Руската староверска църква - религия - история - каталог на статии - безусловна любов. Руската православна староверска църква

Православните християни на нашето време понякога се чудят по какво се различават енориашите от староверската църква от тях. За да се научите да правите разлика между тях, трябва да знаете не толкова много функции.

Какво е староверската църква

Староверската църква е общият брой различни организации с религиозно направление и течения на теологията, възникнали в резултат на отделяне от православната църква. Това разделение се случи по време на управлението на патриарх Никон, който през 1650-1660 г. извърши редица литургични реформи, с които някои от висшите служители не бяха съгласни.

Православната църква се счита за сдружение на вярващи според религията на източния клон на християнството, които приемат догмите на православната църква и се подчиняват на нейните традиции.

Как започва историята на православната църква

Самото име на Църквата - православна - има дълбок смисъл... Той изразява такова понятие като „правилната вяра“, което се основава на два стълба: Свещеното Писание и Светото предание.

Има още няколко опции за декодиране на тази дума, като „правилна похвала“, „правилна дума“ и други.

В допълнение към това име има още едно, гръцко. Православие. Когато се превежда, думата звучи като съмишленик. Тоест, съвкупността от хора, които мислят и действат по един и същи начин.

Отци на Православието са Василий Велики, който напусна земния свят около 379 г., Григорий Богослов, който почина през 390 г., и Йоан Златоуст, който беше настигнат от смъртта през 407 г. Датите на дейността на тези учители във вярата практически съвпадат с времето, когато учението на Христос Спасител започва да се разпространява. Това се случи след приемането на християнството от император Константин Велики.

Началото на Руската православна църква пада на 988 година, когато великият херцог на Киев Владимир решава да покръсти Русия. Това представлява само официалния преход на страната към Христовата вяра. Всъщност християните вече са живели в цялата страна, въпреки че не е известно в какви условия са били.

С покръстването на Рус се осъществява и образуването на първите епархии. Това продължи няколко години. Така се формира в:

• 988 Киевска епархия, която става основна над всички останали;
• 990 Ростовска епархия;
• 992 Новгородска епархия.

В страната започнаха да се случват безредици. Принцовете се скараха и постепенно сменяйки картата на света, създадоха свои епархии, за да не зависят от съседите си.

До началото на реформата на Никон в Русия е имало 13 епархии. В онези дни Руската православна църква беше напълно зависима от Константинопол. Там бяха връчени най -важните чинове и оттам бяха изпратени нови митрополити, които, тъй като мнозинството от гърците, всъщност не се интересуваха от развитието на вярата в руските земи.

Водеха се войни. Русия, а по -късно и Московското царство, разбира се, се опитаха да подчинят както източните езически съседи, така и западните католически съседи. Появиха се нови епархии, които изчезнаха в облака на нова военна конфронтация.

В РПЦ имаше промени, които не събраха погледите на всички. И първият е образуването на Патриаршията. Патриархът, който ръководеше тази организация, имаше огромно тегло в страната. През 1652 г. Никон се възкачва на патриаршеския престол.

Той решава да извърши реформа за укрепване на руското православие и повишаване на престижа на вярата. Това включва:

• корекция на текста в богослужебните книги;
• писане на икони, подобни на византийските;
• вместо Исус се появи правописът Исус;
• въведе три пръста, вместо да използва кръстосан банер с два пръста;
• лъковете до земята бяха заменени с лъкове на кръста;
• движението по време на службата стана солено;
• започна да използва не само осемконен кръст, но и шестолъчен;
• беше въведена проповед, която свещеникът провежда в края на всяка служба.

Сравнение на двете посоки

Изглежда, че и православните, и староверците са християни от един и същ клон. И все пак, има разлика между тях, която често причинява при енориашите и свещениците негативни емоции... Редица различия между тези вярвания правят Православната църква толкова далеч от староверците, колкото и от католиците.

Моля, обърнете внимание, ако трябва да видите службата на староверците, че за литургията в техните църкви не се използва агне, хлябът не се използва за литургията. Православни свещенициизползвайте го в процеса на proskomedia. Обичаят е съвсем нов, тъй като възниква през 19 век, следователно не може да се използва от староверците.

Тези, които следват старата традиция, започват службата и я завършват с поклони към земята. Освен това се кланят до земята по време на службата. В православието първоначалните лъкове, както и крайните, не се използват. Поклоните към земята по време на службата бяха заменени с лъкове на кръста.

Пръсти

Първото нещо, което отличава православен от староверски християнин, е кръстният знак. Старо вярващият, изпълнявайки го, сгъва пръстите си (пръстите), така че този знак се произвежда само с два пръста. За Православен християнинтова е неприемливо. Този символ за него включва засенчване и призив към трите Божии ипостаси: Отца и Сина и Светия Дух. В тази връзка кръстният знак се прави от православните с три пръста.

Образ на Исус

Промените се отнасят и за образа на Спасителя. В книгите и върху образите на Христос, вместо Исус (като староверците), те започнаха да използват друг, повече модерна формакойто прилича на Исус. В същото време стиловете, които са изобразени на кръста в горната част също са се променили. На иконите на староверците този надпис изглежда като TSR SLVY (което би трябвало да означава Царят на славата) и IS HS (Исус Христос). Православните икони на осмолъчния кръст имат надпис INCI (което означава Исус от Назарет, Царят на евреите) и ІIS XC (Исус Христос).

Самите икони също могат да изглеждат различно. Староверците продължават да ги създават в стила, който се е формирал през Древна Руси Византия. Образите на православната църква са малко по -различни, възприемайки тенденциите на иконописците от Запада.

Друга особеност на иконописта е отливането на изображения. В православието това е строго забранено. Старите вярващи често използват този метод за обработка на материали за създаване на икони.

Символи на вярата

Символът на вярата е една от основните православни молитви. Четейки го ежедневно, християните отварят душите и мислите си за вярата си, за да бъдат по -близо до Него. Както се оказа, тази молитва сред православните християни е малко по -различна от версията, която е обичайна за староверците.

Православното „Вярвам“ звучи много по -мелодично, думите й не се намесват помежду си, не се спъват. Противопоставянето на понятията става без излишни снопове. Във форма на староверци тези връзки присъстват. Невъзможно е да не ги забележите. Концепцията за „роден, нетварен“, както се използва в православната молитва, сред староверците звучи като „роден, а не създаден“.

Освен това староверците не приемат твърдението на православните за необходимостта да се изповядат пред Светия Дух, тъй като той - истинска същност... Православната версия посочва само „истински Бог на истинския Бог“, който говори само за Отца и Сина.

