वे कौन हैं? प्राचीन स्लाव लोग। व्यतिचि

रूसी कालक्रम व्यातिची के क्षेत्र को ओका से जोड़ता है। बीते वर्षों की कहानी नोट करती है: "... और व्याटको ने ओत्से के अनुसार अपने परिजनों के साथ छेड़खानी की, उससे व्यातिची का उपनाम लिया गया" (पीवीएल, आई, पी। 14), और 964 के तहत, उत्तर-पूर्व में शिवतोस्लाव के अभियान के संबंध में, यह कहता है: "और ओका नदी और वोल्गा पर जाएं, और व्यातिची पर चढ़ें" (पीवीएल, आई, पीपी। 46, 47)।

व्यातिचि का उल्लेख एक से अधिक बार इतिहास में और बाद में, विशेष रूप से 12 वीं शताब्दी की राजनीतिक घटनाओं के संबंध में किया गया है, और यह जानकारी सबसे सामान्य शब्दों में व्यातिची भूमि की सीमाओं को रेखांकित करना संभव बनाती है। 1146 के तहत, दो व्यातिची शहरों का नाम रखा गया - कोज़ेलस्क और डेडोस्लाव। उनमें से पहले में, शिवतोस्लाव ओल्गोविच व्यातिची भाग गए, दूसरे में, एक व्यातिची बैठक बुलाई गई, जो शिवतोस्लाव ओल्गोविच (PSRL, II, पृष्ठ। 336-338) के खिलाफ लड़ने का फैसला करती है। चेर्निगोव के व्लादिमीर डेविडोविच के खिलाफ शिवतोस्लाव ओल्गोविच के 1147 अभियान के विवरण में, ब्रांस्क, वोरोबिन, डोमगोश और मत्सेंस्क के शहरों का नाम दिया गया है, जो व्यातिची भूमि के पास या इसके बाहरी इलाके में स्थित थे (PSRL, II, पृष्ठ 342)। हालाँकि, बारहवीं शताब्दी में। क्रॉनिकल "व्यातिची" भी चेर्निगोव भूमि की एक प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई थी, और बाद की सीमाएँ व्यातिची (जैतसेव एके, 1975, पीपी। 101) के आदिवासी (नृवंशविज्ञान) क्षेत्र की सीमाओं के अनुरूप नहीं थीं। -103)।

हालांकि, ऐसा लगता है कि प्रशासनिक क्षेत्र "व्यातिचि" आदिवासी क्षेत्र का कुछ हिस्सा था। इसलिए, "व्यातिचि" में क्रॉनिकल में इंगित शहरों के भूगोल का उपयोग व्यातिची नृवंशविज्ञान क्षेत्र के पुनर्निर्माण के लिए किया जा सकता है।

1185 के तहत, कराचेव को निश्चित रूप से व्यातिची शहरों (PSRL, II, पृष्ठ 637) को सौंपा गया था। इसके अलावा, व्यातिची ने वोरोटिनेस्क (व्यासा नदी पर, ओका की बाईं सहायक नदी पर), कोलटेस्क (ओका पर), मोसालस्क (उग्रा बेसिन में) और सेरेनेक (ज़िज़्ड्रा बेसिन में) के शहरों का उल्लेख किया है।

बाद के इतिहास में खबर है कि पूर्व में व्यातिचस्काया भूमि ओका के रियाज़ान पाठ्यक्रम तक फैली हुई है: "व्यातिची और आज तक, रियाज़ांत्सी है" (पीएसआरएल, एक्सवी, पी। 23; एक्सएक्स, पी। 42; XXII, पी. 2). इस प्रकार, क्रॉनिकल्स को देखते हुए, व्यातिची बस्ती क्षेत्र ने ओका के ऊपरी और मध्य पहुंच के घाटियों को कवर किया।

रूसी ऐतिहासिक भूगोल के सबसे बड़े प्रतिनिधि, एन.पी. बार्सोव और एम.के. उन्होंने व्यातिचि के क्षेत्र के पुनर्निर्माण के लिए बोलीविज्ञान के डेटा का उपयोग करने का अवसर भी देखा, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। व्यातिची बस्ती का सबसे तर्कपूर्ण और विस्तृत चित्र केवल पुरातात्विक सामग्री द्वारा प्रदान किया गया था।

लाशों के साथ व्याटिच्स्की दफन टीले और उनके सामानों की सूची पूरी तरह से व्यवस्थित और व्याख्या की गई थी ए.वी. Artikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a)। मात्रा में छोटा, लेकिन
एक बहुत समृद्ध पुस्तक, यह शोधकर्ता उस समय तक व्यातिचि पर संचित सभी पुरातात्विक सामग्रियों को संसाधित करने और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और पुरातात्विक निष्कर्ष निकालने में सक्षम था, जिन्होंने आज तक अपना वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है। उनके द्वारा आवंटित वस्तुएं - सात-ब्लेड वाले अस्थायी छल्ले, क्रिस्टल गोलाकार और पीले कांच के गोलाकार मोती, जाली के छल्ले और लैमेलर घुमावदार कंगन, व्यातिची की बहुत विशेषता, ने व्यातिची आदिवासी क्षेत्र को विस्तार से रेखांकित करना संभव बना दिया। इन चीजों में से, केवल सात-ब्लेड वाले छल्ले व्यातिचि के लिए जातीय रूप से परिभाषित हैं। बाकी सजावट, हालांकि अक्सर व्यातिची टीले में पाए जाते हैं, पूर्वी स्लाव क्षेत्र के कुछ अन्य क्षेत्रों में भी जाने जाते हैं।

सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले के वितरण के आधार पर, व्यातिची आदिवासी क्षेत्र की सीमाओं को निम्नानुसार रेखांकित किया गया है (मानचित्र 21)।

पश्चिम में, व्यातिचि पड़ोसी नोथरथर्स, रेडिमिच और क्रिविच के साथ। व्यातिची क्षेत्र की पश्चिमी सीमा ने सबसे पहले ओका और देसना के वाटरशेड का अनुसरण किया। ज़िज़द्रा और उग्रा के घाटियों में, 10-30 किमी चौड़ी एक सीमा पट्टी है, जहाँ व्यातिची कुर्गन क्रिविची के साथ सह-अस्तित्व में थे। यह पट्टी ज़िज़द्रा की ऊपरी पहुंच के साथ-साथ उग्रा की सहायक नदियों - बोल्वा, रेसा और स्नोटोटी के साथ चलती थी। इसके अलावा, व्याटिचस्काया सीमा उत्तर में मोस्कवा नदी की ऊपरी पहुंच तक बढ़ी, और फिर पूर्व की ओर क्लेज़मा की ऊपरी पहुंच की ओर मुड़ गई। मोस्कवा नदी का दाहिना किनारा पूरी तरह से व्यातिची लोगों का था। व्यातिची ने भी इस नदी के बाएं किनारे (उत्तर में 10-50 किमी) में प्रवेश किया, लेकिन यहां, व्यातिचि कुर्गनों के साथ, क्रिविची कुर्गन भी हैं। लगभग उचा और क्लेज़मा के संगम के पास, व्याटिचस्काया सीमा दक्षिण-पूर्व की ओर मुड़ गई और पहले मोस्कवा नदी के बाएं किनारे पर चली गई, और फिर - ओका पर।

व्यातिची मंदिर के छल्ले के साथ सबसे पूर्वी बिंदु पेरेयास्लाव-रियाज़ान्स्की है। यहां से, व्यातिची की दक्षिण-पूर्वी सीमा ओका की ऊपरी पहुंच तक गई, प्रोनी बेसिन पर कब्जा कर लिया, लेकिन डॉन बेसिन तक नहीं पहुंच पाया। ओका की ऊपरी पहुंच का बेसिन पूरी तरह से व्यातिची था।

इस विशाल व्यातिचि क्षेत्र में कई हजार दफन टीले खोदे गए हैं। पहला वैज्ञानिक अनुसंधानवे 1838 (चेर्टकोव ए.डी., 1838) के हैं। XIX सदी के उत्तरार्ध में। व्याटिच्स्की कुर्गनों का अध्ययन शोधकर्ताओं के एक बड़े समूह द्वारा किया गया था, जिनमें से ए.पी. बोगदानोव, एन.जी. केर्जेली, ए.आई. 176; केर्जेली एनजी, 1878-1879, पृष्ठ 9-12; केल्सिव एआई, 1885, पृष्ठ 30-45; मिलर वीएफ, 1890, पृष्ठ 182-186; चेरेपिन एपी, 1896, पृष्ठ 130-152; 1898ए, पी. 53-76; 18986, पी। 6-17; गोरोडत्सोव वीए, 1898, पी। 217-235; स्पीश एए, 1898, पी। 334-340; प्रोखोदत्सेव II, 1898, पी। 81-85; 1899 , पी. 73-76; मिल्युकोव 77। 77., 1899, पीपी। 14-137)।

क्रिविचस्को-व्याटिच्स्की सीमा पर दफन टीले के बड़े अध्ययन देर से XIXऔर XX सदी के पहले दशक। एन.आई.बुलिचोव द्वारा संचालित (बुलिचोव एन.आई., 1899ए; 18996; 1903; 1913)।

XX सदी के पहले दशकों के कार्यों से। आई.ई. एवसेव द्वारा ऊपरी ओका के बेसिन में दफन टीले की खुदाई का उल्लेख किया जा सकता है (एवसेव आई.ई., 1908, पृष्ठ 29-52)। 1920 के दशक में, ए.वी. आर्टसिखोवस्की (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1928, पी। 98-103), एम.वी. गोरोडत्सोव (गोरोडत्सोव एम.वी., 1928, पी। 342-558) और अन्य द्वारा बैरो की खुदाई की गई थी।

व्यतिची कुर्गनों पर ए.वी. आर्टसिखोवस्की के मोनोग्राफ के प्रकाशन के बाद, उनका क्षेत्र अध्ययन लगभग हर साल जारी रहा। मॉस्को और परिधीय केंद्रों दोनों में कई शोधकर्ताओं द्वारा दफन टीले की खुदाई की जा रही है। मॉस्को क्षेत्र में, उनकी खुदाई मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग द्वारा की गई थी, और युद्ध के बाद के वर्षों में - मॉस्को के इतिहास और पुनर्निर्माण संग्रहालय द्वारा। 30-40 के कार्यों के बारे में कुछ जानकारी मास्को की 800 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित पुरातात्विक संग्रह में प्रकाशित हुई थी (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1947 ए, पीपी। 17-19; 19476, पीपी। 77-81; बदर ओ.एन., 1947, पीपी। 88-167)। मास्को क्षेत्र के क्षेत्र में दफन टीले की खुदाई पर सामग्री। पिछले दशकों को कई शोधकर्ताओं द्वारा प्रकाशित किया गया था (लतीशेवा जी.पी., 1954, पृष्ठ 39-56; अवदुसिना जी.ए., 1962, पृष्ठ 272-285; रवदीना टी.वी., 1963, पृष्ठ 213-217; 1966, पृष्ठ 222-221; रोसेनफेल्ड आरएल, 1963, पृष्ठ 218-220; 1966, पृष्ठ 202-204; 1967, पृष्ठ 106-109; 1973ए, पृष्ठ 62-65; 19736, पृष्ठ 192- 199; 1978, पृष्ठ 81, 82 ; वेक्स्लर एजी, 1970, पी. 122-125; युशको एए, 1967, पी. 48-53; 1972, पी. 185-198; 1980, पी. 82, 87)।

ऊपरी ओका के बेसिन में, पीएस तकाचेवस्की और के। हां विनोग्रादोव के दफन खुदाई के दौरान दिलचस्प परिणाम प्राप्त हुए, जिनमें से सामग्री प्रकाशित नहीं हुई है। T.N. Nikolskaya ने तुला क्षेत्र में स्थित दफन मैदानों में Voronovo और Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, pp. 73-78, 120,147), और S. A. Izyumova - दफन टीले में शोध किया। (इज़्युमोवा एस.ए., 1957, पृष्ठ 260,261; 1961, पृष्ठ 252-258; 1964, पृष्ठ 151-164; 1970ए, पृष्ठ 191-201; 19706, पृष्ठ 237, 238)। व्यतिची बस्तियों को भी फलदायी रूप से खोजा गया है (निकोलस्काया टी.एन., 1977, पृष्ठ 3-10)।

जिस समय ए.वी. आर्टसिखोवस्की व्यातिची पुरावशेषों पर एक मोनोग्राफ लिख रहे थे, उस समय अध्ययन किए गए क्षेत्र में दफन टीले के बारे में बहुत कम सामग्री थी और वे प्रकाशित नहीं हुई थीं। शोधकर्ता ने इतिहासकार के शब्दों का हवाला दिया: "और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तर, नाम का एक रिवाज है: ... एक, और इसे खजाने पर रख, मैं मरे हुए आदमी को जला दूंगा, और मैं सात हड्डियों को एक साथ रखूंगा, मैं सूदा में एक माला डालूंगा, और मैं इसे रास्ते में एक खंभे पर रखूंगा, ताकि एक हाथी पैदा हो सके। व्यातिचि अब भी ”(पीवीएल, आई, पी। 15) - और निष्कर्ष निकाला कि बारहवीं शताब्दी से पहले। व्यातिची को "एक खंभे पर, पटरियों पर" दफनाया गया था, और इस तरह के समारोह से बहुत से पुरातत्वविदों के लिए कुछ भी नहीं बचा है (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1930ए, पीपी। 151, 152)।

हालांकि, पुराने रूसी शब्द "स्तंभ" की व्युत्पत्ति "स्तंभ", "लॉग" के अर्थ तक सीमित नहीं है। XI-XVI सदियों के रूसी लेखन के स्मारकों में। छोटे कब्र घरों और सरकोफेगी को स्तंभ कहा जाता है (रयबाकोव बी.ए., 1970ए, पी। 43)। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखने वाले पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की के क्रॉसलर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ के शब्दों में एक स्तंभ पर एक दफन पोत रखने के बारे में जोड़ा: "... और दफन टीले में," और "महान खजाने" की व्याख्या "बड़ी मात्रा में जलाऊ लकड़ी" के रूप में की (पेरेयस्लाव सुज़ाल्स्की का क्रॉनिकलर, पृष्ठ 4)। इस संबंध में, क्रॉनिकल में व्यातिचि अंतिम संस्कार संस्कार को घरों, या स्तंभों के रूप में लकड़ी के ढांचे के साथ दफन टीले में श्मशान के अवशेषों के दफन के रूप में समझा जा सकता है। इसलिए, प्रारंभिक व्यातिचि दफन टीले की खोज काफी स्वाभाविक है।

अपनी लगातार खोज शुरू करने वाले पहले व्यक्ति पी.एन. इ। शंकोवो प्रकार की, पिछली शताब्दी के 80 के दशक में एन.आई.बुलिचोव द्वारा उग्रा बेसिन (ट्रीटीकोव पी.एन., 1941, पीपी। 48-51) में खुदाई की गई थी।

हालांकि, नई सामग्री के संचय के साथ, विशेष रूप से पहली सहस्राब्दी ईस्वी की बस्तियों में व्यापक खुदाई से। ईसा पूर्व, यह पता चला कि शंकोवो-पोचेपोक प्रकार की प्राचीन वस्तुएं गैर-स्लाव आबादी से संबंधित हैं। ये मोशिंस्काया संस्कृति के स्मारक हैं, जो क्रॉनिकल गोल्याड के पूर्वजों द्वारा छोड़े गए हैं।

श्मशान के साथ प्रारंभिक व्यातिची दफन टीले की खुदाई के बारे में जानकारी, जो अब पुरातत्व के पास है, को एक विशेष कार्य (सेडोव वी.वी., 1973, पीपी। 10-16) में संक्षेप और विश्लेषण किया गया था। इन टीलों को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है। पहले प्रकार के टीले आम तौर पर अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के दफन टीले के समान होते हैं। व्यातिची क्षेत्र में, वे सबसे व्यापक हैं और उन सभी जगहों पर पाए जाते हैं जहां दाह संस्कार के साथ टीले हैं।

भूमि में सबसे अधिक अध्ययन किए गए व्यातिची में, आइए हम ओका की बाईं सहायक नदी, सोना बेसिन में लेबेदका गांव के 0.5 किमी उत्तर में, इग्रिशे पथ में स्थित दफन टीले का नाम दें। अलग-अलग वर्षों में, I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov और T. N. Nikolskaya ने यहां 32 दफन टीले खोदे। उन सभी में शव जलाने के संस्कार के अनुसार दफनाया गया था। ज्यादातर मामलों में, चिता से एकत्र की गई कैल्सीफाइड हड्डियों को, ढेर या मिट्टी के कलश में, सीधे दफन टीले में, उसके आधार पर या ऊपरी भाग में रखा जाता है। कई टीलों में एक कब्रगाह थी, अन्य दो से चार तक। अधिकांश दफन चीजों से रहित हैं। चीजें केवल दो कब्रों में पाई गईं: एक में - जुड़े हुए कांच के मोती, एक बिलोन ओपनवर्क बकसुआ और तांबे के सर्पिल, दूसरे में - एक लोहे का बकसुआ। बैरो से मिट्टी के कलश (तालिका XLI, 5, 6) में पास की बस्ती की सामग्री के बीच समानता है, जिसकी निचली परत आठवीं-X सदियों की है। (निकोलस्काया टी। हां, 1957, पीपी। 176-197)। जाहिर है, लेबेडकिन कुर्गन एक ही समय के हैं।

ऊपरी ओका के किनारे और उसकी सहायक नदियों के किनारे कई जगहों पर दाह संस्कार के साथ इसी तरह के दफन टीले की जांच की गई है। अंतिम संस्कार की चिता से एकत्र की गई जली हुई हड्डियों को अक्सर तटबंधों की नींव में रखा जाता है, लेकिन श्मशान के अवशेषों के दफन के साथ दफन टीले मुख्य भूमि से 0.2-0.3 मीटर ऊपर पाए जाते हैं, साथ ही शीर्ष पर दफन के साथ। अधिकांश दफनियों में कलश या वस्तुएँ नहीं होती हैं।

नक्शा 21. XI-XIII सदियों के टीले। व्यातिचि की रेंज। ए - सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले के साथ स्मारक; बी - ब्रेसलेट के आकार के नॉटेड टेम्पोरल रिंग्स के साथ स्मारक; सी - विषमकोण के छल्ले के साथ स्मारक; डी - सात-किरणों के छल्ले वाले स्मारक; ई - सर्पिल अस्थायी छल्ले वाले स्मारक; च - सूचीबद्ध प्रकार 1 के मंदिर के छल्ले के बिना दफन टीले - टिटोव्का; 2 - वोलोकोलमस्क; 3 - इवानोव्सना; 4 - ज़ख्रीपिनो; 5 - पलाश्किनो; 6 - रयबुश्किनो; 7 - वोलिन क्षेत्र; 8 - गीत; 9 - लोअर स्लीडनेवो; 10 - वोल्कोव; 11 - वोरोत्सोवो; 12 - नए आइटम; 13 - ब्लोखिनो; 14 - चेंटसोवो; 15 - व्लासोवो; 16 - मित्येवो; 17 - टेसोवो; 18 - रेड स्टेन; 19 - शिशिनोरोवो; 20 - ओक्स; 21 - तुचकोवो; 22 - ग्रिगोरोवो; 23 - क्रीमियन; 24 - वोल्कोव; 25 - शिखोवो; 26 - खोदने वाले; 27 - बायोस्टेशन; 28 - सविनो; 29 - कोरलोवो-ड्युटकोवो; 30 - क्लोपोवो; 31 - तगाननिकोवो; 32 - पोरेची; 33 - ऊपरी मिट्टी; 34 - इसलावस्को; 35 - उसपेन्सकोए; 36 - निकोलिना गोरा; 37 - पोवाडिनो; 38 - पोदेवशिना; 39 - सन्निकोवो; 40 - क्रिसमस; 41 - अयोसोवो; 42 - निकोल्सकोए; 43 - चाशनिकोवो; 44 - लयलोवो; 45 - शस्टिनो; 46 - मुरोमत्सेवो; 47 - मिखाइलोव्स्कोए; 48 - फेडोस्किनो; 49 - लिस्टवैनी; 50 - कुद्रिन; 51 - पोड्रेज़कोवो; 52 - मिटिनो; 53 - एंजेल 54 - चेर्कीवो; 55 - ज़नामेंस्कॉय (गुबेलोवो); 56 - स्पा-तुशिनो;
57 - अलेशकिनो; 58 - निकोल्सकोए; 59 - चेर्किज़ोवो; 60 - बोल्शेवो; 61 - चेर्किज़ोवो-गोस्टोकिनो; 62-मास्को, क्रेमलिन; 63-. कोसिनो; 64 - अनिस्किनो; 65 - ओसेवो; 66 - ओबुखोव; 67 - पतरस और पौलुस का पर्व; 68 - मिलेटस; 69 - साल्टीकोवका; 70- ट्रिनिटी; 71 - डायटलोव्का; 72 - मारुसिनो; 73 - टोकरेव; 74 - बलतिना; 75 - फिली; 76 - चेरेपकोवो; 77 - सेतुन; 78 - नेमचिनोवो; 79 - कलचुगा; 80 - कैमोमाइल; 81 - ओडिंटसोवो (तीन समूह); 82 - मतवेव्स्काया; 83-ट्रोपारेवो; 84 - चेरियोमुश्की; 85 - ज़्यूज़िनो; 86 - डेरेवलेवो; 87 - कोन्कोवो; 88 - बोरिसोवो; 89 - ओरखोवो; 90 - चेर्टानोवो; 91 - कोटलाकोवो; 92 - डायकोवो; 93 - ज़ारित्सिनो; 94 - बिट्सा; 95 - पोटापोवो; 96 - बातचीत; 97 - बेरेज़किनो; 98 - बोब्रोवो; 99 - सुखानोवो; 100 - सोलारेवो; 101 - फिलिमोनकी; 101ए - देसना; 102 - मैरिनो; 102 ए - पेनिनो; 103 - रियाज़ानोवो; 104 - अल्खिलोवो; 105 - पोलिवानोव; 106 - लुकिनो; 107 - ओवेचकियो; 108 - पेरेमीशल; 109 - स्ट्रेलकोवो; 110 - कवर; 111 - तुर्गनेवो; 112-दलदल; 113-डोब्रीगिनो; 114 - डोमोडेडोवो; 114- विटोव्का; 115 - सेराफिम-ज़नामेंस्की स्कीट; 116 - बिट्यागोवो; 117 - सुदाकोवो; 118 - निकित्सकोए; 119 - उस्मार; 120 - पुविकोवो; 121 - इविनो; 122 - मेश्चर्सकोए; 123 - अलेक्जेंड्रोवना; 124 - लोपाटकिना; 125 - टुपिचिनो; 126 - निकोनोवो; 127 - लेनिन्स्की गोर्की; 128 - नोवलेंस्को; 129 - सेमिवरागी; 130 - वोलोडार्स्की; 131 - कोंस्टेंटिनोवो; 132 - तालाब; 133- ज़ुकोवो; 134 - ईगनोवो; 135 - मोरोज़ोव; 136 - भारी; 137 -
एंटिसिफेरोवो; 138 - बेल; 139 - तिशकोवो; 140 - बोबोरीकिनो; 141 - ज़ालेसी; 142 - एवदोटिनो; 143 - वोस्करेन्स्क; 144 - पांच क्रॉस चर्चयार्ड; 145 - अचकसोवो; 146 - फेडोरोव्स्की; 147 - नदियाँ; 148 - निकुलस्कोए; 149 - मायाचकोवो; 150 - सुवोरोव; 151 - अनिद्रा; 152 - ओरेशकोवो; 153 - बोगदानोव्का; 154 - मालिवो; 155 - अक्सेनोवो; 156 - क्रिविशिनो; 157 - अपोनचिस्ची; 158 - कोज़लोव; 159 - रोसोख; 160- वाकिनो; 161 - रुबतसोवो; 162 - अकेमोवो; 163 - बोरकी; 164 - रियाज़ान; 165 - अलेकापोवो; 166 - गोरोडेट्स; 167 - पुराना रियाज़ान; 168 - राजसी; 169 - मक्लाकोवो; 170 - प्रोनस्क (मठ); 171 - प्रोयास्क (ज़ावली); 172 - स्विरिडोवो; 173 - ज़्वोइको; 174 - ओसोवो; 175 - डायटलोवो; 176 - सोसनोव्का; 177 - सेमेदोवो; 178 - चकमक पत्थर; 179 - तेशिलोव; 180 - मेशचेरेकोवो; 181 - सर्पुखोव; 182 - उद्धारकर्ता; 183 - स्लीविडोवो; 184 - परशिनो; 185 - लोबानोव्का; 186 - वासिलिव्सकोए; 187 - एपिफेनी; 188 - स्पा-प्रेक्षा; 189 - युखनोव; 190 - गीला; 191 - लियोनोवो; 192 - क्लिमोवो; 193 - ओब्लिक माउंटेन; 194 - बो चारोवा; 195 - कोज़लोव्त्सी; 196 - खारलपोवो; 197 - इवानोव्स्कोए; 198 - कदम (दो समूह); 199 - इच्छा; 200 - कोहंस; 201 - शुया; 202 - अच्छाई; 203 - मेरेनिशे; 204 - वोइलोवो; 205 - मक्लाकी; 206 - सेरेनेक; 207 - मार्फिना; 208 - प्रिस्का; 209 - अच्छा; 209ए - सेनेवो; 210 - दूना; 211 - शमारोवो; 212 - लिख्विन; 213 - उबाल लें; 214 - कुलेशोवो; 215 - बेलेव; 216 - कबूतर; 217 - त्सलीकोवो; 218 - बंदोबस्त; 219 - ख. ज़ुशन के पास चेर्न्स्क जिला; 220 - वोलोखोवो; 221 - मत्सेंस्क; 222 - वोरोटिनत्सेवो; 223 - गत; 224 - भूखंड; 225 - वशिज़: 226 - स्लोबोडका; 227 - अलेक्सेवना (ड्यूनेट्स)

