Že od nekdaj so Čečeni sloveli kot vzdržljivi, močni, spretni, iznajdljivi, strogi in spretni bojevniki. Glavne značilnosti predstavnikov tega naroda so bile vedno: ponos, neustrašnost, sposobnost obvladovanja kakršnih koli življenjskih težav, pa tudi visoko spoštovanje krvnega sorodstva. Predstavniki čečenskega ljudstva: Ramzan Kadirov, Džohar Dudajev.
Vzemite s seboj:
Izvor Čečencev
Obstaja več različic izvora imena čečenskega naroda:
- Večina znanstvenikov je nagnjena k prepričanju, da so se ljudje na ta način začeli imenovati okoli 13. stoletja po imenu vasi Big Chechen. Kasneje so se tako začeli imenovati ne le prebivalci tega naselja, ampak tudi vse sosednje vasi podobnega tipa.
- Po drugem mnenju se je ime "Čečeni" pojavilo zahvaljujoč Kabardincem, ki so to ljudstvo imenovali "Šašan". In domnevno so predstavniki Rusije to ime preprosto nekoliko spremenili, tako da je postalo bolj priročno in harmonično za naš jezik, sčasoma pa se je ukoreninilo in to ljudstvo so začeli imenovati Čečeni ne samo v Rusiji, ampak tudi v drugih državah.
- Obstaja še tretja različica - po njej so druga kavkaška ljudstva sprva prebivalce sodobne Čečenije imenovala Čečeni.
Mimogrede, sama beseda "Vainakh", prevedena iz Nakha v ruščino, zveni kot "naši ljudje" ali "naši ljudje".
Če govorimo o izvoru samega naroda, potem je splošno sprejeto, da Čečeni nikoli niso bili nomadski ljudje in je njihova zgodovina tesno povezana s kavkaškimi deželami. Res je, nekateri učenjaki trdijo, da so v starih časih predstavniki tega naroda zasedli več velika ozemlja na severovzhodnem Kavkazu in se šele nato množično preselili severno od Kazvkaza. Samo dejstvo takšne preselitve ljudi ne povzroča posebnih dvomov, vendar motivi za selitev znanstvenikom niso znani.
Po eni različici, ki jo delno potrjujejo gruzijski viri, so se Čečeni v določenem trenutku preprosto odločili zavzeti severnokavkaški prostor, kjer takrat ni živel nihče. Poleg tega obstaja mnenje, da je tudi samo ime Kavkaza vajnaškega izvora. Domnevno v stari časi tako se je imenoval čečenski vladar, ozemlje pa je dobilo ime po njegovem imenu "Kavkaz".
Ko so se Čečeni naselili na Severnem Kavkazu, so vodili ustaljen način življenja in niso zapustili svojih domačih krajev brez skrajne nuje. Na tem ozemlju so živeli več kot sto let (približno od 13. stoletja).
Tudi ko je bilo leta 1944 zaradi nepravične obtožbe o podpori fašistom izgnano skoraj celotno avtohtono prebivalstvo, Čečeni niso ostali v »tuji« deželi in so se vrnili v domovino.
kavkaška vojna
Pozimi 1781 je Čečenija uradno postala del Rusije. Ustrezen dokument so podpisali številni ugledni starešine največjih čečenskih vasi, ki niso le dali svojega podpisa na papir, ampak so tudi prisegli na Koran, da bodo sprejeli rusko državljanstvo.
Toda hkrati je večina predstavnikov naroda verjela ta dokument zgolj formalnost in so dejansko nameravali nadaljevati svoj avtonomni obstoj. Eden najbolj gorečih nasprotnikov vstopa Čečenije v Rusijo je bil šejk Mansur, ki je imel velik vpliv na svoje soplemenike, saj ni bil le pridigar islama, ampak je bil tudi prvi imam Severnega Kavkaza. Številni Čečeni so podprli Mansurja, kar mu je kasneje pomagalo postati vodja gibanje za svobodo in združi vse nezadovoljne gorjane v eno silo.
Tako se je začelo kavkaška vojna ki je trajal skoraj petdeset let. Na koncu je ruskim vojaškim silam uspelo zatreti odpor gorjanov, vendar so bili za to sprejeti izjemno strogi ukrepi, vse do zažiga sovražnih aulov. Tudi v tem obdobju je bila zgrajena linija utrdb Sunzhinskaya (imenovana po reki Sunzha).
Vendar je bil konec vojne zelo pogojen. Vzpostavljeni mir je bil izjemno majav. Situacijo je zapletlo dejstvo, da so v Čečeniji odkrili nahajališča nafte, od katerih Čečeni niso imeli skoraj nobenega dohodka. Druga težava je bila lokalna mentaliteta, ki se je zelo razlikovala od ruske.
Čečeni in nato večkrat uprizorili različne vstaje. Toda kljub vsem težavam je Rusija zelo cenila predstavnike te narodnosti. Dejstvo je, da so bili moški čečenske narodnosti čudoviti bojevniki in so se razlikovali ne le fizična sila, ampak tudi pogum, pa tudi neomajen borbeni duh. Med prvo svetovno vojno je bil ustanovljen elitni polk, ki so ga sestavljali samo Čečeni in se je imenoval "Divja divizija".
