Негово Преосвещенство Вениамин, епископ Владивостокски и Приморски,
професор, кандидат по теология
Свещената библейска история на Стария завет.
Владивосток, Издателство на Далекоизточната държава. университет, 2000 г.
Предговор.
Ссвещената библейска история с право трябва да заема първо място сред историческите науки, тъй като тя е неизчерпаем източник на морално и висше историческо образование за всеки повече или по-малко способен; към сериозния интелектуален живот на човека.
Ако някоя история възпитава гражданин на родината и дава умствено развитие, то Свещената библейска история в това отношение стои над всички останали разкази, защото неин предмет са дълбоките основи на човешкия дух, тя разкрива най-дълбоките закони на световно-историческото развитие. То ясно показва, че в историята на народите няма нищо случайно и произволно, че всеки опит да се "прави история" е безсмислен и вреден, защото всичко чака и изисква "изпълнението на времената", а тези времена не могат да се доближат. нито отлагам.
Свещената библейска история ярко и поучително разкрива тайната на Божието домостроение, което се състои в спасението на отпадналия от Бога човек. Идеята за спасението на човешкия род е основната идея на цялата библейска история. Показва как в продължение на хиляди години е имало упорита борба между силите на доброто и злото за човешки души. С уместните думи на великия руски писател Ф. М. Достоевски, цялото съдържание на Светата библейска история може да се характеризира така: „Тук се бие дяволът с Бога, а бойното поле са сърцата на хората“.
Центърът на библейската история, към който са се събирали всички исторически пътища в миналото и от които се отклоняват в бъдещето, е Голгота, увенчана с Кръста на нашия Господ Исус Христос. Христос е началото и краят, алфата и омегата на цялата история на спасението на човешкия род. Но, говорейки за основната идея на Свещената история, винаги трябва да помним, че библейските истории не са, както твърдят скептиците, някаква фантазия на човешкия религиозен ум, която няма нищо общо с историческото минало. Свещената история описва реални събития, които са се случили и се случват в историята на човешкия род. Това се доказва не само от вярващото човешко сърце; но и съвременната историческа наука.
AT историческа наукав момента се извършва необикновено движение благодарение на онези удивителни открития, които се правят върху забравената пепел от историческия живот на древните народи от Близкия изток. От тогава щастлив часКогато археолози и историци, не ограничени до писалка, взеха лопати и лопати и започнаха да разкопават отломките на руините в долините на Нил, Тигър и Ефрат, както и в други райони на Близкия изток, цяла светът на новото историческо знание се отвори пред погледа на изследователите: бледите и кльощави страниците от историята на древните народи бяха изключително оживени и разширени, дори съществуването на нови, напълно непознати досега народи и монархии, знанието на които хвърля нова светлина за цялата съдба на древното човечество, беше открита.
Изпод пясъците на пустинята археолозите извадиха на повърхността забележителни паметници на забравени култури - светилищата и гробниците на фараоните, както и руините на храмове и кралски дворци на Хорсабад, Ниневия, Вавилон, Ур, Угарит и много други древни градове на Месопотамия и Сирия. При разкопките са открити безброй писмени документи, буквално цели огромни библиотеки и архиви. Така например в руините на двореца на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия са запазени 30 хиляди глинени плочки с клинописни текстове: тук има дипломатическа кореспонденция, и трактати, и молитви, и литературни паметници, и религиозни езически митове за минали векове, включително епосът за Гилгамеш, съдържащ историята за Потопа.
В средата на миналия век започват и археологически разкопки в Палестина. Повечето от градовете, чиито имена преди знаехме само от Библията, вече са открити. В руините на тези градове е намерено потвърждение за автентичността на редица факти, споменати в Библията. Благодарение на усилията на археолозите, изпод дебелината на прахови отлагания и отломки до повърхността на земята за поглед съвременен човекима останки от сгради от времето на Саул, Давид, Соломон, както и следи от опустошителните нашествия на арамейци, асирийци и халдейци в Палестина.
Всички тези необикновени археологически открития са ни скъпи, защото са тясно свързани с библейската история и не само хвърлят много нова светлина върху нея, често изяснявайки най-трудните й страници, но и дават чудотворно потвърждение на много библейски факти и събития, които биха могли по-рано остават ненаказани, да бъдат отхвърлени от критиката на скептицизма. Всичко това предполага, че вярата ни в истината библейски историине сляп, и особено в нашата скептична епоха, това се потвърждава от много археологически находки. Думите на нашия Господ Исус Христос вече са наистина верни, че камъните ще прославят Бога, ако човешките сърца станат неспособни на това! (Лука 19:40).
Въведение.
Светата Библия - Книга на Книгите.
Свещената хроника на човечеството се съдържа в Светата Библия. Сред най-великите книги, които съществуват в литературната съкровищница на човечеството и служат на духовното му просветление, Свещената книга на книгите – Библията заема напълно изключително място. Всяка книга съдържа дума, като въплъщение на човешкия дух или ум, и колкото по-възвишен и съвършен е духът или умът на човек, толкова по-висока е неговата стойност. литературно словоа самата му книга става още по-ценна за нас. Но Книгата на Книгите съдържа Божественото Слово като въплъщение на безкрайния Дух и всесъвършения всеобхватен абсолютен Разум. Следователно Светата Библия е толкова по-висока от всички други книги, доколкото Божественият безкраен ум е по-висок и по-съвършен от ограничения, ограничен човешки ум. Следователно Библията заема по-важна позиция сред най-големите светила на литературата, отколкото слънцето сред планетите. Той не само винаги е бил източник на истинска духовна светлина, чиито лъчи само от време на време и с леко проблясване проблясват в простите човешки книги, но в течение на векове и хилядолетия е осветявал ума на човечеството със свръхестествена светлина, разкривайки пред духовния си поглед такива истини, които то напразно искаше да проумее със собствените си сили.