पहले प्रकार के टीले नदी के दाहिने किनारे पर ज़ापडनया गाँव के पास कब्रगाह के बड़े हिस्से को बनाते थे। खोपड़ी, ओका के साथ इसके संगम से दूर नहीं। यहां उत्खनन यू. जी. गेंड्यून और एस.ए. इज़ुमोवा (इयुमोवा एस.ए., 1964, पीपी। 159-162) द्वारा किया गया था। मुर्दों को जलाना हमेशा पक्ष में किया जाता है। जली हुई हड्डियों को एक ढेर में या एक कलश में टीले के आधार पर या अलग-अलग ऊंचाई पर रखा गया था। अक्सर, 80X70 से 210X75 सेमी के क्षेत्र के साथ टीले के आधार पर जली हुई हड्डियों की एक परत बिखरी हुई थी। तटबंधों में रखे गए दफन स्पष्ट रूप से परिचयात्मक थे।

ज़ापडनया गाँव के पास के टीले में, पाँच मिट्टी के पात्र पाए गए, जिनमें से एक कुम्हार का है (Pl. XLI, 3), बाकी को ढाला गया है (Pl. XLI, 7)। कांस्य की वस्तुओं को एक छोटे तार की अंगूठी, एक तार के कंगन और अन्य गहनों के टुकड़ों द्वारा दर्शाया जाता है। एक आयताकार लोहे का बकल भी मिला। मोती मिले - ग्लास मोज़ेक (धारीदार और ओसेलेटेड), जिनकी 8 वीं -9 वीं शताब्दी की उत्तरी कोकेशियान पुरातनताओं में समानताएं हैं, और एक - बेलनाकार कारेलियन।

दूसरे प्रकार के व्यातिचि कुर्गनों में लकड़ी से बने दफन घर होते थे। ज़ापडनया गाँव के पास के टीले में, दफन कक्षों को लॉग-नक्काशीदार किया गया था। उनके आयाम 2.2 X 1.1 से 1.75X0.5 मीटर तक थे। कक्षों के ऊपर ब्लॉकों के साथ कवर किया गया था, और नीचे से उनके पास अच्छी तरह से फिट बोर्डों का एक फर्श था। कक्षों की ऊंचाई 0.35 - 0.45 मीटर तक होती है, ये सभी जले हुए हैं। दफन टीला बनने के बाद तटबंध के अंदर दफ़नाने वाली इमारतों को जला दिया गया था।

प्रत्येक दफन कक्ष एक प्रकार का दफन कक्ष था जहां अलग-अलग समय पर किए गए कई दाह संस्कार के अवशेष रखे जाते थे। कक्षों का प्रवेश द्वार पत्थरों से भरा हुआ था, इसलिए उन तक पहुंच हमेशा संभव थी, जैसे ही पत्थरों को एक तरफ धकेला जाता था। कक्षों को साफ करते समय, कैल्सीफाइड हड्डियों के संचय या तो एक सतत परत के रूप में 10-20 सेमी मोटी या पांच से सात बवासीर के रूप में पाए गए। बिखरी हुई हड्डियों के अलावा, राख के साथ कलश और खाली बर्तन, जाहिर तौर पर अनुष्ठान के उद्देश्य से, घरों के फर्श पर पाए गए। सभी मिट्टी के पात्र ढाले जाते हैं (तालिका XLI, 1, 2, 4, 8)।

छोटे लोहे के चाकू, पिघले हुए कांच के मोती, बकल के टुकड़े, एक नालीदार सतह के साथ एक विकृत घंटी, एक बटन और एक आवरण ट्यूब - दुर्लभ हैं।

गांव में एक दफन टीले की खुदाई के दौरान फेलिंग चैंबर भी खोला गया था। मेहरबान। यह 1.4X1 मीटर, 0.25 मीटर ऊंचा मापा गया और इसमें कैल्सीफाइड हड्डियों के तीन संचय, ढले हुए जहाजों के टुकड़े और कांच के मोती शामिल थे, जिससे टीले को 9 वीं -10 वीं शताब्दी तक की तारीख करना संभव हो गया।

वोरोत्सोव वी.ए.गोरोडत्सोव में टीले के शोधकर्ता ने उल्लेख किया कि यहां के कक्ष पश्चिमी खोखले तटबंध (गोरोडत्सोव वी.ए., 1900 ए, पीपी। 14-20) के नीचे तख्तों से बनाए गए थे। उनके प्रवेश द्वार पत्थरों से या तख्तों से ढके हुए थे। Peskovatovsky kurgan में, बॉक्स को जला दिया गया था और 2.3 X 0.7 मीटर मापा गया था। इसमें बहुत शामिल था भारी संख्या मेजली हुई हड्डियाँ - जाहिर तौर पर कई मृतकों के जलने से। दफनियों में से एक रैखिक आभूषण से सजाए गए पुराने रूसी मिट्टी के बर्तनों में स्थित था। जाहिर है, इस टीले में दफन 10वीं-11वीं शताब्दी में किए गए थे। जली हुई हड्डियों के अलावा, बर्तन में एक तार की अंगूठी और पिघले हुए कांच के टुकड़े थे।

दफन टीले अब तक केवल छह व्यातिची दफन मैदानों (वोरोनेट्स, डोब्रो, ज़ापडनया, लेबेदका, पेस्कोवेटो और वोरोटिनत्सेवो) में जाने जाते हैं। वोरोटिन्सेव्स्की कुर्गन के अपवाद के साथ, ये सभी तटबंध पहले प्रकार के तटबंधों के साथ आम समूहों में स्थित थे और उनके साथ जुड़े हुए थे। वोरोटिनत्सेवो में टीला अकेला था।

दफन टीले विशिष्ट हैं, लेकिन व्यातिची क्षेत्र की नृवंशविज्ञान विशेषता का गठन नहीं करते हैं। इसी तरह के टीले रेडिमिच (पोपोवा गोरा, डेम्यंका) के निपटान के क्षेत्र में, और नॉरथरर्स (शुक्लिंका) की भूमि में, साथ ही साथ डॉन की ऊपरी पहुंच के बेसिन में जाने जाते हैं। बाद में, XI-XII सदियों में, इसी तरह के डोमिना कैमरों को लाशों के साथ टीले में रखा गया था, मुख्य रूप से ड्रेगोविची और रेडिमिची (सेडोव वीवी, 19706, पीपी। 88-90) के पुनर्वास के क्षेत्र में, लेकिन उन्हें भी जाना जाता है पृथ्वी व्यातिचि। तो, एनआई बुलीचोव ने एक लकड़ी के कक्ष के साथ दफन टीले खोदे, जिसमें नदी पर मेरेंशत्से पथ में सात-ब्लेड वाले अस्थायी छल्ले के साथ एक लाश थी। बोल्वा (बुलिचोव एन.आई., 1903, पी. 47), और वी.ए.गोरोडत्सोव ने लकड़ी के बक्से-कक्षों के साथ दफन टीले की जांच की, जिसमें वोस्करेन्स्क (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1 9 30 ए, पी। 106) के पास कंकाल थे।
हाल ही में, नदी पर पोक्रोव्स्की और स्ट्रेलकोवस्की दफन टीले में तुरही-पदों के साथ दफन डोमिना की जांच की गई है। पाखरा (युशको ए.ए., 1972, पृष्ठ 190, 191)।

कई व्यातिचि टीले में शव जलाने के संस्कार के अनुसार दफनाने के साथ, गोलाकार स्तंभ बाड़ तय किए गए हैं। ये पलिसडे की बाड़ हैं, जो अलग-अलग छेदों या एक आम खाई में खोदी गई पोस्टों से बनी हैं। दक्षिण-पश्चिम में पिपरियात बेसिन से लेकर उत्तर-पूर्व में सुज़ाल भूमि तक एक विस्तृत क्षेत्र में, भस्मीकरण और लाशों सहित, पूर्वी स्लाविक दफन टीले में स्तंभ के बाड़े पाए गए थे (बेस्साराबोवा 3.डी., 1973, पीपी। 74-76)। जाहिर है, पूर्वी स्लाव वातावरण में स्तंभ बाड़ों को स्थापित करने का रिवाज व्यापक था। इसे केवल व्यातिचि नहीं माना जा सकता, जैसा कि हाल ही में सोचा गया था। सभी संभावना में, रिंग फेंस का एक अनुष्ठान उद्देश्य था। यह सुझाव दिया गया है कि वे स्लाव (लावरोव एन.एफ., 1951, पी। 73) के अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों में सूर्य के पंथ से जुड़े हैं। पी.एन. ट्रीटीकोव ने देखा कि रिंग के आकार की बैरो बाड़ स्मोलेंस्क नीपर क्षेत्र की बाल्टिक आबादी के बुतपरस्त अभयारण्यों की "बाड़" की बहुत याद दिलाती है (ट्रीटीकोव पी.एन., 1969, पी। 89)।

श्मशान के साथ व्यातिचि दफन टीले समग्र रूप से 8वीं-10वीं शताब्दी के हैं, लेकिन इस प्रकार के कुछ अंत्येष्टि, जाहिर है, 11वीं-12वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसलिए, 1940 में, G. P. Grozdilov ने स्लेविडोवो गाँव के पास दो दफन टीले खोदे, जिसमें जलने और लाशों के संस्कार के अनुसार दफन थे। चीनी मिट्टी की चीज़ें और कारेलियन मोती 12वीं शताब्दी के इन टीलों में दाह संस्कार के अनुसार दफनाने की तारीख को संभव बनाते हैं। (इज़्युमोवा एस.ए., 19706, पृष्ठ 237, 238)। जाहिर है, XI-XII सदियों में। श्मशान का संस्कार अमानवीयता के संस्कार के साथ सह-अस्तित्व में था।

नक्शा 22. आठवीं-X सदियों में व्यातिची का निपटान। ए - श्मशान युक्त दफन टीले के साथ दफन मैदान; 6 - व्यातिची की गढ़वाली बस्तियाँ; ग - व्यातिची की बस्तियाँ; डी - रोमनी और बोरशेवस्क संस्कृतियों की बस्तियां; ई - डायकोवो संस्कृति के अंतिम चरण की बस्तियां; ई - मैरी की बस्तियां; जी - श्रेडनेओस्की जमीन दफन मैदान; a - XI-XIII सदियों के टीले के साथ व्यातिची की बस्ती की सीमाएँ।
1 - स्ट्रेलकोवो; 1 ए - फोमिंस्कोए; 2 - स्टेपानकोवो; 3 - कमेंज़िनो; 4 - रेड टाउन; 5 - रोसवा; 6 - कलुज़्का का मुँह; 7 - ज़दामिरोवो; 8 - गोरोदन्या; 9 - स्लीविडोवो; 10 - वोरोटिन्स्क; 11 - ज़ेलोखोवो; 12 - ऊपरी पॉडगोरिच्ये; 13 - वोरोनोवो; 14 - अच्छा; 15 - कुडिनोवो; 16 - पश्चिमी; 17 - दूना; 18 - टाउनशिप; 19 - झाबिन्स्कोए; 20 - ट्रिज़्नोवो; 21 - सुप्रूट्स; 22 - टिमोफ़ेयेवका; 23 - शचीपिलोवो; 24 - टॉप्टीकोवो; 25 - स्नेत्का; 26 - सोलोनोवो; 27 - रीसेट; 28- खारितोनोव्ना; 29 - मिखाइलोव्ना; 30 - कबूतर; 31 - सैंडी; 32 - फेड्याशेवो; 33 - रेवेन; 34 - बोरिलोवो; 35 - श्लीकोव; 36 - निकितिना; 37 - बंदोबस्त; 38 - जैतसेव; 39 - मत्सेंस्क; 40 - वोरोटिनत्सेवो; 41 - स्पैस्को; 42 - चरखी; 43 - चरखी (इग्रीश ट्रैक्ट); 44 - किरोव; 45 - पशकोव; 46 - राफ्ट्स

दाह संस्कार के साथ व्याटिच्स्की दफन टीले ओका (कलुगा के ऊपर) की ऊपरी पहुंच के बेसिन और आठवीं-X सदियों की बस्तियों में केंद्रित हैं। केवल व्यातिची क्षेत्र के उसी दक्षिण-पश्चिमी भाग में जाने जाते हैं (मानचित्र 22)। यह माना जाना चाहिए कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पिछली शताब्दियों में। इ। ओका बेसिन के अधिक उत्तरी और उत्तरपूर्वी क्षेत्र स्लाव नहीं थे। यह निष्कर्ष मॉस्को नदी बेसिन में डायकोवस्क बस्तियों के अध्ययन पर नवीनतम कार्य के परिणामों के अनुरूप है। शचरबिंस्की बस्ती की सामग्री से पता चलता है कि यह समझौता 9वीं (शायद 10वीं) शताब्दी तक बसा हुआ था (रोसेनफेल्ड आईजी, 1967, पीपी। 90-98)। डायकोवो संस्कृति के अंतिम चरण की अन्य बस्तियों को भी जाना जाता है (रोसेनफेल्ड आईजी, 1974, पीपी। 90-197)। डायकोवो जनजातियों ने मॉस्को नदी के पूरे बेसिन और ओका नदी के आस-पास के हिस्से पर कब्जा कर लिया। उसी समय, ओका की रियाज़ान धारा उन जनजातियों से संबंधित थी, जिन्होंने रियाज़ान-ओका दफन मैदानों के एक समूह को छोड़ दिया था, जिनमें से नवीनतम दफन 8 वीं -10 वीं शताब्दी के हैं। (मोंगयट ए.एल., 1961, पी. 76, 78; सेडोव वी.वी., 1966ए, पी. 86-104)।

व्यातिची बस्तियाँ आठवीं-X सदियों - बस्तियाँ और बस्तियाँ। रोमनी प्रकार के सिरेमिक वाले बिस्तर, एक नियम के रूप में, बहुपरत बस्तियों पर पाए जाते हैं। उत्खनन अनुसंधान से पहले यह कहना असंभव है कि उन पर किलेबंदी किस कालानुक्रमिक काल से संबंधित है। गढ़वाले बस्तियों के पास, कभी-कभी 8 वीं -10 वीं शताब्दी के जमा के साथ बस्तियां होती हैं। इस छिद्र की पृथक-पृथक बस्तियों को भी जाना जाता है। इन बस्तियों में से एक नदी के किनारे लेबेदका गांव के पास है। त्सोंग की जांच टी.एन. निकोल्सकाया (निकोलस्काया टी.एन., 1957, पीपी। 176-197) द्वारा की गई थी। सेल्म्सचे लंबे समय तक अस्तित्व में रहा - 8 वीं से 13 वीं शताब्दी तक। 8वीं-10वीं शताब्दी की कई अर्ध-मिट्टी की इमारतों की खोज की गई थी। मध्य नीपर क्षेत्र की रोमनी बस्तियों के समान ही। एडोब ओवन के साथ एक ही अर्ध-डगआउट की खुदाई लुज़्की गांव (निकोलस्काया टी.एन., 1959, पृष्ठ 73) के पास की बस्ती में और गाँव की बस्ती में की गई थी। क्रॉमी।

बस्तियाँ आठवीं-X सदियों। महत्वपूर्ण आकारों की विशेषता है। इनका क्षेत्रफल 2.5 से 6 हेक्टेयर तक होता है। इमारतें, लेबेदका गाँव के पास बस्ती में खुदाई स्थल को देखते हुए, घनी बस्तियों के साथ ढेर (निकोलस्काया टी.एन., 1977, पीपी। 3-9)।

8वीं-10वीं सदी के Verkhneokskaya चीनी मिट्टी की चीज़ें सभी आंकड़ों के मुताबिक यह रोमनी के काफी करीब है। ये मुख्य रूप से हाथ से बने बर्तन हैं (10 वीं शताब्दी के अंत से पहले मिट्टी के बर्तनों की मिट्टी के पात्र यहां दिखाई नहीं दिए थे)। इसे बर्तन, कटोरे और धूपदान द्वारा दर्शाया जाता है। बर्तनों और कटोरे के आकार में मध्य नीपर और देसना बेसिन के रोमनी सिरेमिक में समानताएं हैं। अधिकांश ओका प्लास्टर वेयर अलंकृत नहीं है। यद्यपि यहां अलंकृत जहाजों का अनुपात रोमनी सिरेमिक की तुलना में कम है, पैटर्न बिल्कुल समान हैं और एक ही उपकरण (निकोलस्काया टी। #।, 1959, पीपी। 65-70) के साथ लागू होते हैं।

उनकी मुख्य विशेषताओं में प्रारंभिक व्यातिची की प्राचीन वस्तुएं - सिरेमिक सामग्री, घर-निर्माण और दफन अनुष्ठान - पूर्वी यूरोप के अधिक दक्षिणी क्षेत्रों की समकालिक स्लाव संस्कृतियों के लिए तुलनीय हैं: रोमनी नीपर वन-स्टेप बाएं किनारे और लुका का प्रकार -रायकोवेट्सकाया राइट-बैंक यूक्रेन।

जाहिर है, किसी को यह मान लेना चाहिए कि आठवीं शताब्दी की शुरुआत में। स्लाव का एक समूह दक्षिण-पश्चिम में कहीं से ऊपरी ओका में, गोलियाड के कब्जे वाले क्षेत्र में आया था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स व्यातिची की उत्पत्ति के बारे में सूचित करता है: "... लयख्स से रेडिमिची बो और व्यातिची। लयसेख में ब्यास्ता बो 2 भाई, - रेडिम, और दोस्त व्याटको, - और जब वह सेदोस्ता रेडिम में आए, तो उन्हें रेडिमिची कहा जाता था, और व्याटको सेडे का जन्म ओत्से के बाद उनके परिवार में हुआ था, उनसे उनका उपनाम व्यातिची रखा गया था ”(पीवीएल, मैं , पी. 14)।

हालांकि, शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि "पोल्स से" क्रॉनिकल को जातीय नहीं, बल्कि भौगोलिक अर्थों में समझा जाना चाहिए। जाहिरा तौर पर, क्रॉनिकल का अर्थ है कि प्राचीन काल में व्यातिची के पूर्वज पश्चिमी क्षेत्रों में कहीं रहते थे, जहाँ मध्य युग में लयाश (पोलिश) जनजातियाँ बसती थीं।

व्याटको की ओर से जातीय नाम व्यातिची का निर्माण किया गया था, जिसे टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी बताया गया है। व्याटको प्रोटो-स्लाविक एंथ्रोपोनिम व्याचेस्लाव (फास्मेर एम।, 1964, पी। 376) से एक छोटा रूप है। यह माना जाना चाहिए कि व्याटको स्लाव के उस समूह का नेता था जो पहली बार ऊपरी ओका में आया था। यह समूह अभी तक, जाहिरा तौर पर, स्लावों की एक अलग नृवंशविज्ञान इकाई नहीं था। ओका पर केवल अलग-थलग जीवन और स्थानीय बाल्ट्स के साथ क्रॉसब्रीडिंग ने व्यातिची के आदिवासी अलगाव को जन्म दिया।

11 वीं शताब्दी तक, जाहिरा तौर पर, स्लाव के केवल छोटे पृथक समूह व्याटिचस्काया भूमि के उत्तरी क्षेत्रों में प्रवेश करते थे। इस तरह की पैठ के निशान रोमी-बोर्शेवस्काया के करीब मोल्डेड सिरेमिक की खोज हैं, जो मॉस्को के पास डायकोवो बस्ती में, रियाज़ान ओका करंट (मोंगयट ए. VIII-X सदियों के अलग स्लाव स्तर। इन साइटों में से कोई भी, केवल एक अलग उपस्थिति की सिरेमिक सामग्री की प्रबलता वाली परतों में 9वीं-10वीं शताब्दी के कुछ टुकड़े नहीं पाए गए थे।

व्याटिचस्काया भूमि के उत्तरी भाग में इस समय की स्लाव घुसपैठ भी लाशों के जलने के संस्कार के अनुसार एकल दफनों से प्रकट होती है। उनमें से एक पाखरा पर स्ट्रेलकोवस्की कब्रिस्तान के दफन टीले में खोजा गया था (युशको ए.ए., 1972, पी। 186)। हालांकि, यह संभव है कि यह दाह संस्कार ग्यारहवीं शताब्दी को संदर्भित करता है।

व्यातिची क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में स्लावों के बड़े पैमाने पर प्रवेश का संकेत यहां दफन टीले की रस्म का प्रसार है। व्यातिचि के पूरे क्षेत्र में लाशों के टीले हैं (मानचित्र 21)। ये सामान्य पुराने रूसी गोलार्ध के तटबंध हैं, जो लगभग 1-2.5 मीटर ऊंचे हैं। कब्रिस्तान में कई दर्जन तटबंध हैं। कभी-कभी दफन टीले समूह होते हैं जिनकी संख्या सौ से अधिक तटबंध होती है। अधिकांश व्यतिचि दफन टीले में लाशों के साथ, बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए कोयले या उनमें से छोटे संचय हैं। यह, सभी संभावना में, पिछले दफन अनुष्ठान के अवशेषों में से एक है - लाशों का दाह संस्कार।

मृतकों को एक सामान्य स्लाव अनुष्ठान के अनुसार दफनाया गया था - उनकी पीठ पर, पश्चिम में सिर (मौसमी विचलन के साथ)। मृतकों का पूर्वी अभिविन्यास व्यातिची क्षेत्र में अलग-अलग मामलों में दर्ज किया गया था। इस तरह की कब्रें ज़िज़्ड्रा और उग्रा घाटियों में, क्रिविची की सीमा पर और मोस्कवा नदी बेसिन (मानचित्र 12) में खोजी गई हैं। प्राचीन रूसी बैरो में मृतकों का पूर्वी अभिविन्यास बाल्टिक दफन अनुष्ठान की विरासत थी। मेरिडियन रूप से उन्मुख लाशें भी व्यातिचि टीले में दुर्लभ हैं। वे क्रिविचस्को-व्याटिच्स्की सीमावर्ती इलाकों में पाए जाते हैं - कोल्चिनो, कुरगने, मनीना, मारफिन्का, सिंगोव के दफन मैदानों में और इसके अलावा, मॉस्को क्षेत्र के वेरिस्की जिले के क्रिम्सकोय गांव के पास के टीले में। और ओका के रियाज़ान धारा के टीले, अपोनिचिशी, गोरोडेट्स और ज़ेम्स्की में खोजे गए। जाहिरा तौर पर, दफनाने के इस समूह में लाशें शामिल हैं, जो उनके सिर के साथ उत्तर-पूर्व (पूर्व ज़ारिस्क जिले में सिटकोवो) की ओर उन्मुख हैं। मृतकों की मध्याह्न स्थिति फिनिश जनजातियों की विशेषता है, और उनमें से यह संस्कार व्यातिची में प्रवेश किया।

एक नियम के रूप में, व्यातिचि टीले में एक लाश की स्थिति होती है। पारिवारिक दफन अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, जिसमें मृतक या तो क्षितिज पर या अलग-अलग स्तरों पर झूठ बोलते हैं। छेनी वाले ताबूत अक्सर इस्तेमाल किए जाते थे, कम अक्सर तख्त ताबूत। कभी-कभी मृतक को बर्च की छाल में लपेटा जाता था या एक परत के साथ कवर किया जाता था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दफन लकड़ी के डोमिना कक्षों में दर्ज किए गए थे।

व्याटिच्स्की दफन टीले कपड़ों की सामग्री में बहुत समृद्ध हैं। इस संबंध में, वे पूर्वी स्लाव क्षेत्र के दक्षिणी भाग में कुर्गनों से काफी भिन्न हैं। महिलाओं की लाशों को एक विशेष प्रकार की चीजों की विशेषता होती है, जो सामान्य शब्दों में, एक महिला की पोशाक की सजावट को फिर से बनाना संभव बनाती है।

गाँव के एक टीले में एक अच्छी तरह से संरक्षित मुखिया पाया गया। Zvenigorod के पास इसलावस्को। इसमें सिर के चारों ओर एक ऊनी रिबन और चेहरे के दोनों ओर के स्तरों में एक मुड़ी हुई फ्रिंज शामिल थी। ए.वी. आर्टसिखोव्स्की ने उल्लेख किया कि रियाज़ान क्षेत्र के कई जिलों की किसान आबादी के बीच नृवंशविज्ञानियों द्वारा इसी तरह के हेडड्रेस का सामना किया गया था। (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1930ए, पृष्ठ 101)। जाहिर है, गांव के पास एक टीले में भी इसी तरह की टोपी के अवशेष पाए गए थे। मायाचकोवो बी. कोलोमेन्स्की जिला (स्मारकों का सूचकांक, पृष्ठ 275)।

