Jeho milosť Benjamin, biskup Vladivostoku a Primorského,
profesor, kandidát teológie
Posvätné biblické dejiny Starého zákona.
Vladivostok, Štátne vydavateľstvo Ďalekého východu Univerzita, 2000.
Predslov.
S Posvätné biblické dejiny by mali právom zaujať prvé miesto medzi historickými vedami, pretože sú nevyčerpateľným zdrojom mravného a vyššieho historického vzdelania pre každého, kto je viac či menej schopný; k vážnemu intelektuálnemu životu človeka.
Ak nejaký príbeh vychováva občana vlasti a dáva duševný vývoj, potom Posvätná biblická história v tomto smere stojí nad všetkými ostatnými príbehmi, pretože jej témou sú hlboké základy ľudského ducha, odhaľuje najhlbšie zákonitosti svetohistorického vývoja. Jasne ukazuje, že v dejinách národov nie je nič náhodné a svojvoľné, že každý pokus „robiť dejiny“ je nezmyselný a škodlivý, pretože všetko čaká a vyžaduje „naplnenie časov“ a tieto časy nemožno ani priblížiť. ani odložené.
Posvätný biblický príbeh názorne a poučne odhaľuje tajomstvo Božej ekonomiky, ktorá spočíva v spáse človeka, ktorý odpadol od Boha. Myšlienka spásy ľudskej rasy je hlavnou myšlienkou celej biblickej histórie. Ukazuje, ako po tisíce rokov prebiehal tvrdohlavý boj medzi silami dobra a zla ľudské duše... Výstižnými slovami veľkého ruského spisovateľa FM Dostojevského možno celý obsah svätého biblického príbehu charakterizovať: „Tu bojuje diabol s Bohom a bojiskom je srdce ľudí.“
Stredom biblických dejín, ku ktorému sa všetky historické cesty v minulosti zbiehali a z ktorého sa rozchádzajú do budúcnosti, je Golgota, korunovaná krížom nášho Pána Ježiša Krista. Kristus je začiatok a koniec, alfa a omega celých dejín spásy ľudského rodu. Keď však hovoríme o hlavnej myšlienke posvätnej histórie, musíme si vždy pamätať, že biblické legendy nie sú, ako tvrdia skeptici, nejakým druhom fantázie ľudskej náboženskej mysle, ktorá nemá nič spoločné s historickou minulosťou. Posvätná história opisuje skutočné udalosti, ktoré sa odohrali a odohrávajú v dejinách ľudskej rasy. Svedčí o tom nielen veriace ľudské srdce; ale aj moderná historická veda.
V historická veda v súčasnosti dochádza k mimoriadnemu pohybu vďaka tým úžasným objavom, ktoré vznikajú na zabudnutom popole historického života starovekých národov Blízkeho východu. Odvtedy šťastná hodina Keď archeológovia a historici, neobmedzujúc sa len na pero, vzali rýle a lopaty a začali odkrývať trosky z ruín v údoliach Nílu, Tigrisu a Eufratu, ako aj v iných oblastiach Blízkeho východu, celý svet Pred očami bádateľov sa otvorili nové historické poznatky: bledé a vychudnuté stránky histórie starovekých národov boli mimoriadne oživené a rozšírené, dokonca bola objavená existencia nových, úplne neznámych národov a monarchií, ktorých poznatky vrhajú nové svetlo na celý osud starovekého ľudstva.
Spod piesku púšte vyniesli archeológovia na povrch nádherné pamiatky zabudnutých kultúr – svätyne a hrobky faraónov, ako aj ruiny chrámov a kráľovských palácov v Chorsabadu, Ninive, Babylone, Ur, Ugarit a mnohé ďalšie. ďalšie staroveké mestá Mezopotámie a Sýrie. Vykopávky odkryli nespočetné množstvo písomných dokumentov, doslova obrovské knižnice a archívy. Napríklad v ruinách paláca asýrskeho kráľa Aššurbanipala v Ninive sa zachovalo 30 000 hlinených tabuliek s klinovým písmom: tu je diplomatická korešpondencia, traktáty, modlitby a literárne pamiatky a náboženské pohanské mýty minulých storočí, vrátane eposu o Gilgamešovi, ktorý obsahuje príbeh o potope.
V polovici minulého storočia sa začali archeologické vykopávky aj v Palestíne. Väčšina miest už bola objavená, názvy ktorých sme predtým poznali len z Biblie. V ruinách týchto miest sa našlo potvrdenie pravosti množstva faktov spomínaných v Biblii. Vďaka úsiliu archeológov sa pod hrúbkou nánosov prachu a trosiek na povrch zeme pozrieť moderný človek objavili sa pozostatky stavieb z čias Saula, Dávida, Šalamúna, ako aj stopy po ničivých vpádoch Aramejcov, Asýrčanov a Chaldejcov do Palestíny.
Všetky tieto mimoriadne archeologické objavy sú nám drahé, pretože úzko súvisia s biblickou históriou a nielenže do nej vrhajú veľa nového svetla, chápu jej často najťažšie stránky, ale poskytujú aj zázračné potvrdenie mnohých biblických faktov a udalostí, ktoré predtým mohol byť beztrestne odmietnutý kritikou skepticizmu. To všetko naznačuje, že naša viera v pravdu biblické legendy nie je slepá a najmä v našej skeptickej dobe ju potvrdzujú mnohé archeologické nálezy. Slová nášho Pána Ježiša Krista sú skutočne pravdivé, že kamene budú oslavovať Boha, ak budú srdcia ľudí toho neschopné! (Lukáš 19:40).
Úvod.
Svätá Biblia - Kniha kníh.
Posvätná kronika ľudstva je obsiahnutá vo Svätej Biblii. Medzi najväčšími knihami, ktoré existujú len v literárnej pokladnici ľudstva a slúžia jeho duchovnému osvieteniu, má Svätá kniha kníh – Biblia úplne výnimočné postavenie. Každá kniha obsahuje slovo ako stelesnenie ducha alebo mysle človeka, a čím vyšší a dokonalejší je duch alebo myseľ človeka, tým vyššia je jeho hodnota. spisovné slovo a tým viac sa pre nás stáva jeho kniha samotná. Ale Kniha Kníh obsahuje Božské Slovo ako stelesnenie nekonečného Ducha a úplne dokonalého všeobjímajúceho absolútneho Rozumu. Preto je Svätá Biblia o toľko vyššia ako všetky ostatné knihy, ako je vyšší a dokonalejší Božský nekonečný Rozum než konečná, obmedzená ľudská myseľ. Preto Biblia zaujíma dôležitejšie postavenie medzi najväčšími svetlami literatúry ako slnko medzi planétami. Nielenže bola vždy zdrojom pravého duchovného svetla, ktorého lúče len náhodne a slabo presvitajú v jednoduchých ľudských knihách, ale po stáročia a tisícročia osvetľovala myseľ ľudstva nadprirodzeným svetlom a odhaľovala pred jeho duchovným pohľadom také pravdy, ktoré v r. márne chcel pochopiť vlastnými silami.
