Тайните на изгубените племена на Израел. Израелски племена - съвременни данни и история

1. Рювен (Рубен)

Какво означава фамилията Reuven? „Библията тълкува името Реувен като производно на ra'a („видях“, „виждах“) и ben („син“): Бог видя скръбта на Лия, пред която съпругът предпочете Рахил и й даде син (Бит. 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Рувен беше грижовен син: „Рувен (Рубен) отиде по време на жътвата на пшеницата и намери ябълки от мандрагора на полето и ги донесе на Лия (Лия), майка му. И Рейчъл (Рейчъл) каза на Лия (Лия): дай ми мандрагорите на сина си." (Битие 30:14)
В Тората четем за греха на Рувен: „По време на престоя на Израел в тази страна, Рувен (Рувим) отиде и спи с Била (Валоа), наложницата на баща му. И Израел чу. И Яков имаше дванадесет сина." (Бит. 35:22)
По-късно Яков ще каже за него: „Рювен (Рубен), първородният ми! ти си моята сила и началото на силата ми, върхът на достойнството и висотата на силата; но ти бушува като вода - няма да надделееш, защото се възнесе на леглото на баща си, оскверни леглото ми, възнесе се." (Битие 49: 3-4)
Обърнете внимание на това как Яков казва за Рувен: „моята сила и началото на моята сила, височината на достойнството и височината на силата“. Но той "бесня като вода" ...
Реувен загуби много:
- шампионат. Първенството беше дадено на синовете на Йосиф: „Синовете на Рувен (Рувим), първородният на Израил — той е първороден; но когато той оскверни леглото на баща си, неговото първенство беше дадено на синовете на Йосиф, сина на Израел, така че да не ги запише като първородни; (1 Летопис 5:1)
- свещеничеството. Отиде при левитите:
„И вземете левитите за Мене – Аз съм Господ – вместо всички първородни от израилевите синове...” (Числа 3:41)
- кралства. То отиде при племето на Юда (Юда).
Виждаме и нерешителността на Реувен от Тората. В трудни моменти той помага на Йосиф, но не довежда въпроса до края.
„И Рувен (Рувим) чу [това] и го избави от ръцете им, като каза: Ние няма да го убием. И Рувен (Рувим) им каза: Не проливайте кръв; хвърли го в рова, който е в пустинята, но не полагай ръце върху него. [Това каза той], за да го избави от ръцете им и да го върне на баща му." (Битие 37: 21-22)
„Рювен (Рубен) дойде отново в ямата; и ето, Йосиф не е в ямата. И той раздра дрехите си ”(Бит. 37:29)
Ето още един пример: в дните на Двора повечето племена бяха готови да се противопоставят на врага и в племето на Рувен възникнаха разногласия:
„И князете на Исахаров с Дебора и Исахар, точно като Барак (Варак), се втурнаха в долината пеша. Има голямо несъгласие (колебание) в племената на Рувен (Рубен).“ (Съдия 5:15)
Синовете на Рувен участват във въстанието срещу Моше: „Корах, синът на Ицхар, синът на Каат, синът на Леви, и Датан и Авирон, синовете на Елиав, и Авнан, синът на Фалет, синовете на Рувим“ (Число 16:1)
Племето на Рувен се занимаваше със скотовъдство: „Синовете на Рувен (Рувим) и синовете на Гад имаха много стада; и те видяха, че земята на Язер и земята на Галаад са място [подходящо] за стада; (Число 32: 1)
Племето на Рувен, заедно с племето на Гад и полуколяното на Менаше, получиха земя на изток от Йордан. В началото те не искаха да воюват с братята си. Моше им каза: „И Моше (Моисей) каза на синовете на Гад и синовете на Рувен (Рувим): вашите братя ще отидат на война, но вие ще останете ли тук? защо отблъскваш сърцата на израилевите синове да не отидат в земята, която Господ им дава?" (Число 32: 6-7) Те се подчиняваха на Моше.
Моше благослови Реувен:
„Нека Рувен (Рубен) да живее и да не умре, и да не е малко на брой!“ (Второзаконие 33:6)
„Моше, без съмнение, забеляза тенденцията на това племе да намалява: при първото изчисление на населението потомците на Реувен са 46 500 души (Бемидбар, 1:21), а при второто - 43 730 (Бемидбар, 26: 7). ).друга причина за желанието на вожда на народа да даде племето на Реувен жизненост... По времето на Давид голяма част от територията, първоначално заета от племето на Рувен, е завладяна от моавците. Крал Мейша, описвайки своите победи над племената, живеещи на източния бряг на Йордан, дори не споменава племето на Реувен.“ (От коментара на Сончино http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1. htm)
„Сувенирите са живели на платата на Гилиад и по-на юг до асирийското завладяване през 733-732 г. пр. н. е. и прогонването на местното население в Месопотамия (I Chr. 5: 6.26; вижте Асирийски плен)“. (http://www.eleven.co.il/article/13499)
„Тогава Бог на Израел възбуди духа на Тула, цар на Асирия, и духа на Тиглафеласар, цар на Асирия, и той изгони Рувим и Гадите и половината от племето на Манасия, и ги отведе в Хала, и Хавор и Ару, и до река Гозан, [където те] до днес." (1 Летописи 5:26)
В Откровение племето на Рувен е изброено: „... от племето на Рувен (Рувим) дванадесет хиляди са запечатани...“ (Откр. 7:5)
Какви изводи можем да направим за себе си от историята на племето на Рувен?
За греха идва наказание. Племето на Рувен загуби много неща: първенство, свещенство и царство. Но Б-г, благословен е Той, не само наказва, Той има милост и благословии. Барух Хашем!
„Псалмът на Давид. Преподаване. Блажен онзи, на когото са простени беззаконията и чиито грехове са покрити! Блажен човек, на когото Господ няма да вмени грях и в чийто дух няма лукавство! Когато мълчах, костите ми се разлагаха от ежедневните ми стенания, защото ден и нощ ръката Ти тежеше върху мен; свежестта ми изчезна, като в лятна суша. Но аз Ти открих греха си и не скрих беззаконието си; Казах: „Изповядвам престъпленията си пред Господа“, и Ти отне от мен вината за моя грях. (Пс. 31: 1-5)

2. Йехуда (Юда)

Йехуда беше син на Лия. В Тората четем за раждането на Йехуда (Юда): "И тя отново зачена и роди син, и каза: сега ще славя Господа. Затова го нарече Юда (Юда). И спря да ражда." (Битие 29:35)
Защо Лея каза: „Сега ще хваля Господа“? Сърцето й се изпълни с радост, тя вече беше получила четвъртия си син от Б-г, повече отколкото очакваше! И тя иска да похвали Адонай!
Б-г може да направи много повече, отколкото искаме: „И на Този, Който със силата, действаща в нас, може да направи несравнимо повече от всичко, което искаме или за което мислим, на Него да бъде слава в Църквата в Месията Йешуа (в Христос Исус ) при цялото раждане, от век на век. Амин." (Ефесяни 3: 20-21)
Виждаме, че името Юда означава: „Ще славя Господа“.
Йехуда предложи на братята да продадат Йосиф на исмаилците: „И Йехуда (Юда) каза на братята си: каква полза, ако убием брат си и скрием кръвта му? Елате, нека го продадем на исмаилците и нека ръцете ни да не са върху него, защото той е наш брат, наша плът. Братята му се подчиниха ”(Бит. 37: 26-27)
В ген. 38 казва, че Юда се оженил за ханаанка. Двете им деца направиха зло: „И Юда (Юда) си взе жена, Еру (Ер), първородната му; името й е Тамар (Тамар). Ер (Ер), първородният на Юда (Юда), беше неприятен в очите на Господа и Господ го уби. И Юда (Юда) каза на Онан: Влез при жената на брат си, ожени се за нея като зет и възстанови потомството на брат си. Онан знаеше, че семето няма да бъде за него и затова, когато влезе при жената на брат си, го изля на земята, за да не даде семето на брат си. Злото беше в очите на Господа, каквото направи; и Той също го уби." (Бит. 38: 6-10) Жената на Йехуда също умира.
По-късно Юда блудства с Тамар, като я приема за блудница. „Минаха около три месеца и те казаха на Йехуда (Юда), като казаха: Тамар (Тамар), твоята снаха, изпадна в блуд и ето, тя е бременна от блудство. Юда каза: Изведете я и я оставете да бъде изгорена. Но като я отведоха, тя изпрати да каже на свекъра си: Бременна съм от този, чиито неща са. И тя каза: Разпознайте чий е този печат, прашка и тръстика. Йехуда (Юда) позна и каза: тя е по-права (по-права) от мен, защото не я дадох на Шеле, моя син. И той вече не я познаваше. По време на раждането й се оказа, че близнаците са в утробата й. И по време на раждането ръката й се показа; и взе акушеркаи върза червен конец на ръката му, като каза: Този излезе пръв. Но той върна ръката си; и ето, брат му излезе. И тя каза: как разтваряш бариерата си? И името му беше дадено: Пипер (Фарес). Тогава брат му излезе с червен конец на ръката. И името му беше дадено: Зера (Зара).“ (Бит. 38: 24-30)
Яков благослови Йехуда: „Йехуда! (Юда!) Братята ти ще те хвалят. Ръката ти е на гърба на враговете ти; синовете на баща ти ще ти се поклонят. Млад лъв Юда (Юда), от плячката, сине мой, става. Поклони се, легна като лъв и като лъвица: кой ще го издигне? Скиптърът (авторитетът – бел. на В. Н.) няма да се отдалечи от Юда (Юда) и законодателят от слабините му, докато не дойде Помирителят и не Му се подчинят народите. Той привързва магарето си към лозата и магарето си към лозата от най-доброто грозде; той пере дрехите си във вино и дрехите си в кръвта на гроздето; Очите му блестят от вино и зъбите са бели от мляко." (Бит. 49: 8-12)
"Йехуда! (Юда!) Братята ти ще те хвалят." - „И всичките израилеви племена дойдоха при Давид в Хеврон и казаха: Ето, ние сме твоите кости и твоята плът; вчера и завчера, когато Саул (Саул) царуваше над нас, вие изведете Израел и вкарахте; и Господ ти каза: Ще пасеш народа Ми Израил и ще бъдеш водач на Израил. И всичките израилеви старейшини дойдоха при царя в Хеврон и цар Давид направи завет с тях в Хеврон пред Господа; и помаза Давид за цар над Израил." (4 Царе 5:1-3)
"Ръката ти е на гърба на враговете ти..." - Давид ще каже по-късно: "Ти обръщаш враговете ми с тила си (отзад) към мен и аз унищожавам онези, които ме мразят." (4 Царе 22:41)
Лъв - Месия Йешуа е кръстен лъв от племето Йехуда. „И един от старейшините ми каза: не плачи; ето, лъвът от племето на Юда (Юда), коренът на Давид, победи, [и може] да отвори тази книга и да премахне седемте й печата." (Откр. 5: 5)
„Скиптърът (силата) няма да се отдалечи от Юда...“ – започвайки от цар Давид, царете на Израел бяха от това племе.
Б-г каза за цар Давид: „И твоят дом и твоето царство ще бъдат непоклатими пред Мен завинаги, и тронът ти ще стои завинаги.“ (4 Царе 7:16)
„Виждам Го, но сега още не съм; Виждам Го, но не отблизо. Звезда изгрява от Яков и жезъл изгрява от Израел и поразява моавските князе и смазва всички синове на Сет." (Число 24:17)
"...и законодателят от слабините му..." - този, който преподава Тората.
Помирител – на иврит. Шило е Машиахът (Месията). В този стих - много векове преди идването на Йешуа ха-Машиах! - вече беше обявено, че Месията ще дойде!
„Нему послушанието на народите“ – В Исая четем: „И това ще бъде в онзи ден: езичниците ще се обърнат към корена на Есей, който ще стане като знаме за народите, – и почивката му ще бъде слава " (Ис. 11:10)
11-ти стих.
"Той връзва магарето си за лозата..."
„Той пророкува за земята на Йехуда, че от нея ще потече вино като (вода от) извор. Жителят на (земята) на Йехуда ще върже магаре за лоза и ще го натовари (с плодове) от една лоза ( тоест плодовете на една лоза ще бъдат достатъчни, за да натоварят магаре с тях) и (с плодове) от един клон - жребче."
"И Онкелос преведе (този стих като говорещ) за царя Месия. "Лазата" е Израел; (" неговият град ") е Йерушалаим. [Ирмеяху 2, 21]; -, те ще издигнат Неговия храм, който в смисъл (по подобен начин), източната порта (към Храмовия хълм), в книгата Йехезкел. Тора в учението, което е свързано с „язденето на бели магарета“ [Съдии 5, 10]“ (Раши http://www. machanaim.org/tanach/a-beresh/inda12_2.htm)
"... твоето жребче... синът на твоето магаре..." - "Кажи на дъщерята на Сион: ето, твоят Цар идва при теб, кротък, седнал на магаре и младо магаре, шут син " (Матей 21:5)
Чудото с виното в Кана Галилейска, което Йешуа направи: „На третия ден имаше сватба в Кана Галилейска и Майката на Исус беше там. Исус и Неговите ученици също бяха поканени на брака. И тъй като вино липсваше, Майката на Исус Му каза: Нямат вино. Исус й казва: какво е на мен и на теб, жено? Моят час още не е дошъл. Майка му каза на слугите: каквото ви каже Той, направете го. Имаше и шест каменни гърнета, които стояха [според обичая] на очистването на евреите, съдържащи две или три мерки. Исус им казва: Напълнете съдовете с вода. И ги напълни до горе. И той им каза: Сега извадете и го занесете на господаря на празника. И го носеха. Когато управителят вкуси водата, която е станала вино - и той не знаеше откъде идва [това вино], знаеха само слугите, които черпиха водата - тогава управителят вика младоженеца и му казва: всеки сервира хубаво вино първо, а когато се напият, после най-лошото; и си запазил добро вино досега. Така Исус започна чудеса в Кана Галилейска и показа славата Си; и учениците му повярваха в него." (Йоан 2: 1-11)
Представителите на двете израилеви племена от дванадесетте, които изследваха ханаанската земя, не се уплашиха. Това бяха Калев (Калев) и Йехошуа. Калев беше от племето Йехуда.
„И Йеошуа (Исус), синът на Нун (Нун), и Калев (Халев), синът на Йефун (Йефонин), от онези, които разглеждаха земята, раздраха дрехите си и казаха на цялото общество на синовете на Израел: Земята, която преминахме, за да проверим, е много, много добра; ако Господ е милостив към нас, Той ще ни въведе в тази земя и ще ни я даде – тази земя, в която текат мляко и мед; само не се бунтувайте срещу Господа и не се страхувайте от хората на тази земя; защото ще отиде при нас за поглъщане: тяхната защита си отиде, но Господ е с нас; не се страхувайте от тях. И цялото общество каза: забийте ги с камъни! Но славата на Господа се яви в шатъра за срещане на всички израилеви синове." (Число 14: 6-10)
Племето на Йехуда беше най-многобройното. Когато се брои в Синай, то рецитира 74 600 мъже на възраст над 20 години, а в равнините на Моав – 76 500 (Числа 1:27; 26:22).
Благословението на Мойсей казва: „Но за Юда (Юда) той каза това: чуй, Господи, гласа на Йехуда (Юда) и го доведи при народа му; със собствените си ръце, нека се защити, а вие бъдете помощник срещу враговете му." (Второзаконие 33:7)
„... чуй, Господи, гласа на Йехуда...“ – Според Раши тук става дума за молитвите на неговите потомци – цар Давид, неговият син Шломо, Аса, Йехошафат и Хизкияху.
"... и го доведи при народа му..." - Б-г, благословен да е Той, доведе Йешуа ха-Машиах при Своя народ. "Той отговори и каза: Аз бях изпратен само при изгубените (загинали) овце от дома на Израил." (Матей 15:24)
„Разбирам, че Йешуа Месията (Исус Христос) стана служител на обрязаните – в името на Божията истина, за да изпълни обещанието на бащите“ (Рим. 15:8)
Какви са границите на земята, принадлежаща на племето на Йехуда? „... племето Йехуда получава най-южната част на земята на Израел и южната граница на племето Йехуда съвпада с южната граница на Израел. Тази територия е от Мъртво мореи - към Средиземно море. На север границата на племето Йехуда достига приблизително до северния край на Мъртво море, до мястото, където Ярден се влива в него." /ieh-17.htm)
След смъртта на Йехошуа, Б-г казал на децата на Израел, че Йехуда първо ще отиде да се бие с ханаанците:
„След смъртта на Йеошуа (Исус) израилтяните попитаха Господа, като казаха: Кой от нас ще отиде пръв при ханаанците, за да се бие с тях? И Господ каза: Йехуда (Юда) ще отиде; ето, предавам земята в ръцете му." (Съдия 1: 1-2)
Сред завладените места е Аза (Газа): „Йехуда (Юда) също превзе Газа с пределите й, Ашкелон (Аскалон) с пределите й и Екрон с пределите му“. (Съдии 1:18)
Много царе от това племе вършеха неща, които не бяха угодни на Всевишния. В северното кралство положението беше още по-лошо.
„Ефрем (Ефрем) Ме обгради с лъжи и Израилевият дом с хитрост; Йехуда (Юда) все още се държеше здраво за Бога и беше верен на светиите." (Ос. 11:12)
"И Юда (Юда) ще живее вечно, а Йерусалим - от поколение в поколение." (Йоил 3:20)
Тук Юда се разбира като целия Израел.
Месия Йешуа произлиза от племето на Йехуда: „Генеалогия на Йешуа Месията (Исус Христос), Синът на Давид, Синът на Авраам. Авраам роди Исаак; Исаак роди Яков; Яков роди Йехуда (Юда) и братята му; (Матей 1:1-2)
В Откровение племето на Йехуда е изброено: „От племето на Йехуда (Юда) бяха запечатани дванадесет хиляди...“ (Откр. 7:5)

