Zgodovina nastanka knjige Mein Kampf (Moj boj). Hitlerjeva Mein Kampf je spet nemška uspešnica

"Mein Kampf": vojna kot blagodat za Nemčijo * * * Strokovnjaki pravijo, da je Hitlerjeva knjiga "Mein Kampf" ("Moj boj") v svoji izvirni obliki pustila slab vtis zaradi ogromnega števila napak: besednih besed, nepravilnih slovničnih konstrukcij , glasnost. Avtor

Mladoporočenca sta v dar prejela Hitlerjevo knjigo "Mein Kampf".

Mladoporočenca sta v dar prejela Hitlerjevo knjigo "Mein Kampf". Veliki evropski sili so zdaj vladali ljudje, katerih ideologija je temeljila na »rasni teoriji«. Priznala je Nemce kot pripadnike izbrane rase gospodarjev, poklicanih, da vladajo svetu. O tej doktrini

Recenzija knjige "Mein Kampf" Adolfa Hitlerja

Recenzija knjige "Mein Kampf" Adolfa Hitlerja Prevod iz angleščine: 1988 A. Shishkin Simbolično za sedanji buren razvoj dogodkov je objava celotnega besedila "Mein Kampf" pri založbi "Hearst & Blackett" v jasno -Hitlerjev duh, izvedeno pred enim letom.

George Orwell Recenzija knjige Mein Kampf Adolfa Hitlerja

Georga Orwella Recenzija Mein Kampfa Adolfa Hitlerja Celotno besedilo Mein Kampfa, v očitno prohitlerjevem slogu, je izdala Hearst & Blackett pred enim letom, kar simbolizira trenutni buren razvoj dogodkov. Prevajalčev predgovor in

Original vzet iz igorol v Mein Kampf: Text, Themes, Hitler's View of the History Review, moj prevod iz angleščine

Dva zvezka in 500 strani ponavljajočih se, pompoznih in primitivnih obtožb - to je Mein Kampf. Vendar ima knjiga svojo logiko. Ideje – ki so sprva služile kot izjave kampanje, po Hitlerjevem prihodu na oblast pa so postale mrzla realnost – so bile protiversajske, protiweimarske, antikomunistične in antisemitske. V tem članku si bomo ogledali podobne antiideje, pa tudi druge, kot sta "enotnost nemškega ljudstva" in ideja rasne superiornosti.

Avtobiografija in pogled na svet

Poleg tega, da izraža bistvo nacizma, Mein Kampf vsebuje zanimive zunanje izjave in po zaslugi avtorjeve neverjetne odkritosti osvetljuje svetovni nazor enega najbolj osovraženih diktatorjev dvajsetega stoletja. Adolf Avstrijski je imel samozavest, da je postal diktator sosednje države.

Mein Kampf dokazuje očitno Hitlerjevo aroganco. Piše, da je bil v šolskih letih nenavadno nadarjen fant, s »prirojenim govorniškim talentom ...<и>očiten talent za risanje." Poleg tega je »postal mali vodja. Izvajale so se šolske ure<ему>zelo enostavno". Vendar pa je resnica, da je Hitler zapustil šolo pri 16 letih brez diplome. Kljub temu je pokazal nekaj skromnosti, ko je izjavil, da "vsako izjemno gibanje na tej zemlji dolguje svoj vzpon uglednim govornikom, ne uglednim pisateljem." Brez dvoma Hitler ni bil izjemen pisatelj.

Kako je potem knjiga prišla na dan? Hitlerjev poskus državnega udara novembra 1923 v Münchnu se je končal z neuspehom in njegovim zaprtjem. Ironično je, da je pivski puč zagotovo igral nacističnemu voditelju. Hitler je postal znan kot mož akcije: puč mu je prinesel nacionalno slavo in pritegnil pozornost elit, ki so Hitlerja le udarile po rokah in ga obsodile na pet let zapora, od tega je odslužil le 9 mesecev. Hitlerjeva revolucionarna prizadevanja so privedla do tega, da je vse bolj postajal zastopnik, prej celo eksponent nemških političnih pravic. Hitler je nedvomno postal del konservativnega in nacionalističnega sovražnosti proti povojni Weimarski republiki.

James Murphy, prevajalec Mein Kampf v angleščino, je v izdaji iz leta 1939 zapisal, da je Hitler »znal pisati čustveni stres posledica zgodovinskih dogodkov tistega časa." Murphy se sklicuje na tiste posebne okoliščine iz leta 1923, ki so Nemčijo postavile v obupni položaj – hiperinflacijo, težave pri plačevanju odškodnin, spopad v Porurju in željo Bavarske, da se odcepi in oblikuje neodvisno katoliško državo.

Kljub neuspehu državnega udara je zapor dal Hitlerju čas in prostor, da je zapisal - ali vsaj narekoval - svoje ideje. Odvzem prostosti je Hitlerju omogočil, da je "vzel knjigo, za katero so me mnogi prijatelji že dolgo prosili, da jo napišem in za katero menim, da je koristna za naše gibanje." Hitlerjeve izjave je posnel Rudolf Hess, strankarski sodelavec, ki je bil tudi zaprt v zaporu Landsberg. Koliko je sodeloval pri pisanju knjige, nihče ne ve. Hitler je svojo knjigo posvetil 18 mučencem, »padlim junakom« pivskega puča; medtem ko je drugi zvezek (z naslovom "Nacionalsocialistično gibanje") napisan v spomin na njegovega tesnega prijatelja Dietricha Eckharta.

Mein Kampf opisuje Hitlerjeva zgodnja leta v Lambachu, njegov čas v dunajskih kavarnah in njegovo sodelovanje v prvi svetovni vojni. Med letoma 1907 in 1913 Hitler na Dunaju ni dosegel ničesar, razen kot sarkastičen politični komentator. V teh šestih letih je nadziral delo avstrijskega parlamenta - Reichsrat - kritiziral poslance zaradi rabe slovanskih jezikov, kritiziral navidezni kaos, predvsem pa "barancanja in dogovore okoli imenovanja vodij posameznih ministrstev". ."

Kakor koli že, velika vojna je njegovo življenje napolnila s svetlobo. Pravzaprav piše, da ko je izbruhnila vojna: "Takoj sem zaprosil, da me sprejmejo kot prostovoljca v enega od bavarskih polkov." Tukaj Hitler ugotavlja, da bo služil Nemčiji in ne večnacionalnemu, krhkemu avstrijskemu imperiju, v katerem se je rodil.

Poleg avtobiografskih informacij in očitne jeze Hitler pokaže določeno zaporedje misli in tem. Prvič, »človek zase razvije tako rekoč skupno platformo, s stališča katere lahko določi svoj odnos do tega ali onega političnega problema. Šele potem, ko je človek zase razvil temelje takšnega pogleda na svet in si pridobil trdna tla pod nogami, se lahko bolj ali manj trdno zavzame za aktualna vprašanja. Iskanje in izražanje takšnega pogleda na svet je bilo njegovo glavno delo - "Mein Kampf". Zaradi svojih pogledov na resničnost se je Hitler obrnil na ideje 19. stoletja, kot so socialni darvinizem, evgenika in antisemitizem, koncept, ki ga je skoval Wilhelm Marr za označevanje sovraštva do Judov.

Hitler je kot socialni darvinist gledal na življenje (in obstoj naroda) kot na boj za preživetje. V nasprotju s svojimi marksističnimi tekmeci, ki so se osredotočali na razredni boj, se je Hitler osredotočil na medrasne konflikte. Verjel je, da so ljudstva in rase v neizogibnem tekmovanju med seboj in da lahko preživijo le najmočnejši. Zanimivo je, da je svoje delo prvotno naslovil »Štiri leta in pol boja proti laži, neumnosti in strahopetnosti«. Človek, ki je predlagal veliko enostavnejši naslov "Mein Kampf" - "Moj boj" - je bil založnik Max Amann, razočaran zaradi pomanjkanja avtobiografskih informacij, ki jih je opisal Hitler.

Njegova knjiga izraža strasten in temačen nacionalizem, ki želi oživiti starodavne germanske mite. "Mein Kampf" je delo odločnega antisemita, ki mu je uspelo povezati sovraštvo do Judov s svojimi pogledi na Versajsko mirovno pogodbo iz leta 1919, Weimarska republika in marksizem. V tem smislu lahko rečemo, da je Hitlerjevo pisanje hranilo in morda tudi oblikovalo glavne izjave nacistov v kampanji. Poleg konservativnih pogledov je Hitler izrazil svoja rasna nacionalistična prepričanja.

Hitlerjev obsesivni nacionalizem potrjuje eno najzanimivejših mest v Mein Kampfu – Hitlerjeva neverjetna obsedenost s himno Deutschland über Alles (predvsem Nemčija). Pripoveduje, kako so s tovariši to pesem glasno prepevali v rovih, na partijskih sestankih in ob vsaki priložnosti, da bi se razveselili. Adolf je bil nedvomno najboljši pevec: navsezadnje je bil kot otrok cerkveni pevski zbor.

Adolf ni dolgo igral samo not, dolgo je tudi skrival jezo. Nacionalisti in številni nemški vojaki, ki so se vrnili iz vojne, so bili prepričani, da sta zmago Antante zagotovili delavske stavke (v času revolucionarnih pretresov jeseni 1918) in predana vlada. "Mein Kampf" podpira to "Legendo o zabadanju noža v hrbet", hkrati pa nevede dokazuje Hitlerjevo nepoznavanje pomanjkanja in stiske vojne Nemčije, ki jo je zajela epidemija gripe ("španska gripa"). Nemogoče je bilo nadaljevati z ohranjanjem vojaške napetosti, še več, če weimarska vlada ne bi kapitulirala, je Nemčija pričakovala invazijo in okupacijo.

