मोरा का सबसे महत्वपूर्ण काम उपन्यास था। थॉमस मोरे की लघु जीवनी

थॉमस मोर - अंग्रेजी मानवतावादी लेखक, राजनेता- 7 फरवरी, 1478 को लंदन में पैदा हुए थे। उनके पिता एक प्रसिद्ध वकील थे, जो अपनी अविनाशीता के लिए प्रसिद्ध थे। मोरे ने जिस स्थान पर अपनी प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त की, वह सेंट पीटर्सबर्ग का व्याकरण विद्यालय था। एंथोनी। 13 साल की उम्र में उन्हें एक पेज के रूप में कैंटरबरी के आर्कबिशप के घर भेजा गया था। 1490-1494 के वर्षों के दौरान प्राप्त करने के बाद। ऑक्सफोर्ड में शिक्षा, अपनी पढ़ाई जारी रखी: उनके पिता ने जोर देकर कहा कि उनका बेटा लंदन के लॉ स्कूलों में कानूनी विज्ञान के अध्ययन में तल्लीन है। इसी अवधि में, अधिक अध्ययन की जाने वाली शास्त्रीय भाषाएं, प्राचीन लेखकों के लेखन, ऑक्सफोर्ड मानवतावादियों के करीब हो गए, विशेष रूप से, रॉटरडैम के इरास्मस के साथ। यह मूर था जो पुनर्जागरण के इस उत्कृष्ट मानवतावादी के प्रसिद्ध "मूर्खता की स्तुति" के लिए समर्पित था।

सबसे अधिक संभावना है, एक वकील के करियर में थॉमस मोर में बहुत दिलचस्पी नहीं थी। अभी भी कानून का अध्ययन करते हुए, उन्होंने मठ के पास बसने और मठवासी प्रतिज्ञा लेने का फैसला किया। हालांकि, अंत में, मोर एक अलग तरीके से अपने देश की सेवा करने के लिए निकल पड़े, हालांकि अपनी मृत्यु तक उन्होंने एक बहुत ही संयमी जीवन शैली का नेतृत्व किया, उपवास रखा और लगातार प्रार्थना की।

लगभग 1502 मोरे ने वकील के रूप में काम करना और कानून पढ़ाना शुरू किया और 1504 में वे संसद के लिए चुने गए। हेनरी सप्तम के लिए फीस में कमी की वकालत करने के बाद, वह बदनाम हो गया और उसे खुद को इससे हटाना पड़ा सामाजिक गतिविधियों. मोर 1509 में राजनीति में लौटे, जब हेनरी सप्तम की मृत्यु हो गई। 1510 में मोर फिर से संसद के लिए चुने गए, जिसे हेनरी VIII ने पहले ही बुला लिया था। उसी वर्ष, उन्हें राजधानी के जूनियर शेरिफ, राजधानी के सहायक शहर न्यायाधीश के पद पर नियुक्त किया गया।

राजा के अनुकूल ध्यान आकर्षित करके मोर की जीवनी में दसवें वर्ष को चिह्नित किया गया है। 1515 में उन्हें फ़्लैंडर्स भेजा गया, जहाँ उन्होंने दूतावास के साथ यात्रा की। एक विदेशी भूमि में रहते हुए, मोर एक उत्कृष्ट कार्य की पहली पुस्तक पर काम शुरू करता है जो यूटोपियन समाजवाद की नींव बन गया। जब वे अपनी मातृभूमि में लौटे, तो उन्होंने इसे समाप्त कर दिया, और यूटोपिया की दूसरी पुस्तक बहुत पहले बनाई गई थी। 1516 में पैदा हुए पूरे काम की सम्राट ने सराहना की।

"यूटोपिया" मोर का पहला साहित्यिक अनुभव नहीं था: 1510 में उन्होंने अंग्रेजी में वैज्ञानिक पिको डेला मिरांडोला की जीवनी का अनुवाद किया। "यूटोपिया" के समानांतर, सबसे अधिक संभावना है, मोर ने "रिचर्ड III के इतिहास" पर काम किया, जिसे पूरा नहीं किया जा सका, जिसने उन्हें उनमें से एक माना जाने से नहीं रोका। सबसे अच्छा कामपुनर्जागरण का राष्ट्रीय साहित्य।

यूटोपिया के प्रकाशन के बाद, एक राजनेता के करियर ने और भी तेज गति से उड़ान भरी। 1518 में, टी। मोरे गुप्त शाही परिषद के सदस्य हैं, 1521 से - सर्वोच्च न्यायिक संस्थान के सदस्य, तथाकथित। स्टार चैंबर। उसी वर्ष वह बड़े भूमि भूखंडों के साथ नाइटहुड प्राप्त करते हुए, सर बन जाते हैं। 1525-1527 के वर्षों के दौरान। मोर लैंकेस्टर के डची के चांसलर और 1529 से लॉर्ड चांसलर हैं। उनकी नियुक्ति अभूतपूर्व थी, जैसे अधिक मूल रूप से उच्चतम मंडलियों से संबंधित नहीं थे।

1532 में, मोर खराब स्वास्थ्य के आधिकारिक रूप से घोषित कारण के लिए सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन वास्तव में उनका प्रस्थान कैथोलिक चर्च के संबंध में हेनरी VIII की स्थिति से असहमति के कारण हुआ, उनके द्वारा एंग्लिकन चर्च का निर्माण। थॉमस मोर, जिन्होंने उन्हें "सर्वोच्चता के अधिनियम" के राजा का मुखिया घोषित किया, ने यह नहीं पहचाना कि उन्होंने अपनी सजा पर हस्ताक्षर कैसे किए। 1534 में उन्हें टावर में कैद कर दिया गया और 6 जुलाई 1535 को उन्हें लंदन में मार दिया गया।

19 वीं सदी में कैथोलिक चर्च ने उन्हें XX सदी में धन्य के एक समूह के रूप में स्थान दिया। - संतों को। हालांकि, थॉमस मोर ने राष्ट्रीय में प्रवेश किया और दुनिया के इतिहाससबसे पहले, एक मानवतावादी, विचारक और उत्कृष्ट लेखक के रूप में।

थॉमस मोरे- अंग्रेजी मानवतावादी लेखक, राजनेता - का जन्म 7 फरवरी, 1478 को लंदन में हुआ था। उनके पिता एक प्रसिद्ध वकील थे, जो अपनी अविनाशीता के लिए प्रसिद्ध थे। मोरे ने जिस स्थान पर अपनी प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त की, वह सेंट पीटर्सबर्ग का व्याकरण विद्यालय था। एंथोनी। 13 साल की उम्र में उन्हें एक पेज के रूप में कैंटरबरी के आर्कबिशप के घर भेजा गया था। 1490-1494 के वर्षों के दौरान प्राप्त करने के बाद। ऑक्सफोर्ड में शिक्षा, अपनी पढ़ाई जारी रखी: उनके पिता ने जोर देकर कहा कि उनका बेटा लंदन के लॉ स्कूलों में कानूनी विज्ञान के अध्ययन में तल्लीन है। इसी अवधि में, अधिक अध्ययन की जाने वाली शास्त्रीय भाषाएं, प्राचीन लेखकों की रचनाएं, ऑक्सफोर्ड मानवतावादियों के करीब हो गईं, विशेष रूप से, रॉटरडैम के इरास्मस के साथ। यह मूर था जो पुनर्जागरण के इस उत्कृष्ट मानवतावादी के प्रसिद्ध "मूर्खता की स्तुति" के लिए समर्पित था।

सबसे अधिक संभावना है, एक वकील के करियर में थॉमस मोर में बहुत दिलचस्पी नहीं थी। अभी भी कानून का अध्ययन करते हुए, उन्होंने मठ के पास बसने और मठवासी प्रतिज्ञा लेने का फैसला किया। हालांकि, अंत में, मोर एक अलग तरीके से अपने देश की सेवा करने के लिए निकल पड़े, हालांकि अपनी मृत्यु तक उन्होंने एक बहुत ही संयमी जीवन शैली का नेतृत्व किया, उपवास रखा और लगातार प्रार्थना की।

लगभग 1502 मोरे ने वकील के रूप में काम करना और कानून पढ़ाना शुरू किया और 1504 में वे संसद के लिए चुने गए। हेनरी सप्तम के लिए फीस में कमी की वकालत करने के बाद, वह बदनाम हो गया और उसे सार्वजनिक गतिविधियों से हटना पड़ा। मोर 1509 में राजनीति में लौटे, जब हेनरी सप्तम की मृत्यु हो गई। 1510 में मोर फिर से संसद के लिए चुने गए, जिसे हेनरी VIII ने पहले ही बुला लिया था। उसी वर्ष, उन्हें राजधानी के जूनियर शेरिफ, राजधानी के सहायक शहर न्यायाधीश के पद पर नियुक्त किया गया।

राजा के अनुकूल ध्यान आकर्षित करके मोर की जीवनी में दसवें वर्ष को चिह्नित किया गया है। 1515 में उन्हें फ़्लैंडर्स भेजा गया, जहाँ उन्होंने दूतावास के साथ यात्रा की। एक विदेशी भूमि में रहते हुए, मोर एक उत्कृष्ट कार्य की पहली पुस्तक पर काम शुरू करता है जो यूटोपियन समाजवाद की नींव बन गया। जब वे अपनी मातृभूमि में लौटे, तो उन्होंने इसे समाप्त कर दिया, और यूटोपिया की दूसरी पुस्तक बहुत पहले बनाई गई थी। 1516 में पैदा हुए पूरे काम की सम्राट ने सराहना की।

"यूटोपिया" मोर का पहला साहित्यिक अनुभव नहीं था: 1510 में उन्होंने अंग्रेजी में वैज्ञानिक पिको डेला मिरांडोला की जीवनी का अनुवाद किया। "यूटोपिया" के समानांतर, सबसे अधिक संभावना है, मोर ने "रिचर्ड III का इतिहास" पर काम किया, जो पूरा नहीं हो सका, जिसने इसे पुनर्जागरण के राष्ट्रीय साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक माना जाने से नहीं रोका।

यूटोपिया के प्रकाशन के बाद, एक राजनेता के करियर ने और भी तेज गति से उड़ान भरी। 1518 में, टी। मोरे गुप्त शाही परिषद के सदस्य हैं, 1521 से - सर्वोच्च न्यायिक संस्थान के सदस्य, तथाकथित। स्टार चैंबर। उसी वर्ष वह बड़े भूमि भूखंडों के साथ नाइटहुड प्राप्त करते हुए, सर बन जाते हैं। 1525-1527 के वर्षों के दौरान। मोर लैंकेस्टर के डची के चांसलर और 1529 से लॉर्ड चांसलर हैं। उनकी नियुक्ति अभूतपूर्व थी, जैसे अधिक मूल रूप से उच्चतम मंडलियों से संबंधित नहीं थे।

1532 में, मोर खराब स्वास्थ्य के आधिकारिक रूप से घोषित कारण के लिए सेवानिवृत्त हो गए, लेकिन वास्तव में उनका प्रस्थान कैथोलिक चर्च के संबंध में हेनरी VIII की स्थिति से असहमति के कारण हुआ, उनके द्वारा एंग्लिकन चर्च का निर्माण। थॉमस मोर, जिन्होंने उन्हें "सर्वोच्चता के अधिनियम" के राजा का मुखिया घोषित किया, ने यह नहीं पहचाना कि उन्होंने अपनी सजा पर हस्ताक्षर कैसे किए। 1534 में उन्हें टावर में कैद कर दिया गया और 6 जुलाई 1535 को उन्हें लंदन में मार दिया गया।

19 वीं सदी में कैथोलिक चर्च ने उन्हें XX सदी में धन्य के एक समूह के रूप में स्थान दिया। - संतों को। हालाँकि, थॉमस मोर ने राष्ट्रीय और विश्व इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक मानवतावादी, विचारक और उत्कृष्ट लेखक के रूप में।

विकिपीडिया से जीवनी

थॉमस मोरे(अंग्रेज़ी) सर थॉमस मोरे; 7 फरवरी, 1478, लंदन - 6 जुलाई, 1535, लंदन) - अंग्रेजी वकील, दार्शनिक, मानवतावादी लेखक। इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर (1529-1532)। 1516 में उन्होंने "यूटोपिया" पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने एक काल्पनिक द्वीप राज्य के उदाहरण पर सामाजिक संगठन की सर्वोत्तम व्यवस्था के बारे में अपनी समझ दिखाई।

मोर ने सुधार को चर्च और समाज के लिए एक खतरे के रूप में देखा, मार्टिन लूथर और विलियम टिंडेल के धार्मिक विचारों की आलोचना की, और लॉर्ड चांसलर के रूप में, इंग्लैंड में प्रोटेस्टेंटवाद के प्रसार को रोका। उन्होंने हेनरी VIII को इंग्लैंड के चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया और कैथरीन ऑफ एरागॉन से उनके तलाक को अमान्य माना। 1535 में उन्हें राजद्रोह के अधिनियम के अनुसार मार डाला गया था। 1935 में उन्हें कैथोलिक चर्च में विहित किया गया था।

शिक्षा

थॉमस का जन्म 7 फरवरी 1478 को उच्च न्यायालय के लंदन न्यायाधीश सर जॉन मोर के घर हुआ था, जो अपनी ईमानदारी के लिए जाने जाते थे। मोर ने अपनी प्राथमिक शिक्षा सेंट एंथोनी स्कूल में प्राप्त की, जहाँ, अन्य बातों के अलावा, वे लैटिन में कुशल हो गए। अपने पिता के संबंधों के लिए धन्यवाद, 13 साल की उम्र में उन्हें कार्डिनल जॉन मॉर्टन, कैंटरबरी के आर्कबिशप, एक प्रबुद्ध व्यक्ति मिला, जो कभी लॉर्ड चांसलर के पद पर थे। उसके साथ मोर ने कुछ समय के लिए एक पेज के रूप में सेवा की। थॉमस के हंसमुख स्वभाव, बुद्धि और ज्ञान की इच्छा ने मॉर्टन को प्रभावित किया, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि मोर "एक अद्भुत व्यक्ति" बन जाएगा।

1492 में, मोर ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखी, जहां उन्होंने थॉमस लिनाक्रे और उस समय के प्रसिद्ध वकीलों विलियम ग्रोसीन के साथ अध्ययन किया। ऑक्सफोर्ड में अपने वर्षों के दौरान, मोर इतालवी मानवतावादी पिको डेला मिरांडोला के लेखन में रुचि रखते थे, जिनकी जीवनी और बारह तलवारों का उन्होंने अंग्रेजी में अनुवाद किया था।

1494 में, अपने पिता द्वारा मजबूर मोरे ने ऑक्सफोर्ड छोड़ दिया और लंदन लौट आए, जहां उन्होंने अनुभवी वकीलों के मार्गदर्शन में कानून का अध्ययन जारी रखा। यद्यपि मोर एक उत्कृष्ट वकील बन जाता है, वह प्लेटो और लुसियन में विशेष रुचि रखने वाले प्राचीन क्लासिक्स के कार्यों के अध्ययन पर ध्यान देता है। वह ग्रीक और लैटिन के क्षेत्र में भी सुधार कर रहा है और अपनी रचनाओं पर काम कर रहा है, जिसकी शुरुआत उन्होंने ऑक्सफोर्ड में की थी।

