Memorandum za pravoslavne učitelja Kijevske teološke akademije in semenišča Andreja Muzolfa.
– Andrej, katere besede Svetega pisma in molitve bi moral pravoslavni kristjan vedeti na pamet ali zelo blizu besedila?
- AT pravoslavna cerkev ni strogih navodil za preučevanje določenih molitev ali besedil Svetega pisma. Pravoslavni kristjani si ne bi smeli zapomniti molitev na enak način, kot si privrženci hindujskih kultov zapomnijo mantro. Sveti očetje večkrat vztrajajo, da molitev ni sama sebi namen, ampak le sredstvo za doseganje najvišjega cilja – občestva z Bogom. Zato cilj kristjana sploh ni naučiti se čim več cerkvenih molitev, ampak si prizadevati za enotnost z Bogom, komunikacija s katerim je mogoča prav z molitvijo. Janez Krizostom pravi, da med molitvijo resnično govorimo z Bogom in tudi vstopamo v občestvo z njegovimi svetimi angeli. Če oseba zaveže vsak dan zjutraj in zvečer (beseda "bere" tukaj ni primerna) molitveno pravilo, se bo prej ali slej, ne da bi tega niti opazil, naučil osnovnih molitev. Enako se zgodi z branjem Svetega pisma: če po priporočilu mnogih asketov vsak dan preberete vsaj eno poglavje iz Stare in Nove zaveze, bodo tudi ta besedila »na slišanju«.
Kaj morate vedeti o zakramentih?
– Glavna stvar je razumeti, da smo v zakramentih nevidno deležni milosti Svetega Duha. Janez Krizostom naj bi do zakramentov ravnal spoštljivo, saj po njih na tem svetu deluje sam Bog. Tako so zakramenti tisti sveti obredi, zaradi katerih se lahko človek že v tem zemeljskem življenju počuti deležnega večnega življenja. Sveti Nikolaj Kabasila, asket iz 14. stoletja, piše, da so zakramenti vrata, ki nam jih je Kristus odprl in skozi katera se sam vsakič vrača k nam. Zato moramo biti še posebej pozorni na to, kako sodelujemo pri zakramentih, da to ne počnemo zgolj mehanično, samo zato, ker je nujno, saj bo takšno sprejemanje zakramentov po besedi svetega apostola Pavla vodilo le v sodbo in obsodbo: »Kdor namreč jé in pije nevredno, jé in pije obsodbo sebi, ne da bi pomislil na Gospodovo telo« (gl. 1 Kor 11,29).
– Katera so glavna pravila obnašanja v templju?
– Sveti Janez Krizostom pravi: »Tempelj je bivališče, ki pripada samo Bogu; tu prebivajo ljubezen in mir, vera in čistost." In če Bog sam nevidno prebiva v templju, potem mora naše vedenje v njem ustrezati temu. Sveti očetje opozarjajo: ob vstopu v tempelj se mora človek vedno spomniti, kakšna daritev se v njem izvaja, in ob razmišljanju o veličini te daritve se moramo spoštljivo obnašati do samega mesta njenega izvajanja. V templju se Bog sam po besedah ene liturgične molitve »poučuje kot hrana vernim«. Zato na svetu ne more biti nič višjega od zakramenta, ki se izvaja v templju – zakramenta evharistije – saj v evharistiji postanemo deležniki Gospodovega telesa in krvi, »sopotniki« Kristusa in bogov po milosti, kot o tem pravi sveti Atanazij Veliki. Izhajajoč iz tega mora biti vsako naše gibanje v templju, vključno z izdelavo znamenja križa in lokov, smiselno, brez prenagljenosti, opraviti ga je treba s spoštovanjem in strahom pred Bogom.
– Kateri so najpomembnejši prazniki za pravoslavne?
- glavni praznik za pravoslavni kristjan je velika noč. Zahvaljujoč vstajenju od mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa je vsak od nas ponovno prejel priložnost za občestvo z Bogom, priložnost, da podeduje večno življenje v Kristusu. Sveti Janez Krizostom piše, da je to, kar nam je bilo dano ob vstajenju, veliko bolj in pomembnejše od tega, kar smo izgubili v raju, saj nam je vstali Kristus odprl samo nebesa. Zato je velika noč za kristjana največji praznik, višji od katerega ne more biti nič.
