Dedina Shueretskoye je stará pomorská dedina. Bola založená pred viac ako piatimi storočiami. Ako prví sa usadili ľudia z Novgorodu a postupne brehy rieky Shuya osídlili lovci a rybári. Život osadníkov bol spojený s Bielym morom. Rybolov a námorné remeslá, solenie a údenie rýb, stavba lodí a obchod sú hlavnými zamestnaniami Pomorov. Panoval mylný názor, že Pomori sa okrem rybolovu a lovu nezaoberali ničím iným. Skúsme zistiť, či je to tak.
Severné krajiny patrili medzi tých niekoľko oblastí, kde sa ťažila soľ. Písomné zdroje, ktoré sa objavili, svedčia o tom, že výroba soli je dobre zavedená. Takže Solovecký kláštor mal asi 50 varnitov. Soľ sa získavala odparovaním nad ohňom v soľnej panvici – zrube bez okien. V strede varnitsa bola vykopaná štvoruholníková jama - pec. Jeho steny boli vyložené kameňom, dno bolo posypané pieskom. Nad pecou bola zavesená železná krabica naplnená soľankou. „Varenie“ trvalo viac ako deň. A tiež sme mali varnitsa v dedine ...
Takéto nezvyčajné remeslo, ako je lov perál, získalo v Pomorí široký rozsah. Perlové mušle sa ťažili pri ústí rieky Shuya. Perly sa ťažili v malom množstve, takže obyvateľom prinášali zanedbateľné príjmy. Lov perál bol dravého charakteru, čo viedlo k takmer úplnému zmiznutiu perlových mušlí v rieke. Bojovníci boli zdobení perlami.
Stolárska výroba existovala v regióne takmer všade. Stolárski majstri sa vo voľnom čase z poľnohospodárskych prác zaoberali rybolovom a vyrábali kuchynský a izbový nábytok pre roľnícku potrebu (stoly, stoličky, stoličky, skrine, komody, stolárske náradie: dláto, dláto, ortéza, hoblík, pílka, pilník) .
Bednár je vzácne povolanie. V dávnych dobách sa tajomstvá odovzdávali z otca na syna. Debnárska výroba slúžila najmä domácim potrebám obyvateľstva. Bednárski remeselníci vyrábali širokú škálu drevených nádob potrebných v každej roľníckej domácnosti: kade, kade, kade, panvy, vedrá. Na výrobu bednárskeho náčinia sa používalo rôzne plemená drevo: borovica, smrek, osika, jelša, breza a každý druh sa používal na výrobu riadu na konkrétny účel. Z borovice vyrobili nádoby na solenie mäsa a rýb, zo smreku - na skladovanie bobúľ a húb, z osiky a jelše - na skladovanie mlieka a mliečnych výrobkov. Obruče sa vyrábali zo smreku, vŕby alebo vtáčej čerešne, buka. Obruče boli vyrobené z ocele. Sud by ste nemali natierať olejovou farbou, upcháva póry, podporuje kaz. A obrúčky sú natreté, aby nehrdzaveli. Práce sa vykonávali takmer výlučne zimný čas v obytných budovách. Predaj výrobkov sa realizoval najčastejšie vo vlastnej obci, menej často sa vozili na jarmoky. So zvláštnosťami rybolovu sa spájal zvláštny druh debnárstva – výroba „sleďov“ (malé sudy na solenie miestnych sleďov). Toto remeslo sa praktizovalo.
Podľa účelu - výroby produktov pre roľnícke využitie, susedil košikárstvo a debnárstvo. Každý dom a každý majiteľ potrebuje košík. Koše sa vyrábali z fakieľ, šindľov, brezovej kôry, menej často z vetvičiek. Na výrobu šindľov sa zvyčajne používala borovica. Z nástrojov sekera a nôž. Výsledné polotovary sa vložili do vyhrievanej pece na zmäkčenie: a za deň sa dokonale rozštiepili nožom na triesku. V priemere mohol remeselník s chlapským pomocníkom vyrobiť až štyri koše šindľov za deň. Koše vyrobené z brezovej kôry sa vyznačovali veľkou pevnosťou a odolnosťou.
Remeselníci z brezovej kôry zvyčajne vyrábali z prútia a pevnej (z pňov konárov) brezovej kôry celý rad domácich potrieb - vrecia, škatule, tuesy, soľničky, lykové topánky. Tuesa - nádoby z brezovej kôry na skladovanie tekutých potravín - vlastnil jedinečné vlastnosti. "Nevýznamné odparovanie tekutiny cez póry brezovej kôry mierne ochladilo obsah, živicovú látku v ňom a zabránilo kysnutiu." Preto bol utorok nepostrádateľným spoločníkom roľníka. Výrobky z brezovej kôry sú známe už od staroveku. Ručné práce z takýchto výrobkov sú jedným z najstarších remesiel a sú pôvodne ruskými remeslami.
Brezová kôra bola použitá v stavebníctve: člny boli opláštené, boli z nej vyrobené plaváky a iné rybárske príslušenstvo. Decht sa dodnes ťaží zo suchej destilovanej brezovej kôry.
Svetlana Bogdanová
Každý rok sa v Archangeľsku zrútia drevené budovy, domy sa zosypú a ich obyvateľom neustále hrozí, že budú pod troskami. Podľa miestnych bádateľov z neznáma vôbec nejde o úbohé rozpočty starostovskej kancelárie a nie o zlé hospodárenie. Ide o „darček“ na rozlúčku od prastarého kmeňa Chud, ktorý údajne žil v pomorskej krajine pred tisícročiami.
Archangelsk možno len ťažko nazvať kamennou džungľou. Väčšina domov je postavená z dreva: zrubové stavby, drevené mosty, vyrezávané altánky vyvolávajú náklonnosť medzi turistami unavenými betónom a sklom Hlavné mestá. Ale zďaleka nie všetci obyvatelia Arkhangelska zdieľajú túto emóciu hostí mesta. O tom, že romantický starovek je plný mnohých nebezpečenstiev, sa presvedčili vlastnou skúsenosťou.
