विश्व के निर्माण का सुमेरियन मिथक

ओ. ज़ानायदारोव की पुस्तक "टेंग्रिएनिज़्म: मिथक और प्राचीन तुर्कों की किंवदंतियाँ" से कुछ लेख

सुमेरियों ने ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति की व्याख्या इस प्रकार की।
आरंभ में आदिम महासागर था। उनकी उत्पत्ति या जन्म के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। सम्भावना है कि सुमेरियों की दृष्टि में वह सदैव अस्तित्व में रहा हो।
आदिम महासागर ने ब्रह्मांडीय पर्वत को जन्म दिया, जिसमें पृथ्वी आकाश के साथ एकजुट थी।
मनुष्य की आड़ में देवताओं के रूप में निर्मित, देवता एन (स्वर्ग) और देवी की (पृथ्वी) ने वायु के देवता, एनिल को जन्म दिया।
वायु देवता एनिल ने आकाश को पृथ्वी से अलग कर दिया। जबकि उसके पिता एन ने आकाश को उठा लिया (उठा लिया), एनिल ने खुद अपनी मां को पृथ्वी पर भेज दिया (उठा दिया)। एस. क्रेमर, "हिस्ट्री बिगिन्स इन सुमेर", पृष्ठ 97।
और अब, तुलना के लिए, हम ब्रह्मांड, पृथ्वी और आकाश की उत्पत्ति के बारे में मिथक का प्राचीन तुर्क संस्करण प्रस्तुत करते हैं। इस मिथक को वर्बिट्स्की ने अल्टाईवासियों के बीच दर्ज किया था। यहाँ इसकी सामग्री है:
जब न पृथ्वी थी, न आकाश था, केवल एक विशाल महासागर था, जिसकी कोई सीमा नहीं थी, कोई छोर या किनारा नहीं था। इन सबके ऊपर भगवान ने अथक उड़ान भरी - टेंगरी - उलकेन के नाम से - यानी, बड़ा, विशाल। कुछ स्रोतों में, यहाँ तक कि कज़ाख स्रोतों में भी, इस देवता का नाम उलगेन लिखा गया है, जो मुझे गलत लगता है। उलगेन मृत होने के समान है, ओल्गेन। ईश्वर, जो जीवन को जन्म देने और ब्रह्मांड का निर्माण करने के लिए नियत है, मृत नहीं हो सकता या "मृत" नाम धारण नहीं कर सकता... एक बार पूर्वी कजाकिस्तान क्षेत्र में, मुझे उरील नामक एक चौकी का दौरा करना था। अधिकारी और सैनिक यह नहीं बता सके कि ऐसा क्यों कहा जाता है। मुझे स्थानीय लोगों से संपर्क करना पड़ा। यह पता चला है कि चौकी और एक ही नाम के गांव का नाम "ओर एल" है, यानी वह गांव, जो पहाड़ों में ऊंचे स्थान पर स्थित है। लगभग एक चील! और सेना में, सीमा रक्षकों द्वारा, यह सब अस्पष्ट और अपमानजनक यूरील में विकृत कर दिया गया है। मुझे लगता है कि यही बात उलकेन-उलगेन के साथ भी हुई थी, जिसका नाम भी 19वीं शताब्दी में रिकॉर्डिंग के दौरान विकृत कर दिया गया था, जिस पर स्वयं कज़ाकों और अल्ताइयों ने विश्वास किया था। इसके अलावा, पूर्वी कजाकिस्तान और अल्ताई पास में हैं।
लेकिन इसके बगल में उलकेन है - ब्रह्मांड का विशाल, महान, महान अल्ताई निर्माता! यदि विशाल और विशाल उलकेन नहीं तो विश्व का निर्माण किसे करना चाहिए!
तो, बड़े भगवान - टेंगरी उलकेन ने पानी के समुद्र के ऊपर अथक रूप से उड़ान भरी, जब तक कि किसी आवाज ने उसे पानी से बाहर दिखने वाली चट्टान को पकड़ने का आदेश नहीं दिया। ऊपर से आदेश मिलने पर इस चट्टान पर बैठकर टेंगरी उलकेन सोचने लगे:
"मैं विश्व, ब्रह्मांड बनाना चाहता हूं। लेकिन यह कैसा होना चाहिए? मुझे किसे और कैसे बनाना चाहिए?" उस समय, पानी में रहने वाली श्वेत माता अक एना सतह पर आईं और उन्होंने टेंग्री उलकेन से कहा:
"यदि आप बनाना चाहते हैं, तो निम्नलिखित पवित्र शब्द कहें: "मैंने बनाया, बस इतना ही!" बस्ता, इस अर्थ में, जब से मैंने कहा, यह खत्म हो गया है! लेकिन चाल यह है कि तुर्क भाषा में शब्द "बस्ता, बस्ताउ" है " और इसका मतलब है "शुरू करो, शुरू करो सफेद माँ ने ऐसा कहा और गायब हो गई।
टेंगरी उलकेन को ये शब्द याद थे। वह पृथ्वी की ओर मुड़ा और कहा: "पृथ्वी को उठने दो!" और पृथ्वी का जन्म हुआ।
टेंगरी उलकेन ने आकाश की ओर रुख किया और कहा: "आकाश को उठने दो" और आकाश प्रकट हो गया।
टेंगरी उलकेन ने तीन मछलियाँ बनाईं और अपने द्वारा बनाई गई दुनिया को इन तीन मछलियों की पीठ पर रख दिया। उसी समय, विश्व गतिहीन था, मजबूती से एक स्थान पर खड़ा था। टेंगरी उलकेन ने इस तरह से दुनिया बनाने के बाद, वह सबसे ऊंचे स्वर्ण पर्वत पर चढ़ गया, स्वर्ग तक पहुंच गया, और वहां बैठकर देखता रहा।
दुनिया छह दिनों में बनाई गई थी, सातवें टेंगरी उलकेन बिस्तर पर चले गए। जागते हुए, उसने चारों ओर देखा, और देखा कि उसने क्या बनाया था।
ऐसा प्रतीत होता है कि उसने सूर्य और चंद्रमा को छोड़कर सब कुछ बनाया।
एक बार उसने पानी में मिट्टी का एक ढेर देखा, उसे पकड़ लिया और कहा: "इसे एक आदमी बनने दो!" क्ले एक आदमी में बदल गया, जिसे टेंगरी उलकेन ने "एरलिक" नाम दिया, और उसे अपना भाई मानना ​​​​शुरू कर दिया।
लेकिन एर्लिक एक ईर्ष्यालु व्यक्ति निकला, उसने उलकेन से ईर्ष्या की कि वह खुद एर्लिक जैसा नहीं था, कि वह पूरी दुनिया का निर्माता नहीं था।
टेंगरी उलकेन ने सात लोगों को बनाया, नरकट से हड्डियाँ बनाईं, और पृथ्वी और मिट्टी से मांसपेशियाँ बनाईं, और उनके कानों के माध्यम से उनमें जीवन फूंक दिया, और उनकी नाक के माध्यम से उनके सिर में कारण फूंक दिया। लोगों का नेतृत्व करने के लिए, टेंगरी उलकेन ने मैतोरे नाम के एक व्यक्ति को बनाया और उसे खान बनाया।
इस अल्ताई उदार मिथक में विभिन्न तत्व शामिल हैं विभिन्न धर्मसबसे उल्लेखनीय रूप से बाइबल का प्रभाव। इसे पूर्णतः स्वतंत्र नहीं माना जा सकता।
लेकिन एक ही काल में निर्मित महान महासागर और विश्व पर्वत का सुमेरियन विषय भी ध्यान देने योग्य है। यह कहा जा सकता है कि विश्व की उत्पत्ति के बारे में सुमेरियन मिथक को सेमिटिक बाइबिल पौराणिक कथाओं द्वारा संपादित किया गया था, और विश्व की उत्पत्ति के बारे में अल्ताई (प्राचीन तुर्क) मिथक निकला।

पहली सुमेरियन बस्तियाँ 4000 ईसा पूर्व के आसपास दिखाई दीं। इनमें से सबसे बड़े शहर एरिडु, निप्पुर, किश, लगश, उरुक, उर और उम्मा थे। उनकी आबादी ने यूफ्रेट्स और टाइग्रिस घाटियों में मानव इतिहास की सबसे समृद्ध संस्कृतियों में से एक का निर्माण किया। इस महान संस्कृति के मुख्य निर्माता सुमेरियन थे। पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उन्होंने अद्भुत शहर बनाए, सिंचाई नहरों के व्यापक नेटवर्क की मदद से मिट्टी को सींचा, उनका शिल्प फला-फूला, उन्होंने कला और साहित्य के शानदार स्मारक बनाए। अक्कादियन, असीरियन, बेबीलोनियाई, हित्ती और अरामी, जिन्होंने बाद में मेसोपोटामिया और सीरिया में अपने राज्य स्थापित किए, सुमेरियों के छात्र थे और उन्हें उनसे महान सांस्कृतिक मूल्य विरासत में मिले। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, हमारे पास इन लोगों की संस्कृति के बारे में केवल अल्प और यहां तक ​​कि हास्यास्पद जानकारी थी। मेसोपोटामिया में बड़े पैमाने पर की गई पुरातात्विक खुदाई से ही हमें इन लोगों की महानता और संपत्ति का पता चला। उर, बेबीलोन और नीनवे जैसे शक्तिशाली शहरों की खुदाई की गई है, और शाही महलों में हजारों तख्तियाँ मिली हैं, जो कीलाकार लेखन से ढकी हुई हैं जिन्हें पहले ही पढ़ा जा चुका है। उनकी सामग्री के अनुसार, इन दस्तावेजों को ऐतिहासिक इतिहास, राजनयिक पत्राचार, संधियों, धार्मिक मिथकों और कविताओं में विभाजित किया गया है, जिनमें से मानव जाति का सबसे पुराना महाकाव्य है, जो सुमेरियन राष्ट्रीय नायक गिलगमेश को समर्पित है। जैसे ही क्यूनिफॉर्म को समझा गया, यह स्पष्ट हो गया कि बाइबिल, जिसे सदियों से प्राचीन यहूदियों की मूल रचना माना जाता था, जो कथित तौर पर भगवान के सुझाव पर उत्पन्न हुई थी, मेसोपोटामिया परंपरा पर वापस जाती है, जिसमें कई विशेष विवरण और यहां तक ​​कि संपूर्ण किंवदंतियां भी शामिल हैं सुमेरियन मिथकों और किंवदंतियों को एक समृद्ध खजाने से अधिक या कम हद तक उधार लिया गया था।

लगभग सभी लिखित स्रोत, जिनका उपयोग सुमेरियों के ब्रह्मांड विज्ञान और धर्मशास्त्र का न्याय करने के लिए किया जा सकता है, ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी के अंत के हैं, जब सुमेर का अभिन्न धर्म पहले ही आकार ले चुका था, इसलिए पहले के धार्मिक विचारों का अध्ययन बहुत कठिन है ( उरुक काल और जेमडेट-नस्र के सबसे पहले चित्रात्मक ग्रंथ, चौथी सदी के अंत से - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, एनिल, इनन्ना, आदि जैसे देवताओं की प्रतीकात्मक छवियां शामिल हैं)। इसके मुख्य रूपांकनों को 2311 ईसा पूर्व में अक्कादियन राजा सरगोन द्वारा सुमेर की विजय के बाद अक्कादियन पौराणिक कथाओं द्वारा अपनाया गया था। मुख्य अक्कादियन पौराणिक स्रोत दूसरी शताब्दी के अंत - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के हैं। (सुमेरियन कार्यों के विपरीत, पहले के कार्यों में से कोई भी पूरी तरह से हमारे पास नहीं आया है)। असीरिया द्वारा मेसोपोटामिया की विजय के बाद, असीरियन पौराणिक कथाओं को अक्कादियन (देवताओं के नामों के प्रतिस्थापन के साथ) विरासत में मिला है। हालाँकि, जाहिरा तौर पर, ये मिथक न केवल सैन्य अभियानों के माध्यम से फैले हुए थे, क्योंकि उनके निशान पश्चिम में भी पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, उगारिट में।

