देवता इतु और इनन्ना। बेस-राहत। 23वीं सदी के आसपास ईसा पूर्व.
सुमेरियों की पौराणिक कथाओं के बारे में सामान्य विचारों के बारे में। ब्रह्मांड। भगवान का। मनुष्य की रचना.
सुमेरियन जनजातियाँ थीं जिन्होंने चौथी सहस्राब्दी के अंत में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटी के क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया था। जब मेसोपोटामिया में पहले शहर-राज्यों का गठन हुआ, तो देवताओं और देवी-देवताओं के बारे में विचार भी बने। जनजातियों के लिए, देवता संरक्षक थे जो प्रकृति की रचनात्मक और उत्पादक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते थे।
सबसे पहले लिखित स्रोत (ये चौथी सदी के अंत - तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के चित्रात्मक ग्रंथ थे) में देवताओं का नाम एनिल और इनन्ना है।
समय के साथ, प्रत्येक शहर-राज्य के अपने विशेष देवता, मिथकों के चक्र, और अपनी पुरोहिती परंपराएँ भी बनीं।
फिर भी, कई सामान्य सुमेरियन देवता थे।
भगवान अनु और एनिल। बेबीलोन का पत्थर. ठीक है। 1120 ई.पू एनलिल. वायु के स्वामी, साथ ही देवताओं और सभी लोगों के राजा। वह निप्पुर शहर के देवता थे, जो सुमेरियन जनजातियों के प्राचीन संघ का केंद्र था।
एन्की. महासागरों और भूमिगत ताजे पानी के भगवान, बाद में ज्ञान के दिव्य सार के रूप में जाने गए। वह इरेडु शहर का मुख्य देवता था, जो सबसे पुराना था सांस्कृतिक केंद्रसुमेर.
एक. आकाश के देवता.
इन्ना. युद्ध और प्रेम की देवी. एन के साथ, वे उरुक शहर के देवता थे।
नैना. चंद्रमा के देवता, वह उर में पूजनीय थे।
निंगिरसु. लगश में सम्मानित एक योद्धा देवता।
अंजुद पक्षी के साथ भगवान एन्की। ठीक है। 23वीं सदी ईसा पूर्व. अधिकांश प्राचीन सूचीदेवता, जो 26वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। 6 सर्वोच्च देवताओं की पहचान करता है: एनिल, अनु, एनकी, इन्ना, नन्ना, उतु (सूर्य के देवता)।
देवता की सबसे विशिष्ट छवि एक मातृ-देवी की छवि के रूप में प्रस्तुत की गई थी जो अपनी गोद में एक बच्चे को रखती है। इसका मतलब यह था कि संरक्षक उपजाऊ थी। उन्हें निन्माह, निंटू, निन्हुरसाग, दमगलनुना, मामी, मामा जैसे विभिन्न नामों से सम्मानित किया जाता था।
ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में सुमेरियन जनजातियों का विश्वदृष्टिकोण "गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड" पाठ में पाया जा सकता है। भगवान अनु आकाश के स्वामी हैं, और एनिल पृथ्वी का निपटान करते हैं। इरेशकिगल कुरा का मालिक है। आदिकालीन स्वर्ग का वर्णन एनकी और निन्हुरसाग के मिथक में किया गया है, जहां तिलमुन द्वीप इसी स्वर्ग के रूप में कार्य करता है। मनुष्य की रचना कैसे की गई, इसका पूरी तरह से वर्णन एनकी और निनमा के मिथक में किया गया है, जो मनुष्य को मिट्टी से बनाते हैं।
देवी ईशर का द्वार। 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व. इराक, बेबीलोन. मनुष्य को देवताओं की सेवा करने और उनकी इच्छा पूरी करने के लिए बनाया गया था, उसके कर्तव्यों में मवेशी चराना, भूमि पर खेती करना, इकट्ठा करना और बलिदान के पंथ का पालन करना शामिल था।
जब कोई व्यक्ति तैयार होता है, तो देवता उसे भाग्य से पुरस्कृत करते हैं और नई रचना के सम्मान में दावत देते हैं। इसी दावत में, एन्की और निन्मा, जो थोड़े से नशे में थे, फिर से लोगों की मूर्तियाँ बना रहे हैं, लेकिन अब उन्हें अजीब चीजें मिलती हैं, उदाहरण के लिए, बिना सेक्स वाला पुरुष या ऐसी महिला जो बच्चे को जन्म नहीं दे सकती।
मवेशियों और अनाज की देवी के बारे में मिथकों में से एक में, मनुष्य के निर्माण के लिए एक स्पष्टीकरण भी दिया गया है। बात यह है कि अनुनाकी देवता घर चलाने के लिए अनुकूलित नहीं हैं, इसलिए उन्हें लोगों की आवश्यकता थी।
सुमेरियन पौराणिक कथाएँ देवताओं के निर्माण और जन्म के बारे में मिथकों से भरी हुई हैं, लेकिन नायकों के बारे में मिथक भी आम हैं।
एक से अधिक बार बाइबिल की वे किंवदंतियाँ, जिन्हें कई शताब्दियों तक कल्पना के लिए लिया गया था, सुमेरियन राज्य के क्षेत्र में पाई गई खोजों से वास्तविक होने की पुष्टि हुई। सुमेरियन संस्करण का अस्तित्व ही साबित करता है कि बाइबल इस ज्ञान का प्राथमिक स्रोत नहीं है। उसने, कम से कम, प्राचीन किंवदंतियों की नकल की। और अधिकतम के रूप में, उसने दूसरे, विलुप्त या नष्ट हुए लोगों की किंवदंतियों को मूर्त रूप दिया।
सुमेरियन कथावाचक की कहानी के अनुसार, बाढ़ देवताओं द्वारा लोगों के निर्माण के बाद हुई। दुर्भाग्य से, किंवदंती केवल एक प्रति में हमारे पास आई है। और फिर, वैज्ञानिकों ने निप्पुर में जो टैबलेट खोजा था वह बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया है, और रिकॉर्ड का कुछ हिस्सा शोधकर्ताओं के पास हमेशा के लिए खो गया है। फ्लड टैबलेट को एक दस्तावेज़ माना जाता है और मानव इतिहास के लिए इसका बहुत महत्व है। इसमें टैबलेट का ऊपरी भाग गायब है, जिसमें प्राचीन सुमेरियन बाढ़ महाकाव्य की 37 पंक्तियाँ थीं। यह इस भाग में था, जाहिरा तौर पर, उन कारणों के बारे में कहा गया था कि देवताओं ने लोगों को नष्ट करने का फैसला क्यों किया। दृश्य पाठ मानवता को पूर्ण विलुप्त होने से बचाने के लिए किसी सर्वोच्च ईश्वर की इच्छा से शुरू होता है। वह इस विश्वास से प्रेरित है कि उन्हें बनाने वालों के प्रति धार्मिकता और श्रद्धा लोगों में वापस लौटेगी।
इस भाग में, अनुनाकी द्वारा बायोरोबोट्स के निर्माण के बारे में मिथक को याद करना उचित है, और कभी-कभी प्रयोगों के नतीजे रचनाकारों को संतुष्ट नहीं करते थे, और उन्होंने पृथ्वी पर एक वैश्विक आपदा भेजी थी। कम से कम बाद में, अधिकतम के रूप में, एक परमाणु विस्फोट हुआ, जिसने, शायद, सुमेरियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया।
यह टैबलेट यह भी कहता है कि लोगों को बचाने की जरूरत है, और फिर वे मंदिरों का पुनर्निर्माण करेंगे। आपको उन चार पैरों वाले प्राणियों को भी बचाने की ज़रूरत है जिन्हें देवताओं ने बनाया था। इसके अलावा, कई पंक्तियाँ फिर से गायब हैं, शायद पृथ्वी पर जीवित दुनिया के निर्माण के कार्य का पूरा विवरण है। स्मरण करो कि सुमेरियों ने लगभग सभी जीवित चीजों के निर्माण के विशिष्ट उदाहरण नहीं छोड़े, टैबलेट पर इस पाठ का खो जाना दुखद है।
मिथक का अगला भाग पहले से ही देवताओं द्वारा पांच शहरों की स्थापना के बारे में बताता है, राजाओं को कैसे बनाया गया था, और उन पर क्या करने का आरोप लगाया गया था। पवित्र स्थानों में पांच शहर बनाए गए, ये शहर थे इरेडा, बद्तिबिरू, लारक, सिप्पार और शूरुपक। अर्थात्, इस ऐतिहासिक स्रोत के अनुसार, बाढ़ से पहले, सुमेरियन पाँच शहरों में रहते थे। फिर भी पाठ की लगभग 37 पंक्तियाँ गायब हैं। सुमेरोलॉजिस्ट मानते हैं कि लोगों के पापों के बारे में जानकारी हो सकती है, जिसके लिए देवताओं ने उन पर बाढ़ भेजी। इसके अलावा, देवताओं का निर्णय सर्वसम्मत नहीं था। दिव्य इन्ना सृजित लोगों के लिए रोया। और अज्ञात देवता - जैसा कि शोधकर्ताओं का सुझाव है, एन्की - भी मानवता को बचाना चाहता है।
टैबलेट का अगला भाग शूरप्पक के अंतिम शासक, ईश्वर से डरने वाले ज़िसुद्र के बारे में बताता है। बाइबल उसे नूह कहती है। एक सपने में, ज़िसुद्र को देवताओं से एक जहाज़ बनाने और "प्रत्येक प्राणी को जोड़े में" लाने का आदेश मिलता है।
हमारे [शब्द] के अनुसार बाढ़ से अभयारण्यों में बाढ़ आ जाएगी,मानव जाति के बीज को नष्ट करने के लिए...
