Balita
Penza State Pedagogical University na pinangalanang matapos ang V. G. Belinsky Public Sciences Number 28 2012
Penzenskogo Gosudarstvennogo Pedagogicheckogo Universita Impeni V. G. Belinskogo Public Sciences No. 28 2012
UDC 159.9: 37.015.3.
Methodological Problems of Psychology of Learning People With Mental Retardation
©. S. Volodina, at. Antipova Southern Federal University, Kagawaran ng Espesyal at Praktikal na Psychology, Kagawaran ng Edukasyon Psychology E-mail: [Email protected], [Email protected]
Volodina I. S., Antipova I. G. - Methodological Problems ng pag-aaral ng mga tao na may mental retardation // Izvestia PGPU. V. G. Belinsky. 2012. Hindi. 28. P. 1167-1173. - Ang pangangailangan para sa isang pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya ng pag-aaral ng mga tao na may mental retardation ay isinasaalang-alang. Ang kakayahang baguhin ang nilalaman ng pag-aaral ng mga tao na may mental retardation. Ang isang tao na may mental retardation ay isinasaalang-alang sa kanyang sariling natatanging kahulugan, na ipinahayag sa pagsasanay.
Mga keyword: mental retardation, methodological analysis ng pag-aaral sa pag-iisip na retarded, ibig sabihin.
Volodina I. S., Antipova I. G. - Mga problema sa pamamaraan sa pagsasanay ng mga tao na may mental retardation // IZV. Penz. Gos. Pedagog. Univ. Im.i V. G. Belinskogo. 2012. № 28. R. 1167-1173. - Ang pangangailangan sa mga pamamaraan ng pananaliksik ng mga sikolohikal na ASPEC ng pagtuturo ng mga indibidwal na may kapansanan sa intelektwal ay tinalakay. Ang posibilidad na baguhin ang nilalaman ng pagsasanay sa pag-iisip na retarded ay tiningnan. Ang indibidwal na may kapansanan sa intelektwal ay isinasaalang-alang sa konteksto ng kultura.
Mga pangunahing salita: mental retardation, pag-aaral, methodological analysis ng mental retardation, kahulugan, kahulugan.
Ang mga aktwal na problema ng espesyal na sikolohiya at pedagogy, ayon sa kaugalian ay may kaugnayan sa paglikha ng sapat na mga diskarte ng pagsasanay at pag-aaral ng mga taong may deviating development, tuklasin ang ilang mga isang panig na manggagawa ng mga problema sa pamamaraan.
Ang pagsasanay ng mga taong may mental retardation ay batay sa mga prinsipyo ng humanismo at pagbagay sa pamantayan. Ang mga prinsipyong ito ay nagpapahiwatig na ang mga pamantayan ng pamantayan ay naiintindihan, at samakatuwid, ang layunin, nilalaman at pamamaraan ng pagsasanay, edukasyon at sikolohikal na pagwawasto ay maliwanag at malinaw.
Gayunpaman, may dahilan upang maniwala na ang mga mapagkukunan ng pamamaraan ng paglabas ng mental retardation bilang isang bagay ng pananaliksik sa espesyal na sikolohiya at pedagogy ay hindi itinuturing na sapat.
Ang mental retardation ay lalong nakikita sa panlipunang bilis, sa mga tuntunin ng pagsasama ng isang tao na may mental retardation sa buhay panlipunan. Halimbawa, sa isang malawak na ginagamit na modernong kahulugan, ang mental retardation ay naiintindihan bilang isang "isang hanay ng mga etiologically iba't ibang namamana, likas o maagang nakuha persistent unpressing syndromes ng pangkalahatang mental retardation, ipinahayag sa kahirapan ng social adaptation higit sa lahat dahil sa umiiral na intelektwal depekto. "
Tumutok sa larangan ng mga pwersa ng application ng mga espesyalista na kasangkot sa sistema ng sikolohikal at pedagogical suporta at pagsasanay ng mga tao na may mental retardation - isang pagtaas sa kanilang "adaptive functioning" potensyal, iyon ay, ang antas ng tagumpay na kung saan ang isang tao copes sa Mga kinakailangan ng pang-araw-araw na buhay, ang kakayahang mabuhay nang malaya at sumunod sa mga pampublikong pamantayan.
Ang paraan ng panlipunang pagbagay dito ay ayon sa kaugalian na kinikilala at ang pagsasanay na naglalayong makuha ang mga kasanayan sa paggawa, ang pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon. Ang ganitong posisyon ay batay sa mga resulta ng pananaliksik sa mga lokal at dayuhang psychologist, na espesyal na pinag-aralan ang papel ng "praktikal na katalinuhan" sa panlipunang fitness ng mga bata at mga kabataan na may mental retardation.
Kasabay nito, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nabanggit na sa paglipas ng mga taon, ang cognitive na aktibidad ay nanatiling isang prayoridad na lugar ng pag-aaral sa mga kondisyon ng mental underdevelopment. Ito ay nasasalamin sa klasikal na defectology ng Sobyet upang matukoy ang mental retardation - "isang patuloy na paglabag sa cognitive na aktibidad dahil sa organic na pinsala sa utak (namamana o nakuha)" (M. S. Pevzer, V. V. Lebe
dean, A. R. Luria, S. Ya. Rubinstein). Ang pambihirang interes sa mga pagtutukoy ng cognitive na aktibidad at pagpapaunlad ng mga proseso ng kaisipan, sa ito ay kasangkot, ay pinangasiwaan ng mga kahilingan ng pagsasanay - ang pagsasanay ng mga bata at mga kabataan, sa ilalim ng kung saan ito ay higit sa lahat naunawaan ng paglagom / akumulasyon ng kaalaman, kasanayan , kasanayan sa programang pang-edukasyon. Social development, higit sa lahat ay nanatili sa labas ng paksa ng pananaliksik.
P.ya. Sinabi ni Troshin tungkol sa makitid at kaparusahan ng pananaw, na "sa abnormal na mga bata ay nakikita lamang ang isang sakit, nalilimutan na mayroon ding normal na buhay sa isip sa kanila, maliban sa sakit."
ang interes sa social factor ay hindi pa rin nangangahulugan ng pag-unlad ng mga problema sa pamamaraan at ang pagkakaroon ng mga programa sa pananaliksik na yari para sa mga taong may mental retardation sa panlipunang aspeto, na kung saan ay nagpapakita ng sarili sa partikular, sa pagkilala sa kahalagahan ng buhay ng kaisipan at panlipunang kahulugan sa isang tao na may mental retardation.
Ang isang panig ng pamamaraan ng pamamaraan ay nangangahulugan na ang mga pamamaraan ng pananaliksik at pagsasanay ay nilalabag sa panlabas na pamantayan ng pamantayan nang hindi hinahawakan ang tanong na may mental retardation sa kakanyahan nito.
Sa kaso ng pag-uulit ng nilalaman ng mental retardation, ito ay lumiliko, ang mga aspeto ay maaaring makilala, na hindi na-update sa tradisyonal na pamamaraan ng pamamaraan ng espesyal na sikolohiya at pedagogy.
Ang methodological question ay ang tanong ng pagtukoy - na nagiging sanhi ng backwardness, kasama ang intelektwal na kawalan ng pag-unlad - panlipunan o natural na mga kadahilanan. Ang methodological na tanong na ito ng determinism, bilang tanong ng kung ano ang mental retardation, ay naiintindihan at bilang isang bagay na praktikal, na nauugnay sa kahulugan ng nilalaman at paraan ng pag-aaral.
Ang tanong ng kakanyahan ng bagay sa ilalim ng pag-aaral, malulutas batay sa pagtatasa ng mental retardation bilang tao at sa pakikipag-ugnayan ng tao, ay nangangahulugan na ang mental retardation ay maaaring maunawaan bilang isang kultural na katotohanan, tulad ng isa pang pag-iisip ng tao sa mundo ng kultura.
Sa kasong ito, ito ay hindi lamang isang tanong tungkol sa pagtukoy, ngunit ang tanong kung ito ay maaaring o hindi isang tao na may mental retardation upang pumasok sa mundo ng tao sa pag-aaral.
Sa kaso ng pagkilala sa imposibility dahil sa natural o panlipunan (o mga at iba pang) mga kadahilanan, maaari naming sabihin na ang pag-iisip ng bata na ito ay itinuturing lamang ng kultura, mula sa pananaw ng isang kultural na kaibigan, ngunit nakikilahok sa kultura na ito kooperasyon (pagiging isang bagay ng pang-unawa) Ang bata ay hindi bilang kultural na kalahok ng pakikipag-ugnayan na ito. At pagkatapos ay ang mga katangian ng pag-iisip ng bata na ito ay hindi maaaring ituring na kultura.
Sa kasong ito, sinusubukan na isaalang-alang pa rin kung aling paksa ang ibinuhos, ang tanong ng kaisipan
kailangan ng loom na talakayin kaugnay ng tanong kung ano ang kultura. Kung ang kultura ay isang hanay ng mga tamang kasanayan, mga diskarte ng panlipunang pagbagay, pagkatapos ay ang mga taong may mental retardation, gayunpaman, ang maraming mga normal ay hindi default.
Teorya A. A. Pelipenko bubukas up ng pagkakataon upang makita ang mga problema ng pagkakaroon ng tao bilang kultura sa kultura, ang teorya na ito ay nagpapakita ng mga tanong na malulutas sa labas ng kamalayan ng mga ito bilang kultura at samakatuwid ay madalas na walang muwang at limitado. Ayon sa A. A. Pelipenko, ang kultura ay nagsisilbing isang sistema ng "mga prinsipyo ng pagbuo ng kahulugan at mga phenomenological na produkto ng pitong bahagi na ito".
