Ponižnost je velika moč za življenje! Kaj je ponižnost in potrpežljivost? Moč ponižnosti. Primer ponižnosti

asertivnost je sposobnost braniti osebne meje, zaščititi lastne cilje in interese, hkrati pa ohraniti spoštovanje do drugih ljudi.

Za izhodišče vzemimo besede patriarha Kirila:»V ponižnosti se človek tako rekoč umakne svojemu osrednjemu mestu – Bogu; v ponižnosti človek odkrije svoje najboljše lastnosti; v ponižnosti človek vzpostavi poseben odnos z drugimi ljudmi, tako da ti odnosi druge osebe nikakor ne uničijo, ji ne škodujejo.

Človeška ponižnost je velika sila, ko človek doseže svoje cilje, ne da bi užalil druge ljudi, ne da bi jim povzročil škodo in škodo. Gradnja takih odnosov daje srcu veselje in mir, mir in tišino. Moja vest je čista: nikogar nisem užalil, nikogar nisem pohodil, nikogar nisem prevaral.

In kako sladka je takšna človeška zmaga, kako čudoviti se zdijo dosežki, ko so izvedeni brez škode za druge. Za takšno življenje je res potrebna velika moč.

Čudovite besede našega patriarha o ponižnosti, kako dobro pa znamo razlikovati v vsakdanjem življenju pristna ponižnost iz človekoljubja, hinavsko prilizovanje, prilizovanje karieri, puhljenje, hlapčevstvo in bahava poslušnost? Če sem iskren do sebe, ne vedno! Mnogi svetniki so se po besedah ​​svetega Ignacija Brjančaninova svojim sodobnikom zdeli neomajni ponosni ljudje, nasprotno pa so bile hlapčevske duše resnično ponižne. "Krščanstvo zahteva potrtost, ponižnost, poslušnost izkoriščevalcem, zavračanje boja za boljšo prihodnost v pričakovanju iluzorne nagrade po smrti" - ste slišali to? Toda še danes je ponižnost najbolj napačno razumljena vrlina in to ni presenetljivo.

Protojerej Aleksej Uminski nam bo pomagal najti potrebne mejnike.

Protojerej Aleksej Uminski

Seveda, radi smo skromni! Ena najlažjih »ved« je znanost o poniževanju drugih. Ko smo v položaju vodje, se nam zdi, da skorajda rešujemo duše ljudi, ko nanje kričimo, jih teptamo, jezno gledamo ipd.

Tako zelo radi ravnajo oblastniki do svojih podrejenih, možje do svojih žena, starši do svojih otrok. Iz nekega razloga ljudje verjamejo, da je to znanost, ki pomaga drugemu, da se sprijazni. Ne zlomiti človeka, ne užaliti ga, ne prikrajšati ljubezni in upanja, ne vzeti moči, da bi šel dlje in z zaupanjem poslušal svoje nadrejene.

Imamo veliko mojstrov in skoraj nobenega očeta. In Bog je Oče. In nikogar ne uči ponižnosti.

Gospod uči vsakega od nas, naj bo ponižen. In prosi, da se uči od Njega. Tako v evangeljski pripovedi kot v dejanjih svetih apostolov, ki so jih napisali njegovi učenci in nam govorijo o prvih desetletjih Krščanska cerkev, - ne bomo videli niti enega primera, ko bi kdo od učencev ali ljudi s cerkveno oblastjo poskušal učiti s ponižanjem, zatiranjem, avtoritativnim glasom. Če se torej želimo od Kristusa resnično nečesa naučiti, moramo ves čas poslušati te besede: »Učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca in našli boste pokoj svojim dušam.«

Pri nas se žal velikokrat zgodi ravno obratno. "Moli in se pokesaj" je univerzalni odgovor na vsako težavo. Seveda moramo moliti in se pokesati. Vendar morate razumeti, kaj se skriva za besedno zvezo "Moli in se spreobrni."

Kesanje ne pomeni redno hoditi k spovedi z ogromnim številom grehov, zapisanih na kos papirja.. Besede "spreobrnite se in prišli boste v nebeško kraljestvo" so namenjene človeštvu, ljudem kot nekakšen impulz, kot nekakšen začetek poti. Človek se mora obrniti, pokesati, spremeniti svoj notranji svet in nato slediti Kristusu. Toda za seboj ne sme nositi, kot okove, bremena teh stvari. V svojem srcu mora nositi enega duha črnega kesanja.

Duh kesanja ni teža grehov. Duh kesanja je duh samospoznanja, duh razumevanja veličine božanske ljubezni, veselje ob dejstvu, da te Bog sprejema takšnega, kot si, in ne takšnega, kot si želiš videti v očeh drugih.

Če se človek ne boji nenehno živeti v resničnosti samega sebe, zavedajoč se, kdo je, pozna svoje pomanjkljivosti, slabosti, svoje izkrivljenosti v luči Kristusove ljubezni, bo vedno izkusil duha kesanja in to bo duh veselega kesanja. In prav duh razumevanja božje navzočnosti bo človeka spodbudil k veseli molitvi.

Krščanska ponižnost navsezadnje ni strahopetnost ali notranja šibkost. Strahopetni bi se z veseljem maščeval, vendar notranja bojazljivost tega ne bo dovolila in misli, da ni dovolj telesnih in duhovnih sil - to pomeni, da v tem ni ponižnosti, ampak je izjava o njegovi nemoči.

Nasprotno, ponižnost je resnična moč duha, ko lahko odgovorite na udarec za udarec, vendar pogumno premagate jezo in zamero v sebi, pokažete plemenitost in ljubezen do storilca. Seveda, če obstaja Božja volja za manifestacijo moči, potem je treba temu slediti, kajti resnična moč duha je trdno upanje v Boga, združeno z osebnim pogumom. Toda na koncu pravi pogum ni zatreti sovražnika kot vir nevarnosti, ampak iz sovražnika narediti prijatelja.

Zakaj je torej treba biti ponižen?

Sveti Nikolaj Srbski nam ponuja naslednji modri opomin: »Zločin je vedno slabost. Zločinec je strahopetec, ne heroj. Zato vedno upoštevaj, da je tisti, ki ti dela zlo, šibkejši od tebe; in kakor se ne maščuješ majhnemu otroku, tako se ne maščuj tistemu, ki ti je storil hudo. Kajti hudoben je, ne zaradi moči, ampak zaradi šibkosti. Tako boš pridobil moč v sebi in postal kot morje, ki nikoli ne prestopi svojih bregov, da bi potopilo vse ljudi, ki mečejo kamenje vanj.

Torej, če vidite, da strasti vrejo okoli vas, da vas gledajo z jezo in razdražljivo govorijo proti vam ali dvigujejo vse vrste klevetanja, potem ne podležite impulzom lastne razdraženosti. Če hočejo vaši prestopniki zgoreti v plamenu lastne jeze, potem vsaj vi sami ne vstopajte v ta ogenj. Z mirno molitvijo v duši, s sočutjem do ogorčenih se izogibajte tem strastem. Kdo ve, morda je vaša molitev, kot da je obilna, čista voda, bo ohladil ogenj, po katerem bo obžalovanje in kesanje ostalo v duši sovražnikov.

Kristus je v svojem življenju pokazal ponižnost. »Kajti tudi Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi stregel in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge« (Mr 10,45). Arhimandrit Sofronije (Saharov) je to resnico slikovito razodel. Človeška družba je kot piramida, na vrhu katere je vodja – kralj, predsednik, kateri koli vladar. Nadalje, na plasteh blizu vrha so ljudje, ki imajo moč blizu kraljevske, na dnu piramide pa so ljudje, ki so podložni. Ponavadi na svetu najmočnejši podredijo najšibkejše, kraljestva padlih ljudi temeljijo na izkoriščanju in nasilju. Vendar je Kristus to piramido obrnil na glavo. On sam, ki je na čelu prenovljenega človeštva, je osnova piramide in v odnosu do podrejenih je sam postal služabnik. Zato v Kristusovem kraljestvu večji služi manjšemu, močnejši se ponižuje pred šibkim.

Ponižnost pomeni željo po učenju. Ko je človek ponižen, ne reče: "Vse vem!". Postavlja vprašanja – zakoncu, ženi ali celo otroku. Nekoč je to naredilo vtis na svetega Janeza Lestvičnika, ko je v nekem samostanu videl sivolase starešine, ki so spraševali duhovnika, ki jih je spovedoval (in duhovnik je bil star štirideset let). Bili so starejši, menihi, prekaljeni v molitvi in ​​duhovnem bojevanju, ki so ponižno spraševali mlajšega.

V kreposti ponižnosti je nekaj globoko nezemeljskega, ki kaže neposredno v nebesa. Zato ga je nam, padlim ljudem, ki živimo v padlem svetu, tako težko razumeti – in tako enostavno ga popačiti. Mnoge krščanske kreposti – usmiljenje ali poštenost, na primer – so razumljive tudi posvetnim ljudem. Ponižnost je nekaj novega, nekaj edinstveno krščanskega. Svet ga pogosto ne le ne razume, ampak tudi zavrača in se mu posmehuje.

Laični in lažni odnos do ponižnosti je zelo nadarjeno izrazil veliki nemški mislec Friedrich Nietzsche.

Po Nietzscheju so ponižnost za vrlino razglasili zavistni sužnji, ki bi se radi prepustili radostim svojih gospodarjev – ponosu, sovraštvu, maščevalnosti, poželenju – pa si ne upajo.

Prisiljeni so - pod strahom pred udarci in smrtjo - biti krotki, potrpežljivi, prenašati brez hudobije žalitve, za katere bi se radi maščevali, a se, slabiči, ne morejo. Zato »iz potrebe delajo vrlino« in svoje prisilno suženjsko vedenje razglašajo za nekaj hvalevrednega, moč, pogum, ponos, pripravljenost na nasilje, ki odlikujejo njihove gospodarje, pa za razvade, zaradi katerih bodo nekoč šli v pekel. .

Ponižnost pa sama po sebi postane manifestacija volje do moči. Po Nietzscheju je vse življenje na splošno volja do moči – toda na človeški ravni se ta volja lahko manifestira in ne le v brutalnem nasilju.

Mogočen, močan, nebrzdani bojevnik, ki veselo zvoni z oklepom, se sreča s tihim, krotkim, potrtim menihom. Seveda v bitki menih nima možnosti - vendar ima bolj sofisticirano orožje.