यह देवताओं की सभा का निर्णय और आदेश है।
(एफ. एल. मेंडेलसोहन द्वारा अनुवादित)
और फिर, प्लेट में एक बड़ा अंतर है। लगभग इसके सबसे महत्वपूर्ण भाग में! जाहिर है, यह इस बारे में था कि जहाज कैसा होना चाहिए, इसे कैसे बनाया जाना चाहिए, इसका आकार क्या होना चाहिए। बस वही बाद में नूह की बाइबिल कथा में अधिक सटीक रूप से परिलक्षित होता है।
बाढ़ का मिथक बाढ़ के बारे में एक अंश के साथ समाप्त होता है:
सभी तूफान एक ही समय में अभूतपूर्व ताकत से भड़के।
और उसी क्षण बाढ़ ने मुख्य अभयारण्यों में पानी भर दिया।
सात दिन और सात रात जल प्रलय से पृय्वी पर बाढ़ आती रही,
और हवाओं ने एक विशाल जहाज़ को तूफ़ानी पानी में उड़ा दिया,
फिर उतु आया, जो आकाश और पृथ्वी को प्रकाश देता है।
तब ज़िसुद्र ने अपने विशाल जहाज पर एक खिड़की खोली...
(एफ. एल. मेंडेलसोहन द्वारा अनुवादित)
यह इस प्राथमिक स्रोत के आधार पर था कि बेबीलोनियाई बाढ़ मिथक बनाया गया था, और फिर बाइबिल। यह किंवदंती लगभग सभी देशों के मिथकों में परिलक्षित होती है। उनके अच्छे काम के लिए, राजा ज़िसुद्र और उनकी पत्नी को ब्लिस द्वीप पर हमेशा के लिए रहने का इनाम दिया गया।
एन और एनिल ने ज़िसुद्र को दुलार किया,
भगवान की तरह उसे जीवन दिया
अनन्त सांस, एक देवता की तरह, उसके लिए ऊपर से लाई गई थी।
तब ज़िसुद्र, राजा,
सभी पौधों के नाम और मानव जाति के बीज के उद्धारकर्ता,
संक्रमण की भूमि में, दिलमुन की भूमि में, जहां सूरज उगता है, उन्होंने रखा।
(एफ. एल. मेंडेलसोहन द्वारा अनुवादित)
गिलगमेश का महाकाव्य. गिलगमेश एनकीडु का शोक मनाता है
विज्ञान के विकास के साथ, अधिक तर्कसंगत सोच कौशल उभर रहे हैं, धीरे-धीरे उभर रहे हैं। हालाँकि, बेबीलोनिया में वे अभी भी उस तरह से नहीं बने हैं। नव-बेबीलोन साम्राज्य की अवधि के दौरान भी, बेबीलोनियों ने ब्रह्मांड को संदर्भ में माना। धार्मिक विचारधारा का हिस्सा होने के कारण, विज्ञान, जो पुजारियों के हाथ में था, पवित्र था। उसका विकास रुक गया है. विज्ञान और आलोचनात्मक सोच को विश्वदृष्टि में अपनी अभिव्यक्ति नहीं मिली है।
पौराणिक रूप में अब्ज़ूसुमेरियों ने मानवीकरण किया मीठे पानी की अराजकता. यह वह था जिसे उन्होंने मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में खोजा था: मच्छरों, सांपों, शेरों और अन्य जीवित प्राणियों से भरा एक दलदली जंगल। अबज़ू की आंतों में, अग्रणी माँ का जन्म हुआ नम्मू. अब्ज़ू और नम्मू केवल आंशिक रूप से विखंडित हैं। सुमेरियन थियोगोनी की तीसरी कड़ी - विशाल पर्वत कुरमिट्टी के आधार और टिन के शीर्ष के साथ। यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि जहां सुमेरियन रहते थे, वहां की मिट्टी चिकनी है और गर्म आकाश तरल टिन जैसा दिखता है। सुमेरियों ने घर और किताबें दोनों मिट्टी से बनाईं। ये हैं सुमेरियन थियोगोनी की पहली तीन कड़ियाँ. वे ब्रह्माण्ड संबंधी हैं, विशेष रूप से तीसरे, जहां कोई मानवीकरण नहीं है।
हालाँकि, इसके बाद जो है, वह वास्तविक धर्मशास्त्र है। पर्वत के तल पर है पृथ्वी देवी की, और शीर्ष पर आकाश देव एन. एन और की, स्वर्ग और पृथ्वी, वायु को जन्म देते हैं, अर्थात्। वायु देवी निनिलऔर वायु देवता एनिल. यह एनिल ही था जिसने स्वर्ग और पृथ्वी को विभाजित किया, एन को की के ऊपर खड़ा किया। इस प्रकार, एक ब्रह्मांडीय अंतर बनता है, वह चरण जिस पर लोगों और देवताओं का जीवन आगे बढ़ता है। अन और की का एक और बेटा, एन्की, - भूमिगत जल और महासागरों के देवता. स्वर्ग और पृथ्वी के पोते - चंद्रमा भगवान नन्नार, भगवान अंडरवर्ल्डनेर्गलआदि। प्रपौत्र - सूर्य देव उतु; परपोती - अंडरवर्ल्ड की देवी इरेशकिगल, उनके चाचा नेर्गल की पत्नी, और शुक्र ग्रह की देवी, आकाश की रानी, प्रेम और उर्वरता की देवी इन्नाना. सुमेरियन पौराणिक कथाओं के अन्य देवताओं की सूची बनाना बहुत कठिन है और इसका कोई मतलब नहीं है। इस रिश्तेदारी प्रणाली में, प्रकृति की घटनाओं पर महारत हासिल थी। सूर्य चंद्रमा से आया, चंद्रमा - वायु से, वायु - पृथ्वी और आकाश से। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ऐसी तस्वीर कितनी शानदार है, इसने किसी तरह ब्रह्मांड में नेविगेट करने की अनुमति दी।
सुमेरियन पौराणिक कथाओं के अनुसार, लोग उपरोक्त द्वारा बनाए गए थे एन्कीएनिल का भाई, एन और की का पुत्र। अब्ज़ू - मीठे पानी की अराजकता के विपरीत, एन्की पानी का तत्व है जिस पर लोगों को पहले से ही महारत हासिल है। एन्की बुद्धिमान और लोगों के प्रति दयालु है। वह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स को मछलियों से, जंगलों को खेल से आबाद करता है, लोगों को कृषि और निर्माण के बारे में सिखाता है। बाकी देवता मनुष्यों के शत्रु हैं। लोगों को नष्ट करने का निर्णय लेने के बाद, वे गर्भधारण करते हैं वैश्विक बाढ़ . एन्की ने एक निश्चित चेतावनी दी है ज़िउसीड्रसवाई, और यह सुमेरियन नूह खुद को बचाता है और अपने परिजनों को बचाता है। बाढ़ के बाइबिल मिथक की सुमेरियन उत्पत्ति ऐसी ही है। सुमेरियन पौराणिक कथाएँ बाइबिल के स्वर्ग के प्रोटोटाइप को भी जानती थीं। देश में दिलगुनवहाँ कोई बुराई नहीं, कोई बीमारी नहीं, कोई मृत्यु नहीं।
अक्काडो-बेबीलोनियन पौराणिक कथा
इसका विकास सुमेरियन के आधार पर हुआ। सुमेरियन एकअक्कादियन से मेल खाता है अनु, एनलिलमेल खाती है एलिल, इन्नेने - Ishtar, एन्की - ईए. तथापि अक्कादियन सूर्य देव - शमाश, यूटू नहीं. सुमेरियन और अक्कादियन पौराणिक कथाओं के बीच अन्य विसंगतियाँ भी थीं।
"एनुमा एलिश"
समग्र रूप से अक्काडो-बेबीलोनियाई मेसोपोटामिया पौराणिक कथाओं की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी थियोगोनिक कविता "एनुमा एलिश" ("जब शीर्ष पर..."). यह अशर्बनिपाल के पुस्तकालय में मिली सात मिट्टी की पट्टियों पर लिखा गया है। कविता की शुरुआत इस प्रकार हुई: "जब ऊपर के आकाश का कोई नाम नहीं था और नीचे की पृथ्वी का कोई नाम नहीं था, और मूल अप्सू, उनके माता-पिता, मुम्मू औरतियामत, जिसने सभी को जन्म दिया, पानी ने एक साथ हस्तक्षेप किया, जब पेड़ अभी तक नहीं बने थे और नरकट अभी तक दिखाई नहीं दे रहे थे, जब कोई भी देवता अभी तक प्रकट नहीं हुआ था, जब अभी तक नाम नहीं रखे गए थे, भाग्य निर्धारित नहीं किया गया था, तब देवताओं को स्वर्ग के मध्य में बनाया गया।
नए देवता अस्पष्ट छवियों में व्यक्त होकर अराजकता को व्यवस्थित करना चाहते हैं अप्सू, मम्मूऔर टाईमैट. मूल अराजकता को व्यवस्थित करने का मतलब है, सबसे पहले, आकाश से नमी को, आग से हवा को अलग करना। अक्कादियन एन्की - भगवान ईएअप्सू को सुला देता है और उसके टुकड़े-टुकड़े कर देता है। वह मम्मा को भी बांधता है. हालाँकि, अराजकता का तीसरा चेहरा - तियामत राक्षसों को जन्म देता है और भगवान को अपनी ओर झुकाता है। किंगु. सभी नये देवता भयभीत हैं। ईआ देवता का एकमात्र पुत्र मर्दुकतियामत और उसके सहयोगियों से लड़ने का फैसला करता है। लेकिन सबसे पहले, वह हतोत्साहित देवताओं से अपनी श्रेष्ठता के लिए सहमति प्राप्त करता है। इस प्रकार बेबीलोन के पुजारियों ने अब तक के सामान्य शहर बेबीलोन को अन्य शहरों से ऊपर उठाने की पुष्टि की। मर्दुक बेबीलोन शहर का देवता था, अन्य देवता अन्य शहरों के देवता थे। यह प्रारंभिक वर्ग समाज की स्थितियों में पौराणिक कथाओं के वैचारिक कार्य का एक उदाहरण है।