Когато четете Светата Библия, човек винаги трябва да помни, че тя не е научен трактат и не е философска доктрина, а Книга, съдържаща откровени от Бога истини за спасението на човечеството. Библията не ни казва как да се движим небесни телаа за това как се издигаме до духовното небе. Разказва ни как и какво Господ, от любовта Си, направи за човечеството чрез народа на Израел, за да даде спасение на всички народи и всички хора. Желаещите да се запознаят с естествените науки и историята трябва да четат природонаучни и исторически книги. Но който иска да знае как да бъде спасен, трябва да чете Библията: по тези въпроси няма да открием нито една грешка, нито едно противоречие в Библията. Ако понякога им се струва да видят грешки и противоречия по религиозни въпроси в Библията, тогава грешките не са в Библията, а в хората, които тълкуват Библията погрешно.
За Светата Библия, за това безценно духовно съкровище, което човечеството получи от Бога, има много прекрасни изявления на великите светлини на човешката мисъл.
Така известният романист Уолтър Скот по време на неговата последно заболяванепомоли да му се прочете нещо от книгата. На въпроса "От коя книга?" - великият писател, който сам е написал толкова много красиви книги и е прочел цели библиотеки, отговори: „Сега за мен има само една книга: скъпоценната Библия. Каквото и да предложи тя, каквото и да даде на мъж, който чувства нуждите си и търси нейните богати съкровища: тя му дава истина, която никога не се разлага, вечно богатство, радости, които никога не могат да се насити, корона, която никога не избледнява, облекчение от скръб и избавление от страх, благословената надежда за вечен живот. Това е дар от Бог за хора, които обичат и почитат Неговото Слово.”
Втори период. От Потопа до Авраам V. Потопът VI. Потомци на Ной. Генеалогия на народите. Вавилонският пандемониум и разпръскването на народите. Началото на идолопоклонството Период трети. От избирането на Авраам до смъртта на Йосиф и завършването на патриархалната епоха VII. Изборът на Авраам. Неговото преселване в земята на Ханаан и животът му в тази страна. Божият завет с Авраам и обещанието за син. VIII. Богоявление при дъба на Мамри. Унищожаването на градовете в долината на Сидим. Най-високото изпитание за вярата на Авраам и последните дни от живота му. IX. Исак и синовете му X. Джеймс XI. Йосиф XII. Вътрешното и външното състояние на избраното семейство през патриархалната епоха. Поклонение и ритуали. Морал и начин на живот. Съвет, индустрия и образование XIII. Истинската религия е извън избраната раса. работа. Религиозната държава на езическите народи. хронология Четвърти период. От смъртта на Йосиф до смъртта на Мойсей XIV. израелци в Египет XV. Мойсей, възпитанието му в Египет и престоя му в мадиамската земя. Обаждам го на планината Хорив XVI. Застъпничество пред екзекуциите на фараона и Египет. Подготовка за Изхода. Великден XVII. Изход от Египет. Прекосяване на Червено море XVIII. Израелтяните, скитащи в пустинята, за да грешат XIX. История на дара на Синайското законодателство. Златно теле. Скиния. свещеничество. номерация на хората XX Събитията от 38 години скитане в пустинята. Превземане на Източнойорданска държава. Последните заповеди и увещания на Мойсей; неговата пророческа благословия на хората и смъртта XXI. Закон на Мойсей. теокрация. Скинията и свързаните с нея институции XXII. Декрети на Мозаево законодателство относно гражданския живот. Образование. Бог вдъхновени книги. Хронология Пети период. От завладяването на Обещаната земя до установяването на царство XXIII. Обещана земя. Неговото външно положение и природа. Население, неговият език, религия и гражданско състояние XXIV. Исус Навин, завладяването на обетованата земя и нейното разделяне. Религиозна анимация на израелския народСъдии пъти XXV. Отклоненията на израилтяните към идолопоклонство и обръщане към своя Бог по време на бедствията, които ги сполетяха. Дебора и Барак XXVI. Гедеон и Йефтай XXVII. Самсон XXVIII. Религиозното и морално състояние на израилтяните по времето на съдиите. История на Рут XXIX. Илий – първосвещеник и съдия XXX. Самуил е пророк и съдия. Школа на пророците. Образование. Хронология Шести период. От помазването на царя до разделянето на еврейското царство XXXI Помазание на Саул за царство. първите години от неговото управление. Отхвърляне на Саул и помазание на Давид XXXII. Саул и Давид. Поражението на Голиат и възходът на Давид в двора. Преследване срещу него. Смъртта на Саул XXXIII Царуването на Давид. Превземането на Йерусалим. Прехвърляне на Ковчега на завета, победоносни войни и мисълта за построяване на храм XXXIV. Продължение на царуването на Давид. Неговата сила и падение. Авесалом и неговият бунт XXXV. Последните години от царуването на Давид. Номериране на хората и наказание. Последните заповеди на Дейвид и смърт XXXVI. Царуването на Соломон. Мъдростта на младия крал, неговото величие и сила. Изграждане и освещаване на храма XXXVII. Соломон в разгара на славата си. Савска царица. Падането и смъртта на Соломон XXXVIII Вътрешното състояние на израилския народ по времето на царете. Религия и поклонение. Просветителни и вдъхновени книги. Хронология Седми период. От разделянето на царството до разрушаването на храма на Соломон от вавилонците XXXIX Разделянето на царството, неговите причини и значение. Йеровоам и причинената от него религиозна схизма XL Слабостта и нечестието на Ровоам и Авия, юдейските царе, и благочестивото управление на Аса и Йосафат XLI. Израелските царе Ахав и Охозия. Пълното установяване на идолопоклонство при тях в царството на Израел. пророк Илия. Вредните последици от съюза на Йосафат с царете на Израел XLII. Наследниците на Ахав. Пророк Елисей, Нееман Сириец. Разрушаването на дома на Ахав XLIII. Израелският цар Ииуй и неговите наследници. пророк Йона. Падането на Израелското царство и разпръскването на десетте племена. Праведният Товит XLIV. Юдейските царе Йоас, Ахаз, Езекия и Манасия. пророк Исая. Реформаторската работа на цар Йосия XLV. Падането на Юдейското кралство. пророк Йеремия. Смъртта на Йерусалим. Вавилонският плен XLVI. Вътрешното състояние на