1497 में रॉटरडैम के इरास्मस ने लॉर्ड मेयर के साथ एक भव्य रात्रिभोज में इंग्लैंड की यात्रा के दौरान मुलाकात की। रॉटरडैम के साथ मोर की दोस्ती ने मोर को मानवतावादियों के करीब ला दिया, जिसके बाद वह इरास्मस के सर्कल का सदस्य बन गया। 1509 में, इरास्मस ने मोर के घर में अपनी प्रसिद्ध कृति स्तुति ऑफ फॉली लिखी।

1501 और बैरिस्टर बने।

जाहिर है, मोर का जीवन भर कानून में करियर बनाने का इरादा नहीं था। लंबे समय तक वह सिविल और चर्च सेवा के बीच चयन नहीं कर सका। लिंकन इन (बैरिस्टर के चार कॉलेजों में से एक) में अपनी शिक्षुता के दौरान, मोरे ने एक भिक्षु बनने और एक मठ के पास रहने का फैसला किया। अपनी मृत्यु तक, उन्होंने निरंतर प्रार्थना और उपवास के साथ एक मठवासी जीवन शैली का पालन किया। हालाँकि, अपने देश की सेवा करने की मोरे की इच्छा ने उनकी मठवासी आकांक्षाओं को समाप्त कर दिया। 1504 में मोरे संसद के लिए चुने गए, और 1505 में उन्होंने शादी कर ली।

पारिवारिक जीवन

1505 में, मोरे ने 17 वर्षीय जेन कोल्ट से शादी की, जो एस्क्वायर एसेक्स की सबसे बड़ी बेटी थी। उनके दामाद विलियम रोपर द्वारा लिखी गई जीवनी के अनुसार थॉमस उन्हें ज्यादा पसंद करते थे। छोटी बहनलेकिन शिष्टाचार के कारण उन्होंने जेन को प्राथमिकता दी। मोरे के दोस्तों ने उन्हें शांत और दयालु बताया। रॉटरडैम के इरास्मस ने उसे अतिरिक्त शिक्षा प्राप्त करने की सलाह दी जो उसने पहले से ही घर पर प्राप्त की थी, और संगीत और साहित्य के क्षेत्र में उसका निजी गुरु बन गया। जेन के साथ मोर के चार बच्चे थे: मार्गरेट, एलिजाबेथ, सेसिल और जॉन।

1511 में जेन की बुखार से मृत्यु हो गई। एक महीने के भीतर, मोर ने पुनर्विवाह किया, अमीर विधवा एलिस मिडलटन को अपनी दूसरी पत्नी के रूप में चुना। अपनी पहली पत्नी के विपरीत, ऐलिस को एक मजबूत और सीधी महिला के रूप में जाना जाता था, हालांकि इरास्मस ने गवाही दी कि शादी एक खुशहाल थी। मोर और ऐलिस की एक साथ कोई संतान नहीं थी, लेकिन मोर ने ऐलिस की बेटी को अपनी पहली शादी से ही अपने रूप में पाला। इसके अलावा, मोर एलिस क्रेसारे नाम की एक युवा लड़की के अभिभावक बने, जिसने बाद में अपने बेटे जॉन मोर से शादी कर ली। मोर एक प्यार करने वाले पिता थे जिन्होंने अपने बच्चों को कानूनी या सरकारी व्यवसाय से दूर होने पर पत्र लिखे और उन्हें उन्हें अधिक बार लिखने के लिए प्रोत्साहित किया। अधिक गंभीरता से महिलाओं की शिक्षा में रुचि रखते थे, इस समस्या के प्रति उनका दृष्टिकोण था उच्चतम डिग्रीउस समय असामान्य। उनका मानना ​​​​था कि महिलाएं पुरुषों की तरह ही वैज्ञानिक उपलब्धि हासिल करने में सक्षम हैं, और जोर देकर कहा कि उनकी बेटियां प्राप्त करें उच्च शिक्षाबिल्कुल अपने बेटे की तरह।

धार्मिक विवाद

1520 में, सुधारक मार्टिन लूथर ने तीन रचनाएँ प्रकाशित कीं: जर्मन राष्ट्र के ईसाई बड़प्पन के लिए एक अपील, चर्च की बेबीलोनियन कैद पर, और एक ईसाई की स्वतंत्रता पर। इन लेखों में, लूथर ने विश्वास से मुक्ति के अपने सिद्धांत की व्याख्या की, संस्कारों और अन्य कैथोलिक प्रथाओं को खारिज कर दिया, और रोमन के दुर्व्यवहार और हानिकारक प्रभाव की ओर इशारा किया। कैथोलिक गिरिजाघर. 1521 में, हेनरी VIII ने लूथर की आलोचना का जवाब "इन डिफेंस ऑफ द सेवन सैक्रामेंट्स" (लैटिन: एसेरटियो सेप्टम सैक्रामेंटोरम, अंग्रेजी: डिफेंस ऑफ द सेवन सैक्रामेंट) नामक एक घोषणापत्र के साथ दिया, जिसे शायद मोर द्वारा लिखा और संपादित किया गया था। इस काम के आलोक में, पोप लियो एक्स ने हेनरी VIII को लूथर के विधर्म का मुकाबला करने के प्रयासों के लिए "डिफेंडर ऑफ द फेथ" (डिफेंडर फिदेई) की उपाधि से सम्मानित किया (उत्सुकता से, इंग्लैंड के कैथोलिक चर्च के साथ टूटने के लंबे समय बाद, अंग्रेजी सम्राट जारी रहे इस शीर्षक को पहनें, और अंग्रेजी सिक्कों में अभी भी D. F अक्षर हैं)। मार्टिन लूथर ने हेनरी VIII को प्रिंट में जवाब दिया, उसे "एक सुअर, मूर्ख और झूठा" कहा। हेनरी VIII के अनुरोध पर मोर ने एक खंडन संकलित किया: रेस्पोंसियो लूथरम। यह 1523 के अंत में प्रकाशित हुआ था। रेस्पॉन्सियो में मोर ने पोप की सर्वोच्चता का बचाव किया, साथ ही अन्य चर्च संबंधी संस्कारों के संस्कार का भी बचाव किया। लूथर के साथ इस टकराव ने मोरे की रूढ़िवादी धार्मिक प्रवृत्तियों की पुष्टि की, और तब से उनका काम सभी आलोचनाओं और व्यंग्य से रहित रहा है जिसे चर्च के अधिकार के लिए हानिकारक के रूप में देखा जा सकता है।

संसद में

संसद में मोरे का पहला कार्य राजा हेनरी सप्तम के पक्ष में फीस में कमी की वकालत करना था। इसके प्रतिशोध में, हेनरी ने फादर मोर को कैद कर लिया, जिन्हें एक महत्वपूर्ण फिरौती के भुगतान के बाद ही रिहा किया गया था और थॉमस मोरे ने खुद को वहां से हटा दिया था। सार्वजनिक जीवन. 1509 में हेनरी सप्तम की मृत्यु के बाद मोरे अपने राजनीतिक जीवन में लौट आए। 1510 में वह लंदन के दो सब-शेरिफ में से एक बन गया।

राजा के दरबार में

1510 के दशक में राजा हेनरी अष्टम के ध्यान में आया। 1515 में, उन्हें फ़्लैंडर्स में एक दूतावास के हिस्से के रूप में भेजा गया, जिसने अंग्रेजी ऊन व्यापार के लिए बातचीत की (प्रसिद्ध "यूटोपिया" इस दूतावास के संदर्भ से शुरू होता है)। 1517 में, उन्होंने लंदन को शांत करने में मदद की, जिसने विदेशियों के खिलाफ विद्रोह किया। 1518 में मोर प्रिवी काउंसिल के सदस्य बने। 1520 में, वह कैलाइस शहर के पास फ्रांस के राजा फ्रांसिस प्रथम के साथ अपनी बैठक के दौरान हेनरी VIII के अनुचर का हिस्सा थे। 1521 में, थॉमस मोर के नाम में उपसर्ग "सर" जोड़ा गया था - उन्हें "राजा और इंग्लैंड की सेवाओं" के लिए नाइट की उपाधि दी गई थी।

1529 में, राजा ने मोरे को राज्य के सर्वोच्च पद पर नियुक्त किया - लॉर्ड चांसलर। लार्ड चांसलर पहली बार बुर्जुआ परिवेश के मूल निवासी थे।

राजा के साथ संघर्ष। गिरफ्तारी और निष्पादन

विशेष रूप से उल्लेखनीय हेनरी VIII के तलाक के साथ स्थिति है, जिसके कारण मोरे उठे, फिर गिरे, और अंततः मृत्यु हो गई। कार्डिनल थॉमस वोल्सी, यॉर्क के आर्कबिशप और इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर, हेनरी VIII और आरागॉन की रानी कैथरीन के बीच तलाक को सुरक्षित करने में असमर्थ थे और उन्हें 1529 में इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया था। अगले लॉर्ड चांसलर सर थॉमस मोरे थे, जो तब तक डची ऑफ लैंकेस्टर के चांसलर और हाउस ऑफ कॉमन्स के अध्यक्ष थे। दुर्भाग्य से सभी के लिए, हेनरी VIII को समझ नहीं आया कि मोर किस तरह का व्यक्ति है। कैनन कानून के क्षेत्र में गहराई से धार्मिक और अच्छी तरह से शिक्षित, मोर दृढ़ता से खड़ा था: केवल पोप चर्च द्वारा पवित्रा विवाह को रद्द कर सकता है। क्लेमेंट VII इस तलाक के खिलाफ था - उस पर स्पेन के चार्ल्स वी, रानी कैथरीन के भतीजे द्वारा दबाव डाला गया था।

मोरे ने खराब स्वास्थ्य का हवाला देते हुए 1532 में लॉर्ड चांसलर के पद से इस्तीफा दे दिया। सही कारणउनका प्रस्थान रोम के साथ हेनरी VIII का ब्रेक और इंग्लैंड के चर्च की स्थापना था; अधिक इसके खिलाफ था। इसके अलावा, थॉमस मोरे "सच्चे विश्वास" से इंग्लैंड के प्रस्थान से इतने नाराज थे कि वह राजा की नई पत्नी ऐनी बोलिन के राज्याभिषेक में उपस्थित नहीं हुए। स्वाभाविक रूप से, हेनरी VIII ने इस पर ध्यान दिया। 1534 में, केंट की एक नन एलिजाबेथ बार्टन ने कैथोलिक चर्च के साथ राजा के टूटने की सार्वजनिक रूप से निंदा करने का साहस किया। यह पता चला कि हताश नन ने मोर के साथ पत्राचार किया, जिनके समान विचार थे, और यदि वह हाउस ऑफ लॉर्ड्स के संरक्षण में नहीं आते, तो वे जेल से नहीं बचते। उसी वर्ष, संसद ने "सर्वोच्चता का अधिनियम" पारित किया, राजा को चर्च के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में घोषित किया, और "उत्तराधिकार का अधिनियम", जिसमें एक शपथ शामिल थी कि अंग्रेजी नाइटहुड के सभी प्रतिनिधियों को लेने की आवश्यकता थी। इस प्रकार ली शपथ :

• हेनरी VIII और ऐनी बोलिन के सभी बच्चों को वैध के रूप में मान्यता दी गई;
• ट्यूडर राजवंश के राजाओं के अधिकार को छोड़कर, किसी भी अधिकार को मान्यता देने से इनकार कर दिया, चाहे वह धर्मनिरपेक्ष प्रभुओं या चर्च के राजकुमारों का अधिकार हो।

रोचेस्टर के बिशप जॉन फिशर की तरह थॉमस मोर ने शपथ ली थी लेकिन इसे लेने से इनकार कर दिया क्योंकि यह उनकी मान्यताओं के विपरीत था।

17 अप्रैल, 1534 को, उन्हें टॉवर में कैद कर दिया गया, राजद्रोह के अधिनियम के तहत दोषी पाया गया, और 6 जुलाई, 1535 को टॉवर हिल पर उनका सिर काट दिया गया। फांसी से पहले उसने बहुत हिम्मत से पेश आया और मजाक किया।

कैथोलिक धर्म के प्रति उनकी निष्ठा के लिए, मोर को रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा विहित किया गया था और 1935 में पोप पायस इलेवन द्वारा विहित किया गया था।

कलाकृतियों

"रिचर्ड III का इतिहास"

अब तक, थॉमस मोर का "रिचर्ड III का इतिहास" ऐतिहासिक है या नहीं, इस बारे में विशेषज्ञों के बीच विवाद हैं कलाकृति. किसी भी मामले में, उनके मुख्य कहानीयह काम अधिकांश इतिहास और ऐतिहासिक अध्ययनों के साथ मेल खाता है, अर्थात् आर। फैबियन द्वारा इंग्लैंड और फ्रांस के न्यू क्रॉनिकल्स के साथ, डी। मैनसिनी, पी। कारमिलियानो, पी। वर्जिल, बी। आंद्रे के कार्यों के नोट्स। इतिहासकारों और लेखकों के आख्यान थॉमस मोर द्वारा लिखे गए इतिहास से केवल विशेष रूप से भिन्न होते हैं। साथ ही, "रिचर्ड III के इतिहास" में लेखक के चरित्र को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है, कई मामलों में 1483 में हुई ऐतिहासिक घटनाओं का आकलन दिया गया है। इसलिए, रिचर्ड III के राजा के रूप में चुनाव के संबंध में, इतिहासकार लिखते हैं कि यह "... शाही खेलों से ज्यादा कुछ नहीं है, केवल वे मंच पर नहीं, बल्कि ज्यादातर मचानों पर खेले जाते हैं।"

काव्यात्मक कार्य और अनुवाद

थॉमस मोर 280 लैटिन एपिग्राम, अनुवाद और छोटी कविताओं के लेखक थे। थॉमस मोर प्राचीन ग्रीक से अनुवाद में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, जो उनके युग में लैटिन की तुलना में बहुत कम लोकप्रिय था।

यू. एफ. शुल्ज के अनुसार, "द पोएट्री ऑफ थॉमस मोर" लेख में व्यक्त किया गया, मोर के एपिग्राम के विशाल बहुमत की सटीक डेटिंग मुश्किल है। फिर भी, एपिग्राम की पसंद और थॉमस मोर के काव्य कार्यों में, मुख्य विषय एक आदर्श शासक की छवि है, कई एपिग्राम और काव्य कार्य वैचारिक रूप से थॉमस मोर "यूटोपिया" के काम के करीब हैं।

"यूटोपिया"