3. Налог

Левий беше третият син на Лия: „И тя отново зачена и роди син, и каза: сега мъжът ми ще се привърже към мен, защото аз му родих трима сина. Оттук и името му беше наречено: Леви (Леви).“ (Бит. 29:34)
Яков говори за Левий и Шимон: „Шимон (Симеон) и Левий (Левий) са братя, мечовете им са оръжия за жестокост; нека душата ми да не влезе в техния съвет и моята слава да не се присъедини към тяхното събрание, защото в гнева си те убиха мъжа си и по своя прищявка прерязаха вените на телето; проклет да е гневът им, защото е жесток, и гневът им, защото е яростен; Ще ги разделя в Яков и ще ги разпръсна в Израил." (Битие 49: 5-7)
Забележете тези думи: „Проклет да е гневът им“.
Първоначално първородните синове трябвало да участват в богослуженията. След греха на златния теле, племето на Левий е избрано да служи в Храма. Само левитите не са участвали в направата на златния телец.
„Измежду левитите се отличава клан Коен, тоест свещеници, произхождащи от първосвещеника Аарон. като певци и музиканти. В сборника са включени текстовете на някои от химните, изпяти в храма от левитите. на Псалмите на Давид“. (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
„Подобно на кочените, левитите, които служеха в храма, бяха разделени на 24 реда (мишмарот), служещи две седмици в годината. Неемия и хронистите приписват тази институция на цар Давид (Нех. 12:44-46; I Chr. 23 -24: II Летописец 8:14; сравнете Флавий, Ан. 7, 14: 7).“ (http://www.eleven.co.il/article/12351)
„Давид, като стар и пълен с живот, направи своя син Шломо (Соломон) цар над Израел. И той събра всички израилеви първенци и свещениците, и левитите, и левитите бяха преброени от тридесет години и нагоре, и техният брой, един и всички, беше тридесет и осем хиляди. От тях [назначени] за работа в дома Господен двадесет и четири хиляди, но книжници и съдии шест хиляди и четири хиляди вратари и четири хиляди, които прославят Господа с [музикални] инструменти, които Той направи за прослава. И Давид ги раздели на последователи според синовете на Леви (Леви) - Гершон (Гершон), Кеат (Каафу) и Мерари." (1 Летописи 23: 1-6)
„Затова, според последните заповеди на Давид, левитите от двадесет и повече години бяха преброени, за да бъдат със синовете на Аарон, за да служат на дома Господен, в двора и в пристройките, за да пази цялото светилище чисто и да върши всички служби в Божия дом, да пазиш хлябовете на приноса и пшенично брашноза хлебен принос и безквасни пити, за печени, пържени и за всяка мярка и тегло, и така, че всяка сутрин да започнат да благодарят и хвалят Господа, също и вечер, и при всички всеизгаряния, принесени на Господа в събота, през новия месец и на празниците според числото, както им е предписано - постоянно пред лицето на Господа, и да пазят скинията на свидетелството и светилището и синовете на Аарон, техните братя, в службите на дома Господен." (1 Летописи 23: 27-32)
„И Давид ги раздаде - Садок (Садок) от синовете на Елазар (Елеазар) и Ахимелех от синовете на Итамар (Итамар), на свой ред за тяхната служба. И се установи, че сред синовете на Елазар (Елеазар) има повече глави на поколения, отколкото сред синовете на Итамар (Итамар). И ги разпредели [така]: от синовете на Елазар (Елеазар) шестнадесет глави на семейства и от синовете на Итамар (Итамар) осем. Той ги разпредели чрез жребий, защото синовете на Елазар (Елеазар) и на синовете на Итамар (Итамар) бяха главните в светилището и главните пред Бога ”(1 Летописи 24: 3-5)
Левитите не получиха своя дял в земята на Израел: „Нека левитите поправят службите в шатъра за срещане и да понесат греха си. Това е вечен закон във вашите поколения; но между израилевите синове те няма да получат наследство;“ (Число 18:23)
Те също получиха десятъци: „Тъй като десятъците на израилевите синове, които те принасят като принос на Господа, аз давам на левитите като наследство, затова им казах: между израилевите синове те няма да получат наследство." (Число 18:24)
Корах, който беше от племето на Левий, заедно със своите съучастници поведе бунт срещу Моше:
„Корах (Корах), синът на Ицхар, синът на Кехат (Кааф), синът на Леви (Левиин), и Датан (Датан) и Авирам (Авирам), синовете на Елиаб, и Той (Авнан), син на Пелет (Фалеф), синовете на Рувен (Рубен), се разбунтуваха срещу Моше (Моисей) и [с тях] от синовете на Израел двеста и петдесет мъже, водачи на обществото, призовани на събранията, хора от високопреосвещенство. И те се събраха срещу Моисей (Моисей) и Аарон и им казаха: Сити сте; цялото общество, всички са святи и Господ е сред тях! защо се поставяш над Господния народ?" (Числа 16: 1-3)
Синовете на Корах бяха наказани. „Щом той изрече тези думи, земята се разстила под тях; и земята отвори устата си и погълна тях и къщите им, и всичките люде на Корах (Корах) и цялото им имущество; и те слязоха с всичко, което им принадлежеше, живеейки в подземния свят, и земята ги покри и те загинаха от средата на обществото." (Число 16: 31-33)
„И земята отвори устата си и погълна тях и Корах (Корея); заедно с [с тях] загинаха и техните съучастници, когато огънят погълна двеста и петдесет души и те застанаха за знамение;“ (Число 26:10)
Левий, заедно с други братя, благослови хората на планината Гаризим: „Тези трябва да застанат на планината Гаризим, за да благославят хората, когато преминавате Йордан: Шимон (Симеон), Левий (Леви), Йехуда (Юда), Исахар, Йосиф (Йосиф) ) и Бенджамин (Бенджамин);" (Второзаконие 27:12)
Моше също беше от племето на Левий. Виждаме месиански качества в Моше: кротост, смирение и т.н.
Верността към Б-га е отличителният белег на левитите. Както бе споменато по-горе, само левитите не са участвали в направата на златния телец.
Месия Йешуа беше верен на Б-г.
„И като се отдалечи малко, падна на лицето си, помоли се и каза: Отче Мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; въпреки това не както аз искам, а като Ти." (Матей 26:39)
„Той, бидейки по образ Божий, не смяташе това за грабеж равно на Бога; но той се смири, приемайки формата на роб, ставайки като хоратаи външно ставане като мъж; Той се смири, като стана послушен дори до смърт и смърт на кръстницата. Затова и Бог Го възвиси и Му даде име, което е над всяко име, така че всяко коляно на небесата, на земята и на ада да се преклони пред името на Исус“ (Фил. 2:6-10)
„Защото няма друго име под небето, дадено на хоратаче трябва да бъдем спасени." (Деяния 4:12)
В Откровение племето на Левий е изброено: „... дванадесет хиляди са запечатани от племето на Левий...“ (Откр. 7:7)

