Walang mga batayan para sa pagbabago ng desisyon ng Russian Orthodox Church (ROC), gayunpaman, ang mga talakayan sa lipunang Ruso tungkol sa kung isasaalang-alang ang huling Emperador ng Imperyong Ruso bilang isang santo ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang mga pahayag na ang Russian Orthodox Church ay "nagkamali" sa pag-canon kay Nicholas II at sa kanyang pamilya ay hindi karaniwan. Ang mga argumento ng mga kalaban ng kabanalan ng huling Soberano ng Imperyo ng Russia ay batay sa mga tipikal na alamat, karamihan ay nilikha ng historiography ng Sobyet, at kung minsan ay sa pamamagitan ng mga tahasang antagonist ng Orthodoxy at independiyenteng Russia bilang isang dakilang kapangyarihan.
Gaano man karaming mahusay na mga libro at artikulo tungkol kay Nicholas II at ang Royal Family ang nai-publish, na mga dokumentadong pag-aaral ng mga propesyonal na istoryador, gaano man karaming mga dokumentaryo at broadcast ang ginawa, marami sa ilang kadahilanan ang nananatiling tapat sa negatibong pagtatasa ng parehong personalidad ng Tsar at ng kanyang mga aktibidad sa estado. Hindi pinapansin ang mga bagong pang-agham na makasaysayang pagtuklas, ang mga taong ito ay matigas ang ulo na patuloy na iniuugnay kay Nicholas II ang isang "mahina, mahinang kalooban na karakter" at kawalan ng kakayahan na pamunuan ang estado, inaakusahan siya ng trahedya ng Dugong Linggo at ang mga pagpatay sa mga manggagawa, ng pagkatalo sa Russo -Digmaang Hapones noong 1904-1905. at ang paglahok ng Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig; lahat ng ito ay nagtatapos sa akusasyon ng Simbahan na kanyang ginawang santo ang Royal Family bilang mga santo, at ang banta na siya, ang Russian Orthodox Church, ay "magsisisi pa rin."
Ang ilang mga akusasyon ay tahasang walang muwang, kung hindi man katawa-tawa, halimbawa: "sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, napakaraming tao ang namatay at isang digmaan ang nakipaglaban" (may mga panahon ba sa kasaysayan kung kailan walang namatay? O ang mga digmaan ay nakipaglaban lamang sa ilalim ng huling Emperor? Bakit walang mga paghahambing ng mga istatistikal na tagapagpahiwatig sa iba pang mga panahon ng kasaysayan ng Russia?). Ang iba pang mga akusasyon ay nagpapatotoo sa labis na kamangmangan ng kanilang mga may-akda, na nagtatayo ng kanilang mga konklusyon batay sa tabloid na panitikan tulad ng mga aklat ni A. Bushkov, mga pseudo-historical na nobela ni E. Radzinsky, o, sa pangkalahatan, ilang mga kahina-hinalang artikulo sa Internet ng hindi kilalang mga may-akda na isinasaalang-alang kanilang mga sarili nugget historians. Nais kong ituon ang atensyon ng mga mambabasa ng Pravoslavny Vestnik sa pangangailangang maging mapanuri sa ganitong uri ng panitikan, na nilagdaan, kung pinirmahan man, ng mga hindi kilalang tao na may hindi maintindihan na propesyon, edukasyon, pananaw, mental at higit pa. kaya espirituwal na kalusugan.
Tulad ng para sa Russian Orthodox Church, ang pamumuno nito ay binubuo ng mga taong hindi lamang may kakayahang mag-isip nang lohikal, ngunit nagtataglay din ng malalim na kaalaman sa humanitarian at natural na agham, kabilang ang mga propesyonal na sekular na diploma sa iba't ibang mga specialty, kaya huwag magmadali sa mga paratang ng "mga delusyon" ROC at makita sa mga hierarch ng Orthodox ang ilang uri ng mga panatiko sa relihiyon, "malayo sa totoong buhay."
Ang artikulong ito ay naglalahad ng isang bilang ng mga pinakakaraniwang alamat na maaaring matagpuan sa mga lumang aklat-aralin ng panahon ng Sobyet at na, sa kabila ng kanilang ganap na kawalang-saligan, ay paulit-ulit pa rin sa bibig ng ilang mga tao dahil sa kanilang pag-aatubili na pamilyar sa bagong pananaliksik sa modernong agham. Pagkatapos ng bawat mito, ang mga maikling argumento para sa pagtanggi ay ibinibigay, na kung saan ito ay napagpasyahan, sa kahilingan ng mga editor, na hindi mabigatan ng maraming masalimuot na mga sanggunian sa mga makasaysayang dokumento, dahil ang dami ng artikulo ay napakalimitado, at ang "Orthodox Messenger ”, pagkatapos ng lahat, ay hindi nabibilang sa makasaysayang at siyentipikong mga publikasyon; gayunpaman, ang isang interesadong mambabasa ay madaling makahanap ng mga sanggunian sa mga mapagkukunan sa anumang gawaing siyentipiko, lalo na dahil ang isang malaking bilang ng mga ito ay nai-publish kamakailan.
Pabula 1
Si Tsar Nicholas II ay isang banayad at mabait na lalaki ng pamilya, isang intelektwal na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, isang mahusay na interlocutor, ngunit isang iresponsable at ganap na hindi angkop na tao para sa ganoong mataas na posisyon. Itinulak siya ng kanyang asawang si Alexandra Fedorovna, isang Aleman ayon sa nasyonalidad, at mula noong 1907. Si Elder Grigory Rasputin, na gumamit ng walang limitasyong impluwensya sa tsar, nagtanggal at naghirang ng mga ministro at pinuno ng militar.
Kung nabasa mo ang mga memoir ng mga kontemporaryo ni Emperor Nicholas II, mga Ruso at dayuhan, na, siyempre, ay hindi nai-publish o isinalin sa Russian sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, pagkatapos ay makikita natin ang isang paglalarawan ni Nicholas II bilang isang mabait, mapagbigay na tao, ngunit malayo sa mahina. Halimbawa, ang Pangulo ng Pransya na si Emile Loubet (1899-1806) ay naniniwala na sa ilalim ng maliwanag na pagkamahiyain ang hari ay may isang malakas na kaluluwa at isang matapang na puso, pati na rin ang palaging pinag-isipang mabuti na mga plano, ang pagpapatupad na dahan-dahan niyang nakamit. Si Nicholas II ay nagtataglay ng lakas ng karakter na kinakailangan para sa mahirap na paglilingkod sa hari; bukod dito, ayon sa Metropolitan ng Moscow (mula noong 1943 - Patriarch) Sergius (1867-1944), sa pamamagitan ng pagpapahid sa trono ng Russia ay binigyan siya ng isang hindi nakikitang kapangyarihan mula sa itaas, na kumikilos upang itaas ang kanyang maharlikang kagitingan. Maraming mga pangyayari at pangyayari sa kanyang buhay ang nagpapatunay na ang Emperador ay may matibay na kalooban, na nagpapaniwala sa kanyang mga kapanahon na lubos na nakakakilala sa kanya na “may kamay na bakal ang Emperador, at marami ang nalinlang lamang ng guwantes na pelus na suot niya.”
Nakatanggap si Nicholas II ng isang tunay na pag-aalaga at edukasyon sa militar; sa buong buhay niya ay parang isang militar na tao, na nakakaapekto sa kanyang sikolohiya at maraming bagay sa kanyang buhay. Ang Emperador, bilang Supreme Commander-in-Chief ng hukbo ng Russia, mismo, nang walang impluwensya ng anumang "mabubuting henyo," ay ganap na gumawa ng lahat ng mahahalagang desisyon na nag-ambag sa matagumpay na mga aksyon.
Ang opinyon na ang hukbo ng Russia ay pinamunuan ni Alekseev, at ang Tsar ay nasa post ng Commander-in-Chief para sa kapakanan ng anyo, ay ganap na walang batayan, na pinabulaanan ng mga telegrama mula kay Alekseev mismo.
Kung tungkol sa mga relasyon ng Royal Family kay Grigory Rasputin, kung gayon, nang hindi nag-detalye dito ng labis na hindi maliwanag na pagtatasa ng mga aktibidad ng huli, walang dahilan upang makita sa mga relasyon na ito ang mga palatandaan ng anumang pag-asa o espirituwal na kagandahan ng Royal Family. Maging ang Extraordinary Commission of Inquiry ng Pansamantalang Pamahalaan, na binubuo ng mga liberal na abogado na mahigpit na sumasalungat sa Tsar, dinastiya at monarkiya tulad nito, ay napilitang aminin na si G. Rasputin ay walang anumang impluwensya sa buhay ng estado ng ang bansa.
Pabula 2
Hindi matagumpay na mga patakaran ng estado at simbahan ng Emperador. Sa pagkatalo sa Russo-Japanese War noong 1904-1905. Ang Emperador ang may kasalanan sa hindi pagtiyak sa pagiging epektibo at kakayahan sa pakikipaglaban ng hukbo at hukbong dagat ng Russia. Sa kanyang patuloy na pag-aatubili na isagawa ang mga kinakailangang repormang pang-ekonomiya at pampulitika, pati na rin ang pag-uusap sa mga kinatawan ng mga mamamayang Ruso sa lahat ng uri, ang emperador ay "nagdulot" ng rebolusyon ng 1905-1907, na, naman, ay humantong sa matinding destabilisasyon ng lipunang Ruso at sistema ng estado. Kinaladkad din niya ang Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan siya ay natalo.
Sa katunayan, sa ilalim ni Nicholas II, ang Russia ay nakaranas ng isang hindi pa naganap na panahon ng materyal na kaunlaran; sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang ekonomiya nito ay umunlad at lumago sa pinakamabilis na bilis sa mundo. Para sa 1894-1914. Ang badyet ng estado ng bansa ay tumaas ng 5.5 beses, ang mga reserbang ginto ng 3.7 beses, ang pera ng Russia ay isa sa pinakamalakas sa mundo. Kasabay nito, ang mga kita ng gobyerno ay lumago nang walang kaunting pagtaas sa pasanin sa buwis. Ang kabuuang paglago ng ekonomiya ng Russia, kahit na sa mga mahihirap na taon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay 21.5%. Ang propesor ng Edinburgh University na si Charles Sarolea, na bumisita sa Russia bago at pagkatapos ng rebolusyon, ay naniniwala na ang monarkiya ng Russia ang pinakaprogresibong pamahalaan sa Europa.
Malaki ang ginawa ng emperador upang mapabuti ang kakayahan sa pagtatanggol ng bansa, na natutunan ang mahihirap na aral ng digmaang Russo-Japanese. Ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawain ay ang muling pagkabuhay ng armada ng Russia, na nangyari laban sa kalooban ng mga opisyal ng militar, ngunit nailigtas ang bansa sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pinakamahirap at pinaka-nakalimutang gawa ni Emperor Nicholas II ay na siya, sa ilalim ng hindi kapani-paniwalang mahirap na mga kondisyon, ay dinala ang Russia sa threshold ng tagumpay sa Unang Digmaang Pandaigdig, gayunpaman, hindi siya pinahintulutan ng kanyang mga kalaban na tumawid sa threshold na ito. Heneral N.A. Sumulat si Lokhvitsky: "Kinailangan ni Peter the Great ng siyam na taon upang gawing mga tagumpay ng Poltava ang Narva na natalo. Ang huling Supreme Commander-in-Chief ng Imperial Army, si Emperor Nicholas II, ay gumawa ng parehong mahusay na gawain sa loob ng isang taon at kalahati, ngunit ang kanyang trabaho ay pinahahalagahan ng kanyang mga kaaway, at sa pagitan ng Soberano at ng kanyang Army at ang tagumpay "ay naging isang rebolusyon." Ang mga talento ng militar ng Soberano ay ganap na nahayag sa post ng Supreme Commander-in-Chief. Tiyak na nagsimulang manalo ang Russia sa digmaan nang dumating ang matagumpay na taon ng 1916 ng pambihirang tagumpay ng Brusilov, isang plano na hindi sinang-ayunan ng maraming pinuno ng militar, at iginiit ng Emperador.
Dapat pansinin na itinuring ni Nicholas II ang mga tungkulin ng monarko bilang kanyang sagradong tungkulin at ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan: nagawa niyang sugpuin ang kakila-kilabot na rebolusyon noong 1905 at ipagpaliban ang tagumpay ng "mga demonyo" sa loob ng 12 taon. Salamat sa kanyang mga personal na pagsisikap, nakamit ang isang radikal na punto ng pagbabago sa kurso ng paghaharap ng Russian-German. Isa nang bilanggo ng mga Bolshevik, tumanggi siyang aprubahan ang Brest Peace Treaty at sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay. Namuhay siya nang may dignidad at tinanggap ang kamatayan nang may dignidad.
Tungkol sa patakaran ng simbahan ng Emperador, kinakailangang isaalang-alang na hindi ito lumampas sa tradisyunal na sistema ng synodal ng pamamahala sa Simbahan, at noong panahon ng paghahari ni Emperador Nicholas II na ang hierarchy ng simbahan, na dati nang opisyal na tahimik sa loob ng dalawang siglo sa isyu ng pagpupulong ng isang Konseho, nakatanggap ng pagkakataon hindi lamang upang malawakang pag-usapan, ngunit at praktikal na ihanda ang pagpupulong ng Lokal na Konseho.
Pabula 3
Sa araw ng koronasyon ng Emperador noong Mayo 18, 1896, sa panahon ng pamamahagi ng mga regalo sa isang stampede sa larangan ng Khodynka, higit sa isang libong tao ang namatay at higit sa isang libo ang malubhang nasugatan, dahil kung saan natanggap ni Nicholas II ang palayaw na " Duguan.” Noong Enero 9, 1905, isang mapayapang demonstrasyon ng mga manggagawa na nagpoprotesta laban sa mga kondisyon ng pamumuhay at paggawa ay binaril (96 katao ang namatay, 330 ang nasugatan); Noong Abril 4, 1912, naganap ang pagpatay kay Lena sa mga manggagawa na nagprotesta laban sa 15-oras na araw ng pagtatrabaho (270 katao ang namatay, 250 ang nasugatan). Konklusyon: Si Nicholas II ay isang malupit na sumira sa mamamayang Ruso at lalo na napopoot sa mga manggagawa.
Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo at moralidad ng kapangyarihan at ang kagalingan ng mga tao ay ang paglaki ng populasyon. Mula 1897 hanggang 1914, i.e. sa loob lamang ng 17 taon, umabot ito sa kamangha-manghang bilang na 50.5 milyong tao. Mula noon, ayon sa istatistika, ang Russia ay natalo at patuloy na nawawalan ng average na humigit-kumulang 1 milyong pagkamatay sa isang taon, kasama ang mga namatay bilang resulta ng maraming aksyon na inorganisa ng gobyerno, kasama ang mga aborsyon, pinatay na mga bata, ang bilang nito sa ang ika-21 siglo ay lumampas sa isa at kalahating milyon sa isang taon. Noong 1913, ang isang manggagawa sa Russia ay nakakuha ng 20 gintong rubles sa isang buwan na may halaga ng tinapay na 3-5 kopecks, 1 kg ng karne ng baka - 30 kopecks, 1 kg ng patatas - 1.5 kopecks, at buwis sa kita - 1 ruble bawat taon (ang pinakamababa sa mundo), na naging posible upang suportahan ang isang malaking pamilya.
Mula 1894 hanggang 1914, ang badyet ng pampublikong edukasyon ay tumaas ng 628%. Ang bilang ng mga paaralan ay tumaas: mas mataas na paaralan - sa pamamagitan ng 180%, sekondaryang paaralan - sa pamamagitan ng 227%, kababaihan gymnasium - sa pamamagitan ng 420%, pampublikong paaralan - sa pamamagitan ng 96%. Sa Russia, 10,000 mga paaralan ang binuksan taun-taon. Ang Imperyo ng Russia ay nakakaranas ng isang maunlad na buhay kultural. Sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, mas maraming pahayagan at magasin ang nai-publish sa Russia kaysa sa USSR noong 1988.
Ang sisihin sa mga kalunos-lunos na pangyayari ng Khodynka, Bloody Sunday at ang Lena massacre, siyempre, ay hindi direktang mailalagay sa Emperador. Ang sanhi ng stampede sa Khodynka Field ay... kasakiman. Isang bulung-bulungan ang kumalat sa karamihan na ang mga bartender ay namamahagi ng mga regalo sa "kanilang sarili", at samakatuwid ay hindi magkakaroon ng sapat na mga regalo para sa lahat, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay sumugod sa pansamantalang mga gusaling gawa sa kahoy nang may lakas na kahit na 1800 mga opisyal ng pulisya espesyal na itinalaga upang panatilihin ang kaayusan sa panahon ng kasiyahan ay hindi makayanan ang presyon.
Ayon sa kamakailang mga pag-aaral, ang mga kaganapan noong Enero 9, 1905 ay isang probokasyon na inorganisa ng mga Social Democrats upang ilagay ang ilang mga pampulitikang kahilingan sa bibig ng mga manggagawa at lumikha ng impresyon ng popular na protesta laban sa umiiral na gobyerno. Noong Enero 9, ang mga manggagawa mula sa pabrika ng Putilov na may mga icon, mga banner at mga larawan ng hari ay nagsimulang magprusisyon patungo sa Palace Square, na nalulula sa kagalakan at nagsasagawa ng mga awit ng panalangin upang makilala ang kanilang Soberano at yumuko sa kanya. Ang isang pulong sa kanya ay ipinangako sa kanila ng mga sosyalistang organizer, kahit na alam ng huli na ang Tsar ay wala sa St. Petersburg, noong gabi ng Enero 8 siya ay umalis patungong Tsarskoe Selo.