मोरे के सभी साहित्यिक और राजनीतिक कार्यों में से उच्चतम मूल्य"यूटोपिया" (डिर्क मार्टेंस द्वारा 1516 में प्रकाशित) है, और इस पुस्तक ने हमारे समय के लिए अपने महत्व को बरकरार रखा है - न केवल एक प्रतिभाशाली उपन्यास के रूप में, बल्कि इसके डिजाइन में समाजवादी विचार के एक काम के रूप में भी। साहित्यिक स्रोत"यूटोपियास" - प्लेटो ("द स्टेट", "क्रिटियास", "टिमाईस") के लेखन, 16 वीं शताब्दी के यात्रा उपन्यास, विशेष रूप से अमेरिगो वेस्पुची द्वारा "फोर वॉयेज" (अव्य। क्वाटूर नेवीगेशन) और, कुछ के लिए हद तक, चौसर, लैंगलैंड और राजनीतिक गाथागीत के काम। वेस्पूची की "यात्रा" से "यूटोपिया" की साजिश ली गई है - हाइटलोडियस के साथ एक बैठक, उनके कारनामों। मोर ने पहली सुसंगत समाजवादी व्यवस्था बनाई, हालांकि यह यूटोपियन समाजवाद की भावना में विकसित हुई।

थॉमस मोर ने अपने काम को "एक सुनहरी छोटी किताब, जितना उपयोगी राज्य के सर्वश्रेष्ठ संगठन और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में मजाकिया है" कहा।

"यूटोपिया" दो भागों में विभाजित है, सामग्री में थोड़ा समान है, लेकिन तार्किक रूप से एक दूसरे से अविभाज्य है।

मोर के काम का पहला भाग एक साहित्यिक और राजनीतिक पैम्फलेट है; यहां सबसे शक्तिशाली क्षण उनके समय की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की आलोचना है: वह श्रमिकों पर "खूनी" कानून की निंदा करते हैं, मृत्युदंड का विरोध करते हैं और जोश से शाही निरंकुशता और युद्ध की नीति पर हमला करते हैं, परजीविता और भ्रष्टाचार का तीखा उपहास करते हैं। पादरी वर्ग लेकिन अधिक तेजी से सांप्रदायिक भूमि की बाड़ पर हमला करता है, जिसने किसानों को बर्बाद कर दिया: "भेड़," उन्होंने लिखा, "लोगों को खा लिया।" यूटोपिया के पहले भाग में, न केवल मौजूदा व्यवस्था की आलोचना दी गई है, बल्कि सुधारों का एक कार्यक्रम भी दिया गया है, जो मोरे की पहले की मध्यम परियोजनाओं की याद दिलाता है; यह हिस्सा स्पष्ट रूप से दूसरे के लिए एक स्क्रीन के रूप में काम करता था, जहां उन्होंने एक शानदार कहानी के रूप में अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त किया।

दूसरे भाग में मोरे की मानवतावादी प्रवृत्ति फिर से स्पष्ट होती है। अधिक "बुद्धिमान" सम्राट को राज्य के मुखिया के रूप में रखा, दासों को काम के लिए अनुमति दी; वह ग्रीक दर्शन के बारे में बहुत कुछ बोलता है, विशेष रूप से प्लेटो के बारे में: यूटोपिया के नायक स्वयं मानवतावाद के प्रबल अनुयायी हैं। लेकिन अपने काल्पनिक देश के सामाजिक-आर्थिक ढांचे के विवरण में मोर अपनी स्थिति को समझने के लिए प्रमुख बिंदु देते हैं। सबसे पहले, यूटोपिया में, निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाता है, सभी शोषण को समाप्त कर दिया जाता है। इसके बजाय, सामाजिक उत्पादन स्थापित किया जाता है। यह एक बड़ा कदम है, क्योंकि पिछले समाजवादी लेखकों के समाजवाद में उपभोक्ता चरित्र था। "यूटोपिया" में श्रम सभी के लिए अनिवार्य है, और सभी नागरिक एक निश्चित उम्र तक कृषि में लगे हुए हैं, कृषिएक आर्टेल द्वारा किया जाता है, लेकिन शहरी उत्पादन परिवार-शिल्प सिद्धांत पर बनाया गया है - मोरा के युग में अविकसित आर्थिक संबंधों का प्रभाव। यूटोपिया में शारीरिक श्रम का वर्चस्व है, हालांकि यह दिन में केवल 6 घंटे ही रहता है और थका देने वाला नहीं होता है। More प्रौद्योगिकी के विकास के बारे में कुछ नहीं कहता है। उत्पादन की प्रकृति के कारण, मोरा राज्य में कोई विनिमय नहीं है, पैसा भी नहीं है, वे केवल अन्य देशों के साथ व्यापार संबंधों के लिए मौजूद हैं, और व्यापार एक राज्य एकाधिकार है। यूटोपिया में उत्पादों का वितरण बिना किसी सख्त प्रतिबंध के जरूरतों के अनुसार किया जाता है। यूटोपियन की राजनीतिक व्यवस्था, एक राजा की उपस्थिति के बावजूद, एक पूर्ण लोकतंत्र है: सभी पदों को चुना जाता है और किसी के द्वारा कब्जा कर लिया जा सकता है, लेकिन मानवतावादी के रूप में, मोर बुद्धिजीवियों को एक प्रमुख भूमिका देता है। महिलाओं को पूर्ण समानता का आनंद मिलता है। स्कूल विद्वता के लिए विदेशी है, यह सिद्धांत और औद्योगिक व्यवहार के संयोजन पर बनाया गया है।

यूटोपिया में सभी धर्म सहिष्णु हैं, और केवल नास्तिकता निषिद्ध है, जिसके पालन के लिए उन्हें नागरिकता के अधिकार से वंचित किया गया था। धर्म के संबंध में, मोर धार्मिक और तर्कसंगत विश्वदृष्टि के लोगों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, लेकिन समाज और राज्य के मामलों में, वह एक शुद्ध तर्कवादी है। यह मानते हुए कि मौजूदा समाज अनुचित है, मूर ने उसी समय घोषणा की कि यह समाज के सभी सदस्यों के खिलाफ अमीरों की साजिश है। मोरे का समाजवाद उनके आस-पास की स्थिति, शहर और ग्रामीण इलाकों के उत्पीड़ित जनता की आकांक्षाओं को पूरी तरह से दर्शाता है। समाजवादी विचारों के इतिहास में, उनकी व्यवस्था व्यापक रूप से राष्ट्रीय स्तर पर सामाजिक उत्पादन के आयोजन के सवाल को उठाती है। यह समाजवाद के विकास में एक नया चरण भी है क्योंकि यह समाजवाद के निर्माण के लिए राज्य संगठन के महत्व को पहचानता है, लेकिन मोर एक समय में एक वर्गहीन समाज की संभावना नहीं देख सकता था (मोरे के यूटोपिया में दासता को समाप्त नहीं किया गया है), जो लागू करता है सिद्धांत "प्रत्येक क्षमता से, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" राज्य शक्ति की किसी भी भागीदारी के बिना, जो कि ज़रूरत से ज़्यादा हो गया है।

राजनीतिक दृष्टिकोण

• सभी बुराइयों और आपदाओं का मुख्य कारण निजी संपत्ति और व्यक्ति और समाज के हितों का टकराव, अमीर और गरीब, विलासिता और गरीबी है। निजी संपत्ति और पैसा उन अपराधों को जन्म देता है जिन्हें किसी भी कानून और प्रतिबंधों से नहीं रोका जा सकता है।
• यूटोपिया (आदर्श देश) 54 शहरों का एक प्रकार का संघ है।
• प्रत्येक शहर की संरचना और प्रशासन समान है, लेकिन मुख्य अमौरोट का केंद्रीय शहर है, जिसमें मुख्य सीनेट स्थित है। शहर में 6,000 परिवार हैं; एक परिवार में - 10 से 16 वयस्कों तक। प्रत्येक परिवार एक निश्चित शिल्प में लगा हुआ है (एक परिवार से दूसरे परिवार में स्थानांतरण की अनुमति है)। शहर से सटे में काम करने के लिए ग्रामीण इलाकों"ग्राम परिवार" (40 वयस्कों से) बनते हैं, जिसमें एक शहर का निवासी कम से कम दो साल तक काम करने के लिए बाध्य होता है।
• यूटोपिया में अधिकारी चुने जाते हैं। प्रत्येक 30 परिवार एक वर्ष के लिए एक परोपकारी (साइफोग्रांट) का चुनाव करते हैं; 10 दार्शनिकों के सिर पर प्रोटोफिलार्क (ट्रैनिबोर) होता है। प्रोटोफिलार्क वैज्ञानिकों में से चुने जाते हैं। वे राजकुमार की अध्यक्षता में शहर की सीनेट बनाते हैं। राजकुमार (एडेम) का चुनाव शहर के दार्शनिकों द्वारा लोगों द्वारा प्रस्तावित उम्मीदवारों में से किया जाता है। राजकुमार की स्थिति अपरिवर्तनीय है, जब तक कि उस पर अत्याचार के लिए प्रयास करने का संदेह न हो। शहर के सबसे महत्वपूर्ण मामले लोगों की सभाओं द्वारा तय किए जाते हैं; वे अधिकांश अधिकारियों का चुनाव भी करते हैं और उनकी रिपोर्ट सुनते हैं।
• यूटोपिया में कोई निजी संपत्ति नहीं है (इसके लेखक इसे सभी बुराइयों का कारण मानते हैं) और परिणामस्वरूप यूटोपियन के बीच विवाद दुर्लभ हैं और अपराध कम हैं; इसलिए, यूटोपियन को व्यापक और जटिल कानून की आवश्यकता नहीं है।
• यूटोपियन युद्ध को वास्तव में क्रूर कृत्य के रूप में दृढ़ता से घृणा करते हैं। हालांकि, प्रकट करने के लिए अनिच्छुक, यदि आवश्यक हो, तो उनकी अक्षमता, वे लगातार सैन्य विज्ञान में अभ्यास कर रहे हैं। आमतौर पर भाड़े के सैनिकों का इस्तेमाल युद्ध के लिए किया जाता है।
• यूटोपियन युद्ध के लिए एक पूरी तरह से उचित कारण के रूप में पहचानते हैं, जब एक लोग, व्यर्थ और व्यर्थ में एक ऐसे क्षेत्र के मालिक होते हैं, जिसका वह स्वयं उपयोग नहीं करता है, फिर भी इसका उपयोग करने और दूसरों के पास रखने से इनकार करता है, जो प्रकृति के नियम के अनुसार, उस पर भोजन करना चाहिए।
• यूटोपिया में गुलामी की एक संस्था है। मोर के अनुसार, इस आदर्श देश में दास (अधिकारों के बिना आबादी की एक श्रेणी) हैं और होने चाहिए, जो प्रत्येक मुक्त के लिए "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" सिद्धांत को लागू करने की संभावना सुनिश्चित करते हैं। नागरिक।

संस्कृति में

1592 में "सर थॉमस मोर" नाटक लिखा गया था। इसके लेखकत्व का श्रेय हेनरी चेटल, एंथनी मुंडी, थॉमस हेवुड और विलियम शेक्सपियर (सेंसरशिप के कारण आंशिक रूप से संरक्षित) सहित नाटककारों की एक टीम को दिया जाता है।

थॉमस मोर के बारे में 1966 में फिल्म "ए मैन फॉर ऑल सीजन्स" बनी थी। इस फिल्म ने मॉस्को फिल्म फेस्टिवल (1967), छह ऑस्कर (1967), सात बाफ्टा (1968) और कई अन्य पुरस्कारों में दो पुरस्कार जीते। सर थॉमस मोर की भूमिका अंग्रेजी अभिनेता पॉल स्कोफिल्ड ने निभाई थी।

फिल्म का शीर्षक मोर के समकालीन रॉबर्ट व्हिटिंगटन से लिया गया है, जिन्होंने 1520 में इसे इस प्रकार लिखा था:

More एंगेलिक इंटेलिजेंस और उत्कृष्ट शिक्षा का व्यक्ति है। मैं उसके बराबर नहीं जानता। इतना बड़प्पन, इतना शालीनता, इतना मिलनसार आदमी और कहाँ है? जब समय सही होता है, वह आश्चर्यजनक रूप से हर्षित और प्रफुल्लित होता है, जब समय सही होता है, तो वह उतना ही दुखद रूप से गंभीर होता है। आदमी हमेशा के लिए।

ब्रिटिश-आयरिश-कनाडाई ऐतिहासिक टेलीविजन श्रृंखला द ट्यूडर में, थॉमस मोर की भूमिका ब्रिटिश अभिनेता जेरेमी नॉर्थम द्वारा निभाई गई है।

थॉमस मोर की जीवनी और किंग हेनरी VIII के साथ उनके संबंधों ने अंग्रेजी लेखक हिलेरी मेंटल के उपन्यास "वुल्फ हॉल" और "ब्रिंग इन द बॉडीज" के साथ-साथ बीबीसी मिनी-सीरीज़ "वुल्फ हॉल" पर आधारित उपन्यासों का आधार बनाया। उन्हें। थॉमस मोर की भूमिका ब्रिटिश अभिनेता एंटोन लेसर ने निभाई है।

संस्करणों

• ज़्यादा टी।यूटोपिया / प्रति। अक्षांश से। और टिप्पणी। ए। आई। मालिन और एफ। ए। पेट्रोवस्की। - एम .: यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1953। - 297 पी। - (वैज्ञानिक समाजवाद के पूर्ववर्ती)। - 10,000 प्रतियां।
• ज़्यादा टी।स्वप्नलोक। / प्रति। लैटिन से। यू एम कगन। परिचय। कला। आई एन ओसिनोव्स्की। - एम .: नौका, 1978। - ("वैज्ञानिक समाजवाद के पूर्ववर्ती") - 416 पी। - 50,000 प्रतियां।

तब इसके लेखक, थॉमस मोर, एक प्रभावशाली अंग्रेजी राजनेता थे जिन्होंने एक शानदार करियर बनाया। 1529 में वे इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर बने, जो राजा के बाद राज्य के पहले व्यक्ति थे। लेकिन 1535 में वह चर्च के परिवर्तन के एक दृढ़ विरोधी के रूप में सामने आए, जो कि सुधार के प्रभाव में, राजा हेनरी VIII द्वारा किया गया था। मोरे ने नव निर्मित अंग्रेजी चर्च के प्रमुख के रूप में राजा को शपथ लेने से इनकार कर दिया, उन पर उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया गया और 1535 में उनका सिर कलम कर दिया गया। चार सदियों बाद, 1935 में, कैथोलिक चर्च ने थॉमस मोर को अपने संतों में से एक के रूप में स्वीकार किया।

"यूटोपिया" मोर, उसके दोस्त एगिडियस और यात्री हाइथलोडियस के बीच बातचीत के रूप में लिखा गया है। Hythlodeus ने पूरी दुनिया को देखा है और जीवन को करीब से देखा है। अमेरिगो वेस्पूची की यात्रा में भाग लेते हुए, उन्हें उनके अनुरोध पर कई साथियों के साथ "सीमाओं पर छोड़ दिया गया था" पिछली यात्रा". समुद्र और रेगिस्तान में भटकने के बाद, हाइथलोडियस यूटोपिया द्वीप पर समाप्त होता है, जहां वह एक ऐसे राज्य की खोज करता है जो उचित कानूनों के अनुसार रहता है, जिसे एक बार बुद्धिमान विधायक यूटोप द्वारा स्थापित किया गया था। समकालीनों पर बनी "यूटोपिया" की धारणा की सराहना करने के लिए, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि यह सब महान खोजों के युग की शुरुआत में, डेफो ​​और स्विफ्ट के उपन्यासों से पहले भी लिखा गया था।

