Paano itinatag ang Adbiyento?
Ang pagtatatag ng Nativity Fast, pati na rin ang iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Mula noong ika-apat na siglo, ang St. Binanggit ni Ambrose ng Mediodalan, Philastrius, at Blessed Augustine ang Nativity Fast sa kanilang mga gawa. Noong ikalimang siglo, sumulat si Leo the Great tungkol sa sinaunang panahon ng Nativity Fast.
Sa una, ang pag-aayuno ng Adbiyento ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at ilan pa para sa iba. Sa konseho ng 1166, na nasa ilalim ng Patriarch Luke ng Constantinople at ng Byzantine na emperador na si Manuel, ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na mag-ayuno bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa loob ng apatnapung araw.
Isinulat ni Patriarch Balsamon ng Antioch na “ang pinakabanal na patriarka mismo ay nagsabi na bagaman ang mga araw ng mga pag-aayuno na ito (ng Assumption at Christmas. - Ed.) ay hindi itinatakda ng panuntunan, kami ay napipilitang, gayunpaman, na sundin ang hindi nakasulat na tradisyon ng simbahan at dapat tayong mag-ayuno ... mula sa ika-15 araw ng Nobyembre.”
Ang Pag-aayuno ng Adbiyento ay ang huling maraming araw na pag-aayuno ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 - ayon sa isang bagong istilo) ng Nobyembre at tatagal hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag na Fortecost sa Charter ng Simbahan, tulad ng magandang post. Dahil ang pagsasabwatan para sa pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14 lumang istilo), kung gayon ang post na ito ay tinatawag na Filippov.
Bakit itinatag ang Advent Post?
Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay isang pag-aayuno sa taglamig, ito ay nagsisilbi para sa atin na italaga ang huling bahagi ng taon bilang isang misteryosong pagpapanibago ng espirituwal na pagkakaisa sa Diyos at paghahanda para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo.
Isinulat ni Leo the Great: "Ang pag-iingat sa sarili ng pag-iwas ay tinatakan ng apat na beses, upang sa loob ng taon ay alam natin na palagi tayong nangangailangan ng paglilinis at na kapag ang buhay ay nakakalat, dapat nating laging subukan na puksain ang kasalanan sa pamamagitan ng pag-aayuno at limos, na ay pinarami ng kahinaan ng laman at karumihan ng mga pagnanasa.”
Ayon kay Leo the Great, ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay isang sakripisyo sa Diyos para sa mga ani na bunga.
“Kung paanong pinagkalooban tayo ng Panginoon ng mga bunga ng lupa,” ang isinulat ng santo, “kaya sa panahon ng pag-aayuno na ito dapat tayong maging bukas-palad sa mga mahihirap.”
Ayon kay Simeon ng Thessaloniki, “ang pag-aayuno ng Kapanganakan ng Apatnapung Araw ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, nang nag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay nakatanggap ng inskripsiyon ng mga salita ng Diyos sa mga tapyas na bato. At kami, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na salita mula sa Birhen, na hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi sa Kanyang Banal na laman.
Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay linisin natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa pamamagitan ng dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makatagpo ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at , bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, ialay sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang mga turo.
Kailan sila nagsimulang magdiwang ng Pasko?
Ang simula ng kapistahan na ito ay nagmula sa panahon ng mga Apostol. Ang Apostolic Constitutions ay nagsasabi: "Ingatan, mga kapatid, ang mga araw ng kapistahan, at, una, ang araw ng Kapanganakan ni Kristo, na maaari mong ipagdiwang sa ika-25 araw ng ikasampung buwan" (desembri). Sinasabi rin doon: "Hayaan silang ipagdiwang ang Araw ng Kapanganakan ni Kristo, kung saan ang hindi inaasahang biyaya ay ibinibigay sa mga tao sa pamamagitan ng pagsilang ng Salita ng Diyos mula sa Birheng Maria para sa kaligtasan ng mundo."
Sa ikalawang siglo sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, Disyembre 25 ( kalendaryong julian), itinuro si Clement ng Alexandria.
Sa ikatlong siglo, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay binanggit ni St. Hippolyte.
Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ni Diocletian, sa simula ng ika-apat na siglo, noong 303, 20,000 Nicodemian Christians ang sinunog sa templo sa mismong kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Mula sa panahon na ang Simbahan ay nakakuha ng kalayaan at naging nangingibabaw sa Imperyo ng Roma, nakita natin ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa buong Universal Church, tulad ng makikita mula sa mga turo ni St. Ephraim the Syrian, St. Basil the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, St. Ambrose, John Chrysostom at iba pang mga Ama ng Simbahan noong ikaapat na siglo sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Si Nicephorus Callistus, isang manunulat ng ikalabimpitong siglo, ay sumulat sa kanyang kasaysayan ng simbahan na ang emperador Justinian noong ikaanim na siglo ay itinatag ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo sa buong mundo.
