निम्नलिखित वाक्यांशवैज्ञानिक वाक्यांशों के अर्थ और उत्पत्ति की व्याख्या करें

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• मोनोमख की टोपी

  ऐतिहासिक - शाही मुकुट, संरक्षित, किंवदंती के अनुसार, कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के समय से; सामान्य तौर पर - शाही शक्ति का प्रतीक।
  ओह, तुम भारी हो, मोनोमख की टोपी!

  अभिव्यक्ति "जानूस द टू-फेस्ड" का उपयोग तब किया जाता है जब वे किसी व्यक्ति के पाखंड पर जोर देना चाहते हैं।
  http://www.otrezal.ru/catch-words/109.html

  डैमोकल्स की तलवार
  तब से, "स्वॉर्ड ऑफ़ डैमोकल्स" शब्द हमें उस आसन्न खतरे की याद दिलाते हैं जो किसी भी क्षण ढह सकता है
  http://www.otrezal.ru/catch-words/106.html

  होमरिक हँसी
  
  http://www.otrezal.ru/catch-words/99.html

  सुरीले पलकें
  अरेड की पलकें
  
  "पलकों" के आकार पर ध्यान दें: अब हम "सदियों" के साथ-साथ "घर" भी कहते हैं न कि "घर"; हमारे पूर्वजों ने खुद को अलग तरह से व्यक्त किया।
  http://www.otrezal.ru/catch-words/18.html

  अभिव्यक्ति का प्रयोग अर्थ में किया जाता है: रुचि इस दिन काऔर सामान्य तौर पर इस बार, रोमांचक समाज। सुसमाचार से उत्पन्न हुआ।
  हर दिन उसका गुस्सा दिनों का साथ देता है। पुस्तक। उसकी चिंताओं के हर दिन के लिए पर्याप्त।
  माउंट 6:34. तो, कल की चिंता मत करो, क्योंकि आने वाला कल खुद ही संभाल लेगा: यह अपनी चिंता के हर दिन के लिए पर्याप्त है [दिन अपने द्वेष से हावी है]। (पहाड़ पर यीशु के उपदेश से।)
  

• वे डैमोकल्स की तलवार के बारे में कहते हैं जब एक निश्चित अनसुलझी समस्या होती है जो हो सकती है गंभीर परिणाम
  होमरिक हंसी बहुत तेज और नशे में है।
  गॉर्डियन गाँठ एक ऐसी समस्या है जिसे तार्किक रूप से हल नहीं किया जा सकता है, आप केवल इसे तोड़ सकते हैं।
  अरेडोवी पलकें एक पकड़ वाक्यांश है जिसका अर्थ है लंबी अवधि। (विकिपीडिया, निःशुल्क विश्वकोष से)
  शहर की बात - कुछ ऐसा जो हर किसी के होठों पर व्यापक रूप से जाना जाता है, सामान्य बातचीत का विषय बन गया है, एक कहावत है, जो अस्वीकृति और उपहास का कारण बनती है। (विकिपीडिया, निःशुल्क विश्वकोष से)
• गॉर्डियन गाँठ सिकंदर महान के बारे में एक किंवदंती है। केवल हकीकत में सब कुछ कुछ अलग था। अरिस्टोबुलस की कहानी के अनुसार, "सिकंदर आसानी से समस्या को हल करने में कामयाब रहा और ड्रॉबार के सामने के छोर से एक हुक हटाकर योक को मुक्त कर दिया - तथाकथित" जेस्टर ", जो गले की बेल्ट को ठीक करता है।" सीधे शब्दों में कहें तो इतिहास सिकंदर को एक ऐसा बर्बर बना देता है जो ताकत के अलावा कुछ नहीं जानता.... लेकिन अपनी शिक्षा के कारण, वह हमेशा समस्या को हल करने के कई अन्य तरीके जानता था!
• सिरैक्यूज़ तानाशाह (यूनान में असीमित शासकों के रूप में कहा जाता था) डायोनिसियस के पास एक रईस डैमोकल्स था। डैमोकल्स अपने शासक से ईर्ष्या करता था और इसे छिपाता नहीं था। एक बार एक अत्याचारी, जो डैमोकल्स से प्यार करता था, ने एक दावत के दौरान नौकरों को अपने पसंदीदा को सिंहासन पर खड़ा करने और उसे शाही सम्मान दिखाने का आदेश दिया। डैमोकल्स खुशी से कूदने के लिए तैयार था; लेकिन अब उसने अपनी आँखें ऊपर की ओर उठाईं और जम गया: सीधे उसके सिर के ऊपर, एक पतले घोड़े के बालों से लटका हुआ, नीचे की ओर, एक भारी तलवार। "यहाँ, डैमोकल्स," अत्याचारी ने कहा, "आप मेरी स्थिति को ईर्ष्यापूर्ण मानते हैं, लेकिन आप देखते हैं: क्या मैं अपने सिंहासन पर शांत हूं? "
  तब से, "स्वॉर्ड ऑफ डैमोकल्स" शब्द हमें उस आसन्न खतरे की याद दिलाते हैं जो किसी भी क्षण ढह सकता है।
  दो मुंह वाला जानूस
  रोमन पौराणिक कथाओं में एक ऐसा देवता था। सच है, सबसे पहले उन्हें लैटिन देश के लैटियम का प्राचीन राजा माना जाता था, जिन्हें सर्वशक्तिमान शनि से अतीत और भविष्य में सब कुछ स्पष्ट रूप से देखने का उपहार मिला था। यह इस दोहरी क्षमता के लिए था कि जानूस को दो चेहरों के साथ चित्रित किया जाने लगा: युवा, भविष्य का सामना कर रहा था, और बूढ़ा, समय की गहराई में, पीछे मुड़कर देख रहा था। फिर, किंवदंतियों के कई अन्य नायकों की तरह, उन्होंने धीरे-धीरे खुद को शुरुआत और अंत के दो-मुंह वाले देवता में बदल दिया। हमारा जनवरी का महीना लीजिए; इसे जानूस के बाद, वर्ष के पहले महीने के रूप में नामित किया गया है: रोमन "जनुआरियस" में। सैन्य प्रयासों के संरक्षक संत, जानूस का एक मंदिर था, जिसके दरवाजे युद्ध के फैलने के बाद ही खोले गए थे; वी शांतिपूर्ण समयवे कसकर बंद थे। लेकिन रोम का इतिहास ऐसा था कि अपनी लंबी सदियों के दौरान, हमारे युग की शुरुआत से पहले, इन दरवाजों को केवल तीन बार बंद करना पड़ा था।
  हम लंबे समय से भगवान जानूस के गुणों के बारे में भूल गए हैं। जब हम किसी को "दो मुंह वाला जानूस" कहते हैं, तो हम कहना चाहते हैं: निष्ठाहीन, दो मुंह वाला।
  तुम भारी हो, मोनोमख की टोपी - किताबी। , आमतौर पर लोहा। - शक्ति, जिम्मेदारी की गंभीरता के बारे में। ये अलेक्जेंडर पुश्किन "बोरिस गोडुनोव" के नाटक के दृश्य "द ज़ार के चैंबर्स" के समापन शब्द हैं। मॉस्को tsars को मोनोमख की टोपी के साथ ताज पहनाया गया था, और पुश्किन के काम में प्राप्त अभिव्यक्ति का अर्थ है "राज्य पर शासन करना मुश्किल है।"
  होमरिक हँसी (हँसी)
  महान होमर, पौराणिक नेत्रहीन एड (गायक, कहानीकार) प्राचीन ग्रीस, शानदार कविताओं "द इलियड" और "द ओडिसी" में उज्ज्वल और विशद रूप से, शक्तिशाली छवियों में, वह हमारे लिए वह पेंट करता है जो वह खुद ईमानदारी से मानता था: जीवन यूनानी देवताउनके स्वर्गीय निवास में, बादलों से ढके ओलंपस के शीर्ष पर।
  यूनानियों के देवता लोगों की तरह दिखते थे, उनमें सभी मानवीय गुण थे, लेकिन अविश्वसनीय, अतिरंजित अनुपात में। दर्द से कराहते हुए उन्होंने जंगलों को हिलाया; जब उनकी दिव्य हँसी बजी, तो पूरी पृथ्वी काँप उठी। यह ऐसा और ऐसा छिद्र है जिसे हम "होमरिक" कहते हैं, जैसा कि होमर ने इसे सबसे अच्छा बताया।
  अरेड की पलकें
  जब वे कहते हैं, "वह अनंत काल तक जीवित रहेगा," उनका अर्थ है: "वह बहुत लंबा जीवित रहेगा।"
  यह अभिव्यक्ति कहां से आई? बाइबल जेरेड के बारे में बताती है, जो कथित तौर पर 962 साल तक जीवित रहा।
  दीर्घायु के इस आलंकारिक सूत्र का उपयोग साल्टीकोव-शेड्रिन ने परी कथा "द वाइज गुडगिन" में किया था। “उनके पिता और माँ (गुडगोन) होशियार थे; धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा करके, अरेडा की पलकें नदी में रहती थीं और खैलो में न तो कान में मिलती थीं और न ही पाईक में।"
  एक कठिन और जटिल समस्या
  एक और काव्य कथा। फ़्रीज़ियन राजा गॉर्डियस ने ज़ीउस के मंदिर को एक रथ भेंट किया। एक बैल का जूआ उसकी दराज से बंधा हुआ था - कुत्ते की लकड़ी की छाल की इतनी जटिल गाँठ से बंधा हुआ था कि कोई भी विशेषज्ञ उसे खोल नहीं सकता था। प्रयासों में कोई कमी नहीं थी: दैवज्ञ ने भविष्यवाणी की थी कि जो व्यक्ति गॉर्डियन गाँठ को खोलेगा वह पूरी दुनिया पर कब्जा कर लेगा।
  और अब फ़्रीगिया की राजधानी को प्राचीन काल के महानतम सेनापतियों, सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) ने जीत लिया था। युवा योद्धा ने पुराने मंदिर में प्रवेश किया, गौरवशाली गाँठ को करीब से देखा और अचानक, अपनी तलवार खींचकर उसे एक झटके से काट दिया।
  हम गॉर्डियन गाँठ को कोई भी उलझा हुआ मामला, एक कठिन मुद्दा कहते हैं। "गॉर्डियन गाँठ को जगाने के लिए" का अर्थ है: साहसपूर्वक, ऊर्जावान रूप से एक जटिल मामले को हल करना।
  दिन के बावजूद
  बाइबिल से (चर्च स्लावोनिक पाठ)। मैथ्यू का सुसमाचार (अध्याय 6, वी। 34): "... उसकी दुष्टता दिनों पर हावी है।"
  क्रिया "हावी" का अर्थ है "पर्याप्त", "पर्याप्त", शब्द "क्रोध" का अर्थ है "चिंता", "रुचि", "कार्य", आदि।

