Как църквите на Никониан и староверците се различават една от друга. Руската православна старообрядческа църква

РУСКА СТАРООБРАЧНА ЦЪРКВА

Оригинал, взет от mu_pankratov в МОСКВА СТАРОБЯДЧЕСКАЯ.

Приятели, реших как gritsya - да обобщим староверските места в Москва. Да оставим засега имения и къщи на заможни староверци, а също така да изхвърлим фабрики, фабрики, болници и други... все пак останаха много предмети! Гледайки броя на староверските църкви и молитвени домове, неволно възниква въпросът: „Никонианците живеели ли са в Москва преди революцията?“... шегувам се, шегувам се ... вероятно е живял.)))
Преброих около 70 църкви и молитвени домове. Staalsi да изложат своите снимки и публикации, добре, поклон до земята за материалите, на моя колега и LJ-другаря- ростовец ... Ще се опитам да попълня всеки номер със снимки и информация. (ако вие, скъпи, имате материал или изменения, ще съм ви много благодарен!)

1. Църковен комплекс на Рогожски.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html гробище
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Институт на Рогожски (училище № 459)

на снимката: вляво - катедралата Рождество Христово, камбанарията и църквата Успение на Богородица, Покровската катедрала, Николски църква (сега Никониан), Св. староверци. (всички храмове са активни)

2. Духовният център на Безпоповцевите феодосеевци в Преображенското гробище.
Сега остават три молитвени къщи, главният (на снимката) Църквата Свети Кръст.
(текущ)

3.Църква "Св. Николай Чудотворец" в Тверская застава... Бутирски вал, 8.
(текущ)
Тъй като съм енориаш на църквата "Свети Никола", има може би най-много снимки за нея.)))
разделени на 5 части, по години.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Николска църква(neokruzhniki) Lefortovsky per. (М. Бауманская)
(някои са заети от офиси, понякога се провеждат молитви)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Введенска старообрядческа църкваНА УЛИЦА ГЕНЕРАЛНА (ЕЛЕКТРИЧЕСКА).
(не е запазен)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Църквата на името на Св. Катринв къщата на московския търговец от 2-ра гилдия I.I. Карасев, ул. Бауманская 20 (Л. Девкин)
(оцеляла е само камбанарията)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Църквата "Свети Николай Чудотворец"., Николо-Смоленска общност на белоруската общност на Москва на Варгунихина гора. (Смоленская наб.)
(не е запазен)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8.Замоскворецка общност на Белокринитската йерархия, Църквата на Покроваул. Новокузнецкая, 38
(текущ)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Остоженска староверска общност. Църквата на Покрова... Турчанинов пер. 4
(текущ)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Карикинская Белокринитска староверска общност с Църквата на Покрова
(сега има детски театър)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Храм на Тихвинската икона на Божията майкана улица Хавская
(ресторантът е затворен, пуснат за продажба)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

добавен на 30.06.14 „Продължаване на лоши новини от Хавская...“ http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Църква на 2-ра Поморска общност... Токмаков пер.
(възстановяването е в ход)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Катедралата Успение Богородично на Апухтинкана Новоселенско платно, 6
(сега - хостел)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. ХРАМ НА НИКОЛО-РОГОЖИЯТА СТАРОВЯРВАЩА ОБЩНОСТ, ул. Век, 15
(последният собственик е партия на Съюза на десните сили, обявен за продажба)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Староверци Покровска църква Успение Богородично в Мали Гавриков per.
(сега има фитнес зала за борци)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Домашният молитвен дом на Солдатенков на Мясницкая.
Година на построяване: между около 1857 г. и около 1857 г.
Архитект: A.I. Резанов
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Църквата на апостол Матейв къщата на Кузнецов, проспект Мира 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Покров на Пресвета Богородица, свещеници, в къщата на Рахманови, Бакунинская 2
Година на построяване: между 1895 и 1898 г.
Архитект: Кондратенко
(сега сградата е прехвърлена на Руската православна църква, за офиси)

Молитвеният дом се намирал на втория етаж на пристройка откъм двора.

19.Сергий и Бакхус, свещеници, в къщата на Балашови, ул. Гжел. тринадесет

20. В къщата на Рябушински, Малък. Никитска, 6/2
Сега Музеят на М. Горки.

21.В къщата на Носовиул. Малък. Семеновская 1

Рисуването на главното стълбище и молитвения дом на Носови. Негов изпълнител е изключителният художник Добужински. Клиентът, съпругата на В. Носов, Ефимия Носова (по рождение Рябушинская).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.В къщата на Морозов Podsosenskiy per. 21, сграда 3
Архитект: D.N. Чичагов, Ф. Шехтел
Добър отчет- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.света Троица, свещеници, в къщата на Свешников, ул. Самокатная. 2
(не е запазен)

24.Успение на Пресвета Богородица, Филиповци, в къщата на Фролови, ул. Работен 39
(не е запазен)

25.Храм-параклис Успение на Пресвета БогородицаМосковска поморска староверска общност
ул. Преображенски вал, 25 (сегашната западна половина на църквата с камбанария принадлежи на Руската православна църква)

26. в къщата на Милованова, свещеници, Бол. Семеновская, 47 (не е запазена)

27. Въведение на Пресвета Богородицав къщата на Спиридонов Мал. Андрониевская, 24
(не е запазена) сега има трансформаторна будка

28. Кръстът на Господапараклис feodoseevtsy Преображенски клас.
(текущ)

29. Казанска икона на Божията майка, руноглопоповци, в къщата на Любкова. Св. Бахрушина, 25
сега, в сградата-c/t "Пет звезди", в 30-c/t Mossovet.

30. Мария от Египет, в къщата на Морозови, свещеници. Трехсвятителски пер. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. св. Николай ЧудотворецПърва московска общност на поморското съгласие, Переведеновски пер.24
(не е запазен) Храмът е построен през 1908 г. от архитекта И. Е. Бондаренко

32. св. Николай Чудотворец, свещеници, в къщата на А.Е. ул. Храпунова Садово-Сухаревская, 7 (не е запазена)

33. св. Николай Чудотворец, параклис, feodoseevtsy, гробище Преображение Господне
(актуално) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Петър и Павел, свещеници, в къщата на С.А. Нъркова (Морозова), Шелапутински пер. един
80-те години

35. Петър и Павел, свещеници, в къщата на Муравьови, Св. Бахрушина (не е запазена)

36. Петър и Павел, свещеници, в къщата на А.Г. Кремнев, Медов пер.4
(къща № 3 на снимката, вдясно можете да видите ръба на имотния комплекс)

37. Покров на Пресвета Богородица, свещеници, в къщата на Баулините, Таганская пл. 1 (не е запазен)
(на снимката 1888 г., началото на ул. "Болша Алексеевская" (от 1924 до 2008 г. - ул. "Болша комунистическа"; от 2009 г. - улица "Александър Солженицин")

38. Покров на Пресвета Богородица, свещеници в къщата на Полежаеви, Св. Бахрушина (не е запазена)

39. св. Сергий, свещеници, в къщата на Милованова, Измайловское ш., 1 (незапазена)
снимка от Oldmos. Снимано от около 13-ти дом. Къщата на Милованова, беше вдясно, на кръстовището.(Сега има свободен и паркинг)

40. Спасител не е направен от ръце, феодосеевци, ул. Бакунинская, 55, женски манастир (не е запазен)

41.Успение на Пресвета Богородица, свещеници, Балакириевски 2

42. Успение на Пресвета Богородица, неокружники, в къщата на Козлов, Земляной вал, 7 (незапазена)
Предполага се къща номер 7 (1910 г.)

