Kung saan nakatira ang eyelid kay Abraham. Earth Khananskaya - Land na ipinangako

9. At inilibing ako ni Isaac at Izmail, ang kanyang mga anak, sa yungib na mahpele, sa bukid ng Ephon, ang anak ni Ziohar, Hettyanin, na laban kay Mamre, 10. Sa bukid (at sa yungib), na Nakuha ni Abraham mula sa mga anak ni Hatov. May mga buried Abraham at Sarah, ang kanyang asawa. 11. Sa pagkamatay ni Abraham, pinagpala ng Diyos si Isaac,

Abraham at Sarah pagkatapos ng maraming henerasyon pagkatapos ng Sima ay ipinanganak sa Ure Chaldean Abram. Ang kanyang asawa na si Sarah ay maganda, ngunit walang anak. At sinabi ng Diyos kay Abram: - Pumunta mula sa lupa kasama ang aking sarili at mula sa bahay ng aking Ama sa lupa ay tutukuyin ko. Mahusay na mga tao ako ay gumawa mula sa iyo, at pagpalain mo ang lahat

Si Abraham at si Sarah Avimelech 1 Mula roon ay lumipat si Abraham sa rehiyon ng Negev at nanirahan sa pagitan ng Kades at Surah. Siya ay nanirahan sa pamamagitan ng dayuhan sa Gerara 2 at sinabi ang asawa ni Sarah doon: "Siya ang aking kapatid na babae." Avimelheh, Tsar Gerara, ipinadala kay Sarah at dinala siya sa kanya. Ngunit lumitaw ang Diyos kay Avimel sa gabi

Matuwid si Abraham at Sarah (Oktubre 9/22) Si Farra, ang anak ng bawat isa at apo ng Serukh, na naninirahan sa parehong lungsod ng Caldeo, na tinatawag na Ur, kung saan ang kanyang ama at lolo at lolo, ay ipinanganak kay Abram (tingnan ang: Gen. 11,26- 27), tinawag ng Diyos sa pamamagitan ng Diyos ni Abraham, iyon ay, ang Ama ng lahat ng tapat sa Middle Kingdom

Kabanata 20. 1. Si Abraham at Sarra ay naninirahan sa Gerara. 1. Si Abraham ay tumindig mula roon hanggang sa timog at nanirahan sa pagitan ng mga cades at sa pagitan ng Surah; at para sa isang sandali sa getape. "Tumayo si Abraham mula roon hanggang sa timog .." Kapag ang pananatili sa mamre valley ay hindi maginhawa, marahil dahil sa mabigat, mga sira gas,

3. Abraham at Sarah: Ang landas ng "Lumabas sa lupa" tatlong relihiyon sa mundo batay sa pananampalataya sa isang nag-iisang tagalikha ng Diyos - ang Judaismo, Kristiyanismo at Islam, ay tinatawag na "Abrahamic". Sa katunayan, lahat ng mga ito, isang paraan o iba pa, ay nagbibilang mula kay Abraham (Muslim

Ang lupa ay nananatili muli, at ang kasamaan sa pagitan ng mga tao ay kumalat muli, at sinimulan nilang kalimutan ang Diyos, pinalitan nila ang pag-alaala sa kanya muna ang paggalang sa langit, at pagkatapos, bumaba at sa ibaba at sa ibaba ng mental na pagkukulang, ay nahulog sa gross idolatry .

Ngunit ang parehong matagal na pagdurusa, "hindi nais ang pagkamatay ng isang makasalanan", awakened sa kaligtasan, hindi retreating mula sa kanya, palaging naninirahan sa kanyang alaala, ay hindi iniiwan ang mga ito ng komunikasyon sa kanila at gaganapin sa kanila at sa iba pang mga tao pananampalataya Sa kanyang tipan, sinusuportahan siya sa pag-save ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Kaya ang sandata ng Diyos, ang pinaka mahusay at sikat na pinagmulan ng mga supling, mula sa kung saan ang Tagapagligtas ng tao soda ay dapat mangyari, ay inihalal Avram, ang anak ng Farri, ang inapo ng hiyas mula sa pinagpala ng Diyos ng Simova . At ang mga inapo ni Abram ay determinadong ihanda ang mga paraan na pinagpala ang lahat ng mga bansa.

Ang paniniwala ng Lumang Tipan na pinili ng Diyos Abram, na kahit na ipinataw sa kanyang katuwiran, ay ipinahayag nang tuluyan sa mga sumusunod na kalagayan ng kanyang buhay: kapag ang idolatrya at kasamaan ay kumalat nang napakalawak, na nanganganib na ganap na mag-stroke ng pananampalataya sa tunay na Diyos at sa gayon matakpan ang tanging koneksyon ng sangkatauhan sa diyos, pagkatapos ay pinanatili ng Avram na ang pananampalataya sa isang hindi nakikitang Diyos, na pinalitan ang Vera sa Lumang Tipan na sangkatauhan sa Diyos na ipinakita, na inililigtas ng Bagong Tipan.

At, nang makita ang pananampalataya ni Abram, pinili siya ng Diyos, at pinaghiwalay siya mula sa tribo, at iniutos sa kanya na pumunta sa hindi kilalang lupain ng ibang tao, na ipinangangako sa kanya na gumawa ng maraming anak mula sa kanya at sa pinagpalang lupa upang bigyan siya sa kanyang pamana. At ang 75-taong-gulang na elder ay hindi nagdududa sa kanya, iniwan ang kanyang sariling bayan - ang lunsod ng Ur (sa Haldee o Mesopotamia) at lumipat sa lupain ng Khananskaya, na ibinigay sa kanya, kasama ang kanyang asawa na kanyang Saroma at ang kanyang pamangkin. Narito, napalibutan mula sa lahat ng panig ng mga idolaters, patuloy na nagpapanatili sa kanyang pananampalataya sa tunay na Diyos, - at siya mismo ay kahanga-hanga ng Diyos, na "matapat na sumunod sa bokasyon upang pumunta sa bansa na mayroon siya sa pamana, at nagpunta, hindi alam kung saan siya. Ang pananampalataya ay naninirahan sa lupa na ipinangako, tulad ng sa ibang tao, at nanirahan sa mga tolda ... Sapagkat inaasahan niya ang isang lungsod na may pundasyon na ang artist at ang Tagabuo ng Diyos. "

(Heb. 11, 8-10)

Mula sa aklat na ito ay kilala na nang lumipat si Avram sa lupain ng Canaan, "Avram na mayaman sa mga baka, at pilak, at ginto. At sa (ang kanyang pamangkin) na si Lot, na lumakad kasama si Avram, ay maliit at malalaking baka at mga tolda. At ang lupa ay hindi kaagad para sa kanila na mabuhay nang sama-sama, sapagkat ang kanilang ari-arian ay napakalaki na hindi sila maaaring mabuhay. "

"At nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng mga pastol ng mga baka ng Avramov at sa pagitan ng mga pastol ng mga baka ni Lotov; At ang Cananei at Ferrezi ay nanirahan noon sa lupaing iyon. At sinabi ni Avram si Lot: oo hindi magkakaroon ng pagtatalo sa pagitan ko at sa iyo, at sa pagitan ng aking mga shephers at sa pagitan ng aming mga pastol, sapagkat kami ay mga kamag-anak; Hindi ba ang iyong lupain sa harap mo? Umalis mula sa akin: kung ikaw ay naiwan, pagkatapos ay tama ako; At kung tama ka, dapat ako ay umalis. Itinayo ni Lot ang kanyang mga mata at nakita ang buong kapitbahayan ng Jordanian na siya, bago nilipol ng Panginoon ang Panginoon Sodoma at Gomorra, lahat sa Sigor, irigasyon ang tubig, bilang hardin ng Panginoon, tulad ng Ehipsiyong Ehipsiyo; at inihalal ng maraming ng buong kapitbahayan ng Jordanian; At ang kapalaran ay lumipat sa silangan. At sila ay nahiwalay sa bawat isa.

Si Abram ay nagsimulang manirahan sa lupain ng Canaan; At ang kapalaran ay nagsimulang manirahan sa mga lunsod ng kapitbahayan at kumalat ang mga tolda sa Sodoma.

Ang mga naninirahan sa Sodomsky ay masama at napaka makasalanan sa harap ng Panginoon.

At sinabi ng Panginoon kay Abraham, pagkatapos ng kapalal na nakahiwalay sa kaniya: itayo mo ang iyong mga mata at mula sa dakong kinaroroonan mo ngayon, tingnan mo ang hilagaan at timugan, at silangan hanggang sa kanluran; Sapagka't ang buong lupain na iyong nakikita, ay ibibigay ko sa iyo at sa mga anak mo magpakailan man, at gagawin ko ang mga anak na gaya ng buhangin sa lupa; Kung ang isang tao ay maaaring mabilang ang buhangin sa lupa, pagkatapos ay makita ang iyong mga anak; Tumayo ka, pumasa sa lupain na ito sa longitude at sa luwang nito, sapagkat ibibigay ko sa iyo (at ang supling ng iyo magpakailanman).

At inilipat ang Avram tent, at nagpunta, at nanirahan sa dubrava mamre, na sa Hebron; At nilikha ang altar ng Panginoon doon. "

(Gen. 13, 2, 5-18)

Sa oras na ito, ang hari ng Elamky Kedorlaomer, na nanalo sa lambak ng Jordanian at subordinated sa kanyang awtoridad, limang lokal na lungsod, gumawa ng isang digmaan laban sa limang hari ng mga rehiyon na sinakop niya, tumangging patuloy na magbayad kay Dani sa nagwagi .

Pagkonekta sa iba pang mga hari sa Sidim Valley, si Tsar Elamky ay bumaling sa paglipad ng mga rebelde laban sa kanya. "Sa lambak, si Sididim ay maraming mga pits ng dagta. At ang mga hari sa Sodomsky at Gomorrian, lumilipad, ay nahulog sa kanila, at ang iba ay tumakbo sa mga bundok. "

"Kinuha din ng mga nanalo ang lahat ng ari-arian ng Sodom at Gomorra at ang buong stock ng mga ito at umalis. At ang kapalaran, pamangking lalaki Avramov na naninirahan sa Sodom, at ang ari-arian at umalis.

