Историята на създаването на книгата Mein Kampf (Моята борба). Книгата на Хитлер "Майн Кампф" отново стана бестселър в Германия

"Mein Kampf": войната като благо за Германия * * *Експертите казват, че книгата на Хитлер "Mein Kampf" ("Моята борба") в оригиналния си вид е оставила окаяно впечатление поради огромния брой недостатъци: многословие, неправилни граматически конструкции , гръмкост. от

Младоженците получиха като подарък книгата на Хитлер "Майн Кампф".

Младоженците получиха като подарък книгата на Хитлер "Майн Кампф". Великата европейска сила сега се управляваше от хора, чиято идеология се основаваше на "расова теория". То признава, че германците принадлежат към избрана раса от господари, призвани да управляват света. На тази доктрина

Рецензия на "Mein Kampf" от Адолф Хитлер

Рецензия на "Mein Kampf" от Адолф Хитлер Превод от английски: 1988 г. А. Шишкин Символично за сегашното бурно развитие е публикуването от издателство Hearst & Blackett на пълния текст на "Mein Kampf" преди една година в явно прохитлеристки език дух.

Рецензия на Джордж Оруел за Mein Kampf на Адолф Хитлер

Преглед на Джордж Оруел за „Моята борба“ на Адолф Хитлер Символично за сегашното бурно развитие беше публикуването от Hearst & Blackett на пълния текст на „Моята борба“ в определено прохитлеристки дух преди година. Предговор на преводача и

Оригинал взет от igorol в Mein Kampf: Text, Themes, Hitler's View History Review, мой превод от английски

Два тома и 500 страници повтарящи се, помпозни и примитивни изобличения - това е "Майн Кампф". Книгата обаче има своята логика. Идеите - които първоначално служеха като изявления на кампанията и станаха студена реалност след идването на Хитлер на власт - бяха антиверсайски, антиваймарски, антикомунистически и антисемитски. В тази статия ще разгледаме такива антиидеи, както и други, като „единството на германския народ“ и идеята за расово превъзходство.

Автобиография и мироглед

Освен че изразява същността на нацизма, „Майн Кампф” съдържа интересни изявления на трети лица и благодарение на удивителната откровеност на автора хвърля малко светлина върху мирогледа на един от най-мразените диктатори на ХХ век. Адолф Австрийски имаше достатъчно самочувствие, за да стане диктатор на съседна държава.

„Mein Kampf” показва очевидната арогантност на Хитлер. Той пише, че през ученическите си години е бил изключително надарено момче, с "вроден талант за ораторство ...<и>очевиден талант за рисуване. Нещо повече, той „стана малък лидер. Проведоха се часове в училище<ему>много лесно". Истината обаче е, че Хитлер напуска училище на 16 без диплома. И все пак той показа известна скромност, когато заяви, че „всяко забележително движение на тази земя дължи възхода си на изключителни оратори, а не изобщо на изключителни писатели“. Без съмнение Хитлер не е бил изключителен писател.

Как тогава книгата видя бял свят? Опитът за преврат на Хитлер през ноември 1923 г. в Мюнхен завършва с неуспех и затварянето му. По ирония на съдбата Биреният пуч със сигурност е изиграл в ръцете на нацисткия лидер. Хитлер стана известен като човек на действието: пучът му донесе национална слава и привлече вниманието на елитите, които само удариха Хитлер по ръцете, осъден на пет години затвор, от които той излежа само 9 месеца. Революционните усилия на Хитлер го карат да става все повече и повече представител, по-скоро дори говорител, на политическите права на Германия. Хитлер несъмнено става част от консервативната и националистическа враждебност срещу следвоенната Ваймарска република.

Джеймс Мърфи, английският преводач на Mein Kampf, отбелязва в издание от 1939 г., че Хитлер „писа в състояние на емоционален стреспричинени от историческите събития от онова време. Мърфи има предвид специфичните обстоятелства от 1923 г., които поставят Германия в отчайваща ситуация - хиперинфлация, трудни репарации, Рурският конфликт и желанието на Бавария да се отдели и да формира независима католическа държава.

Въпреки провала на преврата, лишаването от свобода дава на Хитлер време и пространство да запише - или поне да диктува - своите идеи. Затворът позволява на Хитлер „да се заеме с книгата, която много от моите приятели отдавна ме молят да напиша и която аз самият смятам, че е полезна за нашето движение“. Това е Рудолф Хес, партиен съюзник, също затворен в затвора Ландсберг, който записва изявленията на Хитлер. Колко е допринесъл за написването на книгата, никой не знае. Хитлер посвещава книгата си на 18 мъченици, „падналите герои“ от Бирения пуч; докато вторият том (под заглавието „Националсоциалистическо движение“) е написан в памет на неговия близък приятел Дитрих Екхарт.

"Mein Kampf" описва ранните години на Хитлер в Ламбах, престоя му в кафенета във Виена и участието му в Първата световна война. Между 1907 и 1913г Хитлер не постигна нищо във Виена, освен да стане язвителен политически наблюдател. През тези шест години той наблюдава работата на австрийския парламент – Райхсрата – критикува депутатите за използването на славянски езици, критикува очевидния хаос, но най-вече критикува „наддаването и сделките около назначаването на ръководители на отделни министерства. "

Както и да е, голямата война изпълни живота му със светлина. И наистина, той пише, че когато войната избухна: „Веднага подадох молба да ме приемат като доброволец в един от баварските полкове“. Тук Хитлер отбелязва, че ще служи на Германия, а не на многонационалната, крехка Австрийска империя, в която е роден.

Освен автобиографична информация и очевидна злоба, Хитлер демонстрира определена последователност от мисли и теми. Първо, „човек изработва за себе си, така да се каже, обща платформа, от гледна точка на която може да определи отношението си към този или онзи политически проблем. Само след като човек е изградил за себе си основите на такъв мироглед и е придобил здрава почва под краката си, той може повече или по-малко твърдо да заеме позиция по актуални въпроси. Търсенето и изразяването на такъв мироглед се превръща в негов основен труд – Mein Kampf. За своя възглед за реалността Хитлер се обръща към идеи от 19-ти век като социалния дарвинизъм, евгениката и антисемитизма, концепция, въведена от Вилхелм Мар, за да обозначи омразата към евреите.

Хитлер, като социален дарвинист, разглежда живота (и съществуването на една нация) като борба за оцеляване. За разлика от марксистките си съперници, които се фокусираха върху класовата борба, Хитлер се фокусира върху расовия конфликт. Той вярваше, че народите и расите са в неизбежна конкуренция помежду си и само най-силните могат да оцелеят. Интересното е, че първоначално той е нарекъл творбата си „Четири години и половина борба срещу лъжата, глупостта и малодушието“. Човекът, който предложи много по-простото заглавие на Mein Kampf - "Моята борба" - беше издателят Макс Аман, който беше разочарован от недостига на автобиографични подробности, описани от Хитлер.

Неговата книга изразява страстен и бурен национализъм, който се стреми да съживи древните германски митове. "Mein Kampf" е дело на убеден антисемит, който успява да свърже омразата към евреите с възгледите си за Версайския мирен договор от 1919 г. Ваймарска републикаи марксизма. В този смисъл може да се каже, че писанията на Хитлер подхранват и може би оформят основните предизборни изявления на нацистите. В допълнение към консервативните възгледи Хитлер изразява своите расово-националистически убеждения.

Обсебващият национализъм на Хитлер се потвърждава от един от най-интересните пасажи в Mein Kampf, невероятната мания на Хитлер по химна „Deutschland über Alles“ (Германия преди всичко). Той разказва как той и другарите му са пеели силно тази песен в окопите, на партийните събрания и при всеки удобен случай, за да повдигнат духа си. Адолф несъмнено пееше най-добре: все пак той беше църковен хорист като дете.

Адолф не само дълго свиреше по ноти, но и дълго време таеше гняв. Националистите и много германски войници, завърнали се от войната, са убедени, че победата на Антантата е осигурена от стачките на работниците (по време на революционните вълнения през есента на 1918 г.) и капитулиралото правителство. „Mein Kampf“ подкрепя тази „Легенда за удара в гърба“, но също така несъзнателно демонстрира невежеството на Хитлер относно недостига и тежкото положение на военновременната епидемия от грип („испански грип“) в Германия. Беше невъзможно да продължи да се поддържа военно напрежение, освен това, ако правителството на Ваймар не беше капитулирало, Германия се очакваше да бъде нападната и окупирана.

Против Версайския договор

Mein Kampf се фокусира върху капитулацията на Германия и мирните условия. Още в първия параграф на книгата Хитлер защитава нарушаването на условията на Версай и твърди, че аншлусът (съюзът) с Австрия в името на Велика ГерманияТова е цел, която трябва да се преследва с всички средства. След това продължава:

„Едва след като Германската империя включи и последния германец в своите граници, едва след като се окаже, че такава Германия не е в състояние да изхрани адекватно цялото си население, възникващата необходимост дава морално право на хората да придобиват чужди земи. мечът започва да играе ролята на рало, след това кървавите сълзи на войната напояват земята, която трябва да осигури насъщния хляб на бъдещите поколения.