4. Бенджамин (Бенджамин)

Яков каза за Бенджамин: „Бенджамин (Вениамин), хищен вълк, сутрин ще яде улова, а вечер ще дели улова“. (Бит. 49:27)
Вениамин, заедно с други братя, благослови народа: „Тези трябва да застанат на планината Геризим, за да благославят хората, когато преминавате Йордан: Шимон (Симеон), Левий (Леви), Йехуда (Юда), Исахар, Йосиф (Йосиф) и Вениамин (Бенджамин);" (Второзаконие 27:12)
Моше говори за Вениамин: „За Вениамин (Вениамин) той каза: възлюбеният на Господа живее с Него безопасно, [Бог] го защитава всеки ден и той почива между раменете Му“. (Второзаконие 33:12)
В Книгата на Съдиите се казва: „Но евусейците, които живееха в Йерусалим, не бяха изгонени от синовете на Вениамин (Вениамин), а евусейците живеят със синовете на Вениамин (Вениамин) в Йерусалим и до днес.“ (Съдии 1:21)
Синовете на Вениамин участваха във военни действия: „От Ефрем (Ефрем) произлязоха вкоренените в земята на Амалик; Бенджамин (Вениамин) е зад вас, сред вашите хора; от Махир произлязоха управниците, а от Завулон онези, които държаха бастуна на писаря." (Съдия 5:14)
Книгата на съдиите разказва за злоупотребата с наложницата на левита от синовете на Вениамин:
„И те отидоха и вървяха, и слънцето залезе до Гивая Вениамин. И те се обърнаха там, за да отидат да пренощуват в Гивая. И той дойде и седна на улицата в града; но никой не ги покани в къщата за нощувка. И така, един старец върви от работата си от полето вечер; той беше от планината Ефрем и живееше в Гавая. Жителите на това място бяха синовете на Вениамин. Той вдигна очи и видя минувач на улица в града. И старецът каза: Къде отиваш? и от къде дойде? Той му каза: Ние отиваме от Витлеем Юдейски към планината Ефрем, откъдето съм аз; Отидох във Витлеем Юдейски и сега отивам в дома Господен; и никой не ме кани в къщата; имаме и слама, и фураж за нашите магарета; също хляб и вино за мен и за твоя слуга и за този слуга имат слугите ти; нищо не липсва. Старецът му каза: бъди спокоен: целият ти недостатък е на мен, само не прекарвай нощта на улицата. И той го въведе в къщата си и даде храна на магаретата, докато те самите си миеха краката, ядоха и пиха. Докато те развеселиха сърцата си, ето, жителите на града, развратни хора, заобиколиха къщата, почукаха на вратата и казаха на стареца, собственика на къщата: Изведете човека, който влезе в къщата ви, ще разберем него. Собственикът на къщата излезе при тях и им каза: не, братя мои, не правете зло, когато този човек влезе в къщата ми, не правете тази лудост; ето, имам дъщеря на момиче, а той има наложница, ще ги изведа, ще ги смиря и ще правя с тях каквото искате; и с този човек не правете тази лудост. Но те не искаха да го слушат. Тогава съпругът взе наложницата си и ги изведе на улицата. Познаха я и я псуваха цяла нощ до сутринта. И я пуснаха на разсъмване. И жената дойде преди зората и падна пред вратата на къщата на мъжа, който имаше нейния господар [и лежа] до светлината. Господарят й стана сутринта, отвори вратите на къщата и излезе да си тръгне; и ето, наложницата му лежеше на вратата на къщата, а ръцете й бяха на прага. Той й каза: Ставай, да вървим. Но нямаше отговор [защото тя умря]. Качи я на магарето, стана и отиде при него. Когато дойде в дома си, той взе нож и като взе наложницата си, наряза крайниците й на дванадесет парчета и я изпрати до всичките граници на Израел. Всеки, който видя това, каза: Не е имало и не е виждано нещо подобно от деня на заминаването на израилтяните от Египетската земя до днес. Обърнете внимание на това, консултирайте се и кажете." (Съдии 19: 14-30)
В глава 20 четем: „И всичките израилтяни се събраха единодушно срещу града, като един човек. И израилевите племена изпратиха до цялото Вениаминово племе (Вениаминовото) да кажат: Какво отвратително дело е извършено между вас! Раздайте покварените хора, които са в Гавая; ние ще ги убием и ще изкореним злото от Израел. Но синовете на Вениамин (Вениамин) не искаха да слушат гласовете на своите братя, синовете на Израил; (Съдия 20: 11-13)
Обърнете внимание на тези редове: „Но синовете на Вениамин (Вениамин) не искаха да чуят гласовете на своите братя, синовете на Израил;“ Синовете на Вениамин започнаха да защитават греха. И по-късно бяха наказани.
„Тогава димът започна да се издига от града в колона. Бенямин погледна назад и ето, [димът] от целия град се издигна до небето. Израилтяните се върнали, но Вениамин бил уплашен, защото видял, че беда го е сполетяла. И те избягаха от Израил по пътя към пустинята; но клането ги преследва и онези, които излизаха от градовете, ги убиваха там; заобиколи Вениамин и го преследва чак до Менуха и удари чак до източната страна на Гавая. И от синовете на Вениамин паднаха осемнадесет хиляди мъже, силни мъже. [Останалите] се обърнаха и избягаха в пустинята, към скалата на Римон, и поразиха [израилтяните] още по пътищата пет хиляди души; и те ги прогониха в Гидом и убиха още две хиляди от тях. Всичките синове на Вениамин, които паднаха онзи ден, бяха двадесет и пет хиляди мъже, които извадиха меча и всички те бяха силни мъже. И [останалите се обърнаха] и избягаха в пустинята, към скалата на Римон, шестстотин души, и останаха там в каменната планина Римон четири месеца. И израилтяните отново отидоха при синовете на Вениамин и ги поразиха с меч, и хората в града, и добитъка, и всичко, което се натъкна, и всички градове, които бяха [по пътя], изгорени с огън." (Съдия 20: 40-48)
"Ако изповядаме греховете си, тогава Той, като е верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда." (1 Йоан 1:9)
Цар Саул (Саул) беше от племето на Вениамин. Мордехай също беше от това племе.
В Йеремия четем: „Бягайте, синове Вениаминови (Вениаминови), отсред Йерусалим, и затръбете в Текое и уведомете с огън във Бефкарем, защото от север има беда и голяма погибел. Ще унищожа дъщерята на Сион, красива и нежна. Овчарите със стадата си ще дойдат при нея, ще опънат шатрите си около нея; всеки ще пасе своя парцел. Подгответе война срещу нея; ставай и да тръгваме по обяд. Тежко ни! денят вече е наклонен, вечерните сенки се разнасят. Станете, пуснете ни през нощта и ще разрушим дворците й! Защото така казва Господ на Силите: отсечете дървета и направете могила срещу Йерусалим: този град трябва да бъде наказан; в него цялото угнетение." (Йер. 6: 1-6)
Равин Шаул (Павел) също беше от племето на Вениамин.
„Затова питам: Бог отхвърли ли Своя народ? Няма начин. Защото и аз съм израилтянин, от потомството на Авраам, от племето на Вениамин (Вениамин).“ (Римляни 11:1)
„Територията на Вениаминовото племе се простира от планинския район, населен от племето на Ефрем, до планинския район на племето Йехуда. Подробно описаниедадено в книгата на Йехошуа бин Нун (18:11-28). Както следва от списъка на градовете на Вениаминовото племе, даден в книгата на Неемия (11:31-35), тази територия се е разширила на запад, вероятно вече в края на ерата на Съдиите (вижте Книгата на Съдиите на Израел ) или през периода на монархията. "(Http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
В Откровение, племето на Вениаминов е изброено: „... от племето на Вениаминов, дванадесет хиляди са запечатани“. (Откр. 7:8)

5. Йосиф

Йосиф беше син на Рахил: „И Бог си спомни за Рахил (Рахил), и Бог я чу и отвори утробата й. Тя зачена и роди син и каза: Бог отне срама ми. И тя го нарече Йосиф (Йосиф), като каза: Господ ще ми даде друг син. (Битие 30: 22-24)
Яков обичаше Йосиф повече от другите си синове. „Израел обичаше Йосиф (Йосиф) повече от всичките си синове, защото той беше син на старостта му, - и му направи цветна дреха. И братята му видяха, че баща им го обича повече от всичките му братя; и те го мразеха и не можеха да говорят приятелски с него. И Йосиф (Йосиф) сънува сън и каза на братята си; и те го намразиха още повече." (Битие 37: 3-5)
Това са сънищата: „Той им каза: чуйте съня, който имах: ето, ние плетем снопи в средата на полето; и ето, моят сноп се изправи и се изправи; и ето, вашите снопи застанаха наоколо и се поклониха на моя сноп. И братята му му казаха: Наистина ли ще царуваш над нас? наистина ли ще ни притежаваш? И още повече го мразеха заради мечтите и думите му. И той видя друг сън и го разказа на братята си, като каза: ето, видях друг сън: ето, слънцето, луната и единадесет звезди ми се покланят." (Битие 37: 6-9)
Тората описва живота му.
В Техилим четем: „Той изпрати човек пред тях: Йосиф (Йосиф) беше продаден като роб. Оковаха краката му с окови; душата му влезе в желязо, докато се изпълни словото му; словото на Господа го изпита. Царят изпрати и владетелят на народите го освободи и го освободи; го направи господар над дома си и владетел на цялото си владение, така че да наставлява благородниците си според душата си и старейшините му да учат на мъдрост." (Пс. 104: 17-22)
Какви паралели виждаме с Йешуа?
1. Йосиф не беше разпознат от братята.
Месия Йешуа също не получи много от своите: „Той дойде при своите, и своите не Го приеха“. (Йоан 1:11)
2. Братя от завист го продадоха за 20 сребърника.
Йешуа беше продаден за 30 сребърника.
3. Йосиф благослови братята си: „И Йосиф (Йосиф) заповяда да напълнят чувалите си с хляб и да върнат среброто си на всеки в чувала му, и да им дадат припаси за пътуването. И така беше направено с тях." (Бит. 42:25)
Йосиф задоволявал в изобилие нуждите на братята: той не само заповядал да напълнят чувалите им с хляб, но и да им върне парите и да даде провизии за пътуването.
Йешуа благослови изобилно народа.
„Казват Му: тук имаме само пет хляба и две риби. Той каза: Доведи ми ги тук. И заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна нагоре към небето, благослови и като разчупи, даде хляб на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; И събраха останалите парчета дванадесет пълни коша; а тези, които ядоха, бяха около пет хиляди мъже, освен жените и децата." (Матей 14: 17-21)
„Йешуа (Исус) им казва: Колко хляба имате? Казаха, седем и малко риба. След това заповяда на хората да легнат на земята. И като взе седемте хляба и рибите, благодари, разчупи и раздаде на учениците си, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; И те взеха парчетата, които останаха пълни седем коша; и онези, които ядоха, бяха четири хиляди, освен жените и децата." (Матей 15: 34-38)
4. Йосеф прости на нарушителите си.
„И братята на Йосиф видяха, че баща им е умрял, и казаха: Ами ако Йосиф ни мрази и иска да отмъсти за всичкото зло, което сме му причинили? И те изпратиха да кажат на Йосиф: баща ти завеща преди смъртта си, като каза: така кажи на Йосиф: прости на братята си вината им и греха им, защото са ти сторили зло. И сега прости вината на слугите на баща си Бог. Йосиф се разплака, когато му казаха това. Дойдоха и братята му, паднаха пред него и казаха: Ето, ние сме твои слуги. И Йосиф каза: Не бой се, защото се страхувам от Бога; ето, ти замисли зло против мен; но Бог го превърна в добро, за да направи това, което е сега: да спаси живота на голям брой хора; така че не се страхувайте; аз ще нахраня вас и вашите деца. И той ги успокои и проговори на сърцата им." (Бит. 50: 15-21)
Йешуа също прости на своите: „Но Исус каза: Отче! прости им, защото не знаят какво правят. И те разделиха дрехите Му чрез хвърляне на жребий." (Лука 23:34)

