Leta 1458 je domnevno trgovec Afanasij Nikitin zapustil svoj rodni Tver v deželo Širvan (na ozemlju današnjega Azerbajdžana). S seboj ima potne listine velikega kneza Tverskega Mihaila Borisoviča in nadškofa Genadija Tverskega. Z njim so tudi trgovci - skupaj potujejo na dveh ladjah. Premikajo se ob Volgi, mimo samostana Klyazma, mimo Uglicha in pridejo do Kostrome, ki je bila v lasti Ivana III. Njegov guverner spusti Atanazija naprej.
Vasilij Panin, veleposlanik velikega kneza v Širvanu, ki se mu je Afanazij želel pridružiti, je že šel po Volgi. Nikitin je dva tedna čakal na Hasana beja, veleposlanika Širvanšaha Tatarov. Jezdi s sokoli "od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset žirfalkov." Skupaj z veleposlanikom gredo naprej.
Na poti Afanasy beleži svoje potovanje čez tri morja: »prvo morje je Derbent (Kaspijsko), Darya Khvalisskaya; drugo morje - indijsko, Darya Gundustan; tretje Črno morje, Darja Istanbulska« (Darja v perzijščini pomeni morje).
Kazan je minil brez ovir. Ordu, Uslan, Sarai in Berenzan so varno prešli. Trgovci so opozorjeni, da Tatari čakajo na karavano. Hasan Bey daje obveščevalcem darila, da jih vodi po varni poti. Napačna darila so bila vzeta, vendar je bila podana novica o njihovem pristopu. Tatari so jih prehiteli v Bogunu (na plitvini ob izlivu Volge). V streljanju je bilo ubitih na obeh straneh. Manjša ladja, na kateri je bila tudi Afanasijeva prtljaga, je bila izropana. Velika ladja je dosegla morje in nasedla. In tudi oropali so ga in ujeli štiri Ruse. Ostale so izpustili »gole glave v morje«. In so šli, jokali ... Ko so popotniki prišli na obalo, in potem so bili ujeti.
V Derbentu Afanasy prosi za pomoč Vasilija Panina, ki je varno prišel do Kaspijskega jezera, in Hassan-beka, da bi posredovali za ujete ljudi in vrnili blago. Po dolgih težavah so ljudje izpuščeni in nič več ni vrnjeno. Veljalo je, da je tisto, kar prihaja iz morja, last lastnika obale. In sta šla vsak svojo pot.
Nekateri so ostali v Šemahi, drugi so odšli na delo v Baku. Afanasy neodvisno odide v Derbent, nato v Baku, "kjer ogenj gori neugasljiv", iz Bakuja čez morje v Chapakur. Tukaj živi šest mesecev, mesec v Sariju, mesec v Amalu, o Reju pravi, da so bili tukaj pobiti potomci Mohameda, zaradi čigar prekletstva je bilo uničenih sedemdeset mest. En mesec živi v Kašanu, en mesec v Ezdi, kjer »živino hranijo z datlji«. Ne imenuje veliko mest, ker »je veliko več velikih mest«. Po morju pride do Hormuza na otoku, kjer ga »morje vsak dan dvakrat zajame« (prvič vidi oseko in oseko) in sončna toplota lahko človeka opeče. Mesec dni kasneje, »po veliki noči na dan Radunice«, se odpravi na tavo (indijska ladja brez zgornje palube) »s konji v Indijsko morje«. Prispejo do Kombeya, »kjer se rodijo barve in laki« (glavni izvozni izdelki, razen začimb in tekstila), nato pa gredo v Chaul.
Afanasyja zelo zanima vse, kar je povezano s trgovino. Preučuje stanje na trgu in ga jezi, da so mu lagali: »rekli so, da je našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: vse blago je belo za besermensko zemljo, poper in barva. .” Afanasy je pripeljal žrebca "v indijsko deželo", za kar je plačal sto rubljev. V Junnarju kan odvzame žrebca Afanaziju, saj je izvedel, da trgovec ni musliman, ampak Rusin. Khan obljubi vrnitev žrebca in dal tisoč goldinarjev poleg tega, če se Afanasy spreobrne v muslimansko vero. In določil je rok: štiri dni na Spasov dan, na post vnebovzetja. Toda na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Muhamed, Horasanec (njegova identiteta še ni bila ugotovljena). Zavzel se je za ruskega trgovca. Žrebca so vrnili Nikitinu. Nikitin verjame, da se je "Gospodov čudež zgodil na Spasov dan", "Gospod Bog se je usmilil ... ni zapustil mene, grešnika, s svojo milostjo."
V Bidarju se spet zanima za blago - »na dražbi prodajajo konje, damask (tkanino), svilo in vse drugo blago in črne sužnje, drugega blaga pa tukaj ni. Blago je vse iz Gundustana, vendar je užitna samo zelenjava, vendar tukaj ni blaga za rusko deželo" ...
Nikitin nazorno opisuje moralo in običaje ljudstev, ki živijo v Indiji.
"In tukaj je indijska dežela in navadni ljudje hodijo goli in njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo s trebuhom in otroci se rodijo vsako leto, in imata veliko otrok. Med navadnimi ljudmi so moški in ženske vsi goli in vsi črni. Kamor koli grem, je za menoj veliko ljudi - osupli so nad belim človekom.«
Radovednosti ruskega popotnika je dostopno vse: poljedelstvo, stanje vojske in način vojskovanja: »Borba se vedno bolj bije na slonih, v oklepih in na konjih. Veliki kovani meči so privezani na slonove glave in okle ... in sloni so oblečeni v damaščanske oklepe in na slonih so narejeni stolpi in v teh stolpih je dvanajst ljudi v oklepih, vsi s topovi in puščicami.«
Atanazija še posebej zanimajo vprašanja vere. S Hindujci se zaroti, da gredo v Par-vat - "to je njihov Jeruzalem, enako kot Meka za Besermene." Presenečen je, da je v Indiji štiriinsedemdeset veroizpovedi, »vendar ljudje različnih ver med seboj ne pijejo, ne jedo, se ne poročajo ...«.
Atanazij žaluje, da se je zgrešil z ruskim cerkvenim koledarjem, med plenjenjem ladje so se izgubile svete knjige. »Ne praznujem krščanskih praznikov – ne velike noči ne božiča – in se ne postim ob sredah in petkih. In živeč med neverniki, molim Boga, naj me varuje ...«
Bere zvezdnato nebo, da določi dan velike noči. Na "peto veliko noč" se Afanazij odloči vrniti v Rusijo.
In spet zapiše, kar je videl na lastne oči, pa tudi informacije o različnih pristaniščih in trgovinah od Egipta do Daljnega vzhoda, ki jih je prejel od poznavalcev. Beleži, kje »se bo rodila svila«, kje »se bodo rodili diamanti«, opozori bodoče popotnike, kje in kakšne težave jih čakajo, opisuje vojne med sosednjimi narodi ...
Še šest mesecev tava po mestih, Afanasy doseže pristanišče - mesto Dabhola. Za dva zlatnika gre v Hormuz z ladjo skozi Etiopijo. Uspeli smo se razumeti z Etiopijci in ladja ni bila oropana.
Iz Hormuza gre Afanasy po kopnem do Črnega morja in pride v Trabzon. Na ladji se strinja, da gre v Kafo (Krim) po zlato. Ker ga zamenjajo za vohuna, ga oropa šef mestne varnosti. Jesen, slabo vreme in vetrovi otežujejo prehod čez morje. »Prečkali smo morje, a nas je veter odnesel do same Balaklave. In od tam smo šli v Gurzuf in tu smo stali pet dni. Po božji milosti sem prišel v Kafo devet dni pred Filipovim postom. Bog je stvarnik! Po božji milosti sem prečkal tri morja. Bog ve ostalo, Bog pokrovitelj ve. Amen!"
Spomladi 1468 je Afanasy Nikitin, trgovec s srednjim dohodkom iz Tverja, opremil dve ladji in se odpravil po Volgi do Kaspijskega jezera, da bi trgoval s svojimi rojaki. V prodajo so pripeljali drago blago, vključno z "mehko smeti" - krznom, ki je bilo cenjeno na trgih Spodnje Volge in Severnega Kavkaza.
2 Nižni Novgorod
Po vodi mimo Kljazme, Ugliča in Kostrome je Afanasij Nikitin dosegel Nižni Novgorod. Tam se je morala njegova karavana zaradi varnosti pridružiti drugi karavani, ki jo je vodil Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Toda karavane so se zgrešile - Papin je že odšel na jug, ko je Afanasy prispel v Nižni Novgorod.
Nikitin je moral počakati, da je tatarski veleposlanik Khasanbek prispel iz Moskve in z njim in drugimi trgovci odšel v Astrahan 2 tedna pozneje, kot je bilo načrtovano.
3 Astrahan
Ladje so varno preplule Kazan in več drugih tatarskih naselij. Toda tik pred prihodom v Astrahan so karavano oropali lokalni roparji - to so bili astrahanski Tatari pod vodstvom kana Kasima, ki ga ni sramovala niti prisotnost njegovega rojaka Khasanbeka. Roparji so trgovcem odnesli vse blago, kupljeno na kredit. Trgovska odprava je bila motena, Afanasy Nikitin je izgubil dve od štirih ladij.
Dve preostali ladji sta bili namenjeni v Derbent, ju je ujela nevihta v Kaspijskem morju in ju vrglo na obalo. Vrnitev v domovino brez denarja in blaga je trgovcem grozila z dolgovi in sramoto.
Potem se je Afanasy odločil izboljšati svoje zadeve s posredništvom. Tako se je začelo znamenito potovanje Afanasija Nikitina, ki ga je opisal v popotnih zapiskih z naslovom »Hoja čez tri morja«.
4 Perzija
Nikitin je šel skozi Baku v Perzijo, na območje, imenovano Mazanderan, nato prečkal gore in se premaknil južneje. Potoval je brez naglice, dolgo se je ustavljal v vaseh in se ukvarjal ne le s trgovino, ampak tudi s preučevanjem lokalnih jezikov. Spomladi 1469, »štiri tedne pred veliko nočjo«, je prispel v Hormuz, veliko pristaniško mesto na stičišču trgovskih poti iz Egipta, Male Azije (Turčija), Kitajske in Indije. Blago iz Hormuza je bilo že znano v Rusiji, zlasti znani so bili Hormuški biseri.
Ko je izvedel, da konje, ki niso tam vzrejeni, izvažajo iz Hormuza v indijska mesta, je Afanasy Nikitin kupil arabskega žrebca in upal, da ga bo dobro prodal v Indiji. Aprila 1469 se je vkrcal na ladjo, namenjeno v indijsko mesto Chaul.
5 Prihod v Indijo
Potovanje je trajalo 6 tednov. Indija je na trgovca naredila močan vtis. Ne da bi pozabil na trgovske zadeve, zaradi katerih je pravzaprav prišel sem, se je popotnik začel zanimati za etnografske raziskave in podrobno zabeležil, kar je videl v svojih dnevnikih. Indija se v njegovih zapiskih pojavlja kot čudovita dežela, kjer ni vse tako kot v Rusiji, »in ljudje hodijo naokrog vsi črni in goli«. V Chaulu žrebca ni bilo mogoče donosno prodati in odšel je v notranjost.
6 junnar
Athanasius je obiskal majhno mesto v zgornjem toku reke Sine in nato odšel v Junnar. Proti svoji volji sem moral ostati v trdnjavi Junnar. »Junnar Khan« je vzel žrebca Nikitinu, ko je izvedel, da trgovec ni nevernik, ampak tujec iz daljne Rusije, in neverniku postavil pogoj: ali se spreobrne v islamsko vero ali pa ne samo ne bo prejel konja, ampak bo tudi prodan v suženjstvo. Khan mu je dal 4 dni za razmislek. Bilo je na Spasov dan, na post vnebovzetja. »Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojim usmiljenjem, ni dovolil, da bi umrl v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in sem ga premagal s čelom, da bi delal zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v svojo vero, in mojega žrebca je vzel nazaj od kana.”
V dveh mesecih, preživetih v Junnarju, je Nikitin preučeval kmetijske dejavnosti tamkajšnjih prebivalcev. Videl je, da v Indiji v deževnem obdobju orjejo in sejejo pšenico, riž in grah. Opisuje tudi lokalno vinarstvo, ki kot surovino uporablja kokos.
7 Bidar
Po Junnarju je Athanasius obiskal mesto Alland, kjer je potekal velik sejem. Trgovec je tu nameraval prodati svojega arabskega konja, a se spet ni izšlo. Šele leta 1471 je Afanasyju Nikitinu uspelo prodati konja, in to brez velike koristi zase. To se je zgodilo v mestu Bidar, kjer se je popotnik ustavil med čakanjem na deževno dobo. »Bidar je glavno mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi se borijo,« je Afanasij opisal to mesto.
Trgovec je preživel 4 mesece v Bidarju. »Tu v Bidarju sem živel do posta in srečal veliko hindujcev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem besermen, ampak kristjan Jezusove vere, in ime mi je Athanasius, moje besermensko ime pa Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši. Številni zapisi v Nikitinovih dnevnikih zadevajo vprašanja indijske vere.
