Leta Justinijanove vladavine 1. Justinijan

Osupljiv v svoji lepoti in sijaju in tisoč let ostal najveličastnejši tempelj v krščanskem svetu.

Kraj rojstva

O kraju Justinijanovega rojstva se Prokopij izreče povsem določno in ga postavlja v kraj, imenovan Taurusium (lat. Tauresium), poleg trdnjave Bederian (lat. Bederiana) . O tem kraju Prokopij še pravi, da je bilo ob njem pozneje ustanovljeno mesto Justiniana Prima, katerega ruševine se danes nahajajo na jugovzhodu Srbije. Prokopij tudi poroča, da je Justinijan znatno okrepil in naredil številne izboljšave v mestu Ulpiana in ga preimenoval v Justiniana Secunda. V bližini je zgradil drugo mesto in ga poimenoval Justinopolis v čast svojega strica.

Večino mest Dardanije je med Anastazijevo vladavino uničil močan potres leta 518. Justinopolis je bil zgrajen ob porušeni prestolnici province Scupi, okoli Taurezije, ki jo Prokopij imenuje Tetrapyrgia, pa je bilo postavljeno mogočno obzidje s štirimi stolpi.

Imeni "Bederiana" in "Tavresius" sta se ohranili do danes v obliki imen vasi Bader in Taor pri Skopju. Oba kraja je leta 1885 raziskoval angleški arheolog Arthur Evans in tam našel bogato numizmatično gradivo, ki potrjuje pomen naselbin, ki so se tu nahajale po 5. stoletju. Evans je zaključil, da je bilo območje Skopja rojstni kraj Justinijana, kar je potrdilo identifikacijo starih naselbin z modernimi vasmi.

Justinijanova družina

Ime Justinijanove matere, Justinove sestre, Biglenica je podano v Justiniani Vita, katere nezanesljivost je bila navedena zgoraj. Ker o tej zadevi ni drugih podatkov, lahko domnevamo, da njeno ime ni znano. Da je bila Justinijanova mati Justinova sestra, potrjujejo številni viri.

O patru Justinijanu je več zanesljivih novic. V Tajni zgodovini Prokopij podaja naslednjo zgodbo:

Od tu izvemo ime Justinijanovega očeta - Savvatija. Drug vir, kjer se omenja to ime, so tako imenovana »Dejanja o Callopodiumu«, vključena v Teofanovo kroniko in »Velikonočno kroniko« in se nanašajo na dogodke neposredno pred uporom Nike. Tam prasin med pogovorom s predstavnikom cesarja izgovori stavek: "Bilo bi bolje, če se Savvaty ne bi rodil, ne bi rodil sina morilca."

Savvaty in njegova žena sta imela dva otroka, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) in Vigilantia (lat. Vigilantia). Pisni viri nikjer ne omenjajo Justinijanovega pravega imena in le na konzularnih diptihih iz leta 521 vidimo napis lat. Fl. Petr. Sabat. Justinijan. v. i., kom. mag. eqq. et str. praes., itd. od. , kar pomeni lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Poroka Justinijana in Teodore je bila brez otrok, vendar je imel šest nečakov in nečakinj, od katerih je postal dedič Justin II.

Zgodnja leta in Justinova vladavina

Justinijanov stric Justin je skupaj z drugimi ilirskimi kmeti, ki so bežali pred skrajno revščino, prišel peš iz Bederiane v Bizanc in se najel v vojaško službo. Ko je ob koncu vladavine Leona I. prišel v Carigrad in se prijavil v cesarsko gardo, se je Justin hitro povzpel v službo in že med Anastazijevo vladavino kot vojskovodja sodeloval v vojnah s Perzijo. Poleg tega se je Justin odlikoval pri zatiranju Vitalijanove vstaje. Tako si je Justin pridobil naklonjenost cesarja Anastazija in bil imenovan za načelnika palačne straže s činom komita in senatorja.

Čas Justinijanovega prihoda v prestolnico ni natančno znan. To naj bi se zgodilo okoli petindvajsetega leta, Justinijan pa je nato nekaj časa študiral teologijo in rimsko pravo, po katerem je dobil naziv Lat. kandidat, torej cesarjev osebni telesni stražar. Nekje v tem času je prišlo do posvojitve in spremembe imena bodočega cesarja.

Leta 521, kot že omenjeno, je Justinijan prejel konzulski naziv, ki ga je izkoristil za povečanje svoje priljubljenosti z uprizarjanjem veličastnih predstav v cirkusu, ki se je tako povečala, da je senat prosil ostarelega cesarja, naj Justinijana imenuje za svojega socesarja. Po kronistu Johnu Zonari je Justin to ponudbo zavrnil. Senat pa je še naprej vztrajal pri Justinijanovem povišanju in zahteval, da mu podelijo naziv Lat. nobilissimus, kar se je dogajalo do leta 525, ko so mu podelili najvišji čin cezarja. Čeprav je morala tako ugledna kariera imeti resničen vpliv, ni zanesljivih podatkov o Justinijanovi vlogi pri upravljanju cesarstva v tem obdobju.

Čez čas se je cesarjevo zdravje poslabšalo, poslabšala pa se je tudi bolezen, ki jo je povzročila stara rana na nogi. Občuteč bližajočo se smrt se je Justin odzval na še eno peticijo senata, naj Justinijana imenuje za socesarja. Ceremonija, ki je prišla do nas v opisu Petra Patricija v razpravi lat. De ceremonije Konstantina Porfirogeneta, zgodila se je na veliko noč, 4. aprila 527 - Justinijan in njegova žena Teodora sta bila okronana za avgusta in avgusta.

Justinijan je končno pridobil polno oblast po smrti cesarja Justina I. 1. avgusta 527.

Videz in življenjske slike

Ohranilo se je malo opisov Justinijanovega videza. V svoji Tajni zgodovini Prokopij opisuje Justinijana takole:

Ni bil velik in ne premajhen, ampak povprečne rasti, ne suh, ampak rahlo debel; Njegov obraz je bil okrogel in ne brez lepote, kajti tudi po dveh dneh posta je bil na njem rdečica. Da bi v nekaj besedah ​​predstavili njegov videz, bom rekel, da je bil zelo podoben Domicijanu, Vespazijanovemu sinu, čigar zlobe so bili Rimljani do te mere siti, da so ga celo raztrgali na koščke, niso pogasili jeze proti njemu, temveč so prestali odločitev senata, da se njegovo ime ne omenja v napisih in da ne ostane niti ena njegova podoba. "Tajna zgodovina", VIII, 12-13

Med vladavino Justinijana je bilo izdanih veliko število kovancev. Znani so darovalni kovanci 36 in 4,5 solida, solid s polnofiguralno podobo cesarja v konzulskem ornatu, pa tudi izjemno redek aureus s težo 5,43 g, kovan na starorimski nogi. Sprednjo stran vseh teh kovancev zavzema tričetrtinski ali profilni doprsni kip cesarja s čelado ali brez nje.

Justinijan in Teodora

Živa upodobitev zgodnje kariere bodoče cesarice je podana v Skrivni zgodovini z veliko podrobnostmi; Janez iz Efeza preprosto ugotavlja, da je "prišla iz javne hiše." Kljub mnenju nekaterih učenjakov, da so vse te trditve nezanesljive in pretirane, se splošno sprejeto stališče na splošno ujema s Prokopijevim opisom dogodkov iz Teodorine zgodnje kariere. Justinijanovo prvo srečanje s Teodoro je bilo okoli leta 522 v Konstantinoplu. Nato je Teodora zapustila prestolnico in nekaj časa preživela v Aleksandriji. Kako je potekalo njuno drugo srečanje, ni zagotovo znano. Znano je, da je Justinijan, ki se je želel poročiti s Teodoro, prosil svojega strica, naj ji dodeli čin patricija, vendar je to povzročilo močno nasprotovanje cesarice in vse do smrti slednje leta 523 ali 524 je bila poroka nemogoča.

Verjetno bo sprejetje zakona "O zakonski zvezi" (lat. De nuptiis), ki je razveljavil zakon cesarja Konstantina I., ki je osebi, ki je dosegla senatorski položaj, prepovedoval poroko z vlačugo.

Teodora je po poroki popolnoma prekinila s svojo burno preteklostjo in bila zvesta žena.

Zunanja politika

Smeri diplomacije

Glavni članek: Bizantinska diplomacija

V zunanji politiki je ime Justinijana povezano predvsem z idejo o "obnovi rimskega cesarstva" ali "rekonkvisti Zahoda". O tem, kdaj je bil ta cilj postavljen, trenutno obstajata dve teoriji. Po eni od njih, zdaj bolj razširjeni, naj bi ideja o vrnitvi Zahoda obstajala v Bizancu že od konca 5. stoletja. To stališče temelji na tezi, da so morali po nastanku barbarskih kraljestev, ki so izpovedovali arijanstvo, obstajati družbeni elementi, ki niso priznavali izgube statusa Rima kot velikega mesta in prestolnice civiliziranega sveta in se niso strinjali z prevladujoč položaj arijcev v verski sferi.

Alternativno stališče, ki ne zanika splošne želje po vrnitvi Zahoda v okrilje civilizacije in ortodoksne vere, postavlja nastanek programa konkretnih akcij po uspehih v vojni proti Vandalom. To podpirajo različni posredni znaki, na primer izginotje iz zakonodaje in državne dokumentacije prve tretjine 6. stoletja besed in izrazov, ki nekako omenjajo Afriko, Italijo in Španijo, pa tudi izguba zanimanja Bizantincev za prva prestolnica cesarstva.

Justinijanove vojne

Notranja politika

Struktura vlade

Notranja ureditev cesarstva v Justinijanovi dobi je temeljila na Dioklecijanovih reformah, katerih dejavnosti so se nadaljevale pod Teodozijem I. Rezultati tega dela so predstavljeni v znamenitem spomeniku Notitia dignitatum sega v začetek 5. stoletja. Ta dokument je podroben seznam vseh činov in položajev civilnih in vojaških oddelkov cesarstva. Jasno razume mehanizem, ki so ga ustvarili krščanski monarhi in ga lahko opišemo kot birokracija.

Vojaška delitev imperija ni vedno sovpadala s civilno delitvijo. Najvišja oblast je bila razdeljena med določene vojskovodje, magistri militum. V vzhodnem cesarstvu po Notitia dignitatum, bilo jih je pet: dva na sodišču ( magistri militum praesentales) in tri v provincah Trakija, Ilirija in Vzhod (oziroma magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Naslednji v vojaški hierarhiji so bili Duci ( duces) in komiti ( comites rei militares), enakovreden vikarjem civilne oblasti in ima čin spectabilis vendar pa so guvernerji okrožij po velikosti manjši od škofij.

Vlada

Osnovo Justinijanove vlade so sestavljali ministri, ki so vsi nosili naslov veličastno, pod čigar poveljstvom je bilo celotno cesarstvo. Med njimi je bil najmočnejši Prefekt vzhodnega pretorija, ki je vladal največji izmed regij imperija, določal je tudi razmere v financah, zakonodaji, javni upravi in ​​sodnih postopkih. Drugi najpomembnejši je bil Prefekt mesta- upravljavec kapitala; potem vodja služb- upravnik cesarske hiše in urada; Kvestor svetih prostorov- minister za pravosodje, odbor svetih nagrad- cesarski blagajnik, odbora za zasebno lastnino in odbor za dediščine- tisti, ki so upravljali s cesarjevim premoženjem; končno tri predstavljeno-šef mestne policije, katere poveljstvo je bila mestna garnizija. Naslednje najpomembnejše so bile senatorji- katerega vpliv se je pod Justinijanom vse bolj zmanjševal in odborov svetega konzistorija- člani cesarskega sveta.

ministri

Med Justinijanovimi ministri je treba imenovati prvega Kvestor svetih prostorov-Tribonia - minister za pravosodje in vodja kanclerja. Justinijanove zakonodajne reforme so neločljivo povezane z njegovim imenom. Po rodu je bil iz Pamfila in je začel službovati v nižjih kanclerskih vrstah ter zahvaljujoč trdemu delu in ostremu umu hitro dosegel položaj vodje pisarniškega oddelka. Od tega trenutka naprej se je ukvarjal s pravnimi reformami in užival izjemno naklonjenost cesarja. Leta 529 je bil imenovan na mesto palačnega kvestorja. Triboniju je zaupana odgovornost predsedovanja komisijam, ki urejajo Digeste, Zakonik in Institucije. Prokopij, ki občuduje njegovo inteligenco in nežne manire, ga kljub temu obtoži pohlepa in podkupljivosti. Nickov upor je bil v veliki meri posledica zlorab Tribonija. Toda tudi v najtežjem trenutku cesar ni zapustil svojega favorita. Čeprav je bil Triboniju odvzet kvestor, je dobil mesto vodje služb, leta 535 pa je bil ponovno imenovan za kvestorja. Tribonij je obdržal položaj kvestorja do svoje smrti leta 544 ali 545.

Drugi krivec za upor Nike je bil pretorijanski prefekt Janez iz Kapadokije. Ker je bil skromnega porekla, je postal pomemben pod Justinijanom, zahvaljujoč svoji naravni razgledanosti in uspehu v finančnih podjetjih, mu je uspelo pridobiti naklonjenost kralja in prejeti mesto cesarskega blagajnika. Kmalu je bil povzdignjen v dostojanstvo illustris in prejel mesto deželnega predstojnika. Ker je imel neomejeno moč, se je umazal z nezaslišano krutostjo in grozodejstvi pri izsiljevanju podložnikov cesarstva. Njegovim agentom so dovolili mučenje in umore, da bi dosegli cilj povečanja Johnove lastne zakladnice. Ko je dosegel moč brez primere, je ustanovil dvorno stranko in se poskušal polastiti prestola. To ga je pripeljalo v odkrit konflikt s Teodoro. Med vstajo Nika ga je zamenjal prefekt Foka. Vendar je Janez leta 534 ponovno dobil prefekturo, leta 538 pa je postal konzul in nato patricij. Samo Teodorino sovraštvo in nenavadno povečana ambicija sta leta 541 pripeljala do njegovega padca

Med drugimi pomembnimi ministri prvega obdobja Justinijanove vladavine je treba imenovati Hermogena Hunskega po rodu, načelnika služb (530-535); njegov naslednik Bazilid (536-539) kvestor leta 532, poleg komitov svetih darov Konstantina (528-533) in Strategija (535-537); tudi comita zasebne lastnine Florus (531-536).

Janeza Kapadokijskega je leta 543 nasledil Peter Barsimes. Začel je kot trgovec s srebrom in hitro postal bogat zahvaljujoč trgovski spretnosti in trgovskim spletkam. Ko je vstopil v kancler, mu je uspelo pridobiti naklonjenost cesarice. Theodora je začela promovirati svojo najljubšo s tako energijo, da je povzročila trače. Kot prefekt je nadaljeval Janezovo prakso nezakonitega izsiljevanja in finančnih zlorab. Špekulacije z žitom so leta 546 povzročile lakoto v prestolnici in ljudske nemire. Cesar je bil kljub Teodorinemu zagovoru prisiljen Petra odstaviti. Vendar je z njenimi prizadevanji kmalu prejel položaj cesarskega zakladnika. Tudi po smrti svoje pokroviteljice je ohranil svoj vpliv in se leta 555 vrnil v prefekturo pretorija ter to funkcijo obdržal do leta 559 in jo združil z zakladnico.

Drugi Peter je bil dolga leta vodja službe in je bil eden najvplivnejših Justinijanovih ministrov. Po rodu je bil iz Soluna in je bil prvotno odvetnik v Carigradu, kjer je zaslovel s svojo zgovornostjo in pravnim znanjem. Leta 535 je Justinijan Petru zaupal vodenje pogajanj z ostrogotskim kraljem Teodatom. Čeprav se je Peter pogajal z izjemno spretnostjo, so ga zaprli v Raveni in se vrnil domov šele leta 539. Veleposlanik, ki se je vrnil, je bil obsut z nagradami in prejel visoko mesto vodje služb. Takšna pozornost do diplomata je povzročila trače o njegovi vpletenosti v umor Amalasunta. Leta 552 je prejel kvesturo in še naprej ostal vodja služb. Peter je bil na svojem položaju do svoje smrti leta 565. Položaj je nasledil njegov sin Teodor.

Med najvišjimi vojaškimi voditelji so mnogi združevali vojaško dolžnost z vladnimi in dvornimi funkcijami. Poveljnik Sitt je zaporedoma opravljal položaje konzula, patricija in končno dosegel visok položaj magister militum praesentalis. Belizar je bil poleg vojaških položajev tudi odbor svetih hlevov, nato odbor telesnih stražarjev in na tem položaju je ostal do svoje smrti. Narses je opravljal vrsto položajev v notranjih dvoranah kralja - bil je kubikular, spatarij, glavni vodja dvoran - pridobil je izključno cesarjevo zaupanje in je bil eden najpomembnejših varuhov skrivnosti.

Priljubljene

Med favoriti je treba najprej uvrstiti Marcela - odbor cesarjevih telesnih stražarjev iz leta 541. Pravičen človek, izjemno pošten, v predanosti cesarju je prišel do točke samopozabe. Imel je skoraj neomejen vpliv na cesarja; Justinijan je zapisal, da Marcel ni nikoli zapustil svoje kraljeve navzočnosti in da je bila njegova zavezanost pravičnosti presenetljiva.

Drug pomemben Justinijanov favorit je bil evnuh in poveljnik Narses, ki je večkrat dokazal svojo zvestobo cesarju in nikoli ni prišel pod njegov sum. Tudi Prokopij iz Cezareje ni nikoli slabo govoril o Narsesu, saj ga je označil za preveč energičnega in pogumnega za evnuha. Ker je bil prilagodljiv diplomat, se je Narses pogajal s Perzijci, med vstajo Nika pa mu je uspelo podkupiti in zaposliti številne senatorje, nakar je prejel položaj prepozita svete spalnice, nekakšnega prvega svetovalca cesarja. Malo pozneje mu je cesar zaupal osvojitev Italije pred Goti. Narsesu je uspelo premagati Gote in uničiti njihovo kraljestvo, nakar je bil imenovan na mesto eksarha Italije.

Druga oseba, ki je ne gre pozabiti, je Belizarjeva žena, Antonina, vrhovna komornica in Teodorina prijateljica. Prokopij o njej piše skoraj tako slabo kot o kraljici sami. Preživela je burno in sramotno mladost, a je bila, poročena z Belizarjem, zaradi svojih škandaloznih dogodivščin pogosto v središču dvornih govoric. Belizarjeva strast do nje, ki so jo pripisovali čarovništvu, in prizanesljivost, s katero je odpustil vse Antoninine dogodivščine, sta povzročila splošno presenečenje. Zaradi svoje žene je bil poveljnik večkrat vpleten v sramotne, pogosto kriminalne zadeve, ki jih je cesarica izvajala prek svojega favorita.

Gradbene dejavnosti

Uničenje, ki se je zgodilo med uporom Nika, je omogočilo Justinijanu, da je ponovno zgradil in preoblikoval Konstantinopel. Cesar je svoje ime zapisal v zgodovino z izgradnjo mojstrovine bizantinske arhitekture - Hagije Sofije.

Zarote in upori

Nickov upor

Strankarska shema v Carigradu je bila postavljena že pred Justinijanovim pristopom. »Zelenim« privržencem monofizitizma je bil naklonjen Anastazij, »modrim« privržencem kalcedonske vere, ki se je okrepila pod Justinom, pokroviteljstvo pa jim je nudila nova cesarica Teodora. Energično Justinijanovo delovanje je ob absolutni samovolji birokracije in nenehno naraščajočih davkih botrovalo nezadovoljstvu ljudstva in razplamtevalo tudi verski konflikt. 13. januarja 532 so govori »zelenih«, ki so se začeli z običajnimi pritožbami cesarju zaradi zatiranja uradnikov, prerasli v nasilen upor, ki je zahteval odstranitev Janeza Kapadokijskega in Tribonijana. Po cesarjevem neuspešnem poskusu pogajanj in odstavitvi Tribonijana in njegovih dveh drugih ministrov se je konica upora usmerila proti njemu. Uporniki so skušali neposredno strmoglaviti Justinijana in na čelo države postaviti senatorja Hipatija, ki je bil nečak pokojnega cesarja Anastazija I. "Modri" so se pridružili upornikom. Geslo upora je bil krik "Nika!" (»Zmagaj!«), tako so spodbujali cirkuške rokoborce. Kljub nadaljevanju upora in izbruhu nemirov na ulicah mesta je Justinijan na zahtevo svoje žene Teodore ostal v Konstantinoplu:

Sklicujoč se na hipodrom, so se uporniki zdeli nepremagljivi in ​​so dejansko oblegali Justinijana v palači. Le s skupnimi močmi združenih sil Belizarja in Mundusa, ki so ostale zveste cesarju, je bilo mogoče upornike pregnati iz njihovih utrdb. Prokopij pravi, da je bilo na hipodromu ubitih do 30.000 neoboroženih državljanov. Na Teodorino vztrajanje je Justinijan usmrtil Anastazijeve nečake.

Artabanova zarota

Med vstajo v Afriki so uporniki ujeli Preyeko, cesarjevo nečakinjo, ženo pokojnega guvernerja. Ko je že kazalo, da odrešitve ni več, se je pojavil rešitelj v osebi mladega armenskega častnika Artabana, ki je premagal Gontarisa in osvobodil princeso. Na poti domov je med častnikom in Preyekto prišlo do afere in ona mu je obljubila roko. Po vrnitvi v Carigrad je Artabana prijazno sprejel cesar in ga obsul z nagradami, imenoval ga je za guvernerja Libije in poveljnika federacije - magister militum in praesenti comes foederatorum. Sredi priprav na poroko so se vsi Artabanovi upi sesuli: v prestolnici se je pojavila njegova prva žena, na katero je že dolgo pozabil in ki ni pomislila, da bi se vrnila k možu, ko je bil neznan. Prikazala se je cesarici in jo spodbudila, naj razdre zaroko Artabana in Prejeke ter zahteva združitev zakoncev. Poleg tega je Teodora vztrajala pri princesini hitri poroki z Janezom, Pompejevim sinom in Hipanijevim vnukom. Artabana je trenutna situacija močno prizadela in je celo obžaloval, da je služil Rimljanom.

Zarota Argiropratov

Glavni članek: Zarota Argiropratov

Položaj pokrajin

IN Notitia dignatotum civilna oblast je ločena od vojaške oblasti, vsaka od njiju predstavlja svoj resor. Ta reforma sega v čas Konstantina Velikega. Civilno je bilo celotno cesarstvo razdeljeno na štiri regije (prefekture), ki so jih vodili pretorijanski prefekti. Prefekture so bile razdeljene na škofije, ki so jih vodili podprefekti ( vicarii praefectorum). Škofije pa so bile razdeljene na province.

Ko je sedel na Konstantinov prestol, je Justinijan našel cesarstvo v zelo okrnjeni obliki; propad cesarstva, ki se je začel po Teodozijevi smrti, je šele dobival zagon. Zahodni del cesarstva so razdelila barbarska kraljestva, v Evropi pa je Bizanc obdržal samo Balkan in nato brez Dalmacije. V Aziji je pripadala vsa Mala Azija, Armensko višavje, Sirija do Evfrata, Severna Arabija in Palestina. V Afriki sta se lahko obdržala le Egipt in Cirenaika. Na splošno je bilo cesarstvo razdeljeno na 64 provinc, združenih v dve prefekturi - Vzhod (51 provinc1) in Ilirik (13 provinc). Razmere v provincah so bile izjemno težke, Egipt in Sirija sta kazala težnjo po odcepitvi. Aleksandrija je bila trdnjava monofizitov. Palestino so pretresali spori med zagovorniki in nasprotniki origenizma. Armeniji so nenehno grozili z vojno Sasanidi, Balkan so skrbeli Ostrogoti in naraščajoči slovanski narodi. Justinijana je čakalo ogromno dela, četudi se je ukvarjal le z ohranjanjem meja.

Carigrad

Armenija

Glavni članek: Armenija kot del Bizanca

Armenija, ki je bila razdeljena med Bizanc in Perzijo in je bila prizorišče spopadov med obema silama, je bila za cesarstvo velikega strateškega pomena.

Z vidika vojaške uprave je bila Armenija v posebnem položaju, kar je razvidno iz dejstva, da je bil v obravnavanem obdobju v pontski škofiji z enajstimi provincami le en dux, dux Armeniae, katerega oblast je segala nad tri province, Armenijo I. in II. ter Polemonski Pont. Pod armenskim vojvodom sta bila: 2 polka konjskih lokostrelcev, 3 legije, 11 konjeniških odredov po 600 ljudi, 10 pehotnih kohort po 600 ljudi. Od tega so bili konjenica, dve legiji in 4 kohorte nameščeni neposredno v Armeniji. Na začetku Justinijanove vladavine se je v Notranji Armeniji okrepilo gibanje proti cesarski oblasti, kar je povzročilo odkrit upor, glavni razlog za katerega so bili po Prokopiju iz Cezareje visoki davki - vladar Armenije Acacius je razglasil nezakonitost davke in državi naložil davek brez primere v višini do štirih centinarijev. Da bi popravili situacijo, je bil sprejet cesarski odlok o reorganizaciji vojaške uprave v Armeniji in imenovanju Site za vojaškega voditelja regije, ki ji je podelil štiri legije. Ko je prispel, je Sita obljubil, da bo zaprosil cesarja za odpravo novega davka, vendar je bil zaradi dejanj razseljenih lokalnih satrapov prisiljen vstopiti v boj z uporniki in umrl. Po Sitini smrti je cesar poslal Vuzo proti Armencem, ki so jih z odločnim delovanjem prisilili, da so poiskali zaščito pri perzijskem kralju Khosrowu Velikemu.

Med celotno Justinijanovo vladavino je v Armeniji potekala intenzivna vojaška gradnja. Od štirih knjig traktata "O zgradbah" je ena v celoti posvečena Armeniji.

V razvoju reforme je bilo izdanih več dekretov, namenjenih zmanjšanju vloge tradicionalne lokalne aristokracije. Edikt" O dednem redu med Armenci» odpravil tradicijo, po kateri so lahko dedovali le moški. Novela 21" Da naj se Armenci v vsem ravnajo po rimskih zakonih"ponovi določbe edikta in pojasnjuje, da se pravne norme Armenije ne smejo razlikovati od imperialnih.

afriške province

Balkan

Italija

Odnosi z Judi in Samarijani

Vprašanja, posvečena statusu in pravnim značilnostim položaja Judov v imperiju, obravnavajo številni zakoni, izdani v prejšnjih vladavinah. Ena najpomembnejših predjustinijanskih zbirk zakonov, Teodozijev zakonik, ki je nastal v času vladavine cesarjev Teodozija II. in Valentinijana III., je vseboval 42 zakonov, posebej posvečenih Judom. Čeprav je zakonodaja omejevala možnost širjenja judovstva, je podelila pravice judovskim skupnostim v mestih.

Od prvih let svojega vladanja je Justinijan, ki ga je vodil načelo "ena država, ena vera, en zakon", omejil pravice predstavnikov drugih ver. Novela 131 ugotavlja, da je cerkveno pravo po statusu enakopravno državnemu. Novela iz leta 537 je določala, da morajo biti Judje zavezani polnim občinskim davkom, vendar ne smejo imeti uradnih položajev. Sinagoge so bile uničene; v preostalih sinagogah je bilo prepovedano brati knjige Stare zaveze po starohebrejskem besedilu, ki ga je moral nadomestiti grški ali latinski prevod. To je povzročilo razkol med judovskim duhovništvom; konservativni duhovniki so reformatorjem vsilili čerem. Judovstvo po Justinijanovem zakoniku ni veljalo za krivoverstvo in je bilo uvrščeno med latinsko vero. religio licitis Vendar so bili Samarijani vključeni v isto kategorijo kot pogani in heretiki. Zakonik je heretikom in Judom prepovedoval pričanje proti pravoslavnim kristjanom.

Vsa ta zatiranja so v Palestini povzročila vstajo Judov in njim po veri bližnjih Samarijanov na začetku Justinijanove vladavine pod vodstvom Julijana ben Sabarja. S pomočjo gasanidskih Arabcev je bila vstaja leta 531 brutalno zatrta. Med zadušitvijo upora je bilo pobitih in zasužnjenih preko 100 tisoč Samarijanov, katerih ljudstvo je zaradi tega skoraj izginilo. Po besedah ​​Johna Malale je preostalih 50.000 ljudi zbežalo v Iran po pomoč od šaha Kavada.