मर्दुक ने तियामत को हराया। उसने उसके शरीर को दो हिस्सों में काट दिया। नीचे से मर्दुक ने पृथ्वी बनाई, ऊपर से - आकाश। इसके अलावा, बेबीलोन के देवता, ईए के पुत्र, नक्षत्र, ऋतु और बारह महीने, जानवर, पौधे और मनुष्य बनाते हैं।
मनुष्य द्वैत है. उसके शरीर में मर्दुक द्वारा मारे गए गद्दार देवता किंगू के खून से मिश्रित मिट्टी है। उसकी आत्मा मर्दुक की सांस का फल है।
ईशर का वंश
ईशर का वंश कृषि प्रधान है कैलेंडर मिथक. सभी लोगों के पास ऐसे मिथक थे। उन्होंने ऋतुओं के परिवर्तन और कृषि कार्य के वार्षिक चक्र की व्याख्या की। सुमेर में यह इन्नान और डुमुज़ का मिथक. बेबीलोनिया में इसका अनुपालन हुआ इश्तार और तम्मुज़ का मिथक. तम्मुज़ - इश्तार का प्रिय - मर जाता है, "बिना वापसी की भूमि" में चला जाता है, मृतकों के अंडरवर्ल्ड में, जहां नेर्गल और इरेशकिगल शासन करते हैं, उससे नफरत करते हैं छोटी बहनईशर। इसलिए, जब इश्तार, तम्मुज़ को वापस करने की इच्छा रखते हुए, मृत राज्य में उतरता है, तो एरेशकिगल उस पर 60 बीमारियाँ भेजता है और उसे विलंबित करता है। अब पृथ्वी पर उर्वरता और प्रेम की कोई देवी नहीं है, न ही जानवर और न ही लोग पैदा हुए हैं। देवता चिंतित हैं. कोई लोग नहीं होंगे - उनके लिए बलिदान कौन देगा? इसलिए, वे एरेशकिगल को इश्तार और तम्मुज़ दोनों को रिहा करने के लिए मजबूर करते हैं। वसंत फिर से पृथ्वी पर आ रहा है - यह प्यार का समय है।
गिलगमेश का महाकाव्य
गिलगमेश की कथा प्राचीन पूर्वी साहित्य की सबसे बड़ी काव्य कृति है। गिलगमेश के बारे में गीत मध्य पूर्व की चार प्राचीन भाषाओं - सुमेरियन, अक्कादियन, हुर्रियन और हित्ती में मिट्टी की पट्टियों पर क्यूनिफॉर्म में लिखे गए हैं। सबसे प्राचीन ग्रंथ सुमेरियन हैं। ये साढ़े तीन हजार साल पुराने हैं. गिलगमेश के बारे में अक्काडियन कविता के पहले जीवित रिकॉर्ड थोड़े छोटे हैं। कविता का अंतिम संस्करण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में आकार लिया। इ। संबंधित पाठ को संरक्षित कर लिया गया है. यह वही है "गिलगमेश का महाकाव्य, या जिसने सब कुछ देखा है". यदि एनुमा एलिश एक धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि का उदाहरण है, तो गिलगमेश का महाकाव्य एक कलात्मक और पौराणिक विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति है। महाकाव्य के केंद्र में एक ईश्वर-सेनानी है जो अमरता का दावा करता है।
गिलगमेश- सुमेरियन शहर का शासक उरुक. देवता स्वयं उससे डरते हैं। उसे कमज़ोर करने की चाहत में, वे ताकत में उसके बराबर एक प्रतिद्वंद्वी, एक नायक पैदा करते हैं एंकिडू. यह प्रकृति की संतान है. वह जानवरों की भाषा समझता है। चालाक गिलगमेश एनकीडु के पास एक वेश्या भेजता है। वह एनकीडु को बहकाती है, और वह प्रकृति के साथ अपना आदिम संबंध खो देता है, जानवर उससे दूर हो जाते हैं। एनकीडु की ताकत अब गिलगमेश से आगे नहीं है। उनकी लड़ाई दोस्ती में ख़त्म होती है. वे साथ मिलकर कई महान कार्य पूरा करते हैं। गिलगमेश ने देवताओं को परास्त कर दिया। तब देवताओं ने एनकीडु को मृत्यु भेज दी। गिलगमेश को पहली बार अपनी मृत्यु के बारे में पता चला। यहीं से गिलगमेश की आत्म-जागरूकता शुरू होती है। एक मित्र की मृत्यु के सामने, गिलगमेश विलाप करता है: “और मैं खुद एनकीडु की तरह नहीं मरूंगा? लालसा मेरे गर्भ में प्रवेश कर गई, मैं मौत से डरती हूं और रेगिस्तान में भाग जाती हूं... मैं मौत से डरती थी, अपने लिए जीवन नहीं ढूंढ पाती, रेगिस्तान में भटकते डाकू की तरह... मैं कैसे चुप हो सकती हूं, मैं कैसे शांत हो सकती हूं ? मेरी प्रिय मित्र पृथ्वी बन गई! बिल्कुल उसकी तरह, और मैं लेट नहीं जाऊंगा, ताकि हमेशा-हमेशा के लिए न उठूं?
गिलगमेश अमरता की यात्रा पर निकलता है उत्तापिष्टी. यह अक्कादियन है ज़िउसिद्रु. उत्तापिष्टी-ज़्यूसिद्रु को एक बार देवताओं से अमरता का उपहार मिला। उत्तापिष्टी गिलगमेश को "अमरता की घास" सौंपती है, लेकिन वापस आते समय वह इसे खो देता है। जीवन और मृत्यु का वैचारिक विषय, मानव अस्तित्व की त्रासदी का विषय। मनुष्य देवताओं की अमरता और ब्रह्मांड की अनंतता की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपनी सीमितता के बारे में जानता है। निरंकुश गिलगमेश के बेलगाम गुस्से पर उसके सक्रिय सिद्धांत को खोए बिना, उसकी मृत्यु की चेतना से अंकुश लगाया जाता है। गिलगमेश ने अपने शहर में सुधार करना शुरू किया। उसके मन में यह अनुमान उत्पन्न हो जाता है कि व्यक्ति की अमरता उसके कर्मों में है, उसके कर्म में है।
सुमेरियों का धर्म लगभग पूरी तरह से बहुदेववाद पर आधारित था। एक भी देवता, एक भी देवता या देवी को मुख्य प्राणी का दर्जा प्राप्त नहीं था। उसके पास कई सर्वोच्च देवता थे, जिनमें से लोगों के व्यक्तिगत पसंदीदा प्रमुख थे, लेकिन अब और नहीं। इसके साथ ही सुमेरियों की पौराणिक कथाओं में क्षेत्रीय मतभेद भी थे। प्रत्येक प्रमुख क्षेत्र की अपनी अनूठी देव परंपराएं, पुरोहित परंपराएं और धार्मिक उत्सव थे। सुमेरियन आस्था देवताओं की इच्छा और पौराणिक पुनर्जन्म की धारणाओं को पूरा करने पर केंद्रित थी।
सुमेरियन पौराणिक कथा - जीवन कहानी
इस प्रकार, ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में मिथक सुमेरियों के बीच मौजूद नहीं थे। इस तथ्य के केवल कुछ संदर्भ थे कि पहले एक अंतहीन समुद्र था, और फिर सुमेरियन पौराणिक कथाओं का कहना है कि अज्ञात घटनाओं के कारण, ब्रह्मांड - ए-की (स्वर्ग और पृथ्वी) का जन्म हुआ।
सुमेरियों को पृथ्वी आकाश के गुंबद के नीचे स्थित एक सपाट डिस्क के रूप में प्रस्तुत की गई थी। सुमेरियन पौराणिक कथाओं के अनुसार, उनके बीच "लेल" नामक एक निश्चित पदार्थ था, जिसमें तारे और अन्य खगोलीय पिंड तैरते थे। बाद में, पौधे और जानवर पृथ्वी पर दिखाई दिए। पथ के अंत में, पहले लोगों का जन्म हुआ - गिलगमेश और एनकीडु, और उनके साथ निचली दुनिया का निर्माण हुआ। सुमेरियन पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि इस प्रकार की दुनिया पर मानवरूपी देवताओं के एक पूरे पंथ का शासन था, जिनका तत्वों पर नियंत्रण था। सुमेरवासी अपने देवताओं को डिंगिर कहते थे।
स्वर्ग का सिद्धांत सुमेरियन पौराणिक कथाओं में भी मौजूद है, हालांकि, ईसाई संस्करण के विपरीत, केवल स्वयं देवता और कुछ नायक जिन्होंने अपने जीवन के दौरान इन देवताओं की महिमा की, वे सुमेरियन स्वर्ग में जा सकते थे। प्रारंभ में, सुमेरियन पौराणिक कथाओं ने भगवान एन, जो स्वर्ग के संरक्षक थे, को सबसे प्रभावशाली देवता का दर्जा दिया। बाद में, एनिल ने उनकी जगह ली - हवा के स्वामी और, कुछ मिथकों के अनुसार, मानव जाति के निर्माता। इसके अलावा, एनिल ब्रह्मांड में मौजूद सभी तत्वों के अधीन था, जिसने उसे बनाने और नष्ट करने दोनों की अनुमति दी। यह विडम्बना है कि यह एनिल है, सुमेरियन पौराणिक कथाओं में देवता, पृथ्वी पर वैश्विक बाढ़ भेजने के विचार के सर्जक थे, क्योंकि उन्होंने ही पृथ्वी का निर्माण किया था, ठीक वैसे ही जैसे एन ने अपने पहले देवताओं का निर्माण किया था। सुमेरियन पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि एन के बच्चों में पशु प्रजनन के देवता एंटेना और एमेश, देवी लहर और अश्नान, साथ ही लोगों द्वारा पूजे जाने वाले देवता एन्की शामिल थे। देवताओं का प्रतीक, जिन्होंने एक प्रकार की सर्वोच्च स्थिति पर कब्जा कर लिया था, एनिल और एन के देवता, हमेशा एक सींग वाला मुकुट था, जो पवित्र वेदी पर स्थित था। अनु की पूजा का मुख्य औपचारिक केंद्र निप्पुर शहर था। एन, जैसा कि सुमेरियन पौराणिक कथाओं में कहा गया है, एक क्रूर देवता था जो लोगों को उनकी गलतियों के लिए माफ नहीं करता था, साथ ही वह एक उदासीन देवता था, जो लोगों या पृथ्वी के भाग्य के बारे में विशेष रूप से चिंतित नहीं था।