Яков благослови Йосиф: „Йосиф (Йосиф) е клон на плодоносно [дърво], клон на плодоносно [дърво] над извора; клоните му се простират над стената; стрелците го наскърбиха и стрелците стреляха и се враждиха срещу него, но лъкът му остана силен и мускулите на ръцете му бяха силни в ръцете на могъщия [Бог] Яков. Оттам е Пастирът и крепостта на Израел, от твоя баща Бог, [който] и нека ти помогне, и от Всемогъщия, който и може да те благослови с небесни благословения отгоре, благословии на бездната, която лежи, благословии на гърди и утроба, благословии на баща ти, които превъзхождат благословиите на древните планини и приятността на вечните хълмове; нека бъдат на главата на Йосиф (Йосиф) и на короната на избрания между братята му." (Битие 49: 22-26)
След греха на Рувен първенството е дадено на синовете на Йосиф: „Синовете на Рувен (Рувим), първородният на Израил — той е първороден; но когато той оскверни леглото на баща си, неговото първенство беше дадено на синовете на Йосиф (Йосиф), синът на Израил, така че обаче той да не бъде записан като първороден; (1 Летопис 5:1)
Йосиф, заедно с други братя, благослови народа: „Тези трябва да застанат на планината Геризим, за да благославят хората, когато преминавате Йордан: Шимон (Симеон), Левий (Леви), Йехуда (Юда), Исахар, Йосиф (Йосиф) и Вениамин (Бенджамин);" (Второзаконие 27:12)
Моше благослови Йосиф: „За Йосиф (Йосиф) той каза: нека Господ благослови земята му с жадуваните дарове на небето, росата и [даровете] на бездната, лежаща долу, жадуваните плодове от слънцето и жадуваните дела на луната, най-превъзходните дела на древните планини и жадуваните дарове на вечните хълмове, и жадуваните дарове на земята и това, което я изпълва; Нека благословението на Този, Който се яви в тръна, дойде върху главата на Йосиф (Йосиф) и върху короната на най-добрия от братята му; силата му като на първородно теле и рогата му като рога на бивол; с тях ще победи всичките народи до краищата на земята: това са тъмнината на Ефрем (Ефрем), това са хилядите на Менаше (Манасия).“ (Второзаконие 33: 13-17)
Какви богати благословии!
„Нека благословението на Този, Който се появи в храсталака, дойде върху главата на Йосиф (Йосиф) и до короната на най-добрите от братята му...“ (Мойсей!) Моше! (Моисей!) Той каза: Ето ме!" (Пример 3:4)
"силата му е като първородното теле, и рогата му са като рога на бивол; с тях той ще победи всички народи до краищата на земята: това са тъмнината на Ефрем (Ефрем) ..." - най-вероятно става дума за Йехошуа (Джошуа), който е бил от коляното на Ефрем.
Откровение казва: „Те ще воюват с Агнето и Агнето ще ги победи; защото Той е Господ на господарите и Царят на царете, и тези, които са с Него, са призованите, избраните и верните." (Откровение 17:14)
В Откровение племето на Йосиф е посочено: „... от племето на Йосиф дванадесет хиляди бяха запечатани...“ (Откр. 7:8)
Книгата на Йешуа (Исус Навин 16) изброява земите, които синовете на Йосиф са получили.

Ефрем и Менаше

Ефрем и Менаше бяха деца на Йосиф: „И Йосиф (Йосиф) нарече първородния Менаше (Манасия), защото [той каза] Бог ми даде да забравя всичките си нещастия и целия бащин дом. И той нарече името на друг: Ефрем (Ефрем), защото [той каза] Бог ме направи плодоносен в земята на моето страдание." (Бит. 41: 51-52)
„И се родиха на Йосиф (Йосиф) в Египетската земя, Менаше (Манасия) и Ефрем (Ефрем), които му роди Асенат, дъщерята на Потифера, жрец на Илиопол. (Бит. 46:20)
Яков благослови Ефрем и Менаше: „И Йосиф (Йосиф) взе и двамата, Ефрем (Ефрем) в дясната си ръка срещу левия Израил, а Менаше (Манасия) в лявата си срещу десния Израил, и ги доведе при него. Но Израел простря дясната си ръка и я сложи на главата на Ефрем (Ефрем), въпреки че този беше по-малкият, а лявата му ръка на главата на Менаше (Манасия). С намерение той положи ръцете си по този начин, въпреки че Менаше (Манасия) беше първородният. И той благослови Йосиф (Йосиф) и каза: Боже, пред Когото ходиха моите бащи Авраам и Исаак, Боже, който ме храни от времето, когато съществувам, до днес, Ангелът, който ме избавя от всяко зло, благослови тези младежи ; да се нарече Моето име и името на бащите ми Авраам и Исаак, и да растат много всред земята. И Йосиф (Йосиф) видя, че баща му е положил дясната си ръка върху главата на Ефрем (Ефрем); и за него беше жалко. И той взе ръката на баща си, за да го прехвърли от главата на Ефрем (Ефрем) към главата на Менаше (Манасия), и Йосиф (Йосиф) каза на баща си: не е така, татко мой, защото това е първородният; сложи дясната си ръка на главата му. Но баща му не се съгласи и каза: Знам, сине мой, знам; и от него ще произлезе народ и той ще бъде велик; но по-малкият му брат ще бъде по-голям от него и от потомството му ще произлезе велик народ. И той ги благослови в онзи ден, като каза: Израил ще ви благослови с вас, като каза: Бог ще ви направи като Ефрем (Ефрем) и Менаше (Манасия). И той постави Ефрем (Ефрем) по-високо от Менаше (Манасия). " (Бит. 48: 13-20)
„И Йосиф (Йосиф) видя деца на Ефрем (Ефрем) до третото поколение, и синовете на Махир, синът на Менаше (Манасия), се родиха на коленете на Йосиф (Йосиф).“ (Бит. 50:23)
Йехошуа (Исус Навин) беше от племето на Ефрем: „от племето на Ефрем (Ефрем) Осия, синът на Нав,“ (Числа 13:9)
„Това са имената на мъжете, които Моше (Моисей) изпрати да шпионират земята. И Мойсей нарече Осия, сина на Нун, Йеошуа (Исус).“ (Число 13:17)
Йехошуа поведе евреите в Ханаан. Месия Йешуа ще води всички вярващи в Него, евреи и не-евреи, в Неговото Царство.
Дебора живеела на територията на племето на Ефрем: „тя живеела под Палма Девуорино, между Рама и Бейт-Ел (Ветел), на планината Ефрем (Ефрем); и израилевите синове дойдоха при нея за съд." (Съдии 4:5)
Това племе, заедно с други, участва във въстанието срещу цар Хацор: „От Ефрем (Ефрем) произлязоха вкоренените в земята на Амалик; Бенджамин (Вениамин) е зад вас, сред вашите хора; от Махир дойдоха управниците, а от Завулон онези, които притежаваха бастуна на книжника. И князете на Исахаров с Дебора, и Исахар, също като Барак (Варак), се втурнаха в долината пеша. Има голямо разногласие в племената на Рувен (Рубен).“ (Съдия 5: 14-15)
Това племе също участва във военната кампания на Гидион: „Гедеон изпрати посланици до цялата планина Ефрем (Ефрем), за да кажат: излезте да посрещнете мадиамците и прехвърлете от тях [прехода] водата към Бейт Бара (Бефвара) и Йордания. И всички ефремци бяха повикани и прехвърлиха [фериботите] [през] водата за Бейт Бара (Бефвара) и Йордания; " (Съдия 7:24)
„И ефремците му казаха: Защо направи това, че не ни повика, когато отиде да се биеш с мадиамците? И те се скараха силно с него. [Гидеон] им отговори: Направих ли това, което сте днес? Не беше ли Ефрем (Ефраим) по-щастлив да бере грозде, отколкото Авиезер да бере? Бог предаде принцовете на Мадиам Орив и Зив във вашите ръце и какво бих могъл да направя като вас? Тогава духът им се успокои срещу него, когато той им каза такива думи." (Съдия 8: 1-3)

Те също се скараха с Ифта: „Ефремците се събраха и преминаха при Севин и казаха на Ифта (Йефтай): защо отиде да се биеш с амонците, но не ни повикаш с теб? ще изгорим къщата ви с огън и заедно с вас. Ифта (Йефтай) им каза: Аз и моят народ имахме голяма кавга с амонците; Повиках те, но ти не ме спаси от ръката им; Виждайки, че не ме спасихте, аз застраших живота си и тръгнах срещу амонците, а Господ ги предаде в ръцете ми. Защо тогава дойде да се биеш с мен днес? И Ифта (Йефтай) събра всички жители на Гилад (Гиаад) и воюва с ефремците, а жителите на Гилад (Гилад) победиха ефремците, казвайки: Вие сте бегълци на Ефрем, Гилад (Гилад) е сред Ефрем (Ефрем) и сред Менаше (Манасия).“ (Съдия 12: 1-4)
Кавгите са дела на плътта (Гал. 5:20). Тези, които се карат, няма да наследят Божието царство (стих 21).
„След разпадането на Обединеното кралство племето на Ефрем формира ядрото на северното царство на Израел. Основателят му, Йоровам I, е ефремец (I C. 11:26); Бет-Ел, който , заедно с Дан, е бил най-големият култов център на това царство (I C. 12 : 26-33), е бил на територията на приема на Ефрем. В книгите на по-късните пророци (вижте Пророците на книгата), цялото царство на Израел често се нарича Ефрем (вж. например Ис. 7: 5, Йер. 31: 18-20, Хош. 5: 9, Zx. 9:13) Скоро след като асирийците превземат царството на Израел (виж Месопотамия, Салманасар V, Саргон II), значителна част от ефремците са били насилствено преселени в Месопотамия (720 г. пр. н. е.; виж асирийски плен), където в крайна сметка изчезват сред местното население." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

В Книгата на Съдиите четем, че Гион е от племето на Менаше: „[Гедеон] му каза: Господи! Как ще спася Израел? ето, моето племе е най-бедното в [племето] Менаше (Манасин), а аз съм най-младият в дома на баща си. И Господ му каза: Аз ще бъда с теб и ти ще поразиш мадиамците като един човек." (Съдии 6: 15-16)
„Междувременно всички мадиамци и амаличани и жителите на изток се събраха, преминаха [реката] и разположиха стан в долината на Езраел. И Господният Дух прегърна Гедеон; той затръби и племето на Авиезер беше извикано да го последва. И той изпрати посланици до цялото племе на Менаше (Манасия) и то доброволно го последва; също изпрати посланици при Асир (Ашер), Завулон и Нафтали (Нефтали), и те дойдоха да ги посрещнат." (Съдия 6: 33-35)
За греховете на крал Ю Gd започна"отсече части от израилтяните", вкл. земята Менаше: „Но Йеу (Йеу) не се опита да ходи в закона на Господа Бог на Израил с цялото си сърце. Той не се отклони от греховете на Еровоам, който доведе Израел в грях. В онези дни Господ започна да отрязва части от израилтяните и ги порази Азаил (Хазаил) по цялата граница на Израел, на изток от Йордан, цялата земя на Гилад (Гилаад), [племето] от Гадов, Рувен (Рувим), Менаше (Манасия), [започвайки] от Ароер, който е при потока Арнон, и Гилад (Гилеад) и Башан (Вашан).“ (4 Царе 10:31-33)
„... от Манасиевото племе дванадесет хиляди бяха запечатани; (Откр. 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Звулун (Зевулон), Исахар, Гад, Дан, Нафтали (Нафтали), Ашер (Ашер), Шимон (Симеон)