Nagtipon ang mga tao sa plaza sa takdang oras at naghintay na lumabas ang Tsar upang salubungin sila. Lumipas ang oras, hindi nagpakita ang Soberano, at nagsimulang lumaki ang tensyon at kaguluhan sa mga tao. Sa hindi inaasahan, nagsimulang barilin ng mga provocateur ang mga gendarmes mula sa attics ng mga bahay, pintuan at iba pang mga silungan. Gumanti ng putok ang mga gendarme, bumangon ang gulat at stampede sa mga tao, bilang resulta kung saan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 96 hanggang 130 katao ang namatay, mula 299 hanggang 333 katao ang nasugatan. Labis na nabigla ang Emperador sa balita ng “Bloody Sunday.” Iniutos niya na maglaan ng 50,000 rubles para sa mga benepisyo sa mga pamilya ng mga biktima, gayundin ang magtawag ng isang komisyon upang linawin ang mga pangangailangan ng mga manggagawa. Kaya, hindi maaaring ipag-utos ng Tsar ang pagpatay sa mga sibilyan, na inakusahan siya ng mga Marxist, dahil wala siya sa sandaling iyon sa St. Petersburg.
Ang makasaysayang data ay hindi nagpapahintulot sa amin na tuklasin sa mga aksyon ng Soberano ang anumang sinasadyang kasamaan na nakadirekta laban sa mga tao at nakapaloob sa mga partikular na desisyon at aksyon. Ang kasaysayan mismo ay mahusay na nagpapatotoo sa kung sino talaga ang dapat tawaging "madugo" - ang mga kaaway ng estado ng Russia at ng Orthodox Tsar.
Ngayon tungkol sa pagpatay kay Lena: iniuugnay ng mga modernong mananaliksik ang mga trahedya na kaganapan sa mga minahan ng Lena sa pagsalakay - mga aktibidad upang maitaguyod ang kontrol sa mga minahan ng dalawang magkasalungat na kumpanya ng stock, kung saan ang mga kinatawan ng kumpanya ng pamamahala ng Russia na si Lenzoto ay nagbunsod ng welga sa pagtatangkang pigilan aktwal na kontrol sa mga minahan ng board British company na Lena Goldfields. Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ng mga minero ng Lena Gold Mining Partnership ay ang mga sumusunod: ang suweldo ay makabuluhang mas mataas (hanggang sa 55 rubles) kaysa sa Moscow at St. Petersburg, ang araw ng pagtatrabaho ayon sa kontrata sa pagtatrabaho ay 8-11 na oras (depende sa sa iskedyul ng shift), bagama't sa katotohanan, maaari itong tumagal ng hanggang 16 na oras, dahil sa pagtatapos ng araw ng trabaho, pinahihintulutan ang paghahanap ng trabaho upang makahanap ng mga nugget. Ang dahilan para sa welga ay ang "kwento ng karne," na hindi malinaw na tinasa ng mga mananaliksik, at ang desisyon na magpaputok ay ginawa ng kapitan ng gendarmerie, at tiyak na hindi ni Nicholas II.
Pabula 4
Si Nicholas II ay madaling sumang-ayon sa panukala ng gobyerno na isuko ang trono, sa gayon ay nilalabag ang kanyang tungkulin sa Fatherland at ipinagkanulo ang Russia sa mga kamay ng mga Bolshevik. Ang pagbibitiw ng pinahirang hari mula sa trono, bukod dito, ay dapat ituring bilang isang simbahan-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng hierarchy ng simbahan mula sa priesthood.
Dito marahil ay dapat tayong magsimula sa katotohanan na ang mga modernong istoryador sa pangkalahatan ay nagdududa sa mismong katotohanan ng pagbibitiw ng Tsar sa trono. Ang dokumento sa pagbibitiw kay Nicholas II, na nakaimbak sa State Archives ng Russian Federation, ay isang naka-type na sheet ng papel, sa ilalim nito ay ang pirmang "Nicholas," na nakasulat sa lapis at binilog, tila sa pamamagitan ng salamin sa bintana, may panulat. Ang estilo ng teksto ay ganap na naiiba mula sa iba pang mga dokumento na pinagsama-sama ng Emperador.
Ang counter-signature (assurance) na inskripsiyon ng Ministro ng Imperial Household, Count Fredericks, sa pagbibitiw ay ginawa rin sa lapis at pagkatapos ay binilogan ng panulat. Kaya, ang dokumentong ito ay nagtataas ng malubhang pagdududa tungkol sa pagiging tunay nito at pinapayagan ang maraming mga istoryador na tapusin na ang Autocrat ng All-Russian Sovereign, Emperor Nicholas II, ay hindi kailanman gumawa ng isang pagtalikod, isinulat ito sa pamamagitan ng kamay at hindi nilagdaan ito.
Sa anumang kaso, ang mismong pagtalikod sa maharlikang dignidad ay hindi isang krimen laban sa Simbahan, dahil ang canonical status ng Orthodox na soberanong pinahiran para sa Kaharian ay hindi tinukoy sa mga canon ng simbahan. At ang mga espirituwal na motibo, ayon sa kung saan ang huling Soberanong Ruso, na hindi nais na ibuhos ang dugo ng kanyang mga nasasakupan, ay maaaring itakwil ang Trono sa pangalan ng panloob na kapayapaan sa Russia, ay nagbibigay sa kanyang kilos ng isang tunay na moral na katangian.
Pabula 5
Ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi isang martir na kamatayan para kay Kristo, ngunit ... (karagdagang mga pagpipilian): pampulitikang panunupil; pagpatay na ginawa ng mga Bolshevik; ritwal na pagpaslang na ginawa ng mga Hudyo, Freemason, Satanista (upang pumili mula sa); dugong paghihiganti ni Lenin sa pagkamatay ng kanyang kapatid; ang resulta ng isang pandaigdigang pagsasabwatan na naglalayong isang anti-Christian coup. Ang isa pang bersyon: ang Royal Family ay hindi binaril, ngunit lihim na dinala sa ibang bansa; Ang execution room sa Ipatiev House ay isang sadyang pagtatanghal.
Sa totoo lang, ayon sa alinman sa mga nakalistang bersyon ng pagkamatay ng Royal Family (maliban sa ganap na hindi kapani-paniwala tungkol sa kaligtasan nito), ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ay nananatili na ang mga pangyayari sa pagkamatay ng Royal Family ay pisikal at moral na pagdurusa at kamatayan sa kamay ng mga kalaban, na ito ay isang pagpatay na nauugnay sa hindi kapani-paniwalang pagpapahirap ng tao: mahaba, mahaba at mabagsik.
Sa "Deed on the conciliar glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia of the 20th century" ay nakasulat: "Kadalasan inihalintulad ni Emperor Nikolai Alexandrovich ang kanyang buhay sa mga pagsubok ng nagdurusa na si Job, kung saan ang araw ng memorya ng simbahan ay ipinanganak siya. . Sa pagtanggap ng kanyang krus sa parehong paraan tulad ng biblikal na matuwid na tao, tiniis niya ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala sa kanya nang matatag, maamo at walang anino ng pag-ungol. Ang mahabang pagtitiis na ito ang nahayag nang may partikular na kalinawan sa mga huling araw ng buhay ng Emperador. Karamihan sa mga saksi sa huling yugto ng buhay ng mga Royal Martyrs ay nagsasalita tungkol sa mga bilanggo ng mga bahay ng gobernador ng Tobolsk at Yekaterinburg Ipatiev bilang mga taong nagdusa at, sa kabila ng lahat ng pangungutya at pang-iinsulto, ay humantong sa isang banal na buhay. Ang kanilang tunay na kadakilaan ay hindi nagmula sa kanilang maharlikang dignidad, ngunit mula sa kamangha-manghang moral na taas kung saan sila ay unti-unting umangat.
Ang mga nais na maingat at walang kinikilingan na pamilyar sa mga nai-publish na materyales tungkol sa buhay at pampulitikang aktibidad ni Nicholas II, ang pagsisiyasat sa pagpatay sa Royal Family, ay maaaring tumingin sa mga sumusunod na gawa sa iba't ibang mga publikasyon:
Robert Wilton "Ang Mga Huling Araw ng mga Romanov" 1920;
Mikhail Diterikhs "Ang Pagpatay ng Royal Family at Mga Miyembro ng House of Romanov sa Urals" 1922;
Nikolai Sokolov "Ang Pagpatay ng Royal Family", 1925;
Pavel Paganuzzi "Ang Katotohanan tungkol sa Pagpatay ng Maharlikang Pamilya" 1981;
Nikolai Ross "Ang Kamatayan ng Royal Family" 1987;
Multatuli P.V. "Nicholas II. Daan patungong Golgota. M., 2010;
Multatuli P.V. “Pagpapatotoo para kay Kristo hanggang sa kamatayan,” 2008;
Multatuli P.V. "Pagpalain ng Diyos ang aking desisyon." Nicholas II at ang pagsasabwatan ng mga heneral."
Sa Russia, maraming tao sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Naniniwala sila na sa mahabang panahon sa kasaysayan ng bansa ang isang simpleng prinsipyo (o, tulad ng sasabihin nila ngayon, isang algorithm) ay nagpapatakbo: ang isang mahusay na pinuno ay pinalitan ng isang masama, ngunit ang susunod ay mabuti. Tandaan natin: Si Peter III ay masama at napaka hindi sikat, si Catherine II ay bumaba sa kasaysayan bilang Dakila, si Paul I ay pinatay, si Alexander I ay natalo si Napoleon at napakapopular, si Nicholas I ay kinatatakutan, si Alexander II ay nagsagawa ng mga dakilang reporma, at si Alexander III nagsagawa ng mga kontra-reporma. Si Nicholas II ay umakyat sa trono noong 1894, sa edad na 26, at nakatanggap ng magandang edukasyon. Inaasahan nila na ipagpapatuloy niya ang mga reporma, lalo na ang pagkumpleto ng mga reporma sa pulitika.
Nicholas II at Alexandra Feodorovna sa mga costume mula sa panahon ni Mikhail Romanov
Si Nicholas II ay ipinanganak noong 1868 at bilang isang tinedyer ay naroroon sa pagkamatay ng kanyang lolo, si Alexander the Liberator. Noong 1894, pagkamatay ng kanyang ama, natagpuan niya ang kanyang sarili sa trono. Noong 1917 siya ay napatalsik mula sa trono, at noong 1918 siya at ang kanyang pamilya ay binaril nang walang pagsubok sa Yekaterinburg.
Nakatanggap siya ng magandang edukasyon at nakagawa ng magandang impresyon sa iba sa kanyang ugali. Si Nicholas mismo at marami sa mga nakapaligid sa kanya ay naniniwala na sa 26 taong gulang siya ay "hindi handang mamuno." Siya ay malakas na naiimpluwensyahan ng kanyang mga kamag-anak, tiyuhin, ang Dowager Empress, ang pinaka-maimpluwensyang Ministro ng Pananalapi na si S. Yu. Witte, na "nagmana" ng Tsar mula sa kanyang ama, mga kilalang dignitaryo ng estado at ang pinakamataas na aristokrasya ng Russia. "Ang tsar ay isang basahan, nang walang pag-iisip sa kanyang ulo, mahina, hinamak ng lahat," si Ernest Feterlein, admiral, pinuno ng serbisyo ng decryption hanggang 1917 sa Russia, at pagkatapos ng 1917 sa England, ay nailalarawan ni Nikolai.
Sa panahon ng kanyang buhay, si Nicholas ay tinawag na "dugo." Noong 1896 sa Moscow, sa panahon ng pagdiriwang ng koronasyon, sa panahon ng pamamahagi ng mga regalo ng hari sa larangan ng Khodynskoye, isang stampede ang sumiklab kung saan higit sa isang libong tao ang namatay. Noong Enero 9, 1905, isang mapayapang prusisyon ang binaril sa St. Petersburg. Sa araw ng Bloody Sunday, mahigit 1,500 katao ang namatay at mahigit 5,000 katao ang nasugatan. Sa panahon ng katamtamang digmaang Ruso-Hapon noong 1904-1905, kung saan ang tsar ay itinulak ng kanyang pinakamalapit na personal na bilog, higit sa 200 libong mga sundalong Ruso ang namatay. Mahigit 30 libong tao ang naging biktima ng panunupil ng gendarmerie, pulis, mga ekspedisyon ng kartel, at pogrom na inspirasyon ng tsarist police. Noong Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918, kung saan naakit ang Russia dahil sa maikli, hindi naaayon at hindi mapag-aalinlanganang patakarang panlabas ni Nicholas II, ang Russia ay nawalan na ng 2 milyong tao ang namatay at 4 na milyong katao ang napilayan noong panahon ng napabagsak si tsar.
“Pinatawad siya ng mga tao Khodynka; siya ay nagulat, ngunit hindi nagreklamo laban sa digmaang Hapones, at sa simula ng digmaan sa Alemanya ay tinatrato siya nang may nakakaantig na pagtitiwala. Ngunit ang lahat ng ito ay ibinilang sa wala, at ang mga interes ng Inang Bayan ay isinakripisyo sa kahiya-hiyang bacchanalia ng kahalayan at ang pag-iwas sa mga eksena sa pamilya ng isang gutom na gutom sa kapangyarihan. Ang kawalan ng puso na magsasabi sa kanya kung gaano kalupit at hindi tapat na dinala niya ang Russia sa bingit ng pagkawasak ay makikita rin sa kawalan ng pagpapahalaga sa sarili, salamat sa kung saan siya, sa gitna ng kahihiyan, pang-aabuso at kasawian ng lahat ng malapit sa kanya. , ay patuloy na hinihila palabas ang kanyang miserableng buhay, hindi kayang mamatay nang may karangalan sa pagtatanggol sa mga karapatang pangkasaysayan o pagsuko sa mga lehitimong hinihingi ng bansa,” isinulat sa kanyang mga bumababang taon na abogado, manunulat, senador, miyembro ng Konseho ng Estado, honorary academician ng ang Pushkin Department of Fine Literature ng St. Petersburg Academy of Sciences Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927).
May ganoong biro noong panahon ng Sobyet. Nang ang pamagat ng Bayani ng Sosyalistang Paggawa ay ipinakilala noong 1938, si Nikolai Aleksandrovich Romanov ay isa sa mga unang nakatanggap ng titulong ito (posthumously). Gamit ang mga salitang "Para sa paglikha ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia."
Ang anekdota na ito ay sumasalamin sa isang malungkot na makasaysayang katotohanan. Si Nicholas II ay nagmana mula sa kanyang ama ng isang medyo makapangyarihang bansa at isang mahusay na katulong - ang natitirang Russian reformer na si S. Yu. Witte. Na-dismiss si Witte dahil tinutulan niya ang paglahok ng Russia sa digmaan sa Japan. Ang pagkatalo sa Russo-Japanese War ay nagpabilis sa mga rebolusyonaryong proseso - naganap ang unang rebolusyong Ruso. Si Witte ay pinalitan ng malakas na kalooban at mapagpasyang P. A. Stolypin. Sinimulan niya ang mga reporma na dapat na gawing isang disenteng burges-monarchist na estado ang Russia. Ang Stolypin ay tiyak na tumutol sa anumang mga aksyon na maaaring mag-drag sa Russia sa isang bagong digmaan. Namatay si Stolypin. Isang bagong malaking digmaan ang humantong sa Russia sa isang bago, malaking rebolusyon noong 1917. Lumalabas na si Nicholas II, gamit ang kanyang sariling mga kamay, ay nag-ambag sa paglitaw ng dalawang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia.
Gayunpaman, noong 2000, siya at ang kanyang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church. Ang saloobin sa personalidad ni Nicholas II sa lipunang Ruso ay polar, bagaman ginawa ng opisyal na media ang lahat upang ilarawan ang huling Tsar ng Russia bilang "maputi at malambot." Sa panahon ng paghahari ni B.N. Yeltsin, ang natagpuang labi ng maharlikang pamilya ay inilibing sa kapilya ng Peter and Paul Cathedral.
Curious kung ano mga aktibidad ang huling Russian Tsar, kahit na ang biased media ay maaaring magsulat ng kaunti tungkol sa kanyang personal na kontribusyon sa paglutas ng magkakaibang mga problema ng bansa. Lahat ng higit pa o hindi gaanong makatwiran, nangangako at mahalaga na lumitaw sa panahon ng paghahari ni Nicholas II (parliyamento, legalisasyon ng mga partidong pampulitika at mga unyon ng manggagawa, pagbabawas ng araw ng pagtatrabaho, pagpapakilala ng social insurance, pag-unlad ng kooperasyon, paghahanda para sa pagpapakilala ng unibersal na pangunahing edukasyon, atbp.) ay hindi naging resulta nito sariling posisyon, at madalas na nangyari sa kabila ng kanyang aktibong pagtutol. "Tandaan ang isang bagay: huwag magtiwala sa kanya, siya ang pinaka maling tao sa mundo," sabi ni I. L. Goremykin, na dalawang beses na nagsilbi bilang chairman ng Konseho ng mga Ministro sa ilalim ni Nicholas II, na may kaalaman sa bagay na ito.
Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang matandang si Ivan Logginovich Goremykin ay pinatay ng mga magsasaka mula sa mga nayon na kalapit ng kanyang ari-arian.
Mula sa isang purong pananaw ng tao, si Nikolai Romanov ay maaaring maunawaan at maawa. Matapos ang apat na anak na babae, ang kanyang minamahal na asawa ay nagsilang ng isang anak na lalaki, na naging may sakit na hemophilia (incoagulability ng dugo). Ang bata ay labis na nagdusa. Noong panahong iyon, ang mga hemophiliac ay bihirang nabubuhay hanggang sa pagtanda. "Ang sakit ng tagapagmana ay isang kakila-kilabot na dagok para sa soberanya at empress. Hindi ako magpapalaki kung sasabihin ko na ang kalungkutan ay nagpapahina sa kalusugan ng empress; hindi niya naalis ang pakiramdam ng pananagutan para sa sakit ng kanyang anak. Ang soberanya mismo ay lumaki ng maraming taon sa loob ng isang taon, at ang mga malapit na nagmamasid ay hindi maiwasang mapansin na ang mga nababalisa na mga pag-iisip ay hindi kailanman umalis sa kanya," isinulat ni A. A. Vyrubova, isang babaeng naghihintay na malapit sa maharlikang pamilya, tungkol sa sitwasyon.