सर्वोच्च देवता की पत्नी पूजनीय देवी निनिल थीं, जिन्होंने उनके पहले बच्चे को जन्म दिया, जो चंद्रमा के देवता बने - नन्ना। नेनिल के बच्चे भी देवता थे: नेर्गल ("महान निवास की शक्ति") और भाग्य के संरक्षक नमतार।
सुमेरियों का धर्म और उनकी मान्यताएँ
स्थानीय मान्यताओं के लिए एक और कम महत्वपूर्ण देवता एन्की थे, जो भूमिगत विश्व महासागर के स्वामी थे, जिनकी गहराई में ज्ञान विश्राम करता था। जैसा वह कहते हैं, यह एन्की है सुमेरियन धर्म, लोगों को ज्ञान दिया, शिल्प और विज्ञान, विशेषकर खगोल विज्ञान को संरक्षण दिया। समवर्ती रूप से, एन्की ने भविष्यवक्ताओं और भविष्यवक्ताओं के देवता के रूप में कार्य किया।
एन्की लोगों के संबंध में सुमेरियन धर्म में सबसे दयालु देवता थे, वह एक दयालु, सभी को देखने वाले और सभी को जानने वाले भगवान हैं। यह एन्की ही थी जिसे टाइग्रिस नदी को साफ धूल भरे पानी, मछली और मसाले बनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली समुद्री शैवाल से भरना था।
लोगों के बीच विशेष श्रद्धा, जैसा कि सुमेरियों का धर्म कहता है, देवी निन्हुरसाग, "द लेडी ऑफ द वुडेड माउंटेन" द्वारा भी प्राप्त की गई थी। यह वह मातृ देवी है, जिनके कार्य मानव सभ्यता के विकास और उद्भव के मूल में स्थित थे। पेंटीहोन में एक विशेष स्थान पर एक अन्य महिला का कब्जा था - देवी इन्ना, जिसने युद्धों, प्रजनन क्षमता और शारीरिक प्रेम का संरक्षण किया। सुमेरियों के धर्म ने उसे एक पवित्र स्थान पर खड़ा किया समान्य व्यक्ति. सुमेरियों ने इनान्ना के सम्मान में रंगारंग समारोह आयोजित किए, जिन्हें प्राचीन कला की छवियों और उदाहरणों में कैद किया गया। सुमेरियों की पौराणिक कथाओं और धर्म द्वारा महिमामंडित मुख्य देवताओं में चंद्रमा के देवता नन्ना और सूर्य के देवता - उतु हैं। यूटू, किंवदंतियों के अनुसार, हर सूरज आकाश में घूमता था, और शाम को स्वर्ग छोड़कर अंडरवर्ल्ड में उतर जाता था, और नन्नू को रास्ता देता था। इसके अलावा, जैसा कि सुमेरियों का धर्म कहता है, यूटू सीधे तौर पर मृतकों के मुकदमे में शामिल था।
सुमेरियों के धर्म में मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में मिथकों, कहानियों और किंवदंतियों को एक विशेष स्थान दिया गया था, जिसे "बिना वापसी वाली भूमि" कहा जाता था। यह कुछ इस तरह दिखता था: मृतक अंडरवर्ल्ड के सात द्वारों से गुज़रे, जहाँ उनकी मुलाकात द्वारपाल नेति से हुई। अंडरवर्ल्ड की सीमा एक नदी थी जो लोगों को निगल जाती थी, जिसके माध्यम से उन्हें नाव पर एक वाहक उर-शनाबी द्वारा ले जाया जाता था। सुमेरियों का धर्म क्रूर था, मृतकों और प्राकृतिक मौत मरने वालों का भाग्य ईर्ष्या योग्य नहीं था। भूमिगत लोगों के लिए रोटी बासी थी, पानी बेस्वाद था, और रोजमर्रा की जिंदगी कठोर थी, यहां तक कि उन लोगों के लिए भी जो अपने सांसारिक जीवन के दौरान पीड़ित थे।
सुमेरियों का धर्म, प्राचीन मिथक और किंवदंतियाँ, मृतकों के न्यायालय का विचार, जहां वे लोग जो पृथ्वी पर अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार थे, देवताओं के सामने उपस्थित हुए। परीक्षण के बाद, कमोबेश सहनीय जीवन उन लोगों को प्रदान किया गया जो दफनाए जाने के लिए भाग्यशाली थे। युद्ध में मरने वालों के लिए सौभाग्य। सुमेरियन धर्म ने सिखाया कि मनुष्य का जन्म देवताओं की सेवा के लिए हुआ था। जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद उसका कर्तव्य देवताओं को भोजन, पेय और अपनी सेवा से आनंद प्रदान करना है। मनुष्य ने हर तरह से अपने देवताओं की महानता और धन को बढ़ाने की कोशिश की, साथ ही गैर-मान्यता प्राप्त देवताओं के मंदिरों को बर्बाद और नष्ट कर दिया।
सुमेरियन पौराणिक कथाओं में देवताअड़े हुए थे. कोई भी मृतकों की भूमि को छोड़ने या उसके फैसले से बचने में सक्षम नहीं था, जो नियति थी उससे दूर जाना बिल्कुल असंभव था। एकमात्र विकल्प यह है कि पुरोहिती भविष्यवाणियों की मदद से भविष्य को देखें और अपने जीवन में कुछ बदलने का प्रयास करें। सुमेरियों का धर्म कदाचार को माफ नहीं करता था, इसलिए लोग अपने स्वयं के कार्यों और अपने पड़ोसियों के कार्यों दोनों की सावधानीपूर्वक निगरानी करते थे। अंडरवर्ल्ड में न्यायाधीश अनुनाकी थे, जो अंडरवर्ल्ड की मालकिन इरेशकिगल के सामने स्थित थे, जो लोगों की आत्माओं पर सजा सुनाते थे। सुमेरियों और अक्कादियों की पौराणिक कथाएँ स्थायी थीं, परीक्षण प्रक्रिया हमेशा एक ही पैटर्न का पालन करती थी: मृतकों के नाम महिला लेखक गेश्तिनान्ना द्वारा अपनी पुस्तक में दर्ज किए गए थे, जिसके बाद दफन किए गए लोग नदी के पार यात्रा पर चले गए, और एक क्रूर भाग्य उन लोगों का इंतजार कर रहा था जिन्हें दफनाया नहीं गया था।
सुमेरियों की पौराणिक कथाएँ और उनका धार्मिक जीवन
सुमेर लोगों की मान्यताओं में एक विशेष स्थान पर पौराणिक निचली आत्माओं का कब्जा था, जो अधिकांशतः दुष्ट और विनाशकारी थीं। सुमेरियों की पौराणिक कथाओं ने उन्हें तत्वों का संरक्षक बना दिया: वायु, जल, पृथ्वी। ये जीव बीमारियों, अशुद्धियों और बुरी आत्माओं से जुड़े थे जो लोगों को प्रभावित करते थे।
सुमेरियों की पौराणिक कथाओं में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर पुजारियों का भी कब्जा था, जो एक विशेष वर्ग का गठन करते थे। यह एक बंद जाति थी, जिसमें सर्वोच्च पद जन्मसिद्ध अधिकार से प्राप्त होते थे। पुजारियों का दर्जा विरासत में मिला है, और सुमेरियों की पौराणिक कथाओं ने उन्हें आधा देवता, आधा इंसान बना दिया। हालाँकि, दुर्लभ मामलों में, एक शिक्षित व्यक्ति, जो आत्मा और शरीर दोनों में परिपूर्ण हो, को पुजारी के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। सुमेरियों के लिए बाहरी स्वरूप ने आंतरिक स्वरूप से कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। महायाजक को एक विशेष समारोह की मदद से चुना गया था, जिसके दौरान बलिदान किए गए जानवर के शव पर भविष्यवाणी की गई थी। जैसा वह कहता है सुमेरियन पौराणिक कथापुजारी के मुख्य कार्य थे: मंदिरों, मूर्तियों का रखरखाव, उन्हें अनुष्ठानों के लिए उपयुक्त स्थिति में रखना, बलिदान और प्रसाद की मदद से देवताओं को प्रसन्न करना, साथ ही अनुष्ठानों और समारोहों का संचालन करना।
सुमेरियन आस्था अडिग थी। सुमेरियों के राजा को मानव शरीर में अवतरित देवताओं का वंशज माना जाता था। कई शहरों में, किसी न किसी देवता-राजा के सम्मान में मंदिर बनाए गए थे। इन मंदिरों का निर्माण धनी नागरिकों से संपत्ति की जबरन वसूली और गरीबों से जबरन वसूली के परिणामस्वरूप प्राप्त धन से किया गया था। शाही कब्रगाहों में से एक में, शोधकर्ता एक महिला की राख ढूंढने में कामयाब रहे, जो संभवतः राजा की पत्नी थी। उसके साथ, दरबारी महिलाओं और एक निश्चित व्यक्ति के अवशेष कब्र में पाए गए, जिन्होंने अपनी आखिरी सांस में वीणा को जाने नहीं दिया, जो अविश्वसनीय आज्ञाकारिता और परंपराओं और रीति-रिवाजों में सच्ची आस्था की बात करता है।