Ob koncu svoje vladavine se je Justinijan spet obrnil k judovskemu vprašanju in leta 553 objavil novelo 146. Nastanek novele je povzročil nenehni spor med judovskimi tradicionalisti in reformatorji glede jezika bogoslužja. Justinijan je na podlagi mnenja cerkvenih očetov, da so Judje popačili besedilo Stare zaveze, prepovedal Talmud in njegove komentarje (Gemara in Midraš). Dovoljena je bila uporaba le grških besedil, kazni za disidente pa so bile poostrene.

Verska politika

Verski pogledi

Justinijan, ki se je imel za dediča rimskih cesarjev, je menil, da je njegova dolžnost ponovno ustvariti rimski imperij, hkrati pa je želel, da ima država en zakon in eno vero. Na podlagi načela absolutne oblasti je verjel, da mora biti v dobro vzpostavljeni državi vse podvrženo cesarski pozornosti. Zavedajoč se pomena, ki ga ima cerkev za vlado, se je trudil, da bi izpolnila njegovo voljo. Vprašanje primata Justinijanovih državnih oziroma verskih interesov je sporno. Znano je vsaj, da je bil cesar avtor številnih pisem o verskih temah, naslovljenih na papeže in patriarhe, pa tudi razprav in cerkvenih pesmi.

V skladu s svojo željo je Justinijan štel za svojo pravico ne le odločati o vprašanjih, povezanih z vodstvom cerkve in njenega premoženja, temveč tudi vzpostaviti določeno dogmo med svojimi podložniki. Ne glede na to, katere verske usmeritve se je cesar držal, so se morali iste smeri držati tudi njegovi podaniki. Justinijan je urejal življenje duhovščine, po lastni presoji zasedal najvišje hierarhične položaje ter bil v duhovščini posrednik in sodnik. Pokroval je cerkev v osebi njenih ministrantov, prispeval k gradnji cerkva, samostanov in povečanju njihovih privilegijev; končno je cesar vzpostavil versko enotnost med vsemi subjekti cesarstva, slednjim dal normo pravoslavnega nauka, sodeloval v dogmatskih sporih in izdal končno odločitev o spornih dogmatskih vprašanjih.

Takšna politika posvetne prevlade v verskih in cerkvenih zadevah vse do skrivališč človekovega verskega prepričanja, ki jo je še posebej jasno pokazal Justinijan, je v zgodovini dobila ime cezaropapizem, ta cesar pa velja za enega najbolj tipičnih predstavnikov ta trend.

Sodobni raziskovalci identificirajo naslednja temeljna načela Justinijanovega verskega pogleda:

Odnosi z Rimom

Odnosi z monofiziti

Z verskega vidika je bila Justinijanova vladavina spopad difiziti ali pravoslavni, če jih priznamo kot prevladujočo veroizpoved in monofiziti. Čeprav je bil cesar zavezan pravoslavju, je bil nad temi razlikami, želel je najti kompromis in vzpostaviti versko enotnost. Po drugi strani pa je njegova žena simpatizirala z monofiziti.

V obravnavanem obdobju monofizitizem, vpliven v vzhodnih provincah - v Siriji in Egiptu, ni bil enoten. Izstopali sta vsaj dve veliki skupini – akefalci, ki niso pristali na kompromise, in tisti, ki so sprejeli Zenonov Henotikon.

Monofizitizem je bil na koncilu v Kalcedonu leta 451 razglašen za krivoverstvo. Bizantinski cesarji pred Justinijanom ter Flavij Zenon in Anastazij I. iz 6. stoletja so imeli pozitiven odnos do monofizitstva, kar je samo zaostrovalo verske odnose med Konstantinoplom in rimskimi škofi. Justin I. je ta trend obrnil in ponovno potrdil kalcedonsko doktrino, ki je odkrito obsojala monofizitizem. Justinijan, ki je nadaljeval versko politiko svojega strica Justina, je skušal svojim podanikom vsiliti absolutno versko enotnost tako, da jih je prisilil k sprejemanju kompromisov, ki so zadovoljili vse strani. Proti koncu svojega življenja je Justinijan postal ostrejši do monofizitov, zlasti v primeru pojavov aftarodocetizma, vendar je umrl, preden je lahko uvedel zakonodajo, ki bi povečala pomen njegovih dogem.

Poraz origenizma

Okoli Origenovih naukov se že od 3. stoletja dalje lomijo kopja Aleksandrije. Po eni strani so njegova dela naletela na ugodno pozornost tako velikih očetov, kot so Janez Zlatousti, Gregor iz Nise, po drugi strani pa so veliki teologi, kot so Peter Aleksandrijski, Epifanij Ciprski, blaženi Hieronim, napadali origeniste in jih obtoževali poganstva. . Zmedo v razpravi okoli Origenovih naukov je povzročilo dejstvo, da so mu začeli pripisovati ideje nekaterih njegovih privržencev, ki so težili k gnosticizmu – glavne obtožbe proti origenistom so bile, da naj bi oznanjali selitev duš in apokatastazo. Kljub temu je naraščalo število Origenovih privržencev, vključno z velikimi teologi, kot sta mučenik Pamfil (ki je napisal Apologijo za Origena) in Evzebij iz Cezareje, ki je imel na razpolago Origenov arhiv.

Poraz origenizma se je vlekel 10 let. Bodoči papež Pelagij, ki je v poznih 530-ih obiskal Palestino, ko je šel skozi Konstantinopel, je Justinijanu rekel, da pri Origenu ni našel krivoverstva, vendar je treba v Veliki lavri vzpostaviti red. Po smrti svetega Save Posvečenega so se kot zagovorniki čistosti meništva oglasili sveti Ciriak, Janez Hezihast in Barsanufij. Novolavrski origenisti so zelo hitro našli vplivne podpornike. Leta 541 so pod vodstvom Nona in škofa Leontija napadli Veliko lavro in potolkli njene prebivalce. Nekaj ​​jih je pobegnilo k antiohijskemu patriarhu Efraimu, ki je na koncilu leta 542 prvič obsodil origeniste.

S podporo škofov Leoncija, Domicijana iz Ancire in Teodorja iz Cezareje je Nonnus zahteval, da jeruzalemski patriarh Peter iz diptihov izbriše ime antiohijskega patriarha Efraima. Ta zahteva je povzročila velik nemir v pravoslavnem svetu. Jeruzalemski patriarh Peter se je v strahu pred vplivnimi pokrovitelji origenistov in zavedajoč se nezmožnosti izpolnitve njihovih zahtev na skrivaj poklical arhimandrita Velike Lavre in samostana svetega Teodozija Gelazija in Sofronija ter jima naročil, naj sestavita esej proti origenistom, kateremu bi bila priložena prošnja za ohranitev imena antiohijskega patriarha Efraima v diptihih. Patriarh je poslal to delo samemu cesarju Justinijanu in mu priložil svoje osebno sporočilo, v katerem je podrobno opisal vse hudobne nauke in krivice origenistov. Carigrajski patriarh Mina, predvsem pa predstavnik papeža Pelagija, sta toplo podprla poziv prebivalcev lavre svetega Save. Ob tej priložnosti je leta 543 v Carigradu potekal koncil, na katerem so obsodili Domicijana Ankirskega, Teodorja Askida in herezijo origenizma nasploh. .

Peti ekumenski koncil

Justinijanova spravljiva politika do monofizitov je povzročila nezadovoljstvo v Rimu in leta 535 je v Carigrad prispel papež Agapit I., ki je skupaj s pravoslavno akimitsko stranko ostro zavrnil politiko patriarha Antima, pri čemer je bil Justinijan prisiljen popustiti. Antima so odstavili, na njegovo mesto pa postavili prepričanega pravoslavnega prezbiterja Mino.

Ko je pri vprašanju patriarha popustil, Justinijan ni opustil nadaljnjih poskusov sprave z monofiziti. Da bi to naredil, je cesar sprožil dobro znano vprašanje o »treh poglavjih«, to je o treh cerkvenih piscih iz 5. stoletja, Teodorju iz Mopsuestije, Teodoretu iz Kira in Willovu iz Edese, glede katerih so monofiziti očitali koncil Kalcedonskega za to, da zgoraj omenjeni pisci kljub nestorijanskemu načinu razmišljanja tam niso bili obsojeni. Justinijan je priznal, da imajo v tem primeru monofiziti prav in da bi jim pravoslavni morali popustiti.

Ta cesarjeva želja je povzročila ogorčenje zahodnih hierarhov, saj so v tem videli poseg v avtoriteto Kalcedonskega koncila, čemur bi lahko sledila podobna revizija sklepov Nicejskega koncila. Postavljalo se je tudi vprašanje, ali je mogoče mrtve anatemizirati, saj so vsi trije pisci umrli v prejšnjem stoletju. Končno so nekateri zahodnjaki menili, da je cesar s svojim ukazom nasilje nad vestjo vernikov. Slednjega dvoma skorajda ni bilo v vzhodni Cerkvi, kjer je bilo poseganje cesarske oblasti v reševanje dogmatskih sporov dolgoletna praksa. Zaradi tega Justinijanov odlok ni dobil cerkvenega pomena.

Da bi vplival na pozitivno rešitev vprašanja, je Justinijan poklical takratnega papeža Vigilija v Carigrad, kjer je živel več kot sedem let. Prvotno stališče papeža, ki se je ob prihodu odkrito uprl Justinijanovemu dekretu in izobčil carigrajskega patriarha Mino, se je spremenilo in leta 548 izdal obsodbo treh glav, t.i. ludicatum, in tako svoj glas dodal glasu štirih vzhodnih patriarhov. Vendar zahodna Cerkev ni odobravala Vigilijevih koncesij. Pod vplivom zahodne Cerkve je papež začel omahovati pri svoji odločitvi in ​​jo vzel nazaj ludicatum. V takih okoliščinah se je Justinijan odločil za sklic ekumenskega koncila, ki se je leta 553 sestal v Konstantinoplu.

Rezultati koncila so se na splošno izkazali za skladne s cesarjevo voljo.

Odnosi s pogani

Justinijan je sprejel ukrepe za popolno izkoreninjenje ostankov poganstva. Leta 529 je zaprl znamenito filozofsko šolo v Atenah. To je imelo predvsem simboličen pomen, saj je do dogodka ta šola izgubila vodilni položaj med izobraževalnimi ustanovami cesarstva po ustanovitvi univerze v Konstantinoplu v 5. stoletju pod Teodozijem II. Po zaprtju šole pod Justinijanom so bili atenski profesorji izgnani, nekateri so se preselili v Perzijo, kjer so srečali Platonovega občudovalca v osebi Khosrowa I.; šolsko premoženje je bilo zaplenjeno. Janez iz Efeza je zapisal: »Istega leta, ko je sv. Benedikt je uničil zadnje pogansko narodno svetišče v Italiji, namreč Apolonov tempelj v svetem gaju na Monte Cassinu, porušena pa je bila tudi trdnjava starega poganstva v Grčiji.« Od takrat naprej so Atene dokončno izgubile svoj nekdanji pomen kulturnega središča in se spremenile v oddaljeno provincialno mesto. Justinijan ni dosegel popolnega izkoreninjenja poganstva; še naprej se je skrivala na nekaterih nedostopnih območjih. Prokopij iz Cezareje piše, da preganjanje poganov ni potekalo toliko zaradi želje po uveljavitvi krščanstva, temveč zaradi žeje, da bi se dokopali do zlata poganskih templjev.

reforme

Politični nazori

Justinijan je brez spora nasledil prestol, saj mu je uspelo vnaprej spretno odstraniti vse pomembne tekmece in si pridobiti naklonjenost vplivnih skupin v družbi; cerkev (tudi papeži) ga je imela rada zaradi njegove stroge pravoslavnosti; zvabil je senatorsko aristokracijo z obljubo podpore za vse njene privilegije in ga očaral s spoštljivo naklonjenostjo svojega nagovora; Z razkošjem veselic in velikodušnostjo razdeljevanja si je pridobil naklonjenost nižjih slojev prestolnice. Mnenja sodobnikov o Justinijanu so bila zelo različna. Tudi v oceni Prokopija, ki služi kot glavni vir za zgodovino cesarja, obstajajo protislovja: v nekaterih delih ("Vojne" in "Zgradbe") hvali odlične uspehe širokih in drznih Justinijanovih osvajalskih podjetij in občuduje njegov umetniški genij, v drugih ("Tajna zgodovina") pa ostro očrni njegov spomin in cesarja označi za "zlobnega norca" (μωροκακοήθης). Vse to močno otežuje zanesljivo obnovo duhovne podobe kralja. Nedvomno so se miselna in moralna nasprotja neharmonično prepletala v Justinijanovi osebnosti. Zasnoval je obsežne načrte za povečanje in krepitev države, a ni imel dovolj ustvarjalnih sil, da bi jih popolnoma in popolnoma zgradil; pretvarjal se je, da je reformator, vendar je lahko dobro sprejel samo ideje, ki jih ni razvil sam. Bil je preprost, dostopen in zadržan v svojih navadah – hkrati pa se je zaradi domišljavosti, ki je rasla iz uspeha, obdal z najbolj pompoznim bontonom in razkošjem brez primere. Njegovo neposrednost in določeno dobrosrčnost sta postopoma izkrivila izdaja in prevare vladarja, ki je bil prisiljen nenehno braniti uspešno prevzeto oblast pred vsemi vrstami nevarnosti in poskusov. Dobrohotnost do ljudi, ki jo je pogosto kazal, je pokvarilo pogosto maščevanje sovražnikom. Velikodušnost do slojev v stiski je bila pri njem združena s pohlepom in promiskuiteto pri pridobivanju denarja, da bi zagotovil reprezentacijo, skladno z njegovimi predstavami o lastnem dostojanstvu. Želja po pravičnosti, o kateri je nenehno govoril, je bila zatrta s pretirano žejo po nadvladi in aroganco, ki je zrasla na takih tleh. Zahteval je neomejeno oblast, toda v nevarnih trenutkih je bila njegova volja pogosto šibka in neodločna; padel je pod vpliv ne samo močnega značaja svoje žene Teodore, ampak včasih celo nepomembnih ljudi, ki so celo razkrili strahopetnost. Vse te vrline in slabosti so se postopoma združile okoli vidne, izrazite težnje po despotizmu. Pod njenim vplivom se je njegova pobožnost sprevrgla v versko nestrpnost in se utelešila v okrutnem preganjanju zaradi odstopanja od priznane vere. Vse to je vodilo do rezultatov zelo mešanih zaslug in samo z njimi je težko razložiti, zakaj je bil Justinijan vključen v kategorijo "velikih" in je njegova vladavina pridobila tako velik pomen. Dejstvo je, da je Justinijan poleg navedenih lastnosti imel izjemno vztrajnost pri izvajanju sprejetih načel in pozitivno fenomenalno sposobnost dela. Želel je, da vsak najmanjši ukaz v zvezi s političnim in upravnim, verskim in duševnim življenjem cesarstva pride od njega osebno in da se vsako sporno vprašanje na istih področjih vrne k njemu. Najboljša razlaga zgodovinske osebnosti carja je dejstvo, da je ta rojen v temni množici provincialnega kmečkega ljudstva uspel trdno in trdno asimilirati dve veličastni ideji, ki mu ju je zapustila tradicija velike svetovne preteklosti: rimsko (ideja svetovne monarhije) in krščanske (ideja božjega kraljestva). Kombinacija obojega v eno teorijo in implementacija slednje skozi sekularno državo predstavlja izvirnost koncepta, ki je postal bistvo politične doktrine Bizantinskega cesarstva; Justinijanov primer je prvi poskus oblikovanja sistema in njegove implementacije v življenje. Svetovna država, ustvarjena po volji avtokratskega suverena - takšne so bile sanje, ki jih je kralj gojil od samega začetka svojega vladanja. Z orožjem je nameraval vrniti izgubljena stara rimska ozemlja, nato podati splošno zakonodajo, ki bi zagotovila blaginjo prebivalcev, in končno vzpostaviti vero, ki bi združila vsa ljudstva v čaščenju edinega pravega Boga. To so trije temelji, na katerih je Justinijan upal zgraditi svojo moč. Neomajno je verjel vanj: »nič ni višjega in svetejšega od cesarskega veličanstva«; »tvorci prava so sami rekli, da ima volja monarha veljavo zakona«; »Kdo more razložiti skrivnosti in uganke zakona, če ne tisti, ki ga edini lahko ustvari?«; "Samo on je sposoben preživeti dneve in noči v delu in bedenju, da bi mislil na dobro ljudi." Tudi med cesarji visokega rodu ni bilo osebe, ki bi imela v večji meri kot Justinijan čut za cesarsko dostojanstvo in občudovanje rimske tradicije. Vsi njegovi dekreti in pisma so polni spominov na Veliki Rim, iz čigar zgodovine je črpal navdih

Justinijan je bil prvi, ki je voljo ljudstva jasno postavil v nasprotje z »božjim usmiljenjem« kot virom najvišje moči. Iz njegovega časa je nastala teorija o cesarju kot »enakopostolnem« (ίσαπόστολος), ki prejema milost neposredno od Boga in stoji nad državo in nad cerkvijo. Bog mu pomaga premagati sovražnike in narediti pravične zakone. Justinijanove vojne že dobivajo značaj križarskih vojn (kjer bo cesar gospodar, bo prava vera sijala). Vsako dejanje postavlja »pod varstvo sv. Trojice". Justinijan je tako rekoč predhodnik ali prednik dolge verige »božjih maziljencev« v zgodovini. Ta konstrukcija moči (rimsko-krščanska) je navdihnila široko pobudo v Justinijanovem delovanju, naredila njegovo voljo za privlačno središče in točko uporabe mnogih drugih energij, zaradi česar je njegova vladavina dosegla resnično pomembne rezultate. Sam je rekel: »Nikoli pred časom našega vladanja Bog Rimljanom ni podelil takšnih zmag ... Hvala nebesom, prebivalci vsega sveta: v vaših dneh se je izvršilo veliko dejanje, ki ga je Bog spoznal za nevredno celotnega starega sveta. .” Justinijan je pustil veliko zla neozdravljenih, veliko novih nesreč je povzročila njegova politika, a kljub temu je njegovo veličino skoraj v njegovem času poveličevala priljubljena legenda, ki je nastala na različnih področjih. Vse države, ki so kasneje izkoristile njegovo zakonodajo, so poveličevale njegovo slavo.

Vladne reforme

Hkrati z vojaškimi uspehi je Justinijan začel krepiti državni aparat in izboljšati obdavčitev. Te reforme so bile tako nepriljubljene, da so vodile do upora Nika, ki ga je skoraj stal prestola.

Izvedene so bile upravne reforme:

• Kombinacija civilnih in vojaških položajev.
• prepoved nagrajevanja funkcij in zvišanje plač funkcionarjem kažeta na njegovo željo po omejitvi samovolje in korupcije.
• Uradniku je bilo prepovedano kupovati zemljo, kjer je služboval.

Ker je pogosto delal ponoči, se ga je prijel vzdevek »nespeči vladar« (gr. βασιλεύς άκοιμητος ).

Pravne reforme

Eden prvih Justinijanovih projektov je bila obsežna pravna reforma, ki jo je začel malo več kot šest mesecev po prevzemu prestola.

Z uporabo nadarjenosti svojega ministra Tribonijana je Justinijan ukazal popolno revizijo rimskega prava, s ciljem, da postane formalnopravno tako neprekosljivo, kot je bilo tri stoletja prej. V mestu so bile dokončane tri glavne sestavine rimskega prava - Digesta, Justinijanov zakonik in Inštituti.

Gospodarske reforme

Spomin

V stari literaturi se pogosto imenuje [ s strani koga?] Justinijan Veliki. Pravoslavna cerkev ga ima za svetnika, častijo pa ga tudi nekateri [ WHO?] s strani protestantskih cerkva.

Rezultati plošče

Cesar Justin II. je skušal opisati izid stričeve vladavine

"Ugotovili smo, da je zakladnica opustošena zaradi dolgov in zmanjšana na skrajno revščino, vojska pa tako neorganizirana, da je bila država prepuščena nenehnim vpadom in napadom barbarov."

Po besedah ​​Diehla je drugi del cesarjeve vladavine zaznamovala resna oslabitev njegove pozornosti do državnih zadev. Prelomnici v cesarjevem življenju sta bili kuga, ki jo je prebolel Justinijan leta 542, in smrt Fedore leta 548. Vendar pa obstaja tudi pozitiven pogled na rezultate cesarjevega vladanja.

Podoba v literaturi

Hvalnice

Do danes so se ohranila književna dela, napisana v času Justinijanovega življenja, v katerih so poveličevali njegovo vladavino kot celoto ali njegove posamezne dosežke. Običajno so to: »Opozorilna poglavja cesarju Justinijanu« diakona Agapita, »O zgradbah« Prokopija iz Cezareje, »Ekfraza sv. Sofije« Pavla Silentiarija, »O potresih in požarih« Romana Sladkopevca in anonimni » Dialog o politologiji.«

V "Božanski komediji"

drugo

• Nikolaj Gumiljov. "Zastrupljena tunika". Igraj.
• Harold Lamb. "Teodora in cesar". Roman.
• Nuna Kasija (T. A. Senina). "Justinijan in Teodora". Zgodba.
• Mihail Kazovski "Topot bronastega konja", zgodovinski roman (2008)
• Kay, Guy Gavriel, dilogija “Sarantski mozaik” - cesar Valerij II.
• V. D. Ivanov. "Primordialna Rusija". Roman. Filmska adaptacija tega romana

Po razpadu rimskega cesarstva in padcu Rima je Bizanc zdržal nalet barbarov in nadaljeval obstoj kot samostojna država. Vrh svoje moči je dosegla pod cesarjem Justinijanom.

Bizantinsko cesarstvo pod Justinijanom

Bizantinski cesar se je povzpel na prestol 1. avgusta 527. Ozemlje cesarstva je takrat obsegalo Balkan, Egipt, obalo Tripolija, polotok Male Azije, Bližnji vzhod in vse otoke vzhodnega Sredozemskega morja.

riž. 1. Ozemlje Bizanca na začetku Justinijanove vladavine

Vloga cesarja v državi je bila nenavadno ogromna. Imel je absolutno oblast, ki pa je slonela na birokraciji.

Basileus (kot so se imenovali bizantinski vladarji) je svojo notranjo politiko zasnoval na temeljih, ki jih je postavil Dioklecijan, ki je deloval pod Teodozijem I. Ustvaril je poseben dokument, v katerem so bili navedeni vsi civilni in vojaški vladni uradniki Bizanca. Tako je bilo vojaško področje takoj razdeljeno med pet največjih vojskovodij, od katerih sta bila dva na dvoru, ostali pa v Trakiji, na vzhodu cesarstva in v Iliriji. Nižje v vojaški hierarhiji so bili duci, ki so nadzorovali vojaška okrožja, ki so jim bila zaupana.

V notranji politiki se je basileus opiral na svoje ministre. Najmočnejši je bil minister, ki je vodil največjo prefekturo – vzhodno. Največji vpliv je imel na pisanje zakonov, javno upravo, pravosodje in razdelitev financ. Pod njim je bil mestni prefekt, ki je vladal prestolnici. Država je imela tudi šefe različnih služb, blagajnike, policijske načelnike in nazadnje senatorje – člane cesarskega sveta.

TOP 4 člankiki berejo skupaj s tem

Pomemben datum v življenju imperija je 529. Takrat je Justinijan ustvaril svoj znameniti zakonik – zbirko zakonov, ki so temeljili na rimskem pravu. Bil je najboljši pravni dokument svojega časa, ki je vključeval zakone imperija.

riž. 2. Freska z upodobitvijo Justinijana.

Najpomembnejše vladne reforme, ki jih je izvedel Justinijan:

• združevanje civilnih in vojaških položajev;
• prepoved pridobitve uradnikov zemljišč v krajih službe;
• prepoved plačil za funkcije in zvišanje plač funkcionarjem, kar je bilo izvedeno v okviru boja proti korupciji.

Justinijanov največji dosežek na kulturnem področju je bila gradnja Hagije Sofije v Konstantinoplu - največjega krščanskega templja svojega časa.

Leta 532 se je v Konstantinoplu zgodil največji upor v njegovi zgodovini - vstaja Nika. Na ulice mesta je stopilo več kot 35 tisoč ljudi, nezadovoljnih z visokimi davki in cerkveno politiko. Le zahvaljujoč zvestobi cesarjeve osebne garde in njegove žene Justinijan ni pobegnil iz prestolnice in je osebno zadušil upor.

Njegova žena Teodora je imela pomembno vlogo v cesarjevem življenju. Ni bila aristokratinja, ki je pred poroko služila denar v gledališčih Carigrada. Vendar se je izkazala za subtilno političarko, ki zna igrati na čustva ljudi in graditi zapletene spletke.

Zunanja politika pod Justinijanom

V zgodovini mladega imperija ni bilo drugega obdobja, ko je le-to doživelo takšen razcvet. Če upoštevamo Justinijanovo vladavino v Bizantinskem cesarstvu, si ne moremo kaj, da ne bi omenili neskončnih vojn in osvajanj, ki jih je vodil. Justinijan je bil edini bizantinski cesar, ki je sanjal o oživitvi rimskega cesarstva v njegovih nekdanjih mejah.

Justinijanov najljubši general je bil Belizar. Sodeloval je v številnih vojnah tako na vzhodu s Perzijci kot na zahodu – z Vandali v Severni Afriki, v Španiji z Vizigoti in v Italiji z Ostrogoti. Tudi z manjšimi silami mu je uspelo doseči zmage, zavzetje Rima pa šteje za njegov največji uspeh.

Če na kratko obravnavamo to vprašanje, je treba opozoriti na naslednje dosežke rimske vojske:

• neskončne vojne na vzhodu s Perzijci slednjim niso dovolile zasesti Bližnjega vzhoda;
• osvojeno je bilo kraljestvo Vandalov v severni Afriki;
• južna Španija je bila za 20 let osvobojena Vizigotov;
• Italija je bila skupaj z Rimom in Neapljem vrnjena pod rimsko oblast.

4.4. Skupaj prejetih ocen: 237.

Vladavina cesarja Justinijana

Bizantinsko cesarstvo je največji razcvet doseglo sredi 6. stoletja. v času vladavine cesarja Justinijana (527-565). V tem času je prišlo do notranje stabilizacije bizantinske države in do obsežnih zunanjih osvajanj.

Justinijan se je rodil v Makedoniji v družini revnega ilirskega kmeta. Njegov stric cesar Justin (518-527), ki so ga ustoličili vojaki, je Justinijana postavil za svojega sovladarja. Po stričevi smrti je Justinijan postal vladar velikega imperija. Justinijan je bil deležen zelo kontroverzne ocene svojih sodobnikov in potomcev. Justinijanov zgodovinopisec Prokopij iz Cezareje je v svojih uradnih delih in v Tajni zgodovini ustvaril dvojno podobo cesarja: okrutni tiran in močan ambiciozen človek sta sobivala z modrim politikom in neumornim reformatorjem. Justinijan, ki je imel izjemen um, moč volje in je prejel odlično izobrazbo, se je z izjemno energijo ukvarjal z vladnimi zadevami.

Bil je dostopen ljudem različnih stanov in očarljiv v svojih manirah. Toda ta navidezna in zunanja dostopnost je bila le maska, ki je skrivala neusmiljeno, dvolično in zahrbtno naravo. Po besedah ​​Prokopija bi lahko »s tihim in enakomernim glasom ukazal, da se ubije na desettisoče nedolžnih ljudi«. Justinijan je bil fanatično obseden z idejo o veličini svoje cesarske osebe, za katero je verjel, da ima poslanstvo oživiti nekdanjo moč rimskega cesarstva. Njegova žena Teodora, ena najmarkantnejših in izvirnih osebnosti na bizantinskem prestolu, je imela nanj močan vpliv. Plesalka in kurtizana Teodora je s svojo redko lepoto, inteligenco in močno voljo osvojila Justinijana in postala njegova zakonita žena in cesarica. Imela je izjemno državniško sposobnost, poglabljala se je v vladne posle, sprejemala tuje veleposlanike, vodila diplomatsko korespondenco in v težkih trenutkih pokazala redek pogum in neuklonljivo energijo. Teodora je noro ljubila oblast in zahtevala suženjsko čaščenje.