2 февруари 2015 г., 19:51 ч

Продължавам разказа си за староверската Москва. Първата част се занимаваше с Рогожската слобода - духовният център на руските староверци на Белокринишкото съгласие (RPSTs). Тази история е за храмове, които са в експлоатация, и за тези, които са били затворени дълго време, но сградите са оцелели.
Ако се опитате да намерите информация по тази тема в Рунет, тогава това, което ще намерите, ще бъде много оскъдно. Уви ... Като информативна основа за тази публикация избрах статията на И. М. Любимов. публикуван през 1995 г. Ясно е, че част от информацията е остаряла, но това не прави текста по -малко интересен. Публикацията е илюстрирана с мои снимки.

Любимов И.М. "Съдбата на московските староверски църкви"
Староверци: история, култура, модерност. Колекция. - Проблем. 4. - М., 1995.

Тази статия ще се фокусира върху църквите на Руската православна староверска църква на Белокринишкото съгласие. До императорския указ от 1905 г., предоставящ на староверците най -високите свободи, Москва не е била център на свещеническата църква в Белокриница. По това време центърът всъщност се премества в Нижни Новгород, където от 1901 г. редовно се събират осветени староверски катедрали. Тогава, в периода от 1901 до 1906 г., те са свикани в различни градове, но никога не са били провеждани в Москва.

По това време Покровската катедрала, чиито олтари бяха запечатани с кралски указ от юли 1856 г., се наричаше просто параклис. Главният олтар на този храм беше отпечатан на Велика събота (16 април 1907 г., по стар стил), по същото време беше получено разрешение за извършване на епископската служба. И до днес, с прекъсвания, причинени от атеистичните гонения 1937-1946 г., датата на разпечатването на олтарите се отбелязва през третата седмица след Великден (Света жена-мироносица) с молебен с пеенето на канона на Свети Великден и кръстово шествие, което привлича много поклонници.

През първите две десетилетия на 20 -ти век, особено от 1907 до 1913 г., които с право се считат за разцвета на староверците, достатъчно голям бройцъркви и молитвени домове. Повечето от тях са кръстени на Покровата на Пресвета Богородица, т.к. традиционно се смяташе, че именно Божественото покритие позволява на староверската църква да преодолява трудностите и трудностите. Към момента Октомврийски преврат 1917 г. във втората столица имаше 25 църкви и молитвени домове на Белокринишкото съгласие.
Освен това в Москва имало чифлици на свещеничеството Белокриница, които не признавали Окръжното послание (написано през 1862 г., отменено през 1907 г.), но приемали общността под ръководството на епископ Йов („Йобци“), която имала две църкви . Четири църкви принадлежаха на конгрегации, които отхвърлиха както Окръжното послание, така и Йобаните. Така 31 църкви принадлежаха на староверците от Белокришкойското съгласие в Москва.
Трябва да се има предвид, че според стария ред църковните служби се извършвали и в древни православни („беглоповски“), беспоповски и едноверски църкви. В резултат на това броят на църквите и молитвените домове, в които се извършва богослужение според правилата на Доник, се приближи до 50.
Издигнатите староверски църкви са построени с дарения от вярващи и приноси от богати староверски индустриалци и търговци: Ряшински, Морозови, Рахманови, Солдатенкови, Кузнецови. Търговец F.E. Морозов.
През 30 -те години. всички староверски църкви, с изключение на Покровската катедрала в село Рогожски, бяха затворени. В тях бяха настанени граждански институции, някои бяха използвани за столове и кръчми. Първата вълна от разрушаване на храмовите сгради под претекст за реконструкция и разширяване на улиците обхваща втората половина на 30 -те години, втората по време на „размразяването на Хрушчов“ през 60 -те години. Резултатът от тези събития е изчезването на храмове като Успение Богородично Света Богородицав двора на московския архиепископ (слепа алея Николо-Ямская);

Св. Апостол Петър и Павел в къщата на Ниркови (Шелапутински пер. 1);

Св. Мъченик Сергий и Вакх в 2 Золоторожски на. (сега Гжелски пер.);

Св. Апостол Матей на 1 -ва улица Мещанска 43 в къщата на Кузнецов (сега просп. Мира). Къщата е построена от архитекта Ф. О. Шехтел;

Храмът се е намирал на мястото на прозорец на втория етаж

Сградите не са оцелели:
Църквата на Св. Сергий Радонежки в къщата на Федоров, която е на ъгъла на Б. и М. Вокзален пер. (сега Б. и М. Факелни на Таганка);
Църквата Св. Никола Чудотворец в къщата на Потапов (Мало-Тишински пер. 5);
Св. Пророк Илия на 3 -та Тверская Ямска 72.;
Църква Успение на Пресвета Богородица в Рикунов пер. (сега Балакиревски път 2);
Църквата "Света Троица" в къщата на Свешников в Ново-благословената алея. (сега ул. Самокатная 2).
Църквата „Успение на Пресвета Богородица“ (в селата Печатниково и Люблино (сега общински район Печатници) и частният молитвен дом на монах Генадий (2 -ра Хапиловская улица 9).
Църквата на Въведение в храма на Богородица в къщата на П.И. Милованов на Измайловско шосе 1;

Предвоенна снимка (взета от aj1972)

Не е оцеляла и църквата "Свети Николай Чудотворец" на хълма Варгуниххинская.

Останалите църкви след реконструкция и преустройство бяха обезобразени отвътре и отвън до неузнаваемост. Такава съдба сполетя църквата „Успение на Пресвета Богородица“ на Апухтинка (Новоселенски път 6), построена през 1907 г., след като беше затворена през 1932 г., тя беше прехвърлена в общежитие във фабриката „Станколит“ и превърната в обикновена жилищна сграда.

По време на периода на гоненията на Хрушчов, който трябваше да бъде признат за по -тежък за църквата, отколкото по времето на Сталин, църквите бяха просто разрушени. И така, по време на преустройството на площад Таганская, Покровската катедрала е разрушена, подобна съдба сполетява и други храмове.

Място на катедралата Покров на Пресвета Богородица от общността Таганск

От оцелелите храмови сгради, в допълнение към катедралата Покров на гробището Рогожски, ще отбележа онези църкви, в които днес са започнали служби. Това е църквата Покров на Пресвета Богородица в Турчанинов път, до метростанция Парк Култури, известна още като разположена на Остоженка (3-та Ушаковска лента, преименувана на Турчанинов през 1922 г.), построена през 1907-1911 г. по поръчка на братята Рябушински, проект на В.Д. Адамович и В.М. Маят.

Пътеводител за Москва, публикуван през 1917 г., отбелязва тук иконостаса на новгородските букви от 15 век, които са с голяма художествена стойност. Покровската църква е увенчана с 8 камбани, най -голямата от които тежи 98 пуда и 20 паунда.