At isa sa mga surviving at notify (tungkol sa Tom) Abrama Hudyo na nanirahan pagkatapos sa Mamre's Dubrava, "at ang mga kaalyado, kung kanino ang Avram ay nakapagpasok ng friendly na relasyon, habang ginagamit niya ang pangkalahatang paggalang. Avram, narinig na ang kapalaran, ang pagmamahal, ay nakuha, "armado ang kanyang mga alipin, ipinanganak sa kanyang bahay, tatlong daan at labing-walo, at hinabol ang mga kaaway kay Dana; At, hinati, sinalakay sila sa gabi, at ang kanyang mga alipin, at sinaktan sila, at hinabol sila sa Xov, na sa kaliwang bahagi ng Damasco; At ibinalik niya ang lahat ng ari-arian at kay Lot, ang pagmamahal ng kanilang sarili, at ang kanyang ari-arian ay bumalik, mga kababaihan at mga tao. Nang bumalik siya pagkatapos ng pagkatalo ng Cedorlaomer at ang mga hari na kasama niya, ang Hari Sodomsky ay lumabas upang salubungin siya, at si Melquisedec, na hari sa Salimsky, ay gumawa ng tinapay at alak, - siya ay isang saserdote ng Diyos ng Kataas-taasan , at binasbasan siya, at sinabi: Pinagpala si Abram mula sa Diyos ng Kataas-taasan, mga panginoon ng langit at lupa; At ang Diyos ay pinagpala ng Kataas-taasan, na nagkanulo sa iyong mga kaaway sa iyong mga kamay. Ibinigay sa kanya ni Abram ang ikasampu ng lahat. "

"At sinabi ng hari na si Sodomsky Abram: bigyan mo ako ng mga tao, at ang kalagayan mo. Ngunit sinabi ni Abram kay Tsar Sodomsky: Itinataas ko ang aking kamay sa Panginoong Diyos ng Kataas-taasan, ang Panginoon ng langit at ang lupain, na kahit na ang mga thread at sinturon mula sa mga sapatos ay hindi kukuha mula sa lahat sa iyo upang hindi mo sinabi : Pinayaman ko si Abrama; Bukod pa rito, kumain sila ng mga rate, at bukod sa bahagi na pag-aari ng mga taong sumama sa akin. "

(Gen. 14, 10-24)

"Pagkatapos nito ay may salita ng Panginoon kay Abram sa pangitain sa gabi, at sinabi: Huwag kang matakot, Abram; Ako ang iyong kalasag; Ang iyong gantimpala ay magiging mahusay. Sinabi ni Abram: Panginoon Panginoon! Ano ang ibibigay mo sa akin? Wala akong anak; Manager sa bahay ng aking elezera mula sa Damasco. Dito, hindi mo ako binigyan ng supling, at narito, ang aking sambahayan ang aking tagapagmana.

At may salita ng Panginoon sa kaniya, at sinabi: Hindi siya magiging tagapagmana, ngunit ang mangyayari sa Cresli ay magiging tagapagmana mo. At dinala siya at sinabi: Tingnan mo ang langit at kunin ang mga bituin kung maaari mong isaalang-alang ang mga ito. At sinabi niya sa kanya: Maraming mga inapo ang magkakaroon. Naniwala si Abram sa Panginoon, at infinahan niya siya sa katuwiran.

At sinabi niya sa kaniya: Ako ang Panginoon na nagdala sa iyo mula sa Helje, upang ibigay sa iyo ang lupain na ito sa pag-aari. Alamin na ang iyong mga inapo ay magiging mga dayuhan sa lupa, at mag-aalala sa kanila, at sila ay magkakaroon ng karbon sa apat na raang taon, ngunit gagawin ko ang isang hukuman sa mga tao na nasa pagkaalipin; Pagkatapos nito, sila ay darating dito na may mahusay na ari-arian, at ikaw ay umalis para sa iyong mga ama sa mundo at ikaw ay ilibing sa katandaan ng mabuti; Sa ikaapat, babalik sila rito.

Sa araw na ito, napagpasyahan ng Panginoon ang Tipan kay Avram, na nagsasabi: Ibinibigay ko ang mga inapo sa lupa, mula sa ilog Egyptian hanggang sa malaking ilog, ang Ilog Euphrat. "

(Gen. 15, 1-7, 13-16, 18)

Sa loob ng mahabang panahon, ang pangako ng supling na si Abraham ay hindi natupad, sa isang mahabang panahon sinubok si Abraham, ngunit hindi siya nag-alinlangan sa kanya. At sa gayon, binisita ng Panginoon si Abraham. "At ang Panginoon ng Dubrava Mamra ay nagpakita sa kanya nang siya ay nakaupo sa pasukan sa tolda (kanyang sarili), sa araw-araw araw-araw."

"Itinayo niya ang kanyang mga mata at tumingin, at gayon, tatlong asawa ang tumayo laban sa kanya. Nakita, tumakbo siya patungo sa kanya mula sa pagpasok sa kanyang tolda at yumukod sa lupa, at sinabi: Vladyka! Kung nakuha ko ang iyong pabor sa harap ng aming mga mata, huwag pumasa sa iyong alipin; At magdadala sila ng tubig, at ang iyong mga binti ay omotive; At pahinga sa ilalim ng puno ng Sim, at magdadala ako ng tinapay, at susuportahan mo ang iyong puso; Pagkatapos ay pumunta (sa iyong paraan); Kaya pumunta ka sa iyong alipin.

Sinabi nila: Gawin mo ang paraan ng iyong sinasabi. At nagmadali kay Abraham sa tolda kay Sarah at nagsabi (s): Sa sandaling ang mga kneader ay tatlong mga sat ng pinakamahusay na harina at gumawa ng sariwang tinapay.

At tumakbo si Abraham sa bakahan, at kinuha ang guya na magiliw at mabuti, at ibinigay ang tape, at nagmadali siyang ihanda.

At kinuha ang mga langis at gatas at ang guya na inihanda, at inilagay sa harap nila, at tumayo sa tabi nila sa ilalim ng puno. At kumain sila. At sinabi nila sa kanya: Nasaan si Sarra, ang iyong asawa? Sumagot siya: Narito, sa tolda.

At ang isa sa kanila ay nagsabi: Ako ay muling magiging sabay (sa susunod na taon), at magkakaroon ng anak na lalaki mula kay Sarah, ang iyong asawa. At nakinig si Sarra sa pasukan sa tolda, sa likuran niya. Si Abraham at si Sarah ay matanda at sa mga taong gulang. Sarra laughed panloob, sinasabi: gawin mo ako, kapag ako naglalayong, mayroon itong kaaliwan? At ang aking Panginoon ay matanda na. At sinabi ng Panginoon kay Abraham: Bakit ito (sarili mismo) ay tumawa kay Sarah? Mayroon bang mahirap para sa Panginoon? Sa naka-iskedyul na oras ako ay nasa iyong susunod na taon, at (Will) sa Sarra Son.

At ang mga lalaking iyon ay tumayo at mula roon ay napunta sa soda (at Gomorra); Si Abraham ay sumama sa kanila, upang gawin sila. At sinabi ng Panginoon: Nagtago ba ako mula kay Abraham (alipin my), ano ang gusto kong gawin!

Ang mga tao ni Abraham ay tumpak na mangyayari mula kay Abraham, at ang lahat ng mga tao ng lupain ay pagpapalain sa loob nito, sapagkat pinili ko siya upang siya ay mag-utos sa kanya at sa kanyang tahanan pagkatapos ng kanyang sarili, lumakad ka sa Panginoon, ginagawa ang katotohanan at hukuman; At gagawin ng Panginoon ang Abraham (lahat) kung ano ang sinabi niya tungkol sa kaniya.

At sinabi ng Panginoon: Ang sigaw ng Sodomsky at Gomorrian, siya ay malaki, at ang kasalanan nila, siya ay hindi napakataas; Pupunta ako at tingnan kung kumilos sila nang eksakto kung ano ang hiyawan sa kanila, na humihingi sa akin, o hindi; Nalaman ko.

At sila'y lumabas mula roon at pumasok sa Sodoma; Tumayo pa rin si Abraham sa harap ng mukha ng Panginoon. At lumapit si Abraham, at nagsabi: Tinatapon mo ba ang matuwid na may masama (at ang matuwid ay magiging katulad ng masama)? Siguro may limampung matuwid sa lungsod na ito? Nilipol ka ba, at hindi mo ililigtas ang buong lugar para sa limampung matuwid, (kung sila ay) dito? Hindi mo magagawa na gagawin mo na lilipulin mo ang matuwid sa masama, upang ito ay kasama ng matuwid, na sa masama; Hindi ka maaaring mula sa iyo! Ang pag-agos ng buong lupain ay mali?

Sinabi ng Panginoon: Kung makakita ako ng limampung matuwid sa lunsod ng sodoma, pagkatapos ay naramdaman ko sila (ang buong lungsod at) ang lahat ng ito.

Sinabi ni Abraham bilang tugon: Dito, nagpasiya akong sabihin kay Vladyka, ako, alabok at abo: Siguro hindi ito matatakot sa limang matuwid, talagang para sa kakulangan ng limang sirain mo ang buong lungsod? Sinabi niya: Hindi ako piputan kung ako ay may apatnapu't limang doon.

Patuloy na nakikipag-usap si Abraham sa kanya at nagsabi: Siguro magkakaroon ng apatnapung may? Sinabi niya: Hindi ko gagawin iyan para sa apatnapu.

At sinabi ni Abraham: Oo, ayaw sabihin ng Panginoon, Ano ang sasabihin ko: Siguro magkakaroon ng tatlumpung doon? Sinabi niya: Hindi ko gagawin kung may tatlumpung doon. Sinabi ni Abraham: Narito, nagpasiya akong sabihin Vladyka: Siguro magkakaroon ng dalawampu't may? Sinabi niya: Hindi ko mapuksa para sa dalawampu. Sinabi ni Abraham: Oo, hindi pinindot ni Vladyka na sasabihin ko isang araw: Siguro magkakaroon ng sampung? Sinabi niya: Hindi ko mapuksa ang sampu.

At ang Panginoon ay yumaon, na tumigil na makipagusap kay Abraham; Bumalik si Abraham sa kanyang lugar. "

(Gen. 18, 1-11, 13-14, 16-33)

Ito ay kapansin-pansin at pagpindot sa mataas na pagiging simple ng isang pag-uusap ng isang tao na may Diyos ay hindi isang sample komunikasyon Mga kaluluwa na nilikha ito? At ito ay hindi lamang magagamit sa bawat kaluluwa, ngunit bumubuo ng isang mahalagang bental ng kanya, ang pinakamataas na regalo ng Diyos. Hindi totoo ang siglo sa siglo na nakikipag-usap sa kanyang Ama langit na may malinis na mga kaluluwa, na tinatawag siya sa pagiging simple ng mga bata at palaging nakakakuha ng banal na puna sa kanyang apela sa tao. Tumawag lang! At ang pagsusuri ay maririnig at peke sa buong pagiging isang taimtim na taong naniniwala.

Hindi sigurado ang Panginoon na mag-apela sa kanya. Ang katibayan ay hindi mabilang sa lahat ng buhay ng mga banal. Oo, at sino sa kanyang buhay ang kanyang sarili ay hindi nararamdaman sa pinakamahirap na minuto, habang ang Panginoon ay agad na tumugon sa panalangin kasama ang kanyang mga kapaki-pakinabang na mungkahi, ang pagtatalaga at katahimikan.

"At ang dalawang anghel ay dumating sa Sodoma sa gabi, nang ang kapalaran ay nakaupo sa pintuan ng Sodoma. Nakita ni Lot, at nakipagkita sa kanila, at yumukod sa mukha sa lupa at sinabi: Aking mga Sovereigns! Pumunta sa bahay at gabi ng alipin, at ang iyong mga binti ay magbabangon, at tumayo sa umaga at pumunta sa iyong paraan. Ngunit sinabi nila: Hindi, kami gabi sa kalye.

