Ruske kronike povezujejo območje Vjatiči z Oko. Zgodba o preteklih letih ugotavlja: "... in Vjatko sede s svojimi sorodniki po Otseju, od njega je dobil vzdevek Vjatiči" (PVL, I, str. 14), in pod 964, v zvezi s Svyatoslavovim pohodom na severovzhod, piše: "In pojdite do reke Oke in Volge ter se povzpnite na Vjatiči "(PVL, I, str. 46, 47).
Vjatiči se večkrat omenjajo v analih in pozneje, zlasti v zvezi s političnimi dogodki v 12. stoletju, in ta podatek nam omogoča, da na najsplošnejši način orišemo meje dežele Vjatiči. Pod letom 1146 sta bili imenovani dve mesti Vyatichi - Kozelsk in Dedoslavl. V prvem od njih je Svyatoslav Olgovič pobegnil k Vjatičim, v drugem je sklican sestanek Vjatiči, ki se odloči za boj proti Svyatoslavu Olgoviču (PSRL, II, str. 336-338). V opisu pohoda Svjatoslava Olgoviča iz leta 1147 proti Vladimirju Davidoviču iz Černigova so poimenovana mesta Brjansk, Vorobin, Domagošč in Mcensk, ki so se nahajala v bližini dežele Vjatiči ali na njenem obrobju (PSRL, II, str. 342). Vendar pa je v XII stoletju. kronika "Vjatiči" je bila tudi upravno-teritorialna enota černigovske dežele in meje slednje sploh niso ustrezale mejam plemenske (etnografske) regije Vjatiči (Zaitsev AK, 1975, str. 101 -103).
Vendar se zdi gotovo, da je bila upravna regija "Vyatichi" del plemenskega ozemlja. Zato je geografijo mest, navedenih v kroniki v "Vjatičih", mogoče uporabiti za rekonstrukcijo etnografskega ozemlja Vjatiči.
Pod letom 1185 je bil Karačev zagotovo dodeljen mestom Vjatiči (PSRL, II, str. 637). Poleg tega Vyatichi omenja mesta Vorotinesk (na reki Vysa, levem pritoku Oke), Koltesk (na Oki), Mosalsk (v porečju Ugra) in Serenek (v porečju Zhizdra).
V poznejših kronikah je novica, da se je na vzhodu Vjatiška dežela raztezala do Rjazanskega toka Oke: "Vjatiči in še danes so Ryazantsi" (PSRL, XV, str. 23; XX, str. 42; XXII, str. 2). Tako je, sodeč po kronikah, naselje Vyatichi pokrivalo porečje zgornjega in srednjega toka Oke.
Največja predstavnika ruske zgodovinske geografije, N.P. Barsov in M.K. Iskali so tudi priložnost, da bi podatke dialektologije uporabili za obnovo ozemlja Vjatiči, vendar neuspešno. Najbolj utemeljeno in podrobno sliko naselja Vyatichi so zagotovili le arheološki materiali.
Vjatiške gomile s trupli in njihov popis stvari je odlično sistematiziral in interpretiral A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). Majhna po prostornini, vendar
zelo bogata knjiga, je ta raziskovalec uspel obdelati vse do takrat nakopičeno arheološko gradivo na Vjatičih in narediti pomembne zgodovinske in arheološke zaključke, ki do danes niso izgubili svojega znanstvenega pomena. Predmeti, ki jih je dodelil - časovni obroči s sedmimi rezili, kroglaste krogle iz kristalnega in rumenega stekla, mrežasti obroči in lamelne ukrivljene zapestnice, zelo značilne za Vjatiče, so omogočile podrobno oris ozemlja plemena Vyatichi. Od teh stvari so samo obroči s sedmimi rezili etnično odločilni za Vjatiče. Preostali okraski, čeprav zelo pogosto najdeni v gomilah Vjatiči, so znani tudi v nekaterih drugih regijah vzhodnoslovanskega ozemlja.
Na podlagi porazdelitve časovnih obročev s sedmimi režami so meje plemenske regije Vjatiči prikazane na naslednji način (zemljevid 21).
Na zahodu so Vjatiči sosedje s severnjaki, Radimiči in Kriviči. Zahodna meja območja Vjatiči je najprej sledila razvodju Oke in Desne. V porečjih Zhizdra in Ugra je mejni pas širok 10-30 km, kjer so soobstajali kurgani Vyatichi in Krivichi. Ta pas je potekal vzdolž zgornjega toka Zhizdra in ob pritokih Ugra - Bolva, Ressa in Snototi. Nadalje se je meja Vyatichskaya dvigala proti severu do zgornjega toka reke Moskve, nato pa se je obrnila na vzhod proti zgornjemu toku Kljazme. Desni breg reke Moskve je v celoti pripadal ljudstvu Vjatiči. Vjatiči so vstopili tudi na levi breg te reke (10-50 km proti severu), vendar tukaj poleg kurganov Vyatichi obstajajo tudi kurgani Krivichi. Približno blizu sotočja Ucha in Klyazma se je meja Vyatichskaya obrnila proti jugovzhodu in šla najprej po levem bregu reke Moskve, nato pa - na Oki.
Najbolj vzhodna točka s templjevimi obroči Vyatichi je Pereyaslavl-Ryazansky. Od tod je jugovzhodna meja Vjatičijev šla do zgornjega toka Oke in zajela porečje Pronija, vendar ne dosegla porečja Dona. Povodje zgornjega toka Oke je bilo v celoti Vyatichi.
V tej obsežni regiji Vjatiči je bilo izkopanih več tisoč nasipov. Prvi Znanstvena raziskava segajo v leto 1838 (Chertkov A.D., 1838). V drugi polovici XIX stoletja. Vjatiške kurgane je preučevala velika skupina raziskovalcev, med katerimi lahko imenujemo A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Cherepnin, I.I. Prokhodtsev, VF Miller, (Bogdanov AP, str. 176; Kerzelli NG, 1878-1879, str. 9-12; Kelsiev AI, 1885, str. 30-45; Miller VF, 1890, str. 182-186; Cherepnin AP, 1896, str. 130-1982; str. 53-76; 18986, str. 6-17; Gorodtsov V A., 1898, str. 217-235; Spitsh AA, 1898, str. 334-340; Prokhodtsev II, 1898, str. 81-895; 189 , str. 73-76; Milyukov 77. 77., 1899, str. 14-137).
Velike študije grobišč na Krivičsko-Vjatiški meji v samem konec XIX in prvih desetletjih XX stoletja. vodil N.I.Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Iz del prvih desetletij XX stoletja. Omenimo lahko izkopavanje gomil v porečju zgornje Oke I. E. Evsejeva (Evseev I. E., 1908, str. 29-52). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so izkopavanja barov izvajali A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, str. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, str. 342-558) in drugi.
Po izidu monografije A. V. Artsikhovskega o kurganih Vjatiči so se njihove terenske študije nadaljevale skoraj vsako leto. Nakopiče izkopavajo številni raziskovalci tako v Moskvi kot v obrobnih središčih. V moskovski regiji jih je izkopal Oddelek za arheologijo Moskovske državne univerze, v povojnih letih pa Muzej zgodovine in rekonstrukcije Moskve. Nekaj informacij o delih 30-40-ih je bilo objavljenih v arheološki zbirki, posvečeni 800-letnici Moskve (Artsikhovsky A.V., 1947a, str. 17-19; 19476, str. 77-81; Bader O.N., 1947 . 88-167). Gradivo o izkopavanju grobišč na ozemlju moskovske regije. zadnja desetletja so objavili številni raziskovalci (Latysheva G.P., 1954, str. 39-56; Avdusina G.A., 1962, str. 272-285; Ravdina T.V., 1963, str. 213-217; 1966-2, str. 222; Rosenfeldt RL, 1963, str. 218-220; 1966, str. 202-204; 1967, str. 106-109; 1973a, str. 62-65; 19736, str. 192-199, str. 1971 ; Veksler AG, 1970, str. 122-125; Juško AA, 1967, str. 48-53; 1972, str. 185-198; 1980, str. 82, 87).
V porečju zgornje Oke so bili pri pogrebnih izkopavanjih P. S. Tkachevskega in K. Ya. Vinogradova pridobljeni zanimivi rezultati, katerih materiali niso bili objavljeni. T.N. Nikolskaya je izvedla raziskave v grobiščih Voronovo in Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, str. 73-78, 120,147), S. A. Izyumova - v grobiščih v regiji Tula. (Izyumova S.A., 1957, str. 260,261; 1961, str. 252-258; 1964, str. 151-164; 1970a, str. 191-201; 19706, str. 237, 238). Plodno so raziskana tudi naselja Vyatichi (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-10).
V času, ko je A.V. Artsikhovsky pisal monografijo o starinah Vyatichi, je bilo na preučevanem območju zelo malo gradiva o nagrobnih gomilah in niso bili objavljeni. Raziskovalec je navedel besede kronista: "In radimiči, in Vjatiči in sever, obstaja ena navada imena: ... če kdo umre, bom zmagal nad njim in sedem TDO-ryah sem dal veliko eno in jo dam na zaklad, mrtveca bom zažgal in sedem kosti bom združil, malo bom dal v Sudo in jo dal na steber na poti, da ustvarim ježa za Vjatiči tudi zdaj «(PVL, I, str. 15) - in sklenil, da je pred XII. Vjatiči so bili pokopani "na stebru, na tirnicah" in od takšne slovesnosti arheologom ni ostalo nič (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 151, 152).
Vendar etimologija staroruske besede "steber" ni omejena na pomen "steber", "log". V spomenikih ruskega pisanja XI-XVI stoletja. majhne nagrobne hiše in sarkofage imenujemo stebri (Rybakov B.A., 1970a, str. 43). Kronist iz Pereyaslavl-Zalesskega, ki je pisal na začetku 13. stoletja, je k besedam besedila Povesti preteklih let o postavitvi pogrebne posode na steber dodal: "...in v nasipih," in razlagal »veliki zaklad« kot »večino velikih drv« (Kronik Pereyaslavl Suzdalsky, str. 4). V zvezi s tem lahko pogrebni obred Vyatichi v kroniki razumemo kot pokop ostankov upepelitev v nasipih z lesenimi konstrukcijami v obliki hiš ali stebrov. Zato je iskanje zgodnjih nasipov Vyatichi povsem naravno.
Prvi, ki je začel njihovo vztrajno iskanje, je bil P.N. NS. tipa Shankovo, ki ga je v 80. letih prejšnjega stoletja izkopal N.I.Bulychov v porečju Ugre (Tretyakov P.N., 1941, str. 48-51).
Toda s kopičenjem novega materiala, zlasti iz obsežnih izkopavanj v naseljih 1. tisočletja n.š. pred našim štetjem se je izkazalo, da starine tipa Shankovo-Pochepok spadajo med neslovansko prebivalstvo. To so spomeniki kulture Moshinskaya, ki so jih zapustili predniki kroničnega golyada.
Podatki o izkopavanjih zgodnjih vjatiških gomil s kremacijami, ki jih ima danes arheologija, so bili povzeti in analizirani v posebnem delu (Sedov V.V., 1973, str. 10-16). Te gomile so razvrščene v dve vrsti. Gomile prvega tipa so na splošno enake nasipom drugih vzhodnoslovanskih plemen. V regiji Vyatichi so najbolj razširjeni in jih najdemo na vseh mestih, kjer so gomile z upepeljevanjem.
Med najbolj raziskanimi Vjatiči v deželi poimenujmo pokopališče, ki se nahaja v traktu Igrishche, 0,5 km severno od vasi Lebedka v porečju Tsone, levega pritoka Oke. V različnih letih so I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov in T. N. Nikolskaya tukaj izkopali 32 nasipov. Vse so vsebovale pokope po obredu sežiganja trupel. Največkrat so poapnene kosti, zbrane iz pogrebnega pogreba, v kupu ali v zemeljski žari, položene neposredno v nasip, na njegovo dno ali v zgornji del. Številne gomile so vsebovale en pokop, druge od dva do štiri. Večina pokopov je brez stvari. Stvari so bile najdene le v dveh pokopih: v enem - taljene steklene kroglice, bilonska odprta zaponka in bakrene spirale, v drugem - železna zaponka. Glinene žare iz barov (tabela XLI, 5, 6) imajo analogije med materiali bližnjega naselja, katerega spodnja plast sodi v VIII-X stoletje. (Nikolskaya T. Ya., 1957, str. 176-197). Očitno Lebedkinovi kurgani pripadajo istemu času.
Podobne gomile z upepeljevanjem so bile raziskane marsikje ob bregovih zgornje Oke in na njenih pritokih. Požgane kosti, zbrane iz pogrebnega pogreba, so pogosteje postavljene v temelje nasipov, nagrobne gomile s pokopi ostankov upepelitev pa najdemo 0,2-0,3 m nad kopnim, pa tudi z pokopi na vrhu. Večina pokopov ne vsebuje žar in predmetov.
Zemljevid 21. Gomile XI-XIII stoletja. območje Vyatichi. a - spomeniki z najdbami sedemkrakih časovnih obročev; b - spomeniki z najdbami vozlastih časovnih obročev v obliki zapestnice; c - spomeniki z romboidnimi obroči; d - spomeniki s sedmimi žarki; e - spomeniki s spiralnimi časovnimi obroči; f - gomile brez najdb tempeljskih obročev naštetih tipov 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palaškino; 6 - Rybuškino; 7 - Volinska regija; 8 - Pesem; 9 - Spodnji Slyadnevo; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Novi artikli; 13 - Blokhino; 14 - Čentovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Rdeči stan; 19 - Šišinorovo; 20 - Hrastovi; 21 - Tučkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Krimski; 24 - Volkov; 25 - Šihovo; 26 - Kopači; 27 - Biopostaja; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Djutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Zgornje blato; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevščina; 39 - Sannikovo; 40 - božič; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Čašnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Šustino; 46 - Muromcevo; 47 - Mihajlovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Angel 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleškino; 58 - Nikolskoe; 59 - Čerkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Čerkizovo-Gostokino; 62-Moskva, Kremelj; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - praznik Petra in Pavla; 68 - Miletus; 69 - Saltykovka; 70- Trojica; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Čerepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemčinovo; 79 - Kalčuga; 80 - Kamilica; 81 - Odintsovo (tri skupine); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zjuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotljakovo; 92 - Djakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Pogovori; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Suhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101а - Desna; 102 - Marino; 102а - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Ovečkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovo; 110 - Pokrov; 111 - Turgenevo; 112-Močvirje; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114- Vitovka; 115 - skit Serafim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ušmarji; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoe; 123 - Aleksandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupičino; 126 - Nikonovo; 127 - Leninskiye Gorki; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Ribnik; 133- Žukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Težka; 137 -
Antsiferovo; 138 - Zvon; 139 - Tiškovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Dvorišče petih križev; 145 - Ačkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Reke; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Nespečnost; 152 - Oreškovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivišino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Stari Ryazan; 168 - knežji; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (samostan); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoiko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Kremen; 179 - Tešilov; 180 - Meščerekovo; 181 - Serpuhov; 182 - Odrešenik; 183 - Slevidovo; 184 - Paršino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Bogojavljenje; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Juhnov; 190 - Mokro; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Poševna gora; 194 - Bo ¬charova; 195 - Kozlovci; 196 - Kharlapovo; 197 - Ivanovskoe; 198 - Koraki (dve skupini); 199 - Želja; 200 - Kohans; 201 - Šuja; 202 - Dobrota; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Priska; 209 - Dobro; 209а - Senevo; 210 - Duna; 211 - Šmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Vrenje; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Golobi; 217 - Tshlykovo; 218 - Poravnava; 219 - b. okrožje Chernsk blizu Zushna; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyncevo; 223 - Gat; 224 - Parcele; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Aleksejevna (Dunets)
Gomile prvega tipa so sestavljale glavnino grobišča v bližini vasi Zapadnaya na desnem bregu reke. Lobanja, nedaleč od sotočja z Oko. Tu sta izkopavanja izvedla Yu. G. Gendune in S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, str. 159-162). Sežiganje mrtvih je vedno storjeno na strani. Ožgane kosti so bile zložene na kup ALI v žaro na dnu gomile ali na različnih višinah. Pogosto je bila na dnu nasipov raztresena plast požganih kosti s površino od 80 X 70 do 210 X 75 cm.. Pokopi, ki so jih postavili v nasipe, so bili očitno uvodni.
V gomilah pri vasi Zapadnaya je bilo najdenih pet lončenih žarov, od katerih je ena lončarska (t. XLI, 3), ostale so oblikovane (t. XLI, 7). Bronaste predmete predstavljajo majhen žični prstan, žična zapestnica in drobci drugega nakita. Najdena je bila tudi pravokotna železna zaponka. Najdene kroglice - stekleni mozaik (črtasti in oceli), ki imajo analogije v severnokavkaških starinah 8.-9. stoletja, in eno - valjasti karneol.
Vjatiči kurgani druge vrste so vsebovali lesene pogrebne hiše. V gomilah blizu vasi Zapadnaya so bile grobne komore izklesane. Njihove dimenzije so bile od 2,2 X 1,1 do 1,75 X 0,5 m. Zgoraj so bile komore pokrite z bloki, od spodaj pa so imele tla iz dobro nameščenih desk. Višina komor je do 0,35 - 0,45 m. Vse so zogleljene. V nasipu so po pozidavi kopališča požgali pogrebni objekti.
Vsaka grobnica je bila nekakšen grobni obok, v katerem so hranili ostanke več obstranskih upepelitev v različnih časih. Vhod v komore je bil napolnjen s kamenjem, tako da je bil dostop do njih vedno možen, takoj ko so balvane odrivali. Pri čiščenju prekatov so odkrili kopičenje kalcificiranih kosti v obliki neprekinjene plasti debeline 10-20 cm ali pet do sedem kupov. Poleg raztresenih kosti so bile na tleh hiš najdene žare s pepelom in prazni lonci, očitno obrednega namena. Vsa keramika je oblikovana (tabela XLI, 1, 2, 4, 8).
Najdbe so redke - majhni železni noži, stopljene steklene kroglice, drobci zaponk, deformiran zvonec z valovito površino, gumb in cev za ohišje.
Sečnjo so odprli tudi ob izkopavanju ene od grobišč v vasi. prijazen. Meril je 1,4X1 m, visok 0,25 m in je vseboval tri akumulacije kalcificiranih kosti, odlomke ulitih posod in steklenih kroglic, kar je omogočilo datiranje kope v 9.-10. stoletje.
