Krivichi je najväčšia etnická komunita v lesnej zóne východnej Európy. Distribučná oblasť Krivichi zaberala obrovské územie od Horného Poneman'e na západe, po región Kostroma Volga na východe, od jazera Pskov na severe, po horné toky Sozh a Desna na juhu. . Podľa rôznych písomných prameňov patrili Kriviči k územiam, na ktorých neskôr vznikli krajiny Pskov, Smolensk a Polotsk. Krivichi je preto-štátna formácia aj etnos.

O pôvode Krivichi sa už veľa napísalo v literatúre aj na internete. Zámerne tu neuvádzam tieto materiály, pretože takýto neporiadok dokážu vyčistiť len špecialisti. Presnejšie povedané, zdá sa, že odborníci nedospeli ku konsenzu. Je tam príliš veľa špeciálnych pojmov, je to pochopiteľné len pre ľudí, ktorým bola slovanská komunita.

Teraz o samotnom názve kmeňového zväzu - Krivichi. Poznámka - únia! v storočiach, ktoré sme zvykli označovať za starých, vo všeobecnosti bolo zrejme všetko podriadené Rodu, o čom rozprávajú aj rodnovci. Klany sú pokrvné príbuzenské zväzky, boli súčasťou kmeňov, no kmene vytvárali spojenectvá. No, opäť o Krivichi - názov vznikol z osobného mena "Kriv". To posledné možno chápať ako protiklad epitetu boha Perúna („Správne“). „Kriv“ teda môže dobre odkazovať na boha Velesa, antagonistu Perúna v slovanskom „hlavnom mýte“. O možnej „velešickej“ povahe praslovanského náboženstva, najmä na severnej periférii, to už bolo povedané.

Krivichi v mytológii

V mytologických a genealogických legendách Bielorusov, potomkov Krivichi - Polotsk, meno hrdinu-predka - Bai (Chlapec).

• V polotskom mýte o stvorení sveta vystupuje Bai ako prvý človek. Jeden z jeho synov, Belopol, je predkom Bielorusov. Obrovské psy otec - Stavra a Le Havre - pomáhajú Belopolu určiť hranice ich majetku, prielom riek Dvina a Dneper.
• Podľa inej legendy Bai - staroveký princ, ktorý žil v Krasnopolye pri Drisse (v oblasti Vitebsk). Spolu so svojimi psami Stavrom a Gavrom poľoval v miestnych „hustých lesoch“. Od niekoľkých manželiek mal Bai synov - predkov určitých bieloruských priezvisk. Najstarší z nich je Bojko (Belopol sa medzi nimi na rozdiel od neskoršieho textu vôbec nespomína).
• Tretia legenda tiež kladie Bai (tu - Chlapec) do Krasnopolya nad riekou Drissa. Boj je hrdina-princ loví v lesoch pozdĺž Drissa s Stavra a Le Havra. Psy premohli akúkoľvek zver a ochránili princa pred lupičmi. Bitka postavila ich uctievanie na rovnakú úroveň s „najdôležitejšími osobami“ a po smrti zaviedla dni ich spomienky („Stavrusoví dedovia“; obrad je známy aj v Minskej oblasti). Význam tohto prastarého sviatku spomienky na zosnulých nám umožňuje vidieť božstvo v Bay podsvetia sprevádzaný démonickými psami (ako indický Yama). Primárnym zdrojom mena "Bai" je Baltic, rovnako ako mená psov. Litovský bajus „hrozný“ možno interpretovať ako epiteton baltského boha podsvetia Velsa, antagonistu hromovládcu Percons.

Na základe rádiokarbónovej metódy sa datuje do prvej polovice 5. storočia jedno z najokrajovejších, severne vzdialených sídlisk Krivichi (Varšavská brána III v Belozerye). Dá sa usúdiť, že Krivichi sa usadili vo veľmi skorý čas, bez ohľadu na šírenie iných slovanských kultúr. Charakteristické črty kultúry Krivichi zároveň jednoznačne naznačujú ich ďaleko od úplnej izolácie od svojich príbuzných. Predkovia Krivichi zrejme odišli na sever veľmi skoro, možno pod náporom Hunov koncom 4. – začiatkom 5. storočia. Zvláštnosti ich materiálnej kultúry sa vyvinuli, ako uvidíme, priamo na mieste. Je možné, že na osídlení severu sa podieľali skupiny Slovanov rôzneho pôvodu, ktorí prišli rôznymi cestami.

Pohyb kmeňov a národov

Podľa „Príbehu minulých rokov“ sa prvá zo skupín pripisovaných Krivičom objavila v miestach ich bydliska, obyvatelia Podviny: „niektorí [Slovania] sa usadili na Dvine a nazývali sa Polotsk, kvôli rieka, ktorá sa vlieva do Dviny, menom Polota." Od nich, ako sa neskôr hovorí, pochádza Smolensk (Horný Dneper) Krivichi. Zároveň však kronikár Kyjeva vôbec nehovorí o Pskov-Izborsk Krivichi. Medzitým veľký význam oblasti Pskov a Izborsk pre históriu Krivichi potvrdzujú písomné pramene a archeologický materiál.

História Krivichi, rovnako ako ostatné slovanské národy, nebol pokojný a pokojný. Niekto alebo niečo do toho tlačí ľudí rôzne časy a epoch, aby sme medzi sebou bojovali alebo len zariaďovali škaredé veci. Od polovice 7. storočia žili Krivichi pod hrozbou chazarského kaganátu. Ako viete, po porážke, ktorú utrpeli Arabi v roku 737, Chazari presunuli centrum svojho štátu z Kaukazu do povodia Donu a kompenzovali stratu vplyvu na juhu podmanením si kmeňov lesnej zóny východnej Európy. . Do jarma Chazarov sa dostali aj južní susedia Krivichi, Radimichi.

V priebehu storočí sa s Krivičmi miešali ďalšie kmene – prisťahovalci napríklad z Balkánu, ktorí utiekli z Byzancie. V druhej štvrtine 9. storočia prišli do povodia Dnepra a Dviny Normani, ktorí hľadali nové vodné cesty východnej Európy za účelom obchodu s krajinami Východu a Byzanciou. Horné toky Dnepra, Dviny a Volgy prestali byť pokojným miestom a zmenili sa na križovatku vodných ciest, kde obchodníci a lupiči ťahali svoje lode cez portáž.

Kam zmizli Kriviči?

Odvážni, šikovní bojovníci a schopní organizátori, normanskí vodcovia sa zapojili do procesov vytvárania štátu, ktoré prebiehali v komunitách Kriviči, Novgorodských Slovincov a Čudov. Normani tento proces urýchlili a získali hlavnú cenu. Niekedy ako žoldnieri, ale častejšie ako samostatná sila sa zapojili do boja medzi miestnymi skupinami o moc a ukončili ho uchopením moci do vlastných rúk. Túžba Normanov zmocniť sa obchodných ciest na juh z nich urobila prirodzených nepriateľov Chazarov, čo bol ďalší faktor, ktorý presvedčil Krivichi, aby prijali moc normanských vodcov.

Podľa Príbehu minulých rokov princ Rurik, ktorý sa usadil v Ladoge a Novgorode, po roku 862 poslal niektorých svojich spolubojovníkov, aby v jeho mene vládli Polotsku. V roku 882 Rurikov nástupca Oleg obsadil Smolensk a pripojil ho k štátnemu útvaru, ktorý sa neskôr stal známym ako „Rus“. To bol koniec nezávislej histórie únie Krivichi. Hlavným faktorom zároveň zostala túžba zabrániť prítomnosti kočovníkov na ich území. politické dejiny potomkovia Krivichi ako súčasť štátov, kde sa ocitli.

Zdroje:

• http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
• http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/

Úvod. V tejto práci sa budeme zaoberať kultúrou, hospodárstvom a životom našich predkov - východných Slovanov. Objavy archeológov dovoľujú povedať, že predkovia súčasných slovanských národov – Praslovania sú známi už od polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú z prelomu 1. tisícročia nášho letopočtu. e. O Slovanoch referujú grécki, rímski, arabskí, byzantskí historici. Starovekí autori spomínajú Slovanov pod menami Wends, Ants, Sklavins. Nazývajú ich „nespočetné kmene“, „veľkí ľudia“.

Osobitnú pozornosť budeme venovať bezprostredným predkom Smolyan-Krivichovcov. Krivichi žili v VIII-XII storočí na územiach súčasných oblastí Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk a Smolensk, ako aj vo východnom Lotyšsku. Vznik kmeňov Krivichi je spojený s kultúrou Tushemlinsko-Bantserovskaya, ktorá na vyššie uvedených miestach existovala od 4. do 7. storočia nášho letopočtu.

Kriviči boli pravdepodobne prví východní Slovania, ktorí sa presťahovali v 6. storočí. z karpatskej oblasti na severovýchod. Krivichi, obmedzení na severozápad a západ, kde sa stretli so silnými litovskými a fínskymi kmeňmi, sa presunuli na severovýchod a pohltili tam žijúce malé ugrofínske a baltské kmene. Na západe tvorili spolu s Dregovičmi súčasnú bieloruskú národnosť. Kriviči, ktorí sa usadili na veľkej obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“, sa zúčastnili na obchode so Škandináviou a Byzancia ... Cisár Konštantín Porfyrogenitus hovorí vo svojom op. že Kriviči vyrábajú člny, na ktorých idú Rusi do Konštantínopolu. Krivichi sa ako kmeň podriadený Kyjevu podieľali na kampaniach kniežat Prorok Oleg a Igor Starý na Byzantíncoch. V Olegovej zmluve sa spomína ich mesto Polotsk. Najstaršie archeologické pamiatky Krivichi sú dlhé mohyly zo 6. – 9. storočia.

Údaje archeológie, lingvistiky, antropológie naznačujú, že ranostredoveké etnické komunity Dregovichi a Radimichi, Krivichi vznikli v dôsledku miešania, syntézy slovanských a baltských skupín obyvateľstva. V ich kultúre a jazyku sa prelínajú slovanské a baltské prvky s výhodou slovanských čŕt. V eseji budeme analyzovať baltské a slovanské črty v kultúre Krivichi, zvážime hospodárstvo domácností a kultúru Krivichi v porovnaní s kultúrou iných slovanských kmeňov.