Neprekvapí vás správa o zrútenom dome obyvateľov Archangeľska: každý rok v Arkhangelsku zíde z hromád niekoľko obytných budov. Ak vezmeme do úvahy, že väčšina budov je drevená, rozsah bytovej katastrofy začína byť hrozivý. Nikto sa necíti bezpečne. A takmer nikto si nepamätá dávny zákaz tajomného kmeňa, ktorý kedysi žil v miestnych lesoch. Tabu, ktoré často porušovali miestni drevorubači, keď stavali hlavné mesto Pomorie.
Archangelsk je z mäsa a kostí, oddané ruské mesto. Všetky ruské mestá boli celé drevené. Na konci 19. storočia bol Archangeľsk najväčším dreveným mestom na svete!
, za program „Urbárske legendy“
Pri správnej konštrukcii a správnej starostlivosti bude drevený dom stáť viac ako sto rokov, ale v našej dobe je farba dreva pre mesto nákladná. Podľa zamestnancov záchrannej služby v Archangeľskej oblasti najmä nebezpečné obdobie na zostup domov z hromád a zrútení - to je mimosezóna zima-jar. Práve v tomto období by ste mali byť pri bývaní v drevenici obzvlášť ostražití.
Dnes je 289 000 metrov štvorcových bývania v regióne Archangeľsk vyhlásených za nebezpečných. Len sa zamyslite nad týmto číslom! Vzhľadom na to, že celkový schátraný fond je podľa našich údajov takmer dva a pol milióna štvorcov. Samozrejme, že jeho leví podiel zaberajú veľké mestá: na prvom mieste je regionálne centrum, potom Severodvinsk a Novodvinsk.
Valentina Prilepina, herectvo Minister výstavby a bývania a verejných služieb Archangeľskej oblasti, news29.ru
Starovekí hovoria, že príčinou toho, že niektoré domy dlho stoja, zatiaľ čo iné sú zničené, je s najväčšou pravdepodobnosťou to, že pri stavbe použili drevo z posvätných hájov, ktoré sa nikdy nesmeli používať na domáce potreby: dom postavený z r. taký strom zhorel, čln - utopil sa, drevorubač umieral v hroznej agónii. Ak však vyberiete správnu oblasť na rez mimo posvätného hája, potom strom človeku len prospeje.
Jurij Popov, archangelský výskumník anomálnych javov, „Urban Legends“
odkaz
Chud (chud bielooký, excentrici, chutsky) - postava ruského folklóru, starovekých ľudí, domorodci z oblasti. Nezamieňať s historickým názvom skutočných ugrofínskych národov. Táto mytologická postava je významovo blízka európskym elfom a gnómom a nachádza sa nielen v ruskom folklóre, ale aj medzi Komi a Saami. Podobné legendy sú známe na Sibíri medzi sibírskymi Tatármi a Mansi o Sybyroch, medzi Altajmi - o Burutoch, medzi Nenetmi - o Sihirtyi. V pamäti ľudí sa zachovali informácie o čudskej minulosti zvyškov zemných pevností, pohrebísk a sídlisk. Mali mená opatrené prívlastkom „Chudskoy“ – napríklad trakt, kde stála pevnosť, by sa dal nazvať mestom Peipsi.
Študovaním mestského archívu bádateľ dokonca zistil niektoré skutočnosti, ktoré považuje za potvrdenie svojej verzie. Hovoríme o posvätných miestach v okolí Archangeľska, kde rástli elegantné lesy. Podľa legendy tu žil tajomný bielooký kmeň Chud, o ktorého existencii a pôvode neexistujú žiadne listinné ani archeologické dôkazy. Žili v lesoch, kde si vyberali oblasti s najsilnejšou energiou a považovali ich za posvätné. Kmeň už dávno zmizol, ale kúzlo zostáva.
Región Archangelsk je jedným z najzelenších území v Rusku s viac ako 22 miliónmi hektárov lesnej pôdy. Nie je prekvapujúce, že región sa historicky vyvíjal na báze ťažby dreva a spracovania dreva, no aj tu sú posvätné miesta, kde by nikoho nenapadlo rúbať drevo. Napríklad v národný park"Kenozero" zachovalo viac ako 40 nedotknuteľných hájov.
Stratili sme kultúru vnímania divokej prírody. Obyvatelia vnútrozemia stále akútne cítia kontakt s prírodou, cítia jej vplyv. Stáť pod stromom, presiaknutý jeho duchom, je zvláštnou vlastnosťou človeka, ktorá je v meste otupená. Nie všade sú varovania, napríklad kríže sú znakom neskoršej kultúry, znakom pravoslávia, ktoré nahradilo pohanstvo. Pred príchodom Slovanov na týchto územiach žili ugrofínske kmene a pred nimi žili bielookí Chudovia - sú považovaní za domorodých obyvateľov Pomoria.
Jurij Baraškov, miestny historik
Už pred revolúciou sa z úst do úst šírila starodávna legenda o tom, ako Chud zomrel. Tento tajomný kmeň, ktorý nedokázal ubrániť svoje územia pred inváziou do Novgorodu, sa pochoval zaživa. Podľa legendy sa za úsvitu všetci Čudovci zhromaždili v posvätnom háji a začali kopať diery. Keď slnko vyšlo nad lesom, hrozné útočisko pre vyhnancov bolo pripravené. Po okrajoch jám stáli početné stĺpy, cez ktoré bola položená chatrná podobizeň strechy z dosiek a tieto dosky boli zhora pokryté kameňmi. A potom ľudia z Chudu vliezli do jám so všetkým svojim majetkom a po vyrúbaní stĺpov sa naplnili.
Teraz nikto nevie, prečo a prečo takto prijali smrť. O bielookom zázraku dnes nie je známe takmer nič: akí ľudia, v čo verili, v čo magické sily posadnutý, aké prírodné sily ho podporovali, a čo je najdôležitejšie, prečo si pre seba vybral takú hroznú, bolestivú smrť - pohreb zaživa.