Sa ikalimang siglo Patriarch Anatoly ng Constantinople, sa ikapitong Sophronius at Andrew ng Jerusalem, sa ikawalong St. John ng Damascus, Cosmas ng Maium at Herman, Patriarch ng Tsaregrad, sa ikasiyam, ang Monk Cassia at iba pa, na ang mga pangalan ay hindi alam sa amin, ay nagsulat ng maraming sagradong mga himno para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, na naririnig pa rin sa mga simbahan upang luwalhatiin ang maliwanag na ipinagdiriwang na kaganapan.
Paano kumain sa Adbiyento?
Ang Charter ng Simbahan ay nagtuturo kung ano ang dapat iwasan sa panahon ng pag-aayuno - "lahat ng mga nag-aayuno nang may pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga charter sa kalidad ng pagkain, iyon ay, pigilin ang pag-aayuno mula sa ilang mga brush [iyon ay, pagkain, pagkain. - Ed.], hindi bilang mula sa mga masasama (huwag ito maging), ngunit bilang mula sa malaswang pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang Brasna, kung saan dapat umiwas sa panahon ng pag-aayuno, ay: karne, keso, mantikilya, gatas, itlog, at minsan isda, depende sa pagkakaiba sa mga banal na pag-aayuno.
Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno sa Kapanganakan ay kasing higpit ng Pag-aayuno ni Pedro. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Pag-aayuno ng Pasko, ang isda, alak at langis ay ipinagbabawal ng charter at pinapayagan na kumain ng walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa iba pang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan itong kumain kasama mantika. Ang isda sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at mahusay na mga pista opisyal, halimbawa, sa Pista ng Pagpasok sa Templo Banal na Ina ng Diyos, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, ang pag-aayuno ay pinapayagan lamang para sa alak at langis.
Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 25 (lumang istilo), ang pag-aayuno ay pinaiigting, at sa mga araw na ito, kahit Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala. Samantala, ito ay sa mga araw na ito na ang pagdiriwang ng sibil na Bagong Taon ay bumagsak, at kami, ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay kailangang lalo na makolekta upang hindi natin labagin ang kalubhaan ng pag-aayuno na may kasiyahan, pag-inom ng alak at pagkain ng pagkain.
Habang nag-aayuno sa katawan, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. "Sa pamamagitan ng pag-aayuno, mga kapatid, sa katawan, mag-ayuno tayo sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan," utos ng Banal na Simbahan.
Ang pag-aayuno sa katawan, nang walang espirituwal na pag-aayuno, ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan mula sa kamalayan na siya ay nag-aayuno. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, na may pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, panonood ng TV. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili mula sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.
Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa sumusunod na awit ng simbahan: "Ang pag-aayuno mula sa pag-aayuno, aking kaluluwa, at hindi nalinis ng mga pagnanasa, kami ay nagbibigay-aliw sa ating sarili sa walang kabuluhan sa pamamagitan ng hindi pagkain: sapagkat, kung ang pag-aayuno ay hindi nagdudulot sa iyo ng pagtutuwid, kung gayon ikaw ay kapootan ng Diyos bilang huwad, at maging tulad ng masasamang demonyo, hindi tayo kakain kailanman."
Ang ilang mga tao ay nag-iisip na dahil sa kasalukuyang kalagayan sa Russia, kapag ang mga suweldo ay hindi binabayaran, kapag maraming tao ang walang pera, ang post ay hindi isang paksa para sa pag-uusap. Alalahanin natin ang mga salita ng Optina Elders: "Kung ayaw nilang mag-ayuno ng kusang-loob, mag-aayuno sila nang hindi sinasadya..."
Batay sa mga materyales sa site
Magsisimula ang Adbiyento. Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay nauuna sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa apatnapung araw at tinatawag ding pag-aayuno sa Filipos, dahil ito ay nagsisimula pagkatapos ng Nobyembre 27 - ang araw ng kapistahan ni Apostol Felipe. Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay linisin natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa pamamagitan ng dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at , bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, ialay sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang mga turo.
Ang Nativity Fast ay tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag na Apatnapung Araw sa Charter ng Simbahan. Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay isang pag-aayuno sa taglamig, nagsisilbi ito para sa lahat ng Orthodox bilang pagtatalaga sa huling bahagi ng taon, isang misteryosong pagpapanibago ng espirituwal na pagkakaisa sa Diyos at paghahanda para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo.