"यूटोपिया" के सभी मुख्य विचार किसी न किसी रूप में दो विषयों से संबंधित हैं: आधुनिक लेखक की आलोचना यूरोपीय समाजऔर यूटोपिया द्वीप पर आदर्श राज्य का वर्णन। यह मूल रूप से संपूर्ण कार्य को दो पुस्तकों में विभाजित करने के अनुरूप है।

पहली दिशा में, थॉमस मोर का केंद्रीय विचार यह है कि आधुनिक यूरोपीय राज्य अमीरों के स्वार्थ के लिए उपकरण हैं:

"अब सभी समृद्ध राज्यों के बार-बार और सावधानीपूर्वक चिंतन के साथ, मैं शपथ के साथ शपथ ले सकता हूं कि वे अमीरों की एक तरह की साजिश के अलावा और कुछ नहीं हैं, अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए राज्य के नाम और संकेत के तहत लड़ रहे हैं।"

इस स्थिति का असली कारण निजी संपत्ति और पैसा है:

"हालांकि, दोस्त मूर, आपको मेरी राय को सच बताने के लिए, तो मेरी राय में, जहां केवल निजी संपत्ति है, जहां सब कुछ पैसे से मापा जाता है, वहां सार्वजनिक मामलों का सही और सफल पाठ्यक्रम शायद ही कभी संभव हो।"

"... लेकिन अगर यह (निजी संपत्ति) बनी रहती है, तो आबादी का सबसे बड़ा और सबसे अच्छा हिस्सा हमेशा के लिए दुखों का कड़वा और अपरिहार्य बोझ होगा"

एक उदाहरण के रूप में, यूटोपिया अपराध से संबंधित है, जो पूरी तरह से सामाजिक व्यवस्था की भ्रष्टता के कारण है:

"क्या आप ऐसा करके चोर पैदा करने और उन्हें एक ही समय में दंडित करने के अलावा कुछ और कर रहे हैं?"

तत्कालीन कानून, जिसने चोरों को मौत की सजा दी, मोरे द्वारा "यूटोपिया" में न केवल अन्यायपूर्ण, बल्कि अप्रभावी के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसके बजाय, हाइथलोडियस ने उन रीति-रिवाजों का सुझाव दिया जो उसने फारस के पहाड़ों में रहने वाले पोलीलेराइट लोगों के बीच देखे थे:

"इस संबंध में, मैंने किसी भी लोगों के बीच बेहतर आदेश नहीं देखा है ..."।

इन रीति-रिवाजों में यह तथ्य शामिल है कि यूटोपिया में पकड़े गए चोरों को बदल दिया जाता है राज्य के दास. उनकी स्थिति के संकेत के रूप में, एक कान काट दिया जाता है। काम चोर

"उन्हें बेड़ियों से इतनी सज़ा नहीं दी जाती जितनी कि मारपीट से प्रोत्साहित किया जाता है।"

अंत में, यूटोपिया में पलायन को रोकने के लिए, निंदा को प्रोत्साहित किया जाता है: एक गुलाम जो ऐसी योजना के बारे में सूचित करता है, उसे स्वतंत्रता मिलती है, एक मुफ्त - पैसा। पकड़े गए भगोड़े दास को मार डाला जाता है, जिसने उसकी मदद की वह मुक्त दास है।

"यह देखना आसान है कि वे (ये कानून) कितने मानवीय और सुविधाजनक हैं,"

कथावाचक निष्कर्ष निकालता है।

यूरोपीय राज्यों के जीवन की उदास तस्वीर के लिए, थॉमस मोर यूटोपिया द्वीप पर आदर्श राज्य के वर्णन के विपरीत है। यह सरकार या राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर सूखा ग्रंथ नहीं है, बल्कि जीवन की एक जीवंत तस्वीर है। निवासियों के कपड़े, उनकी गतिविधियों और मनोरंजन, शहरों और मंदिरों की उपस्थिति का वर्णन किया गया है। इससे हमें यह स्पष्ट हो जाता है कि मोर इस जीवन की किन विशेषताओं को अपनी पुस्तक के मुख्य विचारों के रूप में उजागर करना चाहते हैं।

यूटोपिया निर्वाचित अधिकारियों द्वारा शासित एक गणराज्य है जिन्हें उनके विषयों द्वारा "पिता" कहा जाता है। थॉमस मोर द्वारा आविष्कार किए गए इस देश में सारा जीवन राज्य द्वारा नियंत्रित होता है। कोई निजी संपत्ति और पैसा नहीं है। अर्थव्यवस्था का आधार सार्वभौमिक श्रम सेवा है। और सबसे बढ़कर, सभी के लिए (या लगभग सभी के लिए) कृषि में एक निश्चित अवधि तय करना अनिवार्य है:

"सभी पुरुषों और महिलाओं का एक ही व्यवसाय है - कृषि, जिससे कोई भी बख्शा नहीं जाता"

यूटोपिया के नागरिक जो एक निश्चित उम्र तक पहुँच चुके हैं, उन्हें गाँव में काम करने के लिए भेजा जाता है, और वहाँ 2 साल तक काम करने के बाद, वे शहरों में चले जाते हैं। इसके अलावा, हर कोई कोई न कोई शिल्प सीखता है, जिसे वह बाकी समय करता है। यूटोपिया में अधिकारियों की देखरेख में होता है काम:

"साइफोग्रेंट्स ("पिता" की किस्मों में से एक) का मुख्य और लगभग अनन्य व्यवसाय यह ध्यान रखना और देखना है कि कोई भी बेकार नहीं बैठता है, लेकिन यह कि हर कोई अपने शिल्प में लगन से लगा हुआ है ..."

जनसंख्या का समान वितरण भी राज्य द्वारा बड़े पैमाने पर प्रवास के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है:

“इन आकारों (समुदायों के जिन्हें परिवार कहा जाता है) को उन लोगों के कम भीड़-भाड़ वाले परिवारों में ले जाकर बनाए रखा जाता है जो बहुत बड़े परिवारों में ज़रूरत से ज़्यादा होते हैं। यदि सामान्य रूप से शहर की भीड़भाड़ उचित सीमा से अधिक हो जाती है, तो यूटोपियन अपने अन्य शहरों की आबादी के लिए क्षतिपूर्ति करेंगे।

"अगर किसी दुर्घटना से यूटोपियन के अपने शहरों की आबादी कम हो जाती है ... तो ऐसे शहर को उपनिवेशों से नागरिकों के रिवर्स माइग्रेशन से भर दिया जाता है।"

मोर के कथाकार सहानुभूतिपूर्वक एकरूपता के विचार पर जोर देते हैं, जीवन के तरीके का मानकीकरण जो इस प्रकार यूटोपिया पर उत्पन्न होता है।

"कपड़ों के लिए, इस तथ्य को छोड़कर कि इसकी उपस्थिति एक लिंग या किसी अन्य के साथ-साथ एकल और विवाहित लोगों में भिन्न होती है, इसका कट सभी समय के लिए समान, अपरिवर्तित और स्थिर रहता है ..."।

Utopia पर आउटरवियर एक लबादा है।

"इस लबादे का रंग पूरे द्वीप में एक जैसा है, और इसके अलावा, यह ऊन का प्राकृतिक रंग है।"

थॉमस मोर इस बात पर जोर देते हैं कि यह केवल कपड़ों के बारे में नहीं है:

“द्वीप पर चौवन नगर हैं, जो सब बड़े और भव्य हैं; उनकी भाषा, तौर-तरीके, संस्थाएं और कानून बिल्कुल एक जैसे हैं। जहाँ तक भू-भाग अनुमति देता है, उन सभी का स्थान भी वही है।

"कौन कम से कम एक शहर जानता है, वह यूटोपिया के सभी शहरों को पहचान लेगा, वे सभी एक दूसरे के समान हैं, क्योंकि क्षेत्र की प्रकृति इसमें हस्तक्षेप नहीं करती है।"

यूटोपिया पर लोगों को सभी उपभोक्ता सामान सार्वजनिक गोदामों से प्राप्त होते हैं, और हर कोई जितना चाहे उतना ले सकता है। हालांकि, सामान्य तौर पर पोषण काफी हद तक केंद्रीकृत होता है:

"यद्यपि किसी को भी घर पर भोजन करने की मनाही नहीं है, फिर भी कोई स्वेच्छा से नहीं करता है, क्योंकि यह सबसे खराब भोजन तैयार करने पर श्रम खर्च करने के लिए अश्लील और मूर्खता माना जाता है, जब महल में शानदार और भरपूर तैयार होता है, जो कि बहुत करीब है।"

मोरा की बात हो रही है स्वैच्छिकआम भोजन। लेकिन उनका वर्णन करते हुए, कथाकार किसी तरह भ्रमित हो जाता है और कहता है:

"यहाँ (महलों में) ये परिवार चाहिएदोपहर का भोजन"।

और यूटोपिया पर सांप्रदायिक भोजन का मोर का विवरण जरूरत के अनुसार वितरण की तुलना में राशन की तरह है:

"भोजन के साथ व्यंजन पहली जगह से शुरू में एक पंक्ति में नहीं परोसा जाता है, और प्रत्येक सबसे अच्छा पकवान सबसे पहले सभी बुजुर्गों से घिरा होता है, जिनके स्थान विशेष रूप से चिह्नित होते हैं, और फिर बाकी को इस पकवान के साथ बराबर हिस्से में परोसा जाता है। "

संयुक्त भोजन पूरी तरह से पुस्तक के मुख्य विचारों के अनुरूप है: थॉमस मोर के अनुसार, यूटोपिया के एक निवासी का जीवन सबके सामने होना चाहिए।

“उनके पास एक भी शराब की दुकान नहीं है, एक भी पब नहीं है; कहीं कोई वेश्यालय नहीं है, कोई व्यभिचार का मामला नहीं है, एक भी वेश्यालय नहीं है, एक भी अवैध जमावड़ा नहीं है; लेकिन सबके सामने उपस्थित होना हर समय या तो सामान्य काम में या अच्छे आराम में बिताना आवश्यक बना देता है।

घरों में -

"दरवाजे दो पंखों वाले होते हैं, वे जल्द ही थोड़े दबाव के साथ खुलते हैं और फिर, खुद को बंद करके, वे किसी को भी अंदर जाने देते हैं - इस हद तक यूटोपियन ने निजी संपत्ति को खत्म कर दिया है। यहां तक ​​कि जिन घरों में वे हर दस साल में बहुत कुछ बदलते हैं।

जो लोग शहर से बाहर घूमना चाहते हैं, उन्हें अपने पिता से, पत्नी को अपने पति से, और पति को अपनी पत्नी से अनुमति लेनी होगी। दूसरे शहर की यात्रा के लिए अधिकारियों से अनुमति लेनी होगी।

"उन्हें एक साथ राजकुमार से एक पत्र के साथ भेजा जाता है, जो यात्रा के लिए दी गई अनुमति की गवाही देता है, और वापसी का दिन निर्धारित करता है।"

"यदि कोई अपनी पहल पर अपनी सीमा का उल्लंघन करता है, तो, राजकुमार के पत्र के बिना पकड़े जाने पर, उसके साथ शर्मनाक व्यवहार किया जाता है: उसे एक भगोड़ा के रूप में वापस कर दिया जाता है, और कड़ी सजा दी जाती है। जो दूसरी बार ऐसा करने की हिम्मत करता है वह गुलामी में बदल जाता है।

(दासता पर अधिक चर्चा बाद में की जाएगी।)

थॉमस मोरे के यूटोपिया में, एक व्यक्तिगत एकांगी विवाह है, लेकिन कहानी यह नहीं कहती है कि क्या यह दूल्हा और दुल्हन के अनुरोध पर है, या क्या मामला माता-पिता या अधिकारियों द्वारा तय किया जाता है। लेकिन राज्य शादी से पहले शुद्धता के पालन और पति-पत्नी की आपसी निष्ठा की सख्ती से निगरानी करता है। अपराधियों को गुलामी में बेचकर दंडित किया जाता है। यूटोपिया के नागरिक शादी की तुलना घोड़े की बिक्री से करते हैं, और इस आधार पर, शादी से पहले, दूल्हे को दुल्हन को नग्न दिखाया जाता है, और दुल्हन - दूल्हे को - क्योंकि आखिरकार, घोड़ा खरीदते समय, वे कंबल से कंबल हटा देते हैं। उसकी!

यूटोपिया के काल्पनिक द्वीप का नक्शा, कलाकार ए। ऑर्टेलियस, सी। 1595

यूटोपिया मोरा के निवासी कड़ी मेहनत के बोझ से दबे नहीं हैं - वे दिन में केवल 6 घंटे काम करते हैं, बाकी समय विज्ञान, कला और "सभ्य मनोरंजन" के लिए समर्पित करते हैं। फिर भी वे बहुतायत कैसे प्राप्त करते हैं, इसका स्पष्टीकरण यह है: यूरोप में, गरीबों का श्रम धन बनाता है, जो अधिकांश भाग के लिए आइडलर्स के रखरखाव में जाता है, जबकि यूटोपिया में हर कोई काम करता है। आलसी लोगों की सूची बहुत दिलचस्प है: पहले स्थान पर महिलाएं हैं, फिर पुजारी और भिक्षु, फिर जमींदार और उनके नौकर!

