1. Teória vzniku staroruského štátu: Normanizmus a antinormanizmus

Vznik jedného staroruského štátu bol spôsobený formovaním staroruskej národnosti a procesom zjednotenia východoslovanských kmeňov. Väčšina historikov pripisuje vznik staroruského štátu 9. storočiu.

Toto obdobie je charakterizované: rozkladom primitívneho pospolitého systému a formovaním feudálnych spoločenských vzťahov; formovanie sociálneho a štátneho systému ranofeudálneho štátu; vznik a rozvoj štátno-právnych inštitúcií; zavedenie kresťanského náboženstva v Rusku; prijímanie normatívnych aktov upravujúcich hlavné aspekty života štátu a spoločnosti; posilnenie zahraničnopolitických väzieb ruského štátu a pod.

Znaky formovania starého ruského štátu sú:

· geografické a klimatické podmienky (veľké riedko osídlené územia, ťažkosti v komunikácii medzi jednotlivými krajinami - rieky, jazerá, čo sťažovalo koordináciu všetkých krajín a vykonávanie jednotnej štátnej politiky);

· bydlisko na území staroruského štátu kmeňov rôzneho etnického zloženia, čo sa odrazilo aj na vzniku mnohonárodný štát;

· vzťahy so susednými národmi a štátmi.

Hlavné teórie vzniku starého ruského štátu:

.„Normanská teória“, ktorej tvorcami sú nemeckí vedci G.Z. Bayer, G.F. Miller a A.L. Schlozer. Základom pre normanskú teóriu bola staroruská kronika z 12. storočia „Príbeh minulých rokov“, ktorá hovorila o povolaní varjažských kniežat Rurika, Sinea a Truvora, aby vládli na ruskej zemi, na základe ktorej sa priaznivci tzv. táto teória uzatvára, že bratia Varjagovia založili starý ruský štát a dali mu meno „Rus“;

.„antinormanská teória“ (MV Lomonosov, VG Belinsky, NI Kostomarov a ďalší) sa domnieva, že vznik starého ruského štátu bol výsledkom hlbokých evolučných historických procesov (rozklad primitívneho komunálneho systému a rozvoj feudálnych vzťahov) , a nevytvorili ho prisťahovalci zo Škandinávie. Ruskí vedci vyvrátili normanský pôvod slova „Rus“ a dokázali, že kmeň „Ros“ existoval medzi východnými Slovanmi dávno pred objavením sa varangiánskych kniežat.

Normanská teória sa etablovala ako protiruská politická doktrína a Hitler ju vo veľkej miere používal počas druhej svetovej vojny na ospravedlnenie agresívnych vojen proti slovanským národom.

. Politický a sociálno-ekonomický systém v Staroveké Rusko. Kyjev a Novgorod

Kyjev a Novgorod sa stali centrom formovania starovekého ruského štátu, okolo nich sa zjednotili východoslovanské kmene, severné a južné. V dôsledku toho vznikol starý ruský štát - Kyjevská Rus. V 9. storočí obe tieto skupiny sa spojili do jedného starovekého ruského štátu, ktorý vošiel do dejín ako Rusko. Princ Oleg sa stal prvým princom zjednoteného štátu.

IN historická veda otázku o sociálno-ekonomickom systéme a sociálnej štruktúre Kyjevská Rus zostáva diskutabilné. Väčšina výskumníkov sa zároveň zhoduje v tom, že na Kyjevskej Rusi existovalo niekoľko sociálno-ekonomických štruktúr. IN sociálna štruktúra Stará ruská spoločnosť vykazovala jasné prvky feudalizmu, primitívneho komunálneho systému a dokonca aj otroctva.

Údaje zo starých ruských kroník a iných zdrojov naznačujú, že v Kyjevskej Rusi už bola viditeľná stratifikácia spoločnosti. Jeho vrchol tvorili kniežatá, im blízki bojari („kniežatí muži“), bojovníci a duchovní. Predpokladá sa, že rozvoj rozsiahleho feudálneho vlastníctva pôdy, vytváranie dedičných lén, ktoré sa v Rusku nazývali „patrimoniálne majetky“, sa začalo najskôr v 11. storočí. Väčšinu obyvateľstva v tých časoch zjavne tvorili osobne slobodní roľníci, ktorí sa v prameňoch nazývali „ľudia“. Dôležitú úlohu v ich živote zohrala komunita („mier“ alebo „lano“). Mnohé zdroje uvádzajú smerdy. Možno bolo toto slovo synonymom pojmu „ľudia“. Niektorí historici sa domnievajú, že roľníci závislí od feudálnych pánov sa nazývali smerdi. Nemáme presné informácie o spôsoboch zotročovania a formách vykorisťovania smerdov. Existovali aj kategórie roľníkov – nákupy a ryadoviči, ktorým dominovali rôzne formy ekonomickej závislosti od vyšších vrstiev. Slobodných obyvateľov miest nazývali „mestskí ľudia“.

V ranofeudálnom štáte sa odohrávali prvky otroctva. Pramene uvádzajú dve kategórie otrokárskej populácie: sluhov a nevoľníkov. Sluhovia sa spravidla skladali z vojnových zajatcov a ich potomkov. Takíto otroci boli považovaní za mladších členov rodiny. Rozšírilo sa zotročovanie spoluobčanov, a tak sa objavil nový druh neslobodných ľudí - nevoľníci.

Základom hospodárstva starého ruského štátu bolo poľnohospodárstvo. Veľký úspech dosahujú remeslá: kováčstvo, zlievareň, zbrane, hrnčiarstvo, tkáčstvo, šperkárstvo atď. Jeho rozvoj je úzko spätý s prudkým rastom miest, ktoré boli administratívnymi centrami slovanských kmeňov a neskôr starých ruských kniežatstiev. Hlavnými centrami obchodu a remesiel sa stali mestá.

Rozvíjal sa aj zahraničný obchod. Slávna cesta „od Varjagov po Grékov“ prechádzala ruskými krajinami - to znamená zo Škandinávie do Byzancie. Vyvážal sa vosk, kožušiny, ľanové a ľanové látky, kováčske a zbrojárske výrobky. Existoval aj obchod s otrokmi – ruskí obchodníci často predávali služobníctvo do iných krajín. Staroveké Rusko dovážalo najmä luxusné predmety, kostolné náčinie a korenie. Zároveň vo vnútornom hospodárskom živote Ruska, rovnako ako v časoch kmeňového systému, dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo a obchodné vzťahy mali malý význam.

Veľkovojvoda, ktorý vládol v Kyjeve, bol považovaný za hlavu staroruského štátu. Kniežacia moc prechádzala nielen z otca na syna, ale aj z brata na brata, zo strýka na synovca atď. Väčšina historikov nazýva politický systém Kyjevskej Rusi ranofeudálnou monarchiou.

Kyjevským kniežatám sa podarilo podmaniť si všetky východoslovanské kmene. Už od desiateho storočia kmeňové kniežatá sa v prameňoch nespomínajú. V lokalitách moc kyjevského kniežaťa reprezentovali posadníci alebo volostníci. Od druhej polovice desiateho storočia veľké územia vládnu kniežatá. Spravidla sa stali synmi veľkovojvodu.

Za kniežaťa fungovala rada (duma), zložená zo zástupcov najvyššej aristokracie a duchovenstva. Významnú úlohu vo verejnom živote zohralo stretnutie obyvateľov miest - veche. Zúčastnili sa ho všetci dospelí muži mesta. Jadrom staroruskej armády bola kniežacia čata. V čase vojny sa zhromaždili ľudové milície - "vytie". Bojovníci sa podieľali na vláde a slúžili ako pilier kniežacej moci.

Staroveký ruský štát bol mocným štátom. Obsadila územie od Baltského po Čierne more a od Západného Bugu po horný tok Volhy. Kyjevská Rus sa stala kolískou moderných národov: bieloruských, ruských, ukrajinských.

3. Aktivity prvých kyjevských kniežat (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav)

Predpokladom pre vznik staroruského štátu bol rozpad kmeňových väzieb a rozvoj nového spôsobu výroby. Starý ruský štát sa formoval v procese rozvoja feudálnych vzťahov, vzniku triednych rozporov a nátlaku.

Medzi Slovanmi sa postupne vytvorila dominantná vrstva, ktorej základom bola vojenská Šľachta kyjevských kniežat – čata. Už v 9. storočí, posilňujúc postavenie svojich kniežat, bojovníci pevne obsadili vedúce pozície v spoločnosti.

Bolo to v 9. storočí. vo východnej Európe vznikli dve etnopolitické združenia, ktoré sa nakoniec stali základom štátu. Vznikla ako výsledok spojenia pasienkov s centrom v Kyjeve.

Slovania, Krivichi a fínsky hovoriace kmene sa zjednotili v oblasti jazera Ilmen (centrum je v Novgorode). V polovici 9. stor. Tomuto spolku začal vládnuť Rurik (862-879), rodák zo Škandinávie. Preto sa rok 862 považuje za rok vzniku starovekého ruského štátu.

Rurik, ktorý prevzal správu Novgorodu, vyslal svoju čatu vedenú Askoldom a Dirom, aby ovládla Kyjev. Rurikov nástupca, varjažské knieža Oleg (879-912), ktorý sa zmocnil Smolenska a Lyubecha, podrobil svojej moci všetkých Kriviči, v roku 882 podvodne vylákal Askolda a Dira z Kyjeva a zabil ho. Po dobytí Kyjeva sa mu silou svojej moci podarilo zjednotiť dve najdôležitejšie centrá východných Slovanov - Kyjev a Novgorod. Oleg si podrobil Drevlyanov, Severanov a Radimichi.

Hlavnými aktivitami vládcov starovekého ruského štátu bolo podrobenie si slovanských kmeňov na vyberanie tribút, boj o prienik na byzantský trh, ochrana hraníc pred nájazdmi kočovníkov, vedenie náboženských premien, potláčanie povstaní vykorisťovaní ľudia a posilnenie ekonomiky krajiny. Každé z kniežat vo väčšej či menšej miere riešilo problémy spojené s posilňovaním štátneho aparátu. Je jasné, že všetci spojili neľahkú úlohu spravovať rozsiahle územia so zúfalým bojom o zachovanie moci a vlastných životov. Väčšina z nich mala slávne činy aj zverstvá.

Po smrti Rurika v roku 879 sa Oleg stal princom Nového Novgorodu, ktorého meno je spojené s dátumom narodenia Kyjevskej Rusi. V roku 882 podnikol ťaženie proti Kyjevu, kde zradne zabil jeho vládcov Askolda a Dira, a tak zjednotil novgorodské a podneperské krajiny. Oleg presťahoval hlavné mesto do Kyjeva vzhľadom na jeho ekonomické, geografické a klimatické výhody. V jeho rukách bolo územie od Ladogy na severe po dolný tok Dnepra na juhu. Vzdávali mu hold mýtiny, severania, Radimiči, Drevlyanov, Východní Kriviči, Ilmenskí Slovinci a niektoré ugrofínske kmene.

Nemenej pôsobivé boli Olegove úspechy v zahraničnej aréne.

Oleg podnikol v roku 907 úspešné ťaženie proti Konštantínopolu. O štyri roky neskôr v dôsledku druhotného útoku na okolie tohto mesta uzavrel s Byzantíncami viac ako víťaznú dohodu, okrem obrovského tribútu získala Kyjevská Rus pre svojich obchodníkov právo bezcolného obchodu.

Menej nápadná je postava Igora, ktorý nahradil Olega na tróne. Je známe, že začiatok jeho vlády je spojený s pacifikáciou Drevlyanov, ktorí sa snažili uniknúť z moci veľkého kyjevského kniežaťa, a obranou pred útokom Pečenehov. Jeho ťaženia proti Konštantínopolu neboli také úspešné. V prvom z nich – v roku 941 – Byzantínci spálili Igorovu flotilu gréckym ohňom. V roku 944 sa rozhodol v očiach bojovníkov rehabilitovať a s obrovskou armádou sa opäť presunul k južným hraniciam. Obyvatelia Konštantínopolu tentokrát neriskovali pokušenie osudu a súhlasili so vzdávaním holdu. Až teraz, v novej dohode s Byzanciou, už nebolo žiadne ustanovenie, ktoré by bolo pre ruských obchodníkov také príjemné.