43. Успение на Пресвета Богородица, Филиповци, Лошо платно. 6
Дълга къща се вижда в двора на Филиповската богадница и бившата камбанария. Всичко е унищожено през 1982 г.

44. Успение на Пресвета Богородица, свещеници, Николоямский пер.6

45. Успение на Пресвета Богородица, свещеници, печатари (незапазени)
Къщата, в която до 30-те години на миналия век е функционирала църквата Успение на Пресвета Богородица на старообрядците от йерархията на Белокриница, се е намирала в тунела под Курската железница (сега е ул. Полбина, 9)..

46.Молитва в къщата на A.V. Смирноваул. Солженицин 11

47.„Молитвена стая в дерето“свещеници - Коломенское (не е запазено)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Феодосеевская молитвена стая на Семьоновская.
(открит наскоро, в изоставена сграда на електронна поща/станция)

54. Молитвен дом Успение Богородичнона гробището Рогожское (округи - Всеруски староверски календар. М., 1910 г.),

55. св. Николав Трехсвятителски ул., 1 (дом на Ф. Е. Морозова - - Всеруски староверски календар. М., 1910 г.)
Кой обитава сградата сега не е известно... въпреки че всичко е добре поддържано.

Църква на последен етажи до там водеше чугунено стълбище (изчезна безследно)

56. ° С. Rev. Сергийв ул. Б. Вокзален, къща на Федоров No21

57. Молитвена стая на монах Генадий(Завалова) на Благуша (2-ра Хапиловская - неокружники-даниловци, - Всеруски староверски календар. М., 1910 г.)

58. св. Николав къщата на Худякови, на ул. Вороня

59. Шест различни молитвени дома в бившата женска половина Преображенски богаделница(във всяка от сградите)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Казански молитвен домв Лосиноостровски дачи (беглопоповци)
http: // - http: //rostovez.livejournal.com/15280.html

61.молитвена стая на св. Николай Чудотворецв къщата на Исак Носов.
Година на построяване: между около 1900 и около 1917 г.
Адрес: Пушкарев пер. 7.

62. Молитва в къщата на учителя Феодосеевски Егор Егорович Егоров... Дмитровско платно (Салтиковски), 1.12

Собственикът на къщата от лявата страна на Дмитровски ул. (№ 1/12), търговецът Е. Е. Егоров, стана известен със своята колекция от икони, старопечатни книги и ръкописи. Той завършва живота си трагично - през ноември 1917 г. е убит от разбойници, но колекцията оцелява, а сега нейната книжна и ръкописна част се съхраняват на руски държавна библиотекаи икони в различни музеи.

63. Молитвенна стая в къщата на Рахманови(свещеници) ул. Гончарная /Швивая горка/, имот номер 9.
Деца в двора. Къща на семейство Рахманови на индустриалците, които притежаваха няколко имота на Таганка. Староверци, благодетели, тези хора бяха необичайно разнообразни в своите хобита. Заедно със Зимини, Алексееви, Птицини, Тюляеви и Зубови, те задават тон на цялата културна и Публичен животстарата Таганка.
Собственикът на къщата Георги Константинович Рахманов създаде молитвена стая в къщата, която не се наричаше по друг начин освен храм-музей. В него имало над 500 древни икони. През 1918 г. в къщата на Рахманови е организиран Пролетарският музей на Рогожско-Симоновски окръг. С ликвидирането на музея колекцията е разпределена между колекциите на най-големите музеи в страната.
Софийският насип, 69

66. Църквата на пророк Илия от тверската староверска общност.
Тверская ул.
Снимка от 1979 г. от книгата на П. Паламарчук "Четиридесет и четиридесет"

Руската православна старообрядческа църква (ROCTs)- името, установено с решение на Осветения събор от 1988 г. за староверската църква на територията на СССР (сега в Русия и страните от ОНД). Предишното име, което се използва от 18 век, е Древна православна църква на Христос... Руската православна старообрядческа църква е в пълно църковно канонично единство със старообрядческата църква в Румъния и с подчинените й общности в други страни. В литературата има имената на RPC: Съгласие на Белокринитски, Белокринитска йерархия- по името на манастира в Бела Криница (Северна Буковина), който е бил част от Австрийската империя. Поради последното обстоятелство в руската предреволюционна литература течението е наричано още Австрийска йерархия.

Кратка история на руската православна старообрядческа църква

Както знаете, едно от последствията от литургичната реформа, предприета от патриарха Никон(1605-1681) и краля Алексей Михайлович(1629-1676), имало разкол в Руската църква. Държавните и църковните власти, водени от редица външни и вътрешнополитически съображения, предприеха уеднаквяване на руските богослужебни текстове с гръцките, което не беше прието от значителна част от Руската църква. Приетите в Русия форми на тайнства, тайнства и молитви бяха променени, отменени или дори анатемосани от съборния съд на Църквата. В резултат на държавните гонения старообрядците остават без епископство (единственият открит противник на реформите на Никон измежду епископите, епископът, умира в изгнание през април 1656 г.). В такива екстремни условия някои староверци (които по-късно започнаха да се наричат безпоповци) отказва да приеме никоновското свещенство в общение като еретично, тъй като е напълно без свещенство. В бъдеще безпоповството беше разделено на множество споразумения и тълкувания, понякога значително различаващи се помежду си в своето преподаване.

Друга част от старообрядците – свещеници, изхождайки от каноничната практика, съществуваща в Църквата от времето на борбата срещу арианството, настояваха за възможността и дори за необходимостта от приемане в общение на нови верни духовници в тяхното сегашно достойнство, подчинени на отказа им от реформите на Никон. В резултат на това практиката за получаване на свещеничеството от новите вярващи чрез. През 18 век староверците правят няколко опита да допуснат някой епископ в общуване, но всички те са неуспешни.

При царуването на императора Николай I(1796-1855) положението на староверците се променя към по-лошо: правителството предприема мерки за изкореняване на избягалото старообрядческо свещеничество. В отговор на преследването сред старообрядците се ражда идеята за създаване на старообрядческо епископско катедра извън Русия. През 1846 г., намиращо се в Белокринитския манастир (в средата на 19 век село Белая Криница принадлежи на Австрийската империя (по-късно Австро-Унгария), след това на Румъния, от юни 1940 г. - като част от Украинската ССР, докато митрополитската катедра е преместена в град Браила в Румъния) бивш митрополит Босно-Сараевско, грък по рождение, (Папа Георгополи) (1791-1863; 12 септември 1840 г., е извикан в Константинопол от патриарх Анфим IV (починал 1878 г.) поради опасения, породени от оплакването на митрополита от потисничество на населението от местни турски служители (по-рано, през същата година, той подкрепи въстанието на босненците срещу османския владетел в Сараево), след преговори със староверците (монаси Павел и Алимпий) , той се съгласи да се присъедини към старообрядците във втория ред (чрез помазването с мир) и извърши поредица от ръкоположения за По този начин началото на старообрядската йерархия е положено в Бела Криница и редица новоназначени епископи и свещеници се появил в рамките на Р на руската империя. Някои обвиняват Амвросий, че е ръкополагал единствено епископи, което противоречи на буквата на закона от 1-ви апостолски канон, но много светци, включително св. Стефан Сурожски (около 700 г. - след 787 г.), са служили за пример на комисията и одобрение на подобно действие при екстремни обстоятелства около 347-407 г.) и Атанасий Велики (ок. 295-373 г.).