सामान्य तौर पर प्राचीन सुमेरियों का धर्म मंत्रियों के लिए विशेष अनुकूल नहीं था। तो, कब्रों में से एक में लगभग 60 लोग पाए गए जिन्होंने एक समय में सेवा की थी शाही परिवार. यह संभावना है कि वे सभी स्वेच्छा से आत्महत्या या स्वैच्छिक बलिदान देकर अपने राजा और उसकी पत्नी का अनुसरण करते थे। जो भी हो, लोग पृथ्वी पर अपने देवताओं और उनके प्रतिनिधियों का आदर करते थे और उनके प्रति असीम श्रद्धा रखते थे।
पहली सुमेरियन बस्तियाँ 4000 ईसा पूर्व के आसपास दिखाई दीं। इनमें से सबसे बड़े शहर एरिडु, निप्पुर, किश, लगश, उरुक, उर और उम्मा थे।
उनकी आबादी ने यूफ्रेट्स और टाइग्रिस घाटियों में मानव इतिहास की सबसे समृद्ध संस्कृतियों में से एक का निर्माण किया। इस महान संस्कृति के मुख्य निर्माता सुमेरियन थे। पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उन्होंने अद्भुत शहर बनाए, सिंचाई नहरों के व्यापक नेटवर्क की मदद से मिट्टी को सींचा, उनका शिल्प फला-फूला, उन्होंने कला और साहित्य के शानदार स्मारक बनाए। अक्कादियन, असीरियन, बेबीलोनियाई, हित्ती और अरामी, जिन्होंने बाद में मेसोपोटामिया और सीरिया में अपने राज्य स्थापित किए, सुमेरियों के छात्र थे और उन्हें उनसे महान सांस्कृतिक मूल्य विरासत में मिले। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, हमारे पास इन लोगों की संस्कृति के बारे में केवल अल्प और यहां तक कि हास्यास्पद जानकारी थी। मेसोपोटामिया में बड़े पैमाने पर की गई पुरातात्विक खुदाई से ही हमें इन लोगों की महानता और संपत्ति का पता चला। उर, बेबीलोन और नीनवे जैसे शक्तिशाली शहरों की खुदाई की गई है, और शाही महलों में हजारों तख्तियाँ मिली हैं, जो कीलाकार लेखन से ढकी हुई हैं जिन्हें पहले ही पढ़ा जा चुका है। उनकी सामग्री के अनुसार, इन दस्तावेजों को ऐतिहासिक इतिहास, राजनयिक पत्राचार, संधियों, धार्मिक मिथकों और कविताओं में विभाजित किया गया है, जिनमें से मानव जाति का सबसे पुराना महाकाव्य है, जो सुमेरियन को समर्पित है। राष्ट्रीय हीरोगिलगमेश। जैसे ही क्यूनिफॉर्म को समझा गया, यह स्पष्ट हो गया कि बाइबिल, जिसे सदियों से प्राचीन यहूदियों की मूल रचना माना जाता था, जो कथित तौर पर भगवान के सुझाव पर उत्पन्न हुई थी, मेसोपोटामिया परंपरा पर वापस जाती है, जिसमें कई विशेष विवरण और यहां तक कि संपूर्ण किंवदंतियां भी शामिल हैं सुमेरियन मिथकों और किंवदंतियों को एक समृद्ध खजाने से अधिक या कम हद तक उधार लिया गया था।लगभग सभी लिखित स्रोत जिनका उपयोग सुमेरियों के ब्रह्माण्ड विज्ञान और धर्मशास्त्र का न्याय करने के लिए किया जा सकता है, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक के हैं, जब सुमेर का एक समग्र धर्म पहले ही आकार ले चुका था, इसलिए पहले के धार्मिक विचारों का अध्ययन बहुत कठिन है ( उरुक काल और जेमडेट-नस्र के सबसे पहले चित्रात्मक ग्रंथ, चौथी सदी के अंत से - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, एनिल, इनन्ना, आदि जैसे देवताओं की प्रतीकात्मक छवियां शामिल हैं)। उसके मुख्य उद्देश्यों का पता चल गया अक्कादियन पौराणिक कथा 2311 ईसा पूर्व में अक्कादियन राजा सरगोन द्वारा सुमेर की विजय के बाद। मुख्य अक्कादियन पौराणिक स्रोत दूसरी शताब्दी के अंत - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के हैं। (सुमेरियन कार्यों के विपरीत, पहले के कार्यों में से कोई भी पूरी तरह से हमारे पास नहीं आया है)। असीरिया द्वारा मेसोपोटामिया की विजय के बाद, असीरियन पौराणिक कथाओं को अक्कादियन (देवताओं के नामों के प्रतिस्थापन के साथ) विरासत में मिला है। हालाँकि, जाहिरा तौर पर, ये मिथक न केवल सैन्य अभियानों के माध्यम से फैले हुए थे, क्योंकि उनके निशान पश्चिम में भी पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, उगारिट में।
प्रसिद्ध पुरातत्वविद् जॉर्ज स्मिथ ने क्यूनिफॉर्म गोलियों पर बेबीलोनियन रचना की एक पूरी कविता पढ़ी, जिसे एनुमा एलिश के नाम से जाना जाता है, जिसका जाहिर तौर पर इससे कोई लेना-देना नहीं है। बाइबिल की कहानी. इस पौराणिक महाकाव्य की सामग्री, निस्संदेह, बड़े संक्षिप्ताक्षरों के साथ, निम्नानुसार संक्षेपित की जा सकती है। आरंभ में तो केवल जल ही जल था और अव्यवस्था का बोलबाला था। इस भयानक अराजकता से प्रथम देवताओं का जन्म हुआ। सदियों से, कुछ देवताओं ने दुनिया में व्यवस्था स्थापित करने का निर्णय लिया। इससे देवता अब्ज़ू और उनकी पत्नी तियामत, जो अराजकता की राक्षसी देवी थीं, क्रोधित हो गए। विद्रोही बुद्धिमान देवता ईए के नेतृत्व में एकजुट हुए और अब्ज़ू को मार डाला। ड्रैगन के रूप में चित्रित तियामत ने अपने पति की मौत का बदला लेने का फैसला किया। तब मर्दुक के नेतृत्व में देवताओं ने एक खूनी युद्ध में तियामत को मार डाला और उसके विशाल शरीर को दो भागों में काट दिया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। और अबज़ू का ख़ून मिट्टी में मिला दिया गया, और इस मिश्रण से पहला आदमी पैदा हुआ।
अमेरिकी पुरातत्वविद् जेम्स जे. प्रिचर्ड ने बड़ी मेहनत से दोनों ग्रंथों की तुलना करने का कष्ट उठाया और उनमें कई आश्चर्यजनक संयोग पाए। सबसे पहले, दोनों ग्रंथों में समान घटनाओं का क्रम हड़ताली है: आकाश की उपस्थिति और खगोलीय पिंड, पृथ्वी से जल का पृथक्करण, छठे दिन मनुष्य का निर्माण, साथ ही बाइबिल में भगवान का विश्राम और सातवें दिन एनुमा एलिश पाठ में बेबीलोन के देवताओं का संयुक्त भोज। विद्वान ठीक ही मानते हैं कि उत्पत्ति का पाठ (अध्याय 3, पद 5)।
पिछली शताब्दी के सत्तर के दशक में, बाइबिल बाढ़ से संबंधित एक खोज ने एक महान प्रभाव डाला। एक दिन, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय के एक मामूली कर्मचारी जॉर्ज स्मिथ ने नीनवे से भेजी गई और संग्रहालय के तहखाने में रखी कीलाकार गोलियों को समझने का काम शुरू किया। उन्हें आश्चर्य हुआ, जब उन्हें मानव जाति की सबसे पुरानी कविता मिली, जिसमें गिलगमेश के कारनामों और कारनामों का वर्णन किया गया था, महान नायकसुमेरियन। एक बार, गोलियों की जांच करते समय, स्मिथ को सचमुच अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हुआ, क्योंकि कुछ गोलियों पर उन्हें बाढ़ की किंवदंती के टुकड़े मिले, जो बाइबिल संस्करण के समान थे। जैसे ही उन्होंने उन्हें प्रकाशित किया, विक्टोरियन इंग्लैंड के पाखंडियों की ओर से विरोध का तूफान उठ खड़ा हुआ, जिनके लिए बाइबिल एक पवित्र, प्रेरित पुस्तक थी। वे इस विचार से सहमत नहीं हो सके कि नूह की कहानी सुमेरियों से उधार ली गई एक मिथक थी। उनकी राय में, स्मिथ ने जो पढ़ा, वह विवरणों के संयोग का संकेत देने की अधिक संभावना थी। इस विवाद को अंततः गायब क्यूनिफॉर्म गोलियों की खोज से ही हल किया जा सका, जो हालांकि, बहुत ही असंभव लग रहा था। लेकिन जॉर्ज स्मिथ ने हथियार नहीं डाले. वह व्यक्तिगत रूप से मेसोपोटामिया गए और नीनवे के विशाल खंडहरों में किंवदंती के लापता टुकड़े पाए, जिससे उनकी धारणा की पूरी तरह पुष्टि हुई। इसका प्रमाण ऐसे समान विवरणों से मिलता है जैसे एक कौवे और एक कबूतर को मुक्त करने वाले प्रसंग, उस पहाड़ का विवरण जहां जहाज उतरा, बाढ़ की अवधि, साथ ही कहानी का नैतिक: पापों के लिए मानव जाति की सजा और एक पवित्र व्यक्ति की मुक्ति. निस्संदेह, मतभेद भी हैं। सुमेरियन नूह को उत्तापिष्टिम कहा जाता है, सुमेरियन मिथक में कई देवता हैं जो सभी मानवीय कमजोरियों से संपन्न हैं, और बाइबिल में, बाढ़ मानव जाति को दुनिया के निर्माता यहोवा के पास लाती है, जिसे उसकी शक्ति की सभी महानता में दर्शाया गया है। एकेश्वरवादी भावना में मिथक का परिवर्तन संभवतः बाद के समय से संबंधित है, और जाहिर तौर पर इसकी अंतिम धार्मिक और नैतिक गहराई का श्रेय पुरोहित वर्ग के संपादकों को जाता है।