Za miesta ich pochovania sa považujú lesy s rozľahlými korunami stromov, pod ktorými možno pozorovať množstvo kôp. Niektorí dokonca veria, že v týchto majestátnych stromoch nachádzajú útočisko duše mŕtvych. Ale presne takéto lesy obklopujú Archangeľsk.
Hlboko v koreňovom systéme severanov je čudská krv stále prítomná tak či onak, už len preto, že všetky zemepisné názvy na ruskom severe sú ugrofínskeho pôvodu. Preto, keď sem prišli Slovania, a to boli predovšetkým Novgorodčania, boli tu samostatné kmene, región bol osídlený veľmi zriedkavo. Začal sa všelijaký incest a z tohto monštra nezostalo nič.
Jurij Baraškov, miestny historik
Nepriame potvrdenie teórií anomálnych pracovníkov dáva aj prax stolárov. Archangeľskí rezbári majú svoj vlastný spôsob výpočtu "chudových stromov". Pomoranskí remeselníci z dávnych čias vyrezali z dreva takzvaného čipsového vtáka šťastia a usadili ho na tyč. Bola považovaná za talizman a vždy sa otáčala na stranu. dobrý človek. Podľa povery prinášal šťastie len vtedy, ak bol vyrobený s dobrým úmyslom a z dobrého stromu. A keďže je vyrobený z prekliateho dreva, mohol by hrať zlovestnú úlohu. Len profesionál môže pochopiť, z akého materiálu je vták vyrobený.
Keď urobíte rez na strome, môžete jasne vidieť textúru vlákien. V nesprávnom materiáli je nesúladný, akoby skrútený. Na reze sú často jasne viditeľné fantastické kresby: zvieratá, ryby a iné neznáme obrázky.
Igor Stoyko, rezbár
Sub-etnos ruského ľudu, domorodé obyvateľstvo v Bielom mori severne od Ruska. Otázka etnickej príslušnosti je naďalej kontroverzná.
Etnonymum mohlo pochádzať z názvu západného pobrežia Bieleho mora od mesta Onega po mesto Kem – pobrežie Pomoranska. Etnikonský „pomor“ sa začal používať pravdepodobne od konca 16. storočia. IN koniec XIX Po stáročia boli pomori nazývaní priemyselníkmi z okresov Arkhangelsk, Mezen, Onega, Kem a Kola v provincii Archangelsk, zamestnaní v rybolove a obchode s kožušinou, ktorí odišli do Murmanu a na sever Nórska.
neznáme, verejná doménaAko historickí pokračovatelia tradičnej pomorskej kultúry sa Pomori v súčasnosti nazývajú obyvateľstvo žijúce v osadách pri brehoch Bieleho mora a v dolných tokoch Severnej Dviny, Onegy, Mezenu.
Etymológia mena
V historických dokumentoch zo 16. storočia je doložený ďalší miestny termín - "pomortsy". Označovalo obyvateľstvo žijúce na Pomoranskom pobreží Bieleho mora z rieky. Onega do Kemu a rušný rybolov na Murmane, severnom pobreží polostrova Kola.
Shabunin Nikolai, Public Domain Postupom času sa na letnom a zimnom pobreží Bieleho mora objavili aj dediny, ktorých obyvatelia sa zaoberali výlučne morským rybolovom.
neznáme, verejná doména Od konca 17. storočia sa na ruskom severe začali členovia komunít takzvanej Pomorskej dohody, trendu u starých veriacich, ktorý sa formoval počas rozdelenia ruskej pravoslávnej cirkvi, nazývať Pomorci. Možno sa v súvislosti s touto okolnosťou rozšíril nový pojem Pomors namiesto starého - pomeranianov, odkazujúc na rovnakú skupinu ruských staromilcov.
neznámywikidata:Q4233718 , verejná doména Pôvod pojmov „Pomortsy“ a „Pomors“ možno súvisí s murmanským rybolovom. Písomné pramene miestneho pôvodu v druhej polovici 18. a 19. storočia dosvedčujú, že Pomori boli obyvateľmi Pomorského pobrežia od Onegy po Kem vrátane, niektorých dedín karelského pobrežia a častí dedín letného a zimného pobrežia, angažovaných v rizikovom v tom čase oceánsky rybolov a živočíchy.
neznáme, verejná doména Rybolov ľudu Archangeľsk
Historicky rybolov populácie Arkhangelského severu zahŕňal:
- Oceánsky rybolov tresky, tresky tmavej a halibuta na Murmane – severnom pobreží polostrova Kola;
- lov sleďov v Bielom mori, ktorý sa vykonáva v zálivoch Kandalaksha, Onega, Unskaya a Dvinskaya, ako aj lov tresky šafranovej a platesy pozdĺž brehov Bieleho mora;
- Lov lososov, ktorý sa vykonáva pozdĺž riek tečúcich do Bieleho mora a Severného oceánu, ako aj pozdĺž morského pobrežia Bieleho mora v blízkosti ústia riek, ktoré do neho tečú;
- Jazerný a riečny rybolov síh, burbotov, šťúk a iných druhov sladkovodných rýb.
Ivan Alekseevič Shergin (1866 - 1930), vydavateľ časopisu Vestnik Severa (1866 - 1930), autor mnohých kníh príbehov a esejí o severnom regióne, opísal rybolov Arkhangelska takto:
Rybolov sa v Murmane delí na sladkovodný a morský (treska). Ten je predmetom otkhožného rybolovu Pomorov z Kemského a časti Onežských krajov, ktorí každoročne migrujú do Murmanu. Okrem vyššie uvedených priemyselníkov Pomorov sa na Murmanskom morskom rybolove podieľajú aj miestni obyvatelia okresu Aleksandrovsky, ale ich počet nie je veľký. Takže v roku 1906 bolo v revíri 126 plavidiel so 400 chytačmi, pričom celkovo bolo v rybolove 993 plavidiel s 3 446 chytačmi. A teraz, hneď ako sa otvorí plavba, parníky Murmanského partnerstva okamžite odchádzajú z Archangeľska a po tom, čo sa dostali na Pomors na pobreží Bieleho mora, nasledujú do Murmanu, kde počas leta lovia tresku, tresku jednoškvrnnú a halibuta. V polovici augusta lode partnerstva obchádzajú tábory na Murmane a po naložení rýb sa ponáhľajú na Margaritinský veľtrh.