व्यातिची की विशेषता वाले सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले सैकड़ों महिला दफन (प्ल। XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \ XLIII, 5, 6) में पाए गए हैं। वे चमड़े या कपड़े से बने हेडबैंड पर पहने जाते थे, कभी-कभी बालों में बुने जाते थे। आमतौर पर, एक दफन में छह से सात सात ब्लेड वाले छल्ले होते हैं, लेकिन कम भी होते हैं - चार या दो अंगूठियां। टीले में पाए जाने के अलावा, सात-ब्लेड वाले छल्ले बार-बार व्यातिची बस्तियों में पाए गए हैं, जिनमें मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, सेरेन्स्क, पेरेयास्लाव-रियाज़ान्स्की, टेशिलोव, आदि शहर शामिल हैं।

व्यातिची क्षेत्र के बाहर, सात-पैर वाले अस्थायी वलय छिटपुट हैं और निस्संदेह भूमि से व्यातिचि के फैलाव को दर्शाते हैं (मानचित्र 23)। नोवगोरोड में दो सात-ब्लेड वाले छल्ले पाए गए (सेडोवा एम। वी।, 1959, पी। 224, अंजीर। 1, 6, 7)। वे ऊपरी वोल्गा के बेसिन में भी पाए जाते हैं (स्पिट्सिन एए, 1905 ए, पी। 102, अंजीर। 127; कुजा ए। वी।, निकितिन ए। एल।, 1965, पी। 117, अंजीर। 43, 1) , सुज़ाल में (वोरोनिन एनएन, 1941, पृष्ठ 95, टैब XIV, 8)। कई बार, स्मोलेंस्क क्रिविची (सेडोव वी.वी., 19706, पी। 111) के निपटान के क्षेत्र में सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले पाए गए, जिसमें स्मोलेंस्क (बेलोटेर्सकोवस्काया आई.वी., सपोज़निकोव एन.वी., 1980, पीपी। 251-253) शामिल हैं। . व्यातिचि लौकिक आभूषणों के कई खोज अधिक दूर के क्षेत्रों में विभिन्न स्थानों से आते हैं।

A.V. Artikhovsky ने सात-ब्लेड वाले मंदिर के छल्ले को प्रकारों में विभाजित किया। उन्होंने पहले प्रकार के लिए साधारण सात-ब्लेड वाले आभूषणों को जिम्मेदार ठहराया और XII-XIV सदियों के लिए, और जटिल वाले, 12 प्रकारों में भिन्न, XIII-XIV सदियों के लिए। (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1930ए, पीपी. 49-55, 136, 137)। बीए रयबाकोव साधारण सात-ब्लेड वाले छल्ले (रयबाकोव बीए, 1948, पी। 554) के भीतर अंतर को नोटिस करने में कामयाब रहे। उनकी टाइपोलॉजी को बाद में टी.वी. रैडिना (रवदीना टी.वी., 1968, पीपी। 136-142) द्वारा विकसित किया गया था, जो इन सजावटों पर एक सामान्य लेख का भी मालिक है (रवदीना टी.वी., 1978, पीपी। 181-187)।

सात लोबों में सबसे पहले गोल लोब वाले वलय हैं (Pl. XLII, 2)। इस तरह के छल्ले 11 वीं और 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद थे। (तालिका XLIV)। वे अपने अपेक्षाकृत छोटे आकार में बाद के लोगों से भिन्न होते हैं, पार्श्व के छल्ले नहीं होते हैं, और उनके ब्लेड अलंकृत नहीं होते हैं।

सात-ब्लेड वाले छल्ले के विकास में अगले चरण में, उनके ब्लेड कुल्हाड़ी की तरह की रूपरेखा प्राप्त करते हैं, पार्श्व के छल्ले दिखाई देते हैं, ढाल को पहले एक छायांकित पट्टी के साथ सजाया जाता है, और फिर दो पंक्तियों में (तालिका XLII, 1, 11 \) XLIII, 5, 6)। लौकिक वलय का आकार बढ़ता है। उनकी XII-XIII सदियों की तारीख।

नक्शा 23. सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले का वितरण। ए - मुख्य क्षेत्र; बी - इस क्षेत्र के बाहर पाता है।
1 - द्रष्टि; 2 - नोवगोरोड; 3 - स्मोलेंस्क; 4 - बोरोडिनो; 5 - ब्लैक स्ट्रीम; 6 - पावलोवो; 7-खरलापोवो; 8 - टिटोव्का; 9 - वोलोकोलमस्क; 10 - शस्टिनो; 11 - वोरोनोवो; 12 - कुपनस्कॉय; ./Z - निपटान; 14 - सिज़िनो; 15 - क्रास्कोवो; 16 - कुबेवो; 17 - सुज़ाल; 18 - गनर; 19 - पेट्रोवस्को; 20 - रूसी बुंदिवकास

सात ब्लेड वाले आभूषण भी ज्ञात हैं, जो एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। उनके ब्लेड में गोल रूपरेखा होती है, लेकिन पहले से ही पार्श्व के छल्ले होते हैं (प्ल। एक्सएलआईआई, 10)।

जटिल सात-ब्लेड वाले छल्ले (प्लेट XLIV) 12वीं-13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं।

सात-पैर वाले लौकिक वलय की उत्पत्ति के प्रश्न पर, कई धारणाएँ बनाई गई हैं। एनपी कोंडाकोव का मानना ​​​​था कि व्यातिची के अस्थायी आभूषण कोल्ट्स से विकसित हुए: कोल्ट्स को घेरने वाली गेंदें धीरे-धीरे लोब में विकसित हुईं (कोंडाकोव एन.पी., 1896, पी। 198)। हालांकि, कोल्ट्स और सात-रे वाले आभूषणों के बीच संक्रमणकालीन रूप अभी तक नहीं मिले हैं। पी.एन. ट्रीटीकोव ने ट्रेपोज़ाइडल पेंडेंट के साथ लटकाए गए सिकल के आकार के गहनों के साथ सात-ब्लेड वाले छल्ले के बाहरी समानता पर ध्यान आकर्षित किया। उनका मानना ​​​​था कि व्यातिची के छल्ले नवीनतम गहनों (ट्रीटीकोव पी.एन., 1941, पीपी। 41, 42, 51) से विकसित हुए हैं।
सात-ब्लेड वाले छल्ले की उत्पत्ति पर अरब पूर्व के कला उत्पादों के प्रभाव के बारे में वी.आई.सिज़ोव की परिकल्पना अधिक संभावित प्रतीत होती है। शोधकर्ता ने इस निष्कर्ष पर व्यातिची के छल्ले के पैटर्न की तुलना अरबी गहनों से की (सिज़ोव वी.आई., 1895, पीपी। 177-188)। बी.ए.कुफ्टिन की टिप्पणियों से वी.आई.सिज़ोव (कुफ़्टिन बी.ए., 1926, पृष्ठ 92) के निष्कर्षों की पुष्टि होती प्रतीत होती है। इस संबंध में, ए.वी. आर्टसिखोवस्की ने लिखा है कि "इन गहनों के अरब मूल के विचार, जाहिरा तौर पर, फलदायी हैं" (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1930ए, पी। 48)। बीए रयबाकोव भी सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले के अरब-ईरानी मूल के निष्कर्ष पर पहुंचे (रयबाकोव बीए, 1948, पीपी। 106, 107)।

वी.आई.सिज़ोव ने रेडिमिची के सात-किरणों वाले आभूषणों से व्यातिचि टेम्पोरल रिंग्स के विकास पर भी सवाल उठाया। इस विचार को बाद में एनजी नेडोशिविना द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने लौकिक रिंगों के प्राचीन रूसी स्मारकों में पाया, जो सात-रे और सात-ब्लेड वाले गहनों (नेडोशिविना एनजी, 1960, पीपी। 141-147) के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर कब्जा कर लेते हैं।

सबसे अधिक संभावना है, व्यातिची मंदिर के छल्ले रेडिमिची के गहनों पर आधारित नहीं थे, बल्कि शुरुआती उपस्थिति के सात-रे के छल्ले पर आधारित थे, जिन्हें 8 वीं -10 वीं शताब्दी के स्मारकों से जाना जाता है। पूर्वी स्लाव क्षेत्रों का दक्षिणी भाग। व्यातिचि क्षेत्र में सात-ब्लेड वाले छल्ले के विकास की प्रक्रिया में, अलंकरण के आधार पर, उन्होंने एक प्राच्य प्रभाव का अनुभव किया।

व्यातिची महिलाओं के कपड़े मुख्य रूप से ऊनी कपड़े से सिल दिए जाते थे, लेकिन लिनन और ब्रोकेड कपड़ों के अवशेष भी थे। कभी-कभी बटनों के बजाय मोतियों और घंटियों का उपयोग किया जाता था, लेकिन अधिक बार बटन स्पष्ट रूप से लकड़ी के बने होते थे। टीले में कई बार कांसे या बिलोन से बने मशरूम के आकार के छोटे बटन भी पाए गए। महिलाओं के दफन में बेल्ट बकल लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। टीले में चमड़े के जूतों के अवशेष भी मिले हैं।
महिलाओं के गले के गहनों में ग्रिवण और हार शामिल थे। यह नहीं कहा जा सकता है कि गर्दन के धातु के हुप्स विशिष्ट व्यातिचि गहनों से संबंधित हैं। ऊपरी और मध्य ओका सहित अधिकांश व्याटिचस्की क्षेत्र में, वे लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। फिर भी, व्यातिची टीले में, अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के दफन स्मारकों की तुलना में गर्दन की मशालें अधिक बार पाई जाती हैं। लेकिन वे मुख्य रूप से मोस्कवा नदी के बेसिन और क्लेज़मा के ऊपरी पाठ्यक्रम के आस-पास के क्षेत्रों में केंद्रित हैं (फेचनर एम। V1967, पीपी। 55-87)। इन गहनों के इस प्रसार के कारणों को देखा जाना बाकी है।

कई प्रकार की गर्दन की धार व्यातिचि दफन टीले से निकलती है। उनमें से सबसे पहले एक टेट्राहेड्रल रॉड से बने होते हैं और एक लूप और एक क्रोकेट हुक के साथ समाप्त होते हैं। वे 11 वीं शताब्दी के टीले में मॉस्को (बेसेडा, कोनकोवो, टैगानकोवो और चेर्किज़ोवो) के पास चार दफन मैदानों में पाए गए थे। इसी तरह के रिव्निया रोस्तोव-सुज़ाल भूमि, दक्षिणपूर्वी लाडोगा क्षेत्र और आगे स्कैंडिनेविया और मध्य यूरोप के उत्तरी भाग में पाए जाते हैं।
बाद के व्यातिचि टीले में, निम्न प्रकार के गर्दन के टोर्क पाए गए: गोल-तार मुड़ी हुई, गैबल-प्लेट, हुक के रूप में ताले से मुड़ी हुई (तालिका XLIII, 11) या हुक और लूप और लैमेलर (विभाजित या मिलाप) के साथ मुड़ी हुई ) एक हुक और एक लूप के साथ समाप्त होता है। कुछ अन्य प्रकार भी एकल प्रतियों द्वारा दर्शाए जाते हैं]।

गर्दन की चोट, एक नियम के रूप में, कब्र के सामान के एक समृद्ध सेट के साथ दफन में पाए जाते हैं। आमतौर पर इनमें बहुत सारे कंगन, अंगूठियां, पेंडेंट, मनके और मंदिर के छल्ले होते हैं। हालांकि, इस आधार पर यह विश्वास करना एक गलती होगी कि सबसे समृद्ध महिलाओं ने व्यातिचि के बीच गर्दन की धार पहनी थी। इन अलंकरणों की खोज के साथ दफन टीले का प्रसार इस तरह की धारणा को अविश्वसनीय बनाता है। रोस्तोव-सुज़ाल भूमि में, पेप्सी झील के पूर्वी तट पर, दक्षिण-पूर्वी लाडोगा क्षेत्र में गर्दन की चोंच का संचय यह मानने का अधिक कारण देता है कि ये सजावट पूर्वी यूरोप की गैर-स्लाव आबादी से जुड़ी हैं।

व्यातिची हार, एक नियम के रूप में, विभिन्न आकृतियों और रंगों के मोतियों की एक बड़ी संख्या से मिलकर बनता है। अधिक बार विभिन्न प्रकार के मोती वैकल्पिक होते हैं (तालिका XLII, 5, 7, 8, 12 \ XLIII, 1, 4, 12)। कभी-कभी उनमें पेंडेंट जोड़ दिए जाते हैं (सारणी XLII, 13)। व्यातिचि में सबसे आम क्रिस्टल गोलाकार, कारेलियन बिपिर, दूर और पीले कांच के गोलाकार मोती थे।

आमतौर पर व्यातिचि में क्रिस्टल गोलाकार हार होते हैं। बिपिरामाइडल कारेलियन मोतियों के साथ मोती वैकल्पिक (Pl। XLIII, 12)। ए.वी. आर्टसिखोव्स्की इस तरह के संयोजन को व्यातिची की एक आदिवासी विशेषता मानते हैं।

दुर्लभ में छाती के अलंकरण हैं, जिसमें ओपनवर्क चेन-होल्डर और चेन शामिल हैं, जिन पर घंटियाँ निलंबित थीं, पक्षियों, चाबियों और कंघी की प्लेट जैसी धातु की छवियां (तालिका XLII, 4)। अधिक बार छोटे पेंडेंट (तालिका XLIII, 3) होते हैं, जो कपड़ों के लिए एकल पेंडेंट के रूप में कार्य करते हैं।

हाथ के गहनों को कंगन और अंगूठियों द्वारा दर्शाया जाता है। ब्रेसलेट के बीच, ट्विस्टेड नॉटेड (टेबल XLIII, 9, 10), ट्विस्टेड ट्रिपल, ट्विस्टेड 2X2, 2X3 और 2X4, वायर, लैमेलर ओपन और बेंट हैं। शैलीबद्ध सिरों वाले मोटे-प्लेट वाले कंगन कभी-कभी सामने आते हैं (प्लेट XLII, 9)। व्यातिची पुरावशेषों में, मुड़े हुए ट्रिपल और चौगुनी कंगन और लैमेलर घुमावदार कंगन प्रबल होते हैं।

व्यातिची मादा अंत्येष्टि में, छल्ले लगभग हमेशा पाए जाते हैं (प्ल। XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8)। वे दोनों हाथों की उंगलियों पर एक से दस तक की संख्या में पहने जाते थे। इसके अलावा, मृतक के सीने पर कुछ दफन टीले में दो या चार अंगूठियों के बंडल नोट किए गए थे। व्यातिचि में जाली के छल्ले सबसे आम थे। A.V. Artikhovsky उनमें से कई प्रकारों को अलग करता है, जिनमें से एक-, दो- और तीन-ज़िगज़ैग मुख्य रूप से व्यातिची में पाए जाते हैं। लैमेलर के छल्ले काफी सामान्य हैं, जिनमें चौड़े-मध्य और सीधे, तार, काटने का निशानवाला और मुड़ अखिल रूसी प्रकार शामिल हैं।

व्यतिचि टीले में पुरुषों की लाशों के साथ कब्रों में, कुछ भी नहीं है या उनमें से कुछ हैं। सबसे आम खोज लोहे के चाकू हैं, जो महिलाओं की कब्रों में भी पाए जाते हैं। पुरुषों की कब्रों में, लोहे और कांसे के बकल अक्सर पाए जाते हैं, ज्यादातर लिरे के आकार के, लेकिन अक्सर रिंग और चतुष्कोणीय, साथ ही साथ बेल्ट के छल्ले।

कब्र में हथियार और श्रम की वस्तुओं को रखने का रिवाज व्यातिचि के बीच अलग-थलग नहीं था। केवल कभी-कभी व्यातिची कुर्गनों में आप कैलिफ़ॉइड और अंडाकार आर्मचेयर में आते हैं, और एक अपवाद के रूप में - लोहे की कुल्हाड़ियों और भाले। लोहे की दरांती, कैंची, एक कोचेडिक और एक तीर का सिरा भी अलग-अलग नमूनों द्वारा दर्शाया गया है। कब्रगाहों में पाए जाने वाले चकमक तीरों का धार्मिक महत्व था।

व्यातिचि टीले में अक्सर पुरुषों और महिलाओं की कब्रगाहों में मिट्टी के बर्तन पाए जाते हैं। उनमें से लगभग सभी कुम्हार के पहिये की मदद से बनाए गए हैं और कुर्गन प्रकार के सामान्य प्राचीन रूसी बर्तनों से संबंधित हैं।
उन्हें, एक नियम के रूप में, मृतक के चरणों में और बहुत कम ही - सिर के पास रखा गया था। यह एक मूर्तिपूजक अनुष्ठान था जो धीरे-धीरे उपयोग से बाहर हो गया। व्याटिच्स्की दफन टीले गड्ढे की लाशों के साथ, एक नियम के रूप में, अब मिट्टी के बर्तन नहीं होते हैं।

A.V. Artikhovsky ने व्यातिची बैरो की प्राचीन वस्तुओं को तीन कालानुक्रमिक चरणों में विभाजित किया, पहली से 12 वीं शताब्दी तक, दूसरी से 13 वीं शताब्दी तक, और तीसरी से 14 वीं शताब्दी तक। (आर्टसिखोवस्की ए.वी., 1930ए, पीपी। 129-150)। मंच पर टीले का विभाजन शोधकर्ता द्वारा त्रुटिपूर्ण रूप से किया गया था, केवल इन चरणों का पूर्ण कालक्रम निर्दिष्ट किया जा सकता है। तो, टी.वी. रवदीना XI-XII सदियों के पहले चरण के टीले, दूसरे चरण की तारीख को संभव मानते हैं -
बारहवीं शताब्दी, और तीसरी - तेरहवीं शताब्दी। (रवदीना टी.वी., 1965, पृष्ठ 122-129)।

ऊपरी ओका क्षेत्र के अलावा, पहले चरण (XI - प्रारंभिक बारहवीं शताब्दी) से संबंधित टीले, जहां दफन टीले हैं, ओका के साथ, मोस्कवा नदी के संगम से पहले, और आगे निचले बेसिन में जाने जाते हैं और उत्तरार्द्ध की मध्य पहुंच (मास्को के ¬chaya परिवेश सहित)।

यह माना जाना चाहिए कि XI सदी में। Verkhneoksky क्षेत्र से Vyatichi ओका पर चढ़ गया और, Moskva नदी के मुहाने पर पहुँचकर, उत्तर-पश्चिम की ओर मुड़ गया, इस नदी के निचले और मध्य पहुँच के क्षेत्रों को आबाद किया। मोस्कवा नदी की ऊपरी पहुंच, साथ ही उग्रा और मोस्कवा नदी के बीच ओका की बाईं सहायक नदियाँ, इस अवधि के दौरान स्लाव द्वारा अभी तक महारत हासिल नहीं की गई थीं। ओका के रियाज़ान धारा में पहले चरण की लाशों के साथ कोई स्लाव टीले नहीं हैं।

दूसरे चरण के टीले की पहचान ए वी आर्टिखोवस्की ने मुड़ (और झूठे) कंगन, ट्रिपल और चौगुनी, और कुछ प्रकार के सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले से की थी। जाहिर है, इनमें से कई टीले 12वीं शताब्दी के हैं। (ए.वी. आर्टसिखोवस्की के अनुसार, XIII सदी तक), हालांकि नवीनतम को XIII सदी के लिए दिनांकित किया जा सकता है। ये टीले शुरुआती तटबंधों के क्षेत्र की तुलना में बड़े क्षेत्र पर कब्जा करते हैं। ज़िज़द्रा, उग्रा और मॉस्को नदियों के घाटियों को पूरी तरह से विकसित किया जा रहा है। उत्तर में, व्यातिची क्लेज़मा की ऊपरी पहुँच तक पहुँचती है, पूर्व में - ओका - प्रोनी की दाहिनी सहायक नदी तक।
नवीनतम व्यातिचि दफन टीले, 13वीं और शायद, आंशिक रूप से 14वीं शताब्दी के हैं, पूरे व्यातिची क्षेत्र में जाने जाते हैं, लेकिन वे असमान रूप से वितरित किए जाते हैं। तो, ऊपरी ओका के बेसिन में, वे अद्वितीय हैं, जो, जाहिरा तौर पर, यहां टीले बनाने के रिवाज के गायब होने से समझाया गया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यह व्याटिचस्काया भूमि के इस क्षेत्र में है कि पूर्व-मंगोल काल के शहरों की एकाग्रता देखी जाती है। बारहवीं शताब्दी में क्रॉनिकल में वर्णित व्यातिची शहरों में से, पूर्ण बहुमत प्रारंभिक व्यातिची दफन टीले के क्षेत्र में है (सेडोव वी.वी., 1973, चित्र। 5)। यह इस क्षेत्र में था, जाहिरा तौर पर, व्यातिची आबादी का बपतिस्मा शुरू हुआ। XI के अंत में या XII सदी की शुरुआत में। यहाँ, सेरेन्स्क शहर के पास, एक ईसाई मिशनरी को व्यातिची, कीव-पेकर्स्क भिक्षु कुक्शा द्वारा मार दिया गया था, जिसका उपनाम चर्च "व्यातिची का प्रबुद्धजन" (एल। हां, 1862, पीपी। 9, 10) था।

व्याटिचस्काया क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी हिस्सों में - मोस्कवा नदी के बेसिन और ओका के रियाज़ान भाग में - दफन टीला दृढ़ता से और बहुत लंबे समय तक आयोजित किया गया। बारहवीं शताब्दी में। ये अभी भी बल्कि सुस्त किनारे थे। मॉस्को नदी के विशाल बेसिन में, क्रॉनिकल बारहवीं शताब्दी में जानता है। केवल दो शहर - कोलोम्ना और मॉस्को। रियाज़ान ओका बेसिन में, उसी समय, प्रोनस्क और ट्रुबेच का नाम दिया गया है, लेकिन ट्रुबेक, नाम से देखते हुए, दक्षिण रूस के बसने वालों द्वारा स्थापित किया गया था।

व्यातिचि टीले में ईसाई प्रतीक - क्रॉस और चिह्न - संख्या में बहुत कम हैं। वे व्यातिची भूमि की ग्रामीण आबादी के ईसाईकरण की नहीं, बल्कि नए धर्म के साथ आबादी के पहले संपर्क की गवाही देते हैं (बेलेंकाया डी.ए., 1976, पीपी। 88-98)।

व्यातिची (टेबल XLIV) के बीच दफन संस्कार का विकास उसी दिशा में हुआ, जैसा कि अधिकांश अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों में किया गया था: सबसे पहले क्षितिज पर लाशें थीं, बाद की अवधि में फैले टीले के नीचे गड्ढों में दफन (नेडोशिविना एन.जी. , 1971, पीपी. 182-196)। तो, पहले चरण की चीजों के साथ टीले, क्षितिज पर लाशों के साथ लगभग 90% टीले हैं। दूसरी कालानुक्रमिक अवधि में, लाशों का हिस्सा 24% तक पहुंच जाता है, और तीसरे में - 55%।

इस संबंध में, रियाज़ान भूमि के व्यातिची टीले का देर से चरित्र काफी स्पष्ट है। यहां पोडकुरगन याम्पी लाशें अन्य प्रकार के दफनों पर निर्णायक रूप से प्रबल होती हैं। वे 80% से अधिक जांच किए गए दफन के लिए जिम्मेदार हैं (क्षितिज पर लाशें - 11%, बाकी तटबंधों में दफन हैं)।

एनजी नेदोशिविना का मानना ​​है कि टीले के नीचे गड्ढों में लाशों का फैलाव व्यातिची आबादी के ईसाईकरण की प्रक्रिया को दर्शाता है (नेदोशिविपा एन.जी., 1976, पीपी। 49-52)।

प्राचीन लेखकों को यकीन था कि बाद में पुराने रूसी राज्य द्वारा कब्जा की गई भूमि जंगली और जंगी स्लाव जनजातियों द्वारा बसाई गई थी, जो अब और फिर एक-दूसरे के साथ दुश्मनी में थे और अधिक सभ्य लोगों को धमकी देते थे।

व्यतिचि

व्यातिची की स्लाव जनजाति (इतिहास के अनुसार, इसके पूर्वज व्याटको थे) एक विशाल क्षेत्र में रहते थे, जो आज स्मोलेंस्क, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान, तुला, वोरोनिश, ओर्योल और लिपेत्स्क क्षेत्र हैं। मानवविज्ञानी के अनुसार, बाहरी रूप से व्यातिची अपने पड़ोसियों, नॉर्थईटर के समान थे, लेकिन एक उच्च नाक पुल और इस तथ्य से अलग थे कि उनके अधिकांश प्रतिनिधियों के हल्के भूरे बाल थे।

कुछ विद्वान, इस जनजाति के नृवंशविज्ञान का विश्लेषण करते हुए, मानते हैं कि यह इंडो-यूरोपीय मूल "वेंट" (गीला) से आता है, दूसरों का मानना ​​​​है कि पुराने स्लाव "vęt" (बड़ा) से। कुछ इतिहासकार वैंडल के जर्मनिक आदिवासी संघ के साथ व्यातिची के संबंध को देखते हैं; एक संस्करण भी है जो उन्हें वेंड्स के आदिवासी समूह से जोड़ता है।

यह ज्ञात है कि व्यातिचि अच्छे शिकारी और कुशल योद्धा थे, लेकिन यह उन्हें इकट्ठा करने, पशु प्रजनन और कटाई खेती में संलग्न होने से नहीं रोकता था। नेस्टर द क्रॉनिकलर लिखते हैं कि व्यातिची मुख्य रूप से जंगलों में रहते थे और उनके "पशु" स्वभाव से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध किया, "दुल्हन अपहरण" सहित बुतपरस्त परंपराओं को संरक्षित किया।