अच्छा। बुराई। डैशिंग केएक बार "साहित्य" समाचार पत्र में मैंने शब्द की व्युत्पत्ति पर एक नोट प्रकाशित किया था अच्छा।यह बोली जैसे शब्दों से संबंधित निकला डोबा(समय, समय, समय, दिन), टिकिया, क्रिया मुंहतोड़, विशेषण आरामदायक... स्लाव भाषाओं के बाहर, उनके रिश्तेदार लैटिन हैं फैबर(कुशल, उसी से आता है और फ़ैक्टरी), अर्मेनियाई दरबीन(लोहार)। दूसरे शब्दों में, इस शब्द का अर्थ था "कुछ बनाया, समायोजित, उपयुक्त।" लेकिन इस शब्द के पर्यायवाची और विलोम दोनों ही ध्यान देने योग्य हैं।

समानार्थी शब्द का अच्छा - अच्छा: अच्छा काम- बराबर अच्छा काम... लेकिन जब भी आप समानार्थक शब्द का प्रयोग करते हैं, तो यह समझना महत्वपूर्ण है: वे एक दूसरे से कैसे भिन्न होते हैं? आप कह सकते हैं: इवान ने पीटर को अच्छा किया, लेकिन अच्छाऐसे संदर्भ में यह थोड़ा अटपटा लगेगा। और अभिव्यक्ति में अच्छे के लिए (मातृभूमि, राष्ट्र)प्रतिस्थापित करना असंभव अच्छापर अच्छा। शुभकामनाएँ- बिल्कुल वैसा ही नहीं जैसा प्रकार।इस तथ्य से जुड़ी पहली अभिव्यक्ति में अस्वीकृति का एक स्वर है कि मंगलकलशहमेशा महसूस करने का मौका नहीं मिलता है। आप इसे इस तरह रख सकते हैं: अच्छामतलब अच्छा सामान्य और सार, और स्वयं अच्छा- निजी और विशिष्ट। लेकिन ऐसी परिभाषा अभिव्यक्ति के अनुकूल नहीं है अच्छी अश्लीलता चिल्लाना।यहां अच्छास्पष्ट रूप से अच्छा मतलब नहीं है। इसके अलावा, डेरिवेटिव जैसे आनंदित, आनंदित.

एक अप्रत्याशित समस्या को हल करने के लिए, आइए इन शब्दों के इतिहास का पता लगाने की कोशिश करें, और फिर शब्द की व्युत्पत्ति पर विचार करें। अच्छा... मुझे यह कहना पढ़ रहा हैं अच्छातथा अच्छारूसी भाषा के सबसे प्राचीन स्मारकों में पहले से ही व्यापक थे: उन्होंने रूसी द्वारा अपनाई गई लोक और ईसाई नैतिकता दोनों के दृष्टिकोण से विभिन्न प्रकार की वस्तुओं का सकारात्मक मूल्यांकन किया। 1998 के वसंत में, मास्को विश्वविद्यालय में इन शब्दों पर पीएचडी शोध प्रबंध का बचाव किया गया था। इसके लेखक, युवा स्लाविस्ट आई.ए. वासिलिव्स्काया ने एक पाठ की जांच की - प्राचीन रूसी "द टेल ऑफ़ बरलाम एंड जोसफ" - एक अत्यंत उल्लेखनीय काम जो भारत में पैदा हुआ और दुनिया भर में एक लंबी यात्रा की, ताकि अब तक इसके दस से अधिक प्रतिलेखन विभिन्न भाषाओं में हो सकें। जाने जाते हैं। (इसका बारहवीं शताब्दी में प्राचीन ग्रीक से पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।) शब्दों को ध्यान में रखते हुए अच्छा अच्छाऔर इस पाठ में उनके डेरिवेटिव, I.A. वासिलिव्स्काया ने एक दिलचस्प अवलोकन किया: अच्छाकी विशेषता दैवीय शक्तियां, कर्म, घटना, और अच्छा -मानव। शोधकर्ता के अनुसार, अच्छाजीवन के पवित्र क्षेत्र से संबंधित है, और अच्छा -प्रतिदिन के लिए (अन्यथा कहा जाता है अपवित्र 1) । यह इस तरह के शब्दों से सिद्ध होता है, जैसे कि, एक ओर, इंजीलवाद, कृपा(सब दैवी कर्म हैं), दूसरी ओर - नैतिक गुण, दयालुता(यह सब मानव है)। चूंकि शोधकर्ता ने केवल इस एक पाठ का विश्लेषण किया है, यह स्पष्ट नहीं है कि यह "टेल ऑफ़ बरलाम एंड जोआसफ़" के अनुवादक की सनक है या पुरानी रूसी भाषा का आदर्श है। इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, शब्दों के प्रयोग पर विचार करें अच्छातथा अच्छाऔर अन्य स्मारकों में। किसी भी मामले में, आधुनिक रूसी में इन शब्दों के अर्थों के एक अलग विभाजन का पता लगाया जा सकता है। संज्ञाओं की तुलना करें दान देनेवालातथा नैतिक गुण... वे बिल्कुल समानार्थी नहीं हैं, इसके विपरीत, वे विभिन्न वर्गों से संबंधित हैं। आकृति का नाम दान देनेवालाअपने आंतरिक रूप के काफी समान है: "वह जो अच्छा करता है, अच्छा।" और सार शब्द नैतिक गुणवर्तमान समय में यह "अच्छे काम करना" नहीं है, बल्कि "एक अच्छे आदर्श के अनुरूप होना" है; चरित्र का गुण या गुण जो आदर्श का अभिन्न अंग है ”( आधुनिक शब्दकोश), और आदर्श अधिकांश भाग के लिए धार्मिक नैतिकता द्वारा निर्धारित होता है।