Ang Binarity ay isang "unibersal na paglalarawan ng paglalarawan ng mundo, pagbagay sa loob nito at sa pangkalahatan ang lahat ng kahulugan at pagbuo ng kultura" [Ibid, p. 34]. "Ang oposisyon discrete-kontinente ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga unibersal na dual prinsipyo ... dahil, tulad ng pagsalungat ay immanent-transendental, ito ay hindi pantay-pantay. Ang daloy ng aktibidad sa kaisipan ay patuloy, ngunit sa parehong oras ay tinanong para sa mga discrete acts. Ang panlabas na katotohanan ay ang kabuuan ay patuloy din, hindi bababa sa kahulugan ng pagpapatuloy ng pagmumuni-muni nito sa mental stream mismo. Kasabay nito, ang katotohanang ito ay binubuo ng mga discrete elemento, hindi bababa sa kahulugan na ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging isang autonomous na paksa ng pandamdam at naka-highlight bilang isang kondisyong integer sa pagmuni-muni. Ang pagtanggal ng oposisyon ay discrete-continued, ... laging nagsuot ng bahagyang at kondisyong karakter at naglilingkod. Ang pagtatatag ng praktiko semantiko komunikasyon sa pagitan ng inilatag at walang batayan sa konteksto "[ibid, p. 46-47]. Ang duality ay isang puwang ng pangunahing relasyon, ang kondisyon para sa pag-aakala ng kahulugan.
at para sa mga kinikilala ng normal, at pag-iisip, may problema sa kultura na binubuo sa pagkakaroon ng kahulugan. "Ang transendente ay tulad ng mga pahalang na ilaw sa harap ng kultural na kamalayan, nililimitahan ang hanay ng mga empirical na karanasan nito. Ang abot-tanaw na ito ay patuloy din na nag-iisip ng posibilidad na pumasok sa mga limitasyon ng hindi lamang ang karanasang ito, kundi pati na rin ang buong sistema ng pagbuo ng kultural na kahulugan sa dual oppositions sa pangkalahatan. Gayunpaman, ang bawat pagsulong lamang flaps mula sa globo ng transendente bagong kahulugan at pumapasok sa kanila sa sistema ng lahat ng parehong immanent kultural na karanasan "[doon, may. 41].
Ang isang tao ay nakakakuha ng pangungusap ng kahulugan sa kanyang "ganap na transcendence" na mga pagtatangka na magbigay ng mga kinakailangang resulta. "Ang transendental correlations sa kasaysayan ng kultura ay maaaring maglingkod tulad ng mga form tulad ng angkop, ang pamantayan, batas" [ibid].
"Ang prinsipyo ng transendensiya ay kumakalat ng kultura. Ito ay isa sa mga pangunahing layunin na humahantong sa permanenteng kilusan ng proseso ng pagbuo ng kultural na kahulugan sa pinakamayamang spectrum ng pagsasanay. " "Ang oposisyon discrete-patuloy na pagmomolde pragmatic. Aspeto ng kultura. Ang pamamaraan para sa pagtatatag ng discrete-continual.
ang mga relasyon ay nauna at nagiging sanhi ng lahat ng karagdagang operasyon ng kahulugan-pagbuo ... Ang pagsalungat ay discrete-patuloy na mga gawa. Ang pagsalungat ay isang immune-transendental ... ay ang paghihiwalay ng isang bagay ay upang ilipat ang paglalaan ng sarili (bilang isang paksa ) mula sa continuum hanggang. Panlabas na bagay ... Alam ng paksa o. Nararamdaman nito ang isang discrete / single at nawala mula sa unibersal na vitasalsic at empirical flow "[doon] at pagkatapos ay ang karanasang ito ng pagtitiwalag ay posible na maniwala sa paksa bilang isang discrete object.
ang pag-iisip ay tiyak na dapat isaalang-alang sa kultural na espasyo bilang isang mapagpasyang problema bilang gusot, na nakikita ang mga discrete na bagay, ngunit ang mga pagkilos na ito ay hindi maaaring ituring na kahalintulad sa mga pagkilos ng indibidwal na kinikilala ng normal, hindi maaaring ituring lamang "pagkahuli" mula sa normal kultural na pagkilos.
ang pag-iisip at mga problema sa kanyang pag-aaral ay itinuturing na hindi lamang nauugnay sa pamantayan na inilapat sa mga normal na mag-aaral, kundi pati na rin may kaugnayan sa partikular na sistema ng relasyon sa iba. Ang ilang mga resulta na ibinibigay nito, ngunit ang makitid ng pag-unawa sa problema ng "oculting" ay bubukas kapag ang mga prinsipal na problema ng pag-aaral ay naiintindihan. Ang mental retardation ay dapat isaalang-alang hindi lamang at hindi kaya magkano sa isang tiyak na sistema sa iba, kahit gaano kapaki-pakinabang ito tila sa pagsasanay, ngunit dahil sa mga gawa ng archaic kamalayan. "Ang archaic consciousness spontaneously naka-attach ang mga tampok ng kapaligiran ng anthropic ontolohiya. Ang anthropomorpization ng discretionary objective environment, pati na rin ang mga elemento ng pisikal na espasyo, ay. Isang pagtatangka na ibalik ang nawala (o nawala lamang?) Universal ontical na koneksyon ng lahat sa lahat sa isang partikular na kultura, anthrop, modaliti ... Anthropic Connection ... naghahanda ng buhay na kapaligiran para sa partikular na kultural na form-at pakiramdam ng pagbuo. Ang mga halimbawa ng anthropization ay magkakaiba: ito ay anthropization ng visual space sa primitive visual complex "[doon, may. 42].
"Ang mundo ng dual oposisyon, kung saan ang kultura ay nabali. Ang pananatili sa ito ay traumatiko, ang isang tao ay nagdadala ng isang tao upang maghanap at pumili ng isang bagay, pati na rin ang prinsipyo at pamamaraan ng isang paghahati - isang situational estado ng existential pagkakaisa sa iba, kung saan "isang pahinga ay isinasagawa [doon, may . 29]. Sa teorya ng A. A. Pelipenko, makikita ito na ang kultura ay hindi isang sistema ng mga halimbawa ng pagbagay o mga sample ng moral at aesthetic, kaya ang pag-iisip, hindi nagtatalaga ng mga sample, ay hindi maaaring umasa sa labas ng kultura. Ito ay ang pagpili ng bagay ng isang pagpasa at pagtatangka upang magkaroon ng kahulugan-pagbabalangkas ay isang problema na maliwanag at mental na retarded at sa isa na kasama sa aktibidad sa kultura, na tinatawag na normal. Traumaticity na inilarawan sa pamamagitan ng A. A. Pelipenko, ito ay isang pangkaraniwang landas ng tao, kahit na mental na retard.
Gayunpaman, ang Senseflow ay hindi maaaring ituring na psychologically o bilang isang target na pagkilos ng isang tao. Kahit na normal sa pinapanatili katalinuhan ay hindi ilagay ang layunin ng pagkakaroon ng kahulugan, bagaman ito ay naghihirap upang maiwasan ang pangunahing puwang bilang pagpapalawak ng binary oppositions. Hindi sa sikolohikal, ngunit pamantayan sa kultura posible na makilala sa pagitan ng mga aksyon na isinagawa sa espasyo ng kultura at sa labas ng kultura, ang mga pagkilos ng normal at mental na retarded.
Ang kabinidad ng kultura ay isinasagawa sa prinsipyo ng mahusay na proporsyon. "Ang mahusay na proporsyon ay isang unibersal na prinsipyo, na nagsisiguro ng tulong ng empirically nakakalat na mga phenomena at mga entity sa isang solong ontological eroplano kung saan, sa pagliko, ang pagpapangkat ng anumang pagsalungat ay isinasagawa. Ang mahusay na simetrya bilang ang prinsipyo ng pag-iisip ay tumutukoy. Ang paninirahan ng espasyo (o eroplano), kung saan ang tiyak na relasyon ng mga semantiko na mga elemento na nakahiga sa isang solong ontological modality ay sa simula ay ipinagpaliban. Ang simetrya ay nagmula hindi mula sa empirically naobserbahang mahusay na proporsyon relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento, ngunit mula sa prinsipyo ng pagtukoy ng topological zone ng semantiko espasyo. Ang prinsipyo ng simetrya ay bumubuo ng ontological niche para sa binary sense. Ang pangunahing pulso upang maitaguyod ang isang pagbuo ng simetrya-binary na kahulugan ay ang discreteness ng mga elemento ng pares ... Ang mas partikular (discrete!) Isa sa mga elemento ng oposisyon, mas tiyak ang kanyang simetrya ugnayan sa elemento ng carrier ng kabaligtaran katangian. At ang mga kabaligtaran na katangian na ito sa simetrya pagkakaisa ng Ontology ay nagsisilbing isang channel upang hindi mapawi ang kabaligtaran na bagay, ang semantisasyon nito at ang kahulugan nito sa simetrya-discrete awtonomiya. Ang pagbagsak ng simetrya ng semantiko na espasyo sa mga antas at simetrya zoning ng bawat isa sa mga antas na ito ay ang pangunahing kondisyon para sa aktwal na kultural na kahulugan ng kapaligiran, overcoming ang magulong heterogeneity ng daluyan. Anumang dual oposisyon, anuman ang semantiko nilalaman nito. Ito ay simetriko, sapagkat, sa isang banda, ang mga elemento nito ay ibinigay sa isang solong ontological modality at, sa kabilang banda, sila, tulad ng ito ay, sa simula ay katumbas mula sa kamalayan na naniniwala. Ngunit ang dualisasyon ay palaging axiological. Nangangahulugan ito na ang equidistant ay umiiral lamang sa perpektong modelo. Sa katunayan, ang paghihiwalay ng pag-sign at pagsusuri ay ganap na hindi maiiwasan. Hindi ito ganap na mapupuksa ang kahit na modernong siyentipikong kamalayan "[doon, may. 43]. Lalo na dahil hindi ito mapupuksa ang pag-iisip na retarded.
Ang tulong ng kahulugan sa dualized space ng kultura ay tinatawag na isang pamumuno. A. A. Isinasaalang-alang ni Peli-Plenko ang isang pamumuno bilang isang kultural na pagkilos. "Karaniwan sa ilalim ng salitang ito [partition] ay nauunawaan ang pagtatatag ng mga relasyon ng paksa-object sa prinsipyo ng part-integer. Kapag ang entidad ng tao ay nakakaranas ng pagkakaisa bilang bahagi na may tiyak na positibong nabanggit sa kabuuan, ito ay tinatawag
ang mga ito ay isang lalaki ("at ako ang kapangyarihan ng isang maliit na butil"). Nauunawaan namin ang pagpasa medyo mas malawak. Ang mga relasyon ay maaaring maging kabaligtaran: ang paksa ay nararamdaman ang kabuuan, natural na isang uri ng discrete phenomenon (empirical object, ilang kaalaman, atbp.); Ang mga relasyon sa partiential ay maaaring magsuot at pagkakapareho (pagkilos ng pag-ibig). Mahalaga na ang pangkalahatang para sa lahat ng mga sitwasyong ito ay ang epekto ng mekanismo ng kalikasan bilang isang pag-alis ng punto (Aiskia ^) ng mga relasyon sa paksa at sitwasyon na natitiklop ng sintetiko sa field ng sintetiko. Ang karanasan ng estado na ito ay nagmamarka ng pinakamataas na diskarte sa pagkamit ng isang di-dalaw (pare-pareho) estado. Maliwanag na pag-alis ng pangkalahatang metaoposition sa account ng mga partido, ang entidad ng tao sa pagkilos ng pagkakaisa ay nagtanggal ng lahat ng modalidad ng mga relasyon sa paksa "[doon, may. 56].
