"धर्म" की अवधारणा. एकेश्वरवादी धर्म

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नगर शिक्षा विभाग

युवा शोधकर्ताओं के लिए लघु विज्ञान अकादमी

इतिहास में चक्र

एकेश्वरवादी धर्म

(सांस्कृतिक अध्ययन अनुभाग)

कारागांडा में जिम्नेजियम नंबर 1 की 7वीं कक्षा की छात्रा

वैज्ञानिक सलाहकार:

रयबकिन वी.आई., व्यायामशाला संख्या 1 के इतिहास शिक्षक

कारागांडा, 2009

परिचय

अध्याय 1. विश्व इतिहास में चक्रीयता

अध्याय 2. एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीयता

2.1 "धर्म" की अवधारणा। एकेश्वरवादी धर्म

2.2 यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म है

2.3 ईसाई धर्म का संक्षिप्त इतिहास

2.4 इस्लाम का उदय और विकास

2.5 एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अनोखी नियति, अपना अनोखा जीवन चक्र होता है। अक्सर, इस चक्र की निम्नलिखित संरचना होती है: एक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, बुढ़ापे की अवधि से गुजरता है और मर जाता है।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार, वही प्रक्रियाएँ लोगों, राज्यों और सभ्यताओं में अंतर्निहित हैं।

इतिहास के चक्रीय विकास के विचार के समर्थक और विरोधी दोनों ही बहुत हैं। हमारी राय में इतिहास के चक्रीय विकास के समर्थकों की राय अधिक ठोस लगती है।

हालाँकि, हम अपने शोध कार्य में किसी विशेष सभ्यता के चक्रीय विकास के सिद्धांत को सिद्ध या अस्वीकृत करने का प्रयास नहीं करेंगे।

हमारे काम में विचार का उद्देश्य एकेश्वरवादी धर्मों का इतिहास था, अर्थात्। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।

कार्य का विषय एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीयता की समस्या का अध्ययन है।

कार्य का उद्देश्य एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीय विकास की खोज करना था।

लक्ष्य के आधार पर हमने निम्नलिखित कार्य निर्धारित किये हैं:

1) विश्व इतिहास के चक्रों के सिद्धांतों का संक्षेप में वर्णन करें;

2) एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास का विश्लेषण करें;

3) वर्कआउट करें संभव चक्रएकेश्वरवादी धर्मों का विकास।

परिकल्पना। यदि हम एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास का विश्लेषण करें तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं यह कहानीविकास के कुछ चक्र होते हैं, क्योंकि मानव जीवन और देशों, लोगों, सभ्यताओं के इतिहास दोनों के अपने-अपने निश्चित चक्र होते हैं।

तैयारी में अनुसंधान परियोजनाहमने साहित्य और स्रोतों के सैद्धांतिक विश्लेषण और संश्लेषण की विधि का उपयोग किया।

अध्याय 1. विश्व इतिहास में चक्र

ऐतिहासिक चक्रों का विचार नया नहीं है। हमारे युग की शुरुआत से पहले भी, रोमन इतिहासकार पॉलीबियस ने 40-खंड "जनरल हिस्ट्री" में और चीनी इतिहासकार सिमा कियान ने "हिस्टोरिकल नोट्स" में समाज के इतिहास को एक चक्र के रूप में, एक चक्रीय आंदोलन के रूप में माना था। बड़े ऐतिहासिक चक्रों का विचार हमारे युग की शुरुआत में अरब इतिहासकार अल-बिरूनी द्वारा सामने रखा गया था, और कुछ समय बाद इस विचार को ट्यूनीशिया के इब्न खल्दुन द्वारा विकसित किया गया था।

पुनर्जागरण में ऐतिहासिक प्रक्रिया में चक्रों का विचार फ्रांसीसी इतिहासकार विको द्वारा व्यक्त किया गया था। और 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मन दार्शनिक और इतिहासकार जोहान हर्डर। "मानवता के इतिहास के दर्शन के लिए विचार" कार्य में इतिहास में आनुवंशिक शुरुआत, ब्रह्मांडीय पैमाने पर युगों के बीच आवधिक उथल-पुथल पर जोर दिया गया।

इस प्रकार, ये सभी इतिहासकार इस तथ्य से आगे बढ़े कि प्रकृति या समाज में कोई भी विकास चक्रीय होता है, समान चरणों से गुजरता है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया में चक्रीयता का अध्ययन 19वीं-20वीं सदी के उत्तरार्ध में एक नए चरण पर पहुंच गया, जब दुनिया के विभिन्न हिस्सों से प्रतिभाशाली इतिहासकारों की एक पूरी श्रृंखला ने चक्रीय विकास के बारे में अपना दृष्टिकोण प्रस्तावित किया।

तो, 1869 में, रूसी इतिहासकार एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की ने स्थानीय सभ्यताओं के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों के विचार को सामने रखा। यह विचार 1918 में प्रकाशित ओ. स्पेंगलर की पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में विकसित किया गया था।

हालाँकि, स्थानीय सभ्यताओं के प्रसार और उनकी चक्रीय गतिशीलता का सबसे संपूर्ण सिद्धांत प्रसिद्ध अंग्रेजी इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी ने अपने "स्टडी ऑफ हिस्ट्री" में प्रस्तुत किया था।

आइए "सभ्यता" की अवधारणा से निपटने का प्रयास करें, क्योंकि बहुत से लोग इस शब्द का उपयोग यह जाने बिना भी करते हैं कि इसका क्या अर्थ है।

इस अवधारणा की बड़ी संख्या में परिभाषाएँ हैं।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि यह शब्द 18वीं शताब्दी के मध्य में, ज्ञानोदय के समय से ही व्यापक वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। इसके निर्माण का श्रेय बौलैंगर और होलबैक को दिया जाता है। प्रबुद्धजनों के अनुसार, सभ्यता, एक ओर, मानव समाज के विकास में बर्बरता और क्रूरता के बाद एक निश्चित चरण थी, दूसरी ओर, मानव मन की उपलब्धियों और उनके अवतारों की समग्रता थी। सार्वजनिक जीवनविभिन्न लोग। आज, इस अवधारणा की सबसे लोकप्रिय परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: "सभ्यता विकास के एक निश्चित चरण में देशों के एक विशेष समूह, लोगों के भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन की गुणात्मक मौलिकता है।"

सभ्यताओं के सबसे अधिक प्रतिनिधि सिद्धांतों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ए. टॉयनबी का सिद्धांत है। उनके सिद्धांत को "स्थानीय सभ्यताओं" के सिद्धांतों के विकास में चरम बिंदु माना जा सकता है। ए टॉयनबी के स्मारकीय अध्ययन "इतिहास की समझ" को कई वैज्ञानिकों ने एक उत्कृष्ट कृति के रूप में मान्यता दी है ऐतिहासिक विज्ञान. अंग्रेजी संस्कृतिविज्ञानी ने अपना शोध इस दावे के साथ शुरू किया कि ऐतिहासिक विश्लेषण का वास्तविक क्षेत्र ऐसे समाज होने चाहिए जो समय और स्थान दोनों में, राष्ट्र-राज्यों की तुलना में अधिक बड़े हों। इन्हें "स्थानीय सभ्यताएँ" कहा जाता है।

टॉयनबी में 26 ऐसी सभ्यताएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली है। मूल्यों की यही प्रणाली लोगों के जीवन को निर्धारित करती है। सभ्यताओं को वर्गीकृत करने के लिए सामान्य मानदंड धर्म और उस स्थान से सभ्यता की दूरी की डिग्री है जहां सभ्यता मूल रूप से उत्पन्न हुई थी।

ऐसी सभ्यताओं में, ए. टॉयनबी पश्चिमी, दो रूढ़िवादी (रूसी और बीजान्टिन), ईरानी, ​​​​अरबी, भारतीय, दो सुदूर पूर्वी, प्राचीन और कई अन्य को अलग करते हैं।

वह चार सभ्यताओं की ओर भी इशारा करते हैं जिनका विकास रुक गया है - एस्किमो, खानाबदोश, ओटोमन और स्पार्टन, और पांच "स्टिलबॉर्न"।

टॉयनबी के अनुसार, प्रत्येक सभ्यता अपने आप ही गुजरती है जीवन का रास्ताकई चरण। 1) उत्पत्ति का चरण - उत्पत्ति। सभ्यता या तो किसी आदिम समाज के उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप या किसी "माँ" सभ्यता के खंडहरों पर उत्पन्न हो सकती है। 2) उत्पत्ति के चरण के बाद विकास का चरण आता है, जिसमें सभ्यता एक भ्रूण से एक पूर्ण सामाजिक संरचना में विकसित होती है। 3) टूटने की अवस्था. सभ्यता के विकास के दौरान लगातार विघटन के चरण में संक्रमण का खतरा बना रहता है। 4) क्षय का चरण। विघटित होने के बाद, सभ्यता या तो पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाती है (मिस्र की सभ्यता, इंका सभ्यता) या नई सभ्यताओं को जन्म देती है (हेलेनिक सभ्यता, जिसने सार्वभौमिक चर्च के माध्यम से पश्चिमी और रूढ़िवादी ईसाई धर्म को जन्म दिया)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसमें जीवन चक्र में विकास का वह घातक पूर्वनिर्धारण नहीं है जो स्पेंगलर सभ्यता चक्र में मौजूद है। टॉयनबी का मानना ​​है कि फ्रैक्चर (या टूटने) के चरण के बाद जरूरी नहीं कि विघटन हो।

ए टॉयनबी सभ्यता के निर्माण और विकास की प्रक्रिया को "चुनौती और प्रतिक्रिया" के रूप में प्रस्तुत करते हैं। ऐतिहासिक स्थिति की चुनौती और इस चुनौती पर सभ्यता के रचनात्मक अल्पसंख्यक की प्रतिक्रिया। यदि उत्तर नहीं दिया गया या यह चुनौती के लिए पर्याप्त नहीं है, तो सभ्यता फिर भी इस समस्या पर लौट आएगी। यदि कोई सभ्यता किसी चुनौती का जवाब देने में असमर्थ है, तो सभ्यता नष्ट होने के लिए अभिशप्त है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, ए. टॉयनबी ने समाज के जीवन में धर्म की भूमिका पर बहुत ध्यान दिया। क्या धर्मों के इतिहास में ही चक्र खोजना संभव है? हम इस प्रश्न का उत्तर दूसरे अध्याय में देने का प्रयास करेंगे।

अध्याय 2. एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

2.1 "धर्म" की अवधारणा। एकेश्वरवादी धर्म

बहुत से लोग धर्म और पौराणिक कथाओं के बीच अंतर नहीं समझते हैं। दरअसल, उनके बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत मुश्किल है। लेकिन आप कर सकते हैं। तो एक और दूसरे के बीच क्या अंतर है?

पौराणिक कथाओं में ऐसी कोई शिक्षा नहीं है जो धर्म में निहित हो।

पौराणिक कथाएँ बलि (मानव सहित), मूर्तिपूजा को स्वीकार करती हैं।

धर्म - बलि, मूर्तिपूजा को अस्वीकार करता है, इसमें स्वर्ग और नर्क का विचार है, इसकी विभिन्न शाखाएँ हैं।

हालाँकि, इस दावे को खारिज करना मूर्खता होगी कि धर्म की नींव पौराणिक कथाओं के समान नहीं है। कोई भी धर्म, पौराणिक कथाओं की तरह, एक ही नींव, एक अवधारणा पर आधारित है - एक अवधारणा जो दो मिलियन वर्ष से अधिक पुरानी है। अच्छे और बुरे की अवधारणा. पहले से ही विकास के शुरुआती चरणों में, एक व्यक्ति ने सोचा - क्या अच्छा है और क्या बुरा है? और न केवल सोचा, बल्कि निष्कर्ष भी निकाले। इस तरह मिथक और किंवदंतियाँ सामने आईं। सबसे पहली किंवदंतियाँ अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के विचार पर आधारित थीं। और फिर ये किंवदंतियाँ पौराणिक कथाओं में विकसित हुईं, जो आगे चलकर धर्म में विकसित हुईं।

धर्म(लैटिन रिलिजियो से - पवित्रता, धर्मपरायणता, तीर्थस्थल, पूजा की वस्तु) - विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण, साथ ही उचित व्यवहार और विशिष्ट कार्य , जो एक या अधिक देवताओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित हैं।

अद्वैतवाद- शाब्दिक रूप से "एकेश्वरवाद" - एक ईश्वर का एक धार्मिक विचार और सिद्धांत (बुतपरस्त बहुदेववाद, बहुदेववाद के विपरीत)। एकेश्वरवाद में, ईश्वर को आमतौर पर मानवीकृत किया जाता है, अर्थात वह एक निश्चित "व्यक्ति" होता है। एकेश्वरवादी धर्मों में अन्य के अलावा, शामिल हैं यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। .

आइए उपरोक्त धर्मों के संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण पर आगे बढ़ें।

2.2 यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म है

यहूदी धर्म सबसे पहला एकेश्वरवादी धर्म है जो दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर उत्पन्न हुआ था। फिलिस्तीन में.