Čečeni so res vedno veljali za izjemne bojevnike, v katerih se mirnost presenetljivo združuje s pogumom in voljo do zmage. Tudi fizični podatki predstavnikov te narodnosti so brezhibni. Za čečenske moške so značilni: moč, vzdržljivost, spretnost itd.
Po eni strani je to posledica dejstva, da so živeli v precej težkih razmerah, kjer fizično šibak človek je bilo izjemno težko obstajati, po drugi strani pa dejstvo, da je skoraj vsa zgodovina tega ljudstva povezana z nenehnim bojem in potrebo po obrambi svojih interesov z orožjem v roki. Konec koncev, če pogledamo dogodke, ki so se zgodili na Kavkazu, tako v starih časih kot v našem času, bomo videli, da Čečensko ljudstvo vedno ostala precej avtonomna in se je v primeru nezadovoljstva z določenimi okoliščinami zlahka sprevrgla v vojno stanje.
Hkrati je bila bojna znanost Čečencev vedno zelo razvita in očetje so svoje sinove od zgodnjega otroštva učili, kako uporabljati orožje in jahati konja. Starim Čečencem je uspelo narediti skoraj nemogoče in ustvariti lastno nepremagljivo gorsko konjenico. Prav tako se štejejo za ustanovitelje takšnih vojaških tehnik, kot so nomadske baterije, tehnika blokiranja sovražnika ali umik "plazečih" čet v boj. Že od nekdaj je njihova vojaška taktika temeljila na presenečenju, ki mu je sledil množičen napad na sovražnika. Poleg tega se mnogi strokovnjaki strinjajo, da so Čečeni in ne Kozaki začetniki partizanskega načina vojskovanja.
Nacionalne značilnosti
Čečenski jezik spada v nahsko-dagestansko vejo in ima več kot devet narečij, ki se uporabljajo v ustnem in pisanje. Toda glavno narečje velja za ravno, ki je v 20. stoletju tvorilo osnovo literarnega narečja tega ljudstva.
Kar zadeva verske poglede, velika večina Čečencev izpoveduje islam.
Čečeni prav tako pripisujejo velik pomen spoštovanju nacionalnega kodeksa časti "Konakhalla". Ta etična pravila ravnanja so bila razvita v starih časih. In ta moralni kodeks, zelo preprosto povedano, pove, kako se mora človek obnašati, da bi veljal za vrednega svojega ljudstva in svojih prednikov.
Mimogrede, za Čečene je značilen tudi zelo močan odnos. Sprva se je kultura tega ljudstva razvila tako, da je bila družba razdeljena na različne teipe (vrste), katerih pripadnost je bila za Vainakhe zelo pomembna. Odnos do tega ali onega rodu je vedno določal oče. Poleg tega se do danes predstavniki tega ljudstva, ko spoznajo novo osebo, pogosto sprašujejo, od kod prihaja in iz katerega teipa.
Druga vrsta združenja je "tukhum". To je bilo ime teipskih skupnosti, ustvarjenih za tak ali drugačen namen: skupni lov, kmetovanje, zaščita ozemelj, odganjanje sovražnih napadov itd.
Čečen. lezginka.
Posebno pozornost je treba nameniti nacionalni čečenski kuhinji, ki upravičeno velja za eno najstarejših na Kavkazu. Od nekdaj so bili glavni izdelki, ki so jih Čečeni uporabljali za kuhanje: meso, sir, skuta, pa tudi buče, divji česen in koruza. Poseben pomen imajo tudi začimbe, ki se običajno uporabljajo v velikih količinah.
Čečenske tradicije
Življenje v težkih razmerah visokogorje pustil pečat na kulturi Čečenov, njihovih tradicijah. Življenje tukaj je bilo mnogokrat težje kot na ravnini.
Na primer, gorjani so pogosto obdelovali zemljo na pobočjih vrhov in da bi se izognili nesrečam, so morali delati velike skupine, ki se veže z eno vrvjo. V nasprotnem primeru bi eden od njih zlahka padel v brezno in umrl. Pogosto se je za opravljanje takšnega dela zbrala polovica aula. Zato so za pravega Čečena spoštljivi sosedski odnosi svetinja. In če se je žalost zgodila v družini ljudi, ki živijo v bližini, potem je ta žalost žalost celotne vasi. Če se je hranilec izgubil v sosednji hiši, je njegovo vdovo ali mater podpiral celoten aul, z njo delil hrano ali druge potrebne stvari.
Ker je delo v gorah običajno zelo težko, so Čečeni vedno poskušali zaščititi starejšo generacijo pred tem. In tudi običajen pozdrav tukaj temelji na tem, da z starec najprej pozdravita, potem pa vprašata, če rabi kaj pomoči. Tudi v Čečeniji velja za slabo vedenje mladih človek bo minil iti mimo starejše osebe, ki opravlja težko delo, in ne bo ponudil svoje pomoči.
Tudi gostoljubnost ima pri Čečencih veliko vlogo. V starih časih se je človek zlahka izgubil v gorah in umrl zaradi lakote ali napada volka ali medveda. Zato je bilo za Čečene vedno nepredstavljivo, da v hišo ne spustijo tujca, ki prosi za pomoč. Ni pomembno, kako je gostu ime in ali pozna gostitelje, če je v težavah, mu bodo zagotovili hrano in prenočišče.