Sveta pravoslavna cerkev poleg velike noči še posebej časti še 12 velikih (t. i. dvanajstih) praznikov: božič Sveta Mati Božja, Njen vstop v tempelj, Oznanjenje, Rojstvo našega Gospoda Jezusa Kristusa, Predstavitev, Gospodov krst, Preobrazba, Vhod Gospodov v Jeruzalem, Gospodovo vnebohod, Sestop Svetega Duha na apostole (binkošti ali dan Svete Trojice), vnebovzetje Presvete Bogorodice, pa tudi Gospodov vzvišeni križ. Te praznike kristjani še posebej častijo, saj so posvečeni tem ali drugim najpomembnejšim dogodkom iz zemeljskega življenja Odrešenika in Matere Božje, ki so neposrednega pomena pri reševanju človeka.
Kaj morate vedeti o postu in postnih dnevih?
- Post je najprimernejši čas za izpopolnjevanje v krepostih, saj je post po besedah sv. najboljše zdravilo proti grehu. Postni čas je obdobje, ki bi ga morali na poseben način posvetiti sebi, svojemu odrešenju. Sveti Efraim Sirec post imenuje kočija, ki človeka dvigne v nebesa. Post je ozdravitev duše, zavrnitev priznanja greha kot norme človeškega življenja.
Glavna naloga objave je ponovno premisliti lastno življenje: Kdo sem jaz? kako živim? za kaj živim? Samopodoba je zelo pomemben dejavnik v življenju vsakega človeka in prav post pomaga, da ga pravilno postavimo in spravimo iz stanja samoprevare. Da bi začel božansko življenje, se mora človek odpovedati sebi, se na novo roditi (gl. Jn 3,3), torej iti skozi določeno bolečino notranjega preporoda in odrezati od sebe vse nepotrebno in odvečno, vse, kar nam preprečuje. od duhovne rasti.
Mnogi mislijo, da je post v bistvu neke vrste abstinenca. Ja, res je. A abstinenca ni mišljena samo telesna. Naš post ne bi smel biti toliko v odvajanju od te ali one hrane, ampak v abstinenci." notranji človek»: nadzor nad mislimi, željami, besedami in dejanji.
Poleg tega je pravi post nepredstavljiv brez sodelovanja pri zakramentih Cerkve, zlasti pri zakramentih spovedi in obhajila. Samo v evharistiji lahko človek v svojem srcu »popravi« vse tiste podvige, ki si jih nalaga s postom. Posledice posta torej lahko vidimo šele, ko se naučimo iskreno pristopiti k cerkvenim zakramentom in ne formalno postaviti kljukico.
Po mnenju enega asketa je post neke vrste determinanta našega »pravoslavja«: če post ljubimo, če se zanj trudimo, potem smo na Prava pot; če nam je post breme, če gledamo v koledar in delamo le tisto, kar štejemo dneve do konca posta, gre v našem duhovnem življenju nekaj narobe.
Pogovarjala se je Natalya Goroshkova
Ko rečem »normalen«, ne mislim »povprečen«, mislim na tistega, ki živi po pravoslavnih kanonih.
In to seveda ni celoten seznam, in elementi v njem niso razvrščeni po prednostnem vrstnem redu.
Torej, običajen kristjan:
1. Čim pogosteje hodi na servise.
Minimalna zahteva je, da greste na jutranjo bogoslužje vsako nedeljo. A pogosto se zgodi, da to ni dovolj. In »hoditi na bogoslužje« ne pomeni le biti pri njej prisoten, ampak pomeni biti duhovno vključen – bodisi tiho poslušati, bodisi se prekrižati, prepevati itd.
2. Vsak dan molite doma
V idealnem primeru morate prebrati jutranje in večerno pravilo ter molitev pred in po jedi. Še posebej pomembno je, da mož in žena molita skupaj, starši pa skupaj z otroki. Tukaj vključite vsakodnevno branje Svetega pisma, zlasti psalter.
3. Sodeluje pri zakramentih
To ne pomeni le spovedi in obhajila, ampak tudi mazanje, če zbolite. Pomeni biti krščen, poročen. Vredno je celo razmisliti, ali bi morali biti posvečeni vi ali drug moški v vaši družini.