धर्म के संस्थापक पैगंबर अब्राहम थे, जो अपने परिवार के साथ अपने मूल शहर उर को छोड़कर कनान (बाद में इज़राइल राज्य - उनके एक बेटे - जैकब के नाम पर) आए थे।

इस व्यक्ति ने शांत जीवन क्यों त्याग दिया? यह विचार कि संसार के लोग अनेक देवताओं की पूजा करने में भ्रमित हैं; यह विश्वास कि उनके और उनके परिवार के लिए, अब से और अब से - हमेशा के लिए - केवल एक ही ईश्वर है; विश्वास कि इस परमेश्वर ने अपने बच्चों और वंशजों को कनानियों की भूमि का वादा किया था और यह भूमि उसकी मातृभूमि होगी।

तो, इब्राहीम और उसका परिवार यूफ्रेट्स नदी को पार करते हैं (शायद इसी वजह से उन्हें यहूदी कहा जाने लगा - हिब्रू, शब्द "हमेशा" से - "दूसरी तरफ") और कनान के पहाड़ी हिस्से में बस गए। यहां इब्राहीम ने अपने बेटे और वारिस इसहाक का पालन-पोषण किया, हित्ती एप्रोन से माकपेला की गुफा के साथ जमीन का एक टुकड़ा खरीदा, जहां उसने अपनी प्यारी पत्नी सारा को दफनाया।

इब्राहीम, अपने बेटे और पोते, कुलपिता इसहाक और जैकब की तरह, कनान में अपनी जमीन नहीं रखता है और कनान राजाओं - शहरों के शासकों पर निर्भर है। वह आसपास की जनजातियों के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखता है, लेकिन विश्वासों, पूजा और यहां तक ​​कि कबीले की शुद्धता से संबंधित हर चीज में अपना अलगाव बरकरार रखता है। वह अपनी पत्नी को इसहाक के पास लाने के लिए अपने दास को उत्तरी मेसोपोटामिया में अपने रिश्तेदारों के पास भेजता है।

कुछ समय बाद, भूख के कारण यहूदी धर्म को मानने वाले यहूदियों को एक ईश्वर - यहोवा में विश्वास बनाए रखते हुए, मिस्र जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

लगभग XIII सदी के मध्य में। मिस्र से यहूदियों का प्रसिद्ध पलायन और कनान की विजय शुरू होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस विजय के साथ कनानी लोगों का बड़े पैमाने पर विनाश हुआ था, जो एक वास्तविक नरसंहार था, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर किया गया था।

अंत में, X सदी से। ईसा पूर्व. यहूदी धर्म यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है। लोग, जो एक बहुत ही कठिन ऐतिहासिक भाग्य की प्रतीक्षा कर रहे थे। अश्शूर द्वारा इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य पर कब्ज़ा, यहूदियों को बेबीलोन द्वारा बंदी बनाना, वादा किए गए देश से यहूदियों का गैलुत (निष्कासन) और अंत में, उनकी मूल भूमि पर लंबे समय से प्रतीक्षित वापसी को अंजाम दिया गया। देर से XIXसदी, और इज़राइल राज्य के गठन में परिणति हुई।

यहूदी धर्म निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है: एक ईश्वर यहोवा की मान्यता; यहूदी लोगों में से परमेश्वर के चुने हुए लोग; मसीहा में विश्वास, जो सभी जीवित और मृत लोगों का न्याय करेगा, और यहोवा के उपासकों को वादा किए गए देश में लाएगा; पुराने नियम (तनाख) और तल्मूड की पवित्रता।

यहूदी धर्म की पहली साहित्यिक कृतियों में से एक टोरा है, जिसने यहूदी धर्म की मुख्य हठधर्मिता और आज्ञाओं को समेकित किया। टोरा को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रख्यापित किया गया था। यरूशलेम में.

प्रारंभ में, यहूदी धर्म बहुत ही छोटे क्षेत्र में फैला हुआ था और लगभग एक छोटे से देश: फ़िलिस्तीन की सीमाओं से आगे नहीं गया था। यहूदी धर्म द्वारा प्रचारित यहूदियों की धार्मिक विशिष्टता की स्थिति ने धर्म के प्रसार में योगदान नहीं दिया। परिणामस्वरूप, छोटे अपवादों को छोड़कर, यहूदी धर्म हमेशा एक यहूदी लोगों का धर्म रहा है। हालाँकि, यहूदी लोगों के ऐतिहासिक भाग्य की मौलिकता के कारण दुनिया के सभी देशों में यहूदी धर्म के अनुयायियों का पुनर्वास हुआ।

2.3 ईसाई धर्म का संक्षिप्त इतिहास

ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन में हुई थी। उत्पीड़ितों और उद्धारकर्ता के आगमन में क्रूर परिस्थितियों से मुक्ति चाहने वालों के धर्म के रूप में यहूदी धर्म के रहस्यमय-मसीहा आंदोलनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ। उत्पीड़न के बावजूद, नया धर्म बहुत तेज़ी से फैल गया, मुख्यतः दासों के बीच।

ईसाई धर्म शुरू में फिलिस्तीन और भूमध्यसागरीय बेसिन के देशों में यहूदी परिवेश में फैल गया, लेकिन अपने अस्तित्व के पहले दशकों में ही इसे अन्य लोगों से बड़ी संख्या में अनुयायी प्राप्त हुए।

पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में और दूसरी शताब्दी के पूर्वार्ध में, ईसाई धर्म में कई समुदाय शामिल थे जिनमें दास, स्वतंत्र व्यक्ति और कारीगर शामिल थे। दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाई लेखकों ने पहले से ही समुदायों में कुलीन और धनी लोगों की उपस्थिति का उल्लेख किया था।

मौलिक रूप से ईसाई धर्म के संक्रमण के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक नया स्तरदूसरी शताब्दी में उनका यहूदी धर्म से नाता टूट गया। उसके बाद, ईसाई समुदायों में यहूदियों का प्रतिशत लगातार घटने लगा। साथ ही, ईसाई पुराने नियम के कानूनों को त्याग रहे हैं: सब्बाथ का पालन, खतना, और सख्त भोजन प्रतिबंध।

ईसाई धर्म के विस्तार और ईसाई समुदायों में विभिन्न धर्मों के लोगों की बड़ी संख्या में भागीदारी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस अवधि की ईसाई धर्म एक एकल चर्च नहीं थी, बल्कि बड़ी संख्या में दिशाएं, समूह, धार्मिक स्कूल थे।

रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के उत्पीड़न का अंत चौथी शताब्दी की शुरुआत में सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने किया, जिन्होंने धर्म को राज्य धर्म बनाया।

इस समय, चर्च संगठन को मजबूत किया जाता है और चर्च पदानुक्रम को औपचारिक रूप दिया जाता है।

5वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म का प्रसार मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य की भौगोलिक सीमाओं के साथ-साथ इसके प्रभाव क्षेत्र - आर्मेनिया, इथियोपिया, सीरिया में हुआ।

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाई धर्म जर्मनिक और स्लाविक लोगों के बीच फैल गया।

1054 में, एकजुट ईसाई चर्च कैथोलिक धर्म और पूर्वी चर्च में विभाजित हो गया, जो बदले में कई चर्चों में विभाजित हो गया।

XIII-XIV सदियों में, ईसाई धर्म बाल्टिक लोगों के बीच फैल गया। को XIV सदीईसाई धर्म ने लगभग पूरी तरह से यूरोप पर कब्ज़ा कर लिया और, उस समय से, मुख्य रूप से औपनिवेशिक विस्तार और मिशनरियों की गतिविधियों के कारण, यूरोप के बाहर फैलना शुरू हो गया।

आज ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है, जिसके लगभग 2 अरब अनुयायी हैं।

ईसाई धर्म के इतिहास में सबसे सुखद क्षण नहीं थे।

IX-X सदियों में। ईसाई यूरोप में बिशपों की शक्ति तेजी से बढ़ी है। परिणामस्वरूप, असंतुष्टों का उत्पीड़न शुरू हो गया, जिसके परिणामस्वरूप दो शताब्दियों बाद पवित्र धर्माधिकरण हुआ। इनक्विज़िशन (लैटिन इनक्विज़िटियो से - खोज) - चर्च क्षेत्राधिकार की विशेष अदालतें, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और संस्थानों से स्वतंत्र। मूल रूप से, उन्होंने असहमति (विधर्म) के खिलाफ लड़ाई लड़ी। जिज्ञासु प्रक्रिया साक्ष्य की एक विशेष प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित थी, न्यायाधीश और अन्वेषक एक ही व्यक्ति में संयुक्त थे। साक्ष्य के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में यातना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। निंदा करने वालों को आमतौर पर दांव पर जलाए जाने की सजा दी जाती थी।

X सदी के अंत में। कुख्यात धर्मयुद्ध शुरू हुआ।

धर्मयुद्ध - मध्य पूर्व में अभियान (1096-1270), पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं और कैथोलिक चर्च द्वारा "काफिरों" (मुसलमानों) के खिलाफ संघर्ष, पवित्र सेपुलचर और पवित्र भूमि (फिलिस्तीन) की मुक्ति के बैनर तले आयोजित ). हालाँकि, सभी धार्मिक लक्ष्यों के बावजूद, धर्मयुद्ध ने एक मुख्य लक्ष्य - संवर्धन और विजय का पीछा किया।

इसलिए, 1096 में, यूरोप के गरीब फिलिस्तीन चले गए, इस उम्मीद में कि वहां बड़ी संपत्ति जब्त हो जाएगी। किसानों की भीड़, परिवारों और सामान के साथ, कम हथियारों से लैस, यादृच्छिक नेताओं के नेतृत्व में, या यहां तक ​​कि उनके बिना भी, पूर्व की ओर चली गई। साथ ही, उन्होंने अपना रास्ता डकैतियों से चिह्नित किया (यह विश्वास करते हुए कि, चूंकि वे भगवान के सैनिक हैं, कोई भी सांसारिक संपत्ति उनकी है) और यहूदी पोग्रोम्स (उनकी नजर में, निकटतम शहर के यहूदी उत्पीड़कों के वंशज थे) ईसा मसीह का)। एशिया माइनर के 50,000 सैनिकों में से केवल 25,000 ही पहुँचे, और उनमें से लगभग सभी को तुर्कों ने ख़त्म कर दिया। उसी वर्ष, पतझड़ में, शूरवीरों की एक सेना फ़िलिस्तीन चली गई।

कुल मिलाकर, इतिहास में 8 धर्मयुद्ध हुए हैं, जो 174 वर्षों तक चले।

धर्मयुद्ध के साथ स्थानीय आबादी की लूट और कभी-कभी इसका निर्दयी विनाश भी हुआ। अभियानों के शिकारी सार की परिणति ईसाई, लेकिन रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल, बीजान्टियम की राजधानी की लूट थी।

यूरोप में सुधार के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे विश्व में रहने वाले बड़ी संख्या में लोगों के लिए नैतिक आधार के रूप में स्थापित हो गया।

इस विचारधारा का सार क्या है?

ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, ईश्वर तीन व्यक्तियों (ट्रिनिटी), या हाइपोस्टेस में मौजूद है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। ईसाइयों के लिए, त्रिमूर्ति आस्था और पूजा का मुख्य उद्देश्य है। चर्च के फादर मानव मन द्वारा ईश्वर के सार की पूर्ण अज्ञातता की पुष्टि करते हैं।

ईसाई पौराणिक कथाएँ ईश्वर-पुरुष ईसा मसीह के सिद्धांत पर आधारित हैं, जो स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरे (मनुष्य के रूप में अवतरित हुए) और मुक्ति के उद्देश्य से पीड़ा और मृत्यु को स्वीकार किया। मूल पापइंसानियत। मृत्यु के बाद, ईसा मसीह पुनर्जीवित हुए और स्वर्ग में आरोहित हुए।

भविष्य में, द्वारा ईसाई शिक्षण, जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए मसीह का दूसरा आगमन होगा।

ईसाई धर्म (कुछ हद तक यह प्रोटेस्टेंटवाद पर लागू होता है) की विशेषता इसके अनुयायियों के लिए स्थापित सख्त आज्ञाओं और नियमों की उपस्थिति है। ईसाई धर्म के अनुयायियों को मसीह की आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए, जीवन की कठिनाइयों को नम्रतापूर्वक सहन करना चाहिए। सभी नियमों के पालन और गैर-पालन दोनों के लिए, ईसाइयों को मृत्यु के बाद प्रतिशोध का वादा किया जाता है। ईसाई धर्म का मूल नियम है "प्रत्येक व्यक्ति को उसकी आस्था के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।"

ईसाई धर्म के निर्माण के दौरान यह धर्म तीन मुख्य शाखाओं में टूट गया। इन शाखाओं में कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक में अपनी स्वयं की विचारधारा का गठन शुरू हुआ, व्यावहारिक रूप से अन्य शाखाओं के साथ मेल नहीं खाता।

2.4 इस्लाम का उदय और विकास

इस्लाम विश्व के तीन धर्मों में से एक है। ऐतिहासिक दृष्टि से इस्लाम विश्व का सबसे युवा धर्म है, क्योंकि. इसकी उपस्थिति प्रारंभिक मध्य युग की है।

अपनी स्थापना के समय, इस्लाम एक ऐसा धर्म था जिसमें अरब प्रायद्वीप के कई धर्मों के तत्वों को शामिल किया गया था। मूल इस्लाम पर मुख्य प्रभाव इस्लाम-पूर्व प्राचीन मान्यताएँ और पंथ, हनीफ़िज़्म, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और मज़्दावाद थे।

इस्लाम के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद हैं - एक ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय व्यक्ति।

610 में, मुहम्मद मक्का में सार्वजनिक रूप से पैगंबर के रूप में प्रकट हुए। इस वर्ष को इस्लाम के उद्भव का वर्ष माना जा सकता है। हालाँकि मक्का में मुहम्मद के न तो पहले और न ही बाद के उपदेशों से उन्हें सफलता मिली, फिर भी वे नए धर्म के अनुयायियों की एक निश्चित संख्या हासिल करने में कामयाब रहे। उस काल के उपदेशों का संबंध मुख्य रूप से वास्तविक जीवन से नहीं, बल्कि आत्मा से था, और इसलिए वे आबादी के बीच अधिक रुचि नहीं जगा सके। सत्तारूढ़ हलकों की ओर से, उपदेश और स्वयं मुहम्मद दोनों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया था।