Siya ay malakas na nakasalansan sa kanila; At sila'y naparoon sa kaniya, at naparoon sa kaniyang bahay. Ginawa niya silang gamutin at inihurnong sariwang tinapay, at kumain sila.

(At) sinabi nila ang mga maraming: Sino ang mayroon ka rito? Kung ang katahimikan ng iyong mga anak, kung ang iyong mga anak na lalaki, ang iyong mga anak na babae, at sinumang nasa iyong bayan, ang lahat ay bumagsak mula sa lugar na ito, sapagkat kami ay nawasak sa lugar na ito, sapagkat ang mga panginoon ay malaki sa mga residente sa Panginoon, At ipinadala sa amin ng Panginoon upang wasakin ito.

Nang bukang-liwayway, sinimulan ng mga anghel ang kapalaran, na nagsasabi: Tumindig ka, dalhin ang iyong asawa at dalawang anak na babae ng iyong mga anak na babae na gusto mong hindi mamatay para sa kawalan ng batas ng lungsod. At samantalang siya'y mabagal, ang mga tao yaong mga anghel), ayon sa awa ng Panginoon, ay dinala siya sa kaniyang kamay at ang kaniyang asawa, at ang kaniyang mga anak na babae, at dinala siya at inilagay sa labas ng bayan.

Ang araw ay tumaas sa ibabaw ng lupa, at ang kapalaran ay dumating sa Siegor.

At tumindig si Abraham nang maaga sa kinaumagahan, at naparoon sa dako na siya'y tumayo sa harap ng mukha ng Panginoon, at tumingin sa soda at Gomorra at nakita ang buong puwang ng kapitbahayan at nakita: narito, ang usok ay tumataas mula sa lupa na parang usok mula sa hurno .

At ito ay, nang sirain ng Diyos ang mga lunsod ng kapitbahayan na ito, naalaala niya ang Diyos tungkol kay Abraham at nagpadala ng maraming mula sa kapaligiran ng pagpuksa, nang umalis siya sa mga lunsod kung saan nabuhay ang Lot.

At marami mula kay Sigor ang lumabas at nagsimulang mamuhay sa bundok, at kasama niya ang dalawang anak na babae, sapagkat natatakot siyang mabuhay sa Sigor. At nanirahan sa isang yungib, at kasama niya ang dalawang anak na babae niya. "

(Gen. 19, 1-3, 12, 13, 15, 16, 23, 27-30)

"Tumayo si Abraham mula roon sa timog at nanirahan sa pagitan ng mga cades at sa pagitan ng Surah.

At hiniling ang Panginoon sa Sarra, gaya ng sinabi; At ginawa ng Panginoon si Sarre, gaya ng sinabi niya. Ipinanganak ni Sarra si Abraham Anak sa kanyang katandaan kung saan sinabi sa kanya ng Diyos; At pangalanan ni Abraham ang pangalan sa kaniyang Anak, na ipinanganak mula sa kaniya, si Isaac; At si Abraham Isaac, na kaniyang anak, sa ikawalong araw, ay iniutos sa kaniya ng Dios. Si Abraham ay isang daang taon nang ipinanganak si St. Isaac, ang kanyang anak.

Rose at kinuha ang bata mula sa dibdib; At si Abraham ay gumawa ng malaking kapistahan sa araw na iyon, nang kinuha si Isaac (ang kanyang anak) mula sa kanyang dibdib. "

(Gen. 20, 1; 21, 1-5, 8)

Samantala, lumaki ako at si Izmail, ang anak ni Abraham at Agari Egyptians, ang dating dalaga sa bahay na minamahal ni Abraham at nag-apela sa Diyos para sa kanya upang siya ay buhay bago ang Panginoon ng Panginoon.

"Sinabi ng Diyos kay Abraham: At narinig ko kayo tungkol sa Izmail: Dito, pagpapalain ko siya, at pupunta ako, at napaka-prompt; Labindalawang prinsipe mula sa kanya; At gagawin ko ang isang mahusay na tao mula sa kanya. Ngunit ang aking tipan ay ilalagay ito sa St. Isaac Testament na walang hanggan sa katotohanan na ako ay magiging Diyos at ang kanyang mga anak pagkatapos niya. "

(Gen. 17, 18, 20-21, 19)

Samantala, ang mga kahihinatnan ng paglabag sa pagkakaisa ng unyon ng kasal, na matagal nang pumasok sa pasadyang mga araw na iyon, nang nabuhay si Abraham, ay natagpuan sa kasong ito na hindi pagkakasundo ng pamilya at pagkakasalungatan.

"At nakita ko si Sara na ang anak ni Agari Egipcio ay tinutuya ang kaniyang anak na si Isaac, at sinabi kay Abraham: upang lumitaw ang aliping ito at ang kaniyang anak, sapagka't hindi ito nagmamana ng anak ni Alipin sa kaniyang anak na si Isaac. At tila labis na hindi kasiya-siya para sa kapakanan ng kanyang anak na si Izmail.

Ngunit sinabi ng Diyos kay Abraham: Huwag kang magalit dahil sa hotel at sa alipin mo; Sa lahat ng sinabi ni Sarah sa iyo, pakinggan mo ang kanyang tinig, sapagkat ang binhi ay hinahangaan kay Isaac. At mula sa anak ng alipin ay makukuha ko ang mga dakilang tao, sapagkat ito ang iyong binhi.

Tumayo si Abraham nang maaga sa umaga, at kumuha ng tinapay at balahibo ng tubig, at ibinigay si Agari, inilagay siya sa kanyang mga balikat, at ang hotel, at hayaan siyang pumunta.

Pumunta siya, at nawala sa ilang ng BreySawi; At walang tubig sa balahibo, at umalis siya sa isang hotel sa ilalim ng isang bush at nagpunta, ang nayon ay malayo, sa malayo sa isang shot ng Lucas. Sapagkat sinabi niya: Hindi ko nais na makita ang pagkamatay ng hotel. At siya'y nakaupo laban sa kaniya, at nagtataas ng isang daing, at sumigaw.

At narinig ng Diyos ang tinig ng otel mula doon, kung saan siya ay; At ang anghel ng Diyos mula sa langit ay nagpakita kay Agari, at sinabi sa kanya: Ano ang kasama mo, Agar? Huwag kang matakot; Narinig ng Diyos ang tinig ng otel mula doon, kung saan siya; Tumayo ka, itaas ang hotel at dalhin ito sa pamamagitan ng kamay, sapagkat gagawin ko ang isang mahusay na tao mula sa kanya. At binuksan ng Diyos ang kanyang mga mata, at nakita niya ang isang likido na may tubig, at nagpunta, puno ng balahibo ng tubig at pinalayas ang kanyang ama. At ang Dios ay kasama ng tulin; At siya'y lumaki, at nagsimulang manirahan sa disyerto, at naging palaso mula kay Lucas.

Siya ay nanirahan sa Desert Faran; At kinuha siya ng kanyang ina ng kanyang asawa mula sa lupain ng Ehipto. "

(Gen. 21, 9-21)

Ang pinakamabilis sa lahat ng tao sa pananampalataya ay ang pagsubok ng pinakadakilang, ang isa lamang mula sa simula hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng mga tao sa lupa ...

Nang ipanganak ang tagapagmana ni Abraham - ang anak ni Isaac, at siya'y lumaki, at ang puso ng kaniyang ama, na nakikita ang sisidlan ng mga pangako at ang mga pagpapala ng banal mula sa angkan sa pamilya, ay nagalak, ang katapatan ng Panginoon ay katapatan sa kanyang huling pagsubok. Sinabi ng Diyos kay Abraham: "Dalhin mo ang iyong anak, ang tanging iniibig mo, Isaac; At pumaroon ka sa lupain ng Moria at dadalhin nila siya sa handog na susunugin sa isa sa mga bundok, na aking sasabihin sa iyo.

"Tumayo si Abraham nang maaga sa umaga, sinimulan niya ang kanyang asno, kinuha mula sa kanyang dalawa mula sa mga detalye ng kanyang at si Isaac, ang kanyang anak; Dolkolol Firewood para sa handog na sinusunog, at nagpunta ako sa lugar na sinabi sa kanya ng Diyos.

Sa ikatlong araw, itinaas ni Abraham ang kanyang mga mata, at nakita ang lugar mula sa malayo. At sinabi ni Abraham sa kanilang mga tuntunin: Manatili ka rito sa isang asno, at ako at ang Anak ay yumaon at yumukod at palayain ka. At kinuha si Abraham na kahoy na kahoy na susunugin, at inilagay kay Isaac, na kaniyang anak; Kinuha niya ang apoy at kutsilyo, at nagpunta magkasama. At nagsimulang magsalita si Abraham kay Abraham, ang kaniyang ama, at nagsabi, Ama ko! Sumagot siya: Narito ako ang aking anak. Sinabi niya: Narito ang apoy at kahoy na panggatong, nasaan ang Kordero para sa handog na sinusunog? Sinabi ni Abraham: Makikita ng Diyos ang Kordero para sa nasunog, anak ko. At pagkatapos ay nagpunta magkasama. At dumating sa lugar na sinabi ng Diyos kay Abraham; At inayos ni Abraham doon ang altar, na inilagay ang kahoy na panggatong at, tinalian ang anak ni Isaac, inilagay sa ibabaw ng altar sa kahoy. At ang stretcher na si Abraham ay kanyang kamay at kinuha ang kutsilyo upang ilagay ang kanyang anak.

Datapuwa't ang anghel ng Panginoon ay nagpakita sa kaniya mula sa langit, at sinabi, Abraham! Abraham! Sinabi niya: Kaya ako. Sinabi ni Anghel: Huwag mong itaas ang iyong mga kamay sa hotel at huwag kang kumuha ng anumang bagay sa kanya, sa ngayon ay alam ko na natatakot ka sa Diyos at hindi ako ikinalulungkot ang iyong anak, ang isa lamang, para sa akin.

At ang mga mata ni Abraham ay nagtayo ng kanyang mga mata at nakita: at ngayon, sa likod ng mga Aries, nalilito nang mas madalas sa kanyang mga sungay. Si Abraham ay nagpunta, kinuha ang mga Aries at dinala siya sa pagsipsip sa halip na Isaac, ang kanyang anak.