Z nežnim nasmehom pripoveduje bojevniku o božji sodbi, o nebesih in peklu, grehih in vrlinah, o tem, da je treba meč uporabljati le za zaščito sirot in ubogih, jokati o svojih grehih in se ponižati na vse mogoče načine.

Bojevnik pade pod čar menihovega pridiganja in začne svojo moč, voljo do prevlade, željo po užitku dojemati kot nekaj grešnega. In čeprav se vsemu temu prepusti, vendar že z občutkom krivde in strahu, ki ga skuša zatreti, menihu odpira denar za gradnjo gotskih templjev. Tako menih doseže moč, ne da bi kdaj držal meč v rokah.

V Nietzschejevi analizi je nekaj resnice – v svetu res obstaja volja do moči in boj za oblast. Vsi si prizadevajo zavzeti mesto višje, svoje sosede potisnejo nižje, kot v krdelu goril si vsak prizadeva postati alfa samec.

Nietzsche se moti v drugem - mislil je, da je to norma; in to je patologija. Ljudje nismo ustvarjeni za zatiranje drug drugega; ustvarjeni so, da drug drugemu ljubeče služijo. Dejstvo, da je v življenju človeštva veliko več zatiranja kot služenja, kaže na to, da smo tako mi sami kot svet, v katerem živimo, globoko poškodovani zaradi greha.

In ponižnost je pravzaprav odsev sveta: kakšen bi moral biti in kakšen bo postal, ko bo Bog vse v vsem. Skromen človek je glasnik od tam- zato je tukaj nerazumljivo.

Svet pogosto vidi dve možnosti - ali potlačite, ali ste zatirani, vendar "služite drug drugemu z ljubeznijo" - tega ne vidi in zato vsak poziv k ponižnosti dojema kot poskus, da bi ga podredili z zvitostjo, ga vodili korak navzdol v prehranjevalni verigi. To je zelo nepriljubljena vrlina; vendar je zakoreninjena v samem središču naše vere – v resnici učlovečenja.

Besede in dejanja Jezusa Kristusa so besede in dejanja Boga samega. Apostol Pavel navaja Kristusa kot zgled ponižnosti:

»On, ki je bil Božja podoba, tega ni imel za rop enak bogu; vendar se je izpraznil, prevzel podobo služabnika, postal kot ljudje in po videzu postaja podoben človeku; Ponižal se je in bil pokoren vse do smrti, celo smrti na križu. Zato ga je tudi Bog visoko povzdignil in mu dal ime nad vsako ime, da se pred Jezusovim imenom pripogne vsako koleno v nebesih, na zemlji in v podzemlju in vsak jezik prizna, da je Jezus Kristus Gospod v slavo. Boga Očeta« (Fil 2,6-11).

Morda nam ni zelo jasno to »biti podoba« - toda grško besedilo jasno implicira božansko naravo Sina, Njegovo večno enakost z Očetom, za katero se ne drži, ampak se prostovoljno poniža in postane človek in sprejemanje smrti. Večni Božji Sin se odreče vsemu, da bi služil Očetu pri odrešenju človeškega rodu – in Oče ga povišuje.

Ponižnost torej ni potrtost osebe, ki nima boljšega dela; je prostovoljno dajanje prednosti Božji volji, pripravljenost služiti, žrtvovati in dajati- namesto da zahtevate storitev, se povzdigujete in odvzemate.

Skromen človek ni tisti, ki mrmra: "Jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh." S tem "jaz" sploh ne hiti. Ima pomembnejše stvari – služiti Bogu in drugim.

In kdaj o asertivnosti?

Več o tem v naši naslednji objavi...

Kako ravnati s ponosom?

Vedeti moramo, da nam je telo dal Gospod. Tudi duša, sposobnosti, talenti so od njega. Vse, kar delamo, delamo z božjo pomočjo. Ničesar nimamo svojega – na kaj smo lahko ponosni? Spomnim se, da sem bil star 47 let. Nato sem rekel: "Živel sem 47 let in nikoli me ni bolel zob." Tisto noč nisem spala zaradi zobobola. Komaj dočakala jutro. Torej se ne morete zanesti nase. Vprašali bodo: "Imate slabe zobe?" Treba je odgovoriti: "Gospod ohranja, usmili se."

En duhovnik mi je povedal: "Služil sem 20 let. Drugi so imeli primere pri obhajilu - prevrnili so kelih, izpustili so Kristusovo telo. Rešuje samo Božja milost! Nikjer se ne moreš izpostaviti. Če vam Gospod daje energijo za kakšno dobro delo, si ničesar ne pripisujte! "Ne jaz, ampak Gospod," je rekel apostol Pavel. - "Trudil sem se več kot vsi apostoli; vendar ne jaz, ampak Božja milost, ki je z menoj" (1 Kor 15,10). Gospod nam pravi: »Brez mene ne morete storiti ničesar« (Jn 15,5).

En pobožni starec je, da bi bil v ponižnem duhu, napisal na steno besede - namige. Ko ga je brezsramnost nadlegovala, šepetala: »Ti si že popoln,« je pogledal na steno in prebral: »Ali imaš popolno ljubezen do Boga in svojega bližnjega?« »Ali ljubiš svoje sovražnike?« In začel se je grajati: "Vse to je laž. Ne ljubite z vsem srcem, z vso dušo, ne Boga, ne bližnjega, ne sovražnikov. Nimate popolne ljubezni. Pride mu misel in se glasi: »Ali imaš molitev srca? Ali lahko moliš brez prestanka, kot uči apostol Pavel?« In si reče: »Lažnivec. Nimaš stalne molitve. molite iz srca." Tako je napisal veliko odgovorov na misli, ki so izpodrinile dušo sovražnika, in se grajal in ponižal. Ljudje, kot je on, so na ta način dosegli ponižnost.

In v kijevsko-pečerski lavri je živel menih; poslušnost nosila v kuhinji. On se je ponižal in rekel: "Gospod, vsi bodo rešeni, samo jaz bom poginil." Pogledal je na ogenj peči: "Ena od mojih prekletih duš bo zgorela v ognju." In jokala. Njegove svete relikvije počivajo v votlinah...

In en starešina je ukazal svojemu celicnemu oskrbniku, naj pogasi ogenj v veliki peči. Vstopil je tja in ga pogasil s plaščem in se sploh ni zažgal - zaradi poslušnosti.

Bili so tako poslušni ljudje: starešina jih je poslal plavat čez reko, polno krokodilov. Novomašnik se je pokrižal in - v vodo! Sedel je na krokodila in odplaval na drugo stran reke. Niso se ga dotaknili - za poslušnost!

Zgodilo se je, da je starešina dal suho grozdno palico in ukazal iti 5 km, jo ​​zabiti v pesek in vsak dan zaliti; in ko oživi, ​​zacveti in obrodi sadove, mu jo prinesi. Novinec je moral vsak dan hoditi sem ter tja in zalivati ​​palico. Za poslušnost je ta suha trtna šiba zacvetela in obrodila...

Dvema novincema sta podarila sadike zelja. Enemu so rekli, naj posadi normalno, drugemu pa korenine. Predstavljajte si, če bi bila taka poslušnost dana današnjemu novincu! Rekel bi: "Starejši je popolnoma nor. Kakšna neumnost - saditi zelje na glavo! "A ljudje niso razmišljali; ker se odrešenje začne s pokorščino - "Blagoslovi", in to je to. svetniki in prejeli večno blaženost v nebesih.

Kako se znebiti zamere?

Najprej moramo razumeti, da je naše življenje šola in vse, kar nam Gospod dopušča - žalosti, skušnjave - to so lekcije, potrebne so, da razvijemo potrpežljivost, ponižnost, da se znebimo ponosa, zamere. In Gospod, ko nam jih dovoli, gleda, kako se bomo obnašali: ali bomo užaljeni ali bomo ohranili mir v duši. Zakaj smo užaljeni? Torej, zaslužili smo, smo grešili na nek način ...

Da ne bi bilo zamere, razdraženosti, da bi se duša v Bogu pomirila, je treba veliko prestati od sosedov - tako graje kot žalitve in vse vrste težav. To mora biti sposobno izpolniti, ne da bi zaskočil na storilca. Ni vam treba posmehovati, če ste užaljeni. Samo pomislite pri sebi: "Gospod mi je dal priložnost, da se utrdim v potrpežljivosti, da se mi duša umiri." In naše duše si bodo odpočile. In če začnemo: "Zakaj me obrekuje, laže, žali? Mene! .." In bomo šli lopov. Satanov duh živi v človeku.

Nikoli ne bomo počivali, dokler se ne naučimo vzdržati. Postanimo histerični. Če nas je nekdo užalil, užalil, nam ni treba zbirati informacij za povračilni napad, ni nam treba dobiti "kompromitujočih dokazov" o tej osebi v različnih kotih: "Tukaj je tak in tak ... ”; ni treba čakati na pravi trenutek, da mu zlijemo to pometjo na glavo. Kristjan, če ugotovi, da ta slabo govori o njem, naj se takoj poniža: "Gospod, Tvoja volja! Zaradi svojih grehov jo potrebujem! Nič hudega, bomo preživeli. Vse bo mlelo, mlelo!" Moramo se izobraževati. In potem je nekdo nekaj rekel in ne moremo se pomiriti, dokler sosedu ne povemo vsega, kar si mislimo o njem. In te "misli" nam šepeta na ušesa satan, mi pa za njim ponavljamo vsako nesnago. Kristjan mora biti mirovnik, vsem prinašati samo mir in ljubezen. Brez umazanije - brez zamere, brez razdraženosti - v človeku ne bi smelo biti. Zakaj smo malodušni? Ne iz svetosti, seveda! Ker smo malodušni, ker se veliko sprenevedamo, veliko si jemljemo v glavo, vidimo samo grehe bližnjega, svojih pa ne opazimo. Sejemo grehe drugih ljudi, toda od praznega govorjenja, od obsojanja se božja milost oddalji od človeka in se primerja z neumnimi bitji. In tu se od človeka lahko pričakuje vse. Takšna duša ne bo nikoli dobila miru in počitka. Kristjan, če naokoli vidi nekaj pomanjkljivosti, poskuša vse prekriti z ljubeznijo. Nikomur ne pove, nikamor ne trosi umazanije. Zgladi in prekrije tuje grehe, da človek ne postane zagrenjen, ampak popravljen. Pri svetih očetih je rečeno: "Pokrij greh svojega brata in Gospod te bo pokril." In obstaja tak sloj ljudi, ki, če nekaj opazijo, takoj poskušajo to razširiti na druge ljudi, na druge duše. Človek se v tem času povzdiguje: "Kako sem moder! Vse vem in ne delaj tako." In to je nečistost duše. To je umazana duša. Kristjani se ne obnašajo tako. Ne vidijo grehov drugih ljudi. Gospod je rekel: »Čistemu je vse čisto« (Tit 1,15), nečistemu pa je vse nečisto.

