Ruske kronike povezujejo območje Vjatiči z Oko. Zgodba preteklih let ugotavlja: "...in Vjatko sedi s svojo družino po Otseju, od katerega se imenujejo Vjatiči" (PVL, I, str. 14) in pod 964, v zvezi s Svyatoslavovim pohodom na severovzhodno piše: "In šel sem do reke Oke in Volge ter se povzpel na Vjatiči "(PVL, I, str. 46, 47).
Vjatiči se večkrat omenjajo v analih in pozneje, zlasti v zvezi s političnimi dogodki v 12. stoletju, in ta podatek nam omogoča, da v najsplošnejših izrazih orišemo meje dežele Vjatiči. Pod letom 1146 sta bili imenovani dve Vjatiški mesti - Kozelsk in Dedoslavl. V prvem od njih je Svyatoslav Olgovič pobegnil k Vjatičim, v drugem je sklican sestanek Vjatičev, ki se odloči za boj proti Svyatoslavu Olgoviču (PSRL, II, str. 336-338). V opisu pohoda Svyatoslava Olgoviča iz leta 1147 proti Vladimirju Davidoviču iz Černigova so poimenovana mesta Bryanesk, Vorobiin, Domagoshch in Mtsensk, ki se nahajajo v bližini dežele Vjatiči ali na njenem obrobju (PSRL, II, str. 342). Vendar pa je v XII stoletju. letopisni »Vjatiči« so bili tudi upravno-teritorialna enota černigovske dežele in meje slednje sploh niso ustrezale mejam