यूटोपिया के नागरिक स्पष्ट रूप से हर चीज में समान हैं - अनिवार्य श्रम सेवा में, पोशाक के रंग और कट में, उनके घरों की संरचना में। लेकिन यह पूर्ण समानता से बहुत दूर है। अधिकारी और वे जिन्हें अधिकारियों के निर्णय को श्रम सेवा से छूट दी गई है

"विज्ञान के गहन अध्ययन के लिए हमेशा के लिए यह मुक्ति देता है।"

"राजदूत, पादरी, ट्रॅनिबोर्स (उच्च अधिकारी) और अंत में, राज्य के मुखिया खुद वैज्ञानिकों की इस संपत्ति से चुने जाते हैं ..."।

यदि हम इसकी तुलना कहानी के किसी अन्य अंश से करें:

"अधिकांश भाग के लिए, हर कोई अपने पिता के व्यापार को सीखकर बड़ा होता है"

तब विचार एक बंद संपत्ति, लगभग एक जाति का उठता है, जिसके हाथ में राज्य का नेतृत्व होता है। जहाँ तक बाकी आबादी का सवाल है, मोरे की किताब में कथाकार उसके बारे में यह कहता है (इस तथ्य की बात करते हुए कि कानून सरल होने चाहिए, जटिल व्याख्या की आवश्यकता नहीं है):

"आम लोग, अपनी कठोर बुद्धि के साथ, इस तरह के निष्कर्ष तक नहीं पहुंच पा रहे हैं, और यहां तक ​​​​कि उनका जीवन भी इसके लिए पर्याप्त नहीं होगा, क्योंकि यह उनसे भोजन प्राप्त करने में व्यस्त है।"

और समानता की यह तस्वीर पूरी तरह से तबाह हो जाती है जब हम सीखते हैं कि थॉमस मोरे के यूटोपिया में जीवन काफी हद तक गुलामी पर आधारित है। गुलाम सारा गंदा और मेहनती काम करते हैं। लेकिन मोरे के विचार के अनुसार दासता का केवल एक आर्थिक कार्य नहीं है। यूटोपिया पर दासों का स्रोत यह है:

"... वे एक शर्मनाक कृत्य के लिए अपने नागरिक को गुलाम बनाते हैं या जो विदेशी राष्ट्रों के बीच, उसके द्वारा किए गए अपराध के लिए निष्पादन के लिए बर्बाद हो गए थे" (वे मुफ्त में खरीदे या प्राप्त किए जाते हैं)।

“दोनों प्रकार के दास न केवल लगातार काम में व्यस्त रहते हैं, बल्कि जंजीर से भी बंधे होते हैं; यूटोपियन के बीच से उतरे दासों का इलाज खुद अधिक गंभीर है ... "।

"इन व्यक्तियों का श्रम लाता है" अधिक लाभउनके निष्पादन की तुलना में, और दूसरी ओर, एक उदाहरण उन्हें इस तरह के शर्मनाक कार्य को करने से लंबे समय तक डराता है। अगर उनके प्रति इस तरह के रवैये के बाद, वे विद्रोह और विरोध करना शुरू कर देते हैं, तो उन्हें जंगली जानवरों की तरह मार दिया जाता है, जिसे न तो जेल और न ही जंजीर रोक सकती है।

यूटोपिया के बारे में थॉमस मोर की कहानी में, इसके निवासियों के सामान्य विश्वदृष्टि का भी वर्णन है। यह जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में आनंद की मान्यता पर आधारित है। उनका इनकार

"यह केवल उस स्थिति में हो सकता है जब कोई दूसरों और समाज के लिए उत्साही चिंता के लिए अपने इन लाभों की उपेक्षा करता है, इस दुख के बदले में भगवान से अधिक आनंद की उम्मीद करता है।"

मोरे के यूटोपिया में, अंतःकरण की पूर्ण स्वतंत्रता शासन करती है, केवल इस तथ्य से सीमित है कि विधायक यूटोपिया

"कठोर गंभीरता के साथ, उन्होंने किसी को भी मानव जाति की गरिमा को इतना नीचे गिराने के लिए मना किया कि वह इस मान्यता पर आ जाए कि आत्माएं शरीर के साथ नष्ट हो जाती हैं और पूरी दुनिया व्यर्थ में भाग रही है, बिना प्रोविडेंस की भागीदारी के। इसलिए, उनकी मान्यताओं के अनुसार, बाद में वास्तविक जीवनपापों का दण्ड है, और सद्गुणों का फल है।”

यूटोपिया के कुछ नागरिक सूर्य को देवता मानते हैं, अन्य - चंद्रमा, अन्य - प्राचीन नायकों में से एक। लेकिन वे सभी मानते हैं

"एक निश्चित एकल देवता, अज्ञात, शाश्वत, अथाह, अकथनीय, मानव मन की समझ से अधिक, दुनिया भर में अपने थोक से नहीं, बल्कि शक्ति से फैल गया: वे उसे पिता कहते हैं।"

इस तरह की अमूर्त आस्तिकता यूटोपिया में पूजा करने के समान है। थॉमस मोरे लिखते हैं कि वहां के मंदिरों में देवताओं के चित्र नहीं हैं। दैवीय सेवा इस तथ्य में निहित है कि पुजारी के साथ प्रार्थना करने वाले लोग संगीत के लिए भगवान की स्तुति गाते हैं। पुजारी पुरुष और महिला दोनों हो सकते हैं, पुरुषों की शादी हो सकती है।

में हाल ही में, जैसा कि मोर ने कथाकार के मुंह के माध्यम से रिपोर्ट किया, ईसाई धर्म यूटोपिया में जाना जाने लगा, जिसे वहां कई अनुयायी मिले। सच है, एक उपदेशक जिसने दूसरे धर्मों को मूर्तिपूजक कहा और अपने अनुयायियों को अनन्त आग से धमकाया, गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया। कथावाचक का बहुत ही रोचक विचार, कि तेजी से फैलनायूटोपिया में ईसाई धर्म को यूटोपियन की साम्यवादी व्यवस्था और प्रथम प्रेरितिक समुदाय के आदेशों के बीच समानता द्वारा समझाया गया है, जो

"शुद्धतम ईसाई समुदायों में आज तक संरक्षित है।"

प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित समुदाय के साम्यवादी चरित्र का संदर्भ विधर्मी संप्रदायों का एक पसंदीदा तर्क था, और यह कल्पना करना मुश्किल है कि, यदि इनमें से कोई भी वैचारिक धारा नहीं है, तो लेखक का अर्थ "शुद्ध ईसाई समुदाय" से है। उसके लिए समकालीन।

यदि आप थॉमस मोरे को एक शहीद के रूप में देखें, जिन्होंने कैथोलिक चर्च के आदर्शों के लिए अपना जीवन दिया, तो "यूटोपिया" आपको आश्चर्यचकित करेगा कि यह इन आदर्शों से कितनी दूर है। एक सुखवादी विश्वदृष्टि, एक रंगहीन आस्तिक धर्म के सहानुभूतिपूर्ण विवरण के अलावा, कोई भी प्रत्यक्ष, हालांकि प्रच्छन्न, ईसाई धर्म और पोप के खिलाफ हमले पा सकता है। जाहिर है, अब तक कोई भी यह समझाने में सक्षम नहीं है कि एक व्यक्ति में दो ऐसे विपरीत मौलिक विचार कैसे सह-अस्तित्व में थे।

लेकिन अगर आप "यूटोपिया" को चीलास्टिक समाजवाद के साहित्य के काम के रूप में देखते हैं, तो यह अपने मॉडरेशन में हड़ताली है। मोरे में, हम परिवार के उन्मूलन, पत्नियों के समुदाय, अपने माता-पिता से अलगाव में बच्चों की राज्य शिक्षा को पूरा नहीं करते हैं। जाहिर है, में एक नई, धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्ति समाजवादशुरू होता है, जैसा कि यह था, दूर से, उन चरम अवधारणाओं से बिल्कुल नहीं जो विधर्मी आंदोलनों के विचारों में तैयार किए गए थे।

लेख लिखते समय, सामग्री का उपयोग किया गया था

समाज के जीवन और मनोविज्ञान में एक कानून है: जो आज बचाता है वह कल सताएगा, और परसों शिकार होगा। शायद बाद में उन्हें एक उद्धारकर्ता और शहीद के रूप में गाया जाएगा, और एक संत बन जाएगा ...

थॉमस मोरे(अधिक) (7 फरवरी, 1478, लंदन - 6 जुलाई, 1535, ibid।), अंग्रेजी मानवतावादी, राजनेता, लेखक।
लंदन में, अगोचर घरों में से एक पर, एक स्मारक पट्टिका है जिस पर कई दयालु शब्दयहाँ रहने वाले महान मानवतावादी और लेखक के बारे में थॉमस मोरे. इस टैबलेट को उनके विश्व प्रसिद्ध हमवतन के आभारी वंशजों ने लटका दिया था। हालांकि, आज तक मोरा को आधिकारिक तौर पर राज्य के खिलाफ देशद्रोह के आरोप से मुक्त नहीं किया गया है। हालांकि, इसने रोमन कैथोलिक चर्च को थॉमस मोरे को संत और विश्वास के लिए शहीद घोषित करने से नहीं रोका। तो यह रहस्यमय व्यक्ति कौन है: मसीह या यहूदा का अनुयायी?

शिक्षा।थॉमस मोर लंदन के एक धनी वकील परिवार से आते हैं। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा सेंट एंथोनी ग्रामर स्कूल में प्राप्त की। बचपन से ही ज्यादा शायरी का शौक था, शायरी लिखी (बहुत अच्छे वाले)। तेरह साल की उम्र में, युवा टॉम को कैंटरबरी के आर्कबिशप, जॉन मॉर्टन के घर में एक पृष्ठ के रूप में प्राप्त किया गया था। जॉन मोर अपने बेटे को कानून के विशेषज्ञ और एक सफल वकील के रूप में देखना चाहते थे। जब उसने बहस करने की कोशिश की, तो उसके पिता ने उसे लगभग बेदखल कर दिया। इस प्रकार, अपने पिता की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता ने मोर जूनियर को कानून के क्षेत्र में एक बहुत ही सफल विशेषज्ञ बना दिया। 1492-1494 में उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, फिर अपने पिता के आग्रह पर, लंदन में कानून के स्कूलों में कानून का कोर्स किया। उसी समय, मोरे ने शास्त्रीय भाषाओं (लैटिन और ग्रीक) का अध्ययन किया, सबसे महान प्राचीन और प्रारंभिक ईसाई विचारकों (प्लेटो, अरस्तू, ऑगस्टीन) के कार्यों का अध्ययन किया। वह ऑक्सफोर्ड मानवतावादियों के एक समूह के करीब हो गए - जॉन कोलेट, थॉमस लिनाक्रे, विलियम ग्रॉट्सिन, विलियम लिली, 1499 में उनकी मुलाकात रॉटरडैम के इरास्मस से हुई, जिनके साथ उनकी सबसे करीबी दोस्ती थी (मोर के घर में, इरास्मस ने लिखा और अपनी "स्तुति" समर्पित की। मूर्खता" उसके लिए)।

हालाँकि, थॉमस का एक और सपना था, जिससे उसके ईश्वर का भय मानने वाला पिता उसे मना भी नहीं करेगा। युवक ने बाइबल पढ़ी, चर्च के पिताओं के काम, अच्छे कामों पर बहुत समय और पैसा खर्च किया; प्रार्थना और उपवास में, उन्होंने पवित्र आदेश लेने के लिए खुद को तैयार किया। और वह एक पुजारी होगा, यदि ब्रह्मचर्य की शपथ के लिए नहीं, जो रोमन कैथोलिक चर्च के पादरियों द्वारा लाया जाता है। रॉटरडैम के इरास्मस के रूप में, सबसे महान मानवतावादी और थॉमस मोरे के सबसे करीबी दोस्त ने बाद में कहा: "उन्होंने एक असंतुष्ट पुजारी की तुलना में एक वफादार पति बनना पसंद किया।"

एक आध्यात्मिक करियर को छोड़कर, थॉमस मोर 1502 के आसपास एक वकील और कानून के शिक्षक बन गए और मुकदमेबाजी और मुकदमेबाजी के दलदल में फंस गए, जहां निष्पक्षता और न्याय की कमी थी। यह इन गुणों के लिए धन्यवाद था कि 1504 में लंदन के नागरिकों ने मोर को देश के सर्वोच्च विधायी निकाय, संसद के लिए चुना, जिसकी दीवारों के भीतर उन्होंने राजा हेनरी VII के वित्तीय दावों के खिलाफ दृढ़ता से बात की। थॉमस मोर के लिए राजा द्वारा नए करों की शुरूआत के खिलाफ अपनी आवाज उठाने के लिए पर्याप्त था, क्योंकि लोगों की पसंद को दरवाजे से बाहर कर दिया गया था, उन्हें संसदीय शक्तियों से वंचित कर दिया गया था। अपने सार्वजनिक कर्तव्यों से हटाए गए, थॉमस मोरे ने अपने बालों को नहीं फाड़ा और भीड़ में चिल्लाते हुए चिल्लाया: "उन्हें खेद होगा।" वह चुपचाप लौट आया न्यायिक अभ्याससौभाग्य से, उसके पास पर्याप्त ग्राहक थे।

1510 में मोर को फिर से संसद में नए राजा, हेनरी VIII द्वारा बुलाया गया; वह लंदन शहरवासियों का प्रतिनिधित्व करता है; उसी समय उन्हें डिप्टी सिटी शेरिफ नियुक्त किया गया था। 1515 में, अंग्रेजी दूतावास के हिस्से के रूप में, उन्हें वार्ता के लिए फ़्लैंडर्स भेजा गया था।

पारिवारिक जीवन

मोरे ने पहली बार 1505 में जेन कोल्ट से शादी की। वह उससे लगभग 10 साल छोटी थी, और उसके दोस्तों ने कहा कि वह शांत और दयालु थी। रॉटरडैम के इरास्मस ने उसे अतिरिक्त शिक्षा प्राप्त करने की सलाह दी जो उसने पहले से ही घर पर प्राप्त की थी, और संगीत और साहित्य के क्षेत्र में उसका निजी गुरु बन गया। जेन के साथ मोर के चार बच्चे थे: मार्गरेट, एलिजाबेथ, सेसिल और जॉन।

जब 1511 में जेन की मृत्यु हो गई, तो उसने अपनी दूसरी पत्नी के रूप में एलिस मिडलटन नामक एक धनी विधवा को चुनते हुए लगभग तुरंत शादी कर ली। ऐलिस के पास अपने पूर्ववर्ती की तरह एक विनम्र महिला की प्रतिष्ठा नहीं थी, बल्कि एक मजबूत और सीधी महिला के रूप में जानी जाती थी, हालांकि इरास्मस गवाही देता है कि शादी एक खुशहाल थी।

मोर और ऐलिस की एक साथ कोई संतान नहीं थी, लेकिन ऐलिस की पहली शादी से एक बेटी थी। इसके अलावा, मोर एलिस क्रेसारे नाम की एक युवा लड़की का संरक्षक बन गया, जिसने मोर से शादी कर ली। मोर एक प्यार करने वाले पिता थे जिन्होंने अपने बच्चों को कानूनी या सरकारी व्यवसाय से दूर होने पर पत्र लिखे और उन्हें उन्हें अधिक बार लिखने के लिए प्रोत्साहित किया।

मोरे ने महिलाओं की शिक्षा में गंभीर रुचि ली और उनका रवैया उस समय बेहद असामान्य था। उनका मानना ​​​​था कि महिलाएं पुरुषों की तरह ही वैज्ञानिक उपलब्धि हासिल करने में सक्षम हैं, उन्होंने जोर देकर कहा कि उनकी बेटियां उच्च शिक्षा प्राप्त करें, साथ ही साथ उनके बेटे भी।

यूटोपिया की तलाश में।

उसी समय, मोर ने अपने ऑक्सफोर्ड दोस्तों के साथ प्राचीन दार्शनिकों के कार्यों का अध्ययन फिर से शुरू किया: प्लेटो, अरस्तू, प्लूटार्क, लुसियन। यह महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर के लिए मानवतावादियों द्वारा गहन खोज का समय था: किसी व्यक्ति का व्यवसाय क्या है, समाज के लिए उसका नैतिक कर्तव्य क्या है, जीवन को अधिक उचित और निष्पक्ष कैसे बनाया जाए, इसे क्रूरता से कैसे बचाया जाए?