Raziskovalec gomil v Vorontsovu V.A.Gorodtsov je ugotovil, da so bile komore zgrajene iz desk pod zahodnim votlim nasipom (Gorodtsov V.A., 1900a, str. 14-20). Vhodi vanje so bili položeni s kamni ali prekriti z deskami. V Peskovatovskem kurganu je bila škatla zogleljena in je merila 2,3 X 0,7 m. Vsebovala je zelo veliko število zgorele kosti – očitno zaradi sežiganja več mrtvih. Eden od pokopov je bil v stari ruski lončeni posodi, okrašeni z linearnim ornamentom. Očitno so bili pokopi v tej kopi narejeni v 10.-11. stoletju. Poleg požganih kosti je lonec vseboval žični obroč in koščke staljenega stekla.
Grobne gomile so doslej znane le v šestih grobiščih Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe in Vorotyncevo). Z izjemo Vorotyntsevskega kurgana so bili vsi ti nasipi v skupnih skupinah z nasipi prve vrste in se z njimi prepletali. Nasip v Vorotyncevu je bil sam.
Grobne gomile so specifične, vendar ne predstavljajo etnografske značilnosti območja Vjatiči. Podobne gomile so znane na območju poselitve Radimičev (Popova Gora, Demyanka) in v deželi severnjakov (Shuklinka), pa tudi v porečju zgornjega toka Dona. Pozneje, v XI-XII stoletju, so bile podobne domino kamere postavljene v gomile s trupli, predvsem na območju preselitve Dregoviči in Radimiči (Sedov VV, 19706, str. 88-90), znane pa so tudi v zemlja Vyatichi. Tako je NI Bulychov v traktu Merenshtse na reki izkopal nasipe z leseno komoro, v kateri je bilo truplo s sedemreznimi časovnimi obroči. Bolva (Bulychov N.I., 1903, str. 47) in V.A.Gorodtsov sta raziskala gomile z lesenimi zaboji-komorami, v katerih so bili okostnjaki, blizu Voskresenska (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 106).
Nedavno so raziskali grobišče s trobentami v Pokrovskem in Strelkovskem grobišču ob reki. Pakhra (Juško A.A., 1972, str. 190, 191).
V mnogih nasipih Vyatichi s pokopi po obredu sežiganja trupel so pritrjene krožne stebrične ograje. To so palisadne ograje, zgrajene iz stebrov, vkopanih v ločene luknje ali en skupni jarek. V vzhodnoslovanskih gomilah so bile najdene stebrne ograde, vključno z sežigami in trupli, na širokem območju od porečja Pripjata na jugozahodu do suzdalske dežele na severovzhodu (Bessarabova 3.D., 1973, str. 74-76). Očitno je bila navada postavljanja stebrnih ograd zelo razširjena v vzhodnoslovanskem okolju. Ne moremo ga šteti le za Vjatiči, kot so mislili pred kratkim. Po vsej verjetnosti so imele obročne ograje obredni namen. Domnevajo, da so povezani s kultom sonca v pogrebnih obredih Slovanov (Lavrov N.F., 1951, str. 73). P.N. Tretyakov je opazil, da ograje v obliki obroča zelo spominjajo na "ograje" poganskih svetišč baltskega prebivalstva regije Smolensko Dneper (Tretyakov P.N., 1969, str. 89).
Vjatiči z upepeljevanjem so v celoti datirani v 8.-10. stoletje, vendar je nekatere tovrstne pokope očitno mogoče pripisati 11.-12. Tako je G. P. Grozdilov leta 1940 v bližini vasi Slevidovo izkopal dve nasipi, ki sta vsebovali pokope po obredu sežiganja in trupel. Keramika in perle karneola omogočajo datiranje pokopov po obredu upepelitve v teh gomilah 12. stoletja. (Izyumova S.A., 19706, str. 237, 238). Očitno je v XI-XII stoletju. obred upepelitve je soobstajal z obredom inhumacije.
Zemljevid 22. Naselitev Vjatiči v VIII-X stoletju. a - grobišča z nasipi, ki vsebujejo upepelitve; 6 - utrjena naselja Vyatichi; c - naselja Vyatichi; d - naselja kulture Romny in Borshevsk; e - naselja zadnje stopnje đakovske kulture; e - naselja Marije; g - Sredneoksky zemeljska grobišča; a - meje naselja Vyatichi vzdolž gomil XI-XIII stoletja.
1 - Strelkovo; 1a - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Rdeče mesto; 5 - Rosva; 6 - ustje Kaluzhke; 7 - Ždamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Želokhovo; 12 - Zgornje Podgoričje; 13 - Voronovo; 14 - Dobro; 15 - Kudinovo; 16 - zahodni; 17 - Duna; 18 - Mestna občina; 19 - Žabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Supruti; 22 - Timofejevka; 23 - Ščepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Ponastavitev; 28- Kharitonovna; 29 - Mihajlovna; 30 - Golobi; 31 - Peščena; 32 - Fedjaševo; 33 - Raven; 34 - Borilovo; 35 - Šlikov; 36 - Nikitina; 37 - Poravnava; 38 - Zajcev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyncevo; 41 - Spaskoe; 42 - Vitel; 43 - Vitel (trakt Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Paškov; 46 - Splavi
Vjatiške gomile z upepeljevanjem so skoncentrirane v porečju zgornjega toka Oke (nad Kalugo) in naselbine VIII-X stoletja. so znani le v istem jugozahodnem delu območja Vjatiči (zemljevid 22). Domnevati je treba, da je v zadnjih stoletjih 1. tisočletja n.š. NS. bolj severne in severovzhodne regije porečja Oke niso bile slovanske. Ta sklep je skladen z rezultati najnovejšega dela o preučevanju naselij Dyakovsk v porečju reke Moskve. Gradivo Ščerbinskega naselja kaže, da je bilo to naselje poseljeno do vključno 9. (morda 10.) stoletja (Rosenfeldt I.G., 1967, str. 90-98). Poznane so tudi druge naselbine pozne faze diakovske kulture (Rosenfeldt I.G., 1974, str. 90-197). Djakovska plemena so zasedla celotno porečje reke Moskve in sosednji del reke Oke. Hkrati je Rjazanski tok Oke pripadal plemenom, ki so zapustila skupino grobišč Ryazan-Oka, katerih najnovejši pokopi segajo v 8.-10. (Mongayt A.L., 1961, str. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, str. 86-104).
Vjatiči naselja VIII-X stoletja - naselja in naselja. Postelje s keramiko tipa Romny se praviloma nahajajo na večplastnih naseljih. V katero kronološko obdobje sodijo utrdbe na njih, je pred raziskavami izkopavanja nemogoče reči. V bližini utrjenih naselij so včasih naselbine z nahajališči 8.-10. stoletja. Poznana so tudi ločeno locirana naselja te pore. Eno od teh naselij v bližini vasi Lebedka na bregovih reke. Tsonga je raziskovala T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, str. 176-197). Selmsche je obstajal dolgo - od 8. do 13. stoletja. Odkritih je bilo več polzemljanih zgradb 8.-10. stoletja. iste vrste kot v naseljih Romny v regiji Srednjega Dnepra. Enake polzemljane s pečmi iz žepča so bile izkopane v naselju pri vasi Lužki (Nikolskaya T.N., 1959, str. 73) in pri naselju v vasi. Cromy.
Naselja VIII-X stoletja. zanje so značilne pomembne velikosti. Njihova površina je od 2,5 do 6 hektarjev. Stavbe, sodeč po izkopanem mestu v naselju pri vasi Lebedka, kup, z gosto postavljenimi bivališči (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-9).
Verkhneokskaya keramika 8.-10. stoletja po vseh podatkih je zelo blizu Romny. Gre predvsem za ročno izdelane pripomočke (lončena keramika se je tu pojavila šele konec 10. stoletja). Predstavljajo ga lonci, sklede in ponve. Oblike loncev in skled imajo analogije v Romny keramiki Srednjega Dnepra in kotline Desne. Večina štukature Oka ni ornamentirana. Čeprav je tukaj delež ornamentiranih posod manjši kot v romski keramiki, so vzorci popolnoma enaki in naneseni z istimi orodji (Nikolskaya T. #., 1959, str. 65-70).
Starine zgodnjih Vjatiči so po svojih glavnih značilnostih - keramičnem materialu, gradnji hiš in pogrebnih obredih - primerljive s sinhronimi slovanskimi kulturami bolj južnih regij vzhodne Evrope: gozdno-stepski levi breg Romny Dneper in tip Luke. -Raikovetskaya desni breg Ukrajine.
Očitno je treba domnevati, da je na samem začetku VIII. skupina Slovanov je prišla od nekje z jugozahoda v zgornjo Oko, na ozemlje, ki ga je zasedla goliada.
Zgodba preteklih let poroča o izvoru Vjatiči: "... Radimichi bo in Vyatichi iz Lyakhov. Byasta bo 2 brata v lyasekh, - Radim in prijatelj Vyatko, - in ko je prišel v Sedosta Radim, so ga imenovali Radimichi, Vyatko Sede pa se je rodil v njegovi družini po Otseju, od njega je dobil vzdevek Vyatichi «(PVL, I , str. 14).
Vendar pa so raziskovalci že dolgo opazili, da je treba kroniko "od Poljakov" razumeti ne v etničnem, ampak v geografskem smislu. Očitno kronika pomeni, da so v starih časih predniki Vjatičijev živeli nekje v zahodnih regijah, kjer so se v srednjem veku naselila plemena Lyash (poljska).
Etnonim Vyatichi je bil izdelan v imenu Vyatka, o čemer poročajo tudi v Povesti preteklih let. Vjatko je pomanjševalna oblika iz praslovanskega antroponima Vjačeslav (Fasmer M., 1964, str. 376). Domnevati je treba, da je bil Vyatko vodja tiste skupine Slovanov, ki je najprej prišla v zgornjo Oko. Ta skupina očitno še ni bila ločena etnografska enota Slovanov. Le izolirano življenje na Oki in križanje z lokalnimi Balti sta privedla do plemenske izolacije Vjatičev.
Do 11. stoletja so očitno le majhne izolirane skupine Slovanov prodrle v severne regije Vjatiške dežele. Sledi takšnega prodora so najdbe oblikovane keramike v bližini Romny-Borshevskaya, odkrite v naselju Dyakovo pri Moskvi, v naseljih Staroryazansky, Vyshgorodsky in Lukhovitsky toka Rjazanske Oke (Mongayt A.L., 1961: 124). Ločeni slovanski sloji VIII-X stoletja. nobeden od teh najdišč, le v plasteh s prevlado keramičnega materiala drugačnega videza je bilo najdenih nekaj drobcev 9.-10. stoletja.
O slovanski infiltraciji tega časa v severnem delu Vjatiške dežele pričajo tudi posamezni pokopi po obredu sežiganja trupel. Eden od njih je bil odkrit v grobišču Strelkovskega grobišča na Pakhri (Yushko A.A., 1972, str. 186). Vendar je možno, da se ta kremacija nanaša na XI stoletje.
Znak množičnega prodora Slovanov v severne regije regije Vyatichi je širjenje obreda pokopa. Nasipi s trupli zasedajo celotno ozemlje Vjatiči (zemljevid 21). To so navadni staroruski polkroglasti nasipi, visoki približno 1-2,5 m. Pokopališče je sestavljeno iz več deset nasipov. Včasih obstajajo skupine grobišč, ki štejejo več kot sto nasipov. V večini Vjatičijevskih nasipov s trupli so naključno raztreseni premog ali njihova majhna kopičenja. To je po vsej verjetnosti eden od ostankov prejšnjega pogrebnega obreda – upepelitev trupel.
Mrtve so pokopavali po običajnem slovanskem obredu - na hrbtu, z glavo proti zahodu (s sezonskimi odstopanji). Vzhodna orientacija mrtvih je bila zabeležena v regiji Vyatichi v posameznih primerih. Takšni pokopi so bili odkriti v porečjih Zhizdra in Ugra, na meji s Kriviči in v porečju reke Moskve (zemljevid 12). Vzhodna orientacija mrtvih v starodavnih ruskih barih je bila dediščina baltskega pogrebnega obreda. V nasipih Vjatiči so redka tudi trupla, usmerjena meridionalno. Najdemo jih na obmejnem območju Krivichsko-Vyatichsky - v grobiščih Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo in poleg tega v gomilah blizu vasi Krymskoye v okrožju Vereisky v moskovski regiji. in gomile Rjazanskega toka Oke, raziskane v Aponichishchi, Gorodets in Zemsky. Očitno ta skupina pokopov vključuje trupla, usmerjena z glavo proti severovzhodu (Sitkovo v nekdanjem okrožju Zaraisk). Meridionski položaj mrtvih je značilen za finska plemena in od njih je ta obred prodrl do Vjatiči.
Praviloma je v gomilah Vyatichi en položaj trupla. Družinski pokopi so razmeroma redki, pri katerih pokojniki ležijo bodisi na obzorju bodisi v različnih stopnjah. Pogosto so uporabljali klesane krste, redkeje krste iz desk. Včasih je bil pokojnik zavit v brezovo lubje ali prekrit s plastjo. Kot smo že omenili, so bili pokopi zabeleženi v lesenih dominah.
Vjatiški grobi so zelo bogati z oblačilnim materialom. Po tem se bistveno razlikujejo od kurganov v južnem delu vzhodnoslovanske regije. Za trupla žensk je značilna posebna pestrost stvari, zaradi katerih je mogoče na splošno rekonstruirati dekoracijo ženske noše.
V eni od gomil v vasi so našli dobro ohranjeno pokrivalo. Islavskoe blizu Zvenigoroda. Sestavljen je iz volnenega traku, ki je obdajal glavo, in zavitega roba, ki se je v stopnjah spuščal na obeh straneh obraza. A.V. Artsikhovsky je ugotovil, da so etnografi naleteli na podobna pokrivala med kmečkim prebivalstvom številnih okrožij Rjazanske regije. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 101). Očitno so ostanke podobnega pokrivala odkrili tudi v nasipu pri vasi. Myachkovo v b. Kolomensko okrožje (Kazalo spomenikov, str. 275).
Sedem-krpastne časovne obroče, značilne za Vjatiče, so našli v stotinah ženskih pokopov (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \ XLIII, 5, 6). Nosili so jih na naglavnem traku iz usnja ali blaga, včasih vtkanega v lase. Običajno en pokop vsebuje šest do sedem obročev s sedmimi rezili, vendar jih je tudi manj - štiri ali dva prstana. Poleg najdb v gomilah so bili v naseljih Vjatiči večkrat najdeni obroči s sedmimi rezili, tudi v mestih Moskva, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov itd.
Zunaj območja Vjatiči so časovni obroči s sedmimi režami sporadični in nedvomno odražajo razpršitev Vjatičijev s kopnega (zemljevid 23). V Novgorodu sta bila najdena dva obroča s sedmimi rezili (Sedova M. V., 1959, str. 224, sl. 1, 6, 7). Najdemo jih tudi v porečju zgornje Volge (Spitsyn A.A., 1905a, str. 102, sl. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, str. 117, sl. 43, 1), v Suzdalu (Voronin NN, 1941, str 95, tab. XIV, 8). Večkrat so bili na območju naselja Smolenski Kriviči odkriti sedemkraki časovni obročki (Sedov V.V., 19706, str. 111), tudi v Smolensku (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, str. 251-251) . Več najdb časovnih okraskov Vyatichi prihaja iz različnih krajev na bolj oddaljenih ozemljih.
A.V. Artsikhovsky je tempeljske obroče s sedmimi rezili razdelil na vrste. Prvemu tipu je pripisal preproste okraske s sedmimi rezili in jih datiral v XII-XIV stoletje, zapletene, ločljive na 12 tipov, pa v XIII-XIV stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 49-55, 136, 137). BA Rybakov je uspel opaziti razlike znotraj preprostih obročev s sedmimi rezili (Rybakov BA, 1948, str. 554). Njihovo tipologijo je kasneje razvil T.V.Raidina (Ravdina T.V., 1968, str. 136-142), ki ima v lasti tudi splošni članek o teh okrasih (Ravdina T.V., 1978, str. 181-187).
Najzgodnejši med sedemkraki so obroči z zaobljenimi režnji (Pl. XLII, 2). Takšni prstani so obstajali v 11. in zgodnjem 12. stoletju. (Tabela XLIV). Od kasnejših se razlikujejo po relativno majhni velikosti, nimajo stranskih obročev, njihova rezila pa niso ornamentirana.
Na naslednji stopnji razvoja sedemkrakih obročev njihova rezila dobijo sekirne obrise, pojavijo se stranski obroči, ščiti so najprej okrašeni s senčeno črto v eni, nato pa v dveh vrstah (Pl. XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6). Velikost časovnih obročev se poveča. Datum njihovega XII-XIII stoletja.
Zemljevid 23. Porazdelitev časovnih obročev s sedmimi režami. a - glavna regija; b - najdbe zunaj tega območja.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Črni tok; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Šustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoye; ./Z - Poravnava; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Topničarji; 19 - Petrovskoe; 20 - Ruska Bundievka
Poznani so tudi sedemkraki okraski, ki zasedajo vmesni položaj. Njihova rezila imajo zaobljene obrise, vendar so že stranski obroči (T. XLII, 10).
Kompleksni sedemkraki prstani (plošča XLIV) so iz druge polovice 12.-13. stoletja.
Pri vprašanju izvora časovnih obročev s sedmimi režami je bilo podanih več domnev. N.P. Kondakov je verjel, da so se časovni okraski Vjatičijev razvili iz koltov: kroglice, ki obdajajo kolte, so se postopoma razvile v režnje (Kondakov N.P., 1896, str. 198). Vendar prehodnih oblik med kolti in sedemžarkimi okraski še nismo našli. P. N. Tretyakov je opozoril na zunanjo podobnost prstanov s sedmimi rezili s srpastimi okraski, obešenimi s trapezoidnimi obeski. Verjel je, da so se prstani Vjatiči razvili iz najnovejšega nakita (Tretyakov P.N., 1941, str. 41, 42, 51).
Verjetnejša se zdi hipoteza V.I.Sizova o vplivu umetniških izdelkov arabskega vzhoda na izvor prstanov s sedmimi rezili. Do tega zaključka je raziskovalec prišel s primerjavo vzorcev prstanov Vyatichi z arabskimi okraski (Sizov V.I., 1895, str. 177-188). Videti je bilo, da opažanja B.A.Kuftina potrjujejo zaključke V.I.Sizova (Kuftin B.A., 1926, str. 92). V zvezi s tem je A. V. Artsikhovsky zapisal, da je »misel o arabskem izvoru teh okraskov očitno plodna« (Artsikhovsky A. V., 1930a, str. 48). BA Rybakov je prišel tudi do zaključka o arabsko-iranskem izvoru časovnih obročev s sedmimi režami (Rybakov BA, 1948, str. 106, 107).