Justinijanova notranja politika je bila usmerjena v krepitev centralizacije države in krepitev gospodarstva cesarstva, krepitev trgovine in iskanje novih trgovskih poti. Velik uspeh Bizantincev je bilo odkritje skrivnosti proizvodnje svile, katere skrivnosti so na Kitajskem varovali stoletja. Po legendi sta dva nestorijanska meniha v svojih votlih palicah odnesla sviloprejke granate iz Kitajske v Bizanc; v cesarstvu (v Siriji in Feniciji) je nastala v 6. st. lastna proizvodnja svilenih tkanin. Carigrad je v tem času postal središče svetovne trgovine. V bogatih mestih cesarstva se je povečala obrtna proizvodnja, izboljšala se je gradbena oprema. To je Justinijanu omogočilo postavitev palač in templjev v mestih ter utrdb na obmejnih območjih.

Napredek gradbene tehnike je bil pomembna spodbuda za razcvet arhitekture. V VI stoletju. Opazno se je izboljšala tudi obdelava kovin. Justinijanova obsežna vojaška podjetja so spodbudila proizvodnjo orožja in razcvet vojaške umetnosti.

V svoji agrarni politiki je Justinijan pokroviteljil rast velikega cerkvenega posestništva in hkrati podpiral srednje sloje posestnikov. Vodil je, čeprav ne dosledno, politiko omejevanja moči veleposestnikov in predvsem stare senatorske aristokracije.

V času vladavine Justinijana je bila izvedena reforma rimskega prava. Radikalne spremembe v družbenoekonomskih odnosih so zahtevale revizijo starih pravnih norm, ki so zavirale nadaljnji napredek bizantinske družbe. V kratkem času (od 528 do 534) je komisija izjemnih pravnikov pod vodstvom Tribonijana opravila ogromno dela za revizijo celotne bogate dediščine rimske jurisprudence in ustvarila "Corpus juris civilis". Sprva je bil sestavljen iz treh delov: Justinijanov "Zakonik" - zbirka najpomembnejših zakonov rimskih cesarjev (od Hadrijana do Justinijana) o različnih civilnih zadevah (v 12 zvezkih); "Digesti" ali "Pandekti" - zbirka avtoritativnih mnenj znanih rimskih pravnikov (v 50 knjigah); "Institucije" so kratek, osnovni vodnik po rimskem civilnem pravu. Zakoni, ki jih je izdal sam Justinijan od leta 534 do 565, so pozneje sestavljali četrti del zakonika in so bili imenovani »novele« (tj. »novi zakoni«).

V zakonodaji, tako kot v celotnem družbenem življenju Bizanca v tistem času, je bil odločilen boj starega suženjskega sveta z nastajajočim novim - fevdalnim. Ko se je ohranil v Bizancu v 6. stol. temelje suženjskega sistema, temelj Corpus juris civilis je lahko le staro rimsko pravo. Od tod konservativnost Justinijanove zakonodaje. A hkrati so se v njej (predvsem v Novelah) odražale tudi temeljne, tudi progresivne spremembe v družbenem življenju. Osrednja med družbenopolitičnimi idejami Justinijanove zakonodaje je ideja o neomejeni oblasti suverena-avtokrata - »zastopnika Boga na zemlji« - in ideja o zvezi države z krščanske cerkve, varovanje njenih privilegijev, odpoved verski strpnosti ter preganjanje krivovercev in poganov.

Justinijanova zakonodaja (zlasti v zakoniku in novelah) je spodbujala zagotavljanje pekulija sužnjem, olajšala osvoboditev sužnjev, institucija kolonata pa je dobila jasno pravno formalizacijo.

Konservatorstvo v Bizancu v IV-VI stoletju. številna velika mestna središča, razvita obrt in trgovina so zahtevali strogo regulacijo in zaščito zasebne lastnine. In tu je bilo rimsko pravo, ta »najpopolnejša oblika prava, kar jih poznamo, ki ima za svojo osnovo zasebno lastnino« vir, iz katerega so pravniki 6. st. bi lahko pripravili potrebne zakonodajne norme. Zato ima v Justinijanovi zakonodaji vidno mesto ureditev trgovine, oderuštva in posojilnih poslov, najemnine itd.

Pomembne spremembe pa so bile narejene tudi na področju zasebnopravnih razmerij: odpravljene so bile vse stare, zastarele oblike lastnine in uveden pravni koncept enotne popolne zasebne lastnine - temelj vsega civilnega prava.

Justinijanovi zakoni so utrdili trende, ki so se začeli v rimski dobi imperija, k dejanski odpravi pravnih razlik med rimskimi državljani in pokorenimi ljudstvi. Za vse svobodne državljane cesarstva je zdaj veljal enoten pravni sistem. Enotna država, enoten zakon in enoten zakonski sistem za vse svobodne prebivalce cesarstva - to je glavna ideja družinskega prava v Justinijanovi zakonodaji.

Utemeljitev in zaščita pravic zasebne lastnine je določila vitalnost glavnih določb Justinijanovega zakonika civilnega prava, ki so ohranile svoj pomen v srednjem veku in se kasneje uporabljale v meščanski družbi. Justinijanova obsežna gradbena dejavnost, njegova osvajalska politika, vzdrževanje državnega aparata in razkošje cesarskega dvora so zahtevali ogromne stroške, zato je bila Justinijanova vlada prisiljena močno povečati obdavčitev svojih podanikov.

Nezadovoljstvo prebivalstva z davčnim zatiranjem in preganjanjem heretikov je povzročilo vstaje množic. Leta 532 je izbruhnilo eno najmočnejših ljudskih gibanj v Bizancu, v zgodovini znano kot upor Nika. Povezan je bil z zaostrenim bojem tako imenovanih cirkuških strank v Konstantinoplu.

Najljubši spektakel prebivalcev Bizanca so bile konjske dirke in različne športne igre v cirkusu (hipodromu). Istočasno je bil cirkus v Carigradu, tako kot v Rimu, središče družbenopolitičnega boja, kraj množičnih srečanj, kjer so ljudje lahko videli cesarje in jim predstavili svoje zahteve. Cirkuške zabave, ki niso bile samo športne, ampak tudi politične organizacije, so se imenovale po barvi oblačil voznikov, ki so sodelovali na konjeniških tekmovanjih: venets (»modri«), prasini (»zeleni«), levki (»beli«). ) in rusii (»modra«). rdeča«). Največji pomen sta imeli stranki Venetov in Prasina.

Socialna sestava cirkuških zabav je bila zelo pestra. Stranko Venetov so vodili senatorska aristokracija in veleposestniki, stranka Prasin pa je odražala predvsem interese trgovcev in lastnikov velikih obrtnih ergasterijev, ki so trgovali z vzhodnimi provincami cesarstva. Cirkuške zabave so bile povezane z dimi bizantinskih mest; vključevali so tudi navadne člane dimov, ki so pripadali srednjemu in nižjemu sloju svobodnega prebivalstva mest. Prasin in Veneti so se razlikovali tudi po verskem prepričanju; Veneti so bili pristaši pravovernega cerkvenega nauka – pravoslavci, Prasini pa so zagovarjali monofizitizem. Justinijan je bil pokrovitelj Venetov in je na vse možne načine preganjal Prasinjane, kar je vzbudilo njihovo sovraštvo do vlade.

Vstaja se je začela 11. januarja 532 z govorom na carigrajskem hipodromu opozicijske stranke Prasinijanov. Toda kmalu so se »zelenim« pridružili tudi nekateri Veneti; Nižji sloji obeh strank so se združili in zahtevali znižanje davkov ter odstop najbolj osovraženih uradnikov. Uporniki so začeli uničevati in zažigati plemiške hiše in vladna poslopja.

Kmalu se je njihovo ogorčenje obrnilo proti samemu Justinijanu. Krik "Zmagaj!" se je slišal povsod. (v grščini "Nika!". Cesar in njegovo spremstvo so oblegali v palači. Justinijan se je odločil pobegniti iz prestolnice, vendar je cesarica Teodora zahtevala takojšen napad na upornike. V tem času so se začela nesoglasja med udeleženci gibanja, del aristokracije iz "modre" stranke se je zaradi prestrašenih govorov množic umaknil uporu. Vladne čete, ki sta jih vodila Justinijanova generala - Belizar in Mundus, so nenadoma napadle ljudi, zbrane v cirkusu, in zagrešile strašen pokol, med kjer je umrlo približno 30 tisoč ljudi.

Poraz vstaje Nika pomeni oster obrat Justinijanove politike proti reakciji. Vendar se ljudska gibanja v cesarstvu niso ustavila.

| |

Zahodni del rimskega imperija, ki so ga zavzeli Germani in ga razdelili na barbarska kraljestva, je ležal v ruševinah. Tam so se ohranili le otoki in drobci helenistične civilizacije, ki jo je takrat že preobrazila luč evangelija. Nemški kralji - katoliški, arijanski, poganski - so še vedno spoštovali rimsko ime, a težišče zanje ni bilo več razpadlo, opustošeno in izpraznjeno mesto ob Tiberi, temveč Novi Rim, nastal z ustvarjalnim dejanjem sv. Konstantin na evropski obali Bosporja, katerega kulturna premoč nad mesti Zahoda je bila nesporno očitna.

Prvotni latinsko govoreči in tudi latinizirani prebivalci nemških kraljestev so prevzeli etnonime svojih osvajalcev in gospodarjev - Gotov, Frankov, Burgundijcev, rimsko ime pa se je že zdavnaj udomačilo pri nekdanjih Helenih, ki so odstopili svoj prvotni etnonim. , ki so v preteklosti hranili njihov nacionalni ponos, malim na vzhodu imperije do poganov. Paradoksalno je, da se pozneje v naši Rusiji, vsaj v spisih učenih menihov, pogani katerega koli porekla, celo Samojedi, imenujejo »Heleni«. Tudi ljudje iz drugih narodov - Armenci, Sirci, Kopti - so se imenovali Rimljani ali po grško Rimljani, če so bili kristjani in državljani imperija, ki se je v njihovi zavesti identificiral z ekumeno - vesoljem, seveda ne , ker so si predstavljali, da je na njegovih mejah rob sveta, ker pa je bil svet onkraj teh meja v njihovi zavesti odvzet polnosti in samovrednosti in je v tem smislu pripadal trdi temi - meonu, ki potrebuje razsvetljenje in delitev. koristi krščanske rimske civilizacije, ki potrebuje vključitev v pravo ekumeno ali, kar je isto, v rimski imperij. Od takrat naprej so se novokrščena ljudstva, ne glede na njihov dejanski politični status, že s samim krstom štela za vključena v cesarsko telo, njihovi vladarji pa so iz barbarskih vladarjev postali plemenski arhonti, katerih pristojnosti so izhajale iz cesarjev, v katerih službo so vsaj simbolično vstopili, za nagrado pa so prejeli čine od palačne nomenklature.

V zahodni Evropi je obdobje od 6. do 9. stoletja temni vek, vzhod cesarstva pa je v tem obdobju kljub krizam, zunanjim grožnjam in ozemeljskim izgubam doživljal sijajen razcvet, katerega odsevi so bili vrženi na zahod , zato ni bila prevrnjena zaradi barbarskega osvajanja v materino naročje prazgodovinskega obstoja, kot se je nekoč zgodilo z mikensko civilizacijo, ki so jo uničili priseljenci iz Makedonije in Epira, konvencionalno imenovani Dorci, ki so vdrli v njene meje. Dorci krščanske dobe - germanski barbari - po stopnji kulturnega razvoja niso stali nič višje od starodavnih osvajalcev Ahaje, toda ko so se znašli v imperiju in osvojene province spremenili v ruševine, so padli v polje privlačnosti pravljično bogate in lepe svetovne prestolnice – Novega Rima, ki je kljuboval udarcem človeških elementov in se naučil ceniti vezi, ki so nanj vezale njihove ljudi.

Obdobje se je končalo z asimilacijo cesarskega naslova frankovskemu kralju Karlu, natančneje in določneje - z neuspehom poskusov ureditve odnosov med novorazglašenim cesarjem in naslednjim cesarjem - sv. Ireno - tako da je cesarstvo ostalo enotno. in nedeljiva, če je imela dva vladarja z istim naslovom, kot se je v preteklosti večkrat zgodilo. Neuspeh pogajanj je privedel do oblikovanja ločenega imperija na Zahodu, kar je bilo z vidika politične in pravne tradicije dejanje uzurpacije. Enotnost krščanske Evrope je bila spodkopana, a ne popolnoma uničena, saj so narodi vzhodne in zahodne Evrope še dve stoletji in pol ostali v nedrju ene same Cerkve.

Obdobje, ki je trajalo od 6. do preloma iz 8. v 9. stoletje, se imenuje zgodnjebizantinsko po anahronističnem, a v teh stoletjih še vedno včasih uporabljenem v zvezi s prestolnico - in nikoli s cesarstvom in državo - starodavnemu toponimu Bizanc, oživljenem zgodovinarji sodobnega časa, ki jim je začel služiti kot ime države in civilizacije same. Znotraj tega obdobja je bil njegov najsijajnejši segment, vrhunec in vrhunec doba Justinijana Velikega, ki se je začelo z vladavino njegovega strica Justina Starejšega in končalo z nemiri, ki so privedli do strmoglavljenja zakonitega cesarja Mavricija in vzpon na oblast uzurpatorja Fokasa. Cesarji, ki so vladali po svetem Justinijanu do Fokasovega upora, so bili neposredno ali posredno povezani z Justinovo dinastijo.

Vladavina Justina starejšega

Po Anastazijevi smrti so si njegovi nečaki, mojster vzhoda Hipatij ter konzula Proba in Pompeja, lahko lastili vrhovno oblast, vendar dinastično načelo samo po sebi v Rimskem imperiju ni pomenilo ničesar brez podpore prave oblasti in vojske. Zdi se, da si nečaki, ki niso imeli podpore Excuvites (Life Guards), niso zahtevali oblasti. Evnuh Amantius, ki je užival poseben vpliv na pokojnega cesarja, predstojnik svete spalnice (nekakšen minister na dvoru), je poskušal za cesarja postaviti svojega nečaka in telesnega stražarja Teokrita, zaradi česar je po besedah ​​Evagrija Skolastika pozval odbor ekskuvitov in senatorja Justina, »nanj prenesel veliko bogastvo in ga ukazal razdeliti med ljudi, ki so še posebej koristni in sposobni (pomagati) Teokritu obleči škrlatna oblačila. Ko je s tem bogastvom podkupil bodisi ljudstvo bodisi tako imenovane ekskuvite, je (sam Justin) prevzel oblast.« Po različici Janeza Malale je Justin vestno izpolnil Amantijev ukaz in razdelil denar ekskuvitom, ki so mu bili podrejeni, da bi podprli Teokritovo kandidaturo, in »vojska in ljudstvo, ko sta vzela (denar), nista Teokrita so želeli postaviti za kralja, toda po božji volji so za kralja postavili Justina.«

Po drugi in precej prepričljivi različici, ki pa ni v nasprotju z informacijami o razdelitvi daril v korist Teokrita, so sprva tradicionalno tekmovalne enote stražarjev (tehnologija moči v cesarstvu je predvidevala sistem protiuteži) - excuviti in shole – imeli različne kandidate za vrhovno oblast. Excuviti so na svoj ščit povzdignili tribuna Janeza, Justinovega soborca, ki je kmalu po cesarjevi razglasitvi svojega nadrejenega postal klerik in postavljen za metropolita Herakleje, scholae pa so razglasili za mojstra militum praesentalis (vojska nameščena v prestolnici) Patricij cesar. Tako nastalo grožnjo državljanske vojne je preprečila odločitev senata, da za cesarja postavi ostarelega in priljubljenega vojskovodjo Justina, ki je malo pred Anastazijevo smrtjo porazil uporniške čete uzurpatorja Vitalijana. Excuviti so to izbiro odobrili, Šoli so se z njo strinjali in ljudje, zbrani na hipodromu, so pozdravili Justina.

10. julija 518 je Justin vstopil v ložo hipodroma skupaj s patriarhom Janezom II. in najvišjimi dostojanstveniki. Potem je stal na ščitu, kampidduktor Godila mu je okoli vratu nadel zlato verigo - grivno. V pozdrav vojakov in ljudstva je bil dvignjen ščit. Transparenti so poleteli navzgor. Edina novost je bila po opažanju J. Dagrona dejstvo, da se novorazglašeni cesar po aklamaciji »ni vrnil v triklinij lože, da bi sprejel znake«, ampak so se vojaki postavili »želvasto« v vrsto. da bi ga skrili »pred radovednimi očmi«, medtem ko mu je »patriarh položil krono na glavo« in ga »oblekel v klamido«. Nato je glasnik v cesarjevem imenu naznanil vojakom in ljudstvu pozdravni nagovor, v katerem je prosil božjo previdnost na pomoč pri njegovem služenju ljudstvu in državi. Vsakemu bojevniku so v dar obljubili 5 zlatnikov in funt srebra.

Besedni portret novega cesarja je na voljo v "Kroniki" Janeza Malale: "Bil je nizek, širokih prsi, s sivimi kodrastimi lasmi, lepim nosom, rdeč, čeden." K opisu cesarjevega videza zgodovinar dodaja: "izkušen v vojaških zadevah, ambiciozen, a nepismen."

Takrat se je Justin že bližal 70. letu - takrat je bila to starost skrajne starosti. Rodil se je okoli leta 450 v kmečki družini v vasi Bederiane (v bližini sodobnega srbskega mesta Leskovac). V tem primeru prihaja on in torej njegov bolj slavni nečak Justinijan Veliki iz iste Notranje Dakije kot sveti Konstantin, ki je bil rojen v Naissi. Nekateri zgodovinarji najdejo Justinovo domovino na jugu sodobne makedonske države - blizu Bitole. Tako antični kot sodobni avtorji različno označujejo etnični izvor dinastije: Prokopij imenuje Justina Ilirca, Evagrij in Janez Malalas pa Tračana. Različica traškega izvora nove dinastije se zdi manj prepričljiva. Kljub imenu province, kjer se je Justin rodil, Notranja Dakija ni bila prava Dakija. Po evakuaciji rimskih legij iz prave Dakije se je njeno ime preneslo na sosednjo provinco, kamor so bile nekoč prerazporejene legije, tako da je Dakijo osvojil Trajan, po prebivalstvu pa ni bila Tračan, ampak Ilir element, ki je prevladoval. Še več, v okviru rimskega imperija se je do sredine 1. tisočletja proces romanizacije in helenizacije Tračanov že zaključil oziroma se je zaključeval, medtem ko je eno od ilirskih ljudstev - Albanci - varno preživelo do danes. A. Vasiljev ima vsekakor Justina za Ilirca; v eni ali drugi meri je bil seveda romaniziran Ilir. Kljub temu, da je bil njegov materni jezik jezik njegovih prednikov, je tako kot njegovi sovaščani in nasploh vsi prebivalci Notranje Dakije, pa tudi sosednje Dardanije, znal vsaj latinščino. Vsekakor pa jo je moral Justin obvladati v vojaški službi.

Dolgo časa se je resno obravnavala različica slovanskega izvora Justina in Justinijana. V začetku 17. stoletja je vatikanski knjižničar Alemmann objavil Justinijanovo biografijo, ki jo pripisujejo nekemu opatu Teofilu, ki je bil imenovan za svojega mentorja. In v tem življenjepisu je Justinijan dobil ime »Upravda«. V tem imenu je mogoče zlahka uganiti slovanski prevod latinskega imena cesarja. Prodiranje Slovanov čez cesarsko mejo v osrednji del Balkana se je zgodilo v 5. stoletju, čeprav takrat ni bilo množično in še ni predstavljalo resne nevarnosti. Zato različica slovanskega izvora dinastije ni bila takoj zavrnjena. Toda, kot piše A.A Vasiljev, »je rokopis, ki ga je uporabil Alemann, konec 19. stoletja (1883) našel in pregledal angleški znanstvenik Bryce, ki je pokazal, da je ta rokopis, sestavljen v začetku 17. stoletja, legendarne narave in nima zgodovinske vrednosti."

V času vladavine cesarja Leona je Justin skupaj s sovaščanoma Zimarhom in Ditivistom odšel v vojaško službo, da bi se rešil revščine. »Do Bizanca so prišli peš, na ramenih so nosili kozje ovčje kožuhe, v katerih so ob prihodu v mesto iz hiše odnesli le piškote. Vključeni v sezname vojakov, jih je basileus izbral za dvorne straže, ker so se odlikovali z odlično postavo.« Carska kariera revnega kmeta, fantastično nepredstavljiva v srednjeveški zahodni Evropi, je bila običajen pojav in celo tipičen za pozni Rim in Rimsko cesarstvo, tako kot so se podobne metamorfoze ponavljale večkrat v zgodovini Kitajske.

Med službo v gardi je Justin pridobil priležnico, ki jo je kasneje vzel za ženo - Lupicino, nekdanjo sužnjo, ki jo je kupil od njenega gospodarja in partnerja. Ko je postala cesarica, je Lupicina svoje običajno ime spremenila v aristokratsko. Glede na Prokopijevo jedko pripombo, "se v palači ni pojavila pod svojim imenom (bilo je preveč smešno), ampak so jo začeli imenovati Evfemija."

S pogumom, zdravo pametjo in marljivostjo je Justin naredil uspešno vojaško kariero in se povzpel do čina častnika in nato generala. V svoji karieri je imel tudi zlome. Ena izmed njih se je ohranila v analih, saj je po vzponu Justina dobila med ljudmi previdnostno razlago. Zgodbo o tej epizodi je vključil Prokopij v svojo Tajno zgodovino. Med zadušitvijo izavrskega upora med Anastazijevo vladavino je bil Justin v aktivni vojski, ki ji je poveljeval Janez z vzdevkom Kirt - »Grbavec«. In tako je John zaradi neznanega kaznivega dejanja aretiral Justina, da bi ga »naslednji dan usmrtil, vendar mu je to preprečilo ... videnje ... V sanjah se mu je prikazal nekdo ogromne rasti ... In ta vizija mu je ukazala, naj osvobodi svojega moža, ki ga je ... vrgel v ječo ". Janez sprva sanjam ni pripisoval nobenega pomena, vendar se je sanjska vizija naslednjo noč ponovila in nato še tretjič; mož, ki se je pojavil v viziji, je Kirtu zagrozil, »da mu bo pripravil strašno usodo, če ne izpolni tega, kar mu je bilo ukazano, in dodal, da bo kasneje... zelo potreboval tega človeka in njegove sorodnike. Tako je potem Justin slučajno preživel,« svojo anekdoto povzame Prokopij, morda po zgodbi samega Kirtusa.

Anonimna Valesia pripoveduje še eno zgodbo, ki je po ljudski govorici napovedovala vrhovno oblast Justinu, ko je že bil eden od dostojanstvenikov blizu Anastazija. Ko je dosegel visoko starost, je Anastasius razmišljal, kateri od njegovih nečakov naj postane njegov naslednik. In potem je nekega dne, da bi uganil božjo voljo, vse tri povabil v svoje sobe in jih po večerji pustil prenočiti v palači. »Ukazal je, da se na glavo ene postelje postavi kraljevski (znak) in po tem, kdo od njiju izbere to posteljo za počitek, bo lahko določil, komu bo kasneje dal oblast. Eden od njih je legel na eno posteljo, druga dva pa sta iz bratske ljubezni skupaj legla na drugo posteljo. In ... postelja, kjer je bil skrit kraljevi znak, se je izkazala za prazno. Ko je to videl, se je po premisleku odločil, da nobeden od njih ne bo vladal, in začel moliti k Bogu, naj mu pošlje razodetje ... In neke noči je v sanjah videl človeka, ki mu je rekel: »Prvi o o katerem boste jutri obveščeni v svojih sobanah in on bo prevzel oblast za vami.« Tako se je zgodilo, da je bil Justin ... takoj ko je prišel, poslan k cesarju in bil je prvi, o katerem je poročal ... prepozit." Anastazij je po Anonimnih besedah ​​»izkazal hvaležnost Bogu, ker mu je pokazal vrednega dediča«, vendar je bil Anastazij človeško vznemirjen zaradi tega, kar se je zgodilo: »Nekoč med kraljevim odhodom je Justin, ki je hitel izraziti spoštovanje, hotel hoditi naokoli cesarja na stran in mu nehote stopil na talar. Na to mu je cesar le rekel: "Kam se ti mudi?"

Pri plezanju po karierni lestvici Justina ni ovirala nepismenost in po Prokopijevi verjetno pretirani oceni nepismenost. Avtor "Skrivne zgodovine" je zapisal, da je Justin, ko je postal cesar, težko podpisal izdane edikte in ustave, in da je to še vedno lahko počel, je bila izdelana "majhna gladka tablica", na kateri je "oris štirih črk« je bil izrezan, kar v latinščini pomeni »Preberi« (Legi. - Prot. V.Ts.); Ko so pero pomočili v barvno črnilo, s katerim bazilej običajno piše, so ga izročili temu bazileju. Nato so omenjeno tablico položili na dokument in prijeli bazileja za roko ter s peresom zarisali obris teh štirih črk.« Zaradi visoke stopnje barbarizacije vojske so bili na njeno čelo pogosto postavljeni nepismeni vojskovodje. To sploh ne pomeni, da so bili povprečni generali, nasprotno - v drugih primerih so se nepismeni in nepismeni generali izkazali za izjemne poveljnike. Če se obrnemo na druge čase in ljudstva, lahko poudarimo, da Karel Veliki, čeprav je rad bral in visoko cenil klasično izobrazbo, ni znal pisati. Justin, ki je pod Anastazijem zaslovel z uspešnim sodelovanjem v vojni z Iranom in nato, malo pred vzponom na vrh oblasti, z zadušitvijo Vitalijanovega upora v odločilni pomorski bitki ob obzidju prestolnice, je bil ob najmanj pa sposoben vojskovodja in preudaren upravitelj ter politik, kot zgovorno pravi ljudska govorica: Anastazij se je zahvalil Bogu, ko mu je bilo razodeto, da bo postal njegov naslednik, in zato Justin ne zasluži Prokopijevih prezirljivih lastnosti: »On je bil povsem preprost (komaj tako, verjetno samo na videz, v manirah. - Prot. V.Ts.), ni znal dobro govoriti in je bil na splošno zelo možat«; in celo: »Bil je skrajno slaboumen in res kot tovorni osel, sposoben le slediti tistemu, ki mu vleče uzdo, in vsake toliko trese z ušesi.« Pomen te žaljive filipike je, da Justin ni bil neodvisen vladar, da je bil zmanipuliran. Po Prokopijevem mnenju se je tak zlovešč manipulator, nekakšna »siva eminenca«, izkazal za cesarjevega nečaka Justinijana.

Svojega strica je res prekašal po sposobnostih, še bolj pa po izobrazbi in mu je rade volje pomagal v državnih zadevah ter užival z njegove strani popolno zaupanje. Drug cesarjev pomočnik je bil izjemen pravnik Proclus, ki je od leta 522 do 526 služil kot kvestor svetega sodišča in vodil cesarsko pisarno.