4. Izogibajte se nemoralnosti v mislih, besedah in dejanjih
Vse, kar počnemo s svojim telesom, dušo in besedami, je pomembno za naše odrešenje. Naj vaše telo, duša in besede služijo v dobro vam in vašim najdražjim. Poiščite nekoga, ki bi pomagal, ne da bi vam pomagali.
5. Upošteva postove po cerkvenem koledarju
Duhovnik, pri katerem se spovedujete, vam bo svetoval, kako post povezati z vsakodnevnim življenjem vaše družine. Pravoslavni post ob sredah in petkih ter seveda v času velikega, Petrovega, Marijinega in božičnega posta.
6. Gre k spovedi
Zakrament spovedi je za dušo izjemno pomemben. Med vsakim postom se morate spovedati vsaj enkrat. Pa tudi – preprosto, ko je to nujno za tvojo dušo, ko je greh, ki te muči.
In jih pogosto najde med spovedjo. Toda duhovnik (ali spovednik, če ga imate) vas bo kadarkoli poslušal. To je vir, ki ga morate nenehno uporabljati.
8. Daje desetino dohodka Cerkvi
Dajanje desetine svojega dohodka Gospodu (navsezadnje je vaš dohodek Njegov dar za vas) je svetopisemska norma, ki se je morajo pravoslavni kristjani držati. Če ne morete dati vseh 10 odstotkov, izberite drug znesek, vendar dajajte redno, postopoma se premikajte proti dajanju 10 odstotkov. In če lahko podarite več kot 10 odstotkov, ga vrnite. In tega ne delajte samo takrat, ko vam je težko, ko se v življenju zgodi kaj slabega – darujte, ko je vse dobro. Dejstvo, da dati desetino dohodka - namreč pravoslavna tradicija, so večkrat poudarili cerkveni očetje.
9. Daje miloščino in opravlja dobrodelna dela
Pomeni pomoč tistim v stiski. Ta pomoč je lahko tudi denarna, lahko pa pomagaš z lastnim delom in moralno podporo, pa tudi samo v bližini tistih, ki jim je težko, z bolnimi itd.
10. Nenehno izboljšuje stopnjo svoje izobrazbe
Ves čas je treba iskati vedno globlje razumevanje vere – in ne le v smislu razumevanja, kaj pravzaprav pomeni biti vernik, pobožen, pobožen. To tudi pomeni, da mora biti naš um nenehno v Gospodovi moči, da ga On ozdravi in spremeni. Vse naše misli bi morale biti povezane z Bogom – ali beremo duhovno literaturo, ali obiskujemo tečaje verouka itd. Namen vseh naših dejavnosti na področju izobraževanja je čim globlje spoznati in razumeti Sveto pismo.
11. Deluje vero z drugimi
Če ste hvaležni Gospodu, da nam je dal Odrešenje, boste želeli svojo vero deliti z drugimi ljudmi.
12. Hodi na verske procesije, roma na romarske izlete
Se pravi, potuje na obisk svetišč. Običajno so to samostani, templji in drugi sveti kraji.
Prevod Anna Barabash
1. Povedati ljudem »Molil bom za vas« in tega ne storite.
Obtožba je utemeljena. Mislim, da ni nihče občasno pregrešil s tem. In ker večina od nas tega »namerno« ne pozabi, je najboljše, kar lahko storimo, da takoj (ko je obljubljeno) v svojem urniku določimo čas za molitev za določene ljudi. Smo res tako zaposleni, da se ne moremo za trenutek ustaviti in moliti za potrebe nekoga? Poskrbeti moramo, da resnično izpolnjujemo svoje kristjanske dolžnosti in nenehno skrbimo za to. Naša molitev je lahko prelomnica v življenju drugega človeka, ki ga vodi do spoznanja Božje ljubezni. Naj vas vaša »zaposlenost« ne prikrajša za možnost, da s svojimi molitvami drugim prinesete Kristusovo življenje.
2. Vsako nedeljo obiskujte cerkev in prezrite Božji glas ob drugih dneh v tednu.
Joj! Malo se je zataknilo, kajne? Mnogi od nas so Boga postavili le za enega od elementov našega tedenskega urnika in to je postalo navada. Resnica je, da bi se moralo vse naše življenje vrteti okoli Boga. Bog si zasluži biti številka ena na našem seznamu prednostnih nalog. Vsak drug odnos do njega uniči sam temelj krščanske vere. Analizirajte, kako in za kaj porabite svoj čas, denar, trud. Če želite videti spremembe v svojem življenju, potem morate dati Bogu najbolj častno mesto v svojem srcu. Nehajte omenjati Boga kot »zadnjo klop« na igrišču.
