Venevsky okrožje - vyatichi. Vjatiči in druga slovanska plemena, ki so bila najbolj bojevita

Ruske kronike povezujejo območje Vjatiči z Oko. Zgodba o preteklih letih ugotavlja: "... in Vjatko sede s svojimi sorodniki po Otseju, od njega je dobil vzdevek Vjatiči" (PVL, I, str. 14), in pod 964, v zvezi s Svyatoslavovim pohodom na severovzhod, piše: "In pojdite do reke Oke in Volge ter se povzpnite na Vjatiči "(PVL, I, str. 46, 47).

Vjatiči so večkrat omenjeni v analih in pozneje, zlasti v zvezi s političnimi dogodki v 12. stoletju, in ta podatek nam omogoča, da na najsplošnejši način orišemo meje dežele Vjatiči. Pod letom 1146 sta bili imenovani dve mesti Vyatichi - Kozelsk in Dedoslavl. V prvem od njih je Svyatoslav Olgovič pobegnil k Vjatičim, v drugem je sklican sestanek Vjatiči, ki se odloči za boj proti Svyatoslavu Olgoviču (PSRL, II, str. 336-338). V opisu pohoda Svjatoslava Olgoviča iz leta 1147 proti Vladimirju Davidoviču iz Černigova so poimenovana mesta Brjansk, Vorobin, Domagošč in Mcensk, ki so se nahajala v bližini dežele Vjatiči ali na njenem obrobju (PSRL, II, str. 342). Vendar pa je v XII stoletju. kronika "Vjatiči" je bila tudi upravno-teritorialna enota černigovske dežele in meje slednje sploh niso ustrezale mejam plemenske (etnografske) regije Vjatiči (Zaitsev AK, 1975, str. 101 -103).

Vendar se zdi gotovo, da je bila upravna regija "Vyatichi" del plemenskega ozemlja. Zato je geografijo mest, navedenih v kroniki v "Vjatičih", mogoče uporabiti za rekonstrukcijo etnografskega ozemlja Vjatiči.

Pod letom 1185 je bil Karačev zagotovo dodeljen mestom Vjatiči (PSRL, II, str. 637). Poleg tega Vyatichi omenja mesta Vorotinesk (na reki Vysa, levem pritoku Oke), Koltesk (na Oki), Mosalsk (v porečju Ugra) in Serenek (v porečju Zhizdra).

V poznejših kronikah je novica, da se je na vzhodu Vjatiška dežela raztezala do Rjazanskega toka Oke: "Vjatiči in še danes so Ryazantsi" (PSRL, XV, str. 23; XX, str. 42; XXII, str. 2). Tako je, sodeč po kronikah, naselje Vyatichi pokrivalo porečje zgornjega in srednjega toka Oke.

Največja predstavnika ruske zgodovinske geografije, N.P. Barsov in M.K. Iskali so tudi priložnost, da bi podatke dialektologije uporabili za obnovo ozemlja Vjatiči, vendar neuspešno. Najbolj utemeljeno in podrobno sliko naselja Vyatichi so zagotovili le arheološki materiali.

Vjatiške gomile s trupli in njihov popis stvari je odlično sistematiziral in interpretiral A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). Majhna po prostornini, vendar
zelo bogata knjiga, je ta raziskovalec uspel obdelati vse do takrat nakopičeno arheološko gradivo na Vjatičih in narediti pomembne zgodovinske in arheološke zaključke, ki do danes niso izgubili svojega znanstvenega pomena. Predmeti, ki jih je dodelil - časovni obroči s sedmimi rezili, kroglaste krogle iz kristalnega in rumenega stekla, mrežasti obroči in lamelne ukrivljene zapestnice, zelo značilne za Vjatiče, so omogočile podrobno oris ozemlja plemena Vyatichi. Od teh stvari so samo obroči s sedmimi rezili etnično odločilni za Vjatiče. Preostali okraski, čeprav zelo pogosto najdeni v gomilah Vjatiči, so znani tudi v nekaterih drugih regijah vzhodnoslovanskega ozemlja.

Na podlagi porazdelitve časovnih obročev s sedmimi režami so meje plemenske regije Vjatiči prikazane na naslednji način (zemljevid 21).

Na zahodu so Vjatiči sosedje s severnjaki, Radimiči in Kriviči. Zahodna meja območja Vjatiči je najprej sledila razvodju Oke in Desne. V porečjih Zhizdra in Ugra je mejni pas širok 10-30 km, kjer so soobstajali kurgani Vyatichi in Krivichi. Ta pas je potekal vzdolž zgornjega toka Zhizdra in ob pritokih Ugra - Bolva, Ressa in Snototi. Nadalje se je meja Vyatichskaya dvigala proti severu do zgornjega toka reke Moskve, nato pa se je obrnila na vzhod proti zgornjemu toku Kljazme. Desni breg reke Moskve je v celoti pripadal ljudstvu Vjatiči. Vjatiči so vstopili tudi na levi breg te reke (10-50 km proti severu), vendar tukaj poleg kurganov Vyatichi obstajajo tudi kurgani Krivichi. Približno blizu sotočja Ucha in Klyazma se je meja Vyatichskaya obrnila proti jugovzhodu in šla najprej po levem bregu reke Moskve, nato pa - na Oki.

Najbolj vzhodna točka s templjevimi obroči Vyatichi je Pereyaslavl-Ryazansky. Od tod je jugovzhodna meja Vjatičijev šla do zgornjega toka Oke in zajela porečje Pronija, vendar ne dosegla porečja Dona. Povodje zgornjega toka Oke je bilo v celoti Vyatichi.

V tej obsežni regiji Vjatiči je bilo izkopanih več tisoč nasipov. Njihove prve znanstvene raziskave segajo v leto 1838 (A.D. Chertkov, 1838). V drugi polovici XIX stoletja. Proučevali so Vyatichsky grobnice velika skupina raziskovalci, med njimi A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Cherepnin, I.I. F. Miller, (Bogdanov AP, 1867, str. 1-176; Kerzelli NG, 18912, 1897, str. ; Kelsiev AI, 1885, str. 30-45; Miller VF, 1890, str. 182-186; Čerepnin AP, 1896, str. 130-152; 1898a, str. 53-76; 18986, str. 6-11; Gorodtsov VA, 1898, str. 217-235; Spitsh A.A., 1898, str. 334-340; Prokhodtsev I.I., 1898, str. 81-85; 1899, str. 73-76; Milyukov. 1, 4pp 71, 89. -137).

Obsežne študije gomil na Krivičsko-Vjatiškem zamejstvu na samem koncu 19. in v prvih desetletjih 20. stoletja. vodil N.I.Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).

Iz del prvih desetletij XX stoletja. Omenimo lahko izkopavanje gomil v porečju zgornje Oke I. E. Evsejeva (Evseev I. E., 1908, str. 29-52). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so izkopavanja barov izvajali A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, str. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, str. 342-558) in drugi.

Po izidu monografije A. V. Artsikhovskega o kurganih Vjatiči so se njihove terenske študije nadaljevale skoraj vsako leto. Nakopiče izkopavajo številni raziskovalci tako v Moskvi kot v obrobnih središčih. V moskovski regiji jih je izkopal Oddelek za arheologijo Moskve državna univerza, in v povojnih letih - Muzej zgodovine in obnove Moskve. Nekaj ​​informacij o delih 30-40-ih je bilo objavljenih v arheološki zbirki, posvečeni 800-letnici Moskve (Artsikhovsky A.V., 1947a, str. 17-19; 19476, str. 77-81; Bader O.N., 1947 . 88-167). Gradivo o izkopavanju grobišč na ozemlju moskovske regije. zadnja desetletja so objavili številni raziskovalci (Latysheva G.P., 1954, str. 39-56; Avdusina G.A., 1962, str. 272-285; Ravdina T.V., 1963, str. 213-217; 1966-2, str. 222; Rosenfeldt RL, 1963, str. 218-220; 1966, str. 202-204; 1967, str. 106-109; 1973a, str. 62-65; 19736, str. 192-199, str. 1971 ; Veksler AG, 1970, str. 122-125; Juško AA, 1967, str. 48-53; 1972, str. 185-198; 1980, str. 82, 87).

V porečju zgornje Oke so bili pri pogrebnih izkopavanjih P. S. Tkachevskega in K. Ya. Vinogradova pridobljeni zanimivi rezultati, katerih materiali niso bili objavljeni. T.N. Nikolskaya je izvedla raziskave v grobiščih Voronovo in Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, str. 73-78, 120,147), S. A. Izyumova - v grobiščih v regiji Tula. (Izyumova S.A., 1957, str. 260,261; 1961, str. 252-258; 1964, str. 151-164; 1970a, str. 191-201; 19706, str. 237, 238). Plodno so raziskana tudi naselja Vyatichi (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-10).

V času, ko je A.V. Artsikhovsky pisal monografijo o starinah Vyatichi, je bilo na preučevanem območju zelo malo gradiva o nagrobnih gomilah in niso bili objavljeni. Raziskovalec je navedel besede kronista: "In radimiči, in Vjatiči in sever, obstaja ena navada imena: ... če kdo umre, bom zmagal nad njim in sedem TDO-ryah sem dal veliko eno in jo dam na zaklad, mrtveca bom zažgal in sedem kosti bom združil, malo bom dal v Sudo in jo dal na steber na poti, da ustvarim ježa za Vjatiči tudi zdaj «(PVL, I, str. 15) - in sklenil, da je pred XII. Vjatiči so bili pokopani "na stebru, na tirnicah" in od takšne slovesnosti arheologom ni ostalo nič (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 151, 152).

Vendar etimologija staroruske besede "steber" ni omejena na pomen "steber", "log". V spomenikih ruskega pisanja XI-XVI stoletja. majhne nagrobne hiše in sarkofage imenujemo stebri (Rybakov B.A., 1970a, str. 43). Kronist iz Pereyaslavl-Zalesskega, ki je pisal na začetku 13. stoletja, je k besedam besedila Povesti preteklih let o postavitvi pogrebne posode na steber dodal: "...in v nasipih," in razlagal »veliki zaklad« kot »večino velikih drv« (Kronik Pereyaslavl Suzdalsky, str. 4). V zvezi s tem lahko pogrebni obred Vyatichi v kroniki razumemo kot pokop ostankov upepelitev v nasipih z lesenimi konstrukcijami v obliki hiš ali stebrov. Zato je iskanje zgodnjih nasipov Vyatichi povsem naravno.

Prvi, ki je začel njihovo vztrajno iskanje, je bil P.N. e. tipa Shankovo, ki ga je v 80. letih prejšnjega stoletja izkopal N.I.Bulychov v porečju Ugre (Tretyakov P.N., 1941, str. 48-51).

Toda s kopičenjem novega materiala, zlasti iz obsežnih izkopavanj v naseljih 1. tisočletja n.š. pred našim štetjem se je izkazalo, da starine tipa Shankovo-Pochepok spadajo med neslovansko prebivalstvo. To so spomeniki kulture Moshinskaya, ki so jih zapustili predniki kroničnega golyada.

Podatki o izkopavanjih zgodnjih vjatiških gomil s kremacijami, ki jih ima danes arheologija, so bili povzeti in analizirani v posebnem delu (Sedov V.V., 1973, str. 10-16). Te gomile so razvrščene v dve vrsti. Gomile prvega tipa so na splošno enake nasipom drugih vzhodnoslovanskih plemen. V regiji Vyatichi so najbolj razširjeni in jih najdemo na vseh mestih, kjer so gomile z upepeljevanjem.

Med najbolj raziskanimi Vjatiči v deželi poimenujmo pokopališče, ki se nahaja v traktu Igrishche, 0,5 km severno od vasi Lebedka v porečju Tsone, levega pritoka Oke. V različnih letih so I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov in T. N. Nikolskaya tukaj izkopali 32 nasipov. Vse so vsebovale pokope po obredu sežiganja trupel. Največkrat so poapnene kosti, zbrane iz pogrebnega pogreba, v kupu ali v zemeljski žari, položene neposredno v nasip, na njegovo dno ali v zgornji del. Številne gomile so vsebovale en pokop, druge od dva do štiri. Večina pokopov je brez stvari. Stvari so bile najdene le v dveh pokopih: v enem - taljene steklene kroglice, bilonska odprta zaponka in bakrene spirale, v drugem - železna zaponka. Glinene žare iz barov (tabela XLI, 5, 6) imajo analogije med materiali bližnjega naselja, katerega spodnja plast sodi v VIII-X stoletje. (Nikolskaya T. Ya., 1957, str. 176-197). Očitno Lebedkinovi kurgani pripadajo istemu času.

Podobne gomile z upepeljevanjem so bile raziskane marsikje ob bregovih zgornje Oke in na njenih pritokih. Ožgane kosti, zbrane iz pogrebnega pogreba, so pogosteje postavljene v temelje nasipov, nagrobne gomile z pokopi ostankov upepelitev pa najdemo 0,2-0,3 m nad kopnim, pa tudi z pokopi na vrhu. Večina pokopov ne vsebuje žar in predmetov.

Zemljevid 21. Gomile XI-XIII stoletja. območje Vyatichi. a - spomeniki z najdbami sedemkrakih časovnih obročev; b - spomeniki z najdbami vozlastih časovnih obročev v obliki zapestnice; c - spomeniki z romboidnimi obroči; d - spomeniki s sedmimi žarki; e - spomeniki s spiralnimi časovnimi obroči; f - gomile brez najdb tempeljskih obročev naštetih tipov 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palaškino; 6 - Rybuškino; 7 - Volinska regija; 8 - Pesem; 9 - Spodnji Slyadnevo; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Novi artikli; 13 - Blokhino; 14 - Čentovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Rdeči stan; 19 - Šišinorovo; 20 - Hrastovi; 21 - Tučkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Krimski; 24 - Volkov; 25 - Šihovo; 26 - Kopači; 27 - Biopostaja; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Djutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Zgornje blato; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevščina; 39 - Sannikovo; 40 - božič; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Čašnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Šustino; 46 - Muromcevo; 47 - Mihajlovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Angel 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleškino; 58 - Nikolskoe; 59 - Čerkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Čerkizovo-Gostokino; 62-Moskva, Kremelj; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - praznik Petra in Pavla; 68 - Miletus; 69 - Saltykovka; 70- Trojica; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Čerepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemčinovo; 79 - Kalčuga; 80 - Kamilica; 81 - Odintsovo (tri skupine); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zjuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotljakovo; 92 - Djakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Pogovori; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Suhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101а - Desna; 102 - Marino; 102а - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Ovečkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovo; 110 - Pokrov; 111 - Turgenevo; 112-Močvirje; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114- Vitovka; 115 - skit Serafim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ušmarji; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoe; 123 - Aleksandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupičino; 126 - Nikonovo; 127 - Leninskiye Gorki; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Ribnik; 133- Žukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Težka; 137 -
Antsiferovo; 138 - Zvon; 139 - Tiškovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Dvorišče petih križev; 145 - Ačkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Reke; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Nespečnost; 152 - Oreškovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivišino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Stari Ryazan; 168 - knežji; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (samostan); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoiko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Kremen; 179 - Tešilov; 180 - Meščerekovo; 181 - Serpuhov; 182 - Odrešenik; 183 - Slevidovo; 184 - Paršino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Bogojavljenje; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Juhnov; 190 - Mokro; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Poševna gora; 194 - Bo ¬charova; 195 - Kozlovci; 196 - Kharlapovo; 197 - Ivanovskoe; 198 - Koraki (dve skupini); 199 - Želja; 200 - Kohans; 201 - Šuja; 202 - Dobrota; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Priska; 209 - Dobro; 209а - Senevo; 210 - Duna; 211 - Šmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Vrenje; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Golobi; 217 - Tshlykovo; 218 - Poravnava; 219 - b. okrožje Chernsk blizu Zushna; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyncevo; 223 - Gat; 224 - Parcele; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Aleksejevna (Dunets)

Gomile prvega tipa so sestavljale glavnino grobišča v bližini vasi Zapadnaya na desnem bregu reke. Lobanja, nedaleč od sotočja z Oko. Tu sta izkopavanja izvedla Yu. G. Gendune in S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, str. 159-162). Sežiganje mrtvih je vedno storjeno na strani. Ožgane kosti so bile zložene na kup ALI v žaro na dnu gomile ali na različnih višinah. Pogosto je bila na dnu nasipov raztresena plast požganih kosti s površino od 80 X 70 do 210 X 75 cm.. Pokopi, ki so bili postavljeni v nasipe, so bili očitno uvodni.