Pri čítaní Svätej Biblie treba vždy pamätať na to, že nejde o vedecké pojednanie ani filozofickú doktrínu, ale o knihu, ktorá obsahuje božsky zjavené pravdy o spáse ľudstva. Biblia nám nehovorí o tom, ako sa pohybujeme nebeských telies, ale o tom, ako stúpame do duchovného neba. Hovorí nám, ako a čo urobil Pán vo svojej láske k ľudstvu prostredníctvom izraelského ľudu, aby dal spásu všetkým národom a všetkým ľuďom. Tí, ktorí sa chcú zoznámiť s prírodovedou a históriou, by si mali prečítať prírodovedné a historické knihy. Ale kto chce vedieť, ako byť spasený, musí si prečítať Bibliu: v týchto otázkach nenájdeme v Biblii jedinú chybu, ani jeden rozpor. Ak si niekedy myslia, že vidia v Biblii chyby a rozpory v náboženských otázkach, potom chyby nie sú v Biblii, ale v ľuďoch, ktorí si Bibliu nesprávne vykladajú.
O Svätej Biblii, o tomto neoceniteľnom duchovnom poklade, ktorý ľudstvo dostalo od Boha, existuje množstvo úžasných výrokov o veľkých svetlách ľudského myslenia.
Teda slávny prozaik Walter Scott počas jeho posledná choroba požiadal, aby mu prečítal niečo z knihy. Na otázku: "Z ktorej knihy?" - veľký spisovateľ, ktorý sám napísal toľko úžasných kníh a znovu čítal celé knižnice, odpovedal: „Pre mňa je teraz len jedna kniha: vzácna Biblia. Čokoľvek ponúka, čokoľvek dáva človeku, ktorý cíti jeho potreby a hľadá jej bohaté poklady: dáva mu nikdy nekaziacu sa pravdu, večné bohatstvo, radosti, ktoré nemožno nasýtiť, nikdy nevädnúcu korunu, úľavu od smútku a oslobodenie od strachu, blaženosť nádej na večný život. Toto je Boží dar ľuďom, ktorí milujú a ctia Jeho Slovo."
Druhé obdobie. Od potopy až po Abraháma V. Potopa Vi. Potomkovia Noeho. Genealógia národov. Babylonská pandemónia a rozptýlenie národov. Začiatok modloslužby Tretia tretina. Od vyvolenia Abraháma po smrť Jozefa a ukončenie patriarchálnej éry Vii. Vyvolenie Abraháma. Jeho presídlenie do krajiny Kanaán a jeho život v tejto krajine. Božia zmluva s Abrahámom a prísľub syna. VIII. Zjavenie Pána pri dube Mamry. Smrť miest v údolí Siddim. Posledná skúška Abrahámovej viery a posledné dni jeho života. IX. Izák a jeho synovia X. Jakub XI. Jozefa XII. Vnútorný a vonkajší stav vybranej rodiny počas patriarchálnej éry. Uctievanie a rituály. Morálka a spôsob života. Vláda, priemysel a školstvo XIII. Pravé náboženstvo mimo vyvolenej rasy. Job. Náboženský stav pohanských národov. Chronológia Štvrtá tretina. Od smrti Jozefa po smrť Mojžiša XIV. Izraeliti v Egypte XV. Mojžiš, jeho výchova v Egypte a pobyt v krajine Midian. Volajú ho na vrch Horeb Xvi. Príhovor pred faraónom a egyptské popravy. Príprava na Exodus. Veľká noc XVII. Exodus z Egypta. Prechod cez Červené more Xviii. Putovanie Izraelitov púšťou k hriechu XIX. História daru sinajskej legislatívy. Zlaté teľa. Svätostánok. Kňazstvo. Ľudový počet XX. Udalosti 38-ročného putovania púšťou. Dobytie východojordánskej krajiny. Posledné príkazy a napomenutia Mojžiša; jeho prorocké požehnanie ľudu a smrť XXI. Mojžišov zákon. Teokracia. Svätostánok a pridružené inštitúcie XXII. Uznesenia Mojsejevovej legislatívy týkajúcej sa občianskeho života. Vzdelávanie. Inšpiratívne knihy. Chronológia Piata tretina. Od dobytia zasľúbenej zeme až po nastolenie kráľovskej moci XXIII. Zasľúbená zem. Jeho vonkajšia poloha a povaha. Obyvateľstvo, jeho jazyk, náboženstvo a občiansky stav XXIV. Jozue, dobytie zasľúbenej zeme a jej rozdelenie. Náboženská animácia izraelského ľuduČasy sudcov XXV. Odklony Izraelitov k modlárstvu a obrátenie sa k svojmu Bohu počas nešťastí, ktoré ich postihli. Deborah a Barak XXVI. Gedeon a Jefta XXVII. Samson XXVIII. Náboženský a morálny stav Izraelitov v čase sudcov. Ruthin príbeh XXIX. Eli - veľkňaz a sudca XXX. Samuel je prorok a sudca. Školy prorokov. Vzdelávanie. Chronológia Šiesta perióda. Od pomazania kráľa až po rozdelenie kráľovstva Židov XXXI. Saulovo pomazanie do kráľovstva. Prvé roky jeho vlády. Saulovo odmietnutie a Dávidovo pomazanie XXXII. Saul a Dávid. Porážka Goliáša a povstanie Dávida na súde. Jeho prenasledovanie. Saulova smrť XXXIII. Vláda Dávida. Dobytie Jeruzalema. Prenášanie archy zmluvy, víťazné vojny a myšlienka na stavbu chrámu XXXIV. Pokračovanie vlády Dávida. Jeho moc a pád. Absolón a jeho vzbura XXXV. Posledné roky Dávidovej vlády. Výpočet ľudí a trestov. Posledné rozkazy a smrť Dávida XXXVI. Vláda Šalamúna. Múdrosť mladého kráľa, jeho veľkosť a moc. Stavba a zasvätenie chrámu XXXVII. Šalamún je na vrchole svojej slávy. Kráľovná zo Sáby. Pád Šalamúna a jeho zánik XXXVIII. Vnútorný stav izraelského ľudu za čias kráľov. Náboženstvo a uctievanie. Osvietenské a božsky inšpirované knihy. Chronológia Siedma perióda. Od rozdelenia kráľovstva až po zničenie Šalamúnovho chrámu Babylončanmi XXXIX. Rozdelenie kráľovstva, jeho príčiny a význam. Jeroboám a náboženská schizma, ktorú vytvoril XL. Slabosť a bezbožnosť Rechabeáma a Abiáša, judských kráľov, a zbožné panovanie Asu a Jozafata XLI. Izraelskí králi Achab a Achaziáš. Úplné nastolenie modlárstva pod nimi v izraelskom kráľovstve. Prorok Eliáš. Škodlivé následky Jozafatovho spojenectva s izraelskými kráľmi XLII. Nástupcovia Achaba. Prorok Elizeus, Sýrčan Naaman. Zničenie Achabovho domu XLIII. Izraelský kráľ Jehu a jeho nástupcovia. Prorok Jonáš. Pád izraelského kráľovstva a rozptýlenie desiatich kmeňov. Spravodlivý Tobit XLIV. Židovskí králi Joas, Achaz, Ezechiáš a Manasses. Prorok Izaiáš. Transformačné aktivity kráľa Josiaha XLV. Pád Judského kráľovstva. Prorok Jeremiáš. Zničenie Jeruzalema. Babylonské zajatie XLVI. Vnútorný stav