В Тората четем: „И тя отново зачена и роди син, и каза: Господ чу, че съм нелюбима, и ми даде и това. И тя го нарече Шимон (Симеон).“ (Бит. 29:33) (Относно Лия)
„Bilha (Wallah) зачена и роди син на Яков. И Рахил (Рейчъл) каза: Бог ме съди и той чу гласа ми и ми даде син. Затова тя го нарече Дан. И все пак тя зачена и роди Била (Вала), слугата на Рахил (Рахил), друг син на Яков. И Рейчъл (Рейчъл) каза: С мощна борба се бих със сестра си и победих. И тя го нарече Нефтали (Нефтали). Лия (Лия) видя, че е спряла да ражда, и взе слугинята си Зилпа (Зилпа) и я даде на Яков за жена. И Зилпа (Зилпа), слугинята на Лия (Лия), роди син на Яков. И Лия (Лия) каза: късметът дойде (увеличи се). И тя го нарече Гад. И Зилпа (Зилпа), слугинята на Лия (Лия), роди друг син на Яков. И Лия (Лия) каза: за мое добро, защото жените ще ме наричат ​​благословен. И тя го нарече Ашер (Ашер).“ (Битие 30: 5-13)
„И Бог чу Лия (Лия) и тя зачена и роди на Яков пети син. И Лия каза (Лия): Бог ми даде награда (възмездие), защото дадох слугинята си на съпруга си. И тя го нарече Исахар. И Лия (Лия) отново зачена и роди на Яков шести син. И Лия каза (Лиа): Бог ми даде прекрасен дар; сега мъжът ми ще живее с мен, защото му родих шест сина. И тя го нарече Звулун (Зевулон).“ (Битие 30: 17-20)
Яков ги благослови: „Звулун (Зевулон) ще живее на морския бряг и на пристана на кораба, а границата му е до Сидон. Исахар е силно магаре, лежащо между водните канали; и той видя, че мирът е добър и че земята е приятна; и той наведе рамене, за да понесе товара, и започна да работи, за да плаща данък. Дан ще съди народа си като едно от израилевите племена; Дан ще бъде змия на пътя, змия по пътя, хапеща крака на коня, така че ездачът му ще падне назад. Надявам се на твоята помощ, Господи! Копеле - тълпата ще го притисне, но той ще я избута обратно по петите си. За Ашер (Ашер) - хлябът му е твърде дебел и той ще достави храната на царя. Нафтали (Нафтали) - сърна (теревинф) стройна (висока), произнасяща (разтваряща) красиви речи (клони).“ (Бит. 49: 13-21)
За Шимон (Симеон) Яков говори в ген. 49: 5-7.
Племето на Звулун участвало в търговията, племето на Исахар се занимавало със земеделие и скотовъдство, изучавало Тората. Племена на Дан и Гад защитаваха народа си.
„Исахар е силно магаре, което лежи между водните потоци; и той видя, че мирът е добър и че земята е приятна; и той наведе рамене, за да понесе товара, и започна да работи, за да плаща данък.“ - Изучаване на Тората (в свободното от работа време).
Когато царството било предадено на Давид, от Исахаровото племе дошли само двеста души, а от другите племена - хиляди и десетки хиляди (1 Лет. 12:23-38)

Но обърнете внимание на тези редове: „от синовете на Исахар [дойдоха] разумни мъже, които знаеха какво трябва да се направи за Израил — имаше двеста вождове и всичките им братя последваха думата им;“ (1 Летописи 12:32)
Тези 200 души знаеха какво трябва да направи Израел кога! Имаха "Бина" - проницателност, разбиране.
„Дан ще бъде змия по пътя, змия по пътя, хапеща крака на коня, та ездачът му да падне назад. Надявам се на твоята помощ, Господи!“ - Шимшон (Самсон) беше от това племе. Той победи филистимците. За повече подробности вижте Съд. 14-16.
„И Шимшон (Самсон) извика към Господа и каза: Господи Боже! запомни ме и ме укрепи едва сега, о, Боже! за да отмъстя веднъж за двете си очи на филистимците. И Шимшон (Самсон) премести от мястото си двата средни стълба, върху които беше укрепена къщата, опирайки се върху тях, в един дясна ръкасъс своята, а в другата с лявата. И Шимшон (Самсон) каза: Умри, душо моя, с филистимците! И той си почина с всички сили и къщата се срина върху собствениците и върху всички хора, които бяха в нея. И имаше повече мъртви, които [Самсон] уби при смъртта си, повече от това колко е убил през живота си." (Съдия 16: 28-30)
„Гад, ще го притисне тълпата, но той отт

я преследва по петите.“-“ Четири от шестте еврейски думи в този стих (имат същите коренни съгласни като в думата) „копеле“. Те използват три различни корена, което означава "късмет, добавяне", "отрязване" и "атака, натискане". Гад беше постоянно в опасност от южните и източните си съседи." (Нова учебна библия в Женева)
"За Ашер (Ашер) - хлябът му е твърде дебел и той ще достави храната на царя." - „На Асир е обещано изключително плодородие на почвата, изобилие от хляб и подправки, които ще бъдат използвани и за царската трапеза (вж. Второзаконие 33: 24-25). Наистина територията на Асир между Кармил и Ливан на границата с Финикия беше най-плодородната област в Палестина и нейните произведения бяха предадени на двора на царете на Израел и финикийците. (Обяснителната Библия на Лопухин http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
„Нафтали (Нафтали) – сърна (теревинф) стройна (висока), произнасяща (разтваряща) красиви речи (клони).“ - Барак беше от племето Нафтали. Вижте Песента на Двора и Барак (Присъда 5)

Месиански смисъл: „Предишното време намали земята на Звулун (Забулонова) и земята на Нафтали (Нафтали); но последвалите ще увеличат морския път, трансйорданската страна, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина; светлина ще огрее тези, които живеят в земята на сянката на смъртта." (Ис. 9: 1-2)
„Чувайки Йешуа (Исус), че Йоханан (Йоан) е бил даден [под стража], той се оттегли в Галилея и, напускайки Назарет, дойде и се установи в Капернаум на брега на морето, в границите на Звулун (Зебулунов) и Нефтали (Нафтали) , че това, което беше казано чрез пророк Исая, който казва: земята на Звулун (Завулон) и земята на Нефтали (Нафтали), на крайморската пътека, отвъд Йордан, езическа Галилея, хората, седящи в тъмнината, видяха голяма светлина, и светлина озари онези, които седяха в земята и в сянката на смъртта. От това време Йешуа (Исус) започна да проповядва и да казва: покайте се, защото небесното царство се приближи." (Матей 4: 12-17)
Благословението на Мойсей казва: „За Звулун (Завулон) той каза: Радвай се, Звулун (Зевулон), в пътищата си, и Исахаре, в шатрите си; те призовават хората в планината, там убиват праведни жертви (законни жертви), защото се хранят с богатствата на морето и съкровищата, скрити в пясъка. За Гад той каза: Благословен е този, който разпространи Гад; той си почива като лъв и мачка и мускула, и главата; той избра за себе си началото [на земята], там беше почетен като наследство от законодателя и дойде с главите на хората и изпълни правдата на Господа и присъдите с Израил. За Дан той каза: Дан е млад лъв, който изтича от Башан (Башан). За Нефтали (Нафтали) той каза: Нефтали (Нафтали) е доволен (изпълнен с добро удоволствие) и пълен с благословението на Господа; запад (море) и юг в [негово] владение. За Ашер (Асир) той каза: благословен между синовете на Ашер (Асир), той ще бъде обичан от братята си и ще натопи крака си в масло; желязото и медта са твоите кичури; както вашите дни, вашите богатства [ще се увеличават].“ (Второзаконие 33: 18-25)
19 „те призовават хората на планината, там ще убият праведните жертви ...“ - говорим за Йерусалимския храм.
Цар Давид каза: „Принасяйте жертви на праведност и уповавайте на Господа“. (Пс. 4:6)
Жертви на праведност е да отдадат на Израел дължимото!
„Та аз питам: спънаха ли се, за да паднат [напълно]? Няма начин. Но от грехопадението им е спасение за езичниците, за да възбуди ревност в тях." (Римляни 11:11)

"Съкровища, скрити в пясъка" означава: 1) богатство, получено от земеделие; 2) богатство, получено от направата на стъкло (бяло стъкло, което се добива от морето и от пясък - ок. V.), познато от древни времена в Египет, Финикия и други страни; 3) богатство, получено чрез търговията с пурпурни черупки, открити на финикийското крайбрежие." (Обяснителната Библия на Лопухин http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Още за съкровищата в пясъка: тарит и халазон (от него е извлечена боя) (Раши)
21 „началото [на земята]“ – племето на Гад, заедно с племето на Рувен и половинколяното на Менаше, получиха първата земя.
23 „морето и югът са в [негово] владение“. - море: езерото Кинерет (езерото Генисарет)
25. „желязо и месинг са твоите брави“ – Синовете на племето на Ашер, които живееха в северните граници на земята на Израел, трябваше постоянно да се грижат за безопасността на своите земи. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Всички тези племена са изброени в Откровение, гл. 7, с изключение на племето на Дан.
Книгата на Езекиил изброява всички племена: „И това са изходите на града: от северната страна има четири хиляди и петстотин мерки; и портите на града се наричат ​​с имената на израилевите племена, за да на север има три порти: само портата на Рувим (Рувим), само портата на Юда (Юда), портата на Левий, а от източната страна [мери] четири хиляди и петстотин и три порти: портата на Само Йосиф, само портата на Вениамин (Вениамин), само портата на Дан; а от южната страна е с размери четири хиляди и петстотин и три порти: само портата на Шимон (Симеон), само портата на Исачаров, само портите на Звулун (Забулонов) Откъм морето [мери] четири хиляди и петстотин тук има три порти: портата на Гад сама, портата на Ашер (Аширов) сама, портата на Нефтали (Нафтали) само. Общо около осемнадесет хиляди. И името на града от този ден нататък ще бъде: „Господ е там“. (Езек. 48: 30-35)

Сформиран, според традицията, израелският народ.

В първото изброяване на племената Библията ги нарича с имената на 12 сина на Яков (Бит. 49:28), въпреки че той вече е възприел, според последователността на библейския разказ (но, очевидно, не историческата хронология ), Ефрем и Менаше и ги издигна до предците на две племена вместо тях баща Йосиф (Бит. 48: 5; вж. Иб. 14: 4), което увеличи броя на племената до 13. Повечето от списъците на израилтяните племена в Библията, като правило, дават имената на всичките 13 племена, но винаги с уговорката, която изключва племето на Левий като посветено на служене на култа. И така, той не е включен в разказа за боеспособните мъже (Чис. 1:47), мястото му не е посочено в реда на племената по време на преходите по пътя към Ханаан (Пак там, 2:33); не получава много в Обетованата земя и в Йорданската област (пак там, 26:57, 62 и др.). Племето Леви, лишено от разпределението на земята, всъщност не влиза в общата сметка и отделянето му от общността на племената, за да изпълнява само функциите, които са му позволени, възстановява първоначалния брой от 12 израилтянски племена. Предписанията относно броя на племената без изброяването им също посочват 12 като традиционно число (Изх. 28: 9-12, 21).

При разделянето на израилтяните на 12 племена библейската критика вижда по-късна генеалогична конструкция, предназначена да обясни общата история на израелските племена чрез техните кръвни връзки. Според една гледна точка съюзът на израелските племена е съществувал още по време на скитанията им в Синай, но завладяването на Ханаан е извършено от тях поотделно и през различно време... Според друга хипотеза обединението на племената възниква в края на ерата на съдиите (виж Книгата на съдиите на Израел) - началото на ерата на монархията, но съзнанието за национално единство, основано на етническа близост и общата история, вяра и култ, възникват още преди проникването на израилтяните в Ханаан. Традицията, според която 12-те племена на Израел са идентифицирани като народ още в ерата на поробването на израилтяните, пришълците от Ханаанската земя и техните потомци в Египет, се счита за исторически необоснована.