Vzemite s seboj:
Medsebojno spoštovanje je prav tako zelo pomembno v čečenski kulturi. Gorjani so se v starih časih gibali predvsem po ozkih poteh, ki so obkrožale vrhove in soteske. Zaradi tega so se včasih ljudje težko razšli po takih poteh. In že najmanjši nenatančen gib lahko povzroči padec z gore in smrt osebe. Zato so Čečene že od zgodnjega otroštva učili spoštovati druge ljudi, zlasti ženske in starejše.
Pred dnevi sem šel v Vladikavkaz. Tam sem ostal menda ne do poznih ur, ampak do teme, do pol sedmih. Prišel sem na avtobusno postajo - izkazalo se je, da ni več minibusov ali taksijev. Vprašal sem prijatelja domačinov, naročil mi je taksi na klic, a le do postojanke na meji z Ingušetijo, dlje ne gre nobeden od taksistov.
Taksi je prišel, gremo. Spoznal sem voznika - Gruzijca iz regije Kazbegov, zasluži nekaj denarja v Osetiji, pozimi v gorah ni kaj početi. Predlagam - gremo v Nazran. Privoli, po radiu pokliče bazo, da izve, koliko bo takšna pot stala. On je od tam - ste utrujeni od življenja, da greste v Ingušetijo? Eden od taksistov istega podjetja, ki je očitno slišal pogovor na radiu, svetuje - včeraj so za takšno potovanje vzeli 5 tisoč (cena je popolnoma neskladna - običajno taksisti z avtobusne postaje zaračunajo 350-400 rubljev za ta pot, vozovnica na "minibusu" pa stane 20 rubljev). Moj voznik se nasmehne, mi pripomni - Osetijci se bojijo voziti, meni pa je vseeno.
Posledično pa me vseeno odloži na krogu Čermen na meji z Ingušetijo - oblasti iz baze so mi odhod kategorično prepovedale, ker so se bali, da bi mu policisti v Ingušetiji vzeli neregistriran walkie-talkie.
Enaka situacija s taksisti v Ingušetiji, če poskušate od tam iti v Osetijo. Vse taksi službe na klic nočejo odpeljati na primer do letališča v bližini Beslana. Na čermenskem krogu je treba priti do iste postojanke, jo prehoditi peš in nato poiskati prevoz. Nekega dne sem predlagal, da bi moj taksist, ki me je peljal iz Nazrana, šel na samo letališče. Prepričal ga je tako, da mu je povedal, kako je nekaj dni pred tem povsem mirno potoval po isti poti. In vozili smo čisto normalno, razen seveda, da so nas štirikrat ustavili prometni policaji, dvakrat so vzeli po 30-50 rubljev in enkrat našli napako na anteni iz radia (voznik je radio potegnil iz avta in pustil v službi). Po tem incidentu je ta taksist začel potovati v Osetijo, me večkrat srečal (običajno letim iz Moskve na letih v Vladikavkaz), dokler se nekako ni izkazalo, da je bil njegov avto ukraden, njegove številke pa so bile blokirane (vendar je bilo to odkrito prometni policisti v Ingušetiji).
Zato je zdaj vsako potovanje na letališče v Beslanu veliko. glavobol. Taksisti iz Ingušetije bodisi nočejo iti z velikimi očmi - "po dogodkih ne gremo tja" (kar pomeni zaseg šole v Beslanu), ali pa podirajo cene.
Ko sem ne tako dolgo nazaj obiskal Erevan, sem ugotovil, da je tam stanje približno enako. Armenci praviloma ne potujejo v Azerbajdžan, Azerbajdžanci pa v Armenijo. Neki azerbajdžanski prijatelj iz Bakuja je povedal, da mu tam, ko je v Erevanu, dodelijo varnost – enega ali dva častnika specialne službe, ki mu sledita povsod.
Ob vsem tem razmišljanju sem še enkrat pomislil - kakšen dolg negativni spomin imajo ti ljudje. Konec koncev bi se na podlagi zgornjih dejstev zdelo, da Čečeni po zadnjih dveh vojnah sploh ne bi smeli vtikati nosu v Rusijo, Rusi pa bi morali letati po Čečeniji. št. Vse je nasprotno. V mnogih nepričakovanih krajih v Rusiji ne boste srečali Čečena in mnogi Rusi gredo v Grozni z užitkom ali radovednostjo.
Zakaj se to dogaja? So kulture po dolgem sovjetskem sobivanju postale preveč splošne? ne mislim. Na primer, Inguši in Osetijci imajo veliko skupnih priimkov in včasih v njihovem vedenju opazim veliko skupnega. In med njimi je nasprotovanje.
Ali pa je dejstvo, da sta bila Čečenija in predvsem Grozni večnacionalna? Spet nisem prepričan, koliko Armencev je živelo v Bakuju, v Erevanu pa je pred začetkom konflikta živelo kar nekaj Azerbajdžanov. In zdaj?
