1. Да казвате на хората „Ще се моля за вас“ и да не го правите.
Обвинението е основателно. Не мисля, че някой да не е прегрешил с това от време на време. И тъй като повечето от нас не забравят „нарочно“ това, най-доброто нещо, което можем да направим, е веднага (когато ни е обещано) да отделим време в графика си, за да се молим за определени хора. Наистина ли сме толкова заети, че не можем да спрем за момент и да се помолим за нечия нужда? Трябва да се грижим наистина да изпълняваме задълженията си като християни и постоянно да се грижим за това. Нашата молитва може да бъде повратна точка в живота на друг човек, водеща го до познаването на Божията любов. Не позволявайте на вашата „заетост“ да ви лиши от възможността да донесете живота на Христос на другите с вашите молитви.
2. Посещавайте църква всяка неделя и игнорирайте Божия глас през останалите дни от седмицата.
Ох! Заседна малко, нали? Много от нас са направили Бог само един от елементите в седмичния си график и това се е превърнало в навик. Истината е, че целият ни живот трябва да се върти около Бог. Бог заслужава да бъде номер едно в нашия списък с приоритети. Всяко друго отношение към Него разрушава самата основа на християнската вяра. Анализирайте как и за какво харчите времето, парите, усилията си. Ако искате да видите промени в живота си, тогава трябва да дадете на Бог най-почетното място в сърцето си. Спрете да наричате Бог „последната пейка“ на терена.
3. Постоянно молим Бог за „нашето“ и отхвърляме това, което Той вече ни е дал.
Твърде много от нас се отнасят към Бог като към наш „личен джин“. Молитвата ни е дадена като отворен достъп до Бог, за да общуваме с Него, но горчивата реалност е, че твърде много от нас я използват като банка или ресторанти за бързо хранене. Не ние решаваме и казваме на Бог какво да ни даде. Трябва да се доверим на плановете Му, да повярваме на обещанията Му. Няма да говоря за това колко често Бог ми е изпращал отговори и аз не съм ги приемал, само защото „не са изглеждали“ така, както съм си ги представял. Всеки път, съзнателно игнорирайки Божиите отговори (тези, които не ни харесват), ние сякаш Му казваме: "Не вярвам на плановете ти".
4. Прекомерни опити за вписване в културата, което изкривява посланието на Исус.
Няма нищо лошо в желанието да бъдем модерни, но трябва да разберем, че е много лесно да станем „културно подходящи“, за да изопачим напълно посланието на Христос. Напразно се надяваме да променим този свят, ако не сме по-различни от него. Твърдо вярвам, че Исус не е дошъл да премахне, а да просвети културата, но това не означава, че трябва да разводним Неговото послание, за да го улесним за преглъщане от хората.
Абонирай се:
5. Казване на хората, че "Бог никога няма да изпрати нещо, с което те не могат да се справят."
Защо да не учим хората на това? Просто защото... е лъжа. Подобно мнение е пълно изопачаване на написаното в 1 Кор. 10:13, защото този стих говори за изкушения – но дори той казва, че имаме нужда от Бог във времена на големи изпитания. Реалността е, че Бог може да изпрати точно такива трудности, с които не можем да се справим сами и ще бъдем принудени да потърсим помощ от Него. Шокира ли ви? Разберете, че не винаги всичко в живота ви ще се случва в съответствие с вашите планове, мнения и надежди. Понякога животът ни поднася толкова неприятни изненади, че за да преминем през тази черна ивица, просто трябва да разчитаме на Бог, на Неговото утешение, мир, присъствие. Бог не ни е създал за живот „независим от Него“.
Мир на вас, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вяра"!
Често можем да чуем както в църквата, така и в светското общество, адресирано до вярващ човек (включително и към нас) крилата поговорка: „Не подобава на православен християнин да се държи така“.
И така, какво трябва да бъде истински християнин? С какво той се различава от обикновения човек?