व्यातिची ने नोवगोरोड और कीव के राजकुमारों के खिलाफ सबसे सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी। केवल खज़ारों के विजेता, शिवतोस्लाव इगोरविच के सत्ता में आने के साथ, व्यातिची को अपने युद्ध के समान उत्साह को नियंत्रित करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि, लंबे समय तक नहीं। उनके बेटे व्लादिमीर (संत) को फिर से हठी व्यातिचि को जीतना पड़ा, लेकिन अंत में इस जनजाति को ग्यारहवीं शताब्दी में व्लादिमीर मोनोमख ने जीत लिया।

स्लोवेनिया

सबसे उत्तरी स्लाव जनजाति - स्लोवेनिया - इलमेन झील के तट पर और साथ ही मोलोगा नदी पर रहती थी। इसकी उत्पत्ति का इतिहास अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है। एक व्यापक कथा के अनुसार, स्लोवेन और रस भाई स्लोवेनियों के संस्थापक थे; नेस्टर द क्रॉनिकलर उन्हें वेलिकि नोवगोरोड और स्टारया रसा के संस्थापक कहते हैं।

स्लोवेनिया के बाद, जैसा कि किंवदंती बताती है, सत्ता राजकुमार वैंडल को विरासत में मिली थी, जिन्होंने अपनी पत्नी के रूप में वरंगियन युवती एडविंडा को लिया था। स्कैंडिनेवियाई गाथा हमें बताती है कि वंडल, स्लोवेनस के शासक के रूप में, उत्तर, पूर्व और पश्चिम में, समुद्र और भूमि से, आसपास के सभी लोगों को जीतकर चला गया।

इतिहासकार इस बात की पुष्टि करते हैं कि स्लोवेनियाई कई पड़ोसी लोगों के साथ लड़े, जिनमें वरंगियन भी शामिल थे। अपनी संपत्ति का विस्तार करने के बाद, उन्होंने किसानों के रूप में नए क्षेत्रों का विकास जारी रखा, साथ ही साथ जर्मनों, गोटलैंड, स्वीडन और यहां तक ​​​​कि अरबों के साथ व्यापार संबंधों में प्रवेश किया।

जोआचिम क्रॉनिकल (जो, हालांकि, हर कोई भरोसा नहीं करता) से, हम सीखते हैं कि 9वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, स्लोवेनियाई राजकुमार बरीवी को वरंगियों द्वारा पराजित किया गया था, जिन्होंने अपने लोगों पर श्रद्धांजलि लगाई थी। हालांकि, पहले से ही बरीवी गोस्टोमिस्ल के बेटे ने खोई हुई स्थिति वापस कर दी, फिर से पड़ोसी भूमि को अपने प्रभाव में कर लिया। इतिहासकारों के अनुसार, यह स्लोवेनियाई था, जो बाद में मुक्त नोवगोरोड गणराज्य की जनसंख्या का आधार बन गया।

क्रिविची

वैज्ञानिकों का अर्थ है "क्रिविची" नाम से पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ, जिसका क्षेत्र 7 वीं -10 वीं शताब्दी में पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच तक फैला हुआ था। क्रिविची को, सबसे पहले, विस्तारित सैन्य टीले के निर्माता के रूप में जाना जाता है, जिसकी खुदाई के दौरान पुरातत्वविद हथियारों, गोला-बारूद और घरेलू सामानों की विविधता और धन से चकित थे। Krivichi को Lyutichi की एक संबंधित जनजाति माना जाता है, जो एक आक्रामक और क्रूर स्वभाव की विशेषता है।

क्रिविची की बस्तियाँ हमेशा नदियों के किनारे पर स्थित थीं, जिसके साथ "वरांगियों से यूनानियों तक" प्रसिद्ध मार्ग जाता था। इतिहासकारों ने स्थापित किया है कि क्रिविची ने वारंगियों के साथ निकटता से बातचीत की। तो, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस ने लिखा है कि क्रिविची जहाज बनाते हैं, जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं।

हमारे पास नीचे आई जानकारी के अनुसार, क्रिविची व्यापार और सैन्य दोनों में कई वारंगियन अभियानों में सक्रिय भागीदार थे। लड़ाइयों में, वे अपने युद्ध-समान साथियों - नॉर्मन्स से बहुत कम नहीं थे।

कीव रियासत में शामिल होने के बाद, क्रिविची ने विशाल उत्तरी और पूर्वी क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण में सक्रिय भाग लिया, जिसे आज कोस्त्रोमा, तेवर, यारोस्लाव, व्लादिमीर, रियाज़ान और वोलोग्दा क्षेत्रों के रूप में जाना जाता है। उत्तर में, वे आंशिक रूप से फिनिश जनजातियों द्वारा आत्मसात किए गए थे।

ड्रेव्ल्यान्स

Drevlyans के पूर्वी स्लाव जनजाति के निपटान के क्षेत्र मुख्य रूप से आधुनिक ज़िटोमिर क्षेत्र और कीव क्षेत्र का पश्चिमी भाग हैं। पूर्व में, उनकी संपत्ति नीपर द्वारा, उत्तर में - पिपरियात नदी द्वारा सीमित थी। विशेष रूप से, पिपरियात दलदल, इतिहासकारों के अनुसार, एक प्राकृतिक अवरोध पैदा करता है, जो ड्रेविलेन्स को उनके पड़ोसियों, ड्रेगोविची से अलग करता है।

यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि ड्रेविलेन्स का निवास स्थान वन है। वहां वे पूर्ण स्वामी की तरह महसूस करते थे। क्रॉनिकलर नेस्टर के अनुसार, ड्रेविलेन उन लोगों से काफी अलग थे जो नम्र ग्लेड्स के पूर्व में रहते थे: "ड्रेविलियन एक ज़्वुरिंस्की तरीके से रहते हैं, वे एक बिल्ली की तरह रहते हैं: वे एक दूसरे को मारते हैं, वे सभी अशुद्ध हैं, और वे उन्होंने कभी शादी नहीं की, लेकिन वे पानी से मारे गए हैं।"

शायद कुछ समय के लिए घास के मैदान भी ड्रेविलेन्स की सहायक नदियाँ थीं, जिनका उनका शासन था। 9वीं शताब्दी के अंत में, ओलेग ने ड्रेविलेन्स को अपने अधीन कर लिया। नेस्टर के अनुसार, वे उस सेना का हिस्सा थे जिसके साथ कीव राजकुमार "यूनानियों के पास गया था।" ओलेग की मृत्यु के बाद, कीव की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए ड्रेविलेन्स के प्रयास अधिक बार हो गए, लेकिन अंत में उन्हें इगोर रुरिकोविच द्वारा उन पर लगाए गए श्रद्धांजलि की केवल एक बढ़ी हुई राशि मिली।

श्रद्धांजलि के एक और हिस्से के लिए ड्रेविलेन्स में पहुंचे, प्रिंस इगोर को मार दिया गया। बीजान्टिन इतिहासकार लियो द डीकॉन के अनुसार, उसे जब्त कर लिया गया और उसे मार दिया गया, दो में फाड़ दिया गया (हाथों और पैरों से दो पेड़ों की चड्डी से बंधे, जिनमें से एक इससे पहले गंभीर रूप से मुड़ा हुआ था और फिर छोड़ दिया गया था)। एक भयानक और साहसी हत्या के लिए, ड्रेविलेन्स ने महंगी कीमत चुकाई। बदला लेने की प्यास से प्रेरित, मृतक राजकुमार ओल्गा की पत्नी ने ड्रेवलियन राजदूतों को नष्ट कर दिया, जो उसे लुभाने आए थे, उन्हें जमीन में जिंदा दफन कर दिया। राजकुमारी ओल्गा के तहत, अंततः ड्रेव्लियंस ने प्रस्तुत किया, और 946 में वे कीवन रस का हिस्सा बन गए।

व्यातिची, स्लाव जनजाति, जो 8वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक स्लाव भूमि के पूर्व में रहते थे। रूसी राज्य के गठन में उनकी भूमिका को नकारना मुश्किल है, क्योंकि इस जनजाति की संख्या बहुत बड़ी थी। उस समय के मानकों के अनुसार, जब ग्रह पर लोगों की संख्या कम थी, व्यातिची को एक संपूर्ण लोग माना जाता था, जो इस तरह की जनजातियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट रूप से खड़ा था। Dregovichi, Drevlyans, Glades या Ilmen Slavs... पुरातत्वविद व्यातिची को रोमानो-बोर्शगोव संस्कृति के एक बहुत बड़े समूह का श्रेय देते हैं, जिसमें उपरोक्त सभी जनजातियाँ और छोटे समूह भी शामिल हैं।

इतिहास में, उन्हें उत्कृष्ट किसान, लोहार, शिकारी और योद्धा के रूप में जाना जाता था। लंबे समय तक यह जनजाति कई आक्रमणकारियों के लिए व्यावहारिक रूप से दुर्गम रही, क्योंकि वे एक ही राजकुमार के नियंत्रण में काम करते थे, न कि बिखरे हुए समूहों में नागरिक संघर्ष से अलग हो गए। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि व्यतिचिउनके पास एक आदिम राज्य के सभी लक्षण थे - कानूनों का एक सेट था, उनकी अपनी नियमित सेना, प्रतीक और संस्कृति थी। इस जनजाति के देवताओं के देवालय में प्रवेश किया। इसलिए, व्यातिचि को गठित प्रमुख लोगों में से एक माना जा सकता है।

"व्यातिचि" शब्द की व्युत्पत्ति

माना जाता है कि इस जनजाति के नाम की उत्पत्ति का सबसे प्रशंसनीय संस्करण वह है जो पहले राजकुमार के नाम को संदर्भित करता है, जिसे व्याटको के नाम से जाना जाता है। अन्य संस्करण भी हैं। तो, इंडो-यूरोपीय संस्करण के अनुसार स्लाव व्यातिचिउनका नाम उसी मूल शब्द वेंट से मिला, जिसका अर्थ उन दिनों "गीला" था। यह इस तथ्य के लिए जिम्मेदार है कि वे आर्द्रभूमि में रहते थे। साथ ही, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वैंडल या वेन्डेल किसी न किसी रूप में इस जनजाति के नाम के समान हैं। चूंकि डेटा प्राचीन भाषाओं में लिखे गए विभिन्न दस्तावेजों से एकत्र किया गया था, इसलिए वे बहुत भिन्न होते हैं।

व्यातिचि भूमि

बहुत दिलचस्प भी अरबी नामभूमि जिसमें यह जनजाति निवास करती है। अरबों ने उन्हें बुलाया एक अलग देश, और यहां तक ​​कि एक अलग नाम Vantit के साथ। यह समझने के लिए कि इन प्राचीनों में कौन सी भूमि बसी हुई थी लोगों के लिए, आधुनिक क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपनी संपत्ति का वर्णन करना आसान है। आंशिक रूप से वे मास्को क्षेत्र में स्थित थे, भूमि का एक छोटा हिस्सा आधुनिक स्मोलेंस्क क्षेत्र में भी था। पश्चिम में, व्यातिची की भूमि वोरोनिश और लिपेत्स्क तक फैली हुई थी। लगभग पूरी तरह से इन स्लावों ने ओर्योल, तुला, रियाज़ान और कलुगा क्षेत्रों को आबाद किया। आधुनिक लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में व्यातिची के रहने के बारे में इतिहासकारों के बीच अभी भी विवाद हैं। सामान्य तौर पर, उनकी भूमि को संक्षेप में ओका बेसिन में प्रवेश करने के रूप में वर्णित किया गया है।

प्रिंसेस व्यतिचि

उस समय जब रुरिक का गठन हुआ और कीव में सिंहासन पर चढ़ा, व्यतिचिइस राज्य का हिस्सा नहीं थे। तथ्य यह है कि व्याटको का पहला राजकुमार व्याटको ऐतिहासिक दस्तावेजों से इतना नहीं जाना जाता है जितना कि किंवदंतियों से। शामिल होने पर पुराना रूसी राज्यउन्होंने कीव से सत्ता हासिल की, लेकिन जल्द ही खज़रों ने खुद को बाकी स्लावों से व्यावहारिक रूप से काट दिया, जिन्हें उन्होंने श्रद्धांजलि दी। इसलिए, इस जनजाति के स्थानीय राजकुमारों के बारे में बहुत कम जानकारी है। उन्होंने अपने स्वयं के सिक्कों का खनन नहीं किया, न ही उनके पास अपनी मुहरें थीं, आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च कीव राजकुमार द्वारा पुष्टि की गई थी। वास्तव में, उन्हें केवल एक सैन्य गठबंधन की आवश्यकता थी, लेकिन सामान्य तौर पर उनके पास राज्य के सभी लक्षण थे।

स्लाव जनजाति व्याटिचिक का आत्मसात

ऐसा माना जाता है कि व्यातिचि, असि स्लाव जनजाति, अंत में खजरों के प्रभाव में अपनी मुख्य विशेषताओं को खोना शुरू कर दिया। वास्तव में, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं था, इसलिए वे उत्तरी भूमि पर चले गए, जहां खानाबदोश युद्ध में नहीं जाना चाहते थे। खज़ारों ने स्लाव महिला से शादी करना प्रतिष्ठित माना, इसलिए, समय के साथ, इस जनजाति के जीन पूल को मिलाया गया। राष्ट्रों के महान प्रवास के दौरान व्यतिचि के बीच की स्थिति का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि इससे उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित नहीं हुआ। व्यातिचि बस सदियों के लिए गायब हो गई। पुरातात्विक शोध के अनुसार, नम भूमि में रहने के कारण, व्यातिची आबादी का एक तिहाई 10 साल तक जीवित नहीं रहा, और खाली स्थानों पर अन्य जनजातियों के लोगों का दौरा करके जल्दी से कब्जा कर लिया गया। उत्तर के रास्ते ने व्यातिची को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों में भंग कर दिया।

परिचय

1. व्यतिचि की उत्पत्ति

2. जीवन और रीति-रिवाज

3. धर्म

4. व्यतिचि दफन टीले

5. X सदी में व्यातिची

6. स्वतंत्र व्यातिचि (XI सदी)

7. व्यातिचि ने स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग कई मिलियन साल पहले ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में दिखाई दिए थे। यहां रहने वाले शिकारी न केवल श्रम के उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि पत्थर से अद्भुत रूप से उकेरी गई मूर्तियाँ भी जानते थे, जिन्होंने ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों का महिमामंडन किया था। कई सहस्राब्दियों तक, हमारी भूमि पर विभिन्न लोग रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ है "नदी"; विस्तृत खुले स्थान फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिसने हमें कई भौगोलिक नामों के साथ छोड़ दिया, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा।

1. व्यतिचि की उत्पत्ति

व्यातिचि कहाँ से आई? व्यतिचि की उत्पत्ति के बारे में बीते वर्षों की कहानी बताती है: "... ध्रुवों से रेडिमिची बो और व्यातिची। बायस्टा बो दो भाई लयशेख में, - रेडिम, और दूसरा व्याटको, - और रेडिम सेज़ा में आया, और उसका नाम रेडिमिची रखा गया, और व्याटको पिता के बाद अपने परिवार के साथ ग्रे था, उससे व्यातिची भी कहा जाता था।

"डंडे से" के क्रॉनिकल उल्लेख ने एक व्यापक साहित्य का कारण बना, जिसमें एक ओर, पोलिश ("डंडे से") की संभावना व्यातिची (मुख्य रूप से पोलिश मूल) की उत्पत्ति की पुष्टि की गई थी, और दूसरी ओर हाथ, राय व्यक्त की गई थी कि यह व्यातिचि, यानी पश्चिम से एक सामान्य दिशा का प्रचार था।

उत्खनन के दौरान व्यातिची पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे नीसतर की ऊपरी पहुंच के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं, और इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, व्यातिची वहां से आई थी। वे बिना किसी ख़ासियत के आए, और ओका की ऊपरी पहुंच में केवल अलग-थलग जीवन और बाल्ट्स के "बाहरी इलाके" के साथ क्रॉस ब्रीडिंग - गोलियाड - ने व्यातिची के आदिवासी अलगाव को जन्म दिया।

स्लाव के एक बड़े समूह ने व्यातिची के साथ उत्तर-पूर्व में डेनिस्टर के ऊपरी भाग को छोड़ दिया: भविष्य के रेडिमिची (रेडिम के नेतृत्व में), नॉर्थईटर - दक्षिण-पश्चिमी व्यातिची, और एक अन्य स्लाव समूह जो डॉन की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गया। स्लाव के इस समूह को दो शताब्दियों में पोलोवत्सी द्वारा बाहर कर दिया गया था। इसका नाम नहीं बचा है। एक खजर दस्तावेज़ में स्लाव जनजाति "स्लीउइन" का उल्लेख है। शायद यह वे थे जो उत्तर में रियाज़ान गए और व्यातिची में विलीन हो गए।

"व्याटको" का नाम - व्यातिची जनजाति का पहला प्रमुख - is अल्पार्थकव्याचेस्लाव की ओर से।

"व्याचे" एक पुराना रूसी शब्द है जिसका अर्थ है "अधिक", "अधिक"। यह शब्द पश्चिम और दक्षिण स्लाव भाषाओं में भी जाना जाता है। इस प्रकार, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव "अधिक गौरवशाली" है।

यह व्यातिची और उनके जैसे अन्य लोगों के पश्चिमी मूल की परिकल्पना की पुष्टि करता है: बोल्स्लाव नाम चेक, स्लोवाक और पोलैंड में सबसे व्यापक है।

2. जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, जहर से सब कुछ अशुद्ध है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोकप्रिय सभा ने एक नेता का चुनाव किया जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" द्वारा बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो असीम वुडलैंड्स के बीच रहते थे, लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, आधुनिक लोगों के समान, उनके माध्यम से छोटी खिड़कियां काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में कसकर बंद कर दी गई थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 गज के छोटे गाँव, जैसे कि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जल गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। उस समय, सभी नदियों और नदियों पर बीवर रटिंग मौजूद थी, और बीवर फर को कमोडिटी एक्सचेंज का एक महत्वपूर्ण आइटम माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए स्कैथ्स के साथ भोजन तैयार किया गया था, जिनमें से ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई - 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्यातिचि की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, ताला बनाने वाले, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल - दलदल और घास के मैदान के अयस्कों पर आधारित था, जैसा कि रूस में कहीं और है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष भट्टियों का उपयोग किया जाता था। उच्च स्तरव्यातिचि ज्वैलरी के कारोबार में पहुंच गई। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले फाउंड्री मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क के एक शहर में 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, सिग्नेट रिंग, मंदिर के छल्ले, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यतिचि ने एक जीवंत व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया जा रहा था, जहां से कलात्मक हस्तशिल्प की वस्तुएं आती थीं। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, कवच और सुनार के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

पुरातात्विक स्रोतों को देखते हुए, व्याटका ने 8 वीं -10 वीं शताब्दी की बस्तियों और बस्तियों को मजबूत किया। और इससे भी अधिक XI-XII। सदियों क्षेत्रीय, पड़ोसी लोगों के रूप में इतने अधिक आदिवासी समुदायों की बस्तियां नहीं थीं। उस समय की इन बस्तियों के निवासियों के बीच, कुछ की संपत्ति और अन्य आवासों और कब्रों की गरीबी के बारे में, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास के बारे में पता चलता है।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियाँ हैं, बल्कि क्षेत्र में बहुत छोटी हैं, जो बस्ती के शक्तिशाली पृथ्वी किलेबंदी से घिरी हुई हैं। जाहिरा तौर पर, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनकी तरह के "महल"। उपा बेसिन में, इसी तरह के किले सम्पदा गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवॉय सेलो के गांवों के पास पाए गए थे। तुला क्षेत्र के अन्य स्थानों में ऐसे हैं।

IX-XI सदियों में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव के बारे में। प्राचीन इतिहास हमें बताते हैं। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिचि ने खजर कागनेट को श्रद्धांजलि अर्पित की। वे 10वीं शताब्दी में भी उनकी प्रजा बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घरों ("धूम्रपान से"), और 10 वीं शताब्दी में एकत्र की गई थी। पहले से ही एक मौद्रिक श्रद्धांजलि की आवश्यकता थी और "राला से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल इस समय व्यातिची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, VIII-XI सदियों में व्यातिची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक, व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव को बरकरार रखा।

क्रॉसलर नेस्टर ने व्यातिचि के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया: "रेडिमिची, व्यातिची, नोथरथर्स का एक ही रिवाज था: वे जानवरों की तरह जंगलों में रहते थे, सब कुछ अशुद्ध खाते थे, उन्हें अपने पिता और बहुओं पर शर्म आती थी; उनकी शादी नहीं हुई थी, लेकिन गांवों के बीच खेल थे, वे खेल, नृत्य और सभी राक्षसी खेलों में जुटे थे और यहां उन्होंने उनकी पत्नियां छीन लीं, जिनके साथ किसी ने साजिश रची, उनकी दो और तीन पत्नियां थीं, उन्होंने मरे हुए आदमी को आग लगा दी खजाने पर; फिर, हड्डियों को इकट्ठा करने के बाद, उन्होंने उन्हें एक छोटे से बर्तन में डाल दिया, जिसे वे सड़कों के पास एक पोस्ट पर रख देते हैं, जो अब व्यातिची करते हैं। " अगला वाक्यांश क्रॉसलर-भिक्षु के इस तरह के शत्रुतापूर्ण और आलोचनात्मक स्वर की व्याख्या करता है: "इन रीति-रिवाजों को क्रिविची और अन्य पगानों द्वारा रखा गया था, भगवान के कानून को नहीं जानते थे, लेकिन खुद के लिए कानून बनाते थे।" यह 1110 के बाद नहीं लिखा गया था, जब रूढ़िवादी पहले से ही कीवन रस में खुद को मजबूती से स्थापित कर चुके थे, और चर्च के लोगों ने धर्मी क्रोध के साथ, अपने बुतपरस्त रिश्तेदारों की निंदा की, अज्ञानता में फंस गए। भावनाएँ कभी भी वस्तुनिष्ठ दृष्टि में योगदान नहीं करती हैं। पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि नेस्टर, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए गलत था। अकेले वर्तमान मास्को के क्षेत्र में, 11वीं-13वीं शताब्दी के 70 से अधिक टीलों के समूहों की जांच की गई है। वे 1.5-2 मीटर की ऊँचाई वाली पहाड़ियाँ हैं। उनमें, पुरातत्वविदों ने पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ, अंतिम संस्कार की दावत के निशान खोजे: आग से कोयले, जानवरों की हड्डियाँ, टूटे हुए व्यंजन: लोहे के चाकू, बेल्ट से धातु के बकल, मिट्टी के बर्तन, घोड़े के टुकड़े, उपकरण - दरांती, व्हीलचेयर, खुरचनी आदि। महिलाओं को उत्सव की पोशाक में दफनाया जाता था: कांस्य या चांदी के सात ब्लेड वाले मंदिर के छल्ले, क्रिस्टल और कारेलियन मोतियों के हार, विभिन्न कंगन और अंगूठियां। अंत्येष्टि में, स्थानीय कपड़े - लिनन और ऊनी, साथ ही पूर्व से लाए गए रेशम के अवशेष पाए गए।