Chamtivosť Igora zničila. V roku 945 sa neuspokojil s obvyklou jednorazovou zbierkou pocty od Drevlyanov a vybral sa s malou skupinkou bojovníkov olúpiť predstaviteľov tohto kmeňa už druhýkrát. Ich rozhorčenie bolo plne oprávnené, pretože vojaci veľkovojvodu sa dopustili násilia. Zabili Igora a jeho bojovníkov. Akcie Drevlyanov možno definovať ako prvé nám známe ľudové povstanie.

S krutosťou obvyklou v tom čase konala Igorova manželka Olga, ktorá sa stala veľkovojvodkyňou. Na jej príkaz bolo vypálené hlavné mesto Drevlyanov, mesto Iskorosten. Ale (a to bude v budúcnosti prirodzený jav), po zúrivej represálii, urobila menšie ústupky prostému ľudu, zriadila „lekcie“ a „cintoríny“ (veľkosti a miesta zberu pocty). Takýto krok svedčil o jej múdrosti. Oľga preukázala rovnakú kvalitu, keď konvertovala na kresťanstvo v Konštantínopole v roku 955, čo malo ďalekosiahle pozitívne dôsledky: zlepšili sa vzťahy s mocnou, kultúrne rozvinutou Byzanciou a medzinárodne vzrástla autorita veľkovojvodskej moci v Kyjeve. Vo všeobecnosti sa jej politika v krajine (okrem nemilosrdného potlačenia Drevlyanov) a za jej hranicami vyznačovala zdržanlivosťou a mierumilovnosťou. Iný kurz sledoval jej syn Svyatoslav, ktorý sa vyznačoval ambíciami, hľadaním slávy na bojovom poli. Kronikár ho vykresľuje ako nenáročného bojovníka, ktorý celý život strávil na vojenských ťaženiach. Zdá sa, že tohto ruského princa o dve storočia neskôr skopíroval legendárny anglický kráľ Richard Levie srdce.

Prišli k nám dva hlavné princípy Svyatoslava: "Idem k tebe" a "Mŕtvi nemajú hanbu." Nikdy nezaútočil na nepriateľa náhle a tiež rád zdôrazňoval, že o tých, ktorí zomreli v boji, bude hovoriť len dobre. Môžeme povedať, že tento princ bol príkladom statočného a vznešeného rytiera. Nečudo, že sa pred ním triasli nepriatelia ruskej zeme. Ale, samozrejme, nie všetky Svyatoslavove činy si zaslúžia súhlas z hľadiska moderného človeka. Statočne porazil útočníkov ruskej krajiny, ale spáchal aj agresívne akcie. Zdalo sa, že tento veľkorysý rytier nemá premyslené vojensko-politické plány, že ho jednoducho priťahuje prvok samotného ťaženia.

V rokoch 966-967. Svyatoslav porazil Volžské Bulharsko (obyvatelia Ulyanovska žijú na území tohto štátu, ktorý bol kedysi ekonomicky a kultúrne rozvinutý), potom zamieril na juh a rozdrvil Chazarské kráľovstvo, ktoré, ako za Olegových čias, otravovalo svojimi nájazdmi Kyjevskú Rus. V dôsledku svojej dlhej kampane sa dostal do Azovského mora, kde založil kniežatstvo Tmutarakan. S bohatou korisťou sa princ vrátil domov, ale dlho sa tam nezdržal: byzantský cisár ho požiadal o pomoc pri pacifikácii odbojných dunajských Bulharov. Už koncom roku 967 Svyatoslav informoval Konštantínopol o víťazstve nad povstalcami. Potom sa zdalo, že trochu stratil záujem o kampane, život pri ústí Dunaja sa mu páčil natoľko, že bojovníci čoskoro počuli jeho rozhodnutie: presunúť hlavné mesto z Kyjeva do Perejaslavca. Mesto a okolité krajiny sa skutočne nachádzali v pásme priaznivého podnebia, prechádzali tadiaľto dôležité obchodné cesty do Európy a Ázie.

Prirodzene, byzantský cisár bol mimoriadne znepokojený novým politickým kurzom; objavenie sa bojovného princa s trvalým „povolením na registráciu“ v Pereyaslavets bolo veľmi nebezpečné. Okrem toho začali ruskí bojovníci okamžite rabovať byzantské dediny. Vypukla vojna, ktorá skončila porážkou Svyatoslava. Koniec princa, večného bojovníka, sa ukázal ako prirodzený. V roku 972, keď sa vracal domov po neúspešných bojoch s Byzantíncami, na neho Pečenehovia prepadli v perejách Dnepra a zabili ho.

Po smrti Svyatoslava sa Yaropolk stal veľkovojvodom.
Najdôležitejším smerom v činnosti vládcov starovekého Ruska bola ochrana obchodných ciest a obrana južných hraníc pred kočovníkmi. Tento problém sa stal obzvlášť akútnym, keď sa v južných ruských stepiach objavili Pečenehovia, o ktorých sa prvýkrát zmienila ruská kronika v roku 915. Od prvých rokov svojej vlády v Kyjeve si Oleg začal budovať akýsi ochranný pás. Nájazdy Pečenehov na Rusko však pokračovali. Z ich rúk zomrel princ Svyatoslav v roku 972 po návrate z Byzancie. Podľa legendy z kroniky si pechenegský princ Kurya vyrobil misku z lebky Svyatoslava a pil z nej na hostinách. Podľa predstáv tej doby to preukazovalo úctu k pamiatke padlého nepriateľa: verilo sa, že vojenská zdatnosť majiteľa lebky dostane ten, kto pije z takejto misky. Ak zhrnieme politiku prvých kyjevských kniežat, V.O. Klyuchevsky určil nielen jeho podstatu, ale aj jeho hlavné výsledky: „Prvé ruské kniežatá načrtli svojím mečom pomerne širokú škálu krajín, ktorých politickým centrom bol Kyjev.

Záver

Staré ruské povstanie princa Normanizmu

Starý ruský štát vznikol ako výsledok komplexnej interakcie celého komplexu vnútorných aj vonkajších faktorov, sociálno-ekonomických, politických a duchovných.

V prvom rade je potrebné vziať do úvahy zmeny, ktoré sa udiali v hospodárstve východných Slovanov v storočí VIII - IX. Už zaznamenaný rozvoj poľnohospodárstva, najmä poľnohospodárstva na ornej pôde v stepnej a lesostepnej oblasti Stredného Dnepra, teda viedol k vzniku nadbytočného produktu, ktorý vytvoril podmienky na oddelenie kniežacej družiny od komunity (tam bolo oddelenie vojenskej administratívnej práce od produktívnej).

Na severe východnej Európy, kde sa pre drsné klimatické podmienky nemohlo rozvinúť poľnohospodárstvo, naďalej zohrávali významnú úlohu remeslá a vznik nadbytočného produktu bol výsledkom rozvoja výmeny a zahraničného obchodu.

V oblasti oraného poľnohospodárstva sa začala evolúcia kmeňovej komunity, ktorá sa vzhľadom na to, že už mohla zabezpečiť svoju existenciu samostatná veľká rodina, začala transformovať na poľnohospodársku alebo susednú (územnú) komunitu. Takúto komunitu ako predtým tvorili najmä príbuzní, no na rozdiel od kmeňovej komunity orná pôda, rozdelená na parcely a produkty práce tu boli v užívaní samostatnými veľkými rodinami, ktoré vlastnili náradie a dobytok. Tým sa vytvorili určité podmienky pre majetkovú diferenciáciu, no v samotnej komunite k sociálnej stratifikácii nedošlo – produktivita poľnohospodárskej práce zostala príliš nízka. Archeologické výskumy vtedajších východoslovanských sídlisk odhalili takmer identické polokopané rodinné obydlia s rovnakým súborom predmetov a nástrojov.

Okrem toho sa na rozsiahlom lesnom území východoslovanského sveta zachovalo podrúbanie, ktoré si pre svoju prácnosť vyžiadalo úsilie celého kmeňového mužstva. Došlo teda k nerovnomernému vývoju jednotlivých kmeňových zväzov.

K politickým faktorom pri formovaní štátu u východných Slovanov patrí komplikácia vnútrokmeňových vzťahov a medzikmeňových stretov, ktoré urýchlili formovanie kniežacej moci, zvýšili úlohu kniežat a čaty tak brániacich kmeň pred vonkajšími nepriateľmi, ako aj pôsobí ako rozhodca rôzne druhy spory.

Okrem toho medzikmeňové boje viedli k vytvoreniu medzikmeňových aliancií vedených najmocnejším kmeňom a jeho kniežaťom. Tieto zväzky mali podobu kmeňových kniežatstiev. V dôsledku toho moc kniežaťa, ktorú sa snažil premeniť na dedičnú, stále menej závisela od vôle starých snemov, silnela a jeho záujmy sa čoraz viac vzďaľovali záujmom jeho spoluobčanov.

K formovaniu moci kniežaťa prispel aj vývoj pohanských myšlienok Slovanov tej doby. Ako teda rástla vojenská sila kniežaťa, ktorý priniesol kmeňu korisť, bránil ho pred vonkajšími nepriateľmi a bral na seba problém riešenia vnútorných sporov, rástla aj jeho prestíž a zároveň dochádzalo k odcudzeniu od slobodných členov komunity. .

A tak v dôsledku vojenských úspechov, výkonu zložitých manažérskych funkcií, vyradenia kniežaťa z bežného okruhu záležitostí a starostí o členov komunity, čo často vyústilo do vytvorenia opevneného medzikmeňového centra – sídla kniežaťa a kniežaťa. čatu, začal svojich spoluobčanov obdarovať nadprirodzenými silami a schopnosťami, čím ďalej tým viac v tom videli záruku blaha celého kmeňa a jeho osobnosť sa stotožňovala s kmeňovým totemom. To všetko viedlo k sakralizácii kniežacej moci, vytvorilo duchovné predpoklady na prechod z komunálnych vzťahov na štátne.

Medzi vonkajšie predpoklady patrí „nátlak“, ktorý na slovanský svet vyvíjajú jeho susedia – Chazari a Normani.

Na jednej strane ich túžba prevziať kontrolu nad obchodnými cestami spájajúcimi Západ s Východom a Juhom urýchlila formovanie kniežacích družín, ktoré boli vtiahnuté do zahraničného obchodu. Miestna šľachta, ktorá brala napríklad výrobky remesiel, predovšetkým kožušiny od svojich spoluobčanov a vymieňala ich za prestížne spotrebné výrobky a striebro od zahraničných obchodníkov, predávala ich zajatým cudzincom, si stále viac a viac podrobovala kmeňové štruktúry, obohacovala sa a izolovala sa od obyčajných. členovia komunity.. Postupom času, keď sa spojila s varangiánskymi bojovníkmi-obchodníkmi, začne vykonávať kontrolu nad obchodnými cestami a samotným obchodom, čo povedie ku konsolidácii predtým odlišných kmeňových kniežatstiev nachádzajúcich sa pozdĺž týchto ciest.

Na druhej strane interakcia s vyspelejšími civilizáciami viedla k preberaniu určitých spoločensko-politických foriem ich života. Ani náhodou dlho veľké kniežatá v Rusku sa nazývali podľa vzoru chazarského kaganátu Khakans (Kagans). Byzantská ríša bola dlho považovaná za skutočný štandard štátno-politickej štruktúry.

Treba tiež vziať do úvahy, že existencia mocného štátneho útvaru na Dolnom Volge – Chazarského kaganátu, chránila východných Slovanov pred nájazdmi kočovníkov, ktorí v predchádzajúcich epochách (Huni v 4.-5. stor., Avari v r. 7. storočie) brzdili ich rozvoj, zasahovali do pokojnej práce a v dôsledku toho aj do vzniku „embrya“ štátnosti.