Храмът е затворен през 1935 г., след което в него се помещават различни институции. Интериорът на сградата се озова в до голяма степензагубен, възстановяването му вече е почти невъзможно. На Коледа, Св. Свети Николай Мирликийски - това е страничният олтар на храма - тук се провеждат големи тържества.

Църквата Св. Николай Чудотворец (7 Бутирски вал, по-рано пресечната точка на Камер-Колежжски вал и Царското платно) е основан в земята на рахмановските търговци на 29 юли 1914 г.

Този храм е построен под ръководството на архитекта И. Кондратенко през 1915-1916 г. Въпреки военното време, той е построен много бързо, дори камбаните са вдигнати. Революцията и опустошението обаче предотвратиха окончателната украса на интериора на храма и той беше осветен едва през 1921 г.

Но животът му е кратък в ерата на болшевишката империя. Редовните служби бяха прекъснати още през 1939 г., въпреки че продължиха с прекъсвания до 1941 г. И тогава тук се засели работилницата на скулптора С. М. Орлов (който работи по известния паметник на Юрий Долгорукий). По времето, когато основателят на Москва зае обичайното си място срещу сградата на Московския градски съвет, първоначалният вид на храма беше загубен. Камбанарията е загубила своя четирискатен покрив с купол, а църквата е загубила своя купол. Огромни прозорци бяха прорязани през стените, част от свода беше демонтирана в хора. Някога могъщият храм е бил разрушен и докато е предаден на староверската общност, са останали само стените. В момента е ремонтиран само параклисът в чест на пророк Илия; поръчал иконостас за страничния олтар. Самите помещения на храма изискват основен ремонт. (В момента ремонтните и реставрационни работи продължават в храма, но вече се извършват служби в главния, страничен параклис Николски, 1995 г.)

Близката църква Покров на Богородица (разположена на територията на Тагански парк) е построена по поръчка на братята Рябушински и след откриването си през 1906 г. принадлежи на общността староверци Каринка. В момента е зает с бюрото за ремонт на оборудване ( сега има детски театър).

Покровската църква „Успение Богородично“ в близост до германския (по -късно Баумански, сега Басмани) пазар (Мали Гавриков пер., 29) е построена по проект на споменатия вече архитект И. Бондаренко. Вътрешната му декорация се отличава с богат иконостас, боядисването на стените е направено в староруски стил. Сега тук се намира спортната зала "Спартак".

По проекта на същия архитект И. Бондаренко Николо-Рогожски е построен през 1912 г. Староверски храм(Малая Андрониевская, 15). Задържан от вярващи в средата на 30-те години, храмът е даден на клуба на шивашката асоциация.

Катедралата „Свети Николай Чудотворец“ от старообрядската общност „Свети Никола“ (Лефортовски пер., 8, стр. 1). Построен през 1912 г. от архитекта Н. Г. Мартянов. Някои са заети от офиси, понякога се провеждат молитви.

На Серпуховски вал, 16 (ул. Хавская) имаше храм с две църкви - Св. Равен на апостолския княз Владимир и иконата на Тихвинската Богородица. Сега в него се помещава развлекателен бар бар. (Барът наскоро беше затворен, сградата смени собственика си, но властите все още отказват да прехвърлят храма на староверците) ( в момента храмът се възстановява, но не като староверски - сблъсъците на съдбата го отведоха в Руската православна църква).

Снимка от 2010 г.

Снимка от 2010 г.

Снимка от 2014 г.

Снимка от 2014 г.

Църквата Покров на Пресвета Богородица на староверците от общността Замоскворецкая се намира на улица Новокузнецкая. Построен на 12 октомври 1908 г., построен по проект на архитекта Десятов.

Земята за храма е закупена от F.E. Морозова. Общата стойност на църквата е 100 000 рубли. - средствата за това време са значителни. „Днес староверската Москва ще бъде украсена с нов Божи дворец. Дай Боже, че такова триумфално шествие няма да срещне препятствия по пътя си и непрекъснато да се разпространява в широчина и дълбочина. " Така пише списание "Църква" в Доклада за даренията на староверците в No 39 за 1910 година.

Съдбата на храма обаче беше трагична. Свещеник, о. Ферапонт Лазарев умира в подземията на Сталин на 2 март 1931 г., а службата тук за последно е била на 22 май 1932 г. (Преди няколко години храмът е прехвърлен на Руската древноправославна църква, а сега Покровската църква се превръща в катедралата на Руската православна църква, служба).

Молитвеният дом на староверците е бил в къщата на Носовите (Мал. Семьоновска, 1, бул. 1)

Домашната църква на Свети Николай Чудотворец беше в къщата на Храпунова (ул. Садовая-Сухаревская, 7). Художникът Добужински го е нарисувал.

В къщата на Рахманов (ул. Бакунинская 2) имаше молитвена стая на Покров на Пресвета Богородица.

Молитвеният дом се намираше в това крило

Молитвената стая беше в къщата на Смирнов (ул. Александър Солженицин, 22).

В къщата на К.Т. Солдатенкова беше молитвена стая (ул. Мясницкая, 37, сграда 1). Къщата е построена в средата на 19 век от архитекта А. И. Резанов. Картината на молитвения дом е възстановена от настоящия собственик.

В къщата на С.П. Рябушински, известен също като музея на М. Горки (Мал. Никитская, 6), имаше молитвена стая. Външният му вид е възстановен в момента. Къщата е построена през 1904 г. от архитекта Ф.О.

Молитвена стая зад два малки прозореца

Домашната църква на Свети Николай Чудотворец на староверския свещеник Исаак Носов (Пушкарев платно, 7). Планирано е да се построи отделна сграда, но поради избухването на Първата световна война и последвалата революция планът не е изпълнен.

Църквата на Петър и Павел в къщата на Муравьови (ул. Бахрушина 15, бул. 2)

Снимка от pastvu.com Издигане на кръста

Църква Покров на Пресвета Богородица в къщата на М. Полежаева от староверската общност Замоскворецкая (ул. Бахрушина 21).

В къщата на Ф.Е. Морозова, имаше две домашни църкви на Мария Египетска и Николай Чудотворец (Болшой Трехсвятски пер. 1-3).

Молитвена стая на св. Николай Чудотворец в къщата на Карасеви (ул. Вековая, 20/13)

Нека се върнем в село Рогожски. Основната староверска катедрала, издигната през 1792 г. (архитект М. Ф. Казаков), не спира богослуженията в най -страшното време на края на 30 -те години.
По това време староверските епископи са изчезнали в затворите и изгнанието, а архиепископският локум Тененс, епископ Винсент, умира в затвора през пролетта на 1938 г. Условията на живот на тези духовници, които са заточени, са изключително трудни, някои от тях са принудени да напусне службата в църквите.