V.I.Sizov je postavil tudi vprašanje o evoluciji časovnih prstanov Vyatichi iz sedem žarkovnih okraskov Radimichi. To idejo je pozneje razvil N. G. Nedoshivina, ki je opazil najdbe v staroruskih spomenikih časovnih obročev, ki zasedajo vmesno mesto med sedem žarki in sedemkrakimi okraski (Nedoshivina N.G., 1960, str. 141-147).
Najverjetneje tempeljski prstani Vyatichi niso temeljili na nakitu Radimichi, temveč na sedem žarkih prstanov zgodnjega videza, znanih iz spomenikov 8.-10. južni del vzhodnoslovanskih ozemelj. V procesu evolucije prstanov s sedmimi rezili v regiji Vyatichi so, sodeč po ornamentiki, doživeli orientalski vpliv.
Oblačila žensk Vyatichi so bila šivana predvsem iz volnene tkanine, vendar so bili tudi ostanki lanenih in brokatnih tkanin. Namesto gumbov so včasih uporabljali kroglice in zvončke, pogosteje pa so bili gumbi očitno leseni. V gomilah so bili večkrat najdeni tudi majhni gobasti gumbi iz brona ali bilona. Pasne zaponke skoraj nikoli ne najdemo v ženskih pogrebih. V gomilah so našli tudi ostanke usnjenih čevljev.
Ženski ovratni nakit je bil sestavljen iz grivn in ogrlic. Ne moremo reči, da ovratni kovinski obroči spadajo med značilen nakit Vyatichi. V večini območja Vyatichsky, vključno z zgornjim in srednjim Okom, jih skoraj nikoli ne najdemo. Kljub temu se v nasipih Vyatichi vratne torke nahajajo pogosteje kot v pogrebnih spomenikih drugih vzhodnoslovanskih plemen. Toda koncentrirani so predvsem v porečju reke Moskve in sosednjih območjih zgornjega toka Klyazme (Fechner M. V1967, str. 55-87). Razloge za to širjenje teh okraskov je treba še ugotoviti.
Vratne torke različnih vrst izvirajo iz grobišč Vyatichi. Najzgodnejši od njih so narejeni iz tetraedrične palice in se končajo z zanko in kvačkanjem. Najdeni so bili v štirih grobiščih blizu Moskve (Beseda, Konkovo, Tagankovo in Čerkizovo) v gomilah iz 11. stoletja. Podobne grivne najdemo v deželi Rostov-Suzdal, na jugovzhodnem območju Ladoge in dalje v Skandinaviji in severnem delu Srednje Evrope.
V kasnejših gomilah Vyatichi so bili najdeni vratni torki naslednjih vrst: okrogle žice upognjene, dvokapne plošče, zvite s ključavnicami v obliki kavljev (tabela XLIII, 11) ali kavelj in zanke in zvite z lamelami (razcepljeni ali spajkani). ) konča, ki se konča s kavljem in zanko. Nekatere druge vrste predstavljajo tudi posamezne kopije].
Vratne torke praviloma najdemo v pokopih z bogatim naborom nagrobnega blaga. Običajno vsebujejo veliko zapestnic, prstanov, obeskov, kroglic in tempeljskih prstanov. Vendar bi bilo napačno verjeti na podlagi tega, da so najbolj uspešne ženske nosile vratne navore med Vjatiči. Zaradi množice grobišč z najdbami teh okraskov je tako domneva neverjetna. Kopičenje najdb vratnih tork na vzhodni obali Čudskega jezera, na jugovzhodnem območju Ladoge, v deželi Rostov-Suzdal daje več razlogov za domnevo, da so ti okraski povezani z neslovanskim prebivalstvom vzhodne Evrope.
Ogrlice Vyatichi so praviloma sestavljene iz velikega števila kroglic različnih oblik in barv. Pogosteje se izmenjujejo kroglice različnih vrst (tabela XLII, 5, 7, 8, 12 \ XLIII, 1, 4, 12). Včasih so jim dodani obeski (tabela XLII, 13). Najpogostejši med Vjatiči so bili kristalni kroglasti, karneolinski bipirji, oddaljene in rumene steklene kroglaste kroglice.
Ponavadi v Vyatichi ogrlice kristalno sferično. kroglice se izmenjujejo z bipiramidnimi kroglicami karneola (Pl. XLIII, 12). A.V. Artsikhovsky meni, da je takšna kombinacija plemenska značilnost Vjatičijev.
Med redke spadajo skrinjski okraski, sestavljeni iz odprtih verižic in verižic, na katerih so viseli zvončki, ploščaste kovinske podobe ptic, ključev in glavnikov (tabela XLII, 4). Pogosteje so majhni obeski (tabela XLIII, 3), ki so služili kot posamezni obeski na oblačilih.
Ročni nakit predstavljajo zapestnice in prstani. Med zapestnicami so sukane vozlane (tabela XLIII, 9, 10), sukane trojke, sukane 2X2, 2X3 in 2X4, žične, lamelne odprte in upognjene. Občasno se naletijo na debele zapestnice s stiliziranimi konci (tabla XLII, 9). V starinah Vyatichi prevladujejo zvite trojne in štirikratne zapestnice ter lamelne ukrivljene zapestnice.
V pokopih žensk v Vjatičih se skoraj vedno najdejo prstani (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Nosili so jih na prstih obeh rok, v številu od ena do deset. Poleg tega so v nekaterih nasipih na prsih pokojnika opazili snope dveh ali štirih prstanov. Mrežasti obroči so bili najpogostejši med Vjatiči. A.V. Artsikhovsky loči med njimi več vrst, od tega eno-, dvo- in tri-cikcak najdemo predvsem v Vjatičih. Lamelni obroči so precej pogosti, vključno s širokimi srednjimi in ravnimi, žičnimi, rebrastimi in zvitimi vse ruskimi tipi.
V pokopih s trupli moških v gomilah Vyatichi ni stvari ali pa jih je malo. Najpogostejše najdbe so železni noži, ki jih najdemo tudi v ženskih grobovih. V pokopih moških se pogosto nahajajo železne in bronaste zaponke, večinoma v obliki lire, pogosto pa obročaste in štirikotne, pa tudi pasni obročki.
Običaj odlaganja orožja in predmetov dela v grob med Vjatiči ni bil odtujen. Le občasno v kurganih Vjatiči naletite na kalifoidne in ovalne naslanjače, izjemoma pa na železne sekire in sulične konice. Železni srpi, škarje, kočedik in konica puščice predstavljajo tudi izolirani primerki. Kresilne puščice, najdene v gomilah, so imele obredni pomen.
Precej pogosto najdemo glinene lonce v pokopih moških in žensk v nasipih Vyatichi. Skoraj vsi so narejeni s pomočjo lončarskega kolesa in spadajo med običajne starodavne ruske lonce kurganskega tipa.
Praviloma so bili nameščeni ob nogah pokojnika in zelo redko - blizu glave. To je bil poganski ritual, ki je postopoma izginil iz uporabe. Vjatiške gomile z jamskimi trupli praviloma ne vsebujejo več glinenih loncev.
A.V. Artsikhovsky je ločil starine Vjatiči v tri kronološke stopnje, ki so datirale prvo v 12. stoletje, drugo v 13. stoletje in tretjo v 14. stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 129-150). Razdelitev gomil na odru je raziskovalec izvedel brezhibno, navesti je mogoče le absolutno kronologijo teh stopenj. Tako T.V. Ravdina meni, da je mogoče datirati gomile prve stopnje XI-XII stoletja, drugo stopnjo -
XII stoletje, in tretje - XIII stoletje. (Ravdina T.V., 1965, str. 122-129).
Gomile, ki spadajo v prvo stopnjo (XI - začetek XII stoletja), poleg regije Zgornje Oke, kjer so nasipi, so znane ob Oki, pred sotočjem reke Moskve in naprej v porečju spodnjega dela reke Moskve. in srednji tok slednjega (vključno z okolico Moskve ¬chaya).
Domnevati je treba, da je v XI stoletju. Vjatiči iz regije Verkhneoksky so se povzpeli na Oko in, ko so dosegli izliv reke Moskve, zavili proti severozahodu in naselili območja spodnjega in srednjega toka te reke. Slovani v tem obdobju še niso obvladali zgornjega toka reke Moskve, pa tudi levih pritokov Oke med Ugro in reko Moskvo. V Rjazanskem toku Oke ni slovanskih gomil s trupli prve stopnje.
Nasipe druge stopnje je A. V. Artsikhovsky odlikoval po zvitih (in lažnih) zapestnicah, trojnih in štirih, ter po nekaterih vrstah sedemkrakih časovnih obročev. Očitno je veliko teh gomil iz 12. stoletja. (po A.V. Artsikhovskemu v XIII stoletje), čeprav je najnovejše mogoče datirati v XIII. Te gomile zavzemajo večje ozemlje kot območje zgodnjih nasipov. Povodja rek Zhizdra, Ugra in Moskva se v celoti razvijajo. Na severu Vyatichi dosežejo zgornji tok Klyazme, na vzhodu - do desnega pritoka Oke - Prony.
Najnovejše vjatiške gomile, ki segajo v 13. in morda delno v 14. stoletje, so znane po vsem območju Vjatiči, vendar so neenakomerno razporejene. Torej so v porečju zgornje Oke edinstveni, kar očitno pojasnjuje izginotje običaja gradnje gomil tukaj. Zanimivo je omeniti, da je na tem območju Vjatiške dežele opaziti koncentracijo mest predmongolskega obdobja. Od mest Vyatichi, omenjenih v kroniki v XII stoletju, je absolutna večina na območju zgodnjih vjatiških nasipov (Sedov V.V., 1973, sl. 5). Očitno se je na tem območju začel krst prebivalstva Vyatichi. Konec XI ali v začetku XII stoletja. tu, blizu mesta Serensk, so Vjatiči ubili krščanskega misijonarja, kijevsko-pečerskega meniha Kukše, ki ga je cerkev poimenovala »razsvetljenec Vjatiči« (L. Ya., 1862, str. 9, 10).
Na severnem in vzhodnem delu ozemlja Vjatichskaya - v porečju reke Moskve in Rjazanskega dela Oke - se je grobnica trdno in zelo dolgo držala. V XII stoletju. to so bili še precej dolgočasni robovi. V obsežnem porečju reke Moskve kronika pozna v XII stoletju. samo dve mesti - Kolomna in Moskva. V porečju Rjazanske Oke se istočasno imenujeta Pronsk in Trubech, vendar so Trubech, sodeč po imenu, ustanovili naseljenci iz južne Rusije.
Krščanskih simbolov - križev in ikon - je v nasipih Vjatiči zelo malo. Ne pričajo o pokristjanjevanju podeželskega prebivalstva dežele Vjatiči, temveč o prvem stiku prebivalstva z novo vero (Belenkaya D.A., 1976, str. 88-98).
Razvoj pogrebnega obreda pri Vjatičih (tabela XLIV) je šel v isti smeri kot pri večini drugih vzhodnoslovanskih plemen: najstarejša so bila trupla na obzorju, pokopi v jamah pod nasipi so se razširili v poznejšem obdobju (Nedoshivina N.G., 1971, str. 182-196). Tako je med nasipi s stvarmi prve stopnje približno 90 % nasipov s trupli na obzorju. V drugem kronološkem obdobju delež jamskih trupel doseže 24 %, v tretjem pa 55 %.
V zvezi s tem je pozni značaj Vjatičijevskih gomil v Rjazanski deželi precej očiten. Podkurganska yampy trupla tukaj odločilno prevladujejo pred drugimi vrstami pokopov. Predstavljajo več kot 80 % raziskanih pokopov (trpla na obzorju - 11 %, ostalo so pokopi v nasipih).
N.G. Nedoshivina meni, da širjenje trupel v jamah pod nasipi odraža proces pokristjanjevanja prebivalstva Vjatiči (Nedoshivipa N.G., 1976, str. 49-52).
Starodavni avtorji so bili prepričani, da so dežele, ki jih je pozneje zasedla staroruska država, naseljena z divjimi in bojevitimi slovanskimi plemeni, ki so si občasno sovražila med seboj in ogrožala bolj civilizirana ljudstva.
Vjatiči
Slovansko pleme Vjatiči (po kroniki je bil njegov prednik Vjatko) je živelo na obsežnem ozemlju, ki je danes regija Smolensk, Kaluga, Moskva, Ryazan, Tula, Voronež, Oryol in Lipetsk. Po mnenju antropologov so bili Vjatiči navzven podobni svojim sosedom severnjakom, vendar so se od njih razlikovali po višjem nosnem mostu in dejstvu, da je imela večina njihovih predstavnikov svetlo rjave lase.
Nekateri znanstveniki, ki analizirajo etonim tega plemena, menijo, da izvira iz indoevropskega korena "vent" (moker), drugi menijo, da iz staroslovanskega "vęt" (velik). Nekateri zgodovinarji vidijo odnos Vjatičev z germansko plemensko zvezo Vandalov; obstaja tudi različica, ki jih povezuje s plemensko skupino Wendov.
Znano je, da so bili Vjatiči dobri lovci in spretni bojevniki, vendar jim to ni preprečilo, da bi se ukvarjali z nabiralništvom, živinorejo in posek. Nestor Kronik piše, da so Vjatiči večinoma živeli v gozdovih in so se odlikovali po "zverski" naravi. Upirali so se uvajanju krščanstva dlje kot druga slovanska plemena, pri čemer so ohranjali poganske tradicije, vključno z »ugrabitvijo neveste«.
Vjatiči so se najbolj aktivno borili proti novgorodskim in kijevskim knezom. Šele s prihodom na oblast Svyatoslava Igoreviča, zmagovalca Hazarjev, so bili Vjatiči prisiljeni ublažiti svojo bojevito gorečnost. Vendar ne za dolgo. Njegov sin Vladimir (svetnik) je moral znova premagati trmaste Vjatiče, toda končno je to pleme v XI stoletju osvojil Vladimir Monomakh.
Slovenija
Najsevernejše slovansko pleme - Slovenija - je živelo na obali Ilmenskega jezera, pa tudi na reki Mologi. Zgodovina njegovega nastanka še ni pojasnjena. Po razširjeni legendi sta bila ustanovitelja Slovencev brata Sloven in Rus; Nestor Kronist jih imenuje ustanovitelji Velikega Novgoroda in Stare Ruse.
Po Sloveniji je, kot pripoveduje legenda, oblast podedoval princ Vandal, ki si je za ženo vzel varjaško dekle Advindo. Skandinavska saga nam pripoveduje, da je Vandal kot vladar Slovencev šel na sever, vzhod in zahod, po morju in kopnem ter osvojil vsa okoliška ljudstva.
Zgodovinarji potrjujejo, da so se Slovenci borili s številnimi sosednjimi ljudstvi, tudi z Varjagi. Ko so razširili svoje posesti, so kot kmetje še naprej razvijali nova ozemlja, hkrati pa so vstopali v trgovinske odnose z Nemci, Gotlandom, Švedsko in celo z Arabci.
Iz Joakimove kronike (ki pa ji vsi ne zaupajo) izvemo, da so v prvi polovici 9. stoletja slovenskega kneza Burivyja premagali Varagi, ki so njegovemu ljudstvu naložili davek. Vendar je že sin Burivyja Gostomysla vrnil izgubljeni položaj in sosednje dežele spet podredil svojemu vplivu. Prav slovenščina je po mnenju zgodovinarjev kasneje postala osnova prebivalstva svobodne Novgorodske republike.
Kriviči
Znanstveniki z imenom "Kriviči" pomenijo plemensko zvezo vzhodnih Slovanov, katere območje se je v 7.-10. stoletju razširilo do zgornjega toka Zahodne Dvine, Volge in Dnepra. Kriviči so znani predvsem kot ustvarjalci razširjenih vojaških gomil, med izkopavanji katerih so bili arheologi presenečeni nad raznolikostjo in bogastvom orožja, streliva in gospodinjskih predmetov. Kriviči veljajo za sorodno pleme Lyutichi, za katerega je značilna agresivna in divja narava.
Naselja Krivičov so se vedno nahajala na bregovih rek, po katerih je potekala znamenita pot "od Varagov do Grkov". Zgodovinarji so ugotovili, da so Kriviči tesno sodelovali z Varjagi. Tako je bizantinski cesar Konstantin VII. Porfirogenet zapisal, da Kriviči izdelujejo ladje, s katerimi se Rusi odpravijo v Carigrad.
Po informacijah, ki so prišle do nas, so bili Kriviči aktivni udeleženci številnih varjaških odprav, tako trgovskih kot vojaških. V bitkah niso bili veliko slabši od svojih bojevitih soborcev - Normanov.
Po pridružitvi Kijevski kneževini so Kriviči aktivno sodelovali pri kolonizaciji obsežnih severnih in vzhodnih ozemelj, ki so danes znana kot regije Kostroma, Tver, Jaroslavl, Vladimir, Ryazan in Vologda. Na severu so jih delno asimilirala finska plemena.
Drevljani
Naselitvena ozemlja vzhodnoslovanskega plemena Drevljan so večinoma sodobna regija Žitomir in zahodni del regije Kijev. Na vzhodu je bila njihova posest omejena z Dneperjem, na severu z reko Pripjat. Zlasti Pripjatska barja so po mnenju zgodovinarjev ustvarila naravno oviro, ki ločuje Drevljane od njihovih sosedov Dregoviči.
Ni težko uganiti, da so habitat Drevljanov gozdovi. Tam so se počutili kot polni gospodarji. Po besedah kronista Nestorja so se Drevljani opazno razlikovali od tistih, ki so živeli vzhodno od krotkih jas: "Drevljani živijo po Zvurinskem, živijo kot mačke: pobijajo se, vsi so nečisti in nikoli nista imela poroke, vendar ju je ubila voda."
Morda so bili nekaj časa travniki celo pritoki Drevljanov, ki so imeli svojo vladavino. Konec 9. stoletja je Oleg podredil Drevljane. Po Nestorjevem mnenju so bili del vojske, s katero je kijevski knez »šel v Grke«. Po Olegovi smrti so se poskusi Drevljancev, da bi se osvobodili oblasti Kijeva, pogostejši, vendar so na koncu prejeli le povečan davek, ki jim ga je naložil Igor Rurikovič.
Ko je prišel k Drevljanom po še en del poklona, je bil princ Igor ubit. Po besedah bizantinskega zgodovinarja Leona Diakona so ga prijeli in usmrtili, raztrgali na dva dela (privezani za roke in noge na debla dveh dreves, od katerih je bilo eno pred tem močno upognjeno in nato izpuščeno). Za grozen in drzen umor so Drevljani drago plačali. Žeja po maščevanju je žena umrlega princa Olge uničila drevljanske veleposlanike, ki so jo prišli posrečit, in jih žive zakopala v zemljo. Pod princeso Olgo so se Drevljani končno podredili in leta 946 so postali del Kijevske Rusije.