Книгата призовава към нарушение международно право, особено за преодоляване на условията на Версай и загубите, понесени от Германия. За това Хитлер е готов да защити използването на „пълната сила на меча“. За Хитлер обаче не е достатъчно да се върне на предишната позиция. Първо иска аншлуса, а след това "жизненото пространство":

„За да стане световна сила, Германия със сигурност трябва да придобие онези измерения, които единствени могат да осигурят нейната правилна роля в съвременните условия и да гарантират живот на всички жители на Германия.

Хитлер смята, че такава сигурност би била осигурена от условията, постигнати от Брест-Литовския договор през март 1918 г. Този договор, сключен с победена Русия, отрязва от нея западните територии - от Балтийско море до Кавказ - на които е разположена половината от руската промишленост и земеделска земя.

По странен начин Хитлер смята Брест-Литовския договор за „невероятно хуманен“, а Версайския договор за „ограбване посред бял ден“. Несъмнено териториалните загуби, репарациите и отговорността за отприщването на войната бяха тежко бреме, но условията на германския „мир“, наложен на победената Русия, бяха не по-малко трудни.

Хитлер смята, че Германия е неприемливо малка в сравнение с Великобритания, Русия, Китай и Америка. „Майн Кампф” не крие военните цели и придобивки, към които се стреми нацисткият лидер. Нещо повече, той направи публично достояние амбициите си. И подобна искреност трябваше да предупреди съюзниците срещу умиротворяването през 30-те години.

Срещу Ваймарската република

Следвоенна Германия беше обвързана с парламентарна конституция и пропорционална избирателна система. Това беше пълно скъсване с кайзерска Германия. Хитлер гледаше на тази система с презрение: „Демокрацията, която съществува днес в Западна Европа, това е предвестник на марксизма." Освен това той не вярваше особено на избирателите: „Хората са предимно глупави и забравящи“.

Той показа не по-малка склонност, когато критикува Ваймарската република, наричайки Райхстага "куклен театър". Несъмнено ваймарската демокрация имаше проблеми с растежа и краткотрайните, крехки политически коалиции изобщо не укрепиха тази демокрация. Хитлер обаче се възмущаваше от самата демократична система: „Повечето<избирателей>са не само представители на глупостта, но и представители на страхливостта.

Срещу комунизма

Страхът от хаоса на кървавата руска революция от 1917 г. добави още една тема към списъка на омразата на Хитлер, който стана твърд антикомунист и антисоциалист. Хитлер се оплаква от падането на царския режим, чийто управляващ елит той смята за „германски“. Докато новата болшевишка система беше просто проява и платформа на еврейската агресия. Той смята, че комунистите са „една човешка измет, която изненада огромна държава, извърши диво клане на милиони напреднали интелигентни хора, всъщност унищожи интелигенцията и сега, вече почти десет години, извършва най-жестоките тирания, която някога е била известна. история“. Имайки предвид вълненията на работниците, които Хитлер обвинява за капитулацията на Германия през 1918 г., и по-нататъшните социалистически вълнения, той уверено вярва, че „Германия е най-близката примамка за болшевизма в момента“.

Хитлер мразеше укриващи се от военна служба, дезертьори и негодници, които бяха избегнали „битките на полетата на Фландрия“ и вместо това ускориха Ноемврийската революция от 1918 г. Спартакисти) и ефективно покориха Ваймарската република.

Хитлер гледаше на Русия не само като на разсадник на комунизма, но и като на разсадник на могъщи евреи и, най-важното, като източник на неограничени ресурси и земя. „Когато говорим за завладяването на нови земи в Европа, ние, разбира се, можем да имаме предвид преди всичко само Русия и онези гранични държави, които са й подчинени. И по-нататък: „Русия, загубила своята висша германска прослойка, по този начин вече е престанала да има каквото и да е значение като възможен съюзник на германската нация ... за да водим успешна борба срещу еврейските опити да болшевизират целия свят, ние трябва да , на първо място, заемете ясна позиция относно Съветска Русия". Пълна враждебност! Нищо не се е променило за Хитлер от момента, в който написва Mein Kampf до нахлуването в Съветския съюз през 1941 г. Само чистият прагматизъм го кара да подпише краткосрочен и циничен пакт за ненападение със СССР на 23 август 1939 г.

Национално единство

За разлика от международния болшевизъм, който се харесва на работническата класа, Хитлер се застъпва за национализъм, който прониква във всички слоеве на обществото. Идеята за народно единство (Volksgemeinschaft) е логично продължение на това единство по време на война, когато бойният опит на войниците за първи път отразява сплотеността на Германия. „Ние, войниците, на фронта и в окопите, не питахме ранен другар: „Ти баварец ли си или прусак? католик или протестант? Усетихме единството на хората в окопите.”

Точно както италианските войници бяха готови да облекат черните си фашистки ризи срещу корумпираното следвоенно правителство, така немските войници попълниха редиците. доброволчески корпус(Freikorps), а някои са били част от щурмовите отряди (SA).

Силно завиждащи на древните, фантастично изглеждащи империи на Великобритания и Франция, германските националисти решават да се доверят на своите философи от деветнадесети век, които връщат към живот героичните легенди от миналото. В края на краищата Германия, по един или друг начин, беше отделна европейска общност и имаше свой собствен „специален път“ (Sonderweg). Хитлер със сигурност е бил убеден в неразривната връзка на германския народ със Свещената Римска империя, Прусия на Фридрих Велики и Германия на Бисмарк. Германската индивидуалност се откроява ясно в писанията на Гьоте, Хегел и Ницше. Идентичността на германците и присъщата им интроспекция намират място в музиката на Рихард Вагнер, когото Хитлер обожава.

Идеите за народно единство и германска индивидуалност не са толкова редки по това време. Хитлер обаче доведе национализма до най-радикалната му форма – превъзходството на арийската раса над всички останали. Хитлер твърди, че Германия е неразделна част от върховната арийска култура и раса. Ето как той мислеше по време на затворничеството си: „Всичко, което имаме сега в смисъла на човешката култура, в смисъла на резултатите от изкуството, науката и технологията – всичко това е почти изключително продукт на творчеството на арийците.“ Отбелязвайки такива очевидни качества на арийците, той изисква тяхното запазване: „Държавата е средство за постигане на цел,<которая>се състои в запазване на първо място само това ядро, което наистина принадлежи на дадена раса и осигурява нейното развитие на онези сили, които са присъщи на тази раса.

Хитлер се застъпва за остарели антинаучни идеи за расова чистота. Той се страхуваше от разпадането на арийските качества сред германците и направи паралели с животинския свят: „Всяко животно се чифтосва само със своя другар по вид и вид. Синигер при синигер, чинка при синигер!“ Хитлер предупреждава, че силата на Франция се жертва за нейната колониална и социална политика, което рано или късно ще доведе до факта, че „последните остатъци от франкска кръв ще изчезнат, разтваряйки се в нова европейско-африканска муланска държава“.

В Mein Kampf Хитлер отдава почит на друго очевидно расово качество: „Гръцкият идеал за красота остана безсмъртен, защото тук имахме удивителна комбинация от физическа красота с благородството на душата и широкия полет на ума.“

Хитлер се застъпва за ежедневни двучасови часове по физическо възпитание в училище. „В същото време в никакъв случай не трябва да се отказваме от един важен спорт, който, за съжаление, в собствената ни среда понякога се гледа с пренебрежение - говоря за бокса... Не познаваме друг спорт, който би развият до такава степен у човека способността за нападение, способността за светкавично вземане на решения и което въобще би допринесло за закаляване на организма до такава степен. Въпреки възхищението на Хитлер от бокса, немският световен шампион в тежка категория от началото на 30-те години на миналия век, Макс Шмелинг, все пак спретнато избягва да се присъедини към NSDAP и никога не се превръща в арийска икона. Вместо това Шмелинг продължава да тренира при еврейски треньор, а по-късно дори приютява евреи.

Съвсем ясно е, че расовият национализъм на Хитлер и неговата страст за народно единство са насложени върху фалшивата идея за арийско превъзходство. Германия трябваше да се превърне в чиста национална общност, основана на идеализирана идея за арийците. В интерес на нацията е, пише той, „хората с красиви тела да сключват брак, защото само това може да осигури на нашите хора наистина красиво потомство“.

По-късно нацистката политика и организации като Хитлерската младеж и KDF (Институт за свободното време) насърчават образа на руси, здрави деца и техните семейства. Нацистката система дори провъзгласи идеята за изкуствен подбор: учениците изучаваха евгеника, а момичетата следваха десетте заповеди за избор на младоженец. здрави жени, без партньори, бяха насърчени да използват клиниките Lebensborn ("извор на живот"), за да създадат следващото поколение арийци.