избрания народ през VII период. състоянието на околните народи. Хронология Осми период. Времето на вавилонския плен XLVII. Външно и религиозно състояние на евреите. Пророческа дейност на Езекиил. пророк Даниил XLVIII. Падането на Вавилон. Позицията на евреите при Кир. Манифест за освобождаване на затворници. Хронология Девети период. Състояние на старозаветната църква от Ездра до Рождество Христово XLIX Завръщането на евреите от плен. Създаване на втория храм. Дейностите на Ездра и Неемия. Последните пророци. Съдбата на евреите, останали в царството на Персия: историята на Естер и Мардохей Л. Състоянието на евреите под гръцка власт. Времето на Макавеите и техните дела за църквата и държавата. Евреи под римско управление. Царуването на Ирод L.I. Религиозно и морално състояние на евреите след завръщането им от плен. секти. Поклонение. Ръководен орган. Хронология LII. Евреи от дисперсията. Състоянието на езическия свят. Общо очакване на Спасителя Приложения на допълнителни бележки по избрани въпроси от библейската история на Стария завет I. Дни на сътворението II. Библейска хронология III. Легенди за потопа IV. Разрушаването на Содом и Гомор V. Гладни години в Египет VI. Лагери в пустинята VII. Манна VIII. Валаам IX. Слънцестоене при Джошуа X. Библейско време XI Библейски везни и пари XII. Мерки за дължина XIII. Мерки за насипни и течни тела XIV. Синхронична таблица на най-важните събития от изхода на израилтяните от ЕгипетПредговор към първото издание
В момента в историческата наука се извършва изключително движение, именно благодарение на онези удивителни открития, които се правят в забравената пепел на историческия живот на древните народи на Изтока. От онзи щастлив час, когато историците, не ограничени до писалката, взеха лопати и лопати и започнаха да копаят отломките на руините в долините на Нил, Тигър и Ефрат, както и в други страни от историческия Изток , пред очите на изследователите се разкри цял свят от ново историческо знание: бледите и оскъдните страници от историята на древните народи бяха изключително оживени и разширени, дори съществуването на нови, напълно непознати досега народи и монархии, знанието за които хвърли нова светлина върху цялата съдба на древното човечество, беше открита. Но тези необикновени открития придобиха още по-голямо значение, защото бяха в тясна връзка с библейската история и не само хвърлиха много нова светлина в нея, изяснявайки често най-мрачните й страници, но и предоставиха почти чудотворно потвърждение на много библейски събития и факти. досега можеше да бъде критикуван безнаказано от скептицизъм. Това обстоятелство изключително съживи интереса към библейската история, която вече е престанала да бъде суха специалност на теолозите, а сега привлича вниманието както на светските учени историци, така и на цялото образовано общество на всички цивилизовани народи. Този интерес се забелязва и у нас; но, за съжаление, у нас той все още не е излязъл от тесните рамки на кръга от специалисти, а за нашето общество всъщност няма такава книга в публичното пространство, която да послужи като ръководство или въведение към това дълбоко интересен и в най-високата степенпоучителна област на знанието. Задоволяването на тази според нас неотложна нужда отчасти има предвид настоящата книга, която в основните си части е съставена преди няколко години и е предназначена само като обобщение на личните ни кабинетни занятия в съседство с нашата специалност. („История на древния свят“) области на библейско-историческо познание. Но съзнанието за дълбоката нужда, посочено по-горе, ни подтикна да обработим това обобщение по такъв начин, че то да може поне да задоволи тази нужда в най-малка степен, именно чрез даването на последователен и жив ход на библейската история с въвеждането на основните характеристики от неизчерпаемото богатство от най-новите библейски исторически изследвания. Ясно е, че в рамките, които бяха очертани за това ръководство, гореспоменатите изследвания не можаха да намерят самостоятелно място в него и ние наистина се ограничихме само до въвеждането на някои функции от тях; но се надяваме, че читателите ще забележат присъствието им на всяко повече или по-малко важно библейско историческо събитие и ще се уверят сами колко светлина хвърлят последните открития в областта на историята и колко свеж интерес придават на най-известните факти и събития. Възнамеряваме нашето „ръководство“ за четене като цяло, но особено бихме искали то да намери достъп до средата на студентската младеж. Дълбокото ни убеждение е, че библейската история може да се превърне в неизчерпаем източник на морално и висше историческо образование за всеки човек, повече или по-малко способен на сериозен умствен живот. Всяка история е възпитател на ума и сърцето и учител на мъдростта; но библейската история в това отношение стои над всички останали истории, защото нейният предмет са централните точки на духовния живот на човечеството и в нея се разкриват най-дълбоките закони на световно-историческото развитие. То най-ясно може да покаже, че в историята на народите няма нищо случайно и произволно, че всеки опит да се "прави история" е безсмислен и вреден, защото всичко очаква и изисква "изпълнението на времената", което нито може да се приближи, нито отлагам. В същото време той представя поредица от дълбоки житейски преживявания на най-великите персонажи, които със своите добродетели и не по-малко с пороците си отварят широко вратата към самите дълбини на духовния живот на човека и по този начин дават най-дълбоките уроци за всеки, който има достатъчно живот морален смисълза да възприема такива невероятни преживявания. Нашият „ръководство“, разбира се, няма претенции да представя библейската история от тази конкретна страна: разбирането на тази страна в нея предполага предварително запознаване с рудиментите на библейското историческо познание и точно тези зачатъци предлагаме в нашата книга, с надеждата, че може да послужи като ръководство за проникване в по-дълбока област на знанието. След кратко време ще последва подобно "Ръководство за библейската история на Новия завет" от 31 декември 1887 г.