8 Parvat
Januarja 1472 je Afanasij Nikitin prispel v mesto Parvat, sveto mesto na bregovih reke Krišne, kamor so prihajali verniki iz vse Indije na vsakoletne praznike, posvečene bogu Šivi. Afanasy Nikitin v svojih dnevnikih ugotavlja, da ima ta kraj za indijske bramane enak pomen kot Jeruzalem za kristjane.
Nikitin je skoraj šest mesecev preživel v enem od mest "diamantne" province Raichur, kjer se je odločil vrniti v domovino. Ves čas, ko je Afanasy potoval po Indiji, ni nikoli našel izdelka, primernega za prodajo v Rusiji. Ta potovanja mu niso prinesla posebne komercialne koristi.
9 Pot nazaj
Na poti nazaj iz Indije se je Afanasy Nikitin odločil obiskati vzhodno obalo Afrike. Po zapisih v njegovih dnevnikih se je v etiopskih deželah komaj izognil ropu, roparjem pa se je oddolžil z rižem in kruhom. Nato se je vrnil v mesto Hormuz in se preselil proti severu skozi vojno razdejan Iran. Šel je mimo mest Shiraz, Kashan, Erzincan in prispel v Trabzon, turško mesto na južni obali Črnega morja. Tam so ga turške oblasti prijele kot iranskega vohuna in mu odvzele vse preostalo premoženje.
10 kavarna
Afanazij si je moral na častno besedo izposoditi denar za pot na Krim, kjer se je nameraval srečati z rojaki trgovci in z njihovo pomočjo poplačati svoje dolgove. Do Kafe (Feodosia) je lahko prišel šele jeseni 1474. Nikitin je v tem mestu preživel zimo, dopolnjeval zapiske o svojem potovanju, spomladi pa se je ob Dnjepru odpravil nazaj v Rusijo.
Od založnika
IN Ime tverskega trgovca Afanazija Nikitina (okoli 1433–1472) je vsem na ustih. Vsi vedo, da je odšel v Indijo in zapustil "Sprehod čez tri morja", in če pogledate zemljevid, lahko celo uganete, da so tri morja Črno, Kaspijsko in Arabsko. Toda koliko jih je z veseljem uživalo v tej čudoviti zgodbi?
Potovanje čez tri morja za Afanazija ni bilo prvo. Najverjetneje je ta podjetni mož do 33. leta, ko je odšel v Perzijo z veleposlaništvom Ivana III., uspel veliko potovati po svetu. Veliko vedel, veliko videl. Morda v tistih časih Zahod in Vzhod nista bila tako daleč drug od drugega? Ali morda v srednjem veku ni bilo takšnega razkoraka med Evropo in Azijo, med zahodnimi in vzhodnimi verovanji in navadami? Morda se bomo kasneje odrezali drug od drugega?
Kakor koli že, lahko mirno rečemo, da so bili trgovci in ne znanstveniki, osvajalci in pustolovci tisti, ki so tako vztrajno širili meje znanega sveta, iskali in odkrivali nove dežele, vzpostavljali povezave z novimi ljudstvi. Tega pa ni mogoče doseči zgolj s pogumom in lahkomiselnostjo in ne brez sposobnosti sklepanja kompromisov, spoštovanja novega in prijaznosti. Škoda le, da so po poteh, ki so jih postavili trgovski ljudje, prihajale horde neusmiljenih nomadov in pohlepnih vladarjev, ki so z razbeljenim železom sežigali plahe poganjke medsebojnega razumevanja in strpnosti. Trgovec išče koristi, ne prepirov: vojna je koprena trgovanja.
Med tisoči trgovcev, ki so se podali na nevarna potovanja v obupani odločenosti prodati po višji ceni in kupiti po nižji ceni, lahko na prste ene roke preštejete tiste, ki so pustili potovalne zapiske. In Afanasy Nikitin je med njimi. Poleg tega mu je uspelo obiskati deželo, kamor, kot kaže, še ni stopil noben Evropejec - neverjetno, zaželeno Indijo. Njegova lakonična »Hoja čez tri morja Afonasija Mikitina« je vsebovala cel kup dragocenih podatkov o staroindijanskem življenju, ki še ni izgubil svoje vrednosti. Kaj je vreden samo opis slovesnega odhoda indijskega sultana, obkroženega z 12 vezirji in v spremstvu 300 slonov, 1000 jezdecev, 100 kamel, 600 trobentačev in plesalcev ter 300 priležnic!
Zelo poučno je tudi spoznati težave, s katerimi se je srečal kristjan Atanazij v tuji državi. Seveda pa ni bil prvi, ki je mučno iskal način, kako ohraniti svojo vero med ljudmi drugih ver. Toda prav njegova pripoved je najdragocenejši evropski dokument, ki kaže zgled ne le duhovne trdnosti, ampak tudi verske strpnosti in sposobnosti zagovarjanja svojih stališč brez lažnega junaštva in praznih zmerljivk. In lahko se prepiramo do hripavosti, ali se je Afanasij Nikitin spreobrnil v islam. Toda ali ni že dejstvo, da si je na vso moč prizadeval za vrnitev v domovino, dokaz, da je ostal kristjan?..
Jasna in odmerjena, brez kakršnih koli literarnih presežkov in hkrati zelo osebna, se pripoved Afanasija Nikitina bere v enem dihu, a ... bralcu postavlja številna vprašanja.
Kako je ta človek, ki je izgubil vse svoje premoženje, prišel v Perzijo in od tam v Indijo? Ali je čezmorske jezike poznal vnaprej ali se jih je naučil na poti (navsezadnje tako natančno prenaša tatarski, perzijski in arabski govor z ruskimi črkami)? Ali je bilo med ruskimi trgovci običajno, da so lahko krmarili po zvezdah? Kako je prišel do hrane? Kako ste zbrali denar za vrnitev v Rusijo?
Vse to vam bodo pomagale razumeti zgodbe drugih popotnikov – trgovcev in veleposlanikov, ki so sestavili prilogo k tej knjigi. Preberite zapiske frančiškana Guillauma de Rubruka (ok. 1220 - ok. 1293), ki se trudi izpolniti svoje poslanstvo in se nenehno pritožuje nad malomarnostjo tolmačev; ruski trgovec Fedot Kotov, ki je okoli leta 1623 odšel v Perzijo in za katerega so bile na prvem, drugem in tretjem mestu trgovske ugodnosti in stanje trgovskih poti; in Benečanov Ambrogio Contarini in Josafat Barbaro, veleposlanik in trgovec, ki je obiskal Rusijo na poti v vzhodne dežele v letih 1436–1479. Primerjaj njihove vtise. Cenite, kako se je svet spremenil v štirih stoletjih. In morda se vam resnica razkrije ...
Afanasij Nikitin. POHOD ČEZ TRIH MORJA
Staro rusko besedilo Trojiškega seznama iz 16. stoletja.
Z in molitev svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, svojega grešnega služabnika Afonasija Mikitina, sina. Pisal je o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo morje Derbenskoe, pot Khvalitska; drugo Indijsko morje, Doria v Hondustanu; Tretje Črno morje, Doria Stembolska. Odšel sem od svetega Zlatoglavega Odrešenika z njegovo milostjo, od velikega kneza Mihaila Borisoviča in od škofa Genadija Tv?rskega, šel na dno Volge in prišel v samostan Svete Trojice, ki daje življenje, in svetega mučenika Borisa. in Gl?b; in bratje so blagoslovili opata pri Makariju; in iz Kolyazina je šel v Uglech, iz Uglecha v Kostroma k princu Aleksandru s svojo novo diplomo. In veliki knez me je prostovoljno izpustil iz vse Rusije. In na Yeleso, v Novgorod Nizhnyaya, k Mihailu, Kiseljovu, našemu šefu in razbojniku Ivanu Saraevu so jim dovolili vstop prostovoljno. In Vasilij Papin je odjahal v mesto, Yaz pa je čakal na svoje mesto? dv? tednov, veleposlanik tatarskega Shirvashin Asamb?ga, in je potoval iz Krechata od velikega kneza Ivana in je imel devetdeset Krechatov. In šel si z njim na dno Volge. In Kazan, Horda, Uslan, Saraj in Verekezani so šli mimo prostovoljno. In vstopili smo v reko Vuzan.
In potem so k nam prišli trije umazani Tatari in nam povedali laži: Kaisym Soltan straži goste v Buzanu, z njim pa je tri tisoč Totarjev. In veleposlanik Shirvashin Asanb?g jim je dal posamezne vrste in kos platna, da jih vodi mimo Aztarkhana. In vzeli so vsakega od svojih vrstnikov in ga dali kralju v Khaztorokhani. In zapustil sem svojo ladjo in se za besedo in s tovariši splazil na ladjo. Aztarkhan je plul ponoči, kralj je videl nas in Tatare? klicali so nas: "Kačma, ne skrbi!" In kralj je poslal celotno svojo hordo za nami. In zaradi našega gr?homa so nas prehiteli na Bugun?, ustrelili so človeka od nas, mi pa dva od njih; in naša manjša ladja je odplula in so jo približno tisto uro vzeli in oropali, vsa moja krama pa je bila na manjši ladji? In večja ladja je prispela do morja, vendar je nasedla na ustju Volge in so nas odpeljali tja in ladjo potegnili nazaj na dno. In potem so vzeli našo večjo ladjo, in Rusi so ji vzeli 4 glave, nas pa so izpustili z golimi glavami čez morje, a nas niso pustili noter. In dve ladji sta šli v Derbenti: v enem plovilu? Veleposlanik Asamb?g, da teziki, in rusaki z 10 glavami nas; in na drugi ladji? 6 moskovskih in 6 tverskih.
In ladja se je povzpela na morje, toda manjša ladja je strmoglavila ob obalo in kaitaki so prišli in ujeli vse ljudi. In prišli smo v Derbent. In potem je Vasilij prišel pozdravit in bili smo oropani. In udaril je s čelo Vasilija Papina in širvanšinskega veleposlanika Asanbega, ki sta prišla z njim, da bi žaloval zaradi ljudi, ki so jih ujeli pod Tarkhy Kaitaki. In Osanb?g je bil žalosten in je šel v goro k Bultab?gu. In Bulatab je hitro poslal sporočilo Shirvanshu: da je bila ruska ladja razbita blizu Tarkhija in da so kajtaki prišli in ujeli ljudi ter oropali njihovo blago. In Shirvanshab tiste ure je poslal odposlanca k svojemu svaku Alilbegu, princu Kaitak, da je bila moja ladja razbita blizu Tarkhyja in so vaši ljudje prišli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago; a bi me rad za ljudi? poslali in prevzeli svoje blago, preden? ljudje so poslani v mojem imenu; kaj pa ti ali bo potrebno? od mene, in prišel si k meni, in povem ti, brat moj, tega ne podpiram, in ti bi jih pustil, da gredo prostovoljno za menoj. In Alilbg tiste ure je poslal vse ljudi v Derbent prostovoljno, iz Derbenta pa so jih poslali k Širvanšijem v njegove prostore. In šli smo do Shirvansha v Koitul in ga udarili s čelo, da bi nam bil naklonjen, da bi lahko prišel do Rusa. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In jokali smo in se razkropili na vse strani: kdor je imel kaj v Rus', je šel v Rus'; in kateri bi moral, in je šel, kamorkoli so ga nosile oči, medtem ko so drugi ostali v Šamah?u, tretji pa so šli delat k Bak?u.
In Yaz je šel v Derbenti, in iz Derbenti v Bak?, kam? ogenj gori neugasljiv; in iz Bakija ste šli čez morje v Čebokar, tukaj pa ste živeli v Čebokarju? 6 mesecev, ja v Sar? en mesec živel v Mazdranski deželi. In od tam k Amili in tukaj sem živel en mesec. In od tam do Dimovanta in od Dimovanta do Reya. In pobili so otroke Shausen Aleyev in vnuke Makhmetevovih, on pa jih je preklel, in 70 drugih mest je propadlo. In od Dr?ya do Kasheni, in tukaj je bil en mesec. In iz Kashenija v Nain in iz Naina v Ezdo in tukaj je živel en mesec. In od Diesa do Syrchana in od Syrchana do Taroma in funiki za hranjenje živali, batman za 4 altyne. In od Toroma do Lara in od Lara do Benderja. In tukaj je zatočišče Gurmyz, in tukaj je Indijsko morje, v parsejskem jeziku pa hondustanska dorija; in od tam pojdite po morju do Gurmyza 4 milje. Je Gurmyz na otoku? In vsak dan ga lahko dvakrat na dan ujameš v morju. In potem sem vzel 1 Veliki dan in prišel v Gurmyz štiri tedne pred Velikim dnevom. Ali niso vsa mesta? napisal, veliko je velikih mest. In Gurmyzu? tam je kuhano sonce, bo opeklo človeka. Kaj pa Gurmyz? Bil sem star en mesec in iz Gurmyza sem šel čez Indijsko morje, ob dnevih Velitsa v tednu svetega Tomaža, v Tavo, s konji.