3. Nenehno prosimo Boga za »naše« in zavračamo tisto, kar nam je že dal.
Preveč nas obravnava Boga kot svojega »osebnega duha«. Molitev nam je dana kot odprt dostop do Boga za komunikacijo z Njim, a grenka realnost je, da jo preveč od nas uporablja kot banko ali restavracijo s hitro prehrano. Ni na nas, da se odločamo in govorimo Bogu, kaj naj nam da. Zaupati moramo njegovim načrtom, verjeti njegovim obljubam. Ne bom govoril o tem, kako pogosto mi je Bog pošiljal odgovore in jih nisem sprejel samo zato, ker »niso izgledali« tako, kot sem si jih predstavljal. Vsakič, ko zavestno ignoriramo božje odgovore (tiste, ki nam niso všeč), se zdi, da mu rečemo: "Ne zaupam tvojim načrtom".
4. Pretirani poskusi vklopa v kulturo, ki izkrivlja Jezusovo sporočilo.
Nič ni narobe, če želimo biti moderni, vendar moramo razumeti, da je zelo enostavno postati »kulturno primeren«, da popolnoma izkrivlja Kristusovo sporočilo. Zaman upamo, da bomo spremenili ta svet, če nismo nič drugačni od njega. Trdno verjamem, da Jezus ni prišel odpraviti, ampak razsvetliti kulturo, vendar to ne pomeni, da bi morali njegovo sporočilo razredčiti, da bi ga ljudje lažje pogoltnili.
naroči se:
5. Povedati ljudem, da "Bog nikoli ne bo poslal ničesar, česar ne zmorejo."
Zakaj tega ne bi naučili ljudi? Samo zato, ker je to laž. Takšno mnenje je popolno izkrivljanje zapisanega v 1. Kor. 10:13, ker ta verz govori o skušnjavah – toda tudi ta verz pravi, da potrebujemo Boga v času velike preizkušnje. Resničnost je, da lahko Bog pošlje ravno takšne težave, s katerimi se sami ne moremo spopasti in bomo primorani poiskati pomoč pri Njemu. Vas to šokira? Razumite, da se vse v vašem življenju ne bo vedno zgodilo v skladu z vašimi načrti, mnenji in upi. Včasih nam življenje prinese tako neprijetna presenečenja, da se moramo za preboj skozi to črno črto preprosto zanesti na Boga, na njegovo tolažbo, mir, prisotnost. Bog nas ni ustvaril za življenje »neodvisno od njega«.
Kako biti kristjan v najbolj običajnih vsakdanjih situacijah? Tokrat smo iz naše pošte izbrali vprašanja o človekovem odnosu do sebe in do sosedov ter jih zastavili Saratovskemu in Volskemu Longinu.
"Vladyka, komunikacija z drugimi je pomembna za vsako osebo. Lahko rečemo, da se v komunikaciji – tako z ljudmi, ki so nam blizu kot z ljudmi, ki niso ravno blizu in prijetni – se krščanstva učimo v praksi. V pošti naše rubrike »Vprašanje duhovniku« je vprašanje, ki je precej značilno za marsikoga od tistih, ki šele vstopajo v cerkev ali pa jo še vedno »gledajo od blizu«. Vprašanje je naslednje: »Evangelij pravi, da moraš ljubiti svojega bližnjega kakor samega sebe. In drugje se mora to zanikati. Ali je torej nujno imeti rad sebe in kako to storiti? Pazi na svoje zdravje, oh dober počitek, o različnih užitkih - je to ljubezen do sebe? Navsezadnje lahko le oseba, ki je zadovoljna z življenjem in samim seboj, prinese dobro drugim, jezen in trzajoč pa prinaša le težave. Marija".- Resnično zelo dobro vprašanje - v smislu, da kot kapljica vode odraža svetovni nazor sodobnega človekaše ni blizu Cerkvi in krščanstvu. Da, Sveto pismo pravi: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe (Mt 22,39). Ta ideja se razkriva tudi v drugih evangeljskih besedah: v vsem, kar želite, da ljudje storijo vam, storite enako tudi njim (Mt 7,12). Te besede - Zlato praviločloveška morala. Za kristjana glavno načelo njegove odnose z drugimi ljudmi. Na drugem mestu pa Gospod Jezus Kristus pravi: če hoče kdo hoditi za menoj, se odreči sebi in vzemi svoj križ ter hodi za menoj (Mt 16,24). Tukaj govorimo o nečem povsem drugem - o sledenju človeka po Bogu, hierarhiji vrednot, ki se potrjuje v življenju kristjana.