Proti Versajski pogodbi

Mein Kampf se osredotoča na predajo Nemčije in mirovne pogoje. Že v prvem odstavku knjige Hitler zagovarja kršitev versajskih pogojev in trdi, da je anschluss (zveza) z Avstrijo zaradi Velika Nemčija- to je "cilj, ki ga je treba doseči z vsemi sredstvi." Nadalje pravi:

"Šele potem, ko Nemško cesarstvo v svoje meje vključi še zadnjega Nemca, šele potem, ko se izkaže, da taka Nemčija ni sposobna dovolj prehraniti celotnega prebivalstva, nastajajoča potreba daje ljudem moralno pravico do pridobivanja tujih dežel. meč začne igrati vlogo pluga, nato krvave vojne solze namakajo zemljo, ki naj bi zagotovila vsakdanji kruh prihodnjim rodovom."

Knjiga poziva k kršitvi mednarodno pravo, zlasti za premagovanje versajskih razmer in izgub, ki jih je utrpela Nemčija. Za to je Hitler pripravljen zagovarjati uporabo "polne moči meča". Vendar vrnitev v prejšnje stanje za Hitlerja ni dovolj. Najprej želi anschluss, nato pa "bivalni prostor":

"Da bi postala svetovna velesila, mora Nemčija zagotovo pridobiti razsežnosti, ki ji edino lahko zagotovijo ustrezno vlogo v sodobnih razmerah in zagotovijo življenje vsem prebivalcem Nemčije."

Hitler je verjel, da bodo takšno varnost zagotovili pogoji, ki jih je dosegel Brest-Litovsk mir marca 1918. Ta pogodba, sklenjena s poraženo Rusijo, ji je odrezala zahodna ozemlja - od Baltika do Kavkaza -, ki so vsebovala polovico ruskega industrija in kmetijska zemljišča.

Na čuden način je Hitler Brestski mir menil za "neverjetno human", Versajsko pogodbo pa za "rop sredi belega dne". Nedvomno so bile ozemeljske izgube, reparacije in odgovornost za izbruh vojne težko breme, a nič manj težki niso bili pogoji nemškega »mira«, ki so jih naložili poraženi Rusiji.

Hitler je menil, da je nemško ozemlje v primerjavi z Veliko Britanijo, Rusijo, Kitajsko in Ameriko nesprejemljivo majhno. "Mein Kampf" ne skriva vojaških ciljev in osvajanj, h katerim je težil vodja nacistov. Poleg tega je svoje ambicije javno objavil. In takšna iskrenost bi morala zaveznike posvariti pred politiko pomiritve v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Proti Weimarski republiki

Povojna Nemčija je bila vezana na parlamentarno ustavo in proporcionalni volilni sistem. To je bil popoln prelom s carsko Nemčijo. Hitler je ta sistem preziral: »Demokracija, ki obstaja danes v Zahodna Evropa, to je znanilec marksizma." Še več, volivcem ni posebej zaupal: "Ljudje so večinoma neumni in pozabljivi."

Nič manj nagnjenosti ni pokazal, ko je kritiziral Weimarsko republiko in Reichstag označil za "lutkovno gledališče". Nedvomno je imela weimarska demokracija težave z rastjo in kratkotrajne, krhke politične koalicije te demokracije sploh niso okrepile. Vendar se je Hitler zameril najbolj demokratičnemu sistemu: »Večina<избирателей>niso samo predstavniki neumnosti, ampak tudi predstavniki strahopetnosti."

Proti komunizmu

Strah pred kaosom krvave ruske revolucije leta 1917 je dodal še eno temo na sovražni seznam Hitlerja, ki je postal nepomirljiv antikomunist in antisocialist. Hitler je obžaloval padec carskega režima, katerega vladajočo elito je imel za "nemško". Medtem ko je bil novi boljševiški sistem le manifestacija in platforma judovske agresije. Verjel je, da so komunisti »človeški izpad, ki je presenetil ogromno državo, izvedel divji pokol milijonov naprednih intelektualcev, dejansko iztrebil inteligenco in zdaj, že približno deset let, izvaja najbolj brutalno tiranijo ki je kdaj poznala zgodbo." Ob spominu na nemir delavcev, ki jih je Hitler obtožil predaje Nemčije leta 1918, in kasnejših socialističnih nemirov, je samozavestno verjel, da je "Nemčija trenutno najbližja vaba za boljševizem."

Hitler je sovražil deviantce, dezerterje in zlikovce, ki so pobegnili "bitkam na poljih Flandrije" in so namesto tega sprožili novembrsko revolucijo leta 1918. Spartakisti) in dejansko zatrli Weimarsko republiko."

Hitler v Rusiji ni videl le leglo komunizma, videl jo je tudi kot leglo vplivnih Judov in, kar je najpomembneje, kot vir neomejenih virov in zemlje. "Ko govorimo o osvajanju novih dežel v Evropi, seveda lahko mislimo predvsem samo na Rusijo in tiste obmejne države, ki so ji podrejene." In še: "Rusija, ki je izgubila svoj najvišji nemški sloj, s tem ni več imela nobenega pomena kot možna zaveznica nemškega naroda ... odnos do Sovjetska Rusija". Popolna sovražnost! Za Hitlerja se ni nič spremenilo od trenutka, ko je bila napisana Mein Kampf, do invazije na Sovjetsko zvezo leta 1941. Le čist pragmatizem ga je prisilil, da je 23. avgusta 1939 podpisal kratkoročni in ciničen pakt o nenapadanju z ZSSR.

Narodna enotnost

V nasprotju z mednarodnim boljševizmom, ki je nagovarjal delavski razred, je Hitler zagovarjal nacionalizem, ki je prežel vse sektorje družbe. Ideja narodne enotnosti (Volksgemeinschaft) je bila logično nadaljevanje tiste vojne enotnosti, ko je bojna izkušnja vojakov prvič odražala enotnost Nemčije. "Vojaki na fronti in v jarkih nismo vprašali svojega ranjenega tovariša:" Si Bavarec ali Prus? Katoličan ali protestant?" V jarkih smo čutili enotnost ljudi."

Tako kot so bili italijanski vojaki pripravljeni nadeti črne fašistične srajce proti pokvarjeni povojni vladi, so nemški vojaki napolnili svoje vrste. prostovoljski zbor(freikorov), nekateri pa so bili vključeni v jurišne odrede (SA).

Nemški nacionalisti so se močno zavistni starodavnim, na videz fantastičnim imperijem Velike Britanije in Francije, odločili, da se zanesejo na svoje filozofe 19. stoletja, ki so oživili herojske legende preteklosti. Navsezadnje je bila Nemčija tako ali drugače ločena evropska skupnost, ki je imela svojo "posebno pot" (Sonderweg). Hitler je bil vsekakor prepričan v neločljivo povezanost nemškega ljudstva s Svetim rimskim cesarstvom, Prusijo Friderika Velikega in Bismarckovo Nemčijo. Nemška individualnost je bila jasno vidna v delih Goetheja, Hegla in Nietzscheja. Identiteta Nemcev in njihovo značilno samopreverjanje sta se odražala v glasbi Richarda Wagnerja, ki ga je Hitler oboževal.

Ideje narodne enotnosti in nemške individualnosti takrat niso bile tako redke. Vendar je Hitler prinesel nacionalizem do njegove najbolj radikalne oblike - premoči arijske rase nad vsemi drugimi. Hitler je trdil, da je Nemčija sestavni del najvišje arijske kulture in rase. Tako je razmišljal med zaprtjem: "Vse, kar imamo zdaj v smislu človeške kulture, v smislu rezultatov umetnosti, znanosti in tehnologije - vse to je skoraj izključno plod ustvarjalnosti Arijcev." Ko je opazil tako očitne lastnosti Arijcev, je zahteval njihovo ohranitev: "Država je sredstvo za dosego cilja,<которая>je v prvi vrsti ohranjanje le tistega jedra, ki resnično pripada določeni rasi in ji zagotavlja razvoj tistih sil, ki so lastne tej rasi."

Hitler je branil zastarele protiznanstvene ideje o rasni čistosti. Bal se je razblinitve arijskih lastnosti pri Nemcih in je potegnil vzporednice z živalskim svetom: »Vsaka žival se pari le s svojim tovarišem po vrsti in vrsti. Sinica gre k sinici, ščinkavec k ščinkavcu"! Hitler je opozoril, da se moč Francije žrtvuje njeni kolonialni in socialni politiki, kar bo prej ali slej pripeljalo do tega, da bodo "izginili zadnji ostanki frankovske krvi, ki se bodo raztopili v novi evropsko-afriški mulatski državi."

V "Mein Kampf" se Hitler pokloni še eni očitni rasni lastnosti: "Grški ideal lepote je ostal nesmrten, ker smo tukaj imeli neverjetno kombinacijo fizične lepote s plemenitostjo duše in širokim poletom uma."

Hitler je vsak dan v šoli zagovarjal dvourno telesno vzgojo. “Hkrati pa se v nobenem primeru ne smemo odreči enemu pomembnemu športu, na katerega se v našem okolju žal včasih gleda zviška, – govorim o boksu ... Ne poznamo nobenega drugega športa, ki bi ga bi v človeku proizvedlo sposobnost napadanja, sposobnost sprejemanja odločitev z bliskovito hitrostjo in kar bi na splošno prispevalo k utrjevanju organizma do te mere." Kljub Hitlerjevemu občudovanju boksa se je nemški svetovni prvak v težki kategoriji iz zgodnjih tridesetih let 20. stoletja Max Schmeling kljub temu skrbno izogibal vstopu v NSDAP in nikoli ni postal arijevska ikona. Namesto tega je Schmeling še naprej treniral pod vodstvom judovskega trenerja, kasneje pa je celo skrival Jude.

Jasno je, da sta bila Hitlerjev rasni nacionalizem in njegova strast do ljudske enotnosti prekrita z lažno idejo o premoči arij. Nemčija naj bi postala čista narodna skupnost, ki temelji na idealiziranem pogledu na Arijce. V interesu naroda je, piše, "da bi ljudje z lepimi telesi vstopili v zakonske zveze, saj le to lahko našim ljudem zagotovi resnično lepe potomce."

Kasneje so nacistična politika in organizacije, kot sta Hitlerjugend in KDF (Inštitut za prosti čas), posnemali podobo svetlolatih, zdravih otrok in njihovih družin. Nacistični sistem je celo razglasil idejo o umetni selekciji: šolarji so študirali evgeniko, dekleta pa so sledila "Deset zapovedi za izbiro ženina". Zdrave ženske brez partnerjev so spodbujali k uporabi klinik Lebensborn ("vir življenja") za proizvodnjo naslednje generacije Arijcev.