Kapitola 1. Presídlenie východných Slovanov Prvá zmienka o Krivichi.

Našiel a preložil najpresnejšie pokyny pôvodného kronikára o sídlach východoslovanských kmeňov, ktoré sa stali súčasťou ruského štátu. Kronika hovorí o tomto presídlení na troch miestach; v prvom rade sa hovorí, že východná vetva Slovanov, teda Bieli Chorváti, Srbi a Horutáni, hnaná nepriateľom, sa presunula na severovýchod, a niektorí si sadli za Dneper a nazývali sa pasekami a iní. - Drevlyans, pretože sedeli v lesoch; potom si sadli medzi Pripjať a Dvinu a nazvali sa Dregoviči; niektorí sedeli na Dvine a nazývali sa Polotsk, v mene rieky Polota, ktorá sa vlieva do Dviny. Niektorí Slovania sa usadili aj pri jazere Ilmen a boli prezývaní podľa svojho mena - Slovania, títo Slovania postavili mesto a nazvali ho Novgorod, zvyšok Slovanov sa usadil pozdĺž Desny, pozdĺž Siedmy, pozdĺž Sule a nazývali sa sever alebo severania. Na inom mieste sa hovorí, že Poljani mali svoju vládu, Drevljani mali svoju, Dregoviči mali svoju, Slovania mali svoju v Novgorode a Polotskovci mali svoju. Od nich, teda od ľudí Polotsk, Krivichi, ktorý sedia na hornom toku Volhy, Dviny a Dnepra, maju mesto Smolensk; od nich - severanov. Potom sú kmene okamžite uvedené v tomto poradí: glade, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichi, sever s pridaním Buzhany, ktorí sa tak nazývali na rieke Bugu a boli pomenovaní po Volynčanoch. Napokon do tretice, keď už hovoríme o pasekách a Drevljanoch, s potvrdením, že ide o slovanský kmeň, kronikár pridáva Radimichov a Vjatichov, ktorí pochádzajú od Poliakov, teda od západných Slovanov: dvaja bratia boli v r. Lyakhs, Radim a Vjatko; Radim prišiel a posadil sa so svojimi príbuznými na rieke Sozha a Vjatko na rieke Oka. Hneď sa pridali Chorváti, potom Dulebovia, ktorí bývali pri Buge, kde v čase kronikára už boli Volyňčania; nakoniec Uglichovia a Tivertsy, ktorí sedeli pozdĺž Dnestra, až k moru a Dunaju, početné kmene, ktoré mali mestá, ktoré existovali pred časom kronikára.

Takže prvými slovanskými osadníkmi, ktorých si farnosť a dôvod toho pamätá, sú Drevljani a paseky, obyvatelia lesov a obyvatelia polí; už tieto práve miestne dôvody určili rozdielnosť zvykov oboch kmeňov, veľkú divokosť Drevlyanov, ich veľkú tendenciu žiť na úkor susedov, ktorými trpeli lúky. Tento posledný kmeň nadobudol zvláštny význam, pretože medzi nimi založené mesto Kyjev sa stalo hlavným mestom ruskej krajiny. O založení Kyjeva sa tradovali rôzne legendy, rovnako ako všetky slávne staroveké mestá vo všeobecnosti. Jeho meno, ktoré je podobné adjektívnej privlastňovacej forme, nás prinútilo prevziať meno zakladateľa Kiy (Kiy - mesto Kyjev, ako Andrey - Andreev, Peter - Petrov).

Po Drevljanoch nasledujú Dregoviči, ktorí sa usadili medzi Pripjaťou a Dvinou. Meno Dregovichi sa nachádza medzi bulharskými Slovanmi a v Nemecku.

Po Dregovichi nasledujú Krivichi. Mali staré mestá: Izborsk, Polotsk (od rieky Polota), Smolensk, neskôr nájdený v análoch Toropets (od rieky Toropy), obyčajný ľud má teraz povesť Krivitepska, Kriviča a Krivigu. Novgorodskí Slovania nasledujú Kriviči. Pri všetkých názvoch kmeňov si všímame, že pochádzajú buď z miest, alebo z mien predkov, alebo sa nazývajú vlastným podstatným menom, ako dulebovia; len obyvateľov Novgorodu a okolitých miest „prezývali svojím menom“, ako hovorí kronikár, – Slovanov. Túto zvláštnosť možno vysvetliť tým, že Ilmenskí Slovania, neskorší osadníci z Kriviči, si na rozdiel od svojich spoluobčanov nestihli zaobstarať konkrétne meno a na rozdiel od cudzích fínskych si ponechali rodové meno. domorodci, ktorými boli obkľúčení. Severania podľa kronikára odišli z Kriviči a usadili sa na riekach Desna, Semi a Sule. Kronikár priamo odvodzuje mená Radimichov a Vjatichov od mien predkov a rozpráva legendu, že oba tieto kmene pochádzajú od Poliakov. Nemáme právo podozrievať z tejto legendy, ktorá ukazuje, že éra príchodu týchto kmeňov nebola príliš vzdialená, pamätala sa na ňu aj v časoch kronikára. Že tieto kmene prišli neskôr ako ostatné, dokazujú obydlia, ktoré si vybrali: Radimichovci sa usadili na Soži a Vyatichi sa museli presunúť ďalej na východ, k Oke, pretože krajiny pozdĺž Desny, ležiace medzi Sozhom a Okou, boli už obsadené severanmi.

Pokiaľ ide o Dulebov a Buzhany, tieto dve mená prijímame ako príslušníci toho istého kmeňa, ktorý mal svoje obydlia na Západnom Buge; v letopisoch v dvoch rôznych správach sú tieto kmene umiestnené na rovnakých miestach s tým istým dodatkom, že jeden aj druhý kmeň sa neskôr nazývali Volyňania a v žiadnej správe neboli obe mená spojené vedľa seba, ale tam, kde je jeden, iný neexistuje. O pohybe Buzhanských Dulebov kronikár nevie: myslíme si, že ich treba považovať za vetvu chorvátskeho kmeňa, ktorý sa od nepamäti usadil na brehoch Bugu, vo Volyni. Kronikár považuje Uglichov a Tivertsy za posledné kmene na juhu. V citovaných správach o osídlení kmeňov sú obydlia Uglichov a Tivertsy pridelené pozdĺž Dnestra k moru a Dunaju: „Uluchi (Uglichs), Tivertsy sú siví pozdĺž Dnestra oli k moru, ich podstata. sú ich sklony dodnes: áno, to je volanie od Greka Veľkého Skufa.“ Ale sú aj iné správy, z ktorých je jasné, že Uglichovia žili predtým na dolnom toku Dnepra; Keď Igorov vojvoda Sveneld po tvrdohlavom trojročnom odpore obsadil ich mesto Peresechen, presunuli sa na západ, prekročili Dnester a usadili sa na jeho západnom brehu, kde sa aj teraz v okrese Orhei v regióne Bessarabian nachádza dedina Peresecheni alebo Peresechina, pravdepodobne založená utečencami na pamiatku bývalých ich miest. Kronikárove náznaky veľkého počtu Tivertsyovcov a Ugličov, ich tvrdohlavý odpor voči ruským kniežatám, ich obydlia od Dnestra, či dokonca od Dunaja až po samotný Dneper a možno aj ďalej na východ, nenechávajú nikoho na pochybách, že sú tie isté kmene, ktoré Procopius a Iornandu poznali pod menom Antes.

Čo sa týka života slovanských východných kmeňov, začiatočný kronikár nám o ňom zanechal túto správu: „každý žil u svojho druhu, oddelene, na svojich miestach, každý vlastnil svoj druh.“ Teraz sme takmer stratili význam rodu, stále máme odvodené slová - príbuzní, príbuzenstvo, príbuzný, máme obmedzený pojem rodiny, ale naši predkovia nepoznali rodinu, poznali iba rod, čo znamenalo celý súbor stupne príbuzenstva, najbližší aj najvzdialenejší; rod znamenal aj súhrn príbuzných a každého z nich; naši predkovia spočiatku nerozumeli žiadnej sociálnej súvislosti mimo rodu a preto slovo rod používali aj vo význame krajan, vo význame ľud; slovo sa používalo na označenie rodových línií kmeň. Jednotu klanu, spojenie kmeňov udržiaval jediný predok, títo predkovia nosili rôzne mená- starší, zhupani, vládcovia, kniežatá atď.; posledné meno, ako vidíte, sa používalo najmä u ruských Slovanov a z hľadiska tvorby slov má druhový význam, znamená najstaršieho v rodine, predka, otca rodiny.

1.1 ŽIVÉ ÚZEMIE KRIVICHI.

Západná hranica Krivichi na území Bieloruska prechádzala pozdĺž jazera Osveiskoe, potom klesala na juh a pretínala Západnú Dvinu pri ústí Drissy. Odtiaľto smerovalo do povodia Desnej (ľavý prítok Západnej Dviny). Najzápadnejšou osadou Krivichi v tejto oblasti bola Braslav. Na severe a východe hranica Krivichi prechádzala mimo územia Bieloruska, ale susedných regiónov Podvina a Dnepra (Pskov a Smolensk). „Príbeh minulých rokov“ uvádza, že „kriviči radi sedia na vrchole Volhy, na vrchole Dviny a na vrchole Dnepra“.

1.2 BALTSKÉ A SLOVANSKÉ V KULTÚRE KRIVICH.

Archeologické pamiatky Krivichi sú okrúhle (polguľovité) mohyly. Kultúra Krivichi mala regionálne rozdiely. Sú rozdelené do dvoch veľké skupiny: Polotsk-Smolensk a Pskov. Skupina Polotsk-Smolensk žila na území Bieloruska (ako aj v regióne Smolensk). Od pskovského sa líšil svojimi zvláštnymi ozdobami: chrámovými prsteňmi v tvare náramku s uzlíkovými koncami. Pskovská skupina Krivichi takéto dekorácie nemala.

V etnickom vzhľade Krivichi, vrátane Polotsk-Smolensk, dominovali slovanské črty. Ich jazykom bol slovanský jazyk.