हमने यह भी सुनिश्चित किया है कि अच्छा(और इसके व्युत्पन्न) का अर्थ हमेशा "अच्छा" नहीं होता है, कभी-कभी - कुछ बहुत अलग, जैसे, उदाहरण के लिए, कानाफूसीशब्द की व्युत्पत्ति ऐसी टिप्पणियों की पुष्टि करती है: यह लिथुआनियाई के सबसे करीब है ब्लॉग(खराब)। इसके अलावा, जांच कुछ और कठिन हो जाती है। पी.या. चेर्निख का मानना ​​​​था कि यह शब्द जड़ पर आधारित है *भेलग-(जलना, चमकना), जिसमें प्राचीन भारतीय शामिल हैं भब्रगास(चमक), लैटिन फुलगो(चमकने के लिए), ग्रीक जलेगव (जलने के लिए)। तो, "प्रकाश, आग" ® "अच्छा"? अर्थों का यह विकास, निश्चित रूप से, मूल की अस्पष्टता की व्याख्या कर सकता है आशीर्वाद देना: आग अच्छी शक्ति (अग्नि) और बुराई (अग्नि) दोनों हो सकती है। लेकिन फिर भी अधिक ठोस जर्मन एरिच बर्नेकर द्वारा प्रस्तावित एक और व्युत्पत्ति संबंधी संबंध है, जो पोल जन ओट्रेम्ब्स्की (दोनों प्रमुख स्लाविस्ट हैं) द्वारा समर्थित है: अच्छापुराने रूसी के साथ सीधे संबंध में है बोलिया, आधुनिक रूसी अधिक अधिक... इस शब्द की तुलना ग्रीक बेल्टेरोवी (सर्वश्रेष्ठ), ओल्ड इंडियन . से की गई है बब्लाम(बल)। जाहिर है, "ताकत, शक्ति" इस जड़ का पहला अर्थ था। इस व्युत्पत्ति की अपील क्या है? शक्ति एक उभयलिंगी अवधारणा है: शक्ति को अच्छे और बुरे की ओर निर्देशित किया जा सकता है। मूलरूप में * बेल-इसे स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। उससे, एक ओर, बस उल्लिखित विशेषण बेल्टरोवी (अच्छी शक्ति) का गठन किया गया था, दूसरी ओर, ऐसे रूसी शब्द जैसे दर्दतथा रोग(याद रखें कि क्रिया विशेषण दर्दनाकइसका अर्थ "मजबूत, बहुत") हो सकता है। ए चीखका अर्थ है "चिल्लाना अप्रिय है, लेकिन जोर से, दृढ़ता से"। रंगकुछ समझ से बाहर के लिए निर्देशित एक तर्कहीन बल के रूप में भी व्याख्या की जा सकती है।

तो कैसे अच्छाईश्वरीय भलाई से संबंधित है? किसी को यह सोचना चाहिए कि यह शब्द के विरोध के कारण ठीक है अच्छा, जिसमें व्युत्पत्ति इसकी निर्मित उत्पत्ति को दर्शाती है। के खिलाफ, अच्छाकुछ तर्कहीन और निरपेक्ष है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आधुनिक भाषा में अच्छा"संपत्ति" का अर्थ प्राप्त कर लिया, जबकि अच्छाकेवल एक सार अर्थ है?

तो शब्द अच्छा,मूल रूप से बनाई गई किसी चीज़ को निरूपित करना, व्यावहारिक क्षेत्र से संबंधित है, और अच्छाआदिम शक्ति के अपने विचार के साथ - परमात्मा को। यह एक बहुत ही दिलचस्प निष्कर्ष है, खासकर जब से इसे तैयार करने वाले शोधकर्ता ने खुद को केवल इन शब्दों पर विचार करने तक सीमित नहीं किया है। I.A के अनुसार वासिलिव्स्काया, समानार्थक शब्द बुराईतथा प्रसिद्धि सेलगभग उसी तरह वितरित किया गया: पहला आध्यात्मिक जीवन और दैवीय आकलन को संदर्भित करता है, दूसरा - रोजमर्रा की मानवीय गतिविधियों के लिए। खैर, आइए इन शब्दों से इसे समझने की कोशिश करते हैं।

बुराई का अर्थ न केवल "निर्दयी" हो सकता है, बल्कि "लालची" भी हो सकता है: आप बोलचाल के भाव सुन सकते हैं काम के लिए गुस्सा, खाने के लिए... बेशक, कोई भी काम के लालच की निंदा नहीं करेगा, या कहें, ज्ञान के लिए, लेकिन सामान्य तौर पर लालच- एक ही अनुचित गुणवत्ता के रूप में द्वेष।तो संज्ञा में बुराईऔर इसके व्युत्पन्न सकारात्मक रूप से नहीं पाए जा सकते हैं।

बिल्कुल अलग बात है - प्रसिद्ध।यह अक्सर के पर्यायवाची के रूप में कार्य करता है बुराई: खलनायक -बराबर दुष्ट, बुरा समयसे अलग नहीं जोशीला... लेकिन अभिव्यक्ति तेजतर्रार आदमीदो तरह से समझा जा सकता है: एक तरफ, पुराने दिनों में इस तरह डाकू कहा जाता था, दूसरी तरफ, यह एक साहसी व्यक्ति है। और साहस, अर्थात् जोर दिया, साहस और साहस दिखाना जरूरी नहीं कि एक नकारात्मक विशेषता है, अक्सर यह बिल्कुल नकारात्मक नहीं होता है। लेर्मोंटोव के बोरोडिनो में पुराने सैनिक को किस कड़वे गर्व के साथ याद करें:

हाँ, हमारे समय में लोग थे!
ताकतवर जोशीलाजनजाति,
बोगटायर तुम नहीं हो!

डैशिंग नायक का एक अभिन्न अंग हो सकता है।

के अतिरिक्त, प्रसिद्धि सेजैसे शब्दों के साथ सीधे संबंध में है ज़रूरत से ज़्यादा, ज़रूरत से ज़्यादा।मूल रूप से इस शब्द का अर्थ "अतिरिक्त, अधिक हत्या" था: जोशीला -बहुत बोल्ड; चूंकि अधिकता अच्छी नहीं है, इसलिए "बुराई" का अर्थ भी इसके आधार पर विकसित हुआ है: जोशीला -अच्छाई और नैतिकता की सीमाओं को पार कर गया। इस अर्थ की पुष्टि इस शब्द की व्युत्पत्ति से होती है। इसमें एक इंडो-यूरोपीय जड़ शामिल है * लीक--छोड़ना, रहना, शेष। उनके रिश्तेदार लिथुआनियाई हैं lmkti(रहना), लाकिसो(शेष), भी पसंद(दोष) (रूसी में अर्थ के समान विकास के साथ) प्रसिद्धि से); इसमें लैटिन क्रिया भी शामिल है त्याग(छोड़ें जिससे उद्गम हो अवशेषतथा अवशेष), ग्रीक लीपव, ओल्ड इंडियन रीनारक्ति(भी)। जैसा कि आप देख सकते हैं, ये क्रियाएं कुछ भी बुरा नहीं व्यक्त करती हैं, एक नकारात्मक मूल्यांकन के रूप में प्रकट हो सकता है माध्यमिक विकासमूल्य। और यहाँ विशेषण है बुराईएक स्पष्ट रूप से नकारात्मक चरित्र के शब्दों के साथ तुलना की जाती है: लिथुआनियाई अत्ज़िलास(घृणित, अमानवीय) इज़ुलसी(असभ्य, अभिमानी), अवेस्तान ज़ुराहो(अन्याय), आधुनिक फारसी जुर(नकली, झूठा)। मूल रूप से, इस मूल का अर्थ "वक्रता" था, जैसा कि प्राचीन भारतीय द्वारा प्रमाणित है ह्वुरती, ह्वलती(कुटिल रास्तों में जाना, चकमा देना, ठोकर खाना)। खैर, वक्रता सब कुछ छोड़ दिया और बुरा के साथ जुड़ा हुआ है ("साहित्य", 1994, नंबर 3 में "प्रावदा" लेख देखें), और ज़िगज़ैग, ठोकरलंबे समय से झूठे और गलत कदमों के रूपक रहे हैं।