V sovietskej historickej vede sa pri formovaní štátu dlho uprednostňovali vnútorné sociálno-ekonomické procesy; niektorí moderní historici sa domnievajú, že rozhodujúcu úlohu zohral vonkajšie faktory; zdá sa však, že k historickému zlomu, ktorý nastal v slovanskom svete v 9. – 10. storočí, by mohla viesť iba interakcia vnútorného aj vonkajšieho, pri nedostatočnej sociálno-ekonomickej vyspelosti východoslovanskej spoločnosti.

Bibliografia

1.Grekov B.D. Kyjevská Rus. - M., 1999

.Zaichkin I.A., Pochkaeva I.N. ruská história. - M., 1992

.História od staroveku A.P. Novoselcev, A.N. Sacharov, V.I., Buganov, V.D. Nazarov. - M., 2008

.História od staroveku. Červenou farbou. B.A. Rybakov. - M., 2005

.Klyuchesvskiy V.O. Kurz ruských dejín - M., 2008

.Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgiev N.G., Sivokhina T.A. História Ruska: učebnica - M., 2009

.Rybakov B.A. Svet histórie: prvé storočia ruských dejín. - M., 2007

.Solovyov S. História Ruska od staroveku. - M., 2006

.Shmurlo E.F. Priebeh ruských dejín: Vznik a formovanie ruského štátu (864-1462). SPb., 2004

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Štátne útvary na väčšine Východoeurópskej nížiny sa objavili pomerne neskoro. Staroruský štát vznikol v období, keď sa na historickej scéne objavili ďalšie európske štáty: rozpad ríše Karola Veľkého (843) na západné (budúce Francúzsko), stredné (neskôr Taliansko) a východné (Nemecko) kráľovstvo; moravský štát (830); Uhorský štát (896); Poľský štát (960).

Vznik ruskej civilizácie bol neoddeliteľne spojený s procesmi prebiehajúcimi na európskom kontinente. Formovanie ruskej civilizácie, starého ruského štátu, starovekej ruskej kultúry bolo zároveň výsledkom historického vývoja východoslovanských kmeňov, ich životnej aktivity a tvorivosti ruského ľudu. Ruský ľud mal veľa blízkych i vzdialených predkov, ktorí po sebe zanechali veľmi odlišnú spomienku na obrovskom území, kde sa v 9. stor. vznikol štát starovekého Ruska.

Predpoklady na vytvorenie starého ruského štátu boli:

rozvoj výrobných síl východoslovanských kmeňov;

rozvoj obchodu vrátane medzinárodného a kmeňového;

rast sociálnej a majetkovej nerovnosti, alokácia kmeňovej šľachty;

existenciu vonkajšej hrozby.

Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superúnií, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti. Široké využívanie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad kmeňového spoločenstva a jeho premena na susedné, rast počtu miest, vznik čaty sú dôkazom vznikajúcej štátnosti.

Slovania ovládli Východoeurópsku nížinu a interagovali s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské kampane Antes, Sclavens, Russ proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. V dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja sa teda u východoslovanských kmeňov začala formovať štátnosť.

"Naša krajina je skvelá, ale nie je v nej poriadok." Tento výrok je spojený s verziou „volania Varjagov“. Nestor Kronikár (žil v 11. storočí) v Povesti o minulých rokoch k roku 852 napísal: "Keď začal vládnuť Michael (byzantský cisár), začala sa nazývať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, pretože za tohto kráľa Rusko prišlo do Cargradu (Konštantínopol), ako sa o tom píše v gréckych letopisoch, preto odteraz začneme a budeme uvádzať čísla. Ďalej pod 859g. uvádza sa: „Varjagovia zo zámoria vyberali tribút od Čudov a od Slovanov, od Márie a od všetkých Kriviči a Chazari brali z pasienkov a od severanov a od Vyatichi – zobrali striebro. minca a veverička z dymu.“ (Dym v roku Vtedy nazývali samostatnú farmu, jedna rodina.)

V roku 862, ktorý sa považuje za dátum vzniku staroruského štátu, Nestor napísal: "Prehnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami. spory a začali bojovať sami so sebou. A povedali si: „Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil právom.“ A išli cez more k Varjagom, do Ruska.Švédi), a niektorí Normani a Angličania a ešte ďalší Gotlandčania – to je ako sa títo volali.Čud, Slovania, Kriviči a všetci povedali Rusku: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď vládnuť a vládnuť nám." A traja bratia boli zvolení so svojimi rodinami a vzali so sebou celé Rusko a prišli k Slovanom a starší Rurik sedel v Novgorode a druhý - Sineus - na Beloozere a tretí - Truvor - v Izborsku.A od všetkých Varjagov bola ruská zem prezývaná.Novgorodčania sú tí ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovania.

Nedostatok spoľahlivých, nespochybniteľných údajov o predštátnom období v dejinách našej krajiny je príčinou dlhoročných diskusií a rôznych špekulácií.

Podľa normanskej teórie staroruský štát založili Varjagovia (Vikingovia, Normani, teda Škandinávci), ktorých v roku 862 pozvali kraľovať, vládnuť sami sebe, dva slovanské (Ilmenský slovinský a Kriviči) a dva fínske kmene (Chud). Po prvýkrát táto teória, založená na legendárnom kronikickom príbehu, sformulovaná v XVIII. Nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer pozval pracovať do Ruska.

Prvým antinormanistom bol M. V. Lomonosov. Stúpenci slovanskej teórie verili, že už v storočiach VI-VIII. Slovanské kmeňové kniežatstvá sa zjednocovali vo veľkých superúniách s črtami ranej štátnosti. Ako také praštáty, opierajúc sa o rôzne zdroje, nazývajú Moc Volyňanov, Kujaba (okolo Kyjeva), Slavia (okolo Novgorodu), Artania (oblasť Riazan, Černigov), Rus.

Kyjevská Rus alebo Staroruský štát je stredoveký štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v 9. storočí v dôsledku zjednotenia východoslovanských kmeňov pod nadvládou kniežat z dynastie Rurikovcov.

Problém vzniku štátnosti

V historiografii už dlho existujú dve hypotézy o vzniku „staroruského štátu“. Podľa normanskej teórie, založenej na Primárnej ruskej kronike a početných západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť zaviedli do Ruska zvonku Varjagovia (Rurik, Sineus a Truvor) v roku 862. Za zakladateľov normanskej teórie sa považujú tzv. nemeckí historici Bayer, Miller, Schlozer; názor o vonkajšom pôvode ruskej monarchie vo všeobecnosti zastával N. M. Karamzin, ktorý nasledoval verzie PVL. Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Michail Lomonosov bol považovaný za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii.

Okrem toho existujú rôzne uhly pohľadu na pôvod samotných Varjagov. Vedci klasifikovaní ako Normanisti ich považovali za Škandinávcov (zvyčajne Švédov), niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú ich pôvod zo západoslovanských krajín. Existujú aj prechodné verzie lokalizácie - vo Fínsku, Prusku, ďalšej časti pobaltských štátov. Problém etnicity Varjagov je nezávislý od otázky vzniku štátnosti.

V modernej vede prevláda hľadisko, podľa ktorého je tuhá opozícia „normanizmu“ a „antinormanizmu“ do značnej miery spolitizovaná; predpoklady prvotnej štátnosti u východných Slovanov vážnejšie nepopieral ani Miller, ani Schlözer, ani Karamzin a vonkajší (škandinávsky či iný) pôvod vládnucej dynastie je v stredoveku pomerne častým javom, ktorý v č. dokazuje neschopnosť ľudí vytvoriť štát alebo presnejšie inštitúciu monarchie.

Otázky, či bol Rurik zakladateľom kniežacej dynastie, aký je pôvod kroniky Varjagov, či sa s nimi spája etnonymum (a potom názov štátu) Rus, sú v modernej domácej historickej vede naďalej diskutabilné. Západní historici sa vo všeobecnosti riadia konceptom normanizmu.

Vzdelávanie Kyjevskej Rusi

Kyjevská Rus (staroruský štát) vznikla na obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“ na územiach slovanských kmeňov – paseky, drevlyanov a severanov v Strednom Dnepri. Kroniková legenda považuje bratov Kyi, Shchek a Khoriv za zakladateľov Kyjeva a prvých vládcov kmeňa Polyan. Podľa archeologických vykopávok uskutočnených v Kyjeve v 19.-20. storočí, už v polovici 1. tisícročia n. e. na mieste Kyjeva bolo mestské osídlenie. Arabskí spisovatelia konca 1. tisícročia (al-Istarkhi, Ibn-Khordadbeh, Ibn-Khaukal hovoria o Kyjeve (Kuyab) ako o veľkom meste. Ibn Khaukal napísal: „Kráľ žije v meste zvanom Kuyaba, ktoré je väčšie ako Bolgar... Ruses neustále obchoduje s Chazarmi a rumom (Byzancia).

Varjagovia, usilujúci sa o nastolenie plnej kontroly nad najdôležitejšou obchodnou cestou "od Varjagov ku Grékom", v 9.-10. storočí nadviazali kontrolu nad Kyjevom. V kronike sa zachovali mená vodcov Varjagov, ktorí vládli v Kyjeve: Askold (Hoskuldr), Dir (Dyri), Oleg (Helgi) a Igor (Ingvar).

Rusko sa ako mocnosť spomína v mnohých ďalších raných prameňoch: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana ľudu Ros, ktorí najskôr dorazili do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor franského cisára Ľudovíta Pobožného. Odvtedy sa preslávilo aj etnonymum „Rus“. Analogicky s inými etnonymami tej doby (Chudin, Grék, Nemchin atď.) Obyvateľ (obyvateľ) Ruska, ktorý patril k ľudu „Rus“, sa nazýval „Rusin“. Pojem „Kyjevská Rus“ sa však objavuje až v 18. – 19. storočí.

V roku 860, za byzantského cisára Michala III., Rusko hlasno vstúpilo na medzinárodnú scénu: uskutočnilo prvé známe ťaženie proti Konštantínopolu, ktoré sa skončilo víťazstvom a uzavretím rusko-byzantskej mierovej zmluvy. Príbeh minulých rokov pripisuje túto kampaň Varjagiánom Askoldovi a Dirovi, ktorí vládli v Kyjeve nezávisle od Rurika. Kampaň viedla k takzvanému prvému krstu Ruska, známemu z byzantských zdrojov, po ktorom vznikla v Rusku diecéza a vládnuca elita (zrejme na čele s Askoldom) prijala kresťanstvo.

V roku 882, podľa chronológie kroniky, princ Oleg, príbuzný Rurika, dobyl Kyjev, zabil Askolda a Dira a vyhlásil Kyjev za hlavné mesto svojho štátu; pohanstvo sa opäť stalo dominantným náboženstvom, hoci kresťanská menšina v Kyjeve prežila. Prorok Oleg je považovaný za zakladateľa Ruska.

Oleg si podmanil Drevlyanov, severanov a Radimichi, ktorí predtým vzdali hold Chazarom. Prvé písomné dohody s Byzanciou boli uzatvorené v rokoch 907 a 911, ktoré ustanovili preferenčné podmienky obchodu pre ruských obchodníkov (boli zrušené obchodné clá, zabezpečovali sa opravy lodí, ubytovanie na noc), riešenie právnych a vojenských záležitostí. Kmene Radimichi, Severyan, Drevlyans, Krivichi boli zdanené. Podľa verzie kroniky Oleg, ktorý nosil titul veľkovojvoda, vládol viac ako 30 rokov bez ohľadu na Rurikovho vlastného syna Igora. Nastúpil na trón po smrti Olega okolo roku 912 a vládol až do roku 945.

Igor podnikol dve vojenské ťaženia proti Byzancii. Prvý, v roku 941, skončil neúspešne. Predchádzal tomu rovnako neúspešný vojenská rota proti Chazarii, počas ktorej Rusko, konajúce na žiadosť Byzancie, zaútočilo na chazarské mesto Samkerts na Tamanskom polostrove, ale bolo porazené chazarským veliteľom Pesachom a potom obrátilo svoju zbraň proti Byzancii. Druhá kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 944. Skončilo to dohodou, ktorá potvrdila mnohé ustanovenia predchádzajúcich dohôd z rokov 907 a 911, no zrušila bezcolný obchod. V roku 945 bol Igor zabitý, keď zbieral hold Drevlyanov. Po smrti Igora, v dôsledku detstva jeho syna Svyatoslava, bola skutočná moc v rukách Igorovej vdovy, princeznej Olgy. Stala sa prvou vládkyňou staroruského štátu, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo byzantského obradu (podľa najodôvodnenejšej verzie v roku 957, hoci sa navrhujú aj iné dátumy). Okolo roku 960 však Oľga pozvala do Ruska nemeckého biskupa Adalberta a kňazov latinského obradu (po neúspechu ich misie boli nútení opustiť Kyjev).