Протойерей Валентин Мордасов в своето поучително слово даде основните определения за истински вярващ човек. Нека да ги разгледаме:
Трябва да очистим душите си, да ги измием със сълзи на покаяние за предишния си грешен живот.
Извършете милостиви дела, украсете живота си с пост, молитви, бдения, съзерцание на Бога.
Не трябва да завиждаме, да не враждуваме, да ограничаваме плътските похоти, да се въздържаме от всякакво прекаляване с храна, напитки и сън.
Бъдете мързеливи в молитвата.
Неща за начало кратка молитва, желая ви всичко добро.
За да не забелязваме чуждите грехове, да укоряваме ближните си за тях, да ги презираме, първо трябва да съзерцаваме собствените си грехове и да се оплакваме като духовно мъртви.
За да намерим мир, вътрешен мир, трябва да отидем на църква. Тя ще даде всичко в изобилие. Тя ще предаде всичко чрез богослужението, Светите Тайни. Тя учи всичко вярно. Не напразно четем молитви в Църквата и у дома. Чрез тях се очистваме от нашите лоши грехове. Освобождаваме се от изкушения, неприятности, обстоятелства.
Защо трябва да се молим у дома и да ходим на богослужение в църквата? За да подпомогне, възбуди живота на душата, пречисти я. В Църквата ние се отделяме от светските чарове и светски похоти. Ние сме просветени, ние сме осветени, ние се съединяваме с Бога.
Ходете често в Божия храм и хранете душата си с благодат. От храма чрез църковната молитва и нашите покойници получават утеха, прошка.
Трябва да обичаме правилното порицание, за да можем да бъдем коригирани тук, а не да бъдем порицавани Страшният съдпред целия свят, ангели и хора.
Всеки трябва да съжалява зъл човеки не му се сърдете, угаждайки на тези на Сатана. Трябва да се махнеш от него.
Винаги трябва да бъдем кротки, нежни, милостиви, търпеливи.
Злото трябва да бъде победено от доброто.
Няма нужда човек да се натоварва със светски грижи, да се приобщава към земни блага, богатства, сладости, отличия, за да не ни погубят тези грижи, зависимости в смъртния час.
Винаги трябва да мислите за Бога, за Неговите дела и винаги да се отдалечавате от делата на злото и злото. Тези изкушения на дявола се състоят в това, че той ни подмамва да обичаме светските неща, всичко земно: богатство, слава, храна, дрехи, благородство, земни сладости и да не мислим за Бога и вечното блаженство. В нашите мисли, в нашите сърца има зла сила, която всяка минута ще ни отдалечава от Бога, внушавайки суетни мисли, желания, грижи, слава, дела, възбуждайки гняв, завист, гордост, безделие, непокорство, инат, невъздържаност . Тя трябва да върви пред нас.
Постът не трябва да се отхвърля, защото падението на първите хора идва от невъздържанието. Умереността е оръжие срещу греха, с което угаждаме на Бога. Трябва да знаем, че човек отпада от Бога чрез невъздържаност, защото всеки грях идва от него.
Постът беше изпратен на хората като оръжие срещу дявола. Трябва да се разделим с лошите навици, с греховните желания, да се спасяваме с пост, бдение, молитви, трудове и да упражняваме душата си с четене на духовни книги, съзерцание на Бога. Не трябва да нарушаваме постите, веднага щом поради най-тежката болест.
Християните със сигурност трябва да изучават Божия закон, да четат Евангелието по-често, да се задълбочават в богослужението, да изпълняват заповедите, църковните устави, да четат писанията на светите отци, за да живеят като християни.
Четете ли божественото - у дома започнете да правите това с молитва, с кротост на сърцето, за да ви просвети Бог, да ви укрепи във вярата, благочестието, да ви помогне да намерите и запомните необходимото, полезното.
Когато сте с грешници, говорете разумно, предпазливо, поучително, назидателно.
Когато се приберете от службата, прочетете светото Евангелие. Прекарайте живота си разумно, живейте чисто, покайте се, молете се, докато сте живи, за да не ви сполети внезапна смърт.