Kako se obnašati, ko je užaljen?

Ko smo užaljeni, se moramo takoj spomniti, da nas ni užalil človek, ampak hudobni duh, ki deluje po njem. In zato je v odgovor nemogoče biti užaljen, jezen. Toda kaj je treba storiti? Pojdite do ikon, položite nekaj lokov na tla, veselite se in recite: "Gospod, zahvaljujem se ti, da si mi dal takšno lekcijo za mojo ponižnost, za čiščenje moje duše od grehov." Nekako je optinski starešina Nikon pismo napolnil z žaljivkami in žaljivkami. Starejši si je mislil: "Kdo bi lahko to napisal? Od koga je pismo?« Pa se je takoj zbral: "Nikon, to ni tvoja stvar, ni ti treba spraševati, kdo je to napisal. Če je Gospod dovolil, potem je to nujno. Torej imaš grehe, za katere moraš potrpeti." Če se človek tako postavi, se bo vse v njegovem življenju postavilo na svoje mesto. In to so taki "kristjani", ki se lahko tako užalijo, da začnejo biti ogorčeni, povzročajo hrup, nato pa nehajo govoriti in lahko molčijo en teden ali celo mesec - skrivajo zlo in zamere. Zgodi se, da je treba osebi dati pripombo, nekaj predlagati, vendar se je v tem primeru treba vedno spomniti besed modrega Salomona: "Karaj razumnega - ljubil te bo, ne grajaj norega - on te bo sovražil."

Neki starejši duhovnik je o sebi zapisal: »Sem kot pes. "- odmaknil se bo; odmaknil se bo in sedel - čaka, kako se bo lastnik vodil naprej. In če lastnik ponovno pokliče: "Pridi sem! "- spet je mahal z repom in z ljubeznijo stekel do lastnika, ne spominja se zla. Ko me nekdo graja, me odžene, se odmaknem od njega. Če pa oseba pride k meni in se pokesa, prosi za odpuščanje, Spet ga sprejemam z ljubeznijo in nisem užaljen nad njim. Samo vesel sem, da je prišel k meni in se pokesal."

Kaj storiti, ko pridejo skušnjave?

Če človeka pridejo skušnjave, jih Gospod dopušča. Za kakšen namen? Gospod pravi: »S potrpežljivostjo rešite svoje duše« (Lk 21,19), »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen« (Mt 10,22) Najpomembneje pa je, da se človekova duša v notranjosti začne obnavljati. . In da bi lažje prenašali trpljenje med skušnjavami, je treba v različnih skušnjavah videti ne napade ljudi, ampak napade zlih duhov. Hudič deluje prek sosedov in tega se moramo spomniti in ne kriviti ljudi. Če tisti, ki mu je ta skušnjava namenjena, tega ni sprejel v svojo dušo, je brez sramu. Toda, da si ne bi vzeli k srcu nobene skušnjave, je treba prehoditi dolgo pot v usposabljanju za odganjanje demonskih napadov. Kot v športu, na primer v boksu, je za zmago v boju treba trdo delati, trenirati več kot eno leto. Zgodi se, da se vam že zdi, da ste spretni, močni, zmorete karkoli, a tekmovanje se bo začelo, srečali se boste s sovražnikom, premagal vas je, zmagal. In izkaže se, da nisi tako spreten, ne tako močan. Zato morate delati in delati na sebi, dokler ne pride veščina zaščite. Povsem enaka veščina bi morala biti v naši duši. Oseba se mora znati braniti pred napadi sovražnika. Sprva bo težko, a če nenehno nadzorujemo realnost okoli sebe in svoje vedenje, se bomo naučili ne sprejemati skušnjav. In potem, če udarci padajo z vseh strani, potem bomo razvili imuniteto, zaščitila nas bo Božja milost in človek bo svobodno prenesel vse vrste skušnjav. A ponavljamo: tega se je treba naučiti. Vsi se nekaj naučimo, kakšnega posla, da bi nasitili, ohranili telo; treba se je naučiti tudi ohraniti mir v duši. In mir v duši je glavna stvar. Telo lahko zbledi, a duša se kali in postane močnejša in pogumnejša. Apostol Pavel pravi: »Božja moč se izpopolnjuje v slabosti« (2 Kor 12,9).

Človek, ki dela na sebi, doseže takšne višine, da se jih, če ga doletijo žalosti ali bolezni, začne veseliti. Gospod pravi: "Tiste, ki jih ljubim, grajam in kaznujem" (Tkr 3,19). To pomeni, da je v tem času Gospod bil pozoren na nas in nam dovolil skušnjave za rešitev naših duš. Če človek vse pogumno prenaša, očisti svojo dušo v žalosti. Obstajajo ljudje, ki imajo veliko žalosti, bolezni, nesreč in za to nikogar ne krivijo, ne godrnjajo na Boga, so užaljeni zaradi bližnjega, ampak se veselijo vseh preizkušenj, ki so jih doletele. Če pa smo zdravi, kot biki, nimamo žalosti, nimamo bolezni, potem smo neobvladljivi, ne moremo se ukrotiti; takrat moraš jokati in jokati, to je prava težava!

Če nismo padli na spletke demona, smo preživeli, še vedno moramo biti na preži, začel bo načrtovati nekaj novega, začel bo postavljati mreže na drugem mestu. Na primer, oseba ni bila užaljena, ko je bila užaljena. Sosed ga graja, njemu pa je vseeno, obrekuje, ogovarja, a tega ne upošteva. Demon se začne priplaziti z druge strani; bo prišel do človeka in mu začel šepetati: "No, vse si prestal. Kako dober človek si, dosegel si že popolnost." In ponos začne rasti. In takoj ko človek postane ponosen, se začne padec. Ker je ponižnost glavna. Ko se človek ne povzdiguje, meni, da je prah, ima zaščito pri Bogu, Gospod ga pokriva s svojo milostjo. »Na koga naj gledam? Samo na krotke in ponižne,« pravi. – »Učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca, in našli boste počitek svojim dušam« (Mt 11,29).

Kako se naučiti ne jeziti se?

Dve ženski živita na svetu petdeset let in se nista nikoli prepirali. Eden pravi:

Glej, nikoli se nisva kregala. Dajmo se enkrat boriti!

Daj no, kako?

Toda umili se bomo, nalil bom vodo in rekel: "Vzemi ven," vendar ga ne moreš vzeti ven. In se bomo skregali.

In tako se je začelo pranje. Prvi je polil vodo in rekel:

Daj no, hitro ven!

In drugi ... je zgrabil vedro in je že na ulici. Torej se niso mogli boriti.

V neki reviji so pisali o dolgoživem starcu. Zdravniki so prišli k njemu in ga vprašali:

"Kako ste živeli?"

Vedno miren. Nikoli nisem bil nadležen, nikoli se z nikomer ne prepiram ...

In vsi v en glas:

Da, ne more biti, da se nikoli niste prepirali!

No, morda je bilo ...

Verjamemo. Sploh se nisi prepiral z nami.

Kako se znebiti malodušja?

Običajno, če človek nima molitve, je nenehno depresiven. Posebno med ponosnimi, tistimi, ki radi obsojajo bližnjega, ga razbijajo. Takšni osebi rečete, da tega ni mogoče storiti, muči ga malodušje, vendar ne razume. Hoče biti šef, vtakniti nos v vsako luknjo, vse vedeti, vsem dokazati svoj prav. Tak človek se postavlja visoko. In ko naleti na zavrnitev, pride do škandalov, žalitev - božja milost odide in človek pade v malodušje. Še posebej pogosto je v malodušju tisti, ki se ne kesa grehov - njegova duša ni spravljena z Bogom. Zakaj človek nima miru, počitka in veselja? Ker ni kesanja. Marsikdo bo rekel: »Ampak jaz se kesam!« Kesanje v besedah, v enem jeziku ni dovolj. Če ste se pokesali, da ste obsojali, mislili slabe stvari, potem se k temu ne vračajte več, tako kot po besedah ​​apostola Petra "omita prašiča gre valjat v blato" (2 Peter 2 :22).

Ne vračajte se v to blato in potem bo duša vedno mirna. Recimo, da je prišel sosed in nas žalil. No, potrpi z njim. Navsezadnje zaradi tega ne boste shujšali in se ne boste postarali. Seveda je slabo za tistega, ki si je dolgo časa nabijal lastno vrednost, si ustvaril visoko mnenje o sebi in nenadoma ga je nekdo ponižal! Zagotovo se bo uprl, bo nezadovoljen, užaljen. No, takšna je pot ponosnega človeka. Skromen verjame, da če mu je bilo nekaj rečeno, to pomeni, da mora biti tako ...

Naš krščanski način je, da o nikomer ne govorimo slabo, da nikogar ne jezimo, da vsakogar prenesemo, da vsem prinesemo mir in spokojnost. In vedno bodite v molitvi. In naložite pokoro svojemu zlobnemu jeziku, recite mu: "Vse življenje si govoril - zdaj je dovolj! Pojdi k poslu - preberi molitev. Ali nočeš? Naredil te bom!"

Če je malodušje pravkar prišlo, se je šele začelo - odprite evangelij in berite, dokler vas demon ne zapusti. Recimo, da hoče alkoholik piti - če razume, da je demon napadel, naj odpre evangelij, prebere nekaj poglavij - in demon bo takoj odšel. In tako je vsako strast, ki jo človek trpi, mogoče premagati. Začnemo brati evangelij, kličemo Gospodovo pomoč - demoni takoj odidejo. Kot se je zgodilo z nekim menihom. Molil je v celici in takrat so se mu očitno približali demoni, ga zgrabili za roke in odvlekli iz celic. Z rokami se je naslonil na podboje vrat in zavpil: "Gospod, kako predrzni so postali demoni - na silo jih že vlečejo iz celic!" Demoni so v trenutku izginili in menih se je spet obrnil k Bogu: "Gospod, zakaj ne pomagaš?" In Gospod mu reče: "Ampak ti se ne obrneš name. Takoj ko si se obrnil, sem ti je takoj pomagal."