Proti Judom

Hitlerjeve idealizirane predstave o nemščini in arijstvu je najlažje razumeti na ozadju karikiranega judovstva. Skozi celotno knjigo se večkrat vrača k "judovskemu vprašanju". S to temo je praktično obseden.

Z enega zornega kota Hitler opisuje Jude - prebivalce dunajskih slumov: "Ti ljudje se ne marajo posebno umivati ​​... vsaj Pogosto mi je bilo slabo od vonja teh gospodov v dolgih kaftanih. K temu dodajte še neurejenost obleke in majhen junaški videz." Z druge perspektive ugotavlja judovstvo socialnih demokratov in novinarjev. Poleg tega so bili zanj marksisti, ki so želeli uničiti nacionalno gospodarstvo in si skušali ustvariti "znano neodvisno bazo, ki ni podvržena nobenemu nadzoru drugih držav, tako da bi bilo od tam mogoče nadaljevati politiko svetovne goljufije še bolj neomejeno."

Še bolj neuspešno Hitler opisuje judovske bankirje in politične voditelje: obe skupini zasledujeta svoj cilj – sionizem – vzpostavitev judovske prevlade. S svojega socialnega darvinističnega vidika je Hitler menil, da je rasna vojna neizogibna in je iskal priložnost, da ustavi »judovsko osvajanje sveta«. Se pravi, Judom je pripisal lastne osnovne cilje!

Zlovešče in preroško se Hitler objokuje: "Če bi se na začetku vojne odločili zadaviti 12-15 tisoč teh judovskih voditeljev, ki so uničevali naše ljudstvo s strupenimi plini ... potem bi bili milijoni žrtev, ki smo jih naredili na vojnih poljih, niso bili zaman." V tem smislu Mein Kampf predlaga možno rešitev "judovskega vprašanja".

Zaključek

Ob ozadju veličastnih osvajalskih projektov in teorij o superiornosti, predstavljenih v Mein Kampfu, je Hitler v svoj esej vključil tudi precej zemeljske podrobnosti – v nekem smislu so to najbolj zanimivi odlomki v knjigi. Hitler med partijskimi sestanki omenja datume, število obiskovalcev in celo vreme. Navaja svoje uspešne polemike na velikih srečanjih v kavarnah. Govori tudi o nacističnih plakatih: »Rdečo barvo za plakate smo izbrali seveda ne po naključju, ampak iz misli. Rdeče smo želeli čim bolj razdražiti, jih izzvati na ogorčenje in jih izzvati, da pridejo na naše sestanke."

Kljub temu pa poleg temeljnega nasprotovanja Versaillesu, Weimarju, komunizmu, ZSSR in judovstvu Mein Kampf vsebuje izjave nacistične kampanje (v sloganih, kot sta "Prekini versajske verige" in "Dol z weimarsko demokracijo") in napovedi glavne smeri notranjih in Zunanja politika Hitler v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Res je, da je pozneje poskušal omalovažiti ideje, razkrite v Mein Kampf. Kot rajhovski kancler je celo vztrajal, da njegova knjiga odraža le "fantazije za rešetkami". Na enak način se je v očeh tujega občinstva skušal distancirati od svojih najbolj radikalnih in agresivnih idej: o tem pričata pogodbi o nenapadanju s Poljsko (1934) in s Sovjetsko zvezo (1939).

Leta 1939 je prevajalec Murphy angleške bralce Mein Kampfa obvestil, kako je Hitler izjavil, da je treba njegova dejanja in javne izjave obravnavati kot delno revizijo nekaterih določb njegove knjige.

Težava s tako optimističnim pogledom je bila, da je Hitler v tem času že spodbudil široko uporabo koncentracijskih taborišč, odobril prelivanje krvi med Kristalno nočjo, likvidirao demilitarizacijo Porenja, zagotovil vojaško pomoč fašistom generala Franca, zasedel Avstrijo in pripojil Sudeti. Brez dvoma se je Hitler pripravljal velika vojna... Zgodovinar Alan Bullock pravi: "Cilj njegove mednarodne politike se ni nikoli spremenil, od prvih stavkov v Mein Kampfu v 20. letih prejšnjega stoletja do napada na ZSSR leta 1941: Nemčija se mora širiti proti vzhodu."

Mein Kampf je dovolil, da je Hitlerjev "načrt" Tretjega rajha objavljen v javnosti. Tik pred smrtjo se je Hitler v svoji poslovilni politični izjavi zataknil pri istih problemih, ki jih je izrazil leta 1924. V porušenem Berlinu je Adolf zapisal: »Iz pepela naših mest in spomenikov bo raslo sovraštvo do mednarodnega judovstva, ki je najbolj odgovoren za vse."

Hitlerjevo glavno delo ni umrlo z njim in ni izgubilo svojega pravega pomena: kot običajno, zlo dolgo preživi svoje starše. V sodobnem času je Hitlerjevo pisanje prepovedano v večini Evrope in je morda zato postalo podzemna in ilegalna kultna klasika za vse naciste v sodobni Nemčiji in Avstriji.

Velika Britanija ima svojega domačega rasista Johna Tyndala, ki ga je navdihnila Hitlerjeva beseda. Tyndale je bil predsednik Nacionalne fronte pred ustanovitvijo Britanske nacionalne stranke: ni okleval izjaviti, da je "Mein Kampf zame kot Biblija." Zavzemal se je za izgon priseljencev iz Velike Britanije in v nacističnem slogu zahteval uvedbo "rasnih zakonov, ki prepovedujejo poroke med Britanci in nearijci: sprejeti je treba zdravstvene ukrepe za preprečevanje razmnoževanja tistih z dednimi boleznimi." Malo pred smrtjo julija 2005 je bil prepozno aretiran zaradi obtožb rasnega sovraštva.

Protiizraelsko razpoloženje v arabskem svetu se pogosto spremeni v antisemitizem; od tod tudi priljubljenost Hitlerjevih spisov na tem svetu. Na pragu leta 2005 je bilo v Turčiji v dveh tednih prodanih 100 tisoč izvodov Mein Kampfa. In v Palestini so obtožbe Hitlerja že dolgo na vrhu seznama uspešnic. Pred tem je egiptovski predsednik Nasser, ki je skušal voditi arabski svet proti Izraelu, našel odličen način za motiviranje vojaških častnikov – da jim je dal žepno izdajo arabskega prevoda Mein Kampf. Ali berejo Hitlerjevo pompozno prozo ali ne – to je vprašanje!

Leta 1979, ko so tanzanijske čete uspešno odbile napad ugandske vojske in zavzele sovražnikovo prestolnico, so na mizi v pisarni diktatorja Idija Amina našli kopijo Mein Kampfa. Razvpiti afriški povzročalec težav, ugandski diktator, je bil tudi navdušen kritik Britanskega imperija. Razglasil se je celo za kralja Škotske! Vpliv, ki ga je Hitlerjevo pisanje imelo na človeka, kot je Idi Amin, prepričljivo pokaže, kaj je knjiga in kdo so njeni bralci.

Prevajalec: Če vi, dragi bralec, niste zadovoljni z vsebino članka, stetukaj... In če ste nezadovoljni s kakovostjo prevoda, potem napišite, kje vam je bolj priročno: v komentarje, zasebna sporočila, po pošti.

Hitler je v trdnjavi Landsberg ostal le od novembra 1923 do decembra 1924. Režim v tem zaporu ne samo, da ni bil podoben režimu v ječah, kamor so nacisti po prihodu na oblast metali svoje politične nasprotnike, ampak tudi ni imel nič z redom v kakršnih koli popravnih in kaznovalnih ustanovah. Hitler in drugi zaporniki so uživali toliko ugodnosti, ki jih morda takrat v divjini niso uživali: bili so dobro hranjeni, v zaporu je bil orkester, izhajal je časopis, zlasti pomembni zaporniki so imeli svoje redarje, ki so pripeljali zajtrk takoj v posteljo. Večerja je bila spremenjena v slovesno slovesnost: Hitler je sedel na čelu mize in vodil pogovore o političnih temah. Tako so se Hitlerjevi zloglasni »mizni pogovori« začeli že leta 1924 v obzidju trdnjave Landsberg. V zapor je bilo dovoljeno poslati vse, od političnih brošur in pisem do rož in močnih pijač. V tem raju je Hitler užival posebne privilegije. Njegova celica z dvema oknoma in odličnim razgledom je bila nekoliko odmaknjena od celic ostalih pučistov - za Fuhrerjev mir je skrbela uprava zapora. Hitlerju sta posebej služila dva njegova sodelavca - šofer Emil Maurice in Hess, bodoči namestnik Fuhrerja v nacistični stranki. Potem ko se je sodišče izkazalo za tako prizanesljivo do nacistov, je Hess prišel na Bavarsko iz Avstrije, kamor je po puču pobegnil, da bi opravljal svoje tajniške dolžnosti v zaporu. V Lzndsbergu so Hitlerjev rojstni dan, njegov 35. rojstni dan, praznovali z velikim pompom. Tudi navzven je zapor Landsberg, kot z nekaj duhovitosti piše eden od Hitlerjevih biografov, postal prva "rjava hiša" fašistov. Na stenah celic so viseli nacistični plakati in slike. V skupnem prostoru je bila velika zastava s svastiko.

Iz Landsberga bi lahko Fuehrer vodil "gibanje". Vendar tega ni želel. Hitler je sprva preprosto počival in tako rekoč nabiral moč, zgodaj spomladi 1924 pa je začel pisati knjigo Mein Kampf.

Pisalo se je leto 1924. Kljub temu, da je reakcija sojenje Hitlerju in njegovim sostorilcem spremenila v farso, kljub temu, da se je bavarski zapor spremenil v »rjavo hišo«, je imel Hitler za seboj poraz, pred nami zelo težka leta. Neuspeh puča je pokazal šibkost nacistične stranke, patroni piva pa so želeli biti le na strani zmagovalcev. In bogatih zavetnikov fašizma strmoglavljeni nacisti niso zanimali. Medtem je gibanje potrebovalo nemoten pretok denarja - brezplačno je bilo treba zdraviti nevihte, jih obleči v ustrezne uniforme, najeti sejne sobe, plačevati odbojnike in klepetalce, hraniti pisce in umetnike, kupovati papir za letake in časopise ... In v tej situaciji je fašistični Fuhrer prijel svoje pero.