अपनी धनी पत्नी की मृत्यु के बाद, मक्का में मुहम्मद की स्थिति खतरनाक हो गई और 622 में उन्हें मदीना जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। नए अड्डे का चुनाव सौभाग्यशाली था, क्योंकि मदीना कई मामलों में, मुख्य रूप से व्यापार में, मक्का का प्रतिस्पर्धी था। इन क्षेत्रों की आबादी के बीच अक्सर झड़पें होती रहती थीं। लोगों के वास्तविक हितों ने उस वैचारिक माहौल को निर्धारित किया जिसमें नए धर्म के प्रचार को समर्थन मिला। उस काल के उपदेश (मदीना के सुर) आत्मविश्वास और स्पष्टता से भरे हुए हैं।

मदीना में रहने वाली औस और खज़राज जनजातियाँ, इस्लाम में परिवर्तित होकर, मुहम्मद के अनुयायियों का मुख्य समूह बन गईं और उन्हें 630 में मक्का में सत्ता पर कब्ज़ा करने में मदद की।

मुहम्मद के जीवन के अंत तक, पूरे अरब प्रायद्वीप को कवर करते हुए एक इस्लामी धार्मिक राज्य का गठन किया गया था।

मुहम्मद की मृत्यु के कुछ ही समय बाद इस्लाम का उदय हुआ राजनीतिक दलशियाओं ने मुहम्मद के वैध उत्तराधिकारी को उनके दामाद अली को मान्यता दी और उमय्यद वंश को अस्वीकार कर दिया। धीरे-धीरे शिया लोग धार्मिक प्रवृत्ति में परिवर्तित हो गए और इस्लाम की मुख्यधारा से अलग हो गए। रूढ़िवादी इस्लाम के समर्थकों को सुन्नी कहा जाने लगा।

7वीं शताब्दी के 30 के दशक में, ख़लीफ़ा ने अपने मुख्य विरोधियों - बीजान्टियम और ईरान को करारी हार दी। 639 में, मिस्र में एक अभियान शुरू हुआ, जिसकी परिणति उसकी पूर्ण विजय में हुई।

मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद खलीफा अली की हत्या के बाद, खलीफा के सिंहासन पर उमय्यद वंश का कब्जा हो गया। राजवंश के शासनकाल के पहले वर्ष में, खलीफा की राजधानी दमिश्क में स्थानांतरित कर दी गई, और मक्का और मदीना राज्य के राजनीतिक केंद्र नहीं रह गए।

आगे की अरब विजय के परिणामस्वरूप, इस्लाम मध्य और निकट पूर्व और बाद में सुदूर पूर्व, दक्षिण पूर्व एशिया और अफ्रीका के कुछ देशों में फैल गया। 711 में, जिब्राल्टर के माध्यम से एक क्रॉसिंग बनाई गई थी, और तीन साल के भीतर इबेरियन प्रायद्वीप अरबों के हाथों में था। हालाँकि, उत्तर की ओर आगे बढ़ने पर, वे 732 में पोइटियर्स में हार गए और रुक गए।

8वीं-9वीं शताब्दी में इस्लाम में एक रहस्यमय प्रवृत्ति का उदय हुआ - सूफीवाद।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरबों ने सिसिली पर आक्रमण किया और 11वीं शताब्दी के अंत में नॉर्मन्स द्वारा उन्हें निष्कासित किए जाने तक इस पर कब्ज़ा कर लिया।

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, ख़लीफ़ा की बिगड़ती वित्तीय स्थिति ने कई अमीरों को अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की अनुमति दी। परिणामस्वरूप, 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उत्तरी अफ्रीका, स्पेन और ईरान से भारत तक के पूर्वी क्षेत्र ख़लीफ़ा से अलग हो गए।

आज इस्लाम कठिन दौर से गुजर रहा है।

सुविधाएँ संचार मीडियादुनिया भर में, आज "इस्लामिक ख़तरा" शब्द का प्रयोग अधिक से अधिक बार किया जाता है। यह चेचन्या में होने वाली घटनाओं, 11 सितंबर 2001 को न्यूयॉर्क में आतंकवादी हमले, घटनाओं को संदर्भित करता है मनोरंजन परिसर"नॉर्ड-ओस्ट", भारतीय शहर मुंबई में कई इमारतों पर इस्लामवादियों का हमला, कार्टून संकट से जुड़े दुनिया भर में दंगे, और भी बहुत कुछ।

हालाँकि, क्या किसी शब्द की तरह उपयोग करना कानूनी है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए आइए इस्लाम के मूल वैचारिक सिद्धांतों को समझने का प्रयास करें।

इस्लाम के शोध और विवरण का मुख्य स्रोत कुरान है - एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ जो मुहम्मद के मृत्यु के बाद उनके कथनों के अनुसार उनके निकटतम अनुयायियों द्वारा संकलित किया गया था। हालाँकि, किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद की बातें उनके जीवनकाल के दौरान ताड़ के पत्तों पर विशेष शास्त्रियों द्वारा दर्ज की गई थीं, यह मानने का कारण है कि कुरान में वे बातें शामिल हैं जिनसे मुहम्मद का कोई लेना-देना नहीं था।

इस्लाम के मुख्य सिद्धांत एकमात्र सर्वशक्तिमान ईश्वर अल्लाह की पूजा और अल्लाह के पैगंबर के रूप में मुहम्मद की पूजा करना है। ईसा मसीह को कुरान में पैगंबरों के बीच बहुत ऊंचे स्थान पर रखा गया है, लेकिन उनके दिव्य स्वभाव को नकार दिया गया है। इस्लाम का धार्मिक साहित्य, जो बाद के समय में बनाया गया, सिरा - मुहम्मद को समर्पित जीवनी साहित्य, और हदीस - मुहम्मद के जीवन में वास्तविक या काल्पनिक अवधियों का वर्णन करने वाली परंपराओं में विभाजित है। 9वीं शताब्दी में, हदीसों के छह संग्रह सुन्ना - इस्लाम की पवित्र परंपरा - के लिए चुने गए थे।

इस्लाम के पांच मुख्य स्तंभ हैं:

शहादा - यह विश्वास कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं

सलाद - पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ

ज़कात - गरीबों की भलाई के लिए भिक्षा

सावी - रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना

· हज - मक्का की तीर्थयात्रा, जीवनकाल में कम से कम एक बार की जाती है।

इस्लाम की संपूर्ण कानूनी व्यवस्था नियमों के एक विशेष समूह - शरिया - में निर्धारित है।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तरह, इस्लाम ईश्वर की इच्छा के अनुसार होने वाली हर चीज़ के पूर्वनियति की स्थिति पर खड़ा है। इस्लाम दुनिया के आने वाले अंत और अंतिम फैसले को मान्यता देता है। ईसाई धर्म के विपरीत, ये घटनाएँ मसीहा की उपस्थिति से जुड़ी नहीं हैं।

अल्लाह के साथ-साथ, कुरान उसका विरोध करने वाले एक दुष्ट देवता का भी उल्लेख करता है, जिसे या तो शैतान या इब्लीस कहा जाता है। मुसलमान आत्मा और उसके बाद के जीवन की अमरता को पहचानते हैं।

इस्लाम में नर्क और स्वर्ग की तस्वीरें पूरी तरह से विकसित की गई हैं। ये स्थान न केवल पुनर्जीवित लोगों के लिए हैं, जिन्होंने अंतिम न्याय पारित किया है, बल्कि उन मृतकों के लिए भी हैं, जो किसी प्रकार के मध्यवर्ती न्याय से गुजर चुके हैं और पुनरुत्थान के बाद अंतिम भुगतान की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मुसलमानों की दृष्टि में नर्क सप्त भूमियों के अंतर्गत स्थित है। नर्क भी सात मंजिलों का है। जो पापी जितना अधिक दोषी होता है, वह उतनी ही गहरी कैद में होता है। नारकीय पीड़ाओं के वर्गीकरण में कल्पना के लिए उपलब्ध संपूर्ण सेट शामिल है। स्वर्ग बगीचों की सात मंजिलें हैं, जो सैकड़ों सीढ़ियों से अलग होती हैं, जिनके बीच की दूरी 50 साल की पैदल दूरी है। धर्मी लोगों का मुख्य आनंद होरिस और शाश्वत युवा लड़के हैं, जो हर किसी को अविश्वसनीय रूप से स्वादिष्ट भोजन और पेय प्रदान करते हैं।

प्रत्येक मुसलमान को एक ही समय में चार कानूनी पत्नियाँ रखने की अनुमति है। एक मुस्लिम के लिए तलाक लेने के लिए, "आप तलाकशुदा हैं" वाक्यांश को तीन बार कहना पर्याप्त है। रिश्ते की इस सादगी के बावजूद, कुरान व्यभिचार की मनाही करता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में इस्लाम में खाने-पीने पर कुछ प्रतिबंध हैं। एक नियम के रूप में, यह उन उत्पादों पर लागू होता है जो अरबों के बीच बहुत लोकप्रिय नहीं हैं, उदाहरण के लिए, सूअर का मांस।

इस्लाम ने जीवित प्राणियों को चित्रित करने पर प्रतिबंध यहूदी धर्म से उधार लिया है।

इसलिए, जैसा कि हम देखते हैं, अपने नैतिक सार में, इस्लाम अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से थोड़ा अलग है। लेकिन साथ ही आज हम धर्म का काफी आक्रामक विकास देख रहे हैं। विभिन्न मुस्लिम संप्रदाय, मुस्लिम आतंकवादी धार्मिक युद्ध छेड़ते रहते हैं।

इस्लाम दुनिया का सबसे नया धर्म है, जो हमारी राय में, अन्य एकेश्वरवादी धर्मों की तरह, दुनिया में रोशनी और अच्छाई लाता है। यह प्रकाश और अच्छाई है, और समस्त जीवन को नष्ट करने का खतरा नहीं है। हालाँकि, मीडिया ने "इस्लामिक खतरा" शब्द का भारी उपयोग किया है, बिना यह बताए कि इसके पीछे धार्मिक अतिवाद है, जिसमें आतंकवाद की उपरोक्त सभी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। इस मामले में, शब्द की ग़लतफ़हमी से इस्लाम का बड़े पैमाने पर उत्पीड़न हो सकता है, उत्पीड़न जो एक खूनी त्रासदी में विकसित हो सकता है जो इस धर्म की नींव को नष्ट करने की धमकी देता है। लेकिन क्या आत्मा, विचार, विचारधारा को नष्ट करना संभव है? विश्व इतिहास के अनेक उदाहरण कहते हैं कि नहीं।

आपको यह समझाने के लिए कि सभी धर्मों में एक आक्रामक अवधि होती है, लेकिन वे स्वयं आक्रामक नहीं होते हैं, आइए उन्हें आक्रामकता की अभिव्यक्ति के दृष्टिकोण से देखें।

तो ईसाई धर्म. ईसाइयों की पवित्र पुस्तक कौन सी है? निस्संदेह, यह बाइबल है। यह न केवल लोगों के साथ घटी घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि नैतिक सिद्धांतों का भी वर्णन करता है। स्वाभाविक रूप से, ये दस आज्ञाएँ हैं। वे बताते हैं कि जीवन कैसे जीना चाहिए। उन पर करीब से नज़र डालें। आज्ञाओं में कहीं भी हिंसा, हत्या, डकैती आदि का उल्लेख नहीं है। इसके विपरीत, आज्ञाएँ बस यही कहती हैं: हत्या मत करो, चोरी मत करो, अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो। क्या ये पंक्तियाँ शांति की सांस नहीं लेतीं, हिंसा के प्रति ईसाई धर्म का रवैया नहीं दिखातीं? (ओल्ड टेस्टामेंट, 10 कमांडमेंट्स, एक्सोडस, 20 अध्याय)।

कुछ लोग मुझ पर आपत्ति कर सकते हैं: लेकिन इस्लाम के बारे में क्या? हां, इस्लाम, काफिरों के खिलाफ युद्ध छेड़ने के अपने नुस्खे, तथाकथित "जिहाद" के साथ, स्पष्ट रूप से इस शांतिपूर्ण तस्वीर में फिट नहीं बैठता है। हालाँकि, गरीबों के पक्ष में कर अनिवार्य है, यह निष्पक्ष होने के लिए निर्धारित है, अच्छाई का बदला अच्छे से देना, बुराई का बदला बुराई से देना (ईसाई धर्म के विपरीत, जहां हर काम का जवाब अच्छाई से देना निर्धारित है), गरीबों की मदद करने के लिए , वगैरह। धन और गरीबी को स्वयं अल्लाह द्वारा स्थापित एक प्राकृतिक तथ्य के रूप में मान्यता दी गई है। इस्लाम में, ऐसे दायित्व हैं जिन्हें हर मुसलमान को पूरा करना होगा। उदाहरण के लिए, सूर्यास्त, और भी बहुत कुछ। इसलिए, इस्लाम में किसी महिला का अपमान या उस पर अत्याचार न करने का आदेश दिया गया है, भले ही वह निचले स्थान पर हो। हालाँकि तलाक के लिए, एक मुसलमान के लिए यह वाक्यांश तीन बार कहना पर्याप्त है: आप तलाकशुदा हैं, लेकिन तलाक ले लें, जैसा कि कुरान बताता है। यह गरिमा के साथ आवश्यक है:

और जब वे अपनी सीमा पर पहुंच जाएं तो उन्हें सम्मान से पकड़ें या उनके साथ सम्मान से पेश आएं। और तुम में से दो नेक लोगों की गवाही लो और अल्लाह के सामने एक गवाही खड़ी करो। यह उस व्यक्ति को चेतावनी देता है जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करता है। और जो कोई अल्लाह से डरेगा, तो वह परिणाम की व्यवस्था करेगा (3)। और उसे ऐसा भोजन दो, जिसे वह गिनता न हो। (कुरान, 65 सुरा. तलाक)

यहां इस्लाम की सहिष्णुता का एक उदाहरण दिया गया है, सुरा 109 का एक अंश, जो स्पष्ट रूप से अन्य धर्मों के प्रति इस्लाम के दृष्टिकोण को दर्शाता है:

कहो: "ओह, तुम काफ़िर!