पूर्व आबादी के विपरीत - मोर्दोवियन और कोमी - जो शिकार करते थे और वोल्गा में जानवर की तलाश में निकल जाते थे, व्यातिची विकास के उच्च स्तर पर थे। वे किसान, कारीगर, व्यापारी थे। व्यातिचि के अधिकांश लोग बसावट में नहीं, बल्कि ग्लेड्स, जंगल के किनारों में बसे थे, जहाँ कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त भूमि थी। यहाँ, उनकी कृषि योग्य भूमि के पास, स्लाव बस गए। सबसे पहले, एक अस्थायी आवास बनाया गया था - आपस में जुड़ी शाखाओं से बनी एक झोपड़ी, और पहली फसल के बाद - एक पिंजरे के साथ एक झोपड़ी जहाँ पक्षी रखा गया था। ये इमारतें उन इमारतों से लगभग अलग नहीं थीं जिन्हें हम अभी भी ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के गांवों में देखते हैं; सिवाय इसके कि खिड़कियां बहुत छोटी थीं, एक बैल के बुलबुले से ढकी हुई थीं, और बिना चिमनी के चूल्हे को काले रंग में गर्म किया गया था, ताकि दीवारों और छत पर लगातार कालिख बनी रहे। फिर एक पशुशाला, एक खलिहान, एक खलिहान और एक खलिहान आया। पहले किसान फार्मस्टेड के बगल में - "मरम्मत" पड़ोसी सम्पदा थे। उनके मालिक, एक नियम के रूप में, "फिक्स" के मालिक और अन्य करीबी रिश्तेदारों के बड़े बेटे थे। इस तरह से गाँव का निर्माण हुआ ("बैठो" शब्द से)। जब पर्याप्त मुफ्त कृषि योग्य भूमि नहीं थी, तो उन्होंने वन क्षेत्रों को काटना शुरू कर दिया। इन स्थानों पर गाँवों का उदय हुआ ("पेड़" शब्द से) वे व्यातिची, जो हस्तशिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, शहरों में बस गए, जो एक नियम के रूप में, पुरानी बस्तियों के स्थल पर उत्पन्न हुए, केवल जागीर की इमारतें खड़ी की गईं। पुरानी लंबी बैरक। हालांकि, शहरवासियों ने अभ्यास करना बंद नहीं किया कृषि - सब्जी के बागानों और बागों की खेती, मवेशी पालते थे। वोल्गा के दोनों किनारों पर स्थित खजर कागनेट - इटिल की एक बड़ी कॉलोनी में रहने वाले व्यातिची ने भी उपनगरीय खेती के लिए अपने प्यार को बरकरार रखा। 10वीं शताब्दी की पहली तिमाही में वोल्गा का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन ने यहां लिखा है: "इतिल के आसपास कोई गांव नहीं है, लेकिन इसके बावजूद, भूमि 20 परसंगों (फारसी माप) लंबाई, एक परासंग लगभग 4 किलोमीटर है। - डी। ई।) - खेती वाले खेत। गर्मियों में इटिलियन निवासी अनाज की फसल के लिए जाते हैं, जिसे वे शहर में सूखी सड़क या पानी से ले जाते हैं। " इब्न फदलन ने हमें स्लाव का एक बाहरी विवरण भी छोड़ा: "मैंने इतने लंबे लोगों को कभी नहीं देखा: वे हथेलियों की तरह लंबे होते हैं और हमेशा शरमाते हैं।" खजर कागनेट की राजधानी में बड़ी संख्या में स्लाव ने एक और अरब लेखक को यह कहने के लिए जन्म दिया: "खजरों की दो जनजातियां हैं: कुछ कारा खजर, या काले खजर, लगभग भारतीयों की तरह काले और काले हैं, अन्य गोरे हैं, सुंदर चेहरे की विशेषताएं हैं।" और आगे: "इतिल में सात न्यायाधीश हैं। उनमें से दो मुसलमान हैं और अपने स्वयं के कानून के अनुसार मामलों का फैसला करते हैं, दो खजर यहूदी कानून के अनुसार न्याय करते हैं, दो ईसाई सुसमाचार के अनुसार न्याय करते हैं, और अंत में, सातवें के लिए न्याय करते हैं। स्लाव, रूसी और अन्य पगान, वे कारण से न्याय करते हैं "। वोल्गा और ओका नदी के बेसिन की निचली पहुंच में रहने वाले स्लाव-व्यातिची न केवल खेती में लगे हुए थे। उनका मुख्य व्यवसाय नदी नेविगेशन था। व्यातिची द्वारा नियंत्रित एक-पेड़ के पेड़ों की मदद से, कीव के व्यापारी नीपर की ऊपरी पहुंच तक पहुँच गए, वहाँ से उन्हें खींचकर मास्को नदी तक पहुँचाया गया और इसे नीचे यौज़ा के मुहाने तक पहुँचाया गया। यहाँ, जहाँ होटल "रूस" आज उगता है, वहाँ एक घाट था। नोवगोरोड के मेहमानों ने मॉस्को के लिए एक ही मार्ग बनाया, उत्तर से नीपर की ऊपरी पहुंच तक पहुंचकर इपमेन झील और लोवती नदी के साथ। मॉस्को घाट से, व्यापार मार्ग यौज़ा के साथ पारित हुआ, फिर खींचकर, वर्तमान मायटिशी के क्षेत्र में, नावों को क्लेज़मा तक खींच लिया गया और फिर इसके साथ ओका के संगम पर वोल्गा में रवाना हुए। स्लाव जहाज न केवल बुल्गार साम्राज्य तक पहुँचे, बल्कि इटिल तक, और भी आगे - कैस्पियन के दक्षिणी तटों तक पहुँचे। व्यापार मार्ग मास्को नदी से दक्षिण में, ओका तक, रियाज़ान भूमि तक, फिर डॉन तक और काला सागर क्षेत्र के समृद्ध दक्षिणी शहरों - सुदक और सुरोज तक भी नीचे चला गया। एक अन्य व्यापार मार्ग मास्को से होकर चेर्निगोव से रोस्तोव तक जाता था। दक्षिण-पूर्व से नोवगोरोड तक एक भूमि सड़क भी थी। वह बोरोवित्स्की हिल के नीचे वर्तमान बोल्शॉय कमनी ब्रिज के क्षेत्र में एक फोर्ड द्वारा मोस्कवा नदी के पार चली गई। इन व्यापार मार्गों के चौराहे पर, भविष्य के क्रेमलिन के क्षेत्र में, एक बाजार उत्पन्न हुआ - जो कि बुल्गार से पंद्रह किलोमीटर दूर वोल्गा के तट पर स्थित था। इसलिए, जैसा कि हम देख सकते हैं, व्यातिची की हैवानियत के बारे में नेस्टर का बयान वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। इसके अलावा, उनकी अन्य गवाही भी बहुत मजबूत संदेह पैदा करती है - कि व्यातिची उन जनजातियों में से एक हैं जो डंडे से अलग हो गए और पश्चिम से मोस्कवा नदी के बेसिन में आए।

3. धर्म

10 वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म व्यातिचि की भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया। अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में व्यातिची ने ईसाई धर्म अपनाने का विरोध किया। सच है, कोई जबरन बपतिस्मा नहीं था, लेकिन एक ईसाई अनुष्ठान (दफन) में बुतपरस्त अनुष्ठान (मृतकों को जलाने) में एक क्रमिक परिवर्तन का निरीक्षण कर सकता है, निश्चित रूप से, कई मध्यवर्ती चरणों के साथ। उत्तरी व्यातिची भूमि में यह प्रक्रिया XIV सदी के मध्य तक ही समाप्त हो गई।

व्यातिचि मूर्तिपूजक थे। यदि कीवन रस में मुख्य देवता पेरुन थे - तूफानी आकाश के देवता, तो व्यातिची - स्ट्रीबोग ("ओल्ड गॉड") के बीच, जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, वनस्पतियों और जीवों का निर्माण किया। यह वह था जिसने लोगों को लोहार के चिमटे दिए, तांबे और लोहे को गलाना सिखाया और पहले कानून भी स्थापित किए। इसके अलावा, उन्होंने यारीला, सूर्य देवता की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद सुनहरे-आदमी वाले घोड़ों द्वारा खींचे गए एक अद्भुत रथ में आकाश में सवारी करते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला का अवकाश मनाया जाता था, जब सूर्य पौधों को सबसे अधिक शक्ति देता था और औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र की जाती थीं। व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ जगह-जगह घूमते हैं और शाखाओं के शोर से आपस में बातें करते हैं और जिसके पास फर्न है वह हर सृष्टि की भाषा समझ सकता है। युवा लोगों के बीच, प्रेम के देवता, लेल, जो हर वसंत में दुनिया में प्रकट होते हैं, अपनी फूलों की चाबियों के साथ घास, झाड़ियों और पेड़ों की हिंसक वृद्धि के लिए पृथ्वी के आंतों को खोलने के लिए, सर्व-विजेता शक्ति की विजय के लिए प्यार की, विशेष श्रद्धा का आनंद लिया। विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा को व्यातिचि ने गाया था।

इसके अलावा, व्यातिचि ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे एक शैतान में विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली प्रजाति का प्राणी जो किसी से भी लंबा था ऊँचा पेड़... गोबलिन ने जंगल में एक आदमी को सड़क से हटाने की कोशिश की, उसे एक अभेद्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहाँ नष्ट कर दिया। एक नदी के तल पर, झील में, कुंडों में, एक पानी का आदमी रहता था - एक नग्न, झबरा बूढ़ा, पानी और दलदल का मालिक, उनके सभी धन का। वह मत्स्यांगनाओं का स्वामी था। मत्स्यस्त्री डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। पानी से बाहर आकर जहां वे चांदनी रात में रहते हैं, वे एक व्यक्ति को गाकर और मंत्रमुग्ध कर पानी में बहलाने की कोशिश करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं। घर के मुख्य मालिक ब्राउनी को बहुत सम्मान मिलता था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है, घर के मालिक के समान, सभी बालों के साथ उग आया है, एक शाश्वत हलचल, अक्सर क्रोधी, लेकिन दिल से दयालु और देखभाल करने वाला है। डेड मोरोज़, जिसने अपनी धूसर दाढ़ी को हिलाया और कर्कश ठंढ का कारण बना, व्यातिचि की दृष्टि में एक निडर, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति था। फादर फ्रॉस्ट ने बच्चों को डरा दिया। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर नए साल के लिए उपहार लाता है।

4. व्यतिचि दफन टीले

तुला भूमि पर, साथ ही साथ पड़ोसी क्षेत्रों में - ओर्योल, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान - ज्ञात हैं, और कुछ मामलों में, टीले के समूहों का पता लगाया - प्राचीन व्यातिची के बुतपरस्त कब्रिस्तान के अवशेष। Zapadnaya के गांव के पास और साथ में टीले. डोब्री सुवोरोवस्की जिला, ट्रिज़्नोवो, शेकिंस्की जिले के गांव के पास।

खुदाई के दौरान, कभी-कभी कई अलग-अलग समय के श्मशान के अवशेष पाए गए। कुछ मामलों में उन्हें एक मिट्टी के कलश में रखा जाता है, अन्य में उन्हें एक साफ किए गए क्षेत्र पर एक अंगूठी की खाई के साथ रखा जाता है। कई दफन टीलों में, दफन कक्ष पाए गए - एक तख़्त फर्श के साथ लकड़ी के लॉग केबिन और विभाजित सदस्यों का एक आवरण। इस तरह के एक डोमिना का प्रवेश द्वार - एक सामूहिक मकबरा - पत्थरों या बोर्डों के साथ रखा गया था, और इसलिए बाद के दफन के लिए खोला जा सकता था। अन्य दफन टीलों में, आस-पास स्थित लोगों सहित, ऐसी कोई संरचना नहीं है।

अंत्येष्टि संस्कार, मिट्टी के पात्र और उत्खनन के दौरान खोजी गई चीजों की विशेषताओं को स्थापित करना, अन्य सामग्रियों के साथ उनकी तुलना कम से कम कुछ हद तक लिखित जानकारी की अत्यधिक कमी को पूरा करने में मदद करती है जो उस समय की स्थानीय आबादी के बारे में हमारे पास आई है। , के बारे में प्राचीन इतिहासहमारा क्षेत्र। पुरातात्विक सामग्री स्थानीय व्यातिची, स्लाव जनजाति के अन्य संबंधित जनजातियों और आदिवासी संघों के संबंधों के बारे में क्रॉनिकल की जानकारी की पुष्टि करती है, स्थानीय आबादी के जीवन और संस्कृति में पुरानी आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में।

व्यातिचि कुर्गनों में दफन भौतिक सामग्री में बहुत समृद्ध हैं, दोनों मात्रात्मक और कलात्मक रूप से। इसमें वे अन्य सभी स्लाव जनजातियों के दफन से काफी भिन्न हैं। महिलाओं के दफनाने की विशेषता एक विशेष किस्म की चीजें होती हैं। यह व्यातिचि के पंथ विचारों (और इसलिए, वैचारिक) के उच्च विकास, उनकी मौलिकता की डिग्री, साथ ही महिलाओं के प्रति विशेष दृष्टिकोण की गवाही देता है।

उत्खनन के दौरान व्यातिची की जातीय-परिभाषित विशेषता सैकड़ों महिला दफन में पाए जाने वाले सात पैरों वाले अस्थायी छल्ले हैं।

अस्थायी अंगूठी

वे चमड़े, कपड़े या बास्ट से बने एक हेडबैंड पर पहने जाते थे जो पतले बुने हुए लिनन के कपड़े से ढके होते थे। माथे पर, कपड़े को छोटे मोतियों से सजाया गया था, उदाहरण के लिए, कांच पीला रंगड्रिल किए हुए चेरी के गड्ढों के साथ मिश्रित। रिंगों को एक के ऊपर एक डबल मुड़े हुए रिबन में पिरोया गया था, निचली रिंग को रिबन के मोड़ पर निलंबित कर दिया गया था। दाएं और बाएं मंदिरों से रिबन लटकाए गए।

5. X सदी में व्यातिची

अरब स्रोत आठवीं शताब्दी में स्लाव जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्र में तीन राजनीतिक केंद्रों के गठन की बात करते हैं: कुयाबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा (कुयावा), जाहिरा तौर पर, कीव (कुयावा) में केंद्र के साथ स्लाव जनजातियों के दक्षिणी समूह का एक राजनीतिक संघ था, स्लाविया - स्लाव के उत्तरी समूह का संघ, जिसका नेतृत्व नोवगोरोड स्लाव करते थे। आर्टेनिया, सबसे अधिक संभावना है, दक्षिण-पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ था - व्यातिची, रेडिमिची, नॉर्थईटर और एक अज्ञात स्लाव जनजाति जो ऊपरी डॉन में रहते थे, लेकिन खानाबदोशों के छापे के कारण 10 वीं शताब्दी के अंत में इन स्थानों को छोड़ दिया।

9 वीं शताब्दी के बाद से, मजबूत खजर कागनेट ने स्लाव जनजातियों के साथ अपनी सीमाओं के उत्तर में युद्ध शुरू किया। ग्लेड्स अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने का प्रबंधन करते हैं, जबकि व्यातिची, रेडिमिची और नॉर्थईटर की जनजातियों को खज़रों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। इन घटनाओं के तुरंत बाद, 862 में, प्रिंस रुरिक ने नोवगोरोड में सत्ता पर कब्जा कर लिया और राजकुमार बन गए। उनके उत्तराधिकारी, नोवगोरोड के राजकुमार ओलेग ने 882 में कीव पर विजय प्राप्त की और नोवगोरोड से यहां संयुक्त रूसी राज्य के केंद्र को स्थानांतरित कर दिया। उसके तुरंत बाद, ओलेग ने 883-885 में। पड़ोसी स्लाव जनजातियों पर एक श्रद्धांजलि लागू करता है - ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिच, साथ ही नॉरथरर्स और रेडिमिच को खज़ारों को श्रद्धांजलि देने से मुक्त करते हैं। लगभग सौ वर्षों तक, व्यातिचि को खजरों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। स्वतंत्रता-प्रेमी और जंगी जनजातिव्यातिचि ने लंबे समय तक और हठपूर्वक अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। वे राष्ट्रीय सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों के नेतृत्व में थे, जो व्याटिक जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिन्स्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के किले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। स्वतंत्रता को बनाए रखने की इच्छा रखते हुए, व्यातिची का हिस्सा ओका से नीचे जाना शुरू कर देता है और, मोस्कवा नदी के मुहाने तक पहुंचकर विभाजित हो जाता है: भाग रियाज़ान भूमि के प्रोकस्क क्षेत्रों पर कब्जा कर लेता है, दूसरा भाग मोस्कवा नदी की ओर बढ़ना शुरू कर देता है।

964 में, कीव राजकुमार शिवतोस्लाव ने बुल्गारों को जीतने की योजना बनाई और खज़ारों ने पूर्वी स्लाव लोगों की सीमाओं पर आक्रमण किया। ओका के साथ चलते हुए, वह, जैसा कि क्रॉनिकल लिखता है, "व्यातिचि पर चढ़ गया ..."।

पुराने रूसी में "नालेज़" का अर्थ है - "अचानक मिले"। यह माना जा सकता है कि पहले शायद एक छोटी सी झड़प हुई थी, और फिर व्यातिची और सियावेटोस्लाव के बीच एक समझौता हुआ, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: “हालांकि हमने पहले खज़ारों को श्रद्धांजलि दी थी, लेकिन अब से हम श्रद्धांजलि देंगे तुमसे; हालाँकि, गारंटी की आवश्यकता है - खज़ारों पर आपकी जीत।" यह 964 में था। शिवतोस्लाव के बाद वोल्गा पर बुल्गार रियासत को हराया, और तुरंत नदी के नीचे चले गए, वोल्गा की निचली पहुंच में खज़ारों की राजधानी और डॉन पर उनके अन्य मुख्य शहरों को हराया (जिसके बाद खजर कागनेट ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया)। यह 965 में था।

स्वाभाविक रूप से, व्यातिचि अपने दायित्वों को पूरा करने के लिए नहीं जा रहे थे, अन्यथा राजकुमार सियावेटोस्लाव को 966 में फिर से व्यातिचि को आज्ञाकारिता में क्यों लाना चाहिए, अर्थात। उन्हें फिर से श्रद्धांजलि अर्पित करें।

जाहिरा तौर पर, ये भुगतान कमजोर थे, अगर 985 में 20 वर्षों के बाद, प्रिंस व्लादिमीर को फिर से व्यातिचि के खिलाफ मार्च करना पड़ा, और इस बार आखिरकार (और व्यातिची के पास कोई अन्य विकल्प नहीं था) व्यातिची को श्रद्धांजलि देने के लिए। यह इस वर्ष से है कि व्यातिची को रूसी राज्य का हिस्सा माना जाता है। हम यह सब गलत मानते हैं: श्रद्धांजलि देने का मतलब उस राज्य में प्रवेश करना नहीं है जहां श्रद्धांजलि दी जाती है। तो, ठीक 985 से, व्यातिची भूमि अपेक्षाकृत स्वतंत्र रही: श्रद्धांजलि दी गई, लेकिन शासक अपने ही बने रहे।

फिर भी, यह 10 वीं शताब्दी के अंत से था कि व्यातिची ने मोस्कवा नदी को बड़े पैमाने पर जब्त करना शुरू कर दिया था। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उनका आंदोलन अचानक रुक गया: फिनो-उग्रिक भूमि को जीतना और आत्मसात करना, व्यातिची अचानक उत्तर में क्रिविची की स्लाव जनजाति से टकरा गई। शायद क्रिविची के स्लावों से संबंधित होने से व्यातिची को उनकी आगे की प्रगति में नहीं रोका गया होगा (इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं), लेकिन व्यातिची के जागीरदार संबद्धता ने एक भूमिका निभाई (बेशक, कोई भी रिश्तेदारी की उपेक्षा नहीं कर सकता) भाषा, हालांकि उस समय ऐसा तर्क निर्णायक नहीं था), क्योंकि क्रिविची लंबे समय से रूस का हिस्सा रहे हैं।

व्यातिचि के लिए, 11वीं शताब्दी आंशिक और यहां तक ​​कि पूर्ण स्वतंत्रता का समय है।

11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, व्यातिची बस्ती क्षेत्र अपने अधिकतम आकार तक पहुंच गया और ऊपरी ओका के पूरे बेसिन पर कब्जा कर लिया, मध्य ओका के बेसिन से लेकर स्टारया रियाज़ान तक, मॉस्को नदी के पूरे बेसिन, क्लेज़मा की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया। .

प्राचीन रूस की अन्य सभी भूमियों के बीच व्याटिचस्काया भूमि एक विशेष स्थिति में थी। चारों ओर, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, नोवगोरोड, रोस्तोव, सुज़ाल, मुरम, रियाज़ान में, पहले से ही राज्य था, रियासत थी, सामंती संबंध विकसित हो रहे थे। व्यातिची ने आदिवासी संबंधों को बरकरार रखा: जनजाति के मुखिया एक नेता थे, जिनकी स्थानीय नेताओं ने आज्ञा का पालन किया - कबीले के बुजुर्ग।

1066 में, घमंडी और विद्रोही व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोता और उनके पुत्र द्वारा किया जाता है, जो अपने क्षेत्र में मूर्तिपूजक धर्म के जाने-माने अनुयायी हैं। लॉरेंटियन क्रॉनिकल वर्ष 1096 के तहत रिपोर्ट करता है: "... और व्यातिची में खोदोता और उसके बेटे के लिए दो सर्दियाँ हैं ..."। इस संक्षिप्त प्रविष्टि से एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्राप्त की जा सकती है।

यदि क्रॉनिकल ने खोदोता के पुत्र का उल्लेख करना उचित समझा, तो उन्होंने व्यातिचि के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। शायद व्यातिचि की शक्ति वंशानुगत थी, और खोदोता का पुत्र अपने पिता का उत्तराधिकारी था। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने जा रहे हैं। उनके पहले दो अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुए। दस्ते बिना दुश्मन से मिले जंगल से गुजर गए। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा की वन सेना को पछाड़ दिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दियों के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने एक अलग तरीके से तैयारी की। सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को व्याटका बस्तियों में भेजा, मुख्य लोगों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी आपूर्तियां लाईं। और जब पाला पड़ गया, तो खोदोता को झोपड़ियों और डगआउट में वार्म अप करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने उसे सर्दियों के एक क्वार्टर में पछाड़ दिया। पहरेदारों ने इस लड़ाई में हाथ आने वाले सभी लोगों को खदेड़ दिया।

लेकिन लंबे समय तक व्यातिचि ने पुष्टि की और विद्रोह किया, जब तक कि राज्यपालों ने सभी सरगनाओं को रोक दिया और उन्हें ग्रामीणों के सामने एक भयंकर निष्पादन के साथ मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई।

यारोस्लाव द वाइज़ (1019-1054) के शासनकाल के दौरान, व्यातिची का उल्लेख बिल्कुल भी नहीं है, जैसे कि चेर्निगोव और सुज़ाल के बीच कोई भूमि नहीं है, या इस भूमि का कीवन रस के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, इस समय की जनजातियों की क्रॉनिकल सूची में व्यातिचि का भी उल्लेख नहीं है। इसका केवल एक ही मतलब हो सकता है: व्यातिची भूमि की कल्पना रूस के हिस्से के रूप में नहीं की गई थी। सबसे अधिक संभावना है, कीव को श्रद्धांजलि दी गई, और रिश्ता वहीं समाप्त हो गया। यह मानना ​​​​मुश्किल है कि यारोस्लाव द वाइज़ के समय में श्रद्धांजलि का भुगतान नहीं किया गया था: कीवन रस मजबूत, एकजुट था, और यारोस्लाव को सहायक नदियों के साथ तर्क करने का साधन मिल गया होगा।

लेकिन 1054 में यारोस्लाव की मृत्यु के बाद, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। राजकुमारों के बीच झगड़े शुरू हो जाते हैं, और रूस कई बड़े और छोटे उपनगरीय रियासतों में टूट जाता है। यहां व्यातिचि के लिए समय नहीं है, और वे शायद श्रद्धांजलि देना बंद कर देते हैं। और किसे भुगतान किया जाना चाहिए? कीव व्यातिची भूमि की सीमा से बहुत दूर है, जबकि अन्य राजकुमारों को अभी भी हाथ में हथियार लेकर श्रद्धांजलि लेने के अपने अधिकार को साबित करने की आवश्यकता है।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यातिचि की पूर्ण स्वतंत्रता के बहुत सारे प्रमाण मिलते हैं। उनमें से एक ऊपर दिया गया है: इतिहास में पूर्ण मौन।

दूसरा सबूत कीव से रोस्तोव और सुज़ाल के लिए एक पूर्ण मार्ग की अनुपस्थिति है। इस समय, उन्हें कीव से उत्तर-पूर्वी रूस तक एक गोल चक्कर में जाना था: पहले नीपर तक, और फिर वोल्गा के नीचे, व्यातिची भूमि को दरकिनार करते हुए।

व्लादिमीर मोनोमख ने अपने "निर्देशों" में बच्चों के लिए "और कौन सम्मान करेगा" एक असामान्य उद्यम के रूप में 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक के अंत में नीपर क्षेत्र से रोस्तोव "व्याटिच के माध्यम से" की यात्रा की बात करता है।

तीसरा प्रमाण हम इल्या मुरोमेट्स के महाकाव्यों से प्राप्त कर सकते हैं।

यह 11वीं शताब्दी में व्यातिची के माध्यम से पथ की अगम्यता थी जिसने इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बीच लड़ाई के बारे में महाकाव्य के मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य किया। "रास्ता एक सीधे रास्ते से ऊंचा हो गया है" - यह व्यातिची के माध्यम से पथ का एक संकेत है, नाइटिंगेल का घोंसला डाकू एक ओक के पेड़ पर मुड़ गया - व्यातिची के पवित्र वृक्ष का एक काफी सटीक संकेत है, की सीट पुरोहित। पुजारी के साथ लड़ो? हाँ बिल्कु्ल; याद रखें कि पुजारी धर्मनिरपेक्ष करता है, इस मामले में सैन्य, व्यातिचि के लिए कार्य करता है। पवित्र वृक्ष कहाँ होना चाहिए? बेशक, व्यातिची जनजाति के केंद्र में, अर्थात्। कहीं ऊपरी ओका पर - व्यातिची के मूल निवास स्थान में। महाकाव्य में अधिक सटीक संकेत हैं - "ब्रायन वन"। और मानचित्र पर हम ब्रायन नदी को देख सकते हैं, जो ओका की एक सहायक नदी ज़िज़द्रा में बहती है, और ब्रायन नदी पर, ब्रायन गांव (सामान्य तथ्य के मोटे तौर पर संदर्भ के लिए कि कोज़ेलस्क का व्यातिची शहर निकटतम है) आधुनिक शहरों से लेकर ब्रायन के जंगलों तक) ... महाकाव्य और वास्तविकता के बीच समानताएं हैं, लेकिन यह हमें चर्चा के विषय से बहुत दूर ले जाएगा।

यदि व्यातिची के माध्यम से रास्ता न केवल व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश में बना रहा, बल्कि लोगों की याद में भी, कोई कल्पना कर सकता है कि व्यातिची की भूमि उसके आसपास के लोगों के दिमाग में क्या थी।