V nekaterih temeljnih spisov o Hitlerju pravijo, da je bil ta na videz nenavaden Fuhrerjev korak razložen z njegovo nezadržno ambicijo, željo po prevladi v vsem. Po drugi strani je ta različica povezana z zelo razširjeno interpretacijo Hitlerja kot osebe z ... kompleksom manjvrednosti. Zdi pa se, da kompleks manjvrednosti (če bi ga imel Hitler!) v tem primeru nima nič opraviti *. Fuhrer je leta 1924, ki je zasejal "Mein Kampf", izpolnil pomembno družbeno naročilo reakcije.

* Če govorimo o subjektivnih Hitlerjevih motivih, potem ni šlo za občutek manjvrednosti, ampak za politični instinkt Fuhrerja.

V letih zmede in šibkosti je fašizem potreboval predvsem svojo "ideologijo", svojo fašistično "teorijo", oziroma nekakšno demagoško doktrino, na kateri bi lahko temeljilo nadaljnje delovanje stranke, politično platformo za rekrutiranje privržencev. , nemške meščane je bilo treba »teoretično« oborožiti. Samo v tem primeru bi lahko nacisti izstopali iz ogromne množice reakcionarnih skupin, ki so se pojavile in izginile v dvajsetih letih v Nemčiji,

Hitlerjev izračun je bil zelo zvit, razumel je, da je v 20. stoletju, ko so vsi nevedci, tudi družbeni, postali neskončno bolj zapleteni in specializirani, povprečen človek manj kot kdaj koli prej sam ugotavljal v ekonomskem, sociološkem, estetskem in drugih sistemov. In da hrepeni po tem, da bi prejel določen "evangelij", po preučevanju katerega se bo imel za "na ravni" sodobnosti. In tako se je Hitler odločil ustvariti tovrstni "evangelij", dostopen vsakemu trgovcu in hkrati znanstven. Hitlerjeva knjiga je bila hudo laskanje do nemških prebivalcev, v njej ni deloval v vlogi popularizatorja, temveč v vlogi ustanovitelja "filozofskega sistema", naslovljenega neposredno na množico, na množice, domnevno jim predstavil najnovejše dosežke vseh znanosti ...

Hitlerjev ožji krog je bil razočaran nad prvim zvezkom Mein Kampf, napisanim v zaporu Landsberg *. Fuehrerjevi privrženci so ne brez razloga (šepetajo, seveda) rekli, da je Hitlerjeva knjiga dolgočasna, neprebavljiva in da je napisana v slabem jeziku. Nekateri sodobni zgodovinarji tudi trdijo, da Mein Kampf ni dosegel svojega cilja, saj so tudi po prihodu nacistov na oblast to knjigo brali pod prisilo. Ti zgodovinarji se motijo; Mein Kampf nikakor ni bil neuspeh, čeprav gre za dolgočasno, neprebavljivo knjigo, ki jo je mogoče premagati le s prisilo. Milijoni Nemcev še vedno berejo Mein Kampf, milijoni drugih so jo hranili doma. In pogosto je bila to njihova edina knjiga. Mnogi so se tega dela naučili. Tako je knjiga naredila svoje umazano dejanje, pomagala je zabiti v glave večine Nemcev številne reakcionarne ideje, brez katerih bi bila dvanajstletna vladavina nacistov nemogoča, saj je morala temeljiti nacistična totalna diktatura. na nekatera teorija, čeprav najbolj kaotična.

* Tako je Haman, blagajnik in založnik nacistične stranke, pričakoval, da bo Hitler napisal senzacionalno knjigo, s katero bo obračunal z vsemi svojimi »sovražniki«, tudi z bavarskimi politiki. Haman je pričakoval škandalozna razkritja določenih posameznikov. Toda Hitler ni ubral te poti.

Veliko pozneje, v povezavi s pojavom knjige Mein Kampf, so tako smešno in žalostno anekdoto povedali v Nemčiji. Priljubljeni nemški založnik Korf, duša Ulstein-Ferlaga, največje in najbolj znane založbe v Weimarski republiki, naj bi na redni seji vodstva vstal in rekel: "Gospodje, upokojim se in zapuščam Nemčijo." Na zmedena vprašanja, kaj je povzročilo tako nepričakovano odločitev, je Korf odgovoril: "Knjigo sem prebral." - "Kakšno knjigo?" - "Knjiga Adolfa Hitlerja" Mein Kampf "- je začel Korf, vendar se ni mogel nadaljevati zaradi homerskega smeha prisotnega aseha.

Kljub temu je Korf izpolnil svoj namen - upokojil se je in zapustil Nemčijo. Bil je eden redkih večjih založnikov v Weimarski republiki, ki se je izognil nacističnemu zatiranju ...

Težko je reči, ali se je ta epizoda dejansko zgodila ali je bila izumljena. Vsekakor je precej natančno posredoval miselnost liberalne inteligence v Weimarski Nemčiji in njen več kot nepreviden odnos do samega Hitlerja in njegovega "teoretičnega" dela ...

Sprva je Hitler svojo knjigo naslovil "Štiri leta in pol boja proti laži, neumnosti in strahopetnosti", nato ji je dal krajši in hkrati bolj prostoren naslov - "Moj boj".

V Landsbergu je bilo napisanih 400 strani, torej prvi del Mein Kampfa. Leta 1926 je Hitler končal drugi zvezek in knjiga je imela 782 strani. V zaporu je svoje delo narekoval Hessu. Mnogi raziskovalci menijo, da je Hess bodisi soavtor ali avtor knjige Mein Kampf. To mnenje temelji na dejstvu, da je bil Hess bolj izobražena oseba kot Hitler. Študiral je na univerzi, osebno je bil seznanjen z nekaterimi reakcionarnimi teoretiki dvajsetih let, med drugim z geopolitikom Gaushoferjem, ki mu je, mimogrede, v zaporu Landsberg prenesel Ratzelovo politično geografijo, enega od utemeljiteljev geopolitike. Vendar tudi s Hessovo »inteligenco« ne gre pretiravati. Verjel je v astrologe, v črno magijo, njegova dejanja so bila brez zdrave pameti, v politiki se je izkazal za laika. Vse to seveda ne izključuje dejstva, da je Hess prispeval k Mein Kampfu. Nekoč je za Hitlerjevega soavtorja veljal neki prelat Stempfle, glasbeni kritik v časopisu Miesbach Vestnik (kasneje je bil Stempfle ubit po Hitlerjevem ukazu), ki naj bi preoblikoval »Mein Kampf« in knjigi dal naziv nekoliko sprejemljiv videz za tisk.

V novejših zgodovinskih delih, zlasti v knjigi Joachima Festusa, je ta različica zavrnjena. Nasprotno, Festus z analizo Mein Kampfa prepričljivo dokazuje istovetnost knjige z osebnostjo njenega avtorja. Zdi se, da ima Festus prav - "Mein Kampf" je sestavil Hitler.

Ta knjiga je napisana v prvi osebi. Sestavljen je iz čisto biografskih odlomkov, torej iz zgodb o otroštvu, mladosti in odraslosti avtorja ter iz neskončnih razprav o vsem: o zunanji in notranji politiki, o rasah, o Judih in Nemcih, o kapitalistih in delavcih, o zgodovini. in prihodnost, o arhitekturi in propagandi, o gledališču, kinu, literaturi, o sifilisu in prostituciji, o cerkvi in ​​vzgoji otrok itd., itd. Knjiga je kategorična in agresivna - vse disidente razglasijo za "sovražnike", uničijo. Sklici na vire, citate, številke, dejstva in znanstvene polemike so popolnoma odsotni. Hitler, kot pravijo, izliva svojo dušo in se z bralcem pogovarja o različnih temah, kot da pred njim ni bilo znanosti: ne zgodovine, ne politične ekonomije, ne sociologije, ne filozofije, ne pedagogike. Bralcu predstavlja zadnjo resnico. Odsotnost kakršnega koli dokaznega gradiva v nacistični "Bibliji" ni bila razložena le s Hitlerjevo nezmožnostjo najti in citirati to gradivo, četudi je bilo ponarejeno, ampak tudi z osnovno dogmo nacizma, da prava ideologija ne temelji na logiki, ne na logiki. o razumu, a na slepi veri. V tezah, ki jih je razvila najvišja politična šola nacistične stranke po Hitlerjevi oblasti, je bila ta dogma oblikovana takole: »Nacionalsocializma ni mogoče dokazati in ne potrebuje dokazov. Opravičuje se s svojimi dejavnostmi, ki zagotavljajo življenje družbe. Kdor poskuša priti do nacionalsocializma le s pomočjo študentskih dokazov, ne čuti nespoznavnega duhovnega pomena resnice, torej nacionalsocialistične politike.« Dogma o nezmotljivosti in nespoznavnosti je Hitlerju od vsega začetka razvezala roke: v Mein Kampfu mu ni bilo mar le za minimalno logiko svojih razkritij, ampak tudi to, da njegove izjave na eni strani niso v nasprotju z izjavami na drugi. Številne točke v fašistični knjigi so se prav tako medsebojno izključevale kot številne točke v programu nacistične stranke. Toda nacisti so prav to potrebovali, saj je bil Mein Kampf zasnovan za najrazličnejše sloje nemške družbe. Nacisti, ki so si predstavljali, da so aristokrati, so z veseljem brali pohvale aristokracije; nacisti od delavcev so v tej knjigi videli nekaj povsem drugega - Hitlerjevo kegljanje pred "soljo družbe - delovni ljudje"; Nemški nacionalisti so bili prežeti z idejo o svoji nacionalni ekskluzivnosti, Italijani (Mein Kampf je izšel v fašistični Italiji in v drugih državah - zaveznicah Nemčije) so citirali vrstice o nadnacionalni skupnosti fašizma; ugledna buržoazija je z zadovoljstvom opazila Fuehrerjevo pohvalo za "ustvarjalni kapital". Skozi leta so nacisti ob različnih priložnostih citirali Mein Kampf. In vsakič, ko se je našel primeren citat.