Prvi dnevi Justinovega vladanja so bili burni. Predstojnik svete spalnice Amancij in njegov nečak Teokrit, za katerega je napovedal, da bo Anastazijev dedič, se nista sprijaznila z nesrečnim porazom, neuspehom njune spletke, »načrtovala«, po Teofanu Spovedniku, »povzročiti ogorčenje , a plačali z življenjem.« Okoliščine zarote niso znane. Prokopij je usmrtitev zarotnikov predstavil v drugačni obliki, neugodni za Justina in še posebej Justinijana, ki ga ima za glavnega krivca za to, kar se je zgodilo: »Niti deset dni ni minilo, ko je dosegel oblast (mišljeno je razglasitev Justina za cesarja. - Prot. V.Ts), kako je skupaj z nekaterimi drugimi ubil vodjo dvornih evnuhov Amantiusa brez kakršnega koli razloga, razen zato, ker je mestnemu škofu Janezu rekel nepremišljeno besedo.« Omemba carigrajskega patriarha Janeza II. osvetljuje morebitno pomlad zarote. Dejstvo je, da sta bila Justin in njegov nečak Justinijan za razliko od Anastazija privrženca in ju je bremenila prekinitev evharističnega občestva z Rimom. Za glavni cilj svoje politike so imeli premagovanje razkola in ponovno vzpostavitev cerkvene enotnosti Zahoda in Vzhoda, zlasti ker je Justinijan Veliki za dosego tega cilja videl obet obnovitve Rimskega cesarstva v njegovi nekdanji polnosti. Njihov somišljenik je bil novoustoličeni primas prestolnice Janez. Zdi se, da se je predstojnik svete spalnice v svojem obupanem poskusu ponovitve že odigrane igre z izločitvijo Justina želel zanesti na tiste dostojanstvenike, ki so, tako kot pokojni cesar, težili k monofizitstvu in ki jih prekinitev kanonične komunikacije ni skrbela. z rimskim sedežem. Po besedah ​​monofizita Janeza Nikijevega, ki cesarja imenuje le Justin Kruti, je po prihodu na oblast »usmrtil vse evnuhe, ne glede na stopnjo njihove krivde, ker niso odobravali njegovega pristopa k prestol." Očitno so bili drugi evnuhi v palači monofiziti, poleg predstojnika svete spalnice, ki je bil zadolžen zanje.

Anastasius Vitalian se je v svojem uporu proti njemu poskušal zanesti na privržence pravoslavja. In zdaj, v novi situaciji, kljub dejstvu, da je imel sam odločilno vlogo pri porazu upornika, se je Justin zdaj, morda po nasvetu svojega nečaka, odločil, da bo Vitaliana približal sebi. Vitalijan je bil imenovan na najvišji vojaški položaj poveljnika vojske, ki je bila nameščena v prestolnici in njeni okolici - magister militum praesentalis - in mu za leto 520 podelil celo naslov konzula, ki so ga v tistem obdobju običajno imeli cesar, člani cesarsko hišo z naslovoma avgust ali cezar ter le najvišje dostojanstvenike od oseb, ki niso ožji sorodniki avtokrata.

Toda že januarja 520 je bil Vitalian ubit v palači. Ob tem so mu zadali 16 ran z bodalom. Med bizantinskimi avtorji najdemo tri glavne različice o organizatorjih njegovega umora. Po enem od njih je bil ubit po ukazu cesarja, saj je izvedel, da se »namerava upreti proti njemu«. To je različica Janeza Nikija, v čigar očeh je bil Vitalijan še posebej odvraten, ker je blizu cesarju vztrajal, da se monofizitskemu patriarhu Antiohije Sevirus odreže jezik zaradi njegovih »pridig, polnih modrosti in obtožb proti cesarju Levu in njegovim hudobne vere.« , z drugimi besedami, proti pravoslavni diafizitski dogmi. Prokopij iz Cezareje v »Skrivni zgodovini«, napisani z besom človeka, obsedenega s sovraštvom do svetega Justinijana, ga označuje za krivca Vitalijanove smrti: Justinijan, ki je v imenu svojega strica vladal avtokratsko, je najprej »naglo poslal po uzurpator Vitalian, ki mu je pred tem dal jamstvo za njegovo varnost," toda "kmalu, ker ga je sumil, da ga je žalil, ga je brez razloga ubil v palači skupaj z njegovimi sorodniki, sploh ne glede na strašne prisege, ki jih je dal prej kot oviro za to." Več zaupanja pa si zasluži različica, ki je bila predstavljena veliko pozneje, a verjetno ne temelji na nobenih ohranjenih dokumentarnih virih. Tako so po Teofanu Spovedniku, piscu na prelomu iz 8. v 9. stoletje, Vitalijana »na zahrbten način ubili tisti Bizantinci, ki so bili jezni nanj, ker je med njegovim uporom iztrebil toliko svojih rojakov proti Anastaziju." Razlog za sum Justinijana zarote proti Vitalijanu bi lahko dalo dejstvo, da je po njegovem umoru prevzel mesto poveljnika vojske, ki se je izpraznilo, čeprav je imel v resnici cesarjev nečak nedvomno bolj neposredne in neoporečne poti do najvišje delovnih mest v državi, zato je to resen argument, ki mu ta okoliščina ne more služiti.

Toda dejanje cesarja, v katerega je bil njegov nečak v resnici vpleten, je bila obnovitev evharističnega občestva z rimsko Cerkvijo, ki je bilo prekinjeno med Zenonovo vladavino v zvezi z objavo razvpitega »Enotikona«, katerega pobuda je pripadala Patriarh Acacius, tako da je sam ta zlom, ki se je nadaljeval 35 let, v Rimu dobil ime »Acacijev razkol«. Na veliko noč leta 519 je po izjemno težkih pogajanjih, ki so jih vodili papeški odposlanci v Carigradu, v prestolniški cerkvi Hagije Sofije potekala božja služba, pri kateri so sodelovali patriarh Janez in papeški odposlanci. Justinijana k temu koraku ni spodbudila le njegova skupna zavezanost kalcedonskemu orosu, ampak tudi njegova skrb za odstranitev ovir (med katerimi je bila ena najtežjih cerkveni razkol) za izvedbo veličastnega načrta, ki ga je že začrtal. za ponovno vzpostavitev celovitosti rimskega imperija.

Vlado so od izvršitve tega načrta odvrnile različne okoliščine, med njimi tudi ponovna vojna na vzhodni meji. Pred to vojno se je zgodil redek pojav v zgodovini odnosov med Iranom in Rimom, ne samo mirna, ampak tudi neposredno prijateljska faza, vzpostavljena v prvih letih Justinove vladavine. Iran od konca 5. stoletja pretresajo spopadi, ki so jih povzročali Mazdakovi nauki, ki so pridigali utopične družbene ideje, podobne hiliazmu, zrasle na krščanskih tleh: o univerzalni enakosti in odpravi zasebne lastnine, vključno z uvedbo skupnosti žena; dobil je ogromno podporo navadnih ljudi in tistega dela vojaške aristokracije, ki je bil obremenjen z verskim monopolom zoroastrijskih čarovnikov. Med ljubitelji mazdakizma so bili ljudje iz dinastije Shah. Mazdakovo pridiganje je očaralo samega šaha Kavada, a se je pozneje nad to utopijo razočaral, saj je v njej videl neposredno grožnjo državi, se odvrnil od Mazdaka in začel preganjati tako njega kot njegove privržence. Ker je bil že star, je šah poskrbel, da bo prestol po njegovi smrti pripadel njegovemu najmlajšemu sinu Khosrovu Anuširvanu, ki je bil tesno povezan s krogi vnetih privržencev tradicionalnega zoroastrizma, mimo svojega najstarejšega sina Kaosa, katerega vzgojo je takrat Kavad vzgajal. njegove strasti do mazdakizma, zaupal navdušencem tega učenja, on pa je za razliko od očeta, ki je spremenil svoje poglede, ostal mazdakist v svojih prepričanjih.

Da bi pridobil dodatno jamstvo za prenos oblasti na Khosrowa, se je Kavad odločil pridobiti podporo v primeru kritičnih dogodkov iz Rima in poslal sporočilo Justinu, ki ga je obnovil Prokopij iz Cezareje (ne v svoji "Skrivni zgodovini", vendar v bolj verodostojni knjigi »Vojna s Perzijci« ) izgleda takole: »Sami veste, da smo utrpeli krivico od Rimljanov, vendar sem se odločil popolnoma pozabiti vse zamere proti vam ... Vendar sem za vse to prosim te za eno uslugo, ki... bi nam lahko dala v vseh blagoslovih tega sveta. Predlagam, da moj Khosrow, ki bo naslednik moje moči, postane vaš posvojeni sin.« To je bila ideja, ki je odražala stanje pred stoletjem, ko je na zahtevo cesarja Arkadija šah Jazdegerd pod svoje okrilje vzel novorojenega naslednika Arkadija Teodozija II.

Kavadovo sporočilo je razveselilo tako Justina kot Justinijana, ki v njem nista videla zanke, ampak kvestorja svetega dvora Prokla (s čigar hvalo Prokopij ne skopari tako v zgodovini vojn kot v »Skrivni zgodovini«, kjer ga nasprotuje še enemu izjemnemu pravniku Tribonijanu in samemu Justinijanu kot zagovorniku obstoječih zakonov in nasprotniku zakonodajnih reform) je v šahovem predlogu videl nevarnost za rimsko državo. Ko je nagovoril Justina, je rekel: »Nisem navajen posegati v nič, kar diši po inovativnosti ... dobro vem, da je želja po inovaciji vedno polna nevarnosti ... Po mojem mnenju se zdaj ne pogovarjamo o ničemer. drugače kot pod verodostojno pretvezo, da bi državo Rimljanov prenesli na Perzijce... Kajti... to veleposlaništvo ima od samega začetka cilj, da tega Khosrowa, kdorkoli že je, naredi za dediča rimskega bazileja.. ... Po naravnem pravu lastnina očetov pripada njihovim otrokom.« Proklu je uspelo prepričati Justina in njegovega nečaka o nevarnosti Kavadovega predloga, toda po lastnem nasvetu je bilo odločeno, da mu njegove prošnje ne zavrne neposredno, ampak da pošlje k ​​njemu odposlance, da se pogajata o miru - do takrat je veljalo le premirje dejansko in vprašanje meja ni bilo rešeno. Kar zadeva posvojitev Khosrowa s strani Justina, bodo veleposlaniki morali izjaviti, da bo to opravljeno, "kot se dogaja med barbari", in "barbari izvajajo posvojitev ne s pomočjo pisem, temveč z predajo orožja in oklepov .” Izkušeni in preveč previdni politik Proklo in, kot je razvidno, premeteni levantinec Prokopij, ki je popolnoma sočustvoval z njegovim nezaupanjem, sta v svoji sumničavosti komaj imela prav in prvi odziv rimskih vladarjev na šahov predlog je izvirala iz ilirskega podeželskega zaledja, bi lahko bila primernejša, a sta si premislila in upoštevala Proklov nasvet.

Na pogajanja so poslali nečaka pokojnega cesarja Anastazija Hipatija in patricija Rufina, ki je imel prijateljske odnose s šahom. Z iranske strani sta se pogajanj udeležila visoka dostojanstvenika Seos ali Siyavush in Mevod (Mahbod). Pogajanja so potekala na meji obeh držav. Pri razpravi o pogojih mirovne pogodbe se je kamen spotike izkazala država Laz, ki se je v starih časih imenovala Kolhida. Od časa cesarja Lea je bil izgubljen za Rim in je bil v vplivnem območju Irana. Toda tik pred temi pogajanji, po smrti laškega kralja Damnaza, se njegov sin Tsaf ni hotel obrniti na šaha s prošnjo, da bi mu podelil kraljevski naziv; namesto tega je leta 523 odšel v Konstantinopel, se tam krstil in postal vazal rimske države. Med pogajanji so iranski odposlanci zahtevali vrnitev Lazike pod vrhovno oblast šaha, vendar je bila ta zahteva zavrnjena kot žaljiva. Po drugi strani pa je iranska stran menila, da je predlog za posvojitev Khosrowa s strani Justina po obredu barbarskih ljudstev "neznosna žalitev". Pogajanja so zašla v slepo ulico in se ni bilo mogoče nič dogovoriti.

Odgovor na prekinitev pogajanj s strani Kavada je bila represija proti Iverjem, tesno povezanim z Lazi, ki so po Prokopiju »kristjani in bolje kot vsa nam znana ljudstva držijo listine te vere , ampak že od antičnih časov ... so bili podrejeni perzijskemu kralju. Kavad se je odločil, da jih bo na silo spreobrnil v svojo vero. Od njihovega kralja Gurgena je zahteval, da izvaja vse obrede, ki se jih držijo Perzijci, in da med drugim pod nobenim pogojem ne pokoplje mrličev, ampak jih vse vrže, da jih požrejo ptice in psi.« Kralj Gurgen ali drugače Bakur se je za pomoč obrnil na Justina, ki je poslal nečaka cesarja Anastazija, patricija Provosa, v Kimerijski Bospor, da bi vladar te države za denarno nagrado poslal svojega čete proti Perzijcem, da bi pomagali Gurgenu. Toda Provova misija ni prinesla rezultatov. Vladar Bosporja je zavrnil pomoč in perzijska vojska je zasedla Gruzijo. Gurgen je skupaj s svojo družino in gruzijskim plemstvom pobegnil v Laziko, kjer so se še naprej upirali Perzijcem, ki so zdaj vdrli v Laziko.

Rim je stopil v vojno z Iranom. V deželi Laz, v mogočni trdnjavi Petra, ki se nahaja v bližini sodobne vasi Tsikhisdziri, med Batumom in Kobuletijem, je bila nameščena rimska garnizija, vendar je glavno prizorišče vojaških operacij postalo območje, znano po vojnah Rimljanov s Perzijci - Armenijo in Mezopotamijo. Rimska vojska je vstopila v Perzo-Armenijo pod poveljstvom mladih poveljnikov Site in Belizarja, ki sta imela čin Justinijanovega suličarja, in čete, ki jih je vodil poveljnik vzhodne vojske Livelarij, so krenile proti mezopotamskemu mestu Nisibis. Sitta in Belizar sta delovala uspešno, opustošila sta deželo, v katero sta vstopili njuni vojski, in »zajel veliko Armencev ter se umaknil na svoje meje«. Toda drugi vdor Rimljanov v Perso-Armenijo pod poveljstvom istih vojskovodij ni bil uspešen: premagali so jih Armenci, katerih voditelja sta bila dva brata iz plemiške družine Kamsarakan - Narses in Aratiy. Res je, kmalu po tej zmagi sta oba brata izdala šaha in prešla na stran Rima. Medtem je Livelarijeva vojska med kampanjo utrpela glavne izgube ne od sovražnika, ampak zaradi vročine, na koncu pa se je bila prisiljena umakniti.

Leta 527 je Justin odpustil nesrečnega vojskovodjo in namesto njega imenoval Anastazijevega Hipatijevega nečaka Anastazija Hipatija za poveljnika vzhodne vojske, Belizarja pa za vojvodo Mezopotamije, ki mu je bilo zaupano poveljstvo čet, ki so se umaknile iz Nisibija in so bile nameščene v Dari . Ko je govoril o teh gibanjih, zgodovinar vojne s Perzijci ni spregledal: "Hkrati mu je bil Prokopij imenovan za svetovalca" - to je on sam.

V času Justinove vladavine je Rim oboroženo podpiral oddaljeno etiopsko kraljestvo s prestolnico v Aksumu. Krščanski kralj Etiopije Kaleb se je vojskoval z jemenskim kraljem, ki je pokroviteljil tamkajšnje Jude. In s pomočjo Rima so Etiopijci uspeli premagati Jemen in obnoviti prevlado krščanske vere v tej državi, ki se nahaja na drugi strani ožine Bab el-Mandeb. A.A. Vasiliev v zvezi s tem ugotavlja: »V prvem trenutku smo presenečeni, ko vidimo, kako pravoslavni Justin, ki je ... sprožil ofenzivo proti monofizitom v svojem imperiju, podpira monofizitskega etiopskega kralja. Vendar pa je bizantinski cesar zunaj uradnih meja cesarstva podpiral krščanstvo kot celoto ... Z zunanjepolitičnega vidika so bizantinski cesarji na vsako osvojitev krščanstva gledali kot na pomembno politično in morda gospodarsko osvojitev.« V zvezi s temi dogodki v Etiopiji se je kasneje razvila legenda, ki je pridobila uradni status, vključena v knjigo "Kebra Negast" ("Slava kraljev"), po kateri sta se dva kralja - Justin in Kaleb - srečala v Jeruzalemu in se tam razdelila celotno deželo med seboj, vendar je v tem primeru najslabši del pripadel Rimu, najboljši del pa kralju Aksuma, ker ima bolj plemenito poreklo – od Salomona in kraljice iz Sabe, njegovi ljudje pa so torej od boga izbrani Novi Izrael – eden od mnogih primerov naivne mesijanske megalomanije.

V 520. letih 20. stoletja je Rimsko cesarstvo prizadelo več potresov, ki so uničili velika mesta v različnih delih države, vključno z Dyrrachiumom (Drač), Korintom, Anazarbom v Kilikiji, vendar je bil najbolj katastrofalen po svojih posledicah potres, ki je prizadel metropolo Antiohija s približno 1 milijonom prebivalcev. Kot piše Teofan Spovednik, je 20. maja 526 »ob 7. uri popoldne med konzulatom v Rimu Olivrija, velika Antiohija v Siriji, zaradi božje jeze utrpela neizrekljivo nesrečo ... Skoraj celotno mesto je propadlo in postalo grob za prebivalce. Nekateri so pod ruševinami postali žive žrtve ognja, ki je prihajal iz zemlje; drug ogenj je padal iz zraka v obliki isker in kakor strela žgal, kogar je srečal; ob istem času se je zemlja tresla celo leto.« Do 250 tisoč Antiohijcev pod vodstvom njihovega patriarha Evfrazija je postalo žrtev naravne katastrofe. Obnova Antiohije je zahtevala ogromne stroške in je trajala desetletja.

Justin se je od samega začetka vladanja zanašal na pomoč svojega nečaka. 4. aprila 527 je zelo stari in hudo bolni cesar Justinijana imenoval za svojega socesarja z naslovom avgust. Cesar Justin je umrl 1. avgusta 527. Pred smrtjo je doživljal neznosne bolečine zaradi stare rane na nogi, ki jo je v eni od bitk prebodla sovražna puščica. Nekateri zgodovinarji mu za nazaj postavijo drugačno diagnozo – rak. V svojih najboljših letih se je Justin, čeprav nepismen, odlikoval s precejšnjimi sposobnostmi - sicer ne bi naredil kariere vojskovodje, še manj pa bi postal cesar. "V Justini," po F.I. Uspenski, »treba je videti človeka, popolnoma pripravljenega na politično delovanje, ki je v upravo prinesel določene izkušnje in dobro premišljen načrt ... Glavno dejstvo Justinove dejavnosti je konec dolgega cerkvenega spora z Zahodom, ” kar z drugimi besedami lahko opišemo kot obnovo pravoslavja na vzhodu imperija po dolgi prevladi monofizitstva.

Justinijan in Teodora

Po Justinovi smrti je ostal edini cesar njegov nečak in socesar Justinijan, ki je takrat že nosil naziv avgust. Začetek njegove edine in v tem smislu monarhične vladavine ni povzročil zmede niti v palači, niti v prestolnici niti v imperiju.

Pred vzponom svojega strica se je bodoči cesar imenoval Peter Savvatij. Imenoval se je Justinijan v čast svojega strica Justina, nato pa je bil, ko je že postal cesar, tako kot njegovi predhodniki, priimek prvega krščanskega samodržca Konstantina Flavij, tako da se v konzularnem diptihu leta 521 glasi Flavij Peter Savvatij Justinijan. Rodil se je leta 482 ali 483 v vasi Taurisia pri Bederiani, rojstni vasi njegovega strica po materini strani Justina, v revni kmečki družini Sabacija in Vigilanca, po Prokopiju ilirskega ali, manj verjetno, traškega porekla. A tudi v podeželski zaledju Ilirika so takrat uporabljali poleg lokalnega jezika tudi latinščino, Justinijan pa jo je poznal že od otroštva. In potem, ko se je znašel v prestolnici, pod pokroviteljstvom svojega strica, ki je med Anastazijevo vladavino naredil sijajno kariero generala, je Justinijan, ki je imel izjemne sposobnosti, neizčrpno radovednost in izjemno marljivost, obvladal grški jezik in prejel temeljito in izčrpno, predvsem pa, kot lahko sklepamo iz Obseg njegovega poznejšega delovanja in zanimanja je obsegal pravno in teološko izobrazbo, poznal pa je tudi matematiko, retoriko, filozofijo in zgodovino. Eden njegovih učiteljev v prestolnici je bil izjemen teolog Leoncij iz Bizanca.

Ker ni imel nagnjenja k vojaškim zadevam, v katerih je Justin izjemno blestel, se je razvil v fotelja in knjižnega človeka, ki je bil enako dobro pripravljen tako za akademske kot vladne dejavnosti. Vendar pa je Justinijan začel svojo kariero pod cesarjem Anastazijem z uradniškim položajem v palači schola Excubites pod svojim stricem. Svoje izkušnje je obogatil z večletnim bivanjem na dvoru ostrogotskega kralja Teodorika Velikega kot diplomatski agent rimske vlade. Tam je bolje spoznal latinski zahod, Italijo in arijanske barbare.

Med Justinovo vladavino, ko je postal njegov najbližji pomočnik in nato sovladar, je Justinijan prejel častne naslove in naslove senatorja, komita in patricija. Leta 520 je bil imenovan za konzula za naslednje leto. Slavje, ki je potekalo ob tej priložnosti, so spremljale »najdražje igre in predstave na hipodromu, kar jih je Carigrad poznal. V velikem cirkusu je bilo ubitih najmanj 20 levov, 30 panterjev in neznano število drugih eksotičnih živali." Nekoč je Justinijan služil kot poveljnik vzhodne vojske; aprila 527, malo pred Justinovo smrtjo, je bil razglašen za avgusta, s čimer je postal ne le de facto, ampak zdaj tudi de jure sovladar svojega strica, ki je že umiral. Ta slovesnost je potekala skromno, v Justinovi osebni sobici, »iz katere mu huda bolezen ni več dovolila oditi«, »v navzočnosti patriarha Epifanija in drugih visokih dostojanstvenikov«.

Besedni portret Justinijana najdemo pri Prokopiju: »Ni bil velik in ne premajhen, ampak srednje rasti, ne suh, ampak rahlo debel; Njegov obraz je bil okrogel in ne brez lepega, kajti tudi po dveh dneh posta je bil na njem rdečica. Da bi z nekaj besedami predstavili njegov videz, bom rekel, da je bil zelo podoben Domicijanu, sinu Vespazijana,« katerega kipi so preživeli. Temu opisu je mogoče zaupati, zlasti ker ne ustreza samo miniaturnim reliefnim portretom na novcih, temveč tudi Justinijanovim mozaičnim podobam v ravenskih cerkvah sv. Apolinarija in sv. Vitalija ter porfirnemu kipu v beneškem templju sv. Mark.

Toda komajda je vredno zaupati istemu Prokopiju, ko je v "Skrivni zgodovini" (sicer imenovani "Anekdota", kar pomeni "Neobjavljeno", zato se je ta konvencionalni naslov knjige zaradi svoje posebne vsebine pozneje začel uporabljati kot oznaka ustreznega žanra - zagrizene in jedke, a ne nujno zanesljive zgodbe) označuje značaj in moralna pravila Justinijana. Vsaj kritično je treba jemati njegove zlobne in pristranske ocene, tako kontrastne z drugimi izjavami, že panegiričnega tona, s katerimi je obilno opremil svojo zgodovino vojn in predvsem razpravo »O stavbah«. Toda glede na izjemno stopnjo razdražljive sovražnosti, s katero Prokopij piše o osebnosti cesarja v Tajni zgodovini, ni razloga za dvom o veljavnosti značilnosti, ki so v njej predstavljene in predstavljajo Justinijana z najboljše strani, ne glede na to, ali - pozitivne, negativne ali dvomljive – v svetu jih je videl avtor sam s svojo posebno hierarhijo etičnih vrednot. »Za Justinijana,« piše, »je šlo vse enostavno ... ker je ... preživel brez spanja in je bil najbolj dostopna oseba na svetu. Ljudje, celo skromni in popolnoma neznani, so imeli vse možnosti ne le priti k tiranu, ampak tudi tajno govoriti z njim«; “v krščanski veri je ... bil trden”; »Lahko bi rekli, da skoraj ni imel potrebe po spanju in nikoli ni jedel ali pil do konca, vendar je bilo dovolj, da se je s konicami prstov komaj dotaknil hrane, da je nehal jesti. Kot da bi se mu to zdelo drugotnega pomena, ki ga je naložila narava, saj je pogosto ostal tudi po dva dni brez hrane, zlasti ko je prišel čas na predvečer tako imenovane velike noči. Potem pogosto ... je dva dni ostal brez hrane, zadovoljen z majhno količino vode in divjih rastlin, in ko je prespal, če je Bog dal, eno uro, je preostali čas preživel v nenehnem korakanju.

O Justinijanovi asketski askezi je podrobneje zapisal Prokopij v svoji knjigi »O stavbah«: »Neprestano je vstajal iz postelje ob zori, ostal buden v skrbeh za državo, vedno osebno usmerjal državne zadeve tako z dejanji kot z besedo, tako zjutraj in opoldne, pogosto pa celo noč. Pozno ponoči se je ulegel na svojo posteljo, pogosto pa je takoj vstal, kakor da bi bil jezen in ogorčen zaradi mehke postelje. Ko je začel jesti, se ni dotaknil ne vina, ne kruha, ne česa drugega, kar je bilo užitnega, temveč je jedel samo zelenjavo, in to grobo, dolgo namočeno v soli in kisu ter postreženo kot pijte zanj čisto vodo. Toda tudi s tem ni bil nikoli zadovoljen: ko so mu postregli jedi, je, ko je poskusil samo tiste, ki jih je takrat jedel, je ostalo poslal nazaj. Njegove izjemne predanosti dolžnosti se ne skriva v klevetniški »Skrivni zgodovini«: »Kar je hotel objaviti v svojem imenu, tega ni zaupal v sestavljanje nekomu, ki je imel položaj kvestorja, kot je bilo običajno, ampak je menil, dovoljeno je, da to večinoma stori sam " Prokopij vidi razlog za to v dejstvu, da pri Justinijanu »ni bilo nič kraljevega dostojanstva in se mu ni zdelo potrebno, da bi ga varoval, ampak je bil po svojem jeziku, videzu in načinu razmišljanja podoben barbaru«. V takih sklepih se značilno razkrije stopnja avtorjeve vestnosti.

Toda ali je Justinijanova dostopnost, ki jo je opazil ta sovražnik cesarja, njegova neprimerljiva delavnost, ki je očitno izhajala iz občutka dolžnosti, asketskega načina življenja in krščanske pobožnosti, združljiva z zelo izvirnim sklepom o demonski naravi cesarja, v podporo? pri čemer se zgodovinar sklicuje na pričevanje neimenovanih dvorjanov, ki se jim »zdelo, da namesto njega vidijo nekakšnega nenavadnega hudičevega duha«? V slogu pravega trilerja Prokopij, predvidevajoč srednjeveške zahodne fantazije o sukubih in inkubijih, reproducira oziroma si še vedno izmišljuje osupljive trače o tem, »da je njegova mati ... nekomu od bližnjih govorila, da se ni rodil od nje. mož Savvaty in ne od katere koli osebe. Preden je z njim zanosila, jo je obiskal demon, neviden, vendar je pustil vtis, da je bil z njo in je imel z njo spolne odnose kot moški z žensko, nato pa je izginil, kot v sanjah. Ali kako je eden od dvorjanov »pripovedoval, kako je ... nenadoma vstal s kraljevega prestola in začel tavati sem in tja (ni bil navajen dolgo sedeti na enem mestu), in nenadoma je Justinijanova glava nenadoma izginila in zdelo se je, da je preostali del njegovega telesa nadaljeval s temi dolgimi gibi, on sam (ki je to videl) je verjel (in, kot kaže, povsem razumno in trezno, če vse to ni čista izmišljotina). - Prot. V.Ts.), da se mu je vid zameglil in je dolgo stal šokiran in potrt. Potem, ko se je glava vrnila k telesu, je v zadregi pomislil, da je vrzel, ki jo je imel prej (v viziji), zapolnjena.”

