Меморандум за православните от преподавателя на Киевската духовна академия и семинария Андрей Музолф.
– Андрей, какви думи от Светото писание и молитви трябва да знае православният християнин наизуст или много близо до текста?
– В Православната църква няма строго указание за изучаване на определени молитви или текстове от Светото писание. Православните християни не трябва да запомнят молитвите по същия начин, по който последователите на индуистките култове запомнят мантрата. Светите отци многократно настояват, че молитвата не е самоцел, а само средство за постигане на най-висшата цел – общението с Бога. Следователно целта на християнина изобщо не е да научи колкото се може повече църковни молитви, а да се стреми към единство с Бога, общуването с Когото става възможно именно чрез молитвата. Според св. Йоан Златоуст по време на молитва ние истински говорим с Бога, а също така влизаме в общение с Неговите свети ангели. Ако човек изпълнява (тук думата „чете“ е неуместна) молитвено правило всеки ден сутрин и вечер, той рано или късно, дори и без да го забележи, ще научи основните молитви. Същото се случва и с четенето на Свещеното писание: ако според препоръките на много аскети всеки ден четете поне една глава от Стария и Новия завет, тези текстове също ще бъдат „на слух“.
Какво трябва да знаете за Тайнствата?
– Основното е да разберем, че в Тайнствата ние невидимо се причастяваме с благодатта на Светия Дух. Според св. Йоан Златоуст човек трябва да се отнася с благоговение към Тайнствата, тъй като чрез тях действа Сам Бог в този свят. И така, Тайнствата са тези свещени ритуали, благодарение на които човек, още в този земен живот, може да се почувства участник във вечния живот. Свети Николай Кавасила, аскет от 14 век, пише, че Тайнствата са вратата, която Христос е отворил за нас и през която Самият Той се връща при нас всеки път. Затова трябва да сме особено внимателни как участваме в Тайнствата, да не правим това чисто механично, само защото е необходимо, защото такова приемане на Тайнствата, според словото на свети апостол Павел, ще доведе само до съд и осъждане: „Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за тялото Господне” (вижте 1 Кор. 11:29).
– Какви са основните правила за поведение в храма?
– св. Йоан Златоуст казва: „Храмът е обиталище, което принадлежи само на Бога; тук живеят любов и мир, вяра и целомъдрие.” И ако Сам Бог невидимо пребъдва в храма, то нашето поведение в него трябва да съответства на това. Светите отци предупреждават: влизайки в храма, човек винаги трябва да помни каква Жертва се извършва в него и, мислейки за величието на тази Жертва, трябва да се отнася благоговейно към самото място на нейното извършване. В храма самият Бог, по думите на една богослужебна молитва, „се поучава като храна за верните“. Следователно в света не може да има нищо по-високо от Тайнството, което се извършва в храма – Тайнството Евхаристия – защото в Евхаристията ние ставаме причастни на Тялото и Кръвта Господни, „спътници“ на Христос и богове чрез благодат, както казва за това св. Атанасий Велики. Изхождайки от това, всяко наше движение в храма, включително извършването на кръстен знак и поклони, трябва да бъде осмислено, без да бърза, трябва да се извършва с благоговение и страх от Бога.
– Кои са най-важните празници за православните?
- основният празник за Православен християнине Великден. Благодарение на Възкресението от мъртвите на нашия Господ Иисус Христос всеки от нас отново получи възможността за общение с Бога, възможността да наследи вечен живот в Христос. Свети Йоан Златоуст пише, че това, което ни е дадено във Възкресението, е много повече и по-важно от това, което сме изгубили в рая, защото Възкръсналият Христос ни е отворил самото Небе. Следователно Великден е най-големият празник за християнина, по-висок от който не може да има нищо.
Освен Великден, Свет православна църкваособено почита още 12 големи (т.нар. дванадесети) празника: Коледа Света Богородица, Въведението й в храма, Благовещение, Рождество на нашия Господ Иисус Христос, Сретение, Кръщение Господне, Преображение Господне, Вход Господен в Йерусалим, Възнесение Господне, Слизане на Светия Дух на апостолите (Петдесетница или денят на Света Троица), Успение на Пресвета Богородица, както и Въздвижение на Кръста Господен. Тези празници са особено почитани от християните, тъй като са посветени на едно или друго от най-важните събития от земния живот на Спасителя и Богородица, които имат пряко значение в делото на човешкото спасение.
Какво трябва да знаете за гладуването и постните дни?
- Постът е най-подходящото време за усъвършенстване в добродетелите, защото постът според св. Йоан Златоуст е най-доброто лекарствосрещу греха. Великият пост е период, който трябва да посветим по специален начин на себе си, на нашето спасение. Свети Ефрем Сирин нарича поста колесница, която издига човека към Небето. Постът е изцеление на душата, отказ да се признае грехът като норма на човешкия живот.
Основната задача на поста е преосмислянето собствен живот: Кой съм аз? как живея? за какво живея Самочувствието е много важен факторв живота на всеки човек и именно постът помага да го настроим правилно и да ни измъкне от състояние на самозаблуда. За да започне Божествения живот, човек трябва да се отрече от себе си, да се роди отново (виж Йоан 3:3), тоест да премине през известна болка на вътрешно прераждане и отрязване от себе си всичко ненужно и излишно, всичко, което ни пречи от духовно израстване.
Много хора смятат, че постенето е основно вид въздържание. Да, това е вярно. Но въздържанието се има предвид не само телесно. Нашият пост не трябва да се състои толкова в отказване от тази или онази храна, а във въздържание " вътрешен човек»: контрол върху мисли, желания, думи и дела.
Освен това истинският пост е немислим без участие в Тайнствата на Църквата, в частност в Тайнствата Изповед и Причастие. Само в Евхаристията човек може да „фиксира” в сърцето си всички онези подвизи, които сам си налага с поста. Следователно ще можем да видим резултата от поста само когато се научим искрено да подхождаме към църковните тайнства, а не формално, да поставяме отметка.
Според един аскет постът е един вид определящ фактор за нашето „православие”: ако обичаме поста, ако се стремим към него, значи сме на правилния начин; ако постът е бреме за нас, ако гледаме календара и правим само това, което броим дните до края на поста, нещо не е наред в нашия духовен живот.
Интервюто взе Наталия Горошкова
Йеромонах Петър (Бородулин) отговаря
Здравейте! Какво да прави православният християнин, ако страстите са толкова вкоренени, че няма възможност за покаяние и поправяне? Джордж
Георги, ако зададете въпроса си с други думи, той ще звучи така: „Какво да прави християнинът, ако страстите са го завладели напълно и дори Христос не може да помогне, толкова е безнадеждно всичко“. И най-вероятно този православен християнин, за когото пишете, е уморен и унил. И той няма нито сили, нито желание да се бори със страстите. В това състояние е най-лесно да приемеш поражението и да се откажеш...