In hodili so po morju 4 dni; iz D?ga Kuzryat; in od Kuzryata Konbata, in tukaj je enostavno roditi barvo. In iz Kanbata v Chivil, in iz Chivila smo šli ta teden po Velitzu? dni, in sem šel v Tav? 6 tednov po morju do Chivila. In tukaj je indijanska dežela in ljudje hodijo naokoli goli, njihove glave niso pokrite, njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito, in vse? Vsako leto hodijo s trebuhom in rojevajo otroke, in imajo veliko otrok, in vsi možje in žene? Črna; Kamor koli grem, za mano je veliko ljudi, čudijo se belemu možu. In njihov princ je slika na glavi in prijatelj na bokih; in bojarji hodijo s sliko na rami, drugi pa na bokih, in princese hodijo s sliko na rami in drugo na bokih; in knežji in bojarski služabniki imajo kapuco na bokih, ščit in meč v rokah, nekateri pa z loki in puščicami; in vse? gol, bos in velik; in ženske hodijo z nepokritimi glavami in golimi prsi; in pari in dekleta hodijo goli do svojega 7 leta in ne pokriti s smetmi. In iz Chuvila smo šli na suho v Pali, 8 dni v indijsko gorovje. In od Palija do Dieja je 10 dni, torej indijskega mesta. In od Umrija do Chuneyrja je 6 dni, in tukaj je Indijanec Asatkhan Chunersky in služabnik Meliktuchyar, in drži se, recimo, sedemkrat od Meliktucharja.
In Meliktuchar se zniža na 20 tmah; in se s kafaro 20 let bije, to je, bije ga, potem jih večkrat bije. Khan jezdi na ljudeh in ima veliko dobrih slonov in konjev in ima veliko Horozanov kot ljudi; in jih pripeljite iz dežele Khorosan, nekaj iz dežele Oraban, nekatere iz dežele Tukram in nekatere iz dežele Chegotan, in pripeljite vse po morju v ladjah tav, indijskih dežel. In grešnik je pripeljal žrebca v deželo Yndya, prišel je do Chunerja, Bog mu je dal vse in postal je sto rubljev. Od dneva Trojice je za njih postala zima. In zimo smo preživeli v Chyun?yr?, živeli smo dva meseca; 4 mesece vsak dan in noč in povsod sta voda in umazanija. V t? Dneve preživljajo in žanjejo pšenico, pa tuturgan, pa nogot in vse užitno. Vino delajo v velikih or?seh kozah Gundustana; in mezgo naredijo v tatni, konje hranijo z nochotom in kuhajo kichiris s sladkorjem in hranijo konje z maslom in dajejo seme zgodaj. V indijski deželi ne bodo rodili konj, njihove dežele bodo rodile voli in vodne bivole, vse bodo naredili za gradnjo in prevoz drugega blaga. Chyuner je mesto na kamnitem otoku, ki ga ni ustvaril nič, ustvaril ga je Bog; a hoditi na goro vsak dan, ena oseba naenkrat, cesta je zaspana in ne moreš dobiti ničesar piti.
V indijski deželi so gostje nameščeni na dvorišču, gospodarica pa kuha za goste, postilja posteljo in spi z gosti, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur in sikish mufut ljubijo bele ljudi. Zim? imajo ljudi, ki hodijo naokoli s fotografijo na bokih, pa drugo na rami in tretjo na glavi?; in knezi in bojarji so potem oblekli hlače, srajco, kavtan in fotografijo na ramo in drug pas in tretjo fotografijo zaviti okoli glave; in se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. In v tem Chünerju? Khan mi je vzel žrebca in videl, da Iaz ni Besermenin, Rusin, in rekel je: »In dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši veri v Makhm?tovih dneh; Ali ne boš stal v naši veri na Mahmetov dan, jaz pa bom vzel žrebca in tisoč zlatih glav? Vzel bom tvojega.” In rok je dal za 4 dni, v usranem spanju na Spasov dan. In Gospod Bog se je usmilil svojega častnega praznika, ni zapustil svojega usmiljenja zame, grešnika, in me ni vodil? poginiti v Chunerju? s hudobnimi; na predvečer Spasovih dni je prišla gostiteljica Makhmet Khorosan in ga udarila s čelom, da bi govoril o meni? žalosten; in šel je h kanu v mesto in me prosil, naj odidem, da me ne dajo v vojsko, in vzel mu je mojega žrebca.
Takšen je Gospodov čudež na Rešnikov dan! V nasprotnem primeru, bratje ruskih kristjanov, kdor hoče v deželo Yndya, vi pa zapustite svojo vero v Rusiji, naj zakličem k Makhmetu in pojdem v deželo Gustan. Besermanski psi so mi lagali, in so mi rekli, da je našega blaga dosti, a za našo zemljo nič; vse blago je bilo na deželi deželi, poper in barva, tedaj poceni; Drugi se prevažajo po morju, druge dajatve pa niso dane. Toda drugi ljudje nam ne bodo dovolili opravljati dolžnosti, dolžnosti pa je veliko in na morju je veliko roparjev. In niso ne kmetje ne norci tisti, ki vse kofarje polomijo; vendar molijo kot kamniti tepec, a Kristusa ne poznajo. In iz Chunerye sem šel k Marijinemu vnebovzetju najčistejših v Beder, v njihovo večje mesto. In hodila sva mesece; in od Bederja do Kulonkerje 5 dni; in od Kulongerja do Kelberga je 5 dni. Med temi velikimi mesti je veliko mest; vsak dan so tri stopinje, drug dan pa 4 stopinje; koko kov'v, koko gradov. In od Chuvila do Chuneyrja je 20 kovov, in od Chunerja do Bederja je 40 kovov, in od Bederja do Kolungorja je 9 kovov in od Bederja do Kolungorja je 9 kovov. V Bederih se trguje za konje, pa za blago, in damast, za svilo in za vse drugo blago, da ga črnci kupijo; in drugi niso kupili ničesar v njej. Da, vse njihovo blago je iz regije Gundostan in vse je zelenjava, vendar ni blaga za rusko zemljo.
In vsi so črni, in vsi so hudobni, in žene so vse kurbe, ja, ja, tatovi, ja, laži in napitki, da ubijejo vladarja. V indijski deželi kraljujejo vsi Horošani in bojarji so vsi Horošani; in vsi Gundustanci hodijo, in hrti hodijo, in vsi so goli in bosi, in ščit v eni roki in meč v drugi ter drugi služabniki z velikimi ravnimi loki in puščicami. In spopadejo se z vsemi sloni in pustijo čete, da gredo naprej, Horosane na konjih in v oklepih in konje same; in veliki meči so skovani s kendarjem do slonovega gobca in do zoba in so oblečeni v oklep iz damasta in imajo na njih narejena majhna mesta in celo majhna? Po 12 ljudi v oklepih, vsi s pištolami in puščicami. Imajo eno mesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, en bozar za eno leto, cela indijska dežela naj bi trgovala in trgovala 10 dni; iz Bedra 12 kovov, pripelje konje do 20 tisoč prodat, pripelje vsakovrstno blago; v hondustanski deželi tega trga je najboljša trgovina, katero koli blago je mogoče prodati, kupiti v spomin na Shikha Aladina za ruski praznik priprošnje svete Matere božje. V tisti Alandi je tudi ptica gukuk, ki leti ponoči in kliče "gukuk".
Kateri zbor nastopa? umreti, potem bo človek umrl tukaj; in kdor jo hoče umoriti, sicer bo ogenj prišel iz njenih ust. In matere hodijo ponoči naokoli in imajo kokoši, živijo pa v gorah? ali v kamnu. Kaj pa opice? živijo v gozdu, vendar imajo princa opic, in korakajo s svojo vojsko, in kdorkoli jih lahko dobi, in so naklonjeni svojemu princu, in ta pošlje svojo vojsko proti njemu, in oni, ko pridejo v mesto, dovolijo dvorišča in pretepli ljudi. In njihove vojske, pravim, so številne in njihovi jeziki so njihovi lastni in rodijo veliko otrok; kdor pa se ne rodi kakor oče ali mati, tega mečejo po cestah; Nekateri Hondustanci jih imajo in jih učijo vsakovrstnih rokodelskih del, drugi pa noč prodajajo, da ne vedo nazaj, tretji pa učijo baz mikanetu. Pomlad se je zanje začela s priprošnjo svete Matere božje; Kaj pa praznovanje Aladinove šike in pomladi? dv? tedne po priprošnji, godujejo pa 8 dni; in obdrži pomlad 3 mesece ali 3 mesece in zimo 3 mesece in jesen 3 mesece. V Bederiju je njihova miza za Gundustan iz Besermena. In tam je veliko mesto in veliko je ljudi; in Saltan je velik 20 let, in bojarji se držijo, Farasani vladajo in vsi Khorosani se borijo. Obstaja horosanski bojar Meliktuchar, ki ima dvesto tisoč vojsko, Melik Khan ima 100 tisoč in Kharat Khan 20 tisoč; in mnogi od teh kanov so imeli 10 tisoč vojske.
In 300 tisoč njihove vojske pride ven s saltanom. In dežela je natrpana z velmi, podeželski ljudje pa so goli z velmi, bojarji pa so močni in prijazni? in velmi so veličastni; in nosijo jih vse na posteljah na srebru, in pred njimi vodijo konje v zlatih vpregah do 20; in na konjih za njimi je 300 ljudi, na konjih pa 500 ljudi, in 10 Trubnikov, in 10 Nagarnikov, in 10 Svir?lnikov. Sultan odjaha na potenje s svojo materjo in ženo, z njim pa je 10 tisoč ljudi na konjih in 50 tisoč ljudi na konjih, slone pa vodi 200 oblečenih v pozlačen oklep, pred njim pa 100 ljudje, ki izdelujejo cevi, ja, tam je 100 ljudi, ki plešejo, in 300 preprostih konj v zlati opremi, in 100 opic za njim, in 100 kurb, in vsi so gauriki. Na sultanovem dvorišču je 7 vrat, v vratih pa 100 stražarjev in 100 pisarjev; kdor gre, zapiši, in kdor gre ven, zapiši; vendar Garipi ne smejo v mesto. Toda njegovo dvorišče je čudovito, vse je izrezano? da v zlatu?, in zadnji kamen je bil izrezljan in opisan v zlatu čudovito; ja na dvorišče? Ima različna sodišča. Mesto Beder straži ponoči tisoč ljudi, ki se imenujejo Kutovalovci, in so na konjih in v oklepih nameščeni, in vsak ima po svetem dnevu. Pa je prodal čir svojega žrebca v Bederih, pa sem mu dal 60 in 8 čevljev in sem ga hranil eno leto.
V Bederih se kače sprehajajo po ulicah, njegova dolžina pa je dve? seženj Ste prišli v Beder zaradi zarote o Filipovu? Ali je Kulong?rya in prodal svojega žrebca o božiču?, in tukaj so bili do velikega praznika v Bederiju in se seznanili z mnogimi Indijanci in jim povedali v njihovi veri, da nisem besermen in kristjan, ampak moje ime je Ofonaseus, ampak besermen Lastniku je ime Isuf Khorosani. In niso se naučili ničesar skrivati pred menoj, niti lastnine, niti trgovine, niti manaze, niti drugih stvari, niti svojih žena niso naučili skrivati. Da o v?r? Toda vse se vrti okoli njihovih preizkušenj in pravijo: verjamemo v Adama in Buts, kot kaže, to je Adam in njegova celotna rasa. In v?r v Indiji in vseh 80 in 4 v?ry, in vse v?r v Buti; in ne pije, ne jé, ne ženi se, ampak drugi jedo boranin, in kokoši, in ribe, in jedo jajca, volov pa sploh ne jedo. V Bederiju so bili 4 meseci in sveti Indijanci so odšli v Prvi, nato v njihov Jeruzalem, in po besermenskem Myagkatu, d? njihova butkhana. Tam sem šel k Indijcem in tam bo en mesec, in barantanje pri Butkhani 5 dni. In butkhana velmi je velika kot polovica Bitja, kamna in Butova dejanja so vklesana na njem, okoli njega je 12 rezbarij? Tsev, kako je But ustvaril čudeže, kako jim je pokazal veliko podob: prvič se je pojavil v človeku način; drugi je človek, nos pa slon; tretji je človeški in vid je opičji; četrtič, človek in podoba hude zveri sta se prikazala vsem z repom in je bila vklesana na kamen, rep skozi njo pa je bil seženj.
Vsa dežela Indija se zgrinja k štruci za čudež Butovo; Da, stare ženske in dekleta se brijejo pri buthani, a se brijejo zase? sonce? lasje in brade in glave in pojdi k buthanu; Da, pojesti dve iz vsake glave? sheksheni dajatve na Buta in štiri noge od konj; in vsi ljudje pridejo skupaj k hlebcu kruha in se azar lek waht bashet sat azar lek. V štruco? Toda But je bil izklesan iz kamna, bil je velik, imel je rep skozenj, svojo desnico pa je dvignil visoko in jo razširil, kot Ustjan, carjargradski kralj, in v levici? ima kopje in na njem ni ničesar, njegov rep je širok in vid je kot opica, nekaj Buta je golih, ni ničesar, mačka je Achyuk in Butavine ženske so gole in posekane s steljo , in z otroki, in Butom tam stoji, velik vol, in je iz kamna izklesan in črn, in je ves pozlačen, in poljubljajo mu kopito, in ga posipajo z rožami, in z rožami posipajo.