Не се отклонявай от молитвеното правило, живей под тревата, по-тихо от водата, и ще се спасиш.
Бъдете послушни на вашите духовни отци, кротки, мълчаливи.
Бъдете доволни от всяка, дори и най-скромната храна.
Смирете се до края на живота си.
Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна академия и семинария, предупреждава християните за възможни опасности.
– Андрей, редакторите на „Православная жизнь“ редовно получават различни въпроси от читатели. Избрахме най-често повтаряните и искаме да ги обсъдим с вас. Да започнем с този въпрос: възможно ли е православните християни да влизат в католически църкви и джамии? Как да се държим там?
– В едно от своите послания св. апостол Павел казва: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно” (1 Кор. 6:12). Ето защо, за да отговорите по-точно този въпрос, първо си струва да определите самата цел на посещение на инославна или неправославна религиозна сграда. Ако отидем в църква или джамия, за да разгледаме, така да се каже, да разширим културния си хоризонт, тогава по принцип в това няма нищо осъдително. Ако посещаваме неправославни църкви, за да се молим, трябва да помним 65-ия апостолски канон: „Ако някой от клира или мирянин влезе да се моли в юдейско или еретично събрание, нека бъде изключен от свещения сан и отлъчен от църквата. църковно общение“. Но има и изключения: в много римокатолически църкви, както и в църкви, принадлежащи към юрисдикцията на така наречената Киевска патриаршия, има светилища, почитани от православните. Горният апостолски канон се отнася до забраната за участие в ОБЩЕСТВЕНО богослужение заедно с неправославни. Следователно няма нищо лошо в Православен християнинще почете молитвено една или друга светиня, намираща се в неконфесионална църква.
Що се отнася до това как човек трябва да се държи в неправославните църкви, само един фактор може да бъде правилото за лидерството: добрите обноски. Православният християнин, където и да се намира, трябва да се държи цивилизовано и сдържано. Въпреки нашите лични убеждения, ние нямаме право по никакъв начин да обиждаме религиозните чувства на другите хора, защото основният критерий, който отличава християнина, е преди всичко любовта. И този критерий е определен от самия наш Господ Иисус Христос: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35).
- Може ли да се обърнем към алтернативната медицина, например китайската?
– православна църкваникога не е смятал напредъка в медицината за духовна пречка. Но преди да прибегне до помощта на един или друг „нетрадиционен лекар“, човек трябва да разбере за себе си: какви източници използва, в противен случай можете да нанесете значителна вреда както на тялото, така и на душата си.
Един от изследователите нетрадиционни методилечение, забелязано веднъж: китайците, например, се отнасят към своята медицина като към религия. Такова отношение към медицината трябва да предупреди православен човек, защото не може да има нищо по-висше и по-свято от религията. Освен това немски учени, изследващи практиката на акупунктурата, проведоха следния експеримент: на един пациент бяха дадени игли, така да се каже, според всички "канони" китайска медицина, други, грубо казано, на случаен принцип, само и само да не обидят важни органии не вреди. В резултат на това ефективността на първата акупунктура е 52%, а на втората - 49%! Тоест практически нямаше разлика между "умната" и "безплатната" акупунктура.
По-остър обаче е въпросът за използването на някаква духовна практика в медицината. Така например някои „лечители“, за да излекуват тази или онази болест, предлагат на своите пациенти да се опитат да излязат от физическия свят в свръхсетивния, екстрасензорния свят. Но трябва да помним, че нашите физическо тяло- това е един вид бариера, която ни отделя от прякото общуване с духовния свят и по-специално със света на падналите духове. Някои източни култове използват цял набор от упражнения, за да улеснят подобно излизане в "духовния свят", и тази практика отслабва нашата защита срещу демоните. Свети Игнатий Кавказки предупреждава: „Ако бяхме в чувствено общение с демоните, тогава те биха най-кратко времеокончателно би покварил хората, внушавайки им непрестанно зло, ясно и непрестанно допринасяйки за злото, заразявайки ги с примери за тяхната постоянна престъпна и враждебна на Бога дейност.