Ang kahulugan ay nagbibigay ng paraan sa labas ng dual estado, ngunit ang punto ay palaging epektibo sa pamamagitan ng pagkakaroon, na nagiging pagkakaroon ng pagkakaroon. Nagtatangkang alisin ang illusory duality mula sa napunit na duality.
Ang mga pagtatangka upang maiwasan ang pinsala ay ipinatupad ng mga pulutong ng "mitolohiko, ideolohikal, hugis ng agham na mga teksto, na nagpaparami ng imahe ng isang perpektong naitama,. Ang taong ito ay lampas sa dualized continuum" [Ibid, 35]. Maaari itong ipagpalagay, bagaman ang isyung ito ay napapailalim sa isang detalyadong pag-aaral na ang kahulugan ng mga nakilala bilang normal ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pagkilos na may kahulugan, gawa, mga tagubilin sa abnormal. Ngunit abnormal, maaaring ipagpalagay, magsagawa ng mga gawa ng kahulugan na may kaugnayan sa normal.
Ang isang tao ay umiiral sa espasyo ng nawawalang kahulugan sa pagitan ng malinis at nakuha, "Ang nakakaranas ng kultural na kamalayan ay palaging nasa espasyo ng ikalawang posisyon ,. At ang discretionary dualisation ay nababahala sa kamalayan sa patuloy na pagtatasa (malawak, at hindi lamang sa isang lohikal na pag-unawa). Samakatuwid, ang pagnanais na makamit ang di-dalawahang estado ay ang pagtugis ng "[doon] para sa isang tunay na kahulugan. Ang kahulugan na ito ay mahalagang imposible at hindi kailangang umiiral sa katotohanan.
ang mental retardation ay kasama sa kultura sa tulong ng isang ritmo, na kilala sa mga taong may mga mag-aaral, ay hindi nauunawaan bilang mekanismo ng kahulugan ng kultura. "Ang pagdurog sa continuum sa discrete elemento ay ang permanenteng prinsipyo ng kultural na Genesis at isa sa pinakamahalagang mga aspeto ng pamamaraan ng axiological dualisation. Ang discretization ng isang solong isang bagay at ontologically at psychologically preceds nito semantisasyon at semiotization, paglalagay ito ng kahulugan nito at haitan minarkahan. Ang prinsipyo ng discretization ay batay sa streamlining ng syncretic continuum sa pamamagitan ng kanyang structuring membership. Ang isang espesyal na papel ay nilalaro ng mahusay na proporsyon at ritmo "[doon, may. 43]. Ang halaga ng ritmo ay na "kasama ang mahusay na proporsyon, ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagtatatag ng discrete-con
ang tinual na relasyon ay isang ritmo. Sa ilang mga kahulugan, maaari itong sinabi na ang mga relasyon sa simetrya kumilos bilang isang panloob na elemento ng rhythmic na istraktura ... rhythms ng kultura ay hindi lamang isang pagpapatuloy ng rhythms ng kalikasan ... ang paksa ng tao ,. At hindi naiiba mula sa natural na indibidwal. Rhythmic relations sa likas na katangian ay ... object-object character "[ibid. 44]. Ang isang tao sa isang kultura na nahulog sa likas na continuum ay kasama sa rhythms ng kultura.
"Ang mga istraktura ng rhythmic ay batay sa batayan ng pagiging paksa, at hindi lamang upang magparami ng mga likas na constants. Ano ang una sa lahat ng pagpapakita ng pagsasaalang-tao ng tao? Sa aspeto ng ritmo, bilang anyo ng pagtatatag ng discrete-continual relations, ang mga specifics ng pagkatao ng tao ay lalo na sa pagtatatag ng kultural na modaliti ng oras. Pisikal ... oras, bilang isang patuloy na pulsing tagal, break down, "stuck" sa alienated, pagsasara ng self-paggamot ng tao I. Ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito ay paulit-ulit na naging paksa ng pilosopikal na pagtatasa "[doon, may. 45].
Ang ritmo ay inilalapat sa pag-aaral ng pag-iisip, ngunit ang kamalayan lamang ng pag-iisip na retarded bilang kultura at sa kultura ay maaaring sapat na maunawaan ang halaga ng ritmo sa mga aralin na may pag-iisip na retarded.
Ang pagsasanay ay nagtatakda ng espasyo at mga kadahilanan ng lopery. Maaari itong ipagpalagay na ito ang puwang ng kahulugan ng parehong pag-iisip at guro. Sa pagsasanay, ang mag-aaral ay hinati at sinubok ang mga receptions ng pagsali. Ang problematisasyon ng mga kahulugan ay naglalarawan ng V.T. Kudryavtsev bilang isang pagbabaligtad ng mga kultural na anyo. Ang mahalagang puntong ito ng pag-aaral ay nagpapakita ng kakanyahan ng kultural na produksyon ng mga kahulugan. Gumagana v.t. Ang Kudryavtseva ay hindi pa extrapolated sa espesyal na sikolohiya.
Ang pagsali ay palaging ipinapalagay ang isang attachment object, na naka-root sa credit at ito ay ginagawa sa mukha ng masa.
ang mental retardation ay gumaganap bilang isang tulong-tulong sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa iba, ngunit ang kahulugan ng pagtitiyak. Pagkatapos ay ang backwardness ng pamantayan ay hindi kaya halata, ngunit kung ano ang itinuturing na natatangi nauugnay sa paglabag, ang isa ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng mga detalye ng mga posibilidad ng Senseflow, pagbuo sa kultural na espasyo.
Sa pag-unawa sa kultura ng A. A. Pelipenko, ang ontological aspeto ng pagiging ay na-modelo sa pangkalahatang pagsalungat ng immanent-transendental. Para sa karaniwang pagsalungat ng immanufactured bilang isang abot-kayang empirical karanasan, ang pangunahing kultura at genetic kahulugan "[doon, p. 34].
Ang kahulugan na ito ay ipinahayag bilang isang paghihiwalay sa akin at sa iba pa, na nagtatatag ng mga hangganan ko at sa iba pa. Ang problemang ito bilang pormasyon sa kultura ay hindi maganda ang inilarawan
sa pag-aaral ng pag-iisip, magtrabaho sa pagpapakilala ng pag-iisip sa pag-iisip sa pagsasanay sa nabibdib, at ang iba ay hindi itinuturing na isang problema sa kultura at ang problema ng isang indibidwal na pag-iisip na retarded sa kanyang sarili kasapatan. Ang mga petsa na ito ay bumalik sa pag-unawa sa mental retardation bilang isang mahinang posibilidad ng mastering kultura, sa kakulangan ng pag-unawa na ang mga problema sa kultura ay malulutas sa parehong pag-iisip at kultura na natatanggap ang kanilang mga artifacts sa pag-uugali ng pag-iisip na retarded. Ang pagsasanay sa pag-iisip ay dapat ituring na hindi bilang isang eyepuriation, ngunit bilang isang puwang ng isang kultura kung saan ang problema ng kahulugan ng pag-iisip, ay hindi gaanong nakatayo sa kultura, ay nalutas.
Sa kaso ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga isyu sa pamamaraan, sa katunayan, ang isang tanong ay nalutas - kung ano ang nakakaapekto sa mental retardation - kalikasan o lipunan. Magkano ang posible upang ayusin at gawing normal ang pag-iisip ng bata sa mental retardation? Kung imposibleng gawin ito, ang likas na kadahilanan ay pinaniniwalaan kung ang pagwawasto ay posible - gumagana ang sociality. Nangangahulugan ito na ang pagtanggi ng pagtatasa ng pamamaraan ay nangangahulugan na ang practitioner na gumaganap ng pagwawasto ay hindi pag-aralan kung ano ang gumagawa ng kung paano at kung bakit ito lumiliko.
Ang pagkuha na ang mental retardation ay hindi isang natural at hindi isang panlipunan, ngunit kultural na kababalaghan, na ang mga detalye sa mga katangian ng isang tao (na may mental retardation) ay maaaring sinabi na ang pamamaraan ng pagtatasa ay ginagawang posible upang bumuo ng pananaliksik at gumagana sa kultural na pagtitiyak ng mental retardation.
Alternatibong posisyon - pagtatasa ng gusali mula sa napiling mga indibidwal na function na kailangang maisagawa ng isang tao na may mental retardation upang umangkop sa lipunan.
Ang karaniwang kahulugan ay nagpapahiwatig na ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang tao na may mental retardation hindi batay sa abstract pamantayan, ngunit upang tumingin sa mga tiyak na kondisyon ng pagkakaroon nito, isinasaalang-alang kung ano ang kailangan upang iakma.
Ang isang katulad na pagtingin mula sa sentido komun at sa isang kilalang plano, ang ilang mga relativesivization, sa anumang paraan na paglalagay ng pag-aalinlangan sa pamantayan, ngunit isinasaalang-alang ang mahalagang sandali na ang mga partikular na normal na kondisyon ay maaaring gumawa ng pagsasanay. Ang mga paghihirap ay konektado, una sa lahat, na may isang implicit na pag-unawa sa limitadong "buong pagbagay" ng isang tao na may mental retardation.
Ang karaniwang kahulugan ay kung minsan ay nauugnay sa mga konklusyon ng mga konklusyon ng klasikal na agham at sa mga halaga nito ay bumalik sa classical rationality.
Ang pamamaraan ay nagpapakita ng kakulangan ng sentido komun at ang limitadong bilang ng mga problema na nauunawaan ng hindi kaugnay na pamamaraan. ERROR SENSIBLE.
ang kahulugan at klasikal na pag-unawa ay ang pamantayan ay itinuturing bilang isang sistema ng ilang mga katangian, at sa pag-andar nito bilang isang sistema ng mga disposisyon at mga regulator ng pag-uugali: "Kung may katalinuhan, ang pag-uugali ay magiging matalino." Sa ilang mga sitwasyon, ito ay totoo, ngunit ang isang klasikong hitsura sa balangkas ng pamamaraan nito ay hindi nakikilala ang iba't ibang mga sitwasyon. Ang isang klasikong hitsura ay sinusubukan na hindi mapansin na ang normal ay hindi laging madaling ibagay sa mga sitwasyon ng kanilang mga kakayahan.
Ang pamantayan ay hindi nangangahulugan ng mabilis at hindi kapani-paniwala na pagbagay. Gayunpaman, ang prayoridad ng kahalagahan ng pagbagay sa mga partikular na kondisyon ay tumutukoy sa kahalagahan ng pagwawasto (pagwawasto) ng mga paglabag. Pagkatapos ang problema ng pag-unlad ay ipinagpaliban at ang pagbagay ay nananatiling pangunahing problema.