Zdi se mi, da je bistvo v sami mentaliteti Čečenov in Rusov. Verjetno je v njih neka prijaznost značaja, ne moremo se dolgo spominjati zla, ki nam je bilo storjeno. Miroljubnost in dobrososedstvo, kljub otrdelosti teh pojmov, je tisto, kar nam daje možnost, da živimo drug ob drugem in hodimo drug k drugemu na obisk.
Morda se marsikdo ne bo strinjal z menoj. In razložiti vse drugače. Nekaj takega - kaj je koristno za ljudi, ker se obnašajo tako kot se. Recimo, Čečeni gredo v Rusijo, da bi zaslužili denar, in Rusi gredo v Čečenijo za isto, vendar po naročilu. In da drug do drugega na videz prikazujemo gostoljubnost, znotraj pa sovražimo. Morda je to deloma res – v nekaterih primerih. Poznam pa veliko ljudi različne narodnosti v različnih delih sveta, predvsem pa - Čečeni in Rusi. Komuniciram z ljudmi in ločim hinavščino od resnice. In vidim, da v nas ni sovraštva, ampak obstaja želja po življenju in še več, živeti po "polnem programu" - odprto, enostavno, veselo, velikodušno. Prav to stremljenje nam ne daje časa in posledično in tako rekoč priložnosti za sovraštvo in strah. Ne pred nami.
Prelom XVII-XVIII stoletja so zaznamovale številne vojne med Rusijo in Turčijo, Perzijo, pa tudi s Krimskim kanatom. Ker je Kavkaško gorovje ločevalo našo državo od sovražnikov, je bilo strateško pomembno prevzeti nadzor nad njo. A izkazalo se je, da ni tako enostavno. Gorjani nikakor niso želeli biti osvojeni. Tako so leta 1732 Čečeni napadli ruski bataljon, ki je opravljal prehod iz Dagestana v Stavropol. Od leta 1785 do 1791 so čečenske tolpe več kot enkrat zahrbtno napadle ruske vojaške garnizije, miroljubne kmete, ki so razvijali ozemlja današnjega Stavropola. Spopad med Rusi in Čečeni je dosegel vrhunec leta 1834, ko je na čelu upornikov stal imam Šamil. Ruska vojska, ki jo je vodil feldmaršal Paskevič, se je zatekla k taktiki "požgane zemlje": vasi, katerih prebivalstvo je bilo na strani upornikov, so bile uničene, njihovi prebivalci pa popolnoma uničeni ... Na splošno je odpor Čečencev je bila zlomljena, vendar so se posamezne "sabotaže" proti Rusom nadaljevale do revolucije leta 1917. »Presenetijo s svojo mobilnostjo, okretnostjo, spretnostjo. V vojni se poženejo v sredino kolone, začne se strašen pokol, saj so Čečeni okretni in neusmiljeni kot tigri,« piše V. A. Potto v knjigi »Kavkaška vojna v ločenih esejih, epizodah, legendah in biografijah« ( 1887). Ko so Rusi med eno od bitk ponudili Čečencem, da se predajo, so ti odgovorili: »Ne želimo usmiljenja, prosimo Ruse za eno uslugo - naj našim družinam sporočijo, da smo umrli, kot smo živeli - brez pokornosti. na moč nekoga drugega."
"Divja divizija"
Med državljanska vojna veliko Čečenov in Ingušev je odšlo služit v "Divjo divizijo" pod poveljstvom generala Denikina. Leta 1919 je ta »divizija« uprizorila pravi masaker v Ukrajini, kamor so šli zadušit Mahnov upor. Res je, že v prvi bitki z mahnovci so bili "divjaki" poraženi. Po tem so Čečeni sporočili, da se ne želijo več boriti pod Denikinom in so se samovoljno vrnili na svoj Kavkaz. Kmalu je bila uradno ustanovljena na Kavkazu Sovjetska oblast. Vendar pa je od leta 1920 do 1941 na ozemlju Čečenije in Ingušetije potekalo 12 večjih oboroženih uporov proti boljševikom in več kot 50 manjših nemirov. V vojnih letih je število sabotaž lokalnega prebivalstva povzročilo ukinitev Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike in deportacijo lokalnih prebivalcev.
"Pridite svobodni!"