At minsan ay nag-apela kay Abraham Angel ng Panginoon mula sa kalangitan at sinabi: Sumusumpa ako, sabi ng Panginoon na, yamang ginawa mo ang bagay na ito, at hindi ikinalulungkot ang iyong anak, ang isa lamang para sa akin, pagkatapos ay pinagpapala kita pagpalain ka at pagpaparami ang iyong binhi sa langit na mga bituin at bilang buhangin sa dalampasigan; At ang binhi ay makabisado sa iyong mga lunsod ng kanilang mga kaaway; At sila ay pagpapalain sa binhi ng lahat ng mga tao sa mundo para sa katotohanan na sinunod mo ang baso ng aking. At bumalik kay Abraham sa kaniyang mga pag-alis, at tumindig at nagtipon sa Bathsavia; at nabuhay si Abraham sa Virsavia. "

(Gen. 22, 15-19)

Para sa pag-ibig, paggalang sa mga magulang, minamahal ng Diyos at pagkamasunurin ang Diyos Abraham. Pinili niya ang matuwid na si Abraham upang mapanatili ang tunay na pananampalataya sa pamamagitan ng kanyang mga anak para sa lahat ng sangkatauhan. "Gagawa ako ng isang mahusay na tao mula sa iyo," sinabi ng Diyos kay Abraham. (Gen. 12, 2)

Sa bansang ito, may oras, ang ipinangakong Tagapagligtas ng mundo ay ipanganak, na nagpapala sa lahat ng mga tao. At ang mga propeta ng Lumang Tipan ni Moises at si David ay tumawag kay Abraham sa probatai sa harap ng Diyos, at ang iglesia ng Bagong Tipan ay umaasa sa Diyos tungkol sa pagpapatawad para sa kapakanan ng kanyang pinuno na kay Abraham. Si Jesu-Cristo mismo sa Kanyang talinghaga tungkol sa tagapanguna at si Lazar ay nagpapahiwatig kay Abraham, tulad ng sa nananahan sa napakaligaya na tirahan sa kaharian ng Kanyang langit (tingnan ang Lux 16, 19-31).

Sa pagtatapos ng tipan kay Avram, sinabi ng Panginoon sa kanya muli: "At hindi ka magiging mas tinatawag na Avram, ngunit ikaw ay magiging isang pangalan: Abraham, sapagkat gagawin ko sa iyo ang Ama ng maraming bansa; At si Sara, ang iyong asawa, ay hindi tumawag sa kalungkutan, kundi ang pangalan niya: Sara; Pinagpapala ko siya at binibigyan ka ng anak na lalaki mula sa kanya; Pagpapalain ko ito, at ang mga tao ay mangyayari sa kanya, at ang mga hari ng mga tao ay mangyayari mula rito "(Gen. 17, 5, 15-16).

Abraham.
[Jewish. Abraham.]

I. Ang pangalan ng patriyarka ay orihinal na tunog tulad ng Avram, ngunit pagkatapos ay binago ng Diyos Abraham. (Gen. 17: 5). Parehong mga form ayon sa unang halaga aviam. - "(Aking) Ama ay nakataas," ang Diyos ay maaaring magpahiwatig sa ilalim ng salitang "ama". Sa Genesis 17: 5 Binibigyang kahulugan si Abraham bilang "ama ng set" [Jewish av-hamon.]. May mga kumpirmasyon ng pagkakaroon ng pangalan na ito sa Gitnang Silangan sa II Millennium sa R.Kh.

II. Ayon sa data na nakapaloob sa kasaysayan ng mga ninuno, 290 taon ang lumipas sa pagitan ng kapanganakan ni Abraham at ng paglilipat ni Jacob (Gen. 21: 5; Genesis 25:26; Genesis 47: 9); Sa Ehipto, nabuhay ang mga tao ng Israel 430 taong gulang (ex les 12:40). Tungkol sa mga partikular na kontemporaryo ng Abraham sa Biblia ay hindi nagsasabi ng anumang bagay, na magpapahintulot sa kanila na kilalanin ang mga ito sa mga sikat na makasaysayang personalidad. Ang mga arkeolohikal na paghahanap ng mga huling dekada (lalo na ang mga teksto mula kay Marie at Nuzu) ay nagbigay pa rin ng liwanag sa pamumuhay, mga relasyong legal, mga kaugalian at mga representasyon sa relihiyon na umiiral sa panahon ng mga patriyarka. Gayunpaman, ang mas tumpak na pakikipag-date ng panahon ng mga ninuno sa pangkalahatan at ang panahon ng buhay ni Abraham sa partikular ay imposible. Tinatayang oras na ito ay maaaring limitado sa unang kalahati ng II Millennium sa R.K.; Nabuhay si Abraham mula noong 2000 hanggang 1800 hanggang R.Kh.

III. Abraham. Siya ang anak ni Farri mula sa genus Sima. Si Abraham ay may mga kapatid na malapit at Aran. Ang huli, si Ama Lot, ay namatay kay Ure Chaldean kahit sa buhay ni Farre (Gen. 11:27 at ang mga sumusunod). Ang asawa ni Abraham, si Sarah (kasunod na si Sarah), mula sa kung saan wala siyang anak (taludtod 29 at sa ibaba) ay ang kanyang pivot sister (Gen. 20:12). Si Farra, kasama si Abraham, si Sarah at ang kapalaran, ay umalis sa kanyang putok, patungo sa Canaan. Sa daan ng Eufrat, una silang nanirahan sa Harran, ang lugar ng intersection ng mga landas ng caravan. Mula roon sa edad na 75, sumunod si Abraham, hanggang sa unang layunin ng kanyang libot, Hanaa (Gen. 12: 4). Ayon kay Stefan (Mga Gawa 7: 4), nangyari ito pagkatapos ng kamatayan ni Farre.

IV. Abraham. Pumunta siya mula kay Harran, sinusunod ang tawag ng Panginoon (Gen. 12: 1-3), na nagdala sa kanya mula sa hulled hulled (ihambing ang buhay 15: 7;. 9: 7 at Gawa 7: 2-4). Pagtawag kay Abraham, binigyan siya ng Diyos ng isang triple pangako: upang ilagay ang lupa, upang makagawa sa kanya ng mga dakilang tao at pagpalain siya, at sa loob nito - "lahat ng tribo ng lupa" (Gen. 12: 3). Marahil, sumunod si Abraham mula kay Harran sa pamamagitan ng Damasco (kapansin-pansin na ang kanyang aliping Elaiser ay nagmula sa Damascus, Buhay 15: 2) sa karaniwang paraan upang isaalang-alang ang Mesopotamia sa Hanan. Maliban sa Farre, siya ay sinamahan ng lahat na lumabas kasama niya mula sa Hurray, na nagpapahiwatig din na namatay ang kanyang ama kay Harran. Ngunit sa Canaan, hindi nakuha ni Abraham ang permanenteng paninirahan. Mayroon siyang sariling pamantayan sa Yakhme (Gen. 12: 6), kung saan binibigyan siya ng Panginoon ng isang pangako na ibigay ito sa mga inapo ng Canaan Land (taludtod 7). Pagkatapos nito, pumasok si Abraham sa lugar na matatagpuan sa pagitan ng Befille at gay, at mula roon pumunta sa timog, ngunit pinipilit siya ng gutom na pumunta sa Ehipto. Mula sa takot kay Faraon, binibigyan niya si Sara para sa kanyang kapatid na babae (mga talata 10-20). Bumalik sa timog ng Khanana, si Abraham ay muling ipinadala sa Betal (Gen. 13: 1,3). Narito siya break up ng isang pulutong, na nagbibigay sa kanya ng karapatang tumira sa matabang lambak ng Jordan, na pinili niya (verses 5-12). Kasunod nito, ang Diyos ay muling nangangako na bayaran ang lahat ng lupain ng Canaan (mga talata 15-17) sa pag-aari ni Abraham at sa kanyang mga inapo, at si Abraham ay isang paninirahan sa Dubrava mamre sa Hebron (taludtod 18). Tinapos ni Abraham ang isang pagkakaisa sa pamumuhay dito ni Amoria (Gen. 14:13). Kapag nakukuha ang lot sa isang raider ng apat na hari mula sa silangan, pinalaya ito ni Abraham. Ang nagwagi na bumalik sa bahay ay pagpalain kay Melquisedec, at binigyan siya ni Abraham ng isang dekada mula sa kanyang militar na biktima (kabanata 14).

V. Abraham. Nakatanggap ito ng pangako mula sa Diyos na bibigyan siya ng maraming anak. Naniwala si Abraham ng pangako, at ginawa ito ng Diyos sa katuwiran sa Kanya (Gen. 15: 5 at ang mga sumusunod). Ang pangako na magbigay ng lupa ay itinalaga sa seremonyal na konklusyon ng tipan sa pagitan ng Diyos at Abraham (mga talata 7-21). Sinisikap ni Abraham ang kanilang sariling pagsisikap na gumawa ng pangako na may kaugnayan sa kanyang mga inapo, at, sa Konseho ng Sarah, hinawakan ang liwanag ng anak mula sa kanyang katulong na si Agari. Ayon sa batas (kung saan nagpapatotoo ang mga teksto ng Hurray at Nuisi), ang bata na ito ay itinuturing na anak ni Gng. (Gen. 16: 2); Kaya, nang si Abraham ay 86 taong gulang, nagkaroon siya ng anak na lalaki na si Izmail (Gen. 16:15 at ang mga sumusunod). Pagkatapos ng 13 taon (Gen. 17: 1 at ang mga sumusunod), inulit ng Panginoon ang kanyang pangako: hindi inspirado, at si Isaac, ang anak ni Sara, na mula sa panahong ito ay tatawaging Sarra ("Princess / Madam") ay ang tagapagmana kay Abraham (taludtod 15 at susunod). Kasabay nito, kinuha ni Abraham ang tanda ng tipan - pagtutuli, at binago ng Diyos ang kanyang pangalan kay Abraham. Ang Sodom at Gomorra para sa kanilang mga kasalanan ay nawasak, ngunit bilang resulta ng pamamagitan ni Abraham. Naka-save si Lot (kabanata 18 at susunod). Umalis si Abraham sa timog. Sa Gerara, muli niyang nag-isyu si Sarra para sa kanyang kapatid na babae, sa pagkakataong ito bago ang hari ni Avimelech (kabanata 20). Tulad ng sa Ehipto, kinuha nila ang takot sa mga tao, at muling nagpakita siya ng kahinaan. Pagkatapos ay ipinanganak ang anak na lalaki na anak ni Isaac noong siglo ni Abraham. Sa kahilingan ni Sarra at utos ng Diyos, ipinadala ni Abraham si Agar at Izmoil (Gen. 21: 1-21). Sa mga paliguan, pumasok si Abraham sa isang alyansa sa Gerairian King ni Avimelech (mga talata 22-32) at nanatili nang mahabang panahon sa mga lugar na ito (talata 33 at susunod). Narito ang Diyos ay nag-utos sa kanya na isakripisyo si Isaac. Sumunod si Abraham sa pag-asa na muling ibabalik ng Diyos ang Kanyang Anak mula sa mga patay (Heb 11: 17-19). Sa huling sandali, ang Panginoon ay nakakasagabal sa kung ano ang nangyayari at sa wakas ay nagpapatunay na ang lahat ng mga pangako na ibinigay ni Abraham, na muling nagbabalik sa Wirzavia (Gen. 22).