Ang pamamaraan ng pangkalahatang sikolohiya ay ginagawang posible upang baguhin ang pang-unawa na ito. Normal ay hindi sa lahat bilang nakakapag-agpang at masaya, tulad ng tila sa pag-iisip na retarded o sa isa na tumutulong sa huli na umangkop. Normal ay hindi palaging iniangkop at madaling ibagay. Normal ang parehong adaptive activity.
Ang di-adaptive na aktibidad ay hindi dezadap-tive, mapanirang aktibidad. Sa kabilang banda, ang TheAeAdaptity bilang isang paraan sa labas ng paunang natukoy ay ang pagtuklas ng parehong sariling kakayahan at ang pagkasira ng nakaimbak at iminungkahing guro upang turuan ang mga bahagi ng naipon na karanasan.
Ang pamantayan ay kinikilala sa di-adaptive na aktibidad nito bilang may kakayahang lumampas sa pagbagay. Hindi ito nangangahulugan ng mga bagay na walang kapararakan ng mga kasanayan sa pagbagay, mga kasanayan upang mag-aral, makipag-ugnayan sa iba, sa kabilang banda, ang Aseadaptive na aktibidad ay kinabibilangan at ipinapasa ang balangkas ng pagbagay. Ang pagsuporta sa aktibidad bilang di-adaptive na aktibidad ay nagpapahiwatig na hindi isang kawalan ng kakayahan na iakma, ang self-regulation, kontrol ng kanilang pag-uugali. V. A. Petrovsky sa panimula ay nagpapahiwatig na ang naadaptity ay isang exit sa isang hindi sinasadyang sitwasyon sa ilalim ng kontrol. Ang mag-aaral ay maaaring lumabas, at maaaring magtagal sa pagbagay. Ang makitid na mga frame ng pagbagay ay hindi maaaring isama ang lahat ng espasyo ng pag-aaral. Habang ang pag-iisip ay retarded habang itinuturing lamang sa mga tuntunin ng kawalan ng kakayahan upang ganap na iangkop. Pagsasanay ng mga trajectory para sa pag-iisip na retarded habang sila ay inireseta para sa pinakamataas na posibleng layunin ng pagbagay sa isang partikular na kaso.
"Pagpapatibay" Ang isang tao na may mental retardation sa tulong ng paghihirap, ang pagsasanay sa pamantayan ay hindi lahat ay nangangahulugan ng pag-abot sa pagbagay at pagbagay. Ang pagbagay ay ilang ideya na hindi nag-uugnay sa pag-uugali, ngunit nagdudulot lamang ng pang-unawa sa sarili nitong pag-uugali at mga produkto nito. Posible upang maunawaan ang lahat ng mga peripetics ng pagbagay ng pamantayan lamang sa methodological analysis ng pag-aaral at pag-aaral ng normal at "abnormal." Ang klasikong ideal ng pananaliksik at pag-aaral ng algorithmisation ay transformed bilang bahagi ng pagtatasa ng pamamaraan.
Kung sa pagsasanay ng normal ay minsan humingi ng sensestanding sa susi ng isang pagpasa sa isang bagay na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng isang indibidwal, pagkatapos ay sa sikolohiya ng mga bata na may mental retardation, ang problemang ito ay hindi pa.
Hindi pinapansin ang isang tao na may mental retardation bilang isang tao na nakikibahagi sa kahulugan ng densyflow, ay nangangahulugang ang sitwasyon kung saan ito ay inaasahan "hindi bababa sa" ang minimum adaptive actions o ang pagganap ng mga kapaki-pakinabang na function. Gayunpaman, ang mga function ay naka-highlight din batay sa gawain ng lipunan, pagbagay at komunikasyon, ayon sa mga resulta ng aktibidad ng isang normal na tao, hindi kahit na batay sa kung paano normal ang maaaring gawin ng mga function.
Ang pagkatao ng diskarte ay tila na ang isang tao na may mental retardation ay hindi nagpapataw sa pagtuturo ng masyadong mataas na pangangailangan, na binigyan ng backwardness nito mula sa perpektong pinagtibay sa lipunan. Kasabay nito, ang tunay na posibilidad ng isang tao na may mental retardation para sa lipunan ay hindi isiwalat. Tila isang hindi maiisip na tanong na ang isang tao na may mental retardation ay maaaring magturo ng normal sa criterion ng kanilang mga gawain at komunikasyon, upang magturo, halimbawa, mga makataong tao.
Totoo na ang pag-iisip ay hindi nakakaalam at nakakaalam kung paano, sa kaso kung kailan ang mga isyu ng pagbagay ay itinuturing at hindi napansin na ang bata na may mental retardation, pati na rin ang normal, ay nasa isang kultural na pakikipag-ugnayan, walang awtonomya sa kultura. Ang posisyon ng isa at ang pagsalungat ng iba.
Sa prinsipyo, hindi sa antas ng sentimental na pangangatwiran, ang isyung ito ay inilalagay bilang isang pag-uulit ng prinsipyo ng awtonomiya. Ang pangunahing pag-iisip ng mental ay mahalaga upang pag-aralan sa isang plano sa kultura bilang kakulangan ng ilang mga posibilidad ng mass-labby at bilang isang bagay para sa pang-unawa ng isang normal na bagay sa mga tuntunin ng paniniwalang katotohanan nito. At pagkatapos ay ang mental retardation ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon at prinsipyo ng normalidad na hindi ito umiiral sa susi at sa pagbagay ng prinsipyo.
Ang mga pag-andar ng mental retardation ay upang simulan ang interes sa pamamaraan. Ang krisis ng lipunan, sa partikular, ang sistema ng edukasyon ay nag-a-update ng margin ng mga pagwawakas na kahulugan, ang mga kakayahan na marginalized sa isang sitwasyon ng katatagan at hindi nakakaranas bilang may-katuturang naaangkop.
Ang interes sa mga marginalies, ang mga bata na may mga deviation ay dahil sa kaugnayan ng humanistic diskurso pati na rin ang interes sa marginal o mas tumpak na marginalized na kakayahan ng tao.
ang mental retardation ay gumaganap bilang isang dissi-dark reserve, na aktuwal sa isang estado ng krisis, ngunit ang pagsasama ng stock na ito ay posible, napapailalim sa pag-unawa sa pagka-orihinal ng kaisipan. Pagbubunyag ng isang dissystemant reserve, bilang peripheral meanings, ay hindi nagpapahiwatig ng paggamit ng mga diskarte sa pagbagay, ang mga kahulugan ng marginal group bilang isang gabay sa pagkilos, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng sapat
mga aksyon sa pagkilos sa mga kahulugan na ito, isang margin para sa pagbagay. Hindi ito nagpapahiwatig ng "pag-aampon" bilang palagay ng anumang pagbagay ng semantiko, ngunit posible upang malaman ang mga paraan upang magtatag ng isang dialogue na may mental retardation at pagwawasto pagkilos.
ang mental retardation bilang isang stock ng mga bagong kahulugan ay itinuturing na paksa sa pag-unawa sa pangangailangan upang tanggihan ang prinsipyo ng premyo sa pagsasanay.
Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasagawa ng parehong mga matatanda, komprehensibong mga problema at mga bata, mga kabataan, na, sa paglagom ng panlipunang karanasan, ipahayag ang kanilang aktibidad at katalinuhan na may kaugnayan sa mga anyo (V. T. Kudryavtsev).
May kaugnayan sa pagbabago ng prinsipyo ng pormalismo, ang posibilidad ng pag-unawa sa mental retardation bilang isang paraan ng pagbubuo ng mga bagong kahulugan, hindi naa-access at hindi maunawaan na mga matatanda ay pinlano.
Sa pag-unawa at pagsasanay ng mga bata na may mental retardation ay hindi nakakaapekto (gaano man kahalaga ang problemang ito ay tila isang bagay ng pagsasanay), ngunit ang pagsasama ng mga ito sa kultura. Pagsasanay, kabilang ang isang tao na may mental retardation sa kultura, inilalagay ang problema ng kultural na produksyon ng mga kahulugan na naa-access sa kanya at hindi maaabot na kinikilala ng normal.
Ang pagsisiwalat ng mental retardation sa susi ng all-leading production ay maaaring magbigay ng pagkakataon upang makita kung anong mga problema ang nakaharap sa pagsasanay, at pagsasanay bilang bahagi ng pag-iral, at hindi "iniharap" sa kanya. Ang edukasyon ay isang tunay na puwang ng pag-iral at sa ito ay binibigyan ng mga problema na napipilitang maunawaan at normal, at mental na retard. Ang pamamaraan ng pananaw na ito ay maaaring posible na magpatibay sa sikolohiya ng pag-aaral ng mga pag-unlad sa pag-iisip ng pag-iisip, na hindi pa ipinatupad sa espesyal na pagsasanay.
Mga Ideya VA Petrovsky sa pag-aaral bilang isang puwang ng di-adaptive na aktibidad, pagsisiwalat ng potensyal ng pagkamalikhain at self-imaging, vt kudryavtseva tungkol sa kabiguan ng dibisyon ng pagsasanay at creative na nagtatrabaho sa panlipunang karanasan na ipinataw ng isang mag-aaral bilang handa at hindi -Bullable bukol ng nakaraan, mga ideya VV Davydova, V. P. Zinchenko, I. S. Yakimanskaya, na bumubuo sa makabuluhang potensyal ng domestic naisip, ay hindi pa na-update sa espesyal na sikolohiya.
Maaari itong ipagpalagay na sa trabaho nito, ang isang espesyal na guro ay nagpapatupad ng maraming ideya na tinatawag na mga siyentipiko, ngunit ang sandaling ito ay hindi nalalaman dahil sa pamamaraan ng pamamaraan.
Non-recognition para sa mental na paatras na indibidwal na sa stream ng kahulugan produksyon, isang klasikong pag-unawa ng methodological tanong na ang mental retardation at mga problema ng pag-aaral ng layunin na may kaugnayan sa pag-angkop sa cash function na kinikilala ng normal - lahat ng mga pamamaraan na ito ay hindi pinapayagan na ganap na ibinigay
lecting ang pagsasanay ng pag-aaral sa pag-iisip na retarded at makilala ang pag-aaral sa pag-iisip retarded hindi upang magpadala ng mga kasanayan sa adaptive, ngunit ang pag-andar ng pagsasama sa semantiko produksyon, ang layunin ng kung saan, parehong para sa isang bagay na nagpapatunay at structuring ang mga gawa ng pagkakaroon ng isang indibidwal.
Bibliography.
1. Volodina I. S. pagtitiyak ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan ng mga nakababatang estudyante na may mental retardation. Diss ... Cand. Psychol. agham Spb.: Rgpu them. A.I. Herzen, 2004. 194 p.