Vjatiči, slovansko pleme, ki je živel na vzhodu slovanskih dežel od 8. do 13. stoletja našega štetja. Njihovo vlogo pri nastanku ruske države je težko zanikati, saj je bilo število tega plemena zelo veliko. Po standardih tistih časov, ko je bilo število ljudi na planetu majhno, so Vjatiči veljali za celoten narod, ki je jasno izstopal v ozadju takih plemen, kot so Dregovichi, Drevlyans, Glades ali Ilmen Slovani... Arheologi pripisujejo Vjatiče zelo veliki skupini romano-boršagovske kulture, ki vključuje tudi vsa zgoraj omenjena plemena in majhne skupine.
V analih so bili zapisani kot odlični kmetje, kovači, lovci in bojevniki. To pleme je bilo dolgo časa praktično nedostopno številnim osvajalcem, ker so delovali pod nadzorom enega samega kneza in ne v razpršenih skupinah, ki so jih raztrgali državljanski spopadi. Nekateri zgodovinarji so nagnjeni k temu Vjatiči so imeli vse znake prvotne države - obstajal je niz zakonov, lastna redna vojska, simboli in kultura. vstopil v panteon bogov tega plemena. Zato se Vjatiči lahko štejejo za enega ključnih ljudstev, ki so se oblikovala.
Etimologija besede "Vyatichi"
Verjame se, da je najbolj verjetna različica izvora imena tega plemena tista, ki se nanaša na ime prvega kneza, znanega kot Vjatko. Obstajajo tudi druge različice. Torej, po indoevropski različici Slovani Vyatichi dobilo ime po istem korenu besede vent, kar je v tistih časih pomenilo "mokro". To pripisujejo dejstvu, da so naseljevali mokrišča. Nekateri zgodovinarji tudi verjamejo, da so Vandali ali Wendeli na nek način podobni imenu tega plemena. Ker so bili podatki zbrani iz različnih dokumentov, napisanih v starih jezikih, se zelo razlikujejo.
dežela Vyatichi
Tudi zelo zanimivo arabsko ime dežele, ki jih je naseljevalo to pleme. Arabci so jih poklicali ločena država, in celo z ločenim imenom Vantit. Da bi razumeli, katere dežele so naseljevale te starodavne ljudstev, je njihovo posest lažje opisati znotraj meja sodobnih regij. Delno so se nahajali v moskovski regiji, majhen del zemlje je ležal tudi v sodobni regiji Smolensk. Na zahodu so se dežele Vjatičijev razširile do Voroneža in Lipetska. Ti Slovani so skoraj v celoti naselili regije Oryol, Tula, Ryazan in Kaluga. Še vedno obstajajo spori med zgodovinarji o bivanju Vjatičijev na ozemlju sodobne regije Lipetsk. Na splošno so njihova zemljišča na kratko opisana kot vstopa v porečje Oke.
Prinčevi vjatiči
V času, ko se je Rurik oblikoval in povzpel na prestol v Kijevu, Vjatiči niso bili del te države. Dejstvo, da je bil prvi knez Vjatičijev Vjatko, ni znano toliko iz zgodovinskih dokumentov kot iz legend. Ob pridružitvi Stara ruska država so prevzeli oblast od Kijeva, a so se kmalu znašli od Hazarov, ki so jim plačevali davek, praktično odrezani od ostalih Slovanov. Zato je o lokalnih knezih tega plemena zelo malo podatkov. Niso kovali svojih kovancev, niti niso imeli svojih pečatov, kar je uradno potrdil vrhovni kijevski knez. Pravzaprav so potrebovali le vojaško zavezništvo, na splošno pa so imeli vse znake državnosti.
Asimilacija slovanskega plemena Vyatichi
Menijo, da je Vyatichi, kot slovansko pleme, dokončno začeli izgubljati svoje glavne značilnosti pod vplivom Hazarjev. Pravzaprav niso imeli kaj izgubiti, zato so odšli v severne dežele, kjer nomadi niso hoteli vojskovati. Hazari so menili, da je prestižno poročiti se s slovansko žensko, zato se je sčasoma genski sklad tega plemena mešal. Težko je izslediti razmere med Vjatiči med veliko selitvijo narodov, vendar ni mogoče reči, da jih to na noben način ni vplivalo. Vyatichi je preprosto izginil za stoletja. Po arheoloških raziskavah zaradi življenja v vlažnih deželah tretjina prebivalstva Vjatiči ni živela do 10 let, izpraznjena mesta pa so hitro zasedli obiskovalci iz drugih plemen. Pot proti severu je raztopila Vjatiče v Baltih in Ugrofinskih narodih.
Uvod
1. Izvor Vjatičijev
2. Življenje in običaji
3. Vera
4. Nasipi Vyatichi
5. Vyatichi v X stoletju
6. Neodvisni Vjatiči (XI. stoletje)
7. Vyatichi izgubijo neodvisnost (XII stoletje)
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Prvi ljudje v zgornjem toku Dona so se pojavili pred več milijoni let, v zgornjem paleolitiku. Lovci, ki so živeli tukaj, so znali izdelati ne le delovna orodja, ampak tudi kipce, ki so neverjetno izklesani iz kamna, ki so poveličevali paleolitske kiparje zgornjega Dona. Na naši zemlji so dolga tisočletja živela različna ljudstva, med katerimi so tudi Alani, ki so dali ime reki Don, kar pomeni »reka«; široke odprte prostore so naseljevala finska plemena, ki so nam zapustila številna zemljepisna imena, na primer: reke Oka, Protva, Moskva, Sylva.
V 5. stoletju se je začelo preseljevanje Slovanov v dežele vzhodne Evrope. V VIII-IX stoletju je v sotočju Volge in Oke ter v zgornjem Donu prišlo zavezništvo plemen, ki ga je vodil starejši Vyatko; po njegovem imenu se je to ljudstvo začelo imenovati "Vyatichi".
1. Izvor Vjatičijev
Od kod so prišli Vjatiči? Zgodba iz preteklih let o izvoru Vjatičija sporoča: "... Radimichi bo in Vyatichi iz Poljakov. Byasta bo dva brata v lyasekh, - Radim, in drugi Vyatko, - in je prišel Radim v Sezha, in dobil vzdevek Radimichi, in Vyatko je bil siv s svojo družino po Očetu, od njega se imenuje tudi Vyatichi.
Kronična omemba »od Poljakov« je povzročila obsežno literaturo, v kateri je bila po eni strani utemeljena možnost poljskega (»od Poljakov«) izvora Vjatičev (predvsem poljskega porekla), po drugi pa strani, je bilo izraženo mnenje, da je to splošna smer promocije Vjatičijev, torej z zahoda.
Analiza starin Vjatiči med izkopavanji kaže, da so najbližje materialnim arheološkim dokazom zgornjega toka Dnjestra, zato so najverjetneje Vjatiči prišli od tam. Prišli so brez posebnosti in le izolirano življenje v zgornjem toku Oke in križanje z "obrobjem" Baltov - goliad - sta privedla do plemenske izolacije Vjatičev.
Velika skupina Slovanov je zapustila zgornji tok Dnestra proti severovzhodu z Vjatiči: bodoči Radimiči (na čelu z Radimom), severnjaki - jugozahodni Vjatiči in druga slovanska skupina, ki je dosegla zgornji tok Dona. To skupino Slovanov so v dveh stoletjih izrinili Polovci. Njegovo ime se ni ohranilo. En hazarski dokument omenja slovansko pleme "Sleuin". Morda so prav oni šli na sever v Ryazan in se združili z Vjatiči.
Ime "Vyatko" - prvi vodja plemena Vyatichi - je pomanjševalnica v imenu Vjačeslava.
"Vyache" je staroruska beseda, ki pomeni "več", "več". Ta beseda je znana tudi v zahodnih in južnoslovanskih jezikih. Tako je Vjačeslav Boleslav "bolj veličasten".
To potrjuje hipotezo o zahodnem izvoru Vjatičev in drugih podobnih: ime Boleslav je najbolj razširjeno med Čehi, Slovaki in na Poljskem.
2. Življenje in običaji
Vjatiči-Slovani so prejeli neprijazen opis kijevskega kronista kot nesramnega plemena, "kot živali je vse nečisto s strupom." Vjatiči so, tako kot vsa slovanska plemena, živeli v plemenskem sistemu. Poznali so le rod, kar je pomenilo celoto sorodnikov in vsakega izmed njih; klani so sestavljali »pleme«. Ljudski zbor plemena je izvolil vodjo, ki je poveljeval vojski med pohodi in vojnami. Imenoval se je po starem slovanskem imenu "knez". Postopoma se je knežja moč povečevala in postala dedna. Vjatiči, ki so živeli med brezmejnimi gozdovi, so zgradili brunarice, podobne sodobnim, skozi njih so bila izrezana majhna okna, ki so bila v hladnem vremenu tesno zaprta z zapahi.
Dežela Vjatičijev je bila ogromna in znana po bogastvu, obilici živali, ptic in rib. Vodili so zaprto pollovsko, napol kmetijsko življenje. Majhne vasi po 5-10 jardov, ko je bila orna zemlja izčrpana, so se prenesli na druge kraje, kjer je bil gozd požgan, in 5-6 let je zemlja dajala dobro letino, dokler ni bila izčrpana; potem se je bilo treba znova preseliti na nova območja gozda in začeti znova. Poleg kmetovanja in lova so se Vjatiči ukvarjali s čebelarstvom in ribištvom. V tistem času je bobrovo kolotranje obstajalo na vseh rekah in potokih, bobrovo krzno pa je veljalo za pomemben predmet menjave. Vyatichi so redili govedo, prašiče, konje. Hrana zanje je bila pripravljena s kosi, katerih dolžina rezil je dosegla pol metra, širina pa 4-5 cm.
Arheološka izkopavanja v deželi Vjatiči so odprla številne obrtne delavnice metalurgov, kovačev, ključavničarjev, draguljarjev, lončarjev, kamnosekov. Metalurgija je kot drugod po Rusiji temeljila na lokalnih surovinah – barjanskih in travniških rudah. Železo so obdelovali v kovačnicah, kjer so uporabljali posebne peči s premerom okoli 60 cm. Visoka stopnja Vjatiči so dosegli nakit. Zbirka livarskih kalupov, najdenih na našem območju, je druga za Kijevom: v enem mestu Serensk je bilo najdenih 19 livarskih kalupov. Obrtniki so izdelovali zapestnice, prstane za pečate, templjske prstane, križe, amulete itd.
Vjatiči so vodili živahno trgovino. Trgovinski odnosi so bili vzpostavljeni z arabskim svetom, šli so ob Oki in Volgi, pa tudi ob Donu in naprej ob Volgi in Kaspijskem morju. V začetku 11. stoletja se je vzpostavljala trgovina z zahodno Evropo, od koder so prihajali predmeti umetniške obrti. Denarii izpodrivajo druge kovance in postanejo glavno sredstvo denarnega obtoka. Toda Vjatiči so najdlje trgovali z Bizancem - od 11. do 12. stoletja, kamor so prinesli krzno, med, vosek, izdelke oklepnikov in zlatarjev, v zameno pa prejeli svilene tkanine, steklene kroglice in posode, zapestnice.
Sodeč po arheoloških virih so Vjatka utrdila naselja in naselja 8.-10. in še bolj XI-XII. stoletja so bila naselja ne toliko plemenskih skupnosti kot teritorialnih, sosednjih. Najdbe kažejo na opazno premoženjsko razslojenost med prebivalci teh naselij tistega časa, o bogastvu nekaterih in revščini drugih stanovanj in grobov, o razvoju obrti in trgovske izmenjave.
Zanimivo je, da med tamkajšnjimi naselbinami tistega časa niso le naselja »urbanega« tipa ali očitna podeželska naselja, temveč tudi zelo majhna po površini, obdana z močnimi zemeljskimi utrdbami naselja. Očitno so to ostanki utrjenih posesti takratnih tamkajšnjih fevdalcev, njihovi nekakšni "gradovi". V porečju Upe so bila podobna trdnjavska posestva najdena v bližini vasi Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka in Novoye Selo. Takšni so tudi v drugih krajih regije Tula.
O pomembnih spremembah v življenju lokalnega prebivalstva v IX-XI stoletju. nam govorijo starodavni anali. Po »Zgodbi preteklih let« v IX. Vjatiči so se poklonili Hazarskemu kaganatu. Še naprej so ostali njegovi podložniki v 10. stoletju. Začetni poklon so očitno zbirali krzna in gospodinjstva ("iz dima"), v 10. st. zahteval že denarni davek in "od Rala" - od orača. Tako kronika priča o razvoju poljščine in blagovno-denarnih razmerij v tem času med Vjatiči. Sodeč po podatkih kronike je dežela Vjatičijev v VIII-XI stoletju. je bilo celovito vzhodnoslovansko ozemlje. Vjatiči so dolgo časa ohranili svojo neodvisnost in osamljenost.
Kronist Nestor je nelaskavo opisal šege in običaje Vjatičev: »Radimiči, Vjatiči, severnjaki so imeli enak običaj: živeli so v gozdovih kakor živali, jedli vse nečisto, sramovali so se očetov in snah; nista imela zakonov, so pa bile igre med vasmi Zhajali so se pri igrah, na plesih in na vseh demonskih igrah in tu so pograbili svoje žene, s katerimi se je nekdo zarotil, imeli so dve in tri žene, mrtvega so zažgali. na zaklad; potem, ko so zbrali kosti, so jih dali v majhno posodo, ki so jo postavili na steber blizu cest, kar zdaj počnejo Vjatiči. Naslednji stavek pojasnjuje tako sovražni in kritični ton meniha kronista: "Te običaje so se držali Kriviči in drugi pogani, ne da bi poznali božjega zakona, ampak so si zakon naredili." To je bilo zapisano najkasneje leta 1110, ko se je pravoslavje že trdno uveljavilo v Kijevski Rusiji in so cerkveniki s pravično jezo obtožili svoje poganske sorodnike, zatopljene v nevednost. Čustva nikoli ne prispevajo k objektivni viziji. Arheološke raziskave kažejo, da se je Nestor, milo rečeno, motil. Samo na območju današnje Moskve je bilo raziskanih več kot 70 skupin gomil iz 11.-13. stoletja. So griči z višino 1,5-2 metra. V njih so arheologi skupaj z ostanki moških, žensk in otrok odkrili sledi pogrebne pogostitve: oglje iz ognja, živalske kosti, razbite posode: železne nože, kovinske zaponke iz pasov, glinene lonce, konjske ugrize, orodje - srpi, invalidski vozički, strgala itd. itd. Ženske so bile pokopane v prazničnih oblačilih: bronasti ali srebrni templjni prstani s sedmimi rezili, ogrlice iz kristalnih in karneolovih kroglic, različne zapestnice in prstani. V pokopih so našli ostanke lokalnih tkanin - lanenih in volnenih ter svilenih, pripeljanih z vzhoda.
V nasprotju s prejšnjim prebivalstvom - Mordovci in Komi -, ki so lovili in odhajali v iskanju zveri čez Volgo, so bili Vjatiči na višji stopnji razvoja. Bili so kmetje, obrtniki, trgovci. Večina Vjatiči se ni naselila v naselju, temveč na jasah, gozdnih robovih, kjer so bila zemljišča, primerna za poljedelstvo. Tu, blizu svojih njiv, so se naselili Slovani. Najprej je bilo zgrajeno začasno bivališče - koča iz prepletenih vej, po prvi žetvi pa koča s kletko, v kateri je bila ptica. Te zgradbe se skoraj niso razlikovale od tistih, ki jih še vedno vidimo v vaseh zgornje Volge; le da so bila okna zelo majhna, pokrita z bikovskim mehurčkom, peči brez dimnika pa so segrevale na črno, tako da so bile stene in strop nenehno saje. Potem je prišla hlev za živino, hlev, hlev in hlev. Ob prvi kmečki kmetiji - "popravila" so bila sosednja posestva. Njihovi lastniki so bili praviloma odrasli sinovi lastnika "fiksa" in drugih bližnjih sorodnikov. Tako je nastala vas (iz besede »sedi se«).Ko ni bilo dovolj proste obdelovalne zemlje, so začeli posekati gozdne površine. V teh krajih so nastale vasi (iz besede "drevo"). Tisti Vjatiči, ki so se ukvarjali z obrtjo in trgovino, so se naselili v mestih, ki so praviloma nastala na mestu starih naselij, namesto starih dolgih vojašnic so postavili le graščine. . Vendar pa meščani niso nehali vaditi kmetijstvo - obdelujejo zelenjavne vrtove in sadovnjake, gojijo govedo. Ljubezen do primestnega kmetovanja so ohranili tudi tisti Vjatiči, ki so živeli v veliki koloniji v glavnem mestu Hazarskega kaganata - Itil, ki se nahaja na obeh bregovih Volge ob samem ustju. Takole je zapisal arabski popotnik Ibn Fadlan, ki je obiskal Volgo v prvi četrtini 10. stoletja: »V bližini Itila ni vasi, a kljub temu zemljo pokriva 20 parasangov (perzijska mera dolžina, en parasang je približno 4 kilometre. - D. E.) - obdelana polja. Poleti se Itilski prebivalci odpravijo na žetev žita, ki ga prevažajo v mesto po suhi cesti ali po vodi." Ibn Fadlan nam je zapustil tudi zunanji opis Slovanov: "Tako visokih ljudi še nisem videl: visoki so kot dlani in so vedno rdeči." Veliko število Slovanov v glavnem mestu Hazarskega kaganata je dalo povodu drugemu arabskemu piscu trditi: "Obstajata dve plemeni Hazarov: nekateri Kara Hazari ali črni Hazarji so temni in črni skoraj kot Indijanci, drugi so beli, imajo lepe obrazne poteze." In še: "V Itilu je sedem sodnikov. Dva od njih sta mohamedana in odločata o zadevah po svojem zakonu, dva Hazarja sodita po judovskem zakonu, dva kristjana sodita po evangeliju in končno sedmi za Slovani, Rusi in drugi pogani sodijo po razumu." Slovani-Vjatiči, ki so živeli v spodnjem toku Volge in porečja Oke, se niso ukvarjali le s kmetijstvom. Njihov glavni poklic je bila rečna plovba. S pomočjo dreves z enim drevesom, ki so jih nadzorovali Vjatiči, so trgovci iz Kijeva dosegli zgornji tok Dnepra, od tam so jih z vleko prepeljali do reke Moskve in po njej plavali do izliva Jauze. Tu, kjer se danes dviga hotel "Rusija", je bil pomol. Gostje iz Novgoroda so se odpravili po isti poti v Moskvo in dosegli zgornji tok Dnepra s severa ob Ipmenskem jezeru in reki Lovati. Od moskovskega pomola je trgovska pot potekala po Jauzi, nato pa so z vleko na območju današnjega Mitišča vlekli čolne do Kljazme in nato po njej pluli do sotočja Oke v Volgo. Slovanske ladje so dosegle ne le Bolgarsko kraljestvo, ampak tudi Itil, še dlje - do južnih obal Kaspijskega morja. Trgovska pot se je spustila po reki Moskvi proti jugu, do Oke, do Rjazanskih dežel, nato do Dona in še nižje - do bogatih južnih mest črnomorske regije - Sudak in Surozh. Druga trgovska pot je potekala skozi Moskvo, od Černigova do Rostova. Od jugovzhoda do Novgoroda je bila tudi kopenska cesta. Sprehodila se je čez reko Moskvo po brodu na območju sedanjega mostu Bolšoj Kamenni pod samim hribom Borovitsky. Na stičišču teh trgovskih poti, na območju bodočega Kremlja, je nastal trg - podoben tistemu, ki se je nahajal na bregovih Volge, petnajst kilometrov od Bulgarja. Torej, kot lahko vidimo, Nestorjeva izjava o divjaštvu Vjatičijev ne ustreza resničnosti. Poleg tega njegovo drugo pričevanje vzbuja zelo močne dvome – da so Vjatiči eno od plemen, ki so se odcepila od Poljakov in prišla v porečje reke Moskve z zahoda.