Срещу евреите

Идеализираните идеи на Хитлер за германизма и арийството се разбират най-добре на фона на карикатурно еврейство. В цялата книга той многократно се връща към „еврейския въпрос“. Той на практика е обсебен от тази тема.

От една позиция Хитлер описва евреите - жителите на бедняшките квартали на Виена: „Тези хора не обичат особено да мият ... аз понечесто на човек започваше да му прилошава само от миризмата на тези господа в дълги кафтани. Добавете към това небрежността на костюма и малкия героичен външен вид. От други позиции той отбелязва еврейството на социалдемократите и журналистите. Нещо повече, за него те са марксисти, които искат да унищожат националната икономика и се опитват да създадат за себе си „известна независима база, неподвластна на никакъв контрол от други държави, така че оттам да бъде възможно да се продължи политиката на световна измама още по-свободно.”

Описанието на Хитлер за еврейските банкери и политически лидери е още по-жалко: и двете групи се стремят към своята цел – ционизма – установяването на еврейско господство. От своята социалдарвинистка гледна точка Хитлер смята расовата война за неизбежна и търси начин да спре „завладяването на света от евреите“. Тоест той приписва на евреите собствените си долни цели!

Зловещо и пророчески Хитлер се оплаква: „Ако в началото на войната решихме да удушим с отровни газове 12-15 хиляди от тези еврейски лидери, които унищожават нашия народ... тогава милионите жертви, които направихме на бойните полета, нямаше да са били напразни.” По този начин Mein Kampf предлага възможно решение на „еврейския въпрос“.

Заключение

На фона на величествените проекти за завоевания и теории за превъзходство, представени в Mein Kampf, Хитлер включва и доста земни подробности в есето си - в известен смисъл това са най-интересните места в книгата. Хитлер споменава дати, брой посетители и дори времето по време на партийни събрания. Той цитира успешните си аргументи на мащабни срещи в кафенета. Той говори и за нацистките плакати: „Избрахме червения цвят за нашите плакати, разбира се, не случайно, а от зряла мисъл. Искахме да подразним максимално червените с това, да предизвикаме възмущението им и да ги провокираме да идват на нашите срещи.

Въпреки това, в допълнение към фундаменталното противопоставяне на Версай, Ваймар, комунизма, СССР и еврейството, Mein Kampf съдържа нацистки изявления за кампанията (в лозунги като „Счупете веригите на Версай“ и „Долу слабата ваймарска демокрация“) и прогнози за основните направления на вътрешните и външна политикаХитлер през 30-те години. Разбира се, по-късно той се опита да омаловажи идеите, разкрити в Mein Kampf. Като райхсканцлер той дори настоя, че книгата му отразява само „фантазии зад решетките“. По същия начин той се опитва да се дистанцира в очите на чуждестранната публика от своите най-радикални и агресивни идеи: за това свидетелстват пактовете за ненападение с Полша (1934) и със Съветския съюз (1939).

През 1939 г. преводачът на Мърфи информира английските читатели на Mein Kampf как Хитлер е заявил, че действията и публичните му изявления трябва да се разглеждат като частична ревизия на определени положения от книгата му.

Проблемът с такава оптимистична гледна точка беше, че по това време Хитлер вече е насърчил широкото използване на концентрационни лагери, одобрил е кръвопролитието по време на Кристалната нощ, ликвидирал е демилитаризацията на Рейнската област, предоставил е военна помощ на фашистите на генерал Франко, превзел е Австрия и е анексирал Судетската област. . Няма съмнение, че Хитлер се е подготвял за голяма война. По думите на историка Алън Бълок, „Целта на неговата външна политика никога не се е променила, от началните редове в „Майн Кампф“ през 20-те години на миналия век до нападението срещу СССР през 1941 г.: Германия трябва да се разшири на изток.“

„Майн Кампф“ позволи „чертежът“ на Хитлер на Третия райх да стане публичен. Малко преди смъртта си, в своето прощално политическо изявление, Хитлер е заседнал по същите въпроси, които е изразил през 1924 г. В разрушения Берлин Адолф пише: „От пепелта на нашите градове и паметници ще расте омраза срещу международното еврейство, който е най-отговорен за всичко."

Основната работа на Хитлер не умря с него и не загуби истинското си значение: както обикновено, злото надживява родителите си за дълго време. В съвремието произведенията на Хитлер са забранени в по-голямата част от Европа и може би затова са се превърнали в подземна и нелегална култова класика за всички нацисти в съвременна Германия и Австрия.

Великобритания има своя домашен расист Джон Тиндейл, вдъхновен от думите на Хитлер. Тиндейл беше председател на Националния фронт преди основаването на Британската национална партия: без колебание той заяви, че „Mein Kampf е като Библия за мен“. Той се застъпи за експулсирането на имигрантите от Великобритания и поиска в нацистки стил „расови закони да забранят браковете между британци и неарийци: трябва да се вземат медицински мерки за предотвратяване на възпроизводството на тези с наследствени заболявания“. Малко преди смъртта си през юли 2005 г. той беше арестуван със закъснение по обвинения в расова омраза.

Антиизраелските настроения в арабския свят често се превръщат в антисемитизъм; оттук и популярността на писането на Хитлер в този свят. В навечерието на 2005 г. в Турция за две седмици бяха продадени 100 000 екземпляра от Mein Kampf. А в Палестина изобличенията срещу Хитлер отдавна оглавяват списъка на бестселърите. Преди това египетският президент Насър, който се опитваше да поведе арабския свят срещу Израел, намери страхотен начин да мотивира армейските офицери - да им даде джобно издание на арабския превод на Mein Kampf. Дали четат помпозната проза на Хитлер или не - това е въпросът!

През 1979 г., когато танзанийските войски успешно отблъснаха атаката на армията на Уганда и на свой ред превзеха вражеската столица, екземпляр от Mein Kampf беше намерен на масата в кабинета на диктатора Иди Амин. Прочутият африкански размирник, диктаторът на Уганда, също беше вокален критик на Британската империя. Той дори се провъзгласи за крал на Шотландия! Въздействието, което писането на Хитлер оказва върху човек като Иди Амин, показва убедително какво представлява книгата и кои са нейните читатели.

От преводача: Ако ти, драги читателю, не си доволен от съдържанието на статията, титук. И ако не сте доволни от качеството на превода, тогава пишете къде е по-удобно за вас: в коментарите, лични съобщения, по пощата.

Хитлер остава в крепостта Ландсберг само от ноември 1923 г. до декември 1924 г. Режимът в този затвор не само не приличаше на режима в занданите, където нацистите, след като дойдоха на власт, хвърлиха своите политически опоненти, но като цяло нямаше нищо общо с реда в каквито и да било поправителни и наказателни институции. Хитлер и други затворници се радваха на толкова много предимства, които вероятно не са използвали по това време в дивата природа: бяха добре хранени, в затвора имаше оркестър, издаваше се вестник, особено важните затворници имаха санитари, които им носеха закуска легло. Вечерята се превърна в грандиозна церемония: Хитлер седеше начело на масата и водеше разговори на политически теми. Така още през 1924 г. в стените на крепостта Ландсберг започва прословутият „приказ на маса“ на Хитлер. В затвора беше разрешено да се пренася всичко - от политически брошури и писма до цветя и силни напитки. В този рай Хитлер се радва на специални привилегии. Килията му с два прозореца и отлична гледка беше малко встрани от килиите на другите пучисти - администрацията на затвора се грижеше за спокойствието на фюрера. Хитлер е особено обслужван от двама негови съмишленици - шофьорът Емил Морис и Хес, бъдещият заместник-фюрер в нацистката партия. След като съдът се оказва толкова снизходителен към нацистите, Хес идва в Бавария от Австрия, където бяга след пуча, за да изпълнява секретарските си задължения в затвора. Рожденият ден на Хитлер, неговият тридесет и пети рожден ден, беше отбелязан с голяма помпозност в Lzndsberg. Дори външно затворът Ландсберг, както не без остроумие пише един от биографите на Хитлер, се превърна в първата "кафява къща" на нацистите. По стените на килиите висяха нацистки плакати и картини. В общата зала имаше голямо знаме със свастика.

От Ландсберг фюрерът можеше да ръководи „движението“. Той обаче не искаше това. Отначало Хитлер просто си почива и, така да се каже, набира сили, а от ранната пролет на 1924 г. започва да пише книгата „Моята борба“.

Годината беше 1924. Въпреки факта, че реакцията превърна процеса срещу Хитлер и неговите съучастници във фарс, въпреки факта, че баварският затвор се превърна в „кафява къща“, Хитлер имаше поражение зад гърба си, много трудни години пред него. Провалът на пуча показа слабостта на нацистката партия и редовните клиенти на бирата искаха да бъдат само на страната на победителите. А богатите покровители на фашизма не се интересуваха от свалените нацисти. Междувременно движението се нуждаеше от непрекъснат приток на пари - беше необходимо да се лекуват безплатно щурмоваците, да се обличат в подходящи униформи, да се наемат зали за срещи, да се плащат на избивачи и клакьори, да се подкрепят композитори и художници, да се купува хартия за листовки и вестници ... И в тази ситуация фашисткият фюрер се хвана за писалката.