Ето защо всяка Алтернативна медицина”, практикувайки някакъв вид комуникация с духовния свят, дори и да обещава на пациентите си физическо възстановяване, в крайна сметка става опасно за тяхното духовно здраве.
Какво означава да не отидеш на съвета на нечестивите?
- Значението на този стих, който е първият стих от първия псалм на Книгата на Псалмите, е много дълбоко и двусмислено. И така, св. Атанасий Велики казва: „съветът на нечестивите“ е сбор от хитри хора, които се стремят да отклонят праведните от пътя на Бога. А св. Василий Велики пояснява: „съветите на нечестивите” са всякакви нечестиви помисли, които като невидими врагове побеждават човека.
Освен това е много интересно, че в горния псалом за противопоставянето на праведните на "съвета на нечестивите" се казва "в три измерения" - ходене, изправяне и посивяване: местата на разрушителите не са сиви. ” Според св. Теофан Затворник, целта на такова тройно указание е предупреждение срещу трите основни степени на отклонение в злото: под формата на вътрешно влечение към злото (поход към греха), под формата на утвърждаване в зло (стоене в грях) и под формата на борба с доброто и пропагандно зло (съжителство с разрушителя, тоест дявола).
По този начин отиването на съвета на нечестивите е възможно участие в злото, независимо дали чрез мисъл, дума или дело. Според св. Йоан Касиан Римлянин, за да се спаси, човек трябва постоянно да владее себе си, упражнявайки се в духовна работа: без нея няма да има духовен живот.
- Възможно ли е на Коледа да отидете на почивка, например на ски курорт?
- Според св. Ефрем Сирин целта на поста е да даде възможност на човек да преодолее похотите, пороците и греховете в себе си. Ако постът не ни помага да преодолеем греха, трябва да се замислим: как постим, какво грешим?
За съжаление, исторически се е случило така, че в живота на съвременния човек повечето празници се падат на времето на Рождественския пост - през новогодишни празници. Целта на Рождественския пост е да подготви човек за приемането на Богомладенеца Христос, Който идва на този свят и става човек, за да спаси всеки един от нас от властта на греха и смъртта. И затова основното, за което трябва да мисли православният християнин в навечерието на Коледа, е как най-добре, най-правилно да се подготви за срещата на Спасителя.
Активният отдих, като карането на ски, е много полезен за здравето, ако е съчетан с духовното израстване на човек. В противен случай няма да има полза от такова „възстановяване“. Затова, ако нашата почивка не ни позволява да направим сърцето си достойно вместилище на Живия Бог, по-добре е да откажем такава почивка.
- Възможно ли е да се направи татуировка на жена, например, в козметични цели?
- За да се отговори на този въпрос, трябва да се реши: защо изобщо е необходима такава татуировка, какви са причините, които насърчават човек да прави определени изображения върху тялото си?
Също така в Старият заветбеше казано: „Заради мъртвите не правете порязвания по тялото си и не убождайте писмено върху себе си“ (Лев. 19:28). Тази забрана в Петокнижието на Мойсей се повтаря още два пъти: в същата книга Левит (21:5), а също и в Книгата на Второзаконие (14:1). Мойсей забранява осакатяването човешкото тяло, защото подобно действиее обида към Създателя, дал на човека красива плът. Исторически погледнато, татуировката е знак за принадлежност към езически култ: с помощта на татуировка хората се надяваха да спечелят специално благоволение от едно или друго божество. Ето защо от древни времена татуировките са „мерзост пред Господа“.
Според Сурожкия митрополит Антоний тялото е видимата част на душата, така че всеки външна промяна- това е преди всичко знак за вътрешни, духовни промени, настъпващи в човек. Основните характеристики на християнина са скромност, кротост и смирение. Според един съвременен автор татуировката е бягство от скромността, опит да се представите по-елегантно и може би с цел известно съблазняване на другите. Въз основа на това можем да направим уверено заключение: дори най-безобидните на пръв поглед татуировки могат да причинят непоправима духовна вреда на човек.