Zakaj je bilo s Čečeni vedno tako težko? Ker so temelji njihove kulture bistveno drugačni od naših. Torej še vedno poteka krvno maščevanje. Poleg tega Čečen nima pravice priznati svojih napak. Ko je naredil napako, bo še vedno vztrajal pri svojem prav do konca. Prav tako je prepovedano odpuščati svojim sovražnikom. Hkrati imajo čečenski ljudje koncept "nokhchalla", kar pomeni "biti Čečen". Vključuje niz etičnih pravil, sprejetih v čečenski družbi. Po njegovem mnenju bi moral biti Čečen zadržan, jedrnat, nenagljen, previden v svojih izjavah in ocenah. Norma je ponudba pomoči tistim, ki jo potrebujejo, medsebojna pomoč, gostoljubje, spoštovanje do katere koli osebe, ne glede na njeno sorodstvo, vero ali poreklo. Toda hkrati "nokhchalla" pomeni zavračanje kakršne koli prisile. Čečeni so od otroštva vzgojeni kot bojevniki, branilci. Celo starodavni čečenski pozdrav pravi: "Na svobodo!" Nokhchalla ni le notranji občutek svobode, ampak tudi pripravljenost braniti jo za vsako ceno.4 V stari čečenski pesmi, ki je kasneje postala himna »svobodne Ičkerije«, je rečeno: Raje granitne skale, kot svinec , se bo stopil, Kot horde sovražnikov nas bodo priklonile! Raje zemlja v plamenu vžge, Nego pred grobom stojimo mi, čast svojo prodali! Nikoli se ne bomo podredili nikomur, smrti ali svobodi - dosegli bomo eno od obeh. Sami Čečeni trdijo, da so med njimi resnični nosilci "svete tradicije Vainakhov" - adati - in obstajajo tisti, ki so odstopili od teh kanonov. Mimogrede, beseda "Vainakh" pomeni "naš človek". In nekoč je lahko oseba katere koli narodnosti postala "svoja" za Čečene. A seveda ob upoštevanju njihovih navad. Tisti Čečeni, ki se ukvarjajo z ropanjem in ropanjem, ki postanejo teroristi, niso "pravi Vainakhi". Svoj močan temperament uporabljajo za nedostojne namene. Toda soditi celotno čečensko ljudstvo po njih je velika napaka.
Tematsko kazalo (Ocene in zlorabe)
prejšnje povezano………………………………… naslednje povezano
prejšnji o drugih temah…………… naslednji o drugih temah
V zadnjih dveh številkah "MK" je bil objavljen članek "Pogovor z barbarom", narejen v obliki intervjuja z neznanim Čečencem ( pa še kdo bo užaljen).
Ta Čečen je še relativno mlad, saj je diplomiral na inštitutu pri Dudajevu, njegov sin pa je star 8 let. Živi v Moskvi in kot je običajno pri novih Moskovčanih s Kavkaza, pripoveduje, kako ga tukaj žalijo, ne spoštujejo. Seveda ni lahko ločiti Čečena od Rusa ali česa drugega, vendar se ljudje trudijo. Tako v hiši, kjer živi, nihče ni vedel, da je Čečen, dokler ni prišla njegova mama in rekla, da je iz Groznega. Po tem so se vsi zdrznili nad njimi, okrožni policist pa ga je začel klicati k sebi in spraševati, ali skriva teroriste. Ponosni sin gora mu zdaj plačuje davek - 200 rubljev na mesec. Na vprašanje dvomljivega novinarja, ali omenjeni znesek ni smešen, Čečen razumno odgovori, da je en Čečen 200 rubljev, pet pa že 1000. Čuti se znanje življenja in aritmetike. ( Zanimivo je le, da prej, pred prihodom zgovorne matere, plačan okrožni policist ni vedel, kje živijo Čečeni z njim, ker se ljudje ne prijavijo, ne navedejo svoje narodnosti, prejšnjega kraja bivanja, kajne?)
In ko je šel njegov sin v šolo, so vsi otroci ugotovili, da je Čečen in so se nehali igrati z njim ( Kaj pa stara grozna zgodba z razkritjem inkognito?) Zdaj naš junak hrepeneče gleda, ko otroci na dvorišču tepejo njegovega fanta. Nekoč je videl, kako je njegov sin sramotno pobegnil. Nato je v njem poskočila kri, udaril je otroka in ga odpeljal na cesto, da se je obnašal kot moški. Sin se je začel bojevati, od takrat mu je ostal le še prijatelj, ta pa je po očetovem mnenju izdajalec, ker je pobegnil z bojišča. Toda deček ne popušča očetovim nagovarjanjem in se noče z njim prepirati. »Razumem,« grenko vzdihne oče, »potrebuje vsaj enega prijatelja, saj je še majhen.«
Novinarju se zdi očetovo vedenje kruto. "Toda morda je to prava čečenska vzgoja?" - "Ne, čečenska vzgoja je popolnoma drugačna." Ko je bil junak star nekaj več kot tri leta, mu je oče podaril igračo mitraljez. ( Priznajmo si: oče je bil pohlepen, lahko bi dal pravo.) Otroci na dvorišču so iz zavisti razbili igračo ( Kaj pravim? Pohlepen plača dvakrat: pravega verjetno ne bi zlomili.) Domov je prišel v solzah. Oče ga ni le potolažil, ampak ga je tudi pretepel in mu dal velik nož, da bi se maščeval. Otrok je pritisnil nož na desno stegno ( Bodite pozorni: kakšni čečenski otroci so izjemni. Navaden otrok bi bil s tem nožem ranjen, kot na primer moj stric, ki mu je v tistih letih padlo v roke očetovo bodalo) "Moji prestopniki so bili starejši od mene: stari so bili 5, 6 in 7 let." Da, spoštljiva starost. Naš triletnik je enega od njih dohitel in ga začel zbadati z nožem v hrbet, a je bil v ovčjem plašču in ga fant še vedno ni mogel prebosti z nožem. ( Da, ovčji plašči v Čečeniji so očitno dobri, noži pa slabi. Zapišite si) Ta prizor je opazil sosed in odpeljal navihanca k očetu. Deček je čakal, da ga bo oče grajal, da ni ubil nasprotnika, a ga je oče udaril po zatilju. Potem je to spoznal junak intervjuja pravi Čečen svoje težave mora reševati sam, ne pa se pritoževati, maščevati, in če ga že ujamejo, potem partnerja ne izročiti. ( Ta zgodba mi je bila zelo všeč. Predpostavimo, da to ni očitna laž z namenom, da bi Čečene predstavili kot zelo strašljive ljudi, ampak resnico. Recimo, da pripovedovalčev oče ni bil duševno bolan, ampak da so to prava pravila za vzgojo otrok v Čečeniji. Toda ta triletni otrok bi ubil svojega petletnega storilca, in kaj, če on ne bi imel nič s tem? Ali ga ne bi moral šestletni brat umorjenega ubiti, da bi se po vrsti maščeval? In tako naprej? In koliko ljudi je ostalo v Čečeniji? Tako si predstavljam čudovito sliko, kako se čečenski otroci igrajo v peskovniku in ima vsak velik nož. »Ah, vzel si moj kalup, si stopil na mojo tortico? Umri, nesrečnež!")