2(2). तुम जिसकी पूजा करोगे, मैं उसकी पूजा नहीं करूंगा,

3(3). और तुम उसकी पूजा नहीं करते जिसकी मैं पूजा करूंगा।

6(6). तुम्हें अपना विश्वास है और मुझे मेरा विश्वास है!" (कुरान)

दुर्भाग्य से, कई आज्ञाएँ और सुर दो सहस्राब्दियों से भी अधिक समय में अपना प्रभाव खो चुके हैं, और शांति का आह्वान करने वाले ये सुर बदल गए हैं, और अब दुनिया में हर साल बड़ी संख्या में धार्मिक अपराध होते हैं।

यहूदी धर्म, क्रूरता के तत्वों के बावजूद, एक शांतिपूर्ण धर्म भी है। उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में शनिवार को एक पवित्र दिन घोषित किया गया है। शनिवार के दिन कोई भी व्यक्ति पैसों का लेन-देन या किसी भी प्रकार का धन संबंधी लेन-देन नहीं कर सकता है। शनिवार को प्रतीकात्मक स्नान (स्नान) अनिवार्य है, जिससे प्रतीकात्मक रूप से सभी पाप धुल जाते हैं। (तोराह, मन्नाच)

2.5 एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

वैश्विक आर्थिक संकट के अतिरिक्त आज की प्रमुख समस्याओं में से एक धार्मिक उग्रवाद की उपर्युक्त समस्या है।

धर्म, उसके गठन और ऐतिहासिक पथ के प्रश्न, सामान्य तौर पर, आधुनिक पत्रकारों द्वारा दबा दिए जाते हैं, और उनका विश्लेषण केवल विशेष वैज्ञानिक साहित्य में किया जाता है। हालाँकि, यह साहित्य, दुर्भाग्य से, सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध नहीं है (मुख्यतः ऐसे लेखों को पढ़ने की अनिच्छा के कारण)। परिणामस्वरूप, निम्नलिखित स्थिति विकसित होती है: कुछ (पत्रकार), "दिन के विषय पर" सामग्री प्रकाशित करते समय, सबसे पहले, अपनी और प्रकाशन दोनों की रेटिंग की परवाह करते हैं, अन्य (पाठक) नहीं चाहते हैं अधिक मात्रा में सच्चाई जानने के लिए, मीडिया द्वारा दी गई छोटी और विकृत छवि से संतुष्ट होने के लिए।

विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिकायह तथ्य आधुनिक आतंकवाद की जड़ों और कारणों के बारे में सवालों से जुड़ा है। कुछ पत्रकार और सामाजिक वैज्ञानिक, "इस्लामी खतरे" की बात करते हुए बताते हैं कि आक्रामकता की ऐसी अभिव्यक्ति, सामान्य तौर पर, इस्लाम की विशेषता है। मैं उनसे एक प्रश्न पूछना चाहता हूं: क्या आपको अरब खलीफा और उसके स्पेनिश टुकड़ों: ग्रेनाडा के अमीरात और कॉर्डोबा के खलीफा में यहूदियों की स्थिति याद है? आख़िरकार, मुस्लिम स्पेन के यहूदियों को एक वास्तविक सांस्कृतिक उत्थान की विशेषता थी। और इन राज्यों में मुसलमानों द्वारा यहूदियों पर हो रहे अत्याचार के बारे में बात करने की कोई ज़रूरत नहीं है। या शायद कोई भूल गया कि उस समय ईसाई यूरोप में क्या हुआ था? यहूदी नरसंहार, पवित्र भूमि में धर्मयुद्ध, वास्तविक चरमपंथी धार्मिक नेताओं की विशिष्ट राजनीतिक बयानबाजी। मिस्र से पलायन के बाद यहूदियों द्वारा किए गए कनानी लोगों के भयानक नरसंहार को भूलना शायद ही संभव है।

शायद हम सभी को इस बात पर विचार करना चाहिए कि प्रत्येक एकेश्वरवादी धर्म आक्रामकता के कुछ चरणों से गुजरता है। इस आक्रामकता का कारण क्या हो सकता है? संभवतः निम्न सामाजिक स्तर या, अधिक स्पष्ट रूप से, निम्न जीवन स्तर के साथ।

क्या मध्ययुगीन यूरोप के ईसाइयों ने अपने परिवार, अपने घरों को छोड़ दिया और अच्छे जीवन से यरूशलेम पर कब्जा करने के लिए धर्मयुद्ध पर चले गए? बेशक, ये लोग उज्ज्वल (उनके दृष्टिकोण से) विचारों से प्रेरित थे। लेकिन इन यात्राओं का आयोजन करने वाले लोगों के मन में क्या विचार उमड़ रहे थे? मुझे ऐसा लगता है कि दुर्लभ अपवादों के साथ - लालच। आज यह सब कैसा लग रहा है!

किसी को यह आभास हो जाता है कि प्रत्येक धर्म जनता के मन में गठन के एक बहुत ही कठिन चरण से गुजरता है। और जब तक ये विचार (एक बार फिर, हर धर्म अच्छाई और रोशनी लाता है), अपनी सही समझ के साथ, लोगों के दिमाग में जड़ें नहीं जमा लेते, तब तक धार्मिक आक्रामकता की कोई भी अभिव्यक्ति संभव है।

इसलिए, हमारी राय में, सभी नामित एकेश्वरवादी धर्म अपने विकास में निम्नलिखित चरणों से गुजरते हैं: उत्पत्ति - गठन - आक्रामक विकास की अवधि - देशों और लोगों के नैतिक विश्वदृष्टि के आधार के रूप में धर्म की स्थापना की अवधि।

हमारे प्रस्तावित चक्र के अनुसार एकेश्वरवादी धर्मों के विकास पर विचार करें।

तो, यहूदी धर्म, सबसे पहला एकेश्वरवादी धर्म, ईसा पूर्व दूसरी-पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर पैदा हुआ था। फिलिस्तीन में.

धर्म के संस्थापक इब्राहीम हैं, जो अपने परिवार के साथ कनान (बाद में इज़राइल राज्य - इब्राहीम के पोते के दूसरे नाम - जैकब) आए थे।

कुछ समय बाद, भूख के कारण यहूदी धर्म को मानने वाले यहूदियों को मिस्र जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसी समय, यहूदियों ने एक ईश्वर - यहोवा में विश्वास बनाए रखा।

मिस्र में, यहूदी गुलामी में पड़ गए, जो मिस्र के फिरौन रामसेस द्वितीय के शासनकाल के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया।

लगभग XIII सदी के मध्य में। मिस्र से यहूदियों का प्रसिद्ध पलायन और कनानी लोगों के साथ कनान की विजय शुरू होती है, जो एक वास्तविक नरसंहार था, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर किया गया था। यहूदी धर्म के आक्रामक प्रसार को कनान की विजय के बाद पलिश्तियों के खिलाफ संघर्ष के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अर्थात् धर्म के विकास में एक तीसरा चरण है - आक्रामकता का काल।

और अंत में, X सदी से। ईसा पूर्व. यहूदी धर्म यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है।

ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी में हुआ। विज्ञापन रोमन साम्राज्य में गुलामों के बीच। ईसाइयों के ख़िलाफ़ उत्पीड़न के बावजूद, नया धर्म बहुत तेज़ी से फैल गया। चौथी शताब्दी में उत्पीड़न का अंत। सम्राट कांस्टेनटाइन द्वारा स्थापित, जिन्होंने धर्म को राज्य बनाया।

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, ईसाई धर्म ने खुद को यूरोप के अधिकांश हिस्सों में प्रमुख धर्म के रूप में स्थापित किया।

हालाँकि, 9-10 शताब्दियों के बाद, हमें धर्म के आक्रामक विकास के संकेत भी दिखाई देते हैं। ईसाई धर्म के मामले में, आक्रामकता में 9वीं-10वीं शताब्दी में वृद्धि शामिल है। बिशपों की शक्ति और असंतुष्टों - विधर्मियों के उत्पीड़न की शुरुआत, जिसके परिणामस्वरूप दो शताब्दियों बाद पवित्र धर्माधिकरण हुआ

धर्मयुद्ध को ईसाई धर्म के आक्रामक विकास की परिणति माना जा सकता है।

सुधार के बाद, ईसाई धर्म के शांतिपूर्ण विकास के लिए एक क्रमिक संक्रमण शुरू होता है - एक ऐसा धर्म जो आज दुनिया में रहने वाले बड़ी संख्या में लोगों के लिए नैतिक आदर्श है।

इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में हुई। अरब प्रायद्वीप में. पैगम्बर मोहम्मद इसके संस्थापक बने। अफ़्रीका और यूरेशिया के एक बड़े क्षेत्र में इस्लामी धर्म का बहुत तेज़ी से प्रसार हुआ है। इसका एक कारण अरब विजय थी।

जहाँ तक इस्लामी धर्म के आक्रामक विकास की अवधि का सवाल है, इस संबंध में, आधुनिक मीडिया में कई प्रकाशनों के साथ-साथ कुछ राजनेताओं के बयान भी सामने आ सकते हैं जो "इस्लामी खतरे" की अवधारणा के बारे में तेजी से बात कर रहे हैं।

यह अवधारणा चेचन्या में होने वाली घटनाओं, 11 सितंबर 2001 को न्यूयॉर्क पर आतंकवादी हमले, नॉर्ड-ओस्ट मनोरंजन परिसर की घटनाओं, भारतीय शहर मुंबई में कई इमारतों पर इस्लामवादियों द्वारा किए गए हमले और बहुत कुछ को संदर्भित करती है। अधिक।

इस प्रकार, शायद आज हम इस्लाम के आक्रामक विकास में एक निश्चित चरण के बारे में बात कर सकते हैं, एक अवधि जो निस्संदेह समाप्त हो जाएगी, क्योंकि इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे युवा होने के नाते, अन्य एकेश्वरवादी धर्मों की तरह दुनिया में रोशनी और अच्छाई लाता है।

इस प्रकार, हमारे अध्ययन की परिकल्पना कि एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में एक निश्चित चक्र होता है, की पुष्टि की गई।

निष्कर्ष

इसलिए, हमने साबित कर दिया है कि चक्रीय विकास न केवल धर्मों के विकास में होता है, बल्कि सभ्यताओं और यहां तक ​​कि हमारे जीवन में भी होता है। उदाहरण के लिए: एक व्यक्ति जन्म लेता है, परिपक्व होता है, बूढ़ा होता है और अंततः मर जाता है। सभ्यता के साथ, स्थिति बिल्कुल वैसी ही है: सभ्यता का जन्म होता है, धीरे-धीरे शक्ति प्राप्त होती है, फिर विकास का चरम आता है या अन्यथा "स्वर्ण युग" कहा जाता है, और इसके बाद गिरावट का दौर आता है। जर्जर सभ्यता "मर जाती है"। सभी सभ्यताओं को किसी न किसी तरह इसी रास्ते पर चलना होगा। एकेश्वरवादी धर्मों के विकास में कई अंतर हैं: सबसे पहले, धर्म के जन्म से ही, इस पर हमला किया जाता है और इसका उपहास किया जाता है, फिर, कुछ समय बीत जाने के बाद, लोग इसके अर्थ के बारे में सोचना शुरू करते हैं, और फिर, जब धर्म पर्याप्त रूप से विकसित हो जाता है। मजबूत, आक्रामकता का दौर शुरू होता है - समर्थकों की जबरन विजय का दौर। इस अवधि को पार करने के बाद, धर्म को अपना असली उद्देश्य मिल जाता है - वह शांतिपूर्ण हो जाता है। कोई भी, मैं जोर देकर कहता हूं, कोई भी एकेश्वरवादी धर्म शांति और प्रकाश लाता है, बस यही ऐतिहासिक पैटर्न है - प्रत्येक धर्म एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन इस कठिन रास्ते से गुजरना होगा।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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ग्रीक से मोनोस - एक और टेओस - भगवान) - धर्मों की एक प्रणाली। बहुदेववाद - बहुदेववाद के विपरीत, एक ईश्वर (एकेश्वरवाद) के विचार पर आधारित मान्यताएँ। धर्मशास्त्रीय साहित्य से लेकर एकेश्वरवाद तक। धर्मों में ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम शामिल हैं। एम. की अवधारणा सशर्त और सापेक्ष है, एम. और बहुदेववाद के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, क्योंकि कोई भी धर्म लगातार एकेश्वरवादी नहीं है: सभी को एक अच्छे और बुरे (शैतान) भगवान के द्वैतवाद की विशेषता है, लेकिन असंख्य हैं। स्वर्गदूत और राक्षस, मृत संतों और धर्मियों की आत्माओं के साथ मिलकर वास्तव में धर्म का प्रदर्शन करते हैं। निचले देवताओं की भूमिका की चेतना। आईएसटी के दौरान. एम. धर्म का विकास बहुत देर से दिखाई देता है। जनजातीय व्यवस्था के पतन और प्रारंभिक राज्यों के गठन के युग में, व्यक्तिगत जनजातियों के देवता एक "पैंथियन" में एकजुट हो गए थे, जिसमें पहला स्थान आमतौर पर सबसे शक्तिशाली जनजाति के देवता द्वारा लिया जाता था। अनुकूल मामलों में, इस देवता के पुजारियों ने उसे एकमात्र या मुख्य देवता (उदाहरण के लिए, बेबीलोनियन मर्दुक) में बदलने की कोशिश की, अन्य मामलों में, राजाओं ने पारंपरिक पुजारी पंथों (धार्मिक) के लिए एकल देवता के पंथ का विरोध करने की कोशिश की। मिस्र में अमेनहोटेप IV का सुधार)। पहली बार अपेक्षाकृत सख्त एम का उदय हुआ और उसने मध्य में प्रभुत्व प्राप्त कर लिया। और दूसरी मंजिल. पहली सहस्राब्दी ई.पू इ। यहूदियों के बीच, जब यरूशलेम में यहोवा के मंदिर के पुजारियों ने अपना धर्म स्थापित किया। एकाधिकार। ईसाई धर्म, औपचारिक रूप से यहूदी गणित के विचार को स्वीकार करते हुए, वास्तव में इससे पीछे हट गया, और ईश्वर की "त्रिमूर्ति" के सिद्धांत को विकसित किया। अधिक सख्त एम. को 7वीं शताब्दी में अरब में पेश किया गया था। एन। इ। जमीन पर एकजुट हो जाओ. अरबों के बीच आंदोलन जनजातियाँ, डॉस की राशि। मुस्लिम हठधर्मिता. धर्म (इस्लाम देखें)। इस प्रकार, आधुनिक का डेटा। विज्ञान धर्मशास्त्रियों (फादर डब्ल्यू. श्मिट के स्कूल सहित) के दावे का खंडन करता है कि एम. कथित तौर पर मानव जाति का आदिम धर्म है (प्रमोनोथिज्म सिद्धांत देखें), और मान्यताओं के अन्य रूप - बहुदेववाद, जीववाद, बुतपरस्ती, आदि केवल विचलन हैं मूल "सच्चा धर्म। लिट.: कुनोव जी., ईश्वर में धर्म और आस्था का उद्भव, चौथा संस्करण, एम.-एल., 1925; निकोल्स्की एच.एम., यहूदी धर्म में बहुदेववाद और एकेश्वरवाद, मेन्स्क, 1931; यारोस्लावस्की ई., देवी-देवता कैसे पैदा होते हैं, जीते हैं और मरते हैं, एम., 1959; टोकरेव एस.ए., विश्व के लोगों के इतिहास में धर्म, एम., 1964।