V gomilah pri vasi Zapadnaya je bilo najdenih pet lončenih žarov, od katerih je ena lončarska (t. XLI, 3), ostale so oblikovane (t. XLI, 7). Bronaste predmete predstavljajo majhen žični prstan, žična zapestnica in drobci drugega nakita. Najdena je bila tudi pravokotna železna zaponka. Najdene kroglice - stekleni mozaik (črtasti in oceli), ki imajo analogije v severnokavkaških starinah 8.-9. stoletja, in eno - valjasti karneol.

Vjatiči kurgani druge vrste so vsebovali lesene pogrebne hiše. V gomilah blizu vasi Zapadnaya so bile grobne komore izklesane. Njihove dimenzije so bile od 2,2 X 1,1 do 1,75 X 0,5 m. Zgoraj so bile komore pokrite z bloki, od spodaj pa so imele tla iz dobro nameščenih desk. Višina komor je do 0,35 - 0,45 m. Vse so zogleljene. V nasipu so po pozidavi kopališča požgali pogrebni objekti.

Vsaka grobnica je bila nekakšen grobni obok, v katerem so hranili ostanke več obstranskih upepelitev v različnih časih. Vhod v komore je bil napolnjen s kamenjem, tako da je bil dostop do njih vedno možen, takoj ko so balvane odrivali. Pri čiščenju prekatov so odkrili kopičenje kalcificiranih kosti v obliki neprekinjene plasti debeline 10-20 cm ali pet do sedem kupov. Poleg raztresenih kosti so bile na tleh hiš najdene žare s pepelom in prazni lonci, očitno obrednega namena. Vsa keramika je oblikovana (tabela XLI, 1, 2, 4, 8).

Najdbe so redke - majhni železni noži, stopljene steklene kroglice, drobci zaponk, deformiran zvonec z valovito površino, gumb in ohišje cevi.

Sečnjo so odprli tudi ob izkopavanju ene od grobišč v vasi. prijazen. Meril je 1,4X1 m, višino 0,25 m in je vseboval tri akumulacije kalcificiranih kosti, odlomke ulitih posod in steklenih kroglic, kar je omogočilo datiranje kope v 9.-10. stoletje.

Raziskovalec gomil v Vorontsovu V.A.Gorodtsov je ugotovil, da so bile komore zgrajene iz desk pod zahodnim votlim nasipom (Gorodtsov V.A., 1900a, str. 14-20). Vhodi vanje so bili položeni s kamni ali prekriti z deskami. V Peskovatovskem kurganu je bila škatla zogleljena in je merila 2,3 X 0,7 m. Vsebovala je zelo veliko zgorelih kosti, očitno zaradi sežiganja več mrtvih. Eden od pokopov je bil v stari ruski lončeni posodi, okrašeni z linearnim ornamentom. Očitno so bili pokopi v tej kopi narejeni v 10.-11. stoletju. Poleg požganih kosti je lonec vseboval žični obroč in koščke staljenega stekla.

Grobne gomile so doslej znane le v šestih grobiščih Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe in Vorotyncevo). Z izjemo Vorotyntsevskega kurgana so bili vsi ti nasipi v skupnih skupinah z nasipi prve vrste in se z njimi prepletali. Nasip v Vorotyncevu je bil sam.

Grobne gomile so specifične, vendar ne predstavljajo etnografske značilnosti območja Vjatiči. Podobne gomile so znane na območju poselitve Radimičev (Popova Gora, Demyanka) in v deželi severnjakov (Shuklinka), pa tudi v porečju zgornjega toka Dona. Kasneje, v XI-XII stoletju, so bile podobne domine kamere postavljene v gomile s trupli, predvsem na območju preselitve Dregoviči in Radimiči (Sedov VV, 19706, str. 88-90), znane pa so tudi v zemlja Vyatichi. Tako je NI Bulychov v traktu Merenshtse na reki izkopal nasipe z leseno komoro, v kateri je bilo truplo s sedemreznimi časovnimi obroči. Bolva (Bulychov N.I., 1903, str. 47) in V.A.Gorodtsov sta raziskala gomile z lesenimi zaboji-komorami, v katerih so bili okostnjaki, blizu Voskresenska (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 106).
V Zadnje čase grobišče z delovnimi položaji so raziskali v Pokrovskem in Strelkovskem grobišču na reki. Pakhra (Juško A.A., 1972, str. 190, 191).

V mnogih nasipih Vyatichi s pokopi po obredu sežiganja trupel so pritrjene krožne stebrične ograje. To so palisadne ograje, zgrajene iz stebrov, vkopanih v ločene luknje ali en skupni jarek. V vzhodnoslovanskih gomilah so bile najdene stebrne ograde, vključno z sežigami in trupli, na širokem območju od porečja Pripjata na jugozahodu do suzdalske dežele na severovzhodu (Bessarabova 3.D., 1973, str. 74-76). Očitno je bila navada postavljanja stebrnih ograd zelo razširjena v vzhodnoslovanskem okolju. Ne moremo ga šteti le za Vjatiči, kot so mislili pred kratkim. Po vsej verjetnosti so imele obročne ograje obredni namen. Domnevajo, da so povezani s kultom sonca v pogrebnih obredih Slovanov (Lavrov N.F., 1951, str. 73). P.N. Tretyakov je opazil, da ograje v obliki obroča zelo spominjajo na "ograje" poganskih svetišč baltskega prebivalstva regije Smolensko Dneper (Tretyakov P.N., 1969, str. 89).

Vjatiči z upepeljevanjem so v celoti datirani v 8.-10. stoletje, vendar je nekatere tovrstne pokope očitno mogoče pripisati 11.-12. Tako je G. P. Grozdilov leta 1940 v bližini vasi Slevidovo izkopal dve nasipi, ki sta vsebovali pokope po obredu sežiganja in trupel. Keramika in perle karneola omogočajo datiranje pokopov po obredu upepelitve v teh gomilah 12. stoletja. (Izyumova S.A., 19706, str. 237, 238). Očitno je v XI-XII stoletju. obred upepelitve je soobstajal z obredom inhumacije.

Zemljevid 22. Naselitev Vjatiči v VIII-X stoletju. a - grobišča z nasipi, ki vsebujejo upepelitve; 6 - utrjena naselja Vyatichi; c - naselja Vyatichi; d - naselja kulture Romny in Borshevsk; e - naselja zadnje stopnje đakovske kulture; e - naselja Marije; g - Sredneoksky zemeljska grobišča; a - meje naselja Vyatichi vzdolž gomil XI-XIII stoletja.
1 - Strelkovo; 1a - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Rdeče mesto; 5 - Rosva; 6 - ustje Kaluzhke; 7 - Ždamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Želokhovo; 12 - Zgornje Podgoričje; 13 - Voronovo; 14 - Dobro; 15 - Kudinovo; 16 - zahodni; 17 - Duna; 18 - Mestna občina; 19 - Žabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Supruti; 22 - Timofejevka; 23 - Ščepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Ponastavitev; 28- Kharitonovna; 29 - Mihajlovna; 30 - Golobi; 31 - Peščena; 32 - Fedjaševo; 33 - Raven; 34 - Borilovo; 35 - Šlikov; 36 - Nikitina; 37 - Poravnava; 38 - Zajcev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyncevo; 41 - Spaskoe; 42 - Vitel; 43 - Vitel (trakt Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Paškov; 46 - Splavi

Vjatiške gomile z upepeljevanjem so skoncentrirane v porečju zgornjega toka Oke (nad Kalugo) in naselbine VIII-X stoletja. so znani le v istem jugozahodnem delu območja Vjatiči (zemljevid 22). Domnevati je treba, da je v zadnjih stoletjih 1. tisočletja n.š. e. bolj severne in severovzhodne regije porečja Oke niso bile slovanske. Ta sklep je skladen z rezultati najnovejšega dela o preučevanju naselij Dyakovsk v porečju reke Moskve. Gradivo Ščerbinskega naselja kaže, da je bilo to naselje poseljeno do vključno 9. (morda 10.) stoletja (Rosenfeldt I.G., 1967, str. 90-98). Poznana so tudi druga naselja pozni fazi Djakovska kultura (Rosenfeldt I.G., 1974, str. 90-197). Djakovska plemena so zasedla celotno porečje reke Moskve in sosednji del reke Oke. Hkrati je Rjazanski tok Oke pripadal plemenom, ki so zapustila skupino grobišč Ryazan-Oka, katerih najnovejši pokopi segajo v 8.-10. (Mongayt A.L., 1961, str. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, str. 86-104).

Vjatiči naselja VIII-X stoletja - naselja in naselja. Postelje s keramiko tipa Romny se praviloma nahajajo na večplastnih naseljih. V katero kronološko obdobje sodijo utrdbe na njih, je pred raziskavami izkopavanja nemogoče reči. V bližini utrjenih naselij so včasih naselbine z nahajališči 8.-10. stoletja. Poznana so tudi ločeno locirana naselja te pore. Eno od teh naselij v bližini vasi Lebedka na bregovih reke. Tsonga je raziskovala T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, str. 176-197). Selmsche je obstajal dolgo - od 8. do 13. stoletja. Odkritih je bilo več polzemljanih zgradb 8.-10. stoletja. iste vrste kot v naseljih Romny v regiji Srednjega Dnepra. Enake polzemljane s pečmi iz čerila so bile izkopane v naselju pri vasi Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, str. 73) in pri naselju v vasi. Cromy.

Naselja VIII-X stoletja. zanje so značilne pomembne velikosti. Njihova površina je od 2,5 do 6 hektarjev. Stavbe, sodeč po izkopanem mestu v naselju pri vasi Lebedka, kup, z gosto postavljenimi bivališči (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-9).

Verkhneokskaya keramika 8.-10. stoletja po vseh podatkih je zelo blizu Romny. Gre predvsem za ročno izdelane pripomočke (lončena keramika se je tu pojavila šele konec 10. stoletja). Predstavljajo ga lonci, sklede in ponve. Oblike loncev in skled imajo analogije v Romny keramiki Srednjega Dnepra in kotline Desne. Večina štukature Oka ni ornamentirana. Čeprav je tukaj delež ornamentiranih posod manjši kot v romski keramiki, so vzorci popolnoma enaki in uporabljeni z istimi orodji (Nikolskaya T. #., 1959, str. 65-70).

Starine zgodnjih Vjatiči so po svojih glavnih značilnostih - keramičnem materialu, gradnji hiš in pogrebnih obredih - primerljive s sinhronimi slovanskimi kulturami bolj južnih regij vzhodne Evrope: gozdno-stepski levi breg Romny Dneper in tip Luke. -Raikovetskaya desni breg Ukrajine.

Očitno je treba domnevati, da je na samem začetku VIII. skupina Slovanov je prišla od nekje z jugozahoda v zgornjo Oko, na ozemlje, ki ga je zasedla goliada.

Zgodba preteklih let poroča o izvoru Vjatiči: "... Radimichi bo in Vyatichi iz Lyakhov. Byasta bo 2 brata v lyasekh, - Radim in prijatelj Vyatko, - in ko je prišel v Sedosta Radim, so ga imenovali Radimichi, Vyatko Sede pa se je rodil v njegovi družini po Otseju, od njega je dobil vzdevek Vyatichi «(PVL, I , str. 14).

Vendar pa so raziskovalci že dolgo opazili, da je treba kroniko "od Poljakov" razumeti ne v etničnem, ampak v geografskem smislu. Očitno kronika pomeni, da so v starih časih predniki Vjatičijev živeli nekje v zahodnih regijah, kjer so se v srednjem veku naselila plemena Lyash (poljska).

Etnonim Vyatichi je bil izdelan v imenu Vyatka, o čemer poročajo tudi v Povesti preteklih let. Vjatko je pomanjševalna oblika iz praslovanskega antroponima Vjačeslav (Fasmer M., 1964, str. 376). Domnevati je treba, da je bil Vyatko vodja tiste skupine Slovanov, ki je najprej prišla v zgornjo Oko. Ta skupina očitno še ni bila ločena etnografska enota Slovanov. Le izolirano življenje na Oki in križanje z lokalnimi Balti sta privedla do plemenske izolacije Vjatičev.

Do 11. stoletja so očitno le majhne izolirane skupine Slovanov prodrle v severne regije Vjatiške dežele. Sledi takšnega prodora so najdbe oblikovane keramike v bližini Romny-Borshevskaya, odkrite v naselju Dyakovo pri Moskvi, v naseljih Staroryazansky, Vyshgorodsky in Lukhovitsky toka Rjazanske Oke (Mongayt A.L., 1961: 124). Ločeni slovanski sloji VIII-X stoletja. nobeden od teh najdišč, le v plasteh s prevlado keramičnega materiala drugačnega videza je bilo najdenih nekaj drobcev 9.-10. stoletja.

O slovanski infiltraciji tega časa v severnem delu Vjatiške dežele pričajo tudi posamezni pokopi po obredu sežiganja trupel. Eden od njih je bil odkrit v grobišču Strelkovskega grobišča na Pakhri (Yushko A.A., 1972, str. 186). Vendar je možno, da se ta kremacija nanaša na XI stoletje.

Znak množičnega prodora Slovanov v severne regije regije Vyatichi je širjenje obreda pokopa. Nasipi s trupli zasedajo celotno ozemlje Vjatiči (zemljevid 21). To so navadni staroruski polkroglasti nasipi, visoki približno 1-2,5 m. Pokopališče je sestavljeno iz več deset nasipov. Včasih obstajajo skupine grobišč, ​​ki štejejo več kot sto nasipov. V večini Vjatičijevskih nasipov s trupli so naključno raztreseni premog ali njihova majhna kopičenja. To je po vsej verjetnosti eden od ostankov prejšnjega pogrebnega obreda – upepelitev trupel.

Mrtve so pokopavali po običajnem slovanskem obredu - na hrbtu, z glavo proti zahodu (s sezonskimi odstopanji). Vzhodna orientacija mrtvih je bila zabeležena v regiji Vyatichi v posameznih primerih. Takšni pokopi so bili odkriti v porečjih Zhizdra in Ugra, na meji s Kriviči in v porečju reke Moskve (zemljevid 12). Vzhodna orientacija mrtvih v starodavnih ruskih barih je bila dediščina baltskega pogrebnega obreda. V nasipih Vjatiči so redka tudi trupla, usmerjena meridionalno. Najdemo jih na obmejnem območju Krivichsko-Vyatichi - v grobiščih Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo in poleg tega v gomilah blizu vasi Krymskoye v okrožju Vereisky v moskovski regiji. in gomile Rjazanskega toka Oke, raziskane v Aponichishchi, Gorodets in Zemsky. Očitno ta skupina pokopov vključuje trupla, usmerjena z glavo proti severovzhodu (Sitkovo v nekdanjem okrožju Zaraisk). Meridionski položaj mrtvih je značilen za finska plemena in od njih je ta obred prodrl do Vjatiči.

Praviloma je v gomilah Vyatichi en položaj trupla. Družinski pokopi so razmeroma redki, pri katerih pokojniki ležijo bodisi na obzorju bodisi v različnih stopnjah. Pogosto so uporabljali klesane krste, redkeje krste iz desk. Včasih je bil pokojnik zavit v brezovo lubje ali prekrit s plastjo. Kot smo že omenili, so bili pokopi zabeleženi v lesenih dominah.

Vjatiški grobi so zelo bogati z oblačilnim materialom. Po tem se bistveno razlikujejo od kurganov v južnem delu vzhodnoslovanske regije. Za trupla žensk je značilna posebna pestrost stvari, zaradi katerih je mogoče na splošno rekonstruirati dekoracijo ženske noše.

V eni od gomil v vasi so našli dobro ohranjeno pokrivalo. Islavskoe blizu Zvenigoroda. Sestavljen je iz volnenega traku, ki je obdajal glavo, in zavitega roba, ki se je v stopnjah spuščal na obeh straneh obraza. A.V. Artsikhovsky je ugotovil, da so etnografi naleteli na podobna pokrivala med kmečkim prebivalstvom številnih okrožij Rjazanske regije. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 101). Očitno so ostanke podobnega pokrivala odkrili tudi v nasipu pri vasi. Myachkovo v b. Kolomensko okrožje (Kazalo spomenikov, str. 275).

Sedem-krpastne časovne obroče, značilne za Vjatiče, so našli v stotinah ženskih pokopov (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \ XLIII, 5, 6). Nosili so jih na naglavnem traku iz usnja ali blaga, včasih vtkanega v lase. Običajno en pokop vsebuje šest do sedem obročev s sedmimi rezili, vendar jih je tudi manj - štiri ali dva prstana. Poleg najdb v gomilah so bili v naseljih Vjatiči večkrat najdeni obroči s sedmimi rezili, tudi v mestih Moskva, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov itd.