Zanimivo pa je, da isti oče svojemu sinu v 90. letih ni dovolil sodelovati v vojni z Rusi. Kaj se mu je zgodilo? pametnejši? Naš junak se je v teh letih preselil v Moskvo in od takrat trpi. Resda je tudi v domovini zgradil hišo, a so jo zlobni Rusi razstrelili, ker so rekli, da je iz njega streljal minomet. "Ali je minomet streljal?" - "Ne vem".
Junak odobrava tiste Čečene, ki gredo na trg Manezhnaya plesati lezginko. ( Res, plešejo. Ne glede na to, kako grem tja, jih vidim.) "Sam bi šel, a ne znam plesati." ( Kaj pa narodnozabavni klub?) Izkazalo se je, da so tam plesali, da jih sovražniki ne bi strahopetno napadli skozi vrata, ampak so napadli kar tam. ( Ampak to je razumno: tam je veliko policije, v tem primeru - vsi skinheadi v opičnjaku - in plešeš zase. Ne smemo plesati.)
Na koncu Čečen pravi, da ne bo zapustil Moskve, ker mu je tukaj všeč. Toleriral bo, da je njegov otrok tepen, če pa se zgodi kaj hujšega od otroškega pretepa, potem ne more jamčiti zase. ( In kaj se bo zgodilo? Spominja me na šalo o tem, kako kmeta oropajo in zavpije: »O, ne približuj se mi, sicer bo kot včeraj! Oh, vrni vse, sicer bo kot včeraj!« - "Kaj se je zgodilo včeraj?" - "In včeraj so ga vzeli in ga niso vrnili.")
Na splošno je avtor tega intervjuja želel prestrašiti podobo čečenskega barbara, vendar se je izkazalo nekako neumno. In veliko laži in izkrivljanja. Na primer, čečenka dela pri meni v službi. Vsi se zelo dobro obnašajo do nje. Hči se je v šoli normalno učila, nihče je ni užalil, ima veliko prijateljev, fantje skrbijo zanjo. Zdaj ima še enega. Majhen otrok. Tudi vse je v redu. Čeprav sta prava Čečena, sta tam rojena, redno obiskujeta sorodnike. In glede tega je stopnja umorov na Kavkazu nižja kot v tradicionalnih ruskih območjih in veliko nižja. Torej še vedno morate ugotoviti, kje živijo resnično nevarni ljudje.
.
Prijatelji, predstavljam vam zanimivo publikacijo o malo znanih dogodkih. Če sem iskren, na primer prej nisem vedel, da je sosedstvo s Čečeni glavobol ne le za Ruse, ampak tudi za druge avtohtone narode Severnega Kavkaza. In konflikti, kot je Pugačov, se na jugu Rusije odvijajo že dolgo ...
________________________________________ _________________
Množični protesti v mestu Pugačov so komaj sovpadli z deseto obletnico pogromov oktobra 2003 v Nalčiku, glavnem mestu Kabardino-Balkarije. Gre za malo znane dogodke, informacij o njih na spletu skorajda ni. Veliko več informacij o septembrskih spopadih med kabardinsko-balkarskimi in čečenskimi študenti septembra 2005.
Ozadje.
V sovjetskih in prvih postsovjetskih časih je bilo v Kabardino-Balkariji malo Čečenov. Toda med in takoj po prvi čečenski vojni je v Kabardino-Balkarijo prispelo precejšnje število beguncev. V republiki so jih dobro sprejeli, oblasti so zagotovile stanovanje in hrano. Toda že takrat se je pojavila nekaj napetosti. Pojavljale so se pritožbe zaradi nasilnega vedenja "žrtev vojne", ki so bile nameščene v sanatorijih v Nalčiku.
Toda v začetku leta 2000, s koncem druge čečenske vojne, so se razmere dramatično spremenile. Z vrnitvijo Ičkerije v "rusko ustavno polje" so se začela izplačila odškodnin "za stanovanja, izgubljena zaradi sovražnosti". Prizadetim Čečencem so izplačali približno 300.000 rubljev. Rusi so dobili po 120.000, poleg tega so Čečeni dobili denar skoraj takoj po koncu vojne, Rusi vsaj 2-3 leta kasneje, ko se je lestvica cen zelo spremenila.