Okolo roku 962 prevzal moc do svojich rúk zrelý Svyatoslav. Jeho prvou akciou bolo podrobenie Vyatichi (964), ktorí boli poslednými zo všetkých východoslovanských kmeňov, ktorí vzdali hold Chazarom. V roku 965 (podľa iných údajov v rokoch 968/969) Svyatoslav porazil chazarský kaganát. Svjatoslav mal v úmysle vytvoriť vlastný slovanský štát s hlavným mestom v Podunajsku. Bol zabitý v bitke s Pečenehomi pri návrate do Kyjeva z neúspešného ťaženia v roku 972. Po smrti Svjatoslava vypukli občianske spory o právo na trón (972-978 alebo 980). Počas občianskych sporov Svyatoslavov syn Vladimír I. Svätý bránil svoje práva na trón.

Vznik štátu u východných Slovanov bol logickým vyústením dlhého procesu rozkladu kmeňového systému a prechodu k triednej spoločnosti.

Proces majetkovej a sociálnej stratifikácie medzi členmi komunity viedol k oddeleniu najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach.

Zárodočnú formu štátnosti predstavovali východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa spájali do superúnií, avšak krehkých. Jedným z týchto združení bolo zrejme spojenie kmeňov na čele s princom Kiyom (VI. storočie).Existujú informácie o istom ruskom princovi Bravlinovi, ktorý bojoval na chazarsko-byzantskom Kryme v VIII - IX storočí. prechádzajúci zo Surozhu do Korčeva (zo Sudaku do Kerču). Východní historici hovoria o existencii troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer vzniku staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba, alebo Kuyava, vtedy nazývala oblasť okolo Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen. Jeho centrom bol Novgorod. Miesto Artánie - tretieho veľkého združenia Slovanov - nebolo presne stanovené.

Podľa Príbehu minulých rokov má ruská kniežacia dynastia pôvod v Novgorode. V roku 859 ich severné slovanské kmene, ktoré vtedy vzdali hold Varjagom, čiže Normanom (podľa väčšiny historikov prisťahovalcom zo Škandinávie), vyhnali cez more. Čoskoro po týchto udalostiach sa však v Novgorode začal bratovražedný boj. Komu

aby zastavili zrážky, rozhodli sa Novgorodčania pozvať varjažské kniežatá ako silu stojacu nad znepriatelenými frakciami. V roku 862 bol princ Rurik a jeho dvaja bratia povolaní do Ruska Novgorodčanmi, čím položili základy ruskej kniežacej dynastii.

Normanská teória

Legenda o povolaní varjažských kniežat slúžila ako základ pre vytvorenie takzvanej normanskej teórie vzniku staroruského štátu. Jeho autori boli pozvaní v XVIII storočí. do Ruska nemeckí vedci G. Bayer, G. Miller a A. Schlozer. Autori tejto teórie zdôraznili úplná absencia predpoklady pre vznik štátu u východných Slovanov. Vedecká nejednotnosť normanskej teórie je zrejmá, pretože určujúcim faktorom v procese formovania štátu je prítomnosť vnútorných predpokladov, a nie činy individuálnych, dokonca vynikajúcich osobností.

Ak varjažská legenda nie je fikciou (ako sa väčšina historikov domnieva), príbeh o povolaní Varjagov len svedčí o normanskom pôvode kniežacej dynastie. Verzia o cudzom pôvode moci bola pre stredovek celkom typická.

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý sa po smrti Rurika (niektorí kronikári nazývajú guvernérom Rurika), chopil moci v Novgorode, podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.

2. Sociálno-ekonomický rozvoj

poľnohospodárstvo

Základom hospodárstva bolo obrábanie pôdy. Na juhu orali najmä pluhom, alebo ral, s dvojitým záprahom volov. Na severe - pluh so železnou radlicou, ťahaný koňmi. Pestovali najmä obilniny: raž, pšenicu, jačmeň, špaldu, ovos. Bežné bolo aj proso, hrach, šošovica a repa.

Bolo známe dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín. Dvojité pole spočívalo v tom, že celá masa obrábanej pôdy bola rozdelená na dve časti. Jeden z nich slúžil na pestovanie chleba, druhý „odpočíval“ – ležal úhorom. Pri trojpoľnom striedaní plodín vyniklo okrem úhorového a zimného poľa aj jarné pole. Na lesnom severe nebolo množstvo starej ornej pôdy také významné, vedúcou formou poľnohospodárstva zostalo rúbanie.

Slovania chovali stabilný súbor domácich zvierat. Chované kravy, kone, ovce, ošípané, kozy, hydina. Remeslá zohrávali v hospodárstve pomerne významnú úlohu: poľovníctvo, rybolov, včelárstvo. S rozvojom zahraničného obchodu vzrástol dopyt po kožušinách.

Craft

Rozvíjajúce sa remeslá a remeslá sa čoraz viac oddeľujú od poľnohospodárstva. Aj v podmienkach samozásobiteľského roľníctva sa zdokonaľujú domáce remeselné techniky - spracovanie ľanu, konope, dreva, železa. Vlastne remeselná výroba už mala viac ako tucet druhov: zbrane, šperky, kováčstvo, hrnčiarstvo, tkáčstvo, koža. Ruské remeslo svojou technickou a umeleckou úrovňou nebolo o nič horšie ako remeslo vyspelých európskych krajín. Známe boli najmä šperky, reťazová pošta, čepele, zámky.

Obchodovať

Vnútorný obchod v staroruskom štáte bol slabo rozvinutý, keďže hospodárstvu dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Rozmach zahraničného obchodu bol spojený s vytvorením štátu, ktorý ruským obchodníkom poskytoval bezpečnejšie obchodné cesty a podporoval ich svojou autoritou na medzinárodných trhoch. V Byzancii a krajinách východu sa realizovala významná časť pocty, ktorú zbierali ruské kniežatá. Z Ruska sa vyvážali výrobky remesiel: kožušiny, med, vosk, výrobky remeselníkov - zbrojárov a zlatníkov, otroci. Dovážali sa prevažne luxusné veci: hroznové vína, hodvábne tkaniny, vonné živice a koreniny, drahé zbrane.

Remeslá a obchod sa sústreďovali do miest, ktorých počet rástol. Škandinávci, ktorí často navštevovali Rusko, nazývali našu krajinu Gardarika - krajina miest. V ruských kronikách na začiatku XIII storočia. spomína sa viac ako 200 miest. Obyvatelia miest si však stále zachovali úzke väzby s poľnohospodárstvom a zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka.

sociálny poriadok

Proces formovania hlavných tried feudálnej spoločnosti v Kyjevskej Rusi sa v prameňoch odráža nedostatočne. Aj preto je otázka povahy a triedneho základu staroruského štátu diskutabilná. Prítomnosť rôznych ekonomických štruktúr v ekonomike dáva mnohým odborníkom dôvod hodnotiť starý ruský štát ako štát ranej triedy, v ktorom existovala feudálna štruktúra spolu s otrokárskou a patriarchálnou štruktúrou.

Väčšina vedcov podporuje myšlienku akademika B. D. Grekova o feudálnej povahe starého ruského štátu, pretože vývoj feudálnych vzťahov sa začal od 9. vedúci trend v sociálno-ekonomickom rozvoji starovekého Ruska.

feudalizmus charakterizované úplným vlastníctvom feudálnej pôdy a neúplným vlastníctvom roľníkov, voči ktorým uplatňuje rôzne formy ekonomického a mimoekonomického nátlaku. Závislý roľník obrába nielen pôdu feudála, ale aj svoj vlastný pozemok, ktorý dostal od feudála alebo feudálneho štátu, je vlastníkom pracovných nástrojov, bývania atď.

Začiatok procesu premeny kmeňovej šľachty na vlastníkov pôdy v prvých dvoch storočiach existencie štátu v Rusku možno vysledovať najmä na archeologickom materiáli. Ide o bohaté pohrebiská bojarov a bojovníkov, pozostatky opevnených predmestských majetkov (patrimónií), ktoré patrili starším bojovníkom a bojarom. Trieda feudálov vznikla aj vyčlenením najprosperujúcejších členov komunity, ktorí časť obecnej ornej pôdy premenili na majetok. Rozšíreniu feudálneho vlastníctva pôdy napomohlo aj priame zaberanie obecných pozemkov kmeňovou šľachtou. K založeniu viedol rast hospodárskej a politickej moci zemepánov rôzne formy závislosť radových členov spoločenstva od vlastníkov pôdy.

V kyjevskom období však zostal pomerne významný počet slobodných roľníkov, závislých iba od štátu. Samotný výraz „roľníci“ sa v prameňoch objavil až v XIV. Zdroje z obdobia Kyjevskej Rusi nazývajú členov komunity závislými od štátu a veľkovojvodu ľudí alebo smrdí.

Hlavnou sociálnou jednotkou poľnohospodárskeho obyvateľstva bola naďalej susedná obec - verv. Môže pozostávať z jednej veľkej dediny alebo niekoľkých malých osád. Členovia vervi boli viazaní kolektívnou zodpovednosťou za vzdávanie holdu, za zločiny spáchané na území vervi, vzájomnou zodpovednosťou. Do komunity (vervi) patrili nielen smerdi-roľníci, ale aj smerdi-remeselníci (kováči, hrnčiari, garbiari), ktorí zabezpečovali potreby obce v remeselnej výrobe a pracovali najmä na zákazku. Ozval sa človek, ktorý pretrhol zväzky s komunitou a nepožíval jej záštitu vyvrheľ.

OD S rozvojom feudálneho pozemkového vlastníctva sa objavujú rôzne formy závislosti poľnohospodárskeho obyvateľstva na zemepánovi. Bežný názov pre dočasne závislého roľníka bol nákup Tak sa volal človek, ktorý dostal od zemepána kupu - pomoc v podobe pozemku, peňažnej pôžičky, osiva, náradia či ťažnej sily a bol povinný kupu vrátiť alebo odpracovať aj s úrokom. Ďalší výraz označujúci závislých ľudí je ryadovich, teda osoba, ktorá uzavrela s feudálom určitú dohodu - sériu a je povinná ju plniť rôzne diela podľa tohto riadku.

V Kyjevskej Rusi spolu s feudálnymi vzťahmi existovalo patriarchálne otroctvo, ktoré však v ekonomike krajiny nehralo významnú úlohu. Boli povolaní otroci nevoľníkov alebo služobníctvo. V prvom rade zajatci upadli do otroctva, ale rozšírilo sa dočasné dlhové otroctvo, ktoré prestalo po zaplatení dlhu. Kholopovia sa bežne používali ako domáci sluhovia. Na niektorých usadlostiach boli aj takzvaní oraní nevoľníci, vysadení na pôde a majúci svoje

hospodárstva.

Votchina

Hlavnou bunkou feudálneho hospodárstva bolo panstvo. Pozostával z kniežacieho alebo bojarského panstva a závislých spoločenstiev-verveyov. V usadlosti sa nachádzal dvor a kúrie majiteľa, koše a maštale s „hojnosťou“, t.j. zásoby, obydlia služobníctva a iné budovy. Špeciálni manažéri mali na starosti rôzne odvetvia hospodárstva – tiuny A strážca kľúčov, na čele celej patrimoniálnej správy stál hasič. Remeselníci slúžiaci panskej domácnosti spravidla pracovali v bojarskom alebo kniežacom dedičstve. Remeselníci mohli byť nevoľníci alebo byť v inej forme závislosti od votchinnika. Patrimoniálne hospodárstvo malo prirodzený charakter a bolo zamerané na vnútornú spotrebu samotného feudála a jeho služobníctva. Pramene neumožňujú jednoznačne posúdiť dominantnú formu feudálneho vykorisťovania v dedičstve. Je možné, že niektorá časť odkázaných roľníkov pestovala kopu, iná platila zemepánovi naturálie.