- Възможно ли е да слушате молитвеното правило в слушалки на път за работа или с помощта на диск в колата?
Молитвата е преди всичко разговор с Бога. И следователно твърдението, че е възможно да се молим под аудиозапис, изглежда много съмнително.
За жалост, модерен човек, който толкова много е опростил живота си с помощта на определени технологии, е готов да отделя все по-малко време за Бог и общение с Него. Ето защо се опитваме да се молим с аудиозаписи, да слушаме вечерни и сутрешни молитви в колата или на път за вкъщи. Но ако се замислите: колко внимателно можем да слушаме такива записи? Колко съсредоточени можем да им се молим?
Светите отци винаги са казвали: по-добре е искрено да кажеш няколко думи на Бога, отколкото, без да мислиш за Него, да произнасяш дълги молитви. Господ не се нуждае от думите ни, а от сърцето ни. И той вижда съдържанието му: стремеж към Неговия Създател и Спасител или опит да Го изчетка, като се крие зад половинчасов аудиозапис.
Какво никога не трябва да прави православният човек?
– Православният трябва преди всичко да се страхува да съгреши, но не поради страх от Божието наказание. Монахът авва Доротей казва: страхът от Бога съвсем не е страх от Бога като някакъв вид отмъстител за греховете; страхът от Бога е страх от оскърбление на Божията любов, проявена в Христос. Затова всеки православен християнин трябва да се старае да се овладява, спирайки дори и самите мисли за извършване на грях, защото с греховете си, според думите на свети апостол Павел, ние отново разпъваме нашия Господ Иисус Христос. С греховете ние унищожаваме всичко, което Бог е направил за нашето собствено спасение. И от това трябва да се страхуваме и да избягваме в живота си.
Интервюто взе Наталия Горошкова
Меморандум за православните от преподавателя на Киевската духовна академия и семинария Андрей Музолф.
– Андрей, какви думи от Светото писание и молитви трябва да знае православният християнин наизуст или много близо до текста?
– В Православната църква няма строго указание за изучаване на определени молитви или текстове от Светото писание. Православните християни не трябва да запомнят молитвите по същия начин, по който последователите на индуистките култове запомнят мантрата. Светите отци многократно настояват, че молитвата не е самоцел, а само средство за постигане на най-висшата цел – общението с Бога. Следователно целта на християнина изобщо не е да научи колкото се може повече църковни молитви, а да се стреми към единство с Бога, общуването с Когото става възможно именно чрез молитвата. Според св. Йоан Златоуст по време на молитва ние истински говорим с Бога, а също така влизаме в общение с Неговите свети ангели. Ако човек изпълнява всеки ден сутрин и вечер (тук думата „чете“ е неподходяща) молитвено правило, рано или късно, без дори да го забележи, той ще научи основните молитви. Същото се случва и с четенето на Светото писание: ако, според препоръките на много аскети, всеки ден четете поне една глава от Стария и Новия завет, тези текстове също ще бъдат „на слух“.
Какво трябва да знаете за Тайнствата?
– Основното е да разберем, че в Тайнствата ние невидимо се причастяваме с благодатта на Светия Дух. Според св. Йоан Златоуст човек трябва да се отнася с благоговение към Тайнствата, тъй като чрез тях действа Сам Бог в този свят. И така, Тайнствата са тези свещени ритуали, благодарение на които човек, още в този земен живот, може да се почувства участник във вечния живот. Свети Николай Кавасила, аскет от 14 век, пише, че Тайнствата са вратата, която Христос е отворил за нас и през която Самият Той се връща при нас всеки път. Затова трябва да бъдем особено внимателни как участваме в Тайнствата, да не правим това чисто механично, само защото е необходимо, защото такова приемане на Тайнствата, според словото на свети апостол Павел, ще доведе само до съд и осъждане: „Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за тялото Господне” (вижте 1 Кор. 11:29).