Zunaj območja Vjatiči so časovni obroči s sedmimi režami sporadični in nedvomno odražajo razpršitev Vjatičijev s kopnega (zemljevid 23). V Novgorodu sta bila najdena dva obroča s sedmimi rezili (Sedova M. V., 1959, str. 224, sl. 1, 6, 7). Najdemo jih tudi v porečju zgornje Volge (Spitsyn A.A., 1905a, str. 102, sl. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, str. 117, sl. 43, 1), v Suzdalu (Voronin NN, 1941, str 95, tab. XIV, 8). Večkrat so bili na območju naselja Smolenski Kriviči odkriti sedemkraki časovni obročki (Sedov V.V., 19706, str. 111), tudi v Smolensku (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, str. 251-251) . Več najdb časovnih okraskov Vyatichi prihaja iz različnih krajev na bolj oddaljenih ozemljih.

A.V. Artsikhovsky je tempeljske obroče s sedmimi rezili razdelil na vrste. Prvemu tipu je pripisal preproste okraske s sedmimi rezili in jih datiral v XII-XIV stoletje, zapletene, ločljive na 12 tipov, pa v XIII-XIV stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 49-55, 136, 137). BA Rybakov je uspel opaziti razlike znotraj preprostih obročev s sedmimi rezili (Rybakov BA, 1948, str. 554). Njihovo tipologijo je kasneje razvil T.V.Raidina (Ravdina T.V., 1968, str. 136-142), ki ima v lasti tudi splošni članek o teh okrasih (Ravdina T.V., 1978, str. 181-187).

Najzgodnejši med sedemkraki so obroči z zaobljenimi režnji (Pl. XLII, 2). Takšni prstani so obstajali v 11. in zgodnjem 12. stoletju. (Tabela XLIV). Od kasnejših se razlikujejo po relativno majhni velikosti, nimajo stranskih obročev, njihova rezila pa niso ornamentirana.

Na naslednji stopnji razvoja obročev s sedmimi rezili njihova rezila dobijo sekirne obrise, pojavijo se stranski obroči, ščiti so okrašeni najprej s senčeno črto v eni, nato pa v dveh vrstah (tabela XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6). Velikost časovnih obročev se poveča. Datum njihovega XII-XIII stoletja.

Zemljevid 23. Porazdelitev časovnih obročev s sedmimi režami. a - glavna regija; b - najdbe zunaj tega območja.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Črni tok; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Šustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoye; ./Z - Poravnava; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Topničarji; 19 - Petrovskoe; 20 - Ruska Bundievka

Poznani so tudi sedemkraki okraski, ki zasedajo vmesni položaj. Njihova rezila imajo zaobljene obrise, vendar so že stranski obroči (T. XLII, 10).

Kompleksni sedemkraki prstani (plošča XLIV) so iz druge polovice 12.-13. stoletja.

Pri vprašanju izvora časovnih obročev s sedmimi režami je bilo podanih več domnev. N.P. Kondakov je verjel, da so se časovni okraski Vjatičijev razvili iz koltov: kroglice, ki obdajajo kolte, so se postopoma razvile v režnje (Kondakov N.P., 1896, str. 198). Vendar prehodnih oblik med kolti in sedemžarkimi okraski še nismo našli. P. N. Tretyakov je opozoril na zunanjo podobnost prstanov s sedmimi rezili s srpastimi okraski, obešenimi s trapezoidnimi obeski. Verjel je, da so se prstani Vjatiči razvili iz najnovejšega nakita (Tretyakov P.N., 1941, str. 41, 42, 51).
Verjetnejša se zdi hipoteza V.I.Sizova o vplivu umetniških izdelkov arabskega vzhoda na izvor prstanov s sedmimi rezili. Do tega zaključka je raziskovalec prišel s primerjavo vzorcev prstanov Vyatichi z arabskimi okraski (Sizov V.I., 1895, str. 177-188). Videti je bilo, da opažanja B.A.Kuftina potrjujejo zaključke V.I.Sizova (Kuftin B.A., 1926, str. 92). V zvezi s tem je A. V. Artsikhovsky zapisal, da je »misel o arabskem izvoru teh okraskov očitno plodna« (Artsikhovsky A. V., 1930a, str. 48). BA Rybakov je prišel tudi do zaključka o arabsko-iranskem izvoru časovnih obročev s sedmimi režami (Rybakov BA, 1948, str. 106, 107).

V.I.Sizov je postavil tudi vprašanje o evoluciji časovnih prstanov Vyatichi iz sedem žarkovnih okraskov Radimichi. To idejo je pozneje razvil N. G. Nedoshivina, ki je opazil najdbe v staroruskih spomenikih časovnih obročev, ki zasedajo vmesno mesto med sedem žarki in sedemkrakimi okraski (Nedoshivina N.G., 1960, str. 141-147).

Najverjetneje tempeljski prstani Vyatichi niso temeljili na nakitu Radimichi, temveč na sedem žarkih prstanov zgodnjega videza, znanih iz spomenikov 8.-10. južni del vzhodnoslovanskih ozemelj. V procesu evolucije prstanov s sedmimi rezili v regiji Vyatichi so, sodeč po ornamentiki, doživeli orientalski vpliv.

Oblačila žensk Vyatichi so bila šivana predvsem iz volnene tkanine, vendar so bili tudi ostanki lanenih in brokatnih tkanin. Namesto gumbov so včasih uporabljali kroglice in zvončke, pogosteje pa so bili gumbi očitno leseni. V gomilah so bili večkrat najdeni tudi majhni gobasti gumbi iz brona ali bilona. Pasne zaponke skoraj nikoli ne najdemo v ženskih pogrebih. V gomilah so našli tudi ostanke usnjenih čevljev.
Ženski ovratni nakit je bil sestavljen iz grivn in ogrlic. Ne moremo reči, da ovratni kovinski obroči spadajo med značilen nakit Vyatichi. V večini območja Vyatichsky, vključno z zgornjim in srednjim Okom, jih skoraj nikoli ne najdemo. Kljub temu se v nasipih Vyatichi vratne torke nahajajo pogosteje kot v pogrebnih spomenikih drugih vzhodnoslovanskih plemen. Toda koncentrirani so predvsem v porečju reke Moskve in sosednjih območjih zgornjega toka Klyazme (Fechner M. V1967, str. 55-87). Razloge za to širjenje teh okraskov je treba še ugotoviti.

Vratne torke različnih vrst izvirajo iz grobišč Vyatichi. Najzgodnejši od njih so narejeni iz tetraedrične palice in se končajo z zanko in kvačkanjem. Najdeni so bili v štirih grobiščih blizu Moskve (Beseda, Konkovo, Tagankovo ​​in Čerkizovo) v gomilah iz 11. stoletja. Podobne grivne najdemo v deželi Rostov-Suzdal, na jugovzhodnem območju Ladoge in dalje v Skandinaviji in severnem delu Srednje Evrope.
V kasnejših nasipih Vyatichi so bili najdeni vratni torki naslednjih vrst: okrogle žice upognjene, dvokapne plošče, zvite s ključavnicami v obliki kavljev (Tabela XLIII, 11) ali kavelj in zanke ter zvite z lamelami (razcepljene ali spajkane). ) konča, ki se konča s kavljem in zanko. Nekatere druge vrste predstavljajo tudi posamezne kopije].

Vratne torke praviloma najdemo v pokopih z bogatim naborom nagrobnega blaga. Običajno vsebujejo veliko zapestnic, prstanov, obeskov, kroglic in tempeljskih prstanov. Vendar bi bilo napačno verjeti na podlagi tega, da so najbolj uspešne ženske nosile vratne navore med Vjatiči. Zaradi množice grobišč z najdbami teh okraskov je tako domneva neverjetna. Kopičenje najdb vratnih tork na vzhodni obali Čudskega jezera, na jugovzhodnem območju Ladoge, v deželi Rostov-Suzdal daje več razlogov za domnevo, da so ti okraski povezani z neslovanskim prebivalstvom vzhodne Evrope.

Ogrlice Vyatichi so praviloma sestavljene iz velikega števila kroglic različnih oblik in barv. Pogosteje se izmenjujejo kroglice različnih vrst (tabela XLII, 5, 7, 8, 12 \ XLIII, 1, 4, 12). Včasih so jim dodani obeski (tabela XLII, 13). Najpogostejši med Vjatiči so bili kristalni kroglasti, karneolinski bipirji, oddaljene in rumene steklene kroglaste kroglice.

Ponavadi v Vyatichi ogrlice kristalno sferično. kroglice se izmenjujejo z bipiramidnimi kroglicami karneola (Pl. XLIII, 12). A.V. Artsikhovsky meni, da je takšna kombinacija plemenska značilnost Vjatičijev.

Med redke spadajo skrinjski okraski, sestavljeni iz odprtih verižic in verižic, na katerih so viseli zvončki, ploščaste kovinske podobe ptic, ključev in glavnikov (tabela XLII, 4). Pogosteje so majhni obeski (tabela XLIII, 3), ki so služili kot posamezni obeski na oblačilih.

Ročni nakit predstavljajo zapestnice in prstani. Med zapestnicami so sukane vozlane (tabela XLIII, 9, 10), sukane trojke, sukane 2X2, 2X3 in 2X4, žične, lamelne odprte in upognjene. Občasno se naletijo na debele zapestnice s stiliziranimi konci (tabla XLII, 9). V starinah Vyatichi prevladujejo zvite trojne in štirikratne zapestnice ter lamelne ukrivljene zapestnice.

V pokopih žensk v Vjatičih se skoraj vedno najdejo prstani (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Nosili so jih na prstih obeh rok, v številu od ena do deset. Poleg tega so v nekaterih nasipih na prsih pokojnika opazili snope dveh ali štirih prstanov. Mrežasti obroči so bili najpogostejši med Vjatiči. A.V. Artsikhovsky loči med njimi več vrst, od tega eno-, dvo- in tri-cikcak najdemo predvsem v Vjatičih. Lamelni obroči so precej pogosti, vključno s širokimi srednjimi in ravnimi, žičnimi, rebrastimi in zvitimi vse ruskimi tipi.

V pokopih s trupli moških v gomilah Vyatichi ni stvari ali pa jih je malo. Najpogostejše najdbe so železni noži, ki jih najdemo tudi v ženskih grobovih. V pokopih moških se pogosto nahajajo železne in bronaste zaponke, večinoma v obliki lire, pogosto pa obročaste in štirikotne, pa tudi pasni obročki.

Običaj odlaganja orožja in predmetov dela v grob med Vjatiči ni bil odtujen. Le občasno v kurganih Vjatiči naletite na kalifoidne in ovalne naslanjače, izjemoma pa na železne sekire in sulične konice. Železni srpi, škarje, kočedik in konica puščice predstavljajo tudi izolirani primerki. Kresilne puščice, najdene v gomilah, so imele obredni pomen.

Precej pogosto najdemo glinene lonce v pokopih moških in žensk v nasipih Vyatichi. Skoraj vsi so narejeni s pomočjo lončarskega kolesa in spadajo med običajne starodavne ruske lonce kurganskega tipa.
Praviloma so bili nameščeni ob nogah pokojnika in zelo redko - blizu glave. To je bil poganski ritual, ki je postopoma izginil iz uporabe. Vjatiške gomile z jamskimi trupli praviloma ne vsebujejo več glinenih loncev.

A.V. Artsikhovsky je ločil starine Vjatiči v tri kronološke stopnje, ki so datirale prvo v 12. stoletje, drugo v 13. stoletje in tretjo v 14. stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 129-150). Razdelitev gomil na odru je raziskovalec izvedel brezhibno, navesti je mogoče le absolutno kronologijo teh stopenj. Tako T.V. Ravdina meni, da je mogoče datirati gomile prve stopnje XI-XII stoletja, drugo stopnjo -
XII stoletje, in tretje - XIII stoletje. (Ravdina T.V., 1965, str. 122-129).

Gomile, ki spadajo v prvo stopnjo (XI - začetek XII stoletja), poleg regije Zgornje Oke, kjer so nasipi, so znane ob Oki, pred sotočjem reke Moskve in naprej v porečju spodnjega dela reke Moskve. in srednji tok slednjega (vključno z okolico Moskve ¬chaya).

Domnevati je treba, da je v XI stoletju. Vjatiči iz regije Verkhneoksky so se povzpeli na Oko in, ko so dosegli izliv reke Moskve, zavili proti severozahodu in naselili območja spodnjega in srednjega toka te reke. Slovani v tem obdobju še niso obvladali zgornjega toka reke Moskve, pa tudi levih pritokov Oke med Ugro in reko Moskvo. V Rjazanskem toku Oke ni slovanskih gomil s trupli prve stopnje.

Nasipe druge stopnje je A. V. Artsikhovsky odlikoval po zvitih (in lažnih) zapestnicah, trojnih in štirih, ter po nekaterih vrstah sedemkrakih časovnih obročev. Očitno je veliko teh gomil iz 12. stoletja. (po A.V. Artsikhovskemu v XIII stoletje), čeprav je najnovejše mogoče datirati v XIII. Te gomile zavzemajo večje ozemlje kot območje zgodnjih nasipov. Povodja rek Zhizdra, Ugra in Moskva se v celoti razvijajo. Na severu Vjatiči dosežejo zgornji tok Klyazme, na vzhodu - do desnega pritoka Oke - Prony.
Najnovejše vjatiške gomile, ki segajo v 13. in morda delno v 14. stoletje, so znane po celotnem območju Vjatiči, vendar so neenakomerno razporejene. Torej so v porečju zgornje Oke edinstveni, kar očitno pojasnjuje izginotje običaja gradnje gomil tukaj. Zanimivo je omeniti, da je na tem območju Vjatiške dežele opaziti koncentracijo mest predmongolskega obdobja. Od mest Vyatichi, omenjenih v kroniki v XII stoletju, je absolutna večina na območju zgodnjih nasipov Vyatichi (Sedov V.V., 1973, slika 5). Očitno se je na tem območju začel krst prebivalstva Vyatichi. Konec XI ali v začetku XII stoletja. tu, blizu mesta Serensk, so Vjatiči ubili krščanskega misijonarja, kijevsko-pečerskega meniha Kukše, ki ga je cerkev poimenovala »razsvetljenec Vjatiči« (L. Ya., 1862, str. 9, 10).

Na severnem in vzhodnem delu ozemlja Vjatichskaya - v porečju reke Moskve in Rjazanskega dela Oke - se je grobnica trdno in zelo dolgo držala. V XII stoletju. to so bili še precej dolgočasni robovi. V obsežnem porečju reke Moskve kronika pozna v XII stoletju. samo dve mesti - Kolomna in Moskva. V porečju Oke v Rjazanu se istočasno imenujeta Pronsk in Trubech, vendar so Trubech, sodeč po imenu, ustanovili naseljenci iz južne Rusije.

Krščanskih simbolov - križev in ikon - je v nasipih Vjatiči zelo malo. Ne pričajo o pokristjanjevanju podeželskega prebivalstva dežele Vjatiči, temveč o prvem stiku prebivalstva z novo vero (Belenkaya D.A., 1976, str. 88-98).

Razvoj pogrebnega obreda pri Vjatičih (tabela XLIV) je šel v isti smeri kot pri večini drugih vzhodnoslovanskih plemen: najstarejša so bila trupla na obzorju, pokopi v jamah pod nasipi so se razširili v poznejšem obdobju (Nedoshivina N.G., 1971, str. 182-196). Tako je med nasipi s stvarmi prve stopnje približno 90 % nasipov s trupli na obzorju. V drugem kronološkem obdobju delež jamskih trupel doseže 24 %, v tretjem pa 55 %.

V zvezi s tem je pozni značaj Vjatičijevskih gomil v Rjazanski deželi precej očiten. Podkurganska yampy trupla tukaj odločilno prevladujejo pred drugimi vrstami pokopov. Predstavljajo več kot 80 % raziskanih pokopov (trupa na obzorju - 11 %, ostalo - pokopi v nasipih).

N.G. Nedoshivina meni, da širjenje trupel v jamah pod nasipi odraža proces pokristjanjevanja prebivalstva Vjatiči (Nedoshivipa N.G., 1976, str. 49-52).

Ozemlje regije Kaluga je bilo naseljeno že od neolitika od III tisočletja pred našim štetjem. e. različna plemena in narodnosti. Konec III tisočletja pr. e. - I tisočletje pr e. naše območje je naseljevalo pleme Fatjanovcev, ki so poznali bronasto orodje. Fatjanovci so bili predvsem živinorejci, ki so na naše območje prišli iz jugovzhodnih step sredi 2. tisočletja pr. e.