vyvoleného ľudu v období VII. Stav okolitých národov. Chronológia Ôsma perióda. Časy babylonského zajatia XLVII. Vonkajší a náboženský stav Židov. Ezechielova prorocká činnosť. Prorok Daniel XLVIII. Pád Babylonu. Postavenie Židov za Cyrusa. Manifest na prepustenie väzňov. Chronológia Deviate obdobie. Stav starozákonnej cirkvi od Ezdráša po Narodenie Krista XLIX. Návrat Židov zo zajatia. Vytvorenie druhého chrámu. Aktivity Ezdráša a Nehemiáša. Poslední proroci. Osud Židov zostávajúcich v Perzskom kráľovstve: Príbeh Ester a Mordechaja L. Stav Židov pod gréckou nadvládou. Čas Makabejcov a ich vykorisťovanie pre cirkev a štát. Židia ovládaní Rimanmi. Vláda Herodesa LI. Náboženský a morálny stav Židov po návrate zo zajatia. sekty. Božia služba. riadiaci orgán. Chronológia LII. Židia sa rozutekali. Stav pohanského sveta. Spoločné očakávanie Spasiteľa Prílohy doplnkových poznámok k vybraným problémom z histórie Biblie Starého zákona I. Dni stvorenia II. Biblická chronológia III. Povodňové legendy IV. Smrť Sodomy a Gomory V. Hladové roky v Egypte Vi. Mlyny v púšti Vii. Manna VIII. Balám IX. Slnovrat v Jozue X. Biblický čas XI. Biblické váhy a peniaze XII. Dĺžkové miery XIII. Merania sypkých a kvapalných látok XIV. Synchronická tabuľka najdôležitejších udalostí z exodu Izraelitov z EgyptaPredslov k prvému vydaniu
V historickej vede v súčasnosti prebieha mimoriadny pohyb práve vďaka tým úžasným objavom, ktoré vznikajú na zabudnutom popole historického života starých národov Východu. Od tej šťastnej hodiny, keď historici, neobmedzujúc sa na pero, vzali rýle a lopaty a začali vykopávať sutiny ruín v údoliach Nílu, Tigrisu a Eufratu, ako aj v iných krajinách historického na východe sa pred očami bádateľov otvoril celý svet nových historických poznatkov: bledé a úbohé stránky dejín starovekých národov boli mimoriadne oživené a rozšírené, dokonca bola objavená existencia nových, dovtedy úplne neznámych národov a monarchií, ktorých poznanie vrhá nové svetlo na celý osud starovekého ľudstva. Tieto mimoriadne objavy však nadobudli ešte väčší význam vďaka tomu, že boli v úzkom súlade s biblickou históriou a nielenže do nej vrhli veľa nového svetla, pochopili jej často najtemnejšie stránky, ale predstavovali aj takmer zázračné potvrdenie mnohých biblické udalosti a fakty.ktoré doteraz mohol skepticizmus beztrestne kritizovať. Táto okolnosť mimoriadne oživila záujem o biblické dejiny, ktoré prestali byť suchou špecialitou teológov a teraz priťahujú pozornosť tak svetských historikov, ako aj celej vzdelanej spoločnosti všetkých civilizovaných národov. Tento záujem je badateľný aj u nás; u nás však, žiaľ, ešte neopustil úzky rámec okruhu odborníkov a pre našu spoločnosť v podstate neexistuje doslova ani jediná takáto verejne dostupná kniha, ktorá by mohla slúžiť ako návod alebo úvod do tohto hlboko zaujímavé a najvyšší stupeň poučné pole poznania. Uspokojenie tejto, podľa nášho názoru, naliehavej potreby sčasti, má na mysli aj táto kniha, ktorá bola vo svojich hlavných častiach zostavená pred niekoľkými rokmi a bola určená len ako súhrn pre naše súkromné kancelárske štúdiá v kontakte s našimi špecialita („Dejiny starovekého sveta ») Oblasť biblických a historických vedomostí. Vedomie spomínanej hlbokej potreby nás však podnietilo spracovať túto synopsu tak, aby túto potrebu aspoň v najmenšej miere uspokojila práve tým, že poskytne súvislý a živý priebeh biblických dejín, vnesie do nich to najlepšie. dôležité črty z nepreberného bohatstva najnovších biblicko-historických výskumov. Je jasné, že v rámcoch, ktoré boli načrtnuté pre túto príručku, v nej uvedené štúdie nemohli nájsť samostatné miesto a skutočne sme sa obmedzili len na uvedenie niektorých z nich; ale dúfame, že čitatelia si všimnú ich prítomnosť pri každej viac či menej významnej biblicko-historickej udalosti a sami sa presvedčia, koľko svetla vrhajú najnovšie objavy na poli histórie a koľko sviežeho záujmu dávajú najbežnejším faktom a faktom. podujatia.čítanie vo všeobecnosti, no chceli by sme najmä, aby našiel prístup do prostredia študentskej mládeže. Sme hlboko presvedčení, že biblické dejiny sa môžu stať nevyčerpateľným zdrojom mravného a vyššieho historického vzdelania pre každého človeka, ktorý je viac či menej schopný vážneho duševného života. Každá história je vychovávateľkou mysle a srdca a učiteľkou múdrosti; no biblické dejiny v tomto ohľade stoja nad všetkými ostatnými príbehmi, pretože ich predmetom sú ústredné body duchovného života ľudstva a odhaľujú najhlbšie zákonitosti svetohistorického vývoja. Najjasnejšie môže ukázať, že v dejinách národov nie je nič náhodné a svojvoľné, že každý pokus „robiť dejiny“ je nezmyselný a škodlivý, pretože všetko čaká a žiada „naplnenie časov“, ktoré nemožno priblížiť ani odstrániť. . Zároveň predstavuje množstvo hlbokých životných skúseností tých najväčších postáv, ktoré svojimi prednosťami a nemenej neresťami otvárajú dokorán dvere do samotných hlbín duchovného života človeka a učia tým najhlbšie ponaučenia. pre každého, kto má dostatok živobytia morálny zmysel aby ste získali také úžasné zážitky. Naše „vedenie“ si, samozrejme, nerobí nárok na predstavenie biblických dejín práve z tejto stránky: pochopenie tejto stránky v nich predpokladá predbežné oboznámenie sa so základmi biblicko-historického poznania a práve tieto začiatky ponúkame v našej knihe , v nádeji, že môže slúžiť ako návod na preniknutie do hlbšej oblasti poznania.V krátkom čase nasledoval podobný „Sprievodca biblickými dejinami Nového zákona“ z 31.12.1887.