Vendar je bilo v začetku leta 2000 300.000 veliko denarja. V KBR so bile cene stanovanj zelo nizke, celo v primerjavi s sosednjo Severno Osetijo ali Stavropolom. Dvosobno stanovanje na obrobju Nalčika je stalo približno 150.000 rubljev. Poleg tega je ponudba stanovanj močno presegla povpraševanje, ljudje včasih več let niso mogli prodati stanovanj.
Kmalu po začetku izplačevanja odškodnin se je v Kabardino-Balkarijo vlila poplava beguncev, ki so kupovali poceni stanovanja. Prednost so imela standardna stanovanja na obrobju mest, medtem ko so se naseljenci poskušali naseliti v skupinah, znotraj istega vhoda ali dvorišča.
Večina Čečenov se je preselila v Nalčik, kjer je obrobno mikrookrožje "Gornaya" hitro prejelo priljubljeno ime "Mala Ičkerija". Veliko beguncev se je naselilo tudi v drugih regionalnih središčih: v Nartkalu, Tereku, blizu Nalchika in celo v oddaljeni vasi Zalukokoazh. Toda hitro naseljevanje Nalčika in drugih krajev s Čečeni se je kmalu spremenilo v številne težave. Na Kavkazu, še posebej v Nalčiku, ljudje z stanovanjske zgradbeživijo kot velika družina, vsi se poznajo, otroci se skupaj igrajo do poznih ur, stari komunicirajo. Čečeni se niso mudili, da bi se pridružili "stanovanjskemu kolektivu". Po besedah domačinov so se vedli arogantno in predrzno. Začeli so se konflikti v hišah in na dvoriščih, včasih resni. Hkrati so se prišleki vedno podpirali: tudi v primeru verbalnega spopada med dvema starima ženskama se je takoj pojavila velika "podporna skupina". Večerne igre otrok in druženja starejših do poznih ur na dvoriščih stolpnic so hitro prenehali.
V "Majhni Ičkeriji" in po celotnem Naljčiku so ulični ropi in pretepi, kot so pisali v lokalnem tisku, s strani nekaterih "skupin mladih" postali običajni. Pogosto so nekateri predrzni "mladi" grozili, da bodo prisilili taksiste, da se sami prevažajo brezplačno. Iz neznanega razloga so domači Nalčani za ta dejanja krivili Čečene.
Eksplozija.
Kot je avtorju povedal starejši Nalchan, se je enega od oktobrskih dni leta 2003 mlad kabardski fant sprehajal po "Nut Grove": parku 10 minut hoje od zgradbe vlade republike. Do obrobja "Malaya Ichkeria" - okrožja "Gornaya" ni bilo daleč.
Proti osamljenemu mimoidočemu se je pomikala skupina »mladih, ki govorijo nekabardski jezik«. Ko so ga dohiteli, so podrli samotnega mimoidočega in ga pretepli, hkrati pa so mu izbrali žepe in pobrali vse, kar je bilo v njih. Potem pa s smehom smešna družba premaknili v smeri "Male Ičkerije". Pretepenemu je nekako uspelo priti do osrednje Leninove avenije, kjer se je okrog njega, okrvavljenega in komaj stoječega, hitro oblikovala množica ogorčenih meščanov. Ponesrečenca so z reševalnim vozilom odpeljali v bolnišnico, a se množica ni razšla. Začel se je nekakšen miting: čustveni govori, kriki, kletvice. V nekem trenutku se je že sestavljeno iz desetin ali celo sto ljudi pomaknilo proti "gori".
V sami "majhni Ičkeriji" se je množica razdelila v skupine več deset pogromovnikov in začel se je "gospodinjski krog". V okna stanovanj, kjer so živeli nedavno prispeli »novonaseljenci«, so metali kamenje, stanovalce pa so, če se niso mogli skriti, pretepli. Pogrom se je nadaljeval do noči. Tedaj je bilo huje poškodovanih približno 30 ljudi.
Naslednji dan je bilo še več razdejanja stanovanj in pretepanja, čeprav v manjšem številu.
Po oktobrskih dogodkih 2003 so oktobrski pogromi, pretepi na ulicah in nasilno vedenje na dvoriščih skoraj prenehali. Toponim "Nova Ičkerija" je bil postopoma pozabljen, malo ljudi se ga zdaj spominja.
Kaj je Nalčane spodbudilo k pogromom, lahko razberemo iz besed, izrečenih leto dni po dogodkih
Khachim Shogenov, ki je takrat vodil ministrstvo za notranje zadeve Kabardino-Balkarije: »Zakaj sploh kupujejo stanovanja v Nalčiku? Kako zelo smo prosili: ne dovolite jim, da se infiltrirajo v naše gospodarstvo. Zakaj se študenti, ki smo jih srečali z odprtimi rokami, obnašajo takole: kamor je Čečen stopil, tam njegova zemlja. To imam pravico reči, saj sem v prvi čečenski vojni izgubil dva fanta, v drugi so bili številni obstreljeni in ranjeni. Rad imam naše sosede, a ne bolj kot svoje ljudi.” http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm
Študenti.