В някои фундаментални трудовеза Хитлер се казва, че тази на пръв поглед странна стъпка на фюрера се обяснява с неговата неуморна амбиция, желанието да доминира над всичко. От своя страна тази версия е свързана с много разпространеното тълкуване на Хитлер като човек с... комплекс за малоценност. Изглежда обаче, че комплексът за малоценност (ако Хитлер е имал такъв!) в случая няма нищо общо с * . Посят през 1924 г. за "Моята борба", фюрерът изпълнява важна социална поръчка на реакцията.

* Ако говорим за субективните мотиви на Хитлер, то не става въпрос за малоценност, а за политическия инстинкт на фюрера.

В годините на объркване и слабост фашизмът особено се нуждаеше от собствена „идеология“, собствена фашистка „теория“, или по-скоро от някаква демагогска доктрина, върху която да се основава по-нататъшната дейност на партията, политическа платформа за набиране на поддръжници , германските бюргери трябваше да бъдат въоръжени „теоретично“. Само в този случай нацистите биха могли да се откроят от огромната маса реакционни групи, възникнали и изчезнали в Германия през двадесетте години,

Изчислението на Хитлер беше много гениално, той разбра, че през 20-ти век, когато всички не-науки, включително социалните, станаха безкрайно по-сложни и специализирани, неспециалистът е по-малко от всякога способен да разгадае независимо икономически, социологически, естетически и други системи . И че копнее да получи някакво "евангелие", изучавайки което, ще се счита "на нивото" на съвременността. И така Хитлер решава да създаде този вид "евангелие", достъпно за всеки магазинер и в същото време научно. Книгата на Хитлер беше грубо ласкателство към германските жители, той действаше в нея не като популяризатор, а като основател на „философска система“, адресирана директно към тълпата, към масите, представяйки им уж най-новите постижения на всички науки. ..

Вътрешният кръг на Хитлер е разочарован от първия том на Mein Kampf, написан в затвора Ландсберг*. Поддръжниците на фюрера не без основание казаха (разбира се, шепнешком), че книгата на Хитлер е скучна, несмилаема и че е написана на лош език. Някои съвременни историци също твърдят, че Mein Kampf не е постигнала целта си, тъй като дори след идването на власт на нацистите тази книга е била четена под принуда. Тези историци не са прави; Mein Kampf в никакъв случай не беше провал, въпреки факта, че е скучна, несмилаема книга, която може да бъде преодоляна само под натиск. Милиони германци прочетоха Mein Kampf, а милиони други я държаха у дома. И често това беше единствената им книга. Мнозина са научили нещо от тази работа. Така книгата свърши своето мръсно дело, помогна да се набият редица реакционни идеи в главите на повечето германци, без които дванадесетгодишното господство на нацистите би било невъзможно, защото тоталната нацистка диктатура трябваше да се основава на някакъв вид на теорията, дори и най-хаотичната.

* И така, Аман, ковчежник и издател на нацистката партия, очаква Хитлер да напише сензационна книга, с която да разчисти сметките с всички свои „врагове“, включително баварските политици. Аман чакаше скандални разкрития на конкретни лица. Но Хитлер не следва този път.

Много по-късно, във връзка с появата на книгата Mein Kampf, в Германия се разказва такъв забавен и тъжен анекдот. Популярният немски издател Корф, душата на Ulstein-Ferlag, най-голямото и известно издателство във Ваймарската република, на следващото заседание на дирекцията сякаш се изправи и каза: „Господа, аз се пенсионирам и напускам Германия.“ На объркани въпроси какво е причинило такова неочаквано решение, Корф отговори: „Прочетох книгата.“ - „Каква книга?“ - „Книгата на Адолф Хитлер“ Mein Kampf “, - започна Корф, но не можа да продължи поради омировия смях на всички присъстващи.

Въпреки това Корф изпълни намерението си - пенсионира се и напусна Германия. Той беше един от малкото големи издатели на Ваймарската република, които избягаха от нацистките репресии ...

Трудно е да се каже дали този епизод наистина се е случил или е измислен. Във всеки случай той доста точно предаде нагласата на либералната интелигенция във Ваймарска Германия и нейното повече от небрежно отношение към самия Хитлер и неговата „теоретична“ работа ...

Първоначално Хитлер нарича книгата си „Четири години и половина борба срещу лъжата, глупостта и малодушието“, след което й дава по-кратко и същевременно по-обемно заглавие – „Моята борба“.

В Ландсберг са написани 400 страници, тоест първата част на Mein Kampf. През 1926 г. Хитлер завършва втория том и книгата става дълга 782 страници. В затвора той диктува работата си на Хес. Много изследователи смятат Хес или за съавтор, или за автор на Mein Kampf. Това мнение се основава на факта, че Хес е бил по-образован човек от Хитлер. Учи в университета, познава се лично с някои от реакционните теоретици от двадесетте години, включително геополитика Хаусхофер, който между другото му дава „Политическата география“ на Ратцел, един от основателите на геополитиката, на Ландсберг затвор. Не бива обаче да се преувеличава и "интелигентността" на Хес. Вярваше в астролози, в черни магии, действията му бяха лишени от здрав разум, в политиката се оказа лаик. Всичко това, разбира се, не изключва възможността Хес да е допринесъл за Mein Kampf. Съавтор на Хитлер по едно време също беше смятан за определен прелат Стампфле - музикален критик във вестника "Misbach Herald" (по-късно Стемпфле беше убит по заповед на Хитлер), той твърди, че пренаписва "Mein Kampf", давайки на книгата повече или по-малко приемлив вид на печат.

В последните исторически трудове, по-специално в книгата на Йоаким Фест, тази версия се отхвърля. Напротив, анализирайки Mein Kampf, Фест убедително доказва идентичността на книгата с личността на нейния автор. Май Фест е прав - "Майн кампф" е композирана от Хитлер.

Тази книга е написана от първо лице. Състои се от чисто биографични пасажи, т.е. от разкази за детството, младостта и зрелостта на автора и от безкрайни беседи за всичко: за външната и вътрешната политика, за расите, за евреите и германците, за капиталистите и работниците, за историята. и за бъдещето, за архитектурата и пропагандата, за театъра, киното, литературата, за сифилиса и проституцията, за църквата и отглеждането на деца и пр., и пр. Книгата е категорична и агресивна - всички дисиденти са обявени за "врагове" и унищожени. . Напълно липсват препратки към източници, цитати, цифри, факти и научна полемика. Хитлер, както се казва, излива душата си, разговаряйки с читателя по различни теми, сякаш не е имало науки преди него: нито история, нито политическа икономия, нито социология, нито философия, нито педагогика. Той представя на читателя истината в последна инстанция. Липсата на каквито и да било доказателства в нацистката „Библия“ се обясняваше не само с неспособността на Хитлер да намери и донесе този материал, въпреки че е бил фалшифициран, но и с основната догма на нацизма, че истинската идеология се основава не на логиката, не на разума, но на сляпата вяра. В тезите, развити от висшата политическа школа на нацистката партия след идването на власт на Хитлер, тази догма е формулирана по следния начин: „Националсоциализмът не може да бъде доказан и не се нуждае от доказателство. Той се обосновава със своята дейност, която осигурява живота на обществото. Всеки, който се опитва да стигне до националсоциализма само с помощта на ученически доказателства, не усеща непознаваемия духовен смисъл на истината, т.е. националсоциалистическата политика. Догмата за непогрешимост и непознаваемост от самото начало развърза ръцете на Хитлер: в Mein Kampf той не само не се интересува от минималната логика на своите откровения, но дори и това, че неговите изявления на една страница не противоречат на изявления на друга. Много разпоредби на фашистката книга са взаимно изключващи се, както и много точки в програмата на нацистката партия. Но това е точно това, от което нацистите се нуждаеха, тъй като Mein Kampf беше предназначена за най-разнообразните слоеве на германското общество. Нацистите, които се смятаха за аристократи, обичаха да четат възхвала на аристокрацията; нацистите от работниците видяха нещо съвсем различно в тази книга – Хитлеристкото стържене пред „солта на обществото – хората на труда“; Германските националисти бяха пропити от идеята за своята национална изключителност, италианците („Mein Kampf“ беше публикувана във фашистка Италия и в други страни - съюзници на Германия) цитираха редове, посветени на наднационалната общност на фашизма; уважаемите буржоа отбелязаха със задоволство възхвалата на фюрера за „творческия капитал“. През годините нацистите цитираха Mein Kampf по различни поводи. И всеки път се намираше подходяща оферта.