Hlavný typ šperkov Polotsk-Smolensk Krivichi je tiež slovanský - dočasné prstene v tvare náramku s uzlíkovými koncami. K slovanským prvkom kultúry patrí aj väčšina typov prsteňov (drôtené, hladké, tordované, lamelové, rebrované, štítové). Keramika kruhových mohyl Krivichi má výrazne slovanské znaky. Jeho hlavnú časť tvoria hrnce s kónickým telom, zaoblenými, slabo vyjadrenými plecami a mierne prehnutým okrajom. Ich farba je žlto-šedá a červeno-žltá. Väčšina črepníkov nie je zdobená. Slovanské prvky možno vysledovať aj v pohrebnom obrade Krivichi. Značnú časť pochovávania charakterizuje slovanská orientácia zosnulých (hlava na západ).

Zároveň sú v kultúre Polotsk-Smolensk Krivichi veľmi nápadné aj baltské prvky. Medzi šperkami Krivichi je ich veľa. K baltským prvkom v šperkoch Krivichi patrí najmä náramok s hadími hlavami, špirálové prstene, torše na krk baltského typu, veniec na hlavu pozostávajúci z niekoľkých radov špirál navlečených na lyku a preložených tanierovými plaketami, radiálny prstencový tvar. spony, podkovovité spojovacie prvky s kužeľovitými, mnohostrannými, omotanými koncami. Baltské prvky sú zaznamenané aj v pohrebnom obrade Krivichi. Baltskou tradíciou je prítomnosť rituálnych ohňov na pohrebiskách, ktoré sa nachádzajú na niektorých pohrebiskách, orientácia mŕtvych s hlavou na východ.

Vplyv Baltov ovplyvnil aj vzhľad Polotsk Krivichi. Ich antropologický typ sa sformoval v dôsledku miešania Slovanov s Baltmi. Vyznačuje sa dlhohlavosťou, ktorá bola predtým vlastná pobaltskému obyvateľstvu, ktoré žilo na území Bieloruska pred osídlením Slovanmi. Kostým Krivichi sa vyznačuje množstvom dekorácií - sú to podkovovité spony (zápletky), zoomorfné náramky a pozlátené sklenené korálky, tanierové prívesky - kužeľové. Charakteristickým znakom ženského kostýmu Krivichi boli monisty, v ktorých boli korálky kombinované s kovovými príveskami.

Údaje archeológie, lingvistiky a antropológie teda naznačujú, že Krivichi vznikli v dôsledku syntézy slovanských a baltských skupín obyvateľstva. V kultúre a jazyku Krivichi sa prelínajú slovanské a baltské prvky. Ich kultúry predstavovali nové celky, kvalitatívne novotvary, v ktorých prevládali slovanské črty. Preto nové etnické komunity boli Slovania, pričom medzi slovanskými etnikami zaujímali zvláštne postavenie. Do svojej kultúry absorbovali množstvo baltských prvkov, odlišovali sa však špecifickými znakmi slovanskej kultúry, ktorá vznikla pod vplyvom Baltov.

Krivichi je jedným z najväčších a málo prebádaných kmeňových zväzov severovýchodných Slovanov. Vzniklo v VIII-X storočia a malo obrovský vplyv na formovanie významných kniežatstiev v budúcnosti. Vrátane Tverskoe, Novgorodskoe, Moskovskoe, Smolenskoe, Polotskoe ...

Napriek tomu je o nich málo známe: staroveké dokumenty zanikli počas ruského stredoveku. Možno je niečo v mýtickej knižnici.

Pôvod

Nie všetko je jasné s rodokmeňom Krivichi. S istotou je známe len to, že na ich budúcej pôde to boli mimozemšťania. A pohltili Baltov a Fínov, ktorí tam žili. Niet pochýb len o tom, že sú to Slovania. Lotyši vtedy a aj dnes nazývajú Slovanov „krievs“. Dokonca aj archeológovia sú bezradní.

Karpatská verzia. V 6.-7. storočí migrovali južné kmene Drevlyanov, Dneperské paseky a Dregoviči. Predpoklad je založený na materiáloch kroník (najmä Rozprávka o minulých rokoch). Ale staré kroniky sa nezachovali a tie nasledujúce boli nemilosrdne skopírované podľa pokynov kniežat. A prečo by sa kormidelníci zrazu presunuli na sever? Vytlačený?

Poľská verzia. Akosi viac opodstatnené lingvistickým výskumom. Nárečie patrí do severozápadnej slovanskej skupiny, čo skutočne potvrdzujú dochované originály listov. V Novgorode boli ľudia obchodní, gramotní a vážili si obchodné zmluvy. Nepriame dokumenty sú najspoľahlivejším zdrojom. Historik P.J. Shafarik (Česká republika) je prívržencom blízkeho príbuzenstva s lutichmi (veletes) z r. Východné Prusko... Áno, Nemci aktívne tlačili na nich a na tých ráznych. Neexistujú však žiadne presvedčivé dôkazy.

Kde si býval

Obsadili územie Valdajskej pahorkatiny, horný tok Volhy, Dneper, Západnú Dvinu. Boli rozdelení do skupín s rôznym dialektom, ale podobnou kultúrou a náboženstvom.

• Severné (Pskov) Krivichi obsadili krajiny južne od jazera Čudské s centrom v meste Izborsk. Pskov bol založený, keď - nie je presne známe. Spolu s ilmenskými Slovincami zadržiavali západný tlak Pobaltia a Estóncov.
• Smolensk (juhovýchodný) obsadil územie súčasného Smolenska, západne od Moskovskej a Tverskej oblasti.
• Polotsk (západný) žili na brehoch Západnej Dviny a ovládali časť cesty „Od Varjagov po Grékov“. Podľa niektorých správ bola Vikingom vzdaná pocta. Jeden z predkov (spolu s Krivichmi a Radimichmi) bieloruského ľudu.

Mestá a hlavné mesto

• Hlavným mestom severného Krivichi je Izborsk.
• Hlavným mestom juhovýchodu je Smolensk.
• Hlavným mestom Západniarov je Polotsk. Hlavné mestá sú Vitebsk (X. storočie), Minsk, Orsha (XI. storočie).

Kto a kedy utlmený

Úpadok únie sa zhodoval so zasadením nového náboženstva – kresťanstva. Do smrti posledný princ Rogvoloda mal v roku 980 ruku vo vtedajšom novgorodskom princovi Vladimírovi Sjatoslavičovi. Prijatie pravoslávia tým druhým spôsobilo násilný krst susedného Krivichi, porážku Novgorodu. Nakoniec ich v XI storočí dobyli kyjevské jednotky Vladimíra Krstiteľa. Posledná zmienka o Krivichi v ruských kronikách pochádza z 12. storočia.

Čo žili a robili

Hlavný ekonomická aktivita- poľnohospodárstvo. V menšej miere - chov dobytka. Rozvíjajú sa remeslá: kováčstvo, hrnčiarstvo na kruhu. Dámske šperky a zbrane, ktoré sa k nám dostali, svedčia o dosť vysoký stupeň rozvoj hutníctva. Hlavným archeologickým zdrojom informácií sú pre nás charakteristické pretiahnuté mohyly. Telá boli spálené, čo nie je typické pre väčšinu Slovanov.

Žili najmä v podobe dedín. Domy boli postavené na stĺpoch s ohniskom zapusteným do zeme. Viera sa líšila aj od tradične slovanských. Uctievali Hada-Velesa, a nie Hromovládcu-Perúna, prototyp svätého Juraja. Na začiatku krstu Ruska však boli Slovania naklonení uznať Velesa ako hlavného boha. Samozrejme, nie bez vplyvu Krivichi.

výsledky

• Založenie Pskova a obrana Novgorodských republík.
• Založenie Smolenska - budúcej západnej základne Moskvy.
• Účasť na formovaní bieloruského ľudu.
• Veľkú úlohu vo formácii ruský štát hral východnú expanziu Krivichi a Vyatichi. Krajiny pozdĺž Volhy boli dobyté až po Nižný Novgorod. Ugrofínske kmene sú vyhnané alebo asimilované.

Krivichi, spojenie východoslovanských kmeňov v VI-X storočia. v hornom toku Západnej Dviny, Dnepra, Volhy. Zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka, remeslami. Hlavné mestá sú Smolensk, Polotsk, Izborsk. Od IX storočia. - v Kyjevská Rus, sa stal súčasťou staroruského ľudu. V storočiach XI-XII. územie Krivichi je v Smolenskom a Polotskom kniežatstve, severozápadná časť je v novgorodských majetkoch.

Pôvod

Existujú dva hlavné pohľady na pôvod slovanských predkov Krivichi. Prvý spája ich vlasť s územím severného Poľska (a tvrdí sa, že najskôr Kriviči prišli do oblasti Pskov (VI. storočie: Kultúra Pskovských dlhých mohyl) (cez stredné Ponemanie), potom sa presťahovali na juh a usadili sa v r. región Smolensk a Bielorusko), druhý - s Karpatským regiónom.

Kroniky hovoria o pôvode Krivichi (Polochans), spolu s Drevlyanmi, Glades (Dneper) a Dregovichi, z kmeňov Bielych Chorvátov, Srbov a Horutanov, ktorí sa usadili v Bielorusku, ktorí prišli v 6.-7. .

Rekonštrukcia vzhľadu Krivichi

Kriviči sa delia na dve veľké skupiny: Pskov a Polotsk-Smolensk. V kultúre Polotsk-Smolensk Krivichi spolu so slovanskými prvkami dekorácie existujú prvky baltského typu. Baltské prvky sú prítomné aj v pohrebnom ríte.

Polochans

Polochans sú súčasťou Krivichi, ktorí v 9. storočí obývali územie moderného Vitebska a sever Minskej oblasti.

Severné Kriviči stáli pri počiatkoch vytvorenia Novgorodskej Rusi, zatiaľ čo staroskovský dialekt sa stotožňuje so Severokrivičmi. Západné Kriviči vytvorili Polotsk a južné - Smolensk (Gnezdovo), zaradené do Starý ruský štát už za nástupcu Rurika, princa Olega. V lotyšskom jazyku sa Rusi dodnes volajú Krivichi (po lotyšsky krievi, latg krīvi), Rusko Krevia (po lotyšsky Krievija) a Bielorusko - Baltkrevia (po lotyšsky Baltkrievija).