Mnogi ne vidijo božje milosti. Tam so bili različne primere. Neki mož je mrmral, da mu Mati Božja, Gospod, nič ne pomaga. Nekoč se mu je prikazal angel in rekel: »Spomni se, ko si s prijatelji plul na čolnu, se je čoln prevrnil in tvoj prijatelj se je utopil, ti pa si ostal živ. Tedaj te je Mati Božja rešila, slišala in poslušala je tvojo mater molitve. Zdaj se spomnite, ko ste se vozili v britzki in je konj planil na stran - britzka se je prevrnila. Prijatelj je sedel z vami; bil je ubit, a vi ste ostali živi. " In Angel je začel navajati toliko primerov, ki so se zgodili temu človeku v njegovem življenju. Kolikokrat mu je grozila smrt ali težava in vse je šlo mimo njega ... Samo slepi smo in mislimo, da je vse to naključje, zato smo nehvaležni Gospodu, da nas je rešil iz težav.

Kaj je višje: ponižnost ali poslušnost?

Če oseba nima poslušnosti, potem to pomeni, da nima tudi ponižnosti. Ponižnost rodi poslušnost. Videl sem skromne ljudi - takšno veselje z njimi! Kakšen blagoslov! Taki osebi rečeš: "Pridi k meni." In oseba ne hodi, ampak teče: "Oče, poslušam te." Blagosloviš ga z neko poslušnostjo, on pa: "Prav, zdaj bom naredil vse." In ko ponosnemu človeku nekaj rečeš, bo še vedno razmišljal: naj se ti približa ali ne. Če že, vpraša: "Kaj si hotel?" - "No, hotel sem, da greš krompir lupit." - "Kaj je še manjkalo! Jaz - in tako sem olupil krompir! " - "No, no, pojdi na dolžnost." - "Ne bom šel na dolžnost." "No, pojdiva na čaj." - "In - čaj? Čaj je lahko" ...

Kako lepo je s skromno osebo! Te osebe ne boste nikoli videli razdraženo ali užaljeno, ne boste ga slišali, da bi povzdignil glas, kaj zameril. Kamorkoli pošlje tega človeka, povsod je vesel, z vsem zadovoljen. Vsako poslušnost bo izpolnil, ker je skromen. In Gospod daje takim ljudem zdravje, in kar je najpomembneje - duševni mir, veselje, mir.

Petletni otrok se želi naučiti ponižnosti. Ali je to mogoče že tako zgodaj?

Ponižnosti se je treba učiti že od malih nog. To je prav. Glavna stvar je, da ne živim "kot hočem", ampak po ukazih staršev. Kar pravijo, je treba storiti, pa ne z nezadovoljstvom, ampak z veseljem, s pripravljenostjo. Takrat ne bo vzgojena zunanja, zunanja ponižnost, ki jo je treba hvaliti, ampak prava, globoka ponižnost, ki je Bogu všeč. Skromna duša je vedno lahka in vesela, vsakomur prinaša svetlobo in ljubezen.

Ko se naučiš ponižnosti, ne moreš biti jezen, ogorčen. Ne moreš jokati od užaljenosti, ker te niso nekam peljali, ti nekam niso pustili, česa niso dovolili. To moramo razumeti takole: "To pomeni, da me Bog ni blagoslovil, da mu ni všeč, vendar zame ni koristno." In mirno sedite, se učite, kot pravi mama.

Kako prenašati težave? Kako ponižati ponosnega človeka?

Ponosne osebe ni tako težko prepoznati. Če je ponosen, vedno dvigne hrup, krik. Iz nje bruha ogromen tok nečistoče.

Če se pravoslavec iskreno želi znebiti jeze, kričanja, se naučiti, da nikoli ne udarja s pestjo po mizi, ne zaloputne z vrati, ne meče telefonske slušalke, posode na tla, potrebuje - kot osnovo. - razumeti: "Pred Bogom nisem nič! Vse je v Njegovi moči in On mi je dovolil to skušnjavo. In zakaj bi bil nor?"

Da bi dosegli popolno nedolžnost, se je treba popolnoma izročiti v božje roke, prepustiti Bogu, se spomniti vsega, kar se nam dogaja čez dan, dovoljuje Božja previdnost, ki skrbi za naše odrešenje. Gospod želi, da se očistimo in vstopimo v nebeške dvorane. In tja lahko vstopiš samo tako, da postaneš svetnik. Svetost je nenasilje, čistost, brezobzirnost. Ni brezgrešnih ljudi - samo Gospod je brez greha. Toda odnos duše do svetosti in stati pred Bogom s čistim, nespametnim srcem je sveto življenje.

Vas je kdo obrekoval? Lahko smo užaljeni zaradi obrekovanja, užaljeni ... Ali pa se v tem trenutku lahko spomnimo, kako je brezgrešni Gospod trpel obrekovanje in ogovarjanje, obrekovanje, da bi nas odrešil večne smrti. Brezgrešni Gospod! In nismo brez greha! V tem so nedolžni, v drugem so grešili!

In če se pravočasno spomnimo, da nam je Gospod zapovedal ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe, potem bomo zavoljo bližnjega, ki nas ta trenutek žali, potrpeli. Njegov Gospod je, tako kot mi, odrešil s svojo krvjo. Zato ga ljubi prav tako kot nas. Naš bližnji je drag Gospodu, ali res lahko naredimo kaj žalega nekomu, ki ga Bog sam ceni? Samo naš sosed ima takšno obdobje, ko je postal šibak v duhu - zato ne morete "dokončati" šibkih, morate jim odpustiti njihovo šibkost!

Če smo vse prestali in se Bogu zahvalili za skušnjave, potem je duša pomirjena. Verjemite mi, da ga ne umirjajo toliko naša prizadevanja kot Božja milost. Navsezadnje je On bdel nad nami in videl, da smo se potrudili in potlačili svojo jezo, svojo ogorčenost. In za ta trud nam daje svoj mir, svojo ljubezen. to velika nagrada! Niti s postom, niti z večurno molitvijo, niti z bdenjem se tega daru ne da tako hitro pridobiti kot s potrpežljivostjo in ponižnostjo. Ponižnost je orožje, ki odbija vse napade in spletke demonov.

In sosed, ki se je "razpršil" proti nam, vendar se ni srečal s sovraštvom, prav tako začne razumeti, da je duhovno oslabel. Prosil nas bo odpuščanja, šel k spovedi. Tako sami nismo grešili in smo s svojim zgledom rešili bližnjega pogubljenja. V kesanju ga bo Gospod očistil greha in se ga ne bo spomnil, in če se ne pokesa, je to na njegovi vesti. Molite za svoje žalilce, kakor je Gospod sam molil na križu za tiste, ki so ga križali.

Vsaka žalost, težave so nas doletele. Takoj se morate zbrati, ne omajati, ne obupati in reči: "Božja volja je torej, da premagam to nesrečo."

Če k nam pride prijatelj ali punca in je v težavah, potem začnemo iskati besede, da bi jih tolažili. Na enak način se moramo tolažiti. Recite si: "Kaj te skrbi? Se tolažiš, da trzaš? Ni ti treba ukrepati, nekam teči, narediti nekaj. Gospod te opazuje, kako to dojemaš. On vse ve bolje od tebe." Zato se sprijaznimo in dodamo: "Pomiri se, vse bo minilo. Vse bo mlelo, mlelo. Poglej, koliko težav je bilo v tvojem življenju - in vse se je končalo nekako bolj ali manj varno. Ni usodno." Tako se prepričamo, in vse se umiri v duši. Ni vam treba iskati britvice, da bi si prerezali žile, ali vrvi.

Zgodi se, da sovražnik navdihuje: "Ne zadržujte jeze v sebi, drugače boste zboleli. Povejte vse svojemu bližnjemu, naj vidi, kaj si mislite o njem!" To je satanski duh. On živi v ponosen človek hrani z negativno energijo. Če ga že dolgo nismo »nahranili« s svojimi strastmi, se dolgo nismo na nikogar jezili, nam lahko priredi skušnjavo, da izgubimo živce. In ko se prepustimo Božji volji, ostane lačen. Enkrat je prestal - ostal je lačen, drugič, tretjič, desetič - je popolnoma ovenel. Ne bo imel moči za jezo in nas bo zapustil, ker ne bo imel s čim profitirati.

Ko je demon tako osramočen, ko ne pride ven, da bi koga skušal h grehu, k zlu, z rjovenjem odleti v podzemlje. In tam je kaznovan, pretepan, mučen. In tistim, ki stojijo, so poslani močnejši demoni. Ker se šibek demon ni mogel spoprijeti s človekom, to pomeni, da je k njemu poslan še en, ki je bolj spreten v spletkah. Človek morda ne bo takoj premagal močnejšega demona, nato pa se bo naučil boriti z njim. Tako človek raste v ponižnosti.

Ne pozabite: Bog je z nami, Božja moč ponižnosti je z nami! Mati Božja je z nami! Njegovi svetniki so z nami! Njegove nebeške moči so z nami! En Gospodov angel je močnejši od tistih demonov, ki nas preplavljajo z oblaki. Zakaj? Da, ker je božji angel. In kjer je Bog, tam je resnica, tam je zmaga! Drugače ne more biti!

Zakaj je tako pomembna za pravoslavni kristjan najti ponižnost? Je to res potrebno za odrešenje človeka?

"Duhovno življenje mora biti preprosto, iskreno, krotko, dobrohotno in še bolj ponižno. Ponižnost je odrešenje brez težav. Ponižnost srca je prvi in ​​glavni temelj "hiše duhovnega samostanskega življenja", pravi sv. Teofan Novoezerski ... od mene, ker ste krotki in ponižni v srcu, in našli boste pokoj svojim dušam.

Ponižnost je temelj našega odrešenja. Pri psalmistu Davidu je zapisano: "Ponižam se in Gospod me reši." Vsi podvigi, ki jih človek izvaja v zemeljskem življenju: post, molitev, bdenje, telesno delo, miloščina, niso cilj, ampak sredstvo za dosego cilja. In ta cilj je ponižnost. Ko se človek poniža, potem se vse v njegovem življenju postavi na svoje mesto.