7. व्यातिचि ने स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

11 वीं शताब्दी के अंत तक, व्यातिची की स्थिति बदल गई: संघर्ष के परिणामस्वरूप, कीवन रस को कई स्वतंत्र रियासतों में विभाजित किया गया। उनमें से जिन्होंने व्यातिचि को घेर लिया था, उन्होंने व्यातिचि भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया। चेर्निगोव रियासत ने व्यातिची की मुख्य भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया - ओका की ऊपरी पहुंच में; स्मोलेंस्क रियासत ने उत्तर में थोड़ा और आगे किया, रियाज़ान रियासत ने आसानी से व्यातिची की भूमि पर कब्जा कर लिया, टी। व्यातिचि के पास वहां पैर जमाने का समय नहीं था; रोस्तोव-सुज़ाल रियासत पूर्व से मोस्कवा नदी के किनारे से संचालित होती है; उत्तर से, क्रिविची की ओर से, यह अपेक्षाकृत शांत था।

रूस के कीव के साथ एकजुट होने का विचार अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, इसलिए, 11 वीं शताब्दी के अंत में, कीव को सुज़ाल और रोस्तोव के साथ जोड़ने के लिए, कुर्स्क के माध्यम से "फ़ील्ड" द्वारा एक पथ स्थापित किया जा रहा है। व्यातिची और पोलोवत्सी के बीच "नो मैन्स" भूमि के माध्यम से ओका के दाहिने (दक्षिणी) तट पर मुर, जहां कई स्लाव हैं (उनका नाम "ब्रोडनिकी" है)।

1096 में व्लादिमीर मोनोमख (अभी तक ग्रैंड ड्यूक नहीं है) व्यातिची खोडोटा के नेता और उनके बेटे के खिलाफ अभियान चलाता है। जाहिर है, इस अभियान ने ठोस परिणाम नहीं लाए, क्योंकि अगले साल भूमि के विभाजन के दौरान हुबिच (जो नीपर के तट पर है) में रूसी राजकुमारों के सम्मेलन में, व्यातिची की भूमि का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया था (पहले की तरह) )

बारहवीं शताब्दी में फिर से पूर्ण अनुपस्थितिबारहवीं शताब्दी के मध्य तक व्यातिची के बारे में जानकारी।

इतिहास हमेशा अपने समय की विचारधारा के अधीन रहा है: उन्होंने जुनून के साथ लिखा, पुनर्लेखन करते समय, कई दशकों के बाद, उन्होंने समय की भावना और राजकुमार की राजनीतिक रेखा के अनुसार समायोजन किया, या राजकुमार को प्रभावित करने की कोशिश की और उसका दल।

ऐसे परिवर्तनों के दस्तावेजी साक्ष्य भी हैं।

1377 में, कुलिकोवो की लड़ाई से तीन साल पहले, मुंशी-भिक्षु Lavrenty for लघु अवधि, दो महीनों में, पुराने क्रॉनिकल को फिर से लिखा, इसे परिवर्तनों के अधीन किया। क्रॉनिकल के इस संस्करण का नेतृत्व सुज़ाल, निज़नी नोवगोरोड और गॉर्डेट्स्की के बिशप डायोनिसियस ने किया था।

बट्टू के आक्रमण के दौरान असंतुष्ट रूसी राजकुमारों की शर्मनाक हार के बारे में एक कहानी के बजाय (और इस तरह अन्य प्राचीन कालक्रम घटनाओं की व्याख्या करते हैं), लॉरेंटियन क्रॉनिकल पाठक को प्रदान करता है, अर्थात। राजकुमारों और उनके दल, रूसियों और टाटारों के बीच मैत्रीपूर्ण और वीर संघर्ष का एक उदाहरण। साहित्यिक साधनों का सहारा लेना और, जाहिर है, उनके परिवर्तन को मूल क्रॉनिकल कहानी के रूप में प्रस्तुत करते हुए, बिशप डायोनिसियस और "मेरा" लवरेंटी ने गुप्त रूप से, जैसे कि 13 वीं शताब्दी के एक इतिहासकार के मुंह के माध्यम से, अपने दिन के रूसी राजकुमारों को विरोधी के लिए आशीर्वाद दिया -तातार मुक्ति संघर्ष (इसके बारे में प्रोखोरोव जी.एम. "द स्टोरी ऑफ मित्या", एल।, 1978, पीपी। 71-74) की पुस्तक में लिखा गया है।

हमारे मामले में, इतिहासकार स्पष्ट रूप से XI-XII सदियों में अस्तित्व की रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। बुतपरस्त स्लाव और रूसी भूमि के केंद्र में एक स्वतंत्र क्षेत्र।

और अचानक (!) XII सदी के 40 के दशक में - व्यातिची के बारे में क्रॉनिकल रिपोर्टों का एक साथ विस्फोट: दक्षिण-पश्चिम (जो ओका की ऊपरी पहुंच में है) और उत्तरपूर्वी (जो मॉस्को शहर के क्षेत्र में है और इसके वातावरण)।

ओका की ऊपरी पहुंच में, व्यातिची की भूमि में, राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच अपने अनुचर के साथ दौड़ता है, अब व्यातिची भूमि पर कब्जा कर रहा है, अब पीछे हट रहा है; मॉस्को नदी के मध्य पहुंच में, व्यातिची भूमि में भी, इसी समय, प्रिंस यूरी (जॉर्जी) व्लादिमीरोविच डोलगोरुकी ने बोयार कुचका को मार डाला, और फिर प्रिंस शिवतोस्लाव ओल्गोविच को आमंत्रित किया: "मेरे पास आओ, भाई, मास्को में"।

दोनों राजकुमारों का एक सामान्य पूर्वज था - यारोस्लाव द वाइज़, जो उनके परदादा थे। दोनों के एक दादा थे और एक पिता कीव के महान राजकुमार थे। सच है, शिवतोस्लाव ओल्गोविच यूरी डोलगोरुकी की तुलना में एक पुरानी शाखा से आया था: शिवतोस्लाव के दादा यारोस्लाव द वाइज़ के तीसरे बेटे थे, और यूरी के दादा (जॉर्ज) यारोस्लाव द वाइज़ के चौथे बेटे थे। तदनुसार, उस समय के अलिखित कानून के अनुसार कीव के महान शासन को इस क्रम में स्थानांतरित कर दिया गया था: बड़े भाई से छोटे तक। इसलिए, यूरी डोलगोरुकी के दादा से पहले शिवतोस्लाव ओल्गोविच के दादा ने कीव में शासन किया।

और फिर इस नियम के स्वैच्छिक और अनैच्छिक उल्लंघन थे, अक्सर स्वैच्छिक। नतीजतन, बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक तक, मोनोमख और ओल्गोविची के वंशजों के बीच दुश्मनी पैदा हो गई। यह दुश्मनी 100 साल तक जारी रहेगी, जब तक कि बट्टू का आक्रमण नहीं हो जाता।

1146 में, कीव के ग्रैंड ड्यूक Vsevolod Olgovich, Svyatoslav Olgovich के बड़े भाई की मृत्यु हो गई; वह अपने दूसरे भाई इगोर ओल्गोविच को सिंहासन छोड़ देता है। लेकिन कीव के लोग किसी भी ओल्गोविची को नहीं चाहते हैं, उन पर गालियों का आरोप लगाते हुए, और वे मोनोमख कबीले के एक राजकुमार को आमंत्रित करते हैं, लेकिन यूरी डोलगोरुकी को नहीं, बल्कि उनके भतीजे, इज़ीस्लाव को। तो यूरी डोलगोरुकी, सुज़ाल के राजकुमार और शिवतोस्लाव ओल्गोविच, जिन्होंने इस समय तक पहले से ही तीन रियासतों को बदल दिया था, सहयोगी बन गए और एक ही समय में कीव सिंहासन के दावेदार बन गए।

लेकिन पहले Svyatoslav अपने पूर्वजों, चेरनिगोव रियासत के वंशानुगत कब्जे को वापस करना चाहता है। थोड़े समय के भ्रम के बाद, वह व्यातिची भूमि से अपना कार्य पूरा करना शुरू कर देता है: कोज़ेलस्क उसका पक्ष लेता है, और डेडोस्लाव अपने विरोधियों - चेर्निगोव शासकों का पक्ष लेता है। यूरी डोलगोरुकी द्वारा भेजे गए बेलोज़र्स्क दस्ते की मदद से शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने डेडोस्लाव को पकड़ लिया। सुज़ाल राजकुमार अधिक नहीं भेज सकता, क्योंकि वह कीव के समर्थकों पर विजय प्राप्त करता है - पहले रियाज़ान, और फिर नोवगोरोड।

यहाँ यूरी डोलगोरुकी का एक दूत है, उसके पास शिवतोस्लाव के लिए एक पत्र है। पत्र में, प्रिंस यूरी ने बताया कि कीव पर मार्च से पहले, पीछे के अंतिम दुश्मन, स्मोलेंस्क राजकुमार को पराजित किया जाना चाहिए। Svyatoslav इस योजना को पूरा करना शुरू कर देता है, रूसीकृत बाल्टिक जनजाति Goliad पर विजय प्राप्त करता है, जो Protva नदी की ऊपरी पहुंच में रहता था।

आगे की शत्रुता को वसंत पिघलना द्वारा रोका गया, और फिर प्रिंस सुज़ाल के एक नए दूत ने मास्को को निमंत्रण दिया। हम इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार 1147 की सर्दियों की घटनाओं के बारे में प्रविष्टि को उद्धृत करते हैं (1147 के तहत इस प्रविष्टि में मॉस्को के बारे में पहली क्रॉनिकल गवाही भी शामिल है): टॉर्ग और मस्टौ सभी, और Svyatoslavou ने यूरी को स्मोलेंस्क ज्वालामुखी लड़ाई के कमांडर को भेजा। और Svyatoslav चला गया और लोगों ने Golyad को Porotva के शीर्ष पर ले लिया, और इसलिए Svyatoslavl के ड्रोउज़िन अभिभूत हो गए, और Gyurgia को एक भाषण भेजकर, मास्को में मेरे भाई के पास आओ। "

इस प्रविष्टि का अनुवाद: "यूरी (डोलगोरुकी) ने नोवगोरोड के खिलाफ मार्च किया, तोरज़ोक और मस्टा नदी के किनारे की सभी भूमि पर कब्जा कर लिया। और स्मोलेंस्क राजकुमार का विरोध करने के आदेश के साथ एक दूत को शिवतोस्लाव भेजा। शिवतोस्लाव ने प्रोतवा की ऊपरी पहुंच में गोल्याद जनजाति की भूमि पर कब्जा कर लिया, और उसकी दोस्ती ने कई कैदियों को ले लिया। यूरी ने उसे एक पत्र भेजा: "मैं आपको, मेरे भाई, मास्को में आमंत्रित करता हूं।"

निष्कर्ष

1146-1147 की घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, व्यतिची की पीड़ा को एक अलग स्लाव जनजाति के रूप में देखा जा सकता है जिसने अंततः अपनी स्वतंत्रता के अवशेषों को खो दिया। Svyatoslav, बिना किसी संदेह के, ऊपरी ओका के क्षेत्र - व्याटिचस्काया भूमि का पालना और केंद्र - चेरनिगोव रियासत का क्षेत्र मानता है। व्यातिचि पहले से ही विभाजित हैं: कोज़ेलस्क के व्यातिची शिवतोस्लाव ओल्गोविच का समर्थन करते हैं, डेडोस्लाव के व्यातिची अपने विरोधियों का समर्थन करते हैं। जाहिर है, बारहवीं शताब्दी के 20-30 के दशक में निर्णायक संघर्ष हुए, और फिर व्यातिची हार गए। उत्तर पूर्व में, मोस्कवा नदी के मध्य मार्ग के साथ, सुज़ाल राजकुमार सर्वोच्च शासन करते हैं। 11 वीं शताब्दी के अंत में, इतिहास में व्यातिची को एक मौजूदा जनजाति के रूप में उल्लेख करना बंद कर दिया गया है।

व्यातिची की भूमि चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों के बीच विभाजित है। व्यातिची पुराने रूसी राज्य का हिस्सा हैं। XIV सदी में, व्यातिची ने अंततः ऐतिहासिक दृश्य छोड़ दिया और अब इतिहास में उनका उल्लेख नहीं किया गया था।

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कलुगा क्षेत्र का क्षेत्र तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से नवपाषाण युग से बसा हुआ है। इ। विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। - मैं सहस्राब्दी ई.पू इ। हमारे क्षेत्र में फतयानोवो की एक जनजाति निवास करती थी, जो कांस्य के औजारों से परिचित थे। फतयानोवाइट्स मुख्य रूप से मवेशी प्रजनक थे जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में दक्षिण-पूर्वी मैदानों से हमारे क्षेत्र में आए थे। इ।

II के अंत में - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। लोग लोहा जानते थे। लोहे के विकास ने लोगों के लिए जंगलों और झाड़ियों को काटना, घास के मैदानों और चरागाहों के लिए हमेशा बड़े क्षेत्रों को मुक्त करना और आदिम झोपड़ियों के बजाय लकड़ियों से आवास बनाना संभव बना दिया। उस युग में, लोग छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे, और बसने के लिए उन्होंने सबसे अनुकूल जगहों को चुना जहां जंगली जानवरों और प्रतिद्वंद्वी पड़ोसियों से खुद को बचाना आसान होगा। खुले मैदान के किनारे से बस्ती, एक नियम के रूप में, गहरी खाई और मिट्टी के तटबंधों द्वारा संरक्षित थी, और शीर्ष पर बड़े लॉग का एक तख्त खड़ा किया गया था। लोगों के आवास छोटे लकड़ी के घर थे जिनमें शंकु के आकार की फूस की छतें और अंदर स्थित एक चूल्हा था। एक ही समय में, कई बस्तियाँ सैकड़ों और एक हज़ार से भी अधिक वर्षों से लगातार अस्तित्व में हैं, जैसा कि साइट पर जमा हुई सांस्कृतिक परत से पता चलता है।

कलुगा क्षेत्र में बड़ी संख्या में मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेष वाली पहाड़ियाँ, कोयले की काली मिट्टी, एक सांस्कृतिक परत से ढकी हुई हैं। पुरातत्वविद इन प्राचीन बस्तियों के अवशेषों को किलेबंदी वाली गढ़वाली बस्तियां कहते हैं। मॉस्को के दक्षिणी बाहरी इलाके में डायकोवो गांव के पास एक बस्ती में "प्रारंभिक लौह युग" के पहले होर्ड्स की खोज की गई थी। एक प्राचीर और एक प्राचीन खाई के अवशेषों के साथ एक पिरामिडनुमा पहाड़ी के रूप में इस प्राचीन स्मारक को लोकप्रिय नाम "डेविल्स सेटलमेंट" प्राप्त हुआ। पहाड़ी के ताल में एक पत्थर उठाते समय, स्थानीय लोग अक्सर "डेविल्स फिंगर्स" से मिलते थे - बेलेमनाइट्स के जीवाश्म मोलस्क, और अक्सर "थंडर एरो" - प्राचीन तीरों की पत्थर की युक्तियों से मिलते थे। पिछली सदी के 60 के दशक में, रूसी पुरातत्वविद् डी। या। समोकवासोव ने खुदाई के दौरान 5 वीं - 6 वीं शताब्दी के कांस्य से बने सबसे दिलचस्प धातु के गहनों का खजाना पाया। एन। बीसी: तार घुमावदार और खोखले मोतियों के साथ विशाल गर्दन मशाल, मुड़ मशाल, घोड़े की नाल बकसुआ, कंगन, घंटी।

कलुगा भूमि पर लगभग एक दर्जन प्राचीन बस्तियाँ स्थित थीं- कलुगा की सीमाओं के भीतर ही तीन प्राचीन बस्तियाँ ज्ञात हैं। और पास में पास से गुजरने वाली प्राचीन स्लाव बस्तियों के दफन मैदान और टीले थे। कलुगा बस्तियों के पुरातात्विक अध्ययन ने हमारे क्षेत्र के प्राचीन निवासियों के जीवन और जीवन पर प्रकाश डाला, जिससे उनके रीति-रिवाजों और संस्कृति का अध्ययन करना संभव हो गया। बस्तियों में एक पितृसत्तात्मक कबीले का निवास था, लेकिन समय के साथ उनकी आबादी में वृद्धि हुई, और बस्तियों के आसपास के क्षेत्र में पूरी बस्तियां दिखाई दीं। उनके निशान - गांव के पास एक बस्ती. कलुज़्की, डेर। गोरोदनी, डेर। सेकिओटोवो, क्लिमोव प्लांट। प्राचीन बस्तियों की वास्तुकला असामान्य है।

बस्ती से सटे पहाड़ियों को सावधानीपूर्वक किलेबंद किया गया था, और सदियों से रक्षा की किलेबंदी प्रणाली लगातार विकसित हो रही थी। मैदान के संवेदनशील किनारों पर बड़ी-बड़ी प्राचीर खड़ी कर दी गईं, जिसके सामने पानी से भरी गहरी खाई फूट पड़ी। प्राचीर के शिखर के साथ एक लकड़ी का तख्ता बिछाया गया था, जो कि किलेबंदी की खड़ी ढलानों पर छतों को घेरे हुए था, जिसे क्षेत्र में प्रवेश करने और बाहर निकलने के लिए बनाया गया था, जबकि लकड़ी के लॉग या कोबलस्टोन के साथ एक प्रवेश द्वार किले के सपाट शीर्ष तक ले जाता था। बस्ती के क्षेत्र में सार्वजनिक भवन, आवास गृह, कृषि भवन, भंडारण सुविधाएं और तहखाना थे। प्रत्येक आवास में, एक हिस्सा शायद पुरुषों के पास था, और दूसरा महिलाओं और बच्चों के पास था।

घर के केंद्र में घर की पकी हुई मिट्टी की ईंटों से लदा एक चूल्हा था। घरों में रहने वाले अलग-अलग परिवारों ने एक समुदाय, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार बनाया, जो अविभाज्य रूप से एक आम घर का नेतृत्व कर रहा था। इसकी प्राचीर के पीछे कौन-सा खजाना छिपा था? सबसे पहले, यह पशुधन है, क्योंकि मवेशी प्रजनन बस्तियों के निवासियों का मुख्य व्यवसाय था, उनकी आदिम अर्थव्यवस्था का आधार। मवेशी प्रजनन के विकास और धातु के विकास ने कलुगा क्षेत्र में कृषि के विकास में बड़े पैमाने पर योगदान दिया, जैसा कि प्राचीन बस्तियों के स्थलों पर पाए जाने वाले लोहे के उत्पादों से संकेत मिलता है। पुरातात्विक खोजों में लोहे की वस्तुएं हैं: दरांती, कैंची, चाकू, तीर। महत्वपूर्ण भूमिकाशिकार और मछली पकड़ना भी खेत में खेला जाता था। बस्ती में पाए जाने वाले जानवरों की हड्डियों में एक भालू, जंगली सूअर, एल्क, लोमड़ी के जंगली और घरेलू जानवरों की हड्डियाँ थीं - भविष्य के कलुगा के क्षेत्र का जीव इतना विविध था।

प्राचीन धातु विज्ञान कलुगा बस्तियों के निवासियों के जीवन का दृढ़ता से हिस्सा था: पुरातत्वविदों ने धातु के पिघलने के लिए मिट्टी के सांचों की खोज की - बिलेट, फोर्जिंग, धातु स्लैग - उत्पादन अपशिष्ट, कच्चा कांस्य और लोहे के उत्पाद। एक प्राचीन मास्टर द्वारा कुशलता से बनाया गया था महिलाओं के गहने: मंदिर के छल्ले, कांस्य पेंडेंट, धातु के छल्ले, ब्रोच, लघु घंटियाँ। उन्होंने महिलाओं के उत्सव के परिधानों को सजाया। ऐसे कांस्य पेंडेंट के पूरे लटकन एक महिला के सिर से लटके हुए थे। गले में मनके और रिव्निया पहने जाते थे। सभी प्रकार की पट्टियों को छाती पर और बेल्ट पर, यहाँ तक कि पोशाक के शीर्ष पर भी सिल दिया गया था। एक विशिष्ट पुरुष अलंकरण एक बेल्ट बैज था। उस समय कलुगा भूमि पर बुनाई और मिट्टी के बर्तनों का विकास पहले ही हो चुका था। बस्तियों में प्राचीन कच्चे ढले हुए बर्तन पाए गए। कलुज़्का नदी के मुहाने पर कथित प्राचीन कलुगा की बस्ती की खुदाई और गोरोदन्या गाँव के पास की बस्ती, जहाँ प्राचीन गोरोडेन्स्क खड़ा था, 1892 में कलुगा पुरातत्वविद् आईडी चेतिरकिन द्वारा किया गया था, ने पुष्टि की कि बस्तियों के निवासियों ने नहीं बनाया केवल मिट्टी के बर्तन ही थे, बल्कि कुशल हड्डी खोदने वाले भी थे - यहाँ पाए जाने वाले हड्डी के चाकू के हैंडल और ताबीज उनके उत्कृष्ट परिष्करण द्वारा प्रतिष्ठित हैं। गाँव के पास खड्ड के पास मोझायका पथ में नक्काशीदार हड्डी के उत्पाद भी पाए गए। सेकिओटोवो।

कलुगा बस्तियों के निवासी कौन थे? पुरातत्व अनुसंधान ने कलुगा बस्तियों के निवासियों की उनके इतिहास की प्रारंभिक अवधि में नृवंशविज्ञान संबंधी पहचान पर प्रकाश डाला है; उनमें प्राचीन बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संस्कृतियों के तत्व शामिल हैं। बाद की परतें (X-XII सदियों) क्रॉनिकल स्लाव जनजातियों - व्यातिची से संबंधित हैं। भाषाविदों के अनुसार, "व्यातिची" नाम स्लाव के प्राचीन नाम से आया है जिसे रोमन "वेंटा" के लिए जाना जाता है, जिसमें से "व्याची" (व्यातिची) आया था। इस अवधि में कुम्हार के पहिये पर बने विशिष्ट मिट्टी के पात्र और व्यातिचि सात-ब्लेड वाले मंदिर के छल्ले शामिल हैं। कलुगा क्षेत्र के स्लाविक खोजों में दर्जनों विभिन्न वस्तुएं और लोहे के उत्पाद हैं: सलामी बल्लेबाज, हल, दरांती और कैंची, चाकू और कुल्हाड़ी। यह प्राचीन रूसी सेरेन्स्क की खुदाई के दौरान देखा जा सकता है। सेरेन्स्की डेटिनेट्स में मिली कई धातु वस्तुओं में घरेलू सामान पहले स्थान पर थे। श्रम और कृषि के औजारों ने दूसरा स्थान (5.7%) लिया, जबकि धातु, लकड़ी, चमड़े आदि के प्रसंस्करण के लिए उपयोग किए जाने वाले कारीगरों के औजारों ने तीसरा स्थान (4.1%) लिया। इसके अलावा, खुदाई की गई प्राचीन सेरेन्स्क में, रोजमर्रा की जिंदगी और आर्थिक गतिविधि, लिखित संस्कृति और पंथ की दर्जनों वस्तुओं के बीच, अवशेषों को संग्रहीत करने के लिए एक खोखला क्रॉस-एनकोलपियन पाया गया था। वह पूर्व-मंगोल काल की प्राचीन ईसाई संस्कृति का साक्षी है, जो प्राचीन कीव से हमारे क्षेत्र में आया था। पुरातात्विक खोज सेरेन्स्क और कीव, चेर्निगोव और प्राचीन रूस के अन्य शहरों के कारीगरों के शहर के बीच इन सांस्कृतिक संबंधों की गवाही देते हैं।

व्यातिची के इतिहास ने पुराने रूसी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से ज्ञात स्लाव जनजातियों के नामों को संरक्षित किया है। यह बारहवीं शताब्दी का पहला रूसी इतिहास है। महान पूर्वज व्याटको को भी कहते हैं: "... और व्याटको को ओका के साथ अपने परिजनों के साथ बहकाया जाता है, उससे उसे व्याटची कहा जाता था।" पुरातात्विक सामग्री इस बात की पुष्टि करती है कि स्लाव-व्यातिची जनजाति ने ओका और मोस्कवा नदी के घाटियों पर कब्जा कर लिया था, जिसमें भविष्य के मास्को का तत्काल क्षेत्र भी शामिल था। उनके समुदाय, आदिवासी कुलीन वर्ग के बुजुर्गों (राजकुमारों) की अध्यक्षता में एक बड़े आदिवासी संघ में एकजुट थे, एक-दूसरे के साथ दुश्मनी नहीं थे, इसलिए बस्तियों को आमतौर पर जंगली जानवरों से बचाने के लिए केवल लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआ था। ऐसी बस्तियों के अवशेष, जिनमें मिट्टी के किलेबंदी के निशान नहीं हैं, जमीन पर उनका पता लगाना अधिक कठिन है। अधिक बार वे संयोग से खोजे जाते हैं, उनके स्थान पर संरक्षित गहन काली सांस्कृतिक परत और मिट्टी के बर्तनों की खोज के कारण, कुम्हार के पहिये पर बने, आकार में सुंदर और लहराती या दांतेदार आभूषणों से सजाए गए। इस तरह से कलुज़्का नदी (बारहवीं शताब्दी) पर स्लाव बस्तियों की खोज की गई, ज़दामिरोवो (XII-XV सदियों) के गाँव के पास, कलुज़्स्की देवदार के जंगल (XI-XIII सदियों) में, शिमोन बस्ती (XIV-XVI) में एक बस्ती। सदियों)। उग्रा नदी के तट पर, बस्तियों के अवशेष भी थे, जिन पर 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई शताब्दियों तक जीवन जारी रहा।