Vo všetkých regiónoch Krivichi úzko spolupracovali s Varjagmi. Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus hovorí, že Kriviči vyrábajú lode, na ktorých Rusi idú do Konštantínopolu.

Verí sa, že posledného kmeňového princa Krivichi, Rogvoloda, spolu so svojimi synmi zabil v roku 980 novgorodský princ Vladimir Svyatoslavich. V Ipatievskom zozname boli Kriviči spomenutí naposledy v roku 1128 a polotské kniežatá sa nazývali Krivichi v rokoch 1140 a 1162. Potom sa Krivichi už vo východoslovanských kronikách nespomínajú. Kmeňové meno Krivichi sa však v zahraničných prameňoch používalo pomerne dlho (až do konca 17. storočia).

Po vytvorení Kyjevskej Rusi sa Kriviči (spolu s Vyatichi) aktívne podieľali na kolonizácii východných krajín (moderné oblasti Tver, Vladimir, Kostroma, Riazaň, Jaroslavľ a Nižný Novgorod, sever Moskvy, ako aj región Vologda), kde sa asimilovali miestne fínske kmene Djakovskej kultúry.

Juhozápadná polotská vetva Kriviči sa tiež nazýva polotský ľud. Spolu s Dregovichi, Radimichi a niektorými pobaltskými kmeňmi tvorila táto vetva Krivichi základ bieloruského etna.

Kultúra

Charakteristickým znakom pohrebísk Krivichi sú dlhé mohyly - valové hlinené mohyly. Všetky dlhé mohyly obsahujú kremácie. Kultúra Krivichi Kurgan sa líši od synchrónnych slovanských kultúr v oblasti Dnepra. Prízemné usporiadanie obytných a úžitkových budov Krivichi (rovnako ako slovinského Novgorodu) pripomína slovanské archeologické pamiatky lesného pásu Poľska. Ďalšími artefaktmi Krivichi sú bronzové kosákovité chrámové prstene, sklenené korálky, nože, hroty oštepov, kosáky, keramika (vreteno a hrnce vyrobené na hrnčiarskom kruhu).

Antropológia

Kriviči sa vyznačovali tým vysoký rast, dolichocefália, úzka tvár, vyčnievajúci vlnitý nos, obrysová brada - typ charakteristický pre typ Valdai (pozri antropológiu ruského ľudu)

Poznámky (upraviť)

Slovania severnej zóny Ruskej nížiny

Formácia Polotsk Krivichi

Bielorusi - článok z encyklopedického slovníka Brockhaus a Efron

Soloviev S.M., História Ruska od staroveku.

LAVRENTEVSKÝ ZOZNAM

Manakov A.G. Geokultúrny priestor severozápadu Ruskej nížiny: dynamika, štruktúra, hierarchia 2.2. Etnické procesy a EKZ na severozápade Ruskej nížiny do 13. storočia.

Východní Slovania: čo sú to?

Goncharova N.N. Nové antropologické údaje o problematike kolonizácie ruského severu

Veras V. Pri počiatkoch historickej pravdy. Slovania

Prví Moskovčania

Literatúra

Sedov, V. V. Dlhé mohyly Krivichi / V. V. Sedov. - Moskva, 1974.

Shtykhak, G.V. Kryvichy: výkop mohyly ў paunchnaya Bielorusko / G.V. Shtykhak. - Minsk. 1992.

Shtykhov, G. V. Formácia Polotsk Krivichi / G. V. Shtykhov // Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis, 2000 .-- S. 209-218.

Bielorusi // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné zväzky). - SPb., 1890-1907.

KRIVICHI. KTO SÚ ONI?

V našom živote je veľa slov a pojmov, znakov a výrokov, ktoré sú zakorenené v minulosti. Všetci ich berieme ako samozrejmosť: kľukatá trať,palica, ihrisko sa valí.

A kedysi mali pre ľudí úplne iný a niekedy veľmi dôležitý význam. Teraz to odborníci na literatúru nazývajú dedičstvom minulosti, považujúc to za atavizmus, ktorý sám o sebe nevyhnutne zanikne. Ale čas plynie, ale výroky nezmiznú ...

Čoraz častejšie sa stretávam s názorom, že by sme sa nemali pozerať do tej minulosti a hľadať. Navyše, argumenty sú skutočne závažné: čo je potrebné a užitočné z tých vzdialených čias? A aký je pre nás rozdiel, kde čo k nám prišlo a kto nám to priniesol? A čo je najdôležitejšie: história nášho ľudu sa píše už dávno a začína sa od čias vzniku ruskej štátnosti, teda od roku 862. A to, čo sa stalo predtým, nebolo vôbec ruské, ale nie je známe, čo ...
Možno to je dôvod, prečo sa historické informácie o starovekých etnických skupinách, ktoré žili na našej zemi tisíce rokov, začínajú práve príchodom Rurika. A ľudia, ktorí si kedysi hovorili Glades, Vyatichi, Krivichi, už dávno nikoho nezaujímajú.
Ale to sú naši predkovia, od ktorých sme dostali vzhľad, povahu a mentalitu. Aby to nebolo neopodstatnené, možno uviesť ako príklad kmene Krivichi, ktoré zanechali veľkú stopu v dejinách Ruska, ktoré zostali z rôznych dôvodov podceňované.

Takže záhadné Krivichi…

Tu je to, čo sa o nich píše v encyklopédii Brockhausa a Efrona:

„Krivichi- početný slovanský kmeň, ktorý obsadil horné toky Volhy, Dnepra a Zapu. Dvina, južná časť Jazernej oblasti a časť Nemanskej kotliny.< … >Na západe tvorili Kriviči spolu s Dregovičmi základ bieloruského kmeňa. Kriviči, ktorí sa usadili na veľkej vodnej ceste zo Škandinávie do Byzancie, sa zúčastnili na obchode s Gréckom; Konstantin Porfirorodny hovorí, že Krivichi vyrábajú lode, na ktorých Rusi idú do Konštantínopolu. Zúčastnili sa ťažení Olega a Igora proti Grékom, ako kmeň podriadený kyjevskému kniežaťu; V Olegovej zmluve sa spomína ich mesto Polotsk. Už v ére formovania ruského štátu mali Kriviči politické centrá: Izborsk, Polotsk a Smolensk.

Vo Veľkej sovietskej encyklopédii približne to isté:

„Krivichi, východoslovanské kmeňové združenie zo 6. – 10. storočia, zaberajúce rozsiahle územia na hornom toku Dnepra, Volgy a Západnej Dviny, ako aj južnú časť povodia Čudského jazera.< … >Hlavnými strediskami sú páni. Smolensk, Polotsk, Izborsk a možno aj Pskov. Krivichi zahŕňali početné pobaltské etnické skupiny.

Z týchto referenčných údajov sú najzaujímavejšie dve frázy: "Krivičovia zahŕňali početné pobaltské etnické skupiny" a medzi Kriviči "Existujú politické centrá" . Aby sme to pochopili, museli sme sa oveľa hlbšie pozrieť do histórie týchto kmeňov, kde sa našli prekvapivé fakty o existencii tohto nielen politického, ale aj náboženského zväzku.

História Krivichi sa začala oveľa skôr. V storočiach II-III bolo v regióne Baltského mora zaznamenané dlhotrvajúce ochladenie, ktoré spôsobilo zhoršenie života mnohých slovanských a pobaltských kmeňov žijúcich na pobrežných územiach Nemecka a Poľska. Pri hľadaní obývateľnejších miest časť Srbov a Rugov odišla na Balkán, Gutenovia (Góti) sa presťahovali do severnej oblasti Čierneho mora, Vandali (Vandali) na juh Francúzska a Španielska. Tí, ktorí sa neodvážili presídliť, prežili biednu existenciu napoly hladom. To vyvolalo všeobecnú nespokojnosť a vzbury proti vládcom. Zároveň sa otriasli panteóny keltských a škandinávskych bohov v oblasti Baltského mora: hlad bol pripisovaný neopatrným vládcom a zima zlým bohom.

Tento vo svetových dejinách jedinečný proces súčasnej výmeny panovníkov a bohov je opísaný v legendách: „... z pruských krajín boli vyhnaní dvaja kniežatá (Reikovia) – bratia-dvojičky Pozri a Bruteno... So svojimi niekoľkými priaznivcami sa usadili v zámku Noitto, ktorý sa nachádzal na piesočnatej kose oddeľujúcej Gdanský záliv od zálivu pri ústí Visly.

Na uvedenom mieste sa dodnes zachovali iba základy hradu. A nikdy sa nedozvieme, čo sa stalo za jeho hrubými múrmi a oknami so závesmi. Všetko sa dá predpokladať len výsledkom tých tajných stretnutí, kde bratia a ich spoločníci vyvinuli nový systém štátnosti!

Voľba lídrov bola okamžite zamietnutá pre všeobecnú nespokojnosť. Aj vtedy fungoval princíp známy z nasledujúcich dejín: čas problémov a revolúcií vždy vystriedal diktát a bola potrebná pevná ruka. Na vybudovanie vertikály moci sa bratia rozhodli spojiť moc a moc vodcu a uctievanie bohov v osobe hlavného kňaza, a tak bol vyhlásený postulát: hlas kráľa je hlasom Bože. Rovnaký systém moci sa veliteľ a kňaz neskôr neúspešne pokúsili zaviesť podneperskí Slovania - kniežatá Askold a Dir.

Riadenie nového zväzku kmeňov a národov bolo vytvorené podľa pyramídového princípu. Všetci ako jeden musel poslúchať kňaza-vládcu. Príkazy smerovali od veľkňaza k veľkňazovi a od nich k prostredným a nižším sluhom. Každý vstupuje do určitej bunky na svojej úrovni, kde vykonáva svoju funkciu (princíp sieťového marketingu). Paralelne to bola úplná kontrola nad nespoľahlivými a disidentskými príbuznými – každé zlyhanie sa dá ľahko identifikovať a slabý článok sa zmení. Všetko v tejto pyramíde muselo byť ploché ako tehly a nejako pevne spojené. Bolo nájdené také "riešenie" spojiva. Ľud kňaza spájalo a spájalo to hlavné - život, o ktorý boli v prípade porušenia prísahy zbavení. Najstrašnejšou prísahou bola krvavá prísaha a tí, ktorí zmiešali svoju krv, sa stali pokrvnými bratmi , A to znamenalo, že bolo potrebné pomstiť svojho spoluobčana ako blízkeho príbuzného krvnou pomstou.