I. A. Shergin
Guvernér Arkhangelska (v rokoch 1893-1901) a praktický vedec A.P. Engelgardt zanechal na Murmane nasledujúci opis morského priemyslu:
Z okresov Archangelsk, Onega a Kama prichádza do Murmanu ročne zvyčajne do 3000 priemyselníkov; väčšina z nich odchádza začiatkom marca pešo cez Kandalakšu a Raz-Navolok do Koly, odkiaľ ich parník partnerstva Archangeľsko-murmanskej námornej spoločnosti, zimujúci v Jekaterininskom prístave, dopraví do táborov. … Hlavným loviskom v Murmane je treska. Okrem tresky, halibuta, tresky jednoškvrnnej, tresky, sumca, platesy, morský vlk a morský burbot .... Priemyselníci - nezadaní chytajú tresku na rybársky prút, ktorý pozostáva zo 180 sazhenových metiel, na konci ktorých je pripevnený háčik s návnadou; ...
Pomori neradi chytajú rybu na udicu, ale lovia ju na dlhý vlasec. Vrstva je dlhá niekoľko verstov a pozostáva z lana hrubého malého prsta, ku ktorému sú pripevnené tenké šnúrky dlhé 1,5–2 arshiny, vo vzdialenosti jedného sazenu od seba; háčiky sú pripevnené k voľnému koncu týchto šnúrok ... Dĺžka veľkej vrstvy dosahuje 4000 siah; zvyčajne je naň pripevnených až 5000 háčikov. Dlhá šnúra klesá na morské dno a leží vo vode asi šesť hodín, potom sa postupne vyťahuje a ulovená ryba sa sťahuje z háčikov.
A. P. Engelhardt
Už v našej dobe sociológ Yu.M.Plyusnin uskutočnil v rokoch 1995-2001 prieskum vidieckeho obyvateľstva pobrežnej časti Bieleho mora, legendárneho pomorského pobrežia. Identifikoval a opísal nasledujúcu skutočnosť. V 5 ním skúmaných rybárskych kolektívnych farmách Pomor bolo 13 stredne veľkých rybárskych plavidiel so záťahovými sieťami. Ale nie viac ako 10 kolektívnych farmárov pracovalo v tímoch z takmer 400 ľudí v ich celkovom počte. Zvyšok posádky bol prijatý v Estónsku a na Ukrajine:
Dôvody neochoty ísť na more sú veľmi odlišné, ale za všetkými je jedna okolnosť: na pozadí nerentabilného chovu zvierat a rastlinnej výroby je morský rybolov ziskový a umožňuje kolektívnej farme podporovať všetkých svojich pracovníkov bez ohľadu na to, ich skutočného prínosu. Tento malý plat, z ktorého členovia JZD žijú, slúži ako príspevok, vďaka ktorému majú ešte dostatok času na vlastné hospodárenie (plus lov, rybolov, zber a odovzdávanie rias a iné časovo náročné úkony, ktoré nie sú rušivé a často až príjemné). ) a voľný čas zodpovedajúci potrebám, ktorý spočíva v pravidelnom a dlhotrvajúcom opilstve (pričom na kurtoch bola zavedená prohibícia) ... Formovala sa rentiérska psychológia, ktorá na úrovni každodenného vedomia rýchlo presadila, našla v súčasných podmienkach ideologické opodstatnenie ako situačne hodnotný mechanizmus začína úspešne nahrádzať niekdajšie sociálno-psychologické mechanizmy podpory života.
Yu M. Plyusnin
História štúdia
V súčasnosti neexistuje jediný uhol pohľadu na pojem „Pomors“. Existuje niekoľko hlavných prístupov, ktoré sa navzájom líšia:
- Pomory sú domorodé malí ľudia Severa, domorodý malý národ sformovaný z ruských, ugrofínskych a škandinávskych zložiek;
- Pomori sú skupina ľudí subetnického charakteru, ktorých spája podobný spôsob života a druh ekonomickej činnosti;
- Pomors je regionálny, miestny a etnicky neutrálny názov pre ruskú a karelskú populáciu žijúcu na Arkhangelskom severe, v Karélii, v Murmanskej oblasti a Neneckom autonómnom okruhu;
- Pomori sú etnografická skupina ruskej starodávnej populácie, pôvodných severných obyvateľov žijúcich pozdĺž brehov Bieleho mora;
- Pomori sú ruský subetnos žijúci na Bielom mori;
Jazyk a kultúra reči
Hovoreným jazykom Pomorov je pomorský dialekt ruského jazyka. Charakteristické črty Pomorské dialekty sú:
- Okane a zemepisná dĺžka samohlások vo fonetike, charakteristická pre časť ugrofínskych jazykov.
- veľké množstvo slov zdedených z Starý ruský jazyk(jeho novgorodské nárečie).
- prítomnosť početných novotvarov, najmä tých, ktoré sú spojené s prírodnými podmienkami a ekonomická aktivita Pomory, ako aj jazykové výpožičky zo starých pobaltských, ugrofínskych a škandinávskych jazykov v slovnej zásobe.
- niektoré znaky pri tvorbe slovesných tvarov, selektívne používanie aoristu.
Územné skupiny Pomorov
- Vlastne Pomors. Obyvateľstvo Pomor, Leto a časť Karelského pobrežia Bieleho mora. Odlišujú sa od obyvateľov Kandalaksha Bay (nazývajú ich "pyakka") a pobrežie Terského (nazývam ich "rockans")
- Pomors z Kandalaksha Bay. Gubyan "pyakka".
- Pomory pobrežia Tersky. Terchanovci alebo ako ich nazývajú iní Pomori - "rockans".