Ko se človek tako prilagodi, da je pred Bogom nič, nič, potem začne Gospod v njegovi duši ustvarjati raj - nebeško kraljestvo.

Imava veliko želja. Na primer, dekle se želi poročiti, imeti otroka. Drugi želi imeti veliko denarja. Tretji je nakup videa. Želja je veliko, omejiti jih moramo in celo presekati, če ovirajo naše odrešenje.

Recimo, da nekdo reče: "Želim se poročiti." In za to ni posebne potrebe - oseba ni pripravljena prevzeti odgovornosti za moč zakonska zveza, ne za otroke, ki se bodo morda rodili, niti za njihovo vzgojo. Rečemo mu: "Ta želja te bo minila. Moraš jo presekati." Tu se podvig začne, ponižnost se preizkusi. Ali pa je nekdo hotel imeti mercedes. Pa kaj, kaj "želel"! Treba to željo presekati, saj se še ni naučil pravilno voziti avtomobila, lahko koga ubije, tretjina sredstev za nakup pa le. Torej, treba se je zadolžiti, zadolžiti. In če razbije avto, še ni plačal dolgov? Precej slabo ... Skratka - ni mu koristno kupiti avto, ni božje volje. Drugi je "želel biti v dumi", a tja nikakor ne gre. Takšno željo smo odrezali. In zato morate v vsakem primeru obvladati svoje želje, začeti z majhnim: če se želite do sitega najesti, morate to željo presekati - jesti malo. Jesti morate toliko, da bi lahko pojedli toliko več, če vas povabijo nekam na obisk po večerji.

Ko se ljudje pripravljajo na večno, blaženo življenje, že sveto živijo na tem svetu in poskušajo vse prestati. Živel je tako skromen menih. Nekega dne je hodil po cesti in do njega je prišla z demonom obsedena ženska, vlačuga, in ga udarila po licu. Sam je odstopil in podtaknil drugega. Udarila ga je tudi po drugem licu. Spet je zajebal. In demon v tej izgubljeni deklici je zarenčal od jeze, šel iz nje in ona si je opomogla. Ker hudič ne prenese ponižnosti.

Še en zanimiv primer mi pride na misel. Škof Spyridon Trimifuntsky je nekoč vstopil v kraljevo palačo. Njegova oblačila so bila tako skromna, da je kraljev služabnik mislil, da je vstopil berač, neki berač, in ga udaril po licu. Svetnik ni rekel niti besede, nežno je pogledal služabnika in mu obrnil drugo lice. Ko je služabnik videl njegovo ponižnost, je padel svetniku k nogam: »Oče, oprosti mi, mislil sem, da si človek z ulice, tujec. Toda ti nisi čisto navaden človek.« Služabnik ga je videl kot svetnika.

Marsikdo bo morda v skušnjavi in ​​ogorčen: "Zakaj bi torej vsem obračali lice?" In potem je ena taka oseba prebrala evangelij, našla Kristusove besede "... udarijo te z levo, obrni desno lice ..." Stekel je k samostan. Srečal sem enega meniha, rekel je: "Preberi, kar je napisano." - "Kristus pravi, da če te udarijo po enem licu, moraš obrniti drugo, ne maščuj se." - "Izvoli!" - in tega meniha je udaril po enem licu, po drugem. Tako je tekel k enemu, k drugemu, k tretjemu. Vsi so zdržali, niso obupali. Skušal je brate v samostanu, vse premagal. Videl sem enega novinca, tistega novega, ki še ni poznal skromnega samostanskega življenja. Pristopil je k njemu in mu dal brati evangelij. Nato ga je udaril in se pripravil na pot. In novinec ga ustavi: "Počakaj. Ampak na tem mestu je zapisano: "Obrnemo se nazaj in gazimo", "Kakšno mero meriš, s takšno se ti bo merilo." Obrnil se je in mu jo dal. ubogi je odletel iz samostana kot čep.

Ponižnost je odlična stvar. Vsi spori - družinski, državni, nacionalni - temeljijo na našem ponosu. Smo o sebi visoko mnenje, domišljav, sebičen. Želimo, da vsi vedo za nas, da o nas govorijo dobre stvari. Tako naš ponos še bolj raste. Demon ponosa vstopi v človeka, živi v njem, hrani se s to strastjo.

In kdor o sebi misli, da je zadnji, se poniža pred vsemi, je napolnjen z Božjo milostjo. Spominjam se primera iz življenja svetega Teodozija, hegumena Kijevskih jam. Prišel je na obisk k velikemu knezu Izjaslavu. Sprejel ga je z ljubeznijo, se z njim dolgo pogovarjal. Lastnik ga je pustil pozno do poznih ur in menihu je bilo zelo daleč hoditi. Noč je že prišla. In princ je prosil služabnika, naj vzame meniha v prinčevo kočijo. Služabnik je mislil, da je gost preprost, nekakšen davkar. In mu reče: "Daj, sedi, no, pa bom spal." Starejši je sedel namesto kočijaža in vladal. In ko se je služabnik zjutraj zbudil, je videl nekaj neverjetnega: plemiči so šli k knezu Izjaslavu in ko so srečali meniha Teodozija, so se mu vsi priklonili. Služabnik je bil presenečen, vendar ni razumel, kaj je narobe. Ko so stopili na samostansko dvorišče, so vsi bratje šli svojemu opatu naproti, se mu nizko priklonili in vzeli njegov blagoslov. Seveda starešina ni imel visokega mnenja o sebi. Ponižno je vozil jermen, nosil spečega služabnika. In ponižnost premaga vse - tako spletke sovražnika, kot načrte hudobnega in sovraštvo sosedov.

Zakaj Gospod od nas pričakuje ponižnost? Ker je naše telo ustvaril iz zemeljskega prahu in nam vdihnil v obraz dih življenja, razumno, nesmrtno dušo. In kakšne talente nam je dal Gospod - niso naši, ampak Gospodovi. Naši so le naši grehi. In biti ponosen na grehe, hvaliti se je največja norost.

Sveti očetje pravijo, da če hočeš pridobiti ponižnost, prosi Boga za grajo in žalitve. A ta pot ni za vsakogar. Kako doseči ponižnost v praksi?

Samo tisti, ki so že nekaj dosegli, se dvignili na neko duhovno raven, lahko prosijo Gospoda za očitke. In za večji podvig prosijo Gospoda, naj jim pošlje poniževalce. Ko človek v molitvi vpraša:

"Gospod, daj mi ponižnost, potrpežljivost, pokorščino, zato prosi Gospoda za priložnost, da bi nekaj ali nekoga prenašal, da bi ga nekdo užalil, užalil, ga potegnil v kakšno težavo. Prišla je težava? Moramo potegniti skupaj in ostanite mirni.

Ali je res, da vsako poslušnost, opravljeno s ponižnostjo, Gospod obrne v dobro poslušnega?

Od svetih očetov vemo: če se novinec po dogovoru s spovednikom popolnoma izroči v njegove roke in vse dela s ponižnostjo, ga Gospod varuje pred padcem. Toda takšni odnosi so lahko samo v samostanu, to ne velja za laike, oni tega ne bodo razumeli. Zanje je glavno, da prejmejo božji blagoslov za študij, za poroko in za zaposlitev.

Kaj je ponižnost? Vsi ne morejo nedvoumno odgovoriti na to vprašanje. Kljub temu mnogi menijo, da je ponižnost glavna vrlina. pravi kristjan. To lastnost Gospod v prvi vrsti ceni pri človeku.

Nekateri lahko dobijo vtis, da ponižnost človeka vodi v revščino, zatiranje, depresijo, revščino, bolezen. Ponižno prenašajo svoje sedanje stanje in upajo boljše življenje v Božjem kraljestvu. Pravzaprav je vse to daleč od ponižnosti. Gospod nam ne pošilja težav sploh zato, da bi jih prenašali, ampak zato, da bi jih premagali. Omalovaževanje lastnega dostojanstva, neumna poslušnost, zatiranje in depresija so bolje rečeno znaki lažna ponižnost.

In vendar, kaj je ponižnost?

Svetopisemska ponižnost. Primer ponižnosti

Svetopisemska enciklopedija pravi, da je ponižnost ponos. Ta vrlina velja za eno glavnih v krščanstvu. Ponižnost človeka je v tem, da se v vsem zanaša na Gospodovo usmiljenje in jasno razume, da brez njega ne more doseči ničesar. Ponižen človek se nikoli ne postavlja nad druge, z veseljem in hvaležnostjo sprejema le tisto, kar mu Gospod podarja, ne zahteva več, kot bi moral. predpisati to krepost vsem pravim Kristusovim sledilcem. Jezus je pokazal najvišjo stopnjo ponižnosti v popolni podrejenosti. V dobro vsega človeštva je prestal strašno trpljenje, ponižanje in pridobitništvo. Bil je križan, a po vstajenju ni imel niti najmanjše zamere do tistih, ki so to storili, saj je spoznal, da je vse to božja previdnost. Z drugimi besedami, krščanska ponižnost človeka se kaže v njegovi popolni odvisnosti od Gospoda in v realnem pogledu na njegovo bistvo. Posledica tega je resnično razumevanje, da o sebi ne bi smeli imeti visokega mnenja.

Kaj je bistvo ponižnosti?

Kaj je ponižnost? To vprašanje se nenehno postavlja duhovnim voditeljem. Ti pa različno razumejo to definicijo, vendar je bistvo za vse enako. Nekateri trdijo, da je ponižnost v tem, da človek takoj pozabi na dobra dela, ki jih je naredil. Z drugimi besedami, ne pripisuje si zaslug za rezultat. Drugi pravijo, da se ponižna oseba ima za največjega grešnika. Nekateri pravijo, da je ponižnost mentalno priznanje lastne nemoči. Vendar to še zdaleč ni popolna definicija pojma »ponižnosti«. Natančneje lahko rečemo, da je to blaženo stanje duše, pravi Gospodov dar. Nekateri viri govorijo o ponižnosti kot o božanskem oblačilu, v katerega je oblečena človeška duša. Ponižnost je skrivnostna moč milosti. Obstaja še ena definicija ponižnosti, ki pravi, da je to veselo, a hkrati žalostno samoponiževanje duše pred Gospodom in drugimi ljudmi. Izraža se z notranjo molitvijo in premišljevanjem svojih grehov, popolno poslušnostjo Gospodu in marljivim služenjem drugim ljudem.