Ljubezen do sebe je naravna človeški občutek. Zato Gospod tudi o ljubezni do bližnjega govori preprosto in jasno, tako da lahko vsi razumejo: tako kot ljubiš sebe, tako ljubiš osebo, ki je v bližini. Si želiš blaginje? Zaželi dobro počutje drugi osebi. Želite bogastvo in srečo? Zaželite jih drugemu in mu pomagajte to doseči. Tukaj govorimo o navadnih zemeljskih stvareh.
Toda tisti, ki hoče dobesedno slediti Gospodu, se mora zanikati, torej prenehati postavljati svoje interese na prvo mesto, jih potisniti na stran, vzeti svoj križ (vse, kar je pripravljeno za človeka v tem življenju - tako dobro kot neprijetno ) in potrpežljivo slediti Kristusu. Zato dva evangeljska odlomka, citirana v vprašanju, govorita o različnih stvareh.
Skrb za svoje zdravje, dober počitek, različni užitki - morda to ni toliko samoljubje kot samoljubje. Med temi koncepti je razlika. Nočem reči, da so te stvari sramotne, grešne, nepotrebne – ne, seveda ne. In poskrbeti morate za ostalo in za zdravje. Glede užitkov je treba ravnati z razumom. Ja, obstajajo užitki, ki niso vredni, a se pogosto zgodi, da obilo raznih užitkov preprosto izbriše vse človeško v človeku. V takšni skrbi zase je le delček ljubezni do sebe, pa še to nepomemben, preprost. Za kristjana je samoljubje prizadevanje za odrešenje, za življenje z Bogom, za višje ideale. Ne samo zato, da bi dobro jedla, dobro pila, spala in se zabavala, ampak da bi postala prava oseba. Neki sovjetski avtor je napisal v svojem času zelo znano knjigo, v kateri so besede, ki si jih je kristjan koristno zapomniti: »Živeti je treba tako, da kasneje ne bi bilo neznosno boleče za brezciljno preživeta leta. ” V človeku bi morala obstajati želja po najvišjem, po tem, kar bo po njegovi smrti ostalo v večnosti. To je prava ljubezen do sebe.
Z mojega stališča se trditev, da lahko samo človek, ki je zadovoljen sam s seboj, prinese dobro drugim, zveni popolnoma pošastno. To je absolutno napačno. Človek, ki je zadovoljen s seboj in svojim življenjem, je grozno bitje, ki ga je bolje obiti kilometer. Da bi to razumeli, je dovolj, da preberete klasična literatura kjer so vsi samozadovoljni ljudje anti-junaki.
Če je človek jezen in trzajoč - ja, to so res slabe lastnosti in pravijo, da ni vajen in se nikoli ni niti poskušal naučiti prenašati kakršne koli preizkušnje v svojem življenju s potrpežljivostjo. Navsezadnje ni življenja brez težav, sicer se bogati in slavni ljudje ne bi obesili in ustrelili, ne bi tako grozno zapustili svojega bogastva. človeško dušo- brezno. Ne more se napolniti z vsem bogastvom in užitkom sveta, ker ga je ustvaril Bog in za Boga in le v Bogu lahko počiva.
Resnično uspešen človek je tisti, ki se je naučil s hvaležnostjo do Boga in s potrpežljivostjo premagati vse težko in neprijetno, ki živi z upanjem v Boga, z ljubeznijo do njega in do ljudi okoli sebe. Res si želiš biti s takšno osebo.