Накратко, съдържанието на Mein Kampf, ако изобщо може да се преразкаже съдържанието на толкова объркана и нелогична книга, се свежда до факта, че Германия, унизена и осквернена от многобройни „кръвни врагове“, ще се надигне от руините на Версай, формират нова здрава йерархична държава, основана на расовата теория, и след това ще започнат да се разширяват: първо, за да включат всички германци извън германските граници и в крайна сметка да завладеят други народи. Външнополитическите амбиции на Хитлер, очертани в Mein Kampf, ще бъдат обсъдени по-долу. Ще кажем само, че като основава претенциите си върху разширяването на германските територии, фюрерът се позовава на практиката на германските императори от Средновековието. „Сега се връщаме“, пише той, „към това, което беше преди шест века.“ Разбира се, за немски лаик от двадесетте години беше трудно да провери какво точно се е случило в онези далечни времена. Още по-трудно му беше да провери централната точка на "Майн Кампф" - твърдението, че истинските арийци (да се чете: германците) винаги са носили със себе си най-високата култура, подчинявайки другите народи и превръщайки ги в слуги. Ариецът, пише Хитлер, е „прототипът на това, което разбираме под думата „човек“. Първите култури, продължава той, възникват там, където арийците се срещат с „по-низши народи, завладяват ги и ги подчиняват на своята воля“.

Самият Хитлер обяснява смисъла на тези псевдоисторически отклонения, макар и в по-завоалирана форма: в името на културата арийците (германците) отново трябва да се „срещнат“ с „нисшите“ народи и да ги поробят.

Фюрерът пише малко за идващата идеална държава. Той само съобщава, че в него няма да има „демократични боклуци“. Що се отнася до икономическите основи на тази държава, тук Хитлер само заявява, че ще освободи трудещите се от „процентното робство“. Много малко се казва за икономиката в Mein Kampf, тъй като нейният автор твърди, че идеите, силата на духа, героизмът и единството на хората са много по-важни от законите на икономиката, които като цяло според Фюрер, били „изобретение на интелектуалци“. „Не материалните свойства, а изключително идеалните качества“, пише той, „водят до създаването на държава“. И след това още по-откровено: „Държавата не е... икономическа организация. Вътрешната сила на държавата само в редки случаи съвпада с така наречения икономически разцвет.

Ето какво пише Хитлер за империята на Бисмарк: „Прусия, сърцето на империята, възниква чрез лъчезарен героизъм, а не чрез финансови транзакции или търговски сделки. А самата империя отново беше най-прекрасната награда за политиката на сила, провеждана от нейните водачи, и за презрението на войниците към смъртта.

Висшата цел на ариеца е да запази кръвта чиста. „Хората“, пише Хитлер в „Майн Кампф“, „умират не поради загубени войни, а поради загуба на съпротива. ... Всичко, което не е пълноценна раса на тази земя, е плевели.

Една от централните разпоредби на книгата на Хитлер беше провъзгласяването на „идеята на фюрера" и фюрера. За да обоснове тази идея, Хитлер оприличи човешкото общество на биологичен организъм, който трябва да има глава, мозък. Мозъкът на една нация е нейният фюрер. Той противопостави избрания кръг от фюрери с „абсолютна власт“ и „абсолютна отговорност“ с „безотговорната“ демократична парламентарна система. Вместо свобода и равенство Хитлер предлага на германците безпрекословно подчинение „в името на общото благо“ и желязна дисциплина.

Дали теорията на фашизма и в частност Mein Kampf са имали исторически „корени“ в областта на философията?

Отговорът на този въпрос не е толкова лесен, колкото изглежда на пръв поглед. Самите нацисти се обявиха за наследници на почти цялата предишна цивилизация. Гьобелс тържествено увери на гроба на Хорст Весел, че този герой е умрял „за Гьоте, за Шилер, за Кант, за Бах, за Кьолнската катедрала ...“ И по-нататък заяви, че „ние (нацистите. - Авт.) сме принудени да се борим за бирените халби и краката на столовете на Гьоте, но когато дойде часът на победата, ние отново ще разтворим обятията си и ще притиснем духовните ценности към сърцата си. Тези уверения, разбира се, бяха чист блъф. Идеологията на фашизма нямаше нищо общо с възгледите на великите представители на хуманистичната култура, освен това в крайна сметка тя изкриви ученията на такива реакционни философи като Ницше, Шопенхауер, Шпенглер, които във всички монографии за фашизма се наричат ​​предшественици на "философията" на Хитлер и на която всички нацисти непрестанно се позовават.

„Философията“ на Хитлер е пълен плагиат: някои разпоредби са извлечени от различни източници. Не ставаше дума обаче за усвояването на някакви специфични системи или методи на познание на този или онзи учен, дори и на най-реакционния. Ставаше въпрос за отделни тези, понякога фрази, които нацистите подхващаха. В същото време процесът на заемане не се е състоял по начина, по който обикновено се случва, тоест Хитлер не е информирал обикновения човек за мисли, извлечени от, да речем, Ницше или Шпенглер. Фюрерът, както беше споменато по-горе, черпи своята идеология от втора ръка, не от трудовете на философи, а от популярни изложения на тези произведения. По времето, когато Хитлер влезе на политическата сцена, реакционните теоретици бяха разкъсани на парчета, така да се каже. Всеки жител вече е чувал по нещо за „расата на господарите“, за „упадъка на Европа“, за „русия звяр“ – свръхчовека Ницше, за това, че всичко е позволено на силните, за войната като движеща сила на обществото. Тези късчета мисъл, събрани от различни политически, социални и философски реакционни системи, са се превърнали в дребната разменна монета на западния търговец. И Хитлер се възползва от тези жетони, събирайки ги в една „кесия“ и ги допълва със собствените си аргументи по темата на деня. С една дума, реакционните, антихуманистични философи, историци и географи не толкова създадоха идеологията на националсоциализма, колкото подготвиха почвата за нейното създаване и за нейното асимилиране от слабо образовани и социално нестабилни елементи на германското общество.

Нацистите са заимствали повечето отделни разпоредби от Ницше, Шпенглер и Шопенхауер. Хитлер издига Ницше до ранга на най-великия учен, предшественик на националсоциалистическия мироглед. Много по-късно той многократно посещава архива на Ницше във Ваймар и често позира пред фотографи, взирайки ентусиазиран поглед в гипсовото лице на философа (бюст на Ницше стоеше в апартамента му). Тирадите на Ницше срещу демокрацията и парламентаризма са цитирани неведнъж в нацистката литература. "Обществото никога не е разбирало добродетелта като нещо друго освен желанието за сила, власт, ред." "Държавата е организирана безнравственост ... Тя показва воля за власт, за война, за завоевание, за отмъщение." Аристократизмът на Ницше и неговото презрение към „малкия човек“ впечатляват много нацистите. „Никой няма право – пише Ницше – нито на съществуване, нито на работа, нито на щастие. Индивидът не е нищо друго освен нещастен червей." Ницше смята хората за "пиедестал на избраните натури", които се издигат, за да изпълнят някаква "висша задача". Теорията за „русия звяр“, „великолепен, алчно стремящ се към плячка“, също беше много полезна за нацистите. В най-известното си произведение „Тъй рече Заратустра” Ницше възпява войната като най-висша проява на човешкия дух. Той каза: „Трябва да обичате мира като средство за нови войни, а краткият мир е по-добър от дългия. Моят съвет към вас е не работа, а битка. Моят съвет към вас не е мир, а война... Казвате - добре ли е войната да се освещава? Казвам ви: Добрата война освещава всичко. Войната и смелостта са направили повече велики неща от любовта към ближния." И накрая, Ницше предрича появата на определен елит, който ще завладее света и ще роди свръхчовека.В Волята за власт той пише: „Създава се смела господарска раса“. Той директно заяви, че бъдещето е на "скалите на земята". Хитлер често използва израза „Господарят на Земята“ в „Майн Кампф“.

Но Ницше в никакъв случай не смята германския мирянин за бъдещия владетел на земното кълбо. Напротив, в своите писания той многократно заявява, че германците са „вулгарни“, че „Германия разваля културата, щом влезе в контакт с нея“. Ницше не е антисемит, не се възхищава на прусачеството и към края на живота си дори започва да проповядва идеите за общоевропейски съюз и световно правителство. Но Хитлер и други нацистки „теоретици“ просто пренебрегнаха тези аспекти от неговата философия с пълна увереност, че никой от читателите на „Майн Кампф“ няма да погледне в първоизточника.