Числото 12, прието в Библията за израилските племена, е свещено и митологично в много архаични традиции (особено в Близкия изток) и принадлежи към числовите модели, най-често използвани в митопоетичните култури, често приемани също в Библията и за други племенни родословия (вж. Битие 22: 20-24; 25: 13-16). Съюзи на 12 (или 6) племена са известни и сред други народи (в Мала Азия, Италия и Гърция) и в науката се наричат ​​амфиктиони. Обикновено те са се образували около общ култов център и са имали стабилна числена структура. Така че, ако едно от племената напусне съюза или е погълнато от друго племе, числото 12 се запазва или чрез разделяне на едно от племената на две, или чрез приемане на ново племе в съюза. Използването на подобен метод е забележимо в Библията. Когато, например, потомците или племето на Левий се считат за едно от 12-те племена на Израил, родът на Йосиф се счита за едно племе (Бит. 46: 8–25; 49: 1–27), но когато Леви не е споменато, потомците на Йосиф се разглеждат като две отделни племена (Числа 26: 5-51). За да се запази дванадесетчленната структура, племето на Шимон е посочено като отделно племе, след като е било погълнато от племето на Йехуда (Ибн. 19:1), докато племето на Менаше продължава да се счита за едно племе дори след неговото действително разпадане на два отделни клана.

Текстуалният анализ на частите от Петокнижието, свързани с образуването на израилските племена, разкрива противопоставянето на две групи племена, чиито родоначалници са две съпруги на Яков и техните слугини: от една страна, Рувен, Шимон, Леви и Йех Уда (най-големите синове на Лия), както и Йосиф и Вениамин (синовете на Рахил), а от другата - Исахар и Звулун (по-малките синове на Лия), Дан и Нафтали (синовете на Билк и , слугините на Рахил), Гад и Асир (синовете на Зилпа, слугинята на Лия). По-старите текстове предполагат, че племената, произлезли от шестимата синове от първата група, първоначално са формирали ядрото на това, което стана известно като племената на Израел. Според една теория разделянето на синовете на Яков на групи според старшинството им и акцента върху произхода от различни майки (Бит. 29: 32-30: 24; 35: 16-18), очевидно показва по-късното присъединяване на някои племена към общността, или по-късното им проникване в Ханаан и, вероятно, поради факта, че още на ранен етап е имало различия в статуса на племената в общността. Може би в полза на хипотезата, че народът на Израел първоначално се е състоял от по-малко племена, се казва в Песента на Дебора (Присъда 5), приписвана на 12 век. пр.н.е д., в която са посочени само девет племена на Израел, но от което следва, че само шест и половина племена са участвали във войната срещу Явин, цар на Асор, воден от Дебора. Повечето учени отхвърлят теория, която позовавайки се на езически или митологични елементи в имената на синове от слугини (Гад е божеството на щастието; вж. Ис. 65:11; Ашер е мъжката форма от Ашера; Дан е от древногръцкия митологичен Данай), заявява, че племената, възникнали от тях, всъщност са от чужд произход.

Племената са автономни общности, управлявани от традиционния патриархален племенен ред. Те се състояха от кланове или кланове ( mishpahot), разделени на семейства ( buttey av). Начело на коляното беше принцът ( наси, рош мат), начело на клана е по-възрастният ( zaken, alluf). От време на време се свиквали главите на племена и родове, очевидно, за да раздават правосъдие, да управляват делата на племената и т.н. (Числа 11:16; Изх. 18:21-26; Втор. 1:15-16 и др.). От разказите в Библията за помазанието в царството на Давид и отказа на северните племена да признаят царуването на Рехавам (II Царе 2:4; I Цет. 12:1, 16), може да бъде заключи, че в ранните етапи на монархията водачите на племената и родовете избират и отстраняват крале. Една от основните отговорности на ръководителите на племенни сдружения беше запазването на земите на отделни семейства в рамките на племето в съответствие със законите за наследяване, които забраняваха, наред с други неща, брака на дъщери-наследници с членове на другия племе (Число 27: 8-11; 36: 7-9). Наред с племенните институции при централните светилища вероятно са съществували и междуплеменни институции, но информацията за тях е изключително оскъдна. По време на скитанията в пустинята израилтяните били водени от племенни князе и старейшини, които помагали на Мойсей (Изх. 19:7; Числ. 11:16-17; Второзаконие 27:1 и др.). Събранията на водачите и старейшините на израилевите племена са свикани и през периода на заселването на Ханаан, както и в ерата на Съдиите (Иб. 22:30; 24: 1; I Царе 8: 4) . Но в тази епоха съзнанието за национално и религиозно единство и междуплеменни връзки на израелските племена отслабнаха толкова много, че те не можеха да се обединят за постигането на общи военни и политически цели и дори открито враждуваха помежду си (Съд. 8:1 -17; 12: 1-6). Едва към края на ерата на Съдиите, когато израилтяните изпитват военен натиск на запад от филистимците и на изток от свръхйорданските народи, или когато очевидно незаконният акт на хората от едно племе възбуди възмущението на всички останали (виж Вениамин и Гивая), дали се обединиха за провеждането на съвместни военни или наказателни действия (I Царе 11:7; Съд. 19-20). Враждата също беше забравена, когато племето беше в опасност да изчезне (Съдии 21:13-23).

Монархията, противопоставяйки се на традиционния сепаратистки общностно-племенен начин на живот на племената, се стремеше да отслаби племенното съзнание, като въведе идеята за единно царство, управлявано от богоизбран цар. Очевидно Давид все още е бил принуден да организира армия и администрация, според традиционното разделение на хората на 12 племена (I Chr. 12, 27), но предпочитанието му към племето Йех Уда предизвика редица бунтове в страна. Соломон постави 12 „управители“ над народа (I Ts. 4:7), като определи границите на териториите под негов контрол извън връзката с границите на дяловете на израилските племена. С изтеглянето на десет племена в Асирия (вж.

Израилевите племена, или племената на Израил – така се наричат ​​потомците на синовете на Яков, от които той имаше дванадесет и които според Писанието образуваха израилския народ.

В Библията, когато за първи път изброяваме всички племена на Израил, можем да прочетем 12 имена на синовете на Яков. Малко по-късно Библията ни казва, че израилевите племена са били тринадесет. Откъде дойде тази цифра? Вместо Йосиф Яков направи синовете на Йосиф, Ефрем и Менаше, основатели на независимите израилски племена, следователно броят им се увеличи от 12 на 13 племена на Израел.

Почти всички списъци на израилтяните в Библията изброяват имената на 13 племена, но тази точка винаги е посочена, тъй като племето на Левий е изключено като посветен на боги да му служа. Левиевото племе не се брои в броя на способните съпрузи, мястото му не е посочено в реда на изброяване на племената по време на преходите към Ханаан, племето на Левий не получава място и дял в Обещаната земя, мн. събитията могат да бъдат изброени в Библията, където не е казана нито дума за тринадесетото племе на Израил.

Следователно, лишен от поземлен имотплемето на Левий практически не е включено в общия брой на израилските племена и отделянето му от целия брой на основните племена на Израел, за да изпълнява онези функции, които са позволени само на него, пресъздава първоначалния брой на израелските племена - дванадесет. Предписанията, които се отнасят до броя на племената, без да изброяват имената им, също се отнасят до числото 12 като традиционно число.

Той казва, че всяко от дванадесетте племена на Израел е получило своя собствена земя в Обещаната земя. През 928 г. пр. н. е., когато умрял най-мъдрият Соломон, Съединените щати- Израелското царство е разделено на две: южното започва да се нарича Юдея (територии, принадлежащи на племената на Вениамин и Юда), а северното - Израел (земите, където живеят останалите 10 племена). Разделената държава загуби своята мощ и сила. Асирийците превземат Израелското царство и по-голямата част от населението му е взето в плен и се заселва на малки групи в различни части и региони на огромната сила. Оттогава историята и съдбата на десетте племена на Израел е неизвестна. Повечето от останалите израилтяни, потомци на десетте племена на Израел, постепенно се асимилираха с онези народи в съседство, с които живееха.

Когато започна периодът на Втория храм, повечето от евреите очевидно не можеха да докажат към кое израелско племе принадлежат.

Според легендите на Новия завет Йоан Кръстител е принадлежал към свещеническото семейство, а пророчицата Анна, спомената в Новия завет, е принадлежала към племето на Асир, апостол Павел е потомък на племето на Вениамин.

Трябва да кажа, че броят на апостолите в християнска църква- дванадесет, също има символично значение и както казват изследователите на Библията, се свързва с броя на синовете на Яков и съответно с броя на израилевите племена.

Днес само правнуците от племето Леви, тринадесетото, са оцелели от съзнанието към кое племе принадлежат. Потомците на племето на Леви, Коените, дори запазиха спомена, че произлизат от клана на Аарон.

Етническите групи евреи твърдят, че са преки потомци на десетте изчезнали някога племена на Израел. Те смятат себе си за потомци на израелските племена ашкенази, сефарадски, мизрахимски евреи, кримчаки, йеменски евреи и др.

Подиме етническа групаЕвреите "ашкенази" идва от средновековното семитско име за Германия през Средновековието. Ашкеназ - така семитите наричаха тази държава. Това място се възприема като мястото, където се заселват потомците на едно от племената на Израел - потомците на Аскеназ, който е внук на Яфет. V съвременен святАшкенази са по-голямата част от евреите в Америка и Европа, както и половината от евреите в Израел. Ашкенази винаги се противопоставят на субетническата група евреи - сефардите. В съвременния Израел ашкенази говорят така наречената ашкенази версия, тоест диалект. Разликата между ашкенази и съвременния иврит е в произношението на някои букви, по-специално в произношението на съгласни и гласни. Ашкеназкият диалект се използва в устна речза четене на молитви в синагоги, собственост на ашкенази.

Що се отнася до сефардите, друга група, която смята себе си за потомци на племената на Израел, тяхното формиране като отделна етническа група се състоя на Иберийски полуостровот онези евреи, които са мигрирали в поток в Римската империя. Общият сефардски език е исторически установения език на ладино. Този език е подобен по произношение на испанския.

Освен това днес, в съвременния свят, много малки племена твърдят, че произлизат от десетте племена на Израел. Трябва да кажа, че не всички кандидати се подлагат на генетичен преглед за хаплогрупа. Тези племена включват малко племе, разположено в южните ширини на Индия в щата Андхра Прадеш - Бней Ефраим. Това племе се причислява към древните потомци на Ефремовото племе. Той комуникира на език телугу. В същата Индия, в щата Манипур и щата Мизорам, има друго малко племе, което се счита за потомци на едно от десетте племена на Израел - Минасия. Малка група евреи, които живеят в Бомбай и други големи градове в Индия и Пакистан, също се идентифицират като потомци на древните племена на Израел. Едно от племената, живеещи в Африка в Зимбабве, според ДНК анализ, извършен от лондонски учени, предполага, че племето лемба има еврейски корени. Именно резултатите от изследването позволяват на учените да твърдят, че представителите на племето Лемба принадлежат към древното племе Коен. Етиопските евреи, които наричат ​​себе си Фалаша, смятат себе си за потомци на Дан. Евреите, живеещи в Бухара, персийските евреи, се нареждат сред племето на Ефрем. Група евреи, живеещи в Нигерия и наричащи себе си Ингбо, се нареждат сред потомците на Ефрем, Манасия, Гад, Леви и Завулон. Малко самарянско племе, което живее в градовете Холон и Сихем, смятат себе си за племената на Ефрем и Манасия, към онези племена, които не са били в изгнание, но са съществували по тези места от библейски времена. Грузинските евреи твърдят, че произхождат от племето на Исахар.

„И вземете два ониксови камъка и издълбайте върху тях имената на синовете на Израил: техните шест имена на единия камък, а другите шест имена на другия камък, по реда на тяхното раждане;
чрез резбар на камък, който издълбава печати, издълбайте имената на синовете на Израил на два камъка; и ги сложи в златните гнезда и сложи тези два камъка на презрамките на ефода: това са камъни за спомен на израилевите синове; и Аарон ще носи имената им пред Господа на двете си рамене за спомен.“ (Изх. 28:9-12).

Господ се обърна към Мойсей, след като му каза да помаже брат си Аарон и синовете му с масло, за да бъдат свещеници на Бога.