3. Vera
V 10. stoletju je krščanstvo začelo prodirati v deželo Vjatiči. Vjatiči so se dlje kot druga slovanska plemena upirali sprejetju krščanstva. Resda ni bilo prisilnega krsta, vendar je mogoče opaziti postopno spremembo poganskega obreda (sežiganje mrtvih) v krščanski ritual (pokop), seveda s številnimi vmesnimi koraki. Ta proces v severni deželi Vyatichi se je končal šele sredi XIV stoletja.
Vjatiči so bili pogani. Če je bil v Kijevski Rusiji glavni bog Perun - bog nevihtnega neba, potem med Vjatiči - Stribog ("Stari bog"), ki je ustvaril vesolje, Zemljo, vse bogove, ljudi, rastlinstvo in živalstvo. Prav on je ljudem dal kovaške klešče, naučil taliti baker in železo ter vzpostavil tudi prve zakone. Poleg tega so častili Yarilo, boga sonca, ki se vozi po nebu v čudovitem vozu, ki ga vpregajo štirje beli zlatogrivi konji z zlatimi krili. Vsako leto 23. junija so praznovali praznik Kupala, boga zemeljskih sadežev, ko sonce daje največjo moč rastlinam in nabirali so zdravilna zelišča. Vjatiči so verjeli, da se v noči na Kupala drevesa premikajo iz kraja v kraj in se med seboj pogovarjajo s hrupom vej, in kdor ima pri sebi praprot, lahko razume jezik vsakega stvarstva. Med mladimi je Lel, bog ljubezni, ki se je vsako pomlad pojavil na svetu s svojimi cvetnimi ključi, odpiral zemeljska nedra za bujno rast trav, grmovja in dreves, za zmagoslavje vsepremagovalne moči. ljubezni, užival posebno spoštovanje. Boginjo Lado, zavetnico poroke in družine, so peli Vjatiči.
Poleg tega so Vjatiči častili naravne sile. Tako so verjeli v hudiča - lastnika gozda, bitje divje vrste, ki je bilo višje od vseh visoko drevo... Goblin je skušal človeka zbiti s ceste v gozdu, ga odpeljati v neprehodno močvirje, revske četrti in ga tam uničiti. Na dnu reke, jezera, v tolmunih je živel vodni mož - goli, kosmat starček, gospodar voda in močvirja, vsega njihovega bogastva. Bil je gospodar morskih deklet. Morske deklice so duše utopljenih deklet, zlobnih bitij. Ko pridejo iz vode, kjer živijo v mesečini obsijani noči, skušajo človeka s petjem zvabiti v vodo in ga očarati ter ga požgečkati do smrti. Brownie, glavni lastnik hiše, je užival veliko spoštovanje. To je starček, podoben lastniku hiše, ves poraščen z lasmi, večni vrvež, pogosto godrnjav, a po duši prijazen in skrben. Ded Moroz, ki je stresel sivo brado in povzročil prasketajočo zmrzal, je bil v pogledu Vjatičijev skromen, škodljiv star mož. Dedek Mraz je prestrašil otroke. Toda v 19. stoletju se je spremenil v prijazno bitje, ki skupaj s Sneguljčico prinaša darila za novo leto.
4. Nasipi Vyatichi
Na ozemlju Tule, pa tudi v sosednjih regijah - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - so znane in v nekaterih primerih raziskane skupine gomil - ostanki poganskih pokopališč starodavnih Vjatiči. Gomile v bližini vasi Zapadnaya in s. Okrožje Dobry Suvorovskiy, blizu vasi Triznovo, okrožje Shchekinskiy.
Med izkopavanji so našli ostanke upepelitev, včasih več različnih časov. V nekaterih primerih so postavljeni v posodo iz lončene žare, v drugih so zloženi na očiščeno površino z obročastim jarkom. V številnih gomilah so bile najdene grobnice - lesene brunarice z deskami in oblogo iz cepljenih členov. Vhod v takšno domino - kolektivno grobnico - je bil položen s kamni ali deskami, zato so ga lahko odprli za poznejše pokope. V drugih nasipih, vključno s tistimi, ki se nahajajo v bližini, takšnih struktur ni.
Z ugotavljanjem značilnosti pogrebnega obreda, keramike in stvari, odkritih pri izkopavanjih, njihova primerjava z drugimi materiali vsaj do neke mere pomaga nadomestiti skrajno pomanjkanje pisnih podatkov, ki so prišli do nas o lokalnem prebivalstvu tistega daljnega časa. , približno starodavna zgodovina naša regija. Arheološko gradivo potrjuje podatke kronike o povezavah lokalnega plemena Vjatiči, slovanskega plemena z drugimi sorodnimi plemeni in plemenskimi zvezami, o dolgotrajnem ohranjanju starih plemenskih tradicij in običajev v življenju in kulturi lokalnega prebivalstva.
Pokopi v kurganih Vjatiči so zelo bogati z materialnim materialom, tako količinsko kot umetniško. V tem se bistveno razlikujejo od pokopov vseh drugih slovanskih plemen. Za ženske pokope je značilna posebna raznolikost stvari. To priča o visokem razvoju kultnih idej (in s tem tudi ideoloških) Vjatičijev, stopnji njihove izvirnosti, pa tudi posebnem odnosu do žensk.
Etno-definirajoča značilnost Vjatičijev med izkopavanji so sedemkraki časovni obroči, najdeni v stotinah ženskih pokopov.
Temporalni prstan
Nosili so jih na naglavnem traku iz usnja, blaga ali liča, prevlečenega s tanko tkano platneno tkanino. Na čelu je bila tkanina okrašena z majhnimi kroglicami, na primer steklom rumena barva pomešano z izvrtanimi češnjevimi peščicami. Obroči so bili navojni drug nad drugim v dvojno zložen trak, spodnji obroč je bil obešen na pregibu traku. Z desnega in levega templja so viseli trakovi.
5. Vyatichi v X stoletju
Arabski viri govorijo o nastanku v VIII stoletju na ozemlju, ki so ga zasedla slovanska plemena, treh političnih središč: Cuyaba, Slavia in Artania. Kuyaba (Kuyava) je bila očitno politična zveza južne skupine slovanskih plemen s središčem v Kijevu (Kuyava), Slavija - zveza severne skupine Slovanov, ki so jo vodili novgorodski Slovani. Artania je bila najverjetneje zveza jugovzhodnih slovanskih plemen - Vjatiči, Radimiči, severnjaki in neznano slovansko pleme, ki je živelo v zgornjem Donu, vendar je te kraje zapustilo konec 10. stoletja zaradi napadov nomadov.
Od 9. stoletja okrepljeni Hazarski kaganat začne vojne na severu svojih meja s slovanskimi plemeni. Jase uspejo braniti svojo neodvisnost, medtem ko so bila plemena Vjatiči, Radimiči in severnjaki prisiljena plačati davek Hazarom. Kmalu po teh dogodkih leta 862 princ Rurik prevzame oblast v Novgorodu in postane knez. Njegov naslednik, novgorodski knez Oleg, je leta 882 osvojil Kijev in sem iz Novgoroda prenesel središče združene ruske države. Takoj za tem je Oleg leta 883-885. nalaga davek sosednjim slovanskim plemenom - Drevljanom, severnjakom, Radimičem, hkrati pa osvobodi severnjake in Radimiče plačevanja davkov Hazarjem. Skoraj sto let so bili Vjatiči prisiljeni plačati davek Hazarom. Svobodoljuben in bojevitega plemena Vyatichi so dolgo in trmasto branili svojo neodvisnost. Vodili so jih knezi, ki jih je izvolil državni zbor, ki so živeli v glavnem mestu plemena Vyatik, mestu Dedoslavl (danes Dedilovo). Trdnjave so bila mesta trdnjave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok in druga, ki so štela od 1 do 3 tisoč prebivalcev. V želji, da bi ohranili neodvisnost, se del Vjatičijev začne premikati navzdol po Oki in se, ko doseže izliv reke Moskve, razdeli: del zaseda Priokska ozemlja Rjazanske dežele, drugi del se začne premikati navzgor po reki Moskvi.
Leta 964 je kijevski knez Svjatoslav nameraval osvojiti Bolgare in Hazari so vdrli v meje najbolj vzhodnih slovanskih ljudi. Ko se je sprehajal po Oki, je, kot piše kronika, "preplezal Vyatichi ...".
"Naleze" pomeni v stari ruščini - "nenadoma srečal". Domneva se lahko, da je sprva verjetno prišlo do manjšega spopada, nato pa je bil med Vjatiči in Svjatoslavom sklenjen sporazum, ki je obsegal naslednje: »Čeprav smo že prej plačali davek Hazarom, od zdaj naprej bomo plačevali davek tebi; vendar so potrebna jamstva - vaša zmaga nad Hazari." To je bilo leta 964. Po Svyatoslavu je premagal Bolgarsko kneževino na Volgi in se takoj premaknil navzdol po reki, premagal prestolnico Hazarjev v spodnjem toku Volge in njihova druga glavna mesta na Donu (po tem je Hazarski kaganat končal svoj obstoj). To je bilo leta 965.
Seveda Vjatiči niso nameravali izpolniti svojih obveznosti, sicer zakaj naj bi knez Svjatoslav leta 966 znova pripeljal Vjatiče v poslušnost, tj. naj se ponovno poklonijo.
Očitno so bila ta plačila šibka, če je moral po 20 letih, leta 985, knez Vladimir znova korakati proti Vjatičim in tokrat (in Vjatiči niso imeli druge izbire) pripeljali do poklona Vjatičim. Od tega leta se Vjatiči štejejo za del ruske države. Vse to se nam zdi netočno: plačati davek ne pomeni vstopiti v državo, v katero se davek plača. Tako je od leta 985 dežela Vjatiči ostala relativno neodvisna: davek je bil plačan, a vladarji so ostali svoji.
Kljub temu so Vjatiči od konca 10. stoletja začeli množično osvajati reko Moskvo. Na začetku 11. stoletja je njihovo gibanje nenadoma zastalo: osvojili in asimilirali ugrofinske dežele so Vjatiči nenadoma trčili na severu s slovanskim plemenom Kriviči. Morda pripadnost Krivičov Slovanom ne bi ustavila Vjatičev pri njihovem nadaljnjem napredovanju (primerov tega je v zgodovini veliko), a vlogo je igrala vazalna pripadnost Vjatičev (seveda ni mogoče prezreti sorodstva jezik, čeprav v tistih dneh tak argument ni bil odločilen), ker so Kriviči že dolgo del Rusije.
Za Vjatiče je 11. stoletje čas delne in celo popolne neodvisnosti.
Do začetka 11. stoletja je območje naselja Vjatiči doseglo največjo velikost in je zasedlo celotno porečje zgornje Oke, porečje srednje Oke do Staraya Ryazana, celotno porečje reke Moskve, zgornji tok Kljazme. .
Vjatiška dežela je bila med vsemi drugimi deželami starodavne Rusije v posebnem položaju. Naokoli, v Černigovu, Smolensku, Novgorodu, Rostovu, Suzdalu, Muromu, Rjazanu, je že obstajala državna, knežja oblast, razvijali so se fevdalni odnosi. Vjatiči so ohranili plemenske odnose: na čelu plemena je bil vodja, ki so mu ubogali lokalni voditelji - starešine klana.
Leta 1066 so se ponosni in uporni Vjatiči znova dvignili proti Kijevu. Vodita jih Khodota in njegov sin, ki sta v svoji regiji znana privrženca poganske vere. Laurentian Chronicle pod letom 1096 poroča: "... in v Vyatichi sta dve zimi za Khodota in za njegovega sina ...". Iz tega kratkega zapisa lahko potegnemo zanimiv vpogled.
Če je kronika menila, da je vredno omeniti sina Khodote, potem je med Vjatiči zasedel poseben položaj. Morda je bila moč Vjatičijev dedna, Khodotin sin pa je bil dedič svojega očeta. Vladimir Monomah jih bo pomiril. Njegovi prvi dve kampanji sta se končali brez nič. Odred je šel skozi gozd, ne da bi srečal sovražnika. Šele med tretjo kampanjo je Monomak prehitel in premagal gozdno vojsko Khodota, a je njegov vodja uspel pobegniti.
Za drugo zimo se je veliki vojvoda pripravil na drugačen način. Najprej je poslal svoje skavte v naselja Vyatka, zasedel glavna in tja pripeljal vse zaloge. In ko je udarila zmrzal, je bil Khodota prisiljen iti na ogrevanje v koče in zemljanke. Monomah ga je prehitel v eni od zimnic. Stražarji so nokautirali vse, ki so jim v tej bitki priskočili.
Toda Vjatiči so se dolgo potrjevali in upirali, dokler guvernerji niso prestregli in prevezali vse kolovodje ter jih pred vaščani s hudo usmrtitvijo usmrtili. Šele takrat je dežela Vjatičev končno postala del staroruske države.
V času vladavine Jaroslava Modrega (1019-1054) Vjatiči sploh niso omenjeni v analih, kot da med Černigovom in Suzdalom ni zemlje ali pa ta dežela nima nič opraviti s kipečim življenjem Kijevske Rusije. Poleg tega v kroničnem seznamu plemen tega časa tudi Vjatiči niso omenjeni. To lahko pomeni le eno stvar: dežela Vjatiči ni bila zasnovana kot del Rusije. Najverjetneje so se poklonili Kijevu in razmerje se je tam končalo. Težko je domnevati, da se davek v času Jaroslava Modrega ni plačeval: Kijevska Rus je bila močna, enotna in Jaroslav bi našel način, da bi sprijaznil s pritoki.
Toda po smrti Jaroslava leta 1054 so se razmere dramatično spremenile. Med knezi se začnejo spori in Rusija se razpade na številne velike in majhne apanažne kneževine. Za Vjatiče tukaj ni časa in verjetno nehajo plačevati poklon. In kdo bi moral biti plačan? Kijev še zdaleč ne meji na deželo Vjatiči, drugi knezi pa morajo še dokazati svojo pravico do pobiranja danka z orožjem v roki.
Obstaja veliko dokazov o popolni neodvisnosti Vjatičijev v drugi polovici 11. stoletja. Eden od njih je naveden zgoraj: popolna tišina v analih.
Drugi dokaz je odsotnost popolne poti od Kijeva do Rostova in Suzdala. V tem času so morali iz Kijeva v severovzhodno Rusijo priti krožno: najprej navzgor po Dnepru in nato navzdol po Volgi, mimo dežele Vjatiči.
Vladimir Monomakh v svojem "Učenju" otrokom "in kdo bo častil" kot nenavadno podjetje govori o potovanju iz Dnepra v Rostov "skozi Vjatič" konec 60. let 11. stoletja.
Tretji dokaz, ki ga lahko pridobimo iz epov o Ilyu Murometsu.
Prav neprehodnost poti skozi Vjatiče v 11. stoletju je bila glavni motiv za ep o bitki med Ilyo Muromets in Slavcem Roparjem. "Pot je poraščena z ravno potjo" - to je navedba poti skozi Vyatichi, gnezdo Slavca Roparja, zvitega na hrastu - dokaj natančen znak svetega drevesa Vyatichi, sedeža duhovnik. Boj z duhovnikom? Seveda ja; ne pozabite, da duhovnik opravlja posvetne, v tem primeru vojaške funkcije za Vjatiče. Kje naj bo sveto drevo? Seveda v središču plemena Vjatiči, t.j. nekje na zgornji Oki - v prvotnem habitatu Vyatichi. V epu so natančnejše navedbe - "brinski gozdovi". In na zemljevidu lahko najdemo reko Bryn, ki se izliva v Zhizdra - pritok Oke, in na reki Bryn vas Bryn (za grobo sklicevanje na splošno dejstvo, da je mesto Vyatichi Kozelsk najbližje od sodobnih mest do Brynovih gozdov) ... vzporednice med epom in realnostjo, vendar nas bo to zelo oddaljilo od obravnavane teme.
Če je pot skozi Vjatiče ostala ne le v navodilih Vladimirja Monomaha, temveč tudi v spominu ljudi, si lahko predstavljamo, kakšna je bila dežela Vjatičev v glavah ljudi okoli nje.
7. Vyatichi izgubijo neodvisnost (XII stoletje)
Do konca 11. stoletja so se razmere za Vjatiče spremenile: zaradi sporov je bila Kijevska Rus razdeljena na številne neodvisne kneževine. Tisti med njimi, ki so obkrožili Vjatiče, so začeli zasesti deželo Vjatiči. Černigovska kneževina je začela zasesti glavne dežele Vjatičijev - v zgornjem toku Oke; Smolenska kneževina je storila enako nekoliko severneje, Rjazanska kneževina je precej zlahka zasedla dežele Vjatičijev, tk. Vjatiči niso imeli časa, da bi se tam ustalili; Rostovsko-Suzdalska kneževina je delovala s strani reke Moskve z vzhoda; s severa, s strani Krivičev, je bilo razmeroma mirno.
Ideja o združitvi Rusije s Kijevom se še ni izčrpala, zato se konec 11. stoletja za povezavo Kijeva s Suzdalom in Rostovom vzpostavlja pot s "polje" skozi Kursk do Mur na desnem (južnem) bregu Oke skozi "nikogarsko" zemljo med Vjatiči in Polovci, kjer je veliko Slovanov (njihovo ime je "brodniki").