मर्दुक तियामत का पीछा करता है।
सृजन मिथक
सुमेरियन मिथक:
"गिलगमेश, एनकीडु एंड द अंडरवर्ल्ड", "द मिथ ऑफ़ द हो", "लहार एंड अश्नान"। वैसे तो, सुमेरियों के बीच ब्रह्मांड की संरचना के बारे में कोई मिथक नहीं हैं। केवल इस बात का उल्लेख है कि शुरुआत में एक प्राथमिक अंतहीन समुद्र था। किसी तरह, इसमें "ब्रह्मांड" का जन्म हुआ (सुमेरियन शब्द "एन-की" - स्वर्ग-पृथ्वी)। पृथ्वी को गुंबददार आकाश के नीचे एक सपाट डिस्क के रूप में दर्शाया गया था। उनके बीच एक निश्चित पदार्थ "लेल" था, जिसमें तारे और अन्य खगोलीय पिंड स्थित थे। फिर पृथ्वी पर पौधे, जानवर और लोग उत्पन्न हुए। यह सब देवताओं के एक पूरे पंथ द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो बाह्य रूप से मनुष्यों के समान थे, लेकिन बहुत अधिक शक्तिशाली और मजबूत थे। ऐसे अलौकिक अमर प्राणियों को डिंगिर कहा जाता था, जिसका अनुवाद भगवान के रूप में होता है। आदिकालीन स्वर्ग दिलमुन द्वीप पर स्थित था (कविता "एंकी और निन्हुरसाग")।
बेबीलोनियाई मिथक:
"एनुमा एलिश" (X सदी ईसा पूर्व): शुरुआत में केवल पानी था और अराजकता का राज था। इस भयानक अराजकता से प्रथम देवताओं का जन्म हुआ। सदियों से, कुछ देवताओं ने दुनिया में व्यवस्था स्थापित करने का निर्णय लिया। इससे देवता अब्ज़ू और उनकी पत्नी तियामत, जो अराजकता की राक्षसी देवी थीं, क्रोधित हो गए। विद्रोही बुद्धिमान देवता ईए के नेतृत्व में एकजुट हुए और अब्ज़ू को मार डाला। ड्रैगन के रूप में चित्रित तियामत ने अपने पति की मौत का बदला लेने का फैसला किया। तब मर्दुक के नेतृत्व में देवताओं ने एक खूनी युद्ध में तियामत को मार डाला और उसके विशाल शरीर को दो भागों में काट दिया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। और अबज़ू का ख़ून मिट्टी में मिला दिया गया, और इस मिश्रण से पहला आदमी पैदा हुआ।
बाइबिल:
पहली पुस्तक "उत्पत्ति" (उत्पत्ति 1:1-8), विशेष रूप से: और प्रभु परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की धूल से रचा, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया"। (जनरल 2:7)
"मिट्टी" और "धूल" शब्दों में एक उल्लेखनीय अंतर है, जिनसे पहला मनुष्य बना था। एक अधिक गंभीर अंतर है - मेसोपोटामिया में, "रसातल" को पुरुष और महिला सिद्धांतों की एक जोड़ी द्वारा दर्शाया गया था: अप्सू और तियामत, जबकि उनके मैथुन को सृजन की शुरुआत माना जाता था। बाद के यहूदी धर्म (लगभग 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में, जो अंततः बेबीलोन की कैद से यहूदियों की वापसी के बाद बना था, इज़राइल सृजन को एक संघर्ष के रूप में नहीं, बल्कि एक ईश्वर के कार्य के रूप में देखता है। कनान में, सृष्टि को देवताओं के राजा बाल और अराजकता के शाश्वत ड्रैगन, जिसे लेविथान (लाटानू) या सागर (यम्मू) कहा जाता है, के बीच संघर्ष के रूप में भी वर्णित किया गया है। "देवताओं का राजा" शीर्षक पहले से ही यहूदी देवता याह्वेह के स्तोत्र में लागू किया गया है।
में पुराना वसीयतनामाअराजकता के इस प्रतीक का बार-बार उल्लेख किया गया है, जबकि इसके पदनाम के लिए "सर्प", "ड्रैगन" या "राक्षस" जैसे शब्दों का उपयोग किया जाता है, साथ ही "राहब", "लेविथान" और "सागर" (उदाहरण के लिए, पीएस 73) , 13-14 ; 88, 10; अय्यूब 3, 8, जहाँ "दिन" को "समुद्र" के रूप में समझा जाना चाहिए (अय्यूब 41; इज़. 27:1; 51:9; एम. 9:3)। ईसाई धर्म में, इस छवि के साथ "जानवर" भी जुड़ा हुआ है "सर्वनाश, जिसके विनाश की कहानी बहुत ही स्पष्टता से समाप्त होती है: "और समुद्र नहीं रहा" (रेव. 21, 1)।
बहुदेववादी धर्मों और एकेश्वरवाद के बीच अंतर
बहुदेववादी सृजन को प्रकृति की विभिन्न शक्तियों के बीच संघर्ष और स्थापित विश्व व्यवस्था को कई इच्छाओं का सामंजस्य मानते थे। यह माना जाता था कि सृष्टि के दौरान विश्व व्यवस्था के अधीन एक निश्चित सिद्धांत निर्धारित किया गया था, जिसका पालन देवता भी करते थे। मानव जाति की अपनी नियति या नियति थी जो उसके, मानवता के, वास्तव में प्रकट होने से भी पहले से अस्तित्व में थी। उसी समय, बाइबिल का विश्वास कहीं से नहीं आया समान सिद्धांतविश्व व्यवस्था और स्मृतिहीन पूर्वनियति की अनिवार्यता के विचार से। यह विश्व व्यवस्था कोई निश्चित और शाश्वत नहीं है; ईश्वर उस संसार के साथ संघर्ष में उतरता है जो उससे दूर जा चुका है, और इसलिए संसार की वर्तमान तस्वीर को अंतिम नहीं माना जाना चाहिए। साथ ही, प्राचीन ईरानी धर्म मज़्दावाद (देखें) के बहुदेववाद का उल्लेख करना आवश्यक है, जिसके यहूदी धर्म पर प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, जिसमें "अच्छे" और "बुरे" की ताकतों के बीच संघर्ष का परिणाम निर्भर करता है। लोगों के "धार्मिक" कार्य। चूँकि यहूदी धर्म बहुत बाद का काम है, इसलिए मनुष्य के बारे में इज़राइली दृष्टिकोण भी प्राचीन लोगों के बहुदेववादी विचारों से मौलिक रूप से भिन्न है। एक व्यक्ति की उच्च गरिमा और मूल्य होती है, क्योंकि उसे अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने का अधिकार दिया जाता है, जो आम तौर पर सार्वभौमिक नैतिकता के संपूर्ण पाठ्यक्रम को दर्शाता है।
गिलगमेश के महाकाव्य के एक टुकड़े के साथ मिट्टी की गोली।
सात दिन की रचना
बेबीलोनियाई मिथक:
घटनाओं का क्रम: आकाश और आकाशीय पिंडों का उद्भव, पृथ्वी से पानी का अलग होना, छठे दिन मनुष्य का निर्माण, और सातवें दिन एनुमा एलिश पाठ में बेबीलोन के देवताओं का संयुक्त भोज।
बाइबिल:जनरल देखें. 1.
यहूदी धर्म में बहुदेववाद के अवशेष
पारंपरिक धारणा के बावजूद कि यहूदी धर्म हमेशा एकेश्वरवादी रहा है, यहोवा के पंथ के दिनों में पहले से ही बहुदेववाद के कई निशान मौजूद हैं।
"...और तुम देवताओं की तरह अच्छे और बुरे को जानोगे"(उत्पत्ति 3:5) - मूल बहुदेववाद का अवशेष - "देवताओं" का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है।
"2 तब परमेश्वर के पुत्रों ने मनुष्य की पुत्रियों को देखा, कि वे सुन्दर हैं, और जिस को उन्होंने चुन लिया, उसे ब्याह लिया।". (उत्पत्ति 6:2)
"भगवान के पुत्र" - यह बेबीलोनियाई मिथक द्वारा विद्रोही देवताओं को दी गई परिभाषा है, क्योंकि वे वास्तव में भगवान अबज़ू और देवी तियामत के पुत्र थे।
सृष्टि के दिनों में सृष्टिकर्ता का जल के ऊपर रहना
युगेरिटिक महाकाव्य (फ़ीनिशिया):
पाठ, जिसके अनुसार भगवान पानी पर बैठे, जैसे अंडे पर पक्षी, और अराजकता से जीवन निकाला।
बाइबिल:
"पृथ्वी निराकार और सूनी थी, और गहरे जल के ऊपर अन्धियारा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था"(उत्प. 1:2) - यहाँ "परमेश्वर की आत्मा" पृथ्वी पर जीवन उत्पन्न करती है।
डब्ल्यू ब्लेक। जलहस्तीऔर लिविअफ़ान. नौकरी की किताब के लिए चित्रण.