Енориашите, уплашени от заплахи за репресии, отказаха да се регистрират в задължителните „двайсет“, което дава право да се поддържа функционирането на църквата. Покровска катедрала, където се съхраняват уникални икони от 13-17 век. искаха да го отнемат от староверците и да го превърнат в театър. Само благодарение на енергията и безкористните действия на настоятеля на храма о. Номерът на Василий Корольов беше двадесет. Певците дойдоха в катедралата от затворени московски староверски църкви, главно от Каринкинская, Апухтинская, Замоскворецкая, където имаше силни певчески школи на староверското пеене. Това прекрасно пеене се изпълняваше в Покровската катедрала по време на войната и известно време в следвоенния период, докато тези изпълнители не заминаха за друг свят.
На Великден 1942 г. градските власти неочаквано, противно на правилата на военното време (Москва беше в обсадно състояние, врагът не беше изгонен от Московска област) разрешиха поклонение и безпрепятствено движение през нощта в Москва. А на Великден 1945 г. храмът побира безпрецедентен брой поклонници (вероятно 12-14 хиляди). Певиците бяха принудени да се преместят в хорове. Оттогава, както в „златното време“, ежедневно се извършват богослужения в Покровската катедрала.
По пътя към Покровската катедрала, отстрани Улица Нижегородскаяподминаваме каменната рамка. то бивш храмРождество Христово, създадено по проект на известния архитект Василий Баженов през 1804 г. (понастоящем реставрирано).

Той е издигнат като зимен храм с отопление на въздух. Те се молеха в него от Покровата (14 октомври) до Великата събота на следващата година (и от Великата светла утреня до Покровата - през лятото на неотопляема катедрала в Покровски). Последната божествена служба в църквата „Рождество Христово“ се състоя на 19 август 1929 г. на Преображение Господне.
След затварянето на църквата „Рождество Христово“, куполният кръст и главите са разрушени, стенописите са унищожени. Съдовете, съхранявани в мазетата за тържествени служби, бяха отнесени. От Великден 1930 г. в църквата вече се е намирала столова с продажба на бира и водка. През 70 -те години. трапезарията беше затворена, а помещенията бяха заети от "Мосатракцион". Последната институция, разположена тук, са складовете на музеите в Кремъл, които са поели ангажимент да подредят поне фасадата на храма. След някои външни гримове работата беше преустановена и храмът отново започна да се разваля. Московското правителство връща целия религиозен ансамбъл на селището Рогожски на митрополията и московската староверска общност Рогожски.
На тази територия са разположени бивш домПритча, домът на духовенството, в момента зает от стоматологична клиника, сиропиталище. В бившия староверски институт се помещава училище.

Дом на духовенството

Певчески камери

Монашески килии

Милостиня Белова

Зад две църкви Рогожски имаше езерце с чиста изворна вода, където на празника Богоявление беше извършено шествие с освещаването на водата. Сега, на мястото на езерото, стадионът на завода за автоматични линии (През 2005 г. правителството на Москва отпусна средства за възстановяване на архитектурния ансамбъл на Рогожска слобода. Ремонтно -възстановителните работи продължават) (както можете да видите на снимката, работата е завършена).

Камбанарията край Покровската катедрала се вижда отдалеч. Построен от архитекта Горностаев през 1912-1913 г. в името на Възкресението Христово, в памет на разпечатването на олтарите на Покровската катедрала. Изкачването на кръста до него обаче е направено през 1907 г.
Сградата на камбанарията е избрана в средата на 30-те години. и се използва като склад. Бездомната камбанария се срути и вероятно поради тази причина след гръмотевична буря през май 1938 г. от нея падна огромен кръст. По време на войната по неизвестна причина имаше експлозия, която разруши верандата и долната част на камбанарията. За щастие самата сграда е оцеляла и през 1947 г. е прехвърлена на архиепископията, а през 1950 г. е направено разширение в името на Успение на Пресвета Богородица, което в момента не се използва за богослужения. Въпреки това през 50 -те години. той е бил използван като зимен храм и хората са се молили в него. Сега тук се извършват ритуали за кръщение.

През 1988 г. към камбанарията е издигната камбана, излята през 1910 г. с усилията на Феодосия Ермиловна Морозова в завода на партньорството на П.И. Оловянишников. След разрушаването на храма под камбанарията камбаната изчезва и е открита през 80 -те години. в Московския художествен театър, прехвърлен в Митрополията. Най -голямата камбана тежи 4293 кг.
Една от староверските камбани увенчава църквата на Казанската Богородица на Червения площад и все още не е дадена на староверците. Колко още изгубени камбани остават под театралните сцени! "

След публикуването на тази статия се случи много важно събитие. Църквата-камбанария „Успение Богородично“ е повторно осветена на 1 февруари 2015 г. след обширни реставрационни дейности в името на Възкресението Христово. Така му е върнато историческото име. Сега това е единственият храм в староверството, осветен в името на това събитие. Първоначално на 18 август 1913 г. този храм е осветен именно в името на Възкресението Христово. С това посвещение той е затворен през 1934 г.
В края на освещаването митрополит Московски и цяла Русия Корнилий отслужи епископската литургия на новоосвещения олтар на църквата.

Оригинал взет от mu_pankratov в МОСКВА СТАРОБЯДЧЕСКАЯ.

Приятели, реших колко е грижа - да обобщя староверските места в Москва. Нека оставим настрана именията и къщите на заможните староверци, а също така да изхвърлим фабрики, фабрики, болници и други ... все пак са останали доста обекти! Разглеждайки броя на староверските църкви и молитвени домове, неволно ще възникне въпросът - "Никонианците живяли ли са в Москва преди революцията?"... само се шегувам, само се шегувам ... вероятно е живял.)))
Преброил съм около 70 църкви и молитвени домове. Старалси да покажат своите снимки и публикации, добре, поклонете се на земята за материалите, на моята колега-жена и LJ-другар- ростовец ... Ще се опитам да попълня всеки номер със снимки и информация. (ако, скъпи, имате материали или изменения, ще съм ви много благодарен!)