Predslov k druhému vydaniu
NÁŠ „Sprievodca“, privítaný živými sympatiami duchovnej i svetskej tlače, nielen ruskej, ale aj zahraničnej – slovanskej (bol plne preložený do srbského jazyka), napriek značnému počtu tlačených výtlačkov, sa relatívne v r. krátky čas a už niekoľko rokov nie je k dispozícii na predaj. Keďže nároky na ňu neutíchajú, rozhodli sme sa urobiť druhé vydanie, ktoré ponúkame našim čitateľom za dobrotivej pozornosti. Bez toho, aby ste niečo urobili významné zmeny, sme ho len starostlivo prepracovali a opravili tam, kde sa to ukázalo ako potrebné, a doplnili aj niekoľkými poznámkami a biblickými citátmi, ktoré umožňujú čitateľovi ľahko nájsť rozprávanie o každej udalosti v samotnej Biblii, ako primárnom zdroji 3. júla 1896.
Biblický príbeh Starého zákona
Prísľub Nového zákona prostredníctvom starozákonných prorokov a črty Nového zákona
Na začiatku odhalenia témy s názvom sa musíte ponoriť do pochopenia toho, čo je zmluva a prečo je potrebná. Zmluva je zmluva alebo dohoda medzi dvoma osobnými stranami, v ktorej sa jedna alebo obe strany zaväzujú plniť predmet paktu.
Zmluvu vždy sprevádza nejaký znak na pamiatku uzavretia zmluvy. V modernom svete sa zmluvy medzi stranami píšu na papier na pamiatku, ktorý sa dá kedykoľvek roztrhnúť, ale predtým to tak nebolo.
Ak jedna osoba dala sľub inej osobe, potom sa to nevyhnutne splnilo, pretože sa realizovala zodpovednosť za hovorené slovo. Zmluvy boli často spečatené krvou, čo znamenalo zodpovednosť vlastný život za nedodržanie sľubu v zmluve.
Vo všeobecnosti je biblické učenie o zmluvách a ich znakoch vážne a potrebné pre každého účastníka Nového zákona.
Ale tu sa ukážu len črty Nového zákona, ktoré sám Boh povedal prostredníctvom prorokov, ktorí žili počas Starého zákona.
V roku 597 pred Kristom, začiatkom jari, dobyl babylonský kráľ Nabuchodonozor Jeruzalem a odviedol viac ako tri tisícky ľudí do zajatia. najlepší ľudia obyvatelia Judska.
V tom čase bol v Jeruzaleme Boží prorok Jeremiáš, prostredníctvom ktorého Boh hovoril židovskému ľudu o príčinách tejto situácie:
„Urob nesprávny súd medzi človekom a jeho súperom, utláčaj cudzinca, sirotu a vdovu a prelievaj nevinnú krv na tomto mieste, choď po stopách iných bohov k svojmu nešťastiu, dúfaj v klamlivé slová, ktoré ti neprospejú. kradneš, zabíjaš a cudzoložíš, prisaháš lož a kritizuješ Baala a kráčaš v šľapajach iných bohov, ktorých nepoznáš“ (Jer 7:5-9).
A pri všetkom tomto odpadnutí starozákonného ľudu zostal Boh verný zmluve, ktorú pre Izrael uzavrel s Abrahámom a Mojžišom. Skutočne, v Starom zákone so židovským ľudom potomkov Abraháma, Izáka a Jakuba bolo stanovené požehnanie za poslušnosť aj kliatba za neposlušnosť (Deuteronómium, kapitoly 4 až 7 a 28).
Preto v takých hrozných podmienkach duchovného a morálneho pádu obrovského počtu obyvateľov Jeruzalema Pán prostredníctvom svojho proroka Jeremiáša sľubuje ľudu, že uzavrie s ľuďmi novú zmluvu:
Jeremiáš 31:31 Prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a domom Júdu, 32 nie takú, akú som uzavrel s ich otcami v deň, keď som ich vzal. rukou, aby ich vyviedol z Egyptskej zeme; Porušili moju zmluvu, hoci som s nimi zostal v jednote, hovorí Pán.
33 Ale toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Pán: Svoj zákon vložím do ich vnútra a napíšem im ho na srdce a budem ich Bohom a oni budú moji ľudia.
34 A už sa nebudú navzájom učiť, brat brat, a hovoriť: „Poznaj Pána,“ lebo ma budú poznať všetci, od malých po veľkých, hovorí Pán, pretože im odpustím neprávosti a ich hriechy už nebudú. pamätaj."
Pán prostredníctvom proroka dáva svoje slovo, aby uzavrel novú zmluvu s domom Izraela a domom Júdu. Izraelský ľud je už v zmluve Božej s Abrahámom a jeho potomstvom a tiež v zmluve zákona, ktorá im bola daná od Boha prostredníctvom Mojžiša. Počas tejto doby uplynulo 850 rokov od Exodu v tieni tejto Zmluvy.
Počas týchto rokov prebehlo štyridsaťročné putovanie púšťou s početnými zastávkami. Potom, po smrti Mojžiša, sa vodcom stal Jozua, ktorý viedol pod vedením Boha prechod cez Jordán do zasľúbenej zeme.
Počnúc legendárnym dobytím Jericha sa dobytie zeme uskutočnilo s vyhnaním hriešnych národov z nej pred Bohom. Joshua zostal vodcom presídlených ľudí až do svojej smrti, teda ďalších tridsať rokov. A po ňom ďalších dvadsať rokov vládli starší, ktorých vychovávali Mojžiš a Jozua.
Potom prišiel čas sudcov na tristo rokov, počas ktorých sa ľudia buď vzdialili od Boha, potom, keď boli potrestaní, znova a znova sa vracali k Pánovi.
Potom od sudcu proroka Samuela bolo stodvadsať rokov jedného kráľovstva, pričom Šalamún postavil v rokoch 966 až 959 pred Kristom jeruzalemský chrám. Po Šalamúnovi, od jeho syna Rechabeáma, bolo kráľovstvo rozdelené na Severný Izrael a Južné kráľovstvo Judsko.
V roku 722 pred Kristom padlo Severné Izraelské kráľovstvo pod údery Asýrie a desať kmeňov synov Izraela bolo vysídlených po celej Asýrskej ríši.
Dom Izraela sa ocitol v rozptýlení.
Na ich mieste sa usadili ďalšie národy, ktoré splynuli so zvyškami Židov z najchudobnejších rodín. Neskôr sa títo osadníci naučili Mojžišovmu zákonu a začali sa nazývať Samaritánmi. Južné kráľovstvo Judska s náboženským centrom viery v jediného Boha v Jeruzalemskom chráme odolalo Asýrii, ale podriadilo sa Nabuchodonozorovi, novému kráľovi vystúpeného babylonského kráľovstva. Júdov dom bol dobytý.