तो, "द टेल ऑफ़ बरलाम एंड योआसाफ़" में "अच्छे" और "बुरे" शब्द, इसलिए बोलने के लिए, बहुत सममित निकले। उनमें से जो व्युत्पत्ति की दृष्टि से असंदिग्ध हैं, वे दैवीय क्षेत्र को संदर्भित करते हैं, और जो एक ही दृष्टिकोण से उभयलिंगी हैं - मानव के लिए। सीधे शब्दों में कहें, पूर्ण अच्छाई और बुराई दैवीय शक्तियों के विशेषाधिकार हैं, और व्यक्ति के लिए केवल सापेक्ष गुण ही रहते हैं। यदि सामान्य रूप से अर्थों का ऐसा वितरण पुरानी रूसी भाषा की विशेषता है, तो हम अपने पूर्वजों के विश्वदृष्टि के एक बहुत ही रोचक अंश को पुनर्स्थापित करने में सक्षम होंगे। यह निर्धारित करना भी दिलचस्प होगा कि क्या यह ईसाई धर्म द्वारा लगाया गया है या एक मूर्तिपूजक अतीत में वापस जाता है। किसी भी मामले में, अवेस्ता, ऋग्वेद, एल्डर एडडा और पुराने आयरिश काव्य स्मारकों में दैवीय और मानव क्षेत्रों से संबंधित समानार्थक शब्द ज्ञात हैं। इन सवालों का जवाब देना अभी तक विज्ञान का हल नहीं है, लेकिन अभी के लिए हम निम्नलिखित पर ध्यान देंगे।

संज्ञाओं की तुलना दान देनेवालातथा नैतिक गुण, हम उनमें अप्रत्यक्ष साक्ष्य देखने में सक्षम थे विभिन्न अर्थशब्दों अच्छातथा अच्छा।शब्द के लिए प्रसिद्धि सेअपने सांसारिक, मानवीय चरित्र की अप्रत्यक्ष पुष्टि इस तथ्य से हो सकती है कि यह मौद्रिक क्षेत्र में प्रवेश कर चुका है। तेजतर्रार -यह न केवल "बुराई" है, बल्कि "रिश्वत" भी है। इस शब्द से अप्रचलित बनते हैं, लेकिन हर कोई समझता है लालचीतथा साहसी 2. ए से ज्यादान केवल "अधिशेष" के रूप में है सामान्य सिद्धांत, लेकिन यह भी प्रतिशत है कि साहूकार प्रदान किए गए ऋण पर लेता है। और यूक्रेनी में सूदखोर - लिहवरअजीब तरह से, यह इस शब्द से है कि हमारी सदी के सबसे महान कोरियोग्राफरों में से एक का उपनाम आता है - सर्गेई लिफ़र, जिनकी पेरिस में मृत्यु हो गई। क्यों एफकी बजाय xv? तथ्य यह है कि छोटी संस्कृति के लोगों की भाषा में एक जिज्ञासु घटना है। एक व्यक्ति सीखता है, कहो, क्या कहना है एन एसया xvकी बजाय एफअच्छा नहीं: आपको उच्चारण नहीं करना चाहिए एसएजी, ए खिड़की, नहीं ख्वेदोरी, ए फेडोर, नहीं होमा, ए थॉमसऔर उसे ऐसा लगता है कि सब कुछ एन एसतथा xvके साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए एफ।फिर वो पुकारने लगता है उफातोम, बावर्ची - कुफ़ारका, एक साहूकार-लापरवाह आदमी - जीवन... इस प्रक्रिया को विज्ञान में "हाइपरकरेक्शन" नाम मिला है।

दुनिया की मानवीय तस्वीर में अच्छाई और बुराई बुनियादी, केंद्रीय श्रेणियां हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्हें निरूपित करने वाले शब्द अवधारणाओं के एक बड़े परिसर से जुड़े हुए हैं - विशुद्ध रूप से भौतिक से लेकर अत्यधिक आध्यात्मिक तक।

आवेदन

"दिन के बावजूद" अभिव्यक्ति के बारे में

यह पंख वाली अभिव्यक्ति, जाहिरा तौर पर, बहुत पहले नहीं दिखाई दी थी। डाहल उसे नहीं लाता है; उषाकोव के शब्दकोश में इसे इस प्रकार परिभाषित किया गया है: " दिन के बावजूद(पुस्तक) - किस बात की चिंता है, समाज में क्या दिलचस्पी है इस पल" और एस.आई. कोई ओज़ेगोव नहीं है, और नोट्स (किताबें) भी हैं: " दिन के बावजूद- जो विशेष रूप से दिलचस्प है वह आज महत्वपूर्ण है ”, अर्थात इस अभिव्यक्ति को एक सामान्य साहित्यिक अभिव्यक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसका एक व्युत्पन्न विशेषण भी है, जो दोनों शब्दकोशों द्वारा चिह्नित है, - सामयिक.

इसकी उत्पत्ति में कोई संदेह नहीं है: यह मैथ्यू (VI, 34) के सुसमाचार के चर्च स्लावोनिक पाठ से उधार लिया गया है - उसका क्रोध दिनों तक बना रहता है। रूसी में धर्मसभा अनुवाद में, इस मार्ग का अनुवाद इस प्रकार किया गया है: हर दिन के लिए अपनी देखभाल के लिए पर्याप्त है... सो चर्च स्लावोनिक द्वेषरूसी में बदल गया देखभाल।तथा नया जीवनयह अभिव्यक्ति, जाहिरा तौर पर, सदी की शुरुआत में अखबारों द्वारा दी गई थी। उनका लेखन वास्तव में है एक दिन, और बाइबल की शब्दावली के प्रति पत्रकारों का लगाव सामान्य ज्ञान है। क्या आपको कारेल कज़ापेक की कहानी "प्रोफेसर रूसे का प्रयोग" याद है, जहां रिपोर्टर ने बाइबिल के एक पूरे समूह के साथ रूसे की किसी भी टिप्पणी का जवाब दिया था? सोवियत नास्तिक समय में भी, अखबारों ने शीर्षकों के तहत रिपोर्टों को पसंद किया: "अकेले रोटी से नहीं," "अकेले धातु से नहीं," और यहां तक ​​​​कि "एक आदेश से नहीं।" तो, डी.एन. के विपरीत। उशाकोव, दिन के बावजूदइसमें अखबार की उत्पत्ति जितनी किताबी नहीं है, जिसने इसमें नई जान फूंक दी।