प्रसिद्ध पुरातत्वविद् जॉर्ज स्मिथ ने क्यूनिफॉर्म गोलियों पर बेबीलोनियन रचना की एक पूरी कविता पढ़ी, जिसे एनुमा एलिश के नाम से जाना जाता है, जिसका बाहरी तौर पर बाइबिल की कहानी से कोई लेना-देना नहीं है। इस पौराणिक महाकाव्य की सामग्री, निस्संदेह, बड़े संक्षिप्ताक्षरों के साथ, निम्नानुसार संक्षेपित की जा सकती है। आरंभ में तो केवल जल ही जल था और अव्यवस्था का बोलबाला था। इस भयानक अराजकता से प्रथम देवताओं का जन्म हुआ। सदियों से, कुछ देवताओं ने दुनिया में व्यवस्था स्थापित करने का निर्णय लिया। इससे देवता अब्ज़ू और उनकी पत्नी तियामत, जो अराजकता की राक्षसी देवी थीं, क्रोधित हो गए। विद्रोही बुद्धिमान देवता ईए के नेतृत्व में एकजुट हुए और अब्ज़ू को मार डाला। ड्रैगन के रूप में चित्रित तियामत ने अपने पति की मौत का बदला लेने का फैसला किया। तब मर्दुक के नेतृत्व में देवताओं ने एक खूनी युद्ध में तियामत को मार डाला और उसके विशाल शरीर को दो भागों में काट दिया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। और अबज़ू का ख़ून मिट्टी में मिला दिया गया, और इस मिश्रण से पहला आदमी पैदा हुआ।

अमेरिकी पुरातत्वविद् जेम्स जे. प्रिचर्ड ने बड़ी मेहनत से दोनों ग्रंथों की तुलना करने का कष्ट उठाया और उनमें कई आश्चर्यजनक संयोग पाए। सबसे पहले, दोनों ग्रंथों में समान घटनाओं का क्रम हड़ताली है: आकाश और खगोलीय पिंडों का उद्भव, पृथ्वी से पानी का अलग होना, छठे दिन मनुष्य का निर्माण, साथ ही भगवान का विश्राम। सातवें दिन एनुमा एलिश पाठ में बाइबिल और बेबीलोन के देवताओं का संयुक्त पर्व। विद्वान ठीक ही मानते हैं कि उत्पत्ति का पाठ (अध्याय 3, पद 5)।

पिछली शताब्दी के सत्तर के दशक में, बाइबिल बाढ़ से संबंधित एक खोज ने एक महान प्रभाव डाला। एक दिन, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय के एक मामूली कर्मचारी जॉर्ज स्मिथ ने नीनवे से भेजी गई और संग्रहालय के तहखाने में रखी कीलाकार गोलियों को समझने का काम शुरू किया। उन्हें आश्चर्य हुआ, जब उन्हें मानव जाति की सबसे पुरानी कविता मिली, जिसमें सुमेरियों के महान नायक गिलगमेश के कारनामों और कारनामों का वर्णन किया गया था। एक बार, गोलियों की जांच करते समय, स्मिथ को सचमुच अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हुआ, क्योंकि कुछ गोलियों पर उन्हें बाढ़ की किंवदंती के टुकड़े मिले, जो बाइबिल संस्करण के समान थे। जैसे ही उन्होंने उन्हें प्रकाशित किया, विक्टोरियन इंग्लैंड के पाखंडियों की ओर से विरोध का तूफान उठ खड़ा हुआ, जिनके लिए बाइबिल एक पवित्र, प्रेरित पुस्तक थी। वे इस विचार से सहमत नहीं हो सके कि नूह की कहानी सुमेरियों से उधार ली गई एक मिथक थी। उनकी राय में, स्मिथ ने जो पढ़ा, वह विवरणों के संयोग का संकेत देने की अधिक संभावना थी। इस विवाद को अंततः गायब क्यूनिफॉर्म गोलियों की खोज से ही हल किया जा सका, जो हालांकि, बहुत ही असंभव लग रहा था। लेकिन जॉर्ज स्मिथ ने हथियार नहीं डाले. वह व्यक्तिगत रूप से मेसोपोटामिया गए और नीनवे के विशाल खंडहरों में किंवदंती के लापता टुकड़े पाए, जिससे उनकी धारणा की पूरी तरह पुष्टि हुई। इसका प्रमाण ऐसे समान विवरणों से मिलता है जैसे एक कौवे और एक कबूतर को मुक्त करने वाले प्रसंग, उस पहाड़ का विवरण जहां जहाज उतरा, बाढ़ की अवधि, साथ ही कहानी का नैतिक: पापों के लिए मानव जाति की सजा और एक पवित्र व्यक्ति की मुक्ति. निस्संदेह, मतभेद भी हैं। सुमेरियन नूह को उत्तापिष्टिम कहा जाता है, सुमेरियन मिथक में कई देवता हैं जो सभी मानवीय कमजोरियों से संपन्न हैं, और बाइबिल में, दुनिया के निर्माता याहवे को उनकी शक्ति की सभी महानता में दर्शाया गया है, बाढ़ मानव जाति पर लाती है। एकेश्वरवादी भावना में मिथक का परिवर्तन संभवतः बाद के समय से संबंधित है, और जाहिर तौर पर इसकी अंतिम धार्मिक और नैतिक गहराई का श्रेय पुरोहित वर्ग के संपादकों को जाता है।

सृजन मिथक

सुमेरियन मिथक:

"गिलगमेश, एनकीडु एंड द अंडरवर्ल्ड", "द मिथ ऑफ़ द हो", "लहार एंड अश्नान"। वैसे तो, सुमेरियों के बीच ब्रह्मांड की संरचना के बारे में कोई मिथक नहीं हैं। केवल इस बात का उल्लेख है कि शुरुआत में एक प्राथमिक अंतहीन समुद्र था। किसी तरह, इसमें "ब्रह्मांड" का जन्म हुआ (सुमेरियन शब्द "एन-की" - स्वर्ग-पृथ्वी)। पृथ्वी को गुंबददार आकाश के नीचे एक सपाट डिस्क के रूप में दर्शाया गया था। उनके बीच एक निश्चित पदार्थ "लेल" था, जिसमें तारे और अन्य तारे स्थित थे। खगोलीय पिंड. फिर पृथ्वी पर पौधे, जानवर और लोग उत्पन्न हुए। यह सब देवताओं के एक पूरे पंथ द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो बाह्य रूप से मनुष्यों के समान थे, लेकिन बहुत अधिक शक्तिशाली और मजबूत थे। ऐसे अलौकिक अमर प्राणियों को डिंगिर कहा जाता था, जिसका अनुवाद भगवान के रूप में होता है। आदिकालीन स्वर्ग दिलमुन द्वीप पर स्थित था (कविता "एंकी और निन्हुरसाग")।

बेबीलोनियाई मिथक:

"एनुमा एलिश" (X सदी ईसा पूर्व): शुरुआत में केवल पानी था और अराजकता का राज था। इस भयानक अराजकता से प्रथम देवताओं का जन्म हुआ। सदियों से, कुछ देवताओं ने दुनिया में व्यवस्था स्थापित करने का निर्णय लिया। इससे देवता अब्ज़ू और उनकी पत्नी तियामत, जो अराजकता की राक्षसी देवी थीं, क्रोधित हो गए। विद्रोही बुद्धिमान देवता ईए के नेतृत्व में एकजुट हुए और अब्ज़ू को मार डाला। ड्रैगन के रूप में चित्रित तियामत ने अपने पति की मौत का बदला लेने का फैसला किया। तब मर्दुक के नेतृत्व में देवताओं ने एक खूनी युद्ध में तियामत को मार डाला और उसके विशाल शरीर को दो भागों में काट दिया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। और अबज़ू का ख़ून मिट्टी में मिला दिया गया, और इस मिश्रण से पहला आदमी पैदा हुआ।

बाइबिल:

पहली पुस्तक "उत्पत्ति" (उत्पत्ति 1:1-8), विशेष रूप से: और प्रभु परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की धूल से रचा, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया"। (जनरल 2:7)

"मिट्टी" और "धूल" शब्दों में एक उल्लेखनीय अंतर है, जिनसे पहला मनुष्य बना था। एक अधिक गंभीर अंतर है - मेसोपोटामिया में, "रसातल" को पुरुष और महिला सिद्धांतों की एक जोड़ी द्वारा दर्शाया गया था: अप्सू और तियामत, जबकि उनके मैथुन को सृजन की शुरुआत माना जाता था। बाद के यहूदी धर्म (लगभग 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में, जो अंततः बेबीलोन की कैद से यहूदियों की वापसी के बाद बना था, इज़राइल सृजन को एक संघर्ष के रूप में नहीं, बल्कि एक ईश्वर के कार्य के रूप में देखता है। कनान में, सृष्टि को देवताओं के राजा बाल और अराजकता के शाश्वत ड्रैगन, जिसे लेविथान (लाटानू) या सागर (यम्मू) कहा जाता है, के बीच संघर्ष के रूप में भी वर्णित किया गया है। "देवताओं का राजा" शीर्षक पहले से ही यहूदी देवता याह्वेह के स्तोत्र में लागू किया गया है।

में पुराना वसीयतनामाअराजकता के इस प्रतीक का बार-बार उल्लेख किया गया है, जबकि इसके पदनाम के लिए "सर्प", "ड्रैगन" या "राक्षस" जैसे शब्दों का उपयोग किया जाता है, साथ ही "राहब", "लेविथान" और "सागर" (उदाहरण के लिए, पीएस 73) , 13-14 ; 88, 10; अय्यूब 3, 8, जहाँ "दिन" को "समुद्र" के रूप में समझा जाना चाहिए (अय्यूब 41; इज़. 27:1; 51:9; एम. 9:3)। ईसाई धर्म में, इस छवि के साथ "जानवर" भी जुड़ा हुआ है "सर्वनाश, जिसके विनाश की कहानी बहुत ही स्पष्टता से समाप्त होती है: "और समुद्र नहीं रहा" (रेव. 21, 1)।

बहुदेववादी धर्मों और एकेश्वरवाद के बीच अंतर

बहुदेववादी सृजन को प्रकृति की विभिन्न शक्तियों के बीच संघर्ष और स्थापित विश्व व्यवस्था को कई इच्छाओं का सामंजस्य मानते थे। यह माना जाता था कि सृष्टि के दौरान विश्व व्यवस्था के अधीन एक निश्चित सिद्धांत निर्धारित किया गया था, जिसका पालन देवता भी करते थे। मानव जाति की अपनी नियति या नियति थी जो उसके, मानवता के, वास्तव में प्रकट होने से भी पहले से अस्तित्व में थी। साथ ही, बाइबिल का विश्वास विश्व व्यवस्था के समान सिद्धांतों और स्मृतिहीन पूर्वनियति की अनिवार्यता के विचार से आगे नहीं बढ़ा। यह विश्व व्यवस्था कोई निश्चित और शाश्वत नहीं है; ईश्वर उस संसार के साथ संघर्ष में उतरता है जो उससे दूर जा चुका है, और इसलिए संसार की वर्तमान तस्वीर को अंतिम नहीं माना जाना चाहिए। साथ ही, प्राचीन ईरानी धर्म मज़्दावाद (देखें) के बहुदेववाद का उल्लेख करना आवश्यक है, जिसके यहूदी धर्म पर प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, जिसमें "अच्छे" और "बुरे" की ताकतों के बीच संघर्ष का परिणाम निर्भर करता है। लोगों के "धार्मिक" कार्य। चूँकि यहूदी धर्म बहुत बाद का काम है, इसलिए मनुष्य के बारे में इज़राइली दृष्टिकोण भी प्राचीन लोगों के बहुदेववादी विचारों से मौलिक रूप से भिन्न है। एक व्यक्ति की उच्च गरिमा और मूल्य होती है, क्योंकि उसे अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने का अधिकार दिया जाता है, जो आम तौर पर सार्वभौमिक नैतिकता के संपूर्ण पाठ्यक्रम को दर्शाता है।

सात दिन की रचना

बेबीलोनियाई मिथक:

घटनाओं का क्रम: आकाश और आकाशीय पिंडों का उद्भव, पृथ्वी से पानी का अलग होना, छठे दिन मनुष्य का निर्माण, और सातवें दिन एनुमा एलिश पाठ में बेबीलोन के देवताओं का संयुक्त भोज।

बाइबिल:जनरल देखें. 1.