Tila ang trahedya ng pamilya ang nagtulak sa lahat ng iba pang problema sa background ng royal couple. Kakayanin ba ito ng pinakamataas na pinuno ng isang malaking estado? Malinaw ang sagot. "May duwag, pagtataksil at panlilinlang sa buong paligid," isinulat ni Nicholas II sa kanyang talaarawan sa araw ng kanyang pagbibitiw. Ano ang inaasahan niya, iniisip ko, kung wala siyang pakialam sa sinuman o anumang bagay? Napagtanto ng Tsar na hindi siya sinusuportahan ng mga front commander. Sinabi sa kanya ng doktor na ang prinsipe ay malabong mabuhay ng isa pang dalawang taon. At pinirmahan ng hari ang Manipesto na nagbitiw sa trono. "Nagawa niya ito nang madali na para bang isinuko niya ang iskwadron," paggunita ng isa sa mga nakasaksi.
"Ang kapalaran ni Alexei ay sumalubong sa isang uri ng madilim na kabalintunaan - maraming taon ng pakikibaka ng mga magulang at mga doktor upang iligtas ang buhay ng isang malubhang may sakit na bata ay natapos sa isang instant, brutal na paghihiganti," ang isinulat ng may-akda ng espesyal na gawain, si Barbara Berne.
Mula sa sandaling iyon, ang tsar ay naging isang pribadong tao, mamamayang Romanov. Ang kanyang canonization ay mananatiling isang napaka-kontrobersyal na desisyon ng Russian Orthodox Church, dahil hindi bababa sa ang buhay ni Nicholas II ay hindi nangangahulugang buhay ng isang banal na tao, at ang kanyang kamatayan ay resulta ng pakikibaka ng maraming pwersa. Para sa ilan, ang namatay na emperador ay mas kanais-nais kaysa sa isang maunlad na pensiyonado sa isang lugar sa Inglatera, kung saan ayaw tanggapin ng maharlikang pamilya ng Ingles ang maharlikang pamilya. Siyanga pala, wala ni isa sa mahigit 100 klerigo ang napadpad sa Siberia kasama ng pamilya ng imperyal. At matagumpay na sinamantala ng Russian Orthodox Church ang sitwasyon upang maibalik ang patriarchate sa pangkalahatan sa kawalan ng tsar at malakas na awtoridad.
Ang paglilibing ng Tsar sa Peter and Paul Cathedral ay tila isang malinaw na labis-labis. Ayon sa pre-revolutionary legislation, ang isang pribadong tao ay hindi maaaring ilibing kasama ng mga pinunong namatay “sa linya ng tungkulin.”
Ang tanging aliw ay halos tumigil na ang pagmamadali ng mga miyembro ng dinastiyang Romanov sa paligid ng walang laman na trono. Alam nila na ayon sa Law on Succession to the Throne, isa sa pinakamahalagang batas ng Imperyong Ruso, wala sa mga natitirang Romanov ang may legal na karapatan sa trono. Kailangan ba ng Russia ng bagong dinastiya? Isa pang tanong yan.
Bagama't pinirmahan ng soberanya ang pagbibitiw sa trono bilang mga responsibilidad sa pamamahala sa estado, hindi ito nangangahulugan ng pagtalikod niya sa dignidad ng hari. Hanggang sa mailuklok bilang hari ang kahalili niya, nanatili pa rin siyang hari sa isipan ng lahat ng mga tao, at nanatiling pamilya ng hari ang kanyang pamilya. Sila mismo ay naunawaan ang kanilang sarili sa ganitong paraan, at ang mga Bolsheviks ay naunawaan sila sa parehong paraan. Kung ang soberanya, bilang resulta ng pagbibitiw, ay mawawalan ng kanyang maharlikang dignidad at magiging isang ordinaryong tao, kung gayon bakit at sino ang mangangailangan na usigin at patayin siya? Kapag, halimbawa, natapos ang termino ng pangulo, sino ang uusigin ang dating pangulo? Hindi hinanap ng hari ang trono, hindi nagsagawa ng mga kampanya sa halalan, ngunit nakalaan para dito mula sa kapanganakan. Ang buong bansa ay nanalangin para sa kanilang hari, at ang liturhikal na ritwal ng pagpapahid sa kanya ng banal na mira para sa kaharian ay isinagawa sa kanya. Ang banal na Emperador na si Nicholas II ay hindi maaaring tanggihan ang pagpapahid na ito, na nagpakita ng pagpapala ng Diyos para sa pinakamahirap na paglilingkod sa mga taong Ortodokso at Orthodoxy sa pangkalahatan, nang walang kahalili, at lubos na naunawaan ito ng lahat.
Ang soberanya, na naglilipat ng kapangyarihan sa kanyang kapatid, ay umalis sa pagtupad sa kanyang mga tungkulin sa pangangasiwa hindi dahil sa takot, ngunit sa kahilingan ng kanyang mga subordinates (halos lahat ng mga front commander ay mga heneral at admirals) at dahil siya ay isang mapagpakumbabang tao, at ang mismong ideya. ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan ay ganap na dayuhan sa kanya. Inaasahan niya na ang paglipat ng trono pabor sa kanyang kapatid na si Michael (na napapailalim sa kanyang pagpapahid bilang hari) ay magpapatahimik sa kaguluhan at sa gayon ay makikinabang sa Russia. Ang halimbawang ito ng pag-abandona sa pakikibaka para sa kapangyarihan sa ngalan ng kapakanan ng sariling bansa at ng sariling mamamayan ay lubhang nakapagpapatibay para sa modernong mundo.
Ang tren ng Tsar, kung saan nilagdaan ni Nicholas II ang kanyang pagbibitiw sa trono
- Nabanggit ba niya ang mga pananaw na ito sa kanyang mga talaarawan at liham?
Oo, ngunit ito ay malinaw sa kanyang mga aksyon. Maaari niyang sikaping mangibang-bansa, pumunta sa isang ligtas na lugar, mag-organisa ng maaasahang seguridad, at protektahan ang kanyang pamilya. Ngunit hindi siya gumawa ng anumang mga hakbang, nais niyang kumilos hindi ayon sa kanyang sariling kalooban, hindi ayon sa kanyang sariling pang-unawa, natatakot siyang igiit ang kanyang sarili. Noong 1906, sa panahon ng paghihimagsik ng Kronstadt, ang soberanya, pagkatapos ng ulat ng Ministro ng Ugnayang Panlabas, ay nagsabi ng sumusunod: "Kung nakikita mo akong napakalmado, ito ay dahil mayroon akong hindi matitinag na paniniwala na ang kapalaran ng Russia, ang aking sariling kapalaran. at nasa aking mga kamay ang kapalaran ng aking pamilya.” Mga ginoo. Anuman ang mangyari, ako ay susuko sa Kanyang kalooban." Ilang sandali bago ang kanyang paghihirap Sinabi ng soberanya: "Hindi ko nais na umalis sa Russia. Mahal ko siya ng sobra, mas gusto kong pumunta sa pinakadulong bahagi ng Siberia." Sa pagtatapos ng Abril 1918, nasa Yekaterinburg na, isinulat ng Emperador: "Marahil kailangan ang isang pagtubos na sakripisyo upang iligtas ang Russia: Ako ang magiging sakripisyong ito - nawa'y mangyari ang kalooban ng Diyos!"
- Nakikita ng marami ang pagtalikod bilang ordinaryong kahinaan...
Oo, nakikita ito ng ilan bilang pagpapakita ng kahinaan: ang isang makapangyarihang tao, malakas sa karaniwang kahulugan ng salita, ay hindi aalis sa trono. Ngunit para kay Emperor Nicholas II, ang lakas ay nasa iba pa: sa pananampalataya, sa pagpapakumbaba, sa paghahanap ng landas na puno ng biyaya ayon sa kalooban ng Diyos. Samakatuwid, hindi siya lumaban para sa kapangyarihan - at malamang na hindi ito mapanatili. Ngunit ang banal na kababaang-loob na kung saan siya ay nagbitiw sa trono at pagkatapos ay tinanggap ang kamatayan ng isang martir kahit ngayon ay nakakatulong sa pagbabagong loob ng buong tao na may pagsisisi sa Diyos. Gayunpaman, ang karamihan sa ating mga tao - pagkatapos ng pitumpung taon ng ateismo - ay itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox. Sa kasamaang palad, ang karamihan ay hindi nagsisimba, ngunit hindi pa rin militanteng mga ateista. Sumulat si Grand Duchess Olga mula sa kanyang pagkabihag sa Ipatiev House sa Yekaterinburg: “Hinihiling ni Itay na sabihin sa lahat ng nanatiling tapat sa kanya, at sa mga maaaring magkaroon sila ng impluwensya, na huwag silang maghiganti para sa kanya - pinatawad niya ang lahat at nananalangin para sa lahat, at naaalala nila na ang kasamaan ay ngayon sa mundo, magiging mas malakas pa, ngunit hindi kasamaan ang makakatalo sa kasamaan, kundi ang pag-ibig lamang." At, marahil, ang imahe ng hamak na martir na hari ay nag-udyok sa ating mga tao sa pagsisisi at pananampalataya sa higit na lawak kaysa sa magagawa ng isang malakas at makapangyarihang politiko.
Kwarto ng Grand Duchesses sa Ipatiev House
Rebolusyon: ang hindi maiiwasang kalamidad?
- Naimpluwensyahan ba ng paraan ng pamumuhay at paniniwala ng mga huling Romanov ang kanilang kanonisasyon?
Walang alinlangan. Maraming mga libro ang isinulat tungkol sa maharlikang pamilya, maraming mga materyales ang napanatili na nagpapahiwatig ng napakataas na espiritwal na istraktura ng soberanya mismo at ng kanyang pamilya - mga talaarawan, liham, memoir. Ang kanilang pananampalataya ay napatunayan ng lahat ng nakakakilala sa kanila at ng marami sa kanilang mga aksyon. Nabatid na si Emperador Nicholas II ay nagtayo ng maraming simbahan at monasteryo; siya, ang empress at ang kanilang mga anak ay mga relihiyoso na tao na regular na nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sa konklusyon, patuloy silang nanalangin at naghahanda sa isang Kristiyanong paraan para sa kanilang pagkamartir, at tatlong araw bago ang kanilang kamatayan, pinahintulutan ng mga bantay ang pari na magsagawa ng isang liturhiya sa Bahay ng Ipatiev, kung saan ang lahat ng miyembro ng maharlikang pamilya ay tumanggap ng komunyon. Doon, si Grand Duchess Tatiana, sa isa sa kanyang mga aklat, ay nagbigay-diin sa mga linyang: "Ang mga mananampalataya sa Panginoong Jesu-Kristo ay namatay na para bang nasa isang holiday, nahaharap sa hindi maiiwasang kamatayan, pinanatili nila ang parehong kamangha-manghang kalmado ng espiritu na hindi iniwan sa kanila para sa. Isang minuto. Sila ay lumakad nang mahinahon patungo sa kamatayan dahil umaasa silang pumasok sa ibang espirituwal na buhay, na nagbubukas para sa isang tao sa kabila ng libingan.” At ang Emperador ay sumulat: "Ako ay lubos na naniniwala na ang Panginoon ay mahahabag sa Russia at patahimikin ang mga hilig sa huli. Mangyari nawa ang Kanyang Banal na Kalooban." Kilala rin kung anong lugar sa kanilang buhay ang sinakop ang mga gawa ng awa, na isinagawa sa diwa ng Ebanghelyo: ang mga maharlikang anak na babae mismo, kasama ang empress, ay nag-aalaga sa mga nasugatan sa ospital noong Unang Digmaang Pandaigdig.
Mayroong iba't ibang mga saloobin kay Emperor Nicholas II ngayon: mula sa mga akusasyon ng kawalan ng kalooban at kawalang-kasiyahan sa pulitika hanggang sa pagsamba bilang isang tsar-tagatubos. Posible bang makahanap ng gitnang lupa?
Sa palagay ko ang pinaka-mapanganib na tanda ng mahirap na estado ng marami sa ating mga kapanahon ay ang kakulangan ng anumang saloobin sa mga martir, patungo sa maharlikang pamilya, sa lahat ng bagay sa pangkalahatan. Sa kasamaang palad, marami ngayon ang nasa ilang uri ng espirituwal na pagtulog sa panahon ng taglamig at hindi kayang tanggapin ang anumang seryosong tanong sa kanilang puso o maghanap ng mga sagot sa kanila. Ang mga sukdulan na pinangalanan mo, tila sa akin, ay hindi matatagpuan sa buong masa ng ating mga tao, ngunit lamang sa mga nag-iisip pa rin ng isang bagay, naghahanap pa rin ng isang bagay, ay panloob na nagsusumikap para sa isang bagay.
Paano sasagutin ng isang tao ang gayong pahayag: ang sakripisyo ng Tsar ay talagang kinakailangan, at salamat dito ay tinubos ang Russia?
Ang ganitong mga kalabisan ay nagmumula sa mga labi ng mga taong walang alam sa teolohiya. Samakatuwid, sinimulan nilang baguhin ang ilang mga punto ng doktrina ng kaligtasan na may kaugnayan sa hari. Ito, siyempre, ay ganap na mali; walang lohika, pagkakapare-pareho o pangangailangan dito.
- Ngunit sinasabi nila na ang tagumpay ng mga bagong martir ay malaki ang kahulugan para sa Russia...
Tanging ang gawa ng mga bagong martir ang nakayanan ang laganap na kasamaan kung saan ang Russia ay sumailalim. Sa pinuno ng hukbo ng martir na ito ay mga dakilang tao: Patriarch Tikhon, ang pinakadakilang mga banal, tulad ng Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill at, siyempre, Emperor Nicholas II at ang kanyang pamilya. Ang mga ito ay napakahusay na mga imahe! At habang tumatagal, mas magiging malinaw ang kanilang kadakilaan at ang kanilang kahulugan.
Sa palagay ko ngayon, sa ating panahon, mas masusuri natin ang nangyari sa simula ng ikadalawampu siglo. Alam mo, kapag ikaw ay nasa mga bundok, isang ganap na kamangha-manghang panorama ang bubukas - maraming mga bundok, tagaytay, mga taluktok. At kapag lumayo ka sa mga bundok na ito, ang lahat ng mas maliliit na tagaytay ay lalampas sa abot-tanaw, ngunit sa itaas ng abot-tanaw na ito ay nananatili ang isang malaking snow cap. At naiintindihan mo: narito ang nangingibabaw!
Kaya narito: lumipas ang oras, at kumbinsido tayo na ang mga bagong santo natin ay tunay na mga higante, mga bayani ng espiritu. Sa palagay ko, ang kahalagahan ng tagumpay ng maharlikang pamilya ay lalong mahahayag sa paglipas ng panahon, at magiging malinaw kung gaano kalaki ang pananampalataya at pagmamahal na ipinakita nila sa kanilang pagdurusa.
Karagdagan pa, pagkaraan ng isang siglo ay malinaw na walang pinakamakapangyarihang pinuno, ni Peter I, ang maaaring pigilan sa pamamagitan ng kanyang kalooban ng tao kung ano ang nangyayari noon sa Russia.
- Bakit?
Dahil ang dahilan ng rebolusyon ay ang estado ng buong sambayanan, ang estado ng Simbahan - I mean its human side. Madalas nating gawing ideyal ang oras na iyon, ngunit sa katotohanan ang lahat ay malayo sa kulay-rosas. Ang ating mga tao ay tumanggap ng komunyon minsan sa isang taon, at ito ay isang mass phenomenon. Mayroong ilang dosenang mga obispo sa buong Russia, ang patriarchate ay inalis, at ang Simbahan ay walang kalayaan. Ang sistema ng mga paaralang parochial sa buong Russia - isang malaking merito ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo K. F. Pobedonostsev - ay nilikha lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ito ay, siyempre, isang mahusay na bagay; ang mga tao ay nagsimulang matutong magbasa at magsulat nang tiyak sa ilalim ng Simbahan, ngunit ito ay nangyari nang huli.
Maraming ilista. Isang bagay ang malinaw: ang pananampalataya ay naging higit na ritwal. Maraming mga santo noong panahong iyon, kung gayon, ay nagpatotoo sa mahirap na kalagayan ng kaluluwa ng mga tao - una sa lahat, si Saint Ignatius (Brianchaninov), ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt. Nakita nila na ito ay hahantong sa kapahamakan.
- Nakita ba mismo ni Tsar Nicholas II at ng kanyang pamilya ang sakuna na ito?
Siyempre, nakikita rin natin ang ebidensya nito sa kanilang mga talaarawan. Paanong hindi maramdaman ni Tsar Nicholas II ang nangyayari sa bansa nang ang kanyang tiyuhin, si Sergei Aleksandrovich Romanov, ay pinatay sa tabi mismo ng Kremlin sa pamamagitan ng bombang ibinato ng teroristang Kalyaev? At paano naman ang rebolusyon noong 1905, nang maging ang lahat ng seminaryo at theological academies ay nilamon ng rebelyon, kaya't kinailangan silang pansamantalang isara? Ito ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng Simbahan at ng bansa. Sa loob ng ilang dekada bago ang rebolusyon, naganap ang sistematikong pag-uusig sa lipunan: ang pananampalataya at ang maharlikang pamilya ay inusig sa pamamahayag, ang mga pagtatangka ng terorista ay ginawa sa buhay ng mga pinuno...
- Gusto mo bang sabihin na imposibleng sisihin lamang si Nicholas II para sa mga kaguluhan na nangyari sa bansa?