- Ust-Tsilems a prázdne jazerá na Pečore.
- Kaninský Pomors. Malá izolovaná skupina polostrova Kanin - 7 ľudí - sa počas sčítania ľudu v roku 2002 nazývala Kanin Pomors.
Náboženstvo
Hlavným náboženstvom Pomorov je pravoslávie ako nové (rus Pravoslávna cirkev) a starými obradmi (Stará pravoslávna cirkev Pomoranska).
V roku 2010 terénna expedícia Ústavu etnológie a antropológie. N. N. Miklukho-Maclay z Ruskej akadémie vied skúmal religiozitu moderných Pomorov.
24. marca 2017
Keby sa náhodou zrodilo v ríši,
Je lepšie žiť v odľahlej provincii pri mori
(I. A. Brodsky)
Pomorie v Rusku sa historicky nazýva pobrežie Bieleho mora - severný región, aj keď dlho osídlený, ale riedko osídlený, kedysi bývalý okraj ruského štátu a svojím spôsobom originálny. Pomorie má aj svoje historické jadro – Pomorské pobrežie, teda juhozápadné pobrežie, medzi mestami Kem a Onega. Väčšina pomorského pobrežia je teraz súčasťou Karélie. Tentokrát vám poviem o troch starodávnych pomorských dedinách v regióne Belomorsky - Sumsky Posad, Virma a Sukhoe.
Poradie týchto troch dedín, ktoré som pomenoval, odráža pohyb späť do Belomorska. To znamená, že najbližšie k mestu je Sukhoe (18 km), potom Virma (35 km) a už 50 kilometrov na východ od mesta je Sumsky Posad (v každodennom živote sa jednoducho nazýva Sumposad). Sme s andrew_rewsr urobili jazdu na bicykli pozdĺž pomorského pobrežia po poľnej ceste: ráno sme išli s bicyklami vlakom z Belomorska do Sumposadu a potom sme išli späť do mesta už na bicykloch.
Ako už bolo spomenuté, v Belomorsku je tripartitný železničný uzol: na východ od mesta vedie trať do stanice Obozerskaja, ktorá spája Murmanskú diaľnicu s Archangeľskou. Odtiaľ a tým istým smerom sme išli do Sumposádu. Dovezie nás tam vlak Kem-Malenga a do Sumposadu je to 50 kilometrov, alebo trochu viac ako hodinu. V rannom vlaku nie je veľa ľudí a väčšinu cestujúcich tvoria železničiari.
2. Tu je Sumy Posad. Dosť veľká stanica, ktorá bola v rokoch 1994-2003 koncovým bodom elektrifikácie. Kedysi tu bola drevená vlaková stanica, ktorá však pred pár rokmi vyhorela. Vystupuje pomerne veľa cestujúcich a vykladáme bicykle. Vlak odišiel ďalej - o dve hodiny bude na stanici Malenga pri hraniciach s Archangelskou oblasťou, po ktorej pôjde späť do Kemu.
A sadneme na bicykle a ideme do dediny, ktorá je od stanice trochu vzdialená. Oficiálne sú tu dve osady - obec Sumsky Posad a obec železničnej stanice Sumposad. Zároveň sa samotná stanica nazýva Sumsky Posad a dedina stanice sa oficiálne nazýva Sumposad. V skutočnosti je však celý Sumy Posad vnímaný ako jeden celok.
3. Sumposad je na miestne pomery pomerne veľká dedina (asi sedemsto obyvateľov a pred sto rokmi to bolo jeden a pol tisíca), centrum vidieckeho osídlenia. Navyše má bohatú históriu. Prvýkrát sa obec spomína pod názvom OD pri ma v roku 1436 v súvislosti so založením Soloveckého kláštora. Tu bol majetok novgorodského posadnika Marfa Boretskaya, ktorý dal dedinu do vlastníctva v roku 1450.
4. K Bielemu moru sú to odtiaľto len 4 kilometre, no v lete sa k nemu nedá len tak ísť - brehy sú bažinaté. Obec sa malebne rozprestiera pozdĺž brehov rieky Suma, ktorá jej dala meno. Pevné pomoranské chatrče, z ktorých mnohé majú viac ako sto rokov, sú svojimi fasádami obrátené k rieke. Pri pohľade z mosta mi Sumposad pripomínal Karelian.
Rieka pochádza z jazera Sumozero a tu, takmer hneď za dedinou, sa vlieva do mora. A more je základom miestneho života. Všade naokolo sú husté lesy a močiare – bohaté na dary prírody, no zároveň málo užitočné pre poľnohospodárstvo. Hlavným zamestnaním Pomorov je chytanie morská ryba. Chytajú sieťami - zvyčajne ráno s prílivom vychádzajú na more a večer sa cez veľkú vodu vracajú. A tak tu žijú stáročia. Musím povedať, že v týchto častiach sa najčastejšie vynorí v pamäti Puškinov „Rozprávka o rybárovi a rybe“.
5. Možno však ani netušíte, že blízko je more, ak o ňom neviete. Mimo obce vidno len les. Od mora však fúka studený vietor.
Už v 16. storočí bola Suma jednou z najväčších a najprosperujúcejších dedín na pobreží Pomoranska (rovnako ako Soroka - dnešný Belomorsk), bola aj centrom výroby soli - bolo tu niekoľko pivovarov. Život bol však často turbulentný – kraj je hraničný a niekoľkokrát ho spustošili Švédi. V roku 1576, počas Livónskej vojny, vypálili Sumu, predtým sa im podarilo narobiť problémy v „Kemskej volosti“. A v roku 1583 tu bola postavená drevená väznica Sumy pozostávajúca zo šiestich veží - Brána, Biela, Mokhovaya, Nizovskaja, Rybnaya a Most. V roku 1613 ho obliehali Švédi, no nedokázali ho dobyť. V 80. rokoch 17. storočia bola väznica prestavaná a o sto rokov neskôr bola zrušená, začala chátrať a do 20. storočia sa takmer zrútila. Čiastočne zachovaná veža Mokhovaya bola v roku 1931 prenesená do múzea Kolomenskoye v Moskve, kde v zreštaurovanej podobe stojí dodnes.