Konec II - začetek I tisočletja pr. e. ljudje so poznali železo. Razvoj železa je omogočil, da so ljudje posekali gozdove in grmičevje, sprostili vedno velike površine za travnike in pašnike ter zgradili stanovanja iz hlodov namesto primitivnih koč. V tistem času so ljudje živeli v majhnih plemenskih skupnostih, za naselitev pa so izbrali najugodnejša mesta, kjer bi se lažje zaščitili pred divjimi živalmi in nasprotnimi sosedi. Naselje s strani odprtega polja je bilo praviloma zaščiteno z globokimi jarki in zemeljskimi nasipi, na vrhu pa je bila postavljena palisada iz velikih brun. Stanovanja ljudi so bile majhne lesene hiše s slamnatimi strehami v obliki stožca in ognjiščem v notranjosti. Hkrati pa številna naselja obstajajo neprekinjeno že sto in celo več kot tisoč let, o čemer priča nakopičena kulturna plast na najdišču.

V regiji Kaluga so se v velikem številu ohranili hribi z ostanki zemeljskih zidov in jarkov, prekrite s premogovno črno zemljo, kulturno plastjo. Arheologi ostanke teh starodavnih naselij z utrdbami imenujejo utrjena naselja. Prve zaklade "stare železne dobe" so odkrili v naselju blizu vasi Dyakovo na južnem obrobju Moskve. Ta starodavni spomenik v obliki piramidnega griča z ostanki obzidja in starodavnega jarka je dobil ljudsko ime »Hudičevo naselje«. Domačini so, ko so pobrali kamen v talusu hriba, tukaj pogosto srečali "hudičeve prste" - fosilizirane mehkužce belemnitov, pogosto so naleteli na "grmene puščice" - kamnite konice starodavnih puščic. V 60. letih prejšnjega stoletja je ruski arheolog D. Ya. Samokvasov med izkopavanji tam našel zaklad najbolj zanimivega kovinskega nakita iz brona 5. – 6. stoletja. n. BC: masivna vratna svetilka z žičnim navitjem in votlimi perlicami, zvita svetilka, podkvesta sponka, zapestnice, zvončki.

Na ozemlju Kaluge je bilo približno ducat starodavnih naselij- znotraj meja same Kaluge so znana tri starodavna naselja. In v bližini so bila grobišča in gomile staroslovanskih naselij, ki so potekala v bližini. Arheološke študije naselij Kaluga so osvetlile življenje in življenje starodavnih prebivalcev našega območja, omogočile proučevanje njihovih običajev in kulture. Naselja je naseljeval patriarhalni rod, vendar se je sčasoma njihovo prebivalstvo povečalo, v okolici naselij pa so se pojavljala cela naselja. Njihove sledi - naselje v bližini vasi. Kaluški, der. Gorodni, der. Sekiotovo, obrat Klimov. Arhitektura starodavnih naselij je nenavadna.

Hribi ob naselju so bili skrbno utrjeni, obrambni sistem utrdb pa se je skozi stoletja nenehno razvijal. Na ranljivih straneh polja so postavili velika obzidja, pred katerimi so počili globoki jarki, napolnjeni z vodo. Ob grebenu obzidja je bila položena lesena palisada, ki je obkrožala terase na strmih pobočjih utrdb, zgrajenih za vstop in izstop iz ozemlja, medtem ko je vhod tlakovan z lesenimi bruni ali tlakovci vodil na ravni vrh trdnjave. Na ozemlju naselja so bile javne zgradbe, stanovanjske hiše, kmetijske zgradbe, skladišča in kleti. V vsakem stanovanju je bil en del verjetno v lasti moških, drugi pa v lasti žensk in otrok.

V središču hiše je bilo ognjišče, obloženo z opeko iz domače pečene gline. Posamezne družine, ki živijo v hišah, so sestavljale eno skupnost, eno veliko patriarhalno družino, ki neločljivo vodi skupno gospodinjstvo. Kateri zakladi so bili skriti za njegovim obzidjem? Najprej je to živinoreja, saj je bila živinoreja glavni poklic prebivalcev naselij, osnova njihovega primitivnega gospodarstva. Razvoj govedoreje in razvoj kovine sta v veliki meri prispevala k razvoju kmetijstva na ozemlju Kaluge, na kar kažejo železni izdelki, najdeni na najdiščih starodavnih naselij. Med arheološkimi najdbami so železni predmeti: srpi, kose, noži, konice puščic. Pomembna vloga na kmetiji sta se igrala tudi lov in ribolov. Med kostmi živali, najdenimi v naselju, so bile kosti divjih in domačih živali medveda, divjega prašiča, losa, lisice - favna ozemlja prihodnje Kaluge je bila tako raznolika.

Starodavna metalurgija je bila trdno del življenja prebivalcev naselij Kaluga: arheologi so odkrili glinene kalupe za taljenje kovine - gredice, kovanje, kovinske žlindre - proizvodne odpadke, izdelke iz litega brona in železa. Ženski nakit, ki ga je spretno izdelal starodavni mojster: tempeljski prstani, bronasti obeski, kovinski prstani, broške, miniaturni zvončki. Krasile so praznične kostume žensk. Z ženskega pokrivala so visele cele rese takšnih bronastih obeskov. Kroglice in grivne so nosili okoli vratu. Na prsih in na pasu so bile prišite vse vrste ploščic, tudi na rob obleke. Značilen moški okras je bila pasna značka. Tkanje in lončarstvo je bilo že takrat razvito na Kaluški zemlji. V naseljih so našli starodavne nesramno oblikovane pripomočke. Izkopavanja naselbine domnevne starodavne Kaluge ob ustju reke Kalužke in sosednjega naselja blizu vasi Gorodnya, kjer je stal starodavni Gorodensk, ki jih je leta 1892 izvedel arheolog iz Kaluge ID Četyrkin, so potrdila, da prebivalci naselij niso samo lončarstvo, ampak tudi spretni rezbarji kosti - tukaj najdeni kostni ročaji nožev in amuleti se odlikujejo po odlični obdelavi. Izrezljane kostne izdelke so našli tudi v predelu Mozhayka blizu grape blizu vasi. Sekiotovo.

Kdo so bili prebivalci naselij Kaluga? Arheološke raziskave so osvetlile etnografsko identiteto prebivalcev naselij Kaluga v najzgodnejšem obdobju njihove zgodovine; vsebujejo elemente starodavne baltske in ugrofinske kulture. Kasnejše plasti (X-XII stoletja) pripadajo kroničnim slovanskim plemenom - Vjatiči. Po mnenju jezikoslovcev ime "Vyatichi" izvira iz starodavnega imena Slovanov, ki so ga Rimljani poznali "Venta", iz katerega izvira "Vyatchi" (Vyatichi). To obdobje vključuje značilno glineno keramiko, izdelano na lončarskem vretenu, in vjatiške tempeljske prstane s sedmimi rezili. Med slovanskimi najdbami v regiji Kaluga je na desetine različnih predmetov in železnih izdelkov: odpirači, lemeži, srpi in kose, noži in sekire. To je bilo mogoče opaziti med izkopavanji starodavnega ruskega Serenska. Med številnimi kovinskimi predmeti, ki so jih našli v Serenskem Detinecu, so bili na prvem mestu gospodinjski predmeti. Na drugem mestu je bila delovna in kmetijska orodja (5,7 %), na tretjem mestu je bila obrtna orodja, ki se uporabljajo za obdelavo kovine, lesa, usnja ipd. (4,1 %). Poleg tega so v izkopanem starodavnem Serensku med desetinami predmetov vsakdanjega življenja in gospodarske dejavnosti, pisne kulture in kulta našli votli križni enkolpion za shranjevanje relikvij. Je priča starokrščanske kulture predmongolskega obdobja, ki je v naše kraje prišla iz starodavnega Kijeva. Arheološke najdbe pričajo o teh kulturnih povezavah med mestoma obrtnikov Serensk in Kijev, Černigov in drugimi mesti starodavne Rusije.

Zgodovina Vjatiči je ohranila imena slovanskih plemen, znana iz staroruske "Zgodbe preteklih let". To je prva ruska kronika iz 12. stoletja. imenuje tudi legendarnega prednika Vyatko: "... In Vyatko je sede s svojimi sorodniki ob Oki, od njega se je imenovala Vyatichi." Arheološki materiali potrjujejo, da je pleme Slovanov-Vjatiči zasedlo porečja Oke in reke Moskve, vključno z neposrednim ozemljem bodoče Moskve. Njihove skupnosti, združene v veliko plemensko zvezo na čelu s starešinami (knezi) iz plemenskega plemstva, se med seboj niso prepirale, zato so bila naselja običajno obdana le z leseno ograjo, ki jih je varovala pred divjimi živalmi. Ostanke tovrstnih naselij, ki nimajo sledi zemeljskih utrdb, je težje locirati na tleh. Pogosteje jih odkrijejo po naključju, zahvaljujoč intenzivnemu črnemu kulturnemu sloju, ohranjenemu na njihovem mestu, in najdbam v njej lončenih posod, izdelanih na lončarskem vretenu, elegantne oblike in okrašene z valovitimi ali nazobčanimi ornamenti. Tako so bila odkrita slovanska naselja na reki Kaluzhka (XII stoletja), blizu vasi Ždamirovo (XII-XV stoletja), v borovem gozdu Kaluzhsky (XI-XIII stoletja), naselbini pri naselju Simeon (XIV-XVI stoletja). stoletja). Na bregovih reke Ugre so bili tudi ostanki naselij, na katerih se je življenje nadaljevalo več stoletij, vse do začetka 17. stoletja.

Arabski geograf začetka 10. stoletja Ibn-Rusta je poročal, da je "dežela Vjatičijev gozdnata ravnica, živijo v gozdovih ... Kruh, ki ga največ obdelujejo, je proso." Zbiranje divjega sadja in jagodičja, gob in medu divjih čebel je že dolgo igralo pomembno vlogo v gospodinjstvu Vyatichi. Pisni viri in arheološka najdišča pričajo, da je konec 1. tisočletja n.št. e. Vjatiči so še vedno ohranili patriarhalni klanski sistem. Živeli so v utrjenih naseljih - utrjenih naseljih in se ukvarjali s poševnim kmetijstvom. Toda kasneje, kasneje z razvojem poljedelstva, so se Vjatiči naselili v neutrjenih naseljih. Arheologija omogoča razjasnitev ne le ozemlja naselja Vyatichi, temveč tudi njihove glavne poklice. Glavni gospodarski poklic naših prednikov je bilo poljedelstvo, zato so se pogosto naselili ob rekah, med svojimi njivskimi zemljišči. Med arheološkimi izkopavanji so marsikje odkrili semena žit - rži, pšenice, ječmena, prosa. Ljudje so že od antičnih časov identificirali življenje z obdelovalno zemljo in kruhom, zato so žitne pridelke imenovali "žive". To ime je še vedno ohranjeno v beloruskem in ukrajinskem jeziku.

Arheološke najdbe kažejo, da so bile južne dežele vzhodnih Slovanov v svojem razvoju pred severnimi. To je posledica ne toliko bližine juga starodavne Rusije takratnim središčem črnomorske civilizacije, temveč tudi bolj rodovitnih dežel. Hkrati so naravne in podnebne razmere močno vplivale na glavne kmetijske sisteme vzhodnih Slovanov. Če je na severu, na območjih tajga gozdov, prevladoval tako imenovani sistem požganega kmetovanja (prvo leto je bil gozd posekan, drugo leto posušena drevesa sežigajo in posejajo žito s pepelom). namesto gnojila), potem je v južnih regijah prevladovala ledina (s presežkom rodovitnih zemljišč za dve ali tri leta ali več posejali iste parcele, nato pa se preselili - "prestavili" na nove). Glavna delovna orodja vzhodnih Slovanov so bili sekira, motika, zavozlana brana in lopata, s katerimi so rahljali zemljo. Žetev so pobirali s srpom, mlatili z mlatili, žito pa mleli s kamnitimi strgalniki in ročnimi mlinskimi kamni. Govedoreja je bila tesno povezana s poljedelstvom. Vzhodni Slovani so redili prašiče, krave, majhne govedo... V južnih regijah so kot vlečne živali uporabljali voli, v gozdnem pasu pa konje. Da bi dobili popolnejšo sliko o življenju Slovanov v antiki, je treba glavnim gospodarskim dejavnostim dodati ribištvo, lov in čebelarstvo (nabiranje medu divjih čebel).

Med eksponati Pokrajinskega lokalnega muzeja Kaluga je široko predstavljen nakit iz brona, bakra, bilona (zlitine bakra in srebra), srebra, ki je služil kot okras našim daljnim prednikom, ki so živeli v zgornjem toku Oke. . Najdene so bile med izkopavanji arheološke odprave Verkhneokskaya, ki je te najdbe prenesla v 12. – 13. stoletje. Rezultati izkopavanj so strokovnjake presenetili z velikim številom slovanske in staroruske keramike ter kovinskih okraskov, najdenih tukaj. Posebej dragocene so posamezne najdbe, zbrane pri izkopavanjih: tempeljski prstani, zapestnice, križi, ogrlice, obeski, prstani, amuleti, lunete in kroglice, kar daje podlago, da te najdbe datiramo v 12. – 13. stoletje. Izkopavanja grobišč so dala veliko zanimivih materialov, ki označujejo ne le pogrebne obrede Vjatičih Slovanov, temveč tudi njihov način življenja, način življenja in kulturo. Poleg prstanov, zapestnic, karneolovih in steklenih kroglic je skoraj vsak ženski pokop vseboval značilne časovne prstane z elegantnimi sedemkrakimi ploščami. Izjemni arheolog-specialist V.I.Sizov je na podlagi teh materialov in primerjave z najdbami iz drugih krajev že predlani določil namen časovnih obročev, ki so najverjetneje služili za vezanje las s trakom. Kasneje so postali najpomembnejši časovni obroči s sedmimi režami značilna lastnost Vyatik pokopi, v nasprotju z drugimi slovanskimi plemeni, ki so živela severno do Moskve in onstran reke Klyazma. Zahvaljujoč temu je bilo mogoče precej natančno določiti mejo naselja Slovanov-Vjatiči, ki so naselili ozemlje sodobne Kaluge in Moskve. In ko je arheolog A. A. Spitsyn konec 19. stoletja na zemljevidu označil najdbe prstanov, se je potrdila resničnost sporočil Povesti preteklih let. V gomilah na reki Soži so bile pokopane ženske v pokrivalu s sedmimi žarki, v porečju zgornje Oke in na reki Moskvi pa so bili Vjatičijevi prstani s sedmimi rezili. Druge staroslovanske ogrlice, najdene v nasipih Vyatichi, so sestavljene iz fasetiranega škrlatnega karneola in okroglih kristalnih kroglic. Starost ogrlic je verjetno toliko stara kot starost Kaluge same, ženska, ki nosi perle, pa bi lahko bila sodobnika legendarnega junaka Ilje Murometsa. Najdeni so bili tudi obeski, ki označujejo kozmogonične podobe Vjatičijev: nekateri od njih - "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi - okrogli v obliki diska z žarki - sonce. Pozornost umetnikov je pritegnila eleganca oblike in delikatesnost obdelave obeskov iz nakopičev Kaluga; Po mnenju strokovnjakov sodobne modne ženske takšnega nakita ne bodo zavrnile.

Veliko dlje kot med drugimi Slovani, celo stoletja po sprejetju krščanstva, so Vjatiči ohranili poganski običaj pokopa v kolibah. Visoki zemeljski nasipi, ki se praviloma nahajajo na vidnih mestih, že dolgo pritegnejo pozornost prebivalcev. Njihov pravi izvor je že dolgo pozabljen in govorice povezujejo gomile z dogodki iz poznejšega časa: v spomin na intervencijo v začetku 17. stoletja so jih imenovali "litovski grobovi" in "francoski grobovi", "grobovi, ki so skrivali žrtve". epidemije" in preprosto "henchies" (izbočena zemlja). Iz roda v rod so se prenašale legende o neštetih zakladih, ki naj bi jih v gomilah skrivali osvajalci. Vjatiči so verjeli v posmrtno življenje, bili so prepričani, da bodo v naslednjem svetu potrebne stvari in orodja, ki so jih uporabljali v življenju. Med izkopavanji nakopičev Kaluga so obeski za skrinje, ki označujejo kozmogonične ideje Vjatičev in njihov poganski kult: nekateri so "luni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi so okrogli, v oblika diska z žarki - sonce. V moških pokopih gomil je bilo veliko delovnih orodij. Te ugotovitve pripovedujejo o poklicu kmetijstva, pričajo o pomembnem razvoju obrti. Med drugim je bilo v Kaluških gomilah najdenih veliko kosti divjih in domačih živali - medveda, lisice, zajca, divjega prašiča in konja. Poleg tega so bile skoraj vse kosti toplotno obdelane. Očitno je bila uporaba konj za hrano običajna za Vyatichi iz 12. stoletja. Morda je prav to imel v mislih kijevski kronist, ko je rekel, da Vjatiči "jedo vse nečisto", saj v starodavni Rusiji niso jedli konjskega mesa.