ऐसे कई धार्मिक आंदोलन हैं जो अलग-अलग समय पर बने थे और उनके अपने सिद्धांत और नींव हैं। मुख्य अंतरों में से एक उन देवताओं की संख्या है जिन पर लोग विश्वास करते हैं, इसलिए एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित धर्म हैं, और बहुदेववाद भी हैं।

एकेश्वरवादी धर्म क्या हैं?

एक ईश्वर के सिद्धांत को एकेश्वरवाद कहा जाता है। ऐसी कई धाराएँ हैं जो एक सुपरक्रिएचर क्रिएटर के विचार को साझा करती हैं। यह समझते हुए कि एकेश्वरवादी धर्म का क्या अर्थ है, यह कहने योग्य है कि तीन मुख्य विश्व आंदोलनों को इसी तरह कहा जाता है: ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम। अन्य धार्मिक संप्रदायों पर विवाद है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एकेश्वरवादी धर्म अलग-अलग दिशाएँ हैं, क्योंकि कुछ भगवान को एक व्यक्तित्व और अलग-अलग गुण देते हैं, जबकि अन्य केवल केंद्रीय देवता को दूसरों से ऊपर उठाते हैं।

एकेश्वरवाद और बहुदेववाद में क्या अंतर है?

"एकेश्वरवाद" जैसी अवधारणा का अर्थ सुलझा लिया गया था, और जहां तक ​​बहुदेववाद का सवाल है, यह एकेश्वरवाद के बिल्कुल विपरीत है और कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। उदाहरण के लिए, आधुनिक धर्मों में हिंदू धर्म को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बहुदेववाद के अनुयायियों को यकीन है कि ऐसे कई देवता हैं जिनके अपने प्रभाव क्षेत्र और आदतें हैं। इसका ज्वलंत उदाहरण प्राचीन ग्रीस के देवता हैं।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सबसे पहले बहुदेववाद का उदय हुआ, जो अंततः एक ईश्वर में विश्वास की ओर चला गया। कई लोग बहुदेववाद से एकेश्वरवाद में संक्रमण के कारणों में रुचि रखते हैं, और इसलिए इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं, लेकिन सबसे उचित एक ही है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ऐसे धार्मिक परिवर्तन समाज के विकास के कुछ चरणों को दर्शाते हैं। उन्हीं दिनों दास प्रथा का सुदृढ़ीकरण हुआ और राजतन्त्र का निर्माण हुआ। एकेश्वरवाद एक नए समाज के गठन का एक प्रकार का आधार बन गया है जो एक ही राजा और ईश्वर में विश्वास करता है।

विश्व एकेश्वरवादी धर्म

यह पहले ही कहा जा चुका है कि विश्व के प्रमुख धर्म, जो एकेश्वरवाद पर आधारित हैं, ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म हैं। कुछ वैज्ञानिक इन्हें वैचारिक जीवन का एक सामूहिक रूप मानते हैं, जिसका उद्देश्य इसमें नैतिक सामग्री को मजबूत करना है। एकेश्वरवाद के गठन के दौरान, प्राचीन पूर्व के राज्यों के शासकों ने न केवल अपने हितों और राज्यों को मजबूत करने पर ध्यान केंद्रित किया, बल्कि लोगों का यथासंभव कुशलता से शोषण करने की क्षमता पर भी ध्यान केंद्रित किया। एकेश्वरवादी धर्म के भगवान ने उन्हें विश्वासियों की आत्माओं तक रास्ता खोजने और राजा के सिंहासन पर पैर जमाने का मौका दिया।

एकेश्वरवादी धर्म - ईसाई धर्म

इसकी उत्पत्ति के समय को देखते हुए, ईसाई धर्म दूसरा विश्व धर्म है। यह मूल रूप से फ़िलिस्तीन में यहूदी धर्म का एक संप्रदाय था। एक समान संबंध इस तथ्य में देखा जाता है कि ओल्ड टेस्टामेंट (बाइबिल का पहला भाग) ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण पुस्तक है। जहाँ तक नए नियम की बात है, जिसमें चार गॉस्पेल शामिल हैं, ये पुस्तकें केवल ईसाइयों के लिए पवित्र हैं।

1. ईसाई धर्म में एकेश्वरवाद के विषय में भ्रांति है, क्योंकि इस धर्म का आधार पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास है। कई लोगों के लिए, यह एकेश्वरवाद की नींव में एक विरोधाभास है, लेकिन वास्तव में, यह सब भगवान के तीन हाइपोस्टेसिस माना जाता है।
2. ईसाई धर्म का तात्पर्य मुक्ति और मोक्ष से है, और लोग पापी मनुष्य के लिए ईश्वर में विश्वास करते हैं।
3. अन्य एकेश्वरवादी धर्मों और ईसाई धर्म की तुलना करते हुए यह कहा जाना चाहिए कि इस प्रणाली में जीवन ईश्वर से लोगों की ओर प्रवाहित होता है। अन्य धाराओं में, एक व्यक्ति को भगवान तक चढ़ने के लिए प्रयास करना चाहिए।

एकेश्वरवादी धर्म - यहूदी धर्म

सबसे प्राचीन धर्म, जिसकी उत्पत्ति लगभग 1000 ईसा पूर्व हुई थी। भविष्यवक्ताओं ने एक नई प्रवृत्ति बनाने के लिए उस समय की विभिन्न मान्यताओं का उपयोग किया, लेकिन एकमात्र महत्वपूर्ण अंतर था - एक एकल और सर्वशक्तिमान ईश्वर की उपस्थिति, जिसके लिए लोगों से नैतिक संहिता का सख्ती से पालन करने की आवश्यकता होती है। एकेश्वरवाद का उद्भव और इसके सांस्कृतिक निहितार्थ एक महत्वपूर्ण विषय है जिस पर विद्वान लगातार शोध कर रहे हैं, और यहूदी धर्म में निम्नलिखित तथ्य सामने आते हैं:

1. इस प्रवृत्ति के संस्थापक पैगंबर अब्राहम हैं।
2. यहूदी एकेश्वरवाद यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है।
3. वर्तमान एक एकल ईश्वर यहोवा की मान्यता पर आधारित है, जो सभी लोगों का न्याय करता है, न केवल जीवित, बल्कि मृत लोगों का भी।
4. यहूदी धर्म का पहला साहित्यिक कार्य टोरा है, जो मुख्य हठधर्मिता और आज्ञाओं को इंगित करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - इस्लाम

दूसरा सबसे बड़ा धर्म इस्लाम है, जो अन्य दिशाओं की तुलना में बाद में प्रकट हुआ। इस प्रवृत्ति की शुरुआत 7वीं शताब्दी ईस्वी में अरब में हुई थी। इ। इस्लाम के एकेश्वरवाद का सार निम्नलिखित सिद्धांतों में निहित है:

1. मुसलमानों को एक ईश्वर में विश्वास करना चाहिए। उसका प्रतिनिधित्व एक ऐसे प्राणी द्वारा किया जाता है जिसके पास अधिकार है नैतिक चरित्रलेकिन केवल अतिशयोक्ति में.
2. इस प्रवृत्ति के संस्थापक मोहम्मद थे, जिनके सामने भगवान प्रकट हुए और उन्हें कुरान में वर्णित कई रहस्योद्घाटन दिए।
3. कुरान मुख्य मुस्लिम पवित्र पुस्तक है।
4. इस्लाम में देवदूत और बुरी आत्माएं हैं जिन्हें जिन्न कहा जाता है, लेकिन सभी संस्थाएं ईश्वर की शक्ति में हैं।
5. प्रत्येक व्यक्ति ईश्वरीय पूर्वनियति के अनुसार जीवन जीता है, क्योंकि अल्लाह ही भाग्य नियुक्त करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - बौद्ध धर्म

विश्व के सबसे पुराने धर्मों में से एक, जिसका नाम इसके संस्थापक की महत्वपूर्ण उपाधि से जुड़ा है, बौद्ध धर्म कहलाता है। इस आंदोलन की शुरुआत भारत में हुई। ऐसे वैज्ञानिक हैं जो एकेश्वरवादी धर्मों को सूचीबद्ध करते हुए इस प्रवृत्ति का उल्लेख करते हैं, लेकिन वास्तव में इसे एकेश्वरवाद या बहुदेववाद के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बुद्ध अन्य देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही वह आश्वासन देते हैं कि हर कोई कर्म के अधीन है। इसे देखते हुए, यह पता लगाना कि कौन से धर्म एकेश्वरवादी हैं, बौद्ध धर्म को सूची में शामिल करना गलत है। इसके मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. एक व्यक्ति के अलावा कोई भी पुनर्जन्म की प्रक्रिया को नहीं रोक सकता, क्योंकि खुद को बदलना और निर्वाण प्राप्त करना उसकी शक्ति में है।
2. बौद्ध धर्म कई रूप ले सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसका अभ्यास कहां किया जाता है।
3. यह दिशा विश्वासियों को पीड़ा, चिंताओं और भय से मुक्ति का वादा करती है, लेकिन साथ ही, यह आत्मा की अमरता की पुष्टि नहीं करती है।

एकेश्वरवादी धर्म - हिंदू धर्म

प्राचीन वैदिक धारा, जिसमें विभिन्न दार्शनिक विद्यालय और परंपराएँ शामिल हैं, हिंदू धर्म कहलाती है। कई लोग, मुख्य एकेश्वरवादी धर्मों का वर्णन करते हुए, इस दिशा का उल्लेख करना आवश्यक नहीं समझते हैं, क्योंकि इसके अनुयायी लगभग 330 मिलियन देवताओं में विश्वास करते हैं। दरअसल, इसे सटीक परिभाषा नहीं माना जा सकता, क्योंकि हिंदू अवधारणा जटिल है और लोग इसे अपने तरीके से समझ सकते हैं, लेकिन हिंदू धर्म में सब कुछ एक ईश्वर के इर्द-गिर्द घूमता है।

1. अभ्यासकर्ताओं का मानना ​​है कि एक सर्वोच्च ईश्वर को समझना असंभव है, इसलिए उन्हें तीन सांसारिक अवतारों में दर्शाया गया है: शिव और ब्रह्मा। प्रत्येक आस्तिक को स्वतंत्र रूप से यह निर्णय लेने का अधिकार है कि किस अवतार को प्राथमिकता दी जाए।
2. इस धार्मिक आंदोलन का कोई एक मौलिक पाठ नहीं है, इसलिए आस्तिक वेदों, उपनिषदों और अन्य का उपयोग करते हैं।
3. हिंदू धर्म की एक महत्वपूर्ण स्थिति इंगित करती है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को बड़ी संख्या में पुनर्जन्मों से गुजरना होगा।
4. सभी जीवित प्राणियों में कर्म हैं, और सभी कार्यों को ध्यान में रखा जाएगा।

एकेश्वरवादी धर्म - पारसी धर्म

सबसे प्राचीन धर्मों में से एक पारसी धर्म है। कई धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि सभी एकेश्वरवादी धर्मों की शुरुआत इसी प्रवृत्ति से हुई। ऐसे इतिहासकार हैं जो कहते हैं कि यह द्वैतवादी है। यह प्राचीन फारस में दिखाई दिया।

1. यह पहली मान्यताओं में से एक है जिसने लोगों को अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष से परिचित कराया। पारसी धर्म में प्रकाश शक्तियों का प्रतिनिधित्व देवता अहुरा मज़्दा द्वारा किया जाता है, और अंधेरे शक्तियों का प्रतिनिधित्व अंकरा मन्यु द्वारा किया जाता है।
2. पहला एकेश्वरवादी धर्म इंगित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति को पृथ्वी पर अच्छाई फैलाते हुए अपनी आत्मा को शुद्ध रखना चाहिए।
3. पारसी धर्म में मुख्य अर्थ पूजा और प्रार्थना नहीं, बल्कि अच्छे कर्म, विचार और शब्द हैं।