Vi. Kapag si Sarra sa edad na 127 ay namatay, Abraham. Binili ko si Hetteyanin mula sa Efron, ang Cave Mahpel at inilibing siya doon (kabanata 23). Ang paglalarawan ng kaganapang ito ay katulad ng anyo ng isang BIPP, katulad ng Hatt. Ang presyo ng 400 silver sicle ay itinuturing na isang malaki. Ang balangkas na ito ay ang tanging pagmamay-ari ng lupa, kasama si Abraham. Kasabay nito, ito ang unang balangkas ng ipinangako, na nakuha sa pagkakaroon ng pag-aari ng mga Israelita. Matapos ang kamatayan ni Sarra, nang si Abraham ay 140 taong gulang, ipinadala niya ang kanyang lingkod ni Elizer (tingnan ang Seksiyon IV) sa Mesopotamia na may mga tagubilin upang makahanap ng mga kamag-anak ni Abraham na asawa para sa Isaac upang maiwasan ang kasal sa Gangnice-Cananyan. Natagpuan si Elezera sa lungsod ng Nakhor (Genran 24:10), na matatagpuan malapit sa Harran, Rebekka, anak na babae ni Wafuil, at dinala siya sa kanya. Kasunod, kinuha ni Abraham ang kanyang asawa na isang hutture na nagbigay sa kanya ng isa pang 6 na anak (Gen. 25: 1 at ang mga sumusunod). Lahat ng kanilang mga babae (at ang kanilang mga anak na lalaki) ay ipinadala ni Abraham (talata 6). Si Abraham ay namatay na may edad na 175 taon. Inilibing siya ni Isaac at Izmail sa tabi ni Sarah sa makhpele cave (mga talata 7 at 9).

Viii. Inihalal ang Panginoon Abraham. Ang pagiging isang detonator ng Israel (Gen. 12: 2; Genesis 17: 4-8; IP 51: 2), ang bayan ng Diyos, bukod sa iba pang mga bansa. Sa halalan na ito, si Abraham ay nakakatugon sa pagsunod (Gen. 12: 4) at Pananampalataya (Gen. 15: 6; Heb 11: 8), na isang halimbawa para sa lahat ng mananampalataya (Gal 3:29). Si Vera Abraham ay napapailalim sa isang walang kapantay na pagsubok, at ito ay nagiging "kaibigan ng Diyos" (IP 41: 8; IAK 2:23) at ang ama ng mga taong masunurin sa pananampalataya (Roma 4; Gal 3: 6-14; Heb 11: 8-19; IAK 2: 21-24). →.

Sa mga lugar, ang kababalaghan ng Panginoon Avram ay nagtatayo sa kanya ng mga altar na kalaunan ay naging mga dambana - sa Yakhme (Gen. 12, 7, sa Befilo 12, 8 at kalaunan - sa Dubrava ni Mamred malapit sa Hebron) Genua 13, 8.

Paglipat sa Ehipto at bumalik sa Canaan.

Sa pinuno ng armadong detatsment, ibinagsak ni Abram ang pagkatalo ng hari ng Elam at mga kaalyado nito, na sinalakay ang mga hari ng Valley Sidim at kinuha ang pamangkin ng kanyang alagang hayop (Gen. 14, 13 -16). Sa kuwentong ito tungkol sa abrame, sa unang pagkakataon sa Lumang Tipan, lumilitaw ang salitang "Hudyo" (Gen. 14, 30). Nang bumalik mula sa digmaan, sina Abram at Melchizedek, ang hari ng Salimsky, ang saserdote ng Diyos ng Kataas-taasan, na nagpasiya sa tinapay at alak at binasbasan siya, si Abram, ay naglaan ng ikasampung bahagi mula sa pagmimina (G. 14, 17 -24).

Probisyon para sa mana at tipan na konklusyon

Ang walang anak, na handa na maging handa na italaga ang tagapagmana sa kanyang tagapamahala elizer, ang Diyos ay nagbibigay ng pangako tungkol sa tagapagmana at ang pagpaparami ng mga supling, na kung saan ay tulad ng maraming bilang mga bituin sa kalangitan (Gen. 15, 5) . Naniwala si Abram sa pangakong ito, at infinited ito ng Panginoon sa katuwiran.

Napagpasyahan ng Panginoon ang tipan sa Avram, na sinamahan ng isang sakripisyo, hinulaan sa kanya ang kapalaran ng kanyang mga inapo, hanggang sa kanilang pagbabalik sa Canaan mula sa Egyptian na pang-aalipin, at determinado ang mga hangganan ng hinaharap ng Israeli State - "mula sa Egyptian River sa Great River Evfrat ... "(Great 15, 7 -21).

Kapanganakan Izmail

Pag-uulit ng Tipan, pagbabago ng pangalan, krus at pangako ng kapanganakan ng anak mula kay Sarah

Pagkatapos ng 13 taon, muling nagpakita ang Panginoon kay Abram at ipinaalam sa kanya ang pangangailangan na may kaugnayan sa kanyang buong buhay: "Pumunta ka bago ako at maging imposible" (Gen. 17, 1). Nagtapos siya sa Avram "Testament Eternal", na nangangako na siya ay magiging ama ng maraming bansa, at ang Panginoon ay magiging Diyos Abram at ang kanyang mga inapo na ipinanganak mula kay Sarah (Gen 17, 8).

Ang pagpasok sa walang hanggang tipan ay sinamahan ng pagbabago sa mga pangalan ni Abram (Ama High) at si Sarah kay Abraham (I.e, ang ama ng maraming tao - Gen. 17, 5) at si Sarah. Bilang karagdagan, bilang tanda ng tipan, itinatag ng Diyos ang pagtutuli ng anumang lalaki na sanggol (Artikulo 9-14) at pinagpala Sarra, na hinuhulaan na ang kanyang anak na si Isaac ay magiging tagapagmana ng tipan, at hindi ang anak ni Agari Ismail, na Nakatanggap din ng isang pagpapala (sining 16 -21).

Ang kababalaghan ng tatlong wanderers. Resettlement sa Gerar.

Ang Diyos ay muling nagpakita kay Abraham sa anyo ng tatlong wanderers (Gen 18), na sinalubong ni Abraham at ni Sarah ang mabuting pakikitungo. Ipinangako muli ng Panginoon si Abraham na si Sarra ay manganak ng isang anak na lalaki. Mula kay Abraham, ang mga manlalakbay ay nagpunta upang manginig ang masasamang lunsod ng Sodom at Gomorra. Hinulaan ni Abraham bago ang Panginoon tungkol sa pagpapatawad ng lunsod, kung saan magkakaroon ng hindi bababa sa 10 matuwid (Gen. 18, 22 -33).

Kapanganakan ni Isaac.

Ang mahirap na pagsubok ng pananampalataya ni Abraham ay ang utos ng Panginoon na isakripisyo ang ipinangakong tagapagmana kay Isaac: "Dalhin mo ang iyong anak ng iyong isa lamang na minamahal, Isaac, at pumunta sa lupain ni Mauria at dalhin sa kanya ang isang sakripisyo ng handog na sinusunog" (Gen. 22, 2). Sumunod si Abraham, sa pag-asa na bubuhayin ng Diyos ang Kanyang Anak mula sa mga patay (Heb 11:17 -19), ngunit sa huling sandali ang anghel ng Panginoon ay huminto sa sakripisyo, at sa halip na Isaac, ang Aries ay isinakripisyo. Sa isang gantimpala para sa pananampalataya at pagsusumite ni Abraham, pinatunayan ng Panginoon ang data ng naunang ipinangakong data sa panunumpa: Mga pagpapala, pagpaparami ng mga supling at pagpapala sa binhi ni Abraham ng lahat ng mga tao sa mundo (Gen. 22, 15 -18 ). Pagkatapos nito, bumalik si Abraham sa Versavia at nanirahan doon (Gen. 22:19).

Kamatayan ng sarry. Kasal Isaac.

Namatay siya kay Abraham na may edad na 175, "Sa magandang kulay-abo, may edad at puspos [buhay]" At inilibing ako ni Isaac at Izmail sa Cave Makhpela - ang libing site ng Sarra (Gen. 25, 7 -10).

Si Abraham ay may maraming malaki at maliit na hayop at sapat na empleyado (Gen. 24:35). Iniiwan ni Harran, kinuha niya ang kanyang mga alipin na nakuha doon (Gen. 12: 5). Mamaya ito ay iniulat sa mga alipin na donasyon sa kanya (Gen. 12:16; buhay 20:14), binili niya siya o ipinanganak ng kanyang mga alipin (Gen. 17:23, 27). Mula sa mga alipin na ito, 318 lalaki ang ginanap sa kanyang pagtatapon, nasubok sa labanan laban sa apat na hari (Gen. 14:14). Ang mga pinuno ng Hiteev ay kabilang sa kanya bilang "Prinsipe ng Diyos" (Gen. 23: 6), ang Amorrry at Filisteo ay nagtapos ng mga alyansa sa kanya (Gen. 14:13; Genesis 21:22 -32). Dahil sa pinagmulan at kayamanan ni Abraham, maaari itong ipagpalagay na may mga eskriba sa kanyang mga alipin, dahil Ito ay kilala tungkol sa laganap na pagsulat sa Uraha Chaldean sa panahon ni Abraham. Posible na ang nakasulat na katibayan ng mga tao mula sa kapaligiran ni Abraham ay maaaring maging mapagkukunan para sa aklat ng Genesis.

Pagkaraan ng mga may-akda ng Bibliya at panloob na panitikan, na nagpapanumbalik ng pananampalataya sa mga Judio (IP 51, 2), ay nagpapaalala sa pagmamahal sa Diyos kay Abraham (Abraham - "kaibigan ng Diyos": 2 pares 20, 7; cf. IP 41, 8) at ang pagdaragdag ng pangako ng Panginoon na ibibigay niya ang mga anak na si Abraham Earth (ex ras 32, 13; ex ras 33, 1; ikalawa 1, 8; ikalawa 6, 10; 1, 2, atbp.), Tungkol sa halalan ni Abraham (Ne. 9, 7 -8). Para sa mga Hellenized Hudyo, si Abraham ay nananatiling isang halimbawa ng pagsuko sa mga utos ng Panginoon (Sir 44, 20; 1 Mak 2, 52; Yub 6. 19; 4 Mak 16, 20, atbp.), Ang sagisag ng Hellenistic ideal of virtue ( Prem 10, 5; 4 Poppy 16, 20; Philo. De Abrahamo. 52-54).

Ang kahulugan ni Abraham sa liwanag ng Bagong Tipan

Ang pag-save ng bentahe ng pangako ni Avraam sa batas ni Moises (Gal 3. 17-18) ay binibigyang diin, sapagkat ang pangako ni Abraham ay itinuturing na "tipan ni Cristo", at sa ilalim ng "Semyon" isang AP. Naiintindihan ni Pablo si Cristo mismo (Gal 3. 16), ngunit sa gayon ang lahat ng mga mananampalataya kay Cristo, na mga miyembro ng nag-iisang katawan ni Cristo (1 Cor 6. 15; 12. 27). Iak 2. 21-24 Tinawag si Abraham, na tumanggap ng dahilan para sa kanyang mga gawain, isang sample ng kapakumbabaan ng Diyos.