Nie je prekvapujúce, že veľkňaz bol takto pomenovaný - Krivka. Meno kňaza bolo každému jasné. Staroveké pruské krawian, praslovanské kry (v genitíve krъve), ​​​​litovské krau; jas znamenalo to isté – krvi. Je ľahké uhádnuť, že vlastné meno Krivichi pôvodne znamenalo pokrvných bratov. Malo to hovoriť o bezohľadnosti voči nepriateľom. Názov Krivichi bol zrozumiteľný aj pre impozantných Rimanov, pretože latinské slovo sruоr v doslovnom preklade znamená zahusťovanie krvi vytekajúcej z rany.

Meno hlavného kňaza Krive má hlboké sanskrtské korene. Je zaujímavé, že kňazi-náčelníci, ktorí boli pomenovaní rovnakým spôsobom, existovali už v treťom tisícročí pred Kristom v severnej Indii. Medzi árijskými kmeňmi, ktoré sa dostali do Nepálu, sa krivky vyznačovali disciplínou a krutosťou a vodcom bol nielen kňaz, ale aj boh. Bojovníci Kriva mu prinášali ľudské obete – zajatých nepriateľov. Popravy boli usporiadané vo forme orgií, čo bola obľúbená show medzi starovekými ľuďmi. Neskôr sa takéto vzrušujúce predstavenia zmenili na verejné popravy kacírov – nepriateľov z viery. Názov kmeňa s najväčšou pravdepodobnosťou súvisel s týmto krutým obradom, pretože krive (staroveký indián - kravi; s) znamenalo "surové mäso" .

Bol zvolený princ-kňaz Krivichi Bruteno hoci spočiatku vládli obaja bratia. Tento záver možno urobiť na základe skutočnosti, že najprv bolo oficiálne meno veľkňaza Krive-Krivaitis (ait je akceptované označenie mladšieho). Známe je aj to, že samotní bratia-kňazi po smrti začali zbožšťovať, vztyčujúc stĺpy so svojím obrazom vedľa hlavného boha.

Traja hlavní bohovia Krivichi sú starodávnou verziou východných náboženstiev. Napríklad indický trimurti: Brahma stvoriteľ, Višnu strážca a Šiva ničiteľ. Ale tu bola použitá bežnejšia vertikálna triáda: boh na nebi, boh na zemi a boh pod zemou. To už bol krok k monoteizmu (monoteizmu), keďže všetky pohanské náboženstvá mali desiatky bohov.

Hlavným bohom Krivichi sa stal Perkunas - hrom, spaľujúci všetko nechcené (zo sanskrtského koreňa peru - popol). V skutočnosti to bol prototyp gréckeho Zeusa a rímskeho Jupitera.

Proroctvá do hrivy

Druhý bol Potrims - boh riek, prameňov, prosperity, úrody a šťastia, symbolizujúci hodnoty života. Bol to jasný boh.

Tretím bol temný boh Potalls - boh podsvetia, nočných duchov, nešťastia, hnevu a hrôzy.

Prišiel k nám popis panteónu Krivichi v meste Romov. Vo vnútri tisícročného dubu s obvodom viac ako 12 metrov boli nainštalované tri idoly. Pri nohách sochy Perkunasa neustále horel oheň, ktorý bol symbolom viery a večnej spomienky na predkov. Oheň nebeského Perúna bol veľmi významný a v prípade uhasenia ohňa boli zabití nedopatrením strážcu ohňa. Pri nohách pozemského boha Potrimsa vždy ležali klasy, vosk a kadidlo, no počas vojny mu mohli prísť aj strašné obete. Podzemný Potalls bol poctený iba v dňoch stretnutí a sviatkov, pričom mu obetovali ovce a kozy, ktorých krvou sa prelievali korene dubu.

Úplne prví priaznivci bratov tvorili najvyššiu kastu. Bratia, ktorí zložili tajnú prísahu, preniesli svoje učenie medzi masy. Podarilo sa im zaviesť do nej kmene Ulmarugovcov a Gallinďanov, ktoré žili v severovýchodných častiach Poľska. Boli presvedčení, že všetky problémy, ktoré prichádzali, sú spôsobené zlým uctievaním starých bohov a nedostatkom obetí. Toto presvedčenie nebolo vždy dobrovoľné – často boli obetovaní aj samotní odporcovia nového poriadku. Vieru prijali aj Krivichi a južné kmene Pruska, Dododošani a Mazurovia.

Zaujímavá verzia spisovateľa-historika A.B. Snisarenko o počiatočnom vnímaní moci Slovanmi Krivichi. Posvätným zvieraťom Slovanov bol kôň. Slovania nazývali kňazov najvyššej kasty trochu inak – hriva , čo znamená, že hriva je krk, ktorý spája hlavu (boha) s telom (ľudí). Táto „hriva“ – od mladších ministrov po starších, sa stala sprostredkovateľskou štruktúrou. Kvôli veľkým územiam a nepriechodným cestám sa všetko vnímalo pragmaticky: „Som ďaleko od Boha – bližšie k vám. Nemám čas - ty mu slúžiš. Povedz teda Bohu, že si ho ctím, milujem a tu sú moje dary pre neho."

Grieves žili v posvätných hájoch a ľuďom ich ukazovali len niekoľkokrát do roka, čo dodávalo auru tajomstva. Dobre fungoval aj efekt očakávania. ktorý neskôr úspešne využívali králi, cisári a vodcovia národov. Zhromaždenie komunity prebehlo takto: hriva dala svoju krívajúcu palicu otrokyni a poslala ju so správou do najbližšej osady. V budúcnosti personál chodil z jednej dediny do druhej a nakoniec sa vrátil k majiteľovi. To znamenalo: celá komunita je informovaná. V niektorých častiach Nemecka tento spôsob prenosu správ s akýmkoľvek predmetom existoval až do 19. storočia.

Dôležitú úlohu v propagácii nového učenia zohrala obeta jedného z veľkňazov. Vysoká dôstojnosť sa zvyčajne dedila a iba ak hriva nemala deti, mohol nastúpiť niekto z nižšej kasty. Vo voľbách prišlo na osobné súboje. Možno to bol prototyp duelov, ktoré vznikli v Európe v stredoveku. Podľa prežívajúcej legendy jedna staršia hriva bez čakania na smrť usporiadala takéto voľby, potom prečítala kázeň, vzala na seba všetky hriechy ľudí a prikázala sa spáliť pred publikom, čo sa stalo.

Netreba vylúčiť, že išlo len o zručnú inscenáciu použitú na PR kňazov najvyššej kasty. Na stretnutiach v Najvyššej Krivej vždy išlo všetko podľa scenára s využitím trikov a prvkov duševného vplyvu. Napríklad sušené konope sa hádzalo do rituálnych ohňov a omamné odvary sa pridávali do obetnej misy, ktorá sa spúšťala v kruhu. Usporiadali sa aj rytmické rituálne tance na tamburínu, ktoré predvádzali kňazi cobens. V ich mene zostali definície koben a vykobenivatsya v ruštine.

Toto všetko bol predbežný akt na zahriatie davu. A potom sa konečne objavil sám Krive, v svetlom rúchu s červeným lemom, s krivou palicou a palicou v rukách. Na posvätnom dube bol urobený veľký oheň, Krive prorokoval, dával pokyny na siatie či zber a dával rady. Lunárny kalendár kňazi poznali a s úspechom ho používali.

Po proroctvách boli vysvätení kandidáti do vyššej kasty ministrov. Boli vždy slávnostné a slávnostné so sprievodom okolo ohňa. Starší kňazi dostali krivé palice a čelenky s vyšívanými ozdobami – zašifrovaný výsevný kalendár. Kandidáti pridali svoju krv do obetnej misky a napokon za bučania davu pridal kvapku krvi aj samotný Krive. Z tohto pohára pokropili veriacich, namazali im tváre. Zvyšky krvi, vysvätené na kňazstvo, pili. Všetci sa tak stali pokrvnými bratmi veľkňaza, a to dalo každému pocit, že patrí k Božím plánom.

Všetko sa skončilo obetou. Bola to ukážka toho, čo každého čaká za odpadlíctvo, zradu a zbabelosť. Zajatí nepriatelia pohanov a odpadlíci boli obetovaní. Nezabúdajte, že v prvých storočiach našej éry boli popravy pohanov bežným javom a v tých dňoch boli umučené tisíce kresťanov. Ľudské obete sa však časom stali minulosťou a nahradili ich zvieratá.

Koza bola vybraná ako obetné zviera medzi Krivichi. Možno táto voľba bola urobená čisto z pragmatických dôvodov - koza je jedným z najmenej dôležitých zvierat v hospodárstve. Ale je možné, že táto postava bola požičaná zo Starého zákona. Po zabití kozla boli kajúcim hriešnikom odpustené hriechy a bratia pristúpili k spoločnému jedlu.

Bojovníkova prísaha

Ďalším rituálom Krivichi bolo zasvätenie do bojovníkov. Tento obrad sa konal v dňoch jarnej a jesennej rovnodennosti. Mladý muž ukázal schopnosť ovládať meč dvoma rukami - slávne umenie Skýtov. Potom mu posvätnou dýkou nasadili na hruď krížovú ranu v tvare písmena X. Budúci bojovník musel znášať bolesť. Krv mladosti „išla k bohu podsvetia, aby ju už viac nežiadal.

Tento starodávny skýtsky obrad v prvých storočiach nášho letopočtu používali Cherusci, ktorých previezli Etruskovia z oblasti Azov na sever Nemecka na vzdor nenávideným Rimanom. Cherusci skutočne porazili Rimanov. V roku 9 nášho letopočtu pod vedením etruského Arménska porazili v Teutburskom lese 3 rímske légie. Potom kvôli nepríjemnostiam boli Cherusci odstránení zo svetovej histórie. Ich potomkovia Germáni zostali v Nemecku a v Poľsku sa objavili im podobní bojovní Prusi.