През 1853 г. е основана Владимирска архиепископия; десет години по-късно (през 1863 г.) е преобразуван в Москва и цяла Русия... Белокринитският център за съгласие се намираше в Москва на адрес Рогожско староверско гробище... Правителството взе мерки за изкореняване на новата йерархия: свещеници и епископи бяха затворени (например епископ Конон (Смирнов; 1798-1884) прекара 22 години в затвора на Суздалския манастир, олтарите на староверските църкви бяха запечатани (олтарите на църквите на Рогожската слобода са запечатани в Москва за почти половин век: 1856-1905 г.), на старообрядците е забранено да се записват в търговското съсловие и т. н. Преследването започва да отшумява едва по време на царуването Александър III, но и при него се запазва забраната за служба на старообрядческото свещеничество. Със засилването на гоненията след установяването на йерархията възникват нови разделения сред старообрядците-свещеници. Някои от свещениците, вярващи на правителството, както и на беспопова, пропагандата за уж изливащото се кръщение на митрополит Амвросий, присъединяването на Амвросий към староверците заради пари (симония) и т.н., не признаха Белокринитската йерархия, като продължиха да се грижат на бягащото свещеничество от Руската синодална църква. Тази група, наречена през първата половина на 19 век " бегълци», Успяват да намерят своя собствена йерархия едва през 1923 г.; съвременното име на това съгласие е (RDC).

На 24 февруари 1862 г. в отговор на многобройни нападки от страна на беспоповците и обвинения в еретичност, „ Окръжно послание на руските архипастири от Белокринската йерархия“, Подготвен от Владимирския (по-късно Московски) архиепископ Антонийи писар Иларион Кабанов(псевдоним Ксенос; 1819-1882). V " Областно съобщение", По-специално се твърди, че новите вярващи, въпреки че грешат във вяра, все още вярват в Христос, че новият религиозен правопис" Исус "не означава" друг бог "различен от Исус Христос, че четириконечният образ на Христовия кръст също е достоен за поклонение, както и осемточков, че преданото на Христос свещенство, тайнствата и безкръвната Жертва ще съществуват в Православната църква до края на времето, че молитвата за царя е необходима , че времето на последния Антихрист и краят на света още не е дошъл, че в Синодалната и Гръцката църкви свещеничеството е вярно, следователно, вярно е и в РПЦ, която получи свещеничеството от Амвросий. По-голямата част от вярващите на Белокринитското съгласие приеха „Окръжното послание“ (такива християни започнаха да се наричат ​​„ пратеници"), Имаше обаче и такива, които го отхвърлиха (" нео-кръгове", или " анти-кръг"). Ситуацията се усложнява от факта, че някои епископи се присъединяват към неокръга. През края на 19 - началото на 20 век окръзите редовно се опитват да излекуват неокръжния разкол, във връзка с което за целите на църковната икономия "Окръжното послание" многократно е обявявано "все едно не е било" (подчертано е, че посланието е изцяло православно и не съдържа ереси). Помирението на значителна част от неокружниците с Московската архиепископия става през 1906 г. През годините на съветската власт тази част от йерархията на неокръга, която остана в разцепление с Московската архиепископия, беше репресирана, друга част се премести в Руската православна църква на Православната църква, а другата в една вяра, само няколко старите хора продължават да са в състояние без поп.

Въпреки ограничителния характер на руското законодателство по отношение на староверците, Белокринитското съгласие, оглавявано в Русия от Московския архиепископ (Левшин; 1824-1898) от 1882 г., постепенно засилва позициите си.

В края на 19 век става подреждане на вътрешния църковен живот на старообрядците от Белокринската йерархия въз основа на принципа на съборността, за което значителна заслуга е на епископа (Швецов; 1840-1908). До 1898 г. всички най-важни вътрешноцърковни въпроси се решават от Духовния съвет при Московския архиепископ, в който влизат малкото довереници на предстоятеля.

През март 1898 г. в Нижни Новгород се провежда събор с участието на 7 епископи и 2 представители на непристигнали епископи, който отстранява Саватий от Московския престол. С мнозинство от гласовете локумът на архиепископския престол е поверен на Уралския епископ Арсений.

През октомври същата година в Москва се състоя нов събор, който избра донския епископ в московската катедра (Картушина; 1837-1915). Съборът премахна Духовния съвет и нареди на архиепископ Йоан да свиква регионални епископски събори за разглеждане на жалби срещу епископи и като цяло за подобряване на църковните дела поне веднъж годишно. Съборът постановява също така епископите от Белокринитската йерархия в Русия, включително Московският архиепископ, да бъдат подчинени на тези събори. През 1898-1912 г. се провеждат 18 събора, в работата им, наред с духовенството, участват и миряни. Освен катедралите, голямо значение в живота на Белокринското съгласие в края на 19 и началото на 20 век имаха годишните Всеруски конгреси на староверците. Съветите са били „върховни органи на църковно-йерархическото управление”, а конгресите са били „орган на църковно-гражданското единство на старообрядците”, занимаващи се предимно с икономически, икономически и социално-политически въпроси.

От голямо значение за старообрядческата църква е манифестът „За укрепване на принципите на религиозната толерантност“, публикуван на 17 април 1905 г., който предоставя на старообрядците права. В 12-ти параграф на манифеста беше заповядано „да се отпечатат всички молитвени домове, затворени както по административен начин, като не се изключват случаите, които се издигнаха чрез комисията на министрите до най-високо разглеждане, така и според определенията за съдебни места. " Според телеграма от императора, дадена на 16 април, представители на московските власти са свалили печатите от олтарите на староверските църкви в гробището на Рогожски. На 21 февруари 1906 г. 120-членна делегация на старообрядци от всички съгласия е приета от Николай II в Царско село. През 1905-1917 г., според оценки (1874-1960), са построени повече от хиляда нови староверски църкви, а видните архитекти от онова време Ф.О. Шехтел (1859-1926), И.Е. Бондаренко (1870-1947), Н.Г. Мартянов (1873 (по други източници 1872) -1943) и др. През тези години са открити около 10 старообрядчески манастира.