1. Църковният комплекс на Рогожски.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html гробище
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Институт на Рогожски (училище № 459)

на снимката: вляво - катедралата „Рождество Христово“, камбанарията и църквата „Успение Богородично“, катедралата „Покровски“, църквата „Николски“ (сега Никониан), ул. „Св. Староверци. (всички храмове са активни)

2. Духовният център на Безпоповцев феодосеевци на Преображенското гробище.
Сега са останали три молитвени къщи, основният (на снимката) Църквата Свети Кръст.
(текущ)

3.Църквата "Свети Николай Чудотворец" в Тверская Застава... Бутирски вал, 8.
(текущ)
Тъй като съм енориаш в църквата "Свети Никола", вероятно има най -много снимки за нея.)))
разделени на 5 части, по години.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Николската църква(neokruzhniki) Lefortovsky per. (М. Бауманская)
(някои са заети от офиси, понякога се провеждат молитви)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Vvedensky староверска църкваНА ОБЩА (ЕЛЕКТРИЧЕСКА) УЛИЦА
(не се запазва)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Църква в името на Св. Катринв къщата на московския търговец от 2 -ра гилдия I.I. Карасев, ул. Бауманская 20 (Девкин платно)
(оцеляла е само камбанарията)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Църквата на Свети Николай Чудотворец, Николо-Смоленска общност на белоруската общност в Москва на Въргунихина гора. (Смоленска наб)
(не се запазва)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Замоскворецкая общност от Белокринитската йерархия, Покровска църкваул. ул. Новокузнецкая, 38
(текущ)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Остоженска общност на староверци. Покровска църква... Турчанинов пер. 4
(текущ)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Карикинска Белокринитска староверска общност с Покровска църква
(сега има детски театър)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Храм на Тихвинската икона на Божията майкана улица Хавская
(ресторантът е затворен, продава се)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

добавено на 30.06.14 „Продължаване на лошите новини от Хавская ...“ http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Църквата на 2 -ра померанска общност... Токмаков пер.
(възстановяване в ход)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Катедралната църква „Успение Богородично“ на Апухтинкана Новоселенския път, 6
(сега - общежитие)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. ХРАМ НА НИКОЛО-РОГОЖСКАТА СТАРОВЕРНА ОБЩНОСТ, ул. Век, 15
(последният собственик е партия на Съюза на десните сили, пуснат за продажба)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Стар вярващ Покровска църква Успение Богородично в Мали Гавриковна
(сега има фитнес зала за борци)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Домашен молитвен дом на Солдатенков на Мясницкая.
Година на строителство: Приблизително между 1857 и 1857 г.
Архитект: A.I. Резанов
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Църквата на апостол Матейв къщата на Кузнецов, проспект Мира 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Защита на Пресвета Богородица, свещеници, в къщата на Рахманови, Бакунинская 2
Построен: Между 1895 и 1898 г.
Архитект: Кондратенко
(сега сградата е прехвърлена на Руската православна църква, за офиси)

Молитвеният дом се намираше на втория етаж на разширение от двора.

19.Сергий и Вакх, свещеници, в къщата на Балашови, Гжел платно. 13

20. В къщата на Рябушински, Малък. Никитская, 6/2
Сега Музеят на М. Горки.

21.В къщата на Носовиул. Малка. Семеновская 1

Боядисването на главното стълбище и молитвения дом на Носовите. Негов изпълнител е изключителният художник Добужински. Клиентът, съпругата на В. Носов, Ефимия Носова (родена Рябушинская).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.В къщата на МорозовПодсосенски пер. 21, сграда 3
Архитект: D.N. Чичагов, Ф. Шехтел
Добър доклад- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.света Троица, свещеници, в къщата на Свешников, ул. Самокатная. 2
(не се запазва)

24.Успение на Пресвета Богородица, Филиповци, в къщата на Фролови, ул. Работа 39
(не се запазва)

25.Църква-параклис на Успение на Пресвета БогородицаСтароверска общност в Москва Помор
ул. Преображенски вал, 25 (сегашната западна половина на църквата с камбанария принадлежи на Руската православна църква)

26. в къщата на Милованова, свещеници, Бол. Семеновская, 47 (не е запазена)

27. Въведение на Пресвета Богородицав къщата на Спиридонов Мал. Андрониевска, 24
(не е запазен) сега има трансформаторна кабина

28. Кръстът на господаряпараклис феодосеевци Преображенско клас.
(текущ)

29. Казанска икона на Божията майка, руноглопоповци, в къщата на Любкова. Св. Бахрушина, 25
сега, в сграда-c / t "Пет звезди", в 30-c / t Mossovet.

30. Мария Египетска, в къщата на Морозови, свещеници. Трехсвятителски пер. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Свети Николай ЧудотворецПърва московска общност на Поморското съгласие, Переведеновски пер. 24
(не е запазен) Храмът е построен през 1908 г. от архитекта И. Е. Бондаренко

32. Свети Николай Чудотворец, свещеници, в къщата на А.Е. Улица Храпунова Садово-Сухаревская, 7 (не е запазена)

33. Свети Николай Чудотворец, параклис, феодосеевци, гробище Преображение Господне
(актуално) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Петър и Павел, свещеници, в къщата на С.А. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. 1
80 -те години

35. Петър и Павел, свещеници, в къщата на Муравьови, ул. Бахрушина (не е запазена)

36. Петър и Павел, свещеници, в къщата на А.Г. Кремневой, Медови пер.4
(къща № 3 на снимката, вдясно можете да видите ръба на комплекса на имота)

37. Защита на Пресвета Богородица, свещеници, в къщата на Баулините, Таганская пл. 1 (не е запазен)
(на снимката през 1888 г., начало на ул. „Болшая Алексеевская“ (от 1924 г. до 2008 г. - ул. „Болшая комунистическа“; ​​от 2009 г. - ул. „Александър Солженицин“)

38. Защита на Пресвета Богородица, свещеници в къщата на Полежаеви, ул. Бахрушина (не е запазена)

39. Св. Сергий, свещеници, в къщата на Милованова, Измайловско ш., 1 (не се запазва)
снимка от Oldmos. Снимано е от около 13 -ти дом. Къщата на Милованова, беше вдясно, на кръстовището. (Сега има свободно място и паркинг)

40. Спасителят не е направен с ръце, феодосеевци, ул. Бакунинская, 55, женски манастир (не е запазен)

41.Успение на Пресвета Богородица, свещеници, Балакириевски 2

42. Успение на Пресвета Богородица, неокружници, в къщата на Козлов, Земляной Вал, 7 (не се запазва)
Предполага се, че къща номер 7 (1910)

43. Успение на Пресвета Богородица, Филиповци, Лоша лента. 6
Дълга къща се вижда във вътрешния двор на Филиповската богаделия и бившата камбанария. Всичко е унищожено през 1982 г.