V dávnych dobách bola na východe krvavá prísaha rozšíreným rituálom. Herodotos hovorí o tomto spôsobe uzatvárania zmlúv so Skýtmi. Neskôr v Škandinávii a Nemecku poslúžil tento spôsob bratskovania ako znak zmierenia medzi vojakmi. Po dlhú dobu zostala takáto prísaha magickým rituálom tajných spoločností. K tejto akcii bol pridaný mesiac v splne, posvätný oheň, magické kryštály a ďalšie príslušenstvo. Zasvätenie do tajomstva pozdvihlo človeka v jeho vlastných očiach, jeho vyvolenosť. Tajomstvo a magické rituály zostávajú hlavnými atribútmi moderného sektárstva.

Najrozšírenejší kult Krive bol na území Litvy a Bieloruska. Krivichi tiež žili v centrálnych oblastiach Ruska, kde v storočí I-III prišli kmene Galindiánov, alebo ako ich nazývali ruskí kronikári - Goliad. V eseji historika 6. storočia Jordana „Tetika“, v zozname kmeňov uložených s poctou gótskym kráľom Germanarichom, Meryou, Mordovčanmi, sú jasne prečítaní všetci, chud a goliad. Archeológovia určili biotop Goliadu: územia regiónov Tver, Smolensk a Moskva. Niekoľko storočí to boli najlúpežnejšie miesta starovekého Ruska.

V 8. storočí sa centrum Krivichi už presunulo z územia Pruska na miesto zvané Romove pri Vilniuse. V tom čase sa ambiciózni kňazi Krivichi už považovali za dôstojných rivalov Ríma. Preto svoje miesto uctievania nazvali svojim Rímom a zakladatelia učenia Videvuta a Bruteno sa začali porovnávať s Romulom a Remom.

Šírenie kultu sa však čoskoro zastavilo. Okrem litovských kmeňov a Goliádov ho prijali len Nevry v západnom Bielorusku a časť ilmenských Slovanov, ktorí uctievajú toho istého Perúna. Novgorodskí mágovia nemali žiadne všeobecné vedenie ako Kriviči, a preto Slovania žijúci na hraniciach s Litvou a Estónskom ešte pred krstom prijímali ich obrady.

Ugrofínske kmene boli jazykom a spôsobom života ďaleko od Prusov. Kurónci, Semigalci a Latgalci, ktorí žili na území Lotyšska, tiež nezanevreli na svojho boha Kurka, v mene ktorého sa Lotyšsko dlho nazývalo Kurónsko.

V čase, keď Rurik prišiel do Novgorodu, však už bolo územie obývané „pokrvnými bratmi“ veľmi rozsiahle.

Rurik bol síce v mladosti pokrstený, no po vypuknutí vojny s dánskymi Vikingami a nemeckými markgrófmi sa stal zarytým nepriateľom kresťanstva. Preto sa Krivichi stali spojencami Varjagov a obchodovali s Chazariou na rovnakej úrovni ako Novgorodčania. Zúčastnili sa kampaní Olega a Igora proti Byzancii. Prijatím kresťanstva Novgorodom (Novgorodská diecéza vznikla v roku 951) sa však v severnom Rusku začala dlhá náboženská konfrontácia medzi Slovanmi a Krivičmi.

Zvlášť sa to zhoršilo za vlády Vladimíra Krasna Solnyška, keď kmene Goliadov zablokovali obchodnú cestu z Kyjeva do Bulharska. Golyadi bogatyr vodca Môcť sa stal prototypom eposu Zbojník slávik. Orientálne črty získal neskôr od ilustrátorov epického eposu. Mogut, z ktorého sa v našom jazyku objavila definícia mocného, ​​podľa legendy hodil sekeru na 100 míľ a zabil ňou býka. V roku 1006 ho skutočne chytili a priviedli pred princa Vladimíra a metropolitu Kyjeva.

Golyad

Golyad stratila svojho princa, no zbojnícky hvizd sa v tých miestach ozýval ešte dlho. Pískanie bolo pre banditov vždy demoralizujúcou zbraňou. A zaútočili aj za súmraku a pre väčšie zastrašenie si navliekli baranicu.

Golyad žil v izolácii a dosť chudobný. Slová hlad, nahý a tuposť s nimi spojené. Hovorili vlastným jazykom, oblečení v tmavých šatách.

Kováčstvo bolo pre goliadu najvýnosnejším remeslom. Ich mesto remeselníkov sa volalo Kovno (Kaunas) – teda Kuzneck.

Možno pre svoju nedružnosť a čistotu by sa mohli stať prototypom diablov. Mnohé miesta osád Golyad sa dodnes nazývajú Diablovými mestami alebo Čertkovo. Spojenie kováčov s čertmi je veľmi viditeľné - poker, zástera, sporák. Jeden z variantov etymológie mena tejto mýtickej postavy starovekého Ruska je čierny, špinavý ako prasa. Zrejme odtiaľto ku kozo-kováčskemu výzoru diabla pribudlo noso-prasiatko.

Je známe, že katolicizmus a pravoslávie mali odlišný prístup k misijnej činnosti. Rím chcel všetko rýchlo dokončiť – križiaci v Európe a Ázii, dobyvatelia v Amerike zaviedli kresťanstvo ohňom a mečom. Po úspešnej križiackej výprave proti Jeruzalemu v roku 1097 poslal pápež vracajúcich sa rytierov z križiakov do pobaltských štátov, pričom prirovnal pravoslávnych kresťanov k pohanom a moslimom. Takto sa na územiach obývaných Estóncami objavil Rád nemeckých rytierov, po ktorom nasledoval Livónsky rád. Estónci boli násilne pokrstení.

Byzancia si pamätala, že samotní kresťania vyhrali vďaka oblasti mučeníctva za svoju vieru, a preto sa všetky spory snažili riešiť mierovou cestou. V ruských kronikách je známy len jeden prípad oficiálnej popravy pohanských kazateľov. Ortodoxní sa obmedzili na ničenie pohanských chrámov a postavili svoje chrámy na ich mieste alebo v blízkosti. Medzi prvé zničené svätyne patria chrámy v Novgorode a jeho predmestiach, ako aj na ostrovoch Valaam a Konevets.

Podľa oficiálnej histórie posledného kmeňového princa Krivichi Rogvolda a jeho synov zabil novgorodský princ Vladimir Svyatoslavich v roku 980. Vladimir sa vtedy vracal z Kolyvanu, mesta Kleva (Tallinn), kde naverboval do svojej čaty Vikingov a Varjagov. Vladimir vzal dcéru kniežaťa z Krivichi Rogneda a urobil si z nej manželku a prišiel do Kyjeva, kde vyhnal svojho nevlastného brata, zasadol na kyjevský trón a prestúpil na pravoslávie. Ale aj keď Kriviči stratili princa, zostali Kriviči a kronikári iba prešli zbožným želaním. V zozname Ipatiev boli Krivichi spomenutí naposledy v roku 1128 a polotské kniežatá boli pomenované Krivichi v roku 1162.

V zahraničných zdrojoch boli Krivichi známe až do konca 18. storočia. Napríklad Lotyši dlho volali Bielorusko Baltokrivia. Možno je to spôsobené zriedkavo spomínanými historickými udalosťami zo stredoveku. Všetci oficiálni historici, aj zahraniční, usilovne mlčia o existencii centra odporu proti kresťanstvu v strede Európy na zemiach Smoljanov, Prusov, Litovčanov a Bielorusov. Tam sa tento proces vliekol tri storočia a posledná bašta pohanstva sa vzdala až na konci XIV. Krivichovci mali proti kresťanstvu svoje vlastné protiargumenty. Takto reagovali Prusi v roku 997 na kázne českého biskupa Adalberta:
„Buď rád, že si sa na toto miesto dostal beztrestne. A len rýchly návrat vám dá nádej zostať nažive. Váš najmenší postup do vnútra krajiny vám prinesie skazu. Kvôli takýmto ľuďom naša zem neprináša úrodu, stromy neprinášajú ovocie, nerodia sa deti a zomierajú starí ľudia „...
Čoskoro v blízkosti dnešného Kaliningradu bol Adalbert zabitý, pretože nerešpektoval varovanie. Katolícki kazatelia považovali krajiny Krivichi "Prekliate miesto".

Litovské a bieloruské krajiny boli v tom čase neustálym predmetom sporov medzi Poľskom a Kyjevom. No ak Slovania v tom čase nezasahovali do cudzej viery, keďže sami boli väčšinou pohania, tak Poliaci išli s krížom na východ a násilím ich vohnali do svojej viery. Kriviči kládli prudký odpor. Quedlinburské letopisy uvádzajú tragickú smrť arcibiskupa Bonifáca v krajinách Yatvingiánov v roku 1009.

Po ťaženiach kyjevského kniežaťa Jaroslava proti Litve v rokoch 1038 a 1040 upadli na takmer jeden a pol storočia do závislosti od Kyjevskej Rusi. V samotnom Polotsku bola postavená Katedrála sv. Sofie (v rokoch 1030-1060), jeden z najstarších chrámov starovekého Ruska. Pravoslávnym kňazom sa však nepodarilo pokrstiť ani pohanov. Je pravda, že konflikty medzi Krivichi a Slovanmi v tom čase neboli zaznamenané. Do rovnakej doby sa pripisoval aj vznik slovanskej pevnosti Kovno (Kaunas) na územiach litovských Zhmudi.

V rokoch 1183-1184 sa začalo nové obdobie vzťahov. Keď sa Litovci dostali z kontroly polotských kniežat, uskutočnili svoju prvú vojenskú kampaň na územiach Slovanov. Po dosiahnutí Pskova spôsobili Novgorodskému kniežatstvu značné škody. Litva, ktorá sa vrátila s dobrou korisťou (ako sa dobyvatelia nazývali v análoch), „ochutnala“. Litovčania odišli do oblasti Pskov a dokonca aj do Livónska (Estónsko). Viac ako pol storočia boli ich nájazdy neustále. Každých 5-7 rokov znepokojovali Slovanov, Estóncov a Lotyšov a kvôli ničeniu dedín a úrody po sebe zanechali nemilú spomienku.