Indijanci ne jedo nobenega mesa, ne goveje kože, ne boranskega mesa, ne piščancev, ne rib, ne svinjine, imajo pa veliko prašičev; vendar jedo dvakrat podnevi, ponoči pa ne jedo in vina ne pijejo, niti niso siti; in od besermen ne pijte in ne jejte. In njihova hrana je slaba, in eden z dnem ne poje in ne jé, niti z ženo; vendar jedo brynets in kichiri z maslom in jedo rožna zelišča, vse z desno roko, z levo pa ne jedo ničesar; vendar ne držite noža in ne veste, kako lagati; a na cesti? kdo je pes? kuha kašo in vsak ima kovačnico. In skrivali se bodo pred Besermeni, da ne bodo gledali v goro ali v hrano; On pa je gledal na besermen, pa ni jedel, ampak drugi ljudje so se pokrili s prtom, da ga ne bi kdo videl. In molijo proti vzhodu na ruski način, visoko dvignejo obe roki in ju položijo nate ter ležejo pokonci na tla in pustijo, da vsi padejo na tla, nato pa se priklonijo. In se usedejo k jedi, si umijejo roke in noge in splaknejo usta. Toda njihovi butuhani nimajo vrat, temveč so postavljeni na vzhodu, njihovi butuhani pa stojijo na vzhodu. In kogarkoli imajo, morajo umreti, pa jih zažgejo in njihov pepel potresejo po vodi. In žena bo rodila otroka, ali mož bo rodil, in ime sina bo dal oče in hčer mati; vendar nimajo dobrega jutri in ne poznajo smeti. Ali pa je prišel, in drugi so se priklonili v slogu Černeča, dotaknili so se z obema rokama tal in niso rekli ničesar.
V Pervot? Ampak, če govorimo o Veliki zaroti, v rit, to je njihov Jeruzalem, in na norčev način Myakka, in v ruskem Jeruzalem, in v indijskem Parvatu. Se vsi odmikajo? gol, samo oblečen; in vse dame? Goli, samo na fotografiji in nekateri na fotografijah, in biseri na naših vratih, veliko jaht, na naših rokah pa so obroči in prstani iz zlata, ollo hrast, in notri k butkanu, da jemo po volji, in vol ima rogove z medom povezane, na vratu nam je 300 zvoncev in kopita so podkovana; in t? voli se imenujejo Achche. Indijanci imenujejo vola oče, kravo pa mati, in pečejo kruh z iztrebki in kuhajo svoj kruh, in ga namažejo na obraz in na čelo in po vsem telesu, njihov prapor. Jejte enkrat na teden in v ponedeljek čez dan. V Ynd?e je kot paketno potovanje in uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel vzeti; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervati ste prišli v Beder, 15 dni pred Besermensky Ulubagrya. Toda ne dam velikega dneva Kristusovega vstajenja, ampak iz legend predvidevam - Veliki dan se bo zgodil na prvi krščanski dan brezbožnega dne čez 9 ali 10 dni.
"Hoja čez tri morja" je starodavno rusko delo v slogu dnevniških zapisov. Avtor, tverski trgovec Afanasy Nikitin, opisuje svoje potovanje skozi Derbent in Baku po kopnem v Perzijo in nato v Indijo. Potovanje je trajalo od 1466 do 1472. Na poti nazaj, preden je prispel v Smolensk, je Afanasy Nikitin umrl.
(Staro rusko besedilo z manjšimi okrajšavami)
Poleti 6983 (...) Istega leta sem našel pisanje Ofona Tveritina, trgovca, ki je bil v Yndeiju 4 leta in je šel, pravi, z Vasilijem Papinom. Glede na poskuse, če je Vasilij odšel iz Krechata kot veleposlanik velikega kneza in smo rekli, da je leto pred Kazansko kampanjo prišel iz Horde, če je bil princ Jurij blizu Kazana, potem so ga ustrelili blizu Kazana. Zapisano je, da ga ni našel, v katerem letu je šel ali v katerem letu je prišel iz Yndei, umrl, ampak. Pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In napisal je sveto pismo s svojo roko in njegove roke so te zvezke prinesle gostom k Vasiliju Mamyrevu, pisarju velikega kneza v Moskvo.
Za molitev naših svetih očetov. Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, sina tvojega grešnega služabnika Afonasija Mikitina.
Glej, zapisal si svoje grešno potovanje čez tri morja: 1. morje Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko morje, pred regijo Gundustan; 3. Črno morje, Doria Stebolskaya.
Umrl sem od Odrešenika z zlato kupolo in po njegovem usmiljenju, od mojega suverena, od velikega kneza Mihaila Borisoviča Tverskega in od škofa Genadija Tverskega in Borisa Zakharicha.
In šel navzdol po Volgi. In prišel je v samostan Kolyazin k Sveti Trojici, ki daje življenje, in k svetim mučenikom Borisu in Glebu. In opat je blagoslovil Makarija in svete brate. In iz Kolyazina sem šel v Uglech, iz Uglecha pa so me prostovoljno izpustili. In od tam sem odšel, iz Uglecha, in prišel v Kostromo k princu Aleksandru z diplomo velikega kneza. In pustil me je prostovoljno. In na Pleso ste prišli prostovoljno.
In prišel sem v Novgorod v Nizhnyaya k Mihailu Kiselevu, k guvernerju in k dežurnemu častniku Ivanu v Saraev, in prostovoljno so me izpustili. In Vasilij Papin je dva tedna šel mimo mesta, Yaz pa je dva tedna čakal v Novegradu v Nižnem na veleposlanika tatarskega Shirvanshin Asanbega in potoval je iz Krechatov od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset Krechatov.
In prišel sem z njimi na dno Volge. In šli smo skozi Kazan prostovoljno, ne da bi koga videli, in šli smo skozi Hordo, šli smo skozi Uslan, Saraj in Berekezane. In zapeljali smo se v Buzan. Nato so k nam prišli trije umazani Tatari in nam povedali lažno novico: "Kaisym Saltan straži goste v Buzanu, z njim pa je tri tisoč Tatarov." In veleposlanik Shirvanshin Asanbeg jim je dal en kos papirja in kos platna, da sta jih vodila mimo Khaztarahana. In oni, umazani Tatari, so enega za drugim prijeli in sporočili novico kralju v Khaztarahanu. In zapustil sem svojo ladjo in se povzpel na ladjo za poslanca in s svojimi tovariši.
Peljali smo se mimo Khaztarahana in luna je svetila, kralj nas je videl in Tatari so nas poklicali: "Kačma, ne beži!" Toda slišali nismo ničesar, ampak bežali kot jadro. Zaradi našega greha je kralj za nami poslal celotno svojo hordo. Ujeli so nas na Bogunu in nas učili streljati. In mi smo ustrelili človeka, oni pa dva Tatara. In naša manjša ladja se je zagozdila, vzeli so nas in nato oplenili, moja majhna krama pa je bila vsa v manjši ladji.
In z veliko ladjo smo prispeli do morja, vendar je nasedla na ustju Volge in odpeljali so nas tja ter nam ukazali, naj ladjo potegnemo nazaj na dno. In potem je bila naša večja ladja oropana in so ji Rusi vzeli štiri glave, a nas so poslali z golimi glavami čez morje, a nas niso pustili gor, nas razdelili.
In sem šel v Derbent, jokajoč, dve ladji: na eni ladji veleposlanik Asanbeg in Teziks in nas deset Rusakovih glav; in v drugi ladji je 6 Moskovčanov, šest Tverijcev, krave in naša hrana. In čoln se je dvignil na morje, manjša ladja pa je treščila ob obalo. In tam je mesto Tarkhi, in ljudje so šli na kopno, in kajtaki so prišli in ujeli vse ljudi.
In prišli smo v Derbent, in Vasilij se je vrnil zdrav, in bili smo oropani, in pretepli Vasilija Papina s čelo in širvanšinskega veleposlanika Asanbega, ki je prišel z njim, da bi žaloval za ljudmi, v bližini katerih so bili ujeti. Tarkhi Kaitaki. In Asanbeg je bil žalosten in je šel na goro k Bulatubegu. In Bulatbeg je Širvanšibegu poslal gliser z besedami: "Gospod, ruska ladja je bila razbita blizu Tarkhija in ko je kajtaki prispel, so jo ljudje ujeli in plenili njihovo blago."
In Shirvanshabeg je iste ure poslal odposlanca k svojemu svaku Alilbegu, kajtačevskemu princu, z besedami: »Moja ladja je bila razbita blizu Tarkhija in vaši ljudje, ko so prišli, so ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in tako da, ko me razdelite, pošljete ljudi k meni in jaz poberem njihovo blago, in ti ljudje so bili poslani v mojem imenu. In kaj boste potrebovali od mene, in ste prišli k meni, in povedal vam bom, vaš brat, ne In ti ljudje so šli k meni in ti bi jim pustil, da pridejo k meni prostovoljno in me delijo." In Alilbega tiste ure so ljudje vse prostovoljno poslali v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali Širvanšiju na njegovo dvorišče - Koitul.
In šli smo k Shirvansha v Koitul in ga udarili s čelo, da bi nam bil bolj naklonjen, kot da bi dosegel Rus'. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In planili smo v jok in se razkropili na vse strani: kdor je kaj imel v Rusu, je šel v Rus; in kdor je moral, in je šel, kamor so ga nesle oči. Drugi so ostali v Shamakheyu, drugi pa so odšli delat k Baki.
In Yaz je šel v Derbenti in iz Derbenti v Bako, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakija si šel čez morje v Čebokar.
Ja, tukaj sem živel v Čebokarju 6 mesecev, en mesec sem živel v Sari, v deželi Mazdran. In od tam k Amili in tukaj sem živel en mesec. In od tam do Dimovanta in od Dimovanta do Reya. In ubili so Shausena, otroke Alejevih in vnuke Makhmetevovih, on pa jih je preklel in 70 drugih mest je razpadlo.
In od Dreya do Kashenija, in tukaj sem živel en mesec, in od Kashenija do Naina, od Naina do Ezdeija, in tukaj sem živel en mesec. In od Dieza do Syrchana in od Syrchana do Taroma in funiki za hranjenje živali, batman za 4 altyne. In od Toroma do Lara in od Lara do Benderja, in tukaj je zavetišče Gurmyz. In tukaj je Indijsko morje, v parsejskem jeziku pa Hondustan Doria; in od tam pojdite po morju do Gurmyza 4 milje.
In Gurmyz je na otoku in vsak dan ga morje ujame dvakrat na dan. In potem ste vzeli prvi Veliki dan in prišli v Gurmyz štiri tedne pred Velikim dnevom. Ker nisem napisal vseh mest, je veliko velikih mest. In v Gurmyzu je sonce, človeka bo opeklo. In bil sem v Gurmyzu en mesec, iz Gurmyza pa sem šel čez Indijsko morje ob dnevih Velitsa do Radunice, v Tavo s conmijem.
In hodili smo po morju do Moškata 10 dni; in od Moškata do Deguja 4 dni; in od Degasa Kuzryata; in od Kuzryata do Konbaatuja. In potem se bodo pojavile barve in barve. In od Konbata do Chuvila, in od Chuvila smo šli v 7. tednu ob dnevih Velitsa in smo hodili v tavi 6 tednov po morju do Chivila.
In tukaj je indijanska dežela in ljudje hodijo okrog goli in njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo s trebuhi in otroci se rojevajo vsako leto , in imata veliko otrok. In moški in ženske so vsi goli in vsi so črni. Kamor koli grem, za mano je veliko ljudi, ki se čudijo belemu možu. In njihov princ ima na glavi fotografijo, na glavi pa še eno; in njihovi bojarji imajo sliko na rami, prijatelj pa na guzni, princese hodijo s sliko na rami in prijatelj na guzni. In služabniki knezov in bojarjev - fotografija je zaokrožena na guzni in ščit in meč v rokah, nekateri pa s suliti, drugi z noži, drugi s sabljami, drugi pa z loki in puščicami; in vsi so goli, bosi in z velikimi lasmi, a las si ne obrijejo. In ženske hodijo naokrog z nepokritimi glavami in golimi bradavicami; in dečki in deklice hodijo goli do sedmega leta, ne pokriti s smetmi.
In iz Chuvila sva šla na suho v Pali za 8 dni, v indijsko gorovje. In od Palija do Umrija je 10 dni in to je indijsko mesto. In od Umrija do Chunerja je 7 dni.
Tam je Indijec Asatkhan Chunerskya, suženj pa Meliktucharov. In hrani, pravim, to od meliktocharja. In meliqtuchar sedi pri 20 tmah; in se s kafaro bije 20 let, potem so ga tepli, potem jih je večkrat tepel. Khan As vozi ljudi. In ima veliko slonov in ima veliko dobrih konj in ima veliko Khorosancev. In pripeljejo jih iz horosanskih dežel, nekatere pa iz orapskih dežel, druge iz turkmenskih dežel, tretje iz čebotajskih dežel, in vse pripeljejo po morju v tavah - indijskih ladjah.