Na kratko, vsebina "Mein Kampfa", če je sploh mogoče ponoviti vsebino tako zmedene in nelogične knjige, se spušča v dejstvo, da se bo ponižana in zmerjana od številnih "krvnih sovražnikov" Nemčija dvignila iz ruševin Versailles, tvori novo zdravo hierarhično državo, ki temelji na rasni teoriji, nato pa se bo začela širiti: sprva bo vključevala vse Nemce zunaj nemških meja, na koncu pa bo osvojila tudi druga ljudstva. Hitlerjeve zunanjepolitične ambicije, kot so opisane v Mein Kampf, bodo obravnavane v nadaljevanju. Recimo, da se je Fuhrer, ko je utemeljil svoje trditve o širjenju nemških ozemelj, skliceval na prakso nemških cesarjev srednjega veka. "Danes se vračamo," je zapisal, "v tisto, kar je bilo pred šestimi stoletji." Seveda je bilo Nemcu v dvajsetih letih težko preveriti, kaj točno se je dogajalo v tistih daljnih časih. Še težje mu je bilo preveriti osrednjo poanto Mein Kampfa – trditev, da so pravi Arijci (beri: Nemci) vedno prinesli s seboj najvišjo kulturo, si podredili druga ljudstva in jih spremenili v hlapce. Arijec, je zapisal Hitler, "prototip tega, kar mislimo z besedo" človek." Prve kulture, je še dejal, so nastale tam, kjer so se Arijci srečali z "nižjimi ljudstvi, jih osvojili in podredili svoji volji".

Hitler sam razlaga pomen teh psevdozgodovinskih izletov, čeprav v bolj zastrti obliki: v imenu kulture se morajo Arijci (Nemci) spet "srečati" z "nižjimi" ljudstvi in ​​jih zasužnjiti.

Fuehrer malo piše o prihajajočem idealnem stanju. Pravi le, da v njej ne bo nobenih "demokratičnih smeti". Kar zadeva ekonomske temelje te države, potem Hitler le izjavlja, da bo delovno ljudstvo osvobodil "odstotnega suženjstva". V Mein Kampf se o ekonomiji govori zelo malo, saj je njen avtor trdil, da so ideje, moč duha, junaštvo in enotnost ljudi veliko pomembnejši od zakonov ekonomije, ki so na splošno po Fuhrerju » izum intelektualcev«. "Ne materialne lastnosti, ampak izključno idealne lastnosti," je zapisal, "vodijo k nastanku države." In potem še bolj odkrito: »Država ni ... gospodarska organizacija. Notranja moč države le v redkih primerih sovpada s tako imenovano gospodarsko blaginjo."

Evo, kaj je Hitler zapisal o Bismarckovem imperiju: »Prusija, jedro imperija, je nastala s sijočim junaštvom, ne s finančnimi transakcijami ali trgovinskimi posli. In samo cesarstvo je bilo spet najlepša nagrada za politiko moči, ki so jo vodili njegovi voditelji, in za vojakov prezir do smrti.

Najvišji cilj Arijca je ohraniti čisto kri. »Ljudje,« je zapisal Hitler v Mein Kampf, »ne umirajo zaradi izgubljenih vojn, ampak zaradi izgube odpora. ... Vse, kar ni polnopravna rasa na tej zemlji, je plek."

Ena od osrednjih določil Hitlerjeve knjige je bila razglasitev "ideje Fuehrerja" in Fuehrerja. Za utemeljitev te ideje je Hitler človeško družbo primerjal z biološkim organizmom, ki mora imeti glavo, možgane. Možgani naroda so njegov Fuhrer. Izbrani krog Fuhrerja je primerjal z "absolutno avtoriteto" in "absolutno odgovornostjo" "neodgovornemu" demokratičnemu parlamentarnemu sistemu. Namesto svobode in enakosti je Hitler ponudil Nemcem brezpogojno poslušnost »v imenu skupnega dobra« in železno disciplino.

Ali sta imela teorija fašizma in predvsem Mein Kampf kakšne zgodovinske »korenine« na področju filozofije?

Odgovor na to vprašanje ni tako enostaven, kot se zdi na prvi pogled. Nacisti so se sami razglasili za dediče skoraj celotne prejšnje civilizacije. Goebbels je na grobu Horsta Wessela slovesno zagotovil, da ta junak umira "za Goetheja, za Schillerja, za Kanta, za Bacha, za kölnsko katedralo ..." kroge in noge stolov, a ko pride ura zmage, smo bo spet odprl naše roke in potisnil duhovne vrednote v naša srca." Ta zagotovila so bila seveda čisti blef. Ideologija fašizma ni imela nobene zveze z nazori velikih predstavnikov humanistične kulture, poleg tega je na koncu izkrivila učenja reakcionarnih filozofov, kot so Nietzsche, Schopenhauer, Spengler, ki jih v vseh monografijah o fašizmu imenujejo predhodniki. Hitlerjeve »filozofije« in po kateri so bili vsi nacisti nenehno izgnani.

Hitlerjeva "filozofija" je čist plagiat: nekatere določbe so bile črpane iz različnih virov. Vendar ni šlo za asimilacijo kakršnih koli specifičnih sistemov ali metod spoznanja tega ali onega znanstvenika, tudi najbolj reakcionarnega. Šlo je za posamezne teze, včasih fraze, ki so jih nacisti prevzeli. Hkrati pa proces izposojanja ni potekal tako, kot običajno poteka, torej Hitler ni laikom posredoval misli, ki jih je črpal recimo Nietzsche ali Spengler. Fuhrer, kot je omenjeno zgoraj, je svojo ideologijo črpal iz druge roke, ne iz del filozofov, temveč iz priljubljenih razlag teh del. Ko je Hitler stopil na politično areno, so bili reakcionarni teoretiki tako rekoč raztrgani v koščke. Vsak človek na ulici je že slišal nekaj o "gospodarski rasi", o "zatonu Evrope", o "blond zveri" - nadčloveku Nietzscheju, o tem, da je močnim vse dovoljeno, o vojni kot gonilna sila družbe. Ti izrezki misli, ki jih črpajo iz različnih političnih, družbenih in filozofskih reakcionarnih sistemov, so za zahodno buržoazijo postali majhne pogajalske zaloge. In Hitler je izkoristil te pogajalske vrednosti, jih zbral v eni "torbici" in jih dopolnil s svojim razmišljanjem o temi dneva. Z eno besedo, reakcionarni, antihumanistični filozofi, zgodovinarji, geografi niso toliko ustvarili ideologije nacionalsocializma, kolikor so pripravili teren za njen nastanek in za njeno asimilacijo s strani slabo izobraženih in socialno nestabilnih elementov nemške družbe.

Hitlerjevci so si najbolj izposodili Nietzscheja, Spenglerja in Schopenhauerja. Hitler je Nietzscheja povzdignil v rang največjega znanstvenika, predhodnika nacionalsocialističnega svetovnega nazora. Veliko pozneje je večkrat obiskal Nietzschejev arhiv v Weimarju in pogosto poziral fotografom ter navdušeno gledal v filozofov mavčni obraz (v njegovem stanovanju je stal Nietzschejev kip). Nietzschejeve tirade proti demokraciji in parlamentarizmu so bile večkrat citirane v nacistični literaturi. "Družba nikoli ni razumela po vrlini ničesar drugega kot želje po moči, moči, redu." "Država je organizirana nemoralnost ... Kaže voljo do oblasti, do vojne, do osvajanja, do maščevanja." Naciste je zelo navdušila Nietzschejeva aristokracija, njegov prezir do »malega človeka«. »Nihče nima pravice,« je zapisal Nietzsche, »obstajati, ne delati ali biti srečen. Posameznik ni nič drugega kot usmiljen črv." Nietzsche je ljudstvo smatral za »podstavek za izbrane narave«, ki se dvigajo navzgor, da bi izpolnili neko »višjo nalogo«. Fašisti so prišli prav tudi s teorijo o »blond zveri«, »veličastni, nestrpno iščejoči plen«. Nietzsche je v svojem najbolj znanem delu Tako je govoril Zaratustra poveličeval vojno kot najvišjo manifestacijo človeškega duha. Oddajal je: »Svet morate imeti radi kot sredstvo za nove vojne, in kratek mir je več kot dolg. Moj nasvet vam ni delo, ampak boj. Moj nasvet vam ni mir, ampak vojna ... Pravite – ali je dobro posvetiti vojno? Povem vam: Dobra vojna vse posveti. Vojna in pogum sta naredila več velikih dejanj kot ljubezen do bližnjega." In končno je Nietzsche napovedal nastanek določene elite, ki bo osvojila svet in rodila nadčloveka. V Volji do moči je zapisal: "Ustvarja se pogumna dominantna rasa." Neposredno je izjavil, da prihodnost pripada »vrstam zemlje«. Hitler je v Mein Kampfu pogosto uporabljal izraz "gospodar zemlje".

Vendar Nietzsche Nemca na ulici sploh ni smatral za bodočega vladarja sveta. Nasprotno, v svojih spisih je večkrat izjavil, da so Nemci »vulgarni«, da »Nemčija pokvari kulturo takoj, ko pride v stik z njo«. Nietzsche ni bil antisemit, ni občudoval prusizma in je proti koncu življenja začel celo pridigati ideje vseevropske unije in svetovne vlade. Toda Hitler in drugi nacistični "teoretiki" so te vidike njegove filozofije preprosto prezrli v popolnem zaupanju, da nihče od bralcev Mein Kampfa ne bo poiskal izvirnega vira.