Dá sa predpokladať, že v období nájazdov na pozemky Pskova obyvatelia prestali stavať pevné a pevné domy – načo stavať, ak ich prídu znova spáliť? Po zastavení nájazdov Litovčanov sa na nich čakalo veľmi dlho. Domy škúlili a rozpadali sa, ale Litovčania nechodili. Vtedy prišli Pskovčania na nápad podoprieť svoje domy zarážkami a upevniť rohy konzolami. Sponky sa stali horúcim tovarom, vyrábali sa vo veľkom a kvalitne. Obyvatelia Pskova v Rusku ich preto začali nazývať „bracers“, túto prezývku počujeme dodnes.

V prvej polovici 13. storočia sa Grodno, Novgorodok, Slonim a Volkovysk, ktoré patrili do takzvanej Čiernej Rusi, stali súčasťou Litovského kniežatstva vytvoreného Mindovgom. V roku 1251 Mindovg napriek tomu konvertoval na katolicizmus a bol vyhlásený pápežom za litovského kráľa. Kňazi sa však postavili proti a Crooked začali vyzývať ľudí k neposlušnosti. Práve vtedy sa neďaleko Pinska a Brestu presunuli desaťtisíce Prusov, ktorí utekali pred inváziou nemeckých a poľských križiakov.

V roku 1261, vystrašený ľudovými nepokojmi, sa Mindaugas zriekol katolicizmu. S Alexandrom Nevským uzatvára vojenskú alianciu proti Rádu nemeckých rytierov. Vzťah medzi Litovcami a Slovanmi sa rýchlo zlepšuje, vrátane kniežacích manželstiev. Litovský princ Devmont teda prichádza do Pskova - privádza tam 300 šľachtických rodín. O rok neskôr, keď bol pokrstený, sa stáva kniežaťom Pskova a prináša slávu starobylému mestu, víťazstvá nad rytiermi germánskeho a livónskeho rádu. Devmontov symbolický meč stále visí pri vchode do Pskovského Kremľa.

Na konci 13. storočia patrilo medzi litovské majetky Polotské kniežatstvo, ktoré dobyl z Poľska vojvoda Viten, rodák z Kovno Zhmudi. Slovania Polotsk prijímajú nové knieža a opäť sa vracajú k pohanstvu. Hlavnými protivníkmi Vitena sú nemeckí rytieri-križiaci, víťazstvá nad ktorými ho oslavovali medzi pravoslávnymi kresťanmi.

Križiacki rytieri boli šľachtici. Išlo o malých vlastníkov pôdy, ktorí išli do služieb kráľov s nádejou, že zväčšia svoj majetok alebo urobia kariéru na dvore. V Rusku takáto trieda nebola, ale už bola žiadaná. Kniežatá boli obklopené len služobníctvom – nocľažníkmi, sokoliarmi. A preto sa víťaz rytierov-šľachticov, princ Viten stal synonymom slovanského bojovníka-hrdinu ušľachtilej krvi. V eposoch totiž vznikol obraz rytiera, ktorý sa stal predchodcom slúžiacej šľachty. Slávny obraz V. Vasnetsova „Rytier na rázcestí“ by sa dal nazvať aj „Rytier na rázcestí“.

V roku 1316, po smrti Vitena, sa k moci dostal jeho syn Gedemin, ktorý sa stal prvým zberateľom západoruských krajín. Zblíženie medzi Litvou a Ruskom uľahčil Slovan Dávid, slávny vojvoda, ktorý vlastnil Grodno. V roku 1314 porazil nemeckých rytierov pri Novgorodoku av roku 1318 viedol litovsko-ruský oddiel, ktorý napadol Prusko. David sa stáva hlavným poradcom Gedemina a vyzýva ho, aby sa spojil s Ruskom. V rokoch 1322-1323. Dávid pomáhal Pskovcom v boji proti Livónskemu rádu a so svojím oddielom pochodoval až do Tallinnu. V roku 1324 dorazil David Grodno včas, aby videl Pskov obliehaný Nemcami a porazil rytierske oddiely.

Stalo sa, že Litva spočiatku nespadala do radov prítokov Zlatej hordy a ocitla sa na okraji veľkých výbojov. Vďaka tomu rýchlo nabrala na sile. Litovské kniežatstvo si navyše začalo postupne vyberať svoje bývalé prítoky. Staroveké ruské kniežatstvá sa do nej naliali dobrovoľne, uprednostňovali Litvu, hoci z toho nemali materiálne výhody - platili Litve rovnaký desiatok. Dôležitú úlohu v tom zrejme zohrala skutočnosť, že Gedemin nikdy nezasahoval do vnútorných záležitostí anektovaných kniežatstiev bez toho, aby sa dotkol náboženstva alebo moci. A teraz kniežatá Minsk, Turov a Pinsk odmietli vzdať hold Horde, čo bola v tom čase veľká odvaha.

A čoskoro litovský veľkovojvoda a Zhmudi Gedimin začali niesť titul veľkovojvoda Ruska, pretože ruské krajiny, ktoré sú mu podriadené, boli už dvakrát väčšie ako litovské krajiny, pokiaľ ide o rozlohu a počet obyvateľov. Definícia Litovskej Rusi sa začala za vlády Gedemina.

Rýchlu expanziu veľkovojvodstva s anexou možno pripísať zhode okolností a zároveň rozumnej politike. Gedemin oženil svojho syna Olgerda s Maryou Jaroslavnou, jedinou dcérou vitebského kniežaťa, a v roku 1320 zdedil vitebské dedičstvo. Jeho druhého syna Lyubarta oženil s dcérou volyňského kniežaťa Leva Jurijeviča, po ktorého smrti (1325) išiel Volyn aj k jeho synovi. Svoju dcéru Aygustu oženil so Simeonom, synom moskovského kniežaťa Ivana Kalitu. Gedemin sám mal dve ortodoxné manželky, Oľgu a Evu. V tomto období dal princ prednosť všetkému ruskému. Jeho čata navyše pozostávala prevažne z ruských vojakov.

Rozšírenie litovského majetku uľahčila aj skutočnosť, že Gedemin a jeho syn Olgerd boli zdatní diplomati. Nevypaľovali dediny ani neničili mestá, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Hoci Gedemin zostal celý život v podriadených krajinách pohanom, neničil staroveké svätyne, nezasahoval do výstavby katolíckych či pravoslávnych kostolov.

Jeho hlavným poradcom bol Krive Lizdeiko (zakladateľ rodu Radziwill). Bol to on, kto rozlúštil sen veľkovojvodu, po ktorom bolo založené nové hlavné mesto Litvy - slobodné mesto Vilna, teraz Vilnius. Celkom prirodzene bolo hlavné mesto postavené vedľa hlavnej pohanskej svätyne v Romove. Staré mesto hlavného mesta Litvy sa doteraz nazývalo Crooked City.

V roku 1341 Gedemin zomrel v bitke s nemeckými rytiermi, jeho synovia odniesli jeho telo do Vilna. Tam, v Krivej doline, bol podľa starodávneho litovského zvyku upálený na obrovskom ohni v slávnostnom oblečení, v zbrani, spolu so svojím milovaným koňom a sluhom, s časťou koristi nepriateľa a tromi zajatými Nemcami.

Zaujímavosťou je, že obrad pálenia mŕtvol pochádzal z tropických krajín, kde teplé a vlhké podnebie prispelo k rýchlemu rozkladu tiel a vzniku epidémií. Najviac bol rozšírený v Indii a to nepriamo potvrdzuje verziu, že staroindický vodca s rovnakým menom bol vzorom pre litovských kňazov.

V roku 1345 prešla moc na Olgerda. Nechcel bojovať proti Pskovu a Novgorodu, dúfajúc, že ​​ich pripojenie k Litve je otázkou času. V roku 1346 sa s veľkým vojskom priblížil k Novgorodu a podľa historikov ho mohol dobyť. Ale zastavil sa na rieke Luga a požadoval represálie proti starostovi Ostafiyovi Dvoryaninetsovi, ktorý bojoval za pripojenie Novgorodu k Moskve. Olgerdovi priaznivci presvedčili Novgorodčanov, aby ušli s trochou krvi, a starosta (hlava mesta) bol davom roztrhaný na kusy. Nemecké strany v Novgorode a Pskove boli skutočne silné, dlho odolávali promoskovským náladám. Moskovčania zničili svojich politických oponentov až o sto rokov neskôr spolu s ich poslednou vodkyňou Martou Boretskou (Martha Posadnitsa).

V roku 1355 sa k Litve pripojili Brjansk, Černigov, Novgorod-Severskij. Pod Olgerdovu ochranu sa dostal aj Smolensk, v čom dosť možno zohralo úlohu aj staroveké náboženstvo „pokrvných bratov“. To všetko viedlo k vyjasneniu vzťahov medzi Litovskou Rusou a tromi tatárskymi kniežatami, ktoré vládli podolskej krajine. V roku 1362 ich Olgerd porazil na brehoch rieky Sinyiye Vody a vyvrátil mýtus o nepremožiteľnosti Tatárov. Po porážke kniežatá utiekli na Krym, kde založili Krymský chanát. Išlo o prvé veľké víťazstvo ruských zbraní nad Tatármi, keďže základ litovskej armády tvorili ruské pluky. Po tomto víťazstve bolo celé južné Rusko vrátane Kyjeva v rukách Olgerda. Ten kládol krátky odpor, pretože Olgerd prepustil stúpenca Hordy, princa Fjodora, ktorý tam sedel, a odovzdal Kyjev svojmu synovi Vladimírovi pod kontrolu.

Olgerd pri hradbách Moskvy

Čoskoro Tver vstúpil aj do protektorátu Litvy. V roku 1350 sa Olgerd druhýkrát oženil s tverskou princeznou Ulyanou Mikhailovnou a jeho svokor ho vytrvalo žiadal, aby pomohol pri zúčtovaní s Moskvou. Ich spojené jednotky sa v rokoch 1368, 1370 a 1372 trikrát priblížili k Moskve a dokonca ju aj obliehali, no dobyť mesto sa im nepodarilo. Olgerd si stále vážil ľudí a vyhýbal sa bezohľadným útokom. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou, ako inteligentný politik, litovský princ pochopil, že v prípade víťazstva nad Moskvou zostane sám s Hordou. Nevzdal sa ani nádeje na mierové zjednotenie Moskvy a dokonca prestúpil na pravoslávie.