Ang kahulugan ni Abraham sa teolohiya ng Kristiyano

Sa kasunod na tradisyon ng Kristiyano, ang ideya ng teolohiya ng Bagong Tipan ay natagpuan ang kanilang pag-unlad: alam ng mga patriyarka ng Lumang Tipan ang lihim ng batas, na binubuo sa katotohanan na ang pangako ni Abraham ay natupad kay Cristo, at mga Kristiyano t. Oh. May karapatan siyang tawagan si Abraham kasama ang kanyang ama, at ang kanyang sarili - pinili ng mga tao.

Ginamit ng mga ama ng Simbahan at mga manunulat ng Kristiyano ang kasaysayan ni Abraham upang turuan ang kabutihan, bilang isang edukasyong kabanalan ng paggalang, tingnan ito dito, na tumuturo sa katotohanan ng Bagong Tipan ni Cristo, at maging isang alegoriko na imahe ng kaluluwa ng kaluluwa sa ilalim Banal na patronage kasama ang landas ng pagiging perpekto. Paniniwala sa katotohanan na sa mga pangyayari ng buhay ng mga patriyarka na inilalarawan ng usbong. Ang sakramento ni Kristo ay ipinahayag din sa liturgical chants: "Sa Otitsa, Diyos, may isang mysteriously sa lahat ng buhay ng isang mahiwagang paraan, bago ang Anak mula sa Birhen, sa Abraham, Isaac at Jacob, Judio at iba pa, Jesse at David, at ang Spratans, ang Espiritu sa ang mundo sa Bethlehem, mahalaga ang lahat ng tinatawag na " . Ayon sa mga manunulat ng simbahan, tinawag ng Diyos kay Abraham salamat sa kanyang personal na paggalang sa mga magulang, nasaksihan bago sa paglaban sa idolatrya ng Chaldean, si Abraham ay kailangang maging bantay na lalaki at guro ng pananampalataya at moralidad sa mga nakapaligid na pagano.

Ang tipan kay Abraham ay hindi nagbubukod sa mga nakaraang tipan sa genus ng tao, at ang mga pagano, yamang. Oh, hindi sila nawalan ng pakikilahok sa tipan ng Diyos. Ang pangako ng pagpaparami ng mga anak at pagpapala ng lahat ng mga tribo ng lupa (Gen. 12) ay nalalapat sa lahat ng sangkatauhan, na, pagkatapos ng inapo ng mga patriyarka, ang pagpapala ng Diyos ay dapat manawagan.

Itinatag ang (hindi tuli) Si Abraham sa pamamagitan ng pananampalataya ay nananatiling isang patuloy na argumento sa kontrobersya sa mga Hudyo upang patunayan ang higit na kagalingan ng pananampalatayang Kristiyano sa batas ng ritwal ni Moises.

Sa pangangaral ng edental ni Vera Abraham, ang kanyang kapakumbabaan sa Diyos at ang pagpayag na ipasa ang pagsubok ng pananampalataya ay mananatiling isang modelo para sa imitasyon.

Ang prototipo ng Bagong Tipan Ang sakramento ng pagbibinyag ay nakita ng ilang mga interprete sa pagtutuli ni Abraham.

Sa kababalaghan ng tatlong wanderers (Gen. 18), marami ang nakakita ng lihim ng Apocalipsis ng All St. Trinity sa Lumang Tipan; "Nakikita mo ... Si Abraham ay nakakatugon sa tatlo, at sumasamba sa isa? .. Surrection tatlo, pinaliwanagan niya ang sakramento ng Trinity, at nagtataka dahil magkakaisa, ipinahayag ng isang diyos sa tatlong tao"; Ang ganitong pag-unawa sa kaganapang ito ay nakikita sa mga orthodox liturgical na mga teksto: "Nakita ko ang ESI, maaari kong magkaroon ng isang makapangyarihang lalaki ng video Troita, at tinatrato ko ang kaibigan ni Esi Yako sa Abraham: Ang MzDu ay ang kabutihan ng mga item sa standargo ng ESU, hedgehogs upang bisitahin ka ng utang , "Anodle makatanggap ng diyos ng isang solong triipostasic banal Abraham" .

Kadalasan, nakita ng mga Father ng Kanluran sa tatlong manlalakbay ang kababalaghan ng mga anghel, kung saan ang Diyos ay naroroon at, tulad ng sa kanyang mga propeta, ang ilang mga liturgical na teksto ng Orthodox Church ay sumusuporta sa interpretasyon na ito. "Oak Mamvriykago Founding. Patriarch Angels, mana sa pangako ng katandaan ng mga baka " , "Sa kakatwa ng mga Ancillas ni Abraham ang mga harmonya, at ang kapalaran ay maganda, ang pagtatatag ng mga anghel, at pagkakaroon ng komunikasyon mula sa mga anghel, pagtawag: Banal, Banal, Banal, Banal na Bark Ama" .

Ang generative sense ay nakita sa sakripisyo ni Isaac (Gen. 22). Na para sa St. Si Meliton Sardi Aries ay nagpapahiwatig kay Cristo, napalaya mula kay Isaac chain - tinubos ang sangkatauhan. Ang puno ay sumisimbolo sa krus, ang lugar ng sakripisyo ay inihahambing sa Jerusalem. Si Isaac, na dumarating sa sakripisyo, ay isang prototipo ni Cristo at ang kanyang pagdurusa. Inihahambing ni St. Irina Lyononsky si Abraham, handa na dalhin ang kanyang anak na naghahain, kasama ang isang Diyos-Ama, na nagpapadala kay Cristo sa pagtubos ng sangkatauhan. Ang interpretasyon ni Isaac bilang isang pre-edge ni Kristo ay nagiging pangkalahatang opinyon ng mga ama.

Ayon sa mga banal na ama, nasaksihan mismo ng Panginoon ang nakahahalina na kahulugan ng sakripisyo ni St. Isaac kaugnay sa sakripisyo ng Calval, nang sabihin niya: "Abraham, ang iyong ama, natutuwa na makita ang aking araw; At nakita ko at tumanggi "(Ying 8. 5-6). Ang Chants of Orthodox Worship ay nagpapatotoo tungkol sa pagpapadala ng kahalagahan ng biktima na ito: "Abraham Szo Minsan ang Anak ay mahirap, ang maling paggamit ng buong pagpapanatili, at ngayon sa vertep na maingat na donasyon" , "Ang iyong trapiko ni Abraham Kristo, ang agila ng anak na lalaki, na objug ang Sla, sa Bundok ng Vladyko, ako ay isang tupa, ako ay isang mamalo ng kahit na sa pamamagitan ng pananampalataya: ngunit kami ay nagagalak sa kanya, at ang mga Slav at labis na kaginhawahan ng ang mundo" , "Ang imahe ng pag-iibigan ni Kristo ay Java Isach, nagpapaliwanag kami sa pamamagitan ng hakbang na pagkakasala sa isang kagalingan ng pag-aalinlangan." .

Ang biktima ni Abraham ay kadalasang binigyang-kahulugan bilang isang prototipo ni Agari sa mga anaphor ng Eucharistic na biktima ng liturhiya ng Silangan at sa Kanluran - halimbawa, liturgy AP. Mark, Roman Messe.

Sa Christian Evhologic at gymnographic na mga teksto, ang imahe ng "Lona", o ang "subsoil", si Abraham ay magkasingkahulugan (Wed. MF 8. 11; LC 16. 22-26): "Tandaan, Panginoon ... Orthodox ... Siya mismo ... Sa kaharian mo, sa pagtamasa ng Paraiso, sa kailaliman ni Abraham, Isaac at James ..." , "Sweet Paradise: Abrahamova Bo Subraser Patriarch Warm mo sa village ng Eternal, Martyrs of Fourth" at iba pa.

Ang pangalan ni Abraham ay kadalasang ginagamit sa mga panalangin ng mga Judio at Kristiyano bilang isang mahalagang bahagi ng apela sa Diyos ("Obak Abrahamov", "ang Diyos Abraham, Isaac at James," "Obak Abraham at Israel", atbp.) Wed. Simula ng panalangin ni Manassea "Panginoon sa Makapangyarihan, Diyos ng ating Ama, Abraham at Isaako at Iyakovl, at ang kanilang binhi na matuwid" .

Biblikal na pagpuna

Kasama nito, sa apologetic tradisyon ng XIX - BB, na nagtanggol sa patotoo ng banal. Mga banal na kasulatan mula sa mga pagtutol ng mga negatibong pagpuna, ZAP. at matuwid. Pinangunahan ng mga siyentipiko ang mga argumento na pabor sa mga makasaysayang narratives tungkol sa mga patriyarka sa Lumang Tipan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga istoryador ay hindi nagdududa sa pagiging makasaysayan ng mga tao ng mga patriyarka ng Lumang Tipan. Sa pabor sa makasaysayang ni Abraham, ang pangalan ni Abraham ay hindi isang kathang-isip na pangalan ng gawa-gawa na katangian at hindi isang eponym ng etnikong grupo, ngunit ang personal na pangalan ay matatagpuan din sa iba pang mga mapagkukunan. Ang pangalan ng Avram (mula sa buhay 11, 26 hanggang araw-araw na buhay 17, 5) ay marahil isang maikling anyo ng pangalan ng Aviram (Heb., - [Aking] Ama ay mataas, mataas) at matatagpuan sa 3 kotse 16, 34, ayon sa kanyang kahulugan, marahil ay ang tefor epithetoma na nagbibigay diin sa kadakilaan ng Panginoon.

Ang pangalan ni Abraham ay isang bersyon ng dialect sa Abram, na matatagpuan sa Ehipto. Mga teksto XVIII siglo. sa R. X. sa anyo ng Aburahana. Ang pangalang Abraham ay inihambing sa Akkad. Mga personal na pangalan: hal., ABA (m) Rama (ang oras ng unang Dinastiyang Babylonian) o tumulong. Aba-rama (mahal na ama; vii siglo. Upang R. H.) - ang pangalan ng manugang na babae ng hari ng Sinyariba. Ayon kay W. Albright, ang kahulugan ni Abraham - "Siya ay mahusay sa mga tuntunin ng kanyang ama" (I.e., ang pangalan ay nagpapahiwatig ng pambihirang pinagmulan ng carrier nito). Thefore value ng westernite. Pinangalanang A. Binibigyang-diin niya ang m.: "Ang aking] Ama (I.e. God Patron) ay nakataas."

Ang makasaysayang pagtatasa ng mga kuwento sa Biblia tungkol sa relihiyon ng mga patriyarka ng Lumang Tipan (kasama ang paglahok ng arkeolohikal at epigraphic na materyal) ay nagpakita na ang mga ulat sa Biblia ay nagpapakita ng sinaunang Aleman na tradisyon ng Israel at, kami ay nagsasalita tungkol sa tunay na makasaysayang personalidad, hindi alintana kung paano isipin ng mga kongkretong istoryador ang kanilang imahe at komunikasyon sa kasunod na kasaysayan ng Israel.