यह सुसमाचार में कहाँ से आया है? क्यों, आखिरकार, सिरिल और मेथोडियस शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया गया था द्वेष, और मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट ड्रोज़्डोव के कर्मचारी - as देखभाल? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, किसी को मूल - ग्रीक पाठ की ओर मुड़ना चाहिए, जहां संबंधित अभिव्यक्ति इस तरह लगती है: arketon th hmera h kakia authV (दिन काकिया के लिए पर्याप्त)। यह काकिया था जिसका अनुवाद इस प्रकार किया गया था द्वेषतथा देखभाल।यह संज्ञा विशेषण kakoRV (बुरा, बुरा, विनाशकारी, शर्मनाक) से ली गई है। इसका अर्थ है, शब्दकोश के अनुसार, "खराब गुणवत्ता, त्रुटि, बुरा इरादा, बुरा काम।" केवल जब नए नियम के हमारे अंश पर लागू होता है तो शब्दकोश "दुख, चिंता," ​​द्वेष "" की व्याख्या देता है। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि इस शब्द का एक उज्ज्वल नकारात्मक अर्थ है; ऐसा लगता है कि "देखभाल" इसका बिल्कुल सटीक अनुवाद नहीं है। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि यह इस खंड में है कि पहाड़ी उपदेश की पिछली अवधि को समझने की कुंजी है। यीशु ने अपने शिष्यों से आग्रह किया कि वे भोजन और कपड़ों के बारे में चिंता न करें, हवा के पक्षियों से एक उदाहरण लें, जो "बोते नहीं, काटते नहीं," और मैदान की गेंदे से, जो "काटते नहीं हैं, नहीं बुनते हैं, परन्तु उनकी महिमा में राजा सुलैमान के समान वस्त्र पहिनते हैं।” लेकिन इन मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति मानव अस्तित्व के मूल में है। और, इसे महसूस करते हुए, यीशु ने भोजन के बारे में इतनी चिंता का विरोध नहीं किया जितना कि भविष्य के बारे में परेशान करने वाले विचारों के खिलाफ, जो इस भविष्य में कुछ भी नहीं बदल सकता है। आइए अध्याय VI के पूरे 34वें पद का यथासंभव पाठ के करीब अनुवाद करने का प्रयास करें: मह oun merimnate eiV thn aurion · h gar aurion merimnhsei ta eauta · arketon th hmera h kakia authv - "और कल के बारे में कभी चिंता न करें। कल तो अपनों का ही गम होगा। हर दिन अपनी ही विपत्ति भुगतता है ”। यह सब इस प्रकार समझा जा सकता है: यीशु वर्तमान विपत्ति के लिए निष्क्रिय दृष्टिकोण का आह्वान नहीं करता है, लेकिन सलाह देता है कि जो लोग अभी तक नहीं आए हैं उन पर आध्यात्मिक शक्ति बर्बाद न करें। जैसा कि हमारे समकालीन कवि इगोर गुबरमैन ने कहा है:

भविष्य का खून मुझे खराब नहीं करता।
मैं भविष्य के लिए आलसी हूं।
हर दिन एक काला दिन सोचता है -
इसलिए इसे रोज काला करें।

इस तरह ईश्वर-पुरुष की पुकार, जो सभी को समझ में नहीं आती थी, एक सामान्य सूत्रीकरण में बदल गई, जिसका अर्थ पूरी तरह से बदल गया।

नोट्स (संपादित करें)

1. लैटिन से गाली गलौज- शुरुआत नहीं की; शाब्दिक रूप से: मंदिर के सामने स्थित, मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं है।
2. आई। इलफ़ और ई। पेट्रोव "द ब्राइट पर्सनैलिटी" की कहानी में, एक ठग सीधे अपने साथी से कहता है जिसने रिश्वत को "आभार" कहने की कोशिश की: "नहीं, निकोलाई समोइलोविच, चलो खुलकर बोलते हैं ... कोई आभार नहीं । "
3. बटलर आई.के.एच.प्राचीन ग्रीक-रूसी शब्दकोश। एम., 1958.एस. 859.



दिन के बावजूद

दिन के बावजूद
बाइबिल से (चर्च स्लावोनिक पाठ)। मैथ्यू का सुसमाचार (अध्याय 6, कला। 34): "... उसकी दुष्टता दिन के दौरान प्रबल होती है।"
क्रिया "हावी" का अर्थ है "पर्याप्त", "पर्याप्त", शब्द "क्रोध" का अर्थ है "चिंता", "रुचि", "कार्य", आदि।
श्लोक 34 का आधुनिक रूसी में अनुवाद किया गया है: "तो कल की चिंता मत करो, क्योंकि कल अपना ख्याल रखेगा: हर दिन की अपनी चिंता पर्याप्त है।" यानि आज के समय की विकट समस्याओं का समाधान करना ही बेहतर है, भविष्य में क्या हो सकता है (या नहीं) इस बात की चिंता समय से पहले न करें।
अलंकारिक रूप से: जो प्रासंगिक है वह विशेष रुचि का है अभी, आज।

विश्वकोश शब्दकोश पंख वाले शब्दऔर अभिव्यक्तियाँ। - एम।: "लोकिड-प्रेस"... वादिम सेरोव। 2003.

दिन के बावजूद

अभिव्यक्ति का उपयोग अर्थ में किया जाता है: किसी दिए गए दिन की रुचि और सामान्य तौर पर, एक निश्चित समय, जो समाज को उत्तेजित करता है। सुसमाचार से उत्पन्न ( से। मी।वह दिनों से अपने क्रोध से अभिभूत है)।

पंखों वाले शब्दों का शब्दकोश... प्लूटेक्स। 2004.

देखें कि "दिन के बावजूद" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (फुटनोट) जीवंत, उग्र विवादों के विषय के रूप में सेवारत एक प्रश्न (स्वयं। रोजमर्रा की चिंता)। बुध माँ एक ऐसे व्यक्ति की तलाश करना चाहती थी जो राजकुमारी को किसी तरह रूसी साहित्य से परिचित करा सके, असाधारण रूप से अच्छा, यानी ... माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश (मूल वर्तनी)

से। मी … पर्यायवाची शब्दकोश

मालिस, एस, एफ। किसी के प्रति क्रोध, शत्रुता की भावना n. किसके प्रति विद्वेष पैदा करना n. जो गुस्से से फूट रहा है। किसके लिए एन. व्याख्यात्मक शब्दकोशओझेगोवा। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

दिन के बावजूद- जो ध्यान आकर्षित करता है, वह इस समय सभी पर छा जाता है। पारिस्थितिकी आज का विषय है। सवाल दिन का विषय बन गया है ... कई भावों का शब्दकोश

- (फुटनोट) एक ऐसा प्रश्न जो जीवंत, कटु विवाद का विषय है (अपनी दैनिक चिंताएं) Cf. माँ एक ऐसे व्यक्ति को खोजना चाहती थी जो राजकुमारी को कुछ रूसी साहित्य से परिचित करा सके, बेशक, असाधारण रूप से अच्छा, यानी ... ... माइकलसन का बड़ा व्याख्यात्मक वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश

दिन के बावजूद- पंख। क्रमांक अभिव्यक्ति का उपयोग अर्थ में किया जाता है: किसी दिए गए दिन की रुचि और सामान्य तौर पर, एक निश्चित समय, जो समाज को उत्तेजित करता है। यह सुसमाचार से उत्पन्न हुआ (देखें "उसके द्वेष के दिन") ... I. Mostitsky . का यूनिवर्सल अतिरिक्त व्यावहारिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

दिन के बावजूद- व्यक्त करना। वर्तमान समय में जो विशेष रुचि रखता है वह सबका ध्यान आकर्षित कर रहा है। बहनों के तारों के साथ, उस समय का क्रोध एक पागल भेड़िया था जो राजधानी में भाग गया और मारे जाने से पहले सड़कों पर अड़तीस लोगों को काटने में कामयाब रहा ... ... रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश

प्रकाशन इसमें क्या है दिया गया समयविशेष रूप से महत्वपूर्ण, प्रासंगिक, रुचि रखने वाला और सभी के लिए चिंतित। एफएसआरवाईए, 174; जेडएस 1996, 486; एसएचजेडएफ 2001, 83; यानिन 2003, 120; बीटीएस, 251; बीएमएस 1998, 213 ... बड़ा शब्दकोशरूसी बातें

द्वेष, द्वेष, कई अन्य। नहीं, पत्नियां। क्रोध, जलन की भावना, किसी के विरुद्ध मनमुटाव। क्रोध महसूस करो। किसी के प्रति द्वेष पैदा करना। क्रोध श्वास। क्रोध ने उसका गला घोंट दिया। द्वेष भाव से कुछ कहो। दिन के बावजूद (पुस्तक) यह है कि ... उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

द्वेष, रों, पत्नियों। किसी के प्रति क्रोध, शत्रुता की भावना n. किसके प्रति विद्वेष पैदा करना n. जो गुस्से से फूट रहा है। किसके लिए एन. दिन के बावजूद जो विशेष रूप से दिलचस्प है वह आज महत्वपूर्ण है। दिन के विषय पर भाषण। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओझेगोव, एन.यू. ... ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

पुस्तकें

• शिमोन अल्टोव। केवल हिट, शिमोन अल्टोव। हम अपनी उंगलियों के निशान की तरह एक जैसे नहीं हैं। बीच में भी संयुक्त जुड़वांदस अंतर हैं। लोगों को और विभाजित करने के लिए, सीमाएँ खींची गईं, विभिन्न भाषाओं का आविष्कार किया गया। ...