Предговор към второто издание
НАШИЯТ „Пътеводител“ срещна оживена симпатия от духовната и светската преса, не само руската, но и в чужбина – славянска (преведена е изцяло на сръбски), въпреки значителния брой печатни екземпляри, тя се продава сравнително кратко времеи не е на склад от няколко години. Тъй като изискванията към него не спират, решихме да направим второ издание, което се предлага на благосклонното внимание на читателите. Не прави нищо в него значителни промени, ние само внимателно го преразгледахме и коригирахме, където е необходимо, а също така го допълнихме с няколко бележки и библейски цитати, позволявайки на читателя лесно да намери историята на всяко събитие в самата Библия, като основен източник. 3 юли 1896 г.
Библейска история на Стария завет
Обещанието на Новия Завет чрез старозаветните пророци и характеристиките на Новия Завет
В началото на разкриването на озаглавената тема трябва да се задълбочите в разбирането за това какво представлява заветът и защо е необходим. Договорът е договор или споразумение между две лични страни, в което едната или двете страни се задължават да изпълнят предмета на договора.
Заветът винаги е придружен от някакъв знак за отбелязване на сключването на завета. В днешния свят споразуменията между страните се записват за спомен на лист хартия, който може да бъде скъсан по всяко време, но преди това не беше така.
Ако един човек даде обещание на друг човек, тогава това беше изпълнено непременно, защото отговорността за изречената дума беше осъзната. Често заветите били подпечатани с кръв, което означавало отговорност собствен животза това, че не спази обещание в завет.
Като цяло библейското учение за заветите и техните знаци е сериозно и необходимо за всеки участник в Новия Завет.
Но тук ще бъдат показани само чертите на Новия Завет, за които самият Бог е говорил чрез пророците, живели по времето на Стария Завет.
През 597 г. пр. н. е., в началото на пролетта, вавилонският цар Навуходоносор превзема Йерусалим и отвежда повече от три хиляди души от най-добрите хоражители на Юдея.
По това време в Йерусалим беше Божият пророк Еремия, чрез когото Бог говори на еврейския народ за причините за това положение:
„Не съди правилно между човек и неговия съперник, потискай чужденец, сираче и вдовица и проливай невинна кръв на това място, следвай други богове за собственото си нещастие, разчитай на измамни думи, които няма да ти бъдат от полза, ти крадеш , убивайте и прелюбодействайте, и кълнете се в лъжи, и кадете на Ваал, и ходете по стъпките на други богове, които не познавате” (Ер. 7:5-9).
И с цялото това отстъпление на старозаветния народ, Бог остана верен на завета, който сключи с Авраам и Мойсей за Израел. Наистина, в Стария завет с еврейския народ на потомците на Авраам, Исак и Яков, както благословията за послушание, така и проклятието за непокорство бяха договорени (Второзаконие, глави 4 до 7 и 28).
Следователно, в такива ужасни условия на духовно и морално падение на огромното мнозинство от жителите на Йерусалим, Господ чрез Своя пророк Еремия дава на народа обещание да сключи нов завет с народа:
Йер 31:31 Ето, идват дните, казва Господ, когато ще направя нов завет с дома на Израил и с дома на Юда, 32 не като завета, който направих с бащите им в деня, в който Взех ги за ръка, за да ги изведа от египетската земя; че Моят завет нарушиха, въпреки че аз останах в съюз с тях, казва Господ.
33 Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след тези дни, казва Господ: Ще сложа закона Си във вътрешността им и ще го напиша в сърцата им; и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат моите хора.
34 И те вече няма да се учат един друг, брат на брат, и да казват: Познайте Господа, защото всички сами ще Ме познаят, от малкия до големия, казва Господ, защото ще простя беззаконията им и ще си спомня техните няма повече грехове."
Господ чрез пророка дава словото Си да сключи нов завет с дома на Израел и с дома на Юда. Народът на Израел вече е в Божия завет с Авраам и неговите потомци, а също и в Завета на закона, който им е даден от Бог чрез Мойсей. През това време са минали 850 години под сянката на този Завет от Изхода.
През тези години имаше четиридесет години скитане в пустинята с множество спирки. След това, след смъртта на Мойсей, Исус Навин станал водач, който повел, под ръководството на Бог, прехода през Йордан към обещаната земя.
Започвайки от легендарното превземане на Йерихон, завладяването на земята е извършено с изгонването от нея на грешни пред Бога народи. Джошуа остава водач на заселените хора до смъртта си, тоест още тридесет години. И след него още двадесет години управляваха старейшините, възпитани от Мойсей и Иисус Навин.
След това дойде времето на съдиите в продължение на триста години, през които хората или се оттеглиха от Бога, а след това, след наказание, отново и отново се връщаха при Господа.
Тогава от съдията на пророк Самуил имаше сто и двадесет години обединено царство, с построяването на храма в Йерусалим от Соломон от 966 до 959 г. пр. н. е. След Соломон неговият син Ровоам разделил царството на северен Израел и южно царство на Юда.
През 722 г. пр. н. е. северното царство на Израел пада под ударите на Асирия и десетте племена на синовете на Израел са разселени из цялата асирийска империя.
Домът на Израил беше разпръснат.
На тяхно място се заселват други народи, които се сливат с остатъците от евреи от най-бедните семейства. По-късно тези заселници били научени на закона на Мойсей и станали известни като самаряни. Южното царство на Юдея, с религиозния център на вярата в Единия Бог в Йерусалимския храм, се изправи срещу Асирия, но се подчини на Навуходоносор, новия цар на издигащото се вавилонско царство. Домът на Юда беше пленен.
Следва продължение..