Vladimir Monomah (še ni bil veliki vojvoda) leta 1096 izvaja pohode proti vodji Vjatiči Khodota in njegovemu sinu. Očitno ta kampanja ni prinesla oprijemljivih rezultatov, saj naslednje leto na kongresu ruskih knezov v Lyubichu (ki je na bregovih Dnepra) med delitvijo zemljišč dežele Vjatiči sploh niso bile omenjene (kot prej ).
Spet v XII stoletju popolna odsotnost podatki o Vjatičih do sredine XII stoletja.
Letopis je bil vedno podvržen ideologiji svojega časa: pisali so strastno, pri prepisovanju so se po dolgih desetletjih prilagajali v skladu z duhom časa in politično linijo kneza ali poskušali vplivati na kneza. in njegovo spremstvo.
O takih spremembah obstajajo tudi dokumentarni dokazi.
Leta 1377, tri leta pred Kulikovsko bitko, je menih pisar Lavrenty za kratkoročno, v dveh mesecih je na novo napisal staro kroniko in jo podvrgel spremembam. To izdajo kronike je vodil škof Dionizij iz Suzdala, Nižnjega Novgoroda in Gordetskega.
Namesto zgodbe o neslavnem porazu neenotnih ruskih knezov med napadom na Batu (in tako si dogodke razlagajo druge starodavne kronike) Lavrentijeva kronika bralcu ponuja, t.j. knezi in njihovo spremstvo, primer prijateljskega in junaškega boja med Rusi in Tatari. Ko se je zatekel k literarnim sredstvam in očitno predstavil njihovo spremembo kot izvirno kronično zgodbo, sta škof Dionizij in »moj« Lavrentij na skrivaj, kot po ustih kronista 13. stoletja, blagoslovila ruske kneze svojega časa za anti -Tatarski osvobodilni boj (več o tem je napisano v knjigi Prohorova G.M. "Zgodba o Miti", L., 1978, str. 71-74).
V našem primeru kronisti očitno niso želeli poročati o obstoju v XI-XII stoletju. poganski Slovani in samostojna regija v središču ruske dežele.
In nenadoma (!) V 40-ih letih XII stoletja - sočasna eksplozija kronikalnih poročil o Vjatičih: jugozahodnem (ki je v zgornjem toku Oke) in severovzhodnem (ki je na območju mesta Moskve in njegovo okolico).
V zgornjem toku Oke, v deželi Vjatičijev, hiti knez Svjatoslav Olgovič s svojim spremstvom, zdaj zavzame deželo Vjatiči, zdaj se umika; v srednjem toku reke Moskve, tudi v deželi Vjatiči, ravno v tem času princ Jurij (Georgy) Vladimirovič Dolgoruky usmrti bojarja Kučka, nato pa povabi kneza Svjatoslava Olgoviča: "Pridi k meni, brat, v Moskvo."
Oba kneza sta imela skupnega prednika - Jaroslava Modrega, ki je bil njun praded. Oba sta imela dedka in oče sta bila velika kijevska kneza. Res je, Svyatoslav Olgovič je izhajal iz starejše veje kot Jurij Dolgoruky: Svyatoslavov dedek je bil tretji sin Jaroslava Modrega, Jurijev dedek (Gurij) pa četrti sin Jaroslava Modrega. V skladu s tem je bila velika vladavina Kijeva prenesena v tem vrstnem redu po nenapisanem zakonu tistega časa: od starejšega brata k mlajšemu. Zato je pred dedkom Jurija Dolgorukyja v Kijevu kraljeval dedek Svyatoslava Olgoviča.
In potem je prišlo do prostovoljnih in neprostovoljnih kršitev tega pravila, pogosto prostovoljnih. Kot rezultat, se je do 30-ih let XII stoletja pojavilo sovraštvo med potomci Monomaha in Olgoviči. To sovraštvo se bo nadaljevalo 100 let, vse do invazije Batuja.
Leta 1146 je umrl veliki kijevski knez Vsevolod Olgovič, starejši brat Svyatoslava Olgoviča; prestol prepusti svojemu drugemu bratu Igorju Olgoviču. Toda Kijevčani nočejo nobenega od Olgovičev, jih obtožujejo zlorabe, in povabijo princa iz klana Monomah, vendar ne Jurija Dolgorukyja, ampak njegovega nečaka Izjaslava. Tako sta Jurij Dolgoruki, suzdalski knez in Svjatoslav Olgovič, ki sta do tega časa zamenjala že tri kneževine, postala zaveznika in hkrati pretendenta na kijevski prestol.
Toda najprej želi Svyatoslav vrniti dedno posest svojih prednikov, černigovsko kneževino. Po kratkem obdobju zmede začne izpolnjevati svojo nalogo iz dežele Vjatiči: Kozelsk se postavi na njegovo stran, Dedoslavl pa na stran svojih nasprotnikov - černigovskih vladarjev. Svyatoslav Olgovič zavzame Dedoslavl s pomočjo Belozerske čete, ki jo je poslal Jurij Dolgoruky. Suzdalski knez ne more poslati več, ker osvoji privržence Kijeva - najprej Rjazan in nato Novgorod.
Tukaj je sel od Jurija Dolgorukyja, ima pismo za Svyatoslava. V pismu princ Jurij poroča, da je treba pred pohodom na Kijev premagati zadnjega sovražnika v zadnjem delu, smolenskega kneza. Svyatoslav začne izpolnjevati ta načrt, osvoji porusizirano baltsko pleme Goliad, ki je živelo v zgornjem toku reke Protve.
Nadaljnje sovražnosti je preprečila spomladanska otoplitev, nato pa nov glasnik kneza Suzdala s povabilom v Moskvo. Citiramo vnos o dogodkih zime 1147 po Ipatijevski kroniki (ta vnos pod letom 1147 vsebuje tudi prvo kronično pričevanje o Moskvi): "Zamisel Gjurge, da bi se boril proti Novgoroški volji in prišel, da bi zavzel Novi Torg in Mstou, k Svyatoslavu pa je poslal Jurija, poveljnika boja v Smolenski volji. In Svyatoslav je hodil in ljudje so zavzeli Golyad na vrh Porotve, in tako je bil Svyatoslavlov drowuzhin preplavljen, in ko je Gyurgii poslal govor, pridi k mojemu bratu v Moskvo.
Prevod tega vnosa: »Jurij (Dolgoruky) je krenil proti Novgorodu, zavzel Toržok in vse dežele ob reki Msta. in poslal glasnika k Svyatoslavu z ukazom, naj se zoperstavi smolenskemu knezu. Svyatoslav je zasedel dežele plemena Golyad v zgornjem toku Protve in njegovo prijateljstvo je vzelo številne ujetnike. Jurij mu je poslal pismo: "Povabim te, moj brat, v Moskvo."
Zaključek
Glede na dogodke v letih 1146-1147 je mogoče opaziti agonijo Vjatičijev kot ločenega slovanskega plemena, ki je dokončno izgubilo ostanke svoje neodvisnosti. Svyatoslav brez sence dvoma meni, da je območje zgornje Oke - zibelka in središče Vjatiške dežele - ozemlje Černigovske kneževine. Vjatiči so že razdeljeni: Vjatiči iz Kozelska podpirajo Svyatoslava Olgoviča, Vjatiči iz Dedoslavlja podpirajo njegove nasprotnike. Očitno so se odločilni spopadi zgodili v 20-30-ih letih XII stoletja, nato pa so bili Vjatiči poraženi. Na severovzhodu, ob srednjem toku reke Moskve, kraljujejo suzdalski knezi. Konec 11. stoletja kronike prenehajo omenjati Vjatiče kot obstoječe pleme.
Dežela Vjatičijev je razdeljena med Černigovsko, Smolensko, Suzdalsko in Rjazansko kneževine. Vjatiči so del staroruske države. V XIV stoletju so Vjatiči končno zapustili zgodovinsko sceno in niso bili več omenjeni v kronikah.
Bibliografija
1. Nikolskaya T.N. Dežela Vjatičijev. O zgodovini prebivalstva porečja Zgornje in Srednje Oke v 9. - 13. stoletju. M., 1981.
2. Sedov V.V. Vzhodni Slovani v VI - XII stoletju, ser. Arheologija ZSSR, "Znanost", M., 1982
3. Tatishchev V.N. ruska zgodovina. M., 1964. Zv. 3.
4. Rybakov B.A. Poganstvo starih Slovanov. M: Znanost 1994.
5. Sedov V.V. Slovani v antiki. M: Rossov inštitut za arheologijo. akademije znanosti. 1994
Ozemlje regije Kaluga je bilo naseljeno že od neolitika od III tisočletja pred našim štetjem. NS. različna plemena in narodnosti. Konec III tisočletja pr. NS. - I tisočletje pr NS. naše območje je naseljevalo pleme Fatjanovcev, ki so poznali bronasto orodje. Fatjanovci so bili predvsem živinorejci, ki so na naše območje prišli iz jugovzhodnih step sredi 2. tisočletja pr. NS.
Konec II - začetek I tisočletja pr. NS. ljudje so poznali železo. Razvoj železa je omogočil, da so ljudje posekali gozdove in grmičevje, sprostili vedno velike površine za travnike in pašnike ter zgradili stanovanja iz hlodov namesto primitivnih koč. V tistem času so ljudje živeli v majhnih plemenskih skupnostih, za naselitev pa so izbrali najugodnejša mesta, kjer bi se lažje zaščitili pred divjimi živalmi in nasprotnimi sosedi. Naselje s strani odprtega polja je bilo praviloma zaščiteno z globokimi jarki in zemeljskimi nasipi, na vrhu pa je bila postavljena palisada iz velikih brun. Stanovanja ljudi so bile majhne lesene hiše s slamnatimi strehami v obliki stožca in ognjiščem v notranjosti. Hkrati pa številna naselja obstajajo neprekinjeno že sto in celo več kot tisoč let, o čemer priča nakopičena kulturna plast na najdišču.
V regiji Kaluga so se v velikem številu ohranili hribi z ostanki zemeljskih zidov in jarkov, prekrite s premogovno črno zemljo, kulturno plastjo. Arheologi ostanke teh starodavnih naselij z utrdbami imenujejo utrjena naselja. Prve zaklade "stare železne dobe" so odkrili v naselju blizu vasi Dyakovo na južnem obrobju Moskve. Ta starodavni spomenik v obliki piramidnega griča z ostanki obzidja in starodavnega jarka je dobil ljudsko ime »Hudičevo naselje«. Domačini so, ko so pobrali kamen v talusu hriba, tukaj pogosto srečali "hudičeve prste" - fosilizirane mehkužce belemnitov, pogosto so naleteli na "gromne puščice" - kamnite konice starodavnih puščic. V 60. letih prejšnjega stoletja je ruski arheolog D. Ya. Samokvasov med izkopavanji tam našel zaklad najbolj zanimivega kovinskega nakita iz brona 5. – 6. stoletja. n. BC: masivna vratna svetilka z žičnim navitjem in votlimi perlicami, zvita svetilka, podkvesta sponka, zapestnice, zvončki.
Na ozemlju Kaluge je bilo približno ducat starodavnih naselij- znotraj meja same Kaluge so znana tri starodavna naselja. In v bližini so bila grobišča in gomile staroslovanskih naselij, ki so potekala v bližini. Arheološke študije naselij Kaluga so osvetlile življenje in življenje starodavnih prebivalcev našega območja, omogočile proučevanje njihovih običajev in kulture. Naselja je naseljeval patriarhalni rod, vendar se je sčasoma njihovo prebivalstvo povečalo, v okolici naselij pa so se pojavljala cela naselja. Njihove sledi - naselje v bližini vasi. Kaluški, der. Gorodni, der. Sekiotovo, obrat Klimov. Arhitektura starodavnih naselij je nenavadna.
Hribi ob naselju so bili skrbno utrjeni, obrambni sistem utrdb pa se je skozi stoletja nenehno razvijal. Na ranljivih straneh polja so postavili velika obzidja, pred katerimi so počili globoki jarki, napolnjeni z vodo. Ob grebenu obzidja je bila položena lesena palisada, ki je obkrožala terase na strmih pobočjih utrdb, zgrajenih za vstop in izstop iz ozemlja, medtem ko je vhod tlakovan z lesenimi bruni ali tlakovci vodil na ravni vrh trdnjave. Na ozemlju naselja so bile javne zgradbe, stanovanjske hiše, kmetijske zgradbe, skladišča in kleti. V vsakem stanovanju je bil en del verjetno v lasti moških, drugi pa v lasti žensk in otrok.
V središču hiše je bilo ognjišče, obloženo z opeko iz domače pečene gline. Posamezne družine, ki živijo v hišah, so sestavljale eno skupnost, eno veliko patriarhalno družino, ki neločljivo vodi skupno gospodinjstvo. Kateri zakladi so bili skriti za njegovim obzidjem? Najprej je to živinoreja, saj je bila živinoreja glavni poklic prebivalcev naselij, osnova njihovega primitivnega gospodarstva. Razvoj govedoreje in razvoj kovine sta v veliki meri prispevala k razvoju kmetijstva na ozemlju Kaluge, na kar kažejo železni izdelki, najdeni na najdiščih starodavnih naselij. Med arheološkimi najdbami so železni predmeti: srpi, kose, noži, konice puščic. Pomembna vloga na kmetiji sta se igrala tudi lov in ribolov. Med kostmi živali, najdenimi v naselju, so bile kosti divjih in domačih živali medveda, divjega prašiča, losa, lisice - favna ozemlja prihodnje Kaluge je bila tako raznolika.
Starodavna metalurgija je bila trdno del življenja prebivalcev naselij Kaluga: arheologi so odkrili glinene kalupe za taljenje kovine - gredice, kovanje, kovinske žlindre - proizvodne odpadke, izdelke iz litega brona in železa. Ženski nakit, ki ga je spretno izdelal starodavni mojster: tempeljski prstani, bronasti obeski, kovinski prstani, broške, miniaturni zvončki. Krasile so praznične kostume žensk. Z ženskega pokrivala so visele cele rese takšnih bronastih obeskov. Kroglice in grivne so nosili okoli vratu. Na prsih in na pasu so bile prišite vse vrste ploščic, tudi na rob obleke. Značilen moški okras je bila pasna značka. Tkanje in lončarstvo je bilo že takrat razvito na Kaluški zemlji. V naseljih so našli starodavne nesramno oblikovane pripomočke. Izkopavanja naselbine domnevne starodavne Kaluge ob ustju reke Kalužke in sosednjega naselja v bližini vasi Gorodnya, kjer je stal starodavni Gorodensk, ki jih je leta 1892 izvedel arheolog iz Kaluge ID Četyrkin, so potrdila, da prebivalci naselij niso samo lončarstvo, ampak tudi spretni rezbarji kosti - tukaj najdeni kostni ročaji nožev in amuleti se odlikujejo po odlični obdelavi. Izrezljane kostne izdelke so našli tudi v predelu Mozhayka blizu grape blizu vasi. Sekiotovo.
Kdo so bili prebivalci naselij Kaluga? Arheološke raziskave so osvetlile etnografsko identiteto prebivalcev naselij Kaluga v najzgodnejšem obdobju njihove zgodovine; vsebujejo elemente starodavne baltske in ugrofinske kulture. Kasnejše plasti (X-XII stoletja) pripadajo kroničnim slovanskim plemenom - Vjatiči. Po mnenju jezikoslovcev ime "Vyatichi" izvira iz starodavnega imena Slovanov, ki so ga Rimljani poznali "Venta", iz katerega izvira "Vyatchi" (Vyatichi). To obdobje vključuje značilno glineno keramiko, izdelano na lončarskem vretenu, in vjatiške tempeljske prstane s sedmimi rezili. Med slovanskimi najdbami v regiji Kaluga je na desetine različnih predmetov in železnih izdelkov: odpirači, lemeži, srpi in kose, noži in sekire. To je bilo mogoče opaziti med izkopavanji starodavnega ruskega Serenska. Med številnimi kovinskimi predmeti, ki so jih našli v Serenskem Detinecu, so bili na prvem mestu gospodinjski predmeti. Na drugem mestu je bila delovna in kmetijska orodja (5,7 %), na tretjem mestu je bila obrtna orodja, ki se uporabljajo za obdelavo kovine, lesa, usnja ipd. (4,1 %). Poleg tega so v izkopanem starodavnem Serensku med desetinami predmetov vsakdanjega življenja in gospodarske dejavnosti, pisne kulture in kulta našli votli križni enkolpion za shranjevanje relikvij. Je priča starokrščanske kulture predmongolskega obdobja, ki je v naše kraje prišla iz starodavnega Kijeva. Arheološke najdbe pričajo o teh kulturnih povezavah med mestoma obrtnikov Serensk in Kijev, Černigov in drugimi mesti starodavne Rusije.
Zgodovina Vjatiči je ohranila imena slovanskih plemen, znana iz staroruske "Zgodbe preteklih let". To je prva ruska kronika iz 12. stoletja. imenuje tudi legendarnega prednika Vyatko: "... In Vyatko je sede s svojimi sorodniki ob Oki, od njega se je imenovala Vyatichi." Arheološki materiali potrjujejo, da je pleme Slovanov-Vjatiči zasedlo porečja Oke in reke Moskve, vključno z neposrednim ozemljem bodoče Moskve. Njihove skupnosti, združene v veliko plemensko zvezo na čelu s starešinami (knezi) iz plemenskega plemstva, se med seboj niso prepirale, zato so bila naselja običajno obdana le z leseno ograjo, ki jih je varovala pred divjimi živalmi. Ostanke tovrstnih naselij, ki nimajo sledi zemeljskih utrdb, je težje locirati na tleh. Pogosteje jih odkrijejo po naključju, zahvaljujoč intenzivnemu črnemu kulturnemu sloju, ohranjenemu na njihovem mestu, in najdbam v njej lončenih posod, izdelanih na lončarskem vretenu, elegantne oblike in okrašene z valovitimi ali nazobčanimi ornamenti. Tako so bila odkrita slovanska naselja na reki Kaluzhka (XII stoletja), blizu vasi Ždamirovo (XII-XV stoletja), v borovem gozdu Kaluzhsky (XI-XIII stoletja), naselbini pri naselju Simeon (XIV-XVI stoletja). stoletja). Na bregovih reke Ugre so bili tudi ostanki naselij, na katerih se je življenje nadaljevalo več stoletij, vse do začetka 17. stoletja.