Stare ruske kronike XI stoletja. prikazujejo Vjatiče kot ločeno pleme, ločeno od drugih vzhodnoslovanskih plemen z globokimi gozdovi (gozdovi pa so bili tako gosti, da sta leta 1175 med knežjim spopadom dve četi, ki sta korakali druga proti drugi - ena iz Moskve, druga iz Vladimirja, dobili izgubljeni v goščavah in v gozdu«, torej mimo drugega). Knez Vladimir Monomah, znan po svoji vojaški spretnosti, v svojem "Učenju otrok" pripoveduje o uspešnem pohodu čez deželo Vjatiči ob koncu 11. stoletja. kot poseben podvig. Enako pomemben je še en odstavek v istem "Navodilu", kjer Monomak poroča o dveh zimskih kampanjah "v Vjatičih" proti starešini Khodoti in njegovemu sinu v Kordni. Prinčevi iz klana Rurikovičevih Vjatičijev v XI stoletju. ni ubogal, Monomah pa ne poroča niti o njihovi podrejenosti niti o uvedbi davka. Kje pa bi lahko stalo letopisno mesto Kordna, kar v starofinščini pomeni cesta? Akademik B. A. Rybakov je na zemljevidu starodavnih mest Vjatiči, ki ga je sestavil, navedel predlagano lokacijo sedanje vasi Karnady, severovzhodno od Novosila v regiji Oryol. Po domnevi slavnega raziskovalca naše regije V. M. Kaškarova (1868-1915) se je to mesto Vjatiči nahajalo v bližini vasi Korna ob ustju potoka Korinka, ki se izliva v Resso. Da je bila to dežela Vjatiči, priča sosednja vas Mosalsk, Vjačino. Plovna pot od Kijeva in Černigova do ozemlja Rostov-Murom je potekala mimo te vasi in skozi znamenite gozdove Bryn. Ko je legendarni Ilya Muromets vprašal o neposredni cesti do mesta Kijev, mu je car rekel: "Imamo neposredno cesto do mesta Kijev do gozdov na Brynskie." V poznih osemdesetih - zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja so bila na območju vasi Korna okrožja Mosalsky izvedena sanacijska dela. In nenadoma so delavci naleteli na nekaj nerazumljivega, ko so izkopali ostanke lesene konstrukcije iz zoglenele brunarice v tleh. Toda gradbeni načrt jim ni dovolil, da bi šli globlje in, ko so položili jarek, vanj položili cevi, so dokončali objekt. Morda je bil del trdnjavnega obzidja iz ožganega barjanskega hrasta mesta Kordno.

V času, ko je nastala država med vzhodnimi Slovani, je rod zamenjala teritorialna (sosednja) skupnost. Vsaka skupnost je imela v lasti določeno ozemlje, na katerem je živelo več družin. Vsa posest takšne skupnosti je bila razdeljena na javno in osebno. Osebno premoženje so sestavljale hiša, gospodinjska zemljišča, travnik, živina, gospodinjska oprema. V njem so se nahajala zemljišča, travniki, košnje, rezervoarji, gozdovi in ​​ribolovna območja skupna uporaba... Košnja in njive so si razdelili družine. Ko so knezi začeli prenašati pravice lastništva zemlje na fevdalce, je del skupnosti padel pod njihovo oblast. Iste skupnosti, ki niso spadale pod oblast fevdalca, so bile dolžne plačati državni davki... Kmečke in fevdalne kmetije so bile naravne narave. Vsak od njih si je prizadeval zagotoviti notranje vire, ne pa delati za trg. Toda s pojavom presežkov je postalo mogoče zamenjati kmetijske proizvode za obrtne izdelke. Tako so se postopoma začela oblikovati mesta - središča obrti, trgovine in hkrati - trdnjave fevdalne moči in obrambne trdnjave pred vdori zunanjih sovražnikov. Mesta za gradnjo mest so bila izbrana zelo previdno. Stara ruska mesta so praviloma nastala ob sotočju dveh rek na hribih. Lokacija mesta je zagotavljala naravno obrambo pred sovražnimi napadi. Osrednji del mesta je bil obdan z zemeljskim obzidjem. Na njem je bilo postavljeno trdnjavsko obzidje (Kremelj), za katerim so bila dvorišča knezov in plemstva, kasneje pa cerkve in samostani.

Po ocenah strokovnjakov se približno ducat staroslovanskih mest Zgornjega Poočja nahaja na ozemlju Kaluge, na ozemlju sedanje regije Kaluga ali blizu njenih meja. Po "Kronologiji ruske kronike" NG Berezhkov so od decembra 1146 do prve polovice 1147 v sporu černigovskih knezov Izjaslava in Vladimirja Davidoviča z novgorodsko-severskim knezom Svjatoslavom Olgovičem mesta Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) se omenja v Deželi Vjatičev. Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ob ustju Protve, Oblov itd. Po kronikah je Svyatoslav Olgovič, ki je postal černigovski knez, odkupil veliko, vključno z leta 1155 mestom Vorotynsk (Vorotynsk-utrdba ob ustju Ugre), Gorodensk, Bryn, Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl (Maloyaroslavets). Natančnih podatkov o tem, kdo in kdaj so bila ta mesta zgrajena, ni. Toda dejstva, da so v prvi polovici XII stoletja pripadali slovanskemu plemenu Vyatichi, ni mogoče dvomiti.

In to priča o tem, da so Vjatiči v XII stoletju imeli obrt, postavljali naselja in mesta, znali graditi utrdbe in se braniti pred sovražniki. To so potrdila izkopavanja starodavnega Serenska, ki so ga leta 1231 požgali novgorodski knez Jaroslav in "sinovi Konstantinov". O obrtniškem in kulturnem razcvetu tega mesta pričajo najdbe, najdene med izkopavanji v zgodnjih osemdesetih letih 20. stoletja, več deset livarskih kalupov, sponk za knjige, pisala, bakrenih matric in vrtljivega svedra, železna maska(maska) za zaščito obraza bojevnika v bitki itd. V XII stoletju je bilo ustanovljeno še eno starodavno mesto Ludimesk, ki se je nahajalo na reki Berezui, 4 km od vasi Kurakino (danes Grishovo). In v bližini, na bregu Berezuija, je nasip in starodavno naselje XII-XIII stoletja. Leta 1246 je bila Tarusa prvič omenjena kot trdnjava na reki Oki, ob sotočju reke. Tarusa, središče posebne posesti taruškega kneza Jurija, sina černigovskega kneza. Mihail Vsevolodovič. DI Malinin imenuje Tarusa eno najstarejših mest v regiji Kaluga, ki so ga zgradili Vjatiči v 10. stoletju. Obstoj tukaj v XI-XII stoletju. naselbine Slovanov-Vjatičev dokazujejo tudi arheološki podatki.

Nastal na mestu slovanskega predmongolskega naselja in Przemysl (polj. Przemysl, Premysl). Ko je arheolog M. V. Fechner leta 1953 pregledal naselje Peremyshl v bližini katedrale Marijinega vnebovzetja, so bili odkriti fragmenti posode 9.-10. stoletja, najdena je bila keramika z valovitim in linearnim ornamentom iz 13.-13. stoletja. Przemysl je znan že od leta 1328 kot majhna trdnjava, zaščitena s strmimi skalami poplavnih teras rek Oka in Zhizdra ter globoko grapo. Kasneje je trdnjava zasedla nasprotno stran grape. Močan zemeljski obzidje je hkrati služil kot jez za obrambni rezervoar in platforma za razporeditev rezerv znotraj utrdbe. Vorotynsk, ki se nahaja na reki Vyssa, pritoku Oke, je prav tako star. Prva kronična omemba o njem sega v leto 1155, ko je eden od černigovskih knezov Svyatoslav Olgovič "zamenjal mesta" s svojim nečakom, sinom velikega vojvode Kijevskega (od 1139 do 1146) Vsevoloda Olgoviča ("od njega je vzel Snov, Vorotynsk, Karachev in mu dajati druge zanje "). Po hipotezi AI Batalina, ki temelji na toponimskem in arheološkem gradivu, je pojav Vorotynska s pridiganjem krščanstva v deželi Vjatičev. Takrat sta se na mestu bodočega mesta naselila legendarna puščavnika Boris in Protas. Hkrati se je po mnenju raziskovalcev pojavilo majhno posvetno naselje Voskresensk - jedro prihodnjega mesta Vorotynsk. V ta čas je tudi naselje na južnem obrobju mesta z ostanki jarka in obzidja. Nedaleč od tega kraja, kjer je r. Vysa naredi bizaren ovinek, nahajala se je staroslovanska naselbina, kulturna plast na kateri doseže 3 metre. Tu skupaj z znaki kulture prve polovice 1. tisočletja našega štetja. e. našli številne predmete zgodnjeslovanske kulture in srednjega veka, orodja, nakit, tatarske in litovske bakrene kovance itd.

Livarski lončki in peči, številni gospodinjski pripomočki, vključno s kovinskimi kavlji za ribolov, srpasti nož, kroglice in uhani redke lepote so našli tudi med izkopavanji starodavne vasi Benitsa, današnje okrožje Borovsk, na bregovih reke. Reka Protva. V naši zgodovini je to naselje znano od leta 1150, skupaj s sosednjo vasjo Bobrovnitsy, iz listine velikega vojvode Smolenskega Rostislava Mstislavoviča, kamor je prenesel novo kolonizirane vasi Vjatiči pod jurisdikcijo svoje škofije: Drossenskoe in Yasenskoe, Benitsa in Bobrovnitsa. Vasi Benitsy in Bobrovniki v regiji Borovsk sta ohranili svoja imena do naših časov. P. V. Golubovsky, avtor leta 1893 izdane "Zgodovine dežele Smolenska", vasi Benitsy in Bobrovnitsy na zemljevidu Smolenske kneževine nariše kot trgovska središča volosti. Znano je, da je novgorodsko-severski knez Svyatoslav Olgovič skupaj s svojim zaveznikom Jurijem Dolgorukim, ki je šel v Smolensk, v zgornjem toku Protve, vzel "ljudstvo Golyada" in svojo četo obogatil z ujetništvom. Sodobni znanstvenik NI Smirnov v svojem članku "O vprašanju izobčencev" ugotavlja, da je listina Smolenskega škofija iz leta 1150 "dejstvo pretvorbe občinskih zemljišč v zemljiška posestva Smolenske škofije, ki prej niso bila del fevdalna zemljiška last" ... Tako se znotraj svobodnega plemena Vjatiči pojavijo prvi znaki plemenske diferenciacije. Kot ugotavlja raziskovalec in umetnostni kritik Kaluge VG Putsko v "Orisu zgodovine pravoslavja v Kaluški deželi", je "njihovo pokristjanjevanje povezano s kolonizacijskim gibanjem, ki je prišlo iz Smolenske regije Krivičov, nato pa iz južnega Dneprska regija."

Vendar pa niso imeli samo Vjatiči, ampak tudi njihovi sosedje v Zgornji Poochia Krivichi in očitno avtohtono prebivalstvo plemena Goliad so imeli svoja mesta. Niti kronike niti zgodovinski raziskovalci niso potrdili, da so se kronične »goljade« selile v zgornje tokove Oke, Desne ali reke Moskve. VM Kashkarov v svojem članku "O vprašanju starodavnega prebivalstva province Kaluga" piše: "V okrožju Meshchovsky, na kraju, ki je nastal zaradi sotočja Ugre v Oko, še vedno živi spomin na goliado. Po po legendi ... na enem od gora je živel ropar Golyaga, po drugih - Golyad ". Izjemen raziskovalec 19. stoletja Z. Khodakovsky se ni strinjal z "zahodno" teorijo preseljevanja, saj je trdil, da je "ljudje ali ljudje" Golyad "14 slovanskih regij, ki so poimenovane po rekah in rekah, ki namakajo vasi z istim imenom .. Ta trakt je Goljadjanka, ki se izliva v reko Moskvo. V pisarjih iz leta 1623 se imenuje Golyadya. Pravijo, da imena mest in vasi, rek in naravnih meja zajemajo našo zgodovino, zapisujejo jezik dežele. dežela pripoveduje svoj zgodovinski jezik. Vasi Vyachino ali Vyatskoye pravijo, da so tu živeli Vjatiči; Kretsko - Kriviči in Gljadovo (staro ime okrožja Golyadovo Borovsky) - Golyady. Odmev starih prebivalcev ti kraji se slišijo tudi v imenu vasi Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Goluhino , Golotskoe, Golchan. V sosednji moskovski regiji je do začetka XX stoletja obstajal trakt Nachinsky Golets. Obstaja tudi vrsta imen zgodovinskih vasi provinc Kaluga in Tula, ki se nanašajo khsya na druge sosednje Vyatichi in Golyads iz plemena "Merya". Možno je, da sta tako "golyad" kot "merya", ki sta se združila z Vyatichi, imela tudi svoja mesta. Ni čudno, da so starodavni Skandinavci, severni sosedje vzhodnih Slovanov, večplemensko Rusijo imenovali "Gardarik" - država mest. Po mnenju znanstvenikov je bilo pred invazijo Horde v Rusiji vsaj 24 velikih mest z utrdbami.

Natančni datumi ustanovitve številnih mest niso znani, letnica ustanovitve pa velja za prvo omembo v kronikah. Očitno niso obstajali niti eno desetletje, preden jih je omenil prvi ruski kronist. Toda ali lahko zaupamo analom? Na primer, ni znano, kateri verodostojni viri so slavni znanstvenik, odkritelj starodavnega seznama "Legi Igorjevega pohoda" AI kronika Lobynsk) in Koluga? Vprašljiv je tudi zemljevid 24 zgodovinskega atlasa Poljske, ki je bil sestavljen v nemščini in odraža geografske meje Poljske leta 1370. Atlas je zdaj izdan v Minsku. Ni pa znano, s kakšnim originalnim zemljevidom je bil izdan št. 24. Če temelji na starodavnem izvirniku, je zemljevid vreden zaupanja. Med mesti, ki mejijo na Litvo, so na zemljevidu vključeni Mozhaisk, Koluga, Przemysl in druga. Izkazalo se je, da sporočilo velikega vojvode Litve Olgerda iz leta 1371, v katerem omenja Kolugo kot od njega mesto, je ni imel pravne podlage. In po vstajenjskem seznamu analov Koluga ni bil uvrščen med "litovske gradove".

Toda pristno starodavno mesto Lyubutsk je znano na desnem bregu reke Oke, 4 km pod sotočjem reke. Dugna, ki je od IV stoletja pripadala litovski kneževini in je bila njena najpomembnejša trdnjava. O tem priča starodavna naselbina iz 9. stoletja. Pred veliko domovinsko vojno je bila na njem cerkev, v starih časih očitno iz litovskega stražnega stolpa. Naselje omejuje z juga strm breg reke Oke, z vzhoda in severa pa teče potok Lyubuchay. na prostorni in globoki gredi. Na zahodni strani naselja je ohranjeno do 30 m visoko in več kot 100 m dolgo obzidje. Leta 1372 je veliki moskovski knez Dmitrij Ivanovič (Donskoy) (gg.) ustavil litovskega kneza Olgerda, ki je na pohodu z vojsko v Moskvo. Nikonova kronika pripoveduje o tem takole: »In med hojo blizu mesta Lyubugsk in predvsem Moskovčani so vozili svoje straže, litovski polk in njihov biša ter sam princ. Olgird je stekel v zalogo in obe vojski sta bili oboroženi, med njima pa je bil sovražnik strm in globok. In stati več dni, umirati in iti v miru s svetom." Nekateri zgodovinarji verjamejo, da sta bila udeleženca bitke pri Kulikovu, Rodion Oslyabya in Alexander Peresvet, pred samostanskim postrigom Lubutov bojarja. Lyubutsk je ostal litovska trdnjava do leta 1396. Nato je po svetu leta 1406 prešel v Moskvo in postal dediščina Vladimirja Andrejeviča Pogumnega. Vendar se je leta 1473 spet znašel pod oblastjo Litve. Leta 1460 je Lyubutsk omenjen kot točka, ki jo je kan Akhmat dosegel med svojim premikom skozi litovske dežele v Moskvo. Končno je mesto prišlo pod oblast Moskve šele leta 1503. Ivan Sh ga je zapustil svojemu sinu Andreju. V 15. stoletju je Lyubutsk prenehal biti trdnjava na reki Oki in je postal posad.