Pokračovanie nabudúce..
Izagogika. Starozákonní muži Alexander
§ 13 Stručný prehľad dejín Starého zákona a dejín stvorenia Starého zákona (podľa moderných biblických štúdií)
1. Prečo bola zmluva daná v rámci jedného ľudu. Knihy Svätého písma neboli vytvorené jednou zo slávnych a mocných civilizácií, ale boli Zjavením daným ľuďom žijúcim v malej a chudobnej krajine, ktorej história je reťazou ťažkých skúšok, kríz a protivenstiev. Ale práve tam sa nachádzal duchovný vchod a prototyp Kristovej cirkvi. V Starom zákone bola Cirkev alebo Boží ľud obmedzený na národné hranice. Je to spôsobené tým, že v dávnych dobách sa prenos akejkoľvek duchovnej tradície uskutočňoval z rodičov na deti, v lone určitej kultúry a národnej tradície. Táto etapa sa začala prekonávať v helenistickom období (III. – I. storočie pred Kristom), keď do starozákonnej cirkvi začali vstupovať prví prozelyti. Novozákonná cirkev už zahŕňa Židov a Helénov, barbarov a Skýtov (Kol 3, 11), čím sa stáva novým univerzálnym Božím ľudom.
2. Patriarchovia a ústne povesti. Predkovia Izraelitov, nazývaní patriarchovia, prišli do Palestíny z východu, z Mezopotámie a Sýrie. Ich presídlenie bolo spojené s výzvou zhora, ktorá podnietila Abraháma, aby opustil „dom svojho otca“. V tejto dobe (asi 1900-1700 pred Kr.) vznikajú prvé legendy o počiatku sveta a človeka, ako aj legendy o samotných patriarchoch (Abrahám, Izák, Jakub, Jozef atď.). Táto tradícia bola zakorenená v r ústne formulár.
3. Od Mojžiša po Jozuu. Na začiatku 17. storočia p.n.l. Izraeliti (Synovia Izraela) sa počas hladomoru presťahovali do pohraničnej oblasti delty Nílu. Stalo sa to za ázijských faraónov-Hyksósov, ktorí sponzorovali prisťahovalcov z Palestíny. Ale za faraónov Novej ríše sa ich situácia ešte zhoršila. Niekoľko skupín Synov Izraela opustilo Egypt (naznačené v Is Nav 8,33; 1 Par 7,21,24). Život Izraelitov sa stal obzvlášť ťažkým za Ramsesa II., ktorý po presťahovaní svojho sídla do Delty priťahoval cudzincov k stavebným prácam.
V 13. storočí Izrael opustil Egypt pod vedením levitu Mojžiša, ktorý sa stal jeho vodcom, prorokom a zákonodarcom. Ľudia sa najskôr túlali púšťou v okolí hory Sinaj a oázy Kadesh. Tam Boh prostredníctvom Mojžiša dal prvý Zákon, z ktorého pochádza svätá tradícia Tóry (Pentateuch). Časť si zapísal sám Mojžiš (napríklad Ex 20), časť sa uchovávala ústne medzi Levitmi. Napriek tomu v duchu zostáva Tóra Mojžišovou (pozri 15,16 $). V tom istom období vznikli hymny (Ex 15; 16:17; Numeri 10,35), ktoré boli zaradené do zbierok, ktoré sa do našich čias nedostali.
Okolo roku 1200 Izrael začína osídľovať Kanaán, postupne preniká do jeho severných a južných oblastí. Počas rokov dobývania sa objavujú epické príbehy o vojnách s kanaánskymi kráľmi.
4. Éra sudcov. V XII-XI storočia sa Kanaán pokúsil zachytiť filistínov (ktorí prišli z Egeis) a kočovníci. Izrael bol v tom čase zväzkom kmeňov viazaných len náboženskými zväzkami. Oponenti, ktorí využili jej roztrieštenosť, upevnili svoju moc v krajine. Deborine prejavy, prop. Samuel a skupiny Synov prorokov pozdvihli ducha ľudí a prispeli k boju za nezávislosť. Náboženskými centrami v tých časoch boli mestá Sichem a Silom. V Sicheme sa zástupcovia kmeňov zhromaždili na sviatky a archa bola uložená v Shiloh. Kmenom vládli „šoféri“ – sudcovia.
V ére sudcov sa tvorili legendy o boji proti Filištíncom a prípadne sa spracovávali právne časti Tóry (v súlade so sedavým spôsobom života) (Kniha zmluvy, 2. Mojž. 20-23). .
Vďaka práci Samuela bolo filištínske jarmo oslabené. Aby s ním ľudia bojovali, chceli si zvoliť kráľa. Samuel súhlasil, nie bez váhania. Odhalilo sa mu, k akým skúškam povedie monarchická moc. Prvým kráľom bol Saul, ktorý bol úspešný, pokiaľ počítal s prorokom, no keď prerušil spojenie so Samuelom, prenasledoval ho neúspech. Saul zomrel v boji s Filištíncami. Jeho nástupca Dávid ich dokázal úplne poraziť a vytlačiť do mora.
5. Dávidovo a Šalamúnove kráľovstvo. Okolo roku 1000 vytvoril Dávid mnohonárodnú ríšu (do ktorej patrili okrem Izraelitov a južných Židov aj Moábci, Edomiti, Ammónci a Sýrčania) a z kanaánskej pevnosti Jeruzalem urobil svoje hlavné mesto. Dávid položil základ pre knihu Žalmov (najstaršie z nich sú 17, 29, 31).
Za vlády Dávidovho syna Šalamúna (970-931) Izrael stratil Sýriu, ale jeho štát prekvital a viedol čulý obchod so susedmi (Egypt, Fenícia, Kráľovstvo Sába). Za Šalamúna, staviteľa Jeruzalemského chrámu, vznikla korporácia dvorných kronikárov, mudrcov a pisárov (soferov). Zozbierali podobenstvá, aforizmy a legendy (základ Knihy prísloví), príbehy o sudcoch a prvých kráľoch. Podľa všeobecne uznávaného názoru v biblickej vede práve za Šalamúna bol spracovaný zákonník Dejín svätého Mojžiša (Yagvisticheskaya), ktorý vychádzal z predMojžišových a Mojžišových tradícií (pozri § 16 a dodatok č. 5 na konci knihy).
6. Izrael a Judea pred prorokmi-spisovateľmi. Po Šalamúnovej smrti asi v roku 922 sa jeho štát rozpadol na dve kráľovstvá : Sever (Izrael alebo Efraim) a Juh (Judea). V Judei vládla Dávidova dynastia. V Severnom kráľovstve sa vystriedalo niekoľko dynastií. Jeho hlavným mestom sa stala Samária. Mojžišovu tradíciu na severe zachovali Leviti zo Sichemu. Ako sa väčšina biblických učencov domnieva, boli to oni, ktorí spracovali svoju (druhú) verziu Svätých dejín (Elogistiku) a kódex Deuteronómia. Tieto pamiatky posvätného písma už odrážajú vplyv proroci ... Proroci (Eliáš, Elizeus atď.) bojovali proti pohanstvu, ktoré ľahko nakazilo masy. Izrael a Judea medzi sebou súperili, čo ich politicky oslabilo a urobilo bezbrannými proti náporu Asýrie.