एकेश्वरवादी धर्म - जैन धर्म

प्राचीन धार्मिक धर्म, जो मूल रूप से हिंदू धर्म में एक सुधारवादी आंदोलन था, आमतौर पर जैन धर्म कहा जाता है। यह भारत में प्रकट हुआ और फैला। एकेश्वरवाद और जैन धर्म में कोई समानता नहीं है, क्योंकि इस प्रवृत्ति का अर्थ ईश्वर में विश्वास नहीं है। इस दिशा के मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. पृथ्वी पर सभी जीवों की एक आत्मा है जिसमें अनंत ज्ञान, शक्ति और खुशी है।
2. एक व्यक्ति को वर्तमान और भविष्य में अपने जीवन के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि सब कुछ कर्म में परिलक्षित होता है।
3. इस प्रवाह का उद्देश्य आत्मा को उस नकारात्मकता से मुक्त करना है जो गलत कार्यों, विचारों और वाणी का कारण बनती है।
4. जैन धर्म की मुख्य प्रार्थना नवोकार मंत्र है और इसे गाते समय व्यक्ति मुक्त आत्माओं के प्रति सम्मान प्रकट करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - कन्फ्यूशीवाद

कई विद्वान आश्वस्त हैं कि कन्फ्यूशीवाद को एक धर्म नहीं माना जा सकता है, और वे इसे चीन की दार्शनिक धारा कहते हैं। एकेश्वरवाद का विचार इस तथ्य में देखा जा सकता है कि कन्फ्यूशियस को समय के साथ देवता बना दिया गया, लेकिन साथ ही यह प्रवृत्ति व्यावहारिक रूप से ईश्वर की प्रकृति और गतिविधियों पर ध्यान नहीं देती है। कन्फ्यूशीवाद दुनिया के प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों से कई मायनों में भिन्न है।

1. यह मौजूदा नुस्खों और अनुष्ठानों के कड़ाई से कार्यान्वयन पर आधारित है।
2. इस पंथ के लिए मुख्य बात पूर्वजों की पूजा है, इसलिए प्रत्येक कबीले का अपना मंदिर होता है, जहां बलिदान दिए जाते हैं।
3. व्यक्ति का लक्ष्य विश्व सद्भाव में अपना स्थान खोजना है और इसके लिए निरंतर सुधार करना आवश्यक है। कन्फ्यूशियस ने ब्रह्मांड के साथ लोगों के सामंजस्य के लिए अपना अनूठा कार्यक्रम प्रस्तावित किया।

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धर्म

अद्वैतवाद(शाब्दिक रूप से "एकेश्वरवाद" - ग्रीक से। μονος - एक, θεος - ईश्वर) - केवल एक ईश्वर के अस्तित्व या ईश्वर की विशिष्टता का एक धार्मिक विचार।

एकेश्वरवाद विशिष्ट हो सकता है - एक व्यक्तिगत और पारलौकिक ईश्वर में विश्वास (बहुदेववाद और सर्वेश्वरवाद के विपरीत), जिसे एक व्यक्ति घोषित किया गया है, और समावेशी - कई या अधिक देवताओं के अस्तित्व की अनुमति देता है, बशर्ते कि वे सभी वास्तव में हों , वही भगवान.

एकेश्वरवाद इब्राहीम धर्मों (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम) की विशेषता है, लेकिन इसका प्रतिनिधित्व हिंदू धर्म, सिख धर्म और अन्य धर्मों के दर्शन में भी किया जाता है।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि एकेश्वरवाद विषम है और इसे आस्तिकता, सर्वेश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद, देववाद आदि में विभाजित किया जा सकता है।

• 1 उत्पत्ति एवं विकास
  • 1.1 प्राचीन मिस्र का धर्म
  • 1.2 प्लैटोनिज्म
• 2 इब्राहीम धर्म
  • 2.1 यहूदी धर्म
  • 2.2 ईसाई धर्म
  • 2.3 इस्लाम
• 3 बहाई
• 4 चीनी मान्यताएँ
• 5 भारतीय धर्म
  • 5.1 हिंदू धर्म
  • 5.2 सिख धर्म
• 6 पारसी धर्म
• 7 इंका धर्म
• 8 नोट्स
• 9 साहित्य
• 10 लिंक

उत्पत्ति एवं विकास

"एकेश्वरवाद" शब्द ग्रीक भाषा से लिया गया है। μονος (मोनोस) - "एक", θεος (थियोस) - "भगवान" और अपेक्षाकृत हाल के दिनों में बनाया गया था। शोधकर्ताओं ने इस शब्द के पहले प्रयोग का श्रेय अंग्रेजी नियोप्लाटोनिस्ट हेनरी मोर की कृति द ग्रैंड मिस्ट्री ऑफ गॉडलीनेस, 1660 को दिया है।

एकेश्वरवाद की अवधारणा सापेक्ष है। यह अवधारणा हेनोथिज्म के क्रमिक विकास का परिणाम है (धार्मिक चेतना की एक स्थिति जब व्यक्तिगत देवताओं में अभी तक निश्चितता और स्थिरता नहीं होती है, और प्रत्येक सभी को प्रतिस्थापित कर सकता है) और मोनोलैट्री (एक ईश्वर के साथ कई देवताओं में विश्वास पर आधारित विचारों की एक प्रणाली) -नेता)।

कांस्य युग के बाद से कई प्राचीन निकट पूर्वी धर्मों के इतिहास में, एकेश्वरवाद या एकेश्वरवाद के पहलुओं की पहचान की जा सकती है: फिरौन अखेनातेन द्वारा मिस्र में एटन के एकेश्वरवादी पंथ की शुरूआत, बेबीलोन में मर्दुक की पूजा और पारसी धर्म में अहुरा मज़्दा की पूजा।

रब्बी एडिन स्टीनसाल्ट्ज़ के अनुसार, यहां तक ​​कि बहुदेववाद के आदिम रूप, जैसे कि बुतपरस्ती या शर्मिंदगी, किसी एकल अभिन्न शक्ति, किसी प्रकार के आध्यात्मिक सार (मोनोलैट्री) में विश्वास पर आधारित हैं; यहां तक ​​कि सबसे आदिम जनजातियों में भी दुनिया में होने वाली हर चीज के कारण के रूप में एक उच्च शक्ति में विश्वास है, और यह सभी लोगों के लिए आम है, यहां तक ​​कि बुशमेन या दक्षिण अमेरिका के जंगलों के निवासियों के लिए भी - जनजातियां लगभग बाहरी सांस्कृतिक प्रभावों से पूरी तरह अलग। दूसरी ओर, आधुनिक एकेश्वरवादी धर्मों में आदिम धर्म के तत्व आंशिक रूप से संरक्षित हैं।

प्राचीन मिस्र धर्म

मुख्य लेख: प्राचीन मिस्र धर्म, अखेनातेन

में प्राचीन मिस्रवहाँ एक सामान्य धर्म की झलक थी, और कुछ देवताओं को समर्पित विभिन्न प्रकार के स्थानीय पंथ भी थे। उनमें से अधिकांश प्रकृति में हेनोथिस्टिक थे, प्राचीन मिस्र के धर्म को बहुदेववादी माना जाता है। थोड़े समय के लिए ऐसे छोटे-छोटे पंथ भी थे जिनका रुझान एकेश्वरवादी था।

एकेश्वरवाद को राज्य धर्म के रूप में उपयोग करने का पहला ज्ञात प्रयास 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिरौन अखेनातेन (जिन्होंने अपना नाम अमेनहोटेप IV से बदल लिया था) द्वारा मिस्र में किया गया था - बाद वाले ने मिस्र के देवताओं में एक देवता, सौर के देवता, को छोड़ने की कोशिश की। डिस्क एटन. हालाँकि, अखेनातेन की मृत्यु के बाद, मिस्र लौट आया पारंपरिक धर्मबहुदेववाद के रूप में. ऐसी वैज्ञानिक परिकल्पनाएँ हैं जो अखेनाटेन के धार्मिक सुधार और पैगंबर मूसा के एकेश्वरवाद के बीच संबंध स्थापित करती हैं।

कुछ मिस्रविज्ञानियों का तर्क है कि प्राचीन मिस्र में एकेश्वरवादी प्रवृत्तियाँ लंबे समय से मौजूद थीं।

आदर्शवाद

प्राचीन यूनानी विचार में, एकेश्वरवादी विचार की उत्पत्ति हेसियोड, ज़ेनोफेन्स और अन्य विचारकों से हुई है। एक या अच्छे की विकसित अवधारणा प्लैटोनिज्म में दिखाई देती है। प्लेटो आज भी अपने लेखन में बहुदेववादी शब्दावली का प्रयोग करता है। उदाहरण के लिए, यूथिफ्रो की दुविधा इस प्रकार प्रस्तुत की गई है, "क्या पवित्र व्यक्ति को देवता इसलिए पसंद करते हैं क्योंकि वह पवित्र है, या क्या वह पवित्र है क्योंकि देवता उसे पसंद करते हैं?" प्लेटो के संवाद "द स्टेट" में एकेश्वरवाद का प्रोटोटाइप रूपक "द मिथ ऑफ़ द केव" में पूर्ण सत्य की खोज और पूर्ण अच्छे का विचार है। बाद में, हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म में, एकेश्वरवादी अवधारणा को स्पष्ट रूप से तैयार किया गया। पहली शताब्दी में, अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने यहूदी धर्म में ईश्वर के विचारों के साथ प्लैटोनिज्म को संश्लेषित करने का प्रयास किया।

एकेश्वरवाद की दार्शनिक विविधता का विकास प्राचीन काल से होता आ रहा है। "कल्डियन दैवज्ञ" (द्वितीय शताब्दी) मध्यवर्ती प्लैटोनिज़्म में और ज्ञानवाद के तत्वों के साथ एक ही देवता के बारे में विचारों को दर्शाते हैं। प्राचीन प्लैटोनिज्म के विकास के अंतिम चरण में, नियोप्लाटोनिज्म ईसाई एकेश्वरवाद के साथ विवाद में प्राचीन दर्शन के समर्थन का अंतिम बिंदु बन गया।

जेरूसलम - तीन धर्मों का तीर्थस्थल

इब्राहीम धर्म

मुख्य लेख: इब्राहीम धर्म

यहूदी धर्म

मुख्य लेख: यहूदी धर्म

आधुनिक यहूदी धर्म पूरी तरह से एकेश्वरवादी धर्म है, जो ऐसी किसी भी ताकत के अस्तित्व से इनकार करता है जो निर्माता के नियंत्रण में नहीं है, और इससे भी अधिक अन्य देवताओं के। हालाँकि, ऐसा माना जाता है कि अपने इतिहास के शुरुआती दौर में यहूदियों के धर्म में एकेश्वरवाद का रूप था और एकेश्वरवाद ने 6 वीं शताब्दी में ही आकार लेना शुरू कर दिया था। ईसा पूर्व ई., बेबीलोन की कैद से यहूदियों की वापसी के बाद। एकेश्वरवादी यहूदी धर्म ने बाद में ईसाई धर्म और इस्लाम के उद्भव के लिए आधार के रूप में कार्य किया।

पारंपरिक यहूदी दृष्टिकोण से, जो मैमोनाइड्स (बारहवीं शताब्दी) और अन्य यहूदी विचारकों द्वारा आयोजित किया गया था, एकेश्वरवाद प्राथमिक है और मूल रूप से उच्च शक्ति की पूजा का प्रमुख रूप था, जबकि अन्य सभी पंथ बाद में बने थे, जिसके परिणामस्वरूप एकेश्वरवाद के विचार का ह्रास। इसी तरह का सिद्धांत कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का भी है। उदाहरण के लिए, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में यहूदी अध्ययन के प्रोफेसर एल. शिफमैन लिखते हैं:

कुछ विद्वानों का तर्क है कि कुलपतियों का पंथ केवल एकरूपता का एक रूप था...लेकिन बाइबल दृढ़ता से गवाही देती है कि कुलपिता सच्चे एकेश्वरवादी थे। तथापि, बाद में विकासबाइबिल की बलिदान प्रणाली यह स्पष्ट करती है कि प्रारंभिक इज़राइली भी राक्षसी शक्तियों में विश्वास करते थे। जैसा कि कुछ भजनों में वर्णित है, देवदूत प्राणियों का दिव्य अनुचर, कुछ हद तक बहुदेववादी मेसोपोटामिया और उगारिट के देवताओं की याद दिलाता है...