Исагогия. Старозаветни мъже Александър
§13 Кратко описание на историята на Стария Завет и историята на създаването на Стария Завет (според съвременните библейски изследвания)
1. Защо Заветът е даден в рамките на един народ.Книгите на Светото писание не са създадени от някоя от известните и могъщи цивилизации, а са Откровение, дадено на народ, живял в малка и бедна страна, чиято история е верига от тежки изпитания, кризи и несгоди. Но именно там се намираше духовният праг и първообраз на Църквата Христова. В Стария завет Църквата или Божият народ е била ограничена от национални граници. Това се дължи на факта, че в древни времена предаването на всяка духовна традиция се е извършвало от родители на деца, в лоното на определена култура и национална традиция. Този етап започва да се преодолява в елинистическата епоха (III-I в. пр. н. е.), когато първите прозелити започват да навлизат в старозаветната църква. Новозаветната църква вече прегръща евреи и гърци, варвари и скити (Кол. 3:11), превръщайки се в новия вселенски народ на Бога.
2. Патриарси и устни разкази.Предците на израилтяните, наречени патриарси, идват в Палестина от Изток, от Месопотамия и Сирия. Преселването им било свързано с призив отгоре, което накарало Авраам да напусне „дома на баща си“. По това време (около 1900-1700 г. пр. н. е.) се появяват първите легенди за началото на света и човека, както и легендите за самите патриарси (Авраам, Исаак, Яков, Йосиф и др.) ). Тази традиция беше засилена в устно форма.
3. От Мойсей до Исус Навин.В началото на 17 век пр.н.е. израилтяните (Синовете на Израел) се преселват по време на глада в граничния район на делтата на Нил. Това се случи при азиатските фараони хиксоси, които покровителстваха имигрантите от Палестина. Но при фараоните на Новото царство положението им се влошава. Някои групи от децата на Израел напуснаха Египет (това е загатнато в Иса 8:33; 1 Летописи 7:21,24). Животът на израелците стана особено труден при Рамзес II, който, след като премести резиденцията си в Делтата, привлече чужденци към строителните работи.
През 13 век Израел напуска Египет под ръководството на левита Мойсей, който става негов водач, пророк и законодател. Първоначално хората се скитали из пустинята в околностите на планината Синай и оазиса Кадеш. Там Бог чрез Мойсей дава първия Закон, от който произлиза Свещеното Предание на Тората (Петокнижието). Част от него е записана от самия Мойсей (напр. Изход 20), част е пазена устно сред левитите. Въпреки това духът на Тората остава Мозайка (виж $15,16). В същата епоха са съставени химни (Изход 15; 16:17; Числа 10:35), които са включени в сборници, които не са оцелели до нашето време.
Около 1200 г. Израел започва да заселва Ханаан, като постепенно прониква в неговите северни и южни райони. През годините на завоеванието възникват епични истории за войни с ханаанските царе.
4. Ерата на съдиите.През XII-XI век те се опитват да превземат Ханаан филистимци (дошли от Егейско море) и номади. Израел по това време е бил съюз от племена, обвързан само с религиозни връзки. Противниците, възползвайки се от нейната разпокъсаност, установиха своята власт в страната. Речи на Дебора, проп. Самуил и групите на Синовете на пророците издигнаха духа на народа и допринесоха за борбата за независимост. Религиозните центрове в онези дни бяха градовете Сихем и Силом. В Сихем представители на племената се събираха за празниците, в Силом се съхраняваше ковчегът. Коленете се контролираха от "шофети" - съдии.
В ерата на съдиите са съставени легенди за борбата срещу филистимците и вероятно правните части на Тората са обработени (в съответствие с установения начин на живот) (Книга на завета, Изход 20-23).
Чрез делото на Самуил филистимското иго беше отслабено. За да се бият с него, хората искаха да изберат цар. Самуел се съгласи не без колебание. Разкри му се до какви изпитания ще доведе монархическата власт. Първият цар беше Саул, който имаше успех, докато се съобразяваше с пророка, но когато той прекъсна връзката със Самуил, провалът започна да го следва. Саул загина в битка с филистимците. Неговият наследник Давид успя да ги победи напълно и да ги изтласка обратно в морето.
5. Царство на Давид и Соломон.Около 1000 г. Давид формира многонационална империя (включва, освен израилтяните и южните евреи, моавци, едомци, амонци и сирийци) и превръща ханаанската крепост Йерусалим в своя столица. Давид положи основата на книгата Псалми (най-ранните от тях са 17, 29, 31).
По време на управлението на сина на Давид Соломон (970-931) Израел губи Сирия, но държавата му просперира и продължава оживена търговия със съседите си (Египет, Финикия, Савско царство). При Соломон, строителя на Йерусалимския храм, е създадена корпорация от придворни хронисти, мъдреци и книжници (софери). Те събраха притчи, афоризми и легенди (в основата на Книгата на притчи), истории за съдии и първите царе. Според общоприетото мнение в библейската наука, именно при Соломон е бил обработен сборникът на Светата Моисейска история (Ягвистична), която се основава на преданието преди Мойсей и Мойсей (виж § 16 и Приложение № 5 в края на книгата).
6. Израел и Юда пред пророците-писатели.След смъртта на Соломон около 922 г. неговата власт се разпада две кралства : Северен (Израел, или Ефрем) и Южен (Юда). Династията на Давид управлявала в Юда. Няколко династии се смениха в Северното кралство. Самария става нейна столица. Моисеевата традиция се пази на север от левитите от Сихем. Както вярват повечето библейски учени, именно те са обработили своята (втора) версия на Свещената история (Елогистична) и кодекса на Второзаконие. Тези паметници на свещената писменост вече отразяват влиянието пророци . Пророците (Илия, Елисей и др.) се борят срещу езичеството, което лесно заразява масите. Израел и Юда се състезаваха помежду си, което ги отслабва политически и ги прави беззащитни срещу натиска на Асирия.