Vodja kabardino-balkarskega ministrstva za notranje zadeve je leta 2004 omenil težave s čečenskimi študenti. Leto po teh besedah je v Nalčiku prišlo do novega izbruha nasilja. Od začetka 2000-ih so bili številni čečenski ciljni študenti poslani na usposabljanje v Kabardino-Balkarijo. In iz neznanega razloga so se spet pojavile posebne težave: pretepi in ropi. Po mnenju lokalnih študentov je bilo za osamljenega fanta nevarno hoditi po kampusu zvečer, nekatere "skupine mladih" so napadle samotarje, jih pretepli, odvzeli denar in drago. Mobilni telefon. Iz hostlov so se začeli množično izseljevati domačini, iz revirjev, študentje.
Septembra 2005, po počitnicah, se je začelo množično prijavljanje starih in novih stanovalcev v študentske domove. Seveda so "novinci" takoj začeli pokazati, "kdo je šef v hiši." Po več spopadih so 22. septembra lokalni študenti iz KBR predlagali, da "nezemljani" uredijo stvari na nevtralnem ozemlju blizu kina Vostok. Zvečer tega dne je prišlo do množičnega pretepa, v katerem je zmaga ostala »domačinom«. Potolčeni »nezemljani« so se umaknili v kampus, a so se naslednji dan odločili za maščevanje in poklicali na pomoč domovino. Do sredine dneva, ko je potekal pouk, se je pred vhodom v glavno stavbo univerze postavilo več avtomobilov z oboroženimi Čečeni (govorili so o borcih Kadirovega OMON).
Račun je bil na razkazovanje sile, a kjer bi drugi raje ostali v stavbi, Kabardinci in Balkarci – kavkaške krvi- se ne bojim. Tok študentov, ki so opustili pouk, se je razlil na ulico, začel se je besedni spopad. Kot je nekaj let pozneje povedal udeleženec dogodkov, je eden od prispelih "padalcev", kot je dejal poveljnik, izstopil iz avtomobila, vzel pištolo in začel streljati v zrak. Toda gosta množica, ki je stala nekaj metrov stran, je po prvem strelu planila naprej. Strelca so razorožili, avto pa večkrat obrnili. Po besedah mojega sogovornika jim je komandirja uspelo zvleči v drug avto in ga odpeljati. Pištola je ostala študentska trofeja.
Večina študentov, več sto ljudi, se je odpravila v vladno hišo KBR. Vendar je dovoze blokirala policija. Nato se je množica preselila na trg 400. obletnice priključitve Kabarde k Rusiji, do stavbe republiškega ministrstva za notranje zadeve. Tam sta imela zanimivo srečanje in pogovor z že omenjenim ministrom Khachimom Shogenovom.
Kaj so dijaki želeli in kako so se dogodki razvijali, lahko preberete v objavah osrednjega tiska septembra 2005.
Tako so »Izvestije« zapisale: »Po pretepu so študenti kabardske in ruske narodnosti organizirali spontani shod, na katerem so bile zahteve, naj organi pregona »strožje zahtevajo, da Čečene, ki živijo v KBR, odgovarjajo za kršitve pravil hostel.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81
Kommersant je podrobneje zapisal: »Potem so študenti Državne univerze KBR stopili na trg in zahtevali, da oblasti odstranijo Čečene iz mesta ... Kdaj boste (policisti. - Kommersant) začeli nekaj delati? - je rekel drugi študent ministru - Vaši so bili tam (na prizorišču spopadov. - Kommersant) od samega začetka. Glejte in se ne vmešavajte!
Nič manj kot vi nisem utrujen od tega (čečenskega. - Kommersant) problema, - je odgovoril general Shogenov - Pokazali ste, da ste se sposobni braniti. Zdaj pa pojdi domov. Popustite zakonu. In potem pridi k meni, o vsem se bova pogovorila, ugotovila bova. Študentje so se ministru verjeli in začeli razhajati. "Kadirovci so prišli na univerzo z orožjem in uprizorili pogrom," so povedali novinarjem. "Česar Rusija v preteklih letih ni naredila s Čečenijo, bodo Kabardinci storili v eni uri," so obljubili študenti. "Čečene bi morali že zdavnaj odstraniti iz Nalčika, vse so dobili sem." http://www.kommersant.ru/doc/611932
Študentski nemiri so se nadaljevali do pozne noči. Toda naslednji dan je Ramzan Kadirov sam prispel v Nalčik. Predstavniki študentov in vodstvo KBR so ga srečali za za zaprtimi vrati. Nihče ne ve, kaj je bilo tam rečeno, vsi udeleženci sestanka so molčali. Toda dejstvo je, da je po obisku Ruslana Akhmadoviča v izobraževalnih ustanovah Nalčika postalo mirno in tiho.
In kmalu - nekaj več kot dva tedna po študentskih nemirih - je Nalčik razstrelil vahabitski »upor 13. oktobra 2005«.
Dogodki v letih 2003–2005 v prestolnici Kabardino-Balkarije so se zgodili veliko pred nemiri v ruskem mestu Pugačev. Ali bo med njima vlekel vzporednice ali ne, se mora odločiti bralec.
Jurij Sošin