यहूदी धर्म में बहुदेववाद के अवशेष

पारंपरिक धारणा के बावजूद कि यहूदी धर्म हमेशा एकेश्वरवादी रहा है, यहोवा के पंथ के दिनों में पहले से ही बहुदेववाद के कई निशान मौजूद हैं।

"...और तुम देवताओं की तरह अच्छे और बुरे को जानोगे"(उत्पत्ति 3:5) - मूल बहुदेववाद का अवशेष - "देवताओं" का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है।

"2 तब परमेश्वर के पुत्रों ने मनुष्य की पुत्रियों को देखा, कि वे सुन्दर हैं, और जिस को उन्होंने चुन लिया, उसे ब्याह लिया।". (उत्पत्ति 6:2)

"भगवान के पुत्र" - ऐसी परिभाषा बेबीलोनियाई मिथक को विद्रोही देवताओं को देती है, क्योंकि वे वास्तव में भगवान अबज़ू और देवी तियामत के पुत्र थे।

सृष्टि के दिनों में सृष्टिकर्ता का जल के ऊपर रहना

युगेरिटिक महाकाव्य (फ़ीनिशिया):

पाठ, जिसके अनुसार भगवान पानी पर बैठे, जैसे अंडे पर पक्षी, और अराजकता से जीवन निकाला।

बाइबिल:

"पृथ्वी निराकार और सूनी थी, और गहरे जल के ऊपर अन्धियारा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था"(उत्प. 1:2) - यहाँ "परमेश्वर की आत्मा" पृथ्वी पर जीवन उत्पन्न करती है।

(ड्रैगन) लेविथान का उल्लेख

युगैरिटिक कविता:

भगवान बाल ने सात सिर वाले ड्रैगन लेविथान को हराया।

बाइबिल:

"उस दिन यहोवा अपनी भारी तलवार से, लेविथान, सीधे चलने वाले सांप, और लेविथान, टेढ़े चलने वाले सांप, और महान और शक्तिशाली तलवार से हमला करेगा, और समुद्र के राक्षस को मार डालेगा". (यशायाह 27:1)

राक्षस राहाब के नाम से भी प्रकट होता है। यहोवा और राहाब के बीच संघर्ष का उल्लेख अय्यूब की पुस्तक, भजनों में से एक, साथ ही यशायाह की पुस्तक में किया गया है। सुमेरियन काल में, एनिल को ड्रैगन को हराने वाला विजयी देवता माना जाता था। जब मेसोपोटामिया पर अक्कादियन (बेबीलोनियन) राजा हम्मुराबी ने विजय प्राप्त की, तो देवता मर्दुक राक्षस के विजेता बन गए। अश्शूरियों ने इसे अपने आदिवासी देवता अशूर के नाम से बदल दिया। मिथक की एक प्रतिध्वनि ईसाई धर्म में भी पाई जा सकती है - सेंट जॉर्ज द्वारा ड्रैगन को मारने की किंवदंती।

मनुष्य की रचना पर

सुमेरियन मिथक:

"एंकी और निनमाख", जिसके अनुसार देवताओं ने अबज़ू के भूमिगत विश्व महासागर की मिट्टी से एक आदमी का निर्माण किया और उसके भाग्य का निर्धारण किया - उसे देवताओं की भलाई के लिए काम करना था।

बेबीलोनियाई मिथक:

"एनुमा एलीश": मर्दुक के नेतृत्व में आदेश के देवताओं ने एक खूनी लड़ाई में तियामत को मार डाला, और उसके विशाल शरीर को दो हिस्सों में काट दिया गया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। अबज़ू का खून मिट्टी में मिलाया गया था और इस मिश्रण से पहले आदमी का जन्म हुआ था।

बाइबिल:

"और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की मिट्टी से रचा"(उत्पत्ति 2:7) (मिट्टी से निर्मित)।

मनुष्य के पतन पर

सुमेरियन मिथक:

भगवान एन्की के मिथक में, स्वर्ग को फलों के पेड़ों से भरे बगीचे के रूप में दर्शाया गया है, जहां लोग और जानवर पीड़ा और बीमारी को जाने बिना शांति और सद्भाव से रहते हैं। यह फारस में दिल्नम इलाके में स्थित है। बाइबिल का स्वर्ग निस्संदेह मेसोपोटामिया में स्थित है, क्योंकि इसमें चार नदियाँ निकलती हैं, जिनमें से दो यूफ्रेट्स और टाइग्रिस हैं। जब वह नदी के उस पार लौट रहा था, तो देवताओं में से एक, नहीं चाहता था कि कोई व्यक्ति अमरता प्राप्त करे और देवताओं के बराबर हो जाए, उसने एक साँप का रूप धारण किया और पानी से निकलकर गिलगमेश से एक जादुई पौधा निकाला। वैसे, इस सुमेरियन किंवदंती में, किसी को इस स्पष्टीकरण की तलाश करनी चाहिए कि, इब्राहीम के समय से, कई शताब्दियों तक, यहूदियों ने यहोवा को साँप के रूप में क्यों चित्रित किया।

बाइबिल:

साँप अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से फल चखने के लिए आदम और हव्वा को बहकाता है; मेसोपोटामिया के मिथक में, भगवान ईए लोगों का कपटी सलाहकार है। परमेश्वर ने आदम और हव्वा को न केवल अवज्ञा के लिए निर्वासित किया, बल्कि इस डर से भी कि वे जीवन के वृक्ष के फल तक पहुँच जायेंगे और परमेश्वर की तरह अमरता प्राप्त कर लेंगे:

"और भगवान भगवान ने कहा: देखो, आदम हम में से एक (यहाँ फिर से बहुदेववाद के अवशेष) की तरह बन गया है, अच्छे और बुरे को जानता है; और अब, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने कैसे अपना हाथ बढ़ाया, और जीवन के पेड़ से भी ले लिया , और स्वाद नहीं चखा, और सदैव जीवित रहने लगा"(उत्प. 3:22).

नारी के निर्माण पर

सुमेरियन मिथक में:

भगवान एन्की की पसली में दर्द था। सुमेरियन भाषा में, "रिब" शब्द "ति" शब्द से मेल खाता है। जिस देवी को एन्की देवता की पसली को ठीक करने के लिए बुलाया गया था, उसे निंती कहा जाता है, अर्थात, "पसली वाली महिला।" लेकिन "निंती" का अर्थ "जीवन देना" भी है। इस प्रकार, निंटी का अर्थ समान रूप से "पसली से निकली महिला" और "जीवन देने वाली महिला" हो सकता है।

बाइबिल:

"21 और यहोवा परमेश्वर ने उस मनुष्य को गहरी नींद में डाल दिया; और जब वह सो गया, तब उस ने उसकी एक पसली निकालकर उस स्थान को मांस से ढांप दिया। 22 और यहोवा परमेश्वर ने उस पसली में से एक पत्नी बनाई 23 और उस पुरूष ने कहा, देख, यह मेरी हड्डियों में की हड्डी और मेरे मांस में का मांस है; यह स्त्री कहलाएगी, क्योंकि यह अपने पति से अलग हुई है।(उत्पत्ति 2:21-23)

स्वर्ग तक मीनार और भाषाओं का भ्रम

बेबीलोनियन मेंराजधानी "बेबीलोन" के नाम का अर्थ है "भगवान के द्वार" (बाब-इलु), और हिब्रू में समान ध्वनि वाले शब्द "बलाल" का अर्थ मिश्रण की प्रक्रिया है। दोनों शब्दों की ध्वनि समानता के परिणामस्वरूप, बेबीलोन आसानी से दुनिया में भाषाई अराजकता का प्रतीक बन सकता है, खासकर जब से यह एक बहुभाषी शहर था।

बाइबिल:

"आइए हम वहां उनकी भाषाओं को भ्रमित करें, ताकि एक दूसरे की बोली को न समझ सके।"(उत्पत्ति 11:7)

जलप्रलय और जहाज़ में मुक्ति की कहानी

बेबीलोनियाई मिथक:

दुर्भाग्य से, वह पट्टिका जिस पर सुमेरियन मिथक लिखा गया था, पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया है, और मिथक की शुरुआत को खारिज कर दिया गया है। हम उसके बाद के बेबीलोनियाई संस्करण से लुप्त अंशों का अर्थ भर सकते हैं। इसे गिलगमेश के बारे में महाकाव्य "जिसने सब कुछ देखा है ..." में एक कहानी के रूप में डाला गया है। पढ़ी गई पहली पंक्तियाँ मनुष्य के निर्माण, शाही शक्ति की दिव्य उत्पत्ति और पाँच सबसे पुराने शहरों की स्थापना के बारे में बताती हैं।

आगे, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि देवताओं की परिषद में पृथ्वी पर बाढ़ भेजने और पूरी मानवता को नष्ट करने का निर्णय लिया गया था, लेकिन कई देवता इससे परेशान हैं। शुरुप्पक का शासक ज़िसुद्र एक धर्मनिष्ठ और ईश्वर-भयभीत राजा प्रतीत होता है जो दिव्य सपनों और रहस्योद्घाटन की निरंतर प्रतीक्षा में रहता है। वह एक देवता की आवाज़ सुनता है, संभवतः एन्की, जो उसे "मानव बीज को नष्ट करने" के देवताओं के इरादे के बारे में सूचित करता है।

बाद के पाठ को एक बड़ी दरार के कारण संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन, बेबीलोनियाई समकक्ष के अनुसार, ज़िसुद्र को आसन्न आपदा से बचने के लिए एक विशाल नाव के निर्माण पर विस्तृत निर्देश प्राप्त होते हैं।

पाठ बाढ़ के सजीव वर्णन के साथ शुरू होता है। सात दिन और सात रात तक पृथ्वी पर इतनी शक्ति का तूफ़ान चलता रहा कि देवता भी उससे डर गए। अंत में, सूर्य देवता उटु आकाश में प्रकट हुए, जिन्होंने पृथ्वी को रोशन और गर्म किया। ज़िसुद्र ने उसके सामने खुद को साष्टांग प्रणाम किया और बैलों और भेड़ों की बलि दी।

मिथक की अंतिम पंक्तियाँ ज़िसुद्र के देवत्व का वर्णन करती हैं। उन्हें उपहार के रूप में "भगवान जैसा जीवन", यानी अमरता प्राप्त हुई, और अपनी पत्नी के साथ दिलमुन के दिव्य स्वर्ग देश में स्थानांतरित हो गए।

बाढ़ मिथक का बेबीलोनियाई संस्करण एट्राहासिस के बारे में एक स्वतंत्र किंवदंती के रूप में और गिलगमेश के महाकाव्य में ऊपर उल्लिखित सम्मिलन के रूप में मौजूद है। अंतिम कहानी में नायक का नाम उत्तापिष्टी जैसा लगता है। यह ज़िसुद्र नाम का लगभग शाब्दिक अक्कादियन अनुवाद है - शोर। "जिसने बहुत दिनों का जीवन पाया है।" अक्कादियान में उत्तापिष्टी का अर्थ है "पायी हुई सांस"।

बाढ़ के मिथक को नूह के बारे में प्रसिद्ध बाइबिल परंपरा और ग्रीक में लिखने वाले इतिहासकार बेरोसस के लेखन दोनों में संरक्षित किया गया था। केवल बेरोसस ज़िसुद्र को ज़िसुट्रोस कहता है, और जिस देवता ने उसे खतरे से आगाह किया था वह क्रोनोस था।

पहली 37 पंक्तियाँ टूटी हुई हैं।
मैं

मेरे लोगों का विनाश...
मेरे द्वारा देवी निंटू को बनाया गया...
सचमुच, मैं इसे उसे लौटा दूँगा।
मैं लोगों को उनके निवास स्थानों में लौटा दूँगा।
उनके नगर बसाए जाएं, उनका कष्ट दूर किया जाए।
उनके सभी नगरों में पवित्र स्थानों पर ईंटें डाली गईं
वास्तव में उन्हें सेट होने दो.
उन्हें पवित्र स्थानों में इकट्ठा किया जाए।
जल की पवित्रता - आग बुझाना - रहने दो
धर्म में स्थापित.
संस्कार, शक्तिशाली सार वास्तव में परिपूर्ण होंगे,
जल से पृय्वी सींचे, मैं उनको सुख शान्ति दूंगा।

जब एन, एनिल, एन्की, निन्हुरसाग
काले सिर वाले लोग बनाए गए,
पृथ्वी पर जीवित प्राणी बहुत तेजी से बढ़ने लगे,
सभी प्रकार के चार पैर वाले जीव
घाटियाँ एक योग्य पैटर्न से आच्छादित थीं।

30 से अधिक लाइनें नष्ट हो गईं।

"मैं उनके प्रयासों के परिश्रम को निर्देशित करना चाहता हूं।
देश का निर्माता भूमि खोदकर नींव डाले।”

जब राजपरिवार के सार स्वर्ग से उतरे,
एक शक्तिशाली मुकुट और राजघराने ने सिंहासन को स्वर्ग से नीचे गिरा दिया,
उसने उनके संस्कार बनाये, वह शक्तिशाली सार है
परिपूर्ण बनाया.
उन्होंने गांवों और शहरों की स्थापना की।
उसने उनके नाम बताए, उसने उनके शेयर बांटे।

उनमें से पहला इरेडुग है, उसने इसे नेता नुदिमुद को दिया था।
दूसरा - स्वर्ग की पुजारिन को - बद्तिबिरु उसने उसे दे दिया।
तीसरा लाराग है, उसने इसे पबिलसाग को दिया।
चौथा है सिप्पार, उसने इसे हीरो यूटू को दिया।
पांचवां - शूरप्पक, उसने जो दरबार दिया।
उसने इन नगरों को नाम दिये, उसने उन्हें राजधानियाँ नियुक्त कीं।
उसने रिसाव को नहीं रोका, उसने ज़मीन खोद दी
वह उनके लिए पानी लेकर आया।
उन्होंने छोटी नदियों को साफ़ किया, सिंचाई नहरें चलाईं।

40 लाइनें नष्ट हो गईं

उन दिनों निंटू...उनकी रचनाएँ...
उज्ज्वल इन्नाना अपने लोगों के लिए रोना शुरू कर देती है।
एन्की स्वयं से परामर्श करता है।
एन, एनिल, एन्की, निन्हुरसाग,
ब्रह्मांड के देवताओं ने एना के नाम पर शपथ ली,
उन्होंने एनिल के नाम पर शपथ ली।
उन दिनों ज़िसुद्र, भगवान के अभिषिक्त...
मैंने अपने लिए एक अंडाकार छतरी बनाई...
नम्रता से, आदर से, नम्रता से,
धर्मयुक्त वचनों से...
वह हर दिन खड़ा होता, झुकता...
यह कोई सपना नहीं है, यह उनके शब्दों का परिणाम है...
स्वर्ग और पृथ्वी को शाप देना.