In grešni jezik je prinesel žrebca v deželo Yndei in prišel sem do Chunerja, Bog je naredil vse najboljše in postal vreden sto rubljev. Od Trojice je pri njih zima. In v Chyunerju smo preživeli zimo, živeli smo dva meseca. Vsak dan in noč 4 mesece je bila voda in umazanija povsod. Te iste dni kričijo in sejejo pšenico, Tuturgan in nogot in vse, kar je užitno. Vino delajo v odličnih oreščkih – Gundustan koza; in maso popravljajo v Tatni. Konje z nofutom hranijo, kičiris s cukrom kuhajo, z maslom pa konje hranijo, sršene jim dajo za rano. V deželi Yndei ne bodo rodili konj, v njihovi deželi se bodo rodili voli in bivoli, na njih pa jezdijo blago, nosijo druge stvari in delajo vse.
Mesto Chyunerey je na kamnitem otoku, ki ga ni naredil nič, ustvaril ga je Bog. In vsak dan hodijo na goro, po en človek naenkrat: cesta je tesna in dva ne moreta iti.
V deželi Yndei se gostje namestijo na dvorišču in kuhajo hrano za goste vladarja, postlajo posteljo za goste vladarja in spijo z gosti. Sikish iliresen zadavitelj Beresina, sikish ilimes ek prebivalec Bersena, dostur avrat chektur in sikish mufut; imajo pa radi bele ljudi.
Pozimi nosijo ljudje eno fotografijo na glavi, drugo na rami, tretjo na glavi; in knezi in bojarji Tolde so si nadeli hlače in srajco in kaftan in phot na ramo in opasali drugega in obrnili glavo tretjemu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
In v Chunerju mi je kan vzel žrebca in ugotovil, da Yaz ni Besermenian - Rusin. In pravi: »Dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši veri - v Mahmetdeniju; če ne boste stali v naši veri, v Mahmatdeniju, bom vzel žrebca in tisoč zlatnikov na vas. glava.” In rok je bil naložen štiri dni, v Ospožinu na Spasov dan. In Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni zapustil svojega usmiljenja name, grešnika, in mi ni naročil, naj umrem v Chyunerju s hudobnimi. In na predvečer Spasova je prišel lastnik Makhmet Khorosan in ga udaril s čelo, da bi žaloval za mano. In šel je h kanu v mesto in me prosil, naj odidem, da me ne bi spreobrnili, in vzel mu je mojega žrebca. To je Gospodov čudež na Spasov dan. V nasprotnem primeru, brat Rusti kristjani, ki hočete iti v indejsko deželo, vi pa pustite svojo vero v Rus' in, vzkliknivši Mahmeta, pojdite v gundustansko deželo.
Besermenski psi so mi lagali, pa so rekli, da je samo našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: vsa bela tehnika za besermensko zemljo, poper in barve, je poceni. Drugi se prevažajo po morju in ne dajejo dajatev. Toda drugi ljudje nam ne dovolijo opravljati nalog. In dolžnosti je veliko, in na morju je veliko roparjev. In vsi Kafarci, ne kmetje, ne besermani, so poraženi; vendar molijo kot kamniti tepec, a ne poznajo Kristusa ali Makhmeta.
In jaz iz Chunerya sem šel na dan Ospožina v Beder, v njihovo veliko mesto. In hodili smo mesec dni v Beder; in od Bederja do Kulonkerje 5 dni; in od Kulongerja do Kolberga 5 dni. Med temi velikimi mesti je mnogo mest; Vsak dan so tri mesta, nekatere dni pa štiri mesta; Kokokov, samo pozdravljena. Od Chuvila do Chyunerja je 20 kovov, od Chunerja do Bederja pa 40 kovov, od Bederja do Kulongerja pa 9 kovov in od Bederja do Koluberguja je 9 kovov.
V Bedru je trgovina za konje, za blago in za damast in za svilo in za vse drugo blago, da ga črnci kupijo; in v njem ni drugih nakupov. Da, vse njihovo blago je iz Gundustana in vsa hrana je zelenjava, vendar za rusko zemljo ni blaga. In vsi črnci, in vsi zlobneži, in žene so vse kurbe, da, svinec, da, tatovi, da, laži in napitki, ko so dali darilo, srkajo napoj.
V deželi Yndei kraljujejo vsi Horosani in vsi Horosani bojarji. In Gundustanci so vsi pešci in Horosani hodijo pred njimi na konjih, medtem ko so drugi vsi peš, hodijo na hrtih in vsi so goli in bosi, s ščitom v roki in mečem v drugi, drugi pa z velikimi ravnimi loki in puščicami. In vsi so sloni. Da, pešci so dovoljeni spredaj, Horosani pa so na konjih in v oklepih ter konji sami. In slonu pletejo velike meče do gobca in do zob po kovanem kentarju in jih pokrijejo v oklep iz damasta, in mesta so narejena na njih, in v mestih je 12 ljudi v oklepih in vsi s puškami. in puščice.
Imajo eno mesto, shib Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. Eden bazar je eno leto, vsa indijanska dežela pride trgovat, in trgujejo 10 dni; iz Bedra 12 kovs. Pripeljejo konje, prodajo do 20 tisoč konj, pripeljejo vse vrste blaga. V deželi Gundustan je trgovina najboljša, vse vrste blaga se prodajajo in kupujejo v spomin na Shikh Aladina, v ruščini pa za varstvo Svete Matere božje. V tej Alyandi je ptica, gukuk, ki leti ponoči in kliče: "kuk-kuk", in na kateri sedi khoromine, potem bo oseba umrla; in kdor jo hoče umoriti, sicer bo ogenj prišel iz njenih ust. In mamon hodi vso noč in ima kokoši, vendar živi v gori ali v kamnu. In opice živijo v gozdu. In imajo opičjega princa, ki vodi svojo vojsko. Kdor pa se zamoti, pritožijo se svojemu knezu, in pošlje svojo vojsko proti njemu, in ko pridejo v mesto, razdejajo dvorišča in potolčejo ljudi. In njihova vojska, pravijo, je številna in imajo svoj jezik. In rodile bodo veliko otrok; Ja, ki se ne bodo rodili ne kot oče ne mati in jih mečejo po cestah. Nekateri Hindustanci jih imajo in jih učijo vseh vrst ročnih del, drugi jim prodajajo noči, da ne znajo nazaj bežati, tretji jih učijo osnov mikaneta.
Pomlad se je zanje začela s priprošnjo svete Device. In praznujejo Shiga Aladina, spomladi dva tedna po priprošnji, praznujejo pa 8 dni. In pomlad traja 3 mesece, poletje 3 mesece, zima 3 mesece, jesen 3 mesece.
V Bederiju je njihova miza za Gundustan iz Besermena. Toda toča je velika in veliko je velikih ljudi. In Saltan ni dolg - 20 let, vendar ga držijo bojarji, vladajo Khorosani in vsi Khorosani se borijo.
Obstaja horosanski meliktučar bojar, ki ima dvesto tisoč svoje vojske, Melikhan ima 100 tisoč, Faratkhan pa 20 tisoč in mnogi od teh kanov imajo po 10 tisoč vojske. In tristo tisoč njihove vojske pride ven s saltanom.
In dežela je natrpana z velmi, in podeželski ljudje so goli z velmi, in bojarji so močni, prijazni in veličastni z velmi. In vsi jih nosijo na svojih posteljah na srebru, in pred njimi vodijo konje v zlatih vpregah do 20; in za njimi je 300 ljudi na konjih, in petsto ljudi peš, in 10 ljudi s trobentami, in 10 ljudi s piščarji in 10 ljudi s piščali.
Saltan se odpravi na zabavo s svojo materjo in ženo, z njim pa je 10 tisoč ljudi na konjih in petdeset tisoč pešcev, dvesto slonov je pripeljanih, oblečenih v pozlačen oklep, pred njim pa je sto izdelovalcev cevi in sto ljudi, ki plešejo, in preprostih konjev 300 v zlati opremi, za njim pa sto opic in sto kurb, in vsi so gauroki.
Na Saltanovem dvorišču je sedem vrat in v vsakih vratih sedi sto stražarjev in sto kafarskih pisarjev. Kdor gre, se zabeleži, kdor odide, se zabeleži. Toda Garipi ne smejo v mesto. In njegovo dvorišče je čudovito, vse je izklesano in pobarvano z zlatom, in zadnji kamen je izklesan in opisan z zlatom. Da, na njegovem dvorišču so različna igrišča.
Mesto Beder varuje ponoči tisoč Kutovalovcev in jezdijo na konjih v oklepih in vsak ima luč.
In prodal je jezik svojega žrebca v Bederih. Da, dal si mu šestdeset in osemsto funtov in si ga hranil eno leto. V Bederih se kače sprehajajo po ulicah, njihova dolžina pa je dva sežnja. Prišel je v Beder o zaroti Filipove in Kulongerjeve, o božiču pa prodal svojega žrebca.
In potem sem šel k Velikemu glasniku v Bederiju in se seznanil s številnimi Indijanci. In povedal sem jim svojo vero, da nisem besermenski in kristjan, ampak moje ime je Ofonasei, besermensko ime lastnika pa je Isuf Khorosani. In od mene se niso naučili ničesar skrivati, niti o hrani, niti o trgovini, niti o manazi, niti o drugih stvareh, niti svojih žena niso naučili skrivati.
Da, vse je v veri, v njihovih preizkušnjah in pravijo: mi verjamemo v Adama, a buty je, kot kaže, Adam in vsa njegova rasa. In v Indiji je 80 ver in 4 vere, in vsi verjamejo v Buto. Z vero pa se ne pije, ne jé in ne poroča. Drugi pa jedo boranin, pa kokoši, pa ribe in jajca, vola pa ni vere jesti.
V Bederiju so bili 4 mesece in so se dogovorili z Indijanci, da gredo v Pervoti, nato v njihov Jeruzalem, in po besermenskem Myagkatu, kje je njihov butkhan. Tam je umrl z Indijanci in pobijali jih bodo mesec dni. In butkhana trguje 5 dni. Toda butkhana velmi je velika, na njej je vklesana polovica Tverja, kamna in ruševin. Okoli nje je bilo izrezanih 12 kron, kako je steklenica delala čudeže, kako jim je pokazal mnogo podob: najprej se je prikazal v človeški podobi; drugi, človek in nos slonov; tretjič, človek, a vizija je opica; četrtič, človek, vendar v podobi hude zveri, in prikazal se je vsem z repom. In vklesan je na kamen, rep skozi njega pa je seženj.
Cela indijska država pride v Butkhan zaradi čudežnega Butova. Da, staro in mlado, ženske in dekleta se brijejo na buthan. In obrijejo si vse lase - brade, glave in repe. Naj gredo v buthan. Da, od vsake glave vzamejo dva sheshkenija v buta dajatvah, od konjev pa štiri noge. In pridejo k buthanu vseh ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
V buthanu je butan izklesan iz kamna in črn, Velmi je velik, in ima rep skozi njega, in svojo desnico je dvignil visoko in jo razširil, kot ustenski kralj Konstantinopla, v levici pa ima kopje. Ampak nima ničesar oblečenega, ampak ima hlače široke kot njegova muha, njegov pogled pa je kot opica. In nekateri Butovci so goli, nič ni, mačka je Achyuk, Butovke pa so gole, izrezane s steljo in otroki. In pred zadnjico stoji velik vol, Velmi, izklesan iz kamna in črn, in ves pozlačen. In poljubljajo njegovo kopito, in ga posipajo z rožami. In po buti so posute rožice.
Indijci ne jedo nobenega mesa, ne goveje kože, ne borane, ne piščanca, ne rib, ne svinjine, imajo pa veliko prašičev. Jedo dvakrat na dan, ponoči pa ne jedo in vina ne pijejo, niti niso siti. In Besermen ne pije in ne je. Ampak njihova hrana je slaba. In eden z enim niti ne pije, ne je, niti z ženo. Jedo brinete in kičiri z maslom, jedo zelišča vrtnic in jih kuhajo z maslom in mlekom in jedo vse z desno roko, z levo roko pa ne jedo ničesar. Ampak oni ne stresajo noža in ne poznajo lažnivcev. In ko je prepozno, kdo si kašo skuha, vilice pa ima vsak. In skrivajo se pred demoni, da ne bi pogledali v goro ali v hrano. Ampak samo poglejte, ne jedo iste hrane. In ko jedo, se pokrijejo s krpo, da se nihče ne vidi.
In njihova molitev je na vzhodu, v ruščini. Visoko dvignejo obe roki in ju položijo na krono ter se pokonci uležejo na tla in pustijo, da vsi padejo na tla, nato se priklonijo. Toda nekateri se usedejo in si umijejo roke in noge ter splaknejo usta. Toda njihove butane nimajo vrat, ampak so postavljene na vzhod, njihove butane pa stojijo na vzhodu. In kdor izmed njih umre, ga zažgejo in njegov pepel vržejo v vodo. In žena rodi otroka ali mož rodi in oče da ime sinu in mati hčerki. Ampak nimajo dobrega denarja in ne poznajo smeti. Šel je ali prišel, črno se priklonijo, obe roki do tal sežejo, a nič ne reče.
Gredo k Prvemu o veliki zaroti, k svojemu butu. Njihovo je Jeruzalem, v Besermenu pa Myakka, v ruščini Jeruzalem in v Indijcih Porvat. In vsi pridejo skupaj goli, samo na kovačnici desk; in žene so vse gole, samo s fotami na sebi, nekatere pa s fotami, in na vratu je veliko biserov in jaht, na rokah pa obroči in zlati prstani. Ollo hrast! In noter k buthanu gredo k volu, in volovi rogovi so podkovani z mediji, in na vratu je tristo zvončkov, in njegova kopita so podkovana z mediji. In ti voli se imenujejo achchei.