साथी दार्शनिकों के अनुसार, उत्तर, सुसमाचार और प्राचीन संतों के लेखन में पाया जा सकता है, जिन्होंने निर्माण के मार्ग की ओर इशारा किया था। आदर्श समाज. तो, पहले मोर के दिल में, और फिर कागज पर, अद्वितीय काम "यूटोपिया" का जन्म हुआ। लेखक द्वारा गढ़ा गया यह शब्द सभी लोगों के शब्दकोष में प्रवेश कर गया है। ग्रीक से, इसका अनुवाद "अस्तित्वहीन स्थान" के रूप में किया जाता है। हालांकि, कई समकालीनों ने इस पर विश्वास किया वास्तविक अस्तित्वपैराडाइज़ द्वीप। इसका कारण मोरे की लेखन प्रतिभा और पुस्तक लिखने का रूप दोनों ही थे - एक निश्चित गिटलोडे की यात्रा के बारे में एक कहानी, जिसने दुनिया के लिए "नवीनतम प्रकाश" खोला।

"यूटोपिया"।फ़्लैंडर्स मोर में यूटोपिया की पहली पुस्तक पर काम शुरू किया, जिसे उन्होंने घर लौटने पर पूरा किया; "यूटोपिया" की दूसरी पुस्तक (वास्तव में यूटोपियन के हाल ही में खोजे गए राज्य की कहानी) मूल रूप से बहुत पहले लिखी गई थी। "यूटोपिया" 1516 के अंत में लौवेन में प्रकाशित हुआ था।

इसके पहले भाग में इंग्लैंड की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का विश्लेषण, बाड़ों की तीखी आलोचना, आर्थिक एकाधिकार, अंग्रेजी ग्रामीण इलाकों का पतन और समाज का नैतिक पतन शामिल है। लेखक समाज की आधुनिक बुराइयों की निंदा करता है: अमीरों की अतृप्ति, जो गरीबों को दमन से दबाते हैं, कानूनों की अपूर्णता, बेरोजगारी और निरक्षरता ... यहां तक ​​​​कि "... पुजारियों और तथाकथित अश्वेतों की एक विशाल और निष्क्रिय भीड़ " समझ लिया। खैर, मुख्य समस्या, लेखक के अनुसार, निजी संपत्ति है।

दूसरा समुदाय के सिद्धांतों पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था का वर्णन करता है, एक ऐसी प्रणाली जिसमें शिक्षित और गुणी लोग एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा करते हैं, द्वीपवासियों के जीवन का वर्णन करते हैं। इंग्लैंड के विपरीत, नए खुले राज्य का उपकरण सार्वभौमिक समानता और सामूहिक संपत्ति पर आधारित है।

सच है, यह ध्यान देने योग्य है कि यूटोपिया का गौरवशाली देश, सभी प्रकार के लाभों और एक लोकतांत्रिक संरचना के साथ, अभी भी तानाशाही की जोरदार बू आती है। उदाहरण के लिए, देश और विदेश दोनों में नागरिकों की कोई स्वतंत्र आवाजाही नहीं है। यूटोपियन कुल नियंत्रण में हैं। एक सामान्य श्रम सेवा है, और वहां का लोकतंत्र शांति से गुलामी को सहता है। केवल एक चीज जो इसे मार्क्सवादी-लेनिनवादी साम्यवादी विचार से अलग करती है, वह है नागरिकों के धार्मिक जीवन का उच्च स्तर। इसके अलावा, यह सहिष्णुता की नींव पर बनाया गया है, जहां हर कोई अपने तरीके से भगवान में विश्वास करता है, सामान्य ज्ञान और प्राकृतिक अनुभव द्वारा निर्देशित होता है। यह एक कैथोलिक के लिए एक बहुत ही असामान्य दृष्टिकोण था जो सुधार के संकट के समय का था।

धार्मिक दृष्टिकोण से, निगदे (जैसा कि लेखक ने स्वयं इसका शाब्दिक अनुवाद किया है) निर्विवाद से बहुत दूर है। एक ईसाई दृष्टिकोण से देशद्रोही, सार्वभौमिक प्रेम और भाईचारे के आदर्श के विशुद्ध रूप से इंजील अवतार के साथ, विचार कभी-कभी फिसल जाते हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक चर्च इच्छामृत्यु के विचार से दृढ़ता से असहमत है, जिसे थॉमस मोर ने मानसिक रूप से बीमार यूटोपियन के लिए एक मार्ग के रूप में प्रस्तावित किया है।

या तलाक के मुद्दे पर एक उदार रवैया: "हालांकि, कभी-कभी ऐसा होता है कि यदि पति और पत्नी के चरित्र एक-दूसरे के अनुकूल नहीं होते हैं, और दोनों पक्ष दूसरों को ढूंढते हैं जिनके साथ वे अधिक सुखद रहने की उम्मीद करते हैं, तो पारस्परिक रूप से सहमति, वे भाग लेते हैं और एक नए विवाह में प्रवेश करते हैं।

1518 में "यूटोपिया" के तीसरे, बेसल संस्करण को मोर के "एपिग्राम्स" द्वारा पूरक किया गया था - विभिन्न शैलियों (कविताओं, कविताओं और एपिग्राम उचित) के काव्य कार्यों का संग्रह। जाहिरा तौर पर, "यूटोपिया" के साथ "रिचर्ड III का इतिहास" लिखा गया था, जो अधूरा रह गया (1543 में जॉन हार्डिंग के क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ, फिर 1548 और 1550 में एडवर्ड हॉल के क्रॉनिकल में, यह दर्शाता है कि यह संबंधित था और ज्यादा के लिए)।

जैसा भी हो, "यूटोपिया" के प्रकाशन ने समाज में धूम मचा दी। वंडरलैंड के राजनीतिक और आर्थिक ढांचे की प्रशंसा करते हुए उनका बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया गया, चर्चा की गई और एक दूसरे के साथ होड़ लगाई गई। थॉमस मोरे के जीवन के दौरान भी, पुस्तक को कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था, और सभी शिक्षित यूरोप ने इसके लेखक के बारे में बात करना शुरू कर दिया था।

इस समय, थॉमस मोर की प्रसिद्धि पूरे इंग्लैंड में गरज रही थी। उदाहरण के लिए, लैटिन बयानबाजी की पाठ्यपुस्तक में, वाक्यांश को लैटिन में चार अलग-अलग तरीकों से अनुवाद करने का प्रस्ताव दिया गया था: "अधिक दिव्य दिमाग और असाधारण शिक्षा का आदमी है।"

सार्वजनिक सेवा।राजा हेनरीआठवाअपने विषय की सार्वभौमिक मान्यता को नजरअंदाज नहीं कर सका और हेनरी VIII ने "यूटोपिया" के महत्वपूर्ण मार्ग की सराहना करते हुए 1517 में इसके लेखक को अपने सलाहकार के रूप में नियुक्त किया। 1518 में, मोर पहले से ही शाही सचिव थे, उन्होंने राजनयिक मिशनों को अंजाम दिया, 1521 से वे इंग्लैंड के सर्वोच्च न्यायिक संस्थान, स्टार चैंबर में बैठे हैं। फिर उन्हें राज्य का सहायक कोषाध्यक्ष नियुक्त किया गया और उन्हें नाइटहुड से सम्मानित किया गया, जल्द ही उन्हें महत्वपूर्ण भूमि अनुदान प्राप्त हुआ। 1521 में, हेनरी VIII की ओर से, "डिफेंस ऑफ़ द सेवन सैक्रामेंट्स अगेंस्ट मार्टिन लूथर" ग्रंथ को मोर द्वारा प्रकाशित, संपादित और संभवतः सह-लेखक बनाया गया था। लूथर ने राजा को तीखा जवाब भेजा, जिस पर मोरे ने 1523 में "लूथर को फटकार" के साथ जवाब दिया, जिसमें उन पर आम लोगों को उनके वैध शासकों के खिलाफ विद्रोह करने के लिए उकसाने का आरोप लगाया। 1523 में, राजा के अनुमोदन से, मोरे हाउस ऑफ कॉमन्स के अध्यक्ष चुने गए, 1525-1529 में वे लैंकेस्टर के डची के चांसलर थे, और अक्टूबर 1529 में, कार्डिनल वोल्सी को हटाने के बाद, मोरे लॉर्ड चांसलर बने। इंग्लैंड। समाज के निम्न वर्गों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए नए लॉर्ड चांसलर के जोशीले प्रयासों से कुछ नहीं हुआ। उनके द्वारा बनाए गए बाड़ लगाने के आयोग की कार्यवाही के बावजूद, रईसों ने अधिकारियों को रिश्वत देकर, गरीबों को उनकी ही भूमि से खदेड़ना जारी रखा।

वचन से नहीं, कर्म से।राज्य स्तर पर लोगों की मदद करने के अपने प्रयासों की निरर्थकता को देखते हुए, थॉमस मोरे ने व्यक्तिगत रूप से दान में भाग लेकर अच्छा करने की कोशिश की। लंदन के गरीब इलाकों में भिखारी इस आदमी को अच्छी तरह से जानते थे, जो अक्सर शाम को उनके पास जाता था और भिक्षा बांटता था। उन्होंने बीमारों और अनाथों के आश्रय के लिए एक बड़ा भवन भी किराए पर लिया, जिसे हाउस ऑफ प्रोविडेंस कहा जाता था, जहां सभी जरूरतमंदों को हर संभव सहायता दी जाती थी।

थॉमस मोर को विलासिता से चमकना पसंद नहीं था। उसने बिना धूमधाम के कपड़े पहनने की कोशिश की, और अमीर कपड़ों के नीचे उसने एक मोटा टाट पहना, जिसे उसने फाँसी से पहले उतार दिया और अपनी बेटी को भेज दिया। एक सच्चे यूटोपियन की तरह, मोर ने सोने के साथ अवमानना ​​की, इसे केवल ड्यूटी पर पहना। उनकी धर्मपरायणता और विनम्रता ने शाही कुलीनों को नाराज कर दिया। फिर भी: राजा के सहायक ने एक मंत्री की भूमिका निभाने के लिए तिरस्कार नहीं किया (अव्य। "नौकर" - एक व्यक्ति जो पूजा के दौरान पुजारियों की मदद करता है) साधारण मठवासी कपड़े पहनकर!

वह अपने ईसाई धर्म में उल्लेखनीय रूप से सुसंगत थे। प्रार्थना के बिना उनके द्वारा एक भी महत्वपूर्ण निर्णय नहीं लिया गया था। इसी तरह उसने अपने चार बच्चों का पालन-पोषण किया और गोद ली हुई बेटी. यहाँ एक सलाह है जो उन्होंने अपनी संतान के गुरु को दी: "सबसे पहले, उन्हें ईश्वर के संबंध में पवित्रता, सभी लोगों के संबंध में दया, और स्वयं के संबंध में - विनय और ईसाई विनम्रता सिखाई जानी चाहिए। में इस मामले में, भगवान उन्हें पुरस्कृत करेगा, और इस की प्रत्याशा में, वे मृत्यु से नहीं डरेंगे; इसके अलावा, वास्तविक आनंद के साथ, वे व्यर्थ मानव प्रशंसा का घमंड नहीं करेंगे या बदनामी से अपना दिल नहीं खोएंगे।

यह आसपास के लोगों के लिए एक व्यक्तिगत उदाहरण था, जिनमें से कई इस अद्भुत व्यक्ति के साथ संवाद करने की धारणा के तहत मसीह की ओर मुड़ गए। थॉमस मोर के साथ अपनी दोस्ती के माध्यम से ही रॉटरडैम के इरास्मस ने भगवान के साथ अपने रिश्ते को गहरा किया। हां, और उनका सबसे अच्छा काम, "मूर्खता की प्रशंसा," तब बनाया गया था जब वह मोरे के लंदन के घर में अतिथि थे। वह अपने दोस्त के बारे में लिखता है: "मोर सच्ची धर्मपरायणता का सबसे वफादार प्रशंसक है, और वह किसी भी अंधविश्वास के लिए सबसे अलग है। नियत समय पर वह भगवान से प्रार्थना करता है, लेकिन इसलिए नहीं कि यह प्रथागत है, बल्कि उसके दिल के नीचे से है। भविष्य के जीवन के बारे में इस तरह से कि कोई देख सकता है कि उसका विश्वास और भविष्य के लिए आशा कितनी गहरी है। अदालत में ऐसी महामारी है। और उसके बाद, कुछ लोग सोचते हैं कि ईसाई केवल मठों में ही मिल सकते हैं। "

थॉमस मोर - शिकारी या नहीं?

एक राजनेता के रूप में, थॉमस मोर विधर्मियों के घोर विरोधी थे (उस समय लूथरन और प्रोटेस्टेंट को विधर्मी माना जाता था)। अंग्रेजी में बाइबिल का अनुवाद अवैध माना जाता था, और इसके लिए न केवल जेल में, बल्कि दांव पर भी लग सकता था। ऐसा माना जाता है कि थॉमस मोर ने विधर्मियों को क्रूरता से सताया, उनके आदेश पर गिरफ्तारी की गई, और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से यातना में भाग लिया और निष्पादन के लिए भेजा। लेकिन मोर खुद इस राय का खंडन करते हैं।

"माफी" में, उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखा गया था, मोरे कहते हैं: "मेरे पास सुधारकों से निपटने के लिए बहुत कुछ था, और उनमें से कुछ ने भंग कर दिया और मेरे बारे में सभी प्रकार की बदनामी फैला दी। वे कहते हैं कि जब मैं चांसलर था, तो मैंने अपने ही घर में विधर्मियों को प्रताड़ित और प्रताड़ित किया, और उनमें से कुछ को अपने बगीचे में एक पेड़ से बांध दिया और उन्हें बेरहमी से पीटा ... हत्यारों और ईशनिंदा करने वालों के लिए, लेकिन जीवन भर उसने उन्हें मेरे निंदकों द्वारा बताए गए दंड के अधीन नहीं किया; मैंने केवल उन्हें मजबूत तालों के नीचे रखने का आदेश दिया।"

मोरे तो दो मौकों का जिक्र करते हैं जब उन्होंने वास्तव में शारीरिक दंड का सहारा लिया था। दोनों अपराधी उसकी निजी सेवा में थे। एक मामले में यह एक बच्चा था जिसे एक पिता ने पाषंड में पाला था और दूसरे बच्चे को बहकाने की कोशिश कर रहा था; मोरे ने आदेश दिया कि उसे परिवार के सभी सदस्यों और सभी नौकरों की उपस्थिति में कोड़े मारे जाएँ।