Ob tako fantastičnem pristopu k podobi cesarja je komajda vredno jemati resno invektivo, ki jo vsebuje ta odlomek iz Skrivne zgodovine: »Bil je hkrati zahrbten in dovzeten za prevare, eden tistih, ki jih imenujejo hudobni norci ... Njegove besede in dejanja so bila ves čas polna laži, hkrati pa je zlahka podlegel tistim, ki so ga hoteli ogoljufati. V njem je bila neka nenavadna mešanica nerazumnosti in izprijenosti značaja ... Ta basileus je bil poln zvitosti, prevare, odlikovala ga je neiskrenost, znal je skrivati ​​jezo, bil je dvoličen, nevaren, bil je odličen igralec, ko bilo je treba skriti svoje misli in znal je točiti solze ne od veselja ali žalosti, ampak jih umetno povzročati ob pravem času, ko je bilo potrebno. Nenehno je lagal." Zdi se, da so nekatere od tukaj naštetih lastnosti povezane s poklicnimi kvalitetami politikov in državnikov. Vendar, kot vemo, je običajno, da človek opazi lastne slabosti pri svojem bližnjem s posebno budnostjo, pretirava in izkrivlja lestvico. Prokopij, ki je napisal »Zgodovino vojn« in knjigo »O stavbah«, ki je bila več kot komplementarna Justinijanu, na eni strani in »Skrivna zgodovina« na drugi strani, s posebno energijo pritiska na neiskrenost in dvoličnost cesar.

Razlogi za Prokopijevo pristranskost so lahko in očitno so bili različni - morda kakšna ostala neznana epizoda njegove biografije, verjetno pa tudi dejstvo, da je bil za slavnega zgodovinarja praznik Kristusovega vstajenja "tako imenovana velika noč". ; in morda še en dejavnik: po Prokopiju je Justinijan »sodomijo prepovedal z zakonom in podvrgel preiskavi primere, ki se niso zgodili po izdaji zakona, ampak v zvezi s tistimi osebami, ki so bile opažene v tej razvadi že dolgo pred njim ... Tako razkrinkani so bili prikrajšani za svoje in so tako vodili svoje sramotilne člane po mestu ... Jezni so bili tudi na astrologe. In ... oblast ... jih je samo zaradi tega podvrgla mučenju in jih, krepko bičali po hrbtu, posadila na kamele in prevažala po mestu - njih, že starejše in v vseh pogledih ugledne ljudi, ki so so bili obtoženi samo dejstva, da so želeli postati modri v znanosti o zvezdah."

Kakor koli že, glede na tako katastrofalna protislovja in nedoslednosti, ki jih najdemo v razvpiti »Skrivni zgodovini«, bi moralo biti O bolj zaupajte značilnostim, ki mu jih daje isti Prokopij v svojih objavljenih knjigah: v »Zgodovini vojn« in celo v knjigi »O zgradbah«, napisanih v panegiričnem tonu: »V našem času se je pojavil cesar Justinijan, ki je, ko je prevzel oblast nad državo, pretreseno od nemirov in privedeno v sramotno šibkost, povečal njeno velikost in jo privedel do sijajnega stanja ... Najti vero v Boga v preteklosti nestabilno in prisiljeno slediti potem različnih veroizpovedi, ob izbrisal z obličja zemlje vse poti, ki vodijo do teh krivoverskih nihanj, je to dosegel, tako da zdaj stoji na enem trdnem temelju resnične veroizpovedi ... Sam je po lastnem vzgibu odpustil v in Mi, ki smo spletkarili proti njemu, smo tiste, ki so potrebovali preživetje, do sitosti napolnili z bogastvom in s tem premagali nesrečno, zanje ponižujočo usodo, poskrbeli, da je v cesarstvu zavladalo veselje do življenja ... tisti, ki jih poznamo po govoricah, pravijo, da je bil najboljši vladar perzijski kralj Cyrus ... Če kdo natančno pogleda vladavino našega cesarja Justinijana ... ta oseba bo priznala, da sta bila Cyrus in njegova moč igrača v primerjava z njim."

Justinijanu je bila podeljena izjemna telesna moč in odlično zdravje, podedovano od njegovih kmečkih prednikov in umirjeno z nezahtevnim, asketskim načinom življenja, ki ga je vodil v palači, najprej kot sovladar svojega strica, nato pa kot edini avtokrat. Njegovo neverjetno zdravje ni bilo ogroženo zaradi neprespanih noči, med katerimi se je, tako kot podnevi, prepustil vladnim zadevam. V visoki starosti, ko je bil star že 60 let, je zbolel za kugo in se uspešno pozdravil te usodne bolezni ter dočakal visoko starost.

Velik vladar se je znal obkrožiti s pomočniki izjemnih sposobnosti: to sta bila generala Belizar in Narses, izjemen odvetnik Tribonijan, briljantna arhitekta Izidor iz Mileta in Antimij iz Trala, med temi svetilkami pa je blestela njegova žena Teodora kot zvezda prve magnitude.

Justinijan jo je spoznal okoli leta 520 in se začel zanimati zanjo. Tako kot Justinijan je imela tudi Teodora najbolj skromen, čeprav ne tako običajen, ampak precej eksotičen izvor. Rodila se je v Siriji, po nekaterih manj zanesljivih podatkih pa na Cipru konec 5. stoletja; njen natančen datum rojstva ni znan. Njen oče Akakij, ki se je z družino preselil v prestolnico cesarstva, je tam našel svojevrsten zaslužek: postal je po Prokopijevi različici, ki jo ponavljajo tudi drugi bizantinski zgodovinarji, »nadzornik cirkuških živali« oz. kot so ga tudi imenovali »varovalnik«. Vendar je umrl zgodaj in pustil tri mlade hčere sirote: Komito, Teodoro in Anastazijo, od katerih najstarejša še ni imela sedem let. Vdova "vlomilca sefov" se je drugič poročila v upanju, da bo njen novi mož nadaljeval obrt pokojnika, vendar njeni upi niso bili upravičeni: v Dimi Prasinovu so našli drugo zamenjavo zanj. Mati osirotelih deklet pa po Prokopijevi zgodbi ni padla pogum in »ko ... se je ljudstvo zbralo v cirkusu, je dala vence na glave treh deklet in vsakemu dala vence iz rož obe roki položite na kolena z molitvijo za varstvo.« Konkurenčna cirkuška skupina Venetov je verjetno zaradi moralnega zmagoslavja nad tekmeci poskrbela za sirote in njihovega očima vzela na mesto nadzornika živali v svoji frakciji. Od takrat je Teodora, tako kot njen mož, postala goreča oboževalka Venetov – modrih.

Ko sta hčerki zrasli, ju je mati postavila na oder. Procopius, ki označuje poklic najstarejšega med njimi, Comita, je ne imenuje igralka, kot bi moralo biti pri mirnem odnosu do teme, ampak heteroseksualka; Kasneje, med Justinijanovo vladavino, je bila poročena z vojskovodjo Sitto. V otroštvu, ki ga je preživela v revščini in stiski, jo je Teodora po Prokopiju »oblečena v hiton z rokavi ... spremljala in ji služila v vsem«. Ko je deklica odraščala, je postala igralka v mimičnem gledališču. »Bila je nenavadno graciozna in duhovita. Zaradi tega so bili vsi navdušeni nad njo.” Procopius meni, da je eden od razlogov za veselje, v katerega je mlada lepotica pripeljala občinstvo, ne samo njena neizčrpna iznajdljivost v duhovitostih in šalah, ampak tudi njeno pomanjkanje sramu. Njegova nadaljnja zgodba o Theodoru je polna sramotnih in umazanih fantazij, ki mejijo na spolni delirij, kar več pove o avtorju samem kot o žrtvi njegovega klevetniškega navdiha. Je kaj resnice v tej igri vroče pornografske domišljije? Slavni zgodovinar Gibbon v dobi "razsvetljenstva", ki je dal ton zahodni modi bizantofobije, voljno verjame Prokopiju in najde neustavljiv argument v prid zanesljivosti anekdot, ki jih je povedal v sami njihovi neverjetnosti: "Ne ne izmišljujem tako neverjetnih stvari - to pomeni, da so resnične." Medtem pa so lahko edini vir informacij o tem delu Prokopija ulični trači, zato je o dejanskem življenjskem slogu mlade Teodore mogoče soditi le na podlagi biografskega orisa, značilnosti umetniškega poklica in morale gledališkega okolja. Sodobni zgodovinar Norwich, ki se dotika te teme, zavrača zanesljivost Prokopijevih patoloških insinuacij, vendar ob upoštevanju govoric, iz katerih bi lahko črpal nekaj svojih anekdot, ugotavlja, da »še vedno, kot vemo, ni dima brez ognja , zato ni nobenega dvoma o tem, da je imela Teodora, kot so se izrazile naše babice, »preteklost«. Ali je bila slabša od drugih – odgovor na to vprašanje ostaja odprt.” Slavni bizantinski učenjak S. Diehl, ki se je dotaknil te občutljive teme, je zapisal: »Nekatere psihološke lastnosti Teodore, njene skrbi za revna dekleta, ki so v prestolnici pogosteje umrla zaradi pomanjkanja kot zaradi pokvarjenosti, ukrepi, ki jih je sprejela, da bi jih rešila in osvobodila jih »iz sramotnega jarma suženjstva« ... pa tudi nekoliko zaničljiva okrutnost, ki jo je vedno kazala do moških, do neke mere potrjujejo, kar se poroča o njeni mladosti ... Toda ali je zaradi tega mogoče verjeti, da je Teodorina pustolovščine povzročile tisti strašni škandal, ki ga opisuje Prokopij, da je bila res izjemna kurtizana? .. Ne smemo pozabiti na dejstvo, da Prokopij rad predstavlja pokvarjenost oseb, ki jih prikazuje, v skoraj epskih razsežnostih... Jaz... bi bil zelo nagnjen k temu, da bi v njej videl... junakinjo bolj banalnega zgodba - plesalka, ki se je obnašala tako, kot se ljudje obnašajo v vseh časih žensk njenega poklica."

Po pravici povedano je treba opozoriti, da so nelaskave lastnosti, naslovljene na Teodoro, prišle tudi z druge strani, vendar njihovo bistvo ostaja nejasno. Sh. Diehl izraža razočaranje, da nam monofizitski zgodovinar škof Janez iz Efeza, »ki je Teodoro poznal od blizu, iz spoštovanja do velikih tega sveta ni podrobno povedal vseh žaljivih izrazov, s katerimi je po njegovih lastnih besedah ​​pobožni menihi - ljudje, znani s svojo brutalno odkritostjo."

Ko je Teodori na začetku Justinove vladavine težko dostopen gledališki kruh postal grenak, je spremenila življenjski slog in se zbližala s Tirskim rojakom, morda svojim rojakom, Hekebolom, ki je bil takrat imenovan za vladarja. province Pentapolis, ki se nahaja med Libijo in Egiptom, odšel z njim na njegovo mesto. Kot je komentiral S. Diehl ta dogodek v življenju Theodore, "končno utrujena od bežnih povezav in ko je našla resnega moškega, ki ji je zagotovil močan položaj, je začela voditi dostojno življenje v zakonu in pobožnosti." Toda njeno družinsko življenje ni trajalo dolgo in se je končalo z razpadom. Feodori je ostala mlada hči. Teodora, ki jo je zapustil Hekebol, čigar kasnejša usoda ni znana, se je preselila v Aleksandrijo, kjer se je nastanila v gostoljubni hiši, ki je pripadala monofizitski skupnosti. V Aleksandriji se je pogosto pogovarjala z menihi, pri katerih je iskala tolažbo in vodstvo, pa tudi z duhovniki in škofi.

Tam se je srečala s tamkajšnjim monofizitskim patriarhom Timotejem – takrat je bil pravoslavni aleksandrijski prestol prazen – in z monofizitskim antiohijskim patriarhom Sevierjem, ki je bil v tem mestu v izgnanstvu, do katerega je za vedno ohranila spoštljiv odnos, ki je še posebej motiviral ko je postala močna pomočnica svojega moža, da bi iskala spravo med diafiziti in monofiziti. V Aleksandriji se je resno lotila izobraževanja, brala knjige cerkvenih očetov in tujih pisateljev ter z izrednimi sposobnostmi, izjemno pronicljivim umom in sijajnim spominom sčasoma, tako kot Justinijan, postala ena najbolj eruditov. ljudi svojega časa, kompetentna strokovnjakinja za teologijo. Življenjske okoliščine so jo spodbudile, da se je iz Aleksandrije preselila v Carigrad. V nasprotju z vsem, kar je znano o Teodorini pobožnosti in brezhibnem vedenju od takrat, ko je zapustila oder, je Prokopij, ki je izgubil občutek ne le za sorazmerje, ampak tudi za resničnost in verodostojnost, zapisal, da je »prepotovala ves Vzhod in se vrnila v Bizanc. V vsakem mestu se je zatekla k obrti, ki je, mislim, človek ne more imenovati, ne da bi izgubil božje usmiljenje,« ta izraz je tukaj naveden, da bi pokazal vrednost pisateljevega pričevanja: na drugih mestih v svojem pamfletu je brez strahu »odvzema Božjega usmiljenja«, navdušeno poimenuje najbolj sramotne vaje, ki so obstajale v resnici in jih je izumila njegova razvneta domišljija, ki jih lažno pripisuje Teodori.

V Carigradu se je naselila v majhni hiši na obrobju. Ker je potrebovala sredstva, je po legendi ustanovila predilnico in v njej sama tkala prejo ter si delila delo najetim delavkam. Tam je v neznanih okoliščinah okoli leta 520 Teodora srečala cesarjevega nečaka Justinijana, ki se je začel zanimati zanjo. Takrat je bil že zrel moški, bližal se je 40. letu. Lahkomiselnost ni bila nikoli značilna zanj. Očitno v preteklosti ni imel veliko izkušenj z ženskami. Bil je preveč resen in izbirčen za to. Ko je prepoznal Teodoro, se je vanjo zaljubil z neverjetno predanostjo in vztrajnostjo, kar se je kasneje, med njunim zakonom, izrazilo v vsem, tudi v njegovem vladarskem delovanju, na katerega je Teodora vplivala kot nihče drug.

Z redko lepoto, prodornim umom in izobrazbo, ki jo je Justinijan znal ceniti pri ženskah, briljantno duhovitostjo, neverjetno samokontrolo in močnim značajem, je Teodora uspela očarati domišljijo svojega visokega izbranca. Tudi maščevalni in maščevalni Prokopij, za katerega se zdi, da so ga nekatere njene jedke šale boleče užalile, a je gojil zamero in jo izlil na strani svoje »Skrivne zgodovine«, napisane »na mizo«, se ji pokloni. zunanja privlačnost: »Teodora je bila lepa v obraz in je polna miline, a nizke postave, bledolična, a ne čisto bela, ampak prej rumenkasto-bleda; njen pogled izpod naboranih obrvi je bil grozeč.” To je nekakšen življenjski besedni portret, toliko bolj zanesljiv, ker se ujema z mozaično podobo njene, prav tako življenjske dobe, ki se je ohranila v apsidi cerkve svetega Vitalija v Ravenni. Uspešen opis tega njenega portreta, ki pa ne sega v čas njenega poznanstva z Justinijanom, ampak v poznejši čas njenega življenja, ko je bila starost že pred nami, je naredil S. Diehl: »Pod težkim cesarski plašč, pas se zdi višji, a manj prožen; pod diademom, ki skriva čelo, je videti slovesno, skoraj žalostno majhen, nežen obraz z nekoliko tanjšim ovalom in velikim ravnim in tankim nosom. Na tem obledelem obrazu se je ohranilo samo eno: pod temno linijo zraščenih obrvi, čudovite črne oči ... še vedno svetijo in kot da uničujejo obraz.” Izjemno, resnično bizantinsko veličino Avgustinega videza v tem mozaiku poudarjajo njena kraljevska oblačila: »Dolgo vijolično škrlatno oblačilo, ki jo pokriva spodaj, blešči z lučmi v mehkih gubah izvezene zlate obrobe; na njeni glavi, obkroženi z avreolo, je visok diadem iz zlata in dragih kamnov; njeni lasje so prepleteni z bisernimi nitmi in nitmi, posejanimi z dragimi kamni, in enaki okraski padajo v iskrivih curkih na njena ramena.«

Ko je spoznal Teodoro in se vanjo zaljubil, je Justinijan prosil strica, naj ji podeli visok naziv patricija. Cesarjev sovladar se je želel z njo poročiti, a je pri svoji nameri naletel na dve oviri. Eden od njih je bil pravne narave: senatorjem, v razred katerih je bil seveda vključen tudi avtokratov nečak, je zakon svetega cesarja Konstantina prepovedal poročanje z nekdanjimi igralkami, drugi pa je izhajal iz odpora do ideje o takšni nezavezništvo cesarjeve žene Evfemije, ki je svojega nečaka ljubila moža in mu iskreno želela vse dobro, čeprav se je sama v preteklosti imenovala ne s tem plemiškim, temveč z navadnim ljudskim imenom Lupicina, kar se zdi Prokopiju smešno in absurd, je imel najskromnejši izvor. Toda takšen fanatizem je prav značilna lastnost nenadoma povzdignjenih posameznikov, še posebej, če jih odlikuje nedolžnost v kombinaciji z zdravo pametjo. Justinijan se ni hotel zoperstaviti predsodkom svoje tete, katere ljubezen je odgovarjal s hvaležno naklonjenostjo, in ni hitel v zakon. Toda čas je minil in leta 523 je Eufemija odšla h Gospodu, nakar je cesar Justin, ki mu niso bili tuji predsodki pokojne žene, odpravil zakon, ki je senatorjem prepovedoval neenake zakonske zveze, leta 525 pa je v cerkvi Hagije Sofije patriarh Epifanij je poročil senatorja in patricija Justinijana s patricijko Teodoro.

Ko je bil Justinijan 4. aprila 527 razglašen za avgusta in Justinovega sovladarja, je bila ob njem njegova žena sveta Teodora in deležna ustreznih časti. In odslej je s svojim možem delila njegovo vladno delo in časti, ki so mu kot cesarju ustrezale. Teodora je sprejemala veleposlanike, dajala avdience visokim gostom, postavljali so ji kipe. Državna prisega je vsebovala obe imeni - Justinijan in Teodora: Prisegam pri »vsemogočnem Bogu, njegovem edinorojenem Sinu, našem Gospodu Jezusu Kristusu in Svetem Duhu, sveti slavni Materi božji in večno Devici Mariji, štirih evangelijih, svetem nadangela Mihaela in Gabrijela, da bom dobro služil najpobožnejšim in najsvetejšim vladarjem Justinijanu in Teodori, ženi njegovega cesarskega veličanstva, ter delal nehlinjeno za uspeh njune avtokracije in vladanja.«

Vojna s perzijskim šahom Kavadom

Najpomembnejši zunanjepolitični dogodek v prvih letih Justinijanove vladavine je bila ponovna vojna s sasanidskim Iranom, ki jo je podrobno opisal Prokopij. Štiri mobilne terenske vojske Rima so bile nameščene v Aziji in tvorile b O večina oboroženih sil cesarstva in namenjena obrambi njegovih vzhodnih meja. Druga vojska je bila nameščena v Egiptu, dva korpusa sta bila na Balkanu - v Trakiji in Iliriku, ki sta prestolnico pokrivala s severa in zahoda. Cesarjeva osebna garda, sestavljena iz sedmih shol, je štela 3500 izbranih vojakov in častnikov. V strateško pomembnih mestih so bile tudi garnizije, zlasti v obmejnih trdnjavah. Toda, kot je razvidno iz zgornjega opisa sestave in razporeditve oboroženih sil, je sasanidski Iran veljal za glavnega sovražnika.

Leta 528 je Justinijan poveljniku garnizije obmejnega mesta Dara Belizarju ukazal, naj začne graditi novo trdnjavo v Mindonu blizu Nisibisa. Ko so se zidovi trdnjave, na gradnji katere so delali številni delavci, dvignili na precejšnjo višino, so Perzijci postali zaskrbljeni in zahtevali ustavitev gradnje, saj so v tem videli kršitev dogovora, sklenjenega prej, pod Justinom. Rim je ultimat zavrnil in na obeh straneh se je začela prerazporeditev vojakov na mejo.

V bitki med rimskim odredom, ki ga je vodil Kutsa, in Perzijci v bližini obzidja trdnjave v gradnji so bili Rimljani poraženi, preživeli, vključno s samim poveljnikom, so bili ujeti, zidovi, katerih konstrukcija je služila kot varovalka vojne, zravnali z zemljo. Leta 529 je Justinijan Belizarja imenoval na najvišji vojaški položaj poveljnika ali v grščini stratilata na Vzhodu. Naredil je dodatno rekrutacijo vojakov in premaknil vojsko proti Nisibisu. Poleg Belizarja je bil v poveljstvu Hermogen, ki ga je poslal cesar, ki je imel tudi čin mojstra – v preteklosti je bil Vitalianov najbližji svetovalec, ko je uprizoril upor proti Anastaziju. Proti njim je korakala perzijska vojska pod poveljstvom Mirrana (vrhovnega poveljnika) Peroza. Perzijska vojska je sprva štela do 40 tisoč konjenikov in pehote, nato pa so prispele okrepitve 10 tisoč ljudi. Nasproti jim je bilo 25 tisoč rimskih vojakov. Tako so imeli Perzijci dvojno premoč. Na obeh frontnih črtah so bile čete različnih plemen obeh velikih sil.

Potekala je korespondenca med vojaškimi voditelji: Mirranom Perozom ali Firuzom na iranski strani ter Belizarjem in Hermogenom na rimski strani. Rimski poveljniki so ponudili mir, vendar so vztrajali pri umiku perzijske vojske z meje. Mirran je v odgovoru zapisal, da Rimljanom ni mogoče zaupati, zato lahko le vojna reši spor. Drugo pismo Perozu, ki so ga poslali Belizar in njegovi spremljevalci, se je zaključilo z besedami: »Če ste tako željni vojne, potem se vam bomo z božjo pomočjo zoperstavili: prepričani smo, da nam bo pomagal v nevarnosti, prizanesljiv na miroljubnost Rimljanov in jezen na hvalisanje Perzijcev, ki so se odločili za vojno proti nam, ki so vam ponudili mir. Korakali bomo proti vam in na vrhove praporjev pred bitko pripeli tisto, kar smo si napisali." Mirranov odgovor Belizarju je bil poln žaljive arogance in hvalisanja: »In v boj ne gremo brez pomoči naših bogov, z njimi bomo šli proti vam in upam, da nas bodo jutri pripeljali v Daro. Zato naj mi bosta v mestu pripravljena kopel in večerja.«

Splošna bitka je potekala julija 530. Peroz ga je začel opoldne s pričakovanjem, da »bodo napadli lačne«, saj Rimljani za razliko od Perzijcev, ki so navajeni na kosilo ob koncu dneva, jedo pred poldnevom. Bitka se je začela s streljanjem z loki, tako da so puščice, ki so hitele v obe smeri, zakrivale sončno svetlobo. Perzijci so imeli bogatejše zaloge puščic, a je sčasoma tudi njih zmanjkalo. Rimljanom je bil veter, ki je sovražniku pihal v obraz, naklonjen, a izgube so bile, in to precejšnje, na obeh straneh. Ko ni bilo več ničesar za streljati, so se sovražniki spopadli med seboj s sulicami in meči. Med bitko je bila več kot enkrat ugotovljena premoč sil na eni ali drugi strani na različnih delih črte bojnega stika. Posebej nevaren trenutek za rimsko vojsko je nastopil, ko so Perzijci, ki so stali na levem boku pod poveljstvom enookega Varesmana, skupaj z odredom »nesmrtnikov« »hitro planili na Rimljane, ki so jim stali« in »ti , ker ni mogel zdržati njihovega navala, je pobegnil,« a takrat se je zgodil preobrat, ki je odločil izid bitke. Rimljani, ki so bili na boku, so s strani udarili po hitro napredujočem odredu in ga presekali na dvoje. Perzijci, ki so bili spredaj, so bili obkoljeni in se obrnili nazaj, nato pa so se Rimljani, ki so bežali pred njimi, ustavili, se obrnili in udarili po vojakih, ki so jih prej zasledovali. Ko so se znašli obkroženi s sovražnikom, so se Perzijci obupano upirali, a ko je njihov poveljnik Varesman padel, vržen s konja in ubit od Sunike, so v paniki zbežali: Rimljani so jih dohiteli in premagali. Umrlo je do 5 tisoč Perzijcev. Belizar in Hermogen sta končno ukazala prekiniti zasledovanje, saj sta se bala presenečenja. »Tistega dne,« pravi Prokopij, »je Rimljanom uspelo premagati Perzijce v bitki, kar se ni zgodilo že dolgo časa.« Za svoj neuspeh je Mirran Peroz utrpel ponižujočo kazen: »kralj mu je vzel okras iz zlata in biserov, ki ga je običajno nosil na glavi. Pri Perzijcih je to znak najvišjega dostojanstva po kraljevskem.”

Vojna s Perzijci se ni končala z zmago Rimljanov pri obzidju Dare. V igro so se vmešali šejki arabskih beduinov, ki so tavali ob mejah rimskega in iranskega imperija ter ropali obmejna mesta enega od njiju v dogovoru z oblastmi drugega, predvsem pa v lastnem interesu – za lastno korist. Eden od teh šejkov je bil Alamundar, zelo izkušen, iznajdljiv in iznajdljiv ropar, ne brez diplomatskih sposobnosti. V preteklosti je veljal za rimskega vazala, prejel naziv rimskega patricija in kralja svojega ljudstva, nato pa je prešel na stran Irana in po Prokopiju »50 let izčrpaval moč Rimljani ... Od meja Egipta do Mezopotamije je opustošil vsa področja, vse pokradel in odnesel, požgal stavbe, na katere je naletel, zasužnjil več deset tisoč ljudi; Večino jih je takoj pobil, druge je prodal za veliko denarja. Rimski varovanec med arabskimi šejki, Aref, je v spopadih z Alamundarjem vedno trpel neuspehe ali pa je, sumi Prokopij, »ravnal izdajalsko, kot bi bilo verjetno dovoljeno«. Alamundar se je pojavil na dvoru šaha Kavada in mu svetoval, naj se premakne po provinci Osroene s številnimi rimskimi garnizijami skozi sirsko puščavo do glavne postojanke Rima v Levantu - do sijajne Antiohije, katere prebivalstvo je še posebej malomarno in skrbi le o zabavi, tako da bo napad zanj strašno presenečenje, na katerega se ne bodo mogli vnaprej pripraviti. Kar zadeva težave pri marširanju skozi puščavo, je Alamundar predlagal: "Ne skrbite zaradi pomanjkanja vode ali česa drugega, saj bom sam vodil vojsko, kot se mi zdi najbolje." Šah je sprejel Alamundarjev predlog in postavil perzijskega Azareta na čelo vojske, ki naj bi vdrla v Antiohijo, poleg njega pa je bil Alamundar, ki mu je »kazal pot«.

Ko je izvedel za novo nevarnost, je Belizar, ki je poveljeval rimskim četam na vzhodu, poslal 20.000 vojsko nasproti sovražniku in se umaknil. Belizar ni želel napasti umikajočega se sovražnika, vendar so med vojaki prevladala bojevita čustva in poveljnik ni mogel pomiriti svojih vojakov. 19. aprila 531, na dan velike noči, je na bregovih reke blizu Kallinikos potekala bitka, ki se je končala s porazom Rimljanov, vendar so zmagovalci, ki so Belizarjevo vojsko prisilili k umiku, utrpeli ogromne izgube: ko so se vrnili domov, opravljen je bil popis pobitih in ujetih. Prokopij govori o tem, kako se to izvaja: vojaki pred pohodom vržejo vsak po eno puščico v košare, postavljene na paradi, »nato jih shranijo, zapečatijo s kraljevim pečatom; ko se vojska vrne ... potem vsak vojak vzame eno puščico iz teh košar." Ko so čete iz Azareta, ki so se vračale s pohoda, v katerem jim ni uspelo zavzeti ne Antiohije ne katerega koli drugega mesta, čeprav so zmagale v primeru Callinicusa, korakale v formaciji pred Kavadom in jemale puščice iz svojih košar, potem: ker je leta V košarah je ostalo veliko puščic ... je kralj menil, da je to zmaga sramota za Azaret in ga je pozneje obdržal med najmanj vrednimi.«

Drugo prizorišče vojne med Rimom in Iranom je bila, kot v preteklosti, Armenija. Leta 528 je oddelek Perzijcev vdrl v rimsko Armenijo s strani Perzo-Armenije, vendar so ga tam nameščene čete, ki jim je poveljeval Sitta, premagale, nakar je šah tja poslal večjo vojsko pod poveljstvom Mermeroya, katere hrbtenica je bil savirski plačanec, ki je štel 3 tisoč konjenikov. In ponovno je bila invazija odbita: Mermeroya so porazile čete pod poveljstvom Sitte in Dorotheusa. Toda, ko si je opomogel od poraza in se dodatno zaposlil, je Mermeroy znova napadel Rimsko cesarstvo in postavil tabor v bližini mesta Satala, ki se nahaja 100 kilometrov od Trebizonda. Rimljani so nepričakovano napadli tabor - začela se je krvava, trmasta bitka, katere izid je visel na nitki. Odločilno vlogo pri tem so imeli trakijski konjeniki, ki so se borili pod poveljstvom Florence, ki je v tej bitki umrl. Po porazu je Mermeroy zapustil cesarstvo in trije ugledni perzijski vojskovodje armenskega porekla: bratje Narses, Aratius in Isaac - iz aristokratske družine Kamsarakanov, ki so se med Justinovo vladavino uspešno bojevali z Rimljani, so odšli na strani Rima. Izak je predal svojim novim gospodarjem trdnjavo Bolon, ki se nahaja blizu Feodosiopolisa, na meji, katere garniziji je poveljeval.