Archaeological discoveries 2nd gender. sa. (lalo na sa Nuzu at Marie) ay nagpakita na ang alamat tungkol sa mga patriyarka sa Lumang Tipan ay nagpapakita ng mga makasaysayang katotohanan ng gitnang-rosas na siglo (ang ika-1 palapag ng II hanggang sa R. KH.) at nakikita ang ilang mga parallel sa Customs, Nravami at Legal mga representasyon ng sinaunang. kultura ng oras na ito, atbp. Kumpirmahin ang mga mensahe ng Bibliya.

Ang mga pagtatangka sa mga siyentipiko ay tumpak na liwayway sa oras ng mga patriyarka ng Lumang Tipan na gumagamit ng mga arkeolohiya na ito ay hindi humantong, gayunpaman, sa isang opinyon, ang mga petsa ay inaalok: XX / XXI siglo. sa R. H.; sa pagitan ng XX at XVI siglo. ; XIX / XVIII siglo .

Iconography.

Ang balangkas ng mga sakripisyo ni Abraham (Buhay 22), na sumasagisag sa sakripisyo ng Bagong Tipan, ay laganap sa unang bahagi ng Kristo. art; Ang isa sa pinakamaagang mga imahe ay matatagpuan sa pagpipinta ng sinagoga sa Fool-Europa, OK. 250 g. Ang balangkas na ito ay matatagpuan sa pagpipinta ng catacomb, ang reliefs ng sarcophagus, adorns ang Eucharistic vessels. Minsan ay inilalarawan si Abraham ng mga kabataang lalaki sa isang maikling tunika (halimbawa, ang mangkok ng salamin ng IV century, na natagpuan noong 1888 sa Boulogne-sur-mer), ngunit karaniwan ay si Abraham - isang asawa na may balbas, sa tunica at pallium ( Sa Europus tanga - na may madilim na buhok; sa pagpipinta catacombs, mosaics ng Santa Maria Maggiore sa Roma, 432-440, - na may maikling kulay-abo).

Kabilang sa mga variant ng imahe ng sakripisyo ni Abraham, ang komposisyon ay madalas na natagpuan, kung saan ang Abraham sa kanyang kaliwang kamay ay nagtataglay ng tuhod na walang tuhod na si Isaac, sa kanyang kanang kamay - isang knocked kutsilyo; Sa kaliwa ni Abraham sa puno - Aries, sa makalangit na segment - napakainam ng Diyos. Minsan ang anghel ay itinatanghal sa likod ng Abraham (Sarcophague relief bass, 359 (Vatican Museums) - Angel ay kinakatawan sa anyo ng isang binata na walang mga pakpak). Ang ganitong uri ng iconography ay resisted sa mas matalino. At sa sinaunang Ruso. sining.

May IX Century. Nagsimulang gumuhit si Abraham sa isang maliksi. Sa halip na ang talahanayan ng Diyos sa makalangit na segment o tungkol sa kanya, angel (Khludovskaya Psalter. IX siglo) ay mas madalas na inilagay; Fresco Cathedral ng St. Sophia sa Kiev, Ser. Xi siglo, Mosaic ng Palatinsk capella sa Palermo, 50-60s. XII century, at ang katedral sa Montreal (South. Italy), 1180-1190; Pagpipinta sa altar c. Ang kapanganakan ng Birhen ng Union of Snetogorsk buwan sa Pskov, 1313).

Mula sa xii century. Si Abraham, bilang isang panuntunan, ay itinatanghal ng isang matandang lalaki na may mahabang buhok na kulay-abo. Mula sa XVI siglo Ang tanawin ng sakripisyo ni Abraham sa mga manuskrito ng Russia bilang karagdagan sa mga ilustrasyon ng Psalters ay kilala sa mga miniature ng Palese, Chronographs, Front Chronicle, Biblia (Pskov Pallery. 1477: Miniatures Ser. XVI Century); At sa mga icon ng mga selyo (halimbawa, St. Trinity na may Batas, Ser. XVI siglo. (Timing); St. Trinity sa Genesis, 1580-1590 (Sihm) at iba pa).

Kasama ang mga eksena sa Lumang Tipan sa vistent. Ang sining ay dinisenyo ng iconography, batay sa ebanghelyo ng ebanghelyo tungkol sa mas mayaman at mahihirap na Lazar (LC 16, 22), na tinatawag na "Lono Abrahamovo". Ang pinakamaagang ng sikat na mga imahe ay ang maliit na larawan ng homilius grigory naziazine (880-882), kung saan ang Abraham na nakaupo sa trono ay nagtataglay ng Lasquar sa kanyang mga tuhod, na sumasagisag sa kanyang kaluluwa. Sa Psaltiri Barberini (1092) A. Ang figure sa mga kamay ay nakaupo sa ilalim ng mga puno. Sa mga ilustrasyon ng Psalters ay maraming mga larawan ni Abraham, naglalarawan ng iba't ibang mga teksto tungkol sa matuwid, si Rai, matuwid na biktima. Ang komposisyon na "Lono Abrahamovo", simbolo ng Paradise, ay kasama bilang isa sa mga elemento sa cycle ng "nakakatakot na hukuman" (Ebanghelyo. XI siglo). Kasama si Abraham, ang mga patriyarka ng Lumang Tipan ni Isaac at Jacobs na nakaupo sa trono, para sa mga sinuses na kung saan ay mga numero ng mga bata - ang mga kaluluwa ng matuwid (halimbawa, ang mga fresco ng Dmitrievsky katedral sa Vladimir, Kon. XII siglo). Sa XVI siglo sa rus. Ang pagpipinta ng templo "Lono Abrahamovo" ay inilagay sa Diaconnik (Arkhangelsky Cathedral ng Moscow Kremlin, C. Sv. Trinity sa Vyazuma), na nauugnay sa tradisyon ng paggawa ng mga komersyal na serbisyo dito (Pokl. Ch. 13). Sa Paleologovskiy art, ang imahe ni Abraham sa mga karapatan ng Lumang Tipan ay nangyayari sa pagpipinta ng templo ng Khora Monastery (Kachrie-Jami) sa Constantinople, 1316-1321, C. Magtrabaho si Feodora sa Novgorod, 80s. Xivv.

Abraham sa Hudaismo

Tulad ng tradisyon ng pre-Christian Jewish, at sa kalaunan ay binigyang diin ang eksklusibong dignidad ni Abraham sa mga ninuno.

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa nito ay nasa Treatise Bamidbar Rabba 2, kung saan ang hitsura ni Abraham "pagkatapos ng dalawampu't henerasyon, kung saan walang pakinabang," ay inihambing sa daan sa paraan ng isang taong gala sa disyerto doon ay isang mabunga at puno ng spreader na may pinagmulan. Ang mga pangunahing merito ni Abraham, na halos binabalangkas ang lahat ng tema ng mga agadikong narratives tungkol kay Abraham, ay nabanggit: Si Abraham ay walang pag-iimbot sa Panginoon (naranasan niya ang pagsubok, na itinapon sa oven ng apoy); nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na mabuting pakikitungo (itinatago ang isang hotel kung saan ibinigay niya sa akin upang masiyahan ang bawat manlalakbay); Abraham - ang tagapagturo ng tunay na pananampalataya ("ang mga taong humantong sa ilalim ng mga pakpak ng mga shekhin"); Nagtapos ako mula sa kaluwalhatian ng Panginoon sa buong mundo. Iniulat na si Abraham ay lumaki sa mga idolatro (batay sa Nav 24, 2).

Ang pagkakaroon ng tunay na pananampalataya, si Abraham ay nagsimulang mangaral ng isang diyos at pakikitungo sa isang idolo. Noong una, sinubukan niyang kumbinsihin ang Ama, ang mga kapatid at mamimili ng mga idolo sa walang kabuluhan ng pagsamba sa kanila, pagkatapos ay sinira at sinunog ang mga idolo na ginawa ng Ama. Para sa mga ito, siya ay nakuha mula sa kung saan ang Diyos mismo ay naligtas. Ang pagsubok ng apoy ay isa sa 10 mga pagsubok (kawalan ng katabaan ni Sarah, ang digmaan sa mga hari, pagtutuli, sakripisyo ni Isaac, atbp.) Sino ang bumaba kay Abraham.

Ang espesyal na katuwiran ni Abraham ay naobserbahan niya ang lahat ng mga utos at itinatag ang Torah bago sila binigyan sa bundok ng Sinai. Kapag nag-aaplay si Abraham na natanggap mula sa Diyos kn. Ang batas at itinakda ang pagkakasunud-sunod ng pagbigkas ng panalangin ng umaga at ilang mga patakaran. Ang espesyal na intimacy ni Abraham sa Diyos ("Diyos ng Diyos") ay nakikita sa katotohanan na siya ang kanyang "unang propeta".

Sa apocalyptic literature ito ay inilarawan na Abraham ay nagkaroon ng isang pagkakataon upang makita ang maraming mga lihim, kasama. at iluminado. Itinuturo ng anghel ng Diyos Agari si Abraham Hebreo upang malutas niya ang mga lihim ng lahat ng sinaunang aklat.

Sa araw ng pagtubos (Yom-Kippur), tinitingnan ng Diyos ang dugo ng pagtutuli na si Abraham, na pinapatawad niya ang mga kasalanan. Ang Abraham at Forefathers ay itinuturing na mga guarantor ng pag-save ng kanilang mga inapo, yamang ang Diyos ay nagtapos kay Abraham ang tipan, na umiiral magpakailanman (Koran 2. 124). Isinasaalang-alang siya ng mga Muslim kasama si Ismail ang tagabuo ng kanilang pangunahing dambana.