Kar zadeva druga slovanska mesta Zgornjega Poočja, je bila njihova rast v XII-XIII stoletju posledica povečane oseke prebivalstva, kot je dejal zgodovinar V.O. Klyuchevsky, "iz osrednje Dneprske Rusije ... in ta oseka je zaznamovala začetek drugega obdobja naše zgodovine, tako kot se je prejšnje obdobje začelo s pritokom Slovanov v regijo Dneper." Pravzaprav z vladavino Jurija Dolgorukeja ni postala znana samo Moskva, ampak tudi Kostroma, Gorodec na Volgi, Starodub na Kljazmi, Galič in Zvenigorod, Višgorod na gospostvu itd. Do staroslovanskih mest zgornjega toka Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga so dodani Vorotynsk (1155), Lygorodensk (1158), Lygorodensk (1158), Bryn .

Seveda se je Kaluga kot mesto oblikovala veliko pozneje kot druga slovanska mesta. Kaluga je bila v virih prvič omenjena leta 1371 v pismu velikega vojvode Litve Olgerdta carigradskemu patriarhu Filoteju kijevskemu in ruskemu metropolitu Alekseju in guvernerju velikega kneza Vladimir-Suzdal, bodočega Donskega. Značaj Kaluge v prvih treh stoletjih njenega obstoja je bil razložen s strateškim obrambnim pomenom obmejne trdnjave. Toda starodavna naselja v njegovi bližini so obstajala že dolgo pred ustanovitvijo. Leta 1892 je predsednik Kaluške znanstvene arheološke komisije, arheolog D.I. e. Izkopavanja naselbine na desnem bregu reke Kalužke v bližini nekdanje vasi Kaluška (danes vas Ždamirovo), domnevno prvotne lokacije Kaluge, so odkrila odlomke glinene keramike, konice puščic, vreteno iz skrilavca, kostni obroč, železo. ključi, ki segajo v XII-XV stoletja. Verjetno je prvotno naselje pripadalo patriarhalni skupnosti vzhodnobaltskih plemen, ki so jo arheologi pripisali tako imenovani kulturi Moschinskaya (po podobnem naselju, ki je bilo prvič odkrito v bližini vasi Moshiny, okrožje Mosalsky). Območje naselja z ostanki zemeljskega obzidja in jarkov: južno, obrnjeno proti r. Oka in zahodna - do reke. Kaluzhka je približno 3 tisoč kvadratnih metrov. m. Jarki na drugih dveh straneh so močno uničeni. Višina umetnega obzidja doseže 6 m, njegova globina pa 3 m. S tega mesta je bilo naše mesto iz neznanih razlogov pozneje prestavljeno 6 verst niže, do izliva reke Kaluzhke, ob njenem sotočju z Oko, kjer obstaja še eno naselje s sledovi zemeljskega obzidja in jarka. Že v začetku 17. stoletja se v starih pisarjih izliv Kalužke imenuje "staro naselje", ki pripada "kaluškim kočijačem". Po opisu akademika V. Zueva je bil kraj v 18. stoletju obdan z globokim jarkom, iz katerega se je dvigal visok obzidje skoraj z ravnim zidom, ki je obdajal naselje s treh strani, medtem ko je s strani reke Oke , se je naselje odprlo z besom. Na vogalih glavnega obzidja so se vzpenjali griči, na katerih so bili najverjetneje leseni stolpi. Poleg tega so od teh umetnih hribov v jarku bila tudi pobočja in končno nad samim jarkom so bili tudi isti griči, morda za sekundarne stolpe. Dolžina jaška s strani Kaluzhke je bila 100 korakov, s strani polja 230 korakov. Naselje ob ustju Kaluške je pritegnilo pozornost raziskovalcev. Konec 19. stoletja I.D. Četyrkin ga je izkopal in našel sledi požara, številne živalske kosti in drobce keramike. Ko je podprl domnevo V. Zueva, da je tu stala prva Kaluga in zbirala nove zgodovinske in etnografske dokaze, je predstavil novo različico razloga za njen prehod z bregov Kaluške v Jačenko. Po njegovem mnenju je starodavna postojanka Kaluga, tako kot sosednja trdnjava Gorodensk, omenjena v pismu Jurija Dolgorukyja iz leta 1158, stala na meji ognja in pokrivala cesto do Aleksina in Tule. Leta 1911 so študenti Kaluške podružnice Arheološkega inštituta izvedli nova izkopavanja, katerih rezultat je razočaral raziskovalce: starost najdenih predmetov sega v 16. stoletje. Lokalni zgodovinar DI Malinin je predlagal, da so nekateri razlogi, kuga iz let 1386 in 1419 ali lokacija blizu velike ceste in napadi sovražnikov, prisilili prebivalce pod Vasilijem I. ali Vasilijem II, da so se ponovno preselili na nov kraj - pol milje dlje. - do brega reke Yachenka, v bližini cerkve mironosne. Pod Kaluško apanažo knezom Simeonom Ivanovičem (1487-1518), sinom velikega kneza Ivana III., se je namreč v začetku 16. stoletja Kaluga nahajala na mestu nekdanje Simeonove naselbine, na kateri se je po legendi nahajala stala palača tega princa. Kasneje utrdba z brega reke. Yachenki (preseljen) je bil premaknjen na bregove reke Oke na ozemlju mestnega parka. Pred smrtjo je Ivan III (1505) razdelil volosti med pet sinov: Vasilij, Dmitrij, Simeon in Andrej. Simeonu Bezhetskemu je zapustil vrh, Kalugo, Kozelsk in Kozelsk volosti. Od 1505-1518 Kaluga postane središče apanažne kneževine, ki jo vodi knez Simeon Ivanovič. Leta 1512 so krimski Tatari (Agarjani) napadli Kalugo. Simeon se je boril s Tatari na Oki in jih po legendi premagal s pomočjo svetega norca Lavrentija Kaluge. Za ta podvig sta princ Simeon in pravični Lawrence postala lokalno spoštovana svetnika. Vendar pa lokalni zgodovinarji M.V. Fechner in N.M. Maslov menijo, da je trdnjavo Kaluga na reki Yachenka postavil veliki moskovski knez Simeon Ivanovič Ponosni (umrl 1353).

Starodavno pokopališče Pyatnitskoye, ki meji na naselje Simeon, je spominjalo na antiko samega naselja. Po načrtih in zemljevidih ​​splošnega pregleda Kaluge leta 1776 je akademik Zuev ugotovil, da je bilo drugo starodavno pokopališče v Kalugi le nekropola Lavrentijevskega samostana, kjer so bili pokopani duhovniki in posebej spoštovani državljani Kaluge. Območje Simeonove naselbine, ki meji na staro pokopališče, se je po mejnih knjigah imenovalo "Staro naselje" in je bilo po zapisnikih iz 17. stoletja štiri desetine. Okoli njega so bila mesta kočijarjev. Prve študije naselja Simeonov je leta 1781 izvedel akademik V. Zuev. Naselje je nekoč obdajal visok zemeljski obzidje z vrati in globokim jarkom na vzhodni strani: z juga je naselje branila globoka Serebrjakovska grapa, s severa Semjonovska, z zahoda strmo pobočje proti reka Yachenka. Dolžina in širina naselja sta bili 310 in 150 metrov. Že sama lega med dvema globokima grapama in še vedno opaznim nasipnim obzidjem je namigovala, da bi tu lahko stala majhna trdnjava z vogalnimi stražnicami in vhodnimi vrati. Le z vzhodne strani je do naselja vodila cesta po jarku, zasutem na obrobju. Čez ta jarek bi bil lahko vržen most, ki so ga po potrebi dvignili ali razstavili. Poleg tega so ponekod ohranjeni ostanki gospodarskih jam in kleti. Po pregledu celotnega območja in okolice je V. Zuev prišel do zaključka, da je tu Kaluga prestopila z brega reke Kaluške in da bi lahko ustanovitelj trdnjave bil apanažni knez Kaluge Simeon Ivanovič. Arheološka izkopavanja leta 1956 so odkrila manjšo kulturno plast. Arheološka odprava Inštituta za zgodovino materialne kulture Akademije znanosti ZSSR je leta 1956 naredila globok vrez v obzidje, ki je bilo najmanj poškodovano zaradi uničenja, in ugotovila, da je tu konec 15. stoletja.

Arheologi so zbrali različne podatke o starodavnih prebivalcih naših krajev. Toda pravo zgodovinsko podobo te daljne dobe dajejo izvirni portreti Vjatičija, ki jih je poustvaril izjemen znanstvenik-antropolog MM Gerasimov na podlagi lobanj iz grobišč Vjatiči v moskovski regiji. Kiparske rekonstrukcije profesorja Gerasimova in njegovih učencev so prejele široko mednarodno priznanje. Prvi je vzpostavil neposredno povezavo med obliko kosti lobanje in mehkim obraznim pokrovom; našel je standarde za označevanje debeline pokrova na različnih delih glave, s pomočjo katerih so posamezne poteze obraza osebe so poustvarjene iz ohranjene lobanje. Metoda plastične rekonstrukcije je dokumentirana, njena natančnost pa je že večkrat preizkušena s prakso, vključno s forenziko.

Danes si lahko v Državnem zgodovinskem muzeju v Moskvi ogledate rekonstruiran dokumentarno natančen kiparski portret mladega dekleta iz plemena Vjatiči. Ona po mnenju akademika AG Vekslerja spominja na ženske na freskah Andreja Rubljova, slikah VM Vasnetsova in MV Nesterova: ... "Ta podoba" rdeče deklice "je navdihnila starodavne pripovedovalce - da ne rečem v pravljici, niti pero za opis. Mladostni obraz z nežnimi, nežnimi potezami. Glavo krasi plemensko pokrivalo - trak z zavezanimi srebrnimi prstani s sedmimi razhajajočimi se rezili, pritrjenimi na templje in hkrati vtkanimi v lase. Po tradiciji je vsaka ženska nosila takšne prstane med Vjatiči. Prsni koš in vrat sta krasila obroč iz zvite žice - bakla in ogrlica. Kovinski nakit v kombinaciji s kamnitimi perlicami in srajco v različnih barvah je dal deklici eleganten videz.

Druga skulptura, ki je bila obnovljena, je 40-letni kmet. »Po kronikah in epih, arheoloških in etnografskih podatkih si je mogoče predstavljati težko življenje tega človeka,« piše A. G. Veksler, »… s sekiro in plugom je delal na majhnem območju, ki ga je hranilo. Več kot enkrat je moral on, milica - "jol", z isto sekiro v rokah braniti domovino pred sovražniki ... Živel je v drobni brunarici "istba", utopljen v črno, kot se pripoveduje. taka koča v staroruskem rokopisu "Beseda Daniela Zatočnika": Ne prenesem dimljenih žalosti, ne vidim topline. Med eno od okrutnih kug je bolezen zrušila tega močnega in visokega (in njegova višina je presegla 190 cm) moškega. Nehote se spomnimo starodavnega ruskega epskega junaka orača Mikule Seljaninoviča, ki je po moči in spretnosti presegel celotno knežjo četo 30 drznih mož in celo samega princa Volge "... Skulptura prikazuje obraz pogumnega, čednega moškega. Ima ravno nastavljeno glavo, tanko odrezan nos, energično, močno štrlečo brado. Široko poševno čelo je razrezano z gubami - sledovi globokih misli, težkih izkušenj. Moški je upodobljen v "srajci" - preprosti kmečki srajci, okrašeni z vezenino in zapeta z majhnimi zvončki. Takšno zaponko za zvonec in ostanke oblačil z elementi vezenja so našli med izkopavanji moskovske regije. Pričeska - lasje "kot lonec", brki, poslušna brada - vse to je bilo obnovljeno iz miniatur starodavnih ruskih kronik. Približno tako je izgledal kmet-smerd iz 12. stoletja, sodobnik Jurija Dolgorukega. Zahvaljujoč metodi rekonstrukcije je bil obnovljen tudi zunanji videz meščana Fatyanovo, ki je živel pred približno 3,5 tisoč leti. Znanstveniki se strinjajo, da so vsi portreti čim bližje realnosti, dokumentarni in hkrati umetniško ekspresivni.

Tako se postopoma, korak za korakom, odpirajo najstarejša obzorja zgodovine plemena Vjatiči in naše ozemlje je še posebej bogato s temi najdbami, ki je postalo zakladnica najrazličnejših zgodovinskih in arheoloških spomenikov. Študija lokalnih znamenitosti kaže, da je bilo ozemlje Kaluge in okolice naseljeno že od neolitika, občasno pa je ohranjalo in obnavljalo človeška naselja v naslednjih nekaj tisočletjih v različnih zgodovinskih obdobjih. Datirani predmeti antike in umetnosti, pridobljeni med izkopavanji lokalnih spomenikov, so velikega pomena za preučevanje zgodovine najstarejših naselij na ozemlju Kaluge. Edinstvenost zgodovinskih in arheoloških spomenikov ozemlja naše regije zahteva sprejetje najodločnejših ukrepov za njihovo ohranitev za zanamce.

Literatura: Karamzin N.M. Zgodovina ruske države. Ponatis. ur. (1842-1844) v 3 knjigah. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Raziskovanje starodavnih zgodovinskih krajev ali naravnih meja, ki bi se morale nahajati v provinci Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. 27. del; Nikolskaja T.N. Vorotynsk // Starodavna Rusija in Slovani. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Izkušnje zgodovinskega vodnika po Kalugi in glavnih središčih province. - Kaluga, 1992. S. 227-229; Naselje Sizov V.I.Dyakovo blizu Moskve // ​​Zbornik Arheološkega društva. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Raziskave najstarejšega prvotnega naselja Moskve // ​​Zbornik 8. arheološkega kongresa. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. To je moja Kaluga. - Kaluga. Zlata uličica. 2002; V. Puhov. Zgodovina mesta Kaluga. Kaluga. Zlata uličica. 1998..

Oleg MOŠIN,

Svetlana MOSINA

Danes sem želel iti skozi mejnike zgodovine, pogledati v starodavne čase in povedati o naših prednikih - Slovanih. Kako so živeli, kaj so verjeli itd.

Plemena vzhodnih Slovanov so razdeljena na več plemenskih zvez, vendar se bom osredotočil samo na eno - Vjatiče. Bližje so mi =) geografsko. Precej izjemni ljudje, a več o tem spodaj.

Že od nekdaj me je zanimala preteklost, življenje, običaji, običaji naših prednikov. Tako sem pred dnevi začela brati razne zapiske na netu, knjige, učbenike (čeprav nisem gledala predaleč).

Med prebranimi je bilo več knjig, izpostavil pa bom dve:

Prva je "Starodavna Rusija in velika stepa" L. N. Gumilyova (svetovali so mi, naj jo preberem, zdaj pa priporočam). V njej je veliko kontroverznih trenutkov (vendar v zgodovini so skoraj vedno tam), a na splošno knjiga zelo jasno opisuje trenutek nastanka Kijevske Rusije in krščanstva. Preselitev plemen in tako naprej in tako naprej.

In drugi - "Vzhodni Slovani v VI-XIII stoletju." Izdaja 1982 (avtor V.V. Sedov). Čudovita stvar! Svetujem ljubiteljem zgodovine in arheologije.

Kdo so Vyatichi

Vjatiči so eno od plemen vzhodnih Slovanov, ki so živeli na ozemlju sodobnih regij Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moskva, Lipetsk in Smolensk med 8. in 13. stoletjem.

Sama beseda "vyatichi" sega v ime prednika plemena - Vyatko (Vyacheslav):

"Navsezadnje sta bila med Poljaki dva brata - Radim in drugi - Vyatko ... In Vyatko je sede s svojim sorodnikom po Otseju (Oka), od njega je dobil vzdevek Vyatichi"

Obstajajo še druge različice:

• Iz indoevropskega "ven-t", kar pomeni "moker";
• Iz poljskega "Vyatra" - veter. (Nekaj ​​je v tem, ker je glavno božanstvo Vjatičijev Stribog);
• Iz praslovanskega "vęt" - v prevodu iz praslovanskega jezika pomeni "velik", imena pa so "Veneti", "Vandali" in "Vendci". Skratka, vse to je mogoče združiti pod eno vrstico – Big people oz Odlični ljudje.

Vantit - dežela Vjatičijev?

Arabske kronike pripovedujejo, da je v 9-11. stoletju v porečju Oke obstajala država, neodvisna od Kijeva, ki se je imenovala Vantit. In v njem so živeli bojevni ljudje in njihovo ime je bilo - Vyatichi. Seveda bi lahko bilo vse narobe, a teorija je zanimiva.

Država Slovanov-Vyatichi - Vantit je bila velika teritorialna plemenska zveza. Imel je jasno strukturo in hierarhijo: majhnim plemenom so vladali "lahki knezi", ki so bili po drugi strani podrejeni enemu vladarju - "princu knezov".