Състоянието, което описвате като „липса на възможност за покаяние и поправяне“ е по-скоро държавападнали ангели, толкова вкоренени в злото и противопоставяне на Бог, че наистина няма възможност да се покаят. Но за човек възможността за покаяние и поправяне остава до смъртта. Евангелието на Йоан казва: Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот(Във. 3 , 16). Свети апостол Петър пише: Господ не се бави в [изпълнението] на обещанието, както някои го смятат за бавност; но е търпелив към нас, като не желае някой да загине, но всички да дойдат на покаяние.(2 Пет. 3 , 9). Господ неуморно очаква нашето поправяне и покаяние. Но у нас, за съжаление, желанието за покаяние и поправяне може да изчезне. И това място е заето от униние - "Кая се, кая се, но всичко е напразно", и неверие в Божията помощ - "Не мога да се оправя, което означава, че Господ не ми помага."
Да се поддадеш на униние означава да обърнеш гръб на Бог. Да бъдем обидени на Господ за това, че не можем да направим поне крачка напред. Да, но няма друг начин да се подобриш, освен да се насилваш да правиш добро и да се бориш ежедневно със себе си, със своите страсти, разбира се, няма покаяние и очакване на Божията помощ.
Наистина, страстта може да завладее човек толкова силно, че изглежда да стане негова природа. Човек би се радвал да се покае, но грехът отново и отново побеждава, въпреки горчивината и чувството на празнота, които идват след извършването на грях.
Тук е важно да ставате след падане, да се стремите да преодолеете страстта, да полагате усилия за коригиране, да се борите. И със спасителна упоритост, несъмнена вяра в Божията помощ и пълна надежда за поправка, отново се явете пред очите на Бога: елате на изповед и се покайте, покайте се, покайте се ...
Помогни ни на всички, Господи.
Имам този въпрос. На работа някои от другарите ми обичат да ругаят. Опитах се учтиво да помоля да не псувам - безуспешно. Факт е, че хората не просто ругаят, но го говорят, това е станало толкова обичайно, че изглежда, че вече не могат да говорят по различен начин. И аз самият, волно или неволно, след като чуя ругатни се повтарят в съзнанието ми. Как да бъдем в такава ситуация, ако заявките не работят? В храма свещеникът ми каза да помоля да не псувам. Опитах се да помоля един човек да не псува - той ми отговори, че не може да направи друго. Опитах се да му възразя, но в отговор човекът само се ядоса и раздразни. Мога ли да предизвикам реакция с молбите си, когато ме псуват за зло? Какво е най-добре да направите, ако молбите да не ругаете не дават резултат? Андрю
Андрей, очевидно няма да можете да превъзпитате колегите си на работа. Невъзможно е да се отучи човек да ругае, докато той сам не го пожелае, докато не разбере, че това е лошо. Обикновено работата не е мястото, където можете да влияете на хората и да променяте начина им на поведение, ако не сте лидер или шеф.
И да провокирате друг човек да започне да псува на зло е много лесно. Някои от вашите колеги може да почувстват, че враждебната ви реакция към ругатните е слабост и може да използват нецензурни думи като оръжие срещу вас, ако искат например да ви се посмеят или да ви ядосат.
Какво да правя? Има ситуации, които не можем да коригираме. И този е един от тях. Трябва да се научите да пропускате нецензурния език покрай ушите си, а не да му обръщате внимание.
Първо, трябва да се примирите с неизбежността да чувате неприличен език на работа. Трябва да го оставите на работа. Изключение тук са нецензурните думи в присъствието на жени и деца: това е абсолютно недопустимо нещо, което в никакъв случай не може да се примири и трябва незабавно и решително да се пресече.
Второ, необходимо е да се развие правилно отношение към нецензурния език. Веднъж такава история се случи с един от нашите съвременни старейшини. Веднъж при него дойде посетител, груб човек, свикнал да ругае, и те започнаха разговор с по-възрастния. Килийникът на старейшината, неспособен да изслуша ругатните на посетителя, напусна стаята, в която се водеше разговорът. Когато посетителят си отиде, килийникът се върна и попита старейшината:
– Татко, прости ми, защо не го спря?
- Какъв е проблема?
— Защо, той ругаеше толкова много!
- Да?! И нищо не чух...
Смисълът на историята е следният: човек, който живее внимателен духовен живот, който не допуска сквернословие не само с думи, но и с мисли, може наистина да остане чист в този свят, лежащ в злото: слушане, не чуване на това, което не се отнася до него и неговата същност разговор.
Ако не можете да го направите веднага, тогава се опитайте да се оградите, изградете бариера около себе си, отвлечете вниманието си от нецензурния език, някак си го изтласкайте от ума си: помислете за нещо друго, прекъснете лошите ругатни, като мислите вътре в себе си за нещо важно, свързано с вас. А още по-добре - да занимавате вниманието с молитва: четете псалмите, молитвата към Светия кръст, Иисусовата молитва. Естествено, това ще изисква от вас известно духовно напрежение.
Още веднъж подчертавам: въпросът описва конкретна ситуация, когато няма други начини да спрете да ругаете, а личните увещания не помагат, а само предизвикват раздразнение.
Отговаря свещеник Анатолий Конков
Часовете по йога стават все по-популярни в наши дни. Как Църквата гледа на това? Допустимо ли е православните християни да прибягват до подобна практика за поддържане на физическа форма? Елена
Йога е комбинация от различни духовни, умствени и физически практики, разработени в различни направления на индуизма и будизма и насочени към управление на умствените и физиологични функцииорганизъм с цел постигане на извисено духовно и психическо състояние от индивида.
Индийската йога, учение, което препоръчва доста аскетичен, дисциплиниран начин на живот, се състои в контролиране на дишането и в определени физически пози, които водят до състояние на релаксация, благоприятно за медитация, което обикновено включва използването на мантра или свещена поговорка, за да помогне за фокусирането. Същността на йога не е в самата дисциплина, а в медитацията, която е нейната цел. Може да няма нищо лошо във физическите упражнения, предложени в часовете по тази система, но човек, който практикува йога само в името на телесното здраве, вече се подготвя за определени духовни възгледи и дори преживявания, за които дори не подозира.
Ортодоксалната йога по принцип не може да съществува. Когато се упражнява по такава система, човек започва да усеща „събуждаща“ енергия, например топлина. Светите отци, от друга страна, твърдят, че по време на молитва не трябва да има никакви усещания, които не идват от сърцето. Всичко излишно трябва да се отхвърли като вредно за душата и водещо до заблуда. В допълнение, в полза на себе си упражнениесъщо могат да бъдат поставени под въпрос. В йога човек най-често търси спокойствие, хармония със себе си, духовен комфорт, физическо здраве, съвършенство. Християнството, от друга страна, предлага не търсене на мир, не намиране на утеха, а напротив, доброволно мъченичество заради Христос. Господ ни кани да се отречем от себе си, да вземем кръста си и да Го следваме (вж. Мат. 16 , 24). | Повече ▼ подробен анализтози въпрос може да бъде намерен тук: Архимандрит Рафаил (Карелин). . Глава: Съвместима ли е хатха йога с християнството.