Mestské obyvateľstvo sa dostalo aj do závislosti od kniežacej správy či feudálnej elity. V blízkosti miest veľkí feudáli často zakladali špeciálne osady pre remeselníkov. Aby prilákali obyvateľstvo, majitelia dedín poskytovali určité výhody, dočasné oslobodenie od daní a pod. V dôsledku toho sa takéto remeselnícke osady nazývali slobody alebo osady.

Šírenie ekonomickej závislosti, zvýšené vykorisťovanie spôsobilo odpor závislého obyvateľstva. Najčastejšou formou bol útek závislých ľudí. Svedčí o tom aj prísnosť trestu za takýto útek – premena na úplného „vybieleného“ nevoľníka. Údaje o rôzne prejavy triedny boj je obsiahnutý v Ruskej pravde. Ide o porušovanie hraníc pozemkových úprav, podpaľovanie vedľajších stromov, vraždy predstaviteľov patrimoniálnej správy a krádeže majetku.

3. Politika prvých kyjevských kniežat

10. storočia

Po Olegovi (879-912) kraľoval Igor, ktorý sa volá Igor Starý (912-945) a je považovaný za syna Rurika. Po jeho smrti počas zhromažďovania holdu v krajine Drevlyanov v roku 945 zostal jeho syn Svyatoslav, ktorý mal v tom čase štyri roky. Regentkou sa pod ním stala vdova po Igorovi, princezná Oľga. Kroniky charakterizujú princeznú Oľgu ako múdru a energickú vládkyňu.

Okolo roku 955 Oľga odcestovala do Konštantínopolu, kde konvertovala na kresťanstvo. Táto návšteva mala aj veľký politický význam. Po návrate z Konštantínopolu Olga oficiálne preniesla moc na svojho syna Svyatoslava (957-972).

Svyatoslav bol predovšetkým vojnovým princom, ktorý sa snažil priblížiť Rusko k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Celý svoj krátky život strávil takmer nepretržitými ťaženiami a bojmi: porazil Chazarský kaganát, uštedril zdrvujúcu porážku Pečenehom pri Kyjeve a podnikol dve cesty na Balkán.

Po smrti Svyatoslava sa veľkovojvodom stal jeho syn Yaropolk (972-980). V roku 977 sa Yaropolk pohádal so svojím bratom, Drevlyanským princom Olegom, a začal proti nemu nepriateľstvo. Drevljanské jednotky princa Olega boli porazené a on sám zomrel v boji. Pozemky Drevlyane boli pripojené ku Kyjevu.

Po smrti Olega, tretí syn Svyatoslava Vladimíra, ktorý vládol v Novgorode, utiekol k Varangiánom. Yaropolk poslal svojich zástupcov do Novgorodu a stal sa tak jediným vládcom celého staroruského štátu.

Po návrate do Novgorodu o dva roky neskôr princ Vladimir vyhnal kyjevských guvernérov z mesta a vstúpil do vojny s Yaropolkom. Hlavným jadrom Vladimírovej armády bola žoldnierska varjažská čata, ktorá prišla s ním.

V roku 980 na Dnepri neďaleko mesta Lyubech došlo k tvrdej zrážke medzi jednotkami Vladimíra a Yaropolka. Víťazstvo vyhral tím Vladimíra a veľkovojvoda Yaropolk bol čoskoro zabitý. Moc v celom štáte prešla do rúk veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslaviča (980-1015).

Rozkvet starého ruského štátu

Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča boli k staroruskému štátu pripojené červenské mestá - východoslovanské krajiny na oboch stranách Karpát, krajina Vyatichi. Línia pevností vytvorená na juhu krajiny poskytovala účinnejšiu ochranu krajiny pred nomádmi Pečenehov.

Vladimír sa snažil nielen o politické zjednotenie východoslovanských krajín. Chcel posilniť toto spojenie s náboženskou jednotou, zjednocujúc tradičné pohanské presvedčenia. Z početných pohanských bohov si vybral šiestich, ktorých vyhlásil za najvyššie božstvá na území svojho štátu. Postavy týchto bohov (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl a Mokosh) nariadil umiestniť vedľa svojej veže na vysokom kyjevskom kopci. Na čele panteónu stál Perun, boh hromu, patrón kniežat a bojovníkov. Uctievanie iných bohov bolo tvrdo prenasledované.

Avšak pohanská reforma, tzv prvá náboženská reforma neuspokojil princa Vladimíra. Násilným spôsobom a v čo najkratšom čase to nemohlo byť úspešné. Navyše to nemalo žiadny vplyv na medzinárodnú prestíž staroruského štátu. Kresťanské mocnosti vnímali pohanské Rusko ako barbarský štát.

Dlhé a silné väzby medzi Ruskom a Byzanciou nakoniec viedli k tomu, že v roku 988 Vladimír prijal Kresťanstvo v jeho ortodoxná verzia. Prenikanie kresťanstva do Ruska začalo dávno pred jeho uznaním ako úradníka štátne náboženstvo. Princezná Olga a princ Yaropolk boli kresťania. Prijatie kresťanstva prirovnalo Kyjevskú Rus k susedným štátom, kresťanstvo malo obrovský vplyv na život a zvyky starovekého Ruska, politické a právne vzťahy. Kresťanstvo so svojím rozvinutejším teologickým a filozofickým systémom v porovnaní s pohanstvom a komplexnejším a veľkolepejším kultom dalo obrovský impulz rozvoju ruskej kultúry a umenia.

Aby Vladimír upevnil svoju moc v rôznych častiach obrovského štátu, vymenoval svojich synov za guvernérov v rôznych mestách a krajinách Ruska. Po smrti Vladimíra sa medzi jeho synmi začal tvrdý boj o moc.

Jeden zo synov Vladimíra, Svyatopolk (1015-1019), prevzal moc v Kyjeve a vyhlásil sa za veľkovojvodu. Na príkaz Svyatopolka boli zabití traja jeho bratia - Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky.

Jaroslav Vladimirovič, ktorý obsadil trón v Novgorode, pochopil, že aj on je v nebezpečenstve. Rozhodol sa postaviť proti Svyatopolkovi, ktorý zavolal na pomoc Pečenehov. Jaroslavské vojsko pozostávalo z Novgorodčanov a Varjažských žoldnierov. Vojna medzi bratmi sa skončila útekom Svyatopolka do Poľska, kde čoskoro zomrel. Yaroslav Vladimirovič sa etabloval ako veľkovojvoda Kyjeva (1019-1054).

V roku 1024 sa proti Jaroslavovi postavil jeho brat Mstislav Tmutarakansky. V dôsledku tohto sporu bratia rozdelili štát na dve časti: oblasť na východ od Dnepra prešla na Mstislav a územie na západ od Dnepra zostalo Jaroslavovi. Po smrti Mstislava v roku 1035 sa Jaroslav stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi.

Čas Jaroslava je rozkvetom Kyjevskej Rusi, ktorá sa stala jedným z najsilnejších štátov v Európe. Najmocnejší panovníci v tom čase sa snažili o spojenectvo s Ruskom.

Nositeľ najvyššej moci v

Prvé známky fragmentácie

Celá kniežacia rodina bola považovaná za kyjevský štát a každé jednotlivé knieža bolo považované len za dočasného vlastníka kniežatstva, ktoré získal striedaním seniorátu. Po smrti veľkovojvodu si na jeho miesto „nesadol“ jeho najstarší syn, ale najstarší v rodine medzi princami. Jeho uvoľnené dedičstvo tiež pripadlo ďalšiemu seniorovi spomedzi ostatných kniežat. Kniežatá sa tak presúvali z jednej oblasti do druhej, z menej do bohatších a prestížnejších. S pribúdajúcou kniežacou rodinou bol výpočet seniorátu čoraz ťažší. Do vzťahov kniežat zasahovali bojari jednotlivých miest a krajín. Schopní a nadaní princovia sa snažili povýšiť nad svojich starších príbuzných.

Po smrti Jaroslava Múdreho Rusko vstúpilo do obdobia kniežacích sporov. O feudálnej rozdrobenosti však v tejto dobe ešte nemožno hovoriť. Prichádza, keď sa konečne vytvoria samostatné kniežatstvá - krajiny s hlavnými mestami a ich kniežacie dynastie sú upevnené na týchto krajinách. Boj medzi synmi a vnukmi Jaroslava Múdreho bol stále bojom zameraným na zachovanie princípu kmeňového vlastníctva Ruska.

Jaroslav Múdry pred svojou smrťou rozdelil ruskú zem medzi svojich synov - Izyaslava (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslava (1073-1076) a Vsevoloda (1078-1093). Vláda posledného zo synov Jaroslava, Vsevoloda, bola obzvlášť nepokojná: mladšie kniežatá boli zúrivo nepriateľské voči osudom, Polovci často útočili na ruské krajiny. Syn Svyatoslava, princ Oleg, vstúpil do spojeneckých vzťahov s Polovtsy a opakovane ich priviedol do Ruska.

Vladimír Monomach

Po smrti kniežaťa Vsevoloda mal jeho syn Vladimír Monomakh skutočné šance na nástup na kniežací trón. Ale prítomnosť pomerne silnej bojarskej skupiny v Kyjeve, na rozdiel od potomkov Vsevoloda v prospech detí kniežaťa Izyaslava, ktorí mali viac práv na kniežací stôl, prinútila Vladimíra Monomacha opustiť boj o Kyjevský stôl.

Nový veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) sa ukázal ako slabý a nerozhodný veliteľ a chudobný diplomat. Jeho špekulácie s chlebom a soľou počas hladomoru, záštita nad úžerníkmi vyvolali medzi obyvateľmi Kyjeva horkosť. Smrť tohto princa slúžila ako signál pre ľudové povstanie. Mešťania porazili dvor kyjevskej tisícky, dvory úžerníkov. Bojarská duma pozvala ku kyjevskému stolu medzi ľuďmi obľúbeného kniežaťa Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125). Kroniky z väčšej časti nadšene hodnotia vládu a osobnosť Vladimíra Monomacha a nazývajú ho príkladným princom. Vladimírovi Monomachovi sa podarilo udržať celú ruskú zem pod svojou vládou.

Po jeho smrti sa jednota Ruska ešte udržala za jeho syna Mstislava Veľkého (1125-1132), po ktorom sa Rusko definitívne rozpadlo na samostatné nezávislé krajiny-kniežatstvá.

4. Ranofeudálna monarchia

Kontrola

Staroruský štát bol ranofeudálnou monarchiou. Na čele štátu stál Kyjev veľkovojvoda.

Príbuzní veľkovojvodu mali na starosti niektoré krajiny krajiny - apanážne kniežatá alebo jeho posadniki. Pri riadení krajiny pomáhala veľkovojvodovi špeciálna rada - bojar si myslel, medzi ktoré patrili mladší kniežatá, predstavitelia kmeňovej šľachty - bojari, bojovníci.

Kniežacia čata zaujímala dôležité miesto vo vedení krajiny. Starší tím sa v skutočnosti zhodoval s myšlienkou bojarov. Z vyšších bojovníkov boli do najväčších miest zvyčajne menovaní kniežací guvernéri. Mladší bojovníci (mládež, gridi, deti) plnili v čase mieru povinnosti drobných správcov a sluhov, v armáde boli vojakmi. Väčšinou si užívali časť kniežacích príjmov, napr. súdne poplatky. Princ sa podelil s mladším oddielom o vyzbieraný tribút a vojenskú korisť. Starší tím mal iné zdroje príjmov. V počiatočných fázach existencie starého ruského štátu dostali starší bojovníci od princa právo na poctu z určitého územia. S rozvojom feudálnych vzťahov sa stali vlastníkmi pôdy, vlastníkmi usadlostí. Miestni princovia, starší bojovníci mali svoje vlastné čaty a bojarské myšlienky.