Ang pagtatatag ng Nativity Fast, pati na rin ang iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Mula noong ika-apat na siglo, ang St. Binanggit ni Ambrose ng Mediodalan, Philastrius, at Blessed Augustine ang Nativity Fast sa kanilang mga gawa. Noong ikalimang siglo, sumulat si Leo the Great tungkol sa sinaunang panahon ng Nativity Fast.
Sa una, ang pag-aayuno ng Adbiyento ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at ilan pa para sa iba. Sa konseho ng 1166, na nasa ilalim ng Patriarch Luke ng Constantinople at ng Byzantine na emperador na si Manuel, ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na mag-ayuno bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa loob ng apatnapung araw. Ang Pag-aayuno ng Adbiyento ay ang huling maraming araw na pag-aayuno ng taon.
Isinulat ni Leo the Great: "Ang pag-iingat sa sarili ng pag-iwas ay tinatakan ng apat na beses, upang sa loob ng taon ay alam natin na palagi tayong nangangailangan ng paglilinis at na kapag ang buhay ay nakakalat, dapat nating laging subukan na puksain ang kasalanan sa pamamagitan ng pag-aayuno at limos, na ay pinarami ng kahinaan ng laman at karumihan ng mga pagnanasa.” Ayon kay Leo the Great, ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay isang sakripisyo sa Diyos para sa mga ani na bunga.
Ayon kay Simeon ng Thessaloniki, “ang pag-aayuno ng Kapanganakan ng Apatnapung Araw ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, nang nag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay nakatanggap ng inskripsiyon ng mga salita ng Diyos sa mga tapyas na bato. At kami, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na salita mula sa Birhen, na hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi sa Kanyang Banal na laman.
Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 25 (Old Style) ang Pag-aayuno ng Adbiyento ay pinaiigting, at sa mga araw na ito, kahit Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala. Samantala, ito ay sa mga araw na ito na ang pagdiriwang ng sibil na Bagong Taon ay bumagsak, at kami, ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay kailangang lalo na makolekta upang hindi natin labagin ang kalubhaan ng pag-aayuno na may kasiyahan, pag-inom ng alak at pagkain ng pagkain.
Habang nag-aayuno sa katawan, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. "Sa pamamagitan ng pag-aayuno, mga kapatid, sa katawan, mag-ayuno tayo sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan," utos ng Banal na Simbahan.
Ang pag-aayuno sa katawan, nang walang espirituwal na pag-aayuno, ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan mula sa kamalayan na siya ay nag-aayuno. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, na may pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, panonood ng TV. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili mula sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.
Bawat taon, para sa dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga mananampalataya ay naghahanda nang maaga, nililinis ang kanilang kaluluwa at katawan. Upang hindi magalit ang mga Banal at maiwasan ang mga seryosong paghihirap sa buhay, kinakailangan hindi lamang upang obserbahan ang pag-aayuno ng Adbiyento, kundi upang igalang ang mga tradisyon at kaugalian nito.
Para sa kahanga-hangang holiday ng Bagong Taon, ang mga tao ay nagsisimulang maghanda nang maaga. Alam ng lahat na ito ay susundan ng isang dakilang relihiyosong kaganapan - ang Kapanganakan ni Kristo. Ang araw na ito ay isa sa pinakamahalaga para sa mga Kristiyanong mananampalataya. Naaalala ng mga tao ang kapanganakan ng mahimalang Sanggol na si Hesukristo. Ngayon ang kanyang personalidad ay nagdudulot ng maraming kontrobersya, ngunit para sa mga parokyano Simbahang Orthodox siya ay palaging itinuturing bilang ang Tagapagligtas na namatay para sa mga kasalanan ng sangkatauhan.
Ang pangunahing tuntunin ng pinakamahalaga Mga pista opisyal ng Orthodox- pagsunod sa post. Ang Pasko ay walang pagbubukod, at 40 araw bago ang holiday, ang mga mananampalataya ay nagsisimulang aktibong maghanda para dito. Sa panahong ito, nililinis ng mga tao hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang kaluluwa, at ang malakas na panalangin ay nakakatulong dito. Ang mga tradisyon ay isang mahalagang bahagi ng Adbiyento at dapat sundin.