दूसरे में - पागल आदमी; वह चर्चों के चारों ओर घूमता था और सभी प्रकार के आक्रोशों की व्यवस्था करता था: उसने सामान्य मौन के दौरान शोर मचाया, प्रार्थना करने वाली महिलाओं के पीछे छिप गया और, जब उन्होंने एक गहरी धार्मिक भावना के साथ खुद को सजदा किया, तो अपने सिर पर अपनी स्कर्ट लपेट ली, और इसी तरह। मोर्ट ने उसे जब्त करने का आदेश दिया और सड़क पर एक पेड़ से बांध दिया, जब तक कि वह इसे महसूस न करे, लेकिन किसी भी मामले में बहुत कठिन नहीं है। और यह उपाय, मोहर कहते हैं, प्रभावी साबित हुआ: पागल आदमी ठीक हो गया था। "और सब," वे आगे कहते हैं, "जो लोग विधर्म के आरोप में मेरे पास आए, वे मेरी ओर से नहीं मिले - मैं खुद भगवान को गवाह के रूप में लेता हूं - दुर्व्यवहार; मैंने केवल उन्हें सुरक्षित स्थानों पर बंद करने का आदेश दिया, हालांकि, इतना विश्वसनीय नहीं है कि उनमें से एक, जॉर्ज कॉन्सटेंटाइन, भागने में सफल नहीं हुआ। फिर, मैंने किसी को नहीं मारा, किसी को भी मुझ से झटका नहीं लगा, यहां तक ​​कि माथे पर एक झटका भी नहीं लगा।"

प्रोटेस्टेंटों ने यह अफवाह फैला दी कि पूर्वोक्त कॉन्सटेंटाइन की उड़ान ने चांसलर को क्रोधित कर दिया था। इस अवसर पर मोरे कहते हैं कि वह निश्चित रूप से पलायन को प्रोत्साहित नहीं कर सके और अपनी सावधानी बरती; लेकिन जब कॉन्सटेंटाइन की उड़ान पूरी हो गई, तो वह न केवल क्रूर क्रोध से भड़क गया, बल्कि, इसके विपरीत, जेलर से मजाक में कहा कि उसे बेड़ियों को ठीक से ठीक करना चाहिए और ताले को दो बार बंद करना चाहिए, ताकि कैदी न हो वापस आ जाओ और उन्हें उतनी ही आसानी से डाल दो जितना फेंक दिया। "कॉन्स्टेंटाइन के लिए," मोरे कहते हैं, "मैं केवल उनकी सफलता पर उन्हें बधाई दे सकता था, क्योंकि मैं कभी भी इतना लापरवाह नहीं था कि एक ऐसे व्यक्ति से नाराज हो, जो एक स्थिति में बैठे-बैठे थक गया हो, उठेगा और छोड़ देगा, यदि केवल, का बेशक वह कर सकता है।"

मोर तो अन्य हास्यास्पद आरोपों का खंडन करते हैं कि उन्होंने कथित तौर पर अपने दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों, आदि के दुखी पैसे का गबन किया, और अंत में कहते हैं: "विधर्मियों के लिए, मैं उनके विधर्मियों से नफरत करता हूं, लेकिन खुद से नहीं, और मैं उनकी आत्मा की सारी ताकत के साथ चाहता था, ताकि पहला नष्ट हो जाए, और दूसरा बच जाए।

मोर के रूप में इस तरह के एक ईमानदार और अविनाशी व्यक्ति का यह बयान, इरास्मस की गवाही, और अंत में, विपरीत प्रकार के निस्संदेह तथ्यों की अनुपस्थिति, मोर के खिलाफ लाए गए गंभीर आरोपों को खारिज करने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में काम कर सकती है - एक पर आरोप हाथ, प्रोटेस्टेंट द्वारा अतिरंजित, और दूसरी ओर - कैथोलिकों द्वारा गुप्त रूप से समर्थित।"

सभी राजा कर सकते हैं।
लेकिन शाही पसंदीदा के इन सभी "क्विक" के साथ, उसके आसपास के पाखंडियों ने लंबे समय तक उसके साथ रखा होगा, अगर महिला सेक्स के लिए अंग्रेजी सम्राट के जुनून के लिए नहीं। जैसा कि आप जानते हैं, हेनरी VIII, ऐनी बोलिन के साथ शादी के लिए तलाक के लिए पोप से अनुमति लेने के लिए बेताब, खुद चर्च का मुखिया बनने का फैसला किया, ताकि किसी के सामने खुद को अपमानित न करें, अपनी समस्याओं को हल करें। ऐसा करने के लिए, उन्होंने रोम के साथ एक राजनीतिक और आध्यात्मिक विराम की घोषणा की।

संसद और देश के पादरियों ने आज्ञाकारी रूप से राजा को इंग्लैंड के चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता दी। लगभग सभी कैथोलिक मठों को बंद कर दिया गया और उनकी संपत्ति को ताज के पक्ष में जब्त कर लिया गया।

देश उन घटनाओं से उत्साहित था जिन्होंने इतना तीखा मोड़ लिया था। हाल ही में, पोंटिफ के हाथों से राजा ने स्वयं "विश्वास के रक्षक" की उपाधि प्राप्त की, जब उन्होंने यूरोप में सुधार की निंदा की, और यहाँ - आप पर, वह स्वयं एक महान सुधारक बन गए।

थॉमस मोर इतने हल्के व्यक्ति नहीं थे। वह भगवान और चर्च से प्यार करता था और अपने विश्वास को बेचने के लिए इसे अपनी गरिमा के नीचे मानता था, यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से जानता था कि हेनरी VIII नामक एक शिक्षित तानाशाह क्या करने में सक्षम था। चर्च के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में राजा की घोषणा के अगले दिन (16 मई, 1532), थॉमस मोरे ने लॉर्ड चांसलर के उच्च पद को त्यागते हुए, कल के मित्र को राज्य की मुहरें लौटा दीं।

सभी समृद्धि से वंचित, वह दो साल तक आधा भूखा रहा, महसूस कर रहा था, इसके अलावा, खुद पर शाही महल से एक नजर। अधिक ने अन्ना के राज्याभिषेक की उपेक्षा की, इस विवाह को कानूनी नहीं माना, और जब, दो साल बाद, राजा ने फिर से उसे निष्ठा की शपथ लेने का आदेश दिया, थॉमस ने फिर से आज्ञा मानने से इनकार कर दिया। वैसे, वह पूरे इंग्लैंड में एकमात्र धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति निकला जो शाही इच्छा के आगे झुकना नहीं चाहता था।

पिछले साल।मई 1532 में, राजा हेनरी VIII, जिन्होंने पोप के साथ संघर्ष के बाद सुधार का पक्ष लिया था, ने अंग्रेजी पादरियों को शाही सत्ता के नियंत्रण में प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया। मोरे, जिन्होंने सुधारकों के साथ विवाद में कैथोलिक चर्च की संस्थाओं का बचाव किया, को इस्तीफा देना पड़ा। सर्वोच्चता अधिनियम को मान्यता देने से मोरे के इनकार ने, जिसने अंग्रेजी चर्च का राजा प्रमुख घोषित किया, राजा को क्रोधित कर दिया। राजा ने अनम्य मोरे को टॉवर ऑफ लंदन जेल में डालने का आदेश दिया। विद्रोही पर दबाव बनाने के सभी प्रयास असफल रहे। उन्हें राजद्रोह के लिए मौत की सजा की धमकी दी गई थी, और आवश्यक पश्चाताप के बजाय, उन्होंने जेल में "मसीह के जुनून पर टिप्पणी" लिखी।

अपने शिक्षक के साथ, उन्होंने आसन्न पीड़ा, मुकदमे में खड़े होने की अनिच्छा के एक नश्वर भय का अनुभव किया। लेकिन थॉमस मोर एक भयानक फांसी के सामने भी अपने विवेक के साथ सौदा नहीं कर सके। उन काले दिनों में, उन्होंने लिखा: "जिस किसी के सामने एक विकल्प है: भगवान को त्यागना या शहीद की मृत्यु को स्वीकार करना, यह सुनिश्चित हो सकता है कि भगवान ने स्वयं उसे इस विकल्प से पहले रखा है।"

जेल की कोठरी में, उसने अब प्रार्थना नहीं की कि यह प्याला उसके पास से गुजर जाए, क्योंकि वह राजा के चरित्र को जानता था। उसने परमेश्वर से अंतिम घंटे में उसे मजबूत करने के लिए कहा, और इस प्रार्थना का उत्तर दिया गया। फैसले ने दोषी को निम्नलिखित सजा प्रदान की: "कांस्टेबल विलियम किंग्स्टर की सहायता से उसे टॉवर पर लौटाएं, वहां से उसे पूरे लंदन शहर के माध्यम से टायबर्न तक जमीन पर खींचें, उसे वहां लटका दें ताकि उसे यातना दी जा सके। गूदा, जब तक वह जीवित है, तब तक उसे लूप से हटा दें, जननांगों को काट लें, पेट को काट लें, फाड़ दें और अंदर जला दें। फिर उसे क्वार्टर करें और शरीर के एक चौथाई हिस्से को शहर के चारों फाटकों पर कील दें, और उसे रख दें लंदन ब्रिज पर सिर।

इतिहास विरोधाभासों से भरा पड़ा है। कॉन्स्टेबल विलियम किंग्स्टन, जो अपराधी के साथ टॉवर तक गया था, मोरे का एक ईमानदार दोस्त था, हालांकि, निश्चित रूप से, उसने व्यक्तिगत भावनाओं से ऊपर कर्तव्य रखते हुए, ईमानदारी से अपने राजा की सेवा की। किंग्स्टन ने आंसुओं के साथ मोरे को अलविदा कह दिया। इसके बाद, किंग्स्टन ने मोर के बेटे विलियम रोपर के सामने कबूल किया: "ईमानदारी से, मुझे खुद पर शर्म आ रही थी; तुम्हारे पिता को छोड़कर, मुझे आत्मा की इतनी कमजोरी महसूस हुई कि वह, जिसे मुझे दिलासा देना था, इतना साहसी और दृढ़ था कि उसने मुझे सांत्वना दी .. । "

सुनवाई के चार दिन बाद फांसी होनी थी। और हर दिन मार्गुराइट रॉडर ने अपनी नौकरानी डोरोथी कोली को उसके पिता के पास एक पत्र देने और उसके पिता से एक उत्तर नोट प्राप्त करने के लिए टॉवर पर भेजा। अपनी बेटी और सभी रिश्तेदारों को अंतिम पत्र के साथ, मोरे ने डोरोथी कोली को अपनी बाल शर्ट दी, जिसे उन्होंने तब तक पहना था पिछले दिनोंऔर आत्म-ध्वज के लिए आपका अभिशाप।

मोरे का अपनी बेटी को अंतिम पत्र स्पष्ट रूप से जल्दबाजी में लिखा गया था। इसमें, मोरे ने अपने परिवार को अलविदा कहा, अपने प्रियजनों को अपना आशीर्वाद भेजा, वेस्टमिंस्टर से टॉवर के रास्ते में मुकदमे के बाद अपनी बेटी के साथ आखिरी मुलाकात को याद किया, उसे सबसे अच्छा दिलासा दिया और उसकी तैयारी पर रिपोर्ट की और "भगवान के पास जाने" की इच्छा कल के बाद नहीं, यानी 6 जुलाई, कैंटरबरी के थॉमस की दावत की पूर्व संध्या पर और सेंट पीटर द एपोस्टल की दावत के आठवें दिन।

6 जुलाई, 1535 की सुबह, मोरे के मित्र थॉमस पोप, टॉवर पर पहुंचे, लिपिक दरबार में सेवा कर रहे थे। पॉप ने मोरे को सूचित किया कि उसे सुबह 9 बजे फांसी दी जानी थी, और राजा ने टायबर्न में अपनी शहादत को सिर कलम कर दिया। मोर ने शांति से अपने मित्र का संदेश सुना और दिखाए गए "एहसान" के लिए महामहिम को धन्यवाद दिया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उन्होंने कड़वे हास्य के साथ कहा: "भगवान, मेरे दोस्तों को ऐसी शाही दया से बचाओ!"

यहां तक ​​​​कि मोर के दुश्मनों ने भी उस साहस और साहस को नोट किया जिसके साथ उसने मौत की तैयारी की, जैसे कि वह इससे बिल्कुल भी नहीं डरता। उन्होंने अपने आप में पूरी तरह से अंग्रेजी भावना में और एक चॉपिंग ब्लॉक के साथ बैठक से पहले मजाक करने की ताकत पाई। "तो, टॉवर पर पहुंचने पर," लंदन शहर, एडवर्ड हॉल में डिप्टी शेरिफ लिखते हैं, "कर्मचारियों में से एक ने इनाम के रूप में आगमन के बाहरी परिधान की मांग की। मोरे ने जवाब दिया कि वह इसे प्राप्त करेगा, और उड़ान भरी। उसकी टोपी, यह कह रही थी कि यह सबसे बाहरी वस्त्र है, जो उसके पास है।"

लोगों की भीड़ को पार करते हुए, हमेशा की तरह ऐसे जुलूसों के साथ, अधिक शांति से निष्पादन के लिए चले गए। लंबे महीनेजेलों और दर्दनाक पूछताछ ने उनके स्वास्थ्य को पूरी तरह से कमजोर कर दिया। वह बहुत दुबले-पतले थे, और दुर्बलता के कारण उनके लिए चलना कठिन था। लेकिन जब समय-समय पर वह आराम करने के लिए रुक गया, और भीड़ पर एक नज़र डाली, भूरी आंखें, पहले की तरह, एक असामान्य स्पष्टता और दृढ़ता चमक गई, उन्होंने सोचा और यहां तक ​​​​कि हास्य भी।

और मचान पर अपनी आखिरी मौत के लम्हों में मजाक करने की क्षमता नहीं खोई। जल्दी से तैयार मचान के पास पहुँचते हुए, उसने जेलरों में से एक से पूछा: "कृपया मेरी मदद करें, और मैं खुद किसी तरह नीचे जाने की कोशिश करूंगा।" अपनी मृत्यु से पहले लोगों को संबोधित करने के लिए उन्हें मना किया गया था: जाहिर है, राजा को डर था कि हर कोई इस निष्पादन के राक्षसी अन्याय को समझेगा - एक वास्तविक हत्या।

इसलिए थॉमस मोर अपने गोलगोथा पर चढ़ गया - एक मात्र नश्वर जो दर्द से डरता था और सामान्य मानवीय सुखों से प्यार करता था, लेकिन साथ ही वह अपने क्रॉस को अंत तक ले जाने में सक्षम था।

पी.एस. 1886 में, उन्हें कैथोलिक चर्च द्वारा धन्य घोषित किया गया था, 1935 में, पोप पायस इलेवन ने थॉमस मोर को शहीद होने तक अपने दृढ़ विश्वास के प्रति वफादारी के लिए विहित किया। परमधर्मपीठ ने नए संत की काल्पनिक कल्पनाओं और हठधर्मी गलतियों को नहीं, बल्कि उनके व्यक्तिगत जीवन को ध्यान में रखा, जो ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम के ईसाई आदर्श का अवतार बन गया (कॉम। 22 जून और 6 जुलाई)।

लेखों के आधार पर

थॉमस मोर (1478-1535), प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक, सार्वजनिक आंकड़ा, मानवतावादी लेखक, वकील। में तीन के लिएवर्षों तक इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर के रूप में कार्य किया। वह अपने काम यूटोपिया के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं, जिसमें दार्शनिक ने एक काल्पनिक द्वीप राज्य का उदाहरण दिया, जिसमें उन्होंने एक आदर्श सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की अपनी दृष्टि को रेखांकित किया।