Vojenské sily starého ruského štátu pozostávali z oddielov profesionálnych vojakov - kniežacích a bojarských bojovníkov a ľudových milícií, ktoré sa zhromažďovali pri obzvlášť dôležitých príležitostiach. Veľkú úlohu v armáde zohrávala kavaléria vhodná na boj s južnými kočovníkmi a na ťaženia na veľké vzdialenosti. Jazdu tvorili najmä vigilanti. Kyjevské kniežatá mali tiež významnú vežovú flotilu a podnikali vojenské a obchodné výpravy na veľké vzdialenosti.

Okrem princa a čaty zohral významnú úlohu v živote starého ruského štátu veche. V niektorých mestách, napríklad v Novgorode, pôsobil neustále, v iných sa zbieral iba v núdzových prípadoch.

Zbierka pocty

Obyvateľstvo starého ruského štátu podliehalo holdu. Zbierkou pocty bola tzv polyudie. Každý rok v novembri začal princ so svojou družinou obchádzať územia, ktoré mu podliehali. Pri zbieraní pocty vykonával súdne funkcie. Veľkosť štátnych povinností za prvých kyjevských kniežat nebola pevne stanovená a bola regulovaná zvykom. Pokusy kniežat zvýšiť tribút vyvolali odpor obyvateľstva. V roku 945 bol vzbúrenými Drevlyanmi zabitý Kyjevský princ Igor, ktorý sa pokúsil svojvoľne zvýšiť výšku tribútu.

Po vražde Igora jeho vdova, princezná Olga, cestovala po niektorých častiach Ruska a podľa kroniky „ustanovila stanovy a ponaučenia“, „poplatky a tribúty“, teda stanovila pevný počet povinností. Určila aj miesta výberu daní: „tábory a cintoríny“. Polyudyu sa postupne nahrádza nový formulár prijímanie pocty - vozík- odovzdanie pocty zdaniteľnou populáciou na špeciálne určené miesta. Ako jednotka zdaňovania bola definovaná roľnícka poľnohospodárska ekonomika (tribut z ral, pluh). V niektorých prípadoch sa holdovalo dymu, teda každému domu s ohniskom.

Takmer všetka pocta, ktorú kniežatá vyzbierali, bola vývozným artiklom. Na začiatku jari, pozdĺž vysokej dutej vody, bola pocta poslaná na predaj do Konštantínopolu, kde bola vymenená za zlaté mince, drahé látky a zeleninu, víno a luxusné predmety. Takmer všetky vojenské ťaženia ruských kniežat proti Byzancii súviseli so zabezpečením čo najpriaznivejších podmienok pre bezpečnosť na obchodných cestách pre tento medzištátny obchod.

"Ruská pravda"

Prvé informácie o právnom systéme, ktorý existoval v Rusku, sú obsiahnuté v zmluvách kyjevských kniežat s Grékmi, kde sa uvádza takzvané „ruské právo“, ktorého text neuvádzame.

Najstaršou právnou pamiatkou, ktorá sa k nám dostala, je Ruská pravda. Najstaršia časť tejto pamiatky sa nazýva „Starodávna pravda“ alebo „Pravda Jaroslava“. Možno je to listina vydaná Jaroslavom Múdrym v roku 1016 a upravujúca vzťah kniežacích bojovníkov medzi sebou a s obyvateľmi Novgorodu. Okrem „Starodávnej pravdy“ zahŕňa „Ruská pravda“ právne predpisy synov Jaroslava Múdreho – „Pravda Jaroslavov“ (prijatá okolo roku 1072). „Charta Vladimíra Monomacha“ (prijatá v roku 1113) a niektoré ďalšie právne pamiatky.

Pravda Jaroslav hovorí o takom pozostatku patriarchálno-komunálnych vzťahov, ako je krvná pomsta. Pravda, tento zvyk už vymiera, keďže krvnú pomstu je dovolené nahradiť pokutou (vira) v prospech rodiny zavraždeného. "Staroveká pravda" tiež stanovuje tresty za bitie, mrzačenie, údery palicami, misami, rohy na pitie, ukrývanie otroka na úteku, poškodenie zbraní a oblečenia.

Za trestné činy Russkaja pravda stanovuje pokutu v prospech princa a odmenu v prospech obete. Za najzávažnejšie trestné činy bola zabezpečená strata všetkého majetku a vykázanie zo spoločenstva alebo väzenie. Lúpež, podpaľačstvo, krádež koní boli považované za také ťažké zločiny.

cirkvi

okrem civilné právo na Kyjevskej Rusi existovalo aj cirkevné právo upravujúce podiel cirkvi na kniežacích príjmoch, okruh zločinov podliehajúcich cirkevnému súdu. Toto sú cirkevné stanovy kniežat Vladimíra a Jaroslava. Rodinné zločiny, čarodejníctvo, rúhanie a súdne procesy s ľuďmi patriacimi k cirkvi podliehali cirkevnému súdu.

Po prijatí kresťanstva v Rusku vzniká cirkevná organizácia. Ruská cirkev bola považovaná za súčasť univerzálneho konštantínopolského patriarchátu. Jej hlava je metropolitná- Menovaný konštantínopolským patriarchom. V roku 1051 bol metropolita Kyjeva po prvý raz zvolený nie v Konštantínopole, ale v Kyjeve radou ruských biskupov. Bol to metropolita Hilarion, vynikajúci spisovateľ a cirkevný vodca. Nasledujúcich kyjevských metropolitov však stále menoval Konštantínopol.

IN Hlavné mestá vznikli biskupské stolice, ktoré boli centrami veľkých cirkevných obvodov - diecézach. Na čele diecéz stáli biskupi menovaní kyjevským metropolitom. Všetky kostoly a kláštory nachádzajúce sa na území jeho diecézy boli podriadené biskupom. Kniežatá odovzdali desatinu daní a poplatkov, ktoré dostali na údržbu kostola - desiata.

Osobitné miesto v cirkevnej organizácii zaujímali kláštory. Kláštory vznikali ako dobrovoľné spoločenstvá ľudí, ktorí opustili rodinu a bežný svetský život a oddali sa službe Bohu. Najznámejší ruský kláštor tohto obdobia bol založený v polovici XI. Kyjevsko-pečerský kláštor. Rovnako ako najvyšší cirkevní hierarchovia – metropolita a biskupi, aj kláštory vlastnili pôdu a dediny a zaoberali sa obchodom. Bohatstvo nahromadené v nich bolo vynaložené na stavbu chrámov, ich zdobenie ikonami a kopírovanie kníh. Kláštory zohrávali v živote stredovekej spoločnosti veľmi dôležitú úlohu. Prítomnosť kláštora v meste alebo kniežatstve podľa predstáv ľudí tej doby prispela k stabilite a prosperite, pretože sa verilo, že „modlitby mníchov (mníchov) zachraňujú svet“.

Cirkev mala veľký význam pre ruský štát. Prispel k posilneniu štátnosti, zjednoteniu jednotlivých krajín do jedného štátu. Nemožno preceňovať ani vplyv cirkvi na rozvoj kultúry. Prostredníctvom cirkvi sa Rusko pripojilo k byzantskej kultúrnej tradícii, pokračovalo a rozvíjalo ju.

5. Zahraničná politika

Hlavnými úlohami zahraničnej politiky staroruského štátu bol boj proti stepným nomádom, ochrana obchodných ciest a zabezpečenie čo najpriaznivejších obchodných vzťahov s Byzantskou ríšou.

Rusko-byzantské vzťahy

Obchod Ruska a Byzancie mal štátny charakter. Na trhoch v Konštantínopole sa predala významná časť pocty, ktorú vyzbierali kyjevské kniežatá. Kniežatá sa snažili zabezpečiť si pre seba čo najpriaznivejšie podmienky v tomto obchode, snažili sa posilniť svoje pozície na Kryme a v oblasti Čierneho mora. Pokusy Byzancie obmedziť ruský vplyv alebo porušiť obchodné podmienky viedli k vojenským stretom.

Za kniežaťa Olega spojené sily Kyjevského štátu obliehali hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (ruský názov je Cargrad) a prinútili byzantského cisára podpísať obchodnú dohodu výhodnú pre Rusko (911). Došla k nám ďalšia zmluva s Byzanciou, uzavretá po menej úspešnom ťažení kniežaťa Igora proti Konštantínopolu v roku 944.

V súlade s dohodami prichádzali ruskí obchodníci do Konštantínopolu každé leto na obchodnú sezónu a žili tam šesť mesiacov. Na ich pobyt bolo pridelené určité miesto na okraji mesta. Podľa Olegovej dohody ruskí obchodníci neplatili žiadne clo, obchod bol prevažne výmenný.

Byzantská ríša sa snažila vtiahnuť susedné štáty do vzájomného boja, aby ich oslabila a podriadila jej vplyvu. Byzantský cisár Nikephoros Foka sa teda pokúsil využiť ruské vojská na oslabenie podunajského Bulharska, s ktorým Byzancia viedla dlhú a vyčerpávajúcu vojnu. V roku 968 ruské vojská kniežaťa Svjatoslava Igoreviča vtrhli do Bulharska a obsadili množstvo miest pozdĺž Dunaja, z ktorých najvýznamnejším bol Perejaslavec, veľké obchodné a politické centrum na dolnom toku Dunaja. Úspešná ofenzíva Svyatoslava bola považovaná za hrozbu pre bezpečnosť Byzantskej ríše a jej vplyvu na Balkáne. Pravdepodobne pod vplyvom gréckej diplomacie zaútočili Pečenehovia v roku 969 na vojensky oslabený Kyjev. Svyatoslav bol nútený vrátiť sa do Ruska. Po oslobodení Kyjeva podnikol druhú cestu do Bulharska, pričom už pôsobil v spojenectve s bulharským cárom Borisom proti Byzancii.

Boj proti Svjatoslavovi viedol nový byzantský cisár Ján Tzimiskes, jeden z popredných veliteľov ríše. V prvej bitke ruské a bulharské jednotky porazili Byzantíncov a dali ich na útek. Pri prenasledovaní ustupujúcej armády dobyli Svyatoslavove jednotky niekoľko veľkých miest a dostali sa do Adrianopolu. V blízkosti Adrianopolu bol uzavretý mier medzi Svyatoslavom a Tzimiskesom. Väčšina ruských jednotiek sa vrátila do Pereyaslavets. Tento mier bol uzavretý na jeseň a na jar začala Byzancia novú ofenzívu. Bulharský kráľ prešiel na stranu Byzancie.

Armáda Svyatoslava z Pereyaslavets sa presunula do pevnosti Dorostol a pripravila sa na obranu. Po dvojmesačnom obliehaní ponúkol John Tzimisces Svyatoslavovi, aby uzavrel mier. Podľa tejto dohody ruské jednotky opustili Bulharsko. Obchodné vzťahy boli obnovené. Rusko a Byzancia sa stali spojencami.

Posledná veľká kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 1043. Dôvodom bola vražda ruského obchodníka v Konštantínopole. Princ Yaroslav Múdry, ktorý za urážku nedostal dôstojnú satisfakciu, poslal k byzantským brehom flotilu na čele s jeho synom Vladimírom a guvernérom Vyshatom. Napriek tomu, že búrka rozprášila ruskú flotilu, lodiam pod velením Vladimíra sa podarilo gréckej flotile spôsobiť značné škody. V roku 1046 bol uzavretý mier medzi Ruskom a Byzanciou, ktorý bol podľa vtedajšej tradície zabezpečený dynastickým zväzkom – sobášom syna Jaroslava Vsevolodoviča s dcérou cisára Konštantína Monomacha.

Porážka Chazarského kaganátu

Susedom starého ruského štátu bol Khazar Khaganate, ktorý sa nachádza na Dolnom Volge a v Azovskom mori. Chazari boli polokočovný národ turkického pôvodu. Ich hlavné mesto Itil, ležiace v delte Volhy, sa stalo významným obchodným centrom. Počas rozkvetu chazarského štátu niektoré slovanské kmene vzdali hold Chazarom.

Chazarský kaganát držal v rukách kľúčové body na najdôležitejších obchodných cestách: ústie Volhy a Donu, Kerčský prieliv, prechod medzi Volgou a Donom. Nainštalované tam colné body vyberali značné obchodné dane. Vysoké colné platby mali negatívny vplyv na rozvoj obchodu v starovekom Rusku. Niekedy chazarskí kagani (vládcovia štátu) neboli spokojní obchodné poplatky, zadržali a okradli ruské kupecké karavány vracajúce sa z Kaspického mora.