Здравейте, много ми е интересно как православната църква тълкува лудостта? Това наказание ли е? вяра
Мир на вас, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вяра"!
Често можем да чуем както в църквата, така и в светското общество, адресирано до вярващ човек (включително и към нас) крилата поговорка: „Не подобава на православен християнин да се държи така“.
И така, какво трябва да бъде истински християнин? С какво той се различава от обикновения човек?
Протойерей Валентин Мордасов в своето поучително слово даде основните определения за истински вярващ човек. Нека да ги разгледаме:
Трябва да очистим душите си, да ги измием със сълзи на покаяние за предишния си грешен живот.
Извършете милостиви дела, украсете живота си с пост, молитви, бдения, съзерцание на Бога.
Не трябва да завиждаме, да не враждуваме, да ограничаваме плътските похоти, да се въздържаме от всякакво прекаляване с храна, напитки и сън.
Бъдете мързеливи в молитвата.
Нещата трябва да започнат с кратка молитва, пожелание на всички добре.
За да не забелязваме чуждите грехове, да укоряваме ближните си за тях, да ги презираме, първо трябва да съзерцаваме собствените си грехове и да се оплакваме като духовно мъртви.
За да намерим мир, вътрешен мир, трябва да отидем на църква. Тя ще даде всичко в изобилие. Тя ще предаде всичко чрез богослужението, Светите Тайни. Тя учи всичко вярно. Не напразно четем молитви в Църквата и у дома. Чрез тях се очистваме от нашите лоши грехове. Освобождаваме се от изкушения, неприятности, обстоятелства.
Защо трябва да се молим у дома и да ходим на богослужение в църквата? За да подпомогне, възбуди живота на душата, пречисти я. В Църквата ние се отделяме от светските чарове и светски похоти. Ние сме просветени, ние сме осветени, ние се съединяваме с Бога.
Ходете често в Божия храм и хранете душата си с благодат. От храма чрез църковната молитва и нашите покойници получават утеха, прошка.
Ние трябва да обичаме правилното изобличение, за да се поправим тук и да не бъдем изобличени на Страшния съд пред целия свят, ангели и хора.
Всеки трябва да съжалява зъл човеки не му се сърдете, угаждайки на тези на Сатана. Трябва да се махнеш от него.
Винаги трябва да бъдем кротки, нежни, милостиви, търпеливи.
Злото трябва да бъде победено от доброто.
Няма нужда човек да се натоварва с житейски грижи, да се приобщава към земни блага, богатства, сладости, отличия, за да не ни погубят тези грижи, зависимости в смъртния час.
Винаги трябва да мислите за Бога, за Неговите дела и винаги да се отдалечавате от делата на злото и злото. Тези изкушения на дявола се състоят в това, че той ни подмамва да обичаме светските неща, всичко земно: богатство, слава, храна, дрехи, благородство, земни сладости и да не мислим за Бога и вечното блаженство. В нашите мисли, в нашите сърца има зла сила, която всяка минута ще ни отдалечава от Бога, внушавайки суетни мисли, желания, тревоги, слава, дела, възбуждайки гняв, завист, гордост, безделие, непокорство, инат, невъздържаност . Тя трябва да върви пред нас.
Постът не трябва да се отхвърля, защото падението на първите хора идва от невъздържанието. Умереността е оръжие срещу греха, с което угаждаме на Бога. Трябва да знаем, че човек отпада от Бога чрез невъздържаност, защото всеки грях идва от него.
Постът беше изпратен на хората като оръжие срещу дявола. Трябва да се разделим с лошите навици, с греховните желания, да се спасяваме с пост, бдение, молитви, трудове и да упражняваме душата си с четене на духовни книги, съзерцание на Бога. Не трябва да нарушаваме постите, веднага щом поради най-тежката болест.
Християните със сигурност трябва да изучават Божия закон, да четат Евангелието по-често, да се задълбочават в богослужението, да изпълняват заповедите, църковните устави, да четат писанията на светите отци, за да живеят като християни.
Четете ли божественото - у дома започнете да го правите с молитва, с кротост на сърцето, за да ви просвети Бог, да ви укрепи във вярата, благочестието, да ви помогне да намерите и запомните необходимото, полезното.
Когато сте с грешници, говорете разумно, предпазливо, поучително, назидателно.
Когато се приберете от службата, прочетете светото Евангелие. Прекарайте живота си разумно, живейте чисто, покайте се, молете се, докато сте живи, за да не ви сполети внезапна смърт.
Не се отклонявайте от молитвено правиложивей под тревата, по-тихо от водата, и ще бъдеш спасен.
Бъдете послушни на вашите духовни отци, кротки, мълчаливи.
Бъдете доволни от всяка, дори и най-скромната храна.
Смирете се до края на живота си.
Новата книга на протойерей Павел Гумеров "", издадена от издателството на Сретенския манастир, предоставя в достъпна форма първоначалните знания, необходими на онези, които се подготвят за тайнството Кръщение или тепърва започват да живеят православен живот. Книгата представя основните положения на нашата вяра, разказва за Тайнствата, Божиите заповеди и за молитвата.
Целта на живота на православния християнин е единението с Бога. Думата "религия" се превежда от латински- възстановяване на комуникацията. Оттук и думата "лига" (в музикална нотация - дъга, свързваща ноти).
Християнската религия се нарича още православна вяра. Думите "вяра", "доверие", "увереност" имат един и същи корен. Ние вярваме в Бог и Му се доверяваме, имаме увереност, че Господ е винаги близо, винаги близо и никога няма да остави своите деца, които се обръщат към Него. Именно увереност, а не самоувереност, тоест надежда само в собствените си слаби сили. Християнинът знае, че в живота му действа Божието Провидение, което го води, понякога дори през трудни изпитания, към спасението. И следователно православен човекне е сам на този свят. Дори приятелите и близките да се отвърнат от него, Бог никога няма да го остави. По това той се отличава от невярващите или невярващите хора. Животът им е съпроводен от постоянен стрес, напрежение, страх: как да оцелеят в този жесток свят? Какво ще се случи утре? и т.н. Православният човек не трябва да се страхува от настоящето и бъдещето: перфектна любовкъм Бог, вяра в Него прогонва страха(вж.: 1 Йоан 4:18). Но вярата не е просто признание, че има някакъв космически разум, Абсолютът; това е жива връзка с Живия Бог.
Без вяра не е възможно нито едно тайнство или дори обред. Божията благодат, която ни изцелява и укрепва, се дава само според личната ни вяра. Свещеничеството не е магически ритуал: те направиха нещо за нас и сега всичко ще бъде наред с нас. Не, трябва да отворите сърцето си за Бог, да се обърнете лично към Него. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; но който не повярва ще бъде осъден(Марк 16:16).