Indijanci vola imenujejo oče, kravo pa zadeva. In s svojimi iztrebki pečejo kruh in si kuhajo hrano, in s tem pepelom namažejo zastavo po obrazu, na čelu in po vsem telesu. Med tednom in v ponedeljek jedo enkrat čez dan. V Yndeyu se kot checktur učim: sekaš ali irsen in živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.
Iz Pervati ste prišli v Beder, petnajst dni pred Besermensky Ulubagrya. Toda ne poznam velikega dne in Kristusovega vstajenja, toda po znamenjih predvidevam, da se veliki dan zgodi na prvi krščanski Bagram čez devet ali deset dni. Nič pa nimam pri sebi, nobene knjige; In moje knjige so vzeli s seboj iz Rus', in če so me oropali, so jih vzeli, in pozabil sem vse krščanske vere. Kmečki prazniki, ne poznam ne svetnikov ne Kristusovega rojstva, ne poznam srede ne petka; in med ver tangyrydan in stremenom Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Obstaja en Bog, ti si kralj slave, stvarnik nebes in zemlje."
In grem v Rus', ketmyshtyr ime, uruch tuttym. Mesec marec je minil, in teden dni sem se postil za Besermen, a postil sem se en mesec, nisem jedel mesa ali česar koli postnega, nobene hrane Besermen, jedel pa sem kruh in vodo dvakrat na dan, avratylya yatmadym. Da, molil si Kristusa vsemogočnega, ki je ustvaril nebo in zemljo, in nikogar drugega nisi klical z nobenim imenom, Bog Ollo, Bog Kerim. Bog je ragim, Bog je slab. Bog aber, Bog kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti.<...>
Maya mesec 1 dan Veliki dan je bil posnet v Bederju v Besermenu v Gundustanu, Besermen pa je bil posnet v Bagramu sredi meseca; in začel sem moliti za mesec april 1. dan. O zvestobi kristjanov! Tisti, ki veliko plujejo po mnogih deželah, padejo v mnoge težave in pustijo, da kristjani izgubijo svojo vero. Jaz, božji suženj, Afonazij, sem se usmilil krščanske vere. 4. veliki dan je že minil in 4. veliki dan je minil, a jaz, grešnik, ne vem, kaj je veliki dan ali veliki dan, ne poznam Kristusovega rojstva, ne poznam nobenega drugi prazniki, ne poznam srede ali petka - in nimam nobene knjige. Če so me oropali, so mi vzeli knjige. Zaradi mnogih težav sem šel v Indijo, nisem imel s čim iti v Rus', nisem imel ničesar za svoje blago. Prvi Veliki dan ste vzeli v Kajnu in drugi Veliki dan v Čebokari v deželi Mazdran, tretji Veliki dan v Gurmyzu, četrti Veliki dan ste vzeli v Yndeju od Besermenov v Bederju; enako veliko objokovanj za krščansko vero.
Besermenin Melik me je zelo silil v vero Besermenovemu članku. Rekel sem mu: "Gospod! Ti si namaz kalarsen, men in namaz kilarmen; ti si namaz kylarsiz, men in 3 kalarmeni; men garip in sen inchay." Rekel mi je: "Resnica je, da se ne zdiš kristjan, a ne poznaš krščanstva." Padel sem v mnoge misli in si rekel: "Gorje meni, prekleti, ker sem zašel s prave poti in ne poznam poti, preden grem. Žalostna sem. Gospod! Poglej me in imej usmili se me, saj sem tvoja stvaritev; ne odvrni me, Gospod, od prave poti, vodi me. Gospod, na pravi poti, kajti nobene kreposti nisem ustvaril za tvoje potrebe. Gospod, moj Bog, za vse naši dnevi so minili v zlu. Moj Gospod, Ollo prvi kopač, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. V deželi Besermen sem že preživel štiri velike dni, vendar nisem zapustil Krščanstvo. Samo Bog ve. kaj se bo zgodilo. Gospod moj Bog, vate zaupam, reši me, Gospod moj Bog."
V Yndey Besermenskaya, v Great Bederju, si pogledal Veliko noč na Veliki dan, Hair in Kola sta vstopila v zori, Elk pa je stal z glavo proti vzhodu.
Sultan je odjahal na Besermenskaya v Teferich in z njim 20 velikih bojevnikov in tristo slonov, oblečenih v damaščanski oklep, in mesta in mesta so bila vklenjena. Da, v mestih je 6 ljudi v oklepih, s topovi in arkebuzami, na velikem slonu pa 12 ljudi. Da, vsak ima dva velika rokoborca in veliki meči so privezani na zobe vzdolž središča in velike železne uteži so privezane na gobec. Da, človek sedi v oklepu med ušesi in ima velik železen kavelj in tako mu vladajo. Da, tam je na tisoče preprostih konj v zlati opremi, in tam je sto kamel s sajami, in tam je 30,0 trobentačev, in tam je 300 plesalcev in tam je 300 preprog. Da, na Saltan Kavtanu je celotna globina jahontov , in na kapici je velik Chichyak Olmaz, in tam so zlati saadak yakhonti, da tri sablje na njem so vezane z zlatom, in sedlo je zlato, in oprema je zlata, in vse je zlato. Da, Kafar pred njim skače in se igra s stolpom, za njim pa veliko pešcev. Da, dober slon mu sledi in je ves oblečen v damast in tepe ljudi in ima veliko železno verigo v gobcu in tepe konje in ljudi, ne glede na to, kdo stopi k saltanu.
In brat sultanov, in sedi na postelji na zlatem, nad njim pa je oksamiten stolp in mak zlata z jahte, in 20 ljudi ga nosi.
In Makhtum sedi na postelji na zlatem, nad njim pa je stolp šidijanov z zlatim makom in nosijo ga na 4 konjih v zlati opremi. Da, okoli njega je veliko ljudi, in pevci so pred njim, in veliko je plesalcev; da, vsi z golimi meči, da s sabljami, da s ščiti, da z loki, da s sulicami, da z loki z ravnimi z velikimi. Ja, konji so vsi v oklepih, na njih pa so saadaki. In nekateri so vsi goli, samo s haljo na hrbtu, pokriti s smetmi.
V Bedru je mesec poln tri dni. V Bederju ni sladke zelenjave. V Gundustaniju ni močne vojne. Silenus Var v Gurmyzu in v Kyatobagryimu, kjer se bodo rodili vsi biseri, in v Zhidi, v Baki, v Misyurju, v Orobstaniju in v Lari. Toda v deželi Khorosan je varno, vendar ni tako. In v Chegotani Velmi Varno. V Širjaziju, Ezdiju in Kašiniju je Varno in piha veter. In v Gilyai je zatohlo in sopara šviga, in v Shamakheyu šviga para; Da, v Babilonu je Varno, da v Khumitu, da v Šamu je Varno, toda v Lyapi ni tako Varno.
In v Sevastiji Gubi in v deželi Gurzyn dobrota žali vse. Da, dežela Tours je za Velmija žaljiva. Da, v regiji Volos je vse užitno žaljivo in poceni. In podolska dežela je žaljiva za vse. In Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.
O moj bog! Zaupam vate, reši me, Gospod! Ne vem, v katero smer bom šel iz Gundustana: v Gurmyz, vendar ni poti iz Gurmyza v Horosan, ni poti v Chegotai, ni poti v Bodatu, ni poti v Katabogryam, ni poti v Ezd, do Rabostana št. Potem je bil bulgak povsod; Povsod nokautirani princi. Yaisha Myrza je ubil Uzoasanbeg, sultan Musyait pa je bil hranjen, Uzuosanbek pa je sedel na Shchiryazu in zemlja se ni držala skupaj, Ediger Makhmet pa je opazovan in ne gre k njemu. In ni druge poti. In pojdi k Myakki, sicer boš verjel v besermensko vero. Kristjani Zane ne hodijo k Myakki vere, kjer bi delili, kaj naj dajo v vero. Toda živeti v Gundustaniju, drugi ljudje pojedo vse meso, vse jim je drago: jaz sem en človek in včasih gre pol tretjine altyna za hrano na dan, a nisem pil vina, niti nisem polna.<...>
Na peti veliki dan smo si ogledali Rus. Idoh iz mesta Beder mesec dni pred ulubagryam Besermenskega Mamet deni rossulal. In Veliki dan kristjanov Nisem poznal Kristusovega vstajenja, al sem jim vzel sranje od besermenov, in sem se z njimi postil, in Veliki dan vzel 10 kov od Bederi v Kelberi.
Sultan je prišel in meliktuchar s svojo vojsko 15. dan v Ulebagryami in v Kelbergu. Toda vojna jim ni bila uspešna, zavzeli so eno indijansko mesto, vendar je bilo veliko njihovih ljudi pobitih in veliko zakladnic je bilo izgubljenih.
Toda indijski saltan kadam velmi je močan in ima veliko vojakov. In sedi v gori v Bichinegerju in njegovo mesto je odlično. Okoli njega so trije jarki, skozenj teče reka. In iz ene države je njegov zhengel hudoben, iz druge države pa je prišel in kraj je čudovit in prijeten vsem. V eno državo ni kam priti, skozi mesto je cesta, mesta pa ni kam vzeti, velika gora je prišla in gozd zla tiktaka. Vojska se je mesec dni topila pod mestom, in ljudje so pomrli od pomanjkanja vode, in mnogo glav velmi se je upognilo od lakote in pomanjkanja vode. In gleda vodo, pa je nima kam vzeti.
Toda mesto je vzel indijski lastnik Melikyan, in to s silo, dan in noč so se borili proti mestu 20 dni, vojska ni ne pila ne jedla, stala pod mestom s topovi. In njegova vojska je pobila pet tisoč dobrih ljudi. In zavzeli so mesto in poklali 20 tisoč samcev in samic živine in vzeli 20 tisoč velikega in malega.
In prodajali so polno glavo za 10 tenk, drugo pa za 5 tenk, male pa za dva tenka. Toda v zakladnici ni bilo ničesar. Vendar ni vzel več mest.
In iz Kelberguja sem šel peš v Kuluri. Toda v Kuluriju se rodi akhik, izdelajo ga in od tam pošljejo po vsem svetu. In na Kurilskih otokih bo umrlo tristo rudarjev diamantov. In isto je trajalo pet mesecev in od tam je Kaliki umrl. Isti bozar velmi je super. In od tam je šel v Konaberg, iz Kanaberga pa k šihu Aladinu. In od shikha Aladina je šel v Amendriyo, iz Kamendriye v Nyaryas, iz Kinaryasa v Suri in iz Suri je šel v Dabyli - zatočišče Indijskega morja.
Dabil je veliko mesto Velmi, poleg tega pa se zbira Dabyli in vsa indijska in etiopska obala. Isti prekleti suženj Atosa, Najvišjega Boga, stvarnika nebes in zemlje, je bil navdihnjen s krščansko vero in s Kristusovim krstom in s svetimi očeti Božjimi po zapovedih apostolov in se je odpravil z mislijo iti v Rus'. In šel sem v tavo in govoril o mornariški ladji in iz moje glave dva zlata datuma v mesto Gurmyz. Vkrcal sem se na ladjo iz Dabyl grada v Velik dni v treh mesecih Besermenovega goweina.
Mesec dni sem preživel v taverni ob morju, pa nisem videl ničesar. Naslednji mesec sem videl etiopske gore, vsi isti ljudje so kričali: »Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti,« v ruščini pa so rekli: »Bog blagoslovi, Bog, Najvišji Bog, kralj nebes. , tukaj nam je sodil, da boš poginil!"
V isti deželi Etiopiji sem preživel pet dni. Z božjo milostjo ni bilo storjeno zlo. Ker so Etiopcem razdelili veliko sira, popra in kruha, niso oropali ladje.
In od tam sem 12 dni hodil do Moškata. V Moškatu je vzel šesti Veliki dan. In do Gurmyza sem hodil 9 dni in ostal v Gurmyzu 20 dni. In iz Gurmyza sem šel v Lari in tam preživel tri dni. Potovanje od Larija do Shiryaza je trajalo 12 dni, do Shiryaza pa 7 dni. In trajalo je 15 dni od Shiryaza do Verguja in 10 dni do Velerguja. In iz Verguja sem šel v Ezdi za 9 dni, v Ezdi pa za 8 dni. In pojdite v Spagan za 5 dni, v Spagan pa za 6 dni. In je Paganipoidoh Kashini, in v Kashini je bilo 5 dni. In Is Kašina je šla na Kum, Is Kuma pa je šla na Savo. In od Save je šel k sultanu, in od sultana je šel v Terviz, in od Terviza je šel k Asanbegovi ordi. Drhal pa je imela 10 dni, pa ni bilo poti nikamor. In poslal je vojsko svojega dvora do 40 tisoč. Ini Sevast je bil zavzet in Tokhat je bil zavzet in požgan, Amasia je bila zavzeta in številne vasi so bile izropane in v vojno so odšli v Karaman.
In Yaz iz drhal je odšel v Artsitsan, iz Ortsshchana pa v Trepizon.