Arabski geograf začetka 10. stoletja Ibn-Rusta je poročal, da je "dežela Vjatičijev gozdnata ravnica, živijo v gozdovih ... Kruh, ki ga največ obdelujejo, je proso." Zbiranje divjega sadja in jagodičja, gob in medu divjih čebel je že dolgo igralo pomembno vlogo v gospodinjstvu Vyatichi. Pisni viri in arheološka najdišča pričajo, da je konec 1. tisočletja n.št. NS. Vjatiči so še vedno ohranili patriarhalni klanski sistem. Živeli so v utrjenih naseljih - utrjenih naseljih in se ukvarjali s poševnim kmetijstvom. Toda kasneje, kasneje z razvojem poljedelstva, so se Vjatiči naselili v neutrjenih naseljih. Arheologija omogoča razjasnitev ne le ozemlja naselja Vyatichi, temveč tudi njihove glavne poklice. Glavni gospodarski poklic naših prednikov je bilo poljedelstvo, zato so se pogosto naselili ob rekah, med svojimi njivskimi zemljišči. Med arheološkimi izkopavanji so marsikje odkrili semena žit - rži, pšenice, ječmena, prosa. Ljudje so že od antičnih časov identificirali življenje z obdelovalno zemljo in kruhom, zato so žitne pridelke imenovali "žive". To ime je še vedno ohranjeno v beloruskem in ukrajinskem jeziku.
Arheološke najdbe kažejo, da so bile južne dežele vzhodnih Slovanov v svojem razvoju pred severnimi. To je posledica ne toliko bližine juga starodavne Rusije takratnim središčem črnomorske civilizacije, temveč tudi bolj rodovitnih dežel. Hkrati so naravne in podnebne razmere močno vplivale na glavne kmetijske sisteme vzhodnih Slovanov. Če je na severu, na območjih tajga gozdov, prevladoval tako imenovani poševni sistem (prvo leto je bil gozd posekan, drugo leto posušena drevesa sežigajo in posejajo žito s pepelom). namesto gnojila), potem je v južnih regijah prevladovala ledina (s presežkom rodovitnih zemljišč za dve ali tri leta ali več posejali iste parcele, nato pa se preselili - "prestavili" na nove). Glavna delovna orodja vzhodnih Slovanov so bili sekira, motika, zavozlana brana in lopata, s katerimi so rahljali zemljo. Žetev so pobirali s srpom, mlatili z mlatili, žito pa mleli s kamnitimi strgalniki in ročnimi mlinskimi kamni. Govedoreja je bila tesno povezana s poljedelstvom. Vzhodni Slovani so redili prašiče, krave in drobnico. V južnih regijah so kot vlečne živali uporabljali voli, v gozdnem pasu pa konje. Da bi dobili popolnejšo sliko o življenju Slovanov v antiki, je treba glavnim gospodarskim dejavnostim dodati ribištvo, lov in čebelarstvo (nabiranje medu divjih čebel).
Med eksponati Pokrajinskega lokalnega muzeja Kaluga je široko predstavljen nakit iz brona, bakra, bilona (zlitine bakra in srebra), srebra, ki je služil kot okras našim daljnim prednikom, ki so živeli v zgornjem toku Oke. . Najdene so bile med izkopavanji arheološke odprave Verkhneokskaya, ki je te najdbe prenesla v 12. – 13. stoletje. Rezultati izkopavanj so presenetili strokovnjake velik znesek tukaj najdemo slovansko in starorusko keramiko, kovinski nakit. Posebej dragocene so posamezne najdbe, zbrane pri izkopavanjih: tempeljski prstani, zapestnice, križi, ogrlice, obeski, prstani, amuleti, lunete in kroglice, kar daje podlago, da te najdbe datiramo v 12. – 13. stoletje. Izkopavanja grobišč so dala veliko zanimivih materialov, ki označujejo ne le pogrebne obrede Vjatičih Slovanov, temveč tudi njihov način življenja, način življenja in kulturo. Poleg prstanov, zapestnic, karneolovih in steklenih kroglic je skoraj vsak ženski pokop vseboval značilne časovne prstane z elegantnimi sedemkrakimi ploščami. Izjemni arheolog-specialist V.I.Sizov je na podlagi teh materialov in primerjave z najdbami iz drugih krajev že predlani določil namen časovnih obročev, ki so najverjetneje služili za vezanje las s trakom. Kasneje so postali najpomembnejši časovni obroči s sedmimi režami značilna lastnost Vyatik pokopi, v nasprotju z drugimi slovanskimi plemeni, ki so živela severno do Moskve in onstran reke Klyazma. Zahvaljujoč temu je bilo mogoče precej natančno določiti mejo naselja Slovanov-Vjatiči, ki so naselili ozemlje sodobne Kaluge in Moskve. In ko je arheolog A. A. Spitsyn konec 19. stoletja na zemljevidu označil najdbe prstanov, se je potrdila resničnost sporočil Povesti preteklih let. V gomilah na reki Soži so bile pokopane ženske v pokrivalu s sedmimi žarki, v porečju zgornje Oke in na reki Moskvi pa so bili Vjatičijevi prstani s sedmimi rezili. Druge staroslovanske ogrlice, najdene v nasipih Vyatichi, so sestavljene iz fasetiranega škrlatnega karneola in okroglih kristalnih kroglic. Starost ogrlic je verjetno toliko stara kot starost Kaluge same, ženska, ki nosi perle, pa bi lahko bila sodobnika legendarnega junaka Ilje Murometsa. Najdeni so bili tudi obeski, ki označujejo kozmogonične podobe Vjatičijev: nekateri od njih - "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi - okrogli v obliki diska z žarki - sonce. Pozornost umetnikov je pritegnila eleganca oblike in delikatesnost obdelave obeskov iz nakopičev Kaluga; Po mnenju strokovnjakov sodobne modne ženske takšnega nakita ne bodo zavrnile.
Veliko dlje kot med drugimi Slovani, celo stoletja po sprejetju krščanstva, so Vjatiči ohranili poganski običaj pokopa v kolibah. Visoki zemeljski nasipi, ki se praviloma nahajajo na vidnih mestih, že dolgo pritegnejo pozornost prebivalcev. Njihov pravi izvor je že dolgo pozabljen in govorice so gomile povezovale z dogodki iz poznejšega časa: v spomin na intervencijo v začetku 17. stoletja so jih imenovali "litovski grobovi" in "francoski grobovi", "grobovi, ki so skrivali žrtve". epidemije" in preprosto "henchies" (izbočena zemlja). Iz roda v rod so se prenašale legende o neštetih zakladih, ki naj bi jih v gomilah skrivali osvajalci. Vjatiči so verjeli v posmrtno življenje, bili so prepričani, da bodo v naslednjem svetu potrebne stvari in orodja, ki so jih uporabljali v življenju. Med izkopavanji nakopičev Kaluga so obeski za skrinje, ki označujejo kozmogonične ideje Vjatičev in njihov poganski kult: nekateri so "luni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi so okrogli, v oblika diska z žarki - sonce. V moških pokopih gomil je bilo veliko delovnih orodij. Te ugotovitve pripovedujejo o poklicu kmetijstva, pričajo o pomembnem razvoju obrti. Med drugim je bilo v Kaluških gomilah najdenih veliko kosti divjih in domačih živali - medveda, lisice, zajca, divjega prašiča in konja. Poleg tega so bile skoraj vse kosti toplotno obdelane. Očitno je bila uporaba konj za hrano običajna za Vyatichi iz 12. stoletja. Morda je prav to imel v mislih kijevski kronist, ko je rekel, da Vjatiči "jedo vse nečisto", saj v starodavni Rusiji niso jedli konjskega mesa.
Stare ruske kronike XI stoletja. prikazujejo Vjatiče kot ločeno pleme, ločeno od drugih vzhodnoslovanskih plemen z globokimi gozdovi (gozdovi pa so bili tako gosti, da sta leta 1175 med knežjim spopadom dve četi, ki sta korakali druga proti drugi - ena iz Moskve, druga iz Vladimirja, dobili izgubljeni v goščavah in v gozdu«, torej mimo drugega). Knez Vladimir Monomah, znan po svoji vojaški spretnosti, v svojem "Učenju otrok" pripoveduje o uspešnem pohodu čez deželo Vjatiči ob koncu 11. stoletja. kot poseben podvig. Enako pomemben je še en odlomek v istem "Učenju", kjer Monomah poroča o dveh zimskih kampanjah "v Vjatičih" proti starešini Khodoti in njegovemu sinu v Kordni. Prinčevi iz klana Rurikovičevih Vjatičijev v XI stoletju. ni ubogal, Monomah pa ne poroča niti o njihovi podrejenosti niti o uvedbi davka. Kje pa bi lahko stalo letopisno mesto Kordna, kar v starofinščini pomeni cesta? Akademik B. A. Rybakov je na zemljevidu starodavnih mest Vyatichi, ki ga je sestavil, nakazal predlagano lokacijo sedanje vasi Karnady, severovzhodno od Novosila v regiji Oryol. Po domnevi slavnega raziskovalca naše regije V. M. Kaškarova (1868-1915) se je to mesto Vyatichi nahajalo v bližini vasi Korna ob ustju potoka Korinka, ki se izliva v Resso. Da je bila to dežela Vjatiči, priča sosednja vas Mosalsk, Vjačino. Plovna pot od Kijeva in Černigova do ozemlja Rostov-Murom je potekala mimo te vasi in skozi znamenite gozdove Bryn. Ko je legendarni Ilya Muromets vprašal o neposredni cesti do mesta Kijev, mu je car rekel: "Imamo neposredno cesto do mesta Kijev do gozdov na Brynskie." V poznih osemdesetih - zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja so bila na območju vasi Korna okrožja Mosalsky izvedena sanacijska dela. In nenadoma so delavci naleteli na nekaj nerazumljivega, ko so izkopali ostanke lesene konstrukcije iz zoglenele brunarice v tleh. Toda gradbeni načrt jim ni dovolil, da bi šli globlje in, ko so položili jarek, vanj položili cevi, so dokončali objekt. Morda je bil del trdnjavnega obzidja iz ožganega barjanskega hrasta mesta Kordno.
V času, ko je nastala država med vzhodnimi Slovani, je rod zamenjala teritorialna (sosednja) skupnost. Vsaka skupnost je imela v lasti določeno ozemlje, na katerem je živelo več družin. Vsa posest takšne skupnosti je bila razdeljena na javno in osebno. Osebno premoženje so sestavljale hiša, gospodinjska zemljišča, travnik, živina, gospodinjska oprema. V njem so se nahajala zemljišča, travniki, košnje, rezervoarji, gozdovi in ribolovna območja skupna uporaba... Košnja in njive so si razdelili družine. Ko so knezi začeli prenašati pravice lastništva zemlje na fevdalce, je del skupnosti padel pod njihovo oblast. Iste skupnosti, ki niso spadale pod oblast fevdalnega gospoda, so bile dolžne plačevati državne davke. Kmečke in fevdalne kmetije so bile naravne narave. Vsak od njih si je prizadeval zagotoviti notranje vire, ne pa delati za trg. Toda s pojavom presežkov je postalo mogoče zamenjati kmetijske proizvode za obrtne izdelke. Tako so se postopoma začela oblikovati mesta - središča obrti, trgovine in hkrati - trdnjave fevdalne moči in obrambne trdnjave pred vdori zunanjih sovražnikov. Mesta za gradnjo mest so bila izbrana zelo previdno. Stara ruska mesta so praviloma nastala ob sotočju dveh rek na hribih. Lokacija mesta je zagotavljala naravno obrambo pred sovražnimi napadi. Osrednji del mesta je bil obdan z zemeljskim obzidjem. Na njem je bilo postavljeno trdnjavsko obzidje (Kremelj), za katerim so bila dvorišča knezov in plemstva, kasneje pa cerkve in samostani.
Po ocenah strokovnjakov se približno ducat staroslovanskih mest Zgornjega Poočja nahaja na ozemlju Kaluge, na ozemlju sedanje regije Kaluga ali blizu njenih meja. Po "Kronologiji ruske kronike" NG Berezhkov so od decembra 1146 do prve polovice 1147 v sporu černigovskih knezov Izjaslava in Vladimirja Davidoviča z novgorodsko-severskim knezom Svjatoslavom Olgovičem mesta Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) se omenja v Deželi Vjatičev. Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ob ustju Protve, Oblov itd. Po kronikah je Svyatoslav Olgovič, ki je postal černigovski knez, odkupil veliko, vključno z leta 1155 mestom Vorotynsk (Vorotynsk-utrdba ob ustju Ugre), Gorodensk, Bryn, Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl (Maloyaroslavets). Natančnih podatkov o tem, kdo in kdaj so bila ta mesta zgrajena, ni. Toda dejstva, da so v prvi polovici XII stoletja pripadali slovanskemu plemenu Vyatichi, ni mogoče dvomiti.
In to priča o tem, da so Vjatiči v XII stoletju imeli obrt, postavljali naselja in mesta, znali graditi utrdbe in se braniti pred sovražniki. To so potrdila izkopavanja starodavnega Serenska, ki so ga leta 1231 požgali novgorodski knez Jaroslav in "sinovi Konstantinov". O obrtniškem in kulturnem razcvetu tega mesta pričajo najdbe, najdene med izkopavanji v zgodnjih osemdesetih letih 20. stoletja, več deset livarskih kalupov, sponk za knjige, pisala, bakrenih matric in vrtljivega svedra, železna maska(maska) za zaščito obraza bojevnika v bitki itd. V XII stoletju je bilo ustanovljeno še eno starodavno mesto Ludimesk, ki se je nahajalo na reki Berezui, 4 km od vasi Kurakino (danes Grishovo). In v bližini, na bregu Berezuija, je nasip in starodavno naselje XII-XIII stoletja. Leta 1246 je bila Tarusa prvič omenjena kot trdnjava na reki Oki, ob sotočju reke. Tarusa, središče posebne posesti taruškega kneza Jurija, sina černigovskega kneza. Mihail Vsevolodovič. DI Malinin imenuje Tarusa eno najstarejših mest v regiji Kaluga, ki so ga zgradili Vjatiči v 10. stoletju. Obstoj tukaj v XI-XII stoletju. naselbine Slovanov-Vjatičev dokazujejo tudi arheološki podatki.
Nastal na mestu slovanskega predmongolskega naselja in Przemysl (polj. Przemysl, Premysl). Ko je arheolog M. V. Fechner leta 1953 pregledal naselje Peremyshl v bližini katedrale Marijinega vnebovzetja, so bili odkriti fragmenti posode 9.-10. stoletja, najdena je bila keramika z valovitim in linearnim ornamentom iz 13.-13. stoletja. Przemysl je znan že od leta 1328 kot majhna trdnjava, zaščitena s strmimi skalami poplavnih teras rek Oke in Zhizdra ter globoko grapo. Kasneje je trdnjava zasedla nasprotno stran grape. Močan zemeljski obzidje je hkrati služil kot jez za obrambni rezervoar in platforma za razporeditev rezerv znotraj utrdbe. Vorotynsk, ki se nahaja na reki Vyssa, pritoku Oke, je prav tako star. Prva kronična omemba o njem sega v leto 1155, ko je eden od černigovskih knezov Svyatoslav Olgovič "zamenjal mesta" s svojim nečakom, sinom velikega vojvode Kijevskega (od 1139 do 1146) Vsevoloda Olgoviča ("od njega je vzel Snov, Vorotynsk, Karachev in mu dajati druge zanje "). Po hipotezi AI Batalina, ki temelji na toponimskem in arheološkem gradivu, je pojav Vorotynska s pridiganjem krščanstva v deželi Vjatičev. Takrat sta se na mestu bodočega mesta naselila legendarna puščavnika Boris in Protas. Hkrati se je po mnenju raziskovalcev pojavilo majhno posvetno naselje Voskresensk - jedro prihodnjega mesta Vorotynsk. V ta čas je tudi naselje na južnem obrobju mesta z ostanki jarka in obzidja. Nedaleč od tega kraja, kjer je r. Vysa naredi bizaren ovinek, nahajala se je staroslovanska naselbina, kulturna plast na kateri doseže 3 metre. Tu skupaj z znaki kulture prve polovice 1. tisočletja našega štetja. NS. našli številne predmete zgodnjeslovanske kulture in srednjega veka, orodja, nakit, tatarske in litovske bakrene kovance itd.
Livarski lončki in peči, številni predmeti gospodinjskih pripomočkov, vključno s kovinskimi kavlji za ribolov, srpasti nož, kroglice in uhani redke lepote so bili najdeni tudi pri izkopavanjih starodavne vasi Benitsa, današnje Borovsk pokrajine, na bregovih. reke Protve. V naši zgodovini je to naselje znano od leta 1150, skupaj s sosednjo vasjo Bobrovnitsy, iz listine velikega vojvode Smolenskega Rostislava Mstislavoviča, kamor je prenesel novo kolonizirane vasi Vjatiči pod jurisdikcijo svoje škofije: Drossenskoe in Yasenskoe, Benitsa in Bobrovnitsa. Vasi Benitsy in Bobrovniki v regiji Borovsk sta ohranili svoja imena do naših časov. P. V. Golubovsky, avtor leta 1893 izdane "Zgodovine dežele Smolenska", vasi Benitsy in Bobrovnitsy na zemljevidu Smolenske kneževine nariše kot trgovska središča volosti. Znano je, da je novgorodsko-severski knez Svyatoslav Olgovič skupaj s svojim zaveznikom Jurijem Dolgorukim, ki je šel v Smolensk, v zgornjem toku Protve, vzel "ljudstvo Golyada" in svojo četo obogatil z ujetništvom. Sodobni znanstvenik NI Smirnov v svojem članku "O vprašanju izobčencev" ugotavlja, da je listina Smolenske škofije iz leta 1150 "dejstvo pretvorbe občinskih zemljišč v zemljiške posesti Smolenske škofije, ki prej niso bila del fevdalna zemljiška last" ... Tako se znotraj svobodnega plemena Vjatiči pojavijo prvi znaki plemenske diferenciacije. Kot ugotavlja raziskovalec in umetnostni kritik Kaluge VG Putsko v "Orisu zgodovine pravoslavja v Kaluški deželi", je "njihovo pokristjanjevanje povezano s kolonizacijskim gibanjem, ki je prišlo iz Smolenske regije Krivičov, nato pa iz južnega Dneprska regija."