भगवान के किउरा में... एक दीवार...
किनारे पर खड़ा ज़िसुद्र सुनता है...
"बाईं ओर दीवार का किनारा, आओ, सुनो!
दीवार के किनारे, मैं तुम्हें शब्द बताऊंगा, मेरा शब्द ले लो!
मेरे निर्देशों पर ध्यान दें!
सारी दुनिया में बाढ़ आ जाएगी,
मानव जाति के बीज को नष्ट करने के लिए.
अंतिम निर्णय, परमेश्वर की मण्डली का वचन...
एन, एनिल, निन्हुरसाग द्वारा बोला गया निर्णय,
रॉयलिटी, इसका व्यवधान..."

लगभग 40 लाइनें नष्ट हो गईं।

सारे बुरे तूफ़ान, सारे तूफ़ान, वे सब एक साथ आ गये।
पूरी दुनिया में बाढ़ का कहर जारी है.
सात दिन। सात रातें.
जब देश पर बाढ़ का प्रकोप हुआ,
बुरी हवा ऊंची लहर
एक विशाल जहाज़ को फेंक दिया
सूर्य उग आया है, आकाश और पृथ्वी को प्रकाशित कर रहा है,
ज़िसुद्र ने अपने विशाल जहाज में एक छेद कर दिया,
और सूरज की एक किरण विशाल जहाज में घुस गई।
राजा ज़िसुद्र
सूरज के सामने साष्टांग गिर गया-उतु.
राजा ने बैलों का वध किया, बहुत सी भेड़ों का वध किया।

करीब 40 लाइनें नष्ट कर दीं।

उन्होंने स्वर्ग के जीवन और पृथ्वी के जीवन की शपथ खाई,
एन और एनिल ने स्वर्ग और पृथ्वी के जीवन की शपथ ली।
जिसने आड़ ले ली
जीवित प्राणियों के पृथ्वी से ऊपर उठने के लिए,
ताकि यह उनके लिए सामने आ सके।
राजा ज़िसुद्र
एन के सामने, एनिल ने विनम्रतापूर्वक खुद को साष्टांग प्रणाम किया।
एनिल ने ज़िसुद्र से धीरे से बात की।
जब जीवन, एक ईश्वर की तरह, उसे प्रदान किया गया,
जीवन लंबा है, भगवान की तरह, उन्होंने उससे कहा,
फिर वे राजा ज़िसुद्र हैं,
जिसने जीवन का नाम बचाया, मानवजाति के बीज को बचाया,
उन्होंने उसे संक्रमण के देश में, दिलमुन के देश में, वहाँ बसाया,
जहां सूरज-उटू उगता है...
"आप..."

अन्त भी नष्ट हो जाता है।

बाइबिल:जनरल देखें. 6.

एक बच्चे का बचाव जिसे नदी में बहा दिया गया और फिर वह एक महान व्यक्ति बन गया

2316 ईसा पूर्व में राजकुमार का बचाव किश (अक्कड़ साम्राज्य) में तख्तापलट हुआ और निजी कप-वाहक लुगल उर-ज़बाबा ने अपने स्वामी को उखाड़ फेंका। सत्ता पर कब्ज़ा करने के बाद, उसने खुद को शारुमकेन कहना शुरू कर दिया, जिसका पूर्वी सेमेटिक में अर्थ है "सच्चा राजा।" इसके बाद, यह नाम उस नाम में बदल गया जिसके तहत यह उत्कृष्ट व्यक्ति हमारे लिए जाना जाता है - सरगोन I द एंशिएंट (2316-2261 ईसा पूर्व)। किंवदंतियों का कहना है कि सरगोन की माँ एक कुलीन परिवार से थी, लेकिन उसके जन्म के तुरंत बाद उसने बच्चे को एक टोकरी में रखा और उसे फ़रात नदी में भेज दिया। लड़के को जल वाहक अक्की ने पाया और पाला। जब सरगोन बड़ा हुआ और माली बन गया, तो प्रेम की देवी इश्तर ने उसकी ओर ध्यान आकर्षित किया, और उसे अपना विशेष स्थान देने का वादा किया। तो देवी का पसंदीदा लुगल उर-ज़बाबा के तत्काल वातावरण में आ गया, और फिर बाकी राजाओं से ऊपर चढ़ गया। नदी में फेंके गए एक बच्चे के चमत्कारी बचाव और फिर एक महान व्यक्ति बनने के उद्देश्य विभिन्न लोगों की किंवदंतियों में बहुत आम हैं।

बाइबिल:

फिरौन की बेटी द्वारा मूसा को बचाना:
"1 लेवी के गोत्र में से एक पुरूष ने जाकर उसी गोत्र में से एक स्त्री ब्याह ली। 2 और वह स्त्री गर्भवती हुई, और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और यह देखकर कि वह बहुत सुन्दर है, उसे तीन महीने तक छिपा रखा; 3 परन्तु वह छिप न सकी। फिर उस ने सरकंडों की एक टोकरी ली, और उस पर डामर और राल डाला, और उस में बालक को बिठाकर नदी के किनारे नरकटों के बीच रख दिया, 4 और उसकी बहन दूर से देखती रही कि उसका क्या होगा। टोकरी नरकटों के बीच में रखी और उसे लेने के लिये अपनी दासी को भेजा। 6 उसने उसे खोलकर बच्चे को देखा, और क्या देखा, कि बच्चा टोकरी में रो रहा है; और उस पर दया करके [फिरौन की बेटी] बोली, यह तो वहीं से है इब्री बालक। 7 और उसकी बहिन ने फिरौन की बेटी से कहा, क्या मैं जाकर तेरे पास एक इब्री धाय न बुलाऊं, जो तेरे बालक को दूध पिलाए? 8 फिरौन की बेटी ने उस से कहा, जा, 10 और बच्चा बड़ा हो गया, और वह उसे फिरौन की बेटी के पास ले आई, और उसके पुत्र के स्थान पर वह उत्पन्न हुआ, और उस ने उसका नाम मूसा रखा, क्योंकि उस ने कहा, मैं ने उसे जल में से निकाल लिया।(उदा. 2:1-10)

"एक यूरोपीय ने बौद्ध मठ के मठाधीश को निकटतम दलदल को खाली करने का प्रस्ताव दिया, जिससे भिक्षुओं को बहुत असुविधा हुई, उन्होंने दृढ़ता से इनकार कर दिया, अपने इनकार को इस तथ्य से प्रेरित किया कि इस मामले में इस दलदल में रहने वाले कीड़े और ड्रेगन" मरना।
सोन्ज़ ई. बौद्ध धर्म: इसका सार और विकास। एन.वाई., 1959.

सुमेरो-अक्कादियन पौराणिक कथा

ती ए MAT ("समुद्र"), अक्कादियन पौराणिक कथाओं में (ब्रह्मांड संबंधी कविता "एनुमा एलिश") आदिम तत्व का मानवीकरण, विश्व अराजकता का अवतार। तियामत, निर्माता अपने पति अप्सू के साथ ( अब्ज़ू) पहले देवता, पुराने देवताओं की पीढ़ी (तियामत के नेतृत्व में) और मर्दुक के नेतृत्व में युवा देवताओं के बीच एक लौकिक युद्ध में, मर्दुक द्वारा मारे गए; वह तियामत के शरीर को दो भागों में काटता है, पहला आकाश बनाता है, दूसरा - पृथ्वी। एक राक्षसी ड्रैगन या सात सिर वाले हाइड्रा के रूप में चित्रित (संभवतः)।

("दुनिया के लोगों के मिथक" 2 खंड में, एम. 1982)

शोर इरो-एकेके एडीएसकेया पौराणिक कथा, प्राचीन काल में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों (मेसोपोटामिया, मेसोपोटामिया, या मेसोपोटामिया) की घाटियों में रहने वाले लोगों की पौराणिक कथा, सुमेरियन और अक्कादियन (बेबीलोनियन और असीरियन, जिनकी भाषा अक्कादियन थी)।

पौराणिक अभ्यावेदन के गठन और विकास का इतिहास लगभग सेर से ललित कला की सामग्रियों पर पता लगाया जा सकता है। छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व ई., और लिखित स्रोतों के अनुसार - शुरुआत से। तीसरी सहस्राब्दी

सुमेरियन पौराणिक कथा

सुमेरियन अज्ञात मूल की जनजातियाँ हैं। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की घाटी पर कब्ज़ा कर लिया और मेसोपोटामिया में पहले शहर-राज्यों का गठन किया। मेसोपोटामिया के इतिहास का सुमेरियन काल लगभग डेढ़ हजार वर्ष का है, यह अंत में समाप्त होता है। 3 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। उर शहर के तथाकथित तृतीय राजवंश और इसिन और लार्सा के राजवंश, जिनमें से बाद वाला पहले से ही केवल आंशिक रूप से सुमेरियन था। जब तक पहले सुमेरियन शहर-राज्यों का गठन हुआ, तब तक एक मानवरूपी देवता का विचार स्पष्ट रूप से बन चुका था। समुदाय के संरक्षक देवता, सबसे पहले, प्रकृति की रचनात्मक और उत्पादक शक्तियों का अवतार थे, जिसके साथ जनजाति-समुदाय के सैन्य नेता की शक्ति के बारे में विचार (पहले अनियमित रूप से) कार्यों के साथ संयुक्त थे। महायाजक, संयुक्त हैं। पहले लिखित स्रोतों से (तथाकथित उरुक III - जेमडेट-नस्र काल के शुरुआती चित्रात्मक ग्रंथ 4थी के अंत - 3री सहस्राब्दी की शुरुआत के हैं), देवताओं के नाम (या प्रतीक) इन्ना, एनिल, आदि ज्ञात हैं, और तथाकथित के समय से। अबू-सलाबिहा (निप्पुर के पास की बस्तियाँ) और फ़रा (शूरुप्पक) की अवधि 27 - 26 शताब्दी। - थियोफोरिक नाम और देवताओं की सबसे प्राचीन सूची (तथाकथित "सूची ए")। प्राचीनतम वास्तव में पौराणिक साहित्यिक ग्रंथ - देवताओं के भजन, कहावतों की सूची, कुछ मिथकों की व्याख्या (उदाहरण के लिए, एनिल के बारे में) भी फ़रा के काल के हैं और फ़रा और अबू-सलाबीह की खुदाई से प्राप्त हुए हैं। लगश शासक गुडेई (लगभग 22वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के शासनकाल के समय से, इमारत के शिलालेख सामने आए हैं जो पंथ और पौराणिक कथाओं के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री प्रदान करते हैं (लगाश से एनिनु तक शहर के मुख्य मंदिर के नवीनीकरण का विवरण - शहर के संरक्षक देवता निंगिरसु के लिए "पचास का मंदिर")। लेकिन पौराणिक सामग्री (साहित्यिक, शैक्षिक, वास्तव में पौराणिक, आदि, एक तरह से या किसी अन्य मिथक से जुड़े) के सुमेरियन ग्रंथों का मुख्य द्रव्यमान चोर को संदर्भित करता है। 3 - जल्दी दूसरी सहस्राब्दी, तथाकथित तक। पुराना बेबीलोनियन काल - वह समय जब सुमेरियन भाषा पहले से ही विलुप्त हो रही थी, लेकिन बेबीलोनियन परंपरा ने अभी भी इसमें शिक्षण की प्रणाली बरकरार रखी थी। इस प्रकार, जब तक मेसोपोटामिया (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) में लेखन प्रकट हुआ, तब तक यहां पौराणिक विचारों की एक निश्चित प्रणाली दर्ज की गई थी। लेकिन प्रत्येक शहर-राज्य ने अपने स्वयं के देवताओं और नायकों, मिथकों के चक्र और अपनी पुरोहिती परंपरा को बरकरार रखा। चुनाव तक. तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। कोई एकल व्यवस्थित पैन्थियन नहीं था, हालाँकि कई सामान्य सुमेरियन देवता थे: एनलिल, "वायु के स्वामी", "देवताओं और लोगों के राजा", प्राचीन सुमेरियन आदिवासी संघ के केंद्र, निप्पुर शहर के देवता; एन्की,भूमिगत ताजे पानी और महासागरों के स्वामी (बाद में ज्ञान के देवता भी), सुमेर के सबसे प्राचीन सांस्कृतिक केंद्र, एरेडु (जी) शहर के मुख्य देवता; एक, आकाश देव और इन्ना, युद्ध और शारीरिक प्रेम की देवी, उरुक शहर की देवता, जो शीर्ष पर पहुंचीं। 4 - जल्दी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।; नन्ना, उर में चंद्रमा देवता की पूजा की गई; योद्धा भगवान निंगिरसु, लगश में पूजनीय (बाद में इस देवता की पहचान लगश निनुरता से की गई), आदि। सबसे पुरानी सूचीफराह (लगभग 26वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के देवताओं की सूची प्रारंभिक सुमेरियन देवताओं के छह सर्वोच्च देवताओं की पहचान करती है। एनिल, एन, इन्ना, एनकी, नन्ना और सूर्य देव उटु।