Nekaj ​​vpliva na nacistično "filozofijo" je imel tudi prejšnji nemški filozof iz 19. stoletja Arthur Schopenhauer. Schopenhauerjevo zanikanje poznavanja sveta, kakršne koli znanstvene analize in poveličevanje neke mistične volje, njegov odločen antimaterializem je pomagal nacistom pri njihovih idealističnih antizgodovinskih špekulacijah. Vendar je Schopenhauer v svojih spisih prišel do skrajno pesimističnih zaključkov, ki jih nacisti sploh niso delili. Nasprotno, pesimizem in "nevera" sta v hitlerovski Nemčiji veljala za enega od smrtnih grehov. Prav zaradi tega je padel v nemilost še en nemški filozof Oswald Spengler, ki je prav tako prispeval k protihumanistični in protidemokratični vzgoji nemškega filisterja. Spenglerjeva knjiga "Propad Evrope" je doživela izjemen uspeh. Reakcionarno inteligenco, junkerje in izobražene meščane je zanesla Spenglerjeva kritika demokratične civilizacije. Spenglerjevi privrženci med nacisti so spremenili njegovo tezo o neizogibnem zatonu Zahoda in oznanili, da umirajo le rasno manjvredni narodi, medtem ko je Nemško ljudstvo na pragu blaginje brez primere in opravlja zgodovinsko misijo, prelivajoč življenjsko kri. v razpadajoči, razpadajoči organizem Evrope. Vsega tega seveda Spengler sam nima. Toda Hitler in nacisti so na svoj način secirali vse, kar je bilo priljubljeno v krogih skrajne reakcije in je pritegnilo meščane. Poleg tega je Spengler prišel na okus reakcije s svojim sovraštvom do marksizma in pridiganjem posebnega, birokratskega »socializma«, »socializma« birokracije. Predlagal je "osvoboditev nemškega socializma od Marxa" in zagotovil, da bosta v pravem socializmu tako delavec kot podjetnik pridobila "status uradnika". Končno se je Spengler, če ne neposredno, pa posredno, zavzemal za prusko vojašnico in pruskega narednika. major.

Vendar se miselnost predstavnikov skrajne reakcije v Nemčiji, zlasti najbolj agresivnih krogov monopolne buržoazije, ni oblikovala le pod vplivom tako uglednih filozofov, kot so Nietzsche, Schopenhauer in Spengler, ampak v veliko večji meri pod vplivom knjige avtorjev, kot sta Treitschke ali, kot tvorci rasne teorije, Francoz Gobineau in Anglež Houston Stuart Chamberlain.

Heinrich von Treitschke, po rodu iz Saške, naj bi bil bolj Prus kot Prusi sami. Treitschke je bil profesor na berlinski univerzi in je užival veliko popularnost v šovinističnih krogih. Njegovih predavanj niso obiskovale le množice navdušenih * študentov, temveč tudi generalštabni častniki in visoki uradniki. Treitschke je bil teoretični steber agresivne države Viljema II. S svojo značilno naravnostjo se je boril za močno oblast cesarja. Po njegovem konceptu bi morali biti podložniki sužnji. Poslušnost je edina človekova vrlina, vojna je »najvišji izraz pogumnega načela«. Treitschke je bil skrajni nacionalist, hvalil je pruski militarizem in trdil, da "koncept države vključuje koncept vojne, ker je bistvo države moč." "Upanje, da bo vojno mogoče izgnati iz življenja družbe," je zapisal, "ni samo absurdno, ampak tudi globoko nemoralno." Vojna po Treitschki prebuja »najplemenitejše sile v človeški duši«. Mir vodi v "degradacijo ljudi".

Kult moči in vojne, ki ga je pridigal Treitschke, je postal ena od pomembnih sestavin vseh reakcionarnih teorij agresivnega nemškega imperializma, nato pa se je preselil v nacistična dela, predvsem pa v Hitlerjev Mein Kampf.

Ironično je bil predhodnik nacistične rasne teorije, ki je privedla do iztrebljanja milijonov ljudi različnih narodnosti, vključno s Francozi, kot »inferiornih«, ... francoski grof Joseph Gobineau. V svojem delu "O neenakosti človeških ras" je Gobineau trdil, da rasno vprašanje prevladuje nad vsemi drugimi zgodovinskimi kategorijami in neenakost ras pojasnjuje gibanje zgodovine in usodo nekaterih ljudstev. Gobineau je tudi trdil, da je kulturo ustvarila bela rasa in da nobena civilizacija ni mogoča brez superiornosti te rase. Nazadnje je ta francoski sociolog, orientalist in pisatelj predstavil koncept "arijske družine ljudstev", ki je po njegovih besedah ​​najbolj "izbrana in plemenita". Gobino je obžaloval, da so se Arijci pomešali z ne-Arijci. Med najčistejše Arijce je uvrstil del Francozov, vse Angleže in Irce, Nizozemce, nemško prebivalstvo med Weserjem in Renom ter Skandinavce. Najčistejši Arijci Gobino so Nemce, ki so živeli zahodno od Rena, razglasili za "arijskega Nemca, - je rekel Gobino, - za zdravo bitje ... Zato je vse, kar misli, govori in dela, velikega pomena."

Gobineaujeva teorija ni bila le protiznanstvena, ampak tudi v nasprotju z vso zdravo pametjo. Misliti je treba, da se v našem stoletju nihče ne bi spomnil grofa Gobineauja in njegovih poskusov, da bi ustvaril nekaj povsem izvirnega, če na začetku 20. stoletja v Nemčiji ne bi imel vnetih propagandistov in privržencev, ki so ustvarili celo posebne »gobineaujeve kroge«.

Eden od privržencev Francoza Gobineauja je bil Houston Stuart Chamberlain, potomec angleške aristokratske družine. Chamberlain se je poročil s hčerko skladatelja Wagnerja - Evo Wagner, dolga leta je živel v Nemčiji in postal vnet nemški šovinist. Tako kot Gobineau je počel vsega po malem: literaturo, glasbo, geologijo, botaniko, zgodovino, politiko, religijo. Težko je reči, kdo je bil Chamberlain - neuravnovešena, navdušena, psihično ne povsem zdrava oseba ali zavestni šarlatan. Vsekakor je trdil, da so se mu pojavili »demoni«, ki so mu naročili, naj se loti naslednjega dela. Ko je postal prepričan nemški šovinist, se je Chamberlain najprej izkazal za najbližjega zaupnika Williama II., nato pa Hitlerja. Do svoje smrti leta 1927 si je Chamberlain dopisoval z Williamom, poslal mu je 43 zvestih in laskavih pisem ter prejel 23 odgovorov. In pred smrtjo mu je še uspelo blagosloviti desetnika Hitlerja. Že tako paralizirani psevdofilozof je Adolfu Hitlerju pisal, da ima (Hitler) velike stvari pred seboj in da je dejstvo, da je Nemčija rodila Hitlerja v času »hude nesreče«, dokaz njene vitalnosti. Chamberlain je v svojih spisih na splošno ponovil Gobineauja, vendar z nekaterimi dodatki. Tako je na primer oznanil, da je bil Kristus Arijec in da so najbolj čistokrvni Arijci Nemci (že vsi Nemci!), ker so podedovali najboljše lastnosti Grkov (?) in starih Nemcev. Izhajajoč iz tega je Chamberlain (tukaj je že pel ne z glasom Gobineauja, temveč z glasom nemških nacionalistov) predlagal, da bi Nemci postali "gospodari sveta". Chamberlain ima v lasti še eno, milo rečeno, čudno idejo - pozdravil je srednji vek in germanske barbare, ki so, ja, rešili svet pred "rasnim kaosom" in "večno nočjo".

Ta teoretični mračnjaštvo ni bilo daleč od nacistične prakse, ki so jo izvajali ne več filozofi, ampak sam Reichsfuehrer SS, vsemogočni Heinrich Himmler.

Reakcionarna filozofa Hartmann in Naumann, pridigarja agresije Rohrbach, Winning, Habermann in general Bernhardi, ustanovitelji evgenike in apologeti rasne teorije Van den Brook in Littgart, geopitik Ratzel, ideologi pangermanizma, so oblikovali ljudstvo brez življenjski prostor «, in še en fašistični geopolitik Banze, ki je slavil ozemeljska osvajanja *.

* Naštevanje nemških in nenemških avtorjev, ki so očitno močno vplivali na nacističnega Fuehrerja, bi se še dalo nadaljevati. Vsaka Hitlerjeva biografija, vključno s slednjim, v knjigah Fest in Mather ponuja svoj "posnetek" oseb, katerih teorije si je Hitler tako ali drugače sposodil.

Njihova dela so postala gojišče, v katerem je rasla ideologija fašizma. Repke, znani meščanski raziskovalec nemškega fašizma, je nekoč pravilno rekel, da so vsi izvajali "subverzivne dejavnosti", s čimer so spodkopavali pojme dobrega in zla, morale in nemorale v glavah Nemcev ...

Po letu 1933 je bil eklektični zvar različnih reakcionarnih idej, ki jih je izdelal Hitler, razglašen za novo religijo večmilijonskega ljudstva, nekakšno sveto dogmo, ki je s svojo lučjo razsvetlila človeštvo. In vsi disidenti so bili razglašeni ne le za nepismene nevedne osebe, ampak tudi za sovražnike nemškega ljudstva in nemškega cesarstva, zrele za roke krvnika. Tukaj je o tem zapisal neki Stapel, eden od Fuhrerjev nemške "znanosti" tistih let: "V naši državi ni več svobodne konkurence misli. Preprosto obstajajo prave misli, napačne misli in misli, ki jih je treba izkoreniniti ... "

Po prihodu nacistov na oblast niso imeli več s kom "konkurirati" - vse sile "znanstvene misli" so bile usmerjene v tolmačenje, bolje rečeno, hvaljenje Fuhrerjevih del, prilagajanje različnih Fuhrerjevih dejanj in govorov kanoni "znanosti", ki jih je ustvaril. (V ta namen so bili po vsej Nemčiji ljudje s profesorskimi in drugimi znanstvenimi nazivi in ​​so vsakemu Hitlerjevemu vzkliku prinesli »filozofsko podlago«. In končno, poskus "uvajanja" ideologije fašizma v eksaktne znanosti.

Seveda se je v teh razmerah spremenila tudi vloga fašistične »znanosti«. Tu pa očitno prehitevamo. Takrat ljudje na bregovih Rena, Odre in Labe še niso mešali politike z geopolitiko, biologije z rasno teorijo, matematike pa niso ocenjevali po obliki lobanje, temveč po znanju, ki je bilo v te želve!