Sveta Mati Božja in večna Devica Marija sta prišli v Trebizon na priprošnjo in preživeli 5 dni v Trebizonu. In prišel je na ladjo in govoril o donaciji - zlatem darilu njegove glave Kafi; in zlati ga je vzel za hrano in ga dal kavarni.
In v Trapizonu sta moj Shubash in Pasha zagrešila veliko zla. Vse moje smeti so prinesli v mesto na goro in vse preiskali - vse je bil dober drobiž in vse so oropali. In iščejo pisma, ki so prišla od Asanbegove horde.
Po božji milosti sem prišel do tretjega Črnega morja in v parsijskem jeziku Doria Stimbolskaa. 10 dni smo hodili po morju z vetrom, prispeli do Vonade in tam nas je pričakal močan polnočni veter, ki nas je odpeljal nazaj v Trabizon, in stali smo v Sycamoru 15 dni, v prisotnosti velikega in hudobnega veter. npr. Platane so šle dvakrat na morje, sreča pa nas hudobni veter in nam ne dovoli hoditi po morju. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne poznam razvoja tega drugega Boga.
In morje je prestopilo in nas od tu pripeljalo v Balikaejo, od tam pa v Tokorzov, in tam smo ostali 5 dni. Po božji milosti sem prišel v Kafo 9 dni pred Filipovo zaroto. Ollo prvi kopač!
Po božji milosti je šel skozi tri morja. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. In iliagail ilello. Ollo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebemti Rakhman Rahim, jebemti, lahko lažem. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemi lyu, albasir , alakamu, aladulya, alyatufu.
"HOJA ČEZ TRIJE MORJA" AFANASIJ NIKITIN
(Prevod L.S. Smirnov)
Leta 6983 (1475).(...) Istega leta sem prejel zapiske Atanazija, trgovca iz Tverja, bil je v Indiji in piše, da se je odpravil na pot iz. Vprašal sem, kdaj je bil Vasilij Papin poslan z gyrfalconi kot veleposlanik velikega kneza, in povedali so mi, da se je leto pred Kazansko kampanjo vrnil iz Horde in umrl blizu Kazana, ustreljen s puščico. V zapisih nisem mogel najti, katerega leta je Afanasy odšel ali katerega leta se je vrnil iz Indije in umrl, vendar pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In beležke je pisal lastnoročno in te zvezke z njegovimi zapiski so trgovci prinesli v Moskvo.
Za molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se mene, svojega grešnega služabnika Afanasija Nikitina.
Tukaj sem pisal o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo morje - Darja, drugo morje - Indijsko, Gundustan Darja, tretje morje - Črno, Istanbul Darja.
Plaval sem po Volgi. In prišel je v samostan Kalyazin k Sveti Trojici, ki daje življenje, in svetim mučencem Borisu in Glebu. In prejel je blagoslov opata Makarija in svetih bratov. Iz Kalyazina sem odplul v Uglich, iz Uglicha pa so me brez ovir izpustili. In ko je odplul iz Uglicha, je prišel v Kostromo in prišel k princu Aleksandru z drugim pismom velikega kneza. In brez ovir so me spustili. In varno je prispel v Plyos.
In prišel sem v Nižni Novgorod k Mihailu Kiselevu, guvernerju, in k izgnancu Ivanu Saraevu in izpustili so me brez ovir. Vasilij Papin pa je že šel skozi mesto in dva tedna sem čakal v Nižnem Novgorodu na Hasan-beka, tatarskega veleposlanika. In jezdil je z gyrfalcons iz, in imel je devetdeset gyrfalcons.
Z njimi sem plaval po Volgi. Kazan je šel mimo brez ovir, nikogar ni videl, in Orda, Uslan, Sarai in Berekezan so odpluli in vstopili. In takrat so nas srečali trije neverni Tatari in nam sporočili lažno novico: "Sultan Kasim čaka na trgovce na Buzanu, z njim pa tri tisoč Tatarov." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je podaril enoredni kaftan in kos platna, da so nas vodili mimo Astrahana. In oni, nezvesti Tatari, so zavzeli vrstico za vrstico in poslali novico carju v Astrahan. In jaz in moji tovariši smo zapustili mojo ladjo in se preselili na ladjo veleposlaništva.
Pluli smo mimo Astrahana in luna je svetila, kralj nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Kačma - ne beži!" Toda o tem nismo slišali ničesar in tečemo pod lastnimi jadri. Zaradi naših grehov je kralj poslal vse svoje ljudstvo za nami. Na Bohunu so nas dohiteli in začeli streljati na nas. Oni so ustrelili človeka, mi pa dva Tatara. Toda naša manjša ladja se je zagozdila in so jo takoj vzeli in izropali in vsa moja prtljaga je bila na tej ladji.
Na veliki ladji smo prispeli do morja, vendar je ta nasedla ob izlivu Volge, nato pa so nas prehiteli in ukazali, naj ladjo potegnejo po reki do točke. In naša velika ladja je bila tukaj oropana in štirje ruski možje so bili ujeti, nas pa so izpustili z golimi glavami čez morje in nam niso dovolili nazaj po reki, tako da ni bilo nobenih novic.
In šli smo jokajoči na dveh ladjah v Derbent: na eni ladji veleposlanik Hasan-bek, da, da, bilo nas je deset Rusov; in v drugi ladji je šest Moskovčanov, šest prebivalcev Tverja, krave in naša hrana. In na morju je nastala nevihta in manjša ladja se je razbila ob obali. In tukaj je mesto in ljudje so prišli na obalo, prišli in vse ujeli.
Prišli smo v Derbent in Vasilij je prispel varno, vendar smo bili oropani. In Vasilija Papina in Širvanšahovega veleposlanika Hasan-beka, s katerima sva prišla, sem premagal s čelom, da sta lahko poskrbela za ljudi, ki so jih kajtaki ujeli blizu Tarkija. In Hasan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je Širvanšahu poslal gliser, da bi sporočil: "Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija in kaytaki, ko so prispeli, so ljudi ujeli in oropali njihovo blago."
In Shirvanshah je nemudoma poslal odposlanca k svojemu svaku, princu Kaitak Khalil-beku: »Moja ladja se je zrušila blizu Tarkija in vaši ljudje, ko so prispeli, so z nje zajeli ljudi in oropali njihovo blago; in ti, zaradi mene so ljudje in dobrine prišli k meni, da jih zberem, ker so bili ti ljudje poslani k meni. In kar koli potrebujete od mene, to mi pošljite in ne bom vam nasprotoval, brat moj, v ničemer. In ti ljudje prišel k meni, in ti, jaz zaradi mene, naj pridejo k meni brez ovir." In Khalil-bek je takoj brez ovir izpustil vse ljudi v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali k Shirvanshahu, v njegov sedež - koytul.
Šli smo do Shirvanshaha, v njegov štab, in ga udarili s čelo, da bi nam bil bolj naklonjen, kot da bi prišel do Rusa. In nič nam ni dal: pravijo, da nas je veliko. In razšli smo se, jokali na vse strani: kdor je imel, kar je ostalo v Rusu, je šel v Rus, in kdor je moral, je šel, kamor je mogel. In drugi so ostali v Shemakhi, drugi pa so odšli v Baku delat.
Šel sem v Derbent, iz Derbenta v Baku in iz Bakuja sem šel čez morje v Chapakur.
Indijski kan vlada tukaj - Asad Khan iz Junnarja in služi. Čete so mu dali iz Melik-at-Tujarja, pravijo; sedemdeset tisoč. In Melik-at-Tujar ima pod svojim poveljstvom dvesto tisoč vojakov in se bori že dvajset let: in premagali so ga več kot enkrat, on pa njih večkrat. Asadkhan jaha v javnosti. In ima veliko slonov, in ima veliko dobrih konj, in ima veliko bojevnikov. In konji so pripeljani iz dežele Horasan, nekateri iz arabske dežele, nekateri iz turkmenske dežele, drugi iz dežele Chagotai, in vsi so pripeljani po morju v tavah - indijskih ladjah.
In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijsko deželo in z njim sem prišel do Junnarja, z božjo pomočjo, zdrav, in stal me je sto rubljev. Njihova zima se je začela z. V Junnarju sem preživel zimo in tu živel dva meseca. Vsak dan in noč – cele štiri mesece – sta povsod voda in blato. Te dni orjejo in sejejo pšenico, riž, grah in vse užitno. Iz velikih orehov delajo vino, imenovano drozga, iz . Tukaj hranijo konje z grahom, ga skuhajo s sladkorjem in maslom in z njim hranijo konje in jim ga dajo zjutraj. V indijski deželi ni konjev; v njihovi deželi se rodijo biki in bivoli - jahajo na njih, prenašajo blago in druge stvari, počnejo vse.
Junnar-grad stoji na kamniti skali, ni z ničemer utrjen in ga varuje Bog. In pot do tistega planinskega dne, vsak po en: cesta je ozka, dva se ne moreta prebiti.
V indijski deželi so trgovci naseljeni v gostilnah. Sobarice kuhajo za goste, služkinje pa postiljajo posteljo in spijo z gosti. (Če imaš z njo tesno zvezo, daj dva prebivalca, če nimaš tesne zveze, daj enega prebivalca. Tu je mnogo žena po pravilu začasne zakonske zveze, in tedaj je tesna zveza za nič); imajo pa radi bele ljudi.
Njihovo preprosto ljudstvo nosi pozimi tančico na bokih, drugo na ramenih in tretjo na glavi; in knezi in bojarji so potem oblekli porte, srajco, kaftan in tančico na ramena, se opasali z drugo tančico in ovili tretjo tančico okoli glave. (O Bog, veliki Bog. Pravi Gospod, velikodušni Bog, usmiljeni Bog!)
In v tistem Junnarju mi je kan vzel žrebca, ko je ugotovil, da nisem Besermen, ampak Rusin. In rekel je: "In vrnil bom žrebca in dal bom poleg tega tisoč zlatnikov, samo spreobrnite se v našo vero - in. Če se ne spreobrnete v našo vero, v Muhammaddini, bom vzel žrebca, in iz tvoje glave bom vzel tisoč zlatnikov.« In postavil je rok - štiri dni, na Spasov dan, dne. Da, Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojo milostjo, ni dovolil, da bi umrl v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in sem ga premagal s čelom, da bi delal zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v njihovo vero, in mojega žrebca je vzel nazaj od kana. To je Gospodov čudež na Spasov dan. In tako, bratje ruski kristjani, če hoče kdo v indijsko deželo, naj pusti vero v Rusijo in pokliče Mohameda, pojdi v deželo Gundustan.
Besermenski psi so mi lagali, rekli so, da je našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: vse blago je belo za besermensko, poper in barva sta poceni. Tisti, ki vozijo vole v tujino, ne plačujejo dajatev. Vendar nam ne dovolijo, da prevažamo blago brez dajatev. Toda mitnine je veliko, na morju je veliko roparjev. Neverniki so roparji; niso kristjani in niso neverni: molijo kamnitim bedakom in ne poznajo ne Kristusa ne Mohameda.
In iz Junnarja so odšli v Marijino vnebovzetje in odšli v Bidar, njihovo glavno mesto. Za dosego Bidarja je potreboval mesec dni, od Bidarja do Kulongirija pet dni in od Kulongirija do Gulbarge pet dni. Med temi velikimi mesti je veliko drugih mest; vsak dan so šla mimo tri mesta, druge dni pa štiri mesta: kolikor jih je mest. Od Chaula do Junnarja je dvajset kov, od Junnarja do Bidarja štirideset kov, od Bidarja do Kulongirija je devet kov, od Bidarja do Gulbarge pa devet kov.
V Bidarju se na dražbi prodajajo konji, svila in vse drugo blago in črni sužnji, drugega blaga pa tukaj ni. Blago je vse Gundustan, in samo zelenjava je užitna, vendar ni blaga za rusko zemljo. In tukaj so ljudje vsi črni, vsi zlobneži, in žene vse hodijo, in čarovniki, in tatovi, in prevara, in strup, s strupom ubijajo gospodo.
V indijski deželi kraljujejo vsi Horasani in vsi bojarji so Horasani. In Gundustanci so vsi peš in hodijo pred Horasani, ki so na konjih; ostali pa so vsi peš, hitro hodijo, vsi goli in bosi, s ščitom v eni roki, mečem v drugi, drugi pa z velikimi ravnimi loki in puščicami. Vse več bitk se bije na slonih. Spredaj so pešci, za njimi so Horasani v oklepih na konjih, sami v oklepih in konjih. Veliki kovani meči so privezani na glave in okle slonov, glede na njihovo težo, in sloni so oblečeni v damaščanske oklepe in na slonih so narejene kupole, in v teh stolpih je dvanajst ljudi v oklepih, vsi s topovi in puščice.