Oo, tama - siya ay nakatakdang ipanganak at maghari sa panahong ito, hindi na niya basta-basta mababago ang sitwasyon sa pamamagitan ng lakas ng kalooban, dahil ito ay nagmula sa kaibuturan ng buhay ng mga tao. At sa ilalim ng mga kundisyong ito, pinili niya ang landas na pinaka katangian niya - ang landas ng pagdurusa. Ang Tsar ay nagdusa nang malalim, nagdusa sa pag-iisip nang matagal bago ang rebolusyon. Sinubukan niyang ipagtanggol ang Russia nang may kabaitan at pagmamahal, ginawa niya ito nang tuluy-tuloy, at ang posisyon na ito ay humantong sa kanya sa pagkamartir.
Basement ng bahay ni Ipatiev, Yekaterinburg. Noong gabi ng Hulyo 16-17, 1918, pinatay dito si Emperador Nicholas II kasama ang kanyang pamilya at mga miyembro ng sambahayan.
Anong uri ng mga santo ito?..
Si Padre Vladimir, noong panahon ng Sobyet, malinaw naman, imposible ang canonization para sa mga kadahilanang pampulitika. Ngunit kahit sa ating panahon umabot ng walong taon... Bakit napakatagal?
Alam mo, higit sa dalawampung taon ang lumipas mula noong perestroika, at ang mga labi ng panahon ng Sobyet ay nararamdaman pa rin. Sinabi nila na si Moises ay gumala sa disyerto kasama ang kanyang mga tao sa loob ng apatnapung taon dahil ang henerasyong nanirahan sa Ehipto at pinalaki sa pagkaalipin ay kailangang mamatay. Upang ang mga tao ay maging malaya, ang henerasyong iyon ay kailangang umalis. At hindi napakadali para sa henerasyong nabuhay sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet na baguhin ang kanilang kaisipan.
- Dahil sa isang tiyak na takot?
Hindi lamang dahil sa takot, kundi dahil sa mga cliches na itinanim mula pagkabata, na nagmamay-ari ng mga tao. Marami akong nakilalang kinatawan ng mas matandang henerasyon - kabilang sa kanila ang mga pari at kahit isang obispo - na nakita pa rin si Tsar Nicholas II sa kanyang buhay. At nasaksihan ko kung ano ang hindi nila naiintindihan: bakit siya i-canonize? anong klaseng santo siya? Mahirap para sa kanila na ipagkasundo ang imahe na kanilang nakita mula pagkabata sa pamantayan ng kabanalan. Ang bangungot na ito, na ngayon ay hindi natin tunay na maisip, nang ang malalaking bahagi ng Imperyong Ruso ay sinakop ng mga Aleman, bagaman ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nangako na magwawakas nang matagumpay para sa Russia; nang magsimula ang kakila-kilabot na pag-uusig, anarkiya, at Digmaang Sibil; nang dumating ang taggutom sa rehiyon ng Volga, naganap ang mga panunupil, atbp. - tila, sa kabataang pang-unawa ng mga tao noong panahong iyon, kahit papaano ay nakatali ito sa kahinaan ng gobyerno, sa katotohanan na ang mga tao ay walang tunay na pinuno na kayang labanan ang lahat ng laganap na kasamaang ito. At ang ilang mga tao ay nanatili sa ilalim ng impluwensya ng ideyang ito hanggang sa katapusan ng kanilang buhay...
At pagkatapos, siyempre, napakahirap ihambing sa iyong isip, halimbawa, si St. Nicholas ng Myra, ang mga dakilang ascetics at martir ng mga unang siglo kasama ang mga santo ng ating panahon. May kilala akong isang matandang babae na ang tiyuhin, isang pari, ay na-canonized bilang isang bagong martir - siya ay binaril para sa kanyang pananampalataya. Nang sabihin nila sa kanya ang tungkol dito, nagulat siya: “Paano?! Hindi, siya, siyempre, ay isang napakabuting tao, ngunit anong uri siya ng santo? Ibig sabihin, hindi ganoon kadali para sa atin na tanggapin ang mga taong kasama natin bilang mga santo, dahil para sa atin ang mga santo ay mga “celestial,” mga taong mula sa ibang dimensyon. At ang mga kumakain, umiinom, nakikipag-usap at nag-aalala sa amin - anong uri sila ng mga santo? Mahirap ilapat ang imahe ng kabanalan sa isang taong malapit sa iyo sa pang-araw-araw na buhay, at ito ay napakahalaga din.
Noong 1991, ang mga labi ng maharlikang pamilya ay natagpuan at inilibing sa Peter at Paul Fortress. Ngunit nagdududa ang Simbahan sa kanilang pagiging tunay. Bakit?
Oo, nagkaroon ng napakahabang kontrobersya tungkol sa pagiging tunay ng mga labi na ito; maraming pagsusuri ang isinagawa sa ibang bansa. Kinumpirma ng ilan sa kanila ang pagiging tunay ng mga labi na ito, habang kinumpirma ng iba ang hindi masyadong halatang pagiging maaasahan ng mga pagsusuri mismo, iyon ay, naitala ang isang hindi sapat na malinaw na organisasyong pang-agham ng proseso. Samakatuwid, iniwasan ng ating Simbahan na lutasin ang isyung ito at hinayaan itong bukas: hindi ito nanganganib na sumang-ayon sa isang bagay na hindi pa napatunayan nang sapat. May mga pangamba na sa pagkuha ng isang posisyon o iba pa, ang Simbahan ay magiging mahina, dahil walang sapat na batayan para sa isang hindi malabong desisyon.
Tumawid sa construction site ng Church of the Sovereign Icon of the Mother of God, Monastery of the Royal Passion-Bearers sa Ganina Yama.Larawan sa kagandahang-loob ng serbisyo ng pamamahayag ng Patriarch ng Moscow at All Rus'
Ang pagtatapos ay nagpuputong sa gawain
Padre Vladimir, nakikita ko sa iyong mesa, bukod sa iba pa, mayroong isang libro tungkol kay Nicholas II. Ano ang iyong personal na saloobin sa kanya?
Lumaki ako sa isang pamilyang Orthodox at alam ko ang tungkol sa trahedyang ito mula pagkabata. Siyempre, palagi niyang iginagalang ang maharlikang pamilya. Ilang beses na akong nakapunta sa Yekaterinburg...
Sa palagay ko, kung bibigyan mo ng pansin at seryoso, hindi mo maiwasang madama, makita ang kadakilaan ng gawaing ito at hindi mabighani sa mga kahanga-hangang imaheng ito - ang soberanya, ang empress at kanilang mga anak. Ang kanilang buhay ay puno ng mga paghihirap, kalungkutan, ngunit ito ay maganda! Gaano kahigpit ang pagpapalaki sa mga bata, kung paano silang lahat ay marunong magtrabaho! Paanong hindi hahangaan ng isang tao ang kamangha-manghang espirituwal na kadalisayan ng Grand Duchesses! Ang mga modernong kabataan ay kailangang makita ang buhay ng mga prinsesang ito, sila ay napakasimple, marilag at maganda. Para sa kanilang kalinisang-puri lamang sila ay maaaring maging canonized, para sa kanilang kaamuan, kahinhinan, kahandaang maglingkod, para sa kanilang mapagmahal na puso at awa. Kung tutuusin, sila ay napakahinhin na mga tao, mahinhin, hindi naghahangad ng kaluwalhatian, namuhay sila tulad ng inilagay sa kanila ng Diyos, sa mga kondisyon kung saan sila inilagay. At sa lahat ng bagay sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang kahinhinan at pagsunod. Wala pang nakarinig sa kanila na nagpapakita ng anumang madamdaming katangian ng pagkatao. Sa kabaligtaran, ang isang Kristiyanong dispensasyon ng puso ay inalagaan sa kanila - mapayapa, malinis. Sapat na kahit na tumingin lamang sa mga larawan ng maharlikang pamilya; sila mismo ay nagpapakita ng isang kamangha-manghang panloob na anyo - ng soberanya, at ang empress, at ang mga grand duchesses, at Tsarevich Alexei. Ang punto ay hindi lamang sa pagpapalaki, kundi pati na rin sa kanilang buhay, na tumutugma sa kanilang pananampalataya at panalangin. Sila ay tunay na mga taong Ortodokso: namuhay sila ayon sa kanilang paniniwala, kumilos sila ayon sa kanilang iniisip. Pero may kasabihan: “The end is the end.” “Kung ano ang aking nasumpungan, sa iyon ay aking hinahatulan,” ang sabi ng Banal na Kasulatan sa ngalan ng Diyos.
Samakatuwid, ang maharlikang pamilya ay na-canonized hindi para sa kanilang buhay, na napakataas at maganda, ngunit, higit sa lahat, para sa kanilang mas magandang kamatayan. Para sa kanilang malapit na kamatayan na pagdurusa, para sa pananampalataya, kaamuan at pagsunod kung saan sila dumaan sa pagdurusa na ito sa kalooban ng Diyos - ito ang kanilang natatanging kadakilaan.
Valeria POSASHKO
At sa simpleng dahilan na malinaw nilang nakita ang mga kasalanan ng hari at hindi siya itinuturing na isang santo.
Kabilang sa mga kritiko ng canonization ng emperador ay si Alexei Osipov, isang propesor ng teolohiya sa Moscow Theological Academy, na, sa kabila ng kakulangan ng mga banal na utos, ay may malaking awtoridad sa ilang mga mananampalataya at obispo ng Orthodox: dose-dosenang mga kasalukuyang obispo ay kanya lamang mga mag-aaral, naglathala siya ng isang buong artikulo na may mga argumento laban sa canonization.. .
TUNGKOL SA CANONIZATION NG HULING RUSSIAN TSAR
Mayroong ilang mga seryosong pagsasaalang-alang na dapat magbigay ng kahit sinong bukas-isip na tao na huminto. tungkol sa mga dahilan para sa paglitaw ng mismong ideya ng kanonisasyon ni Nicholas II, ang mga argumento nito at ang mga posibleng kahihinatnan ng pagpapatupad nito.
Tulad ng nalalaman, " hindi pagkakaroon ng pagkilala sa buong Orthodox Completeness, dahil sa anti-canonical na kalikasan nito, isang grupo ng mga obispo na tinatawag ang sarili nito na Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa Ibang Bansa, na sa loob ng mga dekada ay nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa ating mga kababayang Ortodokso" (Mula sa Apela ng Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso ng Russia. 1990), o ang tinatawag na Russian Church Abroad, nang walang basbas ng Mother Church, na-canonized (pangunahin sa mga kadahilanang pampulitika) ang huling Emperador ng Russia.
At kaya, kamakailan lamang (mula noong panahon ng tinatawag na perestroika), isang maliit ngunit napaka-aktibong bilog ng mga tao na may pinaka-masigasig na pakikiramay para sa Simbahan sa Ibang Bansa, gamit ang mga pahayagan, magasin, radyo, pedagogical at lecture department at maging mga pulpito. , ay nagsimulang igiit na may kamangha-manghang pagkakategorya sa canonization at Russian Orthodox Church ng dating Soberano (dating, dahil siya mismo ang nagbitiw sa ranggo na ito, na, halimbawa, para sa huli na Metropolitan ng St. Petersburg Ioann Snychev ay ang pangunahing argumento laban sa kanonisasyon ni Nicholas II) (! - V.K.) at ang kanyang pamilya, pati na rin ang mga tagapaglingkod (i.e., at di-Orthodox: Lutheran E. Schneider at Catholic A. Trupp).
Kasabay nito, ang partikular na kapansin-pansin ay ang ganap na hindi simbahan, kadalasang pampulitika na katangian ng kaguluhan na ibinangon sa isyung ito at, sa esensya, ay nagmumula sa pagpilit sa hanay ng Simbahan at lahat ng miyembro nito na kilalanin ang kabanalan ni Nicholas. II...
-
..Kung itataas natin ang tanong ng canonization batay sa kanyang buhay at trabaho, kung gayon Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga sumusunod na seryosong katotohanan.
1. Walang uliran sa kasaysayan ng estado ng Russia, ang pagbibitiw ng Soberano mula sa trono ay, bukod sa iba pa, ang mga sumusunod na nakamamatay na kahihinatnan para sa bansa. Si Nicholas II, na nabigo upang matiyak ang pagpapatupad ng pinakamahalagang batas ng Imperyo ng Russia sa pambihirang sitwasyong ito - ang walang kondisyong pamana ng trono (Artikulo 37), sa pamamagitan ng kanyang pagbibitiw (at para sa Tagapagmana) ay inalis ang Autokrasya sa Russia at sa gayon nagbukas ng direktang landas tungo sa pagtatatag ng isang rebolusyonaryong diktadura. Kasabay nito, hindi lamang siya iligal na nagbitiw para sa Tagapagmana, hindi lamang inilipat ang kapangyarihan sa isang tao (Mikhail) na hindi man lang alam ang tungkol dito, at nang malaman niya, hindi ito tinanggap, ngunit direktang nilabag din ang mga desisyon at panunumpa. ng Great Moscow Council noong 1613...
Sa kaso ni Nicholas II, ang sitwasyon ay mas seryoso. Hindi lamang niya tinalikuran ang trono mismo, kundi pati na rin, nang hindi tinitiyak ang kanyang paghalili, ay ganap na nawasak ang kapangyarihan ng tsarist sa Russia tulad nito. Kaya't ang kanyang pagtalikod ay hindi katumbas ng pagreretiro ng isang klerigo, kapag ang karapatang maglingkod ay napanatili, at hindi lamang sa pagtanggal ng kanyang ranggo, ngunit sa pagkasira ng serbisyong ito mismo sa Rus'...
2. Ang saloobin ni Nicholas II sa Simbahan. Hindi lamang niya inalis o pinalambot ang anti-canonical na pamumuno at pamamahala ng Simbahan ng isang layko (emperador), na ipinakilala ayon sa modelong Protestante, at ang aktwal na pagpapasakop nito sa mga punong tagausig, ang mga paborito ng tsar, Rasputin, na ipinahayag. sa kanilang panghihimasok sa alinman, kabilang ang puro panloob na usapin, ngunit at pinalala ang inaaping posisyon nito sa mga reporma noong 1905-1906...
Nakatanggap ng kalayaan ang dating pinag-uusig na mga komunidad ng relihiyon. Sa sinaunang Orthodox Moscow, ang mga katedral ng mga schismatics ay nagtagpo nang walang hadlang at nagtipon ang mga kongreso ng mga Baptist. Para sa Orthodox Church, ang isang kanais-nais na tag-araw ay hindi pa dumating. .. Ang saloobin ng naghaharing dinastiya tungo sa Simbahang Ortodokso ay isang makasaysayang halimbawa ng kawalan ng pasasalamat... Ang panahon ng St. Petersburg ng kasaysayan ng Russia ay nagtatapos sa isang kakila-kilabot na kahihiyan at matinding pambansang sakuna” (“Church and Society.” 1998. No. 4. P. 60).
3. Ang mga kalayaang ipinagkaloob ng Emperador noong 1905, na hindi limitado ng wastong mga limitasyon at sa lalong madaling panahon ay bumagsak, sa katunayan, sa tahasang arbitrariness, bilang karagdagan sa direktang kahihiyan ng Simbahang Ruso, ay nagbukas ng legal na posibilidad na siraan ang parehong trono at Orthodoxy. , ang pag-unlad sa bansa ng lahat ng uri ng mistisismo, okultismo, sektaryanismo, imoralismo at iba pa.
Kaagad pagkatapos ng kautusan, ang lahat ng uri ng lipunan, organisasyon, partido at unyon ay nagsimulang lumitaw nang sagana mula sa ilalim ng lupa at muling lumitaw, na naglathala ng malaking bilang ng mga magasin, pahayagan, at mga aklat kung saan liberal, anti-monarchist, anti-simbahan, aktibong isinulong ang mga rebolusyonaryo, ateyistikong ideya. Isang panahon ng demokrasya sa imahe at pagkakahawig ng "naliwanagan" na Kanluran ay dumating sa Russia...
Marami sa mga hierarch ng Simbahan, mula sa Royal House at mga opisyal ng gobyerno, kahit na mula sa mga malalapit na kaibigan ay tumalikod kay Nicholas II (at nakibahagi sa isang pagsasabwatan laban sa taong pinakamalapit sa maharlikang pamilya - Rasputin). Ang reaksyon ng Banal na Sinodo sa kanyang pagbibitiw ay nakakumbinsi na naglalarawan nito. Ang Synod ay hindi nagpahayag ng panghihinayang alinman sa nangyari, o kahit tungkol sa pag-aresto sa dating Soberano, at sa gayon ay malinaw na ipinakita ang pagtatasa nito kay Nicholas II bilang isang pinuno.
4. Ang patuloy na pagpapatuloy at pagpapalalim ng koneksyon kay Rasputin hanggang sa kanyang kamatayan, sa kabila ng pangkalahatang tukso at ang pinaka mapagpasyang protesta ng mga pinakakilalang tao ng Russia (halimbawa: ang banal na Grand Duchess Elizabeth Feodorovna / "siya ay isang lingkod ni Satanas" / at iba pang mga Grand Dukes, banal na Metropolitan Vladimir (Epiphany ), Metropolitan Anthony (Vadkovsky), confessor ng maharlikang pamilya na si Bishop Feofan (Bistrov), Tagapangulo ng Pamahalaan P. A. Stolypin, mga ministro, pamahalaan at mga pampublikong pigura...
Ang unang mga artikulong anti-Rasputin ay isinulat hindi ng mga kaaway ng Simbahan at ng trono, ngunit ng sikat na malalim na manunulat ng Orthodox na si M.N. Novoselov at isang kumbinsido na monarkiya, kaibigan ni Tsar L.A. Tikhomirov at lumitaw sa Moskovskie Vedomosti noong 1910)...