7. Prví proroci-spisovatelia. V ére boja s Asýriou sa objavili proroci-spisovatelia, z ktorých prvým bol židovský pastier Amos (VIII. storočie), ktorý kázal v Severnom kráľovstve. Predpovedal Boží trest za odpadnutie od viery. Jeho mladším súčasníkom bol Ozeáš zo Samárie. Obaja sú najstaršími biblickými autormi, ktorým sú pripisované takmer všetky knihy. Koncom 8. – začiatkom 7. storočia prorokoval v Judei Izaiáš, inšpirátor náboženskej reformy kráľa Ezechiáša, ktorý bojoval proti zvyškom pohanstva. Prorok. Izaiáš varoval kráľa pred politickými alianciami, pretože veril, že jeho hlavnou úlohou je chrániť čistotu viery. Prostredníctvom diel Izaiáša sa vytvoril celý smer alebo škola. Kniha nesúca meno proroka pozostáva zo spisov samotného Izaiáša a jeho učeníkov a nástupcov inšpirovaných Bohom. Sám Izaiáš v nej patrí do kapitol 1-11, 17-19, 22, 23, 28-33. Kapitoly 20 a 34-35, ktoré obsahujú epizódy zo životopisu proroka, sú prevzaté buď z kroniky, alebo zo „života“ Izaiáša. Knihy prorokov boli napísané na malých pergamenových zvitkoch, ktoré sa potom zošívali. To vysvetľuje nedostatok chronologickej postupnosti v ich prejavoch, ktorú sa biblická veda snaží obnoviť. Doba pôsobenia proroka Micheáša siaha do 8. storočia, zostavenie kap. 25-30 kn. Príslovia, ako aj časti „kráľovských žalmov“.
8. Judsko po páde Severného kráľovstva. Severné kráľovstvo padlo v roku 722. Centrom náboženského života sa stali Judea a Jeruzalem. Leviti-severania tam prinášajú zvitky Mojžišovho zákona, ktoré boli uložené v Sicheme a Samárii.
Za Ezechiášovho syna Manassesa boli proroci prenasledovaní, ale jeho nástupca, zbožný Joziáš (640-609), začal úplnú premenu uctievania a života v duchu prorockého učenia. V roku 622 našiel Knihu zákona, ktorú slávnostne oznámil. Všetky svätyne, okrem chrámu, boli zrušené. Za Joziáša kázali a písali proroci Sofoniáš, Nahum a Habakuk. Za neho v roku 626 začal svoju službu prorok Jeremiáš, autor rozsiahlej knihy, ktorá obsahovala (pravdepodobne jeho učeníka Barucha) a časti jeho životopisu. Predpokladá sa, že v tom istom čase začali spracovávať historické kroniky do Svätej histórie, ktorá sa začala Mojžišom (Historické knihy SZ alebo Deuteronómia). Zbierka bola dokončená v zajatí okolo roku 562. Prorok Jeremiáš bol svedkom agónie a zničenia Jeruzalema, zničeného a vypáleného Nabuchodonozorom v roku 587. Väčšina obyvateľov miest bola odvezená do vyhnanstva v Babylone. Niektorí Židia utiekli do Egypta, kam s nimi išiel Jeremiáš. Veril, že po skúškach Boh dá ľuďom Nový zákon namiesto starého si nenechali.
9. Vek zajatia. V exile starozákonná cirkev nestratila vieru a s pokáním sa obzerala za svojou minulosťou. V tom jej pomáhali proroci, medzi ktorými bol aj kňaz Ezechiel († 570). Počas vyhnanstva nadobudla Tóra súčasnú podobu a zozbieralo sa veľa žalmov.
Okolo roku 450 sa prebudila nádej na oslobodenie: Babylon ohrozoval perzský kráľ Kýros. V tomto období písal a kázal jeden z najväčších prorokov Starého zákona. Jeho meno zostalo neznáme a písma sú zahrnuté v Knihe. Svätý Izaiáš, pravdepodobne preto, že prorok bol prívržencom Izaiášovej školy. V biblickej vede sa tento ohlasovateľ spásy, spevák trpiaceho služobníka Pána (Mesiáša), nazýva Deuteronómium. Patrí mu 40-55 rokov. Kapitoly 56-66 zrejme napísal on, ale po jeho návrate zo zajatia v roku 538. Izaiáš 13-14 sa tiež pripisuje Deuteronómiu a jeho okruhu; 21,1-10; 34-35.
10. Reštaurovanie. Po zajatí Babylonu Peržanmi dostali Židia povolenie vrátiť sa do svojej vlasti. Vrátila sa len časť ľudu na čele s veľkňazom Jozuom (Ježišom) a kniežaťom Zerubábelom. V roku 520 proroci Haggei a Zachariáš vyzvali k obnove chrámu, ktorý vypálili Chaldejci. V roku 515 bol prestavaný, no nádeje na nezávislosť a obrodu sa nenaplnili. Duchovný život ľudí v zdevastovanej krajine upadal. Svedčí o tom Kniha. rekvizita. Malachiáš (V. storočie).
11. Legalisti. V roku 445 prišiel do Jeruzalema úradník perzského kráľa, Žid Nehemiáš. Prestaval hradby mesta a pokúsil sa oživiť život starozákonnej komunity. Prekážalo mu to samaritáni (zvyšky obyvateľstva Severného kráľovstva, zmiešané s prisťahovalcami z východných krajín). Nehemiáš chcel čeliť všeobecnému úpadku Zákonom. Pomohol mu pisár a kňaz Ezdráš, ktorý pochádzal z Babylonu. Ezdráš zvolal do Jeruzalema národné zhromaždenie a priviedol Židov k prísahe – prísne dodržiavať zmluvy Tóry. Od tej doby začal proces izolácia judaizmu ... Reakciou na extrémy Ezdráša bola Kniha. Ruth a princ. Jonáša, ktoré boli namierené proti národnej obmedzenosti.
12. Mudrci Izraela. Medzi 5. a 3. storočím paralelne s legalistami začali mudrci zaujímať významné miesto v starozákonnej cirkvi. Bola im cudzia národná izolácia, hoci horlivo strážili základy viery. Napísali Knihu. Job (okolo 400), Kniha. Kazateľ (okolo 300) a prepracované knihy Prísloví a Piesne piesní. Jedným z posledných mudrcov bol Ježiš, syn Sirachov (okolo roku 190).
Jeruzalemské duchovenstvo zostavilo 5. svätú históriu (III. storočie pred n. l.), ktorá zvažovala históriu kráľov, zajatia a návratu v duchu cirkevnej starozákonnej tradície: 1.-2.