V druhej polovici X storočia. začal sa systematický boj ruských jednotiek s Chazarským kaganátom. V roku 965 porazil kyjevský princ Svyatoslav chazarský štát. Potom bol Dolný Don opäť osídlený Slovanmi a centrom tohto územia sa stala bývalá chazarská pevnosť Sarkel (ruský názov Belaya Vezha). Na brehu Kerčského prielivu vzniklo ruské kniežatstvo s centrom v Tmutarakane. Toto mesto s veľkým námorným prístavom sa stalo základňou Ruska pri Čiernom mori. Na konci desiateho storočia Ruské jednotky podnikli niekoľko kampaní na Kaspickom pobreží a v stepných oblastiach Kaukazu.

Bojujte proti nomádom

V X a na začiatku XI storočia. na pravom a ľavom brehu Dolného Dnepra žili kočovné kmene Pečenehov, ktoré podnikali rýchle a rozhodné útoky na ruské územia a mestá. Na ochranu pred Pečenehomi vybudovali ruské kniežatá pásy obranných štruktúr opevnených miest, hradieb atď. Prvé informácie o takto opevnených mestách v okolí Kyjeva pochádzajú z čias kniežaťa Olega.

V roku 969 Pečenehovia na čele s princom Kurejom obliehali Kyjev. Princ Svyatoslav bol v tom čase v Bulharsku. Na čele obrany mesta stála jeho matka, princezná Oľga. Napriek ťažkej situácii (nedostatok ľudí, nedostatok vody, požiare) dokázali Kyjevčania vydržať až do príchodu kniežacej čaty. Južne od Kyjeva, neďaleko mesta Rodnya, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a dokonca zajal princa Kurju. A o tri roky neskôr, počas stretu s Pechenegmi v oblasti perejí Dnepra, bol zabitý princ Svyatoslav.

Silná obranná línia na južných hraniciach bola vybudovaná za kniežaťa Vladimíra Svätého. Pevnosti boli postavené na riekach Stugna, Sula, Desna a ďalších. Najväčšie boli Pereyaslavl a Belgorod. Tieto pevnosti mali stále vojenské posádky regrutované z bojovníkov („najlepších ľudí“) rôznych slovanských kmeňov. V snahe pritiahnuť všetky sily k obrane štátu princ Vladimír naverboval do týchto posádok najmä predstaviteľov severných kmeňov: Slovincov, Krivichi, Vyatichi.

Po roku 1136 Pečenehovia prestali predstavovať vážnu hrozbu pre Kyjevský štát. Podľa legendy postavil knieža Jaroslav Múdry na počesť rozhodujúceho víťazstva nad Pečenehomi v Kyjeve Katedrálu sv. Sofie.

V polovici XI storočia. Pečenehov vytlačili z južných ruských stepí k Dunaju turkicky hovoriace kmene Kipčakov, ktoré prišli z Ázie. V Rusku sa volali Polovci, obsadili severný Kaukaz, časť Krymu, všetky južné ruské stepi. Polovci boli veľmi silným a vážnym protivníkom, často viedli kampane proti Byzancii a Rusku. Postavenie starého ruského štátu bolo ďalej komplikované skutočnosťou, že kniežacie spory, ktoré sa v tom čase začali, rozdrvili jeho sily a niektoré kniežatá, ktoré sa pokúšali využiť polovské oddiely na uchopenie moci, sami priviedli do Ruska nepriateľov. Polovská expanzia bola obzvlášť významná v 90. rokoch. 11. storočia keď sa polovskí cháni dokonca pokúsili dobyť Kyjev. Na konci XI storočia. boli urobené pokusy zorganizovať celoruské kampane proti Polovcom. Na čele týchto kampaní bol princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Ruským jednotkám sa podarilo nielen dobyť zajaté ruské mestá, ale aj zaútočiť na Polovcov na ich území. V roku 1111 obsadili ruské jednotky hlavné mesto jednej z polovských kmeňových formácií, mesto Sharukan (neďaleko moderného Charkova). Potom sa časť Polovtsy presťahovala na severný Kaukaz. Polovské nebezpečenstvo sa však nepodarilo odstrániť. Počas celého XII storočia. došlo k vojenským stretom medzi ruskými kniežatami a polovskými chánmi.

Medzinárodný význam starého ruského štátu

Staroveký ruský štát svojou geografickou polohou zaujímal dôležité miesto v sústave európskych a ázijských krajín a bol jedným z najsilnejších v Európe.

Neustály boj proti nomádom chránil vyššiu poľnohospodársku kultúru pred skazou a prispieval k bezpečnosti obchodu. Obchodovať západná Európa s krajinami Blízkeho a Stredného východu, s Byzantskou ríšou to do značnej miery záviselo od vojenských úspechov ruských oddielov.

Manželské zväzky kyjevských kniežat svedčia o medzinárodnom význame Ruska. Vladimír Svätý bol ženatý so sestrou byzantských cisárov Annou. Jaroslav Múdry, jeho synovia a dcéry sa stali príbuznými nórskych, francúzskych, maďarských, poľských a byzantských cisárov. Manželkou bola dcéra Anna francúzsky kráľ Henrich I. syn Vsevolod je ženatý s dcérou byzantského cisára a jeho vnuk Vladimír - syn byzantskej princeznej - sa oženil s dcérou posledného anglosaského kráľa Haralda.

6. Kultúra

eposy

Hrdinské stránky dejín staroruského štátu, spojené s jeho obranou pred vonkajšími nebezpečenstvami, sa premietli do ruských eposov. Epos je nový epický žáner, ktorý vznikol v 10. storočí. Najrozsiahlejší epický cyklus je venovaný princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi, ktorý aktívne bránil Rusko pred Pečenehomi. V eposoch ho ľud nazýval Červené slnko. Jednou z hlavných postáv tohto cyklu bol roľnícky syn, hrdina Ilya Muromets, obranca všetkých urazených a nešťastných.

Na obrázku princa Vladimíra Červeného slnka vedci vidia ďalšieho princa - Vladimíra Monomacha. Ľudia vytvorili v eposoch kolektívny obraz princa - obrancu Ruska. Treba poznamenať, že udalosti, aj keď hrdinské, ale menej dôležité pre život ľudí - ako napríklad kampane Svyatoslava - sa neodrazili v ľudovej epickej poézii.

Písanie

Zmluva princa Olega s Grékmi v roku 911. zostavený v gréčtine a ruštine, je jednou z prvých pamiatok ruského písma. Prijatie kresťanstva Ruskom výrazne urýchlilo šírenie vzdelanosti. Prispelo k širokému prenikaniu byzantskej literatúry a umenia do Ruska. Výdobytky byzantskej kultúry prichádzali do Ruska spočiatku cez Bulharsko, kde už v tom čase existoval v Rusku značný prísun prekladovej aj pôvodnej literatúry v zrozumiteľnom slovanskom jazyku. Za tvorcov slovanskej abecedy sú považovaní bulharskí misijní mnísi Cyril a Metod, ktorí žili v 9. storočí.

S prijatím kresťanstva sa spája vznik prvých vzdelávacích inštitúcií. Podľa kroniky hneď po krste Kyjevčanov svätý Vladimír zariadil školu, v ktorej mali študovať deti „najlepších ľudí“. Za čias Jaroslava Múdreho študovalo v škole v Katedrále sv. Sofie viac ako 300 detí. Pôvodnými školami boli aj kláštory. Prepisovali cirkevné knihy a študovali grécky jazyk. Kláštory mali spravidla školy aj pre laikov.

Gramotnosť bola medzi mestským obyvateľstvom pomerne rozšírená. Dôkazom toho sú graffiti nápisy na veciach a stenách starovekých budov, ako aj písmená z brezovej kôry nájdené v Novgorode a niektorých ďalších mestách.

Literatúra

Okrem preložených gréckych a byzantských diel má Rusko svoje vlastné literárnych diel. V starom ruskom štáte vznikol zvláštny druh historickej kompozície - anál. Na základe meteorologických záznamov najdôležitejších udalostí boli zostavené kroniky. Najznámejšou starodávnou ruskou kronikou je Príbeh minulých rokov, ktorý rozpráva o histórii ruskej krajiny, počnúc osídlením Slovanov a legendárnymi kniežatami Kyi, Shchek a Khoriv.

Princ Vladimir Monomakh bol nielen vynikajúci štátnik, ale aj spisovateľ. Bol autorom knihy Učenie deťom, prvej monografie v dejinách ruskej literatúry. V „Inštrukcii“ Vladimír Monomakh kreslí obraz ideálneho princa: dobrého kresťana, múdreho štátnik a statočný bojovník.

Prvý ruský metropolita Hilarion napísal „Kázanie o práve a milosti“ – historické a filozofické dielo, ktoré ukazuje hlboké zvládnutie a pochopenie kresťanského pohľadu na dejiny ruským pisárom. Autor potvrdzuje rovnaké postavenie ruského ľudu medzi ostatnými kresťanskými národmi. „Slovo“ Hilariona obsahuje aj chválu pre princa Vladimíra, ktorý osvietil Rusko krstom.

Rusi podnikali dlhé cesty do rôznych krajín. Niektorí z nich odišli cestovné poznámky a popisy ich ciest. Tieto opisy tvorili osobitný žáner – chôdzu. Najstaršia prechádzka bola zostavená začiatkom 11. storočia. Černigovský hegumen Daniel. Toto je opis púte do Jeruzalema a iných svätých miest. Danielove informácie sú také podrobné a presné, že jeho „Cesta“ zostala dlho najobľúbenejším opisom Svätej zeme v Rusku a sprievodcom pre ruských pútnikov.

Architektúra a výtvarné umenie

Za kniežaťa Vladimíra bol v Kyjeve vybudovaný kostol desiatkov, za Jaroslava Múdreho - slávny Chrám sv. Sofie, Zlatá brána a ďalšie stavby. Prvé kamenné kostoly v Rusku postavili byzantskí majstri. Najlepší byzantskí umelci vyzdobili nové kyjevské kostoly mozaikami a freskami. Vďaka starostlivosti ruských kniežat bol Kyjev nazývaný rivalom Konštantínopolu. Ruskí remeselníci študovali u hosťujúcich byzantských architektov a umelcov. Ich diela spájali najvyššie výdobytky byzantskej kultúry s národnými estetickými predstavami.

RUSKO V XII - ZAČIATOK 17. storočia

ZDROJE

Letopisy zostávajú najdôležitejšími prameňmi pre históriu stredovekého Ruska. Od konca XII storočia. ich okruh sa značne rozširuje. S rozvojom jednotlivých krajín a kniežatstiev sa šírili regionálne kroniky. V procese zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy v XIV - XV storočia. objavuje sa spoločná ruská kronika. Najznámejšie celoruské kroniky sú kroniky Troitskaja (začiatok 15. storočia), Nikonovskaja (polovica 16. storočia).

Najväčší súbor zdrojov tvoria akty – listy napísané pri rôznych príležitostiach. Listy boli udelené, vkladové, radové, kúpno-predajné, duchovné, prímerie, zákonné a iné, podľa účelu. S posilňovaním centralizácie štátnej moci a rozvojom feudálno-lokálneho systému narastá počet súčasnej administratívnej dokumentácie (pisár, sentinel, bit, genealogické knihy, formálne repliky, petície, pamäť, súdne zoznamy). Skutočné a kancelárske materiály sú cenné zdroje o sociálno-ekonomických dejinách Ruska. Od 14. storočia v Rusku začínajú používať papier, ale pre domácnosť a domácnosť naďalej používajú pergamen a dokonca aj brezovú kôru.

V historickom výskume vedci často používajú diela fikcia. Najbežnejšími žánrami v starovekej ruskej literatúre boli príbehy, slová, učenia, cesty, životy. „Príbeh Igorovho ťaženia“ (koniec 12. storočia), „Modlitba Daniela Brúska“ (začiatok 13. storočia), „Zadonščina“ (koniec 14. storočia), „Príbeh bitky mamy“ ( prelom 14. - 15. storočia, „Chôdza (prechádzka) cez tri moria“ (koniec 15. storočia) obohatila pokladnicu svetovej literatúry.