44. Успение на Пресвета Богородица, свещеници, Николоямски пер. 6

45. Успение на Пресвета Богородица, свещеници, принтери (не са запазени)
Къщата, в която до 30 -те години на миналия век е действала църквата „Успение на Пресвета Богородица“ на староверците от Белокринишката йерархия, се е намирала при тунела под Курската железница (сега, ул. Полбина, 9)..

46.Молитва в къщата на А.В. Смирноваул. Солженицин 11

47.„Стаята за молитва на Гъли“свещеници - Коломенское (не е запазено)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Феодосеевская молитвена стая на Семьоновска.
(отворен наскоро, в изоставена сграда на имейла / станцията)

54. Успенски молитвен домна гробището Рогожское (окръзи - общоруски староверски календар. М., 1910),

55. Свети Николав Trekhsvyatitelsky алея, 1 (къща на Ф. Е. Морозова - - Общоруски староверски календар. М., 1910)
Кой заема сградата сега, не е известно ... въпреки че всичко е добре поддържано.

Църквата е включена последен етажи чугунено стълбище водеше там (изчезна без следа)

56. ° С. Rev. Сергийв Б. Вокзален платно, къща № 21 на Федоров

57. Молитвена стая на монах Генадий(Завалова) на Благуша (2 -ра Хапиловская - неокружници -даниловци, - Общоруски староверски календар. М., 1910)

58. Свети Николав къщата на Худякови, на улица Вороня

59. Шест различни молитвени къщи в бившата женска половина Преображенски милостиня(във всяка от сградите)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Казански молитвен домв Лосиноостровски дачи (беглопоповци)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.молитвена стая на св. Николай Чудотворецв къщата на Исаак Носов.
Година на строителство: между около 1900 и около 1917 година.
Адрес: Пушкарев пер. 7.

62. Молитва в къщата на учителя Феодосеевски Егор Егорович Егоров... Дмитровски платно (Салтиковски), 1.12

Собственикът на къщата от лявата страна на Дмитровски платно (№ 1/12), търговецът Е. Е. Егоров, стана известен със своята колекция от икони, старопечатни книги и ръкописи. Той завършва живота си трагично - през ноември 1917 г. е убит от разбойници, но колекцията оцелява, а сега нейните книги и ръкописи се съхраняват в Руската държавна библиотека, а иконите са в различни музеи.

63. Молитвена стая в къщата на Рахманови(свещеници) ул. Гончарна / Швивая Горка /, имот номер 9.
Деца в двора. Къща на семейството на индустриалците Рахманови, които притежаваха няколко имота на Таганка. Староверци, благодетели, тези хора бяха необичайно разнообразни в хобитата си. Заедно със Зимин, Алексееви, Птицини, Тюляеви и Зубови, те задават тона за цялата културна и Публичен животстарата Таганка.
Собственикът на къщата Георги Константинович Рахманов създаде молитвена стая в къщата, която не се наричаше друго освен храм-музей. В него са били над 500 древни икони. През 1918 г. в къщата на Рахманови е организиран Пролетарският музей на Рогожско-Симоновския окръг. С ликвидирането на музея колекцията беше разпределена между колекциите на най -големите музеи в страната.
Софийска набережна, 69

66. Църквата на пророк Илия от староверската общност в Твер.
Ул. Тверская
1979 снимка от книгата на П. Паламарчук "Четиридесет Сороков"

Староверската църква - чиста Руски феномен, възникнало в резултат на разцеплението, станало през втората половина на 17 век. Може да служи визуална помощна спорове по темата "Личност и история", когато по волята на един амбициозен човек, сега той щеше да бъде наречен "западняк", кървави борби се внасят във вярата на страната от векове. Много години по -късно беше признато, че няма специален прогресивен компонент, като необходимостта, и беше нанесена много вреда.

Причина за възникване

Самата Староверска църква, всичко свързано с него принадлежи към трагичните, „черни“ страници от руската история. За един съвременен човек е трудно да разбере защо поради някои промени в ритуалите селата са изгорени, хората са гладувани и убити. Православните се убиват помежду си с особена жестокост. Докато Никон не стана патриарх, той по-скоро се преструваше на съмишленици от „Кръга на ревнителите на благочестието“, ръководен от царския изповедник Стефан Вонифатиев. Тази организация проповядва идеите за оригиналността на руското православие. В него са включени и Аввакум Петров и Иван Неронов, които по -късно са заточени от Никон, където са били убити.

Самоуверен

В резултат на реформите, първоначално приети само от новия патриарх, обществото се разделя на две части, едната от които активно се противопоставя на Никон (например Соловецкият манастир е обсаден от царската армия в продължение на 8 години). Това отхвърляне на патриарха не спира, той узаконява реформите си, като свиква Московския съвет през 1954 г., който ги одобрява и одобрява. Несъгласието беше изразено от един и единствен епископ - Павел Коложенски. Староверската църква (едно от имената на противниците на реформите) е обявена извън закона. Никон отива по -далеч - той се обръща за помощ към Константинополския патриарх, от който също получава одобрение през 1655 г. Въпреки всички гонения, съпротивата в обществото нараства и вече през 1685 г. на държавно ниво принцеса София издава укази, които забраняват староверите. Започват кървави преследвания, които продължават и по времето на Николай I.

Умен крал Освободител

Едва при Александър II насилственото потисничество спря. Благодарение на „Правилата“, публикувани от царя, староверската църква е узаконена. Нейните последователи получиха възможност не само да извършват богослужения, но и да откриват училища, да пътуват в чужбина и да заемат високи държавни постове. Но едва през 1971 г. официалната руска църква признава погрешността на съборите от 1656 и 1667 г., на които староверците са анатемосани. Основната идея, ръководена от Никон, е била Руската църква да съответства на духа на времето, тоест да я приведе в пълно съответствие с гръцката. Той смяташе, че по този начин Русия по -органично ще се впише в развитите страни на Европа. Такива хора винаги са били в Русия. Те са причинили и причиняват много вреда на нашата Родина, привличайки нейния западен свят.

Вярващи в вярата

В резултат на вековни гонения руската староверска църква е географски разположена в европейския север на Русия, където влиянието й все още е доста значително. В нашата страна има до 2 милиона староверци. Това е много впечатляващо число, което надвишава представителите на някои други конфесии, населяващи Русия. Вярно е, че толерантността е необходима по въпросите на вярата. Във вярата на представителите на тази религиозна тенденция същността не е в маниакално придържане към ритуалите, а във факта, че православната староверска църква смята себе си за единствения истински наследник на руската църква, съществувала преди въвеждането на новините Никон . Затова неговите поддръжници през вековете, въпреки ужасното преследване, защитаваха вярата си, благодарение на която оцениха и оцеляха такива безценни елементи от древноруската култура като прибори, стари ръкописни книги, икони, ритуали, пеене, духовна поезия и речева традиция. този ден. Цял пласт руска култура.