– Какви са основните правила за поведение в храма?
– св. Йоан Златоуст казва: „Храмът е обиталище, което принадлежи само на Бога; тук живеят любов и мир, вяра и целомъдрие.” И ако Сам Бог невидимо пребъдва в храма, то нашето поведение в него трябва да съответства на това. Светите отци предупреждават: влизайки в храма, човек винаги трябва да помни каква Жертва се извършва в него и, мислейки за величието на тази Жертва, трябва да се отнася благоговейно към самото място на нейното извършване. В храма самият Бог, по думите на една богослужебна молитва, „се поучава като храна за верните“. Следователно в света не може да има нищо по-високо от Тайнството, което се извършва в храма – Тайнството Евхаристия – защото в Евхаристията ние ставаме причастни на Тялото и Кръвта Господни, „спътници“ на Христос и богове чрез благодат, както казва за това св. Атанасий Велики. Изхождайки от това, всяко наше движение в храма, включително извършването на кръстен знак и поклони, трябва да бъде осмислено, без да бърза, трябва да се извършва с благоговение и страх от Бога.
– Кои са най-важните празници за православните?
– Основният празник за православния християнин е Великден. Благодарение на Възкресението от мъртвите на нашия Господ Иисус Христос всеки от нас отново получи възможността за общение с Бога, възможността да наследи вечен живот в Христос. Свети Йоан Златоуст пише, че това, което ни е дадено във Възкресението, е много повече и по-важно от това, което сме изгубили в рая, защото Възкръсналият Христос ни е отворил самото Небе. Следователно Великден е най-големият празник за християнина, по-висок от който не може да има нищо.
Освен Великден, Светата Православна Църква особено почита още 12 големи (т.нар. Дванадесет) празника: Коледа Света Богородица, Въведението й в храма, Благовещение, Рождество на нашия Господ Иисус Христос, Сретение, Кръщение Господне, Преображение Господне, Вход Господен в Йерусалим, Възнесение Господне, Слизане на Светия Дух на апостолите (Петдесетница или денят на Света Троица), Успение на Пресвета Богородица, както и Въздвижение на Кръста Господен. Тези празници са особено почитани от християните, тъй като са посветени на едно или друго от най-важните събития от земния живот на Спасителя и Богородица, които имат пряко значение в делото на човешкото спасение.
Какво трябва да знаете за гладуването и постните дни?
- Постът е най-подходящото време за усъвършенстване в добродетелите, защото постът според св. Йоан Златоуст е най-доброто лекарствосрещу греха. Великият пост е период, който трябва да посветим по специален начин на себе си, на нашето спасение. Свети Ефрем Сирин нарича поста колесница, която издига човека към Небето. Постът е изцеление на душата, отказ да се признае грехът като норма на човешкия живот.
Основната задача на поста е преосмислянето собствен живот: Кой съм аз? как живея? за какво живея Самочувствието е много важен факторв живота на всеки човек и именно постът помага да го настроим правилно и да ни измъкне от състояние на самозаблуда. За да започне Божествен живот, човек трябва да се отрече от себе си, да се роди отново (виж Йоан 3:3), тоест да премине през известна болка на вътрешно прераждане и отрязване от себе си всичко ненужно и излишно, всичко, което ни пречи от духовно израстване.
Много хора смятат, че постенето е основно вид въздържание. Да, това е вярно. Но въздържанието се има предвид не само телесно. Нашият пост не трябва да се състои толкова в отказване от тази или онази храна, а във въздържание " вътрешен човек»: контрол върху мисли, желания, думи и дела.
Освен това истинският пост е немислим без участие в Тайнствата на Църквата, в частност в Тайнствата Изповед и Причастие. Само в Евхаристията човек може да „фиксира” в сърцето си всички онези подвизи, които сам си налага с поста. Следователно ще можем да видим резултата от поста само когато се научим искрено да подхождаме към църковните тайнства, а не формално, да поставяме отметка.