2. Isaev D. N. Mental Backwardness. St. Petersburg: Speech, 2007. 392 p.
3. Kudryavtsev V. T. kultural at makasaysayang katayuan ng pagkabata // Psychological magazine. 1998. T. 19. №3. P. 107-131.
4. Kudryavtsev V. T. Histism sa Psychology of Development: Mula sa prinsipyo para sa problema // psychol. magazine. 1996. T. 17. Hindi. 1. P. 5-17.
5. Pelipenko A. A., Yakovenko I. G. Kultura bilang isang sistema. M.: Mga Wika ng Slavic Culture, 1998. 365 p.
6. Petrovsky V. A. Psychology ng non-adaptive activity. M.: Row, 1992. 224 p.
7. Petrovsky V. A. Personalidad sa Psychology. Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. 512 p.
Mental retardation.- Congenital o nakuha sa maagang postnatal panahon ng pag-unlad ng pag-iisip na may phenomena ng malinaw na kakulangan ng katalinuhan, kahirapan o puno ng imposibilidad ng panlipunang paggana ng indibidwal. Ang terminong "" sa psychiatry sa mundo ay itinatag sa huling dalawang dekada, pumasok sa mga internasyonal na klasipikasyon, na pinapalitan ang dating ginamit na terminong "oligophrenia".
Ang konsepto ng oligophrenia at ang termino mismo ay ipinakilala sa siyentipikong leksikon E. Fucket (1915) bilang isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "pangkalahatang pagkaantala sa pag-unlad ng kaisipan".
Sa ICD-10 (F70-79) mental retardation ay tinukoy bilang "ang estado ng detainee o hindi kumpletong pag-unlad ng pag-iisip, na kung saan ay lalo na characterized sa pamamagitan ng isang paglabag sa mga kakayahan na manifest ang kanilang mga sarili sa panahon ng ripening panahon at tinitiyak ang pangkalahatang antas ng intellectuality, ie. Cognitive, speech, motor at social features. " Ang mga palatandaan ng bondal ay maaga (hanggang tatlong taon) ang paglitaw ng intelektwal na kakulangan at paglabag sa pagbagay sa panlipunang kapaligiran.
Ang pangunahing pagpapahayag ng oligophrenia ay isang mental na pag-unlad - depende sa mga katangian ng anyo ng sakit, ay maaaring isama sa iba't ibang pisikal, neurological, mental, biochemical, endocrine, vegetative disorder. Ang kawalan ng prislamity ay din ang pag-sign ng bono nito, sa kaibahan sa iba't ibang mga variant ng mga proseso ng Dementary.
Ang pagkalat ng oligophrenia ay hindi lubos na pinag-aralan. Ang pinakamataas na halaga ng tagapagpahiwatig na ito ay tumatagal ng edad na 10-19, ito ay nasa edad na ito na ang mga espesyal na pangangailangan para sa antas ng mga kakayahan sa pag-aaral (edukasyon sa paaralan, pagpasok sa Institute, tawag para sa serbisyong militar) ay iniharap. Ang opisyal na pag-uulat ng medikal ay nagbibigay ng malawak na hanay ng mga scattering ng mga tagapagpahiwatig mula 1.4 hanggang 24.6 bawat 1000 katao sa populasyon ng pagbibinata. Baguhin din ang mga pampook na tagapagpahiwatig para sa pagkalat ng oligophrenia. Maaaring ito ay dahil sa pagkakaroon ng mga isolates, ang pagkakaiba sa kapaligiran at sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay, tulad ng ibinigay para sa pangangalagang medikal.
Mental backwardness sa mga bata at mga kabataan
Banayad na mental retardation. - Ang pinakamaliit na antas ng kaisipan sa isip. Kabilang sa mga mag-aaral may mga bata na may endogenous disease sa kanilang pinagmulan.
Sa mga tuntunin ng mga kaso, ang namamana predisposition ay provoked sa pamamagitan ng negro-exogenous (panlabas) pinsala.
Ang lahat ng mga bata ay sinanay sa isang espesyal na (pagwawasto) programa ng paaralan batay sa partikular na mga paraan ng pag-aaral ng visual. Pinangalagaan nila ang mga propesyonal na kasanayan sa mababang kwalipikasyon at sa ilalim ng ilang mga kondisyon na gumagana sa produksyon, sa bahay. Ang istraktura ng mga sakit sa isip na may liwanag na mental retardation ay binubuo ng mga katangian ng underdevelopment ng lahat ng mga function ng kaisipan.
Damdamin at pandama Nabuo nang dahan-dahan at may malaking bilang ng mga tampok at disadvantages. Ang sintomas na ito ay may epekto sa lahat ng pag-unlad: mayroong isang kabagalan at makitid na dami ng visual na pang-unawa (paglalarawan ng mga larawan, ang bilang ng mga pinaghihinalaang bagay). Ang mga bata ay hindi nakakakita ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay, hindi nila makilala ang mga expression ng mga indibidwal sa mga larawan, mahuli ang pag-iilaw, maunawaan ang inaasam-asam at ang halaga ng bahagyang pagsanib ng mga item dahil sa kanilang iba't ibang mga remoteness sa mga larawan. Ang di-pagkita ng kaibahan ng pang-unawa ay ipinakita sa kawalan ng kakayahan na makilala sa pagitan ng mga katulad na bagay kapag sinusubukang malaman (cat - protina, compass - orasan, atbp.). Ang mga mahihirap na paghihirap ay lumitaw sa partikular na pagkilala sa mga item. Mas madaling isama ang paksa ng kategorya ng uri kaysa sa species (halimbawa: ang kasama na tao ay tiyuhin, hindi isang postman, isang guro, atbp.), Ang mga parisukat ay kasama ang mga triangles, at diamante, dahil mayroon silang mga sulok. Ang pagkilala sa volumetric at contour ay gumaganap ng mga bagay na may pakiramdam (pindutin) ay mas masahol kaysa sa normal, na nagiging sanhi ng pag-aaral ng kahirapan. Magagamit na mga kahirapan sa kinesthetic pang-unawa (sa oryentasyon ng kanilang katawan sa espasyo) ay humahantong sa mahihirap na koordinasyon ng mga paggalaw. Ang hindi pagkita ng pagkakaiba ng mga sensasyon ng kalamnan ay napansin ng hindi matagumpay na pagtatangka na ihambing ang mga item ayon sa timbang.
Pag-unlad ng mga distinctions ng tunog Ito ay dahan-dahan at may mga paghihirap, na nakakaapekto sa pagbuo ng pagsasalita, oryentasyon sa tunog (ang nahulog na bagay, ang lokasyon ng tao). Ang mga tampok na ito ng pang-unawa ay smoothed at nabayaran sa proseso ng pag-aaral at edukasyon: ang pag-unlad ng sensations at pang-unawa ay ginanap. Pinapadali ang prosesong ito upang magawa ang mga pagkilos sa mga bagay.
Ang mga estudyante ay may pansin sa mga karamdaman. Nabawasan ang katatagan. Ginagawa nitong mahirap para sa mga naka-target na mga aktibidad sa pag-iisip, pagiging isa sa mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga paghihirap sa aktibidad ng kaisipan. Sa bagay na ito, 70% ng mga bata ay hindi maaaring gumamit ng mga pandiwang tagubilin o nakakaapekto ito sa kanilang pagiging produktibo. Ang di-makatwirang pansin ay binuo na may kahirapan.
Ang pagbabago sa katatagan ng pansin ay dahil sa paglabag sa paggulo at pagpepreno ng balanse, iyon ay, ang pagkalat ng alinman sa isa o iba pang proseso ng physiological.
Pagbabawas ng dami ng pansin, ang dami ng pagpapaliit ng kumbinasyon ng stimuli dahil sa kakayahang hawakan ang mga ito ay patuloy na napansin sa mga bata. Tumingin sila at hindi nakikita, nakikinig at hindi nakarinig. Pag-unawa sa anumang item, nakikita nila itong mas natatanging mga palatandaan kaysa sa mga normal na bata. Ito ay isa sa mga dahilan na nagpapahirap sa pagtukoy sa bahay, sa kalye, sa ilang hindi pamilyar na lugar.
Dahil sa kawalan ng katinuan ng mga proseso ng kaisipan, bumabagabag sa maraming bahagi ng mga bagay. Ito ay dahil dito na hindi nila sinasakop ang sapat na halaga ng materyal. Ang makitid ng pansin ng mga bata sa pag-iisip ay nauugnay sa kahirapan sa pagpapatupad ng isang synthesis ng pag-iisip. Upang palawakin ang halaga ng pansin, paglagom ng buong malaking bilang ng mga admission na isinasaalang-alang, ang pagsasama ng mga ito sa istraktura ng karanasan, na nangangailangan ng kaligtasan ng mga kaugnay na mekanismo.
Ang mga estudyante ay madalas na sinusunod ang paglabag sa paglipat ng pansin, iyon ay, ang disorder ng paglipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Sa kanilang mga gawain, ang isang jam o "slipping" ay madalas na ipinakita sa na pamilyar na paraan upang malutas ang gawain. Binabawasan nila ang kakayahang ipamahagi ang pansin sa pagitan ng iba't ibang gawain. Halimbawa, hindi nila agad maisagawa ang 2 gawain: gumuhit at sabihin sa tula.
Di-makatwirang pansin ang mga ito ay hindi natapos. Ito ay hindi matatag, madaling maubos, nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na distractions at nangangailangan ng mahusay na pagsisikap sa fixation.
Pag-iisip disorder. - Ang unang tanda ng mental retardation. Ang kawalan ng pag-unlad ng pag-iisip ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay nabuo sa mga kondisyon ng hindi sapat na kaalaman sa malibog, pagsasalita sa pag-unlad at limitadong mga praktikal na gawain.