На 2-ри Всеруски конгресстарообрядци (1901 г.) е създадена училищна комисия, която е изправена пред задачата да открие общообразователно училище във всяка старообрядческа енория. След 1905 г. този процес протича доста бързо. През август 1905 г. съветът приема резолюция за организиране на училища за изучаване на Божия закон и църковно пеене в енории, за създаване на религиозно училище в Нижни Новгород и за обучение на младежи „да четат, пеят и се подготвят ги за служението на Св. Църкви "в Черемшанския Успенски манастир близо до Хвалинск, Саратовска област. На 25 август 1911 г. с указ на Осветения събор на староверските епископи към Московската архиепископия е създаден Събор, който под ръководството на архиепископ Йоан (Картушин) ще се занимава с църковни и обществени дела и въпроси и ще изяснява тези. През 1912 г. на Рогожското гробище е създаден Старобрядческият богословски и учителски университет с шестгодишен период на обучение. Заедно със свещениците тази образователна институция трябваше да обучава учители по право, църковни и обществени дейци и учители в общообразователните старообрядчески училища.

Веднага след Октомврийската революция от 1917 г., при масовата ликвидация на домашните църкви, домашните църкви са закрити. старообрядчески църкви(главно в търговските къщи). През 1918 г. почти всички старообрядчески манастири, Богословският учителски институт в Москва и всички старообрядчески периодични издания са премахнати. По време на гражданска войнаимало репресии на Червената армия и чекистите със старообрядските свещеници. През 1923 г. архиепископът (Картушин; ок. 1859-1934) и епископът (Лакомкин; 1872-1951) издават "Архипастирско послание", призовавайки паството да бъде лоялно към новата власт.

В средата на 20-те години Белокринитското споразумение, с разрешение на ОГПУ, успява да проведе няколко събора (през 1925, 1926, 1927 г.), на които се разглеждат въпросите за организацията на църковния живот в новите обществени условия. Възобновено е издаването (в частни издателства) на „Староверски църковни календари”. Епископ Геронтий организира братството на Св. Св. свещеномъченик Аввакум с пастирски и богословски курсове с него. Към края на 20-те години на миналия век старообрядческата църква на йерархията на Белокриница включва 24 епархии, управлявани от 18 епископа, няколко манастира, съществували след 1918 г. под прикритието на „трудови артели“ и стотици духовници.

Политиката на правителството спрямо старообрядците се променя драстично в края на 20-те години на 20 век, когато в хода на колективизацията на селското стопанство в СССР започва кампания за „унищожаване на кулаците като класа“. По-голямата част от староверската селска икономика беше просперираща и това даде основата на Н.К. Крупская (1869-1939) да каже, че „борбата срещу кулаците е същевременно борба срещу старообрядците”, в рамките на която най-мащабно и най-организирано е Белокринското споразумение. В резултат на масираните репресии срещу старообрядците през 30-те години на миналия век всички манастири са закрити; много региони, които преди се смятаха за староверци, загубиха всички действащи църкви, огромното мнозинство от духовенството бяха арестувани. При затваряне на църкви и манастири е извършена тотална конфискация на икони, утвар, камбани, одежди, книги, унищожени са много библиотеки и архиви. Част от староверците се изселват главно в Румъния и Китай. По време на репресиите епископството е почти напълно унищожено. Повечето от епископите бяха разстреляни, някои излежаха в затворите и само двама (нижегородският епископ (Усов; 1870-1942) и иркутският епископ Йосиф(Антипин; 1854-1927)) успява да пътува в чужбина. До 1938 г. само един епископ остава на свобода - епископът на Калуга-Смоленск Сава(Ананиев; 1870-те - 1945 г.). Белокринитската йерархия на територията на СССР беше под заплахата от пълно изчезване. Опитвайки се да избегне това и очаквайки всеки ден на арест и екзекуция, през 1939 г. епископ Сава еднолично ръкополага епископ Паисий (Петров) за свой приемник на Калужко-Смоленска епархия. Няма арест и през 1941 г. Сава епископ, по молба на Рогожските староверци, издига в архиепископско достойнство завърналия се от затвора Самарски епископ (Парфенов; 1881-1952). През 1942 г. епископ Геронтий (Лакомкин) се завръща от затвора, като става помощник на архиепископа.

V следвоенен периодположението на древната православна църква беше изключително трудно. Повечето от храмовете, затворени през 30-те години на миналия век, никога не са били върнати на Църквата. Московската и цяла Русия архиепископия се сгуши в задната стая на общоверската църква "Св. Николай" на гробището Рогожское. Не е получено разрешение за отваряне на манастири и учебни заведения. Единственият признак за религиозно „размразяване“ беше разрешението на изданието църковен календарза 1945г. След войната епископството се попълва. През 1945 г. е ръкоположен за епископ (Моржаков; 1886-1970), през 1946 г. - арх. Бенджамин(Аголцов; ум. 1962), а две години по-късно – епископът (Слесарев; 1879-1960). През 60-те - средата на 1980-те години църковният живот на съгласието се характеризира със застойни тенденции: нови енории практически не се отварят, някои провинциални църкви бяха затворени поради отсъствието не само на духовници, но и на миряни, способни да извършват клирос служба. Разпространи се практиката да се отглеждат няколко енории от един свещеник. Свещениците, които се опитваха да проявят каквато и да е дейност, често бяха забранявани. През 1986 г., след смъртта на архиепископа (Латишев; 1916-1986) и епископа на местния епископ (Кононов; 1896-1986), ръкоположен за епископ на Клинцовско-Новозибковски (Гусев; 1929-2003 г. биенниум).

Новият предстоятел започна активно да посещава провинциални енории, включително тези, в които не е имало епископска служба от няколко десетилетия. На събора от 1988 г. Московската архиепископия е преобразувана в митрополия. На същия събор е прието и новото официално име на Църквата – „Руска православна старообрядческа църква“ вместо предишното „Стара православна църква Христова“.

На 24 юли 1988 г. в Москва се състоя тържественото въздигане на архиепископ Алимпий в сан митрополит Московски и на цяла Русия. През 1991 г. Руската православна старообрядческа църква възобнови официалното си теоретично и духовно-просветно издание – списание „Църква“. При митрополит Алимпий се възраждат Ярославско-Костромската, Сибирската, Далекоизточната, Казанско-Вятската епархии. За първи път от 1917 г. е подновена връзката със старообрядческата поместна църква на Румъния. През 1995 г. в училището за реставрация на изкуството в Суздал е открит отдел за староверци. През 1998 г. се състоя първото дипломиране. Сред деветте души, получили тогава дипломите си, всички се озоваха в църковното служение. През 1999 г. поради финансови и организационни проблеми училището е закрито. През 1996 г. в Рогожское е създадено старообрядческото богословско училище, първото завършване на което се състоя през 1998 г. След това отново настъпи голямо прекъсване в дейността на училището. На 31 декември 2003 г. умира митрополит Алимпий, а на 12 февруари 2004 г. Казанския и Вятски епископ става митрополит Московски и на цяла Русия (Четвергов; 1951-2005). Името му се свързва с съживяването на РПЦ в много области, както и с политиката на откритост към външния свят. На 1 септември 2004 г. Московското старообрядческо богословско училище възобнови работата си. През октомври 2004 г. териториите на бившите Калужско-Смоленска и Клинцово-Новозибковска епархии стават част от новосформираните Санкт Петербург и Тверска епархия.