За съжаление много много модерни хораонези, които се смятат за православни, пристъпват към тайнствата и другите свещени обреди на Църквата без разбиране, вяра и лично обръщение към Бога. За всеки случай децата се кръщават, извън модата или уважението към традициите, те се женят и ходят на църква.
Ако се обърнем към Евангелието, ще видим, че Господ върши чудеса, изцелява само чрез вярата на тези, които се обръщат към Него или чрез вярата на онези хора, които молят за болните. Например, веднъж Христос поучаваше хората в една къща и в тази къща беше доведен парализиран човек. Тъй като не успяха да влязат в къщата заради тълпата, носачите разглобиха покрива и спуснаха през покрива леглото с болния. Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: чедо, прощават ти се греховете. И го излекува(виж: Мк. 2, 1-12). Тоест, чудото се случи според вярата на приятелите на паралитика, които много искаха неговото изцеление.
А ето и пример за лично обръщение. Една жена, която дванадесет години страдаше от кръвотечение и похарчи цялото си имущество за лекари, имаше силна вяра, че само като докосне дрехите на Спасителя, ще получи изцеление. И вярата й не се посрами. Докосвайки се до мантията на Христос, тя получила изцеление. Сам Господ похвали нейната вяра, като каза: дръж се мила! твоята вяра те спаси(виж: Мат. 9, 20-22). И има много такива примери в Светото писание.
Повечето основен въпрос: как да придобиете вяра и как да я укрепите в сърцето си? Вярата се придобива чрез обръщане към Бога, чрез молитва. Молейки се, човек започва да усеща присъствието на Бог в живота си и вече не се нуждае от други доказателства за съществуването на Бог, той знае, че като се обърне към Господа с молитва, той получава чрез своята молитва. Второто нещо, което укрепва вярата, е благодарността към Бога. Необходимо е да забележите в живота си Божиите благословения и дарове, излети върху нас.
Освен това трябва да благодарите на Господ не само за приятните моменти от живота, но и за изпратените изпитания. „Случи ли се нещо хубаво? Благослови Бог и добрите неща ще останат. Нещо лошо ли се е случило? Благослови Бог и злото ще спре. Благодаря на Господ за всичко!" - Той говори .
Молитвено правило
И така, молитвата за православен християнин е начин за свързване с Бога, разговор, комуникация с Него. Обръщането към Господа в молитва е необходимостта на душата на вярващия човек, не напразно светите отци наричаха молитвата дъх на душата.
При изпълнение на ежедневното молитвено правило трябва да се помнят две неща.
Ежедневната молитва се нарича правило, защото е задължителна за всеки православен християнин
Първо.Дневната се нарича правило, защото е задължителна за всеки православен християнин. Всеки православен християнин трябва да се моли сутрин и преди лягане - прочетете сутрешните и вечерните молитви, изложени в православния молитвеник. Също така се молете преди хранене (прочетете Господната молитва „Отче наш“ или „Очите на всички се доверяват на Теб, Господи ...“) и след хранене (прочетете благодарствена молитва). Тези молитви се съдържат и в православния молитвеник. Християните се молят преди началото на всяка работа (работа, обучение, други дейности) и след нейното завършване. Преди започване на работа се чете молитва „На Небесния Цар“ или специални молитви за започване на всеки бизнес от молитвеника. След края на делото се чете молитвата към Богородица „Достойно есть”. Можете също да прочетете специални благодарствени молитви, които се съдържат и в молитвеника; те се четат, като се благодари на Бога за Неговите благословения.
Трябва да има редовност и дисциплина в молитвения живот. Дневното молитвено правило не може да бъде пропуснато и се молете само когато искате и има настроение. Християнинът е воин на Христос, в кръщението той полага клетва за вярност към Господа. Животът на всеки воин, войник се нарича служба и се изгражда според специален режим и устав. В службата произволът и мързелът са недопустими. И православният човек също носи своята служба. Молитвеното правило е не само общуване с Бога, което трябва да бъде нуждата на душата, то е и служба на Бога и тази служба се извършва според устава на Църквата.
Молитвеното правило е не само общуване с Бога, което трябва да бъде нуждата на душата, то е и служба на Бога и тази служба се извършва според устава на Църквата
Второ, което трябва да се помни при изпълнение на правилото: не можете да превърнете ежедневната молитва във формално четене на предписаните молитви. Случва се в изповедта да се чуе нещо подобно: „Започнах да чета сутрешните молитви и едва по средата разбрах, че чета вечерното правило“. Така че четенето беше чисто формално, механично. Бог няма нужда от такава молитва. За да не се превърне изпълнението на правилото в празна „корекция“ (прочетете правилото за отметка и можете спокойно да се занимавате с бизнеса си), трябва да го прочетете бавно, по-добре на глас, с полуглас или в шепот, размишлявайки върху смисъла на молитвата, стоейки благоговейно, защото стоим пред самия Бог и говорим с Него. Преди молитва трябва да стоите известно време пред иконите, да се успокоите, да прогоните всички светски мисли и грижи и едва тогава да започнете молитвата. Ако по време на четенето на молитви вниманието е разпръснато, идват странични мисли и се отвличаме от това, което четем, препоръчително е да спрете и да започнете отново да четете молитвата, вече с нужното внимание.
За начинаещ християнин може да бъде трудно да прочете незабавно пълно молитвено правило. След това, с благословението на своя духовен отец или енорийски свещеник, той може да избере от молитвеника поне няколко сутринни и вечерни молитви, например три или четири, и се молете за момента според това съкратено правило, като постепенно добавяте една молитва от молитвеника. Сякаш се изкачва от сила в сила(вж.: Пс. 83, 6-8).
Разбирането и умението в молитвата определено ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижен в молитвения живот.
Разбира се, не е лесно за човек, който прави първите стъпки в духовния живот, да следва несъкратеното правило. Той все още не разбира много, непознатият църковнославянски текст все още му е трудно да разбере. За да има смисъл четливи текстове, трябва да закупите малък речник на църковнославянските думи. Разбирането и умението в молитвата със сигурност ще дойдат с времето, ако човек искрено се стреми към това и не стои неподвижен в молитвения живот. Ето едно сравнение. Всеки, който започва да спортува, започва с малки натоварвания. Например, той бяга на къси разстояния, тренира с леки дъмбели, но след това постепенно, все повече и повече, увеличава натоварването и в крайна сметка постига добри резултати.
Християните трябва да четат молитви сутрин, като молят Бог за благословения за предстоящия ден и Му благодарят за изминалата нощ, те Му се молят всяка вечер, следвайки правилото, което подготвя за сън и е изповед на греховете от изминалия ден, тоест има покаен характер. Но целият ден на православния човек също трябва да бъде одухотворен от паметта на Бога. Тази памет се укрепва много добре от молитвата. Не можеш да направиш нищо без мен- казва Господ (Йоан 15, 5). И всеки бизнес, дори и най-простият, трябва да започне поне с кратка молитваотносно призоваването на Божията помощ за нашите трудове.