Ang pagbawas ng antas ng generalisasyon ay ipinakita sa pamamagitan ng pamamayani ng mga direktang representasyon tungkol sa mga paksa at phenomena, ang pagtatatag ng pulos tiyak na mga link sa pagitan ng mga bagay. Ang mga bata sa pag-iisip ay partikular na iniisip, hindi nauunawaan ang pangkalahatang, nakatagong malaking bagay. Madalas nilang tandaan, hindi sumasalamin. Mga item na pinagsama sila batay sa pangalawang palatandaan. May isang hindi pagkakaunawaan ng kombensyon at kalahatan ng imahe sa interpretasyon ng mga kawikaan at metaphors. Ang paglipat ng kahulugan ng kawikaan sa iba pang mga sitwasyon ay hindi malinaw. Hindi nito inililipat ang paraan ng paglutas ng isang gawain sa iba, na nauugnay sa imposible ng generalisation. Ang mga kawikaan ay literal na nauunawaan, habang ang kanilang buod na kahulugan ay nawala. Kapag ang paghahambing ng mga item, mas madali para sa kanila na magtatag ng mga pagkakaiba kaysa sa mahuli ang pagkakatulad. Sa proseso ng pag-aaral, ang kahinaan ng mga pangkalahatan ay ipinakita sa mahihirap na mga alituntunin at pangkalahatang konsepto. Gamit ang mga patakaran sa pamamagitan ng puso, hindi nila nauunawaan ang kanilang kahulugan at hindi alam kung paano mag-aplay. Sa bagay na ito, ang pag-aaral ng grammar at matematika ay partikular na kahirapan. Hindi nila maitatag ang isang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng tunay na mundo, na ginagawang mahirap na pamahalaan ang kanilang pag-uugali. Hindi alam ng mga mag-aaral kung paano abstract mula sa mga tiyak na detalye, habang ito ay kinakailangan para sa buong pagmuni-muni ng mga layunin na katangian at mga pattern ng phenomena. Gayunpaman, kapag isinasagawa ang sistematikong pagwawasto at pag-unlad ng trabaho, ang mga bata sa pag-iisip ay maaaring matuto upang gawing pangkalahatan.
Paglabag sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan Ito ay ipinakita sa anyo ng lability (alternation ng sapat at hindi sapat na mga solusyon) at pagkawalang-kilos ng pag-iisip. Ang ganitong uri ng paglabag ay katangian din ng isang masakit na kalooban na sinamahan ng isang makabuluhang disorder ng pansin. Minsan mayroong isang sensitibong tugon sa anumang pampasigla, hindi naglalayong ito. Ito ay katangian ng pagpapakilala sa konteksto ng mga gawain ng mga random na salita na tumutukoy sa mga bagay na nasa harap ng mga ito.
Ang mga mag-aaral ng paaralan ay hindi alam kung paano suriin ang gawain ng kanilang pag-iisip, timbangin ang mga argumento para sa at laban. Wala silang kontrol sa kanilang mga aksyon at pagwawasto ng mga pagkakamali, hindi nila nakikita ang resulta ng kanilang gawain. Ang uncriticality ng pag-iisip ay ipinahayag sa katotohanan na hindi sila nag-aalinlangan sa katumpakan ng kanilang mga pagpapalagay, mga aksyon.
Sa pangkalahatan, ang pag-iisip ay kongkreto, limitado sa pamamagitan ng direktang karanasan at ang pangangailangan upang matiyak ang panandaliang pangangailangan, hindi pantay-pantay, stereotypical, di-kritikal.
Mga Paglabag sa Pagsasalita Ito ay madalas na nangyayari (mga 80%). Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa anyo ng paghihigpit sa pagsasalita ng maraming salita; Kosonazychy, dahil sa pagpapapangit ng mga katawan ng pagsasalita, na may kaguluhan na pagdinig sa huli na pag-unlad ng pagsasalita, liko, pag-aalipusta, pagsasalita, deprived ng pagpapahayag na may kakulangan ng mas mataas na kakayahan.
Kadalasan, ang pagbuo ng isang pondong pandinig ay nabalisa. Ang mga tunog ay hindi maganda ang nakikilala, lalo na ang mga konsonante, dedikado at pamilyar na mga salita ay nakikita. Kapag binibigkas ang mga salita, ito ay pinalitan ng ilang mga tunog. Sa proseso ng pagsasanay, ang mga komunikasyon sa pagkita ng kaibhan ay nabuo, ngunit masyadong mabagal na pag-unlad ng pagsasalita, nakakaapekto sa pangkalahatang pag-unlad ng mga bata. Pinabagal din nila ang pag-unlad ng pagsasalita - ang buong kumplikadong paggalaw ng mga kalamnan sa bibig, lalamunan at tinig na kinakailangan upang bigkasin ang mga salita. Ang bokabularyo ay napakahirap, sa antas ng tulong. Ang aktibong diksyunaryo ay lalong hindi maganda ang nabuo. Halos hindi sila gumagamit ng adit, pandiwa, mga unyon. Kahit na sa mastering bokabularyo, ang kahalagahan ng maraming mga salita ay nananatiling hindi kilala. Ang paglipat sa pag-unlad ng konsepto ay ginaganap para sa isang mahabang panahon at may malaking kahirapan. Ang mga salita ay hindi ganap na ginagamit bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang aktibong leksikon ay lubos na limitado at puno ng mga selyo. Ang mga parirala ay mahirap, single-housing. May mga kahirapan sa disenyo ng kanilang mga saloobin, ang paglipat ng nilalaman ay nabasa o narinig.
Mga paglabag sa agarang memorya sa mga bata sa pag-iisip na retarded Nagpapakita ito sa katotohanang tinutuya nila ang lahat ng bago nang napakabagal, pagkatapos lamang ng maraming repetitions, mabilis na nakalimutan ang pinaghihinalaang at hindi alam kung paano gamitin ang nakuha na kaalaman at kasanayan sa pagsasanay. I-retect ang nababato na materyal. Ilang materyal sa pag-unawa, mas mahusay na natatandaan nila ang mga panlabas na palatandaan ng mga item sa kanilang mga random na kumbinasyon. Naalala nila ang mas mahusay na kung ano ang itinuturing na kinakailangan (ang motivational component ay nasira)
Ang memorya ng mga pag-iisip ng mga bata sa pag-iisip ay kaya nakikilala sa pamamagitan ng isang paghina at katatagan ng memorization, ang bilis ng pagkalimot, ang hindi kasiya-siya ng pagpaparami, episodic pagkalimot, mahihirap tandaan. Ang pinaka-hindi maunlad ay isang lohikal na memorization. Ang mekanikal na memorya ay maaaring i-save o kahit na mahusay na nabuo. Karaniwang nakakuha lamang ng mga panlabas na palatandaan ng mga bagay at phenomena. Maging sanhi ng malaking kahirapan alaala ng panloob na lohikal na koneksyon at pangkalahatan pandiwang paliwanag.
Damdamin ng mga estudyante Ang mga improvers, hindi sapat na naiiba: ang mga manipis na kakulay ng damdamin ay hindi magagamit, maaari lamang silang magkaroon ng kasiyahan at hindi kapani-paniwala. Ang ilang mga bata ay napakahusay na nakakaranas ng lahat ng mga pangyayari sa buhay, mabilis na lumilipat mula sa isang mood sa isa pa, habang ang iba ay naiiba sa kawalan ng katinuan ng mga karanasan. Ang mga karanasan ay primitive, poste: o kasiyahan, o displeasure.
Emosyon May mga madalas na hindi sapat, hindi katimbang epekto ng mundo sa paligid ng kanilang mga dinamika. Nag-iisa ang kaginhawahan at pag-abot ng mga karanasan ng malubhang mga kaganapan sa buhay, mabilis na mga transition mula sa isang mood sa isa pa. Ang iba ay labis na lakas at kawalan ng katinuan ng mga karanasan na nagmumula sa hindi aktibong okasyon. Pinahahalagahan lamang ng mga bata ang mga kaaya-aya sa kanila, o kung ano ang nagbibigay kasiyahan. Ang mga bata sa pag-iisip at mga kabataan ay natagpuan ang masakit na pagpapakita ng damdamin: ang ilan ay bata pa at paglaganap ng pagkamayamutin; Iba - dysphoria. Sa mga bihirang kaso, ang isang hindi nababagabag na mataas na kalagayan o kawalang-interes ay maaaring sundin, pag-aatubili upang lumipat, nawawalan ng interes at pagmamahal ng bata.
T. Tungkol. Ang mga emosyon ay hindi naiiba, hindi sapat. Ang mga damdamin ay hindi nabuo: Gnostiko, moral, aesthetic, atbp. Ang mga direktang karanasan ng kongkretong kalagayan sa buhay ay dominado. Ang mood ay hindi matatag. Gayunpaman, ang antas ng emosyonal na kawalan ng pag-unlad ay hindi laging tumutugma sa lalim ng depekto sa intelektwal.
Will ang mga tao sa pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakulangan ng inisyatiba, kawalan ng kakayahan na mamuno sa kanilang mga aksyon, kawalan ng kakayahan na kumilos alinsunod sa anumang malayong layunin. Ipinagpaliban nila ang mga pinaka-kagyat na bagay at nagmadali upang lumakad, hindi maaaring pumasok sa paaralan. "Sa depekto sa pag-master ng kanyang sariling pag-uugali ay namamalagi ang pangunahing pinagkukunan ng lahat ng kawalan ng pag-unlad ng mental backward child (LS Vygotsky)" ay nailalarawan sa pamamagitan ng di-kalayaan, maling pakahulugan, ang kawalan ng kakayahan upang humantong ang kanilang mga aksyon, kawalan ng kakayahan upang pagtagumpayan ang slightest obstacles, upang mapaglabanan ang anumang mga tukso, mga epekto. Bilang isang panuntunan, ang mga bata ay madaling inspirasyon, walang pakialam na pang-adultong payo. Ang mga ito ay madaling makipaglaban upang saktan ang damdamin ng isang malapit o mahina tao, basagin ang bagay ng ibang tao. Kasama nito, maaari silang magpakita ng hindi pangkaraniwang katigasan ng ulo, walang kabuluhang pagtutol sa makatwirang mga argumento, upang gumawa ng isang hindi aktibo ng kanilang hinihiling. Ang pagkakakilanlan ng naturang bata ay nabuo batay sa paglagom ng mga pampublikong anyo ng kamalayan at pag-uugali. Gayunpaman, ito ay hindi ganap na exempt mula sa subordination sa epekto sa kapaligiran, ay hindi makakuha ng kalayaan. Kapag gumaganap ng mga nakakatulong na gawain, ang aming mga anak ay hindi maganda ang nakatuon sa gawain, nawala sila, nakikipagkita sa mga paghihirap, huwag suriin ang mga resulta ng kanilang mga pagkilos, huwag iugnay ang mga ito sa mga sample. Sa halip na ang mga gawain na inaalok sa kanila, magpasya sila nang mas simple. Sila ay ginagabayan ng mas malapit na motibo.
Ang isa sa mga pinakamahalagang bagay ng pag-unlad ng personalidad ay isang sapat na pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili.Kasiyahan sa sarili Ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pagtatasa sa pamamagitan ng nakapalibot, sariling gawain at sariling pagtatasa ng mga resulta nito. Sa banggaan ng positibong pagtatasa ng bahay at negatibo sa paaralan, ang bata ay lumitaw para sa nagkakasundo, katigasan ng ulo, paglilitis. Kung ang sitwasyon ay patuloy na sa isang mahabang panahon, ang mga porma ng pag-uugali ay naging itinatampok na personalidad. Ang mga negatibong personal na katangian ay lumitaw bilang tugon sa pangangailangan ng isang bata upang maiwasan ang mabigat na mga karanasan sa pag-uugali na nauugnay sa pagkawala ng tiwala sa sarili.