Nasuspinde rin si L.A. Si Tikhomirov, isang dating rebolusyonaryo ng People's Volunteer, at pagkatapos ay isang tagapagtanggol ng ideya ng autokrasya at isang kaibigan ng Tsar. Isang araw, isang grupo ng mga intelektuwal ang nagtipon upang magsulat ng isang "bukas na liham" sa Tsar, ngunit kinumbinsi sila ni Tikhomirov na huwag gawin ito: "Ang lahat ay walang silbi! Ipinikit ng Diyos ang mga mata ng Tsar, at walang sinuman ang makakapagpabago nito. Ang rebolusyon ay tiyak na mangyayari. halika pa rin.”... Ang galit laban sa impluwensya ni Rasputin ay lahat ay lumago, at kasabay nito ay lumago ang mga pag-atake sa maharlikang bahay" (Sa pagliko ng dalawang panahon. P. 142).
5. Ang pagiging relihiyoso ng mag-asawang hari, para sa lahat ng panlabas na tradisyonal na Orthodoxy, ay may malinaw na ipinahayag na katangian ng interconfessional mysticism. Ang konklusyong ito ay sumusunod sa maraming katotohanan. Ang lamig ng maharlikang pamilya, higit sa lahat ang reyna, patungo sa klero ng Russia ay kilala, na kung saan ay malinaw na ipinahayag mula sa mga liham ni Alexandra Feodorovna ("may mga hayop lamang sa Synod"!). Kahit na may pinakamataas na hierarchs, ang relasyon sa pagitan ng hari at reyna ay eksklusibo ng isang opisyal na kalikasan ...
6. Ang pangunahing hindi nagpapahintulot sa atin na itaas ang tanong ng canonization ni Nicholas II mula sa isang Kristiyanong pananaw ay ang kanyang personal na pag-amin sa kanyang ina sa isang liham mula sa pagkatapon: "Binibigyan ako ng Diyos ng lakas upang patawarin ang lahat, ngunit hindi ko magagawa. patawarin mo si Heneral Ruzsky.” Ang pag-amin na ito ay hindi tinanggal ng patotoo ni Grand Duchess Olga na pinatawad ng kanyang ama ang lahat, dahil wala siyang sinabi tungkol sa pangunahing bagay sa bagay na ito - pinatawad ba niya si Ruzsky? Dahil dito, hindi niya alam ang tungkol dito, o pinili, para sa malinaw na mga kadahilanan, na manatiling tahimik.
Dahil sa mga ito at sa maraming iba pang mga katotohanan, ang Komisyon ng Banal na Sinodo sa Kanonisasyon ay gumawa, sa partikular, ang sumusunod na konklusyon: "Sa pagbubuod sa pag-aaral ng mga aktibidad ng estado at simbahan ng huling Emperador ng Russia, ang Komisyon ay hindi nakahanap ng sapat batayan para sa kanyang kanonisasyon” (Materials. ..P.5).
-
...Ngunit, una, ano ang magiging kabanalan ng ating Simbahan? Pangalawa, ang mismong paglalagay ng tanong ng canonization partikular kay Nikolai Alexandrovich at sa kanyang pamilya, at hindi sa mga Sovereign na dati nang nagdusa, ay nagpapatotoo na hindi ito dahil sa mga kadahilanan ng simbahan, ngunit sa iba pang mga kadahilanan.
Kasabay nito, ang mga pahayag tungkol sa boluntaryong pagtanggap ng kamatayan ng huling Emperador para sa kanyang mga tao ay tila ganap na hindi totoo. May direktang ebidensya na ang dating august family ay naghangad na mangibang bansa. Ang mga materyales ng Synodal Commission for Canonization ay nagpapahiwatig: "mapapansin lamang natin ang pagnanais ng Royal Family na pumunta sa ibang bansa at bilang kumpirmasyon nito ay sisipiin natin ang talaarawan ng Emperador na may petsang Marso 10 (23): "Inayos ko ang aking mga gamit at mga libro at nagsimulang isantabi ang lahat ng gusto kong kunin sa iyong sarili kung kailangan mong umalis papuntang England" (P.58)...
Ang pagdurusa at pagkamatay ng huling Emperador ay may layunin na nagsasalita ng isang bagay lamang: Binigyan siya ng Diyos ng pagkakataong magdusa para sa mga kasalanan na kanyang ginawa (sinasadya o hindi sinasadya) laban sa Russia. Ang ideyang ito tungkol sa kanyang pagkakasala sa pagdurusa ng Russia ay ipinahayag sampung taon bago ang trahedya ng Yekaterinburg ng St. John ng Kronstadt. Sa isang entry na may petsang Oktubre 9, 1908, siya, na tinawag na Tsar na maka-diyos, ay binibigkas ang kakila-kilabot na mga salitang ito: "Ang Makalupang Amang Bayan ay nagdurusa para sa mga kasalanan ng Tsar at ng mga tao, para sa kawalan ng pananampalataya ng Tsar at kakulangan ng paningin, para sa kanyang indulhensiya sa kawalan ng paniniwala at kalapastanganan ni Leo Tolstoy...”. (TsGA. St. Petersburg. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40 volume. Tingnan din: S.L. Firsov. Ang Simbahang Ortodokso at ang Estado sa huling dekada ng pagkakaroon ng autokrasya sa Russia. St. Petersburg. 1996) ...
Ang pananagutan para sa "mabigat na kasalanan ng pagpapakamatay, na tumitimbang sa lahat ng mga mamamayan ng Russia" (Address ng mga kalahok ng ika-3 kumperensya "The Tsar's Affair and Yekaterinburg Remains", Disyembre 8, 1998) at ang panawagan ng mga nabubuhay ngayon upang ang pagsisisi nito, ay nagdudulot din ng malalim na pagkalito.
Hindi ba halata, una, na ang kasalanan ay isang bagay ng personal na budhi ng makasalanan, at hindi ng isa na hindi nakibahagi dito? Samakatuwid, posible at kinakailangan na manalangin para sa isang taong nakagawa ng kasalanan, ngunit imposibleng magsisi sa kanyang lugar. Nagsisi ang mga taga-Nineve para sa kanilang sariling mga kasalanan, hindi para sa mga kasalanan ng kanilang mga ninuno.
Pangalawa, ito ay ganap na hindi maintindihan kung bakit ang mga tao ay nagkasala sa pagpatay kay Nicholas II, at hindi ang mga Emperador Alexander II, Paul I, Peter III, Tsar Fyodor Godunov, o ang Grand Dukes Sergei, Michael at iba pa, o Saint Tsarevich Demetrius, Saint Elizabeth Feodorovna, Saints Boris at Gleb, o...? Ano ang dahilan ng kamangha-manghang kakaibang ito?
Pangatlo, hindi ba ang ideya ng pagkakasala ng mga tao para sa kasalanan ng pagpatay kay Nicholas II ay humahantong sa katotohanan na ang ating mga tao, lalo na ang mga Ruso, ay naging pangunahing mga kriminal, at ang mga tunay na mamamatay-tao ay kumukupas sa mga anino?
At sa wakas, hindi ba ang ideyang ito ay nag-aambag sa paglitaw sa mga tao ng isang masakit na pagkakasala na kumplikado, na ganap na hindi totoo, dahil din, hindi tulad ng iba pang kasalanan na maaaring hugasan ng pagsisisi, dito walang nakakaalam kung ano at kung paano magsisi. ng upang malinis mula sa kasalanang ito.
(Nagtataka ako kung ano ang pagpapasya ng pari kung may magsisi sa kanya sa kasalanan ng pagpatay kay Tsar Fyodor Godunov o Nicholas II?)...
Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang mga iyon mga kahihinatnan na maaaring idulot ng canonization dating august na pamilya.
Una. Ang mismong tanong tungkol dito ay nagdulot na ng ganitong paghaharap sa kapaligiran ng simbahan, sa gitna ng mga tao, na hindi kailanman umiral sa kasaysayan ng ating Simbahan.
Sa halip na isang matino, seryosong talakayan tungkol sa mga problema na natural sa mga ganitong kaso, ang Orthodox media ay nagsimulang gumawa ng pinaka-malupit na mga pahayag, ganap na hindi nararapat para sa mga Kristiyano sa harap ng labas ng mundo, na hinarap sa kanilang mga kapwa tao.
Hindi ba ito isang tukso para sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya at hindi isang direktang pagsira sa awtoridad ng Simbahan at sa pangangaral nito tungkol sa pag-ibig?
Posibleng canonization na may malinaw na hindi pagkakasundo ng marami (halimbawa, sa panahon ng pagpupulong ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsy at Kolomna sa mga mag-aaral ng Moscow theological schools noong Marso 31, 1997, ito ay lumabas na may humigit-kumulang kalahati sa kanila) ay maaaring maging mas seryosong kumplikado. ang sitwasyon sa ating lipunan at hinahati pa ito.isang tanda, dahil maiisip ng marami na ang gawaing ito ay pinipilit ang kanilang budhi na igalang ang isang tao na hindi nila nakikita ang alinman sa isang wastong halimbawa ng buhay Kristiyano, lalo na ang kabanalan...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Pagkasaserdote at kaharian sa kamalayan ng publiko ng Russia(mula sa kasaysayan ng isang archetype) 2000
Sinusubukang maunawaan ang mga kaganapan na nagaganap sa modernong Russia, ibinabatay namin ang aming mga kalkulasyon sa iba't ibang pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga kadahilanan na madaling kalkulahin at sukatin. Ngunit habang mas matagal natin itong ginagawa, mas nagiging kumbinsido tayo na sa likod ng mga kasalukuyang kaganapan ay mayroon ding isang katotohanan ng ibang uri: ang mga mood na nangingibabaw sa lipunang Ruso, nagbabago ayon sa ilang hindi maipaliwanag, ngunit medyo napapansin na lohika. Kabalintunaan, lumalabas silang mas matibay at matibay kaysa sa mga opisyal na ideolohiya at rehimeng pampulitika. Maaari silang bigyan ng iba't ibang mga pangalan, ngunit dito tatawagin natin silang mga archetypes ng kamalayang panlipunan.
Ang isa sa pinakamahalagang archetypes ay ang ideya ng pagsasama-sama ng simbahan at estado (pangunahin ang monarkiya), o pagkasaserdote at kaharian. Ang modelong ito ay may napakahabang kasaysayan at sikat pa rin kahit na sa mga taong ganap na malayo sa relihiyon at monarkiya na ideolohiya...
Isa sa pinakamainit at makabuluhang talakayan sa bagay na ito ay naganap sa posibleng kanonisasyon ni Nicholas II at ng kanyang pamilya. Bagama't nakikita ng Synodal Commission ng Russian Orthodox Church na posibleng mga batayan para sa canonization lamang ang pasyente na nagtitiis sa pagdurusa at personal na kabanalan ng mga miyembro ng maharlikang pamilya (iyon ay, ang mga aspeto ng kanilang buhay na hindi direktang nauugnay sa imperyal na dignidad)2 , ngunit para sa mga tagasuporta ng canonization ay pinag-uusapan natin ang isang bagay na ganap na naiiba, ibig sabihin, ang pagkilala sa sakripisyo na ginawa ng maharlikang pamilya para sa buong Russia3, at ang canonization ng lahat at lahat na nauugnay sa buhay ng huling emperador, tama hanggang kay Grigory Rasputin. Ang canonization ng Tsar ay tinatawag na bagay ng pagsisisi para sa buong Simbahan. Ang mga hierarch ng ROCOR ay naglalagay ng pagkilala sa kabanalan ng pamilya ng imperyal bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pakikipagkasundo sa Moscow Patriarchate at praktikal na itaas ito sa antas ng isang dogma ng pananampalataya; Kaya, ang pagtatapat na ito ay hiwalay na binanggit sa karaniwang teksto ng pagsisisi na binibigkas ng klero ng Moscow Patriarchate sa kanilang paglipat sa Simbahan sa Ibang Bansa....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Tungkol sa mga awtoridad at sa Iglesia ni Cristo 2002
Sinabi ni Metropolitan Nicholas ng Nizhny Novgorod at Arzamas na hindi niya nilagdaan ang akto ng canonization ng royal family sa 2000 Council...
Ang pakikipanayam sa isa sa pinakamatanda at pinaka-makapangyarihang mga obispo ng Russian Orthodox Church, Metropolitan Nicholas ng Nizhny Novgorod at Arzamas, ay nakakagulat sa sarili nitong paraan. Si Vladyka Nicholas, na dumaan sa digmaan, ay paulit-ulit na sinabi na wala siyang kinatatakutan kundi ang Diyos, at samakatuwid ay palaging sinasabi lamang ang iniisip niya. Tila sa amin ay ang kanyang panayam ay walang mga analogue sa mga tuntunin ng tapang at prangka ng kanyang mga opinyon...
- May isang templo sa Moscow kung saan makikita mo ang icon ng Rasputin. Ngayon ang tanong ng kanyang kanonisasyon ay hayagang itinataas, na siya ay isang banal na matanda na siniraan ng mga Freemason at liberal. Paano maiuugnay ang Simbahan sa gayong mga pahayag? Siguro oras na para muling isaalang-alang si Rasputin at pag-aralan ang kanyang buhay?
- Ang isang buong serye ng mga dokumento na pamilyar sa akin ay hindi nagsasalita pabor sa Rasputin. Ang tanong tungkol dito, natural, ay itataas bilang isa sa mga lever na nais nilang gamitin upang magdala ng schismatic turmoil sa Simbahan. Minsan ay tumingin ako sa isang libro tungkol sa Rasputin. Well, alam mo, kailangan mong magkaroon ng konsensya. At kung walang konsensya, kung gayon, siyempre, maaari mong i-canonize ang lahat. Ang tanong dito ay kung gaano katatag o pokus ang Simbahan. Bakit may layunin? Dahil ilang oras na ang nakalipas narinig ng pulong ng simbahan na walang mga batayan para sa canonization ng tsar, at pagkatapos ang lahat ng mga salitang ito ay nakalimutan.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Ang diyosesis ng Voronezh ng Russian Orthodox Church MP ay inakusahan ang mga miyembro ng grupo ng "pambansang pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay" ng mga komersyal na hangarin 2006
Sa katapusan ng Marso, ang mga naka-print na poster na may kulay ay nai-post sa buong Voronezh na nag-aanyaya sa lahat na makilahok sa isang pagkakasundo sa pakikilahok sa buong bansa na pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay...
Ang pinakalaganap na publikasyong Voronezh ay ang lingguhang "Moyo!" (110 libong kopya), na ang pamumuno, ayon sa mga pagtatantya ng eksperto, ay may malapit na pakikipag-ugnayan sa diyosesis, kasama ang isang komentaryo ng naghaharing obispo ng Russian Orthodox Church MP, Metropolitan Sergius (Fomin) at mga kinatawan ng klero ng diyosesis.
Ayon kay Metropolitan Sergius, “Ang kanonisasyon ni Nicholas II at ng kaniyang pamilya bilang mga tagapagdala ng simbuyo ng damdamin ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa bagong likhang mga masigasig ng monarkiya,” ang ulat ng isang koresponden para sa “Portal-Credo.Ru.”
Tinawag ng hierarch sa publiko ang mga "monarchical biases" na "heresy of kingship." Sa ilang mga parokya, nagpatuloy siya, "ang mga hindi awtorisadong akathist ay naging laganap, kung saan ang emperador, sa pamamagitan ng paraan, na nagbitiw sa trono, ay tinatawag na king-redeem." Ang gayong mga ideya, gaya ng partikular na itinuturo ng hierarch, ay sumasalungat sa mga pangunahing dogma ng Kristiyanismo tungkol sa nagbabayad-salang sakripisyo ng Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo.
Inirerekomenda ng Metropolitan na yaong nabubuhay ngayon ay magsisi sa kanilang personal na mga kasalanan at, marahil una sa lahat, “yaong mga naghahasik ng kalituhan at pagkakabaha-bahagi sa gitna ng mga Ortodokso at baluktot na mga dogma ng Ortodokso.”
Ang isa pang komentaryo para sa pahayagan ng pinuno ng departamento ng kabataan ng diyosesis, pari Oleg Shamaev, ay nagsasalita tungkol sa isang maayos na negosyo sa "ritwal ng pagsisisi", kung saan bahagi ng klero ng maraming diyosesis ng Russian Orthodox Church MP ay hindi masyadong lantaran, ngunit kasangkot pa rin.
Ang kanilang pangunahing layunin, ayon sa kinatawan ng diyosesis, ay maghasik ng isang split sa mga Orthodox sa Russia. Ayon sa kanya, ang klero ng Voronezh diocese ng Russian Orthodox Church MP ay madalas na narinig kamakailan sa mga pag-amin mula sa mga mananampalataya na nagkukumpisal ng kasalanan ng pagpapakamatay.
Napansin din ng diocesan priest na ang mga kalahok sa business project na ito ay nakaliligaw din sa mga tao dahil tinatawag nila ang kanilang panawagan sa pambansang pagsisisi na para bang nagmula mismo kay Patriarch Alexy II at ipinapahayag na mayroon silang basbas na magsagawa ng kanilang mga partikular na aktibidad sa pilgrimage.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Mga Kristiyanong Ortodokso laban kay Nicholas II: bakit kinilala ang Tsar bilang isang santo 2017
Sa kabila ng mga iskandalo na nakapalibot kay Matilda, mayroon at nananatiling magkakaibang opinyon sa Russian Orthodox Church tungkol sa kabanalan ng huling emperador at ng kanyang pamilya.
Ang masiglang aktibidad upang maprotektahan ang mabuting pangalan ni Emperor Nicholas II mula sa direktor na si Alexei Uchitel sa kanyang pelikulang "Matilda", na binuo ng mga aktibistang Orthodox, bahagi ng klero at maging ang mga representante ng State Duma na pinamumunuan ni Natalia Poklonskaya, ay lumikha ng ilusyon sa publiko. na ang pagiging Orthodox ay nangangahulugan ng pagiging Orthodox.Imposibleng mabuhay ang emperador ng Russia nang walang kaba. Gayunpaman, sa Russian Orthodox Church mayroon at mayroon pa ring iba't ibang mga opinyon tungkol sa kanyang kabanalan.