(ड्रैगन) लेविथान का उल्लेख
युगैरिटिक कविता:
भगवान बाल ने सात सिर वाले ड्रैगन लेविथान को हराया।
बाइबिल:
"उस दिन यहोवा अपनी भारी तलवार से, लेविथान, सीधे चलने वाले सांप, और लेविथान, टेढ़े चलने वाले सांप, और महान और शक्तिशाली तलवार से हमला करेगा, और समुद्र के राक्षस को मार डालेगा". (यशायाह 27:1)
राक्षस राहाब के नाम से भी प्रकट होता है। यहोवा और राहाब के बीच संघर्ष का उल्लेख अय्यूब की पुस्तक, भजनों में से एक, साथ ही यशायाह की पुस्तक में किया गया है। सुमेरियन काल में, एनिल को ड्रैगन को हराने वाला विजयी देवता माना जाता था। जब मेसोपोटामिया पर अक्कादियन (बेबीलोनियन) राजा हम्मुराबी ने विजय प्राप्त की, तो देवता मर्दुक राक्षस के विजेता बन गए। अश्शूरियों ने इसे अपने आदिवासी देवता अशूर के नाम से बदल दिया। मिथक की एक प्रतिध्वनि ईसाई धर्म में भी पाई जा सकती है - सेंट जॉर्ज द्वारा ड्रैगन को मारने की किंवदंती।
मनुष्य की रचना पर
सुमेरियन मिथक:
"एंकी और निनमाख", जिसके अनुसार देवताओं ने एक आदमी को अबज़ू के भूमिगत विश्व महासागर की मिट्टी से बनाया और उसके भाग्य का निर्धारण किया - उसे देवताओं की भलाई के लिए काम करना था।
बेबीलोनियाई मिथक:
"एनुमा एलीश": मर्दुक के नेतृत्व में आदेश के देवताओं ने एक खूनी लड़ाई में तियामत को मार डाला, और उसके विशाल शरीर को दो हिस्सों में काट दिया गया, जिनमें से एक पृथ्वी और दूसरा आकाश बन गया। अबज़ू का खून मिट्टी में मिलाया गया था और इस मिश्रण से पहले आदमी का जन्म हुआ था।
बाइबिल:
"और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की मिट्टी से रचा"(उत्पत्ति 2:7) (मिट्टी से निर्मित)।
मनुष्य के पतन पर
सुमेरियन मिथक:
भगवान एन्की के मिथक में, स्वर्ग को फलों के पेड़ों से भरे बगीचे के रूप में दर्शाया गया है, जहां लोग और जानवर पीड़ा और बीमारी को जाने बिना शांति और सद्भाव से रहते हैं। यह फारस में दिल्नम इलाके में स्थित है। बाइबिल का स्वर्ग निस्संदेह मेसोपोटामिया में स्थित है, क्योंकि इसमें चार नदियाँ निकलती हैं, जिनमें से दो यूफ्रेट्स और टाइग्रिस हैं। जब वह नदी पार करके लौट रहा था, तो वह नहीं चाहता था कि कोई मनुष्य अमरता प्राप्त करे और देवताओं में से एक बन जाए देवताओं के बराबर, एक साँप का रूप धारण कर लिया और पानी से निकलकर गिलगमेश के जादुई पौधे को उखाड़ दिया। वैसे, इस सुमेरियन किंवदंती में, किसी को इस स्पष्टीकरण की तलाश करनी चाहिए कि, इब्राहीम के समय से, कई शताब्दियों तक, यहूदियों ने यहोवा को साँप के रूप में क्यों चित्रित किया।
बाइबिल:
साँप अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से फल चखने के लिए आदम और हव्वा को बहकाता है; मेसोपोटामिया के मिथक में, भगवान ईए लोगों का कपटी सलाहकार है। परमेश्वर ने आदम और हव्वा को न केवल अवज्ञा के लिए निर्वासित किया, बल्कि इस डर से भी कि वे जीवन के वृक्ष के फल तक पहुँच जायेंगे और परमेश्वर की तरह अमरता प्राप्त कर लेंगे:
"और भगवान भगवान ने कहा: देखो, आदम हम में से एक (यहाँ फिर से बहुदेववाद के अवशेष) की तरह बन गया है, अच्छे और बुरे को जानता है; और अब, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने कैसे अपना हाथ बढ़ाया, और जीवन के पेड़ से भी ले लिया , और स्वाद नहीं चखा, और सदैव जीवित रहने लगा"(उत्प. 3:22).
नारी के निर्माण पर
सुमेरियन मिथक में:
भगवान एन्की की पसली में दर्द था। सुमेरियन भाषा में, "रिब" शब्द "ति" शब्द से मेल खाता है। जिस देवी को एन्की देवता की पसली को ठीक करने के लिए बुलाया गया था, उसे निंती कहा जाता है, अर्थात, "पसली वाली महिला।" लेकिन "निंती" का अर्थ "जीवन देना" भी है। इस प्रकार, निंटी का अर्थ समान रूप से "पसली से निकली महिला" और "जीवन देने वाली महिला" हो सकता है।
बाइबिल:
21 और यहोवा परमेश्वर ने उस मनुष्य पर आक्रमण किया गहन निद्रा; और जब वह सो गया, तब उस ने उसकी एक पसली निकालकर उस स्थान को मांस से ढांप दिया। 22 और जो पसली यहोवा परमेश्वर ने उस पुरूष में से निकाली थी, उसी से पत्नी बनी, और उसे पुरूष के पास ले आई। 23 और उस पुरूष ने कहा, देख, यह मेरी हड्डियोंमें की हड्डी और मेरे मांस में का मांस है; वह स्त्री कहलाएगी, क्योंकि वह अपने पति से छीन ली गई है।"(उत्पत्ति 2:21-23)
स्वर्ग तक मीनार और भाषाओं का भ्रम
बेबीलोनियन मेंराजधानी "बेबीलोन" के नाम का अर्थ है "भगवान के द्वार" (बाब-इलु), और हिब्रू में समान ध्वनि वाले शब्द "बलाल" का अर्थ मिश्रण की प्रक्रिया है। दोनों शब्दों की ध्वनि समानता के परिणामस्वरूप, बेबीलोन आसानी से दुनिया में भाषाई अराजकता का प्रतीक बन सकता है, खासकर जब से यह एक बहुभाषी शहर था।
बाइबिल:
"आइए हम वहां उनकी भाषाओं को भ्रमित करें, ताकि एक दूसरे की बोली को न समझ सके।"(उत्पत्ति 11:7)
जलप्रलय और जहाज़ में मुक्ति की कहानी
बेबीलोनियाई मिथक:
दुर्भाग्य से जिस टेबलेट पर लिखा था सुमेरियन मिथक, पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया था, और मिथक की शुरुआत को खारिज कर दिया गया था। हम उसके बाद के बेबीलोनियाई संस्करण से लुप्त अंशों का अर्थ भर सकते हैं। इसे गिलगमेश के बारे में महाकाव्य "जिसने सब कुछ देखा है ..." में एक कहानी के रूप में डाला गया है। पढ़ी गई पहली पंक्तियाँ मनुष्य के निर्माण, शाही शक्ति की दिव्य उत्पत्ति और पाँच सबसे पुराने शहरों की स्थापना के बारे में बताती हैं।
आगे, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि देवताओं की परिषद में पृथ्वी पर बाढ़ भेजने और पूरी मानवता को नष्ट करने का निर्णय लिया गया था, लेकिन कई देवता इससे परेशान हैं। शूरुप्पाक का शासक ज़िसुद्र एक धर्मनिष्ठ और ईश्वर-भयभीत राजा प्रतीत होता है जो दिव्य सपनों और रहस्योद्घाटन की निरंतर प्रतीक्षा में रहता है। वह एक देवता की आवाज़ सुनता है, संभवतः एन्की, जो उसे "मानव बीज को नष्ट करने" के देवताओं के इरादे के बारे में सूचित करता है।
शेष पाठ को संरक्षित नहीं किया गया है बड़ी दरार, लेकिन, बेबीलोनियाई समकक्ष को देखते हुए, इसमें ज़िसुद्र को आसन्न आपदा से बचने के लिए एक विशाल नाव के निर्माण पर विस्तृत निर्देश प्राप्त होते हैं।
पाठ बाढ़ के सजीव वर्णन के साथ शुरू होता है। सात दिन और सात रात तक पृथ्वी पर इतनी शक्ति का तूफ़ान चलता रहा कि देवता भी उससे डर गए। अंत में, सूर्य देवता उटु आकाश में प्रकट हुए, जिन्होंने पृथ्वी को रोशन और गर्म किया। ज़िसुद्र ने उसके सामने खुद को साष्टांग प्रणाम किया और बैलों और भेड़ों की बलि दी।
मिथक की अंतिम पंक्तियाँ ज़िसुद्र के देवत्व का वर्णन करती हैं। उन्हें उपहार के रूप में "भगवान जैसा जीवन", यानी अमरता प्राप्त हुई, और अपनी पत्नी के साथ दिलमुन के दिव्य स्वर्ग देश में स्थानांतरित हो गए।
बाढ़ मिथक का बेबीलोनियाई संस्करण एट्राहासिस के बारे में एक स्वतंत्र किंवदंती के रूप में और गिलगमेश के महाकाव्य में ऊपर उल्लिखित सम्मिलन के रूप में मौजूद है। अंतिम कहानी में नायक का नाम उत्तापिष्टी जैसा लगता है। यह ज़िसुद्र नाम का लगभग शाब्दिक अक्कादियन अनुवाद है - शोर। "जिन्होंने जीवन पाया लंबे दिनों"। अक्कादियन में, उत्तापिष्टी का अर्थ है "सांस मिल गई।"
बाढ़ के मिथक को नूह के बारे में प्रसिद्ध बाइबिल परंपरा और ग्रीक में लिखने वाले इतिहासकार बेरोसस के लेखन दोनों में संरक्षित किया गया था। केवल बेरोसस ज़िसुद्र को ज़िसुट्रोस कहता है, और जिस देवता ने उसे खतरे से आगाह किया था वह क्रोनोस था।
पहली 37 पंक्तियाँ टूटी हुई हैं।
मैं
मेरे लोगों का विनाश...