Ang pagbuo ng isang overestimated self-assessment ay nauugnay sa pagbawas sa katalinuhan, ang kawalang-hanggan ng indibidwal, bilang isang sagot sa isang mababang pagtatasa ng iba. Sa kabila ng katotohanan na ang mga mag-aaral ay kumikilos sa mga kaugalian ng pag-uugali, ang kanilang mga tungkulin sa lipunan ay limitado. Madalas nating tapusin ang PU, ay nakaayos sa mga specialty sa trabaho (plasters-painters, seamstresses, locksmith na may / x equipment, burda).
Pag-unawa sa Psychomotorika. Ito ay ipinahayag sa pagbagal ng bilis ng pag-unlad ng mga function ng locomotor, sa unroductiveness at hindi sapat na pagiging posible ng sunud-sunod na paggalaw, sa motor pagkabalisa, at fussiness. Ang mga paggalaw ay mahirap, angular, hindi sapat na maayos. Esitary at tumpak na paggalaw, gesturing, facial exposure ay lalong hindi maganda ang nabuo.
Chetverikova T.Yu.
Orcid: 0000-0003-2794-0011, Kandidato ng Pedagogical Sciences, Omsk State Pedagogical University
Mga gawi ng inclusive education ng mga batachildren na may mental retardation.
anotasyon
Ang artikulo ay nagpapakilala sa mga modernong gawi ng inclusive education ng mga bata sa mga bata na may mental retardation. Ang hindi makatuwiran ng mga gawi na ito ay nabanggit. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mental retardation ng bata ay hindi maaaring makamit ang antas ng pangkalahatang at pagsasalita pag-unlad na malapit sa edad pamantayan. Ang nilalaman ng edukasyon na ipinatupad sa paaralan ng masa ay hindi nakatuon sa pagtugon sa mga espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan ng mga batang ito. Bilang resulta, ang mga bata na may mental retardation ay hindi maaaring matagumpay na makabisado ang kinakailangang minimum na kaalaman sa akademiko at mga panlipunang kakayahan. Iminumungkahi na ang isang bata na may mental retardation ay makakatanggap ng isang underestural na edukasyon sa isang espesyal na paaralan o isang espesyal na klase na tumatakbo sa isang mass school.Ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa istraktura ng paaralan ng masa ay posible upang matiyak ang pagtanggap ng mga bata na may mental retardation ng mataas na kalidad na edukasyon, pati na rin ang pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng regular na pakikipag-ugnayan nito sa malusog na mga kasamahan.
Mga Keyword: Inclusive education, mental retardation, espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan.
Chetverikova.T..Yu.
Orcid: 0000-0003-2794-0011, PhD sa Pedagogy, Omsk State Pedagogical University
Mga gawi ng napapabilang na edukasyon para sa mga mag-aaral sa paaralan na may mental retardation
Abstract.
Ang artikulo ay nagkakilala sa mga modernong praktiko ng inclusive education ng mga mag-aaral sa pag-iisip sa pag-iisip. Ang kawalan ng lupa ng mga ito ay kilala ang PRatician. Ito ay sanhi ng na sa.mental retardation. Ang bata ay hindi maaaring maabot ang antas ng pangkalahatang at pagsasalita na malapit sa pamantayan ng edad. Ang nilalaman ng edukasyon na ipapatupad sa mga mainstream na paaralan ay hindi nakatuon sa pagtugon sa mga espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan ng mga estudyanteng ito. Bilang resulta, ang mga bata na may mental retardation ay hindi matagumpay na makabisado ang kinakailangang minimum na kaalaman sa akademiko at mga mapagkumpetensyang panlipunan. Ito ay kapaki-pakinabang na ang bata sa pag-iisip ay hindi nakakuha ng kwalipikasyon sa espesyal na paaralan o ang espesyal na pag-andar ng klase sa mass school. Ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa ordinaryong istruktura ng paaralan ay nagsisiguro na ang mga bata ay tumatanggap ng isang kalidad na edukasyon para sa mental retardation, pati na rin ang pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng kanyang regular na pakikipag-ugnayan sa malusog na mga kapantay.
Mga keyword:inclusive education, mental retardation, espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan.
Sa nakaraang ilang taon, ang pagsasagawa ng inclusive education ng mga bata na may limitadong kakayahan sa kalusugan ay lumalaki. Ang mga siyentipiko ay patuloy na naghahanap ng pinakamainam na mga modelo ng pinagsamang pagsasanay ng mga kapantay na may normal at lumabag sa pag-unlad, pati na rin ang kahulugan ng mga paraan upang maghanda ng mga guro upang magtrabaho sa mga kondisyon ng pagsasama. Kaya, pananaliksik S.n. Nagpapatotoo si Vikhovich sa mga posibilidad ng pagsasama-sama ng pang-edukasyon ng mga bata na may pagkaantala sa pagsasalita at may kapansanan sa pagsasalita. Ang parehong may-akda ay minarkahan ang pagiging posible ng mga indibidwal na inclusive na kasanayan sa mga kaso kung saan ang kasaysayan ng bata ay mayroong isang autistic spectrum disorder.
S.V. Ang Scherbakov Uncevko ay nagpapatunay sa pagiging posible ng paggamit sa proseso ng edukasyon ng mga interactive na pamamaraan ng pag-aaral ng University, na nagbibigay ng mastering na mga mag-aaral na may mga kakayahan na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga inclusive practices. A.v. Nag-aalok ang Bakhina ng mga diskarte sa disenyo ng isang interactive na modelo ng katotohanan para sa mastering mga mag-aaral ng sociocultural foundations ng inclusive education.
O.S. Ang Kuzmina ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga organisasyon ng mga guro sa pagsasanay upang magtrabaho sa mga kondisyon ng inclusive practice, ang nilalaman ng mga kurso sa pagsasanay ng guro ay iminungkahi, na nagbibigay-daan upang makabisado ang mga detalye ng pagbibigay ng pagwawasto sa isang bata na may mga kapansanan na isinama sa Miyerkules ng mga malusog na kapansanan .
Sa kabila ng mataas na interes sa problema ng inclusive education, mayroon pa ring maliit na pansin sa mga isyu na may kaugnayan sa negatibong karanasan ng pinagsamang pagsasanay ng mga bata na may normal at nilabag na pag-unlad. Pinukaw nito ang paglitaw ng hindi makatwirang mga kasanayan ng inclusive education.
Sa pagsasaalang-alang sa itaas, tinutukoy namin ang layunin ng artikulo: upang pag-aralan ang hindi makatwirang mga kasanayan ng inclusive education ng mga bata sa pag-aaral na may mental retardation. Ito ay mapadali ang pag-iwas sa mga kaso ng pseudo-integration kung saan ang isang bata na may nabanggit na paglabag ay pinagkaitan ng karapatang makakuha ng kalidad ng edukasyon, dahil sa ilalim ng mga kondisyon ng isang klase ng mass ng sekundaryong paaralan, ito ay itinaas bago ang pangangailangan, ngunit hindi maaaring Master ang software na materyal sa parehong oras at sa parehong lakas ng tunog bilang kanyang malusog na mga kapantay.
Ang pag-aaral ay isinasagawa batay sa panrehiyong mapagkukunan ng sentimo ng inclusive education na tumatakbo sa istraktura ng Omsk State Pedagogical University. Sa kurso ng pag-aaral, pinag-aaralan namin ang 58 kaso ng inclusive education ng mga mag-aaral mula 7 hanggang 11 taon mula sa 37 mga paaralan ng masa. Ang mga bata ay may isang medikal na konklusyon "mental retardation ng madaling degree."
Ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit bilang bahagi ng pag-aaral:
- Pag-aaral ng dokumentasyon ng paaralan sa anyo ng mga diaries ng sikolohikal at pedagogical na mga obserbasyon, mga mapa ng pag-unlad ng mag-aaral, mga protocol ng sikolohikal at medikal at medikal na konsultasyon sa paaralan;
- Pagsasagawa ng isang survey ng mga magulang na nagtataas ng mga bata na may mental retardation, at mga guro na kasangkot sa inclusive education;
- Pagmamasid ng mga gawaing pang-edukasyon ng mga mag-aaral na may mental retardation na isinama sa mga pangkalahatang uri ng paaralan.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pag-aaral ay isinasagawa batay sa panrehiyong mapagkukunan ng sentimo ng inclusive education. Para sa advisory assistance, 276 katao (guro at mga magulang) ang nag-apela sa sentro. Mula sa lahat ng mga itinuturing na mga kaso ng inclusive education ng mga batang may kapansanan sa mga bata sa mga bata na may mental retardation accounted para sa 58, na umabot sa 21%. Sa itaas ng quantitative indicator lamang may kinalaman sa mga bata na may mga pathologies ng pagsasalita (24.7%). Posible na tandaan na ang pagsasagawa ng inclusive education ng mga mag-aaral na may mental retardation ay laganap.
Bago pumasok sa paaralan, ang 5 bata na may mental retardation ay bumisita sa mga hardin ng mga bata ng isang bayad na species. Ang natitirang mga bata ay nasa edukasyon ng pamilya (29 katao) o isinama sa mga organisasyong pang-edukasyon ng pre-school ng isang pangkalahatang uri (24 na tao). Tanging 2 bata mula 58 ang nakatanggap ng pagwawasto ng tulong sa isang maagang edad. Sa iba pang mga bata (56 katao), ang pagwawasto ng trabaho ay nagsimula lamang mula sa sandali ng pagpapatala sa kindergarten o hindi isinasagawa sa lahat (42 katao). Ang ilang mga magulang (18 katao) ay nagpapahiwatig na wala silang pagkakataon na bigyan ang bata sa isang kindergarten dahil sa kakulangan ng mga lugar; Ang iba (11 katao) ay hindi nakagawa ng purposefully, na nagpapaliwanag na ang kanilang anak bago pumasok sa paaralan ay nangangailangan ng regular na pangangalaga at pangangasiwa na hindi makatitiyak sa pinakamalaking komposisyon ng mga grupo ng mga preschooler.
Sa pangkalahatan, 96, 5% ng mga bata na may mental retardation ay hindi nakatanggap ng maagang pagwawasto ng tulong. Kasabay nito, ang unang pagsisimula ng gawaing pagwawasto ay isa sa mga makabuluhang kondisyon para sa pagharap at pagpigil sa pangalawang paglabag sa pag-unlad, pati na rin ang kasunod na matagumpay na inclusive education ng mga batang may mga kapansanan.