7. Първите пророци-писатели.В ерата на борбата с Асирия се появяват пророци-писатели, първият от които е еврейският овчар Амос (VIII век), който проповядва в Северното царство. Той предсказва Божието наказание за отстъпление от вярата. Негов по-млад съвременник е Осия Самарийски. И двамата са най-ранните библейски автори, които почти изцяло притежават книгите, които им се приписват. В края на 8 - началото на 7 век в Юдея пророкува Исая, вдъхновител на религиозната реформа на цар Езекия, който се бори срещу остатъците от езичеството. Проп. Исая предупреди царя срещу политически съюзи, вярвайки, че основната му задача е да защитава чистотата на вярата. Чрез трудовете на Исая е създадено цяло направление или училище. Книгата, носеща името на пророка, е съставена от писанията както на самия Исая, така и на неговите боговдъхновени ученици и приемници. Самият Исая в него принадлежи към глави 1-11, 17-19, 22, 23, 28-33. Глави 20 и 34-35, съдържащи епизоди от биографията на пророка, са взети или от аналите, или от "живота" на Исая. Книгите на пророците били написани на малки пергаментови свитъци, които след това били зашити заедно. Това обяснява липсата на хронологична последователност в техните речи, която библейската наука се опитва да реконструира. Времето на дейността на пророк Михей датира от VIII век, съставянето на гл. 25-30 книга. Притчи, както и части от „царските псалми“.
8. Юдея след падането на северното царство.Северното кралство пада през 722 г. Юдея и Йерусалим стават център на религиозния живот. Там северните левити донасят свитъците на Мойсеевия закон, които се съхраняват в Сихем и Самария.
При сина на Езекия, Манасия, пророците са преследвани, но неговият наследник, благочестивият Йосия (640-609), започва пълна трансформация на култа и живота в духа на пророческото учение. През 622 г. той открива Книгата на закона, която тържествено обнародва. Всички светилища, с изключение на Храма, бяха премахнати. При Йосия пророците Софония, Наум и Авакум проповядвали и писали. При него през 626 г. започва служението си пророк Йеремия, автор на обширна книга, която включва (вероятно от неговия ученик Варух) и части от неговата биография. Смята се, че в същото време те започват да обработват историческите анали в Свещената история, която започва с Мойсей (Исторически книги от СЗ или История на Второзаконие). Колекцията е завършена в плен около 562 г. Пророк Йеремия е свидетел на агонията и унищожаването на Йерусалим, разрушен и опожарен от Навуходоносор през 587 г. По-голямата част от населението на градовете е отведено в изгнание във Вавилон. Някои от евреите избягали в Египет, където Еремия отиде с тях. Той вярваше, че Бог след изпитания ще даде на хората Нов заветвместо стария, който не запазиха.
9. Ерата на пленничеството.В изгнание старозаветната църква не губи вярата си и с покаяние поглежда назад към миналото си. В това й помогнали пророците, сред които бил свещеникът Езекиил (ум. ок. 570 г.). В изгнание Тората придоби днешната си форма и бяха събрани много псалми.
Около 450 г. се заражда надеждата за освобождение: персийският цар Кир започва да заплашва Вавилон. През това време един от най-великите пророци на Стария Завет пише и проповядва. Името му остава неизвестно и писанията са включени в Книгата. св. Исая, вероятно защото пророкът е бил последовател на Исая школата. В библейската наука този глашатай на спасението, певецът на страдащия Слуга Господен (Месия), се нарича Второ Исая. Той притежава Исая 40-55. Глави 56-66 очевидно са написани от него, но след завръщането си от плен през 538г. Исая 13-14 също се приписва на Второ-Исая и неговия кръг; 21.1-10; 34-35.
10. Реставрация.След превземането на Вавилон от персите, евреите получават разрешение да се върнат в родината си. Само част от хората се завърнаха, начело с първосвещеника Джошуа (Исус) и принц Зоровавел. През 520 г. пророците Агей и Захария отправят призив за възстановяване на храма, опожарен от халдейците. През 515 г. е възстановен, но надеждите за независимост и възраждане не се сбъдват. Духовният живот на хората в опустошената страна изпадна в упадък. Книгата свидетелства за това. пророк Малахия (V век).
11. Адвокати.През 445 г. служител на персийския цар, евреите Неемия, пристигнал в Йерусалим. Той възстановява стените на града и се опитва да възроди живота на старозаветната общност. Той беше предотвратен самаряни (останките от населението на Северното царство, примесено с имигранти от източните страни). Неемия искаше да противодейства на общия упадък със Закона. Помогнал му е книжникът и свещеник Ездра, дошъл от Вавилон. Ездра свика народно събрание в Йерусалим и доведе евреите под клетва – да спазват стриктно заветите на Тората. Оттогава процесът започна отделяне на юдаизма . Реакцията на крайностите на Езра бяха Кн. Рут и принц. Йони, които бяха насочени срещу националната теснота.
12. Мъдреци на Израел.Между 5-ти и 3-ти век, успоредно с юристите, мъдреците започват да заемат значително място в старозаветната църква. Те били чужди на националната изолация, въпреки че ревностно пазели основите на вярата. Те написаха Книгата. Йов (около 400 г.), Кн. Еклисиаст (около 300 г.) и книгите Притчи и Песента на песните бяха преработени. Един от последните мъдреци е Исус, синът на Сирах (около 190 г.).
Духовниците на Йерусалим съставят 5-та Света история (III в. пр. н. е.), която разглежда историята на царете, пленението и завръщането в духа на старозаветната църковна традиция: 1-2 Летописи.
Пророческата традиция е продължена в онези дни от Йоил, Второхария (Захария 9-12) и апокалиптиците от школата на Исая (Исая 24-27), в които откриваме първите доказателства за вяра във възкресението на мъртвите.