Mga tradisyon at kaugalian ng Adbiyento
Ang layunin ng pag-aayuno ng Adbiyento ay espirituwal at pisikal na paglilinis bago ang Pasko. Samakatuwid, sa panahong ito, kinakailangan na ganap na ibukod ang pagkain ng pinagmulan ng hayop mula sa diyeta, pati na rin makisali sa mga gawang kawanggawa at magdasal araw-araw.
“Panginoon ng Langit, dinggin mo ang aking panalangin. Linisin ang aking makasalanang kaluluwa, iligtas mo ako sa hindi mapapatawad na kasamaan. Hinihiling ko sa Iyo na maging aking katulong at tagapagtanggol, at mananatili akong lingkod Mong walang hanggan. Tulungan mo ako, Diyos, pagpalain mo ako. Amin!"
Ang panalangin ay dapat sabihin araw-araw sa panahon ng Adbiyento, mas mabuti sa oras ng pagtulog.
Panalangin sa unang araw ng Adbiyento
Ang unang araw ng Adbiyento ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga. Sa umaga ng Nobyembre 28, kaagad pagkatapos magising, sabihin:
“Nagsisimula na ang pag-aayuno sa Pasko, nalinis na ang aking kaluluwa at katawan. Dalangin ko sa Iyo, Makapangyarihan, at hinihiling ko sa iyo na iligtas mo ako mula sa masasama at masasamang pag-iisip. Bigyan mo ako ng lakas upang makayanan ang mahihirap na pagsubok. Oo, padalhan mo ako ng iyong pagpapala. Amen".
Ang panalanging ito ay magbibigay sa iyo ng lakas upang maipagdiwang mo ang pag-aayuno ng Adbiyento alinsunod sa lahat ng mga tuntunin.
Panalangin bago kumain
Ang pag-aayuno ay nagpapahiwatig lamang ng mga paghihigpit sa pagkain, ngunit hindi gutom. Upang matiyak na ang pagkain ay kapaki-pakinabang hindi lamang para sa iyong katawan, kundi pati na rin para sa iyong kaluluwa, bago magsimula ng pagkain, sabihin:
“Salamat, Diyos, sa mga biyayang ipinagkaloob mo sa akin. Nawa'y laging maging mayaman ang aking mesa, kasama ang lahat ng mga frills. Pagpalain ang aming pagkain ng mga panalangin. Amen".
Ang panalangin ay dapat sabihin bago ang bawat pagkain. Sa panahon ng Adbiyento, bawal magmura sa hapag at makibahagi masamang balita at mga alaala, kung hindi, mawawalan ng kapangyarihan ang iyong panalangin.
Panalangin pagkatapos kumain
Ang panalangin pagkatapos kumain ay mahalaga upang pasalamatan ang Diyos para sa pagkain sa iyong mesa. Pagkatapos kumain, nang hindi bumangon mula sa mesa, sabihin:
“Ang Panginoong Diyos, ang ating Tagapagtanggol at Tagapagligtas. Salamat sa pagpapakain sa amin. Mayaman sa hapag. Para sa iyong atensyon. Pakinggan ang aming mga salita at pagpalain kami. Amen".
Huwag kailanman itapon ang natitira sa mesa. Maipapayo na iwanan ito mamaya o ibigay sa mga mahihirap. Sa pamamagitan ng pagtatapon ng pagkain sa labas ng bahay, tinatakot mo ang kagalingan.
Sa post ng Pasko, mahalagang planuhin nang maayos ang iyong diyeta. Maaaring makapinsala sa iyong katawan ang matinding paghihigpit sa pagkain. Upang maiwasang mangyari ito, alamin ang mga recipe ng lenten menu. Sa kanilang tulong, maaari kang kumain ng masarap at malusog araw-araw nang walang pinsala sa kalusugan. Nawa'y laging matupad ang iyong mga hiling at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at
Paano itinatag ang Adbiyento?
Ang pagtatatag ng Nativity Fast, pati na rin ang iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Mula noong ika-apat na siglo, ang St. Binanggit ni Ambrose ng Mediodalan, Philastrius, at Blessed Augustine ang Nativity Fast sa kanilang mga gawa. Noong ikalimang siglo, sumulat si Leo the Great tungkol sa sinaunang panahon ng Nativity Fast.
Sa una, ang pag-aayuno ng Adbiyento ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at ilan pa para sa iba. Sa konseho ng 1166, na nasa ilalim ng Patriarch Luke ng Constantinople at ng Byzantine na emperador na si Manuel, ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na mag-ayuno bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa loob ng apatnapung araw.