बचपन

थॉमस का जन्म 7 फरवरी, 1478 को लंदन में हुआ था। उनके पिता, सर जॉन मोर, देश में एक प्रसिद्ध वकील थे, शाही बेंच के न्यायाधीश के रूप में सेवा की, एडवर्ड चतुर्थ के शासनकाल के दौरान उन्हें कुलीनता की उपाधि मिली, उनकी ईमानदारी और अविनाशीता के लिए प्रसिद्ध हो गए।

थॉमस को शिक्षा प्राप्त करने के लिए लंदन के सबसे अच्छे व्याकरण स्कूल सेंट एंथोनी में भेजा गया। यहां, अन्य विषयों के अलावा, उन्होंने लैटिन भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल की।

जब थॉमस तेरह साल का था, उसके संबंधों के लिए धन्यवाद, उसके पिता ने लड़के को अंग्रेजी चर्च के आध्यात्मिक प्रमुख, कैंटरबरी के आर्कबिशप, कार्डिनल जॉन मॉर्टन के लिए एक पृष्ठ के रूप में सेवा करने के लिए नियुक्त किया। वह एक बहुत ही प्रबुद्ध व्यक्ति थे, जो पहले इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर के पद पर थे। किशोरी ने कार्डिनल का सम्मान किया, जो बाद में उनके कार्यों "यूटोपिया" और "रिचर्ड III का इतिहास" में परिलक्षित हुआ।

जॉन मॉर्टन ने वास्तव में थॉमस की शिक्षा और पालन-पोषण में एक अमूल्य भूमिका निभाई। लड़का हंसमुख हुआ, उसके पास बुद्धि थी और ज्ञान की आकांक्षा थी, जिसने कार्डिनल पर अच्छा प्रभाव डाला। बाद में उन्होंने थॉमस के बारे में कहा कि वह भविष्य में एक "अद्भुत व्यक्ति" बनेंगे।

शिक्षा

1492 में, थॉमस ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में कैंटरबरी कॉलेज में प्रवेश किया, उनके गुरु उस समय के प्रसिद्ध वकील थे - विलियम ग्रोसिन और थॉमस लिनाक्रे।

आदमी ने आराम से अध्ययन किया, लेकिन उस समय पहले से ही कानूनों के सूखे सूत्र उसे आधुनिक मानवतावादियों के कार्यों से कम आकर्षित करने लगे। अपने अध्ययन के दौरान, थॉमस मोर को पुनर्जागरण विचारक - इतालवी पिको डेला मिरांडोला के कार्यों में दिलचस्पी हो गई, युवक ने अपनी जीवनी और काम "ट्वेल्व स्वॉर्ड्स" का अंग्रेजी में अनुवाद किया।

1494 में, थॉमस ने अपने पिता के आग्रह पर ऑक्सफोर्ड छोड़ दिया और लंदन लौट आए। सर जॉन मोर चाहते थे कि उनका बेटा अपना काम जारी रखे, और उनके लिए कानून का अध्ययन करने के लिए अनुभवी वकीलों को काम पर रखा। थॉमस एक सक्षम छात्र था, उसने वास्तव में एक उत्कृष्ट वकील बनाया।

कानूनी करियर की शुरुआत

उन्होंने अपने करियर की शुरुआत लंदन की न्यू इन लॉ फर्म से की। 1496 की शुरुआत में, युवक एक उच्च स्थिति वाले कार्यालय, लिंकन इन में चला गया।

कानून के अभ्यास के साथ, युवा मोर ने प्राचीन क्लासिक्स के दार्शनिक कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया, लूसियन और प्लेटो के लेखन उनके लिए विशेष रुचि रखते थे। More ने लैटिन और ग्रीक भाषाओं में भी सुधार करना जारी रखा और अपने स्वयं के कार्यों पर काम किया, जिसे उन्होंने ऑक्सफोर्ड में रहते हुए शुरू किया।

1497 में, थॉमस मोर को लॉर्ड मेयर के साथ एक भव्य रात्रिभोज का निमंत्रण मिला। यहां उनकी मुलाकात उत्तरी पुनर्जागरण के महानतम विद्वान रॉटरडैम के इरास्मस से हुई, जो उस समय इंग्लैंड का दौरा कर रहे थे।

उनके बीच एक दोस्ती विकसित हुई, जिसके परिणामस्वरूप मोर इरास्मस के घेरे में शामिल हो गए और मानवतावादियों के करीब हो गए। उन्होंने बहुत काम किया और फलदायी रूप से एक साथ काम किया, साहित्यिक योजनाओं में एक-दूसरे का समर्थन किया, लुसियन के कार्यों का अनुवाद किया। बाद में, 1509 में, रॉटरडैम मोरे के घर पर रहा और एक व्यंग्य रचना, स्तुति की मूर्खता की रचना की।

1501 में थॉमस को वकील - बैरिस्टर का सर्वोच्च पद दिया गया था।

चर्च और दुनिया के बीच मुश्किल चुनाव

हालांकि, मोर यह तय नहीं कर पाए कि वकील के रूप में अपना पूरा जीवन करियर के लिए समर्पित करना है या नहीं? किसी समय, लंदन के सेंट पॉल कैथेड्रल के डीन, जॉन कोलेट के प्रभाव में, थॉमस अपने भविष्य को चर्च मंत्रालय से जोड़ने के लिए इच्छुक थे। लंबे समय तक उन्होंने चर्च और सिविल सर्विस के बीच चयन किया। अंत में, उन्होंने फिर भी एक भिक्षु बनने और कार्थुसियन मठ में बसने का फैसला किया। यहां उन्होंने करीब चार साल बिताए।

हालाँकि, अपने देश के लिए उपयोगी होने की इच्छा उनकी मठवासी आकांक्षाओं से अधिक थी, और थॉमस ने दुनिया में बने रहने का फैसला किया। उसी समय, अपने जीवन के अंत तक, मोर ने मठवासी मठ में अर्जित आदतों को बरकरार रखा। वह हमेशा बहुत जल्दी उठता था और बहुत देर तक प्रार्थना करता था, टाट ओढ़ता था, लगातार उपवास करता था, और खुद को कोड़े मारता था।

राजनीतिक गतिविधि

1504 में थॉमस अंग्रेजी संसद के लिए चुने गए। यहां अपना करियर शुरू करने के बाद, मोर ने तुरंत अंग्रेजी राजा हेनरी VII के खजाने के पक्ष में कर संग्रह को कम करने की वकालत की।

इसके बाद बदला लिया गया - राजा ने थॉमस मोरे के पिता को गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया। थॉमस के सामाजिक गतिविधियों से सेवानिवृत्त होने और अपने माता-पिता के लिए एक प्रभावशाली छुड़ौती का भुगतान करने के बाद ही रिहाई हुई।

1509 में हेनरी सप्तम की मृत्यु हो गई और मोरे राजनीति में लौट आए। और पहले से ही अगले 1510 में उन्हें लंदन का जूनियर शेरिफ नियुक्त किया गया। सभी ने उनकी वाकपटुता, ईमानदारी और न्याय की प्रशंसा की। राजा हेनरी VIII ने तुरंत थॉमस की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो सत्ता में आए, खासकर जब से मोरे ने उन्हें अपनी सुंदर लैटिन कविताओं में गाया था। 1515 में, शासक ने अंग्रेजी ऊन व्यापार पर बातचीत करने के लिए फ़्लैंडर्स में थॉमस राजदूत नियुक्त किया।

1517 में, मोर ने लंदन की शांति में सहायता की, जब लोगों ने विदेशियों के खिलाफ विद्रोह किया।

1518 में, थॉमस को ब्रिटिश साम्राज्य के सबसे सम्मानित निकाय - प्रिवी काउंसिल के लिए चुना गया था।

1520 में, कैलाइस शहर के पास, हेनरी VIII की मुलाकात फ्रांसीसी राजा फ्रांसिस प्रथम से हुई, थॉमस मोर इंग्लैंड के शासक के अनुचर का हिस्सा थे।

1521 में, थॉमस ने अपने नाम के आगे मानद उपसर्ग "सर" प्राप्त किया, देश और राजा की सेवा के लिए उन्हें नाइट की उपाधि दी गई थी।

1529 में, अंग्रेजी इतिहास में पहली बार, बुर्जुआ वातावरण के मूल निवासी को लॉर्ड चांसलर के पद पर नियुक्त किया गया था, राजा की सिफारिश पर, थॉमस मोरे उसे बने।
"यूटोपिया"

फ़्लैंडर्स की यात्रा के दौरान, थॉमस ने अपने सबसे प्रसिद्ध काम, यूटोपिया के पहले भाग पर काम शुरू किया। घर लौटने पर उन्होंने इसे पूरा किया।

इस कार्य में दो भाग होते हैं, जो सामग्री में थोड़ा समान होते हैं, लेकिन तार्किक रूप से एक दूसरे से अविभाज्य होते हैं। यहाँ लेखक ने राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्थाएँ कितनी अपूर्ण हैं, इस पर अपने विचार साझा किए। थॉमस ने भ्रष्टाचार और आध्यात्मिक परजीवीवाद का उपहास किया, श्रमिकों पर मौत की सजा और खूनी कानूनों की आलोचना की। यहां उन्होंने सुधारों का एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया जिसके साथ स्थिति को बदलना संभव था।

यूटोपिया का दूसरा भाग, वास्तव में, थॉमस मोर की मानवतावादी शिक्षा है। उनके मुख्य विचार:

• राजा की उपस्थिति के बावजूद पूर्ण समानता और लोकतंत्र।
• राज्य का मुखिया, सबसे पहले, एक बुद्धिमान सम्राट होता है।
• जरूरत के हिसाब से ही उत्पादों का वितरण किया जाता है।
• शोषण और निजी संपत्ति को सामाजिक उत्पादन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।
• पैसे का इस्तेमाल तभी करना चाहिए जब दूसरे देशों के साथ ट्रेडिंग करें।
• श्रम सभी के लिए अनिवार्य है, लेकिन यह समाप्त नहीं होना चाहिए।

पारिवारिक जीवन

1505 में थॉमस ने शादी कर ली। मोरे को चुना गया था जेन कोल्ट, दक्षिण-पूर्वी अंग्रेजी काउंटी एसेक्स के एक मानद अधिकारी (स्क्वायर) की सबसे बड़ी बेटी। कुछ जीवनी संबंधी आंकड़ों के अनुसार, थॉमस अपनी सबसे छोटी बेटी से प्यार करता था, लेकिन शिष्टाचार के कारण उसने जेन को प्रस्ताव दिया। लड़की शांत और दयालु थी। वह घर पर शिक्षित थी, लेकिन थॉमस के दोस्त, रॉटरडैम के इरास्मस ने सुझाव दिया कि वह अपनी पढ़ाई जारी रखे और व्यक्तिगत रूप से जेन के साथ साहित्य और संगीत का अध्ययन करें। दंपति के चार बच्चे थे - तीन लड़कियां मार्गरेट, एलिजाबेथ, सेसिल और एक लड़का जॉन।

हालाँकि, उनकी खुशी अधिक नहीं थी, 1511 में जेन की बुखार से मृत्यु हो गई। थॉमस चाहते थे कि बच्चों को एक माँ मिले, इसलिए जेन के अंतिम संस्कार के एक महीने के भीतर, उन्होंने अमीर विधवा एलिस मिडलटन से शादी कर ली। जेन के विपरीत, वह एक सीधी, मजबूत और आज्ञाकारी महिला थी। थॉमस के दोस्तों के अनुसार, कुछ गणना और जल्दबाजी के बावजूद, शादी खुशहाल निकली। दंपति अपनी मृत्यु तक साथ रहे। उनके आम बच्चे नहीं थे, थॉमस ने अपनी बेटी एलिस को अपने पिछले पति से अपने रूप में पाला।

मोरे एक बहुत ही प्यार करने वाले पिता थे, अगर वे चले गए, तो वे हमेशा अपने बच्चों को पत्र लिखते थे और उन्हें जवाब देने के लिए कहते थे। वह महिलाओं की शिक्षा की समस्याओं में विशेष रूप से रुचि रखते थे, उनका मानना ​​​​था कि वे पुरुषों के समान ही खोज करने में सक्षम थे। इसलिए उन्होंने जोर देकर कहा कि न केवल उनके बेटे को, बल्कि उनकी बेटी को भी अच्छी शिक्षा मिले।

क्रियान्वयन

गहरा धार्मिक थॉमस मोर का इंग्लैंड के राजा हेनरी VIII से उस समय असहमति थी, जब शासक ने अपनी पत्नी के साथ विवाह को भंग करने का फैसला किया। मोरे ने जोर देकर कहा कि यह केवल पोप के लिए था। क्लेमेंट VII, उस समय वेटिकन में शासन कर रहा था, वह भी विवाह के विघटन के खिलाफ था। तब हेनरी VIII ने वेटिकन के साथ सभी संबंध तोड़ लिए और देश में एक एंग्लिकन चर्च बनाने की राह पर चल पड़े। नतीजतन, राजा की नई पत्नी ऐनी बोलिन को जल्द ही ताज पहनाया गया।

इसने थॉमस मोर से नाराजगी पैदा की, और इतना मजबूत कि उन्होंने लॉर्ड चांसलर का पद छोड़ दिया और राजा की सार्वजनिक रूप से निंदा करने में नन एलिजाबेथ बार्टन की सहायता की।

लेकिन संसद ने "उत्तराधिकार का अधिनियम" पारित करने के लिए मतदान किया। इस दस्तावेज़ के अनुसार, इंग्लैंड के सभी शूरवीरों को हेनरी VIII और ऐनी बोलिन के वैध बच्चों की शपथ लेने और उन्हें पहचानने की आवश्यकता थी। थॉमस मोर ने ऐसी शपथ लेने से इनकार कर दिया और उन्हें टावर में कैद कर दिया गया।

1535 में उन्हें एक गद्दार के रूप में मार डाला गया था। चार सदियों बाद, 1935 में, उन्हें कैथोलिक संत के रूप में विहित किया गया।

समकालीनों ने थॉमस मोर को एक विद्वान और दिव्य रूप से बुद्धिमान के रूप में बताया। उन्होंने कहा कि लोगों के बीच उनका कोई समान नहीं है। इतनी शालीनता और मिलनसार व्यक्ति, इतना उच्च कुलीन व्यक्ति और कहाँ देखा जा सकता है? यदि आवश्यक हो, तो वह जीवन में आनन्दित और आनन्दित होता था, अन्य परिस्थितियों में वह गंभीर और उदास था। यह हमेशा के लिए एक आदमी था। यह नाम उस तस्वीर को दिया गया था, जिसे 1966 में थॉमस मोर के बारे में शूट किया गया था। फिल्म ने 1967 में छह ऑस्कर सहित कई पुरस्कार जीते। थॉमस मोर की भूमिका अंग्रेजी अभिनेता पॉल स्कोफिल्ड ने निभाई थी।