Пазители на легалистичната традиция бяха Мъжете от Великия съвет, които разшириха правилата на устната и писмената Тора във всички сфери на живота.
13. Юдаизъм и елинизъм.През 332 г. Юдея преминава от ръцете на персите под управлението на Александър Велики, а след смъртта му е включена в Гръцко-египетското царство на Птолемеите. Птолемей I Лаг презаселва много евреи в Александрия. Там, около 250 г., при Птолемей II Филаделф (285-247), започва преводът на Петокнижието, а след това и други св. книги на гръцки език Септуагинта ).
През 189 г. царят от династията на Селевкидите Антиох III Велики завладява Юдея от Египет. Селевкидите разпространяват гръцките обичаи и вярвания навсякъде. От това време започва тежката борба на старозаветната църква срещу елинските изкушения. Написана в началото на III век пр.н.е. Книга. Товит, книга. Барух и Посланието на Йеремия имаха за цел да укрепят моралните и религиозни идеали на юдаизма, да го предпазят от гръцкото влияние.
През 168 г. царят на Селевкидите Антиох IV Епифан (175-163) напада Юдея с кървави гонения, опитвайки се да изкорени нейната религия. Храмът е превърнат в езически храм, книгите на Писанието са опожарени, а всички старозаветни ритуали са забранени. Преследваните и мъчениците в онези дни черпиха утеха в пророчествата на Книга. Даниил, който е съставен около 165 г. въз основа на древни традиции. В същото време, очевидно, книгата е написана. Юдит (по-късно преведена на гръцки). Близки по дух и време до Книгата. Даниел беше 1 книга. Енох, който след това е бил допълван в продължение на няколко десетилетия.
През 164 г. пр.н.е. Евреите се разбунтуваха срещу Антиох. Под ръководството на Юда Макавей от рода на Хасмонеите те постигнаха бърз напредък. Около 140 г. страната вече е напълно независима и е управлявана от династията на Хасмонеите. По това време цялата еврейска Библия беше завършена.
14. В края на двата завета.Юдея остава независимо царство до 63 г. пр. н. е., когато е завладяна от римляните. При Хасмонеите в рамките на Общността възникват няколко течения, всяко от които създава своя собствена литература. В околната среда фарисеи се появяват първите записи на "Устния закон" (предхождащи Талмуда), 2-ра книга. Макавеи (около 120) и Псалми на Соломон (ок. 63). Поддръжници на династията Хасмонеи, близки до садукейски партия, създаде 1-ва книга. Макавеи (около 100 г.). В кръгове, принадлежащи към ордена есеите , Кумранската литература възниква, Кн. Юбилеев и други апокрифи (II-I в. пр. н. е.).
В Александрия елинизираните евреи от диаспората са имали своя богата литература: трактати, драми, коментари, исторически съчинения. Сред тях най-известните са Принс. Мъдростта на Соломон (около 50 г. пр. н. е.) и писанията на Филон (25 г. пр. н. е. - 40 г. сл. н. е.), който се стреми да съчетае старозаветното учение с античната философия.
Много от книгите, написани през последните два века преди Христа, вече са извън библейската традиция. Но те са важни за тълкувателите на Писанието, защото образуват сякаш мост между Стария и Новия Завет. Месианските стремежи на апокалиптиците, етичните учения на книжниците създават атмосферата, която предшества и подготвяше проповядването на Евангелието.
Прегледайте въпроси
1. Защо старозаветната църква се развива в национални граници?
2. В коя епоха се развива първата устна библейска традиция?
3. Разкажете ни за съдбата на израилтяните от патриарсите до Изхода.
4. Защо Петокнижието се нарича Мойсей?
5. Какво характеризира ерата на съдиите?
6. Кои части от Библията датират от времето на Давид и Соломон?
7. Кога е извършено разделянето на царствата?
8. Кой е първият писател-пророк?
9. Какво беше значението на пленничеството за библейската религия?
10. Какви пророци са проповядвали по време на плен?
11. При какви обстоятелства Вавилонският плен приключи?
12. Кой допринесе за отделянето на юдаизма?
13. Каква е била връзката между юдаизма и елинизма?
14. Какви течения са съществували в юдаизма в навечерието на периода на Новия завет?
От книгата Пътят на ума в търсене на истината. Основна теология автор Осипов Алексей Илич§ 2. Кратко описание на историята на апологетиката За по-удобно разглеждане историята на апологетиката обикновено се разделя на периоди. Тъй като няма строго установена периодизация, в този прегледПредлага се следното разделение: 1. Ранното християнство и епохата на Вселенската
От книгата Синопсис по история на поместните православни църкви автор Заев Професор на КДА протойерей Василий5.1. Кратко описание на историята на Грузинската патриаршия 5.1.1. Произход и първите векове на съществуване Православна църквав Грузия Според легендата Грузия (Иверия) е апостолската жребия на Божията майка. След Възнесението апостолите се събраха в Сионската зала и хвърлиха жребий,
От книгата Наръчник на атеиста автор Сказкин Сергей Данилович6.1. Кратко описание на историята на Сръбската православна църква 6.1.1. Възникването и първите векове на Православната църква в Сърбия Сегашната Сръбска православна църква се е развила от три исторически клона: Православната църква в Сърбия, митрополитската
От книгата руско монашество. Появата. Развитие. Същност. 988-1917 автор Смолич Игор Корнилиевич7.1. Кратко описание на историята на Румънската патриаршия 7.1.1. Възникването и първите векове на православната църква в Румъния В момента се смята, че територията между Дунав и Черно море, известна от древни източници под името Скития, е покръстена
От книгата Как да четем Библията авторът Мен Александър8.1. Кратко изложение на историята на Българската патриаршия 8.1.1. Възникването и първите векове от съществуването на православната църква в България християнството започва да се разпространява много рано на територията на съвременна България. Според легендата, във Варна (древна Одеса) първият
От книгата Догматическо богословие автор (Касталски-Бороздин) Архимандрит Алипий9.1. Кратко описание на историята на Кипърската православна църква 9.1.1. Възникването и първите векове на съществуването на Православната църква в Кипър Кипър се намира на кръстопътя на главните търговски пътища и в зоната на политически интереси на много държави. Това определи комплекса и понякога
От книгата на Конфуций. Буда Шакямуни автор Олденбург Сергей Фьодорович10.1. Кратко описание на историята на Гръцката православна църква 10.1.1. Възникването и първите векове от съществуването на Православната църква в Елада Първоначално проповядването на евангелската доктрина в Гърция - тогава провинция на Римската империя Ахая - се извършва от ап.