Митрополит Андриан прекарва година и половина в митрополитския престол; успя да установи тесни връзки с правителството на Москва, благодарение на което две църкви бяха прехвърлени на разположение на църквата, улица Войтович беше преименувана на старообрядческата и беше осигурено финансиране за възстановяване на духовния и административен център в Рогожская слобода. Митрополит Андриан почина внезапно на 10 август 2005 г. на 54-годишна възраст от сърдечен удар. На 19 октомври 2005 г. за глава на Руската православна църква е избран Казанско-Вятският епископ (Титов; роден през 1947 г.). Интронизацията на новия старообрядчески митрополит се състоя в Москва на 23 октомври в духовния център на старообрядците, намиращ се в Рогожската слобода.

През май 2013 г. православна общност от Уганда, начело със свещеник, беше приета в Руската православна църква. ЙоахимКиймбой. След смъртта на протопресвитер Йоаким Киимба на 10 януари 2015 г. за нов игумен е назначен свещеник Йоаким Валусимби. На 20 септември 2015 г. в Москва е извършено свещеническото му свещеносвещение, което е извършено от митрополит Корнилий. Към септември 2015 г. общността има един действащ храм в предградията на столицата на Уганда Кампала и още два в процес на изграждане (броят на енориашите е около 200 души). На 4 февруари 2015 г. Съветът на митрополията на Руската православна загранична църква реши да създаде комисия относно възможността Московската патриаршия да признае законността на Белокринската йерархия. На 31 март същата година с участието на митрополит Корнилий се състоя първото заседание на комисията с работната група на Московската патриаршия. Върховният ръководен орган на RPC е Осветената катедрала на Руската православна старообрядческа църква. Той се събира ежегодно с широко участие на духовници от всички нива, монаси и миряни. Църковната йерархия се състои от десет епископи, начело с Московския и цяла Русия митрополит. Поволжието, Централна Русия, Урал, Поморие и Сибир и в по-малка степен Далечният Изток, Кавказ и Дон традиционно се считат за старообрядчески региони. Други 300 хиляди души - в ОНД, 200 хиляди - в Румъния, 15 хиляди - в останалия свят. Към 2005 г. има 260 регистрирани общности. Руската православна старообрядческа църква в момента принадлежи към женската църква край Углич. Излизат списание "Църква" и допълнението към него "По време на него...". От 2015 г. съществува старообрядческо интернет радио „Гласът на вярата“ (Сичевка, област Смоленск, основател – свещеник Аркадий Кутузов) и се провеждат онлайн лекции за староверци.

Епархии на Руската православна църква

От пролетта на 2018 г.

• Донска и Кавказка епархия - архиепископ (Еремеев)
• Иркутско-Забайкалска епархия - епископ (Артемихин)
• Казанска и Вятска епархия - епископ (Дубинов)
• Казахстанска епархия - епископ на Сава (Чаловски)
• Киевска и цяла Украйна епархия - епископ (Ковалев)
• Кишиневска и цяла Молдова епархия - епископ (Михеев)
• Московска митрополия - митрополит (Титов)
• Нижегородска и Владимирска епархия - овдовяла от митрополит Корнилий (Титов)
• Новосибирска и цял Сибир епархия - епископ (Килин)
• Самарско-Саратовска епархия - овдовяла, в/при митрополит Корнилий (Титов)
• Санкт-Петербургска и Тверска епархия - овдовяла, в/при митрополит Корнилий (Титов)
• Томска епархия - епископ Григорий (Коробейников)
• Уралска епархия - овдовяла, с митрополит Корнилий (Титов)
• Хабаровск и всичко останало От Далечния Изтокепархия - овдовяла, в/при митрополит Корнилий (Титов)
• Ярославско-Костромска епархия - епископ Викентий (Новожилов)

Православните християни на нашето време понякога се чудят как енориашите на староверската църква се различават от тях. За да се научите да правите разлика между тях, трябва да знаете не толкова много функции.

Какво е староверската църква

Староверската църква е общият брой на различни организации от религиозно направление и течения на богословието, възникнали в резултат на отделяне от Православната църква. Това разцепление става по време на управлението на патриарх Никон, който в годините 1650-1660 извършва редица богослужебни реформи, с които някои от високопоставените служители не са съгласни.

Православната църква се счита за сдружение на вярващи според религията на източния клон на християнството, които приемат догмите на Православната църква и се подчиняват на нейните традиции.

Как започва историята на Православната църква

Самото име на Църквата - Православна - има дълбок смисъл... То изразява такова понятие като "права вяра", което се основава на два стълба: Светото писание и Свещеното предание.

Има още няколко опции за декодиране на тази дума, като "правилна похвала", "правилна дума" и други.

Освен това име има и друго, гръцко. Православието. Когато се преведе, думата звучи като единомислие. Тоест съвкупността от хора, които мислят и действат по един и същи начин.

Бащите на Православието са Василий Велики, напуснал тленния свят около 379 г., Григорий Богослов, който умира през 390 г., и Йоан Златоуст, който е настигнат от смъртта през 407 г. Датите на дейността на тези учители във вярата практически съвпадат с времето, когато учението на Христос Спасител започва да се разпространява. Това става след приемането на християнството от император Константин Велики.

Началото на Руската православна църква пада през 988 г., когато великият княз на Киев Владимир решава да покръсти Русия. Това представлява само официалния преход на страната към Христовата вяра. Всъщност християните вече са живели в цялата страна, макар че не се знае в какви условия са били.

По време на покръстването на Рус е извършено формирането на първите епархии. Продължи няколко години. Така се образува в:

• 988 г. Киевска епархия, която става основна над всички останали;
• 990 Ростовска епархия;
• 992 Новгородска епархия.

В страната започнаха да се случват бунтове. Принцовете се скарали и, постепенно променяйки картата на света, създали свои епархии, за да не зависят от съседите си.

До началото на реформата на Никон в Русия има 13 епархии. В онези дни Руската православна църква беше изцяло зависима от Константинопол. Там се присъждат най-важните чинове и оттам се изпращат нови митрополити, които, бидейки предимно гърци, не се интересуват особено от развитието на вярата в руските земи.

Водеха се войни. Русия, а по-късно и Московското царство, разбира се, се опитват да подчинят както източните съседи езичници, така и западните съседи католици. Появиха се нови епархии, които изчезнаха в облака на нова военна конфронтация.

В РПЦ се случваха промени, които не събираха погледите на всички. И първият е формирането на Патриаршията. Патриархът, който оглавяваше тази организация, имаше огромна тежест в страната. През 1652 г. Никон се възкачва на патриаршеския престол.

Той решава да извърши реформа за укрепване на руското православие и повишаване на престижа на вярата. Това включва:

• поправка на текста в богослужебните книги;
• писане на икони, подобни на византийски;
• вместо Исус се появи изписването Исус;
• въведе три пръста вместо използване на кръст с два пръста;
• лъкове до земята бяха заменени с лъкове на кръста;
• движението по време на службата стана солено;
• започна да използва не само осемлъчев кръст, но и шестолъчен;
• беше въведена проповед, която свещеникът води в края на всяка служба.

Сравнение на двете посоки

Изглежда, че и православните, и староверците са християни от един и същи клон. И все пак, има разлика между двете, която често причинява при енориаши и свещеници отрицателни емоции... Редица различия между тези вярвания правят Православната църква толкова далеч от староверците, колкото и от католиците.