Ponižnost v življenju človeka obdari z veseljem, srečo in vliva zaupanje v Božjo podporo.

Kaj je odvisnost od Gospoda?

Dve komponenti v človekovem življenju dajeta razumevanje koncepta "ponižnosti". Prvi pomen je odvisnost od Boga. Na kakšen način se kaže? Sveto pismo navaja primer, ko je Gospod bogataša imenoval »norec«. Legenda pravi, da je nekoč živel bogat človek, ki je imel velike zaloge žita in drugega blaga. Prizadeval si je še razširiti svoje možnosti za večje prihranke, tako da je kasneje lahko samo užival v svojem bogastvu. Toda Gospod ga je imenoval "norec", ker je njegovo dušo priklenil v suženjstvo svojega bogastva. Gospod mu je povedal, kaj bo naredil s tem nakopičenim, če danes izgubi svojo dušo? Slaba usoda čaka tiste, ki kopičijo dobre stvari za lastno veselje in ne za Gospoda. Sodobni položaj bogatašev je takšen, da hočejo nedeljeno uživati ​​svoje bogastvo, saj verjamejo, da so vse dosegli sami in da Gospod nima nič s tem. To so pravi norci. Nobeno bogastvo človeka ne more rešiti težav, trpljenja in bolezni. takšni ljudje so popolnoma prazni in so popolnoma pozabili na Boga.

svetopisemska zgodba

Obstaja še ena zgodba, ki uči ponižnosti. Nekega dne je Gospod ponudil bogatemu, pobožnemu mladeniču, naj vse svoje bogastvo razdeli revnim in gre z njim, da bi imel prave zaklade v nebeškem kraljestvu. Toda mladenič tega ni mogel storiti zaradi svoje navezanosti na lastnino. In potem je Kristus rekel, da je bogatemu človeku zelo težko vstopiti v Božje kraljestvo. Njegovi učenci so bili nad tem odgovorom presenečeni. Navsezadnje so iskreno verjeli, da je bogastvo osebe, nasprotno, Božji blagoslov. Toda Jezus je rekel nasprotno. Dejstvo je, da je materialna blaginja res znak Gospodovega odobravanja. Toda človek ne bi smel pasti v odvisnost od svojega bogastva. Ta lastnost je pravo nasprotje ponižnosti.

Resnicoljubnost do sebe

Moč ponižnosti se poveča, če se človek ustrezno oceni in postavi v pravi položaj. V eni od vrstic Svetega pisma Gospod poziva ljudi, naj ne mislijo visoko o sebi. Treba je skromno razmišljati o sebi, zanašati se na vero, s katero je Gospod obdaril vse ljudi. V odnosu do drugih ne bi smeli biti arogantni in ne sanjati o sebi.

Najpogosteje se človek gleda skozi prizmo svojih dosežkov, kar samodejno povzroči manifestacijo ponosa. Materialna merila, kot so denar, izobrazba, položaj, niso sredstva, po katerih bi se moral človek ocenjevati. Vse to še zdaleč ne govori o duhovni situaciji. Vedeti morate, da je ponos tisti, ki človeku odvzame vse božje milosti.

Apostol Peter ponižnost in skromen odnos do sebe primerja z lepimi oblačili. Pravi tudi, da Gospod ne priznava prevzetnih, ponižne pa obdaruje s svojo milostjo. Sveto pismo omenja besedo »ponižnost«, ki poudarja skromnost misli. Tisti, ki se povzdigujejo in mislijo, da so nekaj, ne da bi to povezali z Gospodom, so v najmočnejši zablodi.

Vzemite vse tako, kot je

Ponižnost je mati odgovornosti. Srce skromnega človeka sprejme vsako situacijo in jo odgovorno poskuša rešiti. Človek s ponižnostjo se vedno zaveda svoje božanske narave in se spomni, kje in zakaj je prišel na ta planet. Ponižnost duše pomeni popolno sprejetje Gospoda v svoje srce in uresničevanje svojega poslanstva, ki je nenehno delo na svojih lastnostih. Ponižnost pomaga človeku iskreno služiti Gospodu in vsem živim bitjem. Ponižna oseba iskreno verjame, da se vse, kar se zgodi na tem svetu, zgodi po Božji volji. To razumevanje pomaga človeku, da vedno ohranja mir in spokojnost v duši.

V odnosu do drugih ponižna oseba nikoli ne sodi, primerja, zanika ali ignorira narave druge osebe. Ljudi sprejema takšne, kot so. Popolno sprejemanje je zavestno in Pozoren odnos drugemu. Vse je treba sprejeti tako, kot je, ne z umom, ampak z dušo. Um nenehno ocenjuje in analizira, duša pa je oko samega Gospoda.

Ponižnost in potrpežljivost - pojma sta si zelo blizu, vendar imata še vedno različno razlago.

Kaj je potrpežljivost?

Skozi življenje mora človek doživeti ne le radostne izkušnje. V njegovo življenje pridejo tudi težave, s katerimi se je treba najprej sprijazniti. Teh težav ni vedno mogoče premagati kratek čas. Za to je potrebna potrpežljivost. Ponižnost in potrpežljivost sta pravi kreposti, s katerimi človeka obdari sam Gospod. Včasih se reče, da je potrebna potrpežljivost, da zadržimo negativnost. Ampak to je narobe. Potrpežljiv človek ničesar ne zadržuje, vse preprosto sprejme mirno in ohrani bistrost duha tudi v najtežjih situacijah.

Sam Jezus Kristus je pokazal resnično potrpežljivost. Tudi Kristus Odrešenik je pravi zgled prave ponižnosti. Zaradi višjega namena je prestal preganjanje in celo križanje. Se je kdaj razjezil, je komu želel zlo? št. Podobno mora oseba, ki sledi Gospodovim zapovedim, krotko prenašati vse težave v svojem življenju. življenjska pot.

Kako je potrpežljivost povezana s ponižnostjo?

Kaj je ponižnost in potrpežljivost, je bilo opisano zgoraj. Ali sta ta dva pojma povezana? Med potrpežljivostjo in ponižnostjo obstaja neločljiva povezava. Njihovo bistvo je eno. Človek je pomirjen in tudi v sebi čuti mir in spokojnost. Ni zunanja manifestacija, ampak notranji. Zgodi se, da je človek navzven videti miren in zadovoljen, v notranjosti pa divja ogorčenje, nezadovoljstvo in jeza. V tem primeru ni govora o ponižnosti in potrpežljivosti. Nasprotno, to je hinavščina. Skromnega in potrpežljivega človeka nič ne more ovirati. Tudi največje težave tak človek zlahka premaga. Kako sta dve ptičji krili povezani ponižnost in potrpežljivost. Brez skromnega stanja je nemogoče prenašati težave.

Notranji in zunanji znaki ponižnosti

Koncept »ponižnosti« je najbolje razkrit v spisih sv. Izaka Sirskega. Ni tako lahko razlikovati med zunanjimi in notranjimi vidiki ponižnosti. Ker eno sledi iz drugega. Vse se začne z notranje življenje, mir v notranjosti. Zunanji ukrepi so le odsev notranje stanje. Seveda je danes mogoče videti veliko hinavščine. Ko se človek navzven zdi miren, v njem pa divja strast. Ne gre za ponižnost.

Notranji znaki ponižnosti

1. krotkost.
2. zbranost.
3. Usmiljenje.
4. Čednost.
5. Poslušnost.
6. Potrpežljivost.
7. Neustrašnost.
8. Sramežljivost.
9. Straspoštovanje.
10. Notranji mir.

Zadnja točka velja za glavni znak ponižnosti. Notranji mir se izraža v tem, da človek nima strahu pred življenjskimi težavami, ampak je prisotno zaupanje v Božjo milost, ki ga bo vedno varovala. Skromen človek ne pozna naglice, zmede in zmedenih misli. V njem je vedno mir. In tudi če nebo pade na zemljo, se ponižen človek ne bo niti bal.

Pomemben znak notranje ponižnosti lahko imenujemo glas človekove vesti, ki mu pove, da Gospod in drugi ljudje niso krivi za neuspehe in težave, s katerimi se srečujejo na življenjski poti. Ko človek najprej zahteva zahtevek proti sebi, je to prava ponižnost. Kriviti druge za svoje neuspehe ali celo hujše od Gospoda je najvišja stopnja nevednost in trdota srca.

Zunanji znaki ponižnosti

1. Resnično skromnega človeka ne zanimajo razna posvetna udobja in zabave.
2. Prizadeva si, da bi se hitro umaknil iz hrupnega živahnega kraja.
3. Skromnega človeka ne zanima biti v gneči, na srečanjih, shodih, koncertih in drugih množičnih dogodkih.
4. Samota in tišina sta glavni znaki ponižnosti. Takšna oseba nikoli ne vstopi v spore in konflikte, ne odneha dodatne besede in se ne spušča v nesmiselne pogovore.
5. Nima zunanjega bogastva in velikega premoženja.
6. Resnična ponižnost se kaže v tem, da človek nikoli ne govori o tem in ne razkazuje svojega položaja. Svojo modrost skriva pred vsem svetom.
7. Preprost govor, visoko razmišljanje.
8. Ne opazi pomanjkljivosti drugih ljudi, ampak vedno vidi zasluge vseh.
9. Ni nagnjen k poslušanju tistega, česar njegova duša ne mara.
10. Resignirano prenaša žalitve in ponižanja.

Skromen človek se ne primerja z nikomer, ampak ima vse za boljše od sebe.

Kako pogosto se srečujete s težavami, težavami? Ali imate v življenju konflikte z drugimi ljudmi? Zagotovo so nekateri, ki trajajo več let. Za njihovo reševanje je bilo preizkušenih že veliko metod. Ampak neuspešno.

Zdi se vam, da ste v slepi ulici, v brezizhodni situaciji. To vas deprimira, vendar se še vedno borite. Obupno se upirate temu, da bi se sprijaznili s situacijo, ker obstaja mnenje, da je to manifestacija šibkosti, brezupnosti.

V tem članku boste izvedeli, kaj storiti, da rešite težavno situacijo in kako vam bo ponižnost pri tem pomagala.