Много е добре, когато не се ограничаваме само с четене на предписаните сутрешни и вечерни правила, но постоянно се обръщаме към Бога с молитва през целия ден.
Толкова много майки кърмачетаоплакват се, че изобщо нямат време да прочетат ежедневните правила. От това страда духовният живот: човек рядко започва да си спомня за Бога. Наистина, когато едно дете причинява много неприятности, трябва непрекъснато да се приближавате до него ден и нощ, да го храните и да се грижите за него - може да бъде много трудно да изпълните пълно молитвено правило. Тук можете да посъветвате постоянно да призовавате името на Бог през деня. Например, ако майката приготвя храна, молете се вечерята да стане вкусна; преди кърмене прочетете "Отче наш"; последвано от благодарствена молитва. Ако има особено много неща за вършене, трябва да се молите Господ да помогне, да даде сила и време да преработите всички неща. Така животът ни ще премине с постоянен спомен за Бога и няма да Го забравим в суетата на света. Тази препоръка е подходяща не само за православна майка на малки деца, но и за всеки православен християнин. Много е добре, когато не се ограничаваме само с четене на предписаните сутрешни и вечерни правила, но постоянно се обръщаме към Бога с молитва през целия ден.
Молитвите условно се разделят на молителни, покайни, благодарствени и прославящи (въпреки че покаянието е и молба за опрощаване на греховете). Разбира се, трябва да се обръщаме към Господа не само с молби, но и непрестанно да Му благодарим за безбройните Му благословения. И най-важното, можете да ги видите, да ги забележите в живота си и да оцените Божиите дарове. Много е добре в края на деня да си направите правило да си спомняте всички добри неща, изпратени от Бог през изминалия ден, и да четете благодарствени молитви. Те са във всеки пълен молитвеник.
Освен задължителното молитвено правило всеки православен може да изпълни и специално правило. Например, четете каноните, акатистите, Псалтира през деня. Това е особено необходимо да се направи в трудни, траурни или просто трудни периоди от живота. Например, молитвеният канон към Богородица, който се намира в молитвеника, се чете "при всяка душевна скръб и положение", както казва самото заглавие на този канон. Ако християнинът иска да поеме постоянно молитвено правило (четене на каноните или, например, произнасяне на Иисусовата молитва - „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“ - според броеницата), той трябва вземете за това благословението на своя духовен отец или енорийски свещеник. Преди причастяване на Светите Христови Тайни православните християни постят, тоест постят и четат каноните: покаен; молитва към Богородица; канонът към Ангела Пазител и канонът пред св. Причастие с молитви.
Трябва също така да се добави, че освен постоянното молитвено правило, християнинът трябва редовно да чете словото Божие - Светото писание. Можете да чуете такова мнение: защо да притеснявате Бог с вашите молби, молитви, Господ вече знае от какво се нуждаем. Трябва да се обърнете към Бог само в специални случаикогато наистина е необходимо.
Подобно мнение е просто извинение за собствения мързел. Не можем да отегчим Бог с нашите молитви. Той е нашият Небесен Баща и, като всеки Баща, Той иска децата Му да общуват с Него, да се обръщат към Него. И Божията благодат и милост към нас никога не могат да отпаднат, колкото и да се обръщаме към Бога.
Има една история по този въпрос.
В къщата на някои богати хора престанали да се молят преди хранене. Един ден свещеник дошъл да ги посети. Масата беше подредена много елегантно: бяха извадени най-добрите ястия и сервирани най-добрите напитки. Семейството се събра на масата, всички погледнаха свещеника и си помислиха, че сега той ще се помоли преди ядене. Но свещеникът каза: „Бащата на семейството трябва да се моли на масата, защото той е първият молитвеник в семейството“. Настъпи неловка тишина, защото никой в това семейство не се молеше. Отецът прочисти гърлото си и каза: „Знаете ли, скъпи отче, ние не се молим, защото в молитвата преди хранене винаги се повтаря едно и също. Обичайните молитви са празни приказки. Тези повторения всеки ден, всяка година, така че вече не се молим."
Свещеникът погледна изненадано всички, но тогава седемгодишното момиче каза: „Татко, не трябва ли вече да идвам при теб всяка сутрин и да ти казвам „Добро утро“?“
В момента преди голямо количествохора, които разбират с ума си или чувстват със сърцето си, че има Бог, осъзнават, макар и неясно, своята принадлежност към Православната Църква и искат да се присъединят към нея, възниква проблемът църква, тоест влизане в Църквата като неин пълноправен и пълноправен член.
Този проблем е много сериозен за мнозина, защото, влизайки в храма, неподготвен човек се сблъсква с напълно нов, неразбираем и дори донякъде плашещ свят.
Облекла на свещеници, икони, лампади, песнопения и молитви на неясен език - всичко това създава у новодошлия усещане за собствената му чуждост в храма, води до размисли дали всичко това е необходимо за общуване с Бога?
Мнозина казват: "Основното е, че Бог е в душата, но не е необходимо да ходите на църква."
Това е фундаментално погрешно. народна мъдростказва: „За когото Църквата не е майка, Бог не е баща“. Но за да разберем колко е правилна тази поговорка, трябва да знаем какво е Църквата? Какъв е смисълът на нейното съществуване? Защо е необходимо Нейното посредничество в общуването на човека с Бога?
Ритъмът на християнския живот
свещеникДаниел Сисоев
Да започнем с най-простото. Всеки тип живот има свои характеристики, свой собствен ритъм, свой ред. Така че новопокръстеният християнин трябва да има свой собствен ритъм и вид живот. Първо, графикът се променя. Събуждайки се сутрин, християнинът застава пред иконите (те обикновено се поставят на източната стена на стаята), запалва свещ и кандило и чете утринните молитви от молитвеника.
Как да се молим според текста? Апостол Павел пише, че е по-добре да кажеш пет думи с ума, отколкото хилядаезик (1 Кор. 14:19). Следователно този, който се моли, трябва да разбира всяка дума от молитвата. Св. Теофан съветва да започнете с факта, че след като анализирате част от правилото, се молете с тези думи, постепенно добавяйте нови молитви, докато човек започне да разбира цялото правило. По време на молитва в никакъв случай не трябва да си представяте светиите или Христос. Така че можете да полудеете и да се увредите духовно. Необходимо е внимателно да следвате думите на молитвата с ума, принуждавайки сърцето да помни, че Бог е навсякъде и вижда всичко. Затова е по-удобно да държите ръцете си притиснати към гърдите по време на молитва, както се казва в богослужебната харта. Не забравяйте да се защитите с кръстния знак и да се поклоните. Те са много полезни за душата.