Според един аскет постът е един вид определящ фактор за нашето „православие”: ако обичаме поста, ако се стремим към него, значи сме на правилния начин; ако постът е бреме за нас, ако гледаме календара и правим само това, което броим дните до края на поста, нещо не е наред в нашия духовен живот.
Интервюто взе Наталия Горошкова
Но за никого не е тайна, че наш човек си прави труда да прочете инструкциите само ако нещото не може да се сглоби или се е счупило. Тази черта на характера се разпростира върху всичко в света. Плуването забранено ли е? Тук ще плуваме и ще ловим риба, а след това ще измием колата. Да не се пуши? Да пушим, седнали на газова бутилка. Руският човек изглежда предизвиква съдбата, здравия разум. Това е особено очевидно в чужбина, още повече че инструкциите там са написани на неразбираем език.
Нашият човек например реши да посети Париж, Истанбул или Патая. Чехли и в куфар, и в самолет. Няма време да четеш справочници, ръководства и да се интересуваш от културни особености. Така той попада в неприятни истории, след което интернет ресурсите са пълни с ярки заглавия като „Руски турист ще плати 10 000 долара за обида на вярващите в Тайланд“.
Наричайки се православни, много руски туристи пренебрегват елементарни правилаповедение в чужда държава и законите на духовната сигурност.
Значи Европа
Стара Европа е пълна с католически и лютерански катедрали. Но въпреки факта, че католицизмът, лутеранството и други клонове на европейския протестантизъм също принадлежат към християнството, подобно на православната църква, това не означава, че православен християнин може да отиде в католическа църква или протестантско събрание за полза на душата си и да вземе участие в богослужението. Често се случва местните туристи да отидат в църква или църква - от любопитство или като част от екскурзия - и там се извършва служба: случва се и това няма никакво значение. Говорим за съвместно участие в ритуали: добре, например, те могат да се четат с промени, които православието не приема, и сега православен християнин прави крачка към отстъпление от вярата. Как мислите, добре ли е?
Важно е да запомните едно просто правило - Православната църква, като се грижи за духовното здраве на своите енориаши, не благославя православните християни да участват в съвместни молитви и ритуали с инославни християни. Защо толкова строго? Дори в медицината има правило: ако те лекува един лекар, не трябва да тичаш из десет други стаи. Вероятно това не е най-точното сравнение, но ако не навлизате в тънкостите, е достатъчно.
Въпреки това в някои западноевропейски църкви има общохристиянски светини, като например: мощите на св. Николай в Бари, Италия, Тръненият венец на Спасителя в парижка катедралаНотр Дам, мощите на апостол Яков в испанска Галисия. Православният християнин, разбира се, може да се моли пред тези велики светини. Но отново в рамките на индивидуална молитва или с православни духовници, които понякога служат там молитвени служби. Можете да гледате католическа молитва, да се молите в душата си, но все пак не трябва да се кръщавате по католически отляво надясно и като цяло да мислите, преди да направите нещо. В края на краищата дори свещите не трябва да се поставят необмислено: не всички католически светии се почитат като такива в православието. (Проблемът е, че критериите за святост идват по-късно католическа църкваса такива, че космите на главата настръхват и мърдат при някои православни изследователи.)Ето защо, ако не сте сигурни или сте слабо запознати с такива тънкости, по-добре е изобщо да не рискувате и да не купувате свещи. И ако вече сте го купили и инсталирали сами, не знаете кой, тогава можете да се молите, но само за упокой на душата му.
Ако несъзнателно сте участвали в неправославни богослужения или тайнства, като сте кръстен православен християнин, има причина да признаете това на православен свещеник.