("Mein Kampf" - "Moj boj"), Hitlerjeva knjiga, v kateri je podrobno opisal svoj politični program. V nacistični Nemčiji je "Mein Kampf" veljal za biblijo nacionalsocializma, slavo je pridobil še preden je bil objavljen, mnogi Nemci pa so verjeli, da je nacistični voditelj sposoben oživeti vse, kar je bilo začrtano na straneh njegove knjige. Prvi del Mein Kampfa je Hitler napisal v zaporu Landsberg, kjer je prestajal kazen zaradi poskusa državnega udara (glej Beer Hall Pusch 1923). Številni njegovi sodelavci, vključno z Goebbelsom, Gottfriedom Federjem in Alfredom Rosenbergom, so že izdali brošure ali knjige, Hitler pa je želel dokazati, da je kljub pomanjkanju izobrazbe sposoben prispevati tudi k politični filozofiji. Ker bivanje skoraj 40 nacistov v zaporu ni bilo obremenjujoče in udobno, je Hitler več ur narekoval prvi del knjige Emilu Mauriceu in Rudolfu Hessu. Drugi del je napisal v letih 1925-27, po ponovni ustanovitvi nacistične stranke.

Sprva je Hitler svojo knjigo naslovil »Štiri leta in pol boja proti laži, neumnosti in strahopetnosti«. Vendar ga je založnik Max Aman, ki ni bil zadovoljen s tako dolgim ​​naslovom, skrajšal v Moj boj. Hrupni, surov, pompozen slog prve različice knjige je bil prenasičen z dolžinami, besednostjo, neprebavljivimi obrati, nenehnimi ponovitvami, ki so izdale napol izobraženo osebo v Hitlerju. Nemški pisatelj Lyon Feuchtwanger je v izvirni izdaji opazil na tisoče slovničnih napak. Čeprav je bilo v naslednjih izdajah narejenih veliko slogovnih popravkov, je splošna slika ostala enaka. Kljub temu je knjiga doživela velik uspeh in se je izkazala za zelo dobičkonosno. Do leta 1932 je bilo prodanih 5,2 milijona izvodov; preveden je v 11 jezikov. Ob registraciji zakonske zveze so bili vsi mladoporočenci v Nemčiji prisiljeni kupiti en izvod Mein Kampf. Zaradi velike naklade je Hitler postal milijonar.

Glavna tema knjige je bila Hitlerjeva rasna doktrina. Nemci, je zapisal, bi se morali zavedati premoči arijske rase in ohranjati rasno čistost. Njihova dolžnost je povečati velikost naroda, da bi izpolnili svojo usodo – dosegli svetovno prevlado. Kljub porazu v prvi svetovni vojni je treba ponovno pridobiti moč. Le tako bo nemški narod v prihodnosti lahko zasedel mesto voditelja človeštva.

Hitler je Weimarsko republiko označil za "največjo napako 20. stoletja", "grdoto življenja". Orisal je tri osnovne ideje o državni strukturi. Najprej so to tisti, ki pod državo v takšni ali drugačni meri razumejo preprosto prostovoljno skupnost ljudi na čelu z vlado. Podoben pogled prihaja tudi iz največje skupine – »norcev«, ki poosebljajo »državno oblast« (StaatsautoritIt) in silijo ljudi, da jim služijo, namesto da bi služili ljudem samim. Primer je Bavarska ljudska stranka. Druga, manj številčna skupina priznava državno oblast pod določenimi pogoji, kot so »svoboda«, »neodvisnost« in druge človekove pravice. Ti ljudje pričakujejo, da bo taka država lahko delovala tako, da bo denarnica vseh napolnjena do konca. Ta skupina se polni predvsem iz nemške buržoazije, iz liberalnih demokratov. Tretja, najšibkejša skupina se opira na enotnost vseh ljudi, ki govorijo isti jezik. Upajo, da bodo z jezikom dosegli enotnost naroda. Položaj te skupine, ki jo obvladuje nacionalistična stranka, je zaradi očitne prevare najbolj majav. Nekaterim avstrijskim narodom na primer nikoli ne bo uspelo germanizirati. Črnec ali Kitajec nikoli ne bo mogel postati Nemec samo zato, ker tekoče govori nemško. "Ponemčenje se lahko zgodi samo na kopnem, ne v jeziku." Narodnost in rasa, je nadaljeval Hitler, sta v krvi, ne v jeziku. Mešanje krvi v nemški državi je mogoče ustaviti le tako, da iz nje odstranimo vse, kar je pomanjkljivo. Nič dobrega se ni zgodilo v vzhodnih regijah Nemčije, kjer so poljski elementi zaradi mešanja oskrunili nemško kri. Nemčija se je znašla v neumnem položaju, ko je v Ameriki splošno veljalo, da so priseljenci iz Nemčije večinoma Nemci. Pravzaprav je šlo za "judovsko ponaredek Nemcev". Naslov izvirne izdaje Hitlerjeve knjige, poslane Eherjevi založbi pod naslovom "Štiri leta in pol boja proti laži, neumnosti in strahopetnosti"

Vsi trije ti pogledi na vlado so v osnovi napačni, je zapisal Hitler. Ne prepoznajo ključni dejavnik, ki je v tem, da umetno ustvarjena državna oblast na koncu temelji na rasnih temeljih. Glavna dolžnost države je ohranjati in vzdrževati svoje rasne temelje. »Temeljni koncept je, da država nima meja, ampak jih pomeni. To je predpogoj za razvoj najvišje Kulture, ne pa tudi razlog za to.

Razlog je izključno v obstoju rase, ki je sposobna izpopolniti lastno Kulturo." Hitler je oblikoval sedem točk "dolžnosti države": 1. Koncept "rase" je treba postaviti v središče pozornosti. 2. Ohranjati je treba rasno čistost. 3. Uvesti prakso sodobnega nadzora rojstva kot prednostno nalogo. Bolnim ali šibkim je treba prepovedati imeti otroke. Nemški narod mora biti pripravljen na prihodnje vodstvo. 4. Šport mladih je treba spodbujati do kondicije brez primere. 5. Nujno je, da služenje vojaškega roka postane zaključna in srednja šola. 6. Poseben pomen je treba nameniti študiju rase v šolah. 7. Med državljani je treba prebuditi domoljubje in narodni ponos.

Hitler se nikoli ni naveličal pridigati svoje ideologije rasnega nacionalizma. Ob ponavljanju Houstona Chamberlaina je zapisal, da je arijska ali indoevropska rasa, predvsem pa germanska ali tevtonska, prav »izvoljeni ljudje«, o katerih so govorili Judje in od katerih je odvisen sam obstoj človeka na planetu. . »Vse, kar občudujemo na tej zemlji, pa naj gre za napredek znanosti ali tehnologije, je delo nekaj narodov in verjetno, najverjetneje, ene same rase. Vsi dosežki naše kulture so zasluga tega naroda." Po njegovem mnenju je ta edina rasa arijevska. »Zgodovina z največjo jasnostjo kaže, da vsako mešanje arijske krvi s krvjo nižjih ras vodi v degradacijo nosilca Kulture. Severna Amerika, katere ogromno prebivalstvo sestavljajo germanski elementi in se je le malo pomešala z nižjimi, obarvanimi rasami, predstavlja model civilizacije in kulture, v nasprotju s Srednjo ali Južno Ameriko, kjer so bili romanski priseljenci v veliki meri asimilirani z lokalnega prebivalstva." Ponemčeni Severni Ameriki je po drugi strani uspelo ostati »rasno čista in nepomešana«. Neki podeželski fant, ki ne razume rasnih zakonov, se lahko znajde v težavah. Hitler je Nemce pozval, naj se pridružijo paradi zmage (Siegeszug) »izbranih ras«. Dovolj je uničiti arijsko raso na zemlji in človeštvo se bo potopilo v zevajočo temo, primerljivo s srednjim vekom.

Hitler je celotno človeštvo razdelil v tri kategorije: ustvarjalci civilizacije (Kulturbegr? Nder), nosilci civilizacije (KulturtrIger) in uničevalci civilizacije (Kulturzerstirer). Prvi skupini je izjemnega pomena pripisal arijske rase, torej germanske in severnoameriške civilizacije. Postopno širjenje arijske civilizacije po vsem svetu do Japoncev in drugih "moralno odvisnih ras" je privedlo do nastanka druge kategorije - nosilcev civilizacije. V to skupino je Hitler vključil predvsem ljudstva vzhoda. Samo navzven Japonci in drugi nosilci civilizacije ostajajo Azijci; v sebi so Arijci. Tretja kategorija uničevalcev civilizacije - Hitler je razvrstil Jude.

Hitler je ponovil, da bo človeštvo takoj, ko se bodo na svetu pojavili geniji, mednje takoj uvrstilo »raso genijev« – Arijce. Genij je prirojena lastnost, ker "izvira v možganih otroka." Ko pride v stik z nižjimi rasami, jih Arijec podredi svoji volji. Toda namesto da bi ohranil čisto svojo kri, se je začel mešati z domačini, dokler ni začel sprejemati duhovnih in telesnih lastnosti nižje rase. Nadaljevanje te krvne mešanice bi pomenilo uničenje stare civilizacije in izgubo volje do upora (Widerstandskraft), ki pripada izključno nosilcem čiste krvi. Arijska rasa je sprejela svoje visoko mesto v civilizaciji, ker se je zavedala svojega namena; Arijec je bil vedno pripravljen žrtvovati svoje življenje za druge ljudi. To dejstvo kaže, kdo je krona prihodnosti človeštva in kaj je »bistvo žrtvovanja«.

Veliko strani knjige je posvečenih Hitlerjevemu preziru do Judov. »Ostro nasprotje Arijca je Jud. Komaj kateri narod na zemlji je imel nagon samoohranitve v tolikšni meri, kot je bil t.i. "Izbrani ljudje". Judje nikoli niso imeli svoje Kulture, vedno so si jo izposojali od drugih in razvijali svoj intelekt v stiku z drugimi narodi. Za razliko od Arijcev želja Judov po samoohranitvi ne presega osebnega." Judovski občutek »pripadnosti« (Zusammengehirigkeitsgef? Hl) temelji na »zelo primitivnem črednem instinktu«. Judovska rasa je bila "odkrito sebična" in je imela le namišljeno Kulturo. Ni vam treba biti idealist, da bi se o tem prepričali. Judje niti niso bili nomadska rasa, ker so imeli nomadi vsaj predstavo o besedi "delo".