सूक्ष्म देवताओं सहित प्राचीन सुमेरियन देवताओं ने प्रजनन देवता के कार्य को बरकरार रखा, जिसे एक अलग समुदाय के संरक्षक देवता के रूप में माना जाता था। सबसे विशिष्ट छवियों में से एक छवि है मातृ देवियां(आइकोनोग्राफी में, उसकी गोद में एक बच्चे के साथ एक महिला की छवियां कभी-कभी उसके साथ जुड़ी होती हैं), जिसे इसके तहत सम्मानित किया गया था अलग-अलग नाम: दमगलनुना, निन्हुरसाग, निनमाह (माच), निंटू, मामा, मामी। मातृ देवी की छवि के अक्कादियन संस्करण - बेलेटिली ("देवताओं की मालकिन"), वही ममी (अक्कादियन ग्रंथों में "बच्चे के जन्म में मदद करना" विशेषण है) और अरुरु - असीरियन और नव-बेबीलोनियन मिथकों में लोगों के निर्माता , और गिलगमेश के बारे में महाकाव्य में - "जंगली" आदमी (पहले आदमी का प्रतीक) एनकीडु। यह संभव है कि शहरों की संरक्षक देवियाँ भी मातृ देवी की छवि से जुड़ी हों: उदाहरण के लिए, सुमेरियन देवी बाऊ और गैटमडग भी "माँ", "सभी शहरों की माँ" विशेषण धारण करती हैं।

उर्वरता के देवताओं के बारे में मिथकों में, मिथक और पंथ के बीच घनिष्ठ संबंध है। उर (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) के पंथ गीत राजा शू-सुएन के लिए पुजारी "लुकुर" (महत्वपूर्ण पुजारी श्रेणियों में से एक) के प्यार की बात करते हैं और उनके मिलन की पवित्र और आधिकारिक प्रकृति पर जोर देते हैं। उर के तृतीय राजवंश और इसिन के प्रथम राजवंश के देवता राजाओं के भजन यह भी दिखाते हैं कि राजा (उसी समय महायाजक "एन") और महायाजक के बीच, एक पवित्र विवाह समारोह प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता था, जिसमें राजा ने चरवाहे देवता डुमुज़ी के अवतार का प्रतिनिधित्व किया, और पुजारिन - देवी इन्नाना का। कार्यों की सामग्री (एक एकल चक्र "इन्ना - डुमुज़ी" का गठन) में नायकों-देवताओं की प्रेमालाप और शादी, अंडरवर्ल्ड में देवी के वंश ("वापसी के बिना देश") और उसकी जगह एक के रूप में शामिल हैं। नायक, नायक की मृत्यु और उसके लिए रोना और लौटना (सीमित समय के लिए, लेकिन, जाहिरा तौर पर, समय-समय पर) नायक का पृथ्वी पर (मिथकों की व्याख्या के लिए, कला देखें। इन्ना). चक्र के सभी कार्य नाटक-क्रिया की दहलीज बन जाते हैं, जिसने अनुष्ठान का आधार बनाया और आलंकारिक रूप से "जीवन - मृत्यु - जीवन" रूपक को मूर्त रूप दिया। मिथक के कई प्रकार, साथ ही प्रस्थान करने वाले (मरने वाले) और लौटने वाले देवताओं की छवियां (जैसा कि) इस मामले मेंडुमुज़ी बोलता है), जैसा कि देवी माँ के मामले में, सुमेरियन समुदायों की फूट और "जीवन - मृत्यु - जीवन" रूपक के साथ जुड़ा हुआ है, जो लगातार अपना स्वरूप बदल रहा है, लेकिन अपने नवीनीकरण में स्थिर और अपरिवर्तित है . प्रतिस्थापन का विचार अधिक विशिष्ट है, जो अंडरवर्ल्ड में वंश से जुड़े सभी मिथकों के माध्यम से एक लेटमोटिफ की तरह चलता है। एनलिल और निनिल के मिथक में, मरने (छोड़ने) और पुनर्जीवित (लौटने) वाले देवता की भूमिका निप्पुर समुदाय के संरक्षक, वायु के स्वामी एनलिल की है, जिन्होंने बलपूर्वक निनिल को जब्त कर लिया, देवताओं द्वारा अंडरवर्ल्ड में निष्कासित कर दिया गया इसके लिए, लेकिन वह इसे छोड़ने में कामयाब रहे, खुद के बजाय, उनकी पत्नी और बेटे "प्रतिनिधियों" को छोड़ दिया। रूप में, "सिर के लिए - सिर" की मांग एक कानूनी चाल की तरह दिखती है, कानून को दरकिनार करने का प्रयास, "बिना वापसी के देश" में प्रवेश करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अटल। लेकिन यह एक निश्चित संतुलन का विचार, जीवित और मृत लोगों की दुनिया के बीच सद्भाव की इच्छा भी लगता है। अवतरण पर अक्कादियन पाठ में Ishtar(सुमेरियन इन्ना से मेल खाती है), साथ ही प्लेग के देवता एरा के बारे में अक्कादियन महाकाव्य में, यह विचार अधिक स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है: "देश वापसी के बिना" के द्वार के सामने इश्तार धमकी देता है, अगर वह नहीं है अंदर आने दो, "मृतकों को छोड़ो जो जीवितों को खाते हैं", और फिर "मृतकों की संख्या और अधिक जीवित हो जाएगी," और खतरा काम करता है।

उर्वरता के पंथ से संबंधित मिथक अंडरवर्ल्ड के बारे में सुमेरियों के विचारों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। अंडरवर्ल्ड के स्थान पर (सुमेर। कुर,की-गैल, ईडन, इरिगल, अरली, द्वितीयक नाम - कुर-नु-गी, "बिना वापसी वाला देश"; इन शब्दों के लिए अक्कादियन समानताएं - एर्सेटु, त्सेरु) का कोई स्पष्ट विचार नहीं है। वे न केवल वहां उतरते हैं, बल्कि "गिरते" भी हैं; अंडरवर्ल्ड की सीमा भूमिगत नदी है, जिसके माध्यम से वाहक नौकायन करता है। जो लोग अंडरवर्ल्ड में प्रवेश करते हैं वे अंडरवर्ल्ड के सात द्वारों से होकर गुजरते हैं, जहां उनकी मुलाकात मुख्य द्वारपाल, नेति से होती है। भूमिगत मृतकों का भाग्य कठिन है। उनकी रोटी कड़वी होती है (कभी-कभी यह मल होती है), पानी खारा होता है (नींद पेय के रूप में भी काम आ सकती है)। अंडरवर्ल्ड अंधेरा है, धूल से भरा है, इसके निवासी, "पक्षियों की तरह, पंखों के कपड़े पहने हुए हैं।" "आत्माओं के क्षेत्र" का कोई विचार नहीं है, जैसे मृतकों के न्यायालय के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जहां उनका न्याय जीवन में व्यवहार और नैतिकता के नियमों के आधार पर किया जाएगा। एक सहनीय जीवन (स्वच्छ पेयजल, शांति) उन आत्माओं को प्रदान किया जाता है जिनके लिए अंतिम संस्कार किया गया था और बलिदान दिए गए थे, साथ ही जो लोग युद्ध में मारे गए थे और जिनके कई बच्चे थे। अंडरवर्ल्ड के न्यायाधीश, अनुनाकी, सामने बैठे इरेशकिगल,अंडरवर्ल्ड की मालकिन, केवल मौत की सजा सुनाई जाती है। मृतकों के नाम भूमिगत साम्राज्य गेश्तिनान्ना (अक्कादियों के बीच - बेलेट-त्सेरी) की एक महिला मुंशी द्वारा तालिका में दर्ज किए गए हैं। पूर्वजों में - अंडरवर्ल्ड के निवासी - कई प्रसिद्ध नायक और ऐतिहासिक हस्तियां हैं, उदाहरण के लिए, गिलगमेश, देवता सुमुकन, उर उर-नम्मू के तीसरे राजवंश के संस्थापक। मृतकों की दफ़न न की गई आत्माएं धरती पर लौटती हैं और परेशानी लाती हैं, दफ़नाए गए लोगों को "लोगों से अलग होने वाली नदी" के पार ले जाया जाता है और यह जीवित लोगों की दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच की सीमा है। नदी को अंडरवर्ल्ड उर-शनाबी या राक्षस हुमुत-तबल के वाहक के साथ एक नाव द्वारा पार किया जाता है।

वास्तव में ब्रह्माण्ड संबंधी सुमेरियन मिथक अज्ञात हैं। पाठ "गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड" कहता है कि उस समय कुछ घटनाएं हुईं "जब स्वर्ग पृथ्वी से अलग हो गए, जब एन ने आकाश को अपने लिए ले लिया, और एनिल ने पृथ्वी को ले लिया, जब एरेशकिगल को कुरा को दे दिया गया।" कुदाल और कुल्हाड़ी का मिथक कहता है कि एनिल ने पृथ्वी को स्वर्ग से अलग कर दिया, का मिथक लहारऔर अश्नान,मवेशियों और अनाज की देवियाँ, पृथ्वी और स्वर्ग ("स्वर्ग और पृथ्वी का पर्वत") की विलीन स्थिति का भी वर्णन करती हैं, जो, जाहिर तौर पर, एन के प्रभारी थे। मिथक "एंकी और निन्हुरसाग" द्वीप के बारे में बताता है तिलमुन एक आदिम स्वर्ग की तरह.

लोगों के निर्माण के बारे में कई मिथक सामने आए हैं, लेकिन उनमें से केवल एक पूरी तरह से स्वतंत्र है - एन्की और निन्मा के बारे में। एन्की और निनमा एक आदमी को मिट्टी से बनाते हैं अब्ज़ू,भूमिगत विश्व महासागर, और सृजन की प्रक्रिया में देवी नम्मू, "वह माँ जिसने सभी देवताओं को जीवन दिया" को शामिल किया। मनुष्य के निर्माण का उद्देश्य देवताओं के लिए काम करना है: भूमि पर खेती करना, मवेशियों को चराना, फल इकट्ठा करना, देवताओं को उनके पीड़ितों को खिलाना। जब कोई व्यक्ति बनता है, तो देवता उसके भाग्य का निर्धारण करते हैं और इस अवसर पर एक दावत की व्यवस्था करते हैं। दावत में, शराबी एनकी और निन्मा फिर से लोगों की मूर्ति बनाना शुरू करते हैं, लेकिन अंत में वे शैतान बन जाते हैं: जन्म देने में असमर्थ महिला, सेक्स से रहित प्राणी, आदि। मवेशियों और अनाज की देवी के मिथक में, इसकी आवश्यकता है एक व्यक्ति का निर्माण इस तथ्य से समझाया गया है कि जो देवता उसके सामने प्रकट हुए थे, अनुनाकी नहीं जानते कि घर कैसे चलाना है। बार-बार ख्याल फिसल जाता है कि पहले के लोगघास की तरह भूमिगत उग आया। कुदाल के मिथक में एनिल कुदाल से जमीन में एक छेद करता है और लोग वहां से निकल आते हैं। इरेड (डी) शहर के भजन के परिचय में भी यही मूल भाव लगता है।

कई मिथक देवताओं की रचना और जन्म के प्रति समर्पित हैं। में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया सुमेरियन पौराणिक कथा सांस्कृतिक नायक.रचनाकार-देविर्ज मुख्यतः हैं एनलिल और एन्की.विभिन्न ग्रंथों के अनुसार, देवी निन्कासी शराब बनाने की आरंभकर्ता हैं, देवी उत्तु बुनाई शिल्प हैं, एनिल पहिये, अनाज की निर्माता हैं; बागवानी माली शुकलितुद्दा का आविष्कार है। एक निश्चित पुरातन राजा एनमेदुरंकी को आविष्कारक घोषित किया गया है अलग - अलग रूपभविष्य की भविष्यवाणियाँ, जिनमें तेल के प्रवाह की सहायता से की जाने वाली भविष्यवाणियाँ भी शामिल हैं। वीणा के आविष्कारक एक निश्चित निंगल-पापरिगल हैं, महाकाव्य नायक एनमेरकर और गिलगमेश शहरी नियोजन के निर्माता हैं, और एनमेरकर भी लिख रहे हैं।

युगांतशास्त्रीय रेखा (हालाँकि शब्द के शाब्दिक अर्थ में नहीं) बाढ़ मिथकों में परिलक्षित होती है (देखें वी.वी.)। ज़ियसुद्रा) और "क्रोध" के बारे में इन्ना» .

सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, राक्षसों के साथ देवताओं के संघर्ष, तात्विक शक्तियों के विनाश आदि के बारे में बहुत कम कहानियाँ संरक्षित की गई हैं। [अब तक केवल दो ऐसी किंवदंतियाँ ज्ञात हैं - भगवान निनुरता के संघर्ष के बारे में (विकल्प - निंगिरसु) के साथ दुष्ट दानव असग और राक्षस एबिह के साथ देवी इन्ना के संघर्ष के बारे में]। ऐसी लड़ाइयाँ ज्यादातर मामलों में एक वीर व्यक्तित्व, एक समर्पित राजा की भूमिका होती हैं, जबकि देवताओं के अधिकांश कार्य उर्वरता के देवता (सबसे पुरातन क्षण) और संस्कृति के वाहक (नवीनतम क्षण) के रूप में उनकी भूमिका से जुड़े होते हैं। छवि की कार्यात्मक द्विपक्षीयता पात्रों की बाहरी विशेषताओं से मेल खाती है: ये सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान देवता, पृथ्वी पर सभी जीवन के निर्माता, दुष्ट, असभ्य, क्रूर हैं, उनके निर्णय अक्सर सनक, नशे, कामुकता, रोजमर्रा की अनाकर्षकता से समझाए जाते हैं उनकी उपस्थिति में विशेषताओं पर जोर दिया जा सकता है (नाखूनों के नीचे की गंदगी, लाल रंग में रंगी हुई, एन्की में इरेशकिगल के बिखरे हुए बाल, आदि)। प्रत्येक देवता की सक्रियता और निष्क्रियता की मात्रा भी भिन्न-भिन्न है। तो, सबसे जीवित हैं इन्ना, एनकी, निन्हुरसाग, डुमुज़ी, कुछ छोटे देवता। सबसे निष्क्रिय देवता "देवताओं के पिता" एन हैं . एन्की, इन्ना और आंशिक रूप से एनिल की छवियां डिमर्ज देवताओं, "संस्कृति के वाहक" की छवियों के बराबर हैं, जिनकी विशेषताओं में कॉमेडी के तत्वों पर जोर दिया जाता है, पृथ्वी पर रहने वाले आदिम पंथों के देवता, लोगों के बीच, जिनका पंथ विस्थापित होता है "उच्चतर अस्तित्व" का पंथ। लेकिन साथ ही, सुमेरियन पौराणिक कथाओं में "थियोमाची" - देवताओं की पुरानी और नई पीढ़ियों का संघर्ष - का कोई निशान नहीं पाया गया। पुराने बेबीलोनियन काल का एक विहित पाठ अनु से पहले के 50 देवताओं के जोड़े की सूची से शुरू होता है: उनके नाम योजना के अनुसार बनाए गए हैं: "अमुक के स्वामी (मालकिन)। उनमें से सबसे पुराने में से एक का नाम, कुछ स्रोतों के अनुसार, देवताओं एनमेशर्रा ("मेरे सभी स्वामी") का नाम दिया गया है। एक स्रोत से बाद में भी (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व का एक नव-असीरियन मंत्र), हम सीखते हैं कि एनमेशर्रा "वही है जिसने अनु और एनिल को राजदंड और प्रभुत्व दिया।" सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, यह देवता पौराणिक है, लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं है कि एनमेशर्रा को जबरन अंडरवर्ल्ड में डाल दिया गया था।

वीरतापूर्ण कहानियों में से केवल उरुक चक्र की कहानियाँ ही हमारे सामने आई हैं। किंवदंतियों के नायक उरुक के तीन राजा हैं जिन्होंने उत्तराधिकार में शासन किया: एनमरकर, मेस्किंगशेर का पुत्र, उरुक के प्रथम राजवंश के प्रसिद्ध संस्थापक (27वीं - 26वीं शताब्दी ईसा पूर्व; किंवदंती के अनुसार, राजवंश की उत्पत्ति सूर्य देवता उतु से हुई थी, जिनका पुत्र मेस्किंगशेर माना जाता था); लुगलबंदा, राजवंश का चौथा शासक, पिता (और संभवतः एक आदिवासी देवता) गिलगमेश,सुमेरियन और अक्कादियन साहित्य के सबसे लोकप्रिय नायक।

उरुक चक्र के कार्यों के लिए एक एकल बाहरी रेखा बाहरी दुनिया के साथ उरुक के संबंधों और पात्रों के भटकने (यात्रा) के मकसद का विषय है। नायक की विदेशी भूमि की यात्रा का विषय और उसकी नैतिकता की परीक्षा भुजबलजादुई उपहारों और एक जादुई सहायक के रूपांकनों के संयोजन में, यह न केवल एक वीर-ऐतिहासिक स्मारक के रूप में संकलित कार्य के पौराणिकीकरण की डिग्री को दर्शाता है, बल्कि आपको दीक्षा संस्कार से जुड़े चरण-प्रारंभिक रूपांकनों को प्रकट करने की भी अनुमति देता है। कार्यों में इन रूपांकनों का संबंध, प्रस्तुति के विशुद्ध पौराणिक स्तर का क्रम, सुमेरियन स्मारकों को एक परी कथा के करीब लाता है।

फराह के देवताओं की प्रारंभिक सूची में, नायक लुगलबैंड और गिलगमेश को देवताओं का श्रेय दिया जाता है; बाद के ग्रंथों में वे अंडरवर्ल्ड के देवताओं के रूप में प्रकट होते हैं। इस बीच, उरुक चक्र के महाकाव्य में, गिलगमेश, लुगलबंदा, एनमेरकर, हालांकि उनके पास पौराणिक-महाकाव्य और परी-कथा विशेषताएं हैं, वास्तविक राजाओं के रूप में कार्य करते हैं - उरुक के शासक। उनके नाम तथाकथित में आते हैं। "शाही सूची" संकलित की गई अवधि IIIउर का राजवंश (जाहिरा तौर पर, लगभग 2100 ईसा पूर्व) (सूची में उल्लिखित सभी राजवंशों को "एंटीडिलुवियन" में विभाजित किया गया है और जिन्होंने "बाढ़ के बाद" शासन किया, राजाओं, विशेष रूप से एंटीडिलुवियन काल को वर्षों की एक पौराणिक संख्या का श्रेय दिया जाता है। शासनकाल का: मेस्किंगशेर, उरुक राजवंश का संस्थापक, "सूर्य देवता का पुत्र", 325 वर्ष का, एनमेरकर 420 वर्ष का, गिलगमेश, जिसे दानव लिलू का पुत्र कहा जाता है, 126 वर्ष का)। मेसोपोटामिया की महाकाव्य और गैर-महाकाव्य परंपरा की एक ही सामान्य दिशा है - मुख्य पौराणिक-महाकाव्य नायकों की ऐतिहासिकता का विचार। यह माना जा सकता है कि लुगलबंदा और गिलगमेश को मरणोपरांत नायक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। पुराने अक्काडियन काल की शुरुआत से चीजें अलग थीं। पहला शासक जिसने अपने जीवनकाल के दौरान खुद को "अक्कड़ का संरक्षक देवता" घोषित किया, वह 23वीं शताब्दी का अक्कादियन राजा था। ईसा पूर्व इ। नरम-सुएन; उर के तृतीय राजवंश के काल में, शासक की पंथ श्रद्धा अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई।

कई पौराणिक प्रणालियों की विशेषता, सांस्कृतिक नायकों के बारे में मिथकों से महाकाव्य परंपरा का विकास, एक नियम के रूप में, सुमेरियन धरती पर नहीं हुआ। देवताओं-आविष्कारकों के बारे में मिथक अधिकतर अपेक्षाकृत देर से तैयार किए गए कार्य थे। ये मिथक लोगों की परंपरा या ऐतिहासिक स्मृति में इतने अधिक निहित नहीं थे, बल्कि वैचारिक सट्टा सोच के तरीकों द्वारा विकसित किए गए थे, जो कि कई छोटे देवताओं - "सांस्कृतिक आंकड़े" के नामों के कृत्रिम गठन से स्पष्ट है, जो हैं किसी कार्य का देवीकरण। लेकिन पौराणिक महाकाव्यों में विकसित विषय, ज्यादातर मामलों में, प्रासंगिक है, कुछ वैचारिक दिशानिर्देशों को वहन करता है, हालांकि एक प्राचीन पारंपरिक कार्रवाई को आधार के रूप में लिया जा सकता है। प्राचीन रूपों का एक विशिष्ट यथार्थीकरण (विशेष रूप से, यात्रा का पारंपरिक मकसद) आशीर्वाद के लिए एक देवता की दूसरे, उच्चतर, देवता की यात्रा के मकसद जैसा दिखता है, जो अक्सर सुमेरियन पौराणिक ग्रंथों (इनान्ना और मेरे बारे में मिथक, एन्की के बारे में मिथक) में पाया जाता है। अपने शहर के निर्माण के बाद एनिल की यात्रा, चंद्र देवता नन्ना के निप्पुर से आशीर्वाद के लिए अपने दिव्य पिता एनिल की यात्रा के बारे में)।

उर के तृतीय राजवंश की अवधि, जिस समय से अधिकांश लिखित पौराणिक स्रोत आए, सुमेरियन इतिहास में सबसे पूर्ण रूप में शाही शक्ति की विचारधारा के विकास की अवधि है। चूंकि मिथक प्रमुख और सबसे अधिक रहा सामाजिक चेतना का "संगठित" क्षेत्र, सोच का अग्रणी रूप, जहाँ तक मिथक के माध्यम से संबंधित विचारों की पुष्टि की गई थी। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश पाठ एक ही समूह से संबंधित हैं - निप्पुर कैनन , उर के तृतीय राजवंश के पुजारियों द्वारा संकलित, और मिथकों में सबसे अधिक बार वर्णित मुख्य केंद्र: इरेडु (जी), उरुक, उर, सुमेरियन पंथ के पारंपरिक स्थान के रूप में, निप्पुर की ओर बढ़ते हुए। "छद्म-मिथक", ए मिथक-अवधारणा (और एक पारंपरिक रचना नहीं) भी एक मिथक है जो मेसोपोटामिया में एमोरियों की सेमिटिक जनजातियों की उपस्थिति की व्याख्या करती है और समाज में उनके आत्मसात होने का एटियलजि देती है - भगवान का मिथक मार्च(ईश्वर का नाम ही पश्चिमी सेमिटिक खानाबदोशों के सुमेरियन नाम का देवताकरण है)। पाठ में अंतर्निहित मिथक ने किसी प्राचीन परंपरा को विकसित नहीं किया, बल्कि ऐतिहासिक वास्तविकता से लिया गया था। लेकिन एक सामान्य ऐतिहासिक अवधारणा के निशान - बर्बरता से सभ्यता तक मानव जाति के विकास का विचार (जो पहले से ही अक्कादियन सामग्री पर परिलक्षित होता है - गिलगमेश के अक्कादियन महाकाव्य में "जंगली आदमी" एनकीडु के इतिहास में) मिथक की "वास्तविक" अवधारणा। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पतन के बाद। इ। उर के तीसरे राजवंश के एमोरियों और एलामियों के हमले के तहत, लगभग सभी शासक राजवंशमेसोपोटामिया के अलग-अलग शहर-राज्य एमोराइट निकले; एमोराइट राजवंश (पुराना बेबीलोनियन काल) के साथ बेबीलोन का उदय हुआ। हालाँकि, मेसोपोटामिया की संस्कृति में, एमोराइट जनजातियों के साथ संपर्क का लगभग कोई निशान नहीं बचा।

अक्कादियन (बेबीलोनियन-असीरियन) पौराणिक कथा

प्राचीन काल से, पूर्वी सेमाइट्स - अक्काडियन, जिन्होंने निचले मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया था, सुमेरियों के पड़ोसी थे और मजबूत सुमेरियन प्रभाव में थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। अक्कादियन मेसोपोटामिया के दक्षिण में भी स्थापित हैं, जिसे अक्कड़ सार्टन शहर के शासक द्वारा मेसोपोटामिया के एकीकरण द्वारा सुगम बनाया गया था। "सुमेर और अक्कड़ साम्राज्य" में प्राचीन (बाद में, बेबीलोन के उदय के साथ, यह क्षेत्र बेबीलोनिया के नाम से जाना जाने लगा)। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया का इतिहास इ। - यह सेमेटिक लोगों का इतिहास है। हालाँकि, सुमेरियन और अक्कादियन लोगों का विलय धीरे-धीरे हुआ, अक्कादियन (बेबीलोनियन-असीरियन) द्वारा सुमेरियन भाषा के विस्थापन का मतलब सुमेरियन संस्कृति का पूर्ण विनाश और एक नए, सेमेटिक संस्कृति के साथ इसका प्रतिस्थापन नहीं था।