Alalahanin natin na si Nicholas II, ang kanyang asawa, apat na anak na babae, isang anak na lalaki at sampung tagapaglingkod ay na-canonize noong 1981 ng Russian Orthodox Church Outside of Russia bilang mga martir, at pagkatapos, noong 2000, ang maharlikang pamilya ay kinilala bilang mga banal na nagdadala ng damdamin at ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate.
Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay gumawa lamang ng desisyong ito sa pangalawang pagtatangka.
Sa unang pagkakataon na ito ay maaaring mangyari sa konseho noong 1997, ngunit pagkatapos ay lumabas na ilang mga obispo, pati na rin ang ilan sa mga klero at layko, ay laban sa pagkilala kay Nicholas II..
Huling Paghuhukom
Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang buhay simbahan sa Russia ay tumaas, at bilang karagdagan sa pagpapanumbalik ng mga simbahan at pagbubukas ng mga monasteryo, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay nahaharap sa gawain ng "pagalingin" ang schism sa mga White emigrante at kanilang mga inapo. sa pamamagitan ng pakikiisa sa ROCOR.
Ang hinaharap na Patriarch Kirill, na nanguna sa departamento ng panlabas na relasyon sa simbahan, ay nagsabi na sa pamamagitan ng pag-canonize sa maharlikang pamilya at iba pang mga biktima ng mga Bolshevik noong 2000, ang isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang Simbahan ay inalis. At sa katunayan, pagkaraan ng anim na taon ang mga Simbahan ay muling pinagsama.
"Niluwalhati namin ang maharlikang pamilya bilang mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin: ang batayan para sa kanonisasyong ito ay ang inosenteng kamatayan na tinanggap ni Nicholas II nang may pagpapakumbaba na Kristiyano, at hindi pampulitikang aktibidad, na medyo kontrobersyal. Sa pamamagitan ng paraan, ang maingat na desisyon na ito ay hindi angkop sa marami, dahil ang ilan ay hindi nagnanais ng kanonisasyon na ito, at ang ilan ay humiling ng kanonisasyon ng soberanya bilang isang dakilang martir, "ritwal na pinatay ng mga Hudyo," sabi ng maraming taon pagkaraan, isang miyembro. ng Synodal Commission for Canonization Saints Archpriest Georgy Mitrofanov.
At idinagdag niya: “Dapat nating isaisip na ang isang tao sa ating kalendaryo, gaya ng magiging malinaw sa Huling Paghuhukom, ay hindi isang santo.”
"Taksil sa Estado"
Ang pinakamataas na ranggo na mga kalaban ng canonization ng emperador sa hierarchy ng simbahan noong 1990s ay ang Metropolitans ng St. Petersburg at Ladoga John (Snychev) at Metropolitans ng Nizhny Novgorod at Arzamas Nikolai (Kutepov).
Para kay Bishop John, ang pinakamasamang kasalanan ng tsar ay ang pagbitiw sa trono sa isang kritikal na sandali para sa bansa...
Gayunpaman, namatay si Metropolitan John noong 1995 at hindi naimpluwensyahan ang mga desisyon ng ibang mga obispo.
Si Metropolitan Nicholas ng Nizhny Novgorod, isang beterano ng Great Patriotic War na nakipaglaban sa Stalingrad, hanggang kamakailan ay tinanggihan ang pagiging santo ni Nicholas II, na tinawag siyang "traidor ng estado." Di-nagtagal pagkatapos ng 2000 council, nagbigay siya ng isang panayam kung saan tahasan niyang sinabi na bumoto siya laban sa desisyon na mag-canonize.
"Nakikita mo, hindi ako gumawa ng anumang mga hakbang, dahil kung ang icon ay nalikha na, kung saan, kumbaga, ang Tsar-Ama ay nakaupo, ano ang punto ng pagsasalita? Kaya nalutas ang isyu. Napagpasyahan nang wala ako, nagpasya nang wala ka. Nang pirmahan ng lahat ng mga obispo ang akto ng kanonisasyon, nabanggit ko sa tabi ng aking pagpipinta na pinipirmahan ko ang lahat maliban sa ikatlong talata. Ang ikatlong punto ay ang Tsar-Ama, at hindi ako nag-sign up para sa kanyang kanonisasyon. Isa siyang traydor ng estado. Siya, maaaring sabihin, sanctioned ang pagbagsak ng bansa. At walang magkukumbinsi sa akin kung hindi man. Kinailangan niyang gumamit ng puwersa, kahit na kitilin ang kanyang buhay, dahil ang lahat ay ibinigay sa kanya, ngunit itinuturing niyang kinakailangan na tumakas sa ilalim ng palda ni Alexandra Fedorovna, "kumbinsido ang hierarch.
Tulad ng para sa Orthodox "sa ibang bansa", si Bishop Nicholas ay nagsalita nang napakahirap tungkol sa kanila. "Hindi nangangailangan ng maraming katalinuhan upang tumakas at tumahol mula doon," sabi niya...
"Isang matalinong desisyon"
Mayroong mga kalaban ng canonization hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa. Kabilang sa mga ito ang dating prinsipe, Arsobispo ng San Francisco John (Shakhovskoy). Ang unang Primate ng ROCOR, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), isang miyembro ng Holy Synod, isang saksi ng rebolusyon at isa sa mga pinaka-respetadong hierarchs ng kanyang panahon, ay hindi man lang naisip ang tungkol sa canonizing ang tsar, isinasaalang-alang ang kanyang trahedya na kamatayan bilang kabayaran para sa "mga kasalanan ng dinastiya," na ang mga kinatawan ay "nabaliw na nagpahayag sa kanilang sarili bilang mga punong Simbahan". Gayunpaman, ang pagkapoot sa mga Bolshevik at ang pagnanais na bigyang-diin ang kanilang kalupitan ay naging mas mahalaga para sa mga tagasunod ng Metropolitan Anthony.
Sinabi ni Bishop Maximilian ng Vologda sa mga mamamahayag kung paano natagpuan ni Metropolitan Nicholas at iba pang mga kalaban ng canonization ng tsar ang kanilang sarili sa minorya sa 2000 council.
“Ating alalahanin ang Konseho ng mga Obispo noong 1997, kung saan tinalakay ang isyu ng canonization ng mga maharlikang martir. Pagkatapos ang mga materyales ay nakolekta na at maingat na pinag-aralan. Ang ilang mga obispo ay nagsabi na ang soberanya-emperador ay dapat na luwalhatiin, ang iba ay tumawag para sa kabaligtaran, habang ang karamihan sa mga obispo ay kumuha ng isang neutral na posisyon. Sa oras na iyon, ang desisyon sa isyu ng canonization ng mga maharlikang martir ay maaaring humantong sa pagkakahati. At ang Kanyang Kabanalan [Patriarch Alexy II] ay gumawa ng isang napakatalino na desisyon. Sinabi niya na ang pagluwalhati ay dapat maganap sa Jubilee Council. Lumipas ang tatlong taon, at nang makausap ko ang mga obispong iyon na tutol sa canonization, nakita ko na nagbago ang kanilang opinyon. Ang mga nag-aalinlangan ay nanindigan para sa kanonisasyon,” patotoo ng obispo.
Sa isang paraan o iba pa, ang mga kalaban ng canonization ng emperador ay nanatili sa minorya, at ang kanilang mga argumento ay ibinaon sa limot. Bagaman obligado ang mga pagpapasya sa pagkakasundo para sa lahat ng mga mananampalataya at ngayon ay hindi nila kayang hayagang hindi sumang-ayon sa kabanalan ni Nicholas II, sa paghusga sa mga talakayan sa RuNet sa paligid ng "Matilda", ang kumpletong pagkakaisa sa isyung ito ay hindi nakamit sa mga Orthodox...
Komisyon ng Kabanalan
Upang mas malinaw na maunawaan kung sino ang tinatawag na passion-bearers sa Simbahan, dapat bumaling sa mga opisyal na paliwanag mula sa Synodal Commission for the Canonization of Saints. Mula 1989 hanggang 2011, ito ay pinamumunuan ng Metropolitan Yuvenaly ng Krutitsky at Kolomna, kung saan 1,866 ascetics ng kabanalan ang na-canonized, kabilang ang 1,776 na mga bagong martir at confessor na nagdusa noong mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.
Sa kanyang ulat sa Konseho ng mga Obispo noong 2000 - ang parehong kung saan napagdesisyunan ang isyu ng maharlikang pamilya - sinabi ni Bishop Juvenaly ang mga sumusunod: "Isa sa mga pangunahing argumento ng mga kalaban ng canonization ng royal family ay ang paggigiit na ang ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi maaaring kilalanin bilang isang martir para kay Kristo. Ang komisyon, batay sa isang maingat na pagsasaalang-alang sa mga pangyayari ng pagkamatay ng maharlikang pamilya, ay nagmumungkahi na isagawa ang kanonisasyon nito bilang mga banal na nagdadala ng pasyon. Sa liturgical at hagiographic na literatura ng Russian Orthodox Church, ang salitang "passion-bearer" ay nagsimulang gamitin kaugnay sa mga santong Ruso na, sa pagtulad kay Kristo, matiyagang nagtiis ng pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa mga kamay ng mga kalaban sa pulitika.
"Sa kasaysayan ng simbahan ng Russia, ang mga tagapagdala ng pagsinta ay ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb (1015), Igor Chernigovsky (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mikhail Tverskoy (1319), Tsarevich Dimitri (1591). Lahat sila, kasama ang kanilang mga gawa ng passion-bearers, ay nagpakita ng mataas na halimbawa ng Kristiyanong moralidad at pasensya,” he noted.
Tinanggap ang panukala, at nagpasya ang konseho na kilalanin ang emperador, ang kanyang asawa at mga anak bilang mga banal na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, sa kabila ng katotohanan na ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Church Abroad noong 1981 ay kinilala na ang buong maharlikang pamilya at maging ang mga tagapaglingkod nito. bilang "ganap" na mga martir, kasama sa kanila ang Catholic valet na si Aloysius Troupe at Lutheran goflektress na si Ekaterina Schneider. Ang huli ay namatay hindi kasama ang maharlikang pamilya sa Yekaterinburg, ngunit makalipas ang dalawang buwan sa Perm. Walang alam ang kasaysayan ng iba pang mga halimbawa ng kanonisasyon ng mga Katoliko at Protestante ng Simbahang Ortodokso.
Mga Banal na Banal
Samantala, ang canonization ng isang Kristiyano sa ranggo ng martir o passion-bearer ay hindi nagpapaputi sa kanyang buong talambuhay sa kabuuan...
Ang matigas na katotohanan na ang karamihan sa buhay at buong paghahari ni Emperor Nicholas, hanggang sa kanyang pagbibitiw at pagpapatapon, ay hindi kumakatawan sa isang halimbawa ng kabanalan, ay hayagang kinilala sa konseho noong 2000.
"Sa pagbubuod ng pag-aaral ng mga aktibidad ng estado at simbahan ng huling emperador ng Russia, ang Komisyon ay hindi nakahanap sa aktibidad na ito lamang ng sapat na batayan para sa kanyang kanonisasyon.
Tila kailangang bigyang-diin na ang canonization ng monarch ay hindi konektado sa monarkiya na ideolohiya, at tiyak na hindi nangangahulugang "canonization" ng monarkiya na anyo ng pamahalaan," ang pagtatapos ni Metropolitan Yuvenaly.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Kaya, sa konklusyon, isang napaka-kagiliw-giliw na patotoo mula sa isang tao na personal na nakipag-usap sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church -
banana_bunker
Ang pagluwalhati sa Washington noong Nobyembre 1981 ng pamilya ng mga mamamayan ng Romanov (ang dating maharlikang pamilya) sa hanay ng (kasing dami ng!) mga martir ay hindi kahit isang gawa ng ROCOR, kung saan ang kalahati ay tiyak na laban dito. Ito ang gawa ng administrasyong Reagan at ang mga istruktura sa likod nito, bilang bahagi ng "Krusada" laban sa "masamang imperyo" ng USSR.
1) Paano ito nangyari.
Noong 1959, sinabi ng isa sa mga obispo ng ROCOR sa isang sermon na tinanggap ni Tsar Nicholas ang kamatayan para sa mga tao. Bukod dito, isang martir(?). At na ang walang diyos na mamamayang Ruso ay kailangang magsisi rin dito.
Ang huli ay ang kanilang karaniwang retorika. Kung paanong nanawagan sila para sa “purifying (atomic) fire” ng “Christian,” “God-loving America” sa mga ateista sa USSR. Ngunit pagkatapos ng pagsulong na ito (pribadong teolohikal na opinyon) ng arsobispo na ito, walang bumalik sa ideya ng pagluwalhati sa ROCOR: Si Niki ay napakawalang halaga ng isang tao. (Oo, at pati na rin ang munting asawa ni Yevonna...)
Ngunit ang artist na si Reagan ay dumating sa kanilang nominal na pinakamataas na kapangyarihan. At sila ay nagkaroon ng ideya para sa kanya upang ilagay sa tulad ng isang pagganap. Upang ang relihiyon ay makatutulong upang maitanim sa mga Ruso ang isang inferiority complex hindi lamang sa harap ng Kanluran at sa mga produkto ng mamimili nito, kundi pati na rin sa harap ng kanilang sariling kasaysayan.
2) Paano ang tungkol sa MP?
Ang Moscow Patriarchate ay lumaban nang mahabang panahon, ngunit noong 2000 ay sumuko ito, at niluwalhati ang mga Romanov sa pagkukunwari ng mga hindi martir (ang ranggo ng heneral), hindi mga reverend (tulad ng mga senior na opisyal), ngunit... ang katawa-tawa na ranggo ng pagsinta. -bearers (ito ay hindi kahit isang junior officer, ito ay isang sarhento major/ensign ).
3) Mga kapaki-pakinabang na idiot.
Parehong bago at pagkatapos ng kahiya-hiyang pagkilos na ito, ang mga psychopath na nagsasalita sa publiko ay nagpo-promote ng kulto ng mga walang laman at kalunus-lunos na mga personalidad ng Romanov.
Una sa lahat, ito ay si Konstantin Dushenov. (Dating tenyente kapitan at hindi lamang isang miyembro ng CPSU, ngunit isang organizer ng partido. Sumulat siya ng isang liham kay General Secretary M.S. Gorbachev kung saan nagsalita siya tungkol sa mga pagkukulang ng perestroika sa Northern Fleet, ngunit nakatanggap ng isang palo. At, sa halip na isang pag-akyat sa paglago ng karera, siya ay tahimik na naiwan sa Ang hukbong-dagat, kung saan ito ay malinaw, ay hindi gusto ng mga informer. Pagdating sa kanyang katutubong Leningrad, muli siyang nagsanay bilang isang tagapangasiwa... sa propesyonal na mga Kristiyanong Ortodokso, kung saan pinalaki niya ang kanyang balbas. baywang...)...
Ngayon, ang gayong pampublikong psychopath ay ang Ukrainian (hindi maiiwasan ang mentalidad) na si Mrs. Poklonska.
-
Alam ko ito sa mga personal na kwento ng mga matatandang dumaan na sa ibang mundo - ang mga layko ng ROCOR.
Ang kanonisasyon ay itinulak ng Obispo ng Washington at Florida na si Gregory ((Count) Grabbe), ang makapangyarihan, gaya ng hula ng lahat, na nangangasiwa sa mga serbisyong paniktik (Empire of GOOD) sa mga sentral na istruktura ng ROCOR, na humawak sa posisyon ng Kalihim ng ang Sinodo sa loob ng mga dekada.
Bukod dito, inintriga niya ang lahat, kanan at kaliwa, at wala siyang pakialam sa anuman.
Kahit laban sa archepa. Si John (Maksimovich) ng San Francisco, ay niluwalhati para sa kanyang layunin noong 1994 lamang bilang Santo ng Shanghai at San Francisco, na labis niyang kinasusuklaman, inakusahan siya, isang "malinis na kemikal" na anti-Sobyet, bilang pamantayan, ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa mga komunista at Moscow...
Narito ang isang bagay tungkol sa personalidad ng pigurang ito, na nabaliw sa anti-Sobyetismo mula noong kanyang kabataan:
yandex.ru/search/?text=Secretary%20Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe
Halimbawa, kahit na sa "pinakatotoo" na Wiki ito ay mahusay na magsalita:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)
Muli, sa madaling sabi, sa kanonisasyon ni Nika
Ito ay upang kaagad pagkatapos ng inagurasyon ni Reagan, si Count Grabbe, na naramdaman ang hangin ng perestroika ng pagbabago, na umiihip sa paraang anti-Sobyet, ay iminungkahi sa mga karampatang istruktura ng "Empire of Good" na wakasan ang negosyong ito - upang gawin Perpekto si Niki. banal na MARTYR, ibinitin ang kanyang "pahirap" sa mga taong Sobyet (Russian).
Tulad ng buong ROCOR "na may isang bibig at isang puso" "ay umaasa para sa isang maliwanag na araw", at sa maraming mga dekada na ngayon, ngunit ang mga nakatagong ahente ng Moscow***) sa Sinodo ng ROCOR ay nakikialam, at lumalaban, at naglalagay ng isang nagsalita sa mga gulong.
Ang ideya ay nagustuhan at natugunan ng suporta sa presidential party (administrasyon) ng artist na si R.
Nagpasya kami - ginawa namin ito. At walang nagtanong sa ROCOR. Parang lahat ay PARA...