След утринната молитва ядат просфора и пият светена вода. И си тръгват по делата. Преди да седне да яде, християнинът чете Господната молитва:
Отец наш, който си на небесата, нека бъде свят твоето име, Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
И след това прави кръстен знак върху храната с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. След хранене не забравяме да благодарим на Господ:
Благодарим Ти, Христе Боже наш, защото си ни наситил с Твоите земни блага; не ни лиши от Твоето Небесно Царство, но като че ли всред Твоите ученици си дошъл, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да се храним като наистина благословена Тебе, Богородице, Благословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем. (Лък.)
През деня християните се опитват да имат предвид Бог през цялото време. И затова често повтаряме думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Когато ни е трудно, по време на изкушения се обръщаме към Богородица с думите:
Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб; Благословена си ти в жените и благословен е плодът на твоята утроба, сякаш Спасителят е родил нашите души.
Преди всички добро деломолим Бог за помощ. И ако въпросът е голям, тогава можете да отидете и да поръчате молитвена служба в църквата. Изобщо целият ни живот е посветен на Създателя. Ние освещаваме къщи и апартаменти, коли, офиси, семена, рибарски мрежи, лодки и много други, за да получим благодат чрез това. Ако искате, ние създаваме атмосфера на святост около нас. Основното е, че същата атмосфера трябва да бъде в сърцата ни. Опитваме се да бъдем в мир с всички и помним, че всеки бизнес (работа, семейство, почистване на апартамент) може да служи както на спасение, така и на смърт.
Вечер, преди да си легнем, четем молитви за предстоящия сън, като молим Бог да ни спаси през нощта. Четем Светото писание всеки ден. Обикновено една глава от Евангелието, две глави от Посланията на апостолите, една катизма от Псалтира (но мярката за четене все още се определя индивидуално).
Всяка седмица постим в сряда (спомняйки си предателството на Юда) и петък (спомняйки си Голготските мъки на Христос) и спазваме големи пости (Велик, Петровски, Успение Богородично и Коледен). Събота вечер и неделя сутрин винаги сме в храма. И гледаме да се причастяваме поне веднъж в месеца (и колкото по-често, толкова по-добре). Преди Причастие обикновено постим три дни (например, ако се причастяваме веднъж месечно или по-рядко, а ако по-често, тогава определяме мярката на поста заедно с изповедника), четем правилото от молитвеника ( три канона: на покаянието, на Богородица и на ангела пазител, както и на следването на св. Причастие). Непременно идваме на вечерната служба, изповядваме греховете си и на празен стомах идваме на литургията сутрин.
Много е полезно да намерим изповедник – свещеник, който ни помага да отидем при Христос (но в никакъв случай при себе си – пазете се от фалшивата духовност!). Няма нужда да бързате при първия срещнат свещеник. Изповядвайте се на различни хора, молете се и ако имате сърдечно разбирателство с някого, тогава той, постепенно, може да стане ваш духовен баща. Просто разберете първо дали животът му е благочестив, дали следва отците на Църквата, дали е послушен на епископа или не. Също така се препоръчва да се погледне как той извършва богослужението. Благоговението пред лицето на Бог ще ви каже дали той може да ви помогне да дойдете при Христос. Помолете вашия изповедник за обяснение въз основа на Писанието и писанията на светите отци и след това следвайте техните съвети. Това не трябва да се прави, защото му нямате доверие, а защото имате нужда от обучение, което е невъзможно при сляпо подчинение.
От книгата на свещеник Даниил Сисоев "Защо още не сте кръстени?"
МОИТЕ ПЪРВИ МОЛИТВИ
Молитва към Светия Дух
Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни.
Молитва към Света Троица
Света Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.
Господня молитва
Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Символ на вярата
Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. Заради нас заради човека и заради нашето спасение той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Разпънат за нас при Пилат Понтийски, страдал и бил погребан. И възкръснал на третия ден според Писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който от Отца изхожда, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който са говорили пророците. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. амин
Богородица Богородица
Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб; Благословен си Ти в жените и благословен е Плодът на Твоята утроба, сякаш Спасителят е родил нашите души.
Достоен за ядене
Достойно е да се храним като наистина благословена Тебе, Богородице, Благословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние те величаем.
ЦЪРКОВНИ ЕТИКЕТИ
Преди да влезете в храма, човек трябва да се прекръсти с поклони три пъти.
За да направите това, за да направите правилно кръстния знак, палецът, показалецът и средният пръст на дясната ръка са свързани по такъв начин, че краищата им задължително да са сгънати равномерно, другите два пръста - безименният и малкият пръст - са свити към дланта. С три съединени пръста те докосват челото, корема, дясното рамо, след това лявото, изобразявайки кръст върху себе си и спускайки ръката си, ние се покланяме.
Трябва да дойдете на службата предварително, за да можете спокойно, без суетене да влезете в храма и да бъдете участник в службата от началото до целуването на кръста. Първо трябва да отидете до празничната икона, лежаща на катедрата в средата на църквата: прекръстете се два пъти, поклонете се и се поклонете, тоест целунете светата икона и се прекръстете и отново се поклонете.
Трябва да влезете в храма тихо.и с благоговение, като в Божия дом. Шумът, разговорите, ходенето и още повече смехът оскърбяват светостта на Божия храм. В храма мъжете от всякаква възраст свалят шапките си и трябва да стоят отдясно, докато жените се молят с покрита забрадка, като са от лявата страна на храма. Влизайки в храма и излизайки от него, човек трябва да се прекръсти три пъти и да се поклони до кръста към олтара. Ние правим лъкове с молитви: „Боже, бъди милостив към мен, грешник (о)“, „Боже, очисти ме, грешник (и), и се смили над мен“ и „Създавайки ме, Господи, прости ми“.
В бележки за здраве или за упокой се пишат само имена и само кръстени. Църквата не се моли за некръстените. Необходими са именапишете изцяло, в родителен падеж.
В храма можем да се помолим за себе си, за нашите близки и приятели, за тяхното здраве или упокой. За да направите това, трябва да отидете до желаната икона. Поставяйки свещ пред иконата на определен светец, трябва да можете да се обърнете към него с молитва, молба, благодарност. Приближавайки се до иконата, прекръстете се, умствено се съберете и си кажете: "Свети отец ( името на светеца), молете се на Бога за нас.” След това запалете свещ, целунете иконата със същите думи и, заставайки пред иконата със запалена свещ, кажете молитвата си. Кой знае, може да прочетете тропара. Поставяйки свещ за себе си или за някого, можете да се молите така: „Свети Христови и отчески светии ( името на светеца)помогни ми, грешника, в живота ми, моли Господа да ми даде здраве и спасение и прошка на греховете ми, помогни на децата ми. .." и т.н. Когато поставяте свещи пред различни икони, особено по време на богослужение, опитайте се да не ходите из целия храм, тъй като това разсейва богомолците.