Камъкът оникс се среща за първи път в самото начало на съществуването на човека: „И Господ Бог създаде човека от пръстта на земята, и вдъхна в лицето му дихание на живота, и човекът стана жива душа. И Господ Бог насади рая в Едем на изток и постави там човек, когото И Господ Бог израсна от земята всяко дърво, приятно на вид и добро за храна, и дървото на живота всред рая, и дървото на знание за доброто и злото. Една река излязла от Едем, за да напоява рая, и след това се разделила на четири реки: тя обикаля цялата земя Хавила, където има злато;
и златото на тази земя е добро; има бделий и камък оникс.“ (Бит. 2:7-12).

Така чрез елемента камък - оникса, Господ свързва предците на цялото човечество с еврейските предци.

„И Бог проговори на Моисей и му каза: Аз съм Господ. Явих се на Авраам, Исаак и Яков с името „Бог Всемогъщи”, но с Моето име „Господ” не им се откри.” (Изх. 6 : 2,3).

Господ е Йехова.

Самото име Израел Яков получи, както следва:
„И Яков остана сам. И някой се бореше с него до разсъмване; и като видя, че не го надвива, той докосна структурата на бедрото му и повреди структурата на бедрото на Яков, когато се бореше с Него. И той каза: Пусни ме, защото зората изгря." Яков каза: Няма да те пусна, докато не ме благословиш. И той каза: Как се казваш? Той каза: Яков. И той каза: Отсега нататък твоят няма да се казва Яков, а Израел, защото воювахте с Бога и ще надделеете над хората. И Яков, казвайки: Кажи твоето име... И Той каза: Защо питаш за Моето име? И той го благослови там. И Яков нарече това място Пенуел; защото, каза той, видях Бог лице в лице и душата ми беше запазена. И слънцето изгря, когато той минаваше покрай Пенуел; и той куца на бедрото си. Затова и до днес израилевите синове не ядат сухожилията, която е на бедрото, защото Борецът докосна вената на бедрото на Яков.“ (Бит. 32:24-32).

Израел е победителят на Бога.

Следователно децата на Израел, въпреки прякото общуване със самия Бог, не винаги спазваха Неговите завети.

12-те племена на Израел образуваха израелския народ:

Неговото първородно, Рувим, е роден от първата му съпруга Лия, за която той е бил подведен да се ожени за нея в палатката след 7 години, в които Израел е работил за баща им за нея малка сестраРейчъл.
По времето, когато спасеният Йосиф покани братята при себе си в Египет, Рувим вече имаше четирима сина (Бит. 46:9). Племето, произлязло от Рувим, след преселване в Ханаан, получи надел в района на Йордан, като по-подходящ за живот на овчар.

Симеон е родоначалник на племето Симеон, което е живяло с племето на Юда в южната част на Ханаан.

Леви е прародител на левитите и коенците.

Четвъртият син Юда беше предопределен да играе един от критични ролив последвалата история на еврейския народ, тъй като той става прародител на прочутото племе на Юда, от което произлиза цар Давид, основателят на царската династия. Йосиф Годеника произхожда от същото племе. По време на изхода от Египет племето на Юда наброява 74 600 души (Чис. 1:27) и е най-многобройното израелско племе. По времето на Мойсей, Накшон е бил водач на племето.

Племето на Исахар: След преселването на Яков в Египет, от Исахар възниква племе, което според Изхода от Египет на Синай се състои от 54 400 мъже, способни да носят оръжие, и преди да преминат Йордан се увеличава до 64 300 мъже (Числа 1:29 ; 26:25) ... Когато завладеният Ханаан бил разделен, племето на Исахар било причислено към северната му част, която включвала плодородната долина Ездрилон (Езраел) и планината Тавор (Нав.19:22). По-късно тази територия е била част от Галилея.

От Завулон в Египет произлиза племето Завулон, което при изхода на евреите от Египет се състои от 57 хиляди възрастни, способни да носят мъжки оръжия. По време на окупацията на Ханаан му е назначена северозападната част на страната, между Тиберийското езеро и Средиземно море. Неговите градове включват Назарет и Кана.

Това са синовете на Лия.

От Рейчъл са родени:
Йосиф, който умира на 110 години, оставяйки след себе си двама сина, внуци и правнуци. Родоначалникът на двете племена на Израел.

В семето на Вениамин са преброени четиридесет и пет хиляди и шестстотин. Заемайки малък, но централен площад в Ханаан (на север от Йерусалим между наследствата на Юда и Ефрем), това племе се отличава с изключително войнствен и смел дух.

От прислужницата на Вала:

От Дан в Египет произлязло племе, което по време на изхода от Египет наброявало 62 700 души (Числа 1:39).

Благословението на Мойсей казва: „Нефталим е изпълнен с благоволение и пълен с благословението на Господа: морето и югът са в негово владение” (Второзаконие 33:23).
След завладяването на Обетованата земя това племе заема най-северната й част, в резултат на което повече от другите се поддава на чужди влияния. По време на нашествието на асирийците той е първият, който се превръща в тяхна жертва.

От слугинята на Зилпа:
Гад: Когато е завладян от евреите обещаната земятова племе наброявало до 45 650 души. По време на преселването това племе получава земи на изток от река Йордан и земи, разположени близо до Тиберийското езеро (езерото Кинерет). Историята на племето на Гад е постоянна война с околните племена.

Племето на Ашер заема крайбрежна зона в северната част на Ханаан, в долината на Акра и в горните и долните части на Западна Галилея. Споменава се в книгата на Съдиите: „Асир не изгони жителите на Ако, и жителите на Сидон, и Ахлав, и Ахзив, и Хелва, и Афек, и Рехов. (Съдии 1:31)

Чрез камъка оникс тези племена получили първичната благодат, дадена на Адам.

Отзиви

Шалом за теб Аня.

Но в края на краищата всяко „племе“ на Израел имаше свой „личен“ камък.

„Скъпоценните камъни на Хошен
Ето списък на всички камъни. До името на камъка е посочено съответното коляно, както и буквите, които са били изписани върху него:
Рубин - Реувен - а; Топаз - Шимон - в; Смарагд - Леви - раам; Карбункул - Йехуда - и; Сапфир - Исахар - ц; Диамант - Зевулун - х; Яхонт - Дан - як; Агат - Нафтали - с; Аметист - Гад - с; Хризолит - Ашер - Шивтей; Оникс - Йосеф - Йешур; Джаспис - Бинямин - он. Думите бяха съставени от букви: Авраам, Ицхак, Яков, Шивтей Йешурун. Те бяха разпределени върху всички скъпоценни камъни, така че на всеки камък бяха изписани шест букви. Имената на нашите патриарси и имената на племената на нагръдника служеха като напомняне за заслугите на нашите велики патриарси и на израилевите племена. Четири реда камъни свидетелстваха за заслугите на нашите прамайци. Думите, изписани върху хошен, включваха всички букви от еврейската азбука. Това направи възможно чрез комбиниране на букви да се изграждат изречения, за да се съставят съобщения с помощта на Urim vetumim.
Р. Бехая обяснява по-нататък: „На всеки хошен камък имаше шест букви. Това означава, че светът, създаден за шест дни, се основава на дванадесет племена. Общият брой букви, равен на седемдесет и две, съответства на седемдесет и две букви Божествено име, което поддържа съществуването на Вселената, създадена в рамките на седемдесет и два часа (тъй като всяка от заповедите на Всевишния, създала света, беше произнесено в началото на дванадесет дневни часовешест дни (Индикация за факта, че опазването на света е свързано с числото седемдесет и две се съдържа и в стиха: „Светлината се прави чрез благословение“ Техилим 89: 3). Числената стойност на думата хесед (милосърдие) е седемдесет и две.
Племето на Бенджамин беше единственото, чието име нямаше добавени букви, защото самото име се състои от шест букви. Тук има намек, че поради заслугите на Вениамин това племе не е било напълно унищожено, когато е извършило греха с наложницата от Гивая (вж. Шофтим 20:47), така че шестстотин души от това племе са оцелели."
Нека сега обясним част от имплицитното значение и символика, заложени в скъпоценните камъни на нагръдника (въпреки че дълбоките причини, определящи избора им, са известни само на Всевишния).
Първи ред скъпоценни камъни
- Рубин (одем) - камък, червен като кръв - е избран за племето на Реувен. Той посочи заслугата на Рувен, чието лице почервеня от срам, когато призна греха си в историята с Била. Рубинът е надарен със специална сила за предотвратяване на спонтанни аборти и насърчаване на бременността. Такава сила беше дадена на камъка за заслугата на Рувен, който донесе на майка си цветя дудаим (мандрагора).
- Името на Шимон, чието лице позеленя (пребледня) от срам, когато главата на племето Зимри, неговият пряк потомък, се разбунтува срещу Моше, беше изсечено върху топаз (пита) - зелен камък. И отново: водачите на същото племе пребледняха, когато народът им беше прелъстен от моавците. Този камък има способността да се успокоява, помагайки на човек да сдържа страстната си природа.
- Смарагд (баркет) - многоцветен искрящ скъпоценен камък. (Ной използва този скъпоценен камък, за да освети своя ковчег.) Той беше даден на племето на Леви, защото хората от това племе осветиха света със светлината на изучаването на Тора. Силата на камъка се крие в това да просветли ума на човек и да му даде мъдрост.
Втори ред
- Carbuncle (nofeh) - зеленикав искрящ камък, представляващ Йехуда. Той му беше даден като награда за това, че лицето му пребледня, когато Тамар го предизвика и когато баща му подозираше, че той е убил Йосиф. Но накрая лицето му сияеше, когато Яков премахна подозрението си за последната благословия на синовете си. Този, който носи този скъпоценен камък, има способността да принуди врага да се оттегли.
- Сапфир (сапфир). Исахар беше счетен за достоен да получи сапфира, камъкът, от който бяха направени плочите. Небесносиният му цвят е знак за смирение. Този скъпоценен камък е добър за зрението на човек и се казва, че лекува всички физически заболявания.
- Диамант (парични) - бял скъпоценен камък, който носеше името на Зевулун - напомня на бяло кресло на търговец. Той насърчава успеха в бизнеса, което подхожда на племето на Завулон, занимаващо се с търговия, за да подкрепи Исахар.
Трети ред
- Yakhont (leshem) - Дановият камък - даде обърнат образ на човек. Това показва, че хората от племето на Дан са променили истинската цел да служат на Бога, когато са поставили идола на Михей. Книгата на Йошуа описва това събитие по следния начин:
След смъртта на Йехошуа и дори преди назначаването на първия съдия, евреин на име Миха Ришил се покланя на идол. Издигнатият от него идол става известен под името Песел Мичи. За да служи, Михей намери човек от племето на Левий, на име Йонатан, който се съгласи да бъде негов свещеник.
Това се случи, когато племето на Дан се опита да разшири територията си в Страната, вярвайки, че не им е дадена достатъчно земя. Изпратена е делегация в търсене на подходяща територия. Минавайки недалеч от къщата на Михей, пратениците останаха при него за нощта, защото Михей се отличаваше с гостоприемството си. Намерили идола и жреца на Джонатан, те помолили Джонатан да попита идола дали Хашем ще даде успех на тяхната мисия. (Всички евреи по това време се покланяха на Всемогъщия и този идол уж е поставен в чест на Всемогъщия. Но Тората забранява почитането на Хашем чрез всякакви изображения.)
Джонатан отговори, че Хашем одобрява начинанието им и те продължиха по пътя си. След това разузнавачите дошли в район, наречен Leish, който според тях бил подходящ за завладяване. Те смятаха, че това място е за тях отгоре, защото районът беше пълен с скъпоценен камък, който съвпадаше с коляното на Дан на нагръдника. (Името на Leish идва от "lash".)
Накрая племето на Дан изпрати шестстотин мъже да завладеят земята. Те бяха придружени от вече запознати с пътя разузнавачи. Минавайки покрай къщата на Михей, те разказали на своите съплеменници за идола, който им бил помогнал, и бинямите решили да го превземат за себе си. Миха беше безсилен пред шестстотин въоръжени хора. Тогава хората на Дан завладяха Лийш и се върнаха при братята си с идол в ръце. Към тях се присъедини и свещеникът Джонатан. Те го уговориха да отиде с тях, като казаха: „Не би ли било по-добре да служиш като свещеник на цяло племе, отколкото на едно семейство?“
И така, песелът на Михей беше поставен в племето на Дан и Йонатан и синовете му му служеха. И въпреки че членовете на племето на Дан възприемаха службата на този образ като чест на Б-г, Всемогъщият беше ядосан. Той смъмри не само потомците на Дан, но и цялата общност на Израел. В крайна сметка Той строго наказа хората, че не се противопоставят на поклонението на идола.
- Ахат (шво) - скъпоценен камък на Нафтали - надарил ездача със способността да седи здраво в седлото. Съвпадаше с коляното на Нафтали, защото името на Нафтали означава „привързаност“.
- Аметистът (ахлама) е бил предназначен за племето на Гад, защото този камък укрепва смелостта на човек в битка, а синовете на Гад са били известни със способността си да се бият.
Четвърти ред
- Хризолит (таршиш) - Ашеров камък - прилича на златист цвят зехтин, с което разпределението на Ашер беше богато. Освен това този камък помага на тези, които го носят, да станат кръгли и добре нахранени. Казва се, че хлябът на Ашер е подхранващ (виж Битие 49:20).
- Оникс (шоам) - камъкът на Йосеф - притежава специална сила, която дарява човек с чар. Името Шоам съдържа същите букви като думата "Хашем", което показва, че именно Хашем е дарил Йосиф със способността да намира милост в очите на всеки, от когото зависи съдбата му (първо търговците, които го купиха от братята, след това Потифар, началникът на затвора, фараонът).
- Яшпа (яшфе) - многоцветен камък - е даден на Вениамин, тъй като след продажбата на Йосиф Бенджамин е завладян от противоречиви мисли. Не беше сигурен, че трябва да крие случилото се от баща си. Но той запази желанието си да разкрие тайната и замълча. Като награда той получи скъпоценния камък yashfe, чието име - yash peh - означава: въпреки че Бенджамин можеше да разкрие на Яков тайната на продажбата на Йосиф, той обаче се въздържа от това.
Всевишният заповяда да се пази скъпоценни камънилигавник и престилка безупречно непокътнати по време на обработка. Следователно буквите върху тях не можеха да бъдат нанесени с помощта на инструмент: камъкът щеше да бъде леко отбит. Как тогава са гравирани имената на племената? Доведен е шамир, същество с размерите на ечемичено зърно, което е създадено в навечерието на Шабат през първата седмица от Сътворението. Той имаше способността да разцепва дори най-твърдите скали. Върху камъните с мастило били изписани имената на племената. След това шамирът беше пуснат върху написаното и изрязан в камъка с такава точност, че не останаха дори най-малките фрагменти от камъка.