По-ранният немски философ от 19-ти век Артур Шопенхауер също има известно влияние върху нацистката „философия“. Отричането на познаваемостта на света от страна на Шопенхауер, всякакъв научен анализ и прославянето на определена мистична воля, неговият решителен антиматериализъм помагат на нацистите в техните идеалистични антиисторически спекулации. Въпреки това Шопенхауер стига до изключително песимистични заключения в своите писания, които нацистите изобщо не споделят. Напротив, песимизмът и „неверието“ в хитлеристка Германия са смятани за един от смъртните грехове. Точно поради тази причина изпадна в немилост друг немски философ Освалд Шпенглер, който също допринесе за антихуманистичното и антидемократично възпитание на немския лаик. Книгата на Шпенглер "Упадъкът на Европа" има изключителен успех. Реакционната интелигенция, юнкерството и образованата буржоазия са увлечени от Шпенглеровата критика на демократичната цивилизация. Последователите на Шпенглер сред нацистите модифицираха тезата му за неизбежния упадък на Запада, заявявайки, че загиват само расово по-низши народи, докато германският народ стои в навечерието на безпрецедентен просперитет и изпълнява историческа мисия, проливайки животворна кръв в грохнал, разлагащ се организъм на Европа. Разбира се, самият Шпенглер не притежава всичко това. Но Хитлер и нацистите разрязват по свой начин всичко, което е популярно в кръговете на крайната реакция и впечатлява жителите на града. Освен това Шпенглер се докосва до вкуса на реакцията с омразата си към марксизма и проповядването на особен, бюрократичен „социализъм“, „социализма“ на бюрокрацията. Той предложи да „освободи германския социализъм от Маркс“ и увери, че при истинския социализъм и работникът, и предприемачът ще придобият „статут на длъжностно лице.“ И накрая, Шпенглер, ако не пряко, то косвено, защитава пруските казарми и пруските старши сержант.

Въпреки това манталитетът на представителите на крайната реакция в Германия, особено на най-агресивните среди на монополната буржоазия, се формира не само под влиянието на такива видни философи като Ницше, Шопенхауер и Шпенглер, но в много по-голяма степен под влиянието на на книги от автори като Трейчке или като създатели на расовата теория на французина Гобино и англичанина Хюстън Стюарт Чембърлейн.

За Хайнрих фон Трейчке, родом от Саксония, казаха, че той е по-пруски от самите прусаци. Трайчке беше професор в Берлинския университет и се радваше на голяма популярност сред шовинистичните среди. На неговите лекции идваха не само тълпи от ентусиазирани студенти, но и офицери от генералния щаб и високопоставени служители. Трейчке беше теоретичният стълб на агресивната държава на Вилхелм II. С характерната си прямота той отстояваше силната власт на императора. Според неговата концепция поданиците трябва да бъдат роби. Подчинението е единствената човешка добродетел, войната е „най-висшият израз на смелия принцип“. Трейчке беше краен националист, възхвалявайки пруския милитаризъм, твърдейки, че „концепцията за държавата включва концепцията за война, тъй като същността на държавата е властта“. „Надеждата, че войната може да бъде прогонена от обществото“, пише той, „е не само абсурдна, но и дълбоко неморална.“ Войната, според Трейчка, събужда най-благородните сили в човешката душа. Светът води до „деградация на хората“.

Култът към силата и войната, проповядван от Трейчке, се превръща в един от важните компоненти на всички реакционни теории на агресивния германски империализъм, а след това мигрира в нацистките писания и преди всичко в Mein Kampf на Хитлер.

По ирония на съдбата, предшественикът на нацистката расова теория, довела до изтребването на милиони хора от различни националности, включително и французите, като „непълноценни“, е... французинът граф Жозеф Гобино. В своя труд За неравенството на човешките раси Гобино твърди, че расовият въпрос доминира над всички други исторически категории и неравенството на расите обяснява движението на историята и съдбата на определени народи. Гобино също твърди, че културата е създадена от бялата раса и че никоя цивилизация не е възможна без превъзходството на тази раса. И накрая, този френски социолог, ориенталист и писател въвежда концепцията за „арийското семейство на народите“, което според него е най-„избраното и благородното“. Гобино се оплака, че арийците се смесват с неарийците. Сред най-чистите арийци той включва част от французите, всички англичани и ирландци, холандците, германското население между Везер и Рейн и скандинавците. Най-чистите арийци Гобино провъзгласи германците, които живееха на запад от Рейн, "Арийският германец", каза Гобино, "е здраво същество... Следователно всичко, което той мисли, казва и прави, е от голямо значение."

Теорията на Гобино беше не само антинаучна, но и противоречаща на всеки здрав разум. Трябва да се мисли, че никой в ​​нашия век нямаше да си спомни граф Гобино и неговите опити да създаде нещо напълно оригинално, ако в началото на 20 век той нямаше ревностни пропагандатори и приемници в Германия, които дори създадоха специални „кръгове на Гобино“.

Един от последователите на французина Гобино е Хюстън Стюарт Чембърлейн, потомък на английско аристократично семейство. Чембърлейн се жени за дъщерята на композитора Вагнер - Ева Вагнер, живее дълги години в Германия и става пламенен немски шовинист. Подобно на Гобино, той се занимаваше с всичко по малко: литература, музика, геология, ботаника, история, политика, религия. Трудно е да се каже кой е бил Чембърлейн - неуравновесен, ентусиазиран, психически нездрав човек или съзнателен шарлатанин. Така или иначе той твърдеше, че му се явили „демони“, които му наредили да се заеме с друга работа. Превърнал се в убеден германски шовинист, Чембърлейн първо се оказва най-близкият довереник на Вилхелм II, а след това и на Хитлер. До смъртта си през 1927 г. Чембърлейн си кореспондира с Вилхелм, той му изпраща 43 най-лоялни и ласкателни писма и получава 23 отговора. И преди смъртта си той все пак успя да благослови ефрейтор Хитлер. Вече парализираният псевдофилософ пише на Адолф Хитлер, че той (Хитлер) има големи неща пред себе си и че фактът, че Германия е родила Хитлер във време на "тежки бедствия", е доказателство за нейната жизненост. Чембърлейн в своите писания като цяло повтори Гобино, но с някои допълнения. Така, например, той обяви, че Христос е ариец и че най-чистокръвните арийци са германци (вече всички германци!), защото са наследили най-добрите качества на гърците (?) и древните германци. Изхождайки от това, Чембърлейн (тук той пее не от гласа на Гобино, а от гласа на германските националисти) предложи германците да станат „господари на света“. Чембърлейн притежава още една, меко казано, странна идея - той приветства Средновековието и германските варвари, които, да, спасиха света от "расов хаос" и "вечна нощ".

От това теоретично мракобесие не беше далеч нацистката практика, която в никакъв случай не се извършваше от философи, а от самия райхсфюрер SS, всемогъщият Хайнрих Химлер.

Реакционните философи Хартман и Науман, проповедниците на агресията Рорбах, Уининг, Хаберман и генерал Бернхарди, основателите на евгениката и апологетите на расовата теория Ван ден Брук и Литгарт, геопопистикът Ратцел, идеолозите на пангерманизма Келен и Гаусхофер , които формулират теорията, дават своя принос в пачуърк еклектичната теория на немските фашисти хора без жизнено пространство”, и друг фашистки геополитик Банце, който прославя териториалните завоевания * .

* Оразмеряването на немски и негермански автори, които изглежда са имали силно влияние върху нацисткия фюрер, може да бъде продължено. Всяка биография на Хитлер, включително последните, в книгите на Фест и Матер, предлага свой собствен „клип“ на лица, чиито теории Хитлер е заимствал в една или друга степен.

Техните произведения стават хранителната среда, в която расте идеологията на фашизма. Репке, известен буржоазен изследовател на немския фашизъм, веднъж правилно каза, че всички те са извършвали „подривна дейност“, разклащайки понятията за добро и зло, морал и безнравственост в съзнанието на германците ...

След 1933 г. еклектичната смес от различни реакционни идеи, изфабрикувана от Хитлер, е провъзгласена за новата религия на многомилионен народ, един вид свята догма, която осветява човечеството със своята светлина. И всички дисиденти са обявени не само за неграмотни невежи, но и за врагове на германския народ и Германската империя, напълно узрели за ръцете на палача. Ето какво пише за това някой си Щапел, един от фюрерите на немската „наука“ от онези години: „В нашата държава вече няма свободна конкуренция на мисълта. Просто има правилни мисли, грешни мисли и мисли, които трябва да бъдат изкоренени..."

След като нацистите идват на власт, те вече нямат с кого да се "съревновават" - всички сили на "научната мисъл" са насочени към тълкуване, или по-скоро, възхвала на трудовете на фюрера, към приспособяване на различни действия и речи на фюрера към канони на създадената от него "наука". (За целта хора с професорски и други академични звания седяха из цяла Германия и внасяха „философска основа” във всеки възглас на Хитлер). И накрая до опит за „вкарване“ на идеологията на фашизма в точните науки.

Естествено при тези условия се променя и ролята на фашистката „наука“. Но тук явно изпреварваме себе си. По това време хората по бреговете на Рейн, Одер и Елба все още не бъркаха политиката с геополитиката, биологията с расовата теория и математиците бяха съдени не по формата на черепа им, а по знанието, което се съдържаше в тези черепи!