Църквата има правила за поведение по време на съборна молитва. Когато свещеникът осени молещите се с Кръста или Евангелието, с изображение или със Светите Дарове, всички се кръстят, навеждайки глави. Когато осенява със свещи, благославя с ръка или кади, не трябва да се кръстите, а трябва само да наведете глава.
Преди причастие всеки се покланя до земята и се изправя, като си казва: „Ето, идвам при Безсмъртния крал и нашия Бог.“ Пред св. чаша ръцете са кръстосано кръстосани на гърдите и дясна ръкагоре вляво. Това замества кръстния знак, тъй като е невъзможно да се кръстите пред Чашата преди и след Причастие, за да не я докоснете случайно и да разлеете Светите дарове. Приближавайки се до свещеника, те викат името си. След причастие всички целуват ръба на Чашата. След това се взема малко топлина: разредено вино и парче просфора, които са на отделна маса. След причастието на този ден те вече не коленичат.По време на литургията обикновено коленичат три пъти: когато се извършва освещаването на Даровете (от възгласа "Благодаря на Господа" до края на песента "Ще ти пея" ), когато св. Чаша се изнася за причастие и когато свещеникът осенява народа със св. Чаша с думите: "Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги." Когато свещеникът кади към нас, чете Евангелието, произнася думите "Мир на всички" , прието е да наведете глава. В края на литургията вярващите отиват да се поклонят на кръста, който свещеникът държи в ръката си, и да го целунат. Да се почивка без лъкове:
- В средата на Шест псалм на "Алилуя" - три пъти.
- В началото "вярвам"
- Във ваканция "Христос, нашият истински Бог"
- В началото на четенето на Светото писание: Евангелие, Апостол и притчи.Кръстен с поклон:
- На входа на храма и излизането от него - три пъти.
- С всяка молба на ектения.
- При възгласа на клирик, отдаващ слава на Света Троица
- С възгласите “Вземете, яжте”, “Пийте всичко от нея” и “Твоето от твоето”, “Свят на светиите”
- На думите: "Най-честно"
- На всяка дума: "Да се поклоним", "Поклоним се", "паднем"
- По време на думите: "Алилуя", "Святий Боже" и "Елате да се поклоним",
- с възгласа "Слава Тебе, Христе Боже",
- преди ваканция - три пъти
- На канона на 1-ва - 9-та песен при първото призоваване на Господа, Богородица или светците
- На лития след всяка от първите три прошения на ектенията - три поклона, след другите две - по един.Кръщава се с поклон до земята
- Пост при влизане в храма и излизане от него – три пъти
- В пости след всеки припев на песента на Богородица "Величаем Тебе"
- В началото на пеенето: "Достоен и праведен"
- След "Ще ти пеем"
- След "Достойно есть" или Задостойник
- При възгласа: "И сподоби ни, Господи"
- При изнасяне на св. Дарове при думите: „Със страх Божий” и втори път при думите: „Винаги, сега и во веки веков”.
- AT Велик пост, на Голямото повечерие, докато се пее "Пресвета Владичице", на всеки стих; при четене "Богородице Дево, радуй се" и т.н. на постната вечеря - три поклона
- В пост при молитва "Господи и Господарю на моя живот"
- По време на поста при последното песнопение: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си“. Само три земни поклонаЛък за колан без знака на кръста: с думите:
- "Мир на всички"
- "Бог да те благослови"
- „Благодатта на нашия Господ Исус Христос“
- „И нека бъде милостта на Великия Бог“
- С думите на дякона: „И во веки веков” (след „Ти си светлината, Бог наш”) Не е разрешено да се кръщава:
- При четене на псалмите
- Общо взето докато пеяТрябва да се кръстите и да се поклоните в края на пеенето, а не в последните думи. Не се допускат поклони:
- в неделя,
- в дните от Коледа до Богоявление,
- от Великден до Петдесетница,
- в дните на Преображение и Въздвижение (на този ден три земни поклона на кръста). Поклоните спират от вечерния вход до „Сподоби Господи“ на вечернята в самия ден на празника.
МИСТЕРИИ
- Кръщение. Символ на влизането на човек в Църквата. Извършва се според вярата на кръщавания (възрастен) или според вярата на родителите на бебето. Това е единственото тайнство, което може да се извърши не само от свещеник, но (в случай на нужда) от всеки мирянин. Кръщението се извършва с вода (символ на измиване на духа), но при необходимост може да се вземе сняг или пясък.
- Миропомазване. Тайнството на слизането на Божия Дух върху новокръстен член на Църквата. Обикновено се извършва веднага след кръщението.
- Покаяние. Тайнството на помирението на грешника с Бога чрез изповед и разрешение, дадено от свещеника
- Евхаристия, или причастие. Участие във вечната Тайна вечеря на Христос. Евхаристията е въплъщението на Христос под вид на хляб и вино, чието приемане означава приобщаване към тайнството на изкуплението.
- Миропомазване, или миропомазване. Тайнството, извършвано над болните за тяхното изцеление
- Брак. Тайнството на освещаването на брачния живот.
- Свещенство или ръкополагане. Тайнството на предаването на апостолската благодат от епископ на епископ и правото на свещенство от епископ на свещеник. Има три нива на свещеничеството: епископ, свещеник, дякон. Първият извършва всичките седем тайнства, вторият - всичко, освен ръкополагане. Дяконът само помага при извършването на тайнствата. Патриарх, митрополит, архиепископ – това не е достойнство, а само различни формиепископско служение.
ЦЪРКОВЕН КАЛЕНДАР
ПОЧИВНИ ДНИ
Дванадесети поредни празници
Влизане Господне в Йерусалим- неделя;
Великден- неделя;
Възнесение Господне- четвъртък;
Ден на Света Троица(Петдесетница) – неделя.
Дванадесети непреходни празници
Богоявление- 6/19 януари;
Сретение Господне- 2/15 февруари;
Благовещение на Пресвета Богородица- 25 март/7 април;
Преображение- 6/19 август;
Успение на Пресвета Богородица- 15/28 август;
Въздвижение на Светия кръст- 14/27 септември;
Въведение в храма на Пресвета Богородица- 21 ноември/4 декември;
Рождество Христово- 25 декември/7 януари.
Страхотни празници
Обрязване Господне- 1/14 януари;
Рождество на Йоан Кръстител- 24 юни/7 юли;
Свети апостоли Петър и Павел- 29 юни/12 юли;
Обезглавяването на Йоан Кръстител- 29 август/11 септември;
Покров на Света Богородица- 1/14 октомври.
Църковното смятане се провежда по стар стил. Втората дата показва новия стил.
ПУБЛИКАЦИИ
Има четири дълги публикации на година. Освен това Църквата е установила постни дни – сряда и петък през цялата година. Установени са и еднодневни пости за отбелязване на някои събития.
Многодневни публикации
Велик пост- предвеликденски, общо седем седмици. Бърз строг. Много строги седмици- първи, четвърти (Кръст) и седми (Страстен). В Страстната седмица постът приключва след литургията на Велика събота. Според обичая те разговяват едва след пасхалната утреня, т.е. в нощта на Светото Възкресение.