Епохата на индулгенция

И в двете столици на Русия след индулгенцията бяха открити култовите институции на староверците. Трябва да се отбележи, че самото движение има много разновидности - свещеници и беспоповци, които от своя страна се подразделят на още някои типове. Заветната мечта на повечето староверци беше желанието да имат свой епископ. Това стана възможно едва след 1846 г., от момента, в който епископите бяха ръкоположени за староверците от гръцкия митрополит Амвросий. Всичко се случи в Бела Криница. Белокриницката йерархия, която е съвременната руска православна староверска църква, е кръстена на селището.

Главен храм

На територията на Русия основният храм на тази деноминация (видът на религията или е Покровската катедрала (Рогожски път, 29). Това е основната староверска църква в Москва. Историята на нейния произход датира от времето на епидемията от чума (1771 г.), когато гробищата са преместени извън границите на града. Староверско гробище е образувано от шахтата Колежжски, по -късно възниква селище, а 20 години по -късно доста богата общност, нуждаеща се от собствена църква, поръчал проекта на сградата на самия Матвей Казаков.

Староверците се люлеят широко, но в резултат на противоположните действия на митрополит Гавриил вместо огромна петкуполна църква е позволено да се издигне еднокуполна, а височината на сградата също намалява. Но Руската староверска православна църква едва през 1905 г., през месец април, получи своята църква, тъй като през 1856 г. по доноса на митрополит Филарет вратите на църквата не бяха запечатани. Откриването на църквата през 1905 г. се чества от староверците като специален празник.

Нови времена

В Русия има много религиозни сгради от тази деноминация. Така че само в Московска област има до 40, същото количество в самата столица. Руската староверска православна църква има свои молитвени къщи и параклиси в почти всички области на Москва. Техните списъци са широко достъпни. Настоящият Патриарх на Москва и цяла Русия Корнилий много фино изгражда отношенията си както с официалната църква, така и с властите, в резултат на което се срещна с президента на страната. В. В. Путин. Основната староверска църква в Москва, Покровската църква, е катедралата и резиденцията на патриарх Корнелий. Друго име на тази църква е Лятната църква на Покровата на Пресвета Богородица. Много църкви и катедрали на староверците са кръстени в чест на Покровителството на Пресвета Богородица, защото тя се смята за техен основен ходатай и покровител. Дизайнът на храма предвижда размери, надвишаващи катедралата „Успение Богородично“ в Кремъл. Те са променени по заповед на Екатерина II. Староверската църква Рогожская се намира в едноименния исторически район на Москва, известен като

и който възниква на левия бряг край село Андрохин през 16 век. Първата дървена църква възниква тук през 17 век, а през 1776 г. именно търговците-староверци издигат тук първата си църква в Москва (Николай Чудотворец), а след това М. Казаков построява Покровската църква.

Староверските църкви в Санкт Петербург

Древното православие и Санкт Петербург имат свои култови сгради. Староверската църква на най -старата в северната столица на общността Лиговск се намира на Транспортната лента. Храмът, построен по специален проект на архитекта П. П. Павлов, е издигнат само за две години, но отворен за енориашите веднага след революцията, той веднага е затворен. Съживена и регистрирана от Министерството на правосъдието през 2004 г., общността на староверците в Лиговска получи своята църква през 2005 г. Освен него в Санкт Петербург има още 7 религиозни институции на Древната православна църква на Христос.

История на църквата

Руската православна старообредна църква счита цялата история на Руската църква до 1653 г. за своя история.

Църковни реформи от 17 -ти век и разкол

На 21 февруари 1906 г. в Царско село Николай II приема 120-членна делегация от староверци от всички договорености.

По време на репресиите епископът е почти напълно разрушен. Повечето епископи бяха застреляни, някои изчезнаха в затворите, а само двама (епископ Инокентий (Усов) от Нижни Новгород и епископ Йосиф (Антипин) от Иркутск) успяха да се скрият в чужбина. До 1938 г. 1 епископ Калужко-Смоленски Сава (Ананиев) остава на свобода. Белокриническата йерархия на територията на СССР беше под заплаха от пълно изчезване. Опитвайки се да избегне това и очаквайки всеки ден арест и екзекуция, през 1939 г. епископ Сава сам ръкополага епископ Паисий (Петров) за свой наследник на Калужко-Смоленска епархия. Няма арест и през 1941 г. епископът на Сава, по искане на староверците от Рогожски, издигна епископ Самара Иринарх (Парфенов), който се беше върнал от затвора, в достойнството на архиепископ.

През 1942 г. епископ Геронтий (Лакомкин) се връща от затвора, като става помощник на архиепископа.

V следвоенния периодпозицията на древната православна църква била изключително трудна. Повечето от храмовете, затворени през 30 -те години, никога не са били върнати на Църквата. Архиепископията на Москва и цяла Русия се сгуши в задната стая на църквата на общата вяра на Свети Никола на гробището Рогожское. Не е получено разрешение за откриване на манастири и образователни институции. Единственият признак на религиозно „размразяване“ беше разрешението на изданието църковен календарза 1945г.

След войната епископството се попълва. През 1945 г. е ръкоположен епископ Йосиф (Моржаков), през 1946 г. - епископ Вениамин (Агалцев), а две години по -късно - епископ Флавиан (Слесарев).

През 60 -те - средата на 80 -те години на миналия век църковният живот на хармония се характеризира със застояли тенденции: практически не се отварят нови енории, някои провинциални църкви са затворени поради отсъствието не само на духовници, но и на миряни, способни да извършват клирос служба. Разпространява се практиката да се отглеждат няколко енории от един свещеник. Свещениците, които се опитваха да проявят някаква активност, често бяха забранявани.

През 1986 г., след смъртта на архиепископ Никодим (Латишев) и епископ Анастасий (Кононов), ръкоположеният епископ на Клинцовско-Новозибковски Алимпи (Гусев) наскоро бе избран за архиепископ на Москва и цяла Русия. Новият примат започна активно да посещава провинциални енории, включително тези, в които нямаше епископско служение в продължение на няколко десетилетия.

На събора от 1988 г., годината на честването на 1000 -годишнината от покръстването на Рус, Московската архиепископия се трансформира в Митрополия. На същия събор е прието новото официално наименование на Църквата - „Руска православна староверска църква“ вместо досегашната „Стара православна църква Христова“. На 24 юли 1988 г. в Покровската катедрала на Рогожския гробище в Москва се състоя тържественото издигане на архиепископ Алимпи в сан на митрополит Московски и цяла Русия.