Koniec XV - XVI storočia. sa stal rozkvetom žurnalistiky. Najznámejšími autormi boli Iosif Sanin („Osvietenec“), Nil Sorsky („Tradícia učeníka“), Maxim Grek (Posolstvá, slová), Ivan Peresvetov (Veľkí a malí čalúnení ľudia, „Príbeh o páde cára“ -Grad“, „Legenda o Magmete-saltane“).

V polovici XV storočia. Bol zostavený Chronograf - historické dielo, ktoré skúmalo nielen ruské, ale aj svetové dejiny.

Palacinkový týždeň, ktorý sa tiež nazýva Palacinkový týždeň, pretože slávnosť pokračuje počas celého 8. týždňa pred Veľkou nocou od pondelka do nedele, resp. syrový týždeň, predchádza najdôležitejší príspevok v pravoslávnej cirkvi - skvelý príspevok rok 2020.

Ortodoxná Maslenica začína každý rok v iný čas, keďže jeho dátum sa viaže k sláveniu Veľkej noci. Veľká noc v roku 2020 pripadá na 19. apríla. Preto 8. týždeň pred Veľkou nocou - Týždeň Maslenitsa sa začne 23. februára 2020 a skončí 1. marca 2020, v prvý kalendárny deň jari.

To znamená, Maslenitsa v roku 2020:
* Začiatok - 23. marca 2020
*Končí 1. marca 2020

Prvý deň Maslenitsa (pondelok - "Stretnutie") v 20. roku sa zhoduje s ruským štátnym sviatkom - Dňom obrancu vlasti, a preto bude dňom voľna.

Je symbolické, že posledný deň Palacinkového týždňa (v roku 2020 - 1. marca 2020) pripadá na prvý jarný deň. Veď práve na siedmy deň slávnosti, v nedeľu, pri západe slnka, sa páli slamená podobizeň Maslenice, ktorá v r. ľudová tradícia symbolizuje premenu zastaranej zimy na krásnu Jar.

Medzinárodný deň žien 8. marca je pre OSN pamätným dátumom a organizácia zahŕňa 193 štátov. Pamätné dátumy vyhlásené Valným zhromaždením sú navrhnuté tak, aby povzbudili členov OSN, aby prejavili zvýšený záujem o tieto udalosti. Avšak, na tento moment nie všetky členské štáty Organizácie Spojených národov oslavu schválili deň žien na ich územiach k určenému dátumu.

Nižšie je uvedený zoznam krajín, ktoré oslavujú Medzinárodný deň žien. Krajiny sú zoskupené do skupín: v mnohých štátoch je sviatok oficiálnym dňom pracovného pokoja (voľno) pre všetkých občanov, niekde 8. marca majú odpočinok len ženy a sú štáty, kde pracujú 8. marca. .

V ktorých krajinách je 8. marec štátnym sviatkom (pre všetkých):

* V Rusku- 8. marec je jedným z najobľúbenejších sviatkov, kedy muži blahoželajú všetkým ženám bez výnimky.

* Na Ukrajine- Medzinárodný deň žien je naďalej doplnkovým sviatkom, a to aj napriek pravidelným návrhom vyňať podujatie z počtu dní pracovného pokoja a nahradiť ho napríklad Ševčenkovým dňom, ktorý sa bude oslavovať 9. marca.
* V Abcházsku.
* v Azerbajdžane.
* V Alžírsku.
* V Angole.
* V Arménsku.
* V Afganistane.
* V Bielorusku.
* Do Burkiny Faso.
* vo Vietname.
* V Guinei-Bissau.
* V Gruzínsku.
* V Zambii.
* V Kazachstane.
* V Kambodži.
* V Keni.
* V Kirgizsku.
* V Severnej Kórei.
* Na Kube.
* V Laose.
* V Lotyšsku.
* Na Madagaskare.
* V Moldavsku.
* V Mongolsku.
* V Nepále.
* V Tadžikistane Od roku 2009 sa sviatok premenoval na Deň matiek.
* V Turkménsku.
* V Ugande.
* V Uzbekistane.
* V Eritrei.
* V Južnom Osetsku.

Krajiny, kde je 8. marec dňom voľna len pre ženy:

Sú krajiny, v ktorých sú na Medzinárodný deň žien uvoľnené z práce iba ženy. Toto pravidlo bolo schválené:

* V Číne.
* Na Madagaskare.

Ktoré krajiny oslavujú 8. marca, ale je to pracovný deň:

V niektorých krajinách sa Medzinárodný deň žien všeobecne oslavuje, ale je pracovným dňom. toto:

* Rakúsko.
* Bulharsko.
* Bosna a Hercegovina.
* Nemecko- v Berlíne je od roku 2019 8. marec dňom voľna, v celej krajine je pracovný deň.
* Dánsko.
* Taliansko.
* Kamerun.
* Rumunsko.
* Chorvátsko.
* Čile.
* Švajčiarsko.

Ktoré krajiny NEOslavujú 8. marca:

* V Brazílii – ktorej väčšina obyvateľov o „medzinárodnom“ sviatku 8. marca ani nepočula. Hlavnou udalosťou konca februára - začiatku marca pre Brazílčanov a Brazílčanov nie je vôbec Deň žien, ale najväčší svetový brazílsky festival, ktorý sa podľa Guinessovej knihy rekordov nazýva aj karneval v Rio de Janeiro. Na počesť sviatku Brazílčania odpočívajú niekoľko dní za sebou, od piatku do poludnia na katolícku popolcovú stredu, ktorou sa začína pôst (ktorý má pre katolíkov pohyblivý dátum a začína 40 dní pred katolíckou Veľkou nocou).

* V USA sviatok nie je oficiálnym sviatkom. V roku 1994 bol pokus aktivistov o schválenie oslavy v Kongrese neúspešný.

* V Československu - väčšina obyvateľov krajiny považuje sviatok za relikt komunistickej minulosti a Hlavná postava starého režimu.

Tradície a zvyky Maslenitsa:

Podstata sviatku Maslenitsa v kresťanskom zmysle je nasledovná:

Odpustenie páchateľom, obnovenie dobrých vzťahov so susedmi, úprimná a priateľská komunikácia s príbuznými a priateľmi, ako aj charita- to je to hlavné v tomto syrovom týždni.

Na Maslenitsa už nie je možné jesť mäsité jedlá a to je tiež prvý krok k pôstu. Ale palacinky sa pečú a jedia s veľkým potešením. Pečú sa čerstvé a kysnuté, s vajíčkami a mliekom, podávajú sa s kaviárom, kyslou smotanou, maslom alebo medom.

Vo všeobecnosti by ste sa počas fašiangového týždňa mali zabávať a navštevovať slávnostné podujatia (korčuľovanie, lyžovanie, snowtubing, zjazd, na koni). Taktiež je potrebné venovať čas rodine – zabávať sa spolu s príbuznými a priateľmi: choďte niekam spolu, „mladí“ by mali navštíviť rodičov a rodičia zasa deti.

Dátum Maslenitsa (pravoslávny a pohanský):

V cirkevnej tradícii Maslenica sa slávi 7 dní (týždňov) od pondelka do nedele, pred najvýznamnejším pravoslávnym pôstom, preto sa podujatie nazýva aj „palacinkový týždeň“.

Čas týždňa Maslenitsa závisí od začiatku Veľkého pôstu, ktorý znamená Veľkú noc, a každý rok sa posúva v súlade s kalendárom pravoslávnej cirkvi.

V roku 2019 sa teda pravoslávna Maslenitsa koná od 4. marca 2019 do 10. marca 2019 a v roku 2020 - od 24. februára 2020 do 1. marca 2020.

Čo sa týka pohanského dátumu Maslenitsa, potom d horliví Slovania slávili sviatok dňa slnečný kalendár- v okamihu nástupu astronomickej jari, ktorá nastáva v . Staroruská slávnosť trvala 14 dní: začala týždeň pred jarnou rovnodennosťou a skončila o týždeň neskôr.

Na severnej pologuli je dátum jarnej rovnodennosti 20. marca. V súlade s tým, podľa starých slovanských tradícií, Pohanské dušičky by sa mali sláviť každoročne od 14. marca do 27. marca.

Popis oslavy Maslenica:

Tradícia oslavovať Maslenitsa veselou slávnosťou pretrvala dodnes.

Vo väčšine ruských miest sa konajú podujatia tzv "Široký masopust". V hlavnom meste Ruska, v Moskve, je centrálnou platformou pre slávnostné slávnosti tradične Vasilievskij Spusk z Červeného námestia. Konané aj v zahraničí "Ruská Maslenica", podporovať ruské tradície.
Je zvykom, najmä v poslednú nedeľu, keď si robotníci a študenti môžu oddýchnuť, organizovať hromadné sviatky ako za starých čias, s piesňami, hrami, zhliadnutím a spálením podobizne Maslenice. Masopustné mestá organizujú scénky pre predstavenia, miesta na predaj jedla (vyžadujú sa palacinky) a suvenírov, atrakcie pre deti. Konajú sa maškary s mumrajmi a fašiangové sprievody.

Aké sú dni Pancake week, ako sa nazývajú (názov a popis):

Každý deň Maslenitsa má svoje meno a má svoje vlastné tradície. Nižšie je uvedený názov a popis každého dňa.

Pondelok - stretnutie. Keďže prvý deň je pracovný, večer svokor a svokra prídu na návštevu k rodičom nevesty. Upečú sa prvé palacinky, ktoré možno dať chudobným na pamiatku zosnulých. V pondelok je slamená podobizeň oblečená a vystavená na kopci v mieste, kde sa konajú slávnosti. V tancoch a hrách štylizované päste"od steny k stene" „Prvá palacinka“ je upečená a slávnostne zjedená ako spomienka na dušu.

utorok – hazard. Druhý deň je už tradične dňom mladých. slávnosti mládeže, lyžovanie z hôr („pokatushki“), dohadzovanie sú znakmi tohto dňa. Treba poznamenať, že cirkev zakazuje sobáše na Maslenici, ako aj v pôste. Preto sa v utorok Maslenitsa vydáva nevesta, aby mohla hrať svadbu po Veľkej noci na Krasnaja Gorka.

Streda - Lakomka. Na tretí deň prichádza zať svokre na palacinky.

Štvrtok – radovánky, radovánky. Štvrtý deň sa ľudové slávnosti stávajú masívnymi. Široká Maslenica- tak sa nazývajú dni od štvrtka do konca týždňa a samotný deň štedrých pochúťok sa nazýva "bujará štvrť".

Piatok - Svokra večer. Na piaty deň fašiangového utorka svokra s priateľmi alebo príbuznými príde navštíviť zaťa na palacinky. Palacinky by, samozrejme, mala piecť jej dcéra a jej zať by mal prejaviť pohostinnosť. Okrem svokry sú na návštevu pozvaní aj všetci príbuzní.

Sobota - Zolove zrazy. Na šiesty deň prídu na návštevu manželove sestry(môžete pozvať aj ďalších príbuzných manžela). Za dobrú formu sa považuje nielen výdatné a chutné nakŕmenie hostí, ale aj obdarovanie švagrinej.

Nedeľa - Odchod, Nedeľa odpustenia. V posledný (siedmy) deň pred pôstom treba činiť pokánie a prejaviť milosrdenstvo. Všetci príbuzní a priatelia sa navzájom žiadajú o odpustenie. Na miestach verejných osláv sa organizujú fašiangové sprievody. Podobizeň Maslenitsy je slávnostne spálená, čím sa mení na krásnu jar. S nástupom tmy sa spúšťa slávnostný ohňostroj.

V kostoloch sa aj v nedeľu na večernej bohoslužbe vykonáva obrad odpustenia, kedy kňaz prosí o odpustenie cirkevných služobníkov a farníkov. Všetci veriaci zase prosia o odpustenie a klaňajú sa jeden druhému. Ako odpoveď na prosbu o odpustenie hovoria „Boh odpustí“.