Tukaj je en kraj - Aland, kjer se odvija šejk Ala-ad-din (svetnik) in sejem. Enkrat na leto pride vsa indijanska dežela trgovat na ta sejem; tu trgujejo deset dni; iz Bidarja je dvanajst kov. Sem pripeljejo konje – do dvajset tisoč konj – prodat in pripeljejo vsakovrstno blago. V deželi Gundustan je ta sejem najboljši, vsak izdelek se prodaja in kupuje na dneve spomina na šejka Ala-ad-dina in po našem mnenju na. In na tistem Ålandu je tudi ptica, ki se imenuje gukuk, leti ponoči: kriči: "kuk-kuk"; in na čigar hiši sedi, ta bo umrla, in kdor jo hoče umoriti, spusti ogenj iz svojih ust nanj. Ponoči hodijo naokoli in grabijo kokoši, živijo pa na hribih ali med skalami. In opice živijo v gozdu. Imajo opičjega princa, ki hodi s svojo vojsko. Če kdo užali opice, se te pritožijo svojemu princu, ta pa proti storilcu pošlje svojo vojsko in ko pridejo v mesto, uničijo hiše in pobijejo ljudi. In vojska opic, pravijo, je zelo velika in imajo svoj jezik. Skotijo se jim številni mladiči, in če se kateri od njih rodi kot ne mati ne oče, so zapuščeni na cestah. Nekateri Gundustanci jih izberejo in jih učijo vseh vrst obrti; in če prodajajo, potem ponoči, tako da ne morejo najti poti nazaj, in učijo druge (za zabavo ljudi).
Njihova pomlad se je začela s priprošnjo svete Matere božje. In praznujejo spomin na šejka Ala-ad-dina in začetek pomladi dva tedna po priprošnji; Dopust traja osem dni. In njihova pomlad traja tri mesece, poletje tri mesece, zima tri mesece in jesen tri mesece.
Bidar je glavno mesto Gundustan v Besermenu. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, kraljujejo Horasani in vsi Horasani se borijo.
Horasanski bojar Melik-at-Tujar živi tukaj, zato ima dvesto tisoč svoje vojske, Melik-kan pa sto tisoč, Faratkan pa dvajset tisoč, številni kani pa imajo deset tisoč vojakov. In s sultanom prihaja tristo tisoč njegovih vojakov.
Dežela je naseljena in podeželje je zelo revno, vendar imajo bojarji veliko moč in so zelo bogati. Bojare nosijo na srebrnih nosilih, pred konji jih vodijo v zlati jermeni, vodijo do dvajset konj, za njimi pa tristo konjenikov in petsto pešcev in deset trobentačev in deset ljudi z bobni. , in deset ljudi, ki igrajo na piščal.
In ko gre sultan s svojo materjo in ženo na sprehod, mu sledi deset tisoč konjenikov in petdeset tisoč pešcev, ven izpeljejo dvesto slonov, vse v pozlačenih oklepih, pred njim pa sto trobentači, sto plesalcev in tristo plesalcev, jahalni konji v zlati vpregi, sto opic in sto priležnic, imenujejo se gauriki.
V sultanovo palačo vodi sedem vrat, pri vratih pa sedi sto stražarjev in sto nevernih pisarjev. Nekateri zapišejo, kdo gre v palačo, drugi - kdo odide. Toda tujcem v palačo ni dovoljen vstop. In sultanova palača je zelo lepa, na stenah so rezbarije in zlato, zadnji kamen je zelo lepo izklesan in pobarvan v zlato. Da, v sultanovi palači so posode drugačne.
Ponoči varuje mesto Bidar tisoč stražarjev pod poveljstvom, na konjih in v oklepih, in vsak drži baklo.
Prodal sem svojega žrebca v Bidarju. Na njem sem porabil oseminšestdeset metrov in ga hranil eno leto. V Bidarju se plazijo kače po ulicah, dolge dva sežnja. V Bidar sem se vrnil iz Kulongirija dne in prodal svojega žrebca za božič.
Prišel je v Trabzon na priprošnjo Svete Matere Božje in Device Marije in bil v Trabzonu pet dni. Prišel sem na ladjo in se dogovoril za plačilo - da dam zlatnik iz glave, za hrano pa sem si sposodil zlatnik - da ga dam v Cafe.
IN Ime tverskega trgovca Afanazija Nikitina (okoli 1433–1472) je vsem na ustih. Vsi vedo, da je odšel v Indijo in zapustil "Sprehod čez tri morja", in če pogledate zemljevid, lahko celo uganete, da so tri morja Črno, Kaspijsko in Arabsko. Toda koliko jih je z veseljem uživalo v tej čudoviti zgodbi?
Potovanje čez tri morja za Afanazija ni bilo prvo. Najverjetneje je ta podjetni mož do 33. leta, ko je odšel v Perzijo z veleposlaništvom Ivana III., uspel veliko potovati po svetu. Veliko vedel, veliko videl. Morda v tistih časih Zahod in Vzhod nista bila tako daleč drug od drugega? Ali morda v srednjem veku ni bilo takšnega razkoraka med Evropo in Azijo, med zahodnimi in vzhodnimi verovanji in navadami? Morda se bomo kasneje odrezali drug od drugega?
Kakor koli že, lahko mirno rečemo, da so bili trgovci in ne znanstveniki, osvajalci in pustolovci tisti, ki so tako vztrajno širili meje znanega sveta, iskali in odkrivali nove dežele, vzpostavljali povezave z novimi ljudstvi. Tega pa ni mogoče doseči zgolj s pogumom in lahkomiselnostjo in ne brez sposobnosti sklepanja kompromisov, spoštovanja novega in prijaznosti. Škoda le, da so po poteh, ki so jih postavili trgovski ljudje, prihajale horde neusmiljenih nomadov in pohlepnih vladarjev, ki so z razbeljenim železom sežigali plahe poganjke medsebojnega razumevanja in strpnosti. Trgovec išče koristi, ne prepirov: vojna je koprena trgovanja.
Med tisoči trgovcev, ki so se podali na nevarna potovanja v obupani odločenosti prodati po višji ceni in kupiti po nižji ceni, lahko na prste ene roke preštejete tiste, ki so pustili potovalne zapiske. In Afanasy Nikitin je med njimi. Poleg tega mu je uspelo obiskati deželo, kamor, kot kaže, še ni stopil noben Evropejec - neverjetno, zaželeno Indijo. Njegova lakonična »Hoja čez tri morja Afonasija Mikitina« je vsebovala cel kup dragocenih podatkov o staroindijanskem življenju, ki še ni izgubil svoje vrednosti. Kaj je vreden samo opis slovesnega odhoda indijskega sultana, obkroženega z 12 vezirji in v spremstvu 300 slonov, 1000 jezdecev, 100 kamel, 600 trobentačev in plesalcev ter 300 priležnic!
Zelo poučno je tudi spoznati težave, s katerimi se je srečal kristjan Atanazij v tuji državi. Seveda pa ni bil prvi, ki je mučno iskal način, kako ohraniti svojo vero med ljudmi drugih ver. Toda prav njegova pripoved je najdragocenejši evropski dokument, ki kaže zgled ne le duhovne trdnosti, ampak tudi verske strpnosti in sposobnosti zagovarjanja svojih stališč brez lažnega junaštva in praznih zmerljivk. In lahko se prepiramo do hripavosti, ali se je Afanasij Nikitin spreobrnil v islam. Toda ali ni že dejstvo, da si je na vso moč prizadeval za vrnitev v domovino, dokaz, da je ostal kristjan?..
Jasna in odmerjena, brez kakršnih koli literarnih presežkov in hkrati zelo osebna, se pripoved Afanasija Nikitina bere v enem dihu, a ... bralcu postavlja številna vprašanja. Kako je ta človek, ki je izgubil vse svoje premoženje, prišel v Perzijo in od tam v Indijo? Ali je čezmorske jezike poznal vnaprej ali se jih je naučil na poti (navsezadnje tako natančno prenaša tatarski, perzijski in arabski govor z ruskimi črkami)? Ali je bilo med ruskimi trgovci običajno, da so lahko krmarili po zvezdah? Kako je prišel do hrane? Kako ste zbrali denar za vrnitev v Rusijo?
Vse to vam bodo pomagale razumeti zgodbe drugih popotnikov – trgovcev in veleposlanikov, ki so sestavili prilogo k tej knjigi. Preberite zapiske frančiškana Guillauma de Rubruka (ok. 1220 - ok. 1293), ki se trudi izpolniti svoje poslanstvo in se nenehno pritožuje nad malomarnostjo tolmačev; ruski trgovec Fedot Kotov, ki je okoli leta 1623 odšel v Perzijo in za katerega so bile na prvem, drugem in tretjem mestu trgovske ugodnosti in stanje trgovskih poti; in Benečanov Ambrogio Contarini in Josafat Barbaro, veleposlanik in trgovec, ki je obiskal Rusijo na poti v vzhodne dežele v letih 1436–1479. Primerjaj njihove vtise. Cenite, kako se je svet spremenil v štirih stoletjih. In morda se vam resnica razkrije ...
Afanasij Nikitin. POHOD ČEZ TRIH MORJA
Staro rusko besedilo Trojiškega seznama iz 16. stoletja.
Z in molitev svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, svojega grešnega služabnika Afonasija Mikitina, sina. Pisal je o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo morje Derbenskoye, Doriya Khvalitska; drugo Indijsko morje, Doria Hondustanska; Tretje Črno morje, Doria Stembolska. Odšel sem od Svetega Zlatokopolnega Odrešenika z njegovo milostjo, od velikega kneza Mihaila Borisoviča in od Tverskega škofa Genadija, šel na dno Volge in prišel do samostana Svete Trojice, ki daje življenje, in svetega mučenika Borisa in Gleb; in bratje so blagoslovili opata pri Makariju; in iz Kolyazina je šel v Uglech, iz Uglecha v Kostroma k princu Aleksandru s svojo novo diplomo. In veliki knez me je prostovoljno izpustil iz vse Rusije. In na Yeleso, v Nižnem Novgorodu, k Mihailu, Kiseljovu, guvernerju in honorarju Ivanu Saraevu so jim dovolili vstop prostovoljno. In Vasilij Papin je jezdil v mesto, in Yaz je dva tedna čakal v mestu Khiov na veleposlanika tatarskega Širvašina Asambega, in potoval je iz Krechata od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset Krechatov. In šel si z njim na dno Volge. In Kazan, Horda, Uslan, Saraj in Verekezani so šli mimo prostovoljno. In zapeljali smo se v reko Vuzan.
In potem so k nam prišli trije umazani Tatari in nam povedali lažne novice: Kaisym Soltan straži goste v Buzanu, z njim pa je tri tisoč Totarjev. In veleposlanik Shirvashin Asanbeg jim je dal eno vrsto in kos platna, da jih vodi mimo Aztarkhana. In vzeli so drug drugega in sporočili novico kralju v Khazatorokhanu. In zapustil sem svojo ladjo in se povzpel na ladjo za besedo in s svojimi tovariši. Aztarkhan je plul mesec dni ponoči, kralj nas je videl in Tatari so nas poklicali: "Kačma, ne beži!" In kralj je poslal celotno svojo hordo za nami. In zaradi naših grehov so nas prehiteli na Bugunu, ustrelili so človeka, mi pa dva; in naša manjša ladja je odplula in približno tisto uro so jo vzeli in oropali, in vsa moja krama je bila v manjši ladji. In večja ladja je prispela do morja, vendar je nasedla na ustju Volge in so nas odpeljali tja in ladjo potegnili nazaj na dno. In potem so našo večjo ladjo zavzeli in Rusi so vzeli 4 glave, pa smo bili izpuščeni z golimi glavami čez morje in novica o delitvi nas ni spustila noter. In dve ladji sta šli v Derbenti: v eni ladji je bil veleposlanik Asambeg in Teziki in Rusaki z 10 glavami naših; in v drugi ladji je 6 Muscovite in 6 Tverich.
In furšip se je dvignil na morju in manjša ladja je strmoglavila na obalo, kaitaki so prišli in ujeli vse ljudi. In prišli smo v Derbent. In potem je Vasilij prišel pozdravit in bili smo oropani. In udaril je s čelo Vasilija Papina in širvanšinskega veleposlanika Asanbega, ki sta prišla z njim, da bi žaloval zaradi ljudi, ki so jih ujeli pod Tarkhy Kaitaki. In Osanbeg je bil žalosten in je šel v goro k Bultabegu. In Bulatbeg je hitro poslal sporočilo Širvanšebegu, da se je ruska ladja razbila blizu Tarhija in da so prišli kajtaki in ujeli ljudi ter oropali njihovo blago. In Shirvanshabeg tiste ure je poslal odposlanca k svojemu svaku Alilbegu, princu Kaitak, da je bila moja ladja razbita blizu Tarkhyja in so vaši ljudje prišli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in poslali bi ljudi k meni in pobrali njihovo blago, saj so bili ti ljudje poslani v mojem imenu; in kaj bi ti rabil od mene, in prišel si k meni, in ne stojim za te, brat moj, in ti bi jih pustil prostovoljno, če bi jih delil s tabo. In Alilbeg tiste ure je poslal vse ljudi v Derbent prostovoljno, iz Derbenta pa so jih poslali k Širvanšijem v njegove prostore. In šli smo k Shirvansha v Koitul in ga udarili s čelo, da bi nam bil bolj naklonjen, kot da bi prišel v Rus'. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In jokali smo in se razkropili na vse strani: kdor je imel kaj v Rus', je šel v Rus'; in nekateri bi morali, in šel je, kamorkoli so ga nosile oči, medtem ko so drugi ostali v Šamakiju, tretji pa so šli delat za Baka.