8. septembra 531 je Shah Kavad umrl zaradi paralize desne strani, ki ga je doletela pet dni pred smrtjo. Bil je star 82 let. Njegov naslednik je bil na podlagi oporoke, ki jo je sestavil, njegov najmlajši sin Hosrov Anuširvan. Najvišji dostojanstveniki države z Mevodom na čelu so preprečili poskus najstarejšega Kaosovega sina, da zasede prestol. Kmalu za tem so se začela pogajanja z Rimom za sklenitev miru. Z rimske strani so pri njih sodelovali Rufin, Aleksander in Tomaž. Pogajanja so bila težka, prekinjali so jih prekinitve stikov, grožnje Perzijcev o ponovni vojni, spremljalo jih je premikanje čet proti meji, a na koncu je bila leta 532 podpisana pogodba o »večnem miru«. V skladu z njo je meja med velesilama ostala večinoma nespremenjena, čeprav je Rim Perzijcem vrnil odvzeti trdnjavi Farangium in Volus, rimska stran se je zavezala tudi, da bo preselila štab poveljnika vojske, stacionirane v Mezopotamija naprej od meje - od Dare do Konstantina. Iran je med pogajanji z Rimom, tako prej kot tokrat, postavil zahtevo po skupni obrambi prelazov in prehodov skozi Veliko Kavkaško gorovje v bližini Kaspijskega jezera za odbijanje napadov nomadskih barbarov. Ker pa je bil ta pogoj za Rimljane nesprejemljiv: vojaška enota, ki bi bila precej oddaljena od rimskih meja, bi bila tam v izjemno ranljivem položaju in popolnoma odvisna od Perzijcev, je bil podan alternativni predlog - Iranu plačati denar nadomestilo svoje stroške za obrambo kavkaških prelazov. Ta predlog je bil sprejet, rimska stran pa se je zavezala, da bo Iranu plačala 110 centinarijev zlata - centinarij je bil 100 libr, teža libre pa približno tretjino kilograma. Tako se je Rim pod verodostojno krinko nadomestila stroškov za skupne obrambne potrebe zavezal plačati odškodnino v višini približno 4 ton zlata. Takrat, po povečanju zakladnice pod Anastazijem, ta znesek za Rim ni bil posebej obremenjujoč.

Predmet pogajanj je bila tudi situacija v Laziki in Iveriji. Lazika je ostala pod protektoratom Rima, Iverija pa Irana, vendar so tisti Iveri ali Gruzijci, ki so pred Perzijci pribežali iz svoje države v sosednjo Laziko, dobili pravico ostati v Laziki ali se na lastno željo vrniti v domovino.

Cesar Justinijan je pristal na sklenitev miru s Perzijci, ker je takrat razvijal načrt za vodenje vojaških operacij na zahodu - v Afriki in Italiji - da bi obnovil celovitost rimskega imperija in zaščitil pravoslavne kristjane na Zahodu. od diskriminacije, ki so ji bili podvrženi Arijancem, ki so jim vladali. Toda od uresničitve tega načrta ga je začasno zadržal nevaren razvoj dogodkov v samem glavnem mestu.

Nika Mutiny

Januarja 532 je v Konstantinoplu izbruhnil upor, katerega pobudniki so bili člani cirkalnih frakcij ali dimov, Prasinov (zeleni) in Veneti (modri). Od štirih cirkuških skupin do Justinijana sta dve - Levki (beli) in Rusii (rdeči) - izginili in nista pustili opaznih sledi svojega obstoja. "Prvotni pomen imen štirih strank," pravi A.A. Vasiljev, ni jasno. Viri iz 6. stoletja, torej Justinijanove dobe, pravijo, da ta imena ustrezajo štirim elementom: zemlja (zelena), voda (modra), zrak (bela) in ogenj (rdeča). Dima, podobna tistim v prestolnici, ki so nosila enaka imena barv oblačil cirkuških voznikov in osebja, je obstajala tudi v tistih mestih, kjer so se ohranili hipodromi. Toda dime niso bile samo skupnosti navijačev: bile so obdarjene z občinskimi odgovornostmi in pravicami ter so služile kot oblika organizacije civilne milice v primeru obleganja mesta. Dimas je imel svojo lastno strukturo, lastno zakladnico, svoje vodje: ti so bili po F.I. Uspenski, »demokrati, od katerih sta bila dva - Dimokrati Venetov in Prasinov; oba je imenoval kralj iz najvišjih vojaških činov s činom protospatarija.« Poleg njih so bili tudi Dimarhi, ki so prej vodili Dima Levki in Rusii, ki so dejansko izumrli, vendar so ohranili spomin nase v nomenklaturi činov. Sodeč po virih so ostanke Dima Leukov prevzeli Veneti, Rusiev pa Prasini. Zaradi pomanjkanja podatkov v virih ni popolne jasnosti glede zgradbe dimov in načel delitve na dime. Znano je le, da so bili dimi, ki so jih vodili njihovi dimokrati in dimarhi, podrejeni prefektu ali eparhu Konstantinopla. Število dimov je bilo omejeno: ob koncu 6. stoletja, v času vladavine Mavricija, je bilo v prestolnici tisoč in pol prasincev in 900 venetov, vendar so se formalnim članom dimov pridružili njihovi mnogo številčnejši privrženci.

Delitev na dime je tako kot sodobna strankarska pripadnost v določeni meri odražala obstoj različnih družbenih in etničnih skupin ter celo različnih teoloških nazorov, kar je v Novem Rimu služilo kot najpomembnejši pokazatelj orientacije. Med Veneti so prevladovali premožnejši ljudje - posestniki in uradniki; naravni Grki, dosledni diafiziti, medtem ko so dim prasini združevali predvsem trgovce in obrtnike, veliko je bilo ljudi iz Sirije in Egipta, opazna pa je bila tudi prisotnost monofizitov med prasini.

Cesar Justinijan in njegova žena Teodora sta bila privrženca ali, če hočete, ljubitelja Venetov. V literaturi najdena karakterizacija Teodore kot zagovornice Prasinov temelji na nesporazumu: po eni strani na dejstvu, da je bil njen oče nekoč v službi Prasinov (po njegovi smrti pa Prasinov, kot je navedeno zgoraj). , ni poskrbel za svojo vdovo in sirote, medtem ko so bili Veneti velikodušni do osirotele družine, Teodora pa je postala vneta »oboževalka« te frakcije), po drugi strani pa na dejstvo, da ni bila Monofizit, je zagotovil pokroviteljstvo monofizitom v času, ko je cesar sam iskal način, da bi jih spravil z diafiziti, medtem ko so se monofiziti v prestolnici cesarstva koncentrirali okoli Dima Prasina.

Ker niso bili priznani kot politične stranke, ki so v skladu s svojim mestom v hierarhiji kapitalskih institucij opravljali bolj reprezentativno funkcijo, so dimi še vedno odražali razpoloženja različnih krogov mestnih prebivalcev, vključno z njihovimi političnimi željami. Že v času principata in nato dominata je hipodrom postal središče političnega življenja. Po razglasitvi novega cesarja v vojaškem taboru, po cerkvenem blagoslovu za vladanje, po njegovi odobritvi s strani senata, se je cesar pojavil na hipodromu, tam zasedel svojo ložo, ki se je imenovala kathisma, in ljudstvo - državljani Novega Rima - s svojimi pozdravnimi vzkliki opravili pravno pomembno dejanje njegove izvolitve za cesarja ali, bližje dejanskemu stanju stvari, priznanje legitimnosti predhodno opravljenih volitev.

Z realnopolitičnega vidika je bila udeležba ljudstva pri volitvah cesarja izključno formalne, obredne narave, a tradicije starorimske republike, raztrgane v času Gracchijev, Mariusov, Sulla, in triumvirati z bojem strank, so si utrli pot v rivalstvu cirkuških frakcij, ki je preseglo meje športnega vznemirjenja. Kot je napisal F.I Uspenskega, »je hipodrom predstavljal edino prizorišče, če ni bilo tiskarne, za glasno izražanje javnega mnenja, ki je bilo včasih zavezujoče za vlado. Tu so razpravljali o javnih zadevah, tukaj je carigrajsko prebivalstvo do neke mere izražalo svojo udeležbo v političnih zadevah; Medtem ko so starodavne politične institucije, prek katerih je ljudstvo izražalo svoje suverene pravice, postopoma propadale, ker se niso mogle sprijazniti z monarhičnimi načeli rimskih cesarjev, je mestni hipodrom še naprej ostal arena, kjer se je lahko nekaznovano izražalo svobodno mnenje ... Ljudje so na hipodromu politizirali, grajali tako carja kot ministre in se včasih posmehovali neuspešni politiki.« Toda hipodrom s svojimi dimi ni služil le kot prostor, kjer so lahko množice nekaznovano kritizirale dejanja oblasti, uporabljale so ga tudi skupine ali klani, ki so obkrožali cesarje, nosilce vladnih pooblastil v svojih spletkah, in je služil kot orodje za kompromitiranje tekmecev iz sovražnih klanov. Te okoliščine skupaj so spremenile dime v tvegano orožje, polno upora.

Nevarnost je povečala izjemno drzna kriminalna morala, ki je vladala med stasioti, ki so sestavljali jedro dimov - nekaj podobnega navdušenim navijačem, ki niso zamudili dirk in drugih predstav hipodroma. O njihovi morali, z morebitnimi pretiravanji, vendar še vedno ne fantaziranjem, ampak zanašanjem na resnično stanje stvari, je Prokopij zapisal v "Skrivni zgodovini": stasioti Venetov so "ponoči odkrito nosili orožje, podnevi pa so skrivali majhne dvorezna bodala na bokih. Takoj ko se je začelo mračiti, so ustanovili tolpe in po vsej agori in ozkih ulicah ropali tiste, ki so bili (videti) spodobni ... Med ropom so menili, da je treba nekatere pobiti, da ne bi nikomur povedali za kaj se jim je zgodilo. Trpeli so vsi in med prvimi so bili Veneti, ki niso bili stasioti.« Njihova elegantna in dodelana obleka je bila zelo barvita: oblačila so obrobljali z »lepo obrobo ... Del hitona, ki je prekrival roko, je bil tesno stisnjen skupaj ob roki, od tam pa se je razširil v neverjetne velikosti vse do ramo. Kadarkoli so bili v gledališču ali na hipodromu, kričali ali navijali (kočijaši) ... mahali z rokami, se je ta del (hitona) naravno napihnil in dajal norcem vtis, da imajo tako lepo in močno telo, da morali so ga obleči v podobna oblačila ... Njihove pelerine, široke hlače in zlasti čevlji so bili hunski tako po imenu kot po videzu.« Stasioti Prasinov, ki so tekmovali z Veneti, so se bodisi pridružili sovražnim tolpam, »prevzeti od želje, da bi popolnoma nekaznovano sodelovali pri zločinih, drugi pa so zbežali in se zatekli v druge kraje. Mnogi, ki so jih prehiteli tudi tam, so umrli bodisi od sovražnikovih rok bodisi po preganjanju s strani oblasti ... V to skupnost so se začeli zgrinjati številni drugi mladi moški ... K temu jih je spodbudila priložnost, da pokažejo moč in drznost ... Mnogi, ki so jih zapeljali z denarjem, so stasiotom pokazali na svoje sovražnike in ti so jih takoj uničili. Prokopijeve besede, da »nihče ni imel niti najmanjšega upanja, da bo ob tako nezanesljivem obstoju ostal živ«, so seveda le retorična figura, a v mestu je vladalo ozračje nevarnosti, tesnobe in strahu.

Gromovito napetost je razbremenil nemir - poskus strmoglavljenja Justinijana. Uporniki so imeli različne motive za tveganje. Privrženci nečakov cesarja Anastazija so se skrivali v palačnih in vladnih krogih, čeprav se zdi, da sami niso težili k vrhovni oblasti. To so bili predvsem dostojanstveniki, ki so se držali monofizitske teologije, katere privrženec je bil Anastazij. V ljudstvu se je kopičilo nezadovoljstvo z vladno davčno politiko, glavna krivca pa sta bila cesarjeva najbližja pomočnika, pretorijanski prefekt Janez Kapadokijski in kvestor Tribonijan. Govorice so jih obtožile izsiljevanja, podkupnin in izsiljevanja. Prasini so zamerili Justinijanovemu odkritemu naklonjenju Venetom, stasioti Venetov pa so bili nezadovoljni, ker je vlada kljub temu, kar je Prokopij zapisal o dopuščanju njihovega razbojništva, še vedno ukrepala proti posebej očitnim kriminalnim ekscesom, ki so jih zagrešili. Končno so bili v Carigradu še vedno pogani, Judje, Samarijani, pa tudi krivoverci Arijci, Makedonci, Montanisti in celo manihejci, ki so v Justinijanovi verski politiki, usmerjeni v podporo pravoslavja s polno vero, upravičeno videli grožnjo obstoju svojih skupnosti. sila zakona in stvarna oblast. Tako se je vnetljiv material v prestolnici kopičil v visoki koncentraciji, hipodrom pa je služil kot epicenter eksplozije. Ljudje našega časa, ki jih prevzamejo športne strasti, si lažje predstavljajo, kot je bilo v prejšnjih stoletjih, kako hitro lahko navdušenje navijačev, ki so hkrati obremenjeni s političnimi nagnjenji, povzroči nemire, ki predstavljajo grožnjo vstaje in državni udar, še posebej, ko se spretno manipulira z množico.

Začetek upora so bili dogodki, ki so se zgodili na hipodromu 11. januarja 532. V presledku med dirkami se je eden od prasin, očitno vnaprej pripravljen na nastop, v imenu svojega boga obrnil na cesarja, ki je bil prisoten na dirkah, s pritožbo nad spafarijem svete spalnice Calopodium: "Mnogi leta, Justinijan - Avgust, zmagaj! "Užaljeni smo, edini dobri, in ne moremo več prenašati, Bog nam je priča!" . Cesarjev predstavnik je v odgovor na obtožbo dejal: "Calopodia se ne vmešava v vladne zadeve ... Na spektakle prihajate samo zato, da bi žalili vlado." Dialog je postajal vedno bolj napet: "Kakor koli že, kdor nas užali, bo imel svoj delež z Judom." - "Bodite tiho, Judje, manihejci, Samarijani!" - »Ali nas sramotite kot Jude in Samarijane? Mati Božja, bodi z nami vsemi!..« - »Ne šali se: če se ne umiriš, bom ukazal vsem odsekati glave« - »Ukaži, naj pobijejo! Morda nas kaznujte! Kri je že pripravljena teči v potokih ... Bolje bi bilo, da se Savvatij ne bi rodil, kot da bi imel sina kot morilca ... (To je bil že odkrito uporniški napad.) Tako zjutraj, zunaj mesta , pod Zeugmusom se je zgodil umor, vi pa ste ga, gospod, vsaj pogledali! Zvečer se je zgodil umor." Predstavnik modre frakcije je odgovoril: »Morilci celotnega odra so samo vaši ... Vi ubijate in se upirate; imaš samo odrske ubijalce.« Predstavnik zelenih se je obrnil neposredno na cesarja: "Kdo je ubil Epagatovega sina, avtokrata?" - »In vi ste ga ubili in za to krivite geje« - »Gospod, usmili se! Resnica je prekršena. Zato lahko trdimo, da sveta ne upravlja božja previdnost. Od kod prihaja tako zlo? - "Bogokletniki, borci proti Bogu, kdaj boste utihnili?" - »Če je všeč tvoji moči, bom neizogibno molčal, najvišji; Vse vem, vse vem, a sem tiho. Adijo pravica! Ste že brez besed. Preselil se bom v drugo taborišče in postal Jud. Bog ve! Bolje je postati Helenec kot živeti z geji." Zeleni so se zoperstavili vladi in cesarju in zapustili hipodrom.

Žaljiv prepir s cesarjem na hipodromu je služil kot uvod v upor. Eparh ali prefekt prestolnice Eudemon je ukazal aretacijo šestih ljudi, osumljenih umora, iz obeh dimetov - zelenega in modrega. Opravljena je bila preiskava in izkazalo se je, da jih je sedem res krivih tega kaznivega dejanja. Eudemon je izrekel obsodbo: štirim zločincem je treba odsekati glave, tri pa križati. Potem pa se je zgodilo nekaj neverjetnega. Po zgodbi Johna Malale, »ko so jih ... začeli obešati, so se stebri zrušili in dva (obsojena) sta padla; ena je bila »modra«, druga »zelena«. Na kraju usmrtitve se je zbrala množica, prišli so menihi iz samostana svetega Konona in s seboj odpeljali zlomljene zločince, obsojene na usmrtitev. Prepeljali so jih čez ožino do azijske obale in jim dali zatočišče v cerkev mučenika Lovrenca, ki je imela pravico pribežališča. Toda prefekt prestolnice Eudemon je v tempelj poslal vojaški oddelek, da jim prepreči, da bi zapustili tempelj in se skrili. Ljudstvo je bilo nad županovim početjem ogorčeno, saj je v tem, da so se obešeni rešili in preživeli, videlo čudežno delovanje božje previdnosti. Množica ljudi je prišla do prefektove hiše in ga prosila, naj odstrani stražarje iz templja svetega Lovrenca, vendar je te zahteve zavrnil. V množici je raslo nezadovoljstvo nad ravnanjem oblasti. Zarotniki so izkoristili negodovanje in ogorčenje ljudi. Stasioti Venetov in Prasina so se dogovorili o solidarnostnem uporu proti vladi. Geslo zarotnikov je bila beseda "Nika!" (»Zmagaj!«) - vzklik gledalcev na hipodromu, s katerim so bodrili tekmovalne voznike. Pod imenom tega zmagovitega krika se je upor zapisal v zgodovino.

13. januarja so na hipodromu prestolnice znova potekala konjeniška tekmovanja, posvečena januarskim ideam; Justinijan je sedel na cesarski katizmi. V presledkih med dirkami so Veneti in Prasini soglasno prosili cesarja za milost, za odpuščanje obsojenih na usmrtitev in čudežno osvobojenih smrti. Kot piše John Malala, »so še naprej kričali do 22. dirke, vendar niso prejeli nobenega odgovora. Tedaj jim je hudič navdahnil slab namen in začeli so drug drugega hvaliti: »Na mnoga leta usmiljenim Prasinom in Venetom!« Namesto pozdrava cesarju. Nato so zarotniki, ko so zapustili hipodrom, skupaj z množico, ki se jim je pridružila, planili v rezidenco mestnega prefekta, zahtevali izpustitev obsojenih na smrt in, ker niso prejeli pozitivnega odgovora, prefekturo zažgali. . Sledil je nov požig, ki ga je spremljalo pobijanje vojakov in vseh, ki so se uporu skušali zoperstaviti. Po Johnu Malali so »Bakrena vrata do samih sholij, Velika cerkev in javni portik pogoreli; ljudje so nadaljevali z neredi." Popolnejši seznam zgradb, ki jih je uničil požar, podaja Teofan Spovednik: »Pogoreli so portiki od same Kamare na trgu do Halke (stopnice), srebrnarnice in vse Lavsove stavbe ... vstopali so v hiše, oropali premoženje, požgali verando palače ... prostore kraljevih telesnih stražarjev in deveti del Augusteuma ... Požgali so aleksandrovske kopeli in Sampsonovo veliko hišo hospica z vsemi njegovimi bolniki.« Iz množice so se slišali vzkliki, ki so zahtevali, da se postavi "drugi kralj".

Konjeniška tekmovanja, predvidena za naslednji dan, 14. januarja, niso bila odpovedana. Ko pa so na hipodromu »zastavo dvignili po navadi«, so uporniki Prasin in Veneti z vzklikom »Nika!« začeli zažigati prostore za gledalce. Oddelek Herulija pod poveljstvom Mundusa, ki mu je Justinijan ukazal, naj umiri nemire, se ni mogel spopasti z uporniki. Cesar je bil pripravljen na kompromis. Ko je izvedel, da uporni Dimas zahteva odstop od dostojanstvenikov Janeza Kapadočana, Tribonijana in Evdajmona, ki so jih še posebej sovražili, je tej zahtevi ugodil in vse tri poslal v pokoj. Toda ta odstop ni zadovoljil upornikov. Požigi, umori in ropanje so se nadaljevali več dni in zajeli velik del mesta. Načrt zarotnikov se je vsekakor nagibal k odstranitvi Justinijana in razglasitvi enega od Anastazijevih nečakov - Hipatija, Pompeja ali Proba - za cesarja. Da bi pospešili razvoj dogodkov v tej smeri, so zarotniki med ljudmi razširili lažne govorice, da sta Justinijan in Teodora pobegnila iz prestolnice v Trakijo. Nato se je množica pognala v hišo Probusa, ki jo je vnaprej zapustil in izginil, ne da bi bil vpleten v nemire. V jezi so uporniki požgali njegovo hišo. Tudi Hipatija in Pompeja niso našli, ker sta bila takrat v cesarski palači in sta tam Justinijanu zagotovila svojo vdanost, nista pa zaupala tistim, ki so jim pobudniki upora nameravali zaupati vrhovno oblast, Justinijan je v strahu, da bi njihova prisotnost v palači neodločne telesne stražarje spodbudila k izdaji, zahteval, da oba brata zapustita palačo in odideta domov.

V nedeljo, 17. januarja, je cesar ponovno poskušal s spravo zadušiti upor. Na hipodromu, kjer se je zbrala množica vpletenih v upor, se je pojavil z evangelijem v rokah in s prisego obljubil, da bo izpustil zločince, ki so pobegnili z obešanja, ter da bo amnestiral vse udeležence upora. upor, če upor ustavijo. V množici so nekateri verjeli Justinijanu in ga pozdravljali, drugi - teh je bilo med zbranimi očitno večina - pa so ga zmerjali s svojimi vzkliki in zahtevali, da se za cesarja postavi njegov nečak Anastazij Hipatij. Justinijan se je, obkrožen s telesnimi stražarji, vrnil s hipodroma v palačo in uporniška množica, ko je izvedela, da je Hipatij doma, je planila tja, da bi ga razglasila za cesarja. Sam se je bal usode, ki je bila pred njim, toda uporniki so ga odločno odpeljali na Konstantinov forum, da bi izvedel slovesno aklamacijo. Njegova žena Marija, po Prokopiju, "razumna ženska in znana po svoji preudarnosti, je zadržala moža in ga ni spustila noter, glasno stokala in vpila vsem svojim ljubljenim, da ga Dima vodi v smrt," toda načrtovanega dejanja ni mogla preprečiti. Hipatija so pripeljali na forum in tam so mu, ker ni imel diadem, na glavo položili zlato verigo. Senat, ki se je nujno sestal, je potrdil izvolitev Hipatija za cesarja. Ni znano, koliko senatorjev se je izognilo udeležbi na tem sestanku in kateri od navzočih senatorjev je deloval iz strahu, saj je Justinijanov položaj menil za brezupen, očitno pa so njegovi zavestni nasprotniki, verjetno predvsem iz vrst privržencev monofizitizma, so bili v senatu prisotni prej, pred uporom. Senator Origen je predlagal pripravo na dolgo vojno z Justinijanom; večina pa se je zavzela za takojšen napad na cesarsko palačo. Hipatij je podprl ta predlog in množica se je pomaknila proti hipodromu, ki meji na palačo, da bi od tam začela napad na palačo.

Tam je medtem prišlo do srečanja med Justinijanom in njegovimi najbližjimi pomočniki, ki so mu ostali zvesti. Med njimi so bili Belizar, Narses, Mund. Prisotna je bila tudi sveta Teodora. Sedanje stanje so tako Justinijan kot njegovi svetovalci označili v izjemno mračni luči. Bilo je tvegano zanašati se na zvestobo vojakov iz garnizona prestolnice, ki se še niso pridružili upornikom, tudi na palačno scholo. Resno so razpravljali o načrtu za evakuacijo cesarja iz Konstantinopla. In potem je besedo prevzela Teodora: »Po mojem mnenju je beg, tudi če je kdaj prinesel odrešitev in jo bo morda prinesel zdaj, nevreden. Nemogoče je, da tisti, ki se je rodil, ne bi umrl, toda za tistega, ki je nekoč kraljeval, je biti begunec nevzdržno. Naj ne izgubim tega škrlata, naj ne dočakam dneva, ko me tisti, ki jih srečam, ne kličejo ljubica! Če se želiš rešiti z begom, basileus, ni težko. Imamo veliko denarja, morje je blizu in ladje so. Vendar pazite, da vam, ki ste bili odrešeni, ne bo treba izbrati smrti pred odrešenjem. Všeč mi je starodavni rek, da je kraljeva moč lep prt.« Domnevati je treba, da je to najslavnejši izmed izrekov svete Teodore – verodostojno ponovljen s strani njenega sovražnika in laskavca Prokopija, človeka izjemnega intelekta, ki je znal ceniti neustavljivo energijo in izraznost teh besed, ki označujejo njo samo: njena um in neverjeten dar besede, s katerim je nekoč blestela na odru, njena neustrašnost in samoobvladovanje, njena strast in ponos, njena jeklena volja, kalita v vsakdanjih preizkušnjah, ki jih je v preteklosti prestajala v izobilju – od rane mladosti do poroke. , ki jo je dvignila na nesluteno višino, s katere ni hotela pasti, četudi je bilo na kocki življenje tako nje kot njenega moža, cesarja. Te Teodorine besede čudovito ponazarjajo vlogo, ki jo je imela v Justinijanovem ožjem krogu, in obseg njenega vpliva na javno politiko.

Teodorina izjava je pomenila preobrat v uporu. »Njene besede,« kot je zapisal Prokopij, so »navdihnile vse in ko so si povrnili izgubljeni pogum, so začeli razpravljati, kako naj se branijo ... Vojaki, tako tisti, ki jim je bilo zaupano varovanje palače, kot vsi drugi, so storili ni pokazal zvestobe bazileju, ampak tudi ni hotel jasno sodelovati v zadevi, čakajoč, kakšen bo izid dogodkov.« Na sestanku je bilo sklenjeno, da se takoj začne z zatiranjem upora.

Ključno vlogo pri ponovni vzpostavitvi reda je odigral odred, ki ga je Belizar pripeljal z vzhodne meje. Skupaj z njim so delovali nemški najemniki pod poveljstvom svojega poveljnika Munda, postavljenega za stratega Ilirika. Toda preden so napadli upornike, je palačni evnuh Narses začel pogajanja z uporniškimi Veneti, ki so prej veljali za zanesljive, saj sta bila sam Justinijan in njegova žena Teodora na strani njihovega modrega boga. Po besedah ​​Johna Malale je »na skrivaj zapustil (palačo) in podkupil nekatere (člane) Veneti tako, da jim je razdelil denar. In nekateri uporniki iz množice so začeli v mestu razglašati Justinijana za kralja; ljudje so se razdelili in šli drug proti drugemu." Vsekakor se je število upornikov zaradi te delitve zmanjšalo, vendar je bilo še vedno veliko in je vzbujalo najbolj zaskrbljujoče strahove. Prepričan o nezanesljivosti garnizije prestolnice, je Belizarju padlo srce in se vrnil v palačo, začel cesarju zagotavljati, da je »njihova stvar izgubljena«, toda pod urokom besed, ki jih je Teodora izgovorila na koncilu, je bil Justinijan zdaj odločen delovati na najbolj energičen način. Belizarju je ukazal, naj vodi svoj odred do hipodroma, kjer so bile koncentrirane glavne sile upornikov. Tam je bil tudi Hipatij, ki je bil razglašen za cesarja, in je sedel na cesarski katizmi.