На 31 декември 2003 г. митрополит Алимпий умира, а на 12 февруари 2004 г. епископ Казан и Вятка Андриан (Четвергов) става митрополит на Москва и цяла Русия.

Андриан прекара година и половина в столичната столица; успя да установи тесни връзки с правителството на Москва, благодарение на което две църкви бяха прехвърлени на църквата, улица Войтович беше преименувана на староверци, бяха осигурени средства за възстановяване на духовния и административен център в Рогожска слобода. Митрополит Андриан почина внезапно на 10 август 2005 г. на 54 -годишна възраст от сърдечен удар.

По -късни събития

На събора митрополит Корнилий се съгласи да оптимизира външните си контакти в бъдеще в съответствие с съществуващи правилаи традиции; беше решено, че въпреки някои грешки на митрополита, той не е направил нищо, което води до канонични забрани. Според съобщения в медиите делегацията на Далекоизточната епархия, начело с протойерей Елисей Елисеев, напуснала катедралата и престанала да общува с митрополита; Катедралата изгони от достойнството протойерей Елисей; потвърди, че „Едната свята католическа и апостолска църква отхвърля икуменизма и го анатемоса“ и напомни „християните за решенията на съборите на нашата Църква през 1832 и 1846 г., признавайки новата вяра като ерес от втори ред“. Специално решение на Съда налага забрани на редица духовници и миряни („лица, виновни за публично разпространение на неоснователни обвинения срещу главния архиерей чрез интернет и други медии), по -специално:„ да отлъчат Алексей Шишкин и Андрей Езеров от светилището за период в очакване на разглеждане на въпроса в следващия епископски съд. От името на Епископския съд да им наложи засилено покаяние ”; „Да се ​​отлъчи монах Алимпий (Вербицки), Дмитрий Барановски и Димитрий Козлов от църковното общение за периода на разглеждане на следващия Събор на Митрополията за тяхното писмено покаяние, публикувано в медиите“. Прави впечатление, че Езеров (по-рано сърелигиозен свещеник Арсений Озеров), Шишкин и Барановски бяха лектори в Съвета по въпросите на „За ереста на икуменизма и неговия апокалиптичен смисъл“, „За ересите, съдържащи се в съвременната доктрина за РПЦ МП ”и„ комунизмът като окултно-мистична доктрина ”съответно.

Наблюдателите тълкуваха решенията на Съвета като опит за промяна на курса към откритост, приет при митрополит Андриан.

През ноември 2011 г. редица староверци, които се отделиха от митрополит Корнилий през 2007 г., се обърнаха към Синода на Руската истинска православна църква с молба да ги ръкоположат за епископ.

Осветена катедрала, октомври 2008 г.

Характеристики на учението и поклонението

Боярина Морозова с два пръста

Руската православна старообредна църква изповядва православното учение за неразривната връзка между външната форма и вътрешното съдържание на обредите и тайнствата. Според староверците всеки свещен обред и обред имат символично, богословско, педагогическо и историческо значение. Според тяхното учение във всички християнски тайнства и ритуали има несъмнено присъствие на Божествена благодат: "Господ Бог, с дълбочината на своята мъдрост, даде своите невидими дарове на човека под видими и телесни знаци."(Йоан Златоуст).

Има общо с други староверски течения; ритуални характеристики в сравнение с каноничните (нововерци) православни църкви: правене на кръстния знак с два, а не три пръста, шествие по часовниковата стрелка, а не срещу него, произношение и изписване на „Исус“, а не на „Исус“, стриктно спазване на трите -потопяемо кръщение и други. RPST признават новите вярващи като еретици и ги приемат в общение първо (чрез Кръщението - в случай на предварително извършено кръщение) или втория ред (чрез кръщението - кръстен с три потапяне).

Църковна организация и администрация

Върховният ръководен орган е Осветената катедрала на Руската православна староверска църква. Той се събира ежегодно с широко участие на духовници от всички нива, монаси и миряни.

Църковната йерархия се състои от осем епископи, начело с московския и цяла Русия митрополит.

Състояние на техниката

В началото на 20 -ти век тя функционира в Москва, отворена отново през 90 -те години като теологична школа.

Епархии

Примати

• Антъни (Шутов) (1863 - 8 ноември 1881)
• Саватий (Льовшин) (10 октомври 1882 г. - 8 септември 1898 г.)
• Йоан (Картушин) (16 октомври 1898 г. - 24 април 1915 г.)
• Александър (Богатенко) (28 април - 30 август 1915 г.) локум
• Мелети (Картушин) (30 август 1915 г. - 4 юни 1934 г.)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Иринарх (Парфьонов) (1941 - 7 март 1952)
• Флавиан (Слесарев) (16 март 1952 г. - 25 декември 1960 г.)
• Йосиф (Моржаков) (19 февруари 1961 г. - 3 ноември 1970 г.)
• Никодим (Латишев) (24 октомври 1971 г. - 11 февруари 1986 г.)
• Анастасий (Кононов) (14 февруари - 9 април 1986 г.) locum tenens
• Алимпий (Гусев) (6 юли 1986 г. - 31 декември 2003 г.) от 13 април 1986 г. - locum tenens
• Джон (Витушкин) (3 януари - 12 февруари 2004 г.) Locum Tenens
• Андриан (четвъртък) (12 февруари 2004 г. - 10 август 2005 г.)
• Джон (Витушкин) (11 август - 23 октомври 2005 г.) Locum Tenens
• Корнелий (Титов) (от 23 октомври 2005 г.)

Бележки (редактиране)

1. Поради съмнения относно законността на епископията на Амвросий, по време на половината на XIX- началото на ХХ век в Константинопол и Енос (родното място на Амвросий) посолствата на староверците са оборудвани, за да изяснят преди всичко 2 въпроса: 1) дали Амвросий е бил кръстен чрез три потапяния или душ; 2) дали е бил под забрана по време на престоя си в Бела Криница през 1846г. И на двата въпроса имаше смесени отговори; по-специално, Руският Свещен Синод тълкува официалния отговор на Патриаршията през 1875 г. като индикация за нейния статут на "самоотлъчен", което беше малко хлабав превод на гръцкия αὐτοκαθαίρετος (вж. L.A. Gerd. Константинопол и Петербург: Църковната политика на Русия в православния Изток (1878-1898)... М., 2006, стр. 418 и сл .; Вижте също: Ф. Е. Мелников РазказСтароправославна (староверска) църква... Барнаул, 1999, стр. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Памет на мъченика в Персида
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Стефан Сурожски
5. Животът на Йоан Златоуст
6. Паметници на древната християнска църква