6. Cestou zo stanice do obce vidno obecnú školu:
Po zrušení väznice sa z osady stala obec Sumy. V roku 1806 sa premenil na osadu ako súčasť okresu Kemsky v provincii Archangeľsk, keď dostal moderný názov— Sumy Posad.
8. V južnej časti obce som natrafil na obchod s priemyselným tovarom so sovietskym dvojjazyčným nápisom. Na pravej strane je napísané vo fínčine: „Teollisuustavaroita“. Hoci takmer celé domorodé obyvateľstvo je tu Rusov, stále sme v Karélii, kde sa v sovietskych časoch nápisy duplikovali vo fínčine, a nie v karelčine (to je prípad od čias Karelsko-fínskej SSR).
9. Tu je, Sumposad. Medzi chatrčami je päť stien, ale nie takého hrozného typu, aký možno vidieť v oblasti Archangeľsk. Tu sú domy zvyčajne viac pretiahnuté na dĺžku.
10. Dom obchodníka Ivana Shutieva, ktorý mal v ňom umiestnenú predajňu:
Takto vyzeral dom pred 100 rokmi:
Teraz polovicu domu zaberá kostol (vidno z krížov). Po odfotení si nás všimol obyvateľ domu - pomerne pekný a veľmi zhovorčivý dedko, ktorý podľa jeho slov pomáha s domácimi prácami v tomto kostole. Stihol nám toho porozprávať veľa – o tom, ako v prenikavých deväťdesiatych rokoch pôsobil v Moskve a takmer sa dostal do zrážok s banditmi, potom o tom, ako sa tu žije v starobe a čistý vzduch dodáva silu natoľko, že si dokonca ísť k lekárovi musí chodiť:
- Keď si chorý, mal by si prísť sem a ísť sa tam za les napiť vody.
- Z močiara?
- Z močiara! Potom budete dlho žiť.
Vo všeobecnosti treba povedať, že Sumposad (ako Belomorsk) sa vyznačuje nejakou inteligenciou miestni obyvatelia. Navyše dedina s takou bohatou históriou a tradíciami je druh Kultúrne centrum Belomorský okres (ako napríklad v okrese Babaevsky v regióne Vologda).
11. Pri dome s kostolom - pamätník slávnych krajanov:
Osobitne sa tu vyzdvihli dvaja ľudia. Kapitán Vladimir Voronin (1890-1952) - pôvodom rodák Pomor, jeden zo sovietskych dobyvateľov Arktídy, ktorý sa podieľal na záchrane Čeľaskinitov. Preslávil sa najmä tým, že v roku 1932 ľadoborec „Alexander Sibiryakov“ prvýkrát v jednej plavbe prešiel Severnou morskou cestou. Bol tu zvečnený aj etnograf Ivan Durov (1894-1938), ktorý študoval pomoranskú kultúru a folklór, no podľahol represii a v roku 1938 bol zastrelený. V jednej zo svojich esejí napísal: „Drsná príroda severu ukrýva veľa takých zákutí, o živote ktorých treba ešte veľa povedať a napísať. Naše Pomorye patrí do jedného z týchto kútov, tiahnucich sa v úzkom páse niekoľko stoviek míľ pozdĺž západného pobrežia Bieleho mora..
12. V susedstve - pamätník Sumy, ktorí padli vo Veľkej vlasteneckej vojne:
13. A na druhej strane stojí najstaršia zachovaná stavba obce - drevená Solovecká stodola, postavená v roku 1757. Tu bolo mólo Soloveckého kláštora. Pamiatka je jedinečná, no na obnovu zrejme nie sú financie a postupne chátra.
14. Okolo zatemnených zrubových stien - vôňa mokrej trávy od ranného dažďa, a husté húštiny malín.
15. Takýto nápis sa zachoval nad vchodom do maštale. Solovecký kláštor, hoci sa nachádzal na ostrove, bol svojho času jedným z hlavných centier Pomoria a až do Katarínskej éry vlastnil mnoho dedín na pobreží Pomoranska.
16. A na stene stodoly je taká vzácna tabuľka z čias Karelsko-fínskej SSR (samozrejme, opäť s nápisom vo fínčine). Jediná škoda je, že v prípade obnovy stodoly bude s najväčšou pravdepodobnosťou odstránená - to sa v našej dobe ešte nedoceňuje.
17. Neďaleko je úplne nový kostol sv. Elisey Sumy, postavený v rokoch 2006-2013. Mimochodom, toto je jediný chrám vo všeobecnosti na počesť tohto svätca.
Miesto nebolo vybrané náhodou. Bývalo tu cintorínske odpalisko - kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie (1693), drevený kostol sv. Mikuláša (1768) a valbová zvonica. V náradí kostola sv. Mikuláša bolo množstvo darov od Soloveckých archimandritov. Chrámy, žiaľ, v 30. rokoch minulého storočia zbúrali.
Takto vyzeral chrámový súbor:
18. Pri kostole - pamätný znak námorníkom zo Sumského Posadu:
Ako už bolo spomenuté, more je tu základom života. V Sumposade fungovala malá lodenica, miestni obyvatelia niekedy chodili na rybolov v Barentsovom mori a na Novej Zemi. Pôsobila tu námornícka škola, ktorá dala krajine niekoľko desiatok kapitánov vrátane spomínaného Vladimíra Voronina.
19. Karelská príroda je viditeľná v krajine Sumposad. Nad mostom na Sume je prah, šumiaci búrlivým potokom medzi žulovými skalami.
20. Karélia!
22. Tu, na jednej zo skál, pod baldachýnom, je karbas - loď schopná plavby, ktorú Sumposadu v roku 1870 predstavil veľkovojvoda Alexej Alexandrovič (syn Alexandra II.), ktorý dedinu navštívil. Asi pred desiatimi rokmi bola loď poškodená zrútením vrchlíka. Ešte nebol obnovený, ale postavili nový prístrešok.