»In omenjenega glavarja, ki mu pravijo »glava glav«, se imenuje »svet-malik«. Ta gospodar ima jahalne konje in nima druge hrane razen kobiljega mleka. Ima čudovito trpežno in dragoceno verižico ... "(Ibn-Rust)

Vendar naj vas to ne zmede, saj so naši predniki živeli v skupnostno-klanovskem sistemu, "princ" pa je bil izvoljen na svetih skupnosti (veche).

Med vsemi plemeni vzhodnih Slovanov so Vjatiči najbolj izstopajoči (iz več razlogov), deloma pa so res velik narod. Ne, seveda, naši predniki niso gradili grobov pod nebom, čudnih pisem, nad katerimi bi zgodovinarji in kriptografi razbijali svoje svetle glave, tudi nas niso zapustili, vendar ...

Kako so živeli naši predniki

Rad bi vas spomnil, da je bilo ozemlje, kjer so nekoč živeli Vjatiči, v 12. stoletju prekrito z neprehodnimi gozdovi. Obstaja celo taka zgodba:

Leta 1175 sta se med knežjim spopadom dve četi, ki sta korakali ena proti drugi (ena iz Moskve, druga iz Vladimirja), izgubili v goščavi in ​​se brez bitke zgrešili.

Tako so se naši predniki naselili med temi gostimi gozdovi. Seveda ne v sami goščavi, ampak v bližini rek. In za to obstaja vsaj več razlogov:

• reka je vir hrane;
• trgovska vodna pot je bila takrat ena najbolj zanesljivih.

Vjatiči pa so, tako kot druga slovanska plemena, zgradili majhne (praviloma 4 krat 4 metre) polzemljane za stanovanja (stanovanje, vkopano v tleh, od znotraj obloženo z drevesom in z dvokapno streho, ki se je dvigala nekoliko nad tlemi in je bila prekrita s trato).

Malo kasneje so Slovani začeli graditi brunarice (včasih celo v dveh nadstropjih), ki so poleg glavne opravljale tudi zaščitno funkcijo. Na dvoriščih takšnih hiš so bila gospodarska poslopja (lope, kleti, skednji) in seveda ograde za živino. Vse hiše v naselju so bile »obrnjene proti vodi«.

Če govorimo o obrti, je vredno omeniti, da so imeli Vjatiči dobro razvit kovaški posel. To so olajšali depoziti oglje in prisotnost železove rude (močvirsko železo). Železo je bilo uporabljeno za izdelavo:

• gospodinjski predmeti;
• okraski;
• orožje.

Poleg kovaštva so imeli naši predniki dobro razvit nakit, lončarstvo in poljedelstvo.

Kmetijstvo in Slovani je na dobro, ločena zgodba, v kateri je treba upoštevati vse "od in do", začenši s tem, kako so ljudje obdelovali zemljo. V okviru tega članka se ne bom poglabljal tako daleč Ta naslov, omenil bom samo kulture, ki so bile v preteklosti prednostne. in sicer:

• pšenica;
• rž;
• proso.

In če upoštevate tudi dejstvo, da so Vjatiči uporabljali železno orodje za delo in konja uporabljali kot vlečno silo, potem so imeli fantastične donose. Vse to je pomagalo živeti zadovoljivo življenje in celo trgovati z novgorodskimi deželami.

Poleg tega ne pozabite na stvari, kot so živinoreja, lov (poklon Hazarom je bil plačan s krznom) in ribolov. Poplavne ravnice rek, ob katerih so se naselili Slovani, so idealni pašniki za govedo, ovce in konje. In ker so velike živali, je tudi ptica sama: race, gosi, piščanci. No, omeniti je treba tudi prašiče.

Na podlagi zgoraj navedenega lahko varno sklepamo, da sta bila Vjatiči in trgovina dobro razvita. Kaj na splošno obstajajo dokazi: zgodovinarji trdijo, da so naši predniki poleg sosednjih dežel (kot je Novgorodska kneževina) trgovali tudi z muslimanskimi državami.

Mimogrede, Arabci so trgovce iz Vjatičev šteli za ene najbogatejših, za to obstajajo tudi arheološki dokazi: zakladi, najdeni v teh deželah, predstavljajo polovico vseh zakladov, ki so jih kdaj našli na ozemljih v preteklosti, kjer so živeli Slovani. .

Ponosno in svobodoljubno pleme Slovanov-Vyatichi

Vyatichi se je naselil na rodovitni zemlji, dosegel nekaj uspeha v obrti in kmetijstvu, aktivno trgoval s sosedi in vse to je seveda prispevalo k rasti prebivalstva.

Ampak, tukaj je smešno: vse do 12. stoletja kronike niso omenjale njihovih mest. To seveda ni taka skrivnost - Vjatiči so živeli zelo, zelo narazen. Toda nazaj v 12. stoletje.

1146-1147 - še en krog v zgodovini državljanskih spopadov. Tokrat sta se spopadli dve knežji dinastiji: Monomahoviči in Svjatoslaviči. Seveda vojna ni ušla ozemljem, na katerih so živeli Vjatiči. In kjer so knezi in vojne, tam so kronisti. Tako so imena staroslovanskih mest začela utripati v analih (ne bom jih našteval tukaj, na to temo). Ne bom vsega našteval, omenil pa bom Dedoslavl (zame skoraj domača vas).

Vyatichi so eno najbogatejših in najuspešnejših plemen vzhodnih Slovanov in seveda so sosednji knezi želeli napolniti svojo zakladnico na njihov račun.

Prvi je bil princ Svyatoslav, ki je leta 996 prišel s spremstvom k Vjatičim. Posledično nam kronika pove naslednje:

"Porazite Vyatich Svyatoslava in ji naložite poklon"

Da, Vjatiči so bili poraženi in obdavčeni, vendar napadalcu ne bodo plačali ničesar. Takoj, ko je vojska Svyatoslava zapustila deželo Vyatka, so njihovi prebivalci prenehali ubogati kneza.

Naslednji, ki se je odločil za pohod na te dežele, je bil Vladimir Krasnoe Solnyshko. Prišel je leta 981:

"Zmaga nad Vjatičijem in naloži Nji poklon od pluga, kot njegov oče in Imasha"

Dejansko je princ zmagal, a zgodovina se je ponovila: Vjatiči mu ne bodo nič plačali. Drugič sem moral iti v vojno, kar pa ni dalo velikih rezultatov.

Če povzamem: dolgo do konca nihče ni uspel osvojiti Vjatičijev, morda so se jih kijevski knezi celo bali.

Spomnite se Ilya Murometsa, princu Vladimirju je povedal, da je prišel po neposredni cesti iz Muroma v Kijev, torej skozi dežele Vjatičev. In niso mu niti verjeli, pravijo, "mož laže."

Kaj se torej zgodi: ali se je štelo za podvig, da se voziš po deželah Vjatiči? Preizkus poguma in moči? Mogoče imaš prav. Toda kljub vsemu sami Vjatiči niso bili napadalci (čeprav so pomagali drugim knezom v vojnah).

Nestor v svoji Povesti preteklih let tudi zelo neprijazno govori o Vjatičih, vendar je to razumljivo, mnogi ne marajo neposlušnih.

Zdaj, kar zadeva religijo, je tudi to dober primer. Pleme Vjatiči se je držalo poganstva dlje kot vsa slovanska plemena. Tako je leta 1113 v deželo Vjatiči prišel misijonar - menih kijevsko-pečerskega samostana Kuksha. Ni se izšlo pri oznanjevanju krščanstva ... Kuksha je bil ubit. Vendar se je že ob koncu 12. stoletja krščanska vera začela postopoma širiti med Vjatiči.

In na koncu članka želim opozoriti. Ja, kaj bo, temu se seveda ni mogoče izogniti, izolacija plemena Vjatiči je propadla (in najverjetneje bi se to moralo zgoditi), vendar so svojo neodvisnost ohranili najdlje, dlje kot vsa slovanska plemena, omenjena v Vjatičevi anali.

VYATICHI

V začetku sedmega stoletja se je od Donave proti vzhodu preselilo šest plemenskih združenj, ki so jih v Povesti preteklih let imenovali »slovanski rod«. Po isti kroniki sta drugi dve plemeni, Vjatiči in Radimiči, prišli na ozemlje Rusije ne iz Donave, ampak z bolj severnih ozemelj, verjetno iz porečja Visle. V PVL so neposredno v nasprotju z "rodom Slovanov" in se nanašajo na "rod Poljakov". V poznejših časih so Poljaki v Rusiji rekli lyakhami. Vendar se v času, ki nas zanima, poljsko ljudstvo še ni bilo oblikovano, Vendi pa so živeli severno od podonavskih Slovanov, po Jordanu in Prokopiju Cezarejskem. Oba kronista iz 6. stoletja skupaj trdita, da so Vendi, Podonavski Slovani in Ante izhajali iz istega korena in govorili isti jezik. (Preberite članke "donavski Slovani", "Wends" in "Antas" objavljeni na tem mestu.)

Na samem začetku sedmega stoletja je izbruhnila vojna med Avari-Avarini, ki so si podredili podonavska plemena, in Anteji, ki so obvladovali Dneper in zgornji tok Dona, v kateri so bili Ante poraženi. Država Antsky je razpadla in Avarski kaganat je razširil svoje meje na sam Don. Najverjetneje je bil pojav tako "slovanskih klanov" kot Radimičev z Vjatiči v regiji Dneper povezan prav z vojno proti Mravljam. Pravzaprav je etnonim "Vjatiči" starodavna oblika etnonima "Veneti", zato se ne bi smeli čuditi njihovemu aktivnemu sodelovanju v vojni, ki so jo sprožili njihovi sorodniki, Avarinci in Lagobardi. Hkrati se je treba zavedati, da Vjatiči niso bili pleme, ampak zveza plemen, ki so bila po svoji sestavi beneška in so imela stabilne politične strukture v času naselitve na novih deželah. Tu je treba opozoriti, da se Radimiči in Vjatiči med preselitvijo praktično niso dotaknili dežele Krivičov, ki očitno niso bile del zavezništva Ant, ampak so prevzeli ozemlje, ki so ga prej naseljevali Geloni, poznan od Herodota ali Zlatoskitov. Hkrati je večina Goljadov, kot jih imenujejo poznejši kronisti, vstopila v plemensko zvezo Vjatiči in so jih zmagovalci nato asimilirali. Zato ni razloga, da bi Vjatiče imenovali prvi slovanski naseljenci v krajih, kjer so se sčasoma naselili. (Preberite članek "Golyad", objavljen na tej strani). Prav tako »slovanski rodovi« niso prišli na prazno mesto. Če smo popolnoma odkriti, imamo v tem primeru opravka z zasedbo ali osvajanjem tujih dežel kot posledica vojaških operacij. Ta nesrečni dogodek je mogoče upravičiti s tem, da so bili okupatorji, pa tudi žrtve, Slovani (v današnjem pomenu besede), nikakor pa ne v tistih časih, ko so samo Podonavce imenovali Slovani- Sklavini. Potrditev, da Vendi in Slovani niso povsem enaki, je PVL, ki zelo ostro označuje Vjatiče in Radimiče ter hkrati severnjake-savromate:

"In Radimiči, Vjatiči in severnjaki so imeli skupno navado: živeli so v gozdu, tako kot vse živali, jedli vse, kar je bilo nečisto in očitano v prisotnosti svojih očetov in snah, in se nikoli niso poročili, ampak med vasmi so se prirejale igre in so se zbliževali k tem igram, k plesom in vsem vrstam demonskih pesmi, in tu so z zaroto z njimi pograbili svoje žene; imela sta dve in tri žene. In če je kdo umrl, so mu priredili pogrebno pogostitev, nato pa so naredili veliko palubo in položili mrtvega moža na to palubo in jo zažgali, nato pa, ko so zbrali kosti, jih dali v majhno posodo in postavite jih na stebre ob cestah, kot zdaj. Kriviči in drugi pogani, ki niso poznali božjega zakona, ampak so si postavili zakon, so se držali istega običaja.

Iz tega odlomka je bil narejen globalni sklep o zaostalosti Vjatičijev v primerjavi s civiliziranimi Slovani. Hkrati sta bili spregledani dve pomembni okoliščini: prvič, avtor PVL je bil Kijevčan, in drugič, ne le pristaš krščanske vere, ampak menih. Ni znal drugače opisati običajev poganskih Slovanov. In pri ocenjevanju določenih združenj plemen, ki jih lahko varno imenujemo države, ni izhajal iz stopnje razvoja gospodarstva in političnega sistema, temveč ravno iz pripadnosti njihovega prebivalstva krščanski veri. Vyatichi so v tem pogledu presegli vse svoje sosede. Zelo dolgo in trmasto so branili svojo neodvisnost tako pred kijevskimi knezi kot pred spremljajočimi krščanskimi misijonarji. V tej svojeglavosti so presegli celo svoje sorodnike Baltske Vende, ki so se nemškim križarjem upirali vse do 12. stoletja. Zadnja trdnjava poganskega odpora Vjatiči, mesto Mtsensk, je padla v 15. stoletju. O tem dogodku poroča spletna stran tulske škofije:

»Ampak ponekod so Vjatiči sprejeli krščansko vero pozneje. Tako, na primer: v samem središču dežele Vjatiči - mestu Mtsensk (provinca Oryol) je bilo poganstvo v trdovratnem boju s krščanstvom in ena sodobna legenda, ki pripisuje sprejetje krščanske vere s strani prebivalcev tega mesta šele do začetka 15. stoletja, pripoveduje o tem dogodku na ta način: leta 1415, v vladavini velikega kneza Vasilija Dmitrijeviča, sina Donskega, Mcenci še niso prepoznali pravega Boga, zato so bili tistega leta od njega in metropolita Focija poslani duhovniki z mnogimi četami, da bi prebivalce pripeljali v pravo vero. Mtsenci so se zgrozili, začeli so se bojevati, a jih je kmalu prizadela slepota. Glasniki so jih začeli prepričevati, naj se krstijo; prepričal Nekateri Mtsenijci: Khodan, Yushinka in Zakey so se krstili in, ko so videli, so našli Gospodov križ, izklesan iz kamna, in izklesano podobo Nikolaja Čudežnega v obliki bojevnika, ki drži skrinjo. njegova roka; tedaj so vsi prebivalci mesta, zadeti od čudeža, hiteli sprejeti sveti krst.
To lahko potrjuje tudi pismo prečastitega Gabrijela, orlovsko-sevskega škofa, o najdenem skrivališču v mestu Mtsensk, ki temelji na starodavnem rokopisu, ki govori o tem dogodku. To pismo, ki bi lahko nadomestilo akt, je bilo naslovljeno na pokojnega Svinina, založnika revije Otečestvennye zapiski, kjer je bilo natisnjeno. Enako potrjuje tudi znani ljubitelj starin IF Afremov, ki je sam prebral to starodavno legendo v katedrali Mtsensk.

Mimogrede, zgodovinar Klyuchevsky je izrazil tudi zmedeno nad zgodovino Rusije in zlasti Vladimir-Suzdalske dežele, ki se je začela nekako nenadoma, skoraj od Andreja Bogoljubskega, njena preteklost pa je zavita v temo. Medtem je prebivalstvo Vladimirsko-Suzdalske kneževine 25-krat preseglo prebivalstvo Kijevske kneževine (Preberite članek "Velikorosy") Zaključek se namiguje sam od sebe, čeprav se je Ključevski odločil, da ga ne bo objavil: krščanstvo je bilo ustanovljeno na ozemlju, ki je zdaj imenovana Rusija, veliko pozneje kot Ukrajina. Seveda je bilo to žalostno dejstvo z vidika pravoslavnega kristjana zelo neprijetno za Božjega maziljenca, najprej v Moskvi, nato pa v Rusko cesarstvo, zato so uničili vse dokumente, povezane s pogansko Veliko Rusijo, zamenjali s kijevsko PVL in temeljito očistili novgorodske kronike. Na koncu je to pripeljalo do dejstva, da se je zdelo, da ruski ljudje visijo v zraku brez trdne podpore. In zdi se, da je prišlo od nikoder, zato po mnenju naših "dobroželcev" ne bo velikih težav, če ne bo šel nikamor. Trditev, da "rokopisi ne gorijo", se mi zdi sporna (še vedno gorijo!), Vendar se je izkazalo, da je veliko težje uničiti sledi dejavnosti naših prednikov kot utišati njihove misli in vero. Postopoma, zahvaljujoč prizadevanjem številnih poštenih zgodovinarjev in arheologov, iz pozabe izhaja podoba niti države, ampak celotne civilizacije, ki je še vedno ni bilo mogoče zakopati pod plastjo laži, izkrivljanj in izkrivljanj.