("Mein Kampf" - "Моята борба"), книгата на Хитлер, в която той подробно описва своята политическа програма. В нацистка Германия Mein Kampf се смяташе за библията на националсоциализма, тя придоби известност още преди да бъде публикувана и много германци вярваха, че нацисткият лидер е успял да вдъхне живот на всичко, което е очертал на страниците на книгата си. Хитлер пише първата част на Mein Kampf в затвора Ландсберг, където излежава присъда за опит за държавен преврат (виж Биреният пуч от 1923 г.). Много от неговите сътрудници, включително Гьобелс, Готфрид Федер и Алфред Розенберг, вече са публикували брошури или книги и Хитлер е нетърпелив да докаже, че въпреки недостатъчното си образование е способен да допринесе и за политическата философия. Тъй като престоят на почти 40 нацисти в затвора е лесен и удобен, Хитлер прекарва много часове в диктуване на първата част от книгата на Емил Морис и Рудолф Хес. Втората част е написана от него през 1925-27 г., след възстановяването на нацистката партия.

Хитлер първоначално е озаглавил книгата си „Четири години и половина борба срещу лъжите, глупостта и страхливостта“. Издателят Макс Аман обаче, недоволен от толкова дълго заглавие, го съкрати на "Моята борба". Гръмогласен, суров, помпозен стил, първата чернова на книгата беше пренаситена с дължина, многословие, несмилаеми обрати, постоянни повторения, които издаваха полуобразован човек в Хитлер. Немският писател Лион Фойхтвангер отбелязва хиляди граматически грешки в оригиналното издание. Въпреки че в следващите издания бяха направени много стилистични корекции, общата картина остана същата. Въпреки това книгата има огромен успех и се оказва много печеливша. До 1932 г. са продадени 5,2 милиона копия; преведена е на 11 езика. Когато регистрират брак, всички младоженци в Германия са били принудени да закупят едно копие на Mein Kampf. Огромните тиражи правят Хитлер милионер.

Основната тема на книгата е расовата доктрина на Хитлер. Германците, пише той, трябва да са наясно с превъзходството на арийската раса и да запазят расовата чистота. Техен дълг е да увеличат размера на нацията, за да изпълнят съдбата си - да постигнат световно господство. Въпреки поражението в Първата световна война е необходимо да се възстанови силата. Само по този начин германската нация може в бъдеще да заеме мястото си на лидер на човечеството.

Хитлер описва Ваймарската република като "най-голямата грешка на 20 век", "грозотата на житейския ред". Той очерта три основни идеи за държавното устройство. На първо място, това са тези, които разбират държавата като просто, в една или друга степен, доброволна общност от хора, оглавявана от правителството. Тази представа идва от най-голямата група – „лудите“, които олицетворяват „държавната власт“ (StaatsautoritIt) и принуждават хората да им служат, вместо да служат на самите хора. Пример за това е Баварската народна партия. Втората, по-малко многобройна група признава държавната власт при определени условия, като "свобода", "независимост" и други човешки права. Тези хора очакват, че такава държава ще може да функционира така, че портфейлите на всеки да се напълнят до краен предел. Тази група се попълва главно от германската буржоазия, от либералните демократи. Третата, най-слабата група възлага надеждите си на единството на всички хора, които говорят един език. Те се надяват да постигнат национално единство чрез езика. Позицията на тази група, контролирана от Националистическата партия, е най-несигурна поради очевидната измамна измама. Някои от народите на Австрия, например, никога няма да могат да бъдат германизирани. Негър или китаец никога не може да стане германец само защото говори немски свободно. „Германизацията може да стане само на земята, не и на езика.“ Националността и расата, продължи Хитлер, са в кръвта, а не в езика. Смесването на кръвта в германската държава може да бъде спряно само като се премахне от нея всичко, което е дефектно. Нищо добро не се случи в източните райони на Германия, където полските елементи, в резултат на смесването, оскверниха немската кръв. Германия беше в глупава позиция, когато в Америка се смяташе, че всички имигранти от Германия са германци. Всъщност това беше „еврейски фалшификат на германците“. Заглавие на оригиналното издание на книгата на Хитлер, предоставено на Ехер под заглавието „Четири и половина години борба срещу лъжата, глупостта и страхливостта“ Заглавие на оригиналното издание на книгата на Хитлер, предоставено на Ехер под заглавието „Четири и половина години борба срещу лъжата, глупостта и малодушието"

И трите тези възгледа за правителството са основно неверни, пише Хитлер. Те не разпознават ключов факторкоето се крие във факта, че изкуствено създадената държавна власт в крайна сметка се основава на расови основи. Първото задължение на държавата е да запази и поддържа своите расови основи. „Основната концепция е, че държавата няма граници, а ги предполага. Именно това е предпоставката за развитието на по-висока култура, но не и причината за това.

Причината се крие единствено в съществуването на раса, способна да усъвършенства собствената си култура. Хитлер формулира седем точки от „задълженията на държавата“: 1. Понятието „раса“ трябва да бъде поставено в центъра на вниманието. 2. Необходимо е да се поддържа расова чистота. 3. Приоритетно въвеждане на практиката на съвременен контрол на раждаемостта. На болните или слабите трябва да се забрани да имат деца. Германската нация трябва да бъде подготвена за бъдещо лидерство. 4. Необходимо е да се насърчи спортът сред младите хора до безпрецедентно ниво на фитнес. 5. Необходимо е армейската служба да стане последното и висше училище. 6. Трябва да се отдаде особено значение на изучаването на расата в училищата. 7. Необходимо е да се събуди патриотизъм и национална гордост у гражданите.

Хитлер не се уморява да проповядва своята идеология на расов национализъм. Повтаряйки Хюстън Чембърлейн, той пише, че арийската или индоевропейската раса, и най-вече германската или тевтонската, е именно „избраният народ“, за който говорят евреите и от който зависи самото съществуване на човека на планетата . „Всичко, на което се възхищаваме на тази земя, независимо дали става дума за постижения в областта на науката или технологиите, е дело на ръцете на няколко нации и, вероятно, най-вероятно, на една единствена раса. Всички постижения на нашата култура са заслуга на този народ.” Според него тази единствена раса е арийската. „Историята много ясно показва, че всяко смесване на арийска кръв с кръвта на по-нисши раси води до деградация на носителя на културата. Северна Америка, чието огромно население е съставено от германски елементи и което се е смесило само в малка степен с нисшите, цветнокожи раси, представлява модел на цивилизация и култура, за разлика от Централна или Южна Америка, където са били имигрантите от романския произход. до голяма степен се асимилира в местното население. Германизираната Северна Америка, напротив, успя да остане "расово чиста и несмесена". Някое селско момче, което не може да разбере расовите закони, може да си навлече проблеми. Хитлер призова германците да се присъединят към парада на победата (Siegeszug) на „избраните раси“. Достатъчно е да се унищожи арийската раса на земята и човечеството ще се потопи в зейнала тъмнина, сравнима със Средновековието.

Хитлер разделя цялото човечество на три категории: създателите на цивилизацията (Kulturbegränder), носителите на цивилизацията (KulturtrIger) и разрушителите на цивилизацията (Kulturzerstirrer). Към първата група той приписва арийската раса, тоест германската и северноамериканската цивилизация, като имащи първостепенно значение. Постепенното световно разпространение на арийската цивилизация до японската и други "морално зависими раси" доведе до създаването на втората категория - носителите на цивилизацията. Към тази група Хитлер причислява предимно народите на Изтока. Само на външен вид японците и другите носители на цивилизацията си остават азиатци; по същество те са арийци. Към третата категория разрушители на цивилизацията - Хитлер отнесе евреите.

Хитлер отново повтори, че щом гениите се появят на света, човечеството веднага ще причисли към тях „расата на гениите“ – арийците. Гениалността е вродено качество, защото „се заражда в мозъка на детето“. Влизайки в контакт с низшите раси, ариецът ги подчинява на своята воля. Въпреки това, вместо да запази кръвта си чиста, той започнал да се смесва с местните, докато не започнал да приема духовните и физическите качества на по-низша раса. Продължаването на това кръвосмесване би означавало унищожаване на старата цивилизация и загуба на волята за съпротива (Widerstandskraft), която принадлежи изключително на носителите на чиста кръв. Арийската раса го заема високо мястов цивилизацията, защото е осъзнавала съдбата си; ариецът винаги е бил готов да пожертва живота си в името на другите хора. Този факт показва кой е венецът на бъдещето на човечеството и каква е „същността на жертвата“.

Много страници от книгата са посветени на презрителното отношение на Хитлер към евреите. „Острата противоположност на ариеца е евреинът. Едва ли някой народ на земята е притежавал инстинкта за самосъхранение до степен, в която той е бил развит от т.нар. "избран народ". Евреите никога не са имали своя собствена култура, те винаги са я заимствали от други и са развивали интелекта си, влизайки в контакт с други нации. За разлика от арийците желанието на евреите за самосъхранение не надхвърля личното. Еврейското чувство за "участие" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) се основава на "много примитивен стаден инстинкт". Еврейската раса беше „открито егоистична“ и притежаваше само въображаема култура. Не е нужно да сте идеалист, за да се убедите в това. Евреите дори не са били раса от номади, защото номадите поне са имали представа за думата "работа".