Югоизточна Азия
Ориенталски цвят. Пазаруване. И, както обикновено, духовен туризъм. Индия или Тайланд, или може би Виетнам, няма значение. Не забравяйте да се покланяте на местните статуи и богове, които са духовете на опозицията на Бога, както се казва за това в Светото писание (Библията), слагайте свещи за тях, хвърляйте тамян в огъня пред техните статуи, наливайте мляко над тях, а също така ядат "прасад" (специален ритуален ритуал).храна, която може да се раздава в храмовете [забележка: яденето на тази храна означава участие в жертвоприношението на идолите]), оставянето на бележки в храмовете, участието в религиозни шествия, получаването на благословията на будистки монаси или индийски йоги е строго забранено за православен християнин. Всякакви храмови и извънхрамови събития и други действия с религиозно значение, по един или друг начин свързани с молитва и наричане на имена на божества или енергии, са неприемливи за християнина и са идолопоклонство и вероотстъпничество.
Всичко това не е нищо друго освен нарушение на първата и втората заповед:
1. Аз съм Господ, твоят Бог... Да нямаш други богове освен Мене.
2. Не си прави идол или каквото и да било изображение на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята.
„По-добре е да загубиш вкусен обяд и да останеш гладен,
отколкото е тежко да съгрешиш, като се поклониш на демон"
Колкото и да сте любопитни, колкото и упорит да е водачът, приятелят ви или местният лаещ, не се съгласявайте. Участието в такива ритуали, независимо дали са индуистки или будистки, е ужасен гряхза православния християнин това е грехът на отричането от Единия Бог и поклонението на демоните. Дори да сте били поканени да посетите местни жителии обясни, че гостът трябва да донесе подарък на божеството на къщата - не е съгласен. По-добре е да загубиш вкусна храна и да останеш гладен, отколкото да съгрешиш тежко, като се поклониш на демон.
Ако сте участвали в подобно нещо, не забравяйте да изповядате този грях. Служейки на демоните по този начин, християнинът губи защитата - божествената благодат и отваря вратите на душата си за "духовете на нечестието в небесните места".
*Будизмът е традиционна религияза Русия и имаме голямо уважение към будистите. Но будизмът отрича съществуването на Единия, осъзнавайки Себе Си като Личност на Бога – Създателя на света. Това е напълно неприемливо за православен християнин. Християните нямат право да участват в будистки събития.
Близък изток (Турция и Израел)
Турция е специално място за православния християнин. Бившата Византийска империя е мястото на живот и служение на светите апостоли, велики светци на Църквата като Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов. Място на провеждане на Вселенските събори. Място на велики чудеса и дела на светци. Софийската катедрала в Истанбул, оцеляла като по чудо, е мистичният център на бившата империя. Но и тук имаше място за изкушение. Някой е изкопал дупка в една от колоните на катедралата. И сега всеки уважаващ себе си турист няма да мине, за да не се върти в тази дупка палецкръгъл. За късмет. А на връщане от Турция ще вземе със себе си и сувенир – т.нар. окото на Фатима. Местните вярват, че предпазва от злото око. И „защитава“ православните християни от нормален духовен живот, защото всички тези очи на Фатима не са нищо друго освен банално суеверие, което граничи с идолопоклонничество. Да, и въртенето на пръсти в колони също е суеверие. Ако сте имали такъв грях, ще трябва да разкажете за него и на изповед.
И накрая Светите земи - Йерусалим.
Изглежда, добре, къде може нашият православен турист да намери приключение на собствената си глава?
Да, много просто. И кой пъха бележките в Стената на плача? И кой удря челото си в тази стена и целува? Включително и нашите. На такива хора искам да кажа: или махнете кръста, или след това направете обрязването. Вие какви сте, евреи? Това са останките от техния старозаветен храм, разрушен от римляните според пророчеството на Христос Спасителя ( „и няма да оставят камък върху камък в теб, защото не си познал времето на посещението си“ (Лука 19:44)). Приемаме бележки във всеки храм. За здраве, за почивка, за даване на деца, ум и така нататък. И те няма да бъдат погребани в гниене (в местното еврейско гробище, както се случва с бележките от Стената), но свещеникът ще ги чете по време на службата и дори ще се моли с енориашите. И можете да чукате главата си и да плачете във всеки храм, но само в рамките на приличието.
Иля Постолов
под редакцията на протодякон Димитрий Цыплаков
Във връзка с