10वीं शताब्दी की शुरुआत के अरब भूगोलवेत्ता इब्न-रुस्ता ने बताया कि "व्यातिची की भूमि एक जंगली मैदान है, वे जंगलों में रहते हैं ... वे जिस रोटी की सबसे अधिक खेती करते हैं वह बाजरा है।" जंगली मधुमक्खियों से जंगली फल और जामुन, मशरूम और शहद के संग्रह ने लंबे समय से व्यातिची घराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। लिखित स्रोत और पुरातात्विक स्थल इस बात की गवाही देते हैं कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। इ। व्यातिचि ने अभी भी पितृसत्तात्मक कबीले प्रणाली को बरकरार रखा है। वे गढ़वाली बस्तियों में रहते थे - गढ़वाली बस्तियों में और स्लेश खेती में लगे हुए थे। लेकिन फिर, बाद में कृषि योग्य खेती के विकास के साथ, व्यातिची व्यापक रूप से दुर्गम बस्तियों में बस गए। पुरातत्व न केवल व्यातिची बस्ती के क्षेत्रों, बल्कि उनके मुख्य व्यवसायों को भी स्पष्ट करना संभव बनाता है। हमारे पूर्वजों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि था, इसलिए वे अक्सर अपनी खेतों की भूमि के बीच नदियों के पास बस जाते थे। कई स्थानों पर पुरातात्विक खुदाई के दौरान अनाज के बीज मिले - राई, गेहूं, जौ, बाजरा। प्राचीन काल से, लोगों ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की है, और इसलिए अनाज फसलों को "जीवित" कहा जाता है। यह नाम अभी भी बेलारूसी और यूक्रेनी भाषाओं में संरक्षित है।

पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि पूर्वी स्लाव की दक्षिणी भूमि उनके विकास में उत्तरी से आगे थी। यह प्राचीन रूस के दक्षिण में काला सागर सभ्यता के तत्कालीन केंद्रों की निकटता के कारण नहीं है, बल्कि अधिक उपजाऊ भूमि के कारण भी है। इसी समय, पूर्वी स्लावों की मुख्य कृषि प्रणालियों पर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यदि उत्तर में, टैगा जंगलों के क्षेत्रों में, तथाकथित स्लेश-एंड-बर्न खेती प्रणाली प्रचलित थी (पहले वर्ष में जंगल काट दिया गया था, दूसरे वर्ष में सूखे पेड़ों को जला दिया गया था और राख का उपयोग करके अनाज बोया गया था) उर्वरक के बजाय), फिर दक्षिणी क्षेत्रों में परती प्रबल हुई (दो या तीन साल या उससे अधिक के लिए उपजाऊ भूमि की अधिकता के साथ एक ही भूखंड बोए गए, और फिर चले गए - "स्थानांतरित" नए में)। पूर्वी स्लावों के श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक नुकीला हैरो और एक कुदाल थे, जिसके साथ उन्होंने मिट्टी को ढीला कर दिया। फसल को दरांती से काटा जाता था, जिसे लट्ठों से काटा जाता था, और अनाज को पत्थर की चक्की और हाथ की चक्की के साथ कुचल दिया जाता था। पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। पूर्वी स्लावों ने सूअरों, गायों और छोटे जुगाली करने वालों को पाला। दक्षिणी क्षेत्रों में बैलों का उपयोग ड्राफ्ट जानवरों के रूप में किया जाता था, और घोड़ों का उपयोग वन बेल्ट में किया जाता था। पुरातनता में स्लाव के जीवन की एक और पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए, मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) को मुख्य आर्थिक गतिविधियों में जोड़ा जाना चाहिए।

स्थानीय विद्या के कलुगा क्षेत्रीय संग्रहालय के प्रदर्शनों में व्यापक रूप से कांस्य, तांबे, बिलोन (तांबे और चांदी का एक मिश्र धातु), चांदी से बने गहने हैं, जो हमारे दूर के पूर्वजों के लिए श्रंगार के रूप में काम करते थे जो ओका की ऊपरी पहुंच में रहते थे। . वे पुरातात्विक Verkhneokskaya अभियान की खुदाई के दौरान पाए गए थे, जो इन खोजों को 12 वीं - 13 वीं शताब्दी तक ले गए थे। खुदाई के नतीजे हैरान करने वाले विशेषज्ञ बड़ी राशियहाँ स्लाव और पुराने रूसी चीनी मिट्टी की चीज़ें, धातु के गहने पाए गए। विशेष रूप से मूल्यवान व्यक्ति खुदाई के दौरान एकत्र किए गए हैं: मंदिर के छल्ले, कंगन, क्रॉस, हार, पेंडेंट, अंगूठियां, ताबीज, चांदनी और मोती, जो इन खोजों को 12 वीं - 13 वीं शताब्दी तक का आधार देते हैं। दफन टीले की खुदाई से न केवल व्यातिची स्लावों के अंतिम संस्कार के संस्कार, बल्कि उनके जीवन के तरीके, जीवन के तरीके और संस्कृति की विशेषता के लिए कई दिलचस्प सामग्री मिली है। अंगूठियां, कंगन, कारेलियन और कांच के मोतियों के अलावा, लगभग हर महिला दफन में सुंदर सात-ब्लेड वाली प्लेटों के साथ विशिष्ट अस्थायी छल्ले होते हैं। इन सामग्रियों के आधार पर और उनकी तुलना अन्य स्थानों से की गई खोजों के साथ, उत्कृष्ट पुरातत्वविद्-विशेषज्ञ वी.आई.सिज़ोव ने पिछली शताब्दी से पहले की शुरुआत में, टेम्पोरल रिंगों के उद्देश्य को निर्धारित किया, जो सबसे अधिक संभावना एक रिबन के साथ बालों को बांधने के लिए काम करते थे। बाद में, सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले सबसे महत्वपूर्ण बन गए अभिलक्षणिक विशेषताव्याटिक दफन, अन्य स्लाव जनजातियों के विपरीत जो उत्तर में मास्को और क्लेज़मा नदी से परे रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, आधुनिक कलुगा और मॉस्को के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव-व्यातिची के निपटान की सीमा को काफी सटीक रूप से निर्धारित करना संभव था। और जब 19 वीं शताब्दी के अंत में पुरातत्वविद् ए.ए. स्पिट्सिन ने मानचित्र पर छल्लों की खोज को चिह्नित किया, तो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदेशों की सच्चाई की पुष्टि हुई। सोझा नदी के टीले में, महिलाओं को सात-रे के छल्ले के साथ एक हेडड्रेस में दफनाया गया था, और ऊपरी ओका के बेसिन में और मॉस्को नदी पर व्यातिची के सात-ब्लेड वाले छल्ले थे। व्यातिची दफन टीले में पाए जाने वाले अन्य प्राचीन स्लाव हार में मुखर लाल रंग का कारेलियन और गोल क्रिस्टल मोती शामिल हैं। हार की उम्र शायद कलुगा की उम्र जितनी ही पुरानी है, और मोतियों को पहनने वाली महिला महान नायक इल्या मुरोमेट्स की समकालीन हो सकती है। व्यातिची के ब्रह्मांडीय अभ्यावेदन की विशेषता वाले पेंडेंट पेंडेंट भी पाए गए: उनमें से कुछ - "चंद्र", एक अर्धचंद्र के आकार में - चंद्रमा का प्रतीक है, अन्य - किरणों के साथ एक डिस्क के रूप में गोल - सूर्य। कलुगा दफन टीले से पेंडेंट के प्रसंस्करण के रूप की भव्यता और नाजुकता ने कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया; विशेषज्ञों के मुताबिक, फैशन की आधुनिक महिलाएं ऐसे गहनों को मना नहीं करेंगी।

अन्य स्लावों की तुलना में बहुत लंबे समय तक, ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद भी, व्यातिची ने बैरो में दफनाने के बुतपरस्त रिवाज को रखा। उच्च मिट्टी के तटबंध, एक नियम के रूप में, प्रमुख स्थानों पर स्थित, लंबे समय से निवासियों का ध्यान आकर्षित करते हैं। उनकी असली उत्पत्ति को लंबे समय से भुला दिया गया है और अफवाह ने बाद के समय की घटनाओं के साथ टीले को जोड़ा है: 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में हस्तक्षेप की याद में उन्हें "लिथुआनियाई कब्र" कहा जाता था, और "फ्रांसीसी कब्र", "कब्रों ने पीड़ितों को छुपाया" महामारी का" और बस "गुर्गे" (उभड़ा हुआ पृथ्वी)। पीढ़ी से पीढ़ी तक, अनगिनत खजानों के बारे में किंवदंतियाँ पारित की गईं, माना जाता है कि विजेताओं द्वारा टीले में छिपा दिया गया था। व्यातिचि लोग मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास करते थे, उन्हें विश्वास था कि अगली दुनिया में वे अपने जीवनकाल में जिन चीजों और उपकरणों का उपयोग करेंगे, उनकी आवश्यकता होगी। कलुगा दफन टीले की खुदाई के दौरान, व्यातिची और उनके मूर्तिपूजक पंथ के ब्रह्मांड संबंधी विचारों की विशेषता वाले छाती पेंडेंट हैं: उनमें से कुछ "चंद्र" हैं, एक अर्धचंद्र के आकार में - चंद्रमा का प्रतीक हैं, अन्य गोल हैं, किरणों के साथ एक डिस्क का रूप - सूर्य। टीले के नर कब्रगाहों में श्रम के अनेक उपकरण थे। ये निष्कर्ष कृषि के व्यवसाय के बारे में बताते हैं, शिल्प के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देते हैं। अन्य वस्तुओं के अलावा, कलुगा टीले में जंगली और घरेलू जानवरों की कई हड्डियाँ पाई गईं - एक भालू, एक लोमड़ी, एक खरगोश, एक जंगली सूअर और एक घोड़ा। इसके अलावा, लगभग सभी हड्डियों का हीट ट्रीटमेंट किया गया। जाहिर है, भोजन के लिए घोड़ों का इस्तेमाल 12वीं शताब्दी के व्यातिचि के लिए आम था। शायद यह ठीक यही तथ्य है कि कीव के इतिहासकार के मन में था जब उन्होंने कहा कि व्यातिची "सब कुछ अशुद्ध खाते हैं," क्योंकि वे प्राचीन रूस में घोड़े का मांस नहीं खाते थे।

XI सदी के पुराने रूसी कालक्रम। व्यातिची को एक अलग जनजाति के रूप में चित्रित करें, जो अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से गहरे जंगलों से अलग हो गई थी (और जंगल इतने घने थे कि 1175 में, रियासत के झगड़े के दौरान, दो सैनिकों ने एक-दूसरे के खिलाफ मार्च किया - एक मास्को से, दूसरा व्लादिमीर से मिला। घने और जंगल में खो गया ”, यानी एक दूसरे के पास से गुजरा)। अपने सैन्य कौशल के लिए जाने जाने वाले, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख अपने "टीचिंग टू चिल्ड्रन" में 11 वीं शताब्दी के अंत में व्यातिची की भूमि पर एक सफल मार्च के बारे में बताते हैं। एक विशेष उपलब्धि के रूप में। समान रूप से महत्वपूर्ण उसी "निर्देश" में एक और मार्ग है, जहां मोनोमख ने दो शीतकालीन अभियानों के बारे में "व्यातिची में" एल्डर खोडोटा और उनके बेटे कोर्डना में रिपोर्ट किया। XI सदी में रुरिकोविच व्यातिची के कबीले के राजकुमार। आज्ञा का पालन नहीं किया, और मोनोमख या तो उनके अधीन होने के बारे में, या श्रद्धांजलि के बारे में रिपोर्ट नहीं करता है। लेकिन कोर्डना का वार्षिक शहर कहां खड़ा हो सकता है, जिसका अर्थ है पुरानी फिनिश में एक सड़क? उनके द्वारा संकलित व्यातिची के प्राचीन शहरों के नक्शे पर शिक्षाविद बी ए रयबाकोव ने नोवोसिल, ओर्योल क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में कर्नाडी के वर्तमान गांव के प्रस्तावित स्थान का संकेत दिया। हमारे क्षेत्र के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी.एम. काश्कारोव (1868-1915) की धारणा के अनुसार, व्यातिची का यह शहर कोरिंका नदी के मुहाने पर कोर्ना गाँव के पास स्थित था, जो रेसा में बहती है। तथ्य यह है कि यह व्यातिची की भूमि थी, इसका सबूत पड़ोसी गांव मोसाल्स्क, व्याचिनो से मिलता है। कीव और चेर्निगोव से रोस्तोव-मुरोम क्षेत्र तक एक जलमार्ग इस गांव से होकर और प्रसिद्ध ब्रायन जंगलों के माध्यम से पारित हुआ। जब महान इल्या मुरोमेट्स ने कीव शहर के लिए सीधी सड़क के बारे में पूछा, तो ज़ार ने उससे कहा: "हमारे पास कीव शहर के लिए ब्रायनस्की के जंगलों के लिए एक सीधी सड़क है।" 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में, मोसाल्स्की जिले के कोर्ना गाँव के क्षेत्र में पुनर्ग्रहण कार्य किए गए। और अचानक श्रमिकों को कुछ समझ से बाहर हो गया, उन्होंने जमीन में एक जले हुए लॉग हाउस से लकड़ी के ढांचे के अवशेषों को खोदा। लेकिन निर्माण योजना ने उन्हें गहराई तक जाने की अनुमति नहीं दी और एक खाई, उसमें पाइप बिछाकर, उन्होंने वस्तु को पूरा किया। शायद यह कोर्डनो शहर के जले हुए दलदल ओक से बने किले की दीवार का हिस्सा था।

जब तक पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन हुआ, तब तक एक क्षेत्रीय (पड़ोसी) समुदाय ने कबीले की जगह ले ली थी। प्रत्येक समुदाय का एक निश्चित क्षेत्र होता था जिसमें कई परिवार रहते थे। ऐसे समुदाय की सभी संपत्ति सार्वजनिक और व्यक्तिगत में विभाजित थी। व्यक्तिगत संपत्ति में एक घर, घरेलू भूमि, घास का मैदान, पशुधन, घरेलू उपकरण शामिल थे। भूमि, घास के मैदान, घास काटने की मशीन, जलाशय, जंगल और मछली पकड़ने के मैदान में स्थित थे सामान्य उपयोग... घास काटने और कृषि योग्य भूमि को परिवारों में विभाजित किया गया था। जब राजकुमारों ने अपनी जमीन के अधिकार सामंतों को हस्तांतरित करना शुरू किया, तो समुदायों का एक हिस्सा उनके शासन में आ गया। वही समुदाय जो सामंती प्रभु के शासन में नहीं आते थे, वे राज्य करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। किसान और सामंती खेत प्रकृति में प्राकृतिक थे। उनमें से प्रत्येक ने बाजार के लिए काम नहीं करते हुए खुद को आंतरिक संसाधन उपलब्ध कराने की मांग की। लेकिन अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान करना संभव हो गया। तो धीरे-धीरे शहरों ने आकार लेना शुरू कर दिया - शिल्प के केंद्र, व्यापार और साथ ही - बाहरी दुश्मनों के अतिक्रमण से सामंती शक्ति और रक्षात्मक किले के गढ़। नगरों के निर्माण के लिए स्थलों का चयन बड़ी सावधानी से किया गया। पुराने रूसी शहर, एक नियम के रूप में, पहाड़ियों पर दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए। शहर के स्थान ने दुश्मन के हमलों के खिलाफ प्राकृतिक सुरक्षा प्रदान की। शहर का मध्य भाग एक मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था। उस पर एक किले की दीवार (क्रेमलिन) बनाई गई थी, जिसके पीछे राजकुमारों और कुलीनों के आंगन थे, और बाद में - चर्च और मठ।

विशेषज्ञों के अनुमानों के अनुसार, ऊपरी पूचे के लगभग एक दर्जन प्राचीन स्लाव शहर कलुगा भूमि पर, वर्तमान कलुगा क्षेत्र के क्षेत्र में या इसकी सीमाओं के पास स्थित हैं। एनजी बेरेज़कोव द्वारा "रूसी क्रॉनिकल के कालक्रम" के अनुसार, दिसंबर 1146 से 1147 की पहली छमाही तक, चेर्निगोव राजकुमारों इज़ीस्लाव और व्लादिमीर डेविडोविच के संघर्ष में नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, केरेन्स्क (सेरेन्स्क शहर) के साथ ), कोज़ेलेस्क (कोज़ेलस्क) का उल्लेख व्यातिची की भूमि में किया गया है। डेडोस्लाव, देवयागोर्स्क, हुबिनेट्स, ओमोसोव, लोबिंस्क, प्रोटा, ओब्लोव, आदि के मुहाने पर। क्रॉनिकल्स के अनुसार, शिवतोस्लाव ओल्गोविच, चेर्निगोव के राजकुमार बन गए, 1155 में वोरोटिन्स्क शहर (उग्रा के मुहाने पर वोरोटिन्स्क-किला), गोरोडेन्स्क, ब्रायन, हुबुत्स्क, मेजेत्स्क (मेस्चेवस्क), मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव (मालोयारोस्लाव) सहित बहुत कुछ खरीदता है। इन शहरों का निर्माण कब और किसने किया, इसका कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन इस तथ्य पर संदेह नहीं किया जा सकता है कि बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वे स्लाव जनजाति व्यातिची के थे।

और यह इस तथ्य की गवाही देता है कि बारहवीं शताब्दी में व्यातिची के पास शिल्प, खड़ी बस्तियों और शहरों का स्वामित्व था, दुश्मनों से खुद का बचाव करते हुए, किलेबंदी का निर्माण करना जानता था। इसकी पुष्टि प्राचीन सेरेन्स्क की खुदाई से हुई थी, जिसे 1231 में नोवगोरोड यारोस्लाव के राजकुमार और "कोंस्टेंटिनोव के बेटों" द्वारा जला दिया गया था। इस शहर के शिल्प और सांस्कृतिक उत्कर्ष का प्रमाण 1980 के दशक की शुरुआत में की गई खुदाई के दौरान मिले कई दर्जन फाउंड्री मोल्ड्स, बुक क्लैप्स, राइटिंग, कॉपर मैट्रिस और एक ट्विस्ट ड्रिल से मिलता है। लोहे का मुखौटा(मुखौटा) युद्ध में एक योद्धा के चेहरे की रक्षा के लिए, आदि। बारहवीं शताब्दी में, लुडिमेस्क का एक और प्राचीन शहर स्थापित किया गया था, जो कुराकिनो (अब ग्रिशोवो) गांव से 4 किमी दूर बेरेज़ुई नदी पर स्थित था। और पास में, बेरेज़ुई के तट पर, एक दफन टीला और बारहवीं-XIII सदियों की एक प्राचीन बस्ती है। 1246 में, नदी के संगम पर, ओका नदी पर एक किले शहर के रूप में तरुसा का पहली बार उल्लेख किया गया था। तरुसा, चेर्निगोव राजकुमार के पुत्र, तरुसा राजकुमार यूरी के विशिष्ट कब्जे का केंद्र। मिखाइल वसेवलोडोविच। डीआई मालिनिन तरुसा को कलुगा क्षेत्र के सबसे प्राचीन शहरों में से एक कहते हैं, जिसे 10वीं शताब्दी में व्यातिची द्वारा बनाया गया था। XI-XII सदियों में यहां मौजूद है। स्लाव-व्यातिची की बस्तियाँ भी पुरातात्विक आंकड़ों से सिद्ध होती हैं।

एक स्लाव पूर्व-मंगोल बस्ती और प्रेज़ेमिस्ल (पोलिश। प्रेज़मिस्ल, प्रेमिस्ल) की साइट पर उत्पन्न हुआ। जब पुरातत्वविद् एमवी फेचनर ने 1953 में असेम्प्शन कैथेड्रल के पास पेरेमीशल बस्ती की जांच की, तो 9वीं-10वीं शताब्दी के जहाजों के टुकड़े खोजे गए, 13वीं-13वीं शताब्दी से लहराती और रैखिक आभूषण के साथ मिट्टी के बर्तन पाए गए। Przemysl को 1328 से एक छोटे से किले के रूप में जाना जाता है, जो ओका और ज़िज़द्रा नदियों के बाढ़ के मैदानों की खड़ी चट्टानों और एक गहरी घाटी द्वारा संरक्षित है। बाद में, किले ने खड्ड के विपरीत हिस्से पर कब्जा कर लिया। एक शक्तिशाली मिट्टी के प्राचीर ने एक साथ एक रक्षात्मक जलाशय के लिए एक बांध के रूप में और किले के अंदर भंडार की तैनाती के लिए एक मंच के रूप में कार्य किया। ओका की एक सहायक नदी, वैसा नदी पर स्थित वोरोटिन्स्क उतना ही प्राचीन है। उनके बारे में पहला क्रॉनिकल उल्लेख 1155 का है, जब चेर्निगोव राजकुमारों में से एक शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने अपने भतीजे के साथ "शहरों का आदान-प्रदान किया", कीव के ग्रैंड ड्यूक के बेटे (1139 से 1146 तक) वसेवोलॉड ओल्गोविच ("उससे स्नोव लेते हुए, वोरोटिन्स्क, कराचेव और उन्हें उनके लिए दूसरों को दे रहे हैं ")। एआई बटलिन की परिकल्पना के अनुसार, स्थलाकृतिक और पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, वोरोटिन्स्क का उदय व्यातिची की भूमि में ईसाई धर्म के प्रचार के साथ हुआ। यह उस समय था जब पौराणिक साधु बोरिस और प्रोटास भविष्य के शहर की साइट पर बस गए थे। उसी समय, शोधकर्ताओं के अनुसार, वोस्करेन्स्क की एक छोटी धर्मनिरपेक्ष बस्ती दिखाई दी - वोरोटिन्स्क के भविष्य के शहर का मूल। एक खंदक और प्राचीर के अवशेषों के साथ शहर के दक्षिणी बाहरी इलाके में बसावट भी इस समय की है। इस जगह से ज्यादा दूर नहीं, जहां आर. व्यास एक विचित्र मोड़ बनाता है, एक प्राचीन स्लाव बस्ती स्थित थी, जिसकी सांस्कृतिक परत 3 मीटर तक पहुँचती है। यहां, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही की संस्कृति के संकेतों के साथ। इ। प्रारंभिक स्लाव संस्कृति और मध्य युग, उपकरण, गहने, तातार और लिथुआनियाई तांबे के सिक्के आदि की कई वस्तुएं मिलीं।

फाउंड्री क्रूसिबल और भट्टियां, मछली पकड़ने के लिए धातु के हुक सहित घरेलू बर्तनों के कई सामान, दरांती के आकार का चाकू, मोतियों और दुर्लभ सुंदरता के झुमके भी प्राचीन गांव बेनित्सा, वर्तमान बोरोवस्क क्षेत्र, की खुदाई के दौरान पाए गए थे। प्रोटवा नदी के हमारे इतिहास में, इस बस्ती को 1150 के बाद से, स्मोलेंस्क रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच के ग्रैंड ड्यूक के चार्टर से, बोब्रोवनित्सी के पड़ोसी गांव के साथ जाना जाता है, जिसमें उन्होंने अपने बिशपिक के अधिकार क्षेत्र में व्यातिची के नए उपनिवेश गांवों को स्थानांतरित कर दिया था: ड्रोसेन्सकोए और यासेन्सकोए, बेनित्सा और बोब्रोवनित्सा। बेनित्सी और बोब्रोवनिकी, बोरोवस्क क्षेत्र के गांवों ने हमारे समय तक अपना नाम बरकरार रखा है। 1893 में प्रकाशित "हिस्ट्री ऑफ़ द स्मोलेंस्क लैंड" के लेखक पी.वी. गोलूबोव्स्की, बेनित्सी और बोब्रोवनित्सी के गांवों को स्मोलेंस्क रियासत के नक्शे पर व्यापारिक ज्वालामुखी केंद्रों के रूप में मैप करते हैं। यह ज्ञात है कि नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, अपने सहयोगी यूरी डोलगोरुकी के साथ, स्मोलेंस्क जा रहे थे, प्रोटवा की ऊपरी पहुंच में, "गोलैड के लोगों" को ले गए, अपने दस्ते को कैद से समृद्ध किया। आधुनिक वैज्ञानिक एनआई स्मिरनोव ने अपने लेख "ऑन द क्वेश्चन ऑफ आउटकास्ट्स" में नोट किया है कि 1150 के स्मोलेंस्क एपिस्कोपेट का चार्टर "स्मोलेंस्क एपिस्कोपेट की भूमि जोत में सांप्रदायिक भूमि के रूपांतरण का तथ्य है, जो पहले का हिस्सा नहीं था। सामंती भूमि संपत्ति" ... तो व्यातिचि की मुक्त जनजाति के अंदर, आदिवासी भेदभाव के पहले लक्षण दिखाई देते हैं। जैसा कि कलुगा शोधकर्ता और कला समीक्षक वीजी पुट्स्को ने "कलुगा भूमि में रूढ़िवादी इतिहास की एक रूपरेखा" में उल्लेख किया है, "उनका ईसाईकरण उपनिवेश आंदोलन से जुड़ा है जो क्रिविची के स्मोलेंस्क क्षेत्र से आया था, और फिर दक्षिणी से नीपर क्षेत्र।"