Belizarjev odred se je skozi zoglenele ruševine prebil do hipodroma. Ko je prišel do portika Venetov, je hotel takoj napasti Hipatija in ga ujeti, vendar so ju ločila zaklenjena vrata, ki so jih od znotraj varovali Hipatijevi telesni stražarji, in Belizar se je bal, da »ko se znajde v težkem položaju na tem ozkem mestu,« bodo ljudje napadli odred in zaradi svoje maloštevilnosti bo pobil vse svoje bojevnike. Zato je izbral drugo smer napada. Vojakom je ukazal, naj napadejo neorganizirano večtisočglavo množico, zbrano na hipodromu, in jo presenetijo s tem napadom, in »ljudje ... vidijo bojevnike, oblečene v oklepe, znane po svojem pogumu in izkušenosti v boju, ki udarjajo z meči brez vsako usmiljenje se je spremenilo v beg.« Toda bežati ni bilo kam, ker so skozi druga vrata hipodroma, ki so se imenovala Mrtva (Nekra), Nemci pod poveljstvom Munda vdrli na hipodrom. Začel se je pokol, v katerem je padlo več kot 30 tisoč ljudi. Hipatija in njegovega brata Pompeja so ujeli in odpeljali v Justinijanovo palačo. Pompej je v svojo obrambo dejal, da so jih »ljudje prisilili proti njihovi lastni želji, da so sprejeli oblast, in so nato odšli na hipodrom, ne da bi imeli zli namen proti bazileju« - kar je bila le polresnica, saj je od določene točke prenehali so se upirati volji upornikov. Ipaty se ni želel opravičevati pred zmagovalcem. Naslednji dan so vojaki oba ubili in njuni trupli vrgli v morje. Vse premoženje Hipatija in Pompeja ter tistih senatorjev, ki so sodelovali v uporu, je bilo zaplenjeno v korist fiska. Kasneje pa je Justinijan zaradi vzpostavitve miru in harmonije v državi vrnil zaplenjeno premoženje njihovim nekdanjim lastnikom, ne da bi prikrajšal celo Hipatijeve in Pompejeve otroke - te nesrečne Anastazijeve nečake. Po drugi strani pa je Justinijan kmalu po zadušitvi upora, v katerem je bilo prelite veliko krvi, a manj, kot bi je lahko bilo, če bi nasprotnikom uspelo, kar bi cesarstvo pahnilo v državljansko vojno, razveljavil ukaze, ki jih je imel. narejeno kot koncesija upornikom: cesarjeva najbližja pomočnika Tribonijan in Janez sta bila vrnjena na svoja prejšnja mesta.

(Se nadaljuje.)

Justinijan I. Veliki

(482 ali 483–565, imp. od 527)

Cesar Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian je ostal ena največjih, najbolj znanih in, paradoksalno, skrivnostnih osebnosti v vsej bizantinski zgodovini. Opisi, še bolj pa ocene njegovega značaja, življenja in dejanj so pogosto zelo protislovni in so lahko hrana najbolj nebrzdanim fantazijam. A kakor koli že, po obsegu dosežkov Bizant drugega takega cesarja ni poznal in vzdevek Veliki Justinijan je bil povsem zaslužen.

Rodil se je leta 482 ali 483 v Iliriku (Prokopij za svoj rojstni kraj imenuje Taurisium pri Bedrianu) in je izhajal iz kmečke družine. Že v poznem srednjem veku se je pojavila legenda, da naj bi bil Justinijan slovanskega izvora in je nosil ime Upravda. Ko je njegov stric Justin postal pomemben pod Anastazijo Dikor, je svojega nečaka približal in mu uspel omogočiti celovito izobrazbo. Po naravi sposoben je Justinijan malo po malo začel pridobivati ​​določen vpliv na dvoru. Leta 521 je prejel naslov konzula, ob tej priložnosti pa je ljudem priredil veličastne predstave.

V zadnjih letih vladavine Justina I. je »Justinijan, še neustoličen, vladal državi v času življenja svojega strica ... ki je še vladal, vendar je bil zelo star in nesposoben za državne zadeve« (Prov. Kes. ,). 1. april (po drugih virih - 4. april) 527 Justinijan je bil razglašen za avgusta in po Justinovi smrti sem ostal avtokratski vladar Bizantinskega cesarstva.

Bil je nizek, belega obraza in je veljal za čednega, kljub določeni težnji po prekomerni teži, zgodnjim plešastim madežem na čelu in sivim lasem. Podobe, ki so prišle do nas na kovancih in mozaikih ravenskih cerkva (sv. Vitalija in sv. Apolinarija; poleg tega je v Benetkah, v katedrali sv. Marka, njegov porfirni kip), popolnoma ustrezajo temu opisu. Kar zadeva lik in dejanja Justinijana, jih zgodovinarji in kronisti opisujejo najbolj nasprotno, od panegiričnih do naravnost zlobnih.

Po različnih pričevanjih naj bi bil cesar ali, kot so začeli pogosteje pisati od Justinijanovega časa, avtokrator (samodržec) »izjemna kombinacija neumnosti in nizkotnosti ... [bil] zahrbtna in neodločna oseba. ... poln ironije in pretvarjanja, goljufiv, skrivnosten in dvoličen, sposoben pokazati svojo jezo, odlično obvlada umetnost prelivanja solz ne samo pod vplivom veselja ali žalosti, ampak ob pravih trenutkih, kot je potrebno. Vedno je lagal, in to ne samo po naključju, ampak tako, da je delal najbolj slovesne zapiske in prisege pri sklepanju pogodb in celo v zvezi s svojimi podložniki« (Pr. Kes.,). Isti Prokopij pa piše, da je bil Justinijan »nadarjen s hitrim in iznajdljivim umom, neumoren pri uresničevanju svojih namenov«. Če povzema določen rezultat svojih dosežkov, Prokopij v svojem delu »O Justinijanovih stavbah« preprosto navdušeno govori: »V našem času se je pojavil cesar Justinijan, ki je, ko je prevzel oblast nad državo, pretresen [z nemiri] in zmanjšan do sramotne šibkosti, povečal njegovo velikost in ga pripeljal v sijajno stanje ter iz njega izgnal barbare, ki so ga posilili. Cesarju je z največjo spretnostjo uspelo preskrbeti cele nove države. Pravzaprav je pod svojo oblast prinesel številne regije, ki so bile že tuje rimski oblasti, in zgradil nešteto mest, ki prej niso obstajala.

Ker je ugotovil, da je vera v Boga nestabilna in je bil prisiljen slediti poti različnih veroizpovedi, potem ko je izbrisal z obličja zemlje vse poti, ki so vodile do teh nihanj, je poskrbel, da je sedaj stala na enem trdnem temelju pravega veroizpovedi. Poleg tega je cesar, zavedajoč se, da zakoni zaradi svoje nepotrebne mnogoterosti ne bi smeli biti nejasni in se med seboj očitno nasprotujejo, uničevati, in jih očistiti množice nepotrebnega in škodljivega klepetanja ter z veliko trdnostjo premagati njihovo medsebojno razhajanje, ohraniti pravilne zakone. Sam je po lastni volji odpustil krivdo tistim, ki so spletkarili proti njemu, z bogastvom napolnil tiste, ki so potrebovali sredstva za preživetje, do sitosti in s tem premagal zanje ponižujočo nesrečno usodo, poskrbel, da v cesarstvu je zavladalo veselje do življenja.«

»Cesar Justinijan je navadno odpuščal napake svojih napačnih nadrejenih« (Prov. Kes.,), vendar: »njegovo uho ... je bilo vedno odprto za obrekovanje« (Zonara,). Bil je naklonjen obveščevalcem in z njihovimi spletkami je lahko svoje najožje dvorjane spravil v nemilost. Hkrati je cesar kot nihče drug razumel ljudi in vedel, kako pridobiti odlične pomočnike.

Justinijanov značaj je neverjetno združeval najbolj nezdružljive lastnosti človeške narave: odločen vladar se je včasih obnašal kot odkrit strahopetec; na razpolago sta mu bila tako pohlep kot drobna skopost in brezmejna velikodušnost; maščevalen in neusmiljen, se je lahko zdel in bil velikodušen, zlasti če je to povečalo njegovo slavo; Ker je imel neumorno energijo za uresničitev svojih veličastnih načrtov, je bil kljub temu sposoben nenadoma obupati in "odreti" ali, nasprotno, trmasto slediti očitno nepotrebnim podjetjem do konca.

Justinijan je imel izjemno učinkovitost, inteligenco in je bil nadarjen organizator. Ob vsem tem je pogosto padal pod vpliv drugih, predvsem svoje žene, cesarice Teodore, nič manj izjemne osebe.

Cesarja je odlikovalo dobro zdravje (ok. 543 je bil sposoben prenesti tako strašno bolezen, kot je kuga!) in odlična vzdržljivost. Malo je spal, ponoči je opravljal najrazličnejše vladne posle, za kar je od sodobnikov prejel vzdevek »nespani suveren«. Pogosto je užival najbolj nezahtevno hrano in se nikoli ni vdajal pretirani požrešnosti ali pijanosti. Justinijan je bil tudi zelo brezbrižen do razkošja, vendar je popolnoma razumel pomen zunanjih stvari za prestiž države, za to ni varčeval: dekoracija palač in zgradb prestolnice ter sijaj sprejemov ni osupnila le barbarov, ampak tudi veleposlaniki in kralji, ampak tudi prefinjeni Rimljani. Še več, tukaj je basileus vedel, kdaj se mora ustaviti: ko je leta 557 potres uničil mnoga mesta, je nemudoma odpovedal veličastne večerje v palači in darila, ki jih je cesar podelil plemstvu prestolnice, in precej prihranjenega denarja poslal žrtvam.

Justinijan je zaslovel s svojo ambicioznostjo in zavidljivo vztrajnostjo pri povzdigovanju sebe in samega naslova cesarja Rimljanov. Ko je avtokrata razglasil za »apostola«, to je »enakopostolnega«, ga je postavil nad ljudstvo, državo in celo cerkev ter uzakonil monarhovo nedostopnost ne človeškim ne cerkvenim sodiščem. Krščanski cesar se seveda ni mogel deificirati, zato se je izkazalo, da je "apostol" zelo priročna kategorija, najvišja stopnja, ki je dostopna človeku. In če so pred Justinijanom dvorjani patricijskega dostojanstva po rimskem običaju poljubljali cesarja na prsi, ko so ga pozdravljali, drugi pa so se spustili na kolena, potem so se morali odslej vsi brez izjeme pokloniti pred njim, sedeč pod zlata kupola na bogato okrašenem prestolu. Potomci ponosnih Rimljanov so dokončno sprejeli suženjske obrede barbarskega vzhoda ...

Do začetka Justinijanove vladavine je imelo cesarstvo svoje sosede: na zahodu - skoraj neodvisna kraljestva Vandalov in Ostrogotov, na vzhodu - sasanidski Iran, na severu - Bolgare, Slovane, Avarje, Ante in na jug - nomadska arabska plemena. V osemintridesetih letih vladanja se je Justinijan bojeval z vsemi in, ne da bi osebno sodeloval v kateri koli bitki ali kampanji, končal te vojne zelo uspešno.

528 (leto drugega Justinijanovega konzulata, ob katerem so bili 1. januarja prirejeni konzulski spektakli brez primere po sijaju) se je začelo neuspešno. Bizantinci, ki so bili več let v vojni s Perzijo, so izgubili veliko bitko pri Mindoni, in čeprav je cesarskemu poveljniku Petru uspelo izboljšati položaj, se je poslanstvo, ki je prosilo za mir, končalo v niču. Marca istega leta so pomembne arabske sile vdrle v Sirijo, a so jih hitro pospremili nazaj. Poleg vseh nesreč pa je 29. novembra potres znova prizadel Antiohijo na Orontu.

Do leta 530 so Bizantinci potisnili iranske čete in nad njimi dosegli veliko zmago pri Dari. Leto pozneje je bila petnajsttisočglava perzijska vojska, ki je prestopila mejo, vržena nazaj, na prestolu Ktezifona pa je umrlega šaha Kavada zamenjal njegov sin Khosrov (Hozroes) I. Anushirvan - ne le bojevit, ampak tudi moder vladar. Leta 532 je bilo s Perzijci sklenjeno premirje za nedoločen čas (tako imenovani »večni mir«) in Justinijan je naredil prvi korak k ponovni vzpostavitvi enotne oblasti od Kavkaza do Gibraltarske ožine: kot pretvezo je uporabil dejstvo, da da je prevzel oblast v Kartagini že leta 531. Ko je strmoglavil in ubil Childerika, prijatelja Rimljanov, uzurpatorja Gelimerja, se je cesar začel pripravljati na vojno z vandalskim kraljestvom. »Za eno stvar prosimo sveto in slavno Devico Marijo,« je izjavil Justinijan, »da bi Gospod po njeni priprošnji mene, njegovega zadnjega sužnja, usmilil, da ponovno združim z rimskim cesarstvom vse, kar je bilo od njega odtrgano, in dokončam [to . - S.D.] naša najvišja dolžnost.« In čeprav se je večina senata, ki jo je vodil eden najbližjih svetovalcev bazileja, pretorijanski prefekt Janez Kapadočan, ki se je spominjal neuspešnega pohoda pod Levom I., ostro izrekel proti tej ideji, se je 22. junija 533 šeststo ladje, petnajsttisoč vojska pod poveljstvom Belizarja, odpoklicana z vzhodnih meja (glej .), je vstopila v Sredozemsko morje. Septembra so Bizantinci pristali na afriški obali, jeseni in pozimi 533–534. pod Decijem in Trikamarjem je bil Gelimer poražen in marca 534 se je predal Belizarju. Izgube med vojaki in civilisti Vandalov so bile ogromne. Prokopij poroča, da »ne vem, koliko ljudi je umrlo v Afriki, vendar mislim, da je umrlo nešteto nešteto ljudi«. »Vožnja skozi [Libijo. - S.D.] je bilo težko in presenetljivo srečati vsaj eno osebo tam.” Po vrnitvi je Belizar slavil zmagoslavje, Justinijana pa so začeli slovesno imenovati Afričan in Vandal.

V Italiji se je s smrtjo mladoletnega vnuka Teodorika Velikega, Atalarica (534), končalo regentstvo njegove matere, hčere kralja Amalasunta. Teodorikov nečak Teodat je kraljico strmoglavil in zaprl. Bizantinci so na vse možne načine izzivali novopečenega vladarja Ostrogotov in dosegli svoj cilj - Amalasunta, ki je užival formalno pokroviteljstvo Konstantinopla, je umrl, Teodatovo arogantno vedenje pa je postalo razlog za napoved vojne Ostrogotom.

Poleti 535 sta dve majhni, a odlično izurjeni in opremljeni vojski vdrli v ostrogotsko državo: Mund je zavzel Dalmacijo, Belizar pa Sicilijo. Z zahoda Italije so grozili Franki, podkupljeni z bizantinskim zlatom. Prestrašeni Teodat je začel mirovna pogajanja in se je, ne računajoč na uspeh, strinjal, da se bo odpovedal prestolu, vendar je konec leta Mund umrl v spopadu, Belizar pa je naglo odplul v Afriko, da bi zatrl upor vojakov. Teodat je opogumljen vzel v pripor cesarskega veleposlanika Petra. Toda pozimi leta 536 so Bizantinci izboljšali svoj položaj v Dalmaciji, obenem pa se je Belizar vrnil na Sicilijo s sedem in pol tisoč zvezniki in štiritisočglavo osebno četo.

Jeseni so Rimljani prešli v ofenzivo in sredi novembra z napadom zavzeli Neapelj. Teodatova neodločnost in strahopetnost sta povzročila državni udar – kralj je bil ubit, Goti pa so na njegovo mesto izvolili nekdanjega vojaka Witigisa. Medtem se je Belizarjeva vojska brez odpora približala Rimu, katerega prebivalci, zlasti stara aristokracija, so se odkrito veselili svoje osvoboditve izpod oblasti barbarov. V noči z 9. na 10. december 536 je gotska posadka zapustila Rim skozi ena vrata, Bizantinci pa so vstopili skozi druga. Vitigisovi poskusi, da ponovno zavzame mesto, kljub več kot desetkratni premoči v silah, so bili neuspešni. Ko je premagal odpor ostrogotske vojske, je Belizar konec leta 539 oblegal Raveno in naslednjo pomlad je padla prestolnica ostrogotske sile. Goti so ponudili Belizarju za svojega kralja, a je poveljnik to zavrnil. Sumničavi Justinijan ga je kljub zavrnitvi naglo odpoklical v Carigrad in ga, ne da bi mu sploh dovolil proslaviti zmagoslavje, poslal v boj s Perzijci. Basileus sam je sprejel naziv gotski. Nadarjeni vladar in pogumni bojevnik Totila je leta 541 postal kralj Ostrogotov. Uspelo mu je zbrati razbite čete in organizirati spreten odpor Justinijanovim majhnim in slabo opremljenim odredom. V naslednjih petih letih so Bizantinci izgubili skoraj vsa svoja osvajanja v Italiji. Totila je uspešno uporabil posebno taktiko – porušil je vse zavzete trdnjave, da v prihodnje ne bi mogle služiti kot opora sovražniku, in s tem prisilil Rimljane, da so se bojevali zunaj utrdb, česar pa ti zaradi maloštevilnosti niso mogli. Osramočeni Belizar je leta 545 ponovno prišel v Apenine, vendar brez denarja in vojakov, skoraj gotova smrt. Ostanki njegove vojske se niso mogli prebiti na pomoč obleganemu Rimu in 17. decembra 546 je Totila zasedel in oropal večno mesto. Kmalu so Goti sami odšli od tam (vendar niso mogli uničiti njegovega močnega obzidja) in Rim je spet padel pod vladavino Justinijana, vendar ne za dolgo.

Brezkrvna bizantinska vojska, ki ni dobila nobenih okrepitev, denarja, hrane in krme, je svoj obstoj začela vzdrževati z ropanjem civilnega prebivalstva. To, pa tudi obnovitev rimskih zakonov, ki so bili ostri do navadnih ljudi v Italiji, je privedlo do množičnega bega sužnjev in kolonov, ki so nenehno dopolnjevali Totilovo vojsko. Do leta 550 je znova zavzel Rim in Sicilijo, pod nadzorom Konstantinopla pa so ostala le še štiri mesta - Ravena, Ancona, Croton in Otrante. Justinijan je namesto Belizarja imenoval svojega bratranca Germana, ki mu je zagotovil pomembne sile, vendar je ta odločni in nič manj slavni poveljnik nepričakovano umrl v Solunu, preden je lahko prevzel oblast. Nato je Justinijan v Italijo poslal vojsko brez primere (več kot trideset tisoč ljudi), ki jo je vodil cesarski evnuh Armenec Narses, »človek bistre inteligence in bolj energičen, kot je značilno za evnuhe« (Prov. Kes.,).

Leta 552 se je Narses izkrcal na polotoku in junija tega leta je bila v bitki pri Tagineju Totilina vojska poražena, sam je padel v rokah lastnega dvorjana, Narses pa je kraljeva okrvavljena oblačila poslal v prestolnico. Ostanki Gotov so se skupaj s Totilovim naslednikom Tejo umaknili na Vezuv, kjer so bili v drugi bitki dokončno uničeni. Leta 554 je Narses premagal hordo sedemdeset tisoč, ki je napadala Franke in Alemane. V bistvu so se boji v Italiji končali, Goti, ki so šli v Retijo in Norik, pa so bili po desetih letih premagani. Leta 554 je Justinijan izdal »Pragmatično sankcijo«, ki je preklicala vse novosti Totile - zemljišče je bilo vrnjeno nekdanjim lastnikom, pa tudi sužnje in kolone, ki jih je osvobodil kralj.

Približno v istem času je patricij Liberij Vandalom osvojil jugovzhod Španije z mesti Corduba, Cartago Nova in Malaga.

Justinijanove sanje o ponovni združitvi rimskega cesarstva so se uresničile. Toda Italija je bila opustošena, roparji so tavali po cestah od vojne razdejanih pokrajin in petkrat (v letih 536, 546, 547, 550, 552) je Rim, ki je prehajal iz rok v roke, opustošil, Ravenna pa je postala rezidenca guverner Italije.

Na vzhodu je potekala težka vojna s Khosrowom z različnim uspehom (od 540), nato pa se je končala s premirji (545, 551, 555), nato pa se je znova razplamtela. Perzijske vojne so se dokončno končale šele leta 561–562. mir za petdeset let. Po določilih tega miru se je Justinijan zavezal, da bo Perzijcem plačal 400 liber zlata na leto, enako pa je zapustilo Lazico. Rimljani so obdržali osvojeni južni Krim in zakavkaško obalo Črnega morja, vendar so med to vojno druge kavkaške regije - Abhazija, Svanetija, Mizimanija - prišle pod zaščito Irana. Po več kot tridesetih letih konflikta sta se obe državi znašli oslabljeni in nista bili deležni skoraj nobenih prednosti.

Slovani in Huni so ostali moteč dejavnik. »Od časa, ko je Justinijan prevzel oblast nad rimsko državo, so Huni, Slovani in Anti, ki so izvajali skoraj letne napade, delali neznosne stvari prebivalcem« (Pr. Kes.,). Leta 530 je Mund uspešno odvrnil napad Bolgarov v Trakiji, a tri leta kasneje se je na istem mestu pojavila slovanska vojska. Magister militum Hillwood. padel v bitki, zavojevalci pa so opustošili številna bizantinska ozemlja. Okrog leta 540 so nomadski Huni organizirali pohod v Skitijo in Mizijo. Cesarjev nečak Just, ki je bil poslan proti njim, je umrl. Le s ceno ogromnih naporov je Rimljanom uspelo premagati barbare in jih vrči nazaj čez Donavo. Tri leta kasneje so isti Huni, ki so napadli Grčijo, dosegli obrobje prestolnice in povzročili paniko brez primere med njenimi prebivalci. Konec 40. let. so Slovani opustošili dežele cesarstva od zgornjega toka Donave do Dyrrachiuma.

Leta 550 je tri tisoč Slovanov, ki so prečkali Donavo, ponovno vdrlo v Ilirik. Cesarskemu vojskovodji Aswadu ni uspelo organizirati pravega odpora proti tujcem, ujeli so ga in usmrtili na najbolj neusmiljen način: živega so ga zažgali, pred tem pa so mu iz kože na hrbtu razrezali pasove. Majhne čete Rimljanov, ki se niso upali boriti, so samo opazovale, kako so Slovani, razdeljeni v dva odreda, začeli rope in umore. Okrutnost napadalcev je bila impresivna: oba odreda sta »pobila vse brez razlikovanja, tako da je bila vsa dežela Ilirija in Trakija prekrita z nepokopanimi trupli. Tistih, ki so jim prišli naproti, niso pobijali z meči ali sulicami ali na kakršen koli drug običajen način, ampak so te nesrečneže z veliko silo zabodli nanje, ko so trdno zabili kolo v tla in jih čim bolj ostrili, ter poskrbeli, da Konica tega kola je vstopila med zadnjico, nato pa je pod pritiskom telesa prodrla v človekovo notranjost. Tako se jim je zdelo primerno ravnati z nami! Včasih so ti barbari, ko so v tla zabili štiri debele kolove, zvezali roke in noge zapornikov, nato pa jih s palicami nenehno udarjali po glavi in ​​jih tako ubijali kot pse ali kače ali druge divje živali. Ostalo, skupaj z biki in drobno živino, ki je niso mogli odgnati v očetove meje, so zaklenili v prostore in brez obžalovanja zažgali« (Prov. Kes.,). Poleti 551 so se Slovani odpravili na pohod proti Solunu. Šele ko je ogromna vojska, ki so jo nameravali poslati v Italijo pod poveljstvom Hermana, ki je pridobil strašno slavo, prejela ukaz, naj se loti tračanskih zadev, so Slovani, prestrašeni zaradi te novice, odšli domov.

Konec leta 559 se je ogromna množica Bolgarov in Slovanov ponovno vlila v cesarstvo. Zavojevalci, ki so ropali vse in vse, so dosegli Termopile in Hersonez v Trakiji, večina pa se jih je obrnila proti Carigradu. Od ust do ust so Bizantinci prenašali zgodbe o divjih grozotah sovražnika. Zgodovinar Agatij iz Mirineje piše, da so sovražniki celo silili noseče ženske, ki so se norčevale iz njihovega trpljenja, da so rojevale kar na cestah, dojenčkov pa se niso smele dotikati, novorojenčke pa so puščale na golost pticam in psom. V mestu, pod zaščito katerega obzidja je celotno prebivalstvo okolice zbežalo pred zaščito obzidja in odneslo najdragocenejše stvari (poškodovani Dolgi zid ni mogel služiti kot zanesljiva ovira roparjem), je bilo praktično brez vojakov. Cesar je za obrambo prestolnice mobiliziral vse, ki so bili sposobni orožja, tako da je na obzidje poslal mestno milico cirkuških zabav (dimotov), ​​stražo palače in celo oborožene člane senata. Justinijan je Belizarju dodelil poveljstvo obrambe. Potreba po sredstvih se je izkazala za takšno, da je bilo za organizacijo konjeniških odredov potrebno osedlati dirkalne konje hipodroma prestolnice. Z neprimerljivimi težavami, ki so ogrožale moč bizantinskega ladjevja (ki bi lahko blokiralo Donavo in zaklenilo barbare v Trakiji), je bila invazija odbita, vendar so majhni oddelki Slovanov še naprej skoraj neovirano prečkali mejo in se naselili v evropskih deželah imperij, ki tvorijo močne kolonije.

Justinijanove vojne so zahtevale zbiranje ogromnih sredstev. Do 6. stoletja skoraj vso vojsko so sestavljale najemniške barbarske formacije (Goti, Huni, Gepidi, celo Slovani itd.). Državljani vseh slojev so lahko le na svojih plečih nosili težko breme davkov, ki so se iz leta v leto večali. O tem je odkrito spregovoril sam avtokrat v eni od svojih novel: »Prva dolžnost podložnikov in najboljši način, da se zahvalijo cesarju, je, da z brezpogojno nesebičnostjo v celoti plačujejo javne davke.« Za polnjenje zakladnice so iskali različne načine. Uporabljeno je bilo vse, vključno s trgovanjem s pozicijami in poškodovanjem kovancev z odrezovanjem robov. Kmetje je uničila "epibola" - prisilna dodelitev sosednjih praznih parcel na njihova zemljišča z zahtevo, da jih uporabljajo in plačajo davek za novo zemljo. Justinijan ni pustil pri miru bogatih državljanov, ki jih je ropal na vse možne načine. »Justinijan je bil nenasiten mož glede denarja in tak lovec na tuje stvari, da je prepustil celotno kraljestvo, ki mu je bilo pod oblastjo, deloma vladarjem, deloma davkarjem, deloma tistim ljudem, ki brez razloga radi pletejo spletke. z drugimi. Neštetim bogatašem so pod nepomembnimi pretvezami odvzeli skoraj vse premoženje. Vendar pa Justinijan ni varčeval denarja ...« (Evagrij, ). »Ne varčuj« - to pomeni, da si ni prizadeval za osebno obogatitev, ampak jih je uporabil v korist države - tako, kot je razumel to »dobro«.

Gospodarske dejavnosti cesarja so se zvodile predvsem na popoln in strog nadzor države nad dejavnostmi katerega koli proizvajalca ali trgovca. Precejšnje koristi je prinesel tudi državni monopol na proizvodnjo številnih dobrin. V času vladavine Justinijana je cesarstvo pridobilo lastno svilo: dva nestorijanska misijonska meniha sta tvegala življenje in v svojih votlih palicah odnesla zrna sviloprejk iz Kitajske.

Proizvodnja svile, ki je postala monopol državne blagajne, ji je začela prinašati ogromne dohodke.