मेसोपोटामिया के क्षेत्र में अभी तक एक भी प्रारंभिक विशुद्ध सेमिटिक पंथ नहीं पाया गया है। हमें ज्ञात सभी अक्कादियन देवता सुमेरियन मूल के हैं या लंबे समय से सुमेरियन लोगों के साथ पहचाने जाते रहे हैं। तो, अक्कादियन सूर्य देवता शमाश की पहचान सुमेरियन उतु, देवी ईशर - इनान्ना और कई अन्य सुमेरियन देवी-देवताओं, तूफान देवता अदद - इशकुर आदि के साथ की गई। भगवान एनिल को सेमिटिक विशेषण बेल, "भगवान" प्राप्त हुआ। बेबीलोन के उदय के साथ, इस शहर के मुख्य देवता ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। मर्दुक,लेकिन यह नाम भी मूल रूप से सुमेरियन है।

पुराने बेबीलोनियन काल के अक्कादियन पौराणिक ग्रंथ सुमेरियन की तुलना में बहुत कम ज्ञात हैं; कोई भी पाठ पूर्ण नहीं है. अक्कादियन पौराणिक कथाओं पर सभी मुख्य स्रोत दूसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। ई., यानी पुराने बेबीलोनियन काल के बाद के समय तक।

यदि सुमेरियन कॉस्मोगोनी और थियोगोनी के बारे में बहुत खंडित जानकारी संरक्षित की गई है, तो बेबीलोनियन कॉस्मोगोनिक शिक्षण को बड़े कॉस्मोगोनिक महाकाव्य कविता "एनुमा एलिश" द्वारा दर्शाया गया है (कविता के पहले शब्दों के अनुसार - "जब ऊपर"; सबसे प्रारंभिक संस्करण दिनांकित है) 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत)। कविता इसमें प्रमुख भूमिका निभाती है मर्दुक को दुनिया का निर्माण, जो धीरे-धीरे दूसरी सहस्राब्दी के पैन्थियन में मुख्य स्थान पर कब्जा कर लेता है, और पुराने बेबीलोनियन काल के अंत तक बेबीलोन के बाहर सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त करता है (ब्रह्मांड संबंधी मिथक की व्याख्या के लिए, कला देखें)। अब्ज़ूऔर मर्दुक)।

ब्रह्मांड के बारे में सुमेरियन विचारों की तुलना में, कविता के ब्रह्मांडीय भाग में जो नया है वह देवताओं की क्रमिक पीढ़ियों का विचार है, जिनमें से प्रत्येक पिछले एक से आगे निकल जाता है, थियोमाची का - पुराने और नए देवताओं की लड़ाई और रचनाकारों की कई दिव्य छवियों का एक में एकीकरण। कविता का विचार मर्दुक के उत्थान को उचित ठहराना है, इसके निर्माण का उद्देश्य यह साबित करना और दिखाना है कि मर्दुक सुमेरियन देवताओं सहित प्राचीन शक्तिशाली ताकतों का प्रत्यक्ष और असली उत्तराधिकारी है। "मूल" सुमेरियन देवता पुरानी ताकतों के युवा उत्तराधिकारी हैं जिन्हें वे कुचल देते हैं। वह न केवल वैध उत्तराधिकार के आधार पर, बल्कि सबसे मजबूत के अधिकार के आधार पर भी सत्ता प्राप्त करता है, इसलिए संघर्ष का विषय और प्राचीन ताकतों का हिंसक तख्तापलट किंवदंती का मूलमंत्र है। एनकी की विशेषताएं - ईया, अन्य देवताओं की तरह, मर्दुक में स्थानांतरित हो जाती हैं, लेकिन ईया "देवताओं के भगवान" और उनके सलाहकार के पिता बन जाते हैं।

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सुसा से कुदुरू (सीमा पत्थर) मेलिशिपक (12वीं शताब्दी ईसा पूर्व), जो सुमेरियन-अक्कादियन पैंथियन के देवताओं के प्रतीकों का पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करता है।
पेरिस, लौवर.

कविता के अशूर संस्करण (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) में, मर्दुक को प्रतिस्थापित किया गया है अशूर, अशूर शहर के मुख्य देवता और असीरियन पैंथियन के केंद्रीय देवता। यह एकीकरण और एकेश्वरवाद की ओर एक सामान्य प्रवृत्ति का प्रकटीकरण बन गया, अधिक सटीक रूप से, एकेश्वरवाद, मुख्य देवता को अलग करने की इच्छा में व्यक्त किया गया और न केवल वैचारिक, बल्कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में भी निहित था। इ। चौथी-तीसरी शताब्दी के एक बेबीलोनियाई पुजारी द्वारा ग्रीक प्रतिलेखन में एनुमा एलिश के कई ब्रह्माण्ड संबंधी रूपांकन हमारे पास आए हैं। ईसा पूर्व इ। बेरोसस (पॉलीहिस्टर और यूसेबियस के माध्यम से), साथ ही 6वीं शताब्दी के एक यूनानी लेखक। एन। इ। दमिश्क. दमिश्क में देवताओं की कई पीढ़ियाँ हैं: ताउत और अपासन और उनके बेटे मुमिये (तियामत, अप्सू, मुम्मू), साथ ही लाहे और लाहोस, किसर और असोरोस (लाहमू और लाहामू, अंशार और किशर), उनके बच्चे एनोस, इलिनोस, एओस (अनु, एनिल, ईया)। एओस और डौके (अर्थात् देवी दमकिना) ने अवतरण देवता बेल (मर्दुक) का निर्माण किया। बेरोसस में, तियामत से संबंधित मालकिन एक निश्चित ओमोर्का ("समुद्र") है, जो अंधेरे और पानी पर शासन करती है और जिसका वर्णन दुष्ट बेबीलोनियन राक्षसों से मिलता जुलता है। भगवान बेल इसे काटते हैं, स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण करते हैं, विश्व व्यवस्था का आयोजन करते हैं और उसके रक्त और पृथ्वी से लोगों और जानवरों को बनाने के लिए देवताओं में से एक का सिर काटने का आदेश देते हैं।

बेबीलोनियाई साहित्य और पौराणिक कथाओं में दुनिया और मानव जाति के निर्माण के बारे में मिथक मानव आपदाओं, लोगों की मृत्यु और यहां तक ​​कि ब्रह्मांड के विनाश की कहानियों से जुड़े हैं। सुमेरियन स्मारकों की तरह, बेबीलोनियाई किंवदंतियों में इस बात पर जोर दिया गया है कि आपदाओं का कारण देवताओं का द्वेष, लगातार बढ़ती संख्या को कम करने की उनकी इच्छा और मानव जाति के शोर से देवताओं को परेशान करना है। आपदाओं को मानवीय पापों के लिए वैध प्रतिशोध के रूप में नहीं, बल्कि देवता की बुरी सनक के रूप में देखा जाता है।

बाढ़ का मिथक, सभी स्रोतों के अनुसार, ज़िसुद्र की सुमेरियन किंवदंती पर आधारित, एक मिथक के रूप में सामने आया अत्राहसिस और बाढ़ की कहानी, गिलगमेश के महाकाव्य में डाली गई (और पहले से बहुत अलग नहीं), और बेरोसस के ग्रीक प्रसारण में भी संरक्षित है। प्लेग के देवता का मिथक लोगों की सज़ा के बारे में भी बताता है हेरे, मर्दुक से धोखे से सत्ता छीनना। यह पाठ दुनिया के एक निश्चित भौतिक और आध्यात्मिक संतुलन की बेबीलोनियन धार्मिक अवधारणा पर प्रकाश डालता है, जो इसके स्थान पर सही मालिक की उपस्थिति पर निर्भर करता है (सीएफ। जीवित दुनिया और जीवित दुनिया के बीच संतुलन का सुमेरो-अक्कादियन रूपांकन) मृत)। मेसोपोटामिया के लिए पारंपरिक (सुमेरियन काल से) एक देवता को उसकी मूर्ति के साथ जोड़ने का विचार है: देश और मूर्ति को छोड़कर, देवता अपना निवास स्थान बदल लेते हैं। यह मर्दुक द्वारा किया गया है, और देश को नुकसान हुआ है, और ब्रह्मांड को मृत्यु का खतरा है। यह विशेषता है कि मानव जाति के विनाश के बारे में सभी महाकाव्यों में, मुख्य आपदा - बाढ़, समुद्र से आने वाली बाढ़ के कारण नहीं, बल्कि बारिश के तूफान के कारण होती है। मेसोपोटामिया, विशेष रूप से उत्तरी, के ब्रह्मांड में तूफान और तूफान के देवताओं की महत्वपूर्ण भूमिका भी इससे जुड़ी हुई है। हवा और तूफान, तूफान (मुख्य अक्काडियन देवता अदद हैं) के विशेष देवताओं के अलावा, हवाएँ विभिन्न देवताओं और राक्षसों की गतिविधि का क्षेत्र थीं। इसलिए, परंपरा के अनुसार, वह शायद सर्वोच्च सुमेरियन देवता एनिल थे [नाम का शाब्दिक अर्थ "हवा का स्वामी (सांस)", या "हवा का स्वामी" है], हालांकि वह मूल रूप से हवा के देवता हैं शब्द का व्यापक अर्थ. लेकिन फिर भी, एनिल के पास विनाशकारी तूफान थे, जिनसे उसने दुश्मनों और नफरत करने वाले शहरों को नष्ट कर दिया। एनिल के बेटे, निनुरता और निंगिरसु भी तूफान से जुड़े हुए हैं। देवताओं के रूप में, किसी भी मामले में, उच्च शक्तियों के रूप में, चारों तरफ की हवाओं को माना जाता था (दक्षिणी हवा ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - सीएफ। अदापा का मिथक या अंजु के खिलाफ लड़ाई, जहां दक्षिणी हवा निनुरता की सहायक है) .

दुनिया के निर्माण के बारे में बेबीलोन की किंवदंती, जिसका कथानक एक शक्तिशाली देवता के व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द बनाया गया था, राक्षस के साथ देव-नायक की लड़ाई के बारे में बताने वाले एपिसोड का महाकाव्य विकास - तत्वों का मानवीकरण, ने जन्म दिया बेबीलोनियाई महाकाव्य-पौराणिक साहित्य में देव-नायक के विषय पर (और नश्वर नायक नहीं, जैसा कि सुमेरियन साहित्य में है)।

भाग्य की तालिकाओं का रूपांकन सुमेरियन विचारों से जुड़ा है मुझे. अक्काडियन अवधारणाओं के अनुसार, भाग्य की तालिकाएँ दुनिया की गति और विश्व की घटनाओं को निर्धारित करती हैं। उन पर कब्ज़ा करने से विश्व प्रभुत्व सुनिश्चित हो गया (cf. "एनुमा एलिश", जहाँ वे शुरू में तियामत के स्वामित्व में थे, फिर किंगू के पास, और अंत में मर्दुक के पास)। भाग्य तालिका के लेखक - लिपिक कला के देवता और मर्दुक नबू के पुत्र - को कभी-कभी उनके स्वामी के रूप में भी माना जाता था। गोलियाँ अंडरवर्ल्ड में भी लिखी गईं (लेखक देवी बेलेट-त्सेरी थीं); जाहिरा तौर पर, यह मौत की सजा का निर्धारण था, साथ ही मृतकों के नाम भी।

यदि सुमेरियन साहित्य की तुलना में बेबीलोन के पौराणिक साहित्य में देव-नायकों की संख्या प्रबल है, तो नश्वर नायकों के बारे में, अत्राहसिस के बारे में महाकाव्य के अलावा, केवल एक किंवदंती ज्ञात है (स्पष्ट रूप से सुमेरियन मूल की) एटेन -एक नायक जिसने बाज पर सवार होकर स्वर्ग तक उड़ान भरने की कोशिश की, और इसके बारे में एक अपेक्षाकृत बाद की कहानी Adape - वह ऋषि जिसने हवा के "पंख तोड़ने" और आकाश देवता एन के क्रोध को भड़काने का साहस किया, लेकिन अमरता प्राप्त करने का अवसर चूक गया, और गिलगमेश के बारे में प्रसिद्ध महाकाव्य नायक के बारे में सुमेरियन किंवदंतियों का एक साधारण दोहराव नहीं है , लेकिन एक ऐसा काम जो जटिल वैचारिक विकास को प्रतिबिंबित करता है जो नायकों ने बेबीलोनियन समाज सुमेरियन कार्यों के साथ मिलकर किया था। बेबीलोनियन साहित्य के महाकाव्य कार्यों का मूलमंत्र अपनी सभी आकांक्षाओं के बावजूद, देवताओं के भाग्य को प्राप्त करने में मनुष्य की विफलता, अमरता प्राप्त करने के प्रयास में मानव प्रयासों की निरर्थकता है।