Моля, имайте предвид, ако трябва да видите службата на старообрядците, че за литургията в техните църкви не се използва агне, не се използва хляб за Литургията. православни свещенициизползвайте го в процеса на proskomedia. Обичаят е съвсем нов, тъй като възниква през 19 век, следователно не може да се използва от староверците.

Тези, които следват старата традиция, започват службата и я завършват с поклони до земята. Освен това по време на цялата служба те се кланят до земята. В Православието началните лъкове, както и крайните, не се използват. Лъковете до земята по време на службата бяха заменени с лъкове в кръста.

Пръстите

Първото нещо, което отличава православен от староверен християнин, е кръстният знак. Староверецът, изпълнявайки го, сгъва пръстите си (пръстите), така че този знак се произвежда само с два пръста. За един православен християнин това е неприемливо. Този символ за него включва засенчване и призив към трите ипостаси на Бог: Отец и Син и Светия Дух. В тази връзка кръстният знак се прави от православните с три пръста.

Изображение на Исус

Промените се отнасят и за образа на Спасителя. В книгите и в образите на Христос вместо Исус (като староверците) те започнаха да използват различна, по-модерна форма, която прилича на Исус. В същото време са се променили и стиловете, които са изобразени на кръста в горната част. На иконите на староверците този надпис изглежда като TSR SLVY (което трябва да означава Царят на славата) и IS XC (Исус Христос). Православните икони на осемконечния кръст имат надпис INCI (което означава Исус от Назарет, Царят на юдеите) и ІIS XC (Исус Христос).

Самите икони също могат да изглеждат различно. Староверците продължават да ги създават в стила, който се е формирал в Древна Русия и Византия. Образите на Православната църква са малко по-различни, възприели тенденциите на западните иконописци.

Друга особеност на иконописта е отливането на изображения. В Православието това е строго забранено. Старите вярващи често използват този метод за обработка на материали за създаване на икони.

Символи на вярата

Символът на вярата е една от основните православни молитви. Четейки го ежедневно, християните отварят душите и мислите си за своята вяра, за да бъдат по-близо до Него. Както се оказа, тази молитва сред православните християни е малко по-различна от версията, която е обичайна за староверците.

Православното „Вярвам“ звучи много по-мелодично, думите й не си пречат, не се спъват. Противопоставянето на понятията става без ненужни снопове. В староверската форма тези връзки присъстват. Невъзможно е да не ги забележите. Концепцията за „роден, несътворен“, както се използва в православната молитва, сред староверците звучи като „роден, а не създаден“.

Освен това староверците не приемат православното твърдение за необходимостта от изповядване на Светия Дух, тъй като това е истинската същност. Православната версия посочва само „истинския Бог на истинския Бог“, който говори само за Отца и Сина.

2 февруари 2015 г., 19:51 ч

Продължавам разказа си за старообрядческата Москва. Първата част се занимаваше с Рогожската слобода - духовният център на руските староверци от Белокринското съгласие (РПСТ). Тази история е за действащите храмове и тези, които отдавна са затворени, но сградите са оцелели.
Ако се опитате да намерите информация по тази тема в Runet, тогава това, което ще намерите, ще бъде много оскъдно. Уви... Като информационна основа за тази публикация избрах статията на И. М. Любимов. публикуван през 1995 г. Ясно е, че част от информацията е остаряла, но това не прави текста по-малко интересен. Изданието е илюстрирано с мои снимки.

Любимов И.М. „Съдбата на московските старообрядчески църкви“
Староверци: история, култура, съвременност. Колекция. - Проблем. 4. - М., 1995.

Тази статия ще се съсредоточи върху църквите на Руската православна староверска църква на Белокринското съгласие. До императорския указ от 1905 г. за предоставяне на най-висшите свободи на старообрядците Москва не е център на Белокринската свещеническа църква. По това време центърът всъщност се премества в Нижни Новгород, където от 1901 г. редовно се събират осветените старообрядчески катедрали. След това, в периода от 1901 до 1906 г., те са свикани в различни градове, но никога не се провеждат в Москва.

По това време Покровската катедрала, чиито олтари са запечатани с царския указ от юли 1856 г., се нарича просто параклис. Главният олтар на тази църква е разпечатан на Велика събота (16 април 1907 г., стар стил), в същото време е получено разрешение за извършване на епископска служба. И до днес, с прекъсвания, причинени от атеистичните гонения от 1937-1946 г., датата на разпечатването на олтарите се чества в третата седмица след Великден (Св. Жени мироносици) с молебен с пеене на канона на Свети Великден и кръстно шествие, което привлича много поклонници.

През първите две десетилетия на 20-ти век, особено от 1907 до 1913 г., които с право се считат за разцвета на старообрядците, в Москва са построени доста голям брой църкви и молитвени домове. Повечето от тях са кръстени на Покрова на Пресвета Богородица, т.к. традиционно се вярваше, че именно Божественото покритие позволява на староверската църква да преодолява трудностите и трудностите. По време на октомврийския преврат от 1917 г. във втората столица функционират 25 църкви и молитвени домове на Белоруското съгласие.
Освен това в Москва имаше дворове на Белокринското свещеничество, което не признаваше Окръжното послание (написано през 1862 г., отменено през 1907 г.), но приемащо общността под ръководството на епископ Йов („Йовци“), която имаше две църкви . Четири църкви принадлежаха на конгрегации, които отхвърлиха както Окръжното послание, така и Йобитите. Така 31 църкви принадлежаха на старообрядците от Белокришското съгласие в Москва.
Трябва да се има предвид, че по стария ред църковните служби са се извършвали и в древни православни („беглопопови”), беспоповски и единоверски църкви. В резултат на това броят на църквите и молитвените домове, в които се извършваше богослужението по правилата на Доник, се приближи до 50.
Издигнатите староверски църкви са построени на дарения от вярващи и дарения от богати староверски индустриалци и търговци: Ряшински, Морозови, Рахманови, Солдатенкови, Кузнецови. Търговецът F.E. Морозов.
През 30-те години. всички староверски църкви, с изключение на Покровската катедрала в село Рогожски, бяха затворени. В тях се помещавали цивилни офиси, някои били използвани за столове и кръчми. Първата вълна на унищожаване на храмови сгради под предлог за реконструкция и разширяване на улиците помете през втората половина на 30-те години, втората по време на „хрушчовското размразяване“ през 60-те години. Резултатът от тези събития беше изчезването на църкви като Успение на Пресвета Богородица в двора на Московския архиепископ (Николо-Ямская слепа алея);

Св. Апостол Петър и Павел в къщата на Ниркови (Шелапутински пер. 1);

Св. Мъченик Сергий и Вакх в 2 Золоторожски пер. (сега Gzhelskiy per.);

Св. Апостол Матей на улица 1-ва Мещанская 43 в къщата на Кузнецов (сега просп. Мира). Къщата е построена от архитекта F.O.Shekhtel;

Храмът се намирал на мястото на прозорец на втория етаж

Не са оцелели сгради:
църквата Св. Сергий Радонежски в къщата на Федоров, която се намира на ъгъла на ул. B. и M. Vokzalnyh. (сега Б. и М. Факелни на Таганка);
църквата Св. Никола Чудотворец в къщата на Потапов (Мало-Тишински пер. 5);
Св. Пророк Илия на 3-та Тверская Ямская 72 .;
Църква Успение на Пресвета Богородица в Рикунов пер. (сега Балакиревско платно 2);
Църквата на Света Троица в къщата на Свешников в Ново-блажен пер. (сега ул. Самокатная 2).
Църква Успение на Пресвета Богородица (в селата Печатниково и Люблино (сега общински район Печатники) и частен молитвен дом на монах Генадий (ул. 2-ра Хапиловская 9).
Църквата на Входа в храма на Богородица в къщата на P.I. Милованов на Измайловское шосе 1;

Предвоенна снимка (направена от aj1972)

Църквата "Свети Николай Чудотворец" на Варгунихинская планина също не е оцеляла.