Освен омразата към евреите, Хитлер не заобикаля и марксизма. Той обвини марксистите за продължаващата корупция на националната кръв и загубата на национални идеали в Германия. Марксизмът ще потиска германския национализъм, докато той, Хитлер, не поеме ролята на спасител.

Хитлер приписва дяволското влияние на марксизма на евреите, които биха искали да изкоренят „носителите на националния интелект и да ги направят роби в собствената си страна“. Най-зловещият пример за подобно усилие е Русия, където, както пише Хитлер, „тридесет милиона бяха оставени да умрат от глад в ужасна агония, докато образовани евреи и мошеници от борсата търсеха господство над един велик народ“.

Един расово чист народ, пише Хитлер, никога не може да бъде поробен от евреите. Всичко на земята може да се поправи, всяко поражение може да се превърне в победа в бъдеще. Възраждането на германския дух ще дойде, ако кръвта на германския народ се запази чиста. Хитлер приписва поражението на Германия през 1918 г. на расови причини: 1914 г. е последният опит на онези, които се интересуват от националното запазване на силите, за да се противопоставят на предстоящото пацифистко-марксистко осакатяване на националната държава. Това, от което се нуждаеше Германия, беше „тевтонска държава на германската нация“.

Икономическите теории на Хитлер, изложени в Mein Kampf, напълно повтарят доктрините на Готфрид Федер. Националната самодостатъчност и икономическата независимост трябва да заменят международната търговия. Принципът на автаркия се основава на предположението, че икономическите интереси и дейности на лидерите на икономиката трябва да бъдат изцяло подчинени на расови и национални съображения. Всяка страна в света постоянно повишава тарифните бариери, за да сведе вноса до минимум. Хитлер препоръчва много по-драстични мерки. Германия трябва да се откъсне от останалата част на Европа и да постигне пълна самодостатъчност. Достатъчното за съществуването на Райха количество храна може да се произвежда в собствените му граници или на територията на земеделските страни от Източна Европа. Страшни икономически катаклизми щяха да настъпят, ако Германия вече не беше в състояние на изключително напрежение и не беше свикнала с него. Борбата срещу международните финансови капитали и кредити става гвоздеят на програмата за независимост и свобода на Германия. Твърдата линия на националсоциалистите премахва нуждата от принудителен труд (Zinsknechtschaft). Селяни, работници, буржоазия, едри индустриалци - цялата нация беше зависима от чуждия капитал. Необходимо е да се освободи държавата и народа от тази зависимост и да се създаде национален държавен капитализъм. Райхсбанк трябва да бъде поставена под държавен контрол. Парите за всички правителствени програми като развитие на хидроенергията и строителство на пътища трябва да бъдат събрани чрез емитирането на държавни безлихвени облигации (Staatskassengutscheine). Необходимост от създаване строителни фирмии индустриални банки, които ще предоставят безлихвени заеми. Всяко богатство, натрупано по време на Първата световна война, трябва да се счита за придобито по престъпен път. Печалбите, получени от военни поръчки, подлежат на конфискация. Търговските кредити трябва да се контролират от правителството. Цялата система от индустриални предприятия трябва да се преустрои така, че да се осигури участието на работниците и служителите в печалбата.

Необходимо е да се въведат пенсии за старост. Големите универсални магазини като Tietz, Karstadt и Wertheim трябва да бъдат превърнати в кооперации и отдадени под наем на малки търговци.

Като цяло аргументите, представени в Mein Kampf, бяха отрицателен характери бяха предназначени за всички недоволни елементи в Германия. Възгледите на Хитлер са ярко националистически, открито социалистически и антидемократични. Освен това той проповядва пламенен антисемитизъм, атакува парламентаризма, католицизма и марксизма.

Хитлер иска да озаглави книгата си „Четири години и половина битка“.
лъжи, глупост и малодушие", но Макс Аман, практичният режисьор
Нацисткото издателство, което трябваше да го публикува, възрази
толкова тежко и непривлекателно заглавие и го отрежете. Книга
наречена "Моята борба" ("Mein Kampf"). Съдържанието беше разочароващо.
Амана: той се надяваше да получи страстно признание от Хитлер, което описа
как от неясен виенски „работник” се превръща в известен
фигура към света. Както вече беше отбелязано, в книгата има малко автобиография.
материал.
Нацисткият издател също е разчитал, че Хитлер ще даде своето
интерпретация на "бирения преврат", чиято драма и двойнственост според него
вярата би заинтересувала читателя. Въпреки това, Хитлер по този въпрос показа
прекомерна предпазливост и не раздвижи миналото в момента, когато
партийното влияние е намаляло. („Няма смисъл“, пише той в края на втория том, „
отварям отново рани, които очевидно все още не са напълно зараснали ... няма нужда
обвиняват онези, които дълбоко в себе си вероятно са били не по-малко лоялни към страната си
и който просто не намери или не можа да разбере общия курс. „Толкова отмъстителен
човекът, който Хитлер е бил в този случай неочакван
толерантност към тези, които потушиха повдигнатия от него пуч и го прикриха
решетка, или, като вземем предвид случилото се по-късно с Кар и
другите му опоненти, това твърдение свидетелства за силата на волята
Хитлер - способността да се задържи за известно време на тактиката
съображения. Във всеки случай Хитлер се въздържа от всякаква контра
обвинения. - Прибл. авт.)

Затова в „Майн Кампф” практически не се споменава за неуспешния пуч.
Първият том на Mein Kampf е публикуван през есента на 1925 г. Обем на книгата
четиристотин страници струват дванадесет марки (или три долара) - почти двойно
по-скъпи от повечето книги, публикувани по това време в Германия. Тя не го направи веднага
се превърна в бестселър. Аман обаче се похвали, че през първата година след излизането
23 хиляди екземпляра от книгата бяха представени на света и това през следващите години
доходът се е увеличил. Въпреки това, това изявление беше възприето в антинацистите
скептични кръгове.
Въз основа на документите, заловени от съюзниците през 1945 г
хонорари от нацисткото издателство "Eyer Verlag" можете да дадете действителните
данни за продажбата на Mein Kampf. През 1925 г. са продадени 9473 бр
копия, след това за три години броят на продадените книги годишно
намаля. През 1926 г. той пада до 6913 копия, през 1927 г. -
до 5 хиляди 607, а през 1928 г. възлиза само на 3 хиляди 15 копия,
като се има предвид и двата тома. През 1929 г. броят на продадените книги се увеличава леко - до
7 хиляди 664 копия. С увеличаването на средствата на нацистката партия през 1930 г.
когато на рафтовете се появи евтино еднотомно издание на Mein Kampf
осем марки, продажбата на книги се увеличи до 54 хиляди 86 екземпляра. Следващия
година броят на продадените книги леко намалява (50 хил. 807) и през 1932г
година достигна 90 хиляди 351 копия.

Хонорарите на Хитлер - основният източник на доходите му - от 1925 г
и през всички следващи години възлиза на значителна сума, като се вземе предвид средната стойност
ставки за тези седем години. Трудно е обаче да ги сравним с таксите,
получава през 1933 г., когато Хитлер става канцлер на Райха. За първата година
По времето, когато Хитлер беше на власт, бяха продадени милиони копия на Mein Kampf и
доходите на фюрера от хонорари, които се увеличават от 10 на 15 на 1 януари 1933 г.
процента, надхвърля един милион марки (около 300 хиляди долара). Хитлер
става най-богатият автор в Германия и за първи път се чувства себе си
милионер (Както повечето писатели, Хитлер е имал определени
трудности с плащането на данъци - поне, както ще видим, до
докато не стана диктатор. - Прибл. авт.).
С изключение на Библията, никоя друга книга не се продава в такива количества.
по време на нацисткото управление, когато малко семейства се чувстват
сигурност, като не поставяте книгата на почетно място в дома си. Обмисляше се
почти задължително - и със сигурност мъдро - да дадете "Mein Kampf" на младоженеца и
за булката за сватбата и за ученика след завършване на училище от всякакъв профил. До 1940г
година, година след началото на Втората световна война, Германия е продадена
6 милиона копия от тази нацистка библия.
Изобщо не е задължително всеки германец, който си е купил Mein Kampf, да е чел
нея. Чувал съм от много убедени нацисти, че им е било трудно да прочетат това
книга и не толкова малко германци насаме признаха, че не могат
да овладее докрай грандиозния опус от 782 страници. Възможно е, навсякъде
вероятности, кажете какво, ако Повече ▼Германци, които не са били
членове на нацистката партия, прочетете тази книга преди 1933 г. и ако
държавници различни странивнимателно го проучи, все още не
беше твърде късно, тогава и Германия, и целият свят можеха да бъдат спасени от катастрофа.