Ipinapantay ang pagpili para sa iyong anak sa mental retardation ng mass school bilang isang lugar ng pagtanggap ng edukasyon, ang mga magulang ay nagdala ng iba't ibang argumento. Kabilang sa mga pinaka-popular ang teritoryal na kalapit ng mass school sa bahay (27 pamilya), ang pagtanggi ng organisasyong pang-edukasyon para sa mga bata na may paglabag sa pag-iisip (9 pamilya), ang pagnanais na turuan ang bata gamit ang mga programa at mga aklat na inilaan para sa normal na mga bata (22 pamilya). Kinikilala ang pagkakaroon ng mga problema ng anak na lalaki o anak na babae sa mga aktibidad sa pagsasanay, ang mga kinatawan ng 32 pamilya ay nagpakita ng paniniwala na ang mga paghihirap ay pansamantala at habang ang bata ay hindi darating. Ang pananaw na ito ay mali: ang mga paglabag na dulot ng mental retardation ay nangangailangan ng mahabang sikolohikal at pedagogical na pagwawasto, habang ang mental retardation ay hindi maalis.
Nagkomento sa data na nakuha, ipinapahiwatig namin: Ang mga magulang ay hindi sapat upang mapagtanto ang likas na katangian ng kaisipan. Pag-aaral ng misapproval ng papel na ginagampanan ng pagwawasto sa pagtugon sa mga espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan ng bata na may disorder ng intelektwal na globo. Siyempre, ang mga magulang na nagtataas ng mga batang may kapansanan, kabilang ang mental retardation, ay dapat tumanggap ng payo mula sa mga kwalipikadong espesyalista tungkol sa kahulugan ng isang pang-edukasyon na ruta para sa isang bata - isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian at pagkakataon nito. Sa panahon ng konsultasyon, mahalaga na tulungan ang mga magulang sa pagpili ng isang organisasyon kung saan ang maaaring matiyak na nilalaman ng edukasyon ay nakatuon sa mga pangangailangan ng bata, ay titiyakin na pinagkadalubhasaan nila ang kinakailangang minimum na kaalaman sa akademiko at kakayahan sa buhay.
Sa panahon ng poll ng mga magulang, nabanggit na 19 sa kanila ay kumbinsido na ang edukasyon ng kanilang mga anak sa mga programa at mga aklat-aralin para sa mass school ay simple. Sa 11 schoolchildren walang relasyon sa mga kapantay at / o mga guro. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga magulang ay hindi tumutukoy sa kanilang anak na maging espesyal, ngunit mas mabuti sa parehong paaralan, halimbawa, sa isang espesyal na klase. Ang pananaw na ito ay nararapat pansin. Naniniwala kami na sa kasalukuyan ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga paaralan ng isang bagong uri - pinagsama. Ngunit ang naturang karanasan sa Russia ay nabuo lamang. Naniniwala kami na ang pagkakaroon ng mga espesyal na klase sa istraktura ng mass school (na may sapat na pagkuha ng naturang mga klase, ang pagpapatupad ng proseso ng edukasyon sa mga ito sa pamamagitan ng mga defectrologist) ay posible upang makakuha ng mga batang may kapansanan na may mataas na kalidad na edukasyon, magbigay ng napapanahon Pagwawasto ng tulong, pagyamanin ang karanasan sa buhay ng bata sa pamamagitan ng regular na pakikipag-ugnayan nito sa mga malusog na kasamahan.
Nagbibigay kami ng mga halimbawa upang ilarawan ang hindi makatwiran na mga kasanayan ng inclusive education ng mga bata sa mental retardation.
Mag-aaral ng Class 2.(9 taong gulang) na may mental retardation ng madaling degree.
Ang bata ay ipinapatupad kasama ng malusog na mga kasamahan mula sa Grade 1. Na sa unang taon ng paaralan ng paaralan, ang batang lalaki ay hindi matagumpay na sumipsip ng materyal na materyal. Sa Grade 2, itinalaga ito sa bilang ng mga patuloy na mag-aaral. Ang mga magulang ay naniniwala na ang mga problema sa pag-aaral ng bata ay pansamantala.
Boy conflict. Ang mga relasyon na may mga kapantay ay hindi nagdaragdag. Kung mangyari ang mga sitwasyon ng salungatan, madalas na resort sa pisikal na lakas. Mas gusto ng mga aralin na mabulunan o nagbibigay ng mga random na sagot, kabilang ang pagpapatunay sa pagkakaroon ng pag-ubos at kahit na mga pangit na ideya tungkol sa mundo sa paligid. Halimbawa: "Bear ay isang alagang hayop. Siya ay may malaking buhok sa kanyang likod. Nakatira siya sa sirko "; "9 plus 1 ay magiging 91". Hinahanap ng batang lalaki na mahirap gawin ang mga pahayag, na nagpapakita ng bastos na pag-unlad ng mga mahirap na gawain.
Mag-aaral 4 klase(11 taong gulang) na may mental retardation ng madaling degree.
Ang batang babae ay nag-aaral sa isang mass school mula sa Grade 1. Isinasaalang-alang ng ina ng ina ang tanong ng paglipat ng kanyang anak na babae sa isang nakakapag-agpang paaralan (para sa mga mag-aaral na may mental retardation) na may koneksyon sa mga binibigkas na pang-edukasyon na paghihirap, ang kakulangan ng mapagkaibigan na relasyon ng isang bata na may mga kapantay, ang pag-aatubili ng batang babae na pumasok sa paaralan.
Ang babae ay kalmado, sa silid-aralan ay nagtataglay ng isang mansyon. Tumangging lumabas sa board. Ang software ay hindi nakayanan ang software. Nag-aalok ang guro ng simpleng mga indibidwal na gawain sa mga card. Ang mga pahayag ng bata ay nagpapahiwatig ng pagbaluktot ng mga ideya tungkol sa nakapalibot na katotohanan. Halimbawa: "Ang mga mineral ay karot, sibuyas, repolyo, dahil nakuha nila ang mga ito sa lupa".
Ang bawat isa sa mga halimbawa na ipinakita ay tipikal para sa sitwasyon ng inclusive education ng isang bata na may mental retardation. Alinsunod dito, angkop na ituro ang pagkakapare-pareho ng punto ng pananaw, ang pagsasama-sama ng edukasyon ay maaaring maging epektibo lamang para sa bahagi ng mga batang may kapansanan. Una sa lahat, ang mga ito ay mga bata, ang antas ng pag-unlad ng psychophysical at pagsasalita na tumutugma sa pamantayan ng edad o malapit dito. Siyempre, ang isang bata na may mental retardation dahil sa mga layunin na sanhi ng antas na ito ay hindi maaaring makamit.
Summarizing, gumawa ng isang konklusyon. Dahil sa kabuuang paglabag sa cognitive activity, ang mga bata na may mental retardation ay hindi umaabot sa antas ng pag-unlad ng psychophysical at pagsasalita, malapit sa edad na pamantayan, at, nang naaayon, hindi maaaring makabisado ang pangkalahatang pamantayan ng edukasyon sa oras na ibinigay para sa normal na pagbuo ng mga bata. Itakda bago ang pangangailangan na makabisado ng isang edukasyon sa halaga, ang mga bata na may mental retardation ay pinagkaitan ng pagkakataon na makabisado ang mga abot-kayang akademikong kaalaman, pati na rin ang mga kakayahan sa buhay, dahil ang mga ito ay nasa mga kondisyon na hindi nakatuon sa pagsunod sa kanilang mga espesyal na pang-edukasyon na pangangailangan. Bilang resulta, ang proseso ng pag-aaral ng isang bata na may mental retardation ay nagiging isang pormal na karakter. Maipapayo na ang mga mag-aaral na may mental retardation ay pinagkadalubhasaan ang hindi kanais-nais na antas ng edukasyon sa mga kondisyon ng isang nakakapag-agpang paaralan o isang correctional class operating sa isang mass school.
Literatura
- Bakhina A.v. Pagdidisenyo ng isang interactive na modelo ng katotohanan para sa mastering mga mag-aaral ng sociocultural foundations ng isang espesyal at napapabilang na edukasyon // defectology. - 2015. - № 3. - P. 58 - 64.
- Vikhovich S.n. Sa tanong ng kaugalian na diagnosis ng pangkalahatang kawalan ng pag-unlad ng pagsasalita at pagkaantala sa tulin ng pag-unlad ng pagsasalita sa mga bata // sa mundo ng mga siyentipikong pagtuklas. - 2013. - № 11.8 (47). - P. 72 - 76.
- Vikhovich S.n. Ang katangian ng systemic underdevelopment ng pagsasalita sa ilalim ng mga karamdaman ng autistic spectrum // modernong pag-aaral ng mga problema sa lipunan. - 2015. - № 8 (52). - P. 294 - 305.
- Kuzmina O.S. Sa tanong ng paghahanda ng mga guro upang magtrabaho sa isang napapabilang na edukasyon // sa mundo ng mga siyentipikong pagtuklas. - 2014. - №5.1 (53). - P. 365 - 371.
- Shcherbakov S.V. Pagpapatupad ng kakayanan na diskarte sa pagtuturo ng mga mag-aaral sa direksyon ng "Espesyal (Defective) Edukasyon" // Bulletin ng Omsk State Pedagogical University. Humanitarian research. - 2015. - № 3 (7). - P. 129 - 131.
Mga sanggunian.
- Bakhina A.v. Proektirovanie Interaktivnoj modeli dejstvitel'nosti dlja osvoenija studentami sociokul'turnyh osnov special'nogo i inkljuzivnogo obrazovanija // defektologija. - 2015. - № 3. - S. 58 - 64.
- Vikzhanovich s.n. K voprosu o differncial'noj diagnostike obshhhego nedorazvitija rechi i zaderzhki tempa rechevogo razvitija u detej // v mire Nauchnyh otkrytij. - 2013. - № 11.8 (47). - S. 72 - 76.
- Vikzhanovich s.n. Harakteristika sistemnogo nedorazvitija rechi pri rasstrojstvah autosticheskogo spektra // sovremennye issledovanija social'nyh problema. - 2015. - № 8 (52). - S. 294 - 305.
- Kuz'mina O.S. K voprosu o podgotovke pedagogov k rabote v uslovijah inkljuzivnogo obrazovanija // v mire Nauchnyh otkrytij. - 2014. - №5.1 (53). - S. 365 - 371.
- Shacherbakov S.V. Realizacija Kompetennostnogo podhoda v obuchenii studentov po napravleniju "special'noe (defektologicheskoe) obrazovanie" // vestnik omskogo gosudarstvennogo pedagogicheckogo universiteta. Gumanitaryee Issledovanija. - 2015. - № 3 (7). - S. 129 - 131.