अक्सर मीडिया में हम लगातार वाक्यांश पढ़ते और सुनते हैं, जिसका अर्थ पहली नज़र में स्पष्ट लगता है, लेकिन फिर भी वे पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं। "न्यूज़ ऑफ़ द डे" ऐसा ही एक मामला है। जानकारी किस बारे में होगी? शायद मुद्दों को दबाने के बारे में? सटीक उत्तर का पता लगाने के लिए, आपको वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई "दिन के बावजूद" के अर्थ और उत्पत्ति की जांच करने की आवश्यकता है।

यह अभिव्यक्ति अक्सर न केवल मीडिया में बल्कि साहित्य में भी प्रयोग की जाती है। लेखक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का उपयोग करने, वाक्यांशों को पकड़ने का अवसर नहीं चूकते। वे उनका उपयोग अपने टुकड़ों को अलग दिखाने के लिए करते हैं।

अर्थ

व्याख्यात्मक शब्दकोश निम्नलिखित अर्थ प्रदान करता है पंखों वाली अभिव्यक्ति"दिन के बावजूद": "आज कुछ अत्यंत प्रासंगिक है, जो किसी व्यक्ति या पूरे समाज में रुचि जगाता है।" आप यह व्याख्या भी पा सकते हैं: "समय की आवश्यकता, तत्काल संतुष्टि की आवश्यकता है।" प्रचारात्मक व्याख्या इस प्रकार है: "वर्तमान समय में गहरी सार्वजनिक रुचि क्या है।"

ऐसा नकारात्मक रंग का शब्द "बावजूद" क्यों चुना गया? शब्दकोशों में चर्च स्लावोनिकइसकी व्याख्या "चिंता" के रूप में की जाती है। आखिर जो उबाऊ, कठिन और कष्टप्रद होता है, उसे हम क्रोध कहते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पकड़ वाक्यांशएक उज्ज्वल है अभिव्यंजक रंग, जो सामान्य भाषण में इसके उपयोग के दायरे को सीमित करता है। फिर भी, हमारे समय में, यह अभिव्यक्ति मीडिया और साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है। हालांकि, हर कोई वाक्यांशगत इकाई "दिन के बावजूद" का अर्थ और उत्पत्ति नहीं जानता है। इसका अधिक सटीक और उचित उपयोग करने के लिए इसे स्पष्ट किया जाना चाहिए।

वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की उत्पत्ति "दिन की दुष्टता पर"

वाक्यांशों के अस्तित्व के इतिहास पर नज़र रखना हमेशा एक बहुत ही दिलचस्प प्रक्रिया है। इसलिए, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की उत्पत्ति "दिन की दुष्टता पर" हमें दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में संदर्भित करती है। प्रारंभ में, यह वाक्यांश सुसमाचार के एक उद्धरण का हिस्सा था। ऐसा लग रहा था: "... उसका क्रोध दिनों तक बना रहता है।" आधुनिक तरीके से, इस अभिव्यक्ति की व्याख्या "उनकी देखभाल के प्रत्येक दिन के लिए पर्याप्त" के रूप में की जा सकती है। यानी कल की ज्यादा चिंता न करें, आज भी कुछ सोचने की बात है।

शब्द "सामयिक" एक विशेषण के रूप में बनाया गया है जो पहले से ही 1 9वीं शताब्दी के मध्य में रूसी में व्यापक उपयोग में आया था। सीधे मूल का उपयोग करने के लिए, साथ ही "दिन के बावजूद" वाक्यांशवाद के अर्थ और उत्पत्ति की जांच करने के लिए, लेखकों ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू किया। यही है, जब वह पहले ही मजबूती से शब्दकोष में प्रवेश कर चुका है।

साहित्य में उपयोग करें

19वीं सदी के 50-60 के दशक में "दिन के बावजूद" अभिव्यक्ति प्रचलन में आई। इसका प्रयोग सबसे पहले अखबारों में किया गया था। रूसी लेखक और नृवंश विज्ञानी पावेल मेलनिकोव-पेकर्स्की के उपन्यास "ऑन द माउंटेंस" में, वाक्यांशगत इकाई थोड़ी बदली हुई है, लेकिन फिर भी प्राचीन रूप में दिखाई देती है: "वर्ष के लिए वर्ष, उम्र के लिए सदी फिट नहीं होती है। हर बार अपने द्वेष का बोलबाला रहता है।"

अभिव्यक्ति कार्यों में भी पाई जा सकती है साहित्यिक आलोचकनिकोलाई सोलोविओव, प्रचारक दिमित्री पिसारेव और यूरी समरीन, जो 19 वीं शताब्दी के हैं। इसका व्यापक रूप से साल्टीकोव-शेड्रिन और दोस्तोवस्की द्वारा उपयोग किया गया था।

लेखकों द्वारा "दिन के बावजूद" वाक्यांश के उपयोग के लिए धन्यवाद, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई को शब्दकोशों के पन्नों में मिला, जहां इसकी व्याख्या प्राप्त हुई। यह पहली बार विश्वकोश मोरित्ज़ माइकलसन के संग्रह में दिखाई देता है "चलना और अच्छी तरह से लक्षित शब्द।" यह वह था जिसने इस अभिव्यक्ति का अध्ययन किया और इसके बारे में एकत्र की गई सारी जानकारी रखी।

मीडिया में उपयोग करें

ऐसा माना जाता है कि समाचारपत्रकारों ने "दिन के शीर्ष पर" अभिव्यक्ति को व्यापक प्रचलन में पेश किया। अब तक, यह बहुत लोकप्रिय है आखिरकार, समाज के लिए प्रासंगिक घटनाओं का कवरेज मुख्य पत्रकार है। इसलिए, मीडिया के लिए, यह अभिव्यक्ति एक वास्तविक खोज है जो निश्चित रूप से पाठकों और दर्शकों को आकर्षित करेगी।

इस प्रकार, 1877 में, एन। मोरोज़ोव (मिखाइल प्रोटोपोपोव का छद्म नाम) का एक लेख "लिटरेरी स्पाइट ऑफ द डे" शीर्षक से ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की पत्रिका में छपा।

अब यह मुहावरा इतना प्रसिद्ध हो गया है कि मीडिया संपादक इसे संपूर्ण खंड कहते हैं जहां वे महत्वपूर्ण समाचार प्रकाशित करते हैं। "स्पाइट ऑफ द डे" एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है जिसका उपयोग किसी लेख को शीर्षक देने के लिए किया जा सकता है, और पाठक तुरंत समझ जाएंगे कि यह किस बारे में होगा, - उन समस्याओं के बारे में तीखी सामग्री जो इस समय हमारे दिमाग को उत्तेजित करती हैं और तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है।

पत्रकारों की कलम से निकले नए शब्द मूल अभिव्यक्ति... हम अपने समय में "सामयिक" और "सामयिक" शब्दों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं।

समानार्थी शब्द

चूंकि अभिव्यक्ति "दिन के बावजूद" में एक उज्ज्वल अभिव्यंजक रंग है, इसे तटस्थ समानार्थी के साथ बदला जा सकता है। इस प्रकार, एक सामयिक और गुंजयमान मुद्दे को तीव्र, सर्वोपरि, महत्वपूर्ण, क्षण के लिए उपयुक्त, महत्वपूर्ण कहा जा सकता है।

यदि पर्यायवाची समान रूप से अभिव्यंजक होना चाहिए, तो "सामयिक" शब्द को "जलना", "जलना", "काटना", "दर्द", "जीवित" में बदल दिया जाता है। इस तरह की विविधताएं भाषण को सटीकता और अभिव्यक्ति से वंचित किए बिना विविधता लाने में मदद करेंगी।

रूसी भाषा की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के शब्दकोश में, आप समानार्थी वाक्यांश भी पा सकते हैं। उनमें से - "एक पीड़ादायक बिंदु", "हर किसी के होठों पर।" अपने दोस्तों और परिचितों को यह समझाने की कोशिश करते समय इस पंख वाले अभिव्यक्ति के समानार्थक शब्द को जानना बहुत उपयोगी होगा कि "दिन के बावजूद" का क्या अर्थ है। इस अवधारणा का एक उदाहरण देना भी अच्छा होगा - एक घटना या घटना का नाम देना जो वर्तमान में जनता द्वारा सुनी और व्यापक रूप से चर्चा की जा रही है।