Po pravici povedano je treba opozoriti, da Nestor še vedno ni lagal, ko je opisoval običaje Vjatiči, preprosto jih je potegnil iz konteksta takratne slovanske vere in morale, ki se je razlikovala od krščanske. Večina slovanskih plemen je res imela navado poligamije in tudi tam, kjer je bila monogamija formalno, jo je dopolnjevala institucija konkubin. Vladimir Krstnik je imel poleg šestih zakonitih žena več sto priležnic. Mimogrede, samim ženam te "razuzdanosti" mož ni bilo preveč nerodno - konkubine so jim močno olajšale gospodinjsko delo. Poleg tega je število priležnic pričalo o družbenem položaju moža in njegovi sreči v vojni, na pogrebni kur pa so pogosto položili eno od njih, ne pa »zakonsko« ženo (po pričevanju sodobnikov, želja priležnic je bila poklicana na prostovoljni osnovi in ​​se je v pričakovanju smrti predala v zabavo in razvedrilo, nikakor pa ne v žalost).
Kar se tiče samega koncepta "čednosti", se je v starih časih bistveno razlikoval od stališč sodobne morale in ni prav pravilno soditi o navadah enega obdobja z vidika drugega. Na primer, arabski geograf XI stoletja. al-Bekri je napisal/a:

»Slovanke, ki so enkrat sklenile zakon, ohranijo svojo zakonsko zvestobo. Če pa dekle nekoga ljubi, gre k njemu, da poteši svojo strast. In če se človeku, ko se je poročil, ugotovi, da je nevesta čedna, ji pove; če bi bilo na tebi kaj dobrega, bi te moški ljubili in izbrali bi nekoga, ki bi ti vzel nedolžnost. Potem jo odžene in zapusti."

Vsako dekle je imelo pravico prenočiti z več prosilci in šele nato sta se stranki dogovorili za poroko. To nikakor ni veljalo za sramoto - nasprotno, vsa vas je vedela za zmenke in le nevestini starši so se morali pretvarjati, da so nevedni. Toda mladi so vnaprej preverili svojo spolno in psihično združljivost in si lahko izbrali optimalnega partnerja do konca življenja.
Zahodni viri omenjajo, da so na začetku naše dobe med Wendi obstajale skupinske poroke - vsaka ženska, ki je prišla v družino, je veljala za ženo starejšega brata, vendar je živela z vsemi brati. Mimogrede, z vidika starodavne morale je precej razložljivo, saj človekovo življenje ni bilo zasnovano brez nadaljevanja neke vrste. In če bi se mož iz nekega razloga izkazalo, da ni sposoben opraviti te naloge ali je umrl, ne da bi jo opravil, kdo drug bi lahko poskrbel, da se klan ne prekine? Spet je veljalo, da mora nekdo poskrbeti za prehrano vdov, jih zaščititi in jim zagotoviti vse, kar potrebujejo. In tudi o spolnem zadovoljstvu - tukaj so se naši predniki izkazali nad svetniškimi kompleksi, ker so sledili zahtevam same narave. Zato so med številnimi ljudstvi žene pokojnika prešle na njegovega brata, med stepskimi ljudmi, vključno s Skiti, Sarmati, Polovci, pa je sin podedoval celo žene svojega očeta, razen lastne matere.

Na zahodu so dežele Vjatičev mejile na dežele severnjakov, Radimiči in Kriviči. Zahodna meja naselja Vjatiči je najprej šla po razvodju Oke in Desne. V porečjih rek Zhizdra in Ugra je izstopal mejni pas širok 10-30 kilometrov, kjer so živeli Vjatiči s Kriviči. Ta pas je potekal vzdolž zgornjega toka Zhizdre in ob pritokih Ugra - Bolve, Ressi in Snototi. Nadalje se je meja Vyatichskaya dvigala proti severu do zgornjega toka reke Moskve, nato pa se je obrnila na vzhod proti zgornjemu toku Kljazme. Desni breg reke Moskve je v celoti pripadal ljudstvu Vjatiči. Vjatiči so vstopili tudi na levi breg reke Moskve, 10-15 kilometrov proti severu, in se naselili tudi ob njenih pritokih. Na primer, naselje Vyatichi je bilo na reki Yauza. Približno blizu sotočja reke Ucha v Klyazmo se je meja Vyatichi obrnila proti jugovzhodu in je potekala najprej ob levem bregu reke Moskve, nato pa - na Oki.
Naselja Vjatiči so se večinoma nahajala ob bregovih rek in jezer. To je bilo posledica dejstva, da je bila vodna pot v tistem času najboljše in pogosto edino sredstvo komunikacije. Poleg tega so bile v rekah ribe, kar je zelo pomemben dodatek k dnevni prehrani.
Kot so natančno ugotovili arheologi, so bila stanovanja v naseljih lesena, brunarice, saj je bilo na gozdnem robu veliko materiala za gradnjo. Hiše so imele podzemlje za shranjevanje živil zimski čas... Notranje stene so stanovanje razdelile na 2-3 dele. Pomemben pripomoček za stanovanje je bila peč. V njej so vsak dan pripravljali hrano, v mrzlih letnih časih pa je ogrevala prostor. Ob stanovanju so bila gospodarska poslopja: hlevi in ​​lope ter ograjeni stebri za živino. V bližini so bile zgrajene kleti in jame za shranjevanje žita in zelenjave. Kovačnice so bile v vsaki veliki vasi Vyatichi. Za razvoj kovaštva so bile najugodnejše razmere: železova ruda (barjansko železo) je bila vseprisotna v barjih Meščere, okoliški gozdovi pa so služili kot neizčrpen vir oglja. Posledično so bili izdelki iz železa med Vjatiči povsod prisotni. Noži, sekire, cilindrične ključavnice, spiralni svedri, loki za vedra, pincete, škarje, stremena, nastavki, ostroge, podkve, strgala - to ni popoln seznam njihovega orodja in gospodinjskih predmetov.
Kot v drugih slovanskih deželah je bilo kmetijstvo glavna gospodarska panoga prebivalcev naselij Vyatichi. Železni odpirači, lemeži, srpi, kose, pa tudi mlinski kamni - vsa ta kmetijska orodja nenehno najdemo med izkopavanjem vasi in naselij. Poljedstvo je bilo tukaj tako razvito, da je omogočalo letne visoke donose. Najpogostejša žita so bila rž, pšenica in proso. Pridelki so bili tako visoki, da je prejeto žito zadostovalo ne le za lastne potrebe, ampak tudi za izvoz v novgorodsko deželo.
Na poplavnih območjih številnih rek so se na poplavnih travnikih pasla goveda in ovce. Vzrejali so tudi pujske, kokoši, gosi, race. Konj se že dolgo uporablja ne le v vojaških zadevah, ampak tudi kot vlečna sila pri kmetijskih delih.
Obilje rek in jezer je prispevalo k širokemu razvoju ribištva. Okoliški gozdovi so bili polni vseh vrst divjadi. Prvo mesto v ribištvu je zasedel los, lovili so tudi divje prašiče, jelene, gozdne in jezerske ptice - ruševje, jerebike, gosi, race. Kopali so krzno medvedov, volkov, lisic, kun, bobrov, sable, veveric. Krzno so nabavljali v velikih količinah za prodajo: zelo so ga cenili na trgih Bizanca in arabskega vzhoda. Vjatiči, ki so živeli v gozdu, so se seveda ukvarjali s čebelarstvom. Spretni ribiči so prejeli veliko medu in voska, ki so ju poslali tudi v menjavo in prodajo.

Že dolgo časa v analih ni mogoče najti imen mest Vyatichi; vtis je, da jih sploh ni bilo. Toda sredi XII stoletja so se zgodili dogodki, v zvezi s katerimi so na straneh kronik utripala imena mest Vyatichi. Od 1146-1147 in v naslednjih desetletjih se je z novo močjo razplamtela medsebojna vojna med dvema knežjema dinastijema - Monomašiči in Svjatoslaviči. Ker so pokrivali tudi ozemlje Vyatichi, so se na straneh kronik pojavila imena mest na Zemlji Vyatichi, tako ali drugače povezana z dogodki te fevdalne vojne: Blove (1146), Bryn (1228), Voronež (1155), Dedoslavl (1146), Devyagorsk (1147) ), Domagošč (1147), Kozelsk (1146), Karačev (1146), Kolteks (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Lobinsk (1146) , Lopasna (1176), Moskva (1147), Mosalsk (1231), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147), Novosil (1155), Pronsk (1186), Serensk (1147), Svirelsk (1176), Spash (1147) , Tešilov (1147), Trubeč (1186), Jarišev (1149). Glede na anale izhaja, da je bilo v sredini in drugi polovici XII stoletja v deželi Vjatiči 27 mest.
Čeprav se ta večja mesta prvič omenjajo sredi 12. stoletja, to ne pomeni, da jih prej ni bilo. Mesta se ne pojavijo čez noč: stoletja minejo od nastanka do nastanka.
Ibrahim ibn Yakub ima zanimiv opis gradnje mest:

»Slovani zgradijo večino svojih mest na ta način: gredo na travnike, polne vode in goščav, in tam začrtajo okrogel ali štirikoten prostor, odvisno od velikosti in oblike, ki jo želijo dati mestu. Nato naokrog izkopljejo jarek in izkopano zemljo odlagajo v obzidje ter ga utrdijo z deskami in piloti, kot jarki, dokler obzidje ne doseže želene višine. Nato se v njem izmerijo vrata, s katere koli strani hočejo, do vrat pa se lahko približate po lesenem mostu."

Obzidje, ojačano z "deskami in piloti", je običajen zid za slovanska mesta iz lesenih brunaric, napolnjenih z zemljo, glino ali kamenjem. Ulice so bile pogosto opremljene z lesenimi pločniki.
Res je, večina teh mest je bila res samo utrjena naselja in je bila sestavljena iz 30-40 hiš, bila pa so tudi veliko večja mesta.
Stopnja razvoja številnih obrti v deželi Vjatiči je bila za svoj čas zelo visoka. To potrjujejo rezultati izkopavanj podeželskih naselij in mest: najdene so bile obrtne delavnice metalurgov, kovačev, ključavničarjev, draguljarjev, lončarjev, kamnosekov.

Ob tako zelo razviti proizvodnji najrazličnejših izdelkov so Vjatiči že v VIII stoletju vodili živahno trgovino s svojimi sosedi. Večinoma so žito izvažali v novgorodsko deželo. Toda glavna smer trgovine je pot "od Slovanov do Arabcev." Vjatiči trgovci so se spustili ob Oki do Volge in odpluli v glavno mesto Volške Bolgarije, mesto Bulgar. Ob Kaspijskem morju in Volgi so sem prihajali tudi trgovci iz muslimanskih držav. Bolgarsko mesto je bilo največje trgovsko središče tistega časa. In dežela Vjatiči je bila povezovalni člen med arabskim vzhodom in srednjo Evropo.
Arheologi to v celoti potrjujejo. Akademik B. A. Rybakov piše:

"Zakladi v deželi Vjatiči sestavljajo skoraj polovico vseh zakladov v slovanskih deželah."

Iz tega sledi presenetljiv zaključek: dežela Vjatiči je bila glede trgovine enaka ne le ruskim, ampak tudi slovanskim deželam skupaj. Po tem kazalcu je dežela Vjatiči večkrat boljša od katere koli države Zahodna Evropa... Neizpodbitno dejstvo: gospodarsko je bila najbolj razvita med slovanskimi in zahodnoevropskimi državami.

Sprva je bila dežela Vjatiči del Hazarskega kaganata, ki je bil zvezna enota kneževine, katere prebivalstvo je pripadalo različnim etnične skupine... Ta sindikat ( Hazarski kaganat) je nastal kot protiukrep arabski agresiji in je razpadel kot posledica državljanske vojne, ko je del hazarske elite prešel v judovstvo. Najverjetneje so bili Vjatiči po razpadu Hazarije del ruskega kaganata skupaj s Severtsy-Savromati, zato so Varjage preroškega Olega, ki so se sčasoma ustalili v Kijevu, neprijazno pozdravili. Vendar pa so leta 907 Vjatiči kot zavezniki sodelovali v Olegovi kampanji proti Carigradu. V isti vlogi so se pridružili Svyatoslavovi vojski in skupaj z njim sodelovali v zmagovitem pohodu proti Hazarjem. Leta 965 je padla Hazarija in že naslednje leto 966 je Svyatoslav napadel svoje nedavne zaveznike. Zdelo se je, da je vojna dobljena, a takoj, ko so Svyatoslavove čete zapustile svojo zemljo, so Vjatiči ušli Kijevu izpod nadzora.
Leta 981 se je Svyatoslavov sin Vladimir boril proti Vjatičim, vendar je bil njegov uspeh tako kratkotrajen kot uspeh njegovega očeta. In po kampanjah Vladimirja Vjatičija še naprej ostaja neodvisna država. Živijo v svoji gozdni deželi, razen v drugih ruskih kneževinah. Njihova vojaška moč je taka, da se kijevski knezi bojijo ne samo bojevanja z njimi, ampak tudi vožnje po njihovih deželah. In Kijevska Rus je bila daleč od šibke države. Do 11. stoletja sta Suzdal in Murom že postala del enotne ruske države. In knezi iz Kijeva potujejo v te dežele na precej čuden način: Kijev-Smolensk-Volga-Murom. Razlaga je zelo preprosta: tak obvoz se naredi, da ne bi šli skozi dežele Vjatiči.
Vladimir Monomakh v svojem "Navodilu" poroča o svoji kampanji proti knezu Vyatichi Khodota in njegovemu sinu. Posledično v deželi Vjatiči ni samo princ-vladar, ampak se je uspela oblikovati dinastija. Perzijski avtor Ibn Rust je govoril o kompleksu družbena organizacija Vyatichi naslednje:

"Njihova glava, ki jo imenujejo vodja poglavij, se imenuje svet-malik." In on je nad supanejem in supanej je njegov guverner."

Postopna vključitev dežel Vjatiči v druge kneževine se začne šele ob koncu 11. stoletja. Leta 1096 je Oleg Svyatoslavich, ki ga je Vladimir Monomah izgnal iz Černigova, zasedel Rjazan. Od njegovega brata Yaroslava se začne dinastija rjazanskih knezov, ki so v tem mestu vladali več kot 400 let. Vidimo, da je majhen košček vzhodne dežele Vjatiči del Rjazanske kneževine v obliki ene od njenih volosti. Toda glavne dežele Vjatiči še vedno ostajajo neodvisne. Najverjetneje je kneževina Vjatiči padla s prihodom tatarsko-mongolske horde. Približno v istem času se je začel njihov odmik od vere prednikov in prehod v krščanstvo. To so zahtevale takratne politične razmere. Nastala je nova skupnost - ruski ljudje - in Vjatiči so postali njen sestavni del.

Dobrodošli!

Ste na domači strani Enciklopedije Nižnjega Novgoroda- osrednji referenčni vir regije, objavljen s podporo javnih organizacij v Nižnjem Novgorodu.

Trenutno je Enciklopedija opis regionalnega življenja in zunanjega sveta okoli njega z vidika prebivalcev Nižnjega Novgoroda. Tukaj lahko prosto objavljate informativna, komercialna in osebna gradiva, ustvarjate priročne povezave obrazca in prispevate svoje mnenje k večini obstoječih besedil. Uredništvo Enciklopedije posveča posebno pozornost avtoritativnim virom – poročilom vplivnih, informiranih in uspešnih ljudi iz Nižnjega Novgoroda.

Vabimo vas, da v enciklopedijo vnesete več informacij iz Nižnega Novgoroda, postanete strokovnjak in morda eden od skrbnikov.

Načela enciklopedije:

2. Za razliko od Wikipedije so v Enciklopediji Nižnji Novgorod lahko informacije in članek o katerem koli, tudi najmanjšem pojavu Nižnji Novgorod. Poleg tega ni potrebna psevdoznanost, nevtralnost in podobno.

3. Enostavnost predstavitve in naravno človeški jezik- osnova našega sloga in na vse možne načine je dobrodošla, ko pomagamo posredovati resnico. Članki enciklopedije naj bi bili razumljivi in ​​praktični.

4. Dovoljena so različna in medsebojno izključujoča stališča. O istem pojavu lahko ustvarite različne članke. Na primer - stanje na papirju, v resnici, v priljubljeni predstavitvi, z vidika določene skupine ljudi.

5. Utemeljeni ljudski jezik ima vedno prednost pred upravnim in pisarniškim slogom.

Preberite osnove

Vabimo vas, da napišete članke o pojavih Nižnjega Novgoroda, ki jih po vašem mnenju razumete.

Status projekta

Enciklopedija Nižnji Novgorod je popolnoma neodvisen projekt. ENN financirajo in podpirajo izključno posamezniki, razvijajo pa ga aktivisti na neprofitni osnovi.

Uradni kontakti

Neprofitna organizacija " Odprite enciklopedijo Nižni Novgorod» (samooklicana organizacija)