23. A vôbec, Sumposad je solídna severská dedina s príjemnou atmosférou staroveku.
24. Zrazu vagón úzkorozchodnej železnice blízko brehu. Až do 80. rokov 20. storočia v blízkosti premávali dve úzkorozchodné železnice - pri drevárskych podnikoch v obciach Virandozero a Malenga, ktoré stoja na železnici ešte východnejšie. Auto je zrejme odtiaľ.
Na severnom konci obce býval prístav - jedno z centier obchodu v Pomorí, vrátane zahraničného obchodu. Pomorye malo s Nórskom dlhoročné obchodné väzby - obchodovalo sa so soľou, kožušinami, ale hlavne, samozrejme, s rybami. V druhej polovici 19. storočia predstavoval obrat rýb v Sumposade tisíce libier. Nachádzalo sa tu aj mólo pre cestujúcich - začiatkom 20. storočia premávala pravidelná paroplavba s Archangeľskom a Solovkami, Onega a Kemyu, ako aj medzi dedinami.
26. Niektoré domy v obci vyzerajú úplne nové:
Tu sme sa stretli so severskou pohostinnosťou. Po odfotení si nás všimla asi 60-ročná žena a pozvala nás k sebe domov, aby sme pili čaj a pozreli si starožitnosti, ktoré zbierala niekoľko rokov. Videli sme s ňou staré noviny a dokumenty a pár kusov nábytku (myslím, že zrkadlo a posteľ) a veci ako stará kanvica a samovar. V podstate to všetko kupuje hostiteľka od miestnych obyvateľov (vrátane opilcov) a vo svojom dome robí takmer živé múzeum pomeranianského života. Mimochodom, nie je odtiaľto, ale zo západného Bieloruska a je podľa nej polovičná Poľka a katolíčka. Tu to bolo celkom nečakané.
V Sumposade sme zostali viac ako tri hodiny a potom sme toto najzaujímavejšie miesto opustili na bicykloch smerom na Belomorsk. V skutočnosti sú na východ od Sumposadu zaujímavé miesta. Napríklad pomorské dediny Kolezhma a Nyukhcha. Z Nyukhcha sa začala cesta Osudareva - ťahanie z Bieleho mora do jazera Onega, položené v roku 1702 cez Karelské lesy dekrétom a za účasti Petra I., keď sa vrátil z Archangeľska. Na železnici stoja už spomínané sovietske osady (predtým mestské sídla) Virandozero a Malenga. Možno niekedy navštívim tú stranu, ale teraz ideme smerom do mesta a naším ďalším cieľom je dedina Virma, 15 kilometrov od Sumposadu.
27. Celá cesta je tu taká - základný triedič, okolo sú lesy a močiare. A niekde veľmi blízko, za lesom, je more.
28. Na všetkých 15 kilometrov do Virmy – ani jedna osada. Priam takmer klasický základný náter pre Karéliu medzi lesmi. Najviac si tu pamätám cestu Suoyarvi - Suistamo - Lyaskelya, kde som pred tromi rokmi cestoval autobusom.
Mali sme šťastie na počasie. Deň bol pokojný a zamračený, žiadne teplo, žiaden dážď. Cestou niekoľkokrát míňame lesné potoky s rašelinovou vodou popri mostíkoch. Na jednej zo zastávok sme zhora počuli zvláštne šušťanie a pískanie – ukázalo sa, že nad lesom prelietava kŕdeľ vtákov. Pravdepodobne z vtáčej perspektívy je cesta aj more dobre viditeľné. A z cesty nepochopíte, ako blízko je tu more.
29. Je tu veľa močiarov:
Postupne bolo na ceste viac áut, ktoré jazdili oproti nám. Bol piatok a poobede ľudia mierili na dačo. Párkrát sme ušli s hrozivo vyzerajúcim kamiónom na drevo a oproti nám išiel PAZ s tabuľkou „Belomorsk – Sumposad – Khvoyny“. A v istom momente sme z ľavej strany počuli pískanie elektrického rušňa a dunenie nákladného vlaku.
30. Pred samotnou Virmou sa cesta blíži k paralelnej železnici. A nákladná doprava pozdĺž nej je veľmi rušná, tok tovaru do prístavu Murmansk, vývoz rudy z polostrova Kola. Takmer ako diaľnica uprostred Karelskej divočiny.
31. Ale keď zahynie ďalšia nákladná loď, na malej stanici Virma je opäť ticho. Osobná doprava je tu obmedzená na elektrické vlaky Kem-Malenga a vlak Vologda-Murmansk, ktorý tadiaľ prechádza v noci.
32. Pamätám si, že na staničnej budove (ktorá je vpravo) bola tabuľka "Vstup s ohňom zakázaný." Pravdepodobne by bol Prometheus naštvaný.
Stavebné plány železnice pozdĺž pomorského pobrežia existoval ešte pred revolúciou. V roku 1916, po otvorení Murmanskej diaľnice, vznikol projekt linky Soroka - Sumposad - Onega - stanica Kholmogorskaya, ktorá by ju spájala s Arkhangelskou. V dôsledku toho tu však bola oceľová koľaj položená až v roku 1941 a trochu inou cestou - okolo Onegy a do stanice Obozerskaya. Počas vojnových rokov hrala úlohu ako jediné pozemné spojenie medzi Murmanskom a pevninou (keďže Murmanskú diaľnicu prerušili Fíni).
34. Pár kilometrov za stanicou je už viditeľná samotná Virma. Opäť dlhé chatrče a stodoly a kúsok ďalej - trochu tajomná hmla. Tam je Biele more!
35. Virma je malá dedinka, ktorá stojí takmer pri mori a nie je od neho uzavretá ani lesom. Svoj názov dostala podľa rovnomennej rieky, ktorá sa vlieva do mora. Pri jeho ústí je v skutočnosti ústie - sem vstupuje morský prúd, a preto je pri odlive pozdĺž brehov rieky viditeľný viskózny zelenkastý bahno, nazývané slovo "nyasha".