Kaj veš o ponižnosti?

Ta koncept nosi religiozno konotacijo na ravni množične zavesti in ima v tradicionalnem smislu odtenek šibkosti:

• Ponižnost je odsotnost ponosa, pripravljenost podrediti se volji nekoga drugega.
• Ponižnost - zavedanje svojih slabosti in pomanjkljivosti, občutek kesanja, kesanja, skromnosti.
• Ponižnost je spoznanje, da je cilj nedosegljiv.

Ali ni vse videti brezupno?

Kot je rekla ena stranka: »Ponižnost je, ko se strinjaš z vso kopico problemov, z vsem težkim bremenom in si obljubiš, da boš to nosil do konca življenja.«

Pravzaprav tisti, ki so živeli resnično ponižnost, najdejo drugačen pomen te besede.

Ponižnost je konec boja, je opustitev odgovornosti za rešitev situacije in zaupanje v višje sile da se bo situacija rešila na najboljši način za vse.

Preprost primer:

Sedeš v čoln in plavaš proti toku. Veslaš in veslaš z vesli, dokler imaš moč. Pride trenutek, ko ti otrpnejo roke in spustiš vesla. Odnese te tok in ugotoviš, da si tam, kjer moraš biti.

Kakšna je vrednost ponižnosti?

Navajeni smo se upirati ponižnosti, a če pogledate na ta izraz z drugega zornega kota, se izkaže, da se njenega nastopa ni treba bati. V trenutku ponižnosti pride olajšanje, osvoboditev. Omogoča vam, da dosežete novo duhovno raven, kjer pridobite podporo višjih sil.

Ponižnost ni šibkost ne stanje žrtve. Ponižnost je svoboda od boja.

Kako priti do ponižnosti? 5 stopenj življenja v problemski situaciji.

Prva stopnja- nastanek neprijetne situacije, ki je povzročila nasilen protest.

• Mož (žena) je ljubosumen, sumi izdajo. In ti nimaš nič s tem. Nenehno se opravičuje in mu (ji) dokazuje, da se (a) moti (a). In on (a) je še bolj jezen, ne verjame. Dokazuješ, dokazuješ, a tvoji argumenti zanj (njo) niso prepričljivi.

• Mama vas nenehno priganja, kritizira, vi pa poskušate ustrezati njenim idealom dobre hčerke, a neuspešno.
• Poskušate zaščititi svoje interese pri dedovanju, vendar naletite na zid nerazumevanja sorodnikov.

Druga faza- poskušajo sami rešiti problem.

To je faza divja dejavnost. Za ljudi, ki se ukvarjajo s samorazvojem, ki jih podpira prepričanje, da sem jaz Stvarnik, da je vse v moji moči.

Porinete se skozi vsa vrata, preizkusite vse različne načine, ki jih vrže um. Toda um prihaja iz življenjskih izkušenj, iz tistih scenarijev življenja, ki jih je videl.

Na tej stopnji je duhovna komponenta odsotna. Obstaja samo fizične 3D akcije ki jih narekuje in nadzoruje bodisi razvit ego bodisi osebnost osebe.

Ne iščete novih priložnosti. Na tej ravni so nedostopni.

Tretja stopnja- obup.

V trenutku, ko ugotoviš, da nobena metoda ne deluje, padeš v globok obup. Verjeli ste, da zmorete, rezultat pa je čista nula. Ko te napolni obup, nekaj v notranjosti klikne. In razumete, samo sprejeti morate, da je. Dovolj! Naj bo karkoli!

Razmislite o naših primerih iz resničnega življenja:

• Nehajte svojemu možu (ženi) dokazovati, da ste zvesti zakonec, in mu dovolite, da misli, kar hoče.
• Priznajte, da ima vaša mama prav: "Ja, slaba hči sem! drugega nimaš in drugega ne boš imel!"
• Strinjajte se, da boste dali svoj delež dediščine v korist sorodnikov.

Četrta stopnja- ponižnost

"Problema ne moreš rešiti na isti ravni, na kateri se je začel. Moraš se dvigniti nad problem tako, da se dvigneš na naslednjo raven."

Albert Einstein

Na stopnji ponižnosti so vsi gonilni motivi, zaradi katerih ste udarjali po vseh teh vratih, izginili, ne delujejo več. Odvzameš se temu procesu tvoja osebnost, ego. Odstranite močno vezavo na rezultat, kako ga želite videti. Predajte se višjim silam za dovoljenje najvišje dobro od vseh udeleženci v situaciji. In potem se vse začne odvijati.

Tako deluje ponižnost.

Dokler ne dosežete te točke obupa, se niste sprijaznili, situacija ne bo razrešena. Takrat pride tale trenutek razsvetljenja.

Težava ponižnosti je v tem, da ne veste, kakšen bo rezultat brez vašega sodelovanja. Ste pripravljeni na nepričakovan razplet dogodkov? Naj se zgodi - manifestacija moči, modrosti in začetek naslednje stopnje – sprejemanja.

Peta stopnja sprejemanje in njegova razlika od ponižnosti.

Ko prevzameš vajeti iz rok ega in ga predaš v reševanje višjim silam, ugotoviš, da je treba situacijo sprejeti takšno, kot je.

Najprej se naučiš sprejeti dejstvo, da na situacijo nikakor ne moreš vplivati, nato pa pride trenutek sprejemanja.

Ponižnost se od sprejemanja razlikuje po občutku:

• Ponižnost - žalost: "ni uspelo, pa naj bo ..."
• Sprejemanje – mir, zavedanje, da tako mora biti.

To pomeni, da ponižnost še ni zadovoljstvo, ni pa več tudi trpljenje.

Sprejemanje je naprednejša možnost.Če ponižnost izvira iz brezupa, potem je sprejemanje zavesten občutek.

Najverjetneje ne boste prišli do ponižnosti z enim naporom volje, a če poznate ta algoritem, boste lažje opustili situacijo.

Kako rešiti situacijo s ponižnostjo?

št. 1. Preklop pozornosti

Lahko je dveh vrst:

1. Naključno preklapljanje, s pomočjo zunanjih okoliščin

Ampak, kot veste, se nič ne zgodi po naključju. Vaš »višji jaz«, ko vidi, da ego ne izpusti situacije, ustvarja takšne dogodke v življenju, ki lahko za določen čas preusmerijo vašo pozornost. V tem času se bo situacija rešila sama od sebe.

To se zgodi, če:

• Ne morem priti čez(do ponižnosti ne boste prišli zavestno), ampak fizične sile posušiti. Da ne bi sploh izgubili notranjega vira, se vaši višji aspekti odločijo za tak korak.

Na primer, mati več dni ne more dati otroka spat. Vsak dan je kot mučenje za oba. Ne morete pustiti, da situacija gre sama od sebe, saj je otrok najdražji, življenjski vir pa je preprosto potreben.

• Ni duhovno zrel do ponižnosti in zapravite veliko energije za rešitev nekega vprašanja. Do preklopa pride, da popravite svojo pot.

Če se v prvem primeru želite ponižati, a ne morete, potem se lahko v drugem primeru ponižnost pojavi le na podzavestni ravni.

Ta metoda ni primerna za dolgotrajne konflikte. Če se že leta borite zaprta vrata, potem en preklop pozornosti ne bo dovolj.

2. Zavestno preklapljanje pozornosti

Ne uspete rešiti nekega vprašanja, za nekaj časa zavestno sprejmete situacijo in se osredotočite na druge težave ali preklopite na nekaj nevtralnega. V tem času primež popusti in situacija se razreši sama od sebe ali pa se vam porodi ideja, kako jo rešiti.

št. 2. Piramida moči in svetlobe

Moram reči, da ima ponižnost pri tej metodi pomembno vlogo. če greš v piramido, pustiš svoj problem tam in potem še naprej razmišljaš o njem, ne bo nič rešeno. Pomembno je, koliko zaupate višjim silam pri reševanju situacije.

številka 3. Vadba "Wave Hand"

Tukaj je preprosta praksa, ki vas bo popeljala iz obupa v ponižnost.

Zagotovo ste slišali za takšno metodo "reševanja težav" med ljudmi, ko je predlagano, da dvignete roko, pomahate in rečete: "No, on ...!" Samo izboljšajmo ga.

Vstopite v polmeditativno stanje, dvignite roko ali brez dvigovanja roke in recite:

"Odločitev o situaciji predajam svojemu višjemu jazu, svojim mentorjem in duhovnim učiteljem v najvišje dobro vseh vpletenih."

Pripravite se na nepričakovane preobrate. Stvari ne gredo vedno tako, kot bi si želeli.

Vaša naloga- naj višje sile opravijo vse delo namesto vas. Sposobnost ponižanja je nov krog vaše duhovne evolucije.

učiteljica

(iz življenja sv.)

arh.

arh. V. Tulupov

A. M. Leonov

Enciklopedija izrekov

Yu.V. Koreneva

Ponižnost -
1) krščanska vrlina; enako kot ;
2) zavestno samoponiževanje z namenom boja proti nečimrnosti in ponosu (primer: za božjo voljo);
3) poslušnost, ponižnost, izkazana v odnosu do koga (npr. spovednik).

Beseda "ponižnost" temelji na besedi "mir". To kaže, da je ponižna oseba vedno v miru z Bogom, samim seboj in drugimi.

Ponižnost – to je trezna vizija samega sebe. Oseba, ki nima ponižnosti, se res lahko primerja s pijancem. Tako kot je v evforiji, ko misli, da mu je "morje do kolen", se ne vidi od zunaj in zato ne more pravilno oceniti marsikatere težke situacije, tako pomanjkanje ponižnosti vodi v duhovno evforijo - človek se ne vidi sebe od zunaj in ne more ustrezno oceniti situacije, v kateri se nahaja v odnosu do ljudi in do sebe . Ponižnost je mogoče razdeliti na te tri kategorije le pogojno, teoretično, zaradi lažjega dojemanja, v resnici pa je to ena lastnost.