Останалите църкви след преустройство и презастрояване са обезобразени отвътре и отвън до неузнаваемост. Такава съдба сполетя църквата „Успение на Пресвета Богородица“ на Апухтинка (Новоселенски алей 6), построена през 1907 г., след затваряне през 1932 г. тя е прехвърлена в общежитие във фабриката „Станколит“ и превърната в обикновена жилищна сграда.

През периода на гоненията на Хрушчов, които трябваше да бъдат признати за по-тежки за църквата, отколкото по времето на Сталин, църквите просто бяха разрушени. И така, по време на реконструкцията на площад Таганская, Покровската катедрала беше разрушена, подобна съдба сполетя и други храмове.

Мястото на катедралата на Покрова на Пресвета Богородица от общността на Таганск

От оцелелите храмови сгради, в допълнение към катедралата на Покров на Рогожското гробище, ще отбележа онези църкви, където днес са започнали службите. Това е църквата Покров на Пресвета Богородица в ул. Турчанинов, близо до метростанция Парк Култури, известна още като разположена на Остоженка (3-ти Ушаковски ул., преименувана на Турчанинов през 1922 г.), построена през 1907-1911 г. по поръчка на братя Рябушински, проект на V.D. Адамович и В.М. Маят.

Пътеводител за Москва, публикуван през 1917 г., отбелязва тук иконостаса от новгородски писма от 15 век, които са с голяма художествена стойност. Църквата на Покров е увенчана с 8 камбани, най-голямата от които тежала 98 пуда и 20 паунда.

Храмът е затворен през 1935 г., след което в него се помещават различни институции. Интериорът на сградата се озовава до голяма степензагубен, възстановяването му сега е почти невъзможно. На Коледа Св. Свети Николай Мирликийски - това е страничният олтар на храма - тук се провеждат големи тържества.

църквата Св. Никола Чудотворец (Бутирски вал 7, по-рано кръстовището на Камер-Колежски вал и Царски ул.) е основан в земята на търговците на Рахманов на 29 юли 1914 г.

Този храм е построен под ръководството на архитект И. Кондратенко през 1915-1916 г. Въпреки военното време е построен много бързо, дори камбаните са вдигнати. Революцията и разрухата обаче попречат на окончателната украса на вътрешността на храма и той е осветен едва през 1921 г.

Но животът му беше кратък в ерата на болшевишката империя. Редовните услуги са прекъснати още през 1939 г., въпреки че продължават с прекъсвания до 1941 г. И тогава тук се установява работилницата на скулптора С. М. Орлов (който работи върху известния паметник на Юрий Долгоруки). По времето, когато основателят на Москва зае обичайното си място срещу сградата на Московския градски съвет, първоначалният вид на храма беше загубен. Камбанарията е загубила двускатен покрив с купол, а църквата е загубила своя купол. Огромни прозорци бяха изрязани през стените, част от свода беше демонтиран в хора. Някога могъщият храм е порутен и до предаването му на староверската общност са останали само стените. В момента е ремонтиран само параклисът в чест на пророк Илия; е поръчан иконостасът за страничния олтар. Самото помещение на храма изисква основен ремонт. (В момента продължават ремонтно-възстановителните работи в храма, но службите вече се провеждат в главния параклис Николски, 1995 г.)

Близката църква на Покрова на Божията майка (намираща се в парка Тагански) е построена по поръчка на братя Рябушински и след отварянето си през 1906 г. принадлежи на общността на староверците Каринка. В момента е зает с конструкторското бюро за ремонт на оборудване ( сега има детски театър).

Църквата „Успение Богородично“ на Германския (по-късно Баумански, сега Басманен) пазар (Мали Гавриков пер., 29) е построена по проект на споменатия вече архитект И. Бондаренко. Вътрешната му украса се отличава с богат иконостас, боядисването на стените е направено в староруски стил. Сега тук се намира спортна зала "Спартак".

По проект на същия архитект И. Бондаренко Николо-Рогожската старообрядческа църква е построена през 1912 г. (Малая Андрониевская, 15). Иззет от вярващи в средата на 30-те години, храмът е даден на клуба на шивашките сдружения.

Катедралата „Свети Николай Чудотворец“ на старообрядческата общност „Свети Николай“ (Лефортовски пер., 8, стр. 1). Построен през 1912 г. от архитекта Н. Г. Мартянов. Някои са заети от офиси, понякога се провеждат молитви.

На Серпуховски вал, 16 (ул. Хавская) е имало храм с две църкви - Св. Равен на апостолическия княз Владимир и иконата на Тихвинската Божия майка. Сега в него се помещава развлекателен грил бар. (Барът наскоро беше затворен, сградата смени собственика си, но властите все още отказват да прехвърлят храма на староверците) ( в момента храмът се възстановява, но не като староверец - сблъсъците на съдбата го отвеждат в Руската православна църква).

Снимка от 2010 г

Снимка от 2010 г

Снимка от 2014 г

Снимка от 2014 г

Църквата Покров на Пресвета Богородица на старообрядческата Замоскворецка община се намира на улица Новокузнецкая. Заложен на 12 октомври 1908 г., построен по проект на архитект Десятов.

Земята за храма е закупена от Ф.Е. Морозова. Общата цена на църквата беше 100 000 рубли. - средствата за това време са значителни. „Днес старообрядческата Москва ще бъде украсена с нов дворец на Бога. Дай Боже такова триумфално шествие да не среща препятствия по пътя си и непрекъснато да се разпространява в ширина и дълбочина." Така пише списание „Църква” в Отчет за даренията на старообрядците в No 39 за 1910 година.

Съдбата на храма обаче е трагична. Свещеник, о. Ферапонт Лазарев умира в подземията на Сталин на 2 март 1931 г., а службата тук е отслужена за последно на 22 май 1932 г. (Преди няколко години храмът е прехвърлен на Руската древна православна църква, а сега Покровската църква се превръща в катедрала на Руската православна църква, служба).

Молитвеният дом на старообрядците е бил в къщата на Носови (Мал. Семьоновская, 1, бл. 1)

Домашната църква на Свети Николай Чудотворец се намираше в къщата на Храпунова (ул. Садовая-Сухаревская, 7). Художникът Добужински го рисува.