Olgerd zomrel v roku 1377. Po ňom zostalo sedem dedičov, medzi ktorými sa okamžite začali rozbroje. Trón zaujal syn z druhého manželstva Yagailo a najstarší syn Andrius (Andrei) odišiel do Moskvy na podporu. Táto udalosť mala nečakané pokračovanie.

V Zamatovej knihe zo 17. storočia si mnohí moskovskí bojari objednali genealógie so západnými koreňmi. Takže medzi stúpencami Olgerdovho syna Andriusa sa objavila istá Glanda-Kambila Divonovič, ktorá po krste dostala meno Ivan a prezývku Mare (zrejme z podobnosti tohto slova s ​​Kambilou). Práve s ním začala bojarská rodina Romanovcov. O niečo neskôr sa objavila nová verzia genealógie dynastie Romanovcov, v ktorej bol v Novgorode za Alexandra Nevského pokrstený Videvutov potomok Ivan Kobyla. Ale toto nestačilo. Romanovci naozaj chceli mať starodávnejšie korene ako Rurikovičovci a potom sa objavila verzia, že rodina Romanovcov pochádzala od bratov-kňazov Krivichi a bola takmer o dve storočia staršia ako rodina Rurikovcov.

Desať rokov po nástupe Jagella (1387) Litva konečne prijala katolicizmus. A bolo to posledný štát v Európe, ktorý prijal kresťanstvo o tisíc rokov neskôr ako Arménsko, ktoré sa v roku 304 stalo prvou kresťanskou krajinou.

To bol koniec litovskej Rusi. Okamžite sa od nej oddelilo Tverské a Smolenské kniežatstvo a neskôr ďalšie územia vyznávajúce pravoslávie.

Čo nám zostalo z Kriviči?

Veľa.

Krivichi si zachovali svoju originalitu takmer celé tisícročie. V stredoveku existoval zakrivený jazyk, ktorý bol dlhý čas spojovacím článkom medzi Poľskom a pižmom. A hoci sa ich jazyk nezachoval, jeho stopy zostali v menách, menách a prezývkach. A stále existujú porekadlá a rozprávky s ich priamou účasťou. Kriviči nezmizli do zabudnutia ... V Polotsku bol vďaka miestnym historikom postavený pomník Kriviči.

Pamätník Krivichovcov

Spomienka na Krivichi sa dodnes zachovala v názvoch mnohých osád. Napríklad v regióne Grodno sa nachádza starobylá dedina Krevo - jedno z náboženských a administratívnych centier Krivichi.

V regiónoch Pskov, Novgorod a Leningrad existuje niekoľko rovnakých miestnych názvov Krivets, skôr zrejme Krivich. A potom sú tu osady Krivsk, Grivino, Griva. Čím bližšie k Moskve, tým je však takýchto mien menej. Zmizli alebo boli premenované. Ale názvy riek v Moskve a Moskovskej oblasti, ktoré nám zanechal kmeň Golyad, možno nájsť vo veľkom počte. Len na území hlavného mesta je ich viac ako tucet: ​​Tamburína, Golydenka, Ichka, Rachka, Filka, Khimka, Chechera, Yauza atď.

Väčšina toponým spojených s posvätným stromom duba Krivichi možno pripísať dedičstvu po Krivichi. Na území bydliska Krivichi je ich veľké množstvo: Dubovo, Dubravy, Poddubki, Starodubovo, Dubna. V regióne Pskov je takýchto názvov asi 30, čo je takmer 3-krát viac ako zmienky o iných stromoch (breza, lipa, brest). Veľmi zaujímavá je aj frazeológia spojená s dubom. Spolu s úctivou a lyrickou zmienkou o mohutných duboch a dubových hájoch v rozprávkach a melódiách obsahuje náš jazyk aj prejavy negatívneho obsahu, ktoré vznikli počas ideologického zápasu s pohanskými Kriviči: "Dub - dub" , "Steerosovy palice" , "Daj dub" atď.

Štatistika názvov miest so zmienkou o ďalšom symbole náboženstva Krivichi - obetného baránka . V tom istom regióne Pskov je šesť osád Kozlovo, niekoľko dedín Kozly a Kozlovichi a celkovo možno na mape nájsť asi 15 takýchto názvov. Myslím, že skôr na týchto miestach bolo oveľa viac „kozích“ toponým. Je známe, že v Rusku, v cárskych aj sovietskych časoch, sa očista od nesúhlasných mien vykonávala viac ako raz. Ale aj dnes vyzerá toto číslo pôsobivo na pozadí iba piatich zmienok o väčších a hodnejších zvieratách, býkoch, voloch, jeleňoch. Ak nepoznáte históriu boja proti pohanstvu, môžete urobiť mylný záver, že koza bola najuznávanejším zvieraťom v obrovskom regióne.

Výraz "obetný baránok" a dnes jeden z najznámejších a najpoužívanejších. Je zaujímavé, že táto frazeologická jednotka je jedinou zmienkou o zvierati s nádychom súcitu. Vo všeobecnosti sa slovo koza stalo domácim slovom, ktoré má iba negatívne konotácie. Najčastejšie sa vyznačujú neotesaným a arogantným človekom: "Pustite kozu do záhrady." Existujú však aj vážnejšie obvinenia z hriechu, pričom sa používa koreň mena zvieraťa, napríklad: "Diabolské intrigy" ... Spojenie démonov, diablov a samotného diabla s obrazom nevinnej kozy je nepopierateľné – rohy, kopytá, brada. Samotní Litovčania mali túto exotickú postavu vo svojom epose, kde ho nazývali wellness a dokonca si jeho figúrky uchovávali vo svojich domoch. Nie je prekvapujúce, že jediné múzeum čertov sa nachádza v Litve v meste Kaunas (Kovno).

Nemenej zaujímavým dedičstvom po Krivichi sú naše znamenia a povery. Starovekí kňazi Krivichi predpovedali počasie, zatmenie Slnka a Mesiaca celkom presne. Vysvetľuje to skutočnosť, že poznali kalendár. V kopcoch Krivichi našli archeológovia niekoľko predmetov, na ktorých boli zárezy, zárezy a znaky zodpovedajúce kalendárnym dátumom. A tak kňazi vštepovali ľuďom vieru v zázraky. Táto povera sa odráža v našom folklóre, najmä v rozprávkach.

A od Krivichi sme dostali vieru v osud. Ľudia vždy chcú poznať svoju budúcnosť, ale v kanonizovaných náboženstvách bolo zakázané ju predpovedať. Preto všetko naše veštenie pochádzalo výlučne z pohanstva a z veľkej časti z Krivichi. Ich veštci využívali rôzne prírodné javy: silu vetra a pohyb mrakov, pohyb vodných trysiek a peny vo vírivkách. Krivichi mali veľa prediktorov.

Správanie zvierat a vtákov predpovedalo budúcu úrodu lekutónmi (letáky) a zhverutei (divoké zvieratá). Boli tam aj prediktory domácností - dumonov (démoni), robili to ohňom alebo dymom. A tiež tam boli vnútornosti - veštci o útrobách zvierat. Osobný osud sa najčastejšie predpovedal liatím olova alebo vosku do vody.

Najzaujímavejšie a najzrozumiteľnejšie boli žriebätá ... Na stôl alebo na zem hádzali kosti, dubové dosky či kamienky. Všetky tieto predmety boli navyše namaľované v dvoch farbách - čiernej a bielej a na bielu stranu boli aplikované runové znaky. To v princípe pripomínalo rozloženie kariet a podľa toho, na ktorej strane sa nachádzali hádzané predmety a ktoré znaky sa otvorili, kňazi predpovedali. Hlavné zásuvky sa pomenovali vidulotov , a v ich názve sú nám všetkým jasne viditeľné známe slová - lot a loto. A časom námorníci a cestovatelia premenili kamene a plakety so znakmi na hry v kokpite – kocky a domino.

Schopnosť našich ľudí spoliehať sa na náhodu, túžba po žrebovaní, viera v to, čo im povedia karty - to všetko absorbovali naši predkovia Krivichovia v tých vzdialených pohanských časoch.

Boj proti Krivichi bol veľmi aktívne vedený pomocou výsmechu a výsmechu. Súdiac podľa písmen brezovej kôry, Novgorodčania boli veľmi ostrí na jazyku. Podľa historických dôkazov bola zakrivená palica a palica hlavnými symbolmi Krivej. Môžete si spomenúť na starodávny výraz: my to máme pravdu, ale vaše je falošné, - takto uzavreli svoje argumenty Novgorodčania v sporoch s Pskovcami. Kriviči v zápale zúčtovania nazvali Novgorodčanov bláznami a oni im odpovedali: kozy sú vaši bratia a vy sami. kozy ! Toto urážlivé slovo sa odvtedy v Rusku stalo najurážlivejším a slovné potýčky sa často zmenili na pästné súboje.

A Novgorodčania obratne používali meno svojho hlavného kňaza. Takže v ruskom jazyku sa objavilo slovo krivka, ktorá má negatívny význam. Možno aj vtedy boli výrazy chodiť po krivolakých cestách a prevarovať ... Aj jednookí ľudia začali byť označovaní za krívajúcich, hoci Slovania odjakživa prijímali súcit s chudobnými. A to nie je všetko. Napríklad sa nazývala najnižšia kasta kňazov medzi Krivichi ligušiny , a pôvodne ich kresťania nazývali len klamármi a prirovnávali ich k obyvateľom šmykľavých močiarov. Všetko však nebolo také jednoduché. Napríklad pre zaľúbencov náboženské rozdiely neboli prekážkou. Svedčí o tom príslovie, ktoré prežilo stáročia "Láska je slepá" a milostný príbeh v rozprávke "Žabia princezná". Hrdinka ovládala mágiu, ktorá sa vždy pripisovala kňazom a mágom, no pomocou lásky sa nakoniec žaba premenila na princeznú, čo znamenalo vyhnanie démonov a čarodejníkov a jej prechod na pravú kresťanskú vieru.

V histórii Krivichi je stále veľa prázdnych miest. Snáď tento malý výskum niekoho privedie k ďalšiemu pátraniu po našich koreňoch a k novým objavom.