Poleg sovraštva do Judov Hitler ni prezrl marksizma. Marksiste je krivil za nenehni razpad nacionalne krvi in ​​izgubo nacionalnih idealov v Nemčiji. Marksizem bo zatrl nemški nacionalizem, dokler ta, Hitler, ne prevzame vloge rešitelja.

Hitler je Judom pripisal hudičev vpliv marksizma, ki bi radi izkoreninili »nosilce nacionalnega intelekta in jih naredili za sužnje v lastni državi«. Najbolj grozljiv primer takšnega prizadevanja je Rusija, kjer je bilo, kot je zapisal Hitler, "v strašni agoniji dovoljeno umreti od lakote trideset milijonov, medtem ko so izobraženi Judje in borzni goljufi poskušali prevladovati nad velikim narodom."

Rasno čistega ljudstva, je zapisal Hitler, Judje nikoli ne morejo zasužnjiti. Vse na zemlji je mogoče popraviti, vsak poraz se lahko spremeni v zmago v prihodnosti. Oživitev nemškega duha bo prišla, če bo kri nemškega ljudstva ostala čista. Hitler je poraz Nemčije leta 1918 razlagal z rasnimi razlogi: 1914 je bil zadnji poskus tistih, ki jih zanima nacionalno ohranitev sil, da bi se uprli bližajočemu se pacifističnemu marksističnemu iznakazovanju nacionalne države. Nemčija je potrebovala »tevtonsko državo nemškega naroda«.

Hitlerjeve ekonomske teorije, predstavljene v Mein Kampfu, popolnoma ponavljajo doktrine Gottfrieda Federja. Nacionalna samooskrba in gospodarska neodvisnost morata nadomestiti mednarodno trgovino. Načelo avtarhije je temeljilo na predpostavki, da bi morali biti gospodarski interesi in dejavnosti vodilnih v gospodarstvu v celoti podrejeni rasnim in nacionalnim vidikom. Vse države na svetu nenehno dvigujejo tarifne ovire, da bi zmanjšale uvoz na minimum. Hitler je priporočil veliko bolj drastične ukrepe. Nemčija se mora odrezati od preostale Evrope in doseči popolno samozadostnost. Zadostno količino hrane za obstoj rajha je mogoče proizvesti znotraj njegovih meja ali na ozemlju kmetijskih držav vzhodne Evrope. Strašen gospodarski preobrat bi se zgodil, če Nemčija že ne bi bila v stanju skrajne napetosti in se je ne bi navadila. Boj proti mednarodnemu finančnemu kapitalu in kreditom je postal vrhunec nemške agende za neodvisnost in svobodo. Trdna linija nacionalsocialistov je odpravila potrebo po prisilnem delu (Zinsknechtschaft). Kmetje, delavci, buržoazija, veliki industrialci - vsi ljudje so bili odvisni od tujega kapitala. Treba je osvoboditi državo in ljudi te odvisnosti in ustvariti nacionalni državni kapitalizem. Reichsbank mora biti pod vladnim nadzorom. Denar za vse vladne programe, kot sta razvoj hidroelektrarn in gradnja cest, je treba zbrati z izdajo državnih brezobrestnih obveznic (Staatskassengutscheine). Treba je ustvariti gradbena podjetja in industrijske banke, ki bodo dajale brezobrestna posojila. Vsako bogastvo, nakopičeno med 1. svetovno vojno, je treba šteti za pridobljeno s kriminalnimi sredstvi. Dobiček, pridobljen z vojaškimi naročili, je predmet zaplembe. Trgovinske kredite mora nadzorovati vlada. Celoten sistem industrijskih podjetij je treba zgraditi tako, da bo zagotovila udeležbo delavcev in zaposlenih v dobičku.

Treba je uvesti starostno pokojnino. Velike veleblagovnice, kot so Titz, Karstadt in Wertheim, bi bilo treba spremeniti v zadruge in jih dati v najem malim trgovcem.

Na splošno so bili argumenti, predstavljeni na Mein Kampfu negativni značaj in ciljala na vse nezadovoljne elemente v Nemčiji. Hitlerjeva stališča so bila izrazito nacionalistična, odkrito socialistična in protidemokratična. Poleg tega je pridigal goreč antisemitizem, napadal parlamentarizem, katolicizem in marksizem.

Hitler je želel svojo knjigo poimenovati "Štiri leta in pol bojevanja
laži, neumnosti in strahopetnosti", vendar Max Amann, praktični direktor
Nacistična založba, ki naj bi ga izdala, je temu nasprotovala
tako težak in neprivlačen naslov in ga odrezati. knjiga
dobil ime "Moj boj" ("Mein Kampf"). Vsebina jo je razočarala
Amann: upal je dobiti Hitlerjevo strastno izpoved, ki je opisana
bi, saj se je iz obskurnega dunajskega »delavca« spremenil v vsem dobro znanega
svetovna figura. Kot rečeno, knjiga vsebuje malo avtobiografskega
material.
Nacistični založnik je računal tudi na Hitlerja, ki ga bo dal
interpretacija »pivskega puča«, katerega dramatika in dvoumnost po njegovih
prepričevanje bi bralca zanimalo. Vendar je Hitler v tej zadevi pokazal
pretirana previdnost in ni vznemirila preteklosti v trenutku, ko
vpliv stranke je padel. (»Nima smisla,« je zapisal na koncu drugega zvezka,«
ponovno odpreti rane, ki se očitno še niso popolnoma zacelile ... ni potrebe
krivijo tiste, ki po duši verjetno niso bili nič manj predani svoji državi
in ki preprosto niso našli ali niso mogli razumeti splošnega poteka."
oseba, kot je Hitler, v tem primeru nepričakovana
strpnost do tistih, ki so zatrli puč, ki ga je sprožil in skrival za njim
rešetke, ali ob upoštevanju tega, kar se je pozneje zgodilo s Karom in
njegovih drugih nasprotnikov, ta izjava priča o moči volje
Hitler - sposobnost, da se za nekaj časa zadrži s taktiko
premisleki. Vsekakor se je Hitler vzdržal kakršnih koli kontra
obtožbe. - pribl. prist.)

Zato Mein Kampf skorajda ne omenja neuspešnega puča.
Prvi zvezek Mein Kampf je izšel jeseni 1925. Obseg knjige
štiristo strani stane dvanajst mark (ali tri dolarje) – skoraj dvakrat
dražji od večine takratnih knjig, izdanih v Nemčiji. Ni takoj
postal prodajna uspešnica. Amann pa se je s tem pohvalil že v prvem letu po izidu
knjig je bilo izdanih 23 tisoč izvodov in to v naslednjih letih
dohodki so se povečali. Vendar je to izjavo prejel antinacist
krogi so skeptični.
Na podlagi dokumentacije, ki so jo zavezniki zajeli leta 1945 o plačilu
avtorski honorar nacistične založbe "Ayer Ferlag"
podatki o prodaji "Mein Kampf". Leta 1925 je bilo prodanih 9 tisoč 473
izvodov, nato v treh letih število letno prodanih knjig
zmanjšal. Leta 1926 je padel na 6.913 izvodov, leta 1927 -
do 5 tisoč 607, leta 1928 pa le 3 tisoč 15 izvodov,
glede na oba zvezka. Leta 1929 se je število prodanih knjig nekoliko povečalo – na
7 tisoč 664 izvodov. S povečanjem sredstev nacistične stranke leta 1930,
ko se je na prodajnih policah pojavila poceni izdaja v enem zvezku "Mein Kampf".
osmih znamk se je prodaja knjig povečala na 54 tisoč 86 izvodov. Naslednji
leto se je število prodanih knjig nekoliko zmanjšalo (50 tisoč 807) in leta 1932
leto dosegel 90 tisoč 351 izvodov.

Hitlerjevi avtorski honorarji - njegov glavni vir dohodka - od leta 1925
in v vseh naslednjih letih znašala precejšen znesek, če upoštevamo povprečje
stopnje za teh sedem let. Vendar jih je težko primerjati s pristojbinami,
pridobljena leta 1933, ko je Hitler postal rajhovski kancler. Za prvo leto
Hitlerjev mandat je prodal milijon izvodov Mein Kampfa in
Fuhrerjev dohodek od avtorskih honorarjev, ki se je od 1. januarja 1933 povečal z 10 na 15
odstotek presegel milijon mark (približno 300 tisoč dolarjev). Hitler
postal najbogatejši avtor v Nemčiji in prvič čutil
milijonar (Tako kot večina pisateljev je bil tudi Hitler prepričan
težave pri plačevanju davkov - vsaj kot bomo videli, do takrat,
dokler ni postal diktator. - pribl. prist.).
Razen Svetega pisma se še nobena knjiga ni prodala v takih količinah.
v času nacistične vladavine, ko se je le malo družin počutilo sproščeno
varnost, ne da bi knjigo postavili na častno mesto v vašem domu. Verjelo se je
skoraj obvezno je - in vsekakor smiselno - dati Mein Kampf ženinu in
nevesta za poroko in dijak ob koncu šole katerega koli profila. Do leta 1940
leto, leto po izbruhu druge svetovne vojne, so ga v Nemčiji prodali
6 milijonov izvodov te nacistične Biblije.
Sploh ni nujno, da je bral vsak Nemec, ki je kupil Mein Kampf
njo. Od mnogih prepričanih nacistov sem slišal, da jim je to težko brati
knjigi in ni tako malo Nemcev v zasebnem pogovoru priznalo, da ne morejo
obvladati bombastičen opus na 782 straneh do konca. Lahko, vseskozi
verjetnosti, da bi trdili, da če več Nemci, ki niso bili
člani nacistične stranke, prebrali to knjigo pred letom 1933 in če
državniki različne države natančno preučil, še ne
bilo je prepozno, potem bi lahko tako Nemčijo kot ves svet rešili pred katastrofo.