Prorocká tradícia v tých časoch pokračuje Joelom, Deuteronómiom 9-12 a Izaiášovou školskou apokalyptickou (Izaiáš 24-27), od ktorých nachádzame prvý dôkaz viery vo vzkriesenie mŕtvych.
Držiteľmi právnej tradície boli muži Veľkej rady, ktorí rozšírili pravidlá ústnej a písanej Tóry do všetkých sfér života.
13. Judaizmus a helenizmus. V roku 332 prešla Judea z rúk Peržanov pod nadvládu Alexandra Veľkého a po jeho smrti bola začlenená do grécko-egyptského kráľovstva Ptolemaiovcov. Ptolemaios I. Lag presťahoval veľa Židov do Alexandrie. Tam sa okolo roku 250 za Ptolemaia II. Filadelfa (285-247) začalo s prekladom Pentateuchu a potom ďalších sv. knihy po grécky ( Septuaginta ).
V roku 189 Antiochus III. Veľký, kráľ z dynastie Seleukovcov, dobyl Judeu z Egypta. Seleukovci šírili grécke zvyky a povery všade. Odvtedy sa začal tvrdý boj starozákonnej cirkvi proti helénskym pokušeniam. Napísané na začiatku 3. storočia p.n.l. Kniha. Tobita, kniha. Baruch a Jeremiášov list sa rozhodli posilniť morálne a náboženské ideály judaizmu, chrániť ho pred gréckym vplyvom.
V roku 168 nl zaútočil seleukovský kráľ Antiochus IV. Epifanes (175-163) na Judeu krvavým prenasledovaním a snažil sa vykoreniť jej náboženstvo. Chrám sa zmenil na pohanský chrám, knihy Písma boli zapálené a všetky starozákonné obrady boli zakázané. Prenasledovaní a mučeníci čerpali v tých dňoch útechu z proroctiev Knihy. Daniela, ktorý bol zostavený okolo roku 165 na základe dávnych tradícií. V tom istom čase bolo zrejme napísané aj Kn. Judita (neskôr preložená do gréčtiny). Blízko v duchu a čase ku Knihe. Daniel bol 1 kniha. Enocha, ktorý sa potom niekoľko desaťročí dopĺňal.
V roku 164 p.n.l. Židia sa vzbúrili proti Antiochovi. Pod vedením Judáša Makabejského z Hasmoneovskej línie rýchlo napredovali. Okolo roku 140 bola krajina už úplne nezávislá a ovládala ju dynastia Hasmoneovcov. V tom čase už bola hotová celá hebrejská Biblia.
14. Na prelome dvoch zákonov. Judea zostala nezávislým kráľovstvom až do roku 63 pred Kristom, keď ho dobyli Rimania. Za Hasmoneovcov vzniklo v rámci Spoločenstva viacero prúdov, z ktorých si každý vytvoril vlastnú literatúru. V prostredí farizeji objavili sa prvé záznamy „Ústneho zákona“ (predchádzajúci Talmud), 2. kniha. Makabejské (okolo 120) a Šalamúnove žalmy (okolo 63). Prívrženci dynastie Hasmoneovcov, blízki saducej strana, vytvorila 1. knihu. Maccabees (okolo 100). V kruhoch, ktoré patrili rádu Eséni , vznikla kumránska literatúra, Kniha. Jubileá a iné apokryfy (II – I storočia pred naším letopočtom).
V Alexandrii mali helenizovaní Židia z diaspóry svoju vlastnú bohatú literatúru: traktáty, drámy, komentáre, historické spisy. Medzi nimi najznámejšie sú Kn. Múdrosť Šalamúna (asi 50 pred Kr.) a diela Filóna (25 pred Kr. - 40-te roky po Kr.), ktorý sa snažil spojiť starozákonné učenie s antickou filozofiou.
Mnohé knihy napísané v posledných dvoch storočiach pred Kristom sú už mimo rámca biblickej tradície. Ale sú dôležité pre vykladačov Písma, pretože tvoria akýsi most medzi Starým a Novým zákonom. Mesiášske túžby apokalyptických, etické učenie zákonníkov vytvorili atmosféru, ktorá predchádzala a pripravovala kázanie evanjelia.
Kontrolné otázky
1. Prečo sa starozákonná cirkev vyvinula v národnom rámci?
2. V ktorom období vznikla prvá ústna biblická tradícia?
3. Povedz nám o osude Izraelitov od patriarchov po Exodus.
4. Prečo sa Pentateuch volá Mojžiš?
5. Čo charakterizuje éru sudcov?