Великият пост е свързан с въртящ се кръг от празници и затова се пада на различни числа, в зависимост от деня на празнуването на Великден.
Петров пост- преди празника на светите апостоли Петър и Павел. Започва на Вси светии (неделята след Троица) и продължава до 12 юли по нов стил. Този пост променя продължителността си през различните години, тъй като зависи от деня на празнуването на Великден. Този пост е най-малко строг, обикновени.
Успенски пост- преди празника Успение Богородично. Винаги се пада на едни и същи дати: 14-28 август нов стил. То - строгбърз.
Коледен (Филипов) пост- започва на следващия ден след честването на апостол Филип, винаги се пада в едни и същи дни: 28 ноември - 7 януари от новия стил.
Еднодневни публикации
сряда и петък- през цялата година, с изключение на непрекъснатите седмици (седмици) и Коледа. Бърз обикновени.
Богоявление Бъдни вечер- 5/18 януари. Бърз много стриктен(Има народен обичай на този ден да не се яде до звездата).
Обезглавяването на Йоан Кръстител- 25 август/11 септември. Бърз строг.
Въздвижение на Светия кръст- 14/27 септември. Бърз строг.
Силно строг пост
- сухо хранене. Яжте само сурова зеленчукова храна без масло.
Строг пост- яжте всякакви варени зеленчукови храни с растително масло.
редовен пост- освен това, което ядат в строгия пост, ядат и риба.
Отслабен пост(за болните, които са на път и се хранят в столове) - ядат всичко без месо.
КАК ДА ПОМНИМ МЪРТВИТЕ.
Обичаят да се поменават мъртвите се среща още в старозаветната църква. Апостолските наредби споменават поменаването на мъртвите с особена яснота. В тях намираме както молитви за починалите по време на извършването на Евхаристията, така и посочване на дните, в които е особено необходимо да се поменават починалите: трета, девета, четиридесета, годишнаПо този начин възпоменанието на починалите е апостолска институция, то се спазва в цялата Църква и литургията за починалите, принасянето на безкръвната жертва за тяхното спасение е най-мощното и ефективно средство за защитада измолим покойниците за Божията милост.
Църковен помен се извършва само за тези, които са кръстени в православната вяра.
Веднага след смъртта е обичайно да се поръчва сврака в църквата. Това е ежедневен засилен помен за новопочиналите през първите четиридесет дни - до частна присъда, която определя съдбата на душата отвъд гроба. След четиридесет дни е добре да се нареди годишен помен и след това всяка година да се подновява. Можете да поръчате и по-дългосрочен помен в манастирите. Има благочестив обичай - да се поръча помен в няколко манастира и храма (броят им няма значение). Колкото повече молитвени книги за починалия, толкова по-добре.
Дните на възпоменание трябва да се прекарват скромно, спокойно, в молитва, правейки добро на бедните и близките, в мисълта за нашата смърт и бъдещ живот.
Правилата за подаване на бележки „За почивка“ са същите като за бележки „За здравето“
Преди навечерието се отслужват панихиди. Навечерието (или навечерието) е специална квадратна или правоъгълна маса, върху която стои кръст с разпятие и дупки за свещи.Тук можете да поставите свещи и да поставите продукти за помен на мъртвите. Вярващите носят в храма различни продуктитака че служителите на Църквата да поменават починалите на вечерята. Тези дарове служат като дарение, милостиня за починалия. В стари времена в двора на къщата, където е бил починалият, в най-значимите за душата дни (3-ти, 9-ти, 40-ти) са слагани поменални маси, на които са хранени бедните, бездомните, сираците, т.н. че е имало много молитвеници за покойниците. За молитва и особено за милостиня се опрощават много грехове и се облекчава отвъдното. След това тези възпоменателни плочи започнаха да се поставят в църквите в дните на вселенското възпоменание на всички християни, починали от векове с една и съща цел - да почетат мъртвите. Продуктите могат да бъдат всякакви. Забранено е внасянето на месо в храма.
Не се извършват панихиди за самоубийци, както и за непокръстени в православната вяра.
Но освен всичко казано по-горе, св. Църква създава в определени моменти специално възпоменание на всички починали от незапомнени времена отци и братя по вяра, удостоени с християнска смърт, както и онези, които след като са били уловен внезапна смърт, не са били инструктирани отвъднотомолитвите на Църквата. Реквиемите, извършвани по същото време, се наричат икуменически.
В събота, месо, преди седмицата на сиренето,в навечерието на паметта на Страшния съд се молим Господ да покаже Своята милост към всички починали в деня, когато Страшният съд. В тази събота Православната църква се моли за всички починали в Православната вяра, когато и където живеят на земята, каквито и да са те по социален произход и положение в земния живот.
Отнасят се молитви за хората „от Адам до днес, починали в благочестие и права вяра“.
Три съботи на Великия пост - съботите на втората, третата и четвъртата седмица на Великия пост- установено, защото по време на предиосвещената литургия няма такова възпоменание, каквото се извършва през всяко друго време на годината. За да не се лишават мъртвите от спасителното ходатайство на Църквата, бяха установени тези родителски съботи. По време на Великия пост Църквата се застъпва за починалите, за да прости Господ греховете им и да ги възкреси за вечен живот.
На Радоница - вторник на втората седмица след Великден- споделете радостта от Възкресението Господне с починалите, с надеждата за възкресението на нашите починали. Самият Спасителят слезе в ада, за да проповядва победа над смъртта и изведе оттам душите на старозаветните праведници. От тази голяма духовна радост денят на тази памет се нарича "радоница", или "радоница".
Троица родителска събота- на този ден светата Църква ни призовава да възпоменаваме мъртвите, за да очисти спасителната благодат на Светия Дух греховете на душите на всички от века на починалите наши предци, отци и братя и, ходатайствайки за събирането на всички в Царството Христово, молейки се за изкуплението на живите, за връщането на плена на душите им, моли „да се даде почивка на душите на тези, които са си отишли в място на прохлада, сякаш не мъртвите ще слава Тебе, Господи, всеки, който е долу в ада на изповедта, ще се осмели да Те доведе; но ние, живите, Те благославяме и се молим, и принасяме молитви и жертви на Теб за нашите души."
Димитриев родителска събота- на този ден се прави помен за всички загинали православни воини. Създаден е от светия благороден княз Димитрий Донской по предложение и благословия на Свети Сергий Радонежски през 1380 г., когато той спечели славна, знаменита победа над татарите на полето Куликово. Поменът се провежда в събота преди Димитровден (26 октомври стар стил). Впоследствие в тази събота православните християни започнаха да почитат не само войниците, дали живота си на бойното поле за своята вяра и отечество, но заедно с тях и всички православни християни.
Необходимо е да се помни починалия в деня на неговата смърт, раждане и имен ден.