ईसाई धर्म

मुख्य लेख: ईसाई धर्म

ईसाई धर्म पुराने नियम को स्वीकार करता है, जो इब्राहीम से जुड़ा है, एक ईश्वर की पूजा करने की परंपरा ( अद्वैतवाद), ब्रह्मांड और मनुष्य का निर्माता। साथ ही, ईसाई धर्म की मुख्य दिशाएं ट्रिनिटी के विचार को एकेश्वरवाद में पेश करती हैं: तीन हाइपोस्टेस (भगवान पिता, भगवान पुत्र, पवित्र आत्मा), उनके दिव्य स्वभाव में एकजुट होते हैं।

ट्रिनिटी की हठधर्मिता की स्वीकृति के संबंध में, ईसाई धर्म की व्याख्या कभी-कभी अन्य इब्राहीम धर्मों (यहूदी धर्म, इस्लाम) द्वारा त्रिदेववाद या बहुदेववाद के रूप में की जाती है। त्रिदेववाद की एक समान अवधारणा ईसाई धर्म के इतिहास में भी बार-बार व्यक्त की गई थी, लेकिन निकिया की पहली परिषद में इसे खारिज कर दिया गया था।

चर्च के पिताओं में से एक, ईसाई सिद्धांत के सबसे बड़े व्यवस्थितकर्ता, दमिश्क के सेंट जॉन ने इस मुद्दे पर निम्नलिखित तरीके से लिखा:

इसलिए, हम (पवित्र त्रिमूर्ति के) हाइपोस्टेस को परिपूर्ण कहते हैं, ताकि दैवीय प्रकृति में जटिलता न आए, क्योंकि जोड़ कलह की शुरुआत है। और फिर से हम कहते हैं कि तीनों हाइपोस्टेस परस्पर एक दूसरे में हैं, ताकि भीड़ और देवताओं की भीड़ का परिचय न हो। तीन परिकल्पनाओं को स्वीकार करते हुए, हम सरलता और गैर-संगम (ईश्वर में) को पहचानते हैं; और यह स्वीकार करते हुए कि ये हाइपोस्टेसिस एक-दूसरे के साथ अभिन्न हैं, और उनमें इच्छा, क्रिया, शक्ति, शक्ति और, अगर मैं कह सकता हूं, आंदोलन की पहचान को पहचानते हुए, हम उनकी अविभाज्यता को पहचानते हैं और ईश्वर एक है; क्योंकि परमेश्वर, वचन और उसकी आत्मा वास्तव में एक ही परमेश्वर हैं।

दमिश्क के सेंट जॉन. रूढ़िवादी आस्था की सटीक प्रस्तुति. - मॉस्को, 1992

साथ ही, ईसाई धर्म के एकेश्वरवाद पर जोर देते हुए, त्रि-विरोधी लोग त्रिमूर्ति शिक्षण को नकारते हैं और उसकी आलोचना करते हैं।

इसलाम

मुख्य लेख: इसलाम

इस्लाम एक धर्म है जिसके मूल में एकेश्वरवाद का सख्त सिद्धांत है। ऐतिहासिक रूप से, इस्लाम का उदय यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बाद हुआ। कुरान की दृष्टि से सभी पैगम्बर मुसलमान (आत्मसमर्पित) थे। इस्लाम को अपने अंतिम रूप में 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद के उपदेशों में प्रस्तुत किया गया, जिन्हें कुरान के रूप में नए धर्म के बारे में जानकारी मिली। इस्लाम पांच मूलभूत सिद्धांतों (इस्लाम के पांच स्तंभ) पर आधारित है। इनमें से पहला और सबसे महत्वपूर्ण है शाहदा, या विश्वास का प्रमाण: "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं")। इस सूत्र में इस्लाम का मूल विचार - तौहीद, यानि एकेश्वरवाद ही समाहित है। दरअसल, इस्लाम के सभी अनुष्ठानों, सभी प्रार्थनाओं, सभी छुट्टियों और अनुष्ठानों का उद्देश्य ईश्वर - अल्लाह (अरबी से अनुवादित "ईश्वर" का अर्थ है) की एकता और एकता को दर्शाना है।

शिर्क - बहुदेववाद, अल्लाह के बराबर, "साझेदार" में शामिल है। इस्लाम में शिर्क सबसे बड़ा पाप है जिसके लिए किसी व्यक्ति को माफ नहीं किया जा सकता। शिर्क को बड़े और छोटे में बांटा गया है। बड़ा शिर्क सीधे तौर पर अल्लाह की अवज्ञा करना और साझेदारों को उसके साथ बराबर करना है। छोटा शिर्क पाखंड है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति सांसारिक जीवन में अपने निजी लाभ के लिए धर्म के प्रावधानों का उपयोग करता है।

इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, शुद्ध तौहीद (एकेश्वरवाद) को सभी पैगम्बरों द्वारा - आदम से लेकर मुहम्मद तक - द्वारा स्वीकार किया गया था। इस्लाम स्वयं, कुरान और पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत के अनुसार, तौहीद हनीफ इब्राहिम (बाइबिल अब्राहम) को पुनर्जीवित करता है।

बहाई

मुख्य लेख: बहाई

बहाई धर्म में ईश्वर की अवधारणा एकेश्वरवादी और उत्कृष्ट है। ईश्वर को "व्यक्तिगत, अज्ञात, अप्राप्य, सभी रहस्योद्घाटन का स्रोत, शाश्वत, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान" के रूप में वर्णित किया गया है। ईश्वर और बहाई लोगों के बीच एकमात्र कड़ी ईश्वर के दूत (पैगंबर) माने जाते हैं, जिन्हें वे "एपिफेनी" कहते हैं। बहाई धर्म में अनिवार्य प्रार्थना में एकेश्वरवाद की स्पष्ट मान्यता है।

चीनी मान्यताएँ

मुख्य लेख: नमी

शांग राजवंश (1766 ईसा पूर्व) से लेकर आधुनिक काल तक कई राजवंशों की पारंपरिक विश्वास प्रणाली एक सर्वशक्तिमान शक्ति के रूप में शांग डि (शाब्दिक रूप से "सर्वोच्च पूर्वज", आमतौर पर "भगवान" के रूप में अनुवादित) या तियान (स्वर्ग) की श्रद्धा पर केंद्रित है। ... यह विश्वास प्रणाली कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के विकास और बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म की शुरूआत से पहले थी। आकाश को एक सर्वशक्तिमान व्यक्ति के रूप में देखा जाता था जो साकार नहीं बल्कि साकार रूप से संपन्न था, जो एकेश्वरवाद की विशेषता है। लुन यू में कन्फ्यूशियस के कथनों में, हम आकाश के बारे में विचार देखते हैं जो जीवन भर एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करता है, एक व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाए रखता है, ऐसे कार्य निर्धारित करता है जिन्हें लोगों को सदाचार और नैतिकता सीखने के लिए पूरा करना होगा। हालाँकि, यह विश्वास वास्तव में एकेश्वरवादी नहीं था, विभिन्न क्षेत्रों में अन्य छोटे देवता और आत्माएँ भी थीं, जिनकी शांग दी के साथ पूजा की जाती थी। कुछ धाराएँ, जैसे कि मोहिज़्म, स्पष्ट रूप से एकेश्वरवाद की ओर बढ़ती हैं, क्योंकि छोटे देवता और प्राचीन आत्माएँ पूरी तरह से शांग डि की इच्छा के अधीन हैं (पश्चिमी सभ्यता में स्वर्गदूतों के समान)।

भारतीय धर्म

हिन्दू धर्म

मुख्य लेख: हिंदू धर्म में एकेश्वरवादकुंभकोणम में शारंगापानी मंदिर विष्णु को समर्पित है

हिंदू धर्म को आमतौर पर बहुदेववादी धर्म के रूप में वर्णित किया जाता है। दुनिया की किसी भी अन्य धार्मिक परंपरा में देवी-देवताओं, अर्ध-दिव्य और राक्षसी प्राणियों, मानव और पशु रूपों में किसी देवता की अभिव्यक्ति की इतनी प्रचुरता मिलना संभव नहीं है। लेकिन यह सब एक गहरी धार्मिक परंपरा का एक बाहरी, रंगीन पहलू मात्र है। हिंदू धर्म विविध धार्मिक परंपराओं, दर्शन और मान्यताओं का एक परिवार है जो एकेश्वरवाद, बहुदेववाद, सर्वेश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद, अद्वैतवाद और यहां तक ​​कि नास्तिकता पर आधारित है। हिंदू धर्म और बाइबिल या इस्लामी एकेश्वरवाद के बीच समानता बनाना कठिन है। हिंदू धर्म ने अपने स्वयं के, अत्यंत जटिल एकेश्वरवादी विचारों को विकसित किया। वैष्णववाद, शैववाद और शक्तिवाद के कई रूपों के धर्मशास्त्र में, एक सर्वोच्च व्यक्ति भौतिक ब्रह्मांड के निर्माता, संरक्षक और विनाशक के रूप में, विश्वासियों के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

वैष्णववाद हिंदू धर्म की मुख्य शाखाओं में से एक है। वैष्णववाद की सभी शाखाएँ एकेश्वरवाद के पालन से प्रतिष्ठित हैं। इस परंपरा की मान्यताएं और प्रथाएं, विशेष रूप से भक्ति और भक्ति योग जैसी प्रमुख अवधारणाएं, भगवद गीता, विष्णु पुराण, पद्म पुराण और भागवत पुराण जैसे पौराणिक ग्रंथों पर आधारित हैं। संस्कृत शब्द स्वयं-भगवान का उपयोग एकेश्वरवादी संदर्भ में कृष्ण को भगवान के सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में नामित करने के लिए किया जाता है।

भारतीय दर्शन के छह मुख्य आस्तिक विद्यालयों में से एक, न्याय में, ईश्वर के अस्तित्व और एकेश्वरवाद के विचार को प्रमाणित करने के लिए कई तर्क दिए गए हैं, कई देवताओं (देवों) और ऋषियों के अस्तित्व के बारे में मीमांसा विद्यालय की धारणा ( ऋषियों) और ब्रह्मांड की शुरुआत में उनकी भूमिका विवादित है।

सिख धर्म

मुख्य लेख: सिख धर्म

सिख धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है जो 15वीं शताब्दी में पंजाब में गुरु नानक (1469-1539) और दस सिख गुरुओं (धर्मग्रंथ सहित) की शिक्षाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ था। कभी-कभी सिख धर्म को हिंदू धर्म की किस्मों में से एक कहा जाता है।

"सभी के लिए एक ईश्वर" सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब के मूलभूत प्रावधानों में से एक है। ईश्वर को दो रूपों में माना जाता है - निर्गुण (पूर्ण) और सर्गुण (प्रत्येक व्यक्ति के अंदर का व्यक्तिगत ईश्वर)। सिख एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी निर्माता में विश्वास करते हैं।

एकेश्वरवाद के अलावा, अद्वैतवाद का एक आदर्शवादी रूप सिख धर्म में व्यक्त किया गया है: बाहरी दुनिया एक भ्रम (माया) है और केवल भगवान एक विस्तारित वास्तविकता है।

पारसी धर्म

मुख्य लेख: पारसी धर्मयह भी देखें: अहुरा माज़दा और अंगरा मैन्यु

पारसी सिद्धांत, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में फैला था। इ। ईरान के उत्तर-पूर्व में और पड़ोसी क्षेत्रों में, एकेश्वरवादी और द्वैतवादी दोनों विशेषताएं शामिल हैं। पारसी धर्म ने कभी भी स्पष्ट एकेश्वरवाद (यहूदी या इस्लाम की तरह) का प्रचार नहीं किया है, वास्तव में यह एक सर्वोच्च ईश्वर के पंथ के तहत एक बहुदेववादी धर्म को एकजुट करने का एक मूल प्रयास है।

आधुनिक पारसी धर्म अवेस्ता में संहिताबद्ध सिद्धांतों पर आधारित है। अहुरा मज़्दा (ओरमज़द, "बुद्धिमान भगवान") देवता का अवेस्तान नाम है, जिसे पैगंबर जरथुस्त्र ने एक ईश्वर के रूप में घोषित किया था। भगवान अंगरा मेन्यू - मृत्यु और अंधकार के स्वामी - ओरमाज़द और उसके प्रकाश के आनंदमय साम्राज्य के प्रतिसंतुलन और शाश्वत शत्रु हैं।

पारसी धर्म ने अब्राहमिक धर्मों को प्रभावित किया है। पूर्व में, पारसी धर्म ने बौद्ध धर्म के उत्तरी संस्करण के निर्माण को भी प्रभावित किया, और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, ग्नोस्टिक्स (मैनिचैइज्म) की शिक्षाओं को इसके द्वारा निर्देशित किया गया था।

इंकाओं का धर्म

मुख्य लेख: विराकोचा (देवता)

एंडीज़ के लोगों के धर्म में एकेश्वरवादी प्रवृत्ति के बारे में बात करने का कारण है, सभी देवताओं को विराकोचा-पाचा कैमक के हाइपोस्टेसिस के रूप में मानने की उभरती प्रवृत्ति के बारे में। विराकोचा के कई स्पष्ट रूप से एकेश्वरवादी भजन ज्ञात हैं, जिनका श्रेय पचक्यूटेक युपांक्वी को दिया जाता है।

टिप्पणियाँ

1. विश्व के धर्म: इतिहास, संस्कृति, आस्था / एड। ए. ओ. चुबेरियन, जी. एम. बोंगार्ड-लेविन। - एम.: ओल्मा मीडिया ग्रुप, 2006. - एस. 111. आईएसबीएन 978-5-373-00714-6
2. वर्तमान "रूसी वर्तनी और विराम चिह्न के नियम" के अनुसार, केवल "धर्म और पौराणिक कथाओं के क्षेत्र से संबंधित व्यक्तिगत नाम" बड़े अक्षरों में लिखे गए हैं। संदर्भ पुस्तक "रूसी वर्तनी और विराम चिह्न के नियम" रूसी अकादमीविज्ञान (2007), "ईश्वर शब्द को एक सर्वोच्च प्राणी के नाम के रूप में बड़े अक्षर से लिखने की सिफारिश की गई है (एकेश्वरवादी धर्मों में) ... रूपों में ईश्वर शब्द बहुवचन, और कई देवताओं में से एक के अर्थ में या लाक्षणिक अर्थ में इसे छोटे अक्षर के साथ लिखा जाता है, उदाहरण के लिए: ओलंपस के देवता, देवता अपोलो, युद्ध के देवता। अपवाद कहावतें और प्रक्षेप हैं: भगवान की कसम, भगवान जानता है कौन, हे भगवान, आदि।
3. 1 2 “एकेश्वरवाद, एक ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास, या ईश्वर की एकता में विश्वास; इस प्रकार, यह बहुदेववाद, कई देवताओं के अस्तित्व में विश्वास, और नास्तिकता, इस विश्वास कि कोई भगवान नहीं है, से अलग है। एकेश्वरवाद यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम की परंपराओं की विशेषता है, और विश्वास के तत्व कई अन्य धर्मों में देखे जा सकते हैं। एकेश्वरवाद और बहुदेववाद को अक्सर सरल शब्दों में समझा जाता है - उदाहरण के लिए, एक और अनेक के बीच महज एक संख्यात्मक अंतर के रूप में। हालाँकि, धर्मों का इतिहास कई घटनाओं और अवधारणाओं को इंगित करता है, जिन्हें इस मामले में अतिसरलीकरण के खिलाफ चेतावनी देनी चाहिए। - एकेश्वरवाद (दुर्गम लिंक - इतिहास)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। 22 अप्रैल 2013 को पुनःप्राप्त। 4 जून 2011 को मूल से संग्रहीत।
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लिंक