- Da, dragi avtor vprašanja, tako pravilno kot narobe. Vsi ljudje smo po naravi različni, vendar se ne strinjam, da se rodijo s tako ostrimi razlikami. Veliko je odvisno od vzgoje, od tega, kaj je človek prejel v družini. Naj vas spomnim, da je čudovit primer v knjigi avva Doroteja "Čustveni nauki", v poglavju "O nesojenju bližnjega". Dve dekleti sta bili prodani na trgu sužnjev. Pobožna žena jo je kupila, jo naredila za člana svoje družine, jo vzgojila v krepostno. In vlačuga je kupila drugega in ustrezno dvignjen. In Abba Dorotheos vpraša: ko te dekleta odrastejo, če grešijo z istim grehom, jim bo Gospod sodil z isto sodbo? Seveda ne. To je treba upoštevati. Gospod bo ocenil človekova dejanja ob upoštevanju življenjskih okoliščin, v katerih je bil vzgojen.
Na splošno to zapleteno vprašanje, med tistimi, ki so ljudem že od nekdaj prihajali na pamet (imenujejo jih tudi »prekleti«). Spomnimo se, da je na takšna vprašanja sv. Antona Velikega ("Gospod, zakaj nekateri ljudje živijo dolgo, drugi pa kratko? Zakaj dobri trpijo, zlobni pa uspevajo? ..") je Bog odgovoril: "Anton, potem usoda Bog, in poslušaj in boš rešen." Obstajajo stvari, na katere bomo prejeli odgovor v večnosti. Toda sami se moramo izboljšati – poskušajte biti prijazni, nikoli nikogar ne obsojajte. Če vidiš, da ti v mladosti kaj ni šlo, v mladosti, se moraš prevzgojiti. Težko je, a z božja pomoč, Mogoče. Strogo gledano, krščanstvo je dolg, do smrti, proces izobraževanja človeka samega sebe.
– Po tradiciji imamo veliko vprašanj o grehu, za katerega se moramo skoraj vsi pokesati pri vsaki spovedi. »Vedno je nekaj: in v pogovoru z ljubljenimi o nekom izveš nekaj proti svoji volji in sam poveš, če se je v službi zgodilo kaj neprijetnega,« opaža naš bralec in se sprašuje: kako ločiti obsodbo od navedb dejstev in kako »pogoltniti« neprijetne stvari, ki jih drugi govorijo o tebi ali počnejo o tebi?
- To, kar tukaj imenujemo izjava o dejstvih, je najverjetneje tudi obsodba. Ne moremo si zatiskati oči pred neko očitno krivico ali napačnostjo. Treba jih je prepoznati, sploh pa ni treba o tem slišati od drugih ali komu povedati sami. V tem primeru gre za obsodbo najčistejša voda, in za ta pojav ni drugih definicij.
Da ne bi obsojal drugih, mora biti človek zelo pošten in pozoren do sebe. Ko se zaveda lastnega stanja – in je za vse nas zelo nepomembno –, potem mu ne bo prišlo na misel, da bi obsojal tiste okoli sebe. Nenehno se morate truditi, da ne obsojate, to je glavna stvar. Potem se bo nekaj začelo dogajati. Pravzaprav vse, kar zadeva duhovno življenje, zahteva nenehen trud: nebeško kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo s silo (Mt 11, 12).
Glede tega, kako "pogoltniti neprijetno" - tukaj je potrebna tudi spretnost. Ampak kaj? Abba Dorotej je spet dober primer. Govori o nekem menihu, ki so ga nenehno grajali, in zdi se mu, da je to sprejel precej mirno. Abba Dorotej je presenečen nad takšnim odlokom vprašal: Brat, povej mi, kako si dosegel brezstrastnost? Prezirljivo je odgovoril: »Ali naj bom pozoren na njihove pomanjkljivosti ali naj sprejemam žalitve od njih kot od ljudi? To - lajajoči psi". In Abba Dorotheos tukaj pripomni z žalostno ironijo: »Ta brat je našel pot ...«. V nobenem primeru ne bi smeli izbrati te poti. Moraš se znati postaviti, da vidiš svoje pomanjkljivosti. Vidiš, spet smo nazaj k temu. Potem se nam nič, kar drugi govorijo o nas, ne bo zdelo popolnoma napačno. "Sprejemam tisto, kar je vredno glede na moja dejanja" - to je normalen odnos.
Gojiti morate ponižnost. Po besedah enega od optinskih starešin se ponižnost ne jezi na nikogar in nikogar ne jezi (na to se zelo pogosto pozabi!). Ne biti jezen na nikogar je prva faza, zelo težka, človek lahko traja leta. Drugo je, da nikogar ne jeziš ... Potem se pač primeš za glavo in rečeš: "Potrebujemo še eno življenje, da to dosežemo." Ampak moraš poskusiti.