Literatura

• Origenes. Homiliae sa Genesim 3-11 // GCS Origenes. Bd. 6. S. 39-100;
• Gregory theologian, St. Salita tungkol sa Diyos Anak // Paglikha. Bahagi 3. M., 1843;
• Gregory Nissky, St. Tungkol sa banal ng Anak at Espiritu at purihin ang matuwid na si Abraham // Creation. Bahagi 4. M., 1862;
• Ambrosius MediaLanensis. Sa Epistula ad rom. Takip. 4 / pl. 17. Col. 91;
• Prudentius. Psychomachia. Praefatio // pl. 60. Col. 11-20; Vita barlaam et joasaph // pg. 96. Col. 909;
• Petrus comestor. Historia Scholastica // pl. 198. Col. 1091-1109;
• Scheglov D. Vocation Abraham at ang makasaysayang kahulugan ng kaganapang ito. K., 1874;
• Protopopov V. Bible Old Testament facts sa interpretasyon ng mga banal na ama at mga guro ng simbahan. Kaz., 1897. P. 71-88;
• Alexandrov N., Sagnaya. Kasaysayan ng mga Jewish Patriarchs (Abraham, Isaac at Jacob) para sa mga nilikha ng St. Mga ama at iba pang mga manunulat. Kaz., 1901. P. 14-146;
• Lopukhin. Malinis na Biblia. T. 1. P. 85-150;
• Lopukhin. Kasaysayan ng Bibliya sa liwanag ng pinakabagong pananaliksik at pagtuklas: Lumang Tipan. St. Petersburg., 1889, 1998r. T. 1. P. 231-351;
• Zykov V. I., Sagra. Bibliya patriyarkang Abraham: Bibliya.-Silangan. apologist. Tampok na artikulo. GH, 1914;
• Noth M. Die Israelitischen Personnennamen Im Rahmen der Gemeinsemitischen Namengebung. B., 1928;
• Jeremias J. Abraam // thwnt. Bd. 1. S. 7-9;
• Wooley L. Abraham: Mga kamakailang pagtuklas at mga pinagmulan ng Hebreo. L., 1935;
• Albright W. F. Ang mga pangalan Shaddai at Abram // JBL. 1935. Vol. 54. P. 173-204;
• ibid. Abram the Hebrew: isang bagong interpretasyon ng arkeolohiko // basor. 1961. Vol. 163. S. 36-54;
• Lerch D. Isaaks Opferung Christlich Gedeutet: eine auslegungsgesch. Untersuchung. B., 1950. (Bhth; 12);
• Glueck N. Ang Edad ng Abraham sa Negab // Ba. 1955. Vol. 18. P. 1-9;
• Maliwanag J. Ang kasaysayan ng Israel. L., 1960;
• Vaux R. De. Die Hebräischen Patriarchen und Die Modernen Entdeckungen. Münch., 1961;
• ibid. Histoire Ancienne D "Israel P., 1971. T. 1: Des Origenes à l" Pag-install en Canaan;
• Μπρατσιώτης π. Ι. ̓Αβραάμ // θηε. Τ. . Στλ. 59-62;
• Cazelles H. Patriarches // DBS. 1966. T. 7. P. 81-156;
• Weidmann H. Die Patriarchen und ihre Relihiyon im lichte der forschung seit J. Wellhausen. Gött., 1968. (FrLANT; 98);
• Panginoon J. R. Abraham: Isang pag-aaral sa sinaunang Jewish at Christian interpretation. Duke, 1968;
• Clements R. Abraham // thwat. Bd. 1. S. 53-62;
• E. Mga ilaw [lalaki A.] Magism at monoteismo. Brussels, 1971. T. 2. P. 171-193;
• Thompson T. L. Historisity ng patriyarkal narratives: ang paghahanap para sa makasaysayang Abraham. B.;
• N.Y., 1974. (bzaw; 133);
• Martin-Achard R. Abraham I: Im Alten Testament // Tre. Bd. 1. S. 364-372 [Bibliogr.];
• Berger K. Abraham II: Im Frühjudentum und Neuen Testament // Idem. S. 372-382 [Bibliogr.];
• Leineweber W. Die Patriarchen Im Licht der Archäologischen Entdeckungen: Die Krit. Darstelung Einer Forschungsrichtung. B., 1980;
• Betz o. abraam // ewnt. Bd. isa;
• Roldanus J. L "Héritage D" Abraham D "Après Irénée // Text and Testimony: Mga Sanaysay sa Bagong Tipan at Apocryphal Literatura sa karangalan ng Afj Klijn / Ed. Baarda T., Hilhorst A., et al. Kampen, 1988. P . 212-224;
• Berton R. Abraham Est "Il un un modèle? L" opinyon des pères dans les premiers Siècles de l "èglise // Bull. De littérature ecclésiastique. 1996. T. 97. P. 349-373;
• Kundert L. mamatay opferung / bindung issaks. Neukirchen-vluyn, 1998. BD. 1: Gen 22, 1-19 Im Alten Testament, Im Frühjudentum und im Neuen Testament. (WMANT; 78) [Bibliogr.];
• Joeest chr. Abraham als glaubensvorbild sa den pachomianerschriften // zaw. 1999. BD. 90, 1/2. S. 98-122;
• Müller P. unser Vater Abraham: Die abrahamrezeption im neuen testament - im spiegel der neueren literatura // berliner theol. Ztschr. 1999. BD. 16. S. 132-143.

Sa seksyon na "iconography"

• Lucchesi palli e. // lci. Bd. 1. SP. 20-35;
• Pokrovsky N. V. Ebanghelyo sa mga monumento ng iconography. St. Petersburg., 1892. P. 216, 221;
• Ainalov D. Ang Hellenistic Origins ng Byzantine Art. New Brunswick, 1961. P. 94-100;
• Speyart Van Woerden I. Ang iconographie ng sakripisyo ng Abraham // vchr. 1961. Vol. 15. R. 214-255.

Jewish tradisyon.

• Talmud. Mishna at tosseft / per. N. refercovich. St. Petersburg., 1899-1904. T. 1-6;
• Smirnov A. libro ng jubileeev, o maliit na pagkatao. Kaz., 1895;
• Agada: Mga alamat, mga talinhaga, sinasabi at midrash ni Talmud / bawat. S. G. Frugu. Berlin, 1922. M., 1993r;
• Tipan ng labindalawang patriyarka, mga anak ni Jacob // Apocrimpical Apocalyps: (Antique Christianity: Pinagmumulan). St. Petersburg., 2000. P. 46-128;
• Tipan Abraham // ibid. P. 156-184.
• Beer B. Das Leben Abrahams Nach der Auffassung der Jüdischen Sage. LPZ., 1859;
• Porfiryev I. Apocrofic legends sa mga mukha at kaganapan sa Lumang Tipan. Kaz., 1873;
• Korsunsy I. Jewish interpretasyon ng Lumang Tipan. M., 1882;
• Buber M. Zur erzählung von Abraham // monatsschr. f. Geschichte U. Wissenschaft des Judentums. BRESLAU, 1939. BD. 83. S. 47-65;
• Botte B. Abraham Dans La Liturgie // Cah. Sion. 1951. T. 5/2. P. 88-95;
• Menasce P. J. Tradisyon Juives Sur Abraham // Idem. 1951. T. 5/2. P. 96-103;
• Glatzer N. N. Ang Judaic tradisyon. Boston, 1969;
• Urbach E. E. ang sages - ang kanilang mga konsepto at paniniwala. Jerusalem, 1969;
• Sandmel S. Philós Ilagay sa Hudaismo - isang pag-aaral ng mga konsepto ni Abraham sa panitikan ng mga Judio. N. Y., 1971;
• Schmitz R. P. Abraham III: Im Judentum // Tre. Bd. 1. S. 382-385 [Bibliogr.];
• Billerbeck P. Kommentar. Bd. 3. S. 186-201; Bd. 4. S. 1231;
• Kundert L. mamatay opferung / bindung issaks. Neukirchen-vluyn, 1998. BD. 2: Gen 22, 1-19 sa Frühen Rabbibnischen Texten. (WMANT; 79);
• Gellman J. Ang figure ng Abraham sa Hasidic literatura // Hthr. 1998. Vol. 91. P. 279-300.

Islamic tradisyon

• Mashanov M. sanaysay ng buhay ng mga Arabo sa panahon ni Mohammed bilang isang pagpapakilala sa pag-aaral ng Islam. Kaz., 1885;
• Wensinck A. J. Ibrahim // ei. Leyden;
• L., 1913-1914. Vol. 2. P. 458-460;
• Beck E. Die Gestalt des Abraham am Wendepunkt der Entwicklung Muhammeds // Muséon. 1952. T. 65. P. 73-94;
• Moubarac y. Abraham dans le coran. P., 1958 [Bibliogr.];
• Schützinger H. ursprung und entwicklung der arabischen abraham-nimrod-legende. Bonn, 1961;
• Hjärpe J. Abraham IV: ReligionSgeschichtlich // Tre. Bd. 1. S. 385-387 [Bibliogr.];
• Piotrovsky M. Ibrahim // Islam: Encycle. bokabularyo. M., 1991. P. 87-88.

Mga ginamit na materyales

• E. N. P., N. V. Kvlividze, A. K. Levedansky, R. M. Shukurov "Abraham" // Orthodox Encyclopedia, vol. 1, p. 149-155.
• http://www.pravenc.ru/text/62850.html.

  Gregory Nissky, St. Pagpapabulaan ng kaaway // paglikha. Bahagi 6. P. 300-302.

  Ambrosius MediaLanensis. De Abrahamo // pl. 14. Col. 438-524.

  Triododi lean. Bahagi 1. L. 299.

  Kulay ng Traed. L. 201Ad.

  John Zlatoust, St. Mga pag-uusap sa aklat ng pagiging. Pag-uusap 35 et al. // Paglikha. Bahagi 2. P. 290-291; Feeodorite Kirski, Blzh. Interpretasyon sa aklat ng pagiging. Tanong 65 // paglikha. Bahagi 1. P. 64; Augustine, Blzh. Tungkol sa Grada God. 22; Epiphany Cyprus, St. Sa 80 yeresya panarium, o arka. Lv, atbp // Creation. Bahagi 2 at iba pa.

  Napakalaki ng ika-7 kanta kanta bawat linggo St. Ama // Miney (st). Disyembre. L. 132.

  Irina Lyon, St. Laban sa maling pananampalataya. II 190; Kirill Alexandria, St. Mga dalubhasang paliwanag sa mga napiling lugar mula sa aklat ng Genesis // Creation. T. 4. P. 116; Wed: Augustine, bl. Tungkol sa Grada God. XVI 23; John Zlatoust, St. Mga pag-uusap para sa mensahe sa mga Romano. GL. 4. Pag-uusap 8. S. 155 Trail; Interpretasyon sa mensahe sa mga taga-Galacia. GL. 3. P. 95-121. M., 1842.

  Justin Martyr, St. Paghingi ng tawad. Ako 46. 3; 63. 17; Clement Alexandria. Stromets. Ako 32. 2; Hippolytus. Commentarium sa Danielem. II 37, 5.

  Kirill Alexandria, St. Mga dalubhasang paliwanag sa mga napiling lugar mula sa aklat ng Genesis // Creation. T. 4. P. 138-139; Ambrosius MediaLanensis. De Abrahamo. II 11. 79.

  Ambrosius MediaLanensis. De Abrahamo. I 53; De espiritu sancto II; Athanasius Alexandrinus. De tristitate. 3.

  Augustin. De tempore. Serm. 67, n. 2; 70, n. apat; Wed: Macarium. Orthodox-dogmatic theology. T. 1. P. 169.

  Tropear ng 5th Canon songs bawat linggo St. Pupratians // miney (st). Disyembre. L. 79b.

  Tropear 1st song ng canon bawat linggo. Ama // Miney (st). Disyembre. L. 128B.

  Justin Martyr, St. Pakikipag-usap sa Trifon Hudyo; Tertulyan. Laban sa markahan. III 2. 27; 5. 9; Tungkol sa laman ni Cristo. 17; Laban sa mga Judio. siyam; Irina Lyon, St. Laban sa maling pananampalataya. IV 23; Eustian Caesarian. Simbahan. Silangan. I 2; John Zlatoust, St. Mga pag-uusap sa aklat ng pagiging. Pag-uusap 42, atbp.

  Joseph Flavius. Juda. Sinaunang. Xi 169; Rent 15: 4.

  Bereshit Rabba 4: 6; Shemotes Rabba 28: 1

  Shemotes Rabba 44: 4, atbp.

  Quran 2. 119-121; 3. 90-91.