Ogromno denarja je požrla tudi obsežna gradnja. Justinijan I. je pokrival evropski, azijski in afriški del cesarstva z mrežo obnovljenih in na novo zgrajenih mest in utrdb. Obnovljena so bila na primer mesta Dara, Amida, Antiohija, Teodoziopolis ter propadajoči grški Termopili in donavski Nikopol, uničeni med vojnami s Khosrowom. Z novim obzidjem obdano Kartagino so preimenovali v Justiniano Drugo (Tavrizij je postal Prvi), severnoafriško mesto Bana, obnovljeno na enak način, pa v Teodoris. Po ukazu cesarja so bile v Aziji zgrajene nove trdnjave - v Feniciji, Bitiniji, Kapadokiji. Pred slovanskimi vpadi so ob bregovih Donave zgradili močno obrambno črto.

Seznam mest in utrdb, ki jih je tako ali drugače prizadela gradnja Justinijana Velikega, je ogromen. Noben bizantinski vladar, ne pred njim ne po njem, ni izvajal takšnega obsega gradbene dejavnosti. Sodobniki in potomci so bili presenečeni ne le nad obsegom vojaških struktur, temveč tudi nad veličastnimi palačami in templji, ki so ostali iz časa Justinijana povsod - od Italije do sirske Palmire. In med njimi seveda kot pravljična mojstrovina izstopa cerkev sv. Sofije v Carigradu, ki je preživela do danes (istanbolska mošeja Hagije Sofije, muzej od 30. let 20. stoletja).

Ko je leta 532 med mestnim uporom cerkev sv. Sofije, se je Justinijan odločil zgraditi tempelj, ki bi presegel vse znane primere. Več tisoč delavcev sta pet let nadzorovala Antimij iz Trala, »v umetnosti tako imenovane mehanike in gradbeništva, najbolj znan ne le med svojimi sodobniki, ampak celo med tistimi, ki so živeli že davno pred njim,« in Izidor iz Mileta. , »v vseh pogledih razgledanega človeka« (pr. Kes.), je pod neposrednim vodstvom samega Avgusta, ki je položil prvi kamen v temelje stavbe, nastal objekt, ki vzbuja občudovanje še danes. Dovolj je reči, da je bila kupola večjega premera (pri Sv. Sofiji - 31,4 m) v Evropi zgrajena šele devet stoletij pozneje. Modrost arhitektov in skrbnost graditeljev sta omogočili, da je gigantska stavba na potresno aktivnem območju stala več kot štirinajst stoletij in pol.

Glavni tempelj cesarstva je navdušil vse, ki so ga videli, ne le s pogumnostjo svojih tehničnih rešitev, temveč tudi z izjemno lepoto in bogastvom notranjega okrasja. Po posvetitvi stolnice je Justinijan hodil okoli nje in vzkliknil: »Slava Bogu, ki me je spoznal za vrednega, da naredim tak čudež. Premagal sem te, o Salomon! . Med delom je sam cesar dal več dragocenih nasvetov z inženirskega vidika, čeprav nikoli ni študiral arhitekture.

Po poklonu Bogu je Justinijan storil enako za monarha in ljudstvo ter obnovil palačo in hipodrom s sijajem.

Pri uresničevanju svojih obsežnih načrtov za oživitev nekdanje veličine Rima Justinijan ni mogel storiti, ne da bi uredil stvari v zakonodajnih zadevah. V času, ki je minil po objavi Teodozijevega zakonika, se je pojavila množica novih, pogosto nasprotujočih si cesarskih in pretorskih ediktov, na splošno pa do sredine 6. st. staro rimsko pravo, ki je izgubilo svojo nekdanjo harmonijo, se je spremenilo v zmeden kup sadov pravne misli, ki je dajala spretnemu tolmaču možnost, da vodi sojenje v eno ali drugo smer, odvisno od koristi. Iz teh razlogov je basileus ukazal opraviti ogromno delo za racionalizacijo ogromnega števila vladarskih ukazov in celotne dediščine starodavne sodne prakse. Leta 528–529 komisija desetih pravnikov, ki sta jo vodila pravnika Tribonijan in Teofil, je kodificirala uredbe cesarjev od Hadrijana do Justinijana v dvanajstih knjigah Justinijanovega zakonika, ki je prišel do nas v popravljeni izdaji iz leta 534. Odloki, ki niso bili vključeni v ta zakonik, so bili razglašeni za neveljaven. Od leta 530 je nova komisija 16 ljudi, ki jo je vodil isti Tribonian, začela sestavljati pravni kanon, ki je temeljil na najobsežnejšem gradivu vse rimske sodne prakse. Tako se je do leta 533 pojavilo petdeset knjig Digest. Poleg njih so bile objavljene "Institucije" - nekakšen učbenik za pravne učenjake. Ta dela, kot tudi 154 cesarskih odlokov (romanov), objavljenih v obdobju od leta 534 do Justinijanove smrti, sestavljajo Corpus Juris Civilis - »Kodeks civilnega prava«, ne le osnovo vsega bizantinskega in zahodnoevropskega srednjeveškega prava, ampak tudi najdragocenejši zgodovinski vir. Ob koncu delovanja omenjenih komisij je Justinijan uradno prepovedal vsako zakonodajno in kritično delovanje pravnikov. Dovoljeni so bili le prevodi "Corpusa" v druge jezike (predvsem v grščino) in zbiranje kratkih izvlečkov od tam. Odslej je bilo nemogoče komentirati in razlagati zakone in od vsega obilja pravnih šol sta v Vzhodnem rimskem cesarstvu ostali samo dve - v Konstantinoplu in Veriti (sodobni Bejrut).

Odnos samega apostola Justinijana do prava je bil popolnoma v skladu z njegovo idejo, da ni nič višjega in svetejšega od cesarskega veličanstva. Justinijanove izjave o tej zadevi govorijo same zase: »Če se zdi kakšno vprašanje dvomljivo, naj se sporoči cesarju, da ga razreši s svojo avtokratsko močjo, ki ji edino pripada pravica do razlage zakona«; »tvorci prava so sami rekli, da ima volja monarha veljavo zakona«; »Bog je podredil same zakone cesarju in ga poslal k ljudstvu kot oživljen zakon« (Novela 154, ).

Justinijanova aktivna politika je vplivala tudi na področje javne uprave. Ob njegovem prevzemu je bil Bizant razdeljen na dve prefekturi - Vzhodni in Ilirik, ki sta vključevali 51 in 13 provinc, urejenih po načelu ločitve vojaške, sodne in civilne oblasti, ki ga je uvedel Dioklecijan. V Justinijanovem času so bile nekatere province združene v večje, v katerih je vse službe, za razliko od provinc starega tipa, vodila ena oseba - duka (dux). To je še posebej veljalo za območja, oddaljena od Carigrada, kot sta Italija in Afrika, kjer so bili eksarhati ustanovljeni nekaj desetletij pozneje. V prizadevanju za izboljšanje strukture moči je Justinijan večkrat izvedel "čiščenje" aparata, s čimer se je poskušal boriti proti zlorabam uradnikov in poneverbam. Toda cesar je ta boj vsakič znova izgubil: ogromne vsote, ki so jih vladarji odmerili nad davki, so končale v njihovih lastnih zakladnicah. Podkupovanje je cvetelo kljub strogim zakonom proti njim. Justinijan je zmanjšal vpliv senata (zlasti v prvih letih svojega vladanja) skoraj na nič in ga spremenil v organ poslušnega odobravanja cesarjevih ukazov.

Leta 541 je Justinijan ukinil konzulat v Carigradu in se razglasil za dosmrtnega konzula, hkrati pa je ustavil drage konzularne igrice (samo državnega zlata stanejo 200 libr letno).

Tako energične cesarjeve dejavnosti, ki so zajele celotno prebivalstvo države in zahtevale pretirane stroške, so vzbudile nezadovoljstvo ne le obubožanega ljudstva, ampak tudi aristokracije, ki se ni želela truditi, za katero je bil skromni Justinijan nadobudnež na prestolu, njegove nemirne ideje pa so bile predrage. To nezadovoljstvo se je uresničilo v uporih in zarotah. Leta 548 je bila odkrita zarota nekega Artavana, leta 562 pa so se prestolniški bogataši (»menjalci«) Markell, Vita in drugi med avdienco odločili ubiti ostarelega bazileja. Toda neki Aulavius ​​je izdal svoje tovariše, in ko je Marcellus vstopil v palačo z bodalom pod obleko, so ga stražarji prijeli. Marcellus se je uspel zabosti, toda ostali zarotniki so bili pridržani in pod mučenjem Belizarja razglasili za organizatorja poskusa atentata. Klevetanje je imelo učinek, Belizar je padel v nemilost, a Justinijan si ni upal zaradi nepreverjenih obtožb usmrtiti tako zaslužnega človeka.

Tudi med vojaki ni bilo vedno mirno. Kljub vsej svoji bojevitosti in izkušnjam v vojaških zadevah se federati nikoli niso odlikovali z disciplino. Združeni v plemenske zveze so se, nasilni in nezmerni, pogosto uprli poveljstvu, vodenje takšne vojske pa je zahtevalo veliko talenta.

Leta 536, potem ko je Belizar odšel v Italijo, so se nekatere afriške enote, ogorčene nad Justinijanovo odločitvijo, da vse vandalske dežele priključi fisku (in jih ne razdeli vojakom, kot so upali), uprle in razglasile poveljnika preprost bojevnik Stotsu, "pogumen in podjeten človek" (Feof.,). Podprla ga je skoraj vsa vojska in Stoti so oblegali Kartagino, kjer so se redke čete, zveste cesarju, zaklenile za razpadlo obzidje. Vojskovodja evnuh Salomon je skupaj z bodočim zgodovinarjem Prokopijem zbežal po morju v Sirakuzo, k Belizarju. Ko je izvedel, kaj se je zgodilo, se je takoj vkrcal na ladjo in odplul v Kartagino. Prestrašeni zaradi novice o prihodu nekdanjega poveljnika so se Stotsini bojevniki umaknili z mestnega obzidja. Toda takoj, ko je Belizar zapustil afriško obalo, so uporniki nadaljevali sovražnosti. Stotsa je v svojo vojsko sprejel sužnje, ki so zbežali pred lastniki, in Gelimerjeve vojake, ki so preživeli poraz. German, dodeljen Afriki, je upor zatrl s silo zlata in orožja, vendar je Stotsa s številnimi privrženci izginil v Mavretanijo in dolgo vznemirjal Justinijanove afriške posesti, dokler ni bil ubit v bitki leta 545. Šele leta 548 je bila Afrika dokončno pomirjena.

Skoraj vso italijansko akcijo je slabo organizirana oskrbovana vojska izražala nezadovoljstvo in občasno bodisi odločno zavračala boj bodisi odkrito grozila s prehodom na sovražnikovo stran.

Tudi ljudska gibanja se niso polegla. Z ognjem in mečem je pravoslavje, ki se je uveljavljalo na ozemlju države, povzročalo verske nemire na obrobju. Egipčanski monofiziti so nenehno grozili z motnjami v oskrbi prestolnice z žitom in Justinijan je ukazal zgraditi posebno trdnjavo v Egiptu, ki bi varovala žito, zbrano v državni kašči. Govori drugih veroizpovedi - Judov (529) in Samarijanov (556) - so bili skrajno kruto zatrti.

Krvave so bile tudi številne bitke med rivalskimi cirkuškimi strankami Carigrada, predvsem Veneti in Prasini (največje - leta 547, 549, 550, 559, 562, 563). Čeprav so bila športna nesoglasja velikokrat le manifestacija globljih dejavnikov, predvsem nezadovoljstva z obstoječim redom (raznobarvni dimniki so pripadali različnim družbenim skupinam prebivalstva), so pomembno vlogo odigrale tudi nizkotne strasti, zato Prokopij iz Cezareje govori o teh strankah. z neprikritim prezirom: »Že od antičnih časov so bili prebivalci v vsakem mestu razdeljeni na Venete in Prasine, v zadnjem času pa so za ta imena in za kraje, kjer sedijo med spektakli, začeli zapravljati denar in se podrejati najbolj hudo telesno kaznovanje in celo sramotno smrt. Začenjajo bitke s svojimi nasprotniki, ne da bi vedeli, zakaj se spravljajo v nevarnost, in so, nasprotno, prepričani, da potem, ko so jih v teh bojih premagali, ne morejo pričakovati drugega kot zapor, usmrtitev in smrt. Sovraštvo do njihovih nasprotnikov nastane med njimi brez razloga in ostane za vedno; Ne spoštuje se niti sorodstvo, niti lastnina niti prijateljske vezi. Tudi bratje in sestre, ki se držijo ene od teh rož, so med seboj v nasprotju. Ne potrebujejo ne božjih ne človeških zadev, samo zato, da zavedejo svoje nasprotnike. Ni jim mar, da katera koli stran izpade hudobna pred Bogom, da zakone in državljansko družbo žalijo njihovi lastni ljudje ali njihovi nasprotniki, kajti tudi takrat, ko potrebujejo morda najnujnejše, ko domovino je užaljen v najbolj bistvenem, jih to sploh ne skrbi, dokler se počutijo dobro. Svoje sostorilce imenujejo zabava ... Temu ne morem reči drugače kot duševna bolezen.«

Z bitkami vojskujočih se dimov se je začela največja vstaja Nika v zgodovini Carigrada. V začetku januarja 532 so se Prasinovi med igrami na hipodromu začeli pritoževati nad Veneti (katerih stranka je bila deležna večje naklonjenosti na dvoru in predvsem cesarice) in nad nadlegovanjem s strani cesarskega uradnika Spafarija Kalopodija. V odgovor so »modri« začeli groziti »zelenim« in se pritoževati cesarju. Justinijan je vse trditve ignoriral, "zeleni" pa so z žaljivimi vzkliki zapustili spektakel. Razmere so postale napete in prišlo je do spopadov med sprtimi frakcijami. Naslednji dan je eparh prestolnice Evdemon ukazal obesiti več obsojencev, obsojenih zaradi sodelovanja v nemirih. Zgodilo se je, da sta dva - en Venet, drugi Prasin - dvakrat padla z vislic in ostala živa. Ko jim je krvnik spet začel natikati zanko, se je množica, ki je v rešitvi obsojenih videla čudež, odbila od njih. Tri dni pozneje, 13. januarja, so ljudje med praznovanjem začeli zahtevati od cesarja pomilostitev tistih, »ki jih je rešil Bog«. Prejeta zavrnitev je povzročila vihar ogorčenja. Ljudje so planili s hipodroma in uničili vse, kar jim je bilo na poti. Eparhova palača je bila požgana, stražarji in osovraženi uradniki so bili pobiti kar na ulicah. Uporniki so se, ne glede na razlike med cirkuškimi strankami, združili in zahtevali odstop prasina Janeza Kapadočana ter Veneta Tribonijana in Evdajmona. 14. januarja je mesto postalo neobvladljivo, uporniki so izbili rešetke palače, Justinijan je izpodrinil Janeza, Eudaimona in Tribonijana, a ljudje se niso umirili. Ljudje so še naprej vzklikali slogane, ki so jih slišali dan prej: "Bolje bi bilo, če se Savatij ne bi rodil, če ne bi rodil sina morilca" in celo "Še en bazilej Rimljanom!" Belizarjeva barbarska četa je skušala pregnati divje množice stran od palače, v nastalem kaosu pa je duhovščina cerkve sv. Sofije, s svetimi predmeti v rokah, prepričuje državljane, naj se razidejo. Kar se je zgodilo, je povzročilo nov napad besa, na vojake so metali kamenje s streh hiš in Belizar se je umaknil. Stavba senata in ulice ob palači so zagorele. Požar je divjal tri dni, senat in cerkev sv. Sofije, pristopi k trgu palače Augusteon in celo bolnišnica sv. Samson skupaj z bolnimi ljudmi v njem. Lidij je zapisal: »Mesto je bilo kup počrnelih hribov, kot na Lipariju ali blizu Vezuva, bilo je polno dima in pepela, vonj po požganem, ki se je širil povsod, ga je naredil neprimernega za bivanje in njegov celoten videz je v gledalca vzbujal grozo, pomešan z škoda." Povsod je vladalo vzdušje nasilja in pogromov, na ulicah so bila mrtva trupla. Številni prebivalci so v paniki prestopili na drugo stran Bosporja. 17. januarja se je Justinijanu prikazal cesarjev nečak Anastazij Hipatij in zagotovil bazileju, da ni vpleten v zaroto, saj so uporniki Hipatija že klicali za cesarja. Vendar mu Justinijan ni verjel in ga je nagnal iz palače. Zjutraj 18. zjutraj je avtokrat sam prišel z evangelijem v rokah na hipodrom, prepričeval prebivalce, naj prenehajo z neredi, in odkrito obžaloval, da ni takoj prisluhnil zahtevam ljudi. Nekateri zbrani so ga pozdravili z vzkliki: »Lažeš! Krivo prisegaš, rit!« . Po tribunah se je razlegel krik, naj Hipatija razglasijo za cesarja. Justinijan je zapustil hipodrom, Hipatijo pa so kljub njegovemu obupnemu upiranju in solzam njegove žene odvlekli iz hiše in jo oblekli v ujeta kraljeva oblačila. Dvesto oboroženih prasin se je pojavilo, da bi mu naredilo pot v palačo na njegovo prvo zahtevo, in velik del senatorjev se je pridružil uporu. Mestna straža, ki je stražila hipodrom, ni hotela ubogati Belizarja in je spustila njegove vojake notri. Justinijan, ki ga je mučil strah, je v palači zbral svet dvorjanov, ki so ostali z njim. Cesar je bil že nagnjen k begu, vendar je Teodora za razliko od svojega moža ohranila pogum, zavrnila ta načrt in prisilila cesarja k ukrepanju. Njegovemu evnuhu Narsesu je uspelo podkupiti nekaj vplivnih »modrih« in del te stranke odvrniti od nadaljnjega sodelovanja v uporu. Kmalu, ko se je s težavo prebijal skozi požgani del mesta, je Belizarjev odred s severozahoda vdrl na hipodrom (kjer je Hipatij poslušal hvalnice sebi v čast) in po ukazu svojega poveljnika vojaki so začeli streljati puščice v množico in udarjati desno in levo z meči. Pomešala se je ogromna, a neorganizirana množica ljudi, nato pa so se skozi cirkuška »vrata mrtvih« (skozi katera so nekoč iz arene odnašali trupla ubitih gladiatorjev) prebili vojaki tritisočglavega barbarskega odreda Munda. pot v areno. Začel se je strašen pokol, po katerem je na tribunah in v areni ostalo okoli trideset tisoč (!) trupel. Hipatija in njegovega brata Pompeja so ujeli in na vztrajanje cesarice obglavili, kaznovani pa so bili tudi senatorji, ki so se jim pridružili. Vstaja Nika je končana. Nezaslišana okrutnost, s katero so jo zatirali, je dolgo časa strašila Rimljane. Kmalu je cesar januarja odpuščene dvorjane vrnil na prejšnja delovna mesta, ne da bi naletel na odpor.

Šele v zadnjih letih Justinijanove vladavine se je nezadovoljstvo ljudstva spet začelo odkrito kazati. Leta 556 so prebivalci na slovesnostih ob ustanovitvi Konstantinopla (11. maja) cesarju vzklikali: »Bazilej, [daj] mestu obilje!« (Feof.,). Zgodilo se je pod perzijskimi veleposlaniki in Justinijan je, razjarjen, ukazal usmrtitev mnogih. Septembra 560 so se po prestolnici razširile govorice o smrti nedavno bolnega cesarja. Mesto je zajelo brezvladje, roparske tolpe in pridružili so se jim meščani so razbijali in zažigali hiše in prodajalne kruha. Nemir je umirila le eparhova hitra premišljenost: nemudoma je ukazal, da se na najvidnejših mestih obesijo bilteni o basilevjevem zdravstvenem stanju, in uredil praznično razsvetljavo. Leta 563 je množica metala kamenje v novoimenovanega mestnega eparha, leta 565 pa so se Prasini v četrti Mezentsiol dva dni bojevali z vojaki in ekskuviti, mnogi pa so bili pobiti.

Justinijan je nadaljeval linijo, ki jo je začel pod Justinom, o prevladi pravoslavja na vseh področjih javnega življenja in na vse možne načine preganjal disidente. Na samem začetku njegove vladavine, pribl. Leta 529 je razglasil odlok o prepovedi zaposlovanja »heretikov« v javnih službah in delnem porazu pravic privržencev neuradne cerkve. »Pravično je,« je zapisal cesar, »prikrajšati tistega, ki nepravilno časti Boga, zemeljskih blagoslovov.« Za nekristjane pa je Justinijan še ostreje nastopil: »Na zemlji naj ne bo poganov!« .

Leta 529 so zaprli Platonovo akademijo v Atenah, njeni učitelji pa so pobegnili v Perzijo in iskali naklonjenost princa Khosrowa, znanega po svoji učenosti in ljubezni do starodavne filozofije.

Edina heretična smer krščanstva, ki ni bila posebej preganjana, so bili monofiziti – deloma tudi zaradi Teodorinega pokroviteljstva, sam bazilej pa se je dobro zavedal nevarnosti preganjanja tako velikega števila državljanov, ki so dvor že držali v stalni pričakovanje upora. V. ekumenski koncil, sklican leta 553 v Konstantinoplu (pod Justinijanom sta bila še dva cerkvena koncila - lokalni leta 536 in 543), je monofizitom nekoliko popustil. Ta koncil je potrdil leta 543 obsodbo naukov slavnega krščanskega teologa Origena kot heretičnih.

Ker je imel Justinijan za eno cerkev in cesarstvo, Rim za svoje mesto, sebe pa za najvišjo oblast, je Justinijan zlahka priznal primat papežev (ki jih je lahko imenoval po lastni presoji) nad carigrajskimi patriarhi.

Sam cesar je že od mladosti gravitiral k teološkim debatam, v starosti pa je to postal njegov glavni hobi. V zadevah vere se je odlikoval s skrbnostjo: Janez iz Niusa na primer poroča, da ko je bilo Justinijanu ponujeno, da uporabi nekega čarovnika in čarovnika proti Hosrovu Anuširvanu, je bazilej zavrnil njegove storitve in ogorčeno vzkliknil: »Jaz, Justinijan, Krščanski cesar, bo zmagal s pomočjo demonov?! . Neusmiljeno je kaznoval krive duhovnike: leta 527 so na primer dva škofa, ujeta pri sodomiji, po njegovem ukazu vodili po mestu z odrezanimi genitalijami v opomin duhovnikom na potrebo po pobožnosti.

Justinijan je skozi vse svoje življenje utelešal ideal na zemlji: en in velik Bog, ena in velika cerkev, ena in velika moč, en in velik vladar. Doseganje te enotnosti in veličine je bilo plačano z neverjetno obremenitvijo državnih sil, obubožanjem ljudi in stotisoči žrtev. Rimski imperij se je ponovno rodil, vendar je ta kolos stal na glinenih nogah. Že prvi naslednik Justinijana Velikega, Justin II., je v eni od svojih novel potožil, da je državo našel v grozljivem stanju.

V zadnjih letih svojega življenja se je cesar začel zanimati za teologijo in se vse manj posvečal državnim zadevam, čas je raje preživljal v palači, v sporih s cerkvenimi hierarhi ali celo nevednimi preprostimi menihi. Po besedah ​​pesnika Koripa »se stari cesar ni nič več brigal; kakor že otrpnil je bil popolnoma potopljen v pričakovanje večnega življenja. Njegov duh je bil že v nebesih."

Poleti 565 je Justinijan dogmo o netrohljivosti Kristusovega telesa poslal škofijam v razpravo, vendar rezultatov ni bilo - med 11. in 14. novembrom je Justinijan Veliki umrl, »potem ko je svet napolnil z ropotom in nemirom. « (Evag.,). Po Agatiju iz Mirineje je »tako rekoč prvi med vsemi, ki so vladali [v Bizancu. - S.D.] se ni pokazal v besedah, ampak v dejanjih kot rimski cesar.”

Dante Alighieri je Justinijana v Božanski komediji postavil v nebesa.

Iz knjige 100 velikih monarhov avtor Ryzhov Konstantin Vladislavovič

JUSTINAN I. VELIKI Justinijan je izhajal iz rodbine ilirskih kmetov. Ko je njegov stric Justin postal pomemben pod cesarjem Anastazijem, je svojega nečaka približal in mu omogočil vsestransko izobrazbo. Po naravi sposoben je Justinijan malo po malo začel pridobivati

Iz knjige Zgodovina Bizantinskega cesarstva. T.1 avtor

Iz knjige Zgodovina Bizantinskega cesarstva. Čas pred križarskimi vojnami do leta 1081 avtor Aleksander Aleksandrovič Vasiljev

3. poglavje Justinijan Veliki in njegovi neposredni nasledniki (518–610) Vladavina Justinijana in Teodore. Vojne z Vandali, Ostrogoti in Vizigoti; njihove rezultate. Perzija. Slovani. Pomen Justinijanove zunanje politike. Zakonodajna dejavnost Justinijana. Tribonijan. Cerkev

avtor Daškov Sergej Borisovič

Justinijan I. Veliki (482 ali 483–565, cesar od 527) Cesar Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinijan je ostal ena največjih, slavnih in, paradoksalno, skrivnostnih osebnosti v vsej bizantinski zgodovini. Opisi, še bolj pa ocene njegovega značaja, življenja in dejanj so pogosto izjemno

Iz knjige Cesarji Bizanca avtor Daškov Sergej Borisovič

Justinijan II. Rinomet (669–711, cesar v letih 685–695 in 705–711) Zadnji vladajoči Heraklid, sin Konstantina IV. Justinijana II., je tako kot njegov oče zasedel prestol pri šestnajstih letih. V celoti je podedoval dejavno naravo svojega dedka in prapradedka in je bil od vseh Heraklijevih potomcev

avtor

Cesar Justinijan I. Veliki (527–565) in peti ekumenski koncil Justinijan I. Veliki (527–565). Nepredvideni teološki odlok Justinijana 533. Izvor ideje o V. ekumenskem koncilu. "? Tri poglavja« (544). Potreba po ekumenskem zboru. V. cerkveni zbor (553). Origenizem in

Iz knjige Ekumenski zbori avtor Kartašev Anton Vladimirovič

Justinijan I. Veliki (527–565) Justinijan je bil redka, edinstvena osebnost v liniji »Rimljanov«, tj. Grško-rimski, pokonstantinovski cesarji. Bil je nečak cesarja Justina, nepismen vojak. Justin podpisati pomembne akte

Iz knjige Knjiga 2. Spreminjamo datume - vse se spreminja. [Nova kronologija Grčije in Sveto pismo. Matematika razkriva prevaro srednjeveških kronologov] avtor Fomenko Anatolij Timofejevič

10.1. Mojzes in Justinijan Ti dogodki so opisani v knjigah: Exodus 15–40, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshue 1a. BIBLIJA. Po eksodusu iz MS-Rima izstopajo trije veliki ljudje te dobe: Mojzes, Aron, Jozue. Aron je znan verski lik. Oglejte si boj z idolom Bika.

avtor Veličko Aleksej Mihajlovič

XVI. SVETI POBOŽNI CAR JUSTINIJAN I. VELIKI

Iz knjige Zgodovina bizantinskih cesarjev. Od Justina do Teodozija III avtor Veličko Aleksej Mihajlovič

1. poglavje. Sv. Justinijan in sv. Teodora, ki se je povzpela na kraljevi prestol. Justinijan je bil že zrel mož in izkušen državnik. Rojen približno leta 483 v isti vasi kot njegov kraljevi stric sv. V mladosti je Justin pozval Justinijana, naj pride v prestolnico.

Iz knjige Zgodovina bizantinskih cesarjev. Od Justina do Teodozija III avtor Veličko Aleksej Mihajlovič

XXV. CESAR JUSTINIAN II. (685–695)

Iz knjige Predavanja o zgodovini starodavne Cerkve. Zvezek IV avtor Bolotov Vasilij Vasiljevič

Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič

4.1.1. Justinijan I. in njegov slavni zakonik Eden od temeljev modernih držav, ki trdijo, da so demokratične, je pravna država. Mnogi sodobni avtorji verjamejo, da je temelj obstoječih pravnih sistemov Justinijanov zakonik.

Iz knjige Zgodovina krščanske cerkve avtor Posnov Mihail Emanuilovič

Cesar Justinijan I. (527-565). Cesar Justinijan se je zelo zanimal za verska vprašanja, jih poznal in bil odličen dialektik. Mimogrede je zložil hvalnico »Edinorojeni sin in Božja beseda«. Pravno je povzdignil Cerkev, seveda