निष्कर्ष

मीडिया में जानकारी का उपभोग करते हुए, हम अक्सर "दिन का विषय" अभिव्यक्ति में आते हैं। इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का अर्थ और उत्पत्ति अब आप जानते हैं। शब्द "सामयिक" की बाइबिल की जड़ें इसके चारों ओर पवित्रता की एक विशेष आभा बनाती हैं। इसका इतिहास दसियों सदियों पीछे चला जाता है, और बहुत से प्रतिभाशाली लेखकों ने इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का उपयोग इस बात पर जोर देने के लिए किया है कि वे अपने पाठकों को क्या बताना चाहते हैं।

अपने स्वयं के भाषण प्रवाह को सुधारने और चमकाने की कोई सीमा नहीं है। इस लेख में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई "दिन के बावजूद" के अर्थ और उत्पत्ति की जांच रूसी भाषा की मूल बातें समझने और उनकी शब्दावली का विस्तार करने में सभी की मदद करने के उद्देश्य से की गई थी।

द्रोही

रूसी में चर्च स्लाववाद का इतिहास साहित्यिक भाषाथोड़ा अध्ययन किया गया, हालांकि पूर्व-क्रांतिकारी रूसी भाषाशास्त्र में चर्च स्लावोनिक तत्व को शोध के विषय के रूप में बहुत महत्व दिया गया था। "चर्च स्लाववाद" की अवधारणा अभी भी अपर्याप्त रूप से परिभाषित और विभेदित है। रूसी साहित्यिक भाषा (विशेषकर नई अवधि) में चर्च स्लाववाद के विभिन्न कालानुक्रमिक स्तर लगभग ऐतिहासिक भाषाविज्ञान द्वारा सीमित नहीं हैं। विभिन्न शैलियों और में चर्च स्लाव के शब्दार्थ उपयोग के सिद्धांत अलग युगवर्णित या खुला भी नहीं। यह ठीक इसी अर्थपूर्ण अविभाज्यता के कारण है विभिन्न प्रकारचर्च स्लाववाद, हमारे समय में "चर्च स्लाववाद" शब्द कभी-कभी निंदनीय लगता है, कभी-कभी बहुत व्यापक और सामान्य सामग्री को इसमें डाल दिया जाता है। आधुनिक साहित्यिक भाषा के दृष्टिकोण से, ज्यादातर मामलों में इस शब्द की व्याख्या व्युत्पत्ति संबंधी शब्दों में की जाती है। यह या तो उस स्रोत को दर्शाता है जिससे यह या वह शब्द, और आमतौर पर शब्द भी नहीं, लेकिन इसके घटक भागों ने राष्ट्रीय रूसी साहित्यिक भाषा में प्रवेश किया, या शब्द के प्राचीन उपयोग के मुख्य क्षेत्र की रूपरेखा तैयार की। किसी भी मामले में, अधिकांश भाग के लिए, वह शब्द की व्युत्पत्ति या रूपात्मक प्रकृति के बारे में बात करता है, लेकिन इसके शब्दार्थ या शैलीगत इतिहास के बारे में नहीं, और यहां तक ​​​​कि दिए गए शब्द की उत्पत्ति के समय और वातावरण के बारे में भी नहीं।

तो, चर्च स्लावोनिक भाषा के कई तत्वों ने रूसी साहित्यिक भाषा में सेवा की XVIII - XX सदियों एक उन्नत, क्रांतिकारी विचारधारा को व्यक्त करने का एक साधन। यह मूलीशेव की भाषा में स्लाववाद की भूमिका का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है, डिसमब्रिस्टों की भाषा में, और विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रज़्नोचनो-लोकतांत्रिक कट्टरपंथी बुद्धिजीवियों की भाषा में।

बीच में चर्च स्लावोनिक शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के आधार पर गठित शब्दों की एक श्रृंखला में XIX सदी, शब्द भी है सामयिक... यह चर्च स्लावोनिक अभिव्यक्ति के लिए एक विशेषण है दिन के बावजूद... यह अभिव्यक्ति, बाइबिल के उद्धरण के हिस्से के रूप में, रूसी भाषा के इतिहास में चर्च स्लावोनिक अनुवाद के साथ सुसमाचार के नीचे चली गई (उदाहरण के लिए, गैलिशियन् इंजील में। 1144: dovlऔर अधिक खाएं द्वेषअपना। मैट। छठी, 34; बुध श्रेज़नेव्स्की, 1, पी। 1000)। हालाँकि, XIX सदी के 30-40 के दशक तक। अभिव्यक्ति " दिन के बावजूद", एक स्वतंत्र वाक्यांश इकाई के रूप में, रूसी साहित्यिक भाषा में मौजूद नहीं था। यह केवल संभावित रूप से चर्च के उद्धरण में शामिल था: " हावी उसका दिन-विद्रोह"(मैट। VI, 34, यानी उनकी देखभाल के प्रत्येक दिन के लिए पर्याप्त) ... उदाहरण के लिए, डीआई पिसारेव के लेख में "इनोसेंट ह्यूमर के फूल" (1864): "व्यंग्य तभी अच्छा होता है जब वह आधुनिक हो। मुझे उस चीज़ पर हंसने में क्या दिलचस्पी है जो न केवल उपहास की जाती है, बल्कि सरकार के एक विधायी आदेश से नष्ट भी हो जाती है? " पीड़ित भोर उनके", और" मृतकों को अपने मृतकों को दफनाने दें ""। इसलिए, कोई अलग अभिव्यक्ति नहीं मिल सकती है दिन के बावजूदग्रोट-शखमातोव (1907, खंड 2) द्वारा एमआई मिखेलसन "वॉकिंग एंड उपयुक्त शब्द" (पी। 126) और "रूसी भाषा का शब्दकोश" के संग्रह की उपस्थिति से पहले रूसी भाषा के एक भी शब्दकोश में नहीं।

चर्च ("चर्च स्लावोनिक") भाषा के शब्दकोशों में, या तो शब्द का मूल अर्थ समझाया गया था द्वेष(`` देखभाल ") (डायचेन्को, टीएस। - शब्द।, पृष्ठ 203) सुसमाचार पाठ में" दिन-रात उसका क्रोध प्रबल रहता है”, या सामान्य रूप से इस बाइबिल की कहावत का अर्थ और उत्पत्ति। तो, पीटर अलेक्सेव (1794, 1, पृष्ठ 303) द्वारा "चर्च डिक्शनरी" में आप शब्द के तहत पढ़ सकते हैं द्वेष: "इंडे का अर्थ है श्रम, दुःख, ऊब, मैट। 6, 34. दिन भुगतता है और उसके बावजूद करता है... क्योंकि यहूदी हर उस चीज़ को कहते हैं जो मज़ेदार और मनभावनी हैवरदान, और क्या उबाऊ, कठिन और कष्टप्रद है,बुराईया द्वेष नाम "।

यह स्पष्ट है कि पादरियों के बीच या सामाजिक हलकों में वैचारिक रूप से चर्च संस्कृति से जुड़ा हुआ है, शब्द द्वेषउदाहरण के लिए, मेलनिकोव-पेकर्स्की के उपन्यास ऑन द माउंटेंस में, सुसमाचार पाठ का एक शाब्दिक संशोधन पाया जाता है: "वर्ष के लिए वर्ष, उम्र के लिए सदी उपयुक्त नहीं है। वह क्रोध से अभिभूत है"(ग्रॉट के शब्द - शाखमतोवा, खंड 2, अंक 9, पृष्ठ 2663)। एन। बारसुकोव की गवाही के अनुसार, स्लावोफाइल यू। एफ। समरीन के भाषण में निम्नलिखित शब्द का सामना करना पड़ा: "चर्च की बाड़ के बाहर ... द्वेषऐतिहासिक दुनिया "(बारसुकोव, पोगोडिन, 7, पी। 111)।