Hindi ko alam kung saan mababasa ang tungkol dito partikular na ngayon :-(
Ang totoo, sa ROCOR, namatay kaagad ang dating pagbatikos sa pagluwalhati sa pampublikong espasyo pagkatapos ng pagluwalhati. Sa Kanluran, ang mga lipunan ay higit na totalitarian sa kahulugan ng pagkakaisa. At ang hindi nasisiyahan ay nanganganib na akusahan ng pagtulong sa kaaway - komunismo ng Sobyet. Sa lahat ng kahihinatnan. [At umaagos papasok].
Tanging t.s. sa mga oral na tradisyon.
Saan ko nakuha ito?
P.S.
Buweno, sinimulan ng US agitprop na bumuo ng paksang ito nang lubos.
Ganito ako personal na nakinig sa relihiyon. (Orthodox) Voice of America program ilang sandali matapos ang Nobyembre 1981. Ang nagtatanghal [na may epikong pangalang Zoran Safir, kung kaya't ito ay nakatatak sa utak] ay nagpaalam sa mga taong Sobyet na naghahanap ng relihiyosong kaliwanagan na sa USSR sila, i.e. Ang mga mananampalataya ng Orthodox [lihim mula sa mga komite ng partido at KGB], igalang si St. Tsarina Alexandra Feodorovna Romanova bilang...ang pangalawang Ina ng Diyos (!!) Ni higit pa o mas kaunti.
Nauunawaan ng mga nakakaalam na ito ay mas masahol pa kaysa sa "myrrh-streaming" ng tansong bust ng "soberano".
***) Walang Russia Today noong panahong iyon, o walang anumang mga social network... Kahit na ang Kaspersky Anti-Virus... Ngunit mayroon nang mga ahente ng Moscow.
P.S.
May nakalimutan akong idagdag.
Arsobispo ng San Francisco na si John (Maximovich) (*1896 -- +1966) - isang taong may banal na personal na buhay, ay isinailalim (tingnan ang Wiki) sa kahit na isang pampublikong paglilitis sa sibil, kung saan si Grabbe ang pangunahing nag-akusa. Marami sa kanyang mga hinahangaan at masigasig sa pagluwalhati, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Kaagad lamang pagkatapos ng pagtanggal ng Grabbe noong 1994 ay posible na luwalhatiin si John bilang isang santo ng Shanghai at San Francisco.
Well, theoretically speaking, ang Reagan crowd ay maaaring limitahan ang sarili sa pagluwalhati kay John ng Shanghai bilang isang santo, isang tunay na banal na tao. Pati na rin ang isang tunay na matigas ang ulo na anti-Sobyet na tiyak na tumanggi para sa pangunahing simbahan-pampulitika na mga dahilan upang muling makisama sa Moscow. Patriarchate kaagad pagkatapos ng digmaan. (At sa pamamagitan ng mahusay na personal na paggawa, inilikas niya ang isang masa ng Orthodox Russian na mga tao (mula sa Harbin diaspora) mula sa China sa pamamagitan ng Pacific Islands at sa huli ay sa coveted kanlurang baybayin ng Estados Unidos). Bakit hindi isang icon ng istilo?
Ann hindi!
Ang tubo mula kay John ay hindi magiging pareho.
Mula sa "Russian Tsar", "pinatay at pinahirapan" ng "mga barbaro ng komunista", na mga tapat niyang sakop noon, lumalala ang tubo...
Ang mga kalaban ng St. Niki sa Russia
Maraming tao sa Russian Federation ang tutol sa pagluwalhati kay Nika. Ngunit... sino ang nakikinig sa mga ikakasal... mga tao?
At ngayon, wala ni isang pari sa MP ang nangahas na umamin sa publiko na "kahit papaano ay hindi talaga... naniniwala sa kabanalan ni Nika at ng kanyang pamilya."
Gaano karaming mga seryosong libro ang nai-publish mula noong 2000 laban sa pagluwalhati kay Nika? Isa lang ang alam ko, ang "Nicholas II. Saint or Bloody?" ni Alexander Kolpakidi, at ngayong taon lang.
Ito ay napaka, napakaliit, na napagtatanto na 90% ng mga Ruso, kung hindi nila naiintindihan, pagkatapos ay nararamdaman na ang "kabanalan" ni Nika ay isang kumplikadong pagkakasala sa mga Ruso, mga hangal at madugong "scoops" ...
Mga resulta
Kaya, paano natin malalaman na ang pagluwalhati sa "Banal na Martir." Nicky - ito ba ay isang gawa bilang bahagi ng Reagan crusade laban sa USSR bilang isang "evil empire"?
Mula sa paghahambing ng mga katotohanan!
NB Lehitimong makasaysayang pamamaraan, kung wala tayong iba
Kasama ang pag-iisip sa makulay na personalidad ng Grabbe. Pati na rin ang hindi pagluwalhati kay John (Maksimovich) - isang tunay na santo, ngunit kinasusuklaman ng [espesyal na ahente ng serbisyo] Grabbe
---
Tulad ng nakikita natin, lahat ay sumasang-ayon na -
a) ang canonization ay itinulak ng Kanluran, b) ito ay isang pampulitikang desisyon, c) ito ay kinakailangan upang lumikha ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa mga Ruso, c) walang usapan tungkol sa anumang kabanalan ng Tsar sa oras na iyon, d) marami ang mga klero ay laban dito, e) ang proseso mismo ay isinagawa na may mga paglabag sa lahat ng mga pamantayan.
Sa buod: ang canonization ay inilaan upang magsilbing isang tool para sa pagpapawalang-bisa sa mga mamamayang Ruso at paglalagay ng kolektibong responsibilidad para sa pagpapakamatay; ang huling tsar ay naging pinaka maginhawang pigura para dito.
Konklusyon: ang mga nagsisikap na ipakita si Nicholas bilang isang santo at humihiling ng pagsisisi mula sa mga mamamayang Ruso para sa pagpapakamatay ay direkta at hayagang nagtatrabaho laban sa Russia at mga Ruso sa interes ng Kanluran.
Gumawa ng mga konklusyon batay sa mga personalidad. 
Ang aming hari ay si Mukden, ang aming hari ay si Tsushima,
Ang ating hari ay isang madugong mantsa,
Ang baho ng pulbura at usok,
Kung saan madilim ang isip...
Ang ating hari ay isang bulag na paghihirap,
Bilangguan at latigo, paglilitis, pagbitay,
Ang binitay na hari ay dalawang beses na mas mababa,
Kung ano ang ipinangako niya, ngunit hindi naglakas-loob na ibigay.
Isa siyang duwag, may pag-aalinlangan siyang nararamdaman,
Ngunit mangyayari ito, naghihintay ang oras ng pagtutuos.
Sino ang nagsimulang maghari - Khodynka,
Tatayo siya sa plantsa.
K. Balmont "Ang aming Tsar". 1906
Ngayon ay 100 taon mula nang mabitin si Nicholas II.
Si Nicholas II ay ipinanganak noong 1868 at bilang isang tinedyer ay naroroon sa pagkamatay ng kanyang lolo, si Alexander the Liberator. Noong 1894, pagkamatay ng kanyang ama, natagpuan niya ang kanyang sarili sa trono. Noong 1917 siya ay napatalsik mula sa trono, at noong 1918 siya at ang kanyang pamilya ay binaril nang walang pagsubok sa Yekaterinburg.
May ganoong biro noong panahon ng Sobyet. Nang ang pamagat ng Bayani ng Sosyalistang Paggawa ay ipinakilala noong 1938, si Nikolai Aleksandrovich Romanov ay isa sa mga unang nakatanggap ng titulong ito (posthumously). Gamit ang mga salitang "Para sa paglikha ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia."
Ang anekdota na ito ay sumasalamin sa isang malungkot na makasaysayang katotohanan. Si Nicholas II ay nagmana mula sa kanyang ama ng isang medyo makapangyarihang bansa at isang mahusay na katulong - ang natitirang Russian reformer na si S. Yu. Witte. Na-dismiss si Witte dahil tinutulan niya ang paglahok ng Russia sa digmaan sa Japan. Ang pagkatalo sa Russo-Japanese War ay nagpabilis sa mga rebolusyonaryong proseso - naganap ang unang rebolusyong Ruso. Si Witte ay pinalitan ng malakas na kalooban at mapagpasyang P. A. Stolypin. Sinimulan niya ang mga reporma na dapat na gawing isang disenteng burges-monarchist na estado ang Russia. Ang Stolypin ay tiyak na tumutol sa anumang mga aksyon na maaaring mag-drag sa Russia sa isang bagong digmaan. Namatay si Stolypin. Isang bagong malaking digmaan ang humantong sa Russia sa isang bago, malaking rebolusyon noong 1917. Lumalabas na si Nicholas II, gamit ang kanyang sariling mga kamay, ay nag-ambag sa paglitaw ng dalawang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia.
Gayunpaman, noong 2000, siya at ang kanyang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church. Ang saloobin sa personalidad ni Nicholas II sa lipunang Ruso ay polar, bagaman ginawa ng opisyal na media ang lahat upang ilarawan ang huling Tsar ng Russia bilang "maputi at malambot." Sa panahon ng paghahari ni B.N. Yeltsin, ang natagpuang labi ng maharlikang pamilya ay inilibing sa kapilya ng Peter and Paul Cathedral.
Sinabi nila na si Nicholas II ay bumaril ng napakakaunting tao - ilang libong tao lamang, walang kapantay, sabi nila, "ang madugong malupit na si Stalin." Ngunit kung paano niya binaril ang mga ito! Ang mapayapang, walang armas na mga tao ay lumapit sa hari na may mga banner, na may mga icon at larawan ng monarko, na may mga awit sa simbahan; taos-puso silang naniniwala na mahal sila ni Amang Tsar, na tatayo siya para sa kanila, pakikinggan sila at lulutasin ang kanilang mga problema. At sa kanila - isang granizo ng mga bala.
Sa palagay ko, sa araw na iyon, Enero 9, 1905 (sa "Bloody Sunday"), nilagdaan ng tsar ang kanyang sariling death warrant.
Well, okay, binaril ng mga Bolshevik ang mga inosenteng bata - maaari itong makondena. Bagaman, muli, noong 1905, naawa ba ang tsar sa mga batang binaril ng mga sundalo, gayundin sa mga ulila na ang mga ama ay hindi umuwi mula sa demonstrasyon?
Ngunit, sa anumang kaso, si Nikolai mismo ay hindi "inosenteng biktima" at alam na alam ito ng mga nag-canonize sa kanya. Samakatuwid, ang kanonisasyon ni Nicholas the Bloody at ang lahat ng pag-awit at pagluwalhati sa kanyang "espirituwal at moral na pagsasamantala" ay pagkukunwari, isang purong pampulitika na laro na lumalampas sa mga hangganan ng relihiyon.
Ngayon ang "makabayan na intelihente" ay nagpapalaki ng alamat tungkol kay Nicholas II at sa Russia ni Nicholas, tungkol sa matalino at malayong pananaw na monarko at sa kaunlaran ng kanyang bansa at mga tao. Diumano, ang Imperyo ng Russia ay umunlad nang napakabilis na - kung hindi para sa "sumpain na mga Bolshevik" - sa loob ng ilang dekada ito ay naging unang kapangyarihan sa mundo. Gayunpaman, ang lahat ng mga kuwentong ito ay hindi tumayo sa pagpuna.
Oo, ang industriya ng Russia ay umuunlad sa medyo mabilis na bilis noong panahong iyon, ngunit sa kabila nito, ang Russia ay nanatiling isang atrasadong agraryo-industriyal na bansa. Ito ay 20 beses na mas mababa sa Estados Unidos sa paggawa ng karbon, at gumawa ng 11 beses na mas kaunting bakal at bakal per capita kaysa sa Estados Unidos. Ang Russia ay halos hindi gumawa ng mga electric generator, tractor, combine, excavator, optical instruments at marami pang mahahalagang uri ng makinarya at kagamitan - at ito sa kabila ng pagkakaroon ng mga natatanging siyentipiko at taga-disenyo sa bansa.
Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang Russia ay nagtayo ng 3.5 libong sasakyang panghimpapawid - laban sa 47.3 libong Aleman, 47.8 libong British at 52.1 libong Pranses. Maging ang parehong atrasado at bulok na Austro-Hungarian Empire ay nakagawa ng 5.4 libong eroplano!
Ang pagkaatrasado ng Russia noong panahong iyon ay malinaw na nakikita mula sa istraktura ng mga pag-export nito. Noong 1909-1913, 41.7% ng mga export ay butil. Ang mga sumusunod na linya sa listahan ng mga pangunahing bagay na pang-export ay inookupahan ng troso, mantikilya ng baka at mga itlog, sinulid, harina at bran, asukal, mga cake at produktong petrolyo. At walang sasakyan para sa iyo, walang "mga produktong high-tech"! Ang kanilang bansa ay nag-import, at kasabay nito ay nag-import ng karbon at coke (may Donbass) at cotton (may Central Asia).
Ang Russia ang pinakamalaking exporter ng butil sa buong mundo (26% ng mga pag-export sa mundo) - gustong pag-usapan ito ng mga "patriot" na anti-Soviet! Ngunit ang mga magsasaka nito ay malnourished at regular na nagugutom. Bukod dito, gaya ng nabanggit ni Leo Tolstoy, ang taggutom sa Russia ay dumating hindi kapag nabigo ang tinapay, ngunit kapag nabigo ang quinoa!
Ngayon ay pinaniniwalaan na si Nicholas II ay isang masigasig na patriot ng Russia. Ngunit paano nangyari na sa ilalim ng kanyang pamumuno ang bansa ay nahulog sa ganap na pag-asa sa ekonomiya at pulitika sa Kanluran?
Ang mga pangunahing sangay ng mabibigat na industriya - karbon, metalurhiko, langis, platinum, lokomotibo at paggawa ng barko, electrical engineering - ay ganap na kontrolado ng Western capital.
Kaya, 70% ng produksyon ng karbon sa Donbass ay kontrolado ng mga kapitalistang Franco-Belgian; kahit na ang namumunong katawan ng sindikato ng Russia na Produgol ay matatagpuan sa ibang bansa (ang tinatawag na "Paris Committee"). Pagmamay-ari ng mga dayuhan ang 34% ng share capital ng mga bangko sa Russia.
Sa karagdagan, ang tsarist na pamahalaan ay nagkaroon ng napakalaking utang. Ang depisit sa badyet ng estado kung minsan ay umabot sa 1/4 ng mga kita at sinasaklaw ng mga pautang, pangunahin sa panlabas. Samakatuwid, hindi dapat magtaka na sa bandang huli ay kinaladkad ng Kanluran ang Russia - bilang tagapagtustos ng "cannon fodder" - sa pagharap nito, sa imperyalistang masaker, na, sa katunayan, ay nagdala ng autokrasya sa huling pagbagsak nito.
nagulat ang isa na sa bandang huli ay kinaladkad ng Kanluran ang Russia - bilang tagapagtustos ng "cannon fodder" - sa pagharap nito, sa imperyalistang masaker, na, sa katunayan, ay nagdala ng autokrasya sa huling pagbagsak nito.
Ang bansa ay malinaw na hindi handa para sa digmaan. Ang kahinaan ng hukbo nito ay nahayag noong 1904-05, at noong 1914-17 ay nagpakita ito ng mas malaking puwersa - at ang pangunahing kahinaang ito ng hukbo, dahil sa pangkalahatang pagkaatrasado ng bansa at kabulukan ng pamumuno nito, ay maaaring hindi mabayaran ng tapang ng mga sundalong Ruso at ang sining ng militar ng mga indibidwal na heneral.
Ang likuran ay lalong hindi handa para sa isang bagong uri ng digmaan - para sa isang malakihan at matagal na digmaan na nangangailangan ng kumpletong pagpapakilos ng mga pwersa ng buong bansa.
Ang Russia ay tahasang natalo sa Alemanya sa paggawa ng mga riple (sa lahat ng mga taon ng digmaan - 3.85 milyong yunit kumpara sa 8.55), mabibigat na machine gun (28 libong yunit kumpara sa 280), mga artilerya (11.7 libo kumpara sa 64 libo). ) at mga shell para sa kanila (67 milyong piraso kumpara sa 306). Tanging sa paggawa ng mga cartridge ay nakuha namin ang unang lugar sa lahat ng mga bansa sa digmaan.
Ang mga awtoridad ng Russia, na "mahusay" na pinamumunuan ni Nicholas II, ay hindi nagtagumpay sa haka-haka at sabotahe ng mga kapitalista, na ginulo ang mga suplay na kailangan sa harap at likuran. At nang ang tsarist na pamahalaan ay nabigo pa ring makayanan ang gawain ng pagbibigay ng mga industriyal na lungsod (at, higit sa lahat, Petrograd) ng pagkain (ang inihayag na sistema ng paglalaan ng pagkain ay nabigo nang malungkot), pagkatapos ito ay tinangay ng isang alon ng popular na galit!
Karamihan sa mga kontemporaryo at istoryador ay nagpapansin na si Nicholas ay may karaniwang katalinuhan at antas ng kaalaman (bagaman hindi siya hangal), na siya ay mahina ang kalooban at matigas ang ulo, na siya ay napapailalim sa impluwensya ng iba, at ang pamamahala sa isang malaking imperyo ay isang "mabigat na pasanin" para sa kanya. Sa madaling salita, hindi siya gaanong statesman. Ang huling emperador ng Russia ay hindi sa anumang paraan ay kahawig ng isang natitirang makasaysayang pigura!
At hindi talaga siya mukhang isang kampeon ng "mga demokratikong karapatan at kalayaan." Pinaghiwa-hiwalay niya ang dalawang State Duma, at nilagdaan ang liberal na Manipesto noong Oktubre 17, 1905, nang itaboy na siya ng rebolusyon sa isang sulok. At dito magiging kapaki-pakinabang din na tandaan na sa panahon ng kanyang paghahari at, malamang, sa kanyang kaalaman, ang aming mahusay na manunulat na si Lev Nikolaevich Tolstoy ay binigyan ng anathema sa simbahan. Ang matandang bilang - "ang budhi ng mga mamamayang Ruso" - ay inatake dahil sa pagtataas ng kanyang boses bilang pagtatanggol sa inaapi at inaaping magsasaka.