Isinulat ni Patriarch Balsamon ng Antioch na “ang pinakabanal na patriyarka mismo ay nagsabi na bagaman ang mga araw ng mga pag-aayuno na ito (ng Dormition at Pasko. - Ed.) ay hindi itinatakda ng panuntunan, kami ay pinilit, gayunpaman, na sundin ang hindi nakasulat na tradisyon ng simbahan at kailangang mag-ayuno ... mula sa ika-15 araw ng Nobyembre.”
Ang Pag-aayuno ng Adbiyento ay ang huling maraming araw na pag-aayuno ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 ayon sa bagong istilo) at magtatagal hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag na Fortecost sa Charter ng Simbahan, tulad ng Great Lent. Dahil ang pagsasabwatan para sa pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14 lumang istilo), kung gayon ang post na ito ay tinatawag na Filippov.
Bakit itinatag ang Advent Post?
Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay isang pag-aayuno sa taglamig, ito ay nagsisilbi para sa atin na italaga ang huling bahagi ng taon bilang isang misteryosong pagpapanibago ng espirituwal na pagkakaisa sa Diyos at paghahanda para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo.
Isinulat ni Leo the Great: "Ang pag-iingat sa sarili ng pag-iwas ay tinatakan ng apat na beses, upang sa loob ng taon ay malalaman natin na palagi tayong nangangailangan ng paglilinis at na kapag ang buhay ay nakakalat, dapat nating laging subukan na puksain ang kasalanan sa pamamagitan ng pag-aayuno at limos, na pinarami ng kahinaan ng laman at karumihan ng mga pagnanasa.”
Ayon kay Leo the Great, ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay isang sakripisyo sa Diyos para sa mga ani na bunga.
“Kung paanong ipinagkaloob sa atin ng Panginoon ang mga bunga ng lupa,” ang isinulat ng santo, “gayundin dapat tayong maging bukas-palad sa mga mahihirap sa panahon ng pag-aayuno na ito.”
Ayon kay Simeon ng Thessaloniki, "ang pag-aayuno ng Kapanganakan ng Fortecost ay naglalarawan ng pag-aayuno ni Moises, na, nang nag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay nakatanggap ng inskripsiyon ng mga salita ng Diyos sa mga tapyas na bato. At kami, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na salita mula sa Birhen, na hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi sa Kanyang Banal na laman.
Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay linisin natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa pamamagitan ng dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makatagpo ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at , bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, ialay sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang mga turo.
Kailan sila nagsimulang magdiwang ng Pasko?
Ang simula ng kapistahan na ito ay nagmula sa panahon ng mga Apostol. Ang Apostolic Constitutions ay nagsasabi: "Ingatan, mga kapatid, ang mga araw ng kapistahan, at, una, ang araw ng Kapanganakan ni Kristo, na maaari mong ipagdiwang sa ika-25 araw ng ikasampung buwan" (desembri). Sinasabi rin doon: "Hayaan silang ipagdiwang ang Araw ng Kapanganakan ni Kristo, kung saan ang hindi inaasahang biyaya ay ibinibigay sa mga tao sa pamamagitan ng pagsilang ng Salita ng Diyos mula sa Birheng Maria para sa kaligtasan ng mundo."
Sa ikalawang siglo, ang araw ng Kapanganakan ni Kristo, Disyembre 25 (Julian calendar), ay ipinahiwatig ni Clement ng Alexandria.
Sa ikatlong siglo, ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay binanggit ni St. Hippolyte.
Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ni Diocletian, sa simula ng ika-apat na siglo, noong 303, 20,000 Nicodemian Christians ang sinunog sa templo sa mismong kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Mula sa panahon na ang Simbahan ay nakakuha ng kalayaan at naging nangingibabaw sa Imperyo ng Roma, nakita natin ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa buong Universal Church, tulad ng makikita mula sa mga turo ni St. Ephraim the Syrian, St. Basil the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, St. Ambrose, John Chrysostom at iba pang mga Ama ng Simbahan noong ikaapat na siglo sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Si Nicephorus Callistus, isang manunulat ng ikalabimpitong siglo, ay sumulat sa kanyang kasaysayan ng simbahan na ang emperador Justinian noong ikaanim na siglo ay itinatag ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo sa buong mundo.
Sa ikalimang siglo Patriarch Anatoly ng Constantinople, sa ikapitong Sophronius at Andrew ng Jerusalem, sa ikawalong St. John ng Damascus, Cosmas ng Maium at Herman, Patriarch ng Tsaregrad, sa ikasiyam, ang Monk Cassia at iba pa, na ang mga pangalan ay hindi alam sa amin, ay nagsulat ng maraming sagradong mga himno para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, na naririnig pa rin sa mga simbahan upang luwalhatiin ang maliwanag na ipinagdiriwang na kaganapan.