А относно превода на думата Израел, прочетете това: "Името" Израел "(Израел), дадено на Яков, е специално име. Всички еврейски хора го носят, това име е дадено на държавата, разположена в Обещаната земя , и това име означава Общността (Божият народ), състояща се от евреи и не-евреи по плът, обединени заедно чрез службата на Единствения Бог на Израел и които са в завет с Него.

По-долу искам да цитирам различни значенияи преводи на това име:

„Израел – (ישראל) – боецът на Бога (в смисъл на божи войн, който има силата да се бие с други богове). А. Борел

Израел - от думата srara - "господство", "господство", означава, че бащината благословия принадлежи на Яков по право, съответстващо на неговото величие." А. Борел

Аня, добре, защо тогава тези бедни апостоли, та дори и под Светия Дух, не свидетелстваха на хората, че Исус е Бог?

Аня, знаеш ли, че духът на Светия е женски?

Да, прочетете за „пророка“ Исус: Тората вдъхва възможност за директен контакт с Бог и дори, както виждаме, позволява Неговото появяване на чужденци. Но вече в книгата на Шмуил (I, 3) се казва: „Словото на Господа стана рядко в онези дни, видението не беше често“. Що се отнася до ерата на Втория храм, се смята, че оттогава пророчеството напълно е спряло. Талмудът съобщава, че мъжете от Великото събрание, което включваше 80 мъдреци и 40 пророци, уплашени от страстта на Израел към идолопоклонството, се молили идолопоклонството в света да престане. Всемогъщият ги послуша, но в същото време с идолопоклонство той отмени пророчеството.

Това събитие е белязано от синхронната поява на религиозни системи по цялото лице на земята, синхронната поява на рационализма, т.е. фактът, че в съвременната философия и историография е прието да се нарича "пръстен на Ясперс".

Често съм чувал (а по едно време и сам изразявал) неблагоразумното твърдение, че Човекът от Назарет е пророк. Трябва да кажа, че ако това можеше да бъде така, това автоматично би разрешило всички проблеми, свързани със случаите на неговото двусмислено поведение. В крайна сметка един пророк (разбира се, вдъхновен от Бога) има право да наруши всяка заповед. Когато става въпрос за някакви извънредни обстоятелства, свързани с пророческото служение, тогава се счита за допустимо да се нарушава всяка заповед, с изключение на идолопоклонството. Във връзка с този проблем Маймонид твърди, че „пророкът получава над думите на Тората такава власт, че никой друг не е даден ... което е забранено от Тората - ние сме длъжни да й се подчиняваме.

Но според учението на юдаизма Исус не може да бъде пророк в строгия смисъл на тази дума, т.е. в същия смисъл, че ще му бъде позволено да извършва всякакви нарушения. Не можеше, дори само защото живееше след отмяната на пророчеството.

Като цяло, общо съществително, а не строго халахично значение, такова име може да бъде присвоено на всеки. И не е изненадващо, че много от съвременниците на Исус „го почитат като пророк“ (Матей 21.11). Въпреки това, ако разбирате тази дума стриктно, тогава Исус се преструваше на пророческа мисия, той веднага щеше да бъде обявен за лъжепророк. Но само той ли твърдеше? От собствените му изявления става ясно, че той не само не се е смятал за пророк, но е бил напълно солидарен с учението на мъдреците за премахването на това служение. Така той разкрива убеждението, че ерата на пророците е като че ли завършена: „Не мислете, че дойдох да наруша закона или пророците; не дойдох да наруша, а да изпълня“. Това се потвърждава и от изказването на Исус относно мисията на Йоан: „Истина ви казвам: от родените от жени по-големият Йоан Кръстител не е възникнал, но най-малкият в Царството небесно е по-голям от него. всички пророци и законът пророкуваха пред Йоан“ (Матей 11.11-14). Не по-малко характерна в това отношение е притчата за лозарите, в която пратениците на Учителя били бити, а когато синът дошъл, бил напълно убит (Лука 20.9-19). Където под пратениците е естествено да се разбират точно пророците.

От това обаче е естествено да се заключи, че Исус смята себе си (или същия Йоан – виж Лука 7.27) дори като нещо повече от просто пророк. Нека обаче не забравяме, че „по-малките“ и „великите“ в Царството небесно, според учението на Исус, много често сменят местата си. Във всеки случай думите „най-малкият в Царството небесно е по-голям от него“ могат да бъдат напълно разбрани като провъзгласяване на ново служение, като „преоценка на всички ценности“, като доказателство, че Исус се е чувствал като син на друг ерата, ерата на Кабала, се чувствах като Баал Шем. И това най-добре се вижда от неговото изречение, свързано с дейността на Йоан Кръстител: „отсега нататък Царството небесно се взема със сила“.

Синът от притчата за лозарите е този, който постига Царството небесно не толкова чрез слизащото към него откровение (Шекина), колкото чрез възкачването (вече със съдействието на Светия Дух, а не на Шекина) от себе си чрез "власт". Синът е пълнолетният представител на Бащата, това е Владетелят на Неговото име - Баал Шем, човек, който е извършил "двекут" (разцепване), Цадик, Праведният.

Трябва да се отбележи, че самият Исус напълно разграничава и дори противопоставя тези нива („който получи пророк в името на пророк, ще получи наградата на пророк; който приеме праведник в името на праведен човек, ще получи наградата на праведен човек“ (Матей 10:41. Сравнете също 13:17).

Пророческото ниво е нивото на Шекина, мистичното ниво (цадик, праведният) е нивото на Светия Дух. От гледна точка на откровението това е по-ниско ниво, но от гледна точка на дейността на самия човек, от гледна точка на неговата смелост, от гледна точка на неговото призвание да попълва липсващите знания и значения самостоятелно, това ниво е по-високо. Този, който е постигнал „Небесното царство чрез сила“, който е изпълнил „двекута“ благодарение на жертвено посвещение и познаване на Тората, е по-велик от пророка. Защото той, според мъдреците, "придава сила на небето" (Psikta de-r. Kahana).

Затова не е изненадващо, че бараитът на Р. Пинхаса бен Яир казва, че „придобиването на Светия Дух води до способността да се възкресяват мъртвите“. Придобиване на Светия Дух, но не и на Шекина. Да, пророк Йехезкел възкресяваше мъртвите по заповед на Всемогъщия, или по-скоро Всемогъщият възкръсна чрез този пророк, Шекина действаше тук. Но в цитирания брат се има предвид друго, този брат говори за Святия Дух, което означава, че отчита заслугите, усилията и познанието на самия човек.

Дарбата на пророчеството се постига главно чрез откровение, изпратено отгоре, дарбата на мистика, дарбата на кабалиста, отчасти и чрез заслугите на самия човек, неговата жертва и неговото умение. Затова е казано: „Отсега нататък Царството Небесно се взема със сила“.

Работя по цикъла "12 племена на Израел" и се надявам, че някой ще се заинтересува от тази работа. Засега излагам два листа: "Рювен" и "Шимон".

Рювен (Рубен) е първородният на Яков, но Джейкъб упреква сина си, че има връзка с наложницата му.

Яков, описвайки характера на Рувен, сравнява сина си с разрушителен поток от вода, бушуващ в каналите на Светата земя. Подобно на натиска на водата, която помита всичко по пътя си, Рувен не се отличава с морално спокойствие. „Ти се възнесе на леглото на баща си, оскверни леглото ми, възнесе се. Битие 35:22 казва, че Рувен е влязъл интимна връзкас наложницата на Яков, Уало. Рувен накърни честта на баща си и следователно загуби правото да ръководи Израел. В резултат на това коляното му не заемаше никаква влиятелна позиция сред хората.

Гербът на Реувен изобразява растение мандрагора. Коренът на растението по форма наподобява човек, помага при безплодие. Камък - odem ("червен") - помага на бременна жена да роди дете.

Племето на Рувен (Число 1:5; Откр. 7:5) беше богато на стада и затова избра място за обитаване на изток от Мъртво море, между Арнон и племето на Гад, с изключение на останалите племена (Чис. 32:32, 37 сл.; I. Nav. 13-15). Моавците били техни опасни съседи. Племето на Рувим е едно от първите, взети в плен (4 Царе 10:33; 15:29; 1 Летописи 5:26).

Месецът на Рака – Тамуз е посветен на Реувен.

Шимон (Симеон). Неговият предшественик е описан като изключително жесток. Заедно с брат си Леви той извърши кърваво изтребление на жителите на град Сихем (Сихем) за обида на сестра му Дина от сина на местен княз.

Шимон е подбудител на продажбата на Йосиф в робство, което също се случва близо до този град.

Племето на Шимон е водило овчарски начин на живот, постепенно се смесва със съседните еврейски племена, по-специално с евреите и вениамитите.Юдит се появява в Библията като представител на това племе.

Яков строго осъжда склонността на Шимон и Левий към насилие и предрича, че техните потомци ще бъдат „разделени в Яков, разпръснати в Израел“. По време на престоя си в Египет потомците на Шимон (както и Рувен и Леви) не се отдават на идолопоклонство и не влизат в смесени бракове.

В същото време Шимон беше сред онези, които по пътя за Ханаан започнаха да „блудстват с дъщерите на Моав“.

Емблемата на знамето: град Наблус на зелен фон.

Във всички тези случаи се проявяваше невъздържаността на човек със сила и мощ. Камъкът на Шимон – зеленикав топаз – помага за овладяване на прибързаните импулси и овладяване на страстите.