Gayunpaman, noong 2000, siya at ang kanyang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church. Ang saloobin sa personalidad ni Nicholas II sa lipunang Ruso ay polar, bagaman ginawa ng opisyal na media ang lahat upang ilarawan ang huling Tsar ng Russia bilang "maputi at malambot."
Ayon sa Law of Succession to the Throne, isa sa pinakamahalagang batas ng Imperyo ng Russia, wala sa mga natitirang Romanov ang may legal na karapatan sa trono. Kailangan ba ng Russia ng bagong dinastiya? Isa pang tanong yan.
batay sa mga materyales mula sa a_gor2
P.S. Kaya, sino si Tsar Nicholas 2, isang matapang na monarko, isang "tsar-ama," isang "santo," gaya ng karaniwang tawag sa kanya ngayon, o isang mahinang-loob na pinuno, isang basahan, isang tsar na nakakuha ng palayaw na " madugo” sa pamamagitan ng pagbaril ng mapayapang demonstrasyon na nagdala sa estado nito sa paghina at pagkawasak, at salamat lamang sa mga Bolshevik na pinamumunuan ni Lenin, na nagligtas sa bansa sa mahirap na panahong iyon. Ang sagot, sa aking opinyon, ay halata.
*Ipinagbawal ang mga organisasyong ekstremista at terorista sa Russian Federation: Jehovah's Witnesses, National Bolshevik Party, Right Sector, Ukrainian Insurgent Army (UPA), Islamic State (IS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah al-Sham", "Jabhat al-Nusra ", "Al-Qaeda", "UNA-UNSO", "Taliban", "Majlis of the Crimean Tatar People", "Misanthropic Division", "Brotherhood" of Korchinsky, "Trident na pinangalanan. Stepan Bandera", "Organisasyon ng Ukrainian Nationalists" (OUN)
Ngayon sa pangunahing pahina
Mga artikulo sa paksa
-
Mikhail Vasilievich Demurin Rusrand
Isang aral para sa mga Japanese na kaaway ng Russia: 80 taon ng tagumpay sa Khalkhin Gol
Ang petsa ng pagsisimula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig na ipinataw sa mundo ng Kanluran - Setyembre 1, 1939 - ay may kondisyon, upang sabihin ang hindi bababa sa - publikasyon ng IA Regnum. Nang makita ngayon sa balita ang isang kuwento tungkol sa ika-80 anibersaryo ng mapagpasyang opensiba ng mga tropang Sobyet at Mongolian laban sa mga aggressor ng Hapon sa Khalkhin-Golvo River sa maraming media ng Russia, taos-puso akong natutuwa: ang tagumpay sa Khalkhin-Gol ay ang pinaka. mahalagang kaganapan ng 1930s, itinatampok nito ang maraming mahahalagang aspeto ng kasaysayan noong panahong iyon, ngunit hindi patas na kakaunti ang naisulat tungkol dito kamakailan. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang tunggalian...
21.08.2019 17:32 8
-
Interpreter
Paano naisip ng USSR noong 1930 ang mundo ng 2000
Noong 1930, ipinakita ng magasing Sobyet na Around the World kung paano mabubuhay ang sangkatauhan sa taong 2000. Ang paglitaw ng Internet ay napakatumpak na hinulaang, pagkatapos kung saan ang pag-print ng papel ay mawawala, at ang mga bangko ay magbabayad online. Ang magiging batayan ng ekonomiya ay ang electric engine, at ang fossil fuels ay gagamitin lamang sa industriya ng kemikal. Ang transportasyon sa mga lungsod ay pupunta sa ilalim ng lupa. Buhay...
17.08.2019 21:51 83
-
Igor Krylov
Paano mabuhay sa isang allowance: "mga karagdagang trabaho" ng pulisya sa Russia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo
Hindi alam kung kailan eksaktong lumabas ang kasabihang "Kung hindi ka mandaya, hindi ka magbebenta", ngunit ang mga domestic trader ay nakamit ang hindi pa nagagawang kasanayan sa bagay na ito. “Sa pangangalakal ay hindi mo magagawa nang walang panlilinlang... Hindi kayang panindigan ng kaluluwa! Mula sa isa - isang sentimos, mula sa isa pa - dalawa, at ito ay naging ganito sa loob ng mahabang panahon. Limang taon na naming tinuturuan ang tindero ng ganitong negosyo,” pilosopo ng isang hindi kilalang klerk isang daang taon na ang nakalilipas. Sa…
17.08.2019 17:49 47
-
Alexander Emelyanenkov
Tao at barkong pinapagana ng nuklear: Ang akademya na si Sergei Kovalev ay isinilang 100 taon na ang nakararaan
Larawan: Archive ng Rubin Central Design Bureau Ngayon, Agosto 15, ay minarkahan ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng natitirang taga-disenyo at matalinong palaisip, dalawang beses na Bayani ng Socialist Labor na si Sergei Nikitich Kovalev. Ang mga alaala ng mga beterano ng Sevmash at ang crew ng Dmitry Donskoy tungkol kay Sergei Kovalev Kovalev ay nahalal na isang buong miyembro ng USSR Academy of Sciences noong 1981, nang siya ay higit sa animnapu. People's Academicians ng General Designer ng Nuclear...
15.08.2019 21:33 79
-
Si Fidel Castro ay ipinanganak noong Agosto 13, 1926
Larawan mula rito Sa pag-alala sa kanyang pagkabata, sinabi ito ni Fidel: “Isinilang ako sa pamilya ng isang may-ari ng lupa. Ano ang ibig sabihin nito? Ang aking ama ay isang Espanyol na magsasaka mula sa isang napakahirap na pamilya. Dumating siya sa Cuba bilang isang Espanyol na imigrante sa simula ng siglo at nagsimulang magtrabaho sa napakahirap na mga kondisyon. Bilang isang masigasig na tao, hindi nagtagal ay nakakuha siya ng pansin at kinuha ang ilang pamumuno...
13.08.2019 0:12 108
-
Alexey Volynets
Purong mga bangko ng Moscow noong 1913
©Historical Images Archive Moscow sa simula ng ika-20 siglo, hindi katulad ng kabisera ng St. Petersburg, ay hindi isang internasyonal na sentro ng pananalapi. Gayunpaman, ang mga bangko ng "lumang kapital" ay may mahalagang papel para sa ekonomiya ng Central Russia, at ang pinakamalaking sa kanila ay may binuo na network ng mga dayuhang katapat. Noong Enero 1, 1913 sa Moscow, hindi binibilang ang sampu at kahit na daan-daang medium at maliit na pagbabangko...
11.08.2019 15:47 96
-
IA Krasnaya Vesna
75 taon ng pagtatapos ng Labanan ng Leningrad: nakipaglaban ang mga bayani para sa duyan ng rebolusyon
Ang paglalagay ng mga bulaklak sa Aurors Memorial Oleg Barsukov © Krasnaya Vesna News Agency Para sa mga tagapagtanggol ng Leningrad, ang labanan para sa lungsod ay sagrado, dahil ang mga bayani ay nakipaglaban para sa duyan ng rebolusyon, sinabi ng 13-taong-gulang na si Vadim noong Agosto 9, na naglalagay mga bulaklak sa Aurors memorial sa Voronya Gora sa nayon ng Mozhaisky, correspondent ng IA Krasnaya Vesna. Ang labanan sa Voronya Mountain noong Setyembre 11, 1941. Artist V.I.Zaporozhets...
10.08.2019 20:28 92
-
Alexander Guskov
Nikolai Buravikhin: isang lihim na gawa
Noong Setyembre 29, 1957, ang unang ginawa ng tao na radiation emergency sa USSR ay naganap sa Mayak chemical plant, na matatagpuan sa lihim na lungsod ng Chelyabinsk-40 (ngayon ay Ozersk). Nagawa ng mga awtoridad na itago ang aksidenteng ito ng pandaigdigang kahalagahan. Ang impormasyon tungkol sa kalamidad ay bahagyang naging available sa populasyon ng bansa noong huling bahagi ng 1980s, iyon ay, 30 taon pagkatapos ng insidente. At tungkol sa totoong sukat...
9.08.2019 23:25 119
-
Oleg Izmailov
Cornet na may camera ng pelikula: isang Cossack mula sa Donbass na lumikha ng Russian cinema
Noong Agosto 8, 1877, ipinanganak ang isang lalaki na ang talambuhay ay maaaring maging batayan ng isang pelikula, ngunit sa halip ay gumawa siya ng mga pelikula mismo, namamahagi ng mga bagong pelikula, nagtayo ng mga studio ng pelikula at tiniyak na masasabi ni Vladimir Lenin nang buong kaseryosohan na "mula sa Of all the arts, cinema is the most important for us.” Ganun talaga, although we invest...
8.08.2019 22:06 98
-
Alexander Guskov
Kurchatov: ang kanyang nuclear isomerism
larawan: Igor Vasilyevich Kurchatov Ipinanganak sa Urals, pinangarap niyang maging isang mandaragat at hindi inisip, hindi nahulaan na siya ay magiging kapantay ni Albert Einstein, at ang nagpapasalamat na mga kababayan ay bibigyan ng pangalan ang mga lungsod, kalye, institute, barko, isang elemento ng kemikal. sa periodic table pagkatapos niya. At higit pa rito, hindi niya mahuhulaan na ang mga residente ng Chelyabinsk ay masayang ipapangalan sa kanya ang kanilang paliparan......
7.08.2019 12:06 119
-
Alexey Volynets
Mga Bangko ng Nevsky Prospekt
©wikimedia commons Sa simula ng ika-20 siglo, ang St. Petersburg, ang kabisera ng Imperyo ng Russia, ang pinakamalaking sentro ng pananalapi. Sa Nevsky Prospekt, ang pangunahing kalye ng St. Petersburg, literal na bawat bahay ay mayroong bangko. Ang House No. 1, hindi kalayuan sa sikat na Admiralty, ay inookupahan ng St. Petersburg Private Commercial Bank (nakalarawan), ang pinakalumang joint-stock bank sa Russian Empire. Itinatag noong 1864, ito ay may mahalagang papel...
4.08.2019 12:47 95
-
Turista sa industriya
Tu-144 sa Zhukovsky. Isang monumento sa mga nakaraang tagumpay...
Sa Zhukovsky malapit sa Moscow, ang proseso ng pag-install ng maalamat na Soviet supersonic passenger aircraft na Tu-144 sa isang pedestal ay isinasagawa. O sa halip, ito ay hindi eksaktong isang pasahero na Tu-144 (onboard 77114), ito ay isang modernized na Tu-144LL ("Flying Laboratory"). Ang kasaysayan ng sasakyang panghimpapawid na ito ay kawili-wili. Mula 1995 hanggang 1996, ang sasakyang panghimpapawid na ito ay ginamit ng American space agency na NASA. Ang layunin ng pananaliksik ay lumikha ng isang bagong modernong supersonic na pampasaherong sasakyang panghimpapawid. Ang pangunahing bagay...
4.08.2019 11:25 122
-
Alexander Maysuryan
Isang araw sa kasaysayan. Ang Huli ng mga Bourbon
Si Charles X, isang ultra-royalist na hari na ang paghahari ay natapos nang mabilis at walang kapuri-puri. Ang huling hari ng France mula sa dinastiyang Bourbon Sa araw na ito, Agosto 2, 1830, natapos ang panahon ng Pagpapanumbalik sa France. Ang huling "lehitimong hari," si Charles X ng dinastiyang Bourbon, ay nagbitiw sa trono. Tila, ano ang kinalaman ng sinaunang pangyayaring ito sa atin at sa ating panahon? Ngunit sa mas malapit na pagsusuri ...
3.08.2019 19:33 114
-
Alexey Volynets
Pinansyal na bangungot noong 1905
©Biblioteca Ambrosiana / De Agostini / AKG-Images Ang mga direktang gastos ng Russia para sa digmaan sa mga Hapones ay umabot sa 2346.9 milyong rubles. Sa paglipas ng 20 buwan ng labanan, ang pambansang utang ay lumaki ng isang ikatlo, at ang sistema ng pananalapi ay natagpuan ang sarili sa isang malalim na krisis, na hindi humupa kahit na matapos ang pagtigil ng mga labanan. Ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Hapon ay nilagdaan noong Setyembre 1905, ngunit ang taglagas ay hindi...
3.08.2019 12:10 83
-
Stanislav Khatuntsev
Ang Balkans 1900-1914: kaldero ng digmaang pandaigdig
Inilalathala ng PI ang unang bahagi ng isang artikulo ni Stanislav Khatuntsev, isang mananalaysay at miyembro ng pampublikong editoryal na board ng aming website, na nakatuon sa Balkan na pinagmulan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ngayon, 105 taon pagkatapos magsimulang magpaputok ang "mga baril ng Agosto", ang Gitnang Silangan ay tinatawag na bagong Balkan. At ngayon ang buong mundo ay malapit na sumusunod sa mga kaganapan sa Persian Gulf, natatakot na ang bawat bagong drone ng Amerika ay binaril o pinigil...
2.08.2019 22:22 84
-
V.E.Bagdasaryan S.S.Sulakshin
Kasaysayan ng mundo batay sa pamantayan ng halaga ng pag-unlad ng tao
PANIMULA Ang makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay hindi naging monotonous at ayon sa kaugalian ay nababalutan ng mga panahon ng "mga pambihirang tagumpay" at "mga rollback," na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa mga alituntunin sa halaga at ang antas ng distansya ng sangkatauhan mula sa mga mithiing moral. Ang artikulo ay nagpapakita ng kasaysayan ng mundo, ang mga yugto ng mga tagumpay at pagbabalik mula sa moral na ideal ng sangkatauhan - isang hanay ng mga halaga na kinabibilangan ng labindalawang unibersal na mga alituntunin. Isinasagawa ang muling pagtatayo at ugnayan ng mga factor profile ng mga makasaysayang "breakthroughs" at "rollbacks". MGA MATERYAL AT PAMAMARAAN Ang gawain ng pagtukoy sa pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan...
2.08.2019 15:42 126
-
larawan: mula dito Mga empleyado ng Cheka ng distrito ng Venevsky (unang bahagi ng 1920s). Labor Army, Mayo 1920 May Day demonstration sa lungsod ng Venev noong 1921. Larawan ng isang pangkat ng mga kumander ng Red Army na tumatanggap ng parada ng 2nd Moscow Military Engineering School noong Abril 30, 1922 Sa isang pulong ng bureau ng Serebryano-Prudsky district committee ng KSM (1924) Avtopromtorg.Agitprobeg.20th Venev police. 1920s. Tanggalin natin ang kamangmangan. Ika-20 na Pagdiriwang ng Mayo 1. 30s 1930s….
30.07.2019 23:45 112
-
Artem Lokalov
Mga barko sa aking daungan
Mapayapang echo ng digmaan ("Deadly Battery" ni Alexander Maksutov). Larawan: Ulat ng RIA-Novosti mula sa Avachinskaya Bay, kung saan itinaboy ang mga mananakop 165 taon na ang nakakaraan “Ang kahirapan ng mga naninirahan, ang kanilang kawalan ng kakayahan o katamaran, ay hindi nangangako sa kanila ng marami o sa lalong madaling panahon ng kaunlaran. Ang panlalawigang lungsod ng Petropavlovsk ay tila isang mahirap na pagkasira pagkatapos ng lindol; Lahat ng mga gusali nito ay sira na... Ayokong maniwala na itong daungan...
28.07.2019 21:23 86
-
Tanggapan ng editoryal ng "People's Journalist"
Noong Hulyo 26, 1953, nagsimula ang Cuban Revolution
Larawan: Moncada barracks pagkatapos ng pag-atake Noong Hulyo 26, 1953, ang Moncada barracks ay nilusob sa Cuba, na minarkahan ang simula ng Cuban revolution. Ganyan naman. Sa madaling araw ng Marso 10, 1952, ginising ng isang aide ang Pangulo ng Cuba na si Prio Socarras at binigyan siya ng mensahe mula kay Batista: “Tapos na ang lahat sa iyo! Ako ang gobyerno! Fulgencio Batista, na nakaipon ng kaaya-aya at…
26.07.2019 0:17 125
-
Dmitry Kalyuzhny
Gingerbread cookies ng European socialist camp
Pagkatapos ng digmaan sa Alemanya ni Hitler, ang mga bansang direktang hangganan ng USSR sa kanluran - mula sa Black Sea hanggang sa Baltic Sea - lahat sila ay nais na bumuo ng sosyalismo. Anong mga karot ang ginamit ng Unyong Sobyet para akitin silang maging magkaibigan? Pamamahagi ng mga regalo Nagmartsa ang Pulang Hukbo patungo sa Berlin sa pamamagitan ng Poland, Hungary, Czechoslovakia at iba pang mga bansa. Ang ilan (Romania, Hungary, Bulgaria) ay opisyal na kaalyado ng Germany:...
14.07.2019 17:38 81
-
Burkina Faso
Artikulo ni Stalin sa okasyon ng pagpapalaya ng Vilnius noong Hulyo 13, 1944
Ang Hulyo 13 ay ang maluwalhating petsa ng pagpapalaya ng kabisera ng Sobyet Lithuania, Vilnius, mula sa mga mananakop na Nazi. Sa pagkakataong ito, naglalathala ako ng artikulo ng Supreme Commander-in-Chief ng Pulang Hukbo, si Joseph Stalin, na inilathala sa araw na ito sa lahat ng pahayagan ng Sobyet noong panahong iyon. Dinala ng Pulang Hukbo ang pangarap na ito ng makata, ang pangarap ng mga taong Lithuanian sa buhay. Kahapon ang Moscow ay masayang nagningning ng mga paputok bilang parangal sa...