Vendar pa niso imeli samo Vjatiči, ampak tudi njihovi sosedje v Zgornji Poochia Krivichi in očitno avtohtono prebivalstvo plemena Goliad so imeli svoja mesta. Niti kronike niti zgodovinski raziskovalci niso potrdili, da so se kronične »goljade« selile v zgornje tokove Oke, Desne ali reke Moskve. VM Kashkarov v svojem članku "O vprašanju starodavnega prebivalstva province Kaluga" piše: "V okrožju Meshchovsky, na kraju, ki je nastal zaradi sotočja Ugre v Oko, še vedno živi spomin na goliado. Po po legendi ... na enem od gora je živel ropar Golyaga, po drugih - Golyad ". Izjemen raziskovalec 19. stoletja Z. Khodakovsky se ni strinjal z "zahodno" teorijo preseljevanja, češ da je "ljudje ali ljudje" Golyad "14 slovanskih regij, ki so poimenovane po rekah in potokih, ki namakajo vasi z istim imenom .. Ta trakt je Goljadjanka, ki se izliva v reko Moskvo. V pisarjih iz leta 1623 se imenuje Golyadya. Pravijo, da imena mest in vasi, rek in naravnih meja zajemajo našo zgodovino, zapisujejo jezik dežele. dežela pripoveduje svoj zgodovinski jezik.V vasi Vyachino ali Vyatskoye pravijo, da so tu živeli Vjatiči; Kretski - Kriviči in Gljadovo (staro ime okrožja Golyadovo Borovsky) - Golyady. , Golotskoe, Golchan. V V sosednji moskovski regiji je do začetka XX stoletja obstajal trakt Nachinsky Golets.Obstajajo tudi številna imena zgodovinskih vasi provinc Kaluga in Tula, ki se nanašajo na khsya na druge sosednje Vyatichi in Golyads iz plemena "Merya". Možno je, da sta tako "golyad" kot "merya", ki sta se združila z Vyatichi, imela tudi svoja mesta. Ni čudno, da so starodavni Skandinavci, severni sosedje vzhodnih Slovanov, večplemensko Rusijo imenovali "Gardarik" - država mest. Po mnenju znanstvenikov je bilo pred invazijo Horde v Rusiji vsaj 24 velikih mest z utrdbami.
Natančni datumi ustanovitve številnih mest niso znani, letnica ustanovitve pa velja za prvo omembo v kronikah. Očitno niso obstajali niti eno desetletje, preden jih je omenil prvi ruski kronist. Toda ali lahko zaupamo analom? Na primer, ni znano, kateri verodostojni viri so slavni znanstvenik, odkritelj starodavni seznam"Besede o Igorjevem polku" A. I. Musin-Puškin, ki na zemljevid postavlja "evropski del Rusije pred vdorom Tatarov" skupaj s kroničnimi mesti naše regije Kozelsk, Przemysl, Lubei (kronika Lobynsk) in Koluga? Vprašljiv je tudi zemljevid 24 zgodovinskega atlasa Poljske, ki je bil sestavljen v nemščini in odraža geografske meje Poljske leta 1370. Atlas je zdaj izdan v Minsku. Ni pa znano, s kakšnim originalnim zemljevidom je bil izdan št. 24. Če temelji na starodavnem izvirniku, je zemljevid vreden zaupanja. Med mesti, ki mejijo na Litvo, so na zemljevidu vključeni Mozhaisk, Koluga, Przemysl in druga. Izkazalo se je, da sporočilo velikega vojvode Litve Olgerda iz leta 1371, v katerem omenja Kolugo kot od njega mesto, je ni imel pravne podlage. In po vstajenjskem seznamu analov Koluga ni bil uvrščen med "litovske gradove".
Toda pristno starodavno mesto Lyubutsk je znano na desnem bregu reke Oke, 4 km pod sotočjem reke. Dugna, ki je od IV stoletja pripadala litovski kneževini in je bila njena najpomembnejša trdnjava. O tem priča starodavna naselbina iz 9. stoletja. Po njej do Velikega domovinska vojna tam je bila cerkev, v starih časih očitno ločena od litovskega stražarskega stolpa. Naselje omejuje z juga strm breg reke Oke, z vzhoda in severa pa teče potok Lyubuchay. na prostorni in globoki gredi. Na zahodni strani naselja je ohranjeno do 30 m visoko in več kot 100 m dolgo obzidje. Leta 1372 je veliki moskovski knez Dmitrij Ivanovič (Donskoy) (gg.) ustavil litovskega kneza Olgerda, ki je na pohodu z vojsko v Moskvo. Nikonova kronika pripoveduje o tem takole: »In med hojo blizu mesta Lyubugsk in predvsem Moskovčani so vozili svoje straže, litovski polk in njihovo bišo ter sam princ. Olgird je stekel v zalogo in obe vojski sta bili oboroženi, med njima pa je bil sovražnik strm in globok. In stati več dni, umirati in iti v miru s svetom." Nekateri zgodovinarji verjamejo, da sta bila udeleženca bitke pri Kulikovu, Rodion Oslyabya in Alexander Peresvet, pred samostanskim postrigom Lubutov bojarja. Lyubutsk je ostal litovska trdnjava do leta 1396. Nato je po svetu leta 1406 prešel v Moskvo in postal dediščina Vladimirja Andrejeviča Pogumnega. Vendar se je leta 1473 spet znašel pod oblastjo Litve. Leta 1460 je Lyubutsk omenjen kot točka, ki jo je kan Akhmat dosegel med svojim premikom skozi litovske dežele v Moskvo. Končno je mesto prišlo pod oblast Moskve šele leta 1503. Ivan Sh ga je zapustil svojemu sinu Andreju. V 15. stoletju je Lyubutsk prenehal biti trdnjava na reki Oki in je postal posad.
Kar zadeva druga slovanska mesta Zgornjega Poočja, je bila njihova rast v XII-XIII stoletju posledica povečane oseke prebivalstva, kot je dejal zgodovinar V.O. Ključevskega, "iz osrednje Dneprske Rusije ... in ta oseka je zaznamovala začetek drugega obdobja naše zgodovine, tako kot se je prejšnje obdobje začelo s pritokom Slovanov v regijo Dneper." Pravzaprav z vladavino Jurija Dolgorukeja ni postala znana samo Moskva, ampak tudi Kostroma, Gorodec na Volgi, Starodub na Kljazmi, Galič in Zvenigorod, Višgorod na gospostvu itd. Do staroslovanskih mest zgornjega toka Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga so dodani Vorotynsk (1155), Lygorodensk (1158), Lygorodensk (1158), Bryn .
Seveda se je Kaluga kot mesto oblikovala veliko pozneje kot druga slovanska mesta. Kaluga je bila v virih prvič omenjena leta 1371 v pismu velikega vojvode Litve Olgerdta carigradskemu patriarhu Filoteju kijevskemu in ruskemu metropolitu Alekseju in guvernerju velikega kneza Vladimir-Suzdal, bodočega Donskega. Značaj Kaluge v prvih treh stoletjih njenega obstoja je bil razložen s strateškim obrambnim pomenom obmejne trdnjave. Toda starodavna naselja v njegovi bližini so obstajala že dolgo pred ustanovitvijo. Leta 1892 je predsednik Kaluške znanstvene arheološke komisije, arheolog D.I. NS. Izkopavanja naselbine na desnem bregu reke Kalužke v bližini nekdanje vasi Kaluška (danes vas Ždamirovo), domnevno prvotne lokacije Kaluge, so odkrila odlomke glinene keramike, konice puščic, vreteno iz skrilavca, kostni obroč, železo. ključi, ki segajo v XII-XV stoletja. Verjetno je prvotno naselje pripadalo patriarhalni skupnosti vzhodnobaltskih plemen, ki so jo arheologi pripisali tako imenovani kulturi Moschinskaya (po podobnem naselju, ki je bilo prvič odkrito v bližini vasi Moshiny, okrožje Mosalsky). Območje naselja z ostanki zemeljskega obzidja in jarkov: južno, obrnjeno proti r. Oka in zahodna - do reke. Kaluzhka je približno 3 tisoč kvadratnih metrov. m. Jarki na drugih dveh straneh so močno uničeni. Višina umetnega obzidja doseže 6 m, njegova globina pa 3 m. S tega mesta je bilo naše mesto iz neznanih razlogov pozneje prestavljeno 6 verst niže, do izliva reke Kaluzhke, ob njenem sotočju z Oko, kjer obstaja še eno naselje s sledovi zemeljskega obzidja in jarka. Že v začetku 17. stoletja se v starih pisarjih izliv Kaluške imenuje "staro naselje", ki je pripadalo "kaluškim kočijačem". Po opisu akademika V. Zueva je bil kraj v 18. stoletju obdan z globokim jarkom, iz katerega se je dvigal visok bedem skoraj z ravnim zidom, ki je obdajal naselje s treh strani, medtem ko je s strani reke Oke , se je naselje odprlo z besom. Na vogalih glavnega obzidja so se vzpenjali griči, na katerih so bili najverjetneje leseni stolpi. Poleg tega so od teh umetnih hribov v jarku bila tudi pobočja in končno nad samim jarkom so bili tudi isti griči, po možnosti za sekundarne stolpe. Dolžina jaška s strani Kaluzhke je bila 100 korakov, s strani polja 230 korakov. Naselje ob ustju Kaluške je pritegnilo pozornost raziskovalcev. Konec 19. stoletja I.D. Četyrkin ga je izkopal in našel sledi požara, številne živalske kosti in drobce keramike. V podporo domnevi V. Zueva, da je tu stala prva Kaluga in zbirala nove zgodovinske in etnografske dokaze, je predlagal nova različica o razlogu za njen prehod z bregov Kalužke v Jačenko. Po njegovem mnenju je starodavna postojanka Kaluga, tako kot sosednja trdnjava Gorodensk, omenjena v pismu Jurija Dolgorukyja iz leta 1158, stala na meji ognja in pokrivala cesto do Aleksina in Tule. Leta 1911 so študenti Kaluške podružnice Arheološkega inštituta izvedli nova izkopavanja, katerih rezultat je razočaral raziskovalce: starost najdenih predmetov sega v 16. stoletje. Lokalni zgodovinar DI Malinin je predlagal, da so nekateri razlogi, kuga iz let 1386 in 1419 ali lokacija blizu velike ceste in napadi sovražnikov, prisilili prebivalce pod Vasilijem I. ali Vasilijem II, da so se ponovno preselili na nov kraj - pol milje dlje. - do brega reke Yachenka, v bližini cerkve mironosne. Pod Kaluško apanažo knezom Simeonom Ivanovičem (1487-1518), sinom velikega kneza Ivana III., se je namreč v začetku 16. stoletja Kaluga nahajala na mestu nekdanje Simeonove naselbine, na kateri je po legendi stala je palača tega kneza. Kasneje utrdba z brega reke. Yachenki (preseljen) je bil premaknjen na bregove reke Oke na ozemlju mestnega parka. Pred smrtjo je Ivan III (1505) razdelil volosti med pet sinov: Vasilij, Dmitrij, Simeon in Andrej. Simeonu Bezhetskemu je zapustil vrh, Kalugo, Kozelsk in Kozelsk volosti. Od 1505-1518 Kaluga postane središče apanažne kneževine, ki jo vodi knez Simeon Ivanovič. Leta 1512 je bila napadena Kaluga krimski Tatari(Hagarjani). Simeon se je boril s Tatari na Oki in jih po legendi premagal s pomočjo svetega norca Lavrentija Kaluge. Za ta podvig sta princ Simeon in pravični Lawrence postala lokalno spoštovana svetnika. Vendar pa lokalni zgodovinarji M.V. Fechner in N.M. Maslov menijo, da je trdnjavo Kaluga na reki Yachenka postavil veliki moskovski knez Simeon Ivanovič Ponosni (umrl 1353).
Starodavno pokopališče Pyatnitskoye, ki meji na naselje Simeon, je spominjalo na antiko samega naselja. Po načrtih in zemljevidih splošnega pregleda Kaluge leta 1776 je akademik Zuev ugotovil, da je bilo drugo starodavno pokopališče v Kalugi le nekropola Lavrentijevskega samostana, kjer so bili pokopani duhovniki in posebej spoštovani državljani Kaluge. Območje Simeonove naselbine, ki meji na staro pokopališče, se je po mejnih knjigah imenovalo "Staro naselje" in je bilo po zapisnikih iz 17. stoletja štiri desetine. Okoli njega so bila mesta kočijarjev. Prve študije naselja Simeonov je leta 1781 izvedel akademik V. Zuev. Naselje je nekoč obdajal visok zemeljski obzidje z vrati in globokim jarkom na vzhodni strani: z juga je naselje branila globoka Serebrjakovska grapa, s severa Semjonovska, z zahoda strmo pobočje proti reka Yachenka. Dolžina in širina naselja sta bili 310 in 150 metrov. Že sama lega med dvema globokima grapama in še vedno opaznim nasipnim obzidjem je namigovala, da bi tu lahko stala majhna trdnjava z vogalnimi stražnicami in vhodnimi vrati. Le z vzhodne strani je do naselja vodila cesta po jarku, zasutem na obrobju. Čez ta jarek bi bil lahko vržen most, ki so ga po potrebi dvignili ali razstavili. Poleg tega so ponekod ohranjeni ostanki gospodarskih jam in kleti. Po pregledu celotnega območja in okolice je V. Zuev prišel do zaključka, da je tu Kaluga prestopila z brega reke Kaluške in da bi lahko ustanovitelj trdnjave bil apanažni knez Kaluge Simeon Ivanovič. Arheološka izkopavanja leta 1956 so odkrila manjšo kulturno plast. Arheološka odprava Inštituta za zgodovino materialne kulture Akademije znanosti ZSSR je leta 1956 naredila globok vrez v obzidje, ki je bilo najmanj poškodovano zaradi uničenja, in ugotovila, da je tu konec 15. stoletja.
Arheologi so zbrali različne podatke o starodavnih prebivalcih naših krajev. Toda pravo zgodovinsko podobo te daljne dobe dajejo izvirni portreti Vjatičija, ki jih je poustvaril izjemen znanstvenik-antropolog MM Gerasimov na podlagi lobanj iz grobišč Vjatiči v moskovski regiji. Kiparske rekonstrukcije profesorja Gerasimova in njegovih učencev so prejele široko mednarodno priznanje. Prvi je vzpostavil neposredno povezavo med obliko kosti lobanje in mehkim obraznim pokrovom; našel je standarde za označevanje debeline pokrova na različnih delih glave, s pomočjo katerih so posamezne poteze obraza osebe so poustvarjene iz ohranjene lobanje. Metoda plastične rekonstrukcije je dokumentirana, njena natančnost pa je že večkrat preizkušena s prakso, vključno s forenziko.
Danes si lahko v Državnem zgodovinskem muzeju v Moskvi ogledate rekonstruiran dokumentarno natančen kiparski portret mladega dekleta iz plemena Vjatiči. Ona po mnenju akademika AG Vekslerja spominja na ženske na freskah Andreja Rubljova, slikah VM Vasnetsova in MV Nesterova: ... "Ta podoba" rdeče deklice "je navdihnila starodavne pripovedovalce - da ne rečem v pravljici, niti pero za opis. Mladostni obraz z nežnimi, nežnimi potezami. Glavo krasi plemensko pokrivalo - trak z zavezanimi srebrnimi prstani s sedmimi razhajajočimi se rezili, pritrjenimi na templje in hkrati vtkanimi v lase. Po tradiciji je vsaka ženska nosila takšne prstane med Vjatiči. Prsni koš in vrat sta krasila obroč iz zvite žice - bakla in ogrlica. Kovinski nakit v kombinaciji s kamnitimi perlicami in srajco v različnih barvah je dal deklici eleganten videz.
Druga skulptura, ki je bila obnovljena, je 40-letni kmet. »Po kronikah in epikih, arheoloških in etnografskih podatkih si je mogoče predstavljati težko življenje tega človeka,« piše A. G. Veksler, »… s sekiro in plugom je delal na majhnem območju, ki ga je hranilo. Več kot enkrat je moral on, milica - "jol", z isto sekiro v rokah braniti domovino pred sovražniki ... Živel je v drobni brunarici "istba", utopljen v črno, kot se pripoveduje. taka koča v staroruskem rokopisu "Beseda Daniela Zatočnika": Ne prenesem dimljenih žalosti, ne vidim topline. Med eno od okrutnih kug je bolezen zrušila tega močnega in visokega (in njegova višina je presegla 190 cm) moškega. Nehote se spomnimo starodavnega ruskega epskega junaka orača Mikule Seljaninoviča, ki je po moči in spretnosti presegel celotno knežjo četo 30 drznih mož in celo samega princa Volge "... Skulptura prikazuje obraz pogumnega, čednega moškega. Ima ravno nastavljeno glavo, tanko odrezan nos, energično, močno štrlečo brado. Široko poševno čelo je razrezano z gubami - sledovi globokih misli, težkih izkušenj. Moški je upodobljen v "srajci" - preprosti kmečki srajci, okrašeni z vezenino in zapeta z majhnimi zvončki. Takšno zaponko za zvonec in ostanke oblačil z elementi vezenja so našli med izkopavanji moskovske regije. Pričeska - lasje "kot lonec", brki, poslušna brada - vse to je bilo obnovljeno iz miniatur starodavnih ruskih kronik. Približno tako je izgledal kmet-smerd iz 12. stoletja, sodobnik Jurija Dolgorukega. Zahvaljujoč načinu rekonstrukcije je bil obnovljen tudi zunanji videz meščana Fatyanovo, ki je živel pred približno 3,5 tisoč leti. Znanstveniki se strinjajo, da so vsi portreti čim bližje realnosti, dokumentarni in hkrati umetniško ekspresivni.
Tako se postopoma, korak za korakom, odpirajo najstarejša obzorja zgodovine plemena Vjatiči in naše ozemlje je še posebej bogato s temi najdbami, ki je postalo zakladnica najrazličnejših zgodovinskih in arheoloških spomenikov. Študija lokalnih znamenitosti kaže, da je bilo ozemlje Kaluge in okolice poseljeno že od neolitika, občasno pa je ohranjalo in obnavljalo človeška naselja v naslednjih nekaj tisočletjih v različnih zgodovinskih obdobjih. Datirani predmeti antike in umetnosti, pridobljeni med izkopavanji lokalnih spomenikov, so velikega pomena za preučevanje zgodovine najstarejših naselij na ozemlju Kaluge. Edinstvenost zgodovinskih in arheoloških spomenikov ozemlja naše regije zahteva sprejetje najodločnejših ukrepov za njihovo ohranitev za zanamce.
Literatura: Karamzin N.M. Zgodovina ruske države. Ponatis. ur. (1842-1844) v 3 knjigah. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Raziskovanje starodavnih zgodovinskih krajev ali naravnih meja, ki bi se morale nahajati v provinci Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. 27. del; Nikolskaja T.N. Vorotynsk // Starodavna Rusija in Slovani. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Izkušnje zgodovinskega vodnika po Kalugi in glavnih središčih province. - Kaluga, 1992. S. 227-229; Naselje Sizov V.I.Dyakovo blizu Moskve // Zbornik Arheološkega društva. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Raziskave najstarejšega prvotnega naselja Moskve // Zbornik 8. arheološkega kongresa. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. To je moja Kaluga. - Kaluga. Zlata uličica. 2002; V. Puhov. Zgodovina mesta Kaluga. Kaluga. Zlata uličica. 1998..
Oleg MOŠIN,
Svetlana MOSINA