• Ponižnost do Boga- to je lastna vizija, upanje samo na Božje usmiljenje, ne pa na lastne zasluge, ljubezen do Njega, združena s krotkim prenašanjem življenjskih stisk in težav . Ponižnost je želja podrediti svojo voljo božji sveti volji, volji in vsepopolnosti. Ker je vir vsake kreposti Bog, potem skupaj s ponižnostjo On sam prebiva v duši kristjana. Ponižnost bo vladala v duši le, ko bo v njej "upodobljen" Kristus ().
• V odnosu do drugih ljudi- odsotnost jeze in razdraženosti tudi na tiste, ki si to, kot kaže, zaslužijo. Ta iskrena nežnost temelji na dejstvu, da je Gospod osebe, s katero je prišlo do nesoglasja, isti kot vi, in sposobnosti, da svojega bližnjega ne identificirate kot božjo stvaritev in njegove grehe.
• Oseba, ki ima ponižnosti do sebe, ne išče pomanjkljivosti drugih, saj odlično vidi svoje. Poleg tega v vsakem konfliktu krivi samo sebe in za vsako obtožbo ali celo žalitev zoper njega je taka oseba pripravljena iskreno reči: "Oprosti." Vsa patristična samostanska literatura pravi, da brez ponižnosti ni mogoče storiti dobrega dela, in mnogi svetniki so rekli, da je mogoče ne imeti druge kreposti kot ponižnost, pa še vedno biti blizu Bogu.

Seveda je povedano ideal, h kateremu bi moral težiti vsak kristjan, ne le menih, sicer bo življenje v cerkvi, ki pomeni pot k Bogu, brezplodno.

V "Lestvi kreposti, ki vodi v nebesa" menih piše o treh stopnjah ponižnosti. Prva stopnja je veselo prenašanje ponižanj, ko jih duša sprejme z odprtimi rokami kot zdravilo. Na drugi stopnji je vsa jeza uničena. Tretja stopnja je popolno nezaupanje do sebe dobra dela in stalna želja po učenju ().

Po nauku pravoslavnih asketov se prava ponižnost doseže le z uresničevanjem evangelija. »Ponižnost se naravno oblikuje v duši iz delovanja po evangeljskih zapovedih,« uči menih. Toda kako lahko spoštovanje zapovedi vodi do ponižnosti? Konec koncev, izpolnjevanje zapovedi, nasprotno, lahko vodi osebo v pretirano samozadovoljstvo.

Spomnimo se, da evangeljske zapovedi neskončno presegajo običajne moralne norme, ki zadoščajo za človeško sobivanje. To niso človeški nauki, ampak zapovedi popolnoma svetega Boga. Evangeljske zapovedi so božanske zahteve za človeka, sestavljene iz poziva, naj ljubi Boga z vsem svojim umom in srcem ter svojega bližnjega kot samega sebe. ()

V prizadevanju za izpolnjevanje božanskih zahtev krščanski asket doživlja nezadostnost svojih prizadevanj. Po mnenju sv. , vidi, da ga vsako uro zanesejo njegove strasti, v nasprotju s svojo željo si prizadeva za dejanja, ki so popolnoma v nasprotju z zapovedmi. Želja po izpolnjevanju zapovedi mu razkriva žalostno stanje človeške narave, poškodovane zaradi padca, razkriva njegovo odtujenost od ljubezni do Boga in bližnjega. V iskrenosti svojega srca priznava svojo grešnost, svojo nezmožnost izpolniti dobro, ki mu ga je namenil Bog. Svoje življenje sam obravnava kot neprekinjeno verigo grehov in padcev, kot niz dejanj, ki si zaslužijo Božjo kazen.

Vizija lastnih grehov vzbuja v asketu upanje le na božje usmiljenje, ne pa na lastne zasluge. Doživlja potrebo po božji pomoči, prosi Boga za moč, da bi se osvobodil moči greha. In Bog daje to milosti polno moč, osvobaja grešne strasti, postavlja neizrekljiv svet v človeška duša.

Upoštevajte, da beseda "mir" je del korena besede "ponižnost", ni naključna. Božanska milost, ki obišče človeško dušo, ji podari nepopisno vedrino in tišino, občutek sprave z vsem, kar je značilno za Boga samega. To je Božji mir, ki presega vsak razum, o katerem govori apostol. () . To je božanska ponižnost in krotkost, ki ju želi Bog naučiti vse ljudi. () . Prisotnost ponižnosti v srcu dokazuje globoka in trajna duševni mir, ljubezen do Boga in ljudi, sočutje do vseh, duhovna tišina in veselje, sposobnost slišati in razumeti Božjo voljo.

Ponižnost je nerazumljiva in neizrekljiva, saj so nerazumljivi in ​​neizrekljivi sam Bog in njegova dejanja v človeški duši. Ponižnost je sestavljena iz človeške šibkosti in Božje milosti, ki napolni človeško šibkost. V ponižnosti je delovanje vsemogočnega Boga, zato je ponižnost vedno napolnjena z neizrekljivo in nedoumljivo duhovno močjo, ki spreminja človeka in vse okoli.

S ponižnostjo pogosto mislijo - ponižanje samega sebe za predstavo. Takšno ponižanje ni ponižanje, ampak oblika strasti nečimrnosti. To je hinavščina in človekoljubje. Svetniki jo priznavajo kot škodljivo za dušo.

Zakaj ponižnost velja za eno glavnih krščanskih vrlin?

Pristna ponižnost pomeni ustrezen odnos kristjana do Boga in sveta, ki ga je ustvaril, ustrezen odnos do samega sebe.

Za razliko od domišljavega ponosnega človeka, ki ima izkrivljeno, skrajno napihnjeno predstavo o svoji osebnosti, vlogi in mestu v življenju, skromen človek pravilno in odgovorno ocenjuje svojo življenjsko vlogo.

Najprej se prepozna kot voljnega in pripravljenega, da ga krotko izpolni. Še več, ne le priznava svojo odvisnost od Stvarnika (kar se dogaja tako egoistom kot ponosnim ljudem), temveč vanj najbolj zaupa kot v Dobrotljivega in Ljubečega Očeta; mu je hvaležen tudi, ko je v in.

Brez ponižnosti je nemogoče graditi pobožne odnose ne s Stvarnikom ne z bližnjimi. ne pomeni iskrene, nesebične ljubezni do Boga in ljudi.

Recimo, da je ponosna oseba pripravljena na nek način ubogati Boga, na primer, ko Božji načrti ustrezajo njegovim osebnim željam in ambicijam. V primeru, da je Božji ukaz v nasprotju z njegovimi osebnimi načrti, ga lahko »ne opazi« ali celo odkrito ignorira.

Tako se je starozavezni poveljnik Jehu veselo in takoj odzval Božji volji, da ga pomazili za kralja nad Izraelom (). Prav tako je pokazal izjemno poslušnost Božanskemu v smislu uničenja Ahabove hiše ().

AT ta primer Jehu je služil kot orodje Božje jeze in sodbe Resnice nad hudobnimi. Kjer pa je bil od njega zahtevana pristna verska ponižnost, ni bil več tako vnet in poslušen.

Med zemeljsko službo Božjega Sina so številni predstavniki Izraela, predvsem farizeji, izkazali formalno poslušnost Bogu: molili so, se postili, izvajali obrede in javno zahtevali njihovo izpolnitev od soplemenikov. Navzven bi lahko veljali za ponižne ljudi, poslušne Božji previdnosti.

Toda napuh in sebičnost, ki sta se ugnezdila v njihovih srcih, sta zaslepila njihove duhovne oči, jim preprečila, da bi v Kristusu prepoznali Vsemogočnega Boga, prav tistega, ponižnega in krotkega Maziljenca, o katerem so oznanjale »čaščene« svete knjige, in priprava kajti srečanje s Whom je bilo posvečeno zakonu, ki ga »upoštevajo«. Kasneje sta jih ponos in zavist potisnila v veliko hujši zločin: demor.

Ko bi imeli vsaj takšno ponižnost, kot jo je imela kanaanska žena, ki je pravilno dojela Odrešenikove besede o neprimernosti jemanja kruha otrokom in metanja psom (), ali takšno, kot jo je imel grešni cestninar, ki je klical na Božje usmiljenje ( ), bi jim bilo lažje sprejeti Odrešenika, se pridružiti Njegovim učencem in nato, nadeti vezi žrtvene službe, pustiti vse in prispevati k širjenju.

... Učite se od mene, ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste počitek za svoje duše ().

Kajti vsak, ki se povišuje, bo ponižan, kdor pa se ponižuje, bo povišan ().

Torej tudi vi, ko izpolnite vse, kar vam je bilo zapovedano, recite: smo ničvredni sužnji, ker smo storili, kar smo morali storiti ().

Bog nasprotuje ponosnim, a daje milost ponižnim ().

Naša nesreča je v tem, da vedno želimo v sebi najti namesto ponižnosti.
učiteljica

Če se imate samo za bedno bitje, potem si zlahka dovolite in odpustite veliko vseh vrst krivic; in v resnici ljudje, ki se imajo za manjvredne od Kristusa (naj se ne zdi kot nekakšno pretiravanje), nočejo slediti njemu na Golgoto. V naših mislih omalovaževati Stvarnikov večni načrt za človeka ni pokazatelj ponižnosti, temveč zabloda in poleg tega velik greh ... Če je na asketskem nivoju ponižnost v tem, da se imaš za slabšega od vseh drugih, potem na na teološki ravni je božanska ponižnost ljubezen, ki se daje brez ostanka, v celoti.
arhimandrit

Tisti, ki karkoli rečejo ali naredijo brez ponižnosti, so kot gradnja templja brez cementa. Izkušnje, razlog za pridobivanje in poznavanje ponižnosti je last le redkih. Z besedo o njem so tisti, ki govorijo, podobni tistim, ki merijo brezno. Toda mi, slepi, ki malo ugibamo o tem velikem svetu, pravimo: prava ponižnost ne govori besed ponižnih, niti ne sprejema oblik ponižnih, ne sili se ponižno filozofirati o sebi in ne ponižati se, biti ponižen. Čeprav so vse to začetki, manifestacije in različne vrste ponižnosti, je sama milost in dar od zgoraj.
sv.

Ljubezen, usmiljenje in ponižnost se razlikujejo le po imenih, moč in delovanje pa sta enaka. Ljubezen in usmiljenje ne moreta obstajati brez ponižnosti, ponižnost pa ne more obstajati brez usmiljenja in ljubezni.
učiteljica

Ponižnost ni uničenje človeške volje, ampak razsvetljenje človekove volje, njena svobodna podreditev Resnici.
NA. Berdjajev