राजशाही-राज्य, और आधिकारिक बेबीलोनियन धर्म की सांप्रदायिक (सुमेरियन पौराणिक कथाओं में) प्रकृति नहीं, साथ ही आबादी के सार्वजनिक जीवन का दमन, इस तथ्य की ओर जाता है कि पुरातन धार्मिक और जादुई अभ्यास की विशेषताएं धीरे-धीरे दबा दी जाती हैं . समय के साथ, "व्यक्तिगत" देवता तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के एक व्यक्तिगत देवता का विचार, जो महान देवताओं तक उसकी पहुंच को सुविधाजनक बनाता है और उन्हें उनसे परिचित कराता है, उर के तृतीय राजवंश के समय और पुराने बेबीलोनियन में उत्पन्न होता है (या, किसी भी मामले में, फैलता है)। अवधि। इस समय की राहतों और मुहरों पर अक्सर ऐसे दृश्य दिखाई देते हैं जो दर्शाते हैं कि कैसे संरक्षक देवता किसी व्यक्ति को उसके भाग्य का निर्धारण करने और आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए सर्वोच्च देवता के पास ले जाते हैं। उर के तृतीय राजवंश के काल में, जब राजा को अपने देश का रक्षक-अभिभावक माना जाता था, तब वह देव-संरक्षक (विशेषकर देवता राजा) के कुछ कार्य करने लगा। ऐसा माना जाता था कि अपने रक्षक देवता को खोने के बाद, एक व्यक्ति महान देवताओं की दुष्ट इच्छा के विरुद्ध रक्षाहीन हो जाता है, और उस पर दुष्ट राक्षस आसानी से हमला कर सकते हैं। एक व्यक्तिगत देवता के अलावा, जो मुख्य रूप से अपने संरक्षक के लिए सौभाग्य लाने वाला था, और एक व्यक्तिगत देवी, जो उसके जीवन को "शेयर" करती थी, प्रत्येक व्यक्ति का अपना स्वयं का शेडू (सीएफ सुमेर) भी था। एक बालक) - मानवरूपीकृत या ज़ूमार्फाइज़्ड जीवर्नबल. इन रक्षकों के अलावा, दूसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोनिया के निवासी। इ। उनका अपना निजी अभिभावक प्रकट होता है - लामासु, उनके व्यक्तित्व का वाहक, संभवतः प्लेसेंटा के पंथ से जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति का "नाम" या उसकी "महिमा" (शोर) को भी एक भौतिक पदार्थ माना जाता था, जिसके बिना उसका अस्तित्व अकल्पनीय है और जो उसके उत्तराधिकारियों को दिया जाता था। इसके विपरीत, "आत्मा" (नेपिष्टु) कुछ अवैयक्तिक है, इसकी पहचान या तो सांस से या रक्त से की गई थी। व्यक्तिगत संरक्षक देवता बुराई का विरोध करते थे और मानो किसी व्यक्ति को घेरने वाली बुरी शक्तियों के प्रतिरूप थे। इनमें शेर के सिर वाला लमाष्टु शामिल है, जो अंडरवर्ल्ड से उठता है और सभी प्रकार की बीमारियों का नेतृत्व करता है, स्वयं बीमारियों की बुरी आत्माएं, भूत, मृतकों की कड़वी छायाएं जिन्हें पीड़ित नहीं मिलते हैं, अंडरवर्ल्ड की विभिन्न प्रकार की सेवा आत्माएं (उटुकी) , असाक्की, एटिम्मे, गैले, गैले लेम्नुति - "दुष्ट शैतान", आदि), ईश्वर-नियति नमतार, जो किसी व्यक्ति की मृत्यु के समय उसके पास आता है, रात की आत्माएं-इनक्यूबी लिलू महिलाओं से मिलने जाती हैं, सक्कुबस लिलिट ( लिलिथ) पुरुषों पर कब्ज़ा करना, आदि। बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं में गठित राक्षसी विचारों की सबसे जटिल प्रणाली (और सुमेरियन स्मारकों में प्रमाणित नहीं), दृश्य कला में भी परिलक्षित हुई थी।

पैंथियन की सामान्य संरचना, जिसका विस्तार उर के तृतीय राजवंश के समय का है, मूल रूप से पुरातनता के पूरे युग में अपरिवर्तित बनी हुई है। पूरी दुनिया आधिकारिक तौर पर अनु, एनिल और इया की तिकड़ी के नेतृत्व में है, जो सात या बारह "महान देवताओं" की एक परिषद से घिरी हुई है जो दुनिया में हर चीज के "शेयर" (शिमातु) का निर्धारण करती है। माना जाता है कि सभी देवताओं को दो सामान्य समूहों में विभाजित किया गया है - इगिगी और अनुनाकी, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड के देवता, एक नियम के रूप में, बाद वाले में से हैं, हालांकि स्वर्गीय देवताओं में अनुनाकी देवता भी हैं। हालाँकि, अंडरवर्ल्ड में, अब इरेशकिगल उतना शासन नहीं करता जितना कि उसका पति नेर्गल, जिसने अपने जीवनसाथी को अपने अधीन कर लिया था, जो कि बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं में महिला देवताओं की भूमिका में सामान्य कमी से मेल खाती है, एक नियम के रूप में, लगभग विशेष रूप से हटा दिया गया है। अपने दिव्य पतियों के अवैयक्तिक जीवनसाथी की स्थिति (अनिवार्य रूप से, केवल उपचार की देवी गुला और ईशर ही अपना महत्व बरकरार रखती हैं, हालांकि, गिलगमेश के महाकाव्य को देखते हुए, उनकी स्थिति भी खतरे में है)। लेकिन एक निश्चित एकाधिकार की ओर कदम, मर्दुक के पंथ की मजबूती में प्रकट हुए, जिसने अंत तक एकाधिकार कर लिया। दूसरी सहस्राब्दी, दैवीय गतिविधि और शक्ति के लगभग सभी क्षेत्रों को और आगे बढ़ाया जा रहा है। एनिल और मर्दुक "भगवान" की एक ही छवि में विलीन हो जाते हैं - बेला (असीरिया में - एनिल और अशूर)। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। कई केंद्रों में मर्दुक का स्थान धीरे-धीरे उनके पुत्र, लिपि कला के देवता नबू ने ले लिया है, जो एक सामान्य बेबीलोनियाई देवता बन जाता है। एक देवता के गुण दूसरे देवताओं से संपन्न होते हैं और एक देवता के गुण दूसरे देवताओं के गुणों से निर्धारित होते हैं। यह विशुद्ध रूप से अमूर्त तरीके से एक सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान देवता की छवि बनाने का एक और तरीका है।

स्मारक (मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी के) बेबीलोनियाई धर्मशास्त्रियों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों की सामान्य प्रणाली का पुनर्निर्माण करना संभव बनाते हैं, हालांकि इस बात की कोई पूर्ण निश्चितता नहीं है कि ऐसा एकीकरण स्वयं बेबीलोनियों द्वारा किया गया था। सूक्ष्म जगत स्थूल जगत का प्रतिबिंब प्रतीत होता है - "नीचे" (पृथ्वी) - मानो "शीर्ष" (स्वर्ग) का प्रतिबिंब हो। संपूर्ण ब्रह्माण्ड मानो विश्व महासागर में तैर रहा है, पृथ्वी एक बड़ी उलटी गोल नाव के समान है, और आकाश एक ठोस अर्ध-मेहराब (गुंबद) की तरह दुनिया को कवर कर रहा है। संपूर्ण आकाशीय अंतरिक्ष को कई भागों में विभाजित किया गया है: "अनू का ऊपरी आकाश", "मध्य आकाश", इग्गी से संबंधित, जिसके केंद्र में मर्दुक का लापीस लाजुली सेला था, और "निचला आकाश", पहले से ही लोगों को दिखाई देता है, जिस पर तारे स्थित हैं। सारा स्वर्ग बना हुआ है विभिन्न नस्लेंपत्थर, उदाहरण के लिए "निचला आकाश" - नीले जैस्पर से; इन तीन स्वर्गों के ऊपर चार और स्वर्ग हैं। आकाश, एक इमारत की तरह, खूंटियों के साथ स्वर्गीय महासागर से जुड़ी नींव पर टिका हुआ है और, एक सांसारिक महल की तरह, एक प्राचीर द्वारा पानी से संरक्षित है। स्वर्गीय तिजोरी के उच्चतम भाग को "स्वर्ग का मध्य" कहा जाता है। बाहर की ओरगुंबद ("स्वर्ग के अंदर") प्रकाश बिखेरते हैं; यह वह स्थान है जहां चंद्रमा छिपता है - सिइ अपनी तीन दिन की अनुपस्थिति के दौरान और जहां सूर्य - शमाश रात बिताता है। पूर्व में "सूर्योदय का पर्वत" है, पश्चिम में - "सूर्यास्त का पर्वत" है, जो बंद हैं। हर सुबह, शमाश "सूर्योदय के पर्वत" को खोलता है, आकाश की यात्रा पर निकलता है, और शाम को "सूर्यास्त के पर्वत" के माध्यम से "स्वर्ग के अंदर" में छिप जाता है। आकाश में तारे "छवियाँ" या "लेख" हैं, और उनमें से प्रत्येक का एक निश्चित स्थान है, ताकि कोई भी "अपने पथ से न भटके।" सांसारिक भूगोल स्वर्गीय भूगोल से मेल खाता है। सभी चीज़ों के प्रोटोटाइप: देश, नदियाँ, शहर, मंदिर - सितारों के रूप में आकाश में मौजूद हैं, सांसारिक वस्तुएँ केवल स्वर्गीय वस्तुओं का प्रतिबिंब हैं, लेकिन दोनों पदार्थों के अपने-अपने आयाम हैं। इस प्रकार, स्वर्गीय मंदिर सांसारिक मंदिर से लगभग दोगुना बड़ा है। नीनवे की योजना मूल रूप से स्वर्ग में बनाई गई थी और प्राचीन काल से अस्तित्व में थी। एक तारामंडल में स्वर्गीय टाइग्रिस है, दूसरे में - स्वर्गीय फ़ुरात। प्रत्येक शहर एक निश्चित नक्षत्र से मेल खाता है: सिप्पार - कर्क राशि का नक्षत्र, बेबीलोन, निप्पुर - अन्य जिनके नाम आधुनिक लोगों के साथ पहचाने नहीं जाते हैं। सूर्य और महीने दोनों को देशों में विभाजित किया गया है: महीने के दाईं ओर - अक्कड़, बाईं ओर - एलाम, महीने का ऊपरी भाग - अमुरु (अमोराइट्स), निचला भाग - सुबार्तु का देश। स्वर्ग की तिजोरी के नीचे (उल्टी नाव की तरह) "की" है - पृथ्वी, जो कई स्तरों में भी विभाजित है। लोग ऊपरी हिस्से में रहते हैं, मध्य भाग में - भगवान आई (ताजे पानी या भूमिगत जल का महासागर) की संपत्ति, निचले हिस्से में - पृथ्वी, अनुनाकी और अंडरवर्ल्ड के देवताओं की संपत्ति। अन्य विचारों के अनुसार, सात पृथ्वियाँ सात स्वर्गों के अनुरूप हैं, लेकिन उनके सटीक विभाजन और स्थान के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। उन्होंने धरती को मजबूत करने के लिए उसे रस्सियों से आकाश से बांध दिया और खूंटियों से सुरक्षित कर दिया। ये रस्सियाँ हैं आकाशगंगा. ऊपरी भूमि, जैसा कि ज्ञात है, भगवान ज़नलिल की है। उनका एकुर मंदिर ("पहाड़ का घर") और इसका एक केंद्रीय भाग - दुरंकी ("स्वर्ग और पृथ्वी का संबंध") दुनिया की संरचना का प्रतीक है।

इस प्रकार, मेसोपोटामिया के लोगों के धार्मिक और पौराणिक विचारों में एक निश्चित विकास को रेखांकित किया गया है। यदि सुमेरियन धार्मिक-पौराणिक प्रणाली को मुख्य रूप से सांप्रदायिक पंथों पर आधारित के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, तो बेबीलोनियन प्रणाली एकाधिकार और देवता के साथ अधिक व्यक्तिगत संचार की स्पष्ट इच्छा दिखाती है। बहुत ही पुरातन विचारों से, एक विकसित धार्मिक और पौराणिक प्रणाली में परिवर्तन की योजना बनाई गई है, और इसके माध्यम से धार्मिक और नैतिक विचारों के क्षेत्र में, चाहे वे किसी भी प्रारंभिक रूप में व्यक्त किए गए हों।

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