Kako se naučiti razumeti ljudi? »Kako se naučiti čuta za takt in diplomacijo? Zaradi tega včasih ljudi odrivam in ne morem graditi harmoničnih odnosov. Ali obstajajo duhovne metode za to?« se sprašuje naš bralec.
- Vidite, kaj je narobe: ni "duhovnih metod", da bi pri samoizobraževanju dosegli kakšno posebno pozitivni rezultati. Človek mora živeti krščansko življenje v vsej njegovi polnosti - prizadevati si za Boga, poskušati izpolnjevati Božje zapovedi, biti pozoren nase in na tiste okoli sebe. In če se zaradi tega »preoblikuje« v notranje zbranega, pozornega na lastne gibe duše, na dejanja, na besede, potem pridobi tudi sposobnost izboljšanja odnosov z ljudmi. To ni taktnost in diplomacija - v duhovnem življenju se imenuje drugače. Takrat človek postane tako pomočnik kot prijeten spremljevalec, na splošno tisti, na katere se je mogoče zanesti v življenju. Kristjan je celovita oseba, pri kateri je nemogoče izpostaviti posamezne vrline. Zato morate v sebi vzgajati kristjana, pregledati svoje življenje, ga popolnoma preoblikovati v skladu z evangelijem - potem se bo vse izšlo. Sicer pa samoizobraževanje. Seveda se lahko s trudom volje prisiliš v diplomatski odnos ali pa se samo učiš dobre manire. Ampak, vidite, ko ni verske motivacije in resničnega notranjega prestrukturiranja, je vse to zelo nezanesljivo in krhko. Zato menim, da morate spremeniti vse svoje življenje.
Pripravila Natalia Gorenok
Bog je ljubezen in vir vseh vrlin. Cilj duhovnega življenja kristjana je prizadevanje za Boga, prizadevanje, da bi postal podoben njemu, želja po komunikaciji z Njim in vzajemna ljubezen do njega. tiste. naloga je preusmeriti se od utilitarnih, zemeljskih stvari k večnemu Bogu.
Začetni pogoj za duhovno življenje je izpolnitev moralnega zakona na minimum "Torej v vsem, kar želite, da ljudje počnejo vam, storite njim enako."(), medtem ko je njegova najvišja stopnja "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe"(). tiste. preden se povzpnemo na višave duhovnega življenja, je zaželeno, da se stvari uredijo na moralnem področju. Začnite s preučevanjem in izpolnjevanjem 10 Starih zavez.
Duhovno rojstvo je Zakrament krsta. Če še niste, je bolje, da to storite po zaključenih tečajih (učenje osnov vere). Poiščite tempelj, kjer so takšni tečaji in so najdaljši. Če ste že krščeni, a so vaši starši in botri iz nekega razloga zanemarili svoje obljube, da vas bodo vzgajali, potem poskusite sami poiskati takšne tečaje.
Nakup v templju naprsni križ, kot viden dokaz pripadnosti pravoslavni cerkvi, izpovedi krščanske vere in zaščitnemu sredstvu. Upoštevajte, da se najpreprostejši križ na vrvici ne razlikuje od masivnega zlatega na debeli verigi, razen po ceni in videzu.
spovednik. Ne hitite iskati duhovnega genija, svetega starešino; takoj ko postaneš svetnik, ti bo Bog zagotovo dal. Zaenkrat zadostuje tista, ki si jo izbereš, h kateri čutiš zaupanje. Ne poskušajte teči k duhovnikom s kakršnim koli vprašanjem, počnite to le, če ga ne najdete v knjigah ali na znanih pravoslavnih spletnih straneh ali ko potrebujete osebni duhovni nasvet.
Precej na kratko lahko cilj kristjanskega življenja oblikujemo kot željo po (svetosti), ki temelji na.
učiti se, proces duhovne rasti, spoznanja Boga je neskončen in sega preko meja našega zemeljskega življenja. V praksi duhovnega življenja sem si nabral ogromno neprecenljivih izkušenj, ki so na voljo našemu študiju. Učil bo duhovnega sklepanja in pomagal preprečiti številne padce in napake.