बुध एनआई सोलोविओव के लेख "हमें कैसे पढ़ाया गया" (आध्यात्मिक सेमिनरी जीवन से कहानी): "हर कोई फादर की गंभीरता के बारे में बात कर रहा था। रेक्टर, इस तथ्य के बारे में कि उन्होंने सभी स्कूलों में से आधे को वापस चलाने की कसम खाई थी, और अन्य के बारे में उदास द्वेष"(रूसी पुरातनता। 1899, नवंबर, पृष्ठ 379)।

स्वाभाविक रूप से, आध्यात्मिक वातावरण में, सबसे पहले, बहुत ही अभिव्यक्ति - दिन के बावजूद'दैनिक देखभाल' के अर्थ में; इस समय की आवश्यकता, तत्काल संतुष्टि की आवश्यकता है। "व्याज़ेम्स्की और कोरोलेंको द्वारा इस तरह के उपयोग के उदाहरणों की तुलना करें:" उसी समय यह [पत्र] एक प्रश्न था और दिन के बावजूद”(व्याज़ेम्स्की, एस.एस. उवरोव को पत्र का मसौदा, 2, पृष्ठ 204); " द्वेषरास्काटोव्स्की दिन काघास के कारोबार में घास काटने और बस्तियों के रूप में कार्य किया ”(कोरोलेंको, विनम्र)।

इस चर्च स्लावोनिक उपयोग के आधार पर, वाक्यांश का सामाजिक, पत्रकारिता अर्थ विविध लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों के बीच उत्पन्न होता है दिन के बावजूद -`वह सब कुछ जो इस समय जनता का ध्यान आकर्षित करता है, वर्तमान समय के तीव्र सार्वजनिक हित; एक सार्वजनिक मुद्दा जिसमें तत्काल चर्चा की आवश्यकता है।"

यह अभिव्यक्ति अभी तक बेलिंस्की की भाषा में मौजूद नहीं है। इसने 19वीं शताब्दी के 50-60 के दशक से पहले साहित्यिक प्रचलन में प्रवेश नहीं किया। यह विशेषता है कि लेसकोव इसका उपयोग करते हैं, इसे उद्धरण चिह्नों में डालते हैं, जैसे कि एक समाचार पत्र वाक्यांश। उदाहरण के लिए, निबंध "द स्पिरिट ऑफ मैडम ज़ानलिस" में: "माँ एक ऐसे व्यक्ति को खोजना चाहती थी जो किसी तरह राजकुमारी को रूसी साहित्य से परिचित करा सके - बेशक, असाधारण रूप से अच्छा, यानी वास्तविक, और संक्रमित नहीं" द्वेष दिन का""। बुध तुर्गनेव के "मेमोयर्स ऑफ बेलिंस्की" (1968) में: "एक आलोचक के रूप में बेलिंस्की का एक और उल्लेखनीय गुण, उनकी समझ थी कि वास्तव में आगे क्या है, क्या तत्काल समाधान की आवश्यकता है, क्या प्रभावित करता है।" दिन के बावजूद“».

Ya.P. Polonsky में:

तो भूख लगी थी

क्या दिन के बावजूदलगभग भूल गया।

(बातचीत)

एके टॉल्स्टॉय:

साथ में दिन के बावजूदआत्मा शर्मनाक सौदेबाजी

मेरे लिए अर्थ और अर्थ के बिना बन गया।

(पृथ्वी खिल गई)

बुध एन.वी. उसपेन्स्की "बुकस्टोर" की कहानी में: "... के बारे में पूरी तरह से अज्ञानता में" दिन के बावजूद"और" ज्वलंत प्रश्न ""।

अभिव्यक्ति दिन के बावजूदसाल्टीकोव-शेड्रिन और दोस्तोवस्की की विशिष्ट भाषा। उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की के "किशोर" में: "ओह, व्हेन द ब्लोजोब दिन के बावजूदऔर भविष्य आएगा, तब भविष्य के कलाकार को सुंदर रूप मिलेंगे ”। साल्टीकोव-शेड्रिन के पत्र चाची (1881-1882) में: "... मेरा काम लगभग विशेष रूप से समर्पित है दिन के बावजूद"(पत्र चौदहवाँ)। "आइए कल्पना करें कि आपको दबाव के उन्मूलन में क्षमता का उपहार मिला है दिन के बावजूद"(पत्र छह)। "इसकी सादगी और अत्यधिक समझदारी के कारण" मुद्रण की अनुमति है ", कोई भी नवाचार सफल नहीं हुआ, इसलिए इस क्षेत्र की सबसे साहसी यात्राएं दिन के बावजूदपहले चरण तक पहुँचने से पहले जादू की एक लहर से रुक गया ”(पत्र ग्यारहवें)। "परंतु दिन के बावजूद, लगभग तीस वर्षों से, एक ही बल में, एक ही सामग्री के साथ, एक निराशाजनक एकरसता में दोहराया गया है ”(पत्र चौदहवाँ)। बुध अभिव्यक्ति भी देखें " दैनिक द्वेष" की बजाय " दिन के बावजूद जलती हुई":" साहित्य का यह पूर्ण अलगाव द्वेष दबानाउसे एक मार्मिक नेक चरित्र दिया ”(पत्र ग्यारहवां)।

"नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड" में (1877, नंबर 1) के। मोरोज़ोव (एम। ए। प्रोटोपोपोव) का एक लेख शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था: "साहित्यिक दिन के बावजूद».

यह बिना कहे चला जाता है कि - अभिव्यक्ति की पत्रकारिता शैली में प्रसार के साथ दिन के बावजूद -एक सही ढंग से गठित जटिल विशेषण इसे प्रकट होता है - सामयिक... ग्रोट-शखमातोव (वॉल्यूम 2, पी। 2665-2666) द्वारा "रूसी भाषा के शब्दकोश" में शब्दों के उपयोग के उदाहरण दिए गए हैं सामयिकतथा केवल सामयिकता XIX सदी के 1890 के दशक में समाचार पत्रों की भाषा से, लेकिन शायद ही किसी विशेषण की उपस्थिति सामयिकअभिव्यक्ति के साहित्यिक विहितीकरण से इतने बड़े अंतर से अलग किया जा सकता है दिन के बावजूद... बुध: "और हम फिर से नेतृत्व किया सामयिकबातचीत "(अनिकिन, विलेज स्टोरीज।" गारस्का द तानाशाह ", पी। 208)। कोरोलेंको में: "मिखाइलोव्स्की ने अपने सिद्धांत की प्रस्तुति को एक प्रचारक के निरंतर भ्रमण के साथ मिश्रित किया सामयिकआधुनिकता ”(कोरोलेंको, 2, पृष्ठ 283)।

Uchenye zapiski Mosk में प्रकाशित। पेड. दोष। शब्दों और अभिव्यक्तियों के इतिहास पर लेखों के साथ एक बड़े लेख "लेक्सिकोलॉजिकल नोट्स" के हिस्से के रूप में संस्थान (v। 1, 1941)। मंडराना, रह रहकर चमकना, जलता हुआ, चश्मे में रगड़ें, खोखली देशभक्ति ... बाद में कॉपीराइट सुधार के साथ एक अधिक पूर्ण टाइपराइट कॉपी बच गई है, जिसे प्रकाशित पाठ में शामिल नहीं किया गया था।

इसे इस टंकित प्रति से n . जोड़कर यहाँ मुद्रित किया गया है के कुछ उद्धरण उपन्यास, अलग बहुत जर्जर हस्तलिखित चादरों पर संग्रह में संरक्षित।

संग्रह में एक पत्र से एस.ए. को एक पत्ता भी शामिल है। कोपोर्स्की से वी.वी. विनोग्रादोव, जिसमें वह एन। उसपेन्स्की की कहानी "बुकस्टोर" (एफ। "निवा", 1882) से एक उद्धरण देता है, जो लेख के पाठ में शामिल है। - इ. प्रति.

यहाँ सुसमाचार का व्यापक संदर्भ दिया गया है: "कल की चिंता मत करो, क्योंकि आने वाला कल अपना ख्याल रखेगा, जो हर दिन की अपनी चिंता के लिए पर्याप्त है।"