В къщата на Рахманов (ул. Бакунинская 2) имаше молитвена стая на Покрова на Пресвета Богородица.

В това крило се намираше молитвеният дом

Молитвената беше в къщата на Смирнов (ул. Александър Солженицин, 22).

В къщата на К.Т. Солдатенкова беше молитвена стая (ул. Мясницкая, 37, сграда 1). Къщата е построена в средата на 19 век от архитекта Резанов A.I. Рисуването на молитвения дом е реставрирано от настоящия собственик.

В къщата на С.П. Рябушински, известен още като Музеят на М. Горки (Мал. Никитская, 6), имаше молитвена стая. Обликът му е възстановен към момента. Къщата е построена през 1904 г. от архитект Ф.О.

Стая за молитва зад два малки прозореца

Домашната църква Св. Николай Чудотворец на старообрядца свещеник Исак Носов (Пушкарев пер., 7). Планирано е да се построи отделна сграда, но поради избухването на Първата световна война и последвалата революция планът не е изпълнен.

Църквата на Петър и Павел в къщата на Муравьови (ул. Бахрушина, 15, бл. 2)

Снимка от pastvu.com Вдигане на кръста

Църквата на Покрова на Пресвета Богородица в къщата на М. Полежаева от Замоскворецката старообрядческа общност (ул. Бахрушина 21).

В къщата на Ф.Е. Морозова, имаше две домашни църкви на Мария Египетска и Николай Чудотворец (Болшой Трехсвятский пер. 1-3).

Молитва на св. Николай Чудотворец в къщата на Карасеви (ул. Вековая, 20/13)

Да се ​​върнем в село Рогожски. Главната старообрядческа катедрала, издигната през 1792 г. (архитект М. Ф. Казаков), не спира службите в най-смелите времена от края на 30-те години.
По това време епископите-стари вярващи излежават в затвори и изгнание, а местните служители на архиепископа, епископ Винсент, умират в затвора през пролетта на 1938 г. Условията на живот на тези духовници, които са били заточени, са изключително трудни, някои от тях били принудени да напуснат службата в църквите.

Енориашите, уплашени от заплахи за репресии, отказаха да се регистрират в задължителните „двадесет“, давайки правото да поддържат функционирането на църквата. Покровската катедрала, където са се съхранявали уникални икони от 13-17 век. искаха да го отнемат от старообрядците и да го превърнат в театър. Само благодарение на енергията и безкористните действия на настоятеля на храма о. Числото на Василий Корольов беше двадесет. Певци идваха в катедралата от затворени московски старообрядчески църкви, главно от Каринкинская, Апухтинская, Замоскворецка, където съществуваха силни певчески школи на старообрядческото пеене. Това прекрасно пеене звучеше в Покровската катедрала по време на войната и известно време в следвоенния период, докато тези изпълнители не заминаха в друг свят.
На Великден 1942 г. градските власти неочаквано, противно на правилата на военното време (Москва беше в обсадно състояние, врагът не беше изгонен от Московска област) разрешиха поклонение и безпрепятствено движение в Москва през нощта. А на Великден 1945 г. храмът побира безпрецедентен брой богомолци (предполага се, че 12-14 хиляди). Певците бяха принудени да се преместят в хорове. Оттогава, както в „златното време”, богослуженията в Покровската катедрала се извършват ежедневно.
По пътя към Покровската катедрала от страната на улица Нижегородская минаваме покрай каменна рамка. Това бивш храмРождество Христово, създаден по проект на известния архитект Василий Баженов през 1804 г. (в момента реставриран).

Издигнат е като зимен храм с въздушни нагреватели. Те се молеха в него от Покрова (14 октомври) до Велика събота на следващата година (и от Велика светла утреня до Покров - през лятото в неотопляемата Покровска катедрала). Последната богослужение в църквата „Рождество Христово“ се състоя на 19 август 1929 г. на Преображение Господне.
След затварянето на църквата „Рождество Христово“ куполният кръст и главите са съборени, а стенописите са унищожени. Съхранените в мазетата прибори за тържествени служби са изнесени. От Великден през 1930 г. в църквата вече има столова с продажба на бира и водка. През 70-те години. столовата беше затворена, а помещенията бяха заети от "Мосатракция". Последната институция, разположена тук, са складовете на музеите на Кремъл, които се ангажираха да подредят поне фасадата на храма. След малко външен грим, работата беше прекратена и храмът отново започна да се разваля. Правителството на Москва върна целия религиозен ансамбъл на село Рогожски на митрополията и московската старообрядческа община Рогожски.
На тази територия се намира бившият дом на Притчи, домът на духовенството, в момента се заема от стоматологична клиника, сиропиталище. В бившия старообрядчески институт се помещавало училище.

Дом на духовенството

Пеещи камери

Монашески килии

Албашница Белова

Зад два Рогожски храма е имало езерце с чиста изворна вода, където на празника Богоявление е извършено шествие с водосвет. Сега, на мястото на езерото, стадионът на Завода за автоматични линии (През 2005 г. правителството на Москва отпусна средства за възстановяване на архитектурния ансамбъл на Рогожската слобода. Ремонтните и реставрационни работи продължават) (както можете да видите на снимката, работата е завършена).

Камбанарията до Покровската катедрала се вижда отдалеч. Построена от архитект Горностаев през 1912-1913 г. в името на Възкресение Христово, в памет на разпечатването на олтарите на Покровската катедрала. Изкачването на кръста до него обаче е извършено през далечната 1907 година.
Сградата на камбанарията е отнета в средата на 30-те години. и е използван като склад. Бездомната камбанария се срути и вероятно затова след гръмотевична буря през май 1938 г. от нея падна огромен кръст. По време на войната по неизвестна причина има експлозия, която унищожава верандата и долната част на камбанарията. За щастие самата сграда е оцеляла и през 1947 г. е прехвърлена на архиепископия, а през 1950 г. е направена пристройка в името на Успение на Пресвета Богородица, която в момента не се използва за богослужения. Въпреки това, през 50-те години. използван е като зимен храм и в него се молеха. Сега тук се извършват обреди на кръщене.

През 1988 г. на камбанарията е издигната камбана, излята през 1910 г. с усилията на Феодосия Ермиловна Морозова в завода на партньорството на P.I. Оловянишников. След разрушаването на храма под камбанарията, камбаната изчезва и е намерена през 80-те години. в Московския художествен театър, прехвърлен в Митрополията. Най-голямата камбана тежи 262 паунда 38 паунда (4293 кг.)
Една от староверските камбани увенчава църквата на Казанската Богородица на Червения площад и все още не е дадена на староверците. Колко още изгубени камбани почиват под сцените на театъра!"

След публикуването на тази статия се случи много важно събитие. Успенският храм-камбанария е повторно осветен на 1 февруари 2015 г. след обширни реставрационни работи в името на Възкресение Христово. Така историческото му име му е върнато. Сега това е единственият храм в староверците, осветен в името на това събитие. Първоначално на 18 август 1913 г. този храм е осветен именно в името на Възкресение Христово. С това посвещение той е затворен през 1934 г.
В края на освещаването Московският и на цяла Русия митрополит Корнилий отслужи архиерейска литургия в новоосветения олтар на храма.