• एकेश्वरवाद - इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश से लेख
• आधुनिक गूढ़तावाद के विश्वकोश में एकेश्वरवाद लेख
• दुनिया भर के विश्वकोश में लेख "एकेश्वरवाद"।

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एक प्रकार के धार्मिक विश्वदृष्टि के रूप में एकेश्वरवादी धर्म हमारे युग की शुरुआत से बहुत पहले प्रकट हुआ और ईश्वर के अवतार और प्रकृति की सभी शक्तियों के प्रतिनिधित्व और एक ही चेतन अहंकारी के साथ बंदोबस्ती दोनों का प्रतिनिधित्व किया। कुछ विश्व धर्म ईश्वर को एक व्यक्तित्व और उसके गुण प्रदान करेंगे; अन्य लोग केवल केंद्रीय देवता को बाकियों से ऊपर उठाते हैं। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी ईसाई धर्म ईश्वर की त्रिमूर्ति की छवि पर आधारित एक एकेश्वरवादी धर्म है।

धार्मिक मान्यताओं की ऐसी भ्रमित करने वाली प्रणाली पर प्रकाश डालने के लिए इस शब्द पर कई पहलुओं से विचार करना आवश्यक है। यहां यह याद रखना चाहिए कि दुनिया के सभी एकेश्वरवादी धर्म तीन प्रकार के हैं। ये अब्राहमिक, पूर्वी एशियाई और अमेरिकी धर्म हैं। कड़ाई से बोलते हुए, एक एकेश्वरवादी धर्म वह नहीं है जो कई पंथों के कामकाज पर आधारित है, बल्कि इसमें एक केंद्रीय देवता है जो बाकियों से ऊपर उठता है।

एकेश्वरवादी धर्मों के दो सैद्धांतिक रूप हैं - समावेशी और अनन्य। पहले - समावेशी - सिद्धांत के अनुसार, भगवान के कई दिव्य अवतार हो सकते हैं, बशर्ते वे पूरे केंद्रीय अहंकार में एकजुट हों। विशिष्ट सिद्धांत ईश्वर की छवि को उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों से संपन्न करता है।

यह संरचना एक गहरी विविधता को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, देववाद दुनिया के निर्माण के तुरंत बाद ईश्वरीय निर्माता के मामलों को छोड़ने का सुझाव देता है और ब्रह्मांड के विकास के दौरान अलौकिक शक्तियों के हस्तक्षेप न करने की अवधारणा का समर्थन करता है; सर्वेश्वरवाद का तात्पर्य ब्रह्मांड की पवित्रता से है और यह ईश्वर के मानवरूपी स्वरूप और सार को अस्वीकार करता है; इसके विपरीत, आस्तिकता में सृष्टिकर्ता के अस्तित्व और विश्व प्रक्रियाओं में उसकी सक्रिय भागीदारी का सामान्य विचार शामिल है।

प्राचीन विश्व की शिक्षाएँ

मिस्र का प्राचीन एकेश्वरवादी धर्म, एक ओर, एक प्रकार का एकेश्वरवाद था; दूसरी ओर, इसमें बड़ी संख्या में स्थानीय संयुक्त पंथ भी शामिल थे। फिरौन और मिस्र को संरक्षण देने वाले एक ही देवता के तत्वावधान में इन सभी पंथों को एकजुट करने का प्रयास छठी शताब्दी ईसा पूर्व में अखेनाटेन द्वारा किया गया था। उनकी मृत्यु के बाद, धार्मिक मान्यताएँ बहुदेववाद के अपने पूर्व मार्ग पर लौट आईं।

दैवीय देवता को व्यवस्थित करने और इसे एक व्यक्तिगत छवि में लाने का प्रयास ग्रीक विचारकों ज़ेफ़ान और हेसियोड द्वारा किया गया था। द स्टेट में, प्लेटो का लक्ष्य पूर्ण सत्य की खोज करना है, जिसमें दुनिया की सभी चीजों पर शक्ति है। बाद में, उनके ग्रंथों के आधार पर, हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म के प्रतिनिधियों ने भगवान के बारे में प्लेटोनिज्म और यहूदी विचारों को संश्लेषित करने का प्रयास किया। दैवीय सार की एकेश्वरवादी प्रकृति के विचार का उत्कर्ष प्राचीन काल से होता है।

यहूदी धर्म में एकेश्वरवाद

यहूदी पारंपरिक दृष्टिकोण से, एकेश्वरवाद की प्रधानता मानव विकास की प्रक्रिया में इसके कई पंथों में विघटन के कारण नष्ट हो गई। एकेश्वरवादी धर्म के रूप में आधुनिक यहूदी धर्म, निर्माता के नियंत्रण से परे, देवताओं सहित किसी भी अलौकिक तृतीय-पक्ष ताकतों के अस्तित्व से सख्ती से इनकार करता है।

लेकिन अपने इतिहास में, यहूदी धर्म का हमेशा ऐसा कोई धार्मिक आधार नहीं रहा है। और इसके विकास के शुरुआती चरण मोनोलैट्री की स्थिति के तहत पारित हुए - माध्यमिक लोगों पर मुख्य देवता के उत्थान में एक बहुदेववादी विश्वास।

ईसाई धर्म और इस्लाम जैसे विश्व एकेश्वरवादी धर्मों की उत्पत्ति यहूदी धर्म में हुई है।

ईसाई धर्म में अवधारणा की परिभाषा

ईसाई धर्म में एकेश्वरवाद के पुराने नियम के इब्राहीम सिद्धांत और एकमात्र सार्वभौमिक निर्माता के रूप में ईश्वर का वर्चस्व है। हालाँकि, ईसाई धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, जिसकी मुख्य दिशाएँ इसमें तीन अभिव्यक्तियों - हाइपोस्टेसिस - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में ईश्वर की त्रिमूर्ति के विचार का परिचय देती हैं। ट्रिनिटी का यह सिद्धांत इस्लाम और यहूदी धर्म द्वारा ईसाई धर्म की व्याख्या पर बहुदेववादी या त्रिदेववादी चरित्र थोपता है। जैसा कि ईसाई धर्म स्वयं दावा करता है, एक अवधारणा के रूप में "एकेश्वरवादी धर्म" पूरी तरह से इसकी मूल अवधारणा में परिलक्षित होता है, लेकिन त्रिदेववाद के विचार को धर्मशास्त्रियों द्वारा बार-बार सामने रखा गया था जब तक कि इसे निकिया की पहली परिषद द्वारा अस्वीकार नहीं किया गया था। हालाँकि, इतिहासकारों के बीच एक राय है कि रूस में रूढ़िवादी आंदोलनों के अनुयायी थे जिन्होंने ईश्वर की त्रिमूर्ति को नकार दिया था, जिसे इवान द थर्ड ने स्वयं संरक्षण दिया था।

इस प्रकार, अनुरोध "एकेश्वरवादी धर्म की अवधारणा को समझाएं" को एक ईश्वर में विश्वास के रूप में एकेश्वरवाद की परिभाषा देकर संतुष्ट किया जा सकता है, जिसके इस दुनिया में कई हाइपोस्टेस हो सकते हैं।

इस्लामी एकेश्वरवादी विचार

इस्लाम पूर्ण रूप से एकेश्वरवादी है। आस्था के पहले स्तंभ में एकेश्वरवाद के सिद्धांत की घोषणा की गई है: "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं।" इस प्रकार, ईश्वर की विशिष्टता और अखंडता का सिद्धांत - तौहीद - उनके मौलिक सिद्धांत में निहित है, और सभी अनुष्ठान, अनुष्ठान और धार्मिक क्रियाएं ईश्वर (अल्लाह) की एकता और अखंडता को दिखाने के लिए डिज़ाइन की गई हैं।

इस्लाम में सबसे बड़ा पाप शिर्क है - अन्य देवताओं और हस्तियों को अल्लाह के साथ बराबर करना - यह पाप अक्षम्य है।

इस्लाम के अनुसार, सभी महान पैगंबरों ने एकेश्वरवाद को स्वीकार किया।

बहाई विशिष्ट विशेषताएं

इस धर्म की उत्पत्ति शिया इस्लाम में हुई है, अब कई शोधकर्ता इसे एक स्वतंत्र प्रवृत्ति मानते हैं, लेकिन इस्लाम में ही इसे एक धर्मत्यागी धर्म माना जाता है, और मुस्लिम गणराज्यों में इसके अनुयायियों को पहले उत्पीड़न का शिकार होना पड़ता था।

"बहाई" नाम बहाउल्लाह धर्म के संस्थापक ("भगवान की महिमा") के नाम से आया है - मिर्ज़ा हुसैन अली, जिनका जन्म 1812 में शाही फ़ारसी राजवंश के वंशजों के परिवार में हुआ था। .

बहाई धर्म पूरी तरह से एकेश्वरवादी है। उनका दावा है कि ईश्वर को जानने के सभी प्रयास निरर्थक और बेकार होंगे। लोगों और भगवान के बीच एकमात्र संबंध "एपिफेनी" है - पैगंबर।

धार्मिक शिक्षा के रूप में बहाईयों की एक विशेषता सभी धर्मों को सत्य मानने की खुली मान्यता है, और ईश्वर सभी अभिव्यक्तियों में एक है।

हिंदू और सिख एकेश्वरवाद

विश्व के सभी एकेश्वरवादी धर्मों की विशेषताएं समान नहीं हैं। यह उनकी अलग-अलग क्षेत्रीय, मानसिक और यहां तक ​​कि राजनीतिक उत्पत्ति के कारण है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के एकेश्वरवाद के बीच समानता बनाना असंभव है। हिंदू धर्म विभिन्न रीति-रिवाजों, मान्यताओं, स्थानीय राष्ट्रीय परंपराओं, दर्शन और सिद्धांतों की एक विशाल प्रणाली है जो एकेश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद, बहुदेववाद पर आधारित है और भाषाई बोलियों और लेखन से निकटता से संबंधित है। इतनी व्यापक धार्मिक संरचना भारतीय समाज के जाति स्तरीकरण से काफी प्रभावित थी। हिंदू धर्म के एकेश्वरवादी विचार बेहद जटिल हैं - सभी देवता एक समूह में एकजुट हैं और एक निर्माता द्वारा बनाए गए हैं।

हिंदू धर्म की एक किस्म के रूप में सिख धर्म भी अपने सिद्धांत "सभी के लिए एक ईश्वर" में एकेश्वरवाद के सिद्धांत की पुष्टि करता है, जिसमें ईश्वर को निरपेक्षता के पहलुओं और प्रत्येक व्यक्ति में रहने वाले ईश्वर के व्यक्तिगत कण द्वारा प्रकट किया जाता है। भौतिक जगत मिथ्या है, ईश्वर काल में है।

धार्मिक विश्वदृष्टिकोण की चीनी प्रणाली

1766 ईसा पूर्व से शुरू होकर, चीनी शाही राजवंशों का पारंपरिक विश्वदृष्टिकोण शांग-दी - "सर्वोच्च पूर्वज", "भगवान" - या आकाश को सबसे शक्तिशाली शक्ति (टैन) के रूप में पूजना था। इस प्रकार, विश्वदृष्टि की चीनी प्राचीन प्रणाली एक प्रकार से मानव जाति का पहला एकेश्वरवादी धर्म है, जो बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम से पहले अस्तित्व में थी। यहां भगवान का मानवीकरण हुआ, लेकिन उन्होंने शारीरिक रूप धारण नहीं किया, जो शान-दी की तुलना मोइज़्म से करता है। हालाँकि, यह धर्म पूर्ण अर्थों में एकेश्वरवादी नहीं है - प्रत्येक इलाके में छोटे सांसारिक देवताओं का अपना पंथ था जो भौतिक दुनिया की विशेषताओं को निर्धारित करता था।

इस प्रकार, "एकेश्वरवादी धर्म" की अवधारणा को समझाने के अनुरोध पर, हम कह सकते हैं कि ऐसे धर्म की विशेषता अद्वैतवाद है - माया की बाहरी दुनिया सिर्फ एक भ्रम है, और भगवान समय के पूरे प्रवाह को भर देते हैं।

पारसी धर्म में एक ईश्वर

पारसी धर्म ने कभी भी द्वैतवाद और एकेश्वरवाद के बीच संतुलन बनाते हुए स्पष्ट एकेश्वरवाद के विचार का दावा नहीं किया। उनकी शिक्षा के अनुसार, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूरे ईरान में फैली, सर्वोच्च एकल देवता अहुरा मज़्दा हैं। उसके विपरीत, मृत्यु और अंधकार के देवता, अंगरा मेन्यू मौजूद हैं और कार्य करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपने भीतर अहुरा मज़्दा की आग जलानी होगी और अंग्रा मेन्यू को नष्ट करना होगा।

इब्राहीम धर्मों के विचारों के विकास पर पारसी धर्म का उल्लेखनीय प्रभाव था।

अमेरिका. इंकास का एकेश्वरवाद

एंडीज़ के लोगों की धार्मिक मान्यताओं के एकीकरण की प्रवृत्ति है, जहां सभी देवताओं को भगवान विकारोच की छवि में एकीकृत करने की प्रक्रिया होती है, उदाहरण के लिए, दुनिया के निर्माता विकरोच का स्वयं से मेल-मिलाप, लोगों के निर्माता पचा-कामक के साथ।

इस प्रकार, "एकेश्वरवादी धर्म की अवधारणा को समझाएं" अनुरोध के जवाब में एक अनुकरणीय स्पष्टीकरण संकलित करते समय, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कुछ धार्मिक प्रणालियों में, समान कार्य वाले देवता अंततः एक छवि में विलीन हो जाते हैं।