हालाँकि, न केवल व्यातिची, बल्कि ऊपरी पूच्य क्रिविची में उनके पड़ोसी और, जाहिर है, गोलियाड जनजाति की स्वदेशी आबादी के अपने शहर थे। न तो इतिहास और न ही ऐतिहासिक शोधकर्ताओं ने इस बात की पुष्टि की है कि पुराने "गोल्याड्स" ओका, देसना या मोस्कवा नदी के ऊपरी भाग में चले गए। वीएम काश्कारोव ने अपने लेख "कलुगा प्रांत की प्राचीन आबादी के सवाल पर" में लिखा है: "मेशकोवस्की जिले में, ओका में उग्रा के संगम से बने स्थान पर, गोलियाड की स्मृति अभी भी जीवित है। के अनुसार। किंवदंती के लिए ... पहाड़ों में से एक पर डाकू गोल्यागा रहता था, दूसरों के अनुसार - गोल्याद "। 19वीं शताब्दी के उल्लेखनीय शोधकर्ता, जेड खोडाकोवस्की ने पुनर्वास के "पश्चिमी" सिद्धांत को साझा नहीं किया, यह तर्क देते हुए कि "लोग या लोग" गोल्याड "स्लाव क्षेत्रों में से 14 हैं, जिनका नाम नदियों और नदियों के नाम पर रखा गया है जो सिंचाई करते हैं। एक ही नाम के गाँव .. यह पथ गोल्याड्यंका है, जो मोस्कवा नदी में बहती है। 1623 के शास्त्रों में इसे गोल्याद्या कहा जाता है। वे कहते हैं कि शहरों और गांवों, नदियों और प्राकृतिक सीमाओं के नाम हमारे इतिहास को दर्ज करते हैं, वे रिकॉर्ड करते हैं भूमि की भाषा। भूमि अपनी ऐतिहासिक भाषा बताती है। व्याटचिनो या व्याटस्कॉय के गाँव कहते हैं कि व्यातिची यहाँ रहते थे; क्रेटन - क्रिविची, और ग्लिआडोवो (गोल्याडोवो बोरोव्स्की जिले का पुराना नाम) - गोल्याडी। के पुराने निवासियों की एक प्रतिध्वनि इन स्थानों को गांवों के नाम से भी सुना जाता है Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoe, Golchan। XX सदी की शुरुआत तक पड़ोसी मास्को क्षेत्र में, Nachinsky Golets एक पथ था। कई नाम भी हैं कलुगा और तुला प्रांतों के ऐतिहासिक गांवों का जिक्र करते हुए एक अन्य पड़ोसी व्यातिची और "मेरिया" जनजाति के गोल्यादों के लिए खस्या। यह संभव है कि "गोल्याद" और "मेरिया", व्यातिचि के साथ विलय, दोनों के अपने शहर भी थे। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन स्कैंडिनेवियाई, पूर्वी स्लाव के उत्तरी पड़ोसी, बहु-आदिवासी रूस "गार्डारिक" - शहरों का देश कहा जाता है। वैज्ञानिकों के अनुसार, रूस में होर्डे के आक्रमण से पहले किलेबंदी वाले कम से कम 24 बड़े शहर थे।

कई शहरों की स्थापना की सटीक तिथियां अज्ञात हैं, और नींव के वर्ष को इतिहास में पहला उल्लेख माना जाता है। जाहिर है, वे एक दशक पहले अस्तित्व में नहीं थे जब पहले रूसी इतिहासकार ने उनका उल्लेख किया था। लेकिन क्या हम इतिहास पर भरोसा कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, यह ज्ञात नहीं है कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक, खोजकर्ता कौन से प्रामाणिक स्रोत हैं प्राचीन सूची"इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" ए। आई। मुसिन-पुश्किन, "टाटर्स के आक्रमण से पहले रूस के यूरोपीय भाग" को मानचित्र पर रखते हुए, हमारे क्षेत्र कोज़ेलस्क, प्रेज़ेमिस्ल, लुबेस्क (क्रोनिकल लोबिन्स्क) और कोलुगा के क्रॉनिकल शहरों के साथ? पोलैंड के ऐतिहासिक एटलस का नक्शा 24 भी संदिग्ध है, जो जर्मन में तैयार किया गया है और 1370 में पोलैंड की भौगोलिक सीमाओं को दर्शाता है। एटलस अब मिन्स्क में प्रकाशित किया गया है। हालांकि, यह ज्ञात नहीं है कि किस मूल मानचित्र संख्या 24 को जारी किया गया था।यदि यह प्राचीन मूल पर आधारित है, तो मानचित्र विश्वसनीय है। लिथुआनिया, मोजाहिस्क, कोलुगा, प्रेजेमिस्ल और अन्य की सीमा वाले शहरों में नक्शे पर हैं। यह पता चला है कि लिथुआनिया ओल्गेरड के ग्रैंड ड्यूक का संदेश, 1371 में वापस आया, जिसमें उन्होंने कोलुगा को उनसे लिए गए शहर के रूप में उल्लेख किया था, कोई कानूनी आधार नहीं। और कोलुगा के इतिहास की पुनरुत्थान सूची के अनुसार "लिथुआनियाई महल" के बीच सूचीबद्ध नहीं किया गया था।

लेकिन प्रामाणिक प्राचीन शहर हुबुत्स्क नदी के संगम से 4 किमी नीचे ओका नदी के दाहिने किनारे पर जाना जाता है। दुग्ना, जो चौथी शताब्दी के बाद से लिथुआनियाई रियासत से संबंधित था, इसका सबसे प्रमुख किला था। इसका प्रमाण 9वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती से मिलता है। उस पर महान के लिए देशभक्ति युद्धप्राचीन काल में एक चर्च था, जाहिरा तौर पर, एक लिथुआनियाई प्रहरीदुर्ग से अलग। यह समझौता दक्षिण से ओका नदी के किनारे से घिरा हुआ है, और पूर्व और उत्तर से बहने वाली हुबुचाय धारा से घिरा हुआ है। एक विस्तृत और गहरी बीम पर। बस्ती के पश्चिमी किनारे पर, 30 मीटर ऊंचा और 100 मीटर से अधिक लंबा एक प्राचीर बच गया है। 1372 में, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच (डोंस्कॉय) (जीजी।) ने लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेर्ड को रोक दिया, जो मार्च कर रहा था मास्को के लिए एक सेना के साथ। निकॉन का क्रॉनिकल इसके बारे में इस तरह बताता है: "और हुबुगस्क शहर के पास चलते समय और सभी मस्कोवाइट्स अपने गार्ड, लिथुआनियाई रेजिमेंट और उनके बिशा, और प्रिंस खुद चला रहे थे। ओल्गर्ड ठिकाने में भाग गया, और दोनों सेनाएँ सशस्त्र थीं, और उनके बीच दुश्मन खड़ी और गहरी थी। और बहुत दिन तक खड़ा रहा, और मरता रहा, और जगत के साथ मेल से जाता रहा।” कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि कुलिकोवो की लड़ाई में भाग लेने वाले, रोडियन ओस्लीब्या और अलेक्जेंडर पेर्सेवेट, अपने मठवासी मुंडन से पहले लुबुत बॉयर्स थे। ल्यूबुत्स्क 1396 तक लिथुआनियाई किला बना रहा। फिर, 1406 में दुनिया भर में, वह मास्को गया और व्लादिमीर एंड्रीविच द ब्रेव की विरासत बन गया। हालाँकि, 1473 में उन्होंने फिर से खुद को लिथुआनिया के शासन में पाया। 1460 में, हुबुत्स्क को एक बिंदु के रूप में उल्लेख किया गया है कि खान अखमत लिथुआनियाई भूमि के माध्यम से मास्को में अपने आंदोलन के दौरान पहुंचे। अंत में, शहर केवल 1503 में मास्को के शासन में आ गया। इवान श ने इसे अपने बेटे एंड्री को वसीयत दी। 15 वीं शताब्दी में, हुबुत्स्क ओका नदी पर एक किला बन गया और एक पोसाद बन गया।

ऊपरी पूचे के अन्य स्लाव शहरों के लिए, XII-XIII सदियों में उनकी वृद्धि जनसंख्या में वृद्धि के कारण हुई थी, जैसा कि इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky, "केंद्रीय नीपर रस से ... और इस उतार-चढ़ाव ने हमारे इतिहास की दूसरी अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जैसे कि पिछली अवधि नीपर क्षेत्र में स्लावों की आमद के साथ शुरू हुई थी।" दरअसल, यूरी डोलगोरुकी के शासनकाल के साथ, न केवल मॉस्को जाना जाता था, बल्कि कोस्त्रोमा, वोल्गा पर गोरोडेट्स, क्लेज़मा पर स्ट्रोडब, गैलीच और ज़्वेनगोरोड, आधिपत्य पर वैशगोरोड आदि। ऊपरी पहुंच के प्राचीन स्लाव शहरों के लिए Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga को Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn और Lyubutsk में जोड़ा गया है। .

बेशक, एक शहर के रूप में कलुगा ने अन्य स्लाव शहरों की तुलना में बहुत बाद में आकार लिया। कलुगा का उल्लेख पहली बार 1371 में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक ओल्गरड्ट से कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फिलोथेस को कीव और रूस के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और व्लादिमीर-सुज़ाल के ग्रैंड ड्यूक के गवर्नर, भविष्य के डोंस्कॉय के एक पत्र में किया गया था। अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में कलुगा के चरित्र को सीमावर्ती किले के रणनीतिक रक्षात्मक महत्व द्वारा समझाया गया था। लेकिन इसके आसपास की प्राचीन बस्तियां इसकी नींव से बहुत पहले से ही यहां मौजूद थीं। 1892 में, कलुगा वैज्ञानिक पुरातत्व आयोग के अध्यक्ष, पुरातत्वविद् डी.आई. इ। कलुज़्का के पूर्व गांव (अब ज़दामिरोवो के गांव) के पास कलुज़्का नदी के दाहिने किनारे पर एक बस्ती की खुदाई, संभवतः कलुगा का मूल स्थान, मिट्टी के सिरेमिक, तीर के निशान, एक स्लेट स्पिंडल, एक हड्डी की अंगूठी, लोहे के टुकड़े का पता चला है। कुंजियाँ जो XII-XV सदियों की हैं। संभवतः, मूल रूप से बस्ती पूर्वी बाल्टिक जनजातियों के पितृसत्तात्मक समुदाय से संबंधित थी, जिसका श्रेय पुरातत्वविदों को तथाकथित मोस्चिन्स्काया संस्कृति (मोसल्स्की जिले के मोशिनी गांव के पास पहली बार खोजी गई इसी तरह की बस्ती के अनुसार) के लिए दिया गया था। मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेषों के साथ बस्ती का क्षेत्र: दक्षिणी, आर का सामना करना पड़ रहा है। ओका और पश्चिमी - नदी के लिए। Kaluzka लगभग 3 हजार वर्ग मीटर है। मी. अन्य दो पक्षों की खाई बुरी तरह नष्ट हो गई है। कृत्रिम प्राचीर की ऊँचाई 6 मीटर तक पहुँचती है, और इसकी गहराई 3 मीटर है। इस स्थान से, अज्ञात कारणों से, हमारे शहर को बाद में ओका के संगम पर, कलुज़्का नदी के मुहाने पर, 6 मील नीचे ले जाया गया, जहाँ मिट्टी की प्राचीर और खाई के निशान के साथ एक और बस्ती है। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुराने शास्त्रियों में, कलुज़्का मुहाना को "कलुगा कोचमेन" से संबंधित "पुरानी बस्ती" कहा जाता है। शिक्षाविद् वी. ज़ुएव के विवरण के अनुसार, 18वीं शताब्दी में यह स्थान एक गहरी खाई से घिरा हुआ था, जहाँ से एक ऊँची प्राचीर लगभग एक सीधी दीवार के साथ उठती थी, जो बस्ती को तीन तरफ से घेरती थी, जबकि ओका नदी के किनारे से , समझौता गुस्से के साथ खुला। मुख्य प्राचीर के कोनों पर लुढ़कती पहाड़ियाँ थीं, जिन पर, सबसे अधिक संभावना है, लकड़ी के टॉवर थे। इसके अलावा, खाई में इन कृत्रिम पहाड़ियों से ढलान भी थे और अंत में, खाई के ऊपर भी वही पहाड़ी थे, संभवतः माध्यमिक टावरों के लिए। कलुज़्का की ओर से शाफ्ट की लंबाई 100 कदम थी, मैदान की ओर से 230 कदम। कलुज़्का के मुहाने पर स्थित बस्ती ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। 19वीं शताब्दी के अंत में आई.डी. चेतिरकिन ने इसकी खुदाई की, जिसमें आग के निशान, कई जानवरों की हड्डियाँ और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिले। वी। ज़ुएव की धारणा का समर्थन करते हुए कि पहला कलुगा यहाँ खड़ा था, नए ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साक्ष्य एकत्र करते हुए, उन्होंने आगे रखा नया संस्करणकलुज़्का के तट से यचेंका तक उसके पार होने के कारण के बारे में। उनकी राय में, प्राचीन चौकी कलुगा, पड़ोसी किले गोरोडेन्स्क की तरह, यूरी डोलगोरुकी के 1158 के पत्र में उल्लिखित, आग की सीमा पर खड़ा था, जो एलेक्सिन और तुला के लिए सड़क को कवर करता था। 1911 में, पुरातत्व संस्थान की कलुगा शाखा के छात्रों ने नई खुदाई की, जिसके परिणाम से शोधकर्ताओं को निराशा हुई: यहाँ मिली वस्तुओं की आयु 16 वीं शताब्दी की है। स्थानीय इतिहासकार डीआई मालिनिन ने सुझाव दिया कि किसी कारण से, 1386 और 1419 की महामारी, या एक उच्च सड़क के पास का स्थान और दुश्मनों के छापे, ने वासिली I या वसीली II के तहत निवासियों को फिर से एक नए स्थान पर जाने के लिए मजबूर किया - आधा मील आगे - यचेंका नदी के तट पर, लोहबान-असर चर्च के पास। अर्थात्, कलुगा उपांग राजकुमार शिमोन इवानोविच (1487-1518) के तहत, ग्रैंड ड्यूक इवान III के पुत्र, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में कलुगा पूर्व शिमोन बस्ती के स्थल पर स्थित था, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, इस राजकुमार का महल खड़ा था। बाद में, नदी के किनारे से किला। याचेंकी (स्थानांतरित) को शहर के पार्क के क्षेत्र में ओका नदी के तट पर ले जाया गया। अपनी मृत्यु से पहले, इवान III (1505) ने पांच बेटों के बीच ज्वालामुखी को विभाजित किया: वसीली, दिमित्री, शिमोन और एंड्री। उन्होंने शिमोन बेज़ेत्स्की टॉप, कलुगा, कोज़ेलस्क और कोज़ेलस्क ज्वालामुखी को वसीयत दी। 1505-1518 से कलुगा राजकुमार शिमोन इवानोविच की अध्यक्षता में एक उपनगरीय रियासत का केंद्र बन गया। 1512 में कलुगा पर हमला किया गया था क्रीमियन टाटर्स(हगेरियन)। शिमोन ने ओका पर टाटर्स से लड़ाई की और उन्हें हरा दिया, किंवदंती के अनुसार, पवित्र मूर्ख लवरेंटी कलुगा की मदद के लिए धन्यवाद। इस उपलब्धि के लिए, प्रिंस शिमोन और धर्मी लॉरेंस स्थानीय रूप से सम्मानित संत बन गए। हालांकि, स्थानीय इतिहासकार एम.वी. फेचनर और एन.एम. मास्लोव का मानना ​​है कि कलुगा का किला मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक शिमोन इवानोविच प्राउड (निधन 1353) द्वारा याचेंका नदी पर रखा गया था।

शिमोन बस्ती से सटे प्राचीन पायटनित्सकोय कब्रिस्तान ने ही बस्ती की प्राचीनता की याद दिला दी। 1776 में कलुगा के सामान्य सर्वेक्षण की योजनाओं और मानचित्रों के अनुसार, शिक्षाविद ज़ुव ने पाया कि कलुगा में दूसरा प्राचीन कब्रिस्तान केवल लावेरेंटिव मठ का क़ब्रिस्तान था, जहाँ कलुगा के पुजारियों और विशेष रूप से श्रद्धेय नागरिकों को दफनाया गया था। पुराने कब्रिस्तान से सटे शिमोन बस्ती के क्षेत्र को सीमा पुस्तकों के अनुसार "ओल्ड सेटलमेंट" कहा जाता था और 17 वीं शताब्दी के शास्त्रियों के अनुसार चार दशमांश था। उसके चारों ओर प्रशिक्षकों के नगर थे। शिमोनोव बस्ती का पहला अध्ययन 1781 में शिक्षाविद वी. ज़ुएव द्वारा किया गया था। बस्ती एक बार एक गेट के साथ एक उच्च मिट्टी की प्राचीर से घिरी हुई थी और पूर्व की ओर एक गहरी खाई थी: दक्षिण से, बस्ती को एक गहरी सेरेब्रीकोवस्की खड्ड द्वारा, उत्तर से शिमोनोव्स्की द्वारा, पश्चिम से एक खड़ी ढलान द्वारा बचाव किया गया था। याचेंका नदी। बस्ती की लंबाई और चौड़ाई 310 और 150 मीटर थी। दो गहरी घाटियों और अभी भी ध्यान देने योग्य तटबंध प्राचीर के बीच के स्थान ने सुझाव दिया कि कोने वाले वॉचटावर और एक प्रवेश द्वार के साथ एक छोटा किला यहां खड़ा हो सकता था। केवल पूर्व की ओर से सड़क बाहरी इलाके में भरी खाई के साथ बस्ती की ओर जाती थी। इस खाई के पार एक पुल फेंका जा सकता था, जिसे यदि आवश्यक हो, तो उठाया या अलग किया जा सकता था। इसके अलावा, कुछ स्थानों पर उपयोगिता गड्ढों और तहखानों के अवशेष संरक्षित किए गए हैं। पूरे क्षेत्र और उसके आस-पास की जांच करने के बाद, वी। ज़ुवे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कलुगा कलुज़्का नदी के तट से पार हो गया था, और किले के संस्थापक कलुगा शिमोन इवानोविच के उपांग राजकुमार हो सकते हैं। 1956 में पुरातात्विक उत्खनन से एक छोटी सांस्कृतिक परत का पता चला। 1956 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के एक पुरातात्विक अभियान ने विनाश से कम से कम क्षतिग्रस्त प्राचीर में एक गहरी कटौती की और स्थापित किया कि 15 वीं के अंत में यहां एक पुराना दुर्ग (चौकी) था। सदी।

पुरातत्वविदों द्वारा हमारे स्थानों के प्राचीन निवासियों के बारे में विभिन्न आंकड़े एकत्र किए गए हैं। लेकिन उस दूर के युग की वास्तविक ऐतिहासिक छवि व्यातिची के मूल चित्रों द्वारा दी गई है, जिसे मॉस्को क्षेत्र के व्यातिची दफन टीले से खोपड़ी के आधार पर उल्लेखनीय वैज्ञानिक-मानवविज्ञानी एमएम गेरासिमोव द्वारा फिर से बनाया गया है। प्रोफेसर गेरासिमोव और उनके छात्रों के मूर्तिकला पुनर्निर्माण को व्यापक अंतरराष्ट्रीय मान्यता मिली है। वह खोपड़ी की हड्डियों के आकार और नरम चेहरे के आवरण के बीच सीधा संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे; उन्होंने सिर के विभिन्न हिस्सों में पूर्णांक की मोटाई को चिह्नित करने के लिए मानकों को पाया, जिसकी मदद से व्यक्तिगत चेहरे की विशेषताएं एक व्यक्ति को संरक्षित खोपड़ी से फिर से बनाया गया है। प्लास्टिक पुनर्निर्माण की विधि का दस्तावेजीकरण किया गया है, और इसकी सटीकता का बार-बार अभ्यास द्वारा परीक्षण किया गया है, जिसमें फोरेंसिक विज्ञान भी शामिल है।

आज, मॉस्को में स्टेट हिस्टोरिकल म्यूज़ियम में, आप व्यातिची जनजाति की एक युवा लड़की की एक पुनर्निर्मित वृत्तचित्र सटीक मूर्तिकला चित्र देख सकते हैं। वह, शिक्षाविद एजी वेक्स्लर की राय में, आंद्रेई रुबलेव के भित्तिचित्रों में महिलाओं से मिलती-जुलती है, वीएम वासनेत्सोव और एमवी नेस्टरोव की पेंटिंग: ... "यह" लाल युवती "की यह छवि थी जिसने प्राचीन कहानीकारों को प्रेरित किया - कहने के लिए नहीं एक परी कथा में, न ही वर्णन करने के लिए एक कलम। नाजुक, नाजुक विशेषताओं वाला एक युवा चेहरा। सिर को एक आदिवासी हेडड्रेस से सजाया जाता है - एक बैंड जिसमें चांदी के छल्ले होते हैं, जिसमें सात अलग-अलग ब्लेड होते हैं जो मंदिरों से जुड़े होते हैं और साथ ही बालों में बुने जाते हैं। परंपरा से, हर महिला व्यातिचि के बीच ऐसी अंगूठियां पहनती थी। एक मुड़ तार का घेरा - एक मशाल और एक हार छाती और गर्दन को सुशोभित करता है। पत्थर के मोतियों के साथ धातु के गहने और विभिन्न रंगों की कढ़ाई वाली शर्ट ने लड़की को एक सुंदर रूप दिया।

एक अन्य मूर्ति जिसे पुनर्स्थापित किया गया है वह एक 40 वर्षीय किसान व्यक्ति है। "इतिहास और महाकाव्यों, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों के अनुसार, कोई भी इस आदमी के कठोर जीवन की कल्पना कर सकता है," एजी वेक्स्लर लिखते हैं, "... एक कुल्हाड़ी और एक हल के साथ, उसने एक छोटे से क्षेत्र में काम किया जिसने उसे खिलाया। एक से अधिक बार वह, मिलिशिया - "हॉवेल", अपने हाथों में एक ही कुल्हाड़ी के साथ, दुश्मनों से अपनी जन्मभूमि की रक्षा करना पड़ा ... वह एक छोटे से लॉग केबिन "इस्तबा" में रहता था, काले रंग में डूब गया, जैसा कि इसके बारे में कहा जाता है पुरानी रूसी पांडुलिपि "द वर्ड ऑफ डैनियल द ज़ाटोचनिक" में ऐसी झोपड़ी: मैं धुएँ के रंग के दुखों को बर्दाश्त नहीं कर सकता, मैं गर्मी नहीं देख सकता। एक क्रूर महामारी के दौरान, बीमारी ने इस शक्तिशाली और लम्बे (और उसकी ऊंचाई 190 सेमी से अधिक) आदमी को नीचे ला दिया। एक अनजाने में प्राचीन रूसी महाकाव्य नायक हलवाई मिकुला सेलेनिनोविच को याद करता है, जो ताकत और निपुणता में 30 डैशिंग साथियों के पूरे राजकुमार के दस्ते को पार कर गया था, और यहां तक ​​​​कि खुद प्रिंस वोल्गा भी "... मूर्तिकला एक साहसी, सुंदर व्यक्ति के चेहरे को दर्शाती है। उसके पास एक सीधा-सीधा सिर, एक पतली कटी हुई नाक, एक ऊर्जावान, दृढ़ता से उभरी हुई ठुड्डी है। चौड़ा झुका हुआ माथा झुर्रियों से कट जाता है - गहरे विचारों के निशान, भारी अनुभव। आदमी को एक "शर्ट" में दर्शाया गया है - एक साधारण किसान शर्ट, जिसे कढ़ाई से सजाया गया है और छोटी घंटियों के साथ बटन लगाया गया है। मॉस्को क्षेत्र के दफन टीले की खुदाई के दौरान इस तरह की घंटी की अकड़ और कढ़ाई के तत्वों वाले कपड़ों के अवशेष पाए गए। केश - बाल "एक बर्तन की तरह", एक मूंछें, एक विनम्र दाढ़ी - यह सब प्राचीन रूसी कालक्रम के लघु चित्रों से बहाल किया गया था। यूरी डोलगोरुकी के समकालीन, 12वीं शताब्दी के एक किसान-स्मर्ड लगभग ऐसा ही दिखते थे। पुनर्निर्माण की विधि के लिए धन्यवाद, लगभग 3.5 हजार साल पहले रहने वाले फातयानोवो नागरिक की बाहरी उपस्थिति को भी बहाल किया गया है। वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि सभी चित्र यथासंभव वास्तविकता के करीब हैं, वृत्तचित्र और एक ही समय में कलात्मक रूप से अभिव्यंजक हैं।

तो धीरे-धीरे, कदम दर कदम, व्यातिची जनजाति के इतिहास के सबसे प्राचीन क्षितिज खुल रहे हैं और हमारा क्षेत्र इन खोजों में विशेष रूप से समृद्ध है, जो सबसे विविध ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों का खजाना बन गया है। स्थानीय आकर्षणों के अध्ययन से पता चलता है कि कलुगा का क्षेत्र और आसपास के क्षेत्र नवपाषाण काल ​​​​से बसे हुए हैं, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अगले कई सहस्राब्दियों में मानव बस्तियों को समय-समय पर संरक्षित और नवीनीकृत करते हैं। कलुगा के क्षेत्र में सबसे प्राचीन बस्तियों के इतिहास के अध्ययन के लिए स्थानीय स्मारकों की खुदाई के दौरान प्राप्त पुरातनता और कला की दिनांकित वस्तुओं का बहुत महत्व है। हमारे क्षेत्र के ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों की विशिष्टता के लिए उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए सबसे निर्णायक उपायों की आवश्यकता है।

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ओलेग मोसिन,

स्वेतलाना मोसीना