36. Takmer každý dom má svoj vlastný prístav pre lode. A za domami vidieť drevený kostolík Petra a Pavla, ku ktorému prídeme bližšie.
37. Zobraziť proti prúdu:
38. A aj tu je veľa starých dobrých chát. Virma je tiež stará dedina, ktorá sa prvýkrát spomína v roku 1459. A v 16-17 storočí tu, rovnako ako v Sumy, boli soľné panvy.
39. Pri vstupe do obce - pomník krajanom:
40. Nad Virmou sa majestátne týči kostol Petra a Pavla, postavený v polovici 17. storočia, jedno z majstrovských diel drevenej architektúry na ruskom severe. Prvý kostol na tomto mieste je známy od roku 1526.
41. Kompozícia kostola vo Virme je kocka s piatimi kupolami (ako napr. kostol v Kargopolskom archanjelovi).
42. Vedeli si vybrať dobré miesta pre kostoly. Chrám je obklopený mohutnými jedľami a karelskými skalami.
43. A krajiny okolo sú nádherné. Krajiny v celej Karélii sú podobné a ľahko rozpoznateľné - približne rovnaké zalesnené útesy možno vidieť niekde pri Vyborgu.
44. Pod nohami machu ...
45. ...a čučoriedky:
46. A Wyrm vyzerá asi takto. V obci je už veľmi málo stálych obyvateľov a už sú tu väčšinou letní obyvatelia - niektorí z Belomorska a niektorí dokonca z Murmanska.
47. A spoza okraja fúka morský vietor a vo vzduchu visí hmlistá suspenzia.
48. Už je more. Virma sa nachádza v zátoke, ktorú od otvoreného mora chráni Sumostrov a množstvo menších ostrovov.
50. Všade naokolo sú tie isté borovice na žulových skalách. A veľmi čisté a Čerstvý vzduch ktorí chcú zhlboka dýchať.
51. Krátko pred Suchojom vedie cesta opäť blízko pobrežia. V močiari sú balvany a v diaľke je viditeľná morská voda. Hmlou zahalený horizont, z ktorého fúka vietor, pôsobí tajomne.
Nakoniec som toho už veľa nefotil, keďže pozornosť bola čoraz menej rozptyľovaná okolitými výhľadmi. Samozrejme, bolo pre nás veľmi ťažké prejsť takú vzdialenosť po poľnej ceste na bicykloch za jeden deň a aj s odpočívadlami sme boli po príchode na Suchoj dosť unavení. Na našu radosť tam bola vložka asfaltovej cesty až tristo metrov! Bol to most cez rieku Kuzreka (v Karelian Kuuzijogi - smreková rieka), v ústí ktorej sa nachádza obec Suchý.
53. Suché stojí priamo pri mori, a nie pozdĺž brehov rieky, ako Virma. V skutočnosti je názov obce spojený s polohou: ak je tu morské pobrežie prevažne močaristé, potom je to tu takmer jediné v mnohých štvrtiach. suché miesto priamo na pláži. Pôvodný názov obce je Suchý Navolok alebo Sukhonavolotskoe. Prvýkrát sa spomína v roku 1539 v „Listine veľkovojvodu Ivana Vasiljeviča Soloveckému kláštoru za léno na Spasskom cintoríne v okrese Vygozero“. Bola to aj kláštorná obec.
Miestna legenda hovorí, že pôvodne chceli obnoviť dedinu na Kuzreku proti prúdu rieky a priniesli tam ikonu, aby to miesto posvätili, ale ikona bola niekoľkokrát odnesená riekou na pobrežie, čo bolo vtedy vnímané ako božské znamenie. a dedina sa objavila tam, kde teraz stojí.
54. Vietor zahučal od mora a pri jednom z domov na nás štekal pes, ktorý sedel za plotom.
55. V strede obce je kostol Smolenskej ikony Matky Božej. Postavili ho v roku 1899, no počas sovietskych rokov rozobrali jeho zvonicu a kupolu a v tejto podobe sa zachoval dodnes. IN biela farba bol maľovaný nedávno a podľa mňa márne.
56. Pomník krajanským vojakom:
57. A tu je more. Do Suchoja sme dorazili už večer, keď začal príliv. Babička s vnukom kráčali po brehu a pozerali na more: "Vidíte, ráno bol príliv nízky, voda odišla. A teraz, večer, sa zase vrátila."
Zaujímavosťou je, že pár kilometrov odtiaľto sa nachádza aj železničná stanica Suchoe. Ale s obcou vlastne nie je nijako prepojená a nie je tam ani vjazd z diaľnice.
58. Posledný pohľad na Suchoe a jeho morský záliv:
Cyklojazda nám zabrala celý deň, a ako už bolo spomenuté, boli sme, mierne povedané, veľmi unavení (ešte teraz si pamätám ten príjemný pocit, keď idete spať po takýchto pretekoch). Preto som po Sukhoi už takmer nestrieľal - chcel som buď neustále šliapať, aby som sa tam dostal rýchlejšie, alebo sedieť a relaxovať. Ukážem vám ešte pár záberov.
59. Ďalší výjazd z cesty blízko mora:
60. A toto je rieka Bolshaya Ketmuksa tesne pred ústím. Rovnako ako vo Wyrme, aj tu vstupuje morský prúd, takže s prílivom už nie je vidieť bahno a voda v rieke je vysoká. A predsa - je viditeľný mierne nezvyčajný fialový odtieň zamračenej večernej oblohy. To je charakteristické pre severné zemepisné šírky s ich jasnejším slnečným žiarením.
Na túto poznámku dokončím príbeh o pobreží Pomoranska a jeho dedinách. Práve Belomorsk s okolím sa pre mňa stal v lete 2016 konečným cieľom dlhej cesty po severných regiónoch. A príbeh tejto cesty sa takmer skončil. Nabudúce konečne poviem niečo o ceste späť domov.