6. Ktoré časti Biblie pochádzajú z čias Dávida a Šalamúna?
7. Kedy došlo k rozdeleniu kráľovstiev?
8. Kto bol prvý prorok-spisovateľ?
9. Aké dôležité bolo zajatie pre biblické náboženstvo?
10. Ktorí proroci kázali počas zajatia?
11. Za akých okolností skončilo babylonské zajatie?
12. Kto prispel k izolácii judaizmu?
13. Aký bol vzťah medzi judaizmom a helenizmom?
14. Aké trendy existovali v judaizme v predvečer Nového zákona?
Z knihy Cesta rozumu pri hľadaní pravdy. Základná teológia Autor Osipov Alexej Iľjič§ 2. Stručný náčrt dejín apologetiky Pre pohodlnejšiu úvahu sa dejiny apologetiky zvyčajne členia na obdobia. Keďže neexistuje striktne stanovená periodizácia, v túto recenziu navrhuje sa toto rozdelenie: 1. Rané kresťanstvo a ekumenická éra
Z knihy Synopsa k dejinám miestnych pravoslávnych cirkví Autor Zaev, profesor KDA Archpriest Vasily5.1. Stručný prehľad histórie Gruzínskeho patriarchátu 5.1.1. Vznik a prvé storočia existencie Pravoslávna cirkev v Gruzínsku Podľa legendy je Gruzínsko (Iveria) apoštolským údelom Matky Božej. Po Nanebovstúpení sa apoštoli zhromaždili v sionskej sieni a hodili tam lós
Z knihy Príručka ateistu Autor Skazkin Sergej Danilovič6.1. Stručný prehľad dejín Srbskej pravoslávnej cirkvi 6.1.1. Vznik a prvé storočia existencie pravoslávnej cirkvi v Srbsku Súčasná srbská pravoslávna cirkev sa sformovala z troch historických vetiev: Pravoslávna cirkev v Srbsku, Metropolitanát v Čiernej Hore a
Z knihy Ruský monasticizmus. Výskyt. rozvoj. Esencia. 988-1917 Autor Smolich Igor Kornilevič7.1. Stručný prehľad dejín Rumunského patriarchátu 7.1.1. Vznik a prvé storočia existencie pravoslávnej cirkvi v Rumunsku V súčasnosti sa verí, že územie medzi Dunajom a Čiernym morom, známe zo starých prameňov pod názvom Scythia, bolo pokrstené
Z knihy Ako čítať Bibliu autor Men 'Alexander8.1. Stručný prehľad dejín Bulharského patriarchátu 8.1.1. Vznik a prvé storočia existencie pravoslávnej cirkvi v Bulharsku Kresťanstvo sa na území moderného Bulharska začalo šíriť veľmi skoro. Podľa legendy vo Varne (staroveká Odessa), prvý
Z knihy Dogmatická teológia Autor (Kastalsky-Borozdin) Archimandrite Alipy9.1. Stručný prehľad dejín Cyperskej pravoslávnej cirkvi 9.1.1. Vznik a prvé storočia existencie pravoslávnej cirkvi na Cypre Cyprus sa nachádza na križovatke hlavných obchodných ciest a v zóne politických záujmov mnohých štátov. To určilo zložité a niekedy
Z knihy Konfucius. Budha Šákjamuni Autor Oldenburg Sergej Fedorovič10.1. Stručný prehľad dejín Gréckej pravoslávnej cirkvi 10.1.1. Vznik a prvé storočia existencie pravoslávnej cirkvi v Hellase Pôvodne hlásanie evanjeliovej náuky na území Grécka - vtedajšej provincie Rímskej ríše Achájska - vykonal apoštol
Z knihy autora11.1. Stručný prehľad dejín Albánskej pravoslávnej cirkvi 11.1.1. História založenia albánskej cirkvi a prvé storočia jej existencie História kresťanstva v Albánsku siaha takmer dvetisíc rokov do minulosti. Najstaršie obyvateľstvo územia Albánska – Ilýri – bolo podriadené
Z knihy autora12.1. Stručný prehľad dejín Poľskej pravoslávnej cirkvi 12.1.1. Vznik a prvé storočia pravoslávnej cirkvi v Poľsku Kresťanstvo preniklo na územie slovanského Poľska zo západu z Veľkej Moravy a Nemecka a z východu z Kyjevskej Rusi. Archeológovia
Z knihy autora13.1. Stručný náčrt dejín Cirkvi v českých krajinách a na Slovensku 13.1.1. Vznik a prvé storočia existencie Pravoslávnej cirkvi v českých krajinách a na Slovensku Slovanské obyvateľstvo v strednej Európe sa s evanjeliovou vierou zoznámilo dostatočne skoro. Začiatok kresťanstva
Z knihy autora14.1. Stručný prehľad histórie pravoslávnej cirkvi v Amerike 14.1.1. História vzniku pravoslávnej cirkvi v Amerike Vznik pravoslávnej cirkvi v Amerike podmienila misijná činnosť ruskej cirkvi. Šírenie pravoslávia v Amerike
Z knihy autoraSTRUČNÝ PREHĽAD HISTÓRIE MYSTIK Primitívna mystika Hlavným rozdielom medzi primitívnou, čiže archaickou mystikou od starovekej, stredovekej a modernej mystiky je, že v nej stále chýbajú predstavy o nadprirodzenom, nadpozemskom, nadreálnom. Zovšeobecňovanie
Z knihy autora1. Stručný náčrt histórie pravoslávneho mníšstva vo východo-staroruskom kresťanstve je grécke ortodoxné kresťanstvo. Do Ruska prišlo z Byzancie; Rusko sa po jeho prijatí pripojilo k náboženskému a kultúrnemu svetu východnej cirkvi. Cirkevný život v Rusku
Z knihy autoraII. STRUČNÝ PREHĽAD HISTÓRIE TVORENIA STARÉHO ZÁKONA V staroveku nebola otázka, kto a kedy napísal knihy Starého zákona, kontroverzná. Podľa tradície sa verilo, že autorom celého Pentateuchu bol Mojžiš, celého žaltára - Dávida a spisy prorokov boli úplne pripísané tým
Z knihy autoraVii. STRUČNÝ PREHĽAD HISTÓRIE DOGMATICKEJ VEDY Dejiny pravoslávnej dogmy možno rozdeliť do troch období. 1. Obdobie pred ekumenickými koncilmi 2. Obdobie ekumenických koncilov 3. Postekumenická éra
Z knihy autoraÚvod Krátky náčrt dejín Číny pred Konfuciom 1 Keď začneme predstavovať život a učenie veľkého čínskeho filozofa, považujeme za potrebné predpísať túto prezentáciu krátkym náčrtom histórie Číny pred Konfuciom – aby sme sa oboznámili čitateľ, po prvé, s dobou, kedy žil a
Anna Petrovna Sontagová
HISTÓRIA STARÉHO ZÁKONA
stvorenie sveta
Na počiatku stvoril Boh nebo a zem; ale zem nebola vybudovaná, pokrytá tmou a vodou, a Boží Duch sa vznášal nad priepasťou.
Pán povedal: "Buď svetlo!" A bolo svetlo. Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou; a bol večer a bolo ráno, prvý deň.
Pán povedal: "Buď obloha!" A nebeská klenba bola vyvýšená; a bol večer a bolo ráno, druhý deň.
Pán povedal: "Nech sa zhromaždia vody a ukáže sa suchá zem!" A vody sa oddelili od zeme; zhromaždené v jazerách, riekach, prameňoch tečúcich k veľkému hromadeniu vôd. Boh nazval toto veľké zhromaždenie vôd morom a súš zemou. Pán prikázal zemi, aby vydala svoje ovocie, a bola pokrytá trávou, kvetmi, kríkmi a stromami nesúcimi v sebe semená, každý podľa svojho druhu. A bol večer a bolo ráno, deň tretí.
Pán povedal: „Nech sú svetlá uprostred nebeskej klenby; mali by rozsvietiť a zohriať zem, oddeliť deň od noci a znamenať časy, dni a roky!" A zapálilo sa slnko, veľké svetlo dňa; v noci žiarilo jemné svetlo mesiaca, obklopeného nespočetnými hviezdami. A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň.
Na zemi ešte nebolo jediného živého tvora, ktorý by sa tešil z úžasných Božích stvorení; Potom Pán povedal: "Nech je voda naplnená rybami a vzduch vtákmi lietajúcimi nad nebeskou klenbou!" A voda bola naplnená rôznymi rybami, veľkými a malými, a vtáky lietali vzduchom, oznamovali to svojim spevom a sedeli na vetvách stromov. Pán ich požehnal a povedal: „Ploďte, množte sa, naplňte vody; a nech sa vtáky množia na zemi!" A bol večer a bolo ráno, deň piaty.
Pán povedal: "Nech sú na zemi všetky druhy zvierat!" A na zemi sa objavili rôzne zvieratá. Motýľ sa začal trepotať nad kvetmi, jahňa sa páslo na tučnej lúke, v tieni lesov sa prechádzal majestátny jeleň. Na vrcholkoch hôr, v hlbinách dolín sa všade objavoval život a radosť. Potom Pán povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podľa našej podoby; a nech vlastní morské ryby, nebeské vtáctvo a všetky stvorenia, ktoré žijú na zemi." A Boh stvoril človeka, a bol večer a bolo ráno, šiesty deň.
Boh stvoril svet z ničoho svojím jediným všemohúcim slovom.