От книгата на автора11.1. Кратко описание на историята на Албанската православна църква 11.1.1. Историята на основаването на Албанската църква и първите векове на нейното съществуване. Историята на християнството в Албания наброява почти две хиляди години. Подчинено е най-старото население на територията на Албания – илирите
От книгата на автора12.1. Кратко описание на историята на Полската православна църква 12.1.1. Възникването и първите векове от съществуването на Православната църква в Полша християнството прониква на територията на славянска Полша от запад от Великоморавия и Германия, а от изток от Киевска Рус. Археолози
От книгата на автора13.1. Кратко описание на историята на Църквата на Чешките земи и Словакия 13.1.1. Възникването и първите векове от съществуването на Православната църква на Чешките земи и Словакия Славянското население в Централна Европа се запознава с евангелската вяра доста рано. Началото на християнството
От книгата на автора14.1. Кратко описание на историята на Православната църква в Америка 14.1.1. Историята на основаването на Православната църква в Америка Възникването на Православната църква в Америка се дължи на мисионерската дейност на Руската църква. Разпространение на Православието в Америка
От книгата на автораКРАТКО РЕЗУЛТАТИЕ НА ИСТОРИЯТА НА МИСТИКАТА Примитивна мистика Основната разлика между примитивната или архаична мистика от античната, средновековната и модерната мистика е, че в нея все още липсват идеи за свръхестественото, отвъдното или сюрреалистичното. Обобщаващо
От книгата на автора1. Кратко описание на историята на православното монашество в Изтока Древноруското християнство е гръцкото православно християнство. То дошло в Русия от Византия; след като го прие, Русия се присъедини към религиозния и културния свят на Източната църква. Църковен живот в Русия
От книгата на автораII. КРАТКО ОПИСАНИЕ НА ИСТОРИЯТА НА СЪЗДАВАНЕТО НА СТАРИЯ ЗАВЕТ В древни времена въпросът кой и кога е написал книгите на Стария Завет не е бил спорен. Според традицията се е смятало, че авторът на цялото Петокнижие е Мойсей, целия Псалтир - Давид, а писанията на пророците се приписват изцяло на тези
От книгата на автораVII. КРАТКО ИЗЛОЖЕНИЕ НА ИСТОРИЯТА НА ДОГМАТИЧЕСКАТА НАУКА Историята на православната догматика може да се раздели на три епохи. 1. Епохата преди Вселенските събори.2. Епохата на Вселенските събори.3. Епохата след Вселенската
От книгата на автораВъведение Кратко изложение на историята на Китай преди Конфуций 1 Започвайки представянето на живота и учението на великия китайски философ, ние считаме за необходимо да предпоставим това изложение с кратко описание на историята на Китай преди Конфуций - за да се запознаем читателят, първо, с епохата, когато е живял и
Анна Петровна Зонтаг
ИСТОРИЯ НА СТАРИЯ ЗАВЕТ
създаване на света
В началото Бог създаде небето и земята; но земята беше неорганизирана, покрита с тъмнина и вода, а Божият Дух се носеше над бездната.
Господ каза: "Да бъде светлина!" И светлината дойде. Бог нарече светлината ден и тъмнината нощ; и беше вечер, и беше утро, първият ден.
Господ каза: "Нека бъде твърд!" И небесният свод се издигна; и беше вечер, и беше утро, ден втори.
Господ каза: "Да се съберат водите и да се появи сушата!" И водите се отделиха от земята; събрани в езера, реки, извори, течащи към голяма колекция от води. Бог нарече тази голяма колекция от води море, а сушата земя. Господ заповяда на земята да даде своя плод и тя се покри с билки, цветя, храсти и дървета, носещи семе в себе си, всяко според вида си. И беше вечер, и беше утро, ден трети.
Господ каза: „Нека има светлини всред небесната твърд; те трябва да осветяват и стоплят земята, да отделят деня от нощта и да означават времена, дни и години!” И слънцето изгря, голямото светило на деня; нежната светлина на луната грееше в нощта, заобиколена от безброй звезди. И беше вечер, и беше утро, ден четвърти.
Все още не е имало нито едно живо същество на земята, което да се радва на прекрасните Божии творения; Тогава Господ каза: „Нека водата се изпълни с риби и въздухът с птици, летящи над небесната твърд!“ И водата се напълни с различни риби, големи и малки, и птиците летяха във въздуха, възвестяваха го с пеенето си и седяха по клоните на дърветата. Господ ги благослови, като каза: „Плодете се, умножете се, напълнете водите; и нека птиците се размножават на земята!” И стана вечер, и беше утро, ден пети.
Господ каза: „Нека има всякакви животни на земята!“ И на земята се появиха разнородни животни. Пеперудата започна да пърха из цветята, агнето да пасе в богатата поляна, величественият елен да се разхожда в сянката на горите. По върховете на планините, в дълбините на долините се появиха навсякъде живот и радост. Тогава Господ каза: „Да създадем човека по наш образ и по Наше подобие; и нека притежава морските риби, небесните птици и всички същества, които живеят на земята.” И Бог създаде човека, и настана вечер, и стана утро, ден шести.
Бог създаде света от нищо, с една всемогъща Негова дума.