मेरे द्वारा देवी निंटू को बनाया गया...
सचमुच, मैं इसे उसे लौटा दूँगा।
मैं लोगों को उनके निवास स्थानों में लौटा दूँगा।
उनके नगर बसाए जाएं, उनका कष्ट दूर किया जाए।
उनके सभी नगरों में पवित्र स्थानों पर ईंटें डाली गईं
वास्तव में उन्हें सेट होने दो.
उन्हें पवित्र स्थानों में इकट्ठा किया जाए।
जल की पवित्रता - आग बुझाना - रहने दो
धर्म में स्थापित.
संस्कार, शक्तिशाली सार वास्तव में परिपूर्ण होंगे,
जल से पृय्वी सींचे, मैं उनको सुख शान्ति दूंगा।
जब एन, एनिल, एन्की, निन्हुरसाग
काले सिर वाले लोग बनाए गए,
पृथ्वी पर जीवित प्राणी बहुत तेजी से बढ़ने लगे,
सभी प्रकार के चार पैर वाले जीव
घाटियाँ एक योग्य पैटर्न से आच्छादित थीं।
30 से अधिक लाइनें नष्ट हो गईं।
"मैं उनके प्रयासों के परिश्रम को निर्देशित करना चाहता हूं।
देश का निर्माता भूमि खोदकर नींव डाले।”
जब राजपरिवार के सार स्वर्ग से उतरे,
एक शक्तिशाली मुकुट और राजघराने ने सिंहासन को स्वर्ग से नीचे गिरा दिया,
उसने उनके संस्कार बनाये, वह शक्तिशाली सार है
परिपूर्ण बनाया.
उन्होंने गांवों और शहरों की स्थापना की।
उसने उनके नाम बताए, उसने उनके शेयर बांटे।
उनमें से पहला इरेडुग है, उसने इसे नेता नुदिमुद को दिया था।
दूसरा - स्वर्ग की पुजारिन को - बद्तिबिरु उसने उसे दे दिया।
तीसरा लाराग है, उसने इसे पबिलसाग को दिया।
चौथा है सिप्पार, उसने इसे हीरो यूटू को दिया।
पांचवां - शूरप्पक, उसने जो दरबार दिया।
उसने इन नगरों को नाम दिये, उसने उन्हें राजधानियाँ नियुक्त कीं।
उसने रिसाव को नहीं रोका, उसने ज़मीन खोद दी
वह उनके लिए पानी लेकर आया।
उन्होंने छोटी नदियों को साफ़ किया, सिंचाई नहरें चलाईं।
40 लाइनें नष्ट हो गईं
उन दिनों निंटू...उनकी रचनाएँ...
उज्ज्वल इन्नाना अपने लोगों के लिए रोना शुरू कर देती है।
एन्की स्वयं से परामर्श करता है।
एन, एनिल, एन्की, निन्हुरसाग,
ब्रह्मांड के देवताओं ने एना के नाम पर शपथ ली,
उन्होंने एनिल के नाम पर शपथ ली।
उन दिनों ज़िसुद्र, भगवान के अभिषिक्त...
मैंने अपने लिए एक अंडाकार छतरी बनाई...
नम्रता से, आदर से, नम्रता से,
धर्मयुक्त वचनों से...
वह हर दिन खड़ा होता, झुकता...
यह कोई सपना नहीं है, यह उनके शब्दों का परिणाम है...
स्वर्ग और पृथ्वी को शाप देना.
भगवान के किउरा में... एक दीवार...
किनारे पर खड़ा ज़िसुद्र सुनता है...
"बाईं ओर दीवार का किनारा, आओ, सुनो!
दीवार के किनारे, मैं तुम्हें शब्द बताऊंगा, मेरा शब्द ले लो!
मेरे निर्देशों पर ध्यान दें!
सारी दुनिया में बाढ़ आ जाएगी,
मानव जाति के बीज को नष्ट करने के लिए.
अंतिम निर्णय, परमेश्वर की मण्डली का वचन...
एन, एनिल, निन्हुरसाग द्वारा बोला गया निर्णय,
रॉयलिटी, इसका व्यवधान..."
लगभग 40 लाइनें नष्ट हो गईं।
सारे बुरे तूफ़ान, सारे तूफ़ान, वे सब एक साथ आ गये।
पूरी दुनिया में बाढ़ का कहर जारी है.
सात दिन। सात रातें.
जब देश पर बाढ़ का प्रकोप हुआ,
बुरी हवा ऊंची लहर
एक विशाल जहाज़ को फेंक दिया
सूर्य उग आया है, आकाश और पृथ्वी को प्रकाशित कर रहा है,
ज़िसुद्र ने अपने विशाल जहाज में एक छेद कर दिया,
और सूरज की एक किरण विशाल जहाज में घुस गई।
राजा ज़िसुद्र
सूरज के सामने साष्टांग गिर गया-उतु.
राजा ने बैलों का वध किया, बहुत सी भेड़ों का वध किया।
करीब 40 लाइनें नष्ट कर दीं।
उन्होंने स्वर्ग के जीवन और पृथ्वी के जीवन की शपथ खाई,
एन और एनिल ने स्वर्ग और पृथ्वी के जीवन की शपथ ली।
जिसने आड़ ले ली
जीवित प्राणियों के पृथ्वी से ऊपर उठने के लिए,
ताकि यह उनके लिए सामने आ सके।
राजा ज़िसुद्र
एन के सामने, एनिल ने विनम्रतापूर्वक खुद को साष्टांग प्रणाम किया।
एनिल ने ज़िसुद्र से धीरे से बात की।
जब जीवन, एक ईश्वर की तरह, उसे प्रदान किया गया,
जीवन लंबा है, भगवान की तरह, उन्होंने उससे कहा,
फिर वे राजा ज़िसुद्र हैं,
जिसने जीवन का नाम बचाया, मानवजाति के बीज को बचाया,
उन्होंने उसे संक्रमण के देश में, दिलमुन के देश में, वहाँ बसाया,
जहां सूरज-उटू उगता है...
"आप..."
अन्त भी नष्ट हो जाता है।
बाइबिल:जनरल देखें. 6.
सर्गोन द एल्डर का मुखौटा
एक बच्चे का बचाव जिसे नदी में बहा दिया गया और फिर वह एक महान व्यक्ति बन गया
2316 ईसा पूर्व में राजकुमार का बचाव किश (अक्कड़ साम्राज्य) में तख्तापलट हुआ और निजी कप-वाहक लुगल उर-ज़बाबा ने अपने स्वामी को उखाड़ फेंका। सत्ता पर कब्ज़ा करने के बाद, उसने खुद को शारुमकेन कहना शुरू कर दिया, जिसका पूर्वी सेमेटिक में अर्थ है "सच्चा राजा।" इसके बाद, यह नाम उस नाम में बदल गया जिसके तहत यह उत्कृष्ट व्यक्ति हमारे लिए जाना जाता है - सरगोन I द एंशिएंट (2316-2261 ईसा पूर्व)। किंवदंतियों का कहना है कि सरगोन की माँ एक कुलीन परिवार से थी, लेकिन उसके जन्म के तुरंत बाद उसने बच्चे को एक टोकरी में रखा और उसे फ़रात नदी में भेज दिया। लड़के को जल वाहक अक्की ने पाया और पाला। जब सरगोन बड़ा हुआ और माली बन गया, तो प्रेम की देवी इश्तर ने उसकी ओर ध्यान आकर्षित किया, और उसे अपना विशेष स्थान देने का वादा किया। तो देवी का पसंदीदा लुगल उर-ज़बाबा के तत्काल वातावरण में आ गया, और फिर बाकी राजाओं से ऊपर चढ़ गया। नदी में फेंके गए एक बच्चे के चमत्कारी बचाव और फिर एक महान व्यक्ति बनने के उद्देश्य विभिन्न लोगों की किंवदंतियों में बहुत आम हैं।
बाइबिल:
फिरौन की बेटी द्वारा मूसा को बचाना:
"1 लेवी के गोत्र में से एक पुरूष ने जाकर उसी गोत्र में से एक स्त्री ब्याह ली। 2 और वह स्त्री गर्भवती हुई, और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और यह देखकर कि वह बहुत सुन्दर है, उसे तीन महीने तक छिपा रखा; 3 परन्तु वह छिप न सकी। फिर उस ने सरकंडों की एक टोकरी ली, और उस पर डामर और राल डाला, और उस में बालक को बिठाकर नदी के किनारे नरकटों के बीच रख दिया, 4 और उसकी बहन दूर से देखती रही कि उसका क्या होगा। टोकरी नरकटों के बीच में रखी और उसे लेने के लिये अपनी दासी को भेजा। 6 उसने उसे खोलकर बच्चे को देखा, और क्या देखा, कि बच्चा टोकरी में रो रहा है; और उस पर दया करके [फिरौन की बेटी] बोली, यह तो वहीं से है इब्री बालक। 7 और उसकी बहिन ने फिरौन की बेटी से कहा, क्या मैं जाकर तेरे पास एक इब्री धाय न बुलाऊं, जो तेरे बालक को दूध पिलाए? 8 फिरौन की बेटी ने उस से कहा, जा, 10 और बच्चा बड़ा हो गया, और वह उसे फिरौन की बेटी के पास ले आई, और उसके पुत्र के स्थान पर वह उत्पन्न हुआ, और उस ने उसका नाम मूसा रखा, क्योंकि उस ने कहा, मैं ने उसे जल में से निकाल लिया।(उदा. 2:1-10)