Paano kumain sa Adbiyento?
Ang Charter of the Church ay nagtuturo kung ano ang dapat iwasan sa panahon ng pag-aayuno – “lahat ng mga taong tapat na nag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga alituntunin sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa ilang mga brashens [iyon ay, pagkain, pagkain. - Ed.], hindi bilang mula sa mga masasama (huwag ito maging), ngunit bilang mula sa malaswang pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang Brasna, kung saan dapat umiwas sa panahon ng pag-aayuno, ay: karne, keso, mantikilya, gatas, itlog, at minsan isda, depende sa pagkakaiba sa mga banal na pag-aayuno.
Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno sa Kapanganakan ay kasing higpit ng Pag-aayuno ni Pedro. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Pag-aayuno ng Pasko, ang isda, alak at langis ay ipinagbabawal ng charter at pinapayagan na kumain ng walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa natitirang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan na kumain ng pagkain na may langis ng gulay. Ang isda sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at mahusay na mga pista opisyal, halimbawa, sa kapistahan ng Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, ang pag-aayuno ay pinapayagan lamang para sa alak at langis.
Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 25 (lumang istilo), ang pag-aayuno ay pinaiigting, at sa mga araw na ito, kahit Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala. Samantala, ito ay sa mga araw na ito na ang pagdiriwang ng sibil na Bagong Taon ay bumagsak, at kami, ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay kailangang lalo na makolekta upang hindi natin labagin ang kalubhaan ng pag-aayuno na may kasiyahan, pag-inom ng alak at pagkain ng pagkain.
Habang nag-aayuno sa katawan, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. "Pag-aayuno, mga kapatid, sa katawan, mag-ayuno din tayo sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan," utos ng Banal na Simbahan.
Ang pag-aayuno sa katawan, nang walang espirituwal na pag-aayuno, ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan mula sa kamalayan na siya ay nag-aayuno. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, na may pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, panonood ng TV. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili mula sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.
Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa sumusunod na awit ng simbahan: "Ang pag-aayuno mula sa pag-aayuno, aking kaluluwa, at hindi nalinis ng mga pagnanasa, kami ay nagbibigay-aliw sa ating sarili sa walang kabuluhan sa pamamagitan ng hindi pagkain: sapagkat kung ang pag-aayuno ay hindi nagdudulot sa iyo ng pagtutuwid, kung gayon ikaw ay magiging kinasusuklaman ng Diyos bilang huwad, at maging tulad ng masasamang demonyo, hindi tayo kakain kailanman.”
Ang ilang mga tao ay nag-iisip na dahil sa kasalukuyang kalagayan sa Russia, kapag ang mga suweldo ay hindi binabayaran, kapag maraming tao ang walang pera, ang post ay hindi isang paksa para sa pag-uusap. Alalahanin natin ang mga salita ng Optina Elders: "Kung ayaw nilang mag-ayuno ng kusang-loob, mag-aayuno sila nang hindi sinasadya..."
Nabasa mo na ba ang artikulo Post ng Pasko sa 2019. Baka interesado kang malaman.
Anong kamangha-manghang parirala.
Ang Pasko ay ang kapistahan ng Pagkakatawang-tao ng Panginoon, at kasama nito ang pagpapadiyos ng tao. Sa araw na ito, sa ilalim ng nagniningning na bituin ng Bethlehem sa isang yungib - isang yungib kung saan pinananatili ang mga baka, ang Anak ng Diyos ay isinilang bilang Anak ng tao. At ang mga pastol ay pumupunta upang sambahin Siya, at ang mga pantas na lalaki ay nagdadala ng mga regalo - ginto, kamangyan at mira - sa Kanyang sabsaban, at ang Anghel ay nag-broadcast sa Kanyang mga magulang tungkol sa pangangailangan para sa pagtakas ng Pinaka Purong Isa kasama ang Diyos-anak at Santo Joseph sa Ehipto, at ang masamang Herodes ay lumabas sa galit at namatay sa pagdurusa.
Ang kapistahan kung saan nagsisimula ang Kanyang landas bilang isang mortal, nang sa gayon ay "niyurakan Niya ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan" sa araw ng Kanyang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ... Ang Pasko ay ang pinakamalaking kagalakan, dahil ito ay nagsisimula sa ibang , yugto ng Bagong Tipan ng kasaysayan ng tao. Ang kasaysayan ng Banal na kaligtasan ng tao ay nagsisimula, ang kadakilaan nito ay maisasakatuparan sa loob ng maraming siglo at millennia.
At pagkatapos ay binabasa natin ang mahigpit na salitang "pag-aayuno", na naglalayong pag-iwas sa katawan at Espesyal na atensyon sa ating espirituwal na buhay. Ang apatnapung araw ng Pag-aayuno ng Kapanganakan - Kuwaresma, hindi gaanong mahigpit kaysa sa Dakilang Kuwaresma, ngunit halos kasinghaba, ay tinatawag na ihanda ang kaluluwa ng mananampalataya para sa kamangha-manghang kaganapang ito.
Hindi gaanong mahigpit.. Ano ang ibig sabihin nito?
Mahirap na mga tanong ng pag-aayuno, ngunit kailangan nating sagutin ang mga ito upang ang kagalakan ng Pasko ay maliwanagan sa maraming araw ng kagalakan bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa kabila ng alaala ng lahat ng darating bago ang kaganapan ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ...
Ang kasaysayan ng pagkakatatag ng Adbiyento
Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay nagmula sa sinaunang panahon. Mula sa ika-4 na siglo ay nakita natin ang pagbanggit sa kanya sa mga gawa ni St. Ambrose ng Milan, Blessed Augustine, St. Ephraim the Syrian, John Chrysostom, St. Basil the Great, Gregory of Nyssa, Gregory the Theologian, noong ika-5 siglo - Leo the Great.
 |
Ang mga petsa na naglilimita sa tagal ay itinakda din sa mga malalayong oras na iyon: Nobyembre 15/28 hanggang Disyembre 24/Enero 6. Ang pag-aayuno ay tinawag ding Filippovskiy pagkatapos ng pangalan ng Apostol na si Felipe, dahil ang panalangin para sa pag-aayuno (ang huling araw bago ang pag-aayuno) ay nahuhulog sa araw ng kanyang memorya - Nobyembre 14/27.
Ang pag-aayuno na ito ay nanawagan ng espesyal na pagkabukas-palad sa mga mahihirap - Itinuring ni St. Leo the Great ang Nativity Fast bilang isang panahon ng sakripisyong pasasalamat sa Diyos para sa mga prutas na natipon sa panahon ng masaganang tag-araw-taglagas.
At mayroon ding isang espesyal na paghahanda para dito - walang dapat magdalamhati sa holiday na ito alinman mula sa espirituwal o pisikal na pag-agaw. At dahil hindi lahat ay nakapagpapanatili ng espirituwal na kagalakan sa panahon ng mga pagsubok sa katawan, ito ay nakasalalay sa mga kailangang pagaanin ang kalagayan ng mga hindi pa, upang sila rin ay lubos na magalak sa kagalakan sa Pasko.
 |
Noong ika-17 siglo isinulat ni Nicephorus Kallistos na noong ika-6 na siglo ay itinatag ni Emperador Justinian ang pagdiriwang ng Pasko sa buong mundo ng Kristiyano. Ang mga awit ng Pasko ay nilikha matagal na panahon. Ang kanilang mga banal na may-akda - noong ika-5 siglo Patriarch Anatoly ng Constantinople, noong ika-7 siglo - Anatoly, Sophrony at Andrew ng Jerusalem, noong ika-8 siglo - St. John ng Damascus, Cosmas ng Maium, Patriarch Herman ng Constantinople, mga templo ng St. maliliit na simbahan sa isang magandang gabi ng Pasko.
Tungkol sa pagkain sa Adbiyento
Nasabi na natin na as far as the Lenten meal is concerned, itong mabilis na ito ay medyo maluwag. Ngunit para sa mga nagnanais na mag-ayuno, ayon sa hinihingi ng Charter, ibibigay namin ang mga pangunahing paghihigpit sa pagkain.
Mula sa unang araw ng Kuwaresma hanggang Disyembre 6/19: 
Mula Disyembre 7/20 hanggang Disyembre 19/Enero 1:
- sa Miyerkules at Biyernes - tuyo na pagkain;
- sa Lunes - mainit na pagkain ng gulay na walang langis ng gulay;
- sa Martes at Huwebes - mainit na pagkain ng gulay na may langis ng gulay, alak;
- tuwing Sabado at Linggo - mainit na pagkain ng gulay na may langis ng gulay, isda, alak.
- tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes - tuyo na pagkain;
- sa Martes at Huwebes - mainit na pagkain ng gulay na walang langis ng gulay;
- tuwing Sabado at Linggo - mainit na pagkain ng gulay na may langis ng gulay.
Gayunpaman, malamang na hindi natin masusunod ang lahat ng kahigpitang ito ngayon sa ating lubos na nabagong buhay. Ito ay sapat na para sa mga may kayang bayaran para sa mga kadahilanang pangkalusugan at lakas ng loob na isuko ang karne, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ngunit kahit dito maaari kang kumuha ng isang pagpapala sa paggamit ng ilang mga produkto para sa mga taong, halimbawa, nagdurusa sa mga sakit gastrointestinal tract, hindi maaaring gawin nang walang isang baso ng yogurt sa isang araw bilang produktong panggamot. Gayundin, ang mga taong nakikibahagi sa matinding mental at pisikal na paggawa ay maaaring humingi ng kamag-anak na pagpapahinga, ang pagsasama sa diyeta ng ilang mga produkto na mas mahusay na talakayin sa pari at tumanggap ng isang hiwalay na pagpapala para sa kanilang paggamit. At gayon pa man - ang mga taong may sakit, mga umaasam na ina at mga bata ay hindi kasama sa pag-aayuno.
 |
Upang ang paglipat sa pag-aayuno ay hindi masyadong biglaan at pabigat na maaari itong humantong sa kawalan ng pag-asa at depresyon, ang paglipat dito ay dapat na unti-unti. Hindi mo dapat dalhin ang iyong sarili sa isang estado kung saan, mula sa isang pakiramdam ng gutom, magsisimula kang kainin ang iyong mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan sa trabaho. Hindi tayo maaaring makipagkumpitensya sa mga banal na maaaring pumunta nang walang pagkain. Siyempre, wala tayong koneksyon sa Banal na enerhiya na iginawad sa kanila, kaya madaling sirain ang ating sarili sa hindi makatwirang pag-aayuno, at espirituwal din. Ang isang taong gutom lamang ay nagagalit, magagalitin. Lahat dapat kayanin.
 |
V Bagong Taon, ang pagkikita sa kanya ayon sa sekular na kaugalian, makabubuting alalahanin ang lahat ng ibinigay niya sa atin, magsabi ng “salamat” sa ibinigay ng Diyos, gumawa ng mga konklusyon mula sa mga aral na natutunan, at makilala siya nang may damdamin ng Pag-asa, Pananampalataya, Pag-ibig para sa ang Isa na ang Pasko ay inaasahan natin sa loob lamang ng isang linggo.
Adbiyento at sinaunang tradisyon
Sino ang hindi pa nakakabasa ng "The Night Before Christmas" ni N.V. Si Gogol, hindi nakita ang kahanga-hangang lumang pelikula, ay nawala ng maraming. Ayon sa alamat, bago ang Pasko, lumalabas ang mga masasamang espiritu at nagsimula ng kanilang mga laro. Kinondena ng Simbahan ang pagsasabi ng kapalaran, mga tradisyon ng Pasko, ngunit matatag silang nakabaon sa tanyag na imahinasyon, at mahirap mawala ang nanginginig na panahon na ito kapag ang mga kandila ay sinindihan sa harap ng mga salamin, ang waks ay ibinuhos sa tubig, ang mga bota ay lumilipad sa tarangkahan, pagtama sa ulo ng mga malas na dumaraan. Ang mga batang babae, na gustong malaman ang pangalan ng mapapangasawa, ay tumakbo sa unang taong nakilala nila, at .. tandaan ang sikat na Pushkin: "Ano ang iyong pangalan? - tumingin siya, at sumagot: "Agathon" ... Ang mga tradisyong ito, tulad ng mga carol, ay napanatili sa ilang mga lugar, ngunit ito ang mga puwersa kung saan mas mahusay na hindi manligaw, ngunit lumiko sa kaganapan na tayo ay nagsusumikap. para sa apatnapung araw ng taglamig na ito…
Ang saya ng pasko
 |
Ngunit ang pangunahing bagay ay dapat nating tandaan na ang lahat ng mga sorpresa ng Pasko na ito, lahat ng ating taimtim na hangarin na magdala ng kagalakan sa ating mga kapitbahay, ay bumalik sa sinaunang hiling ni Leo the Great: upang magbigay ng mabuti - espirituwal, espirituwal at materyal na mga regalo sa lahat na ay malapit sa amin sa panahon ng pag-aayuno bago ang Pasko. Nawa'y walang maramdamang pinagkaitan ng mga pagpapalang ipinagkaloob sa atin ng Panginoon sa Araw ng Pasko, at kapag binibigkas natin ang salitang "Salamat!", tandaan natin na ito ay binubuo ng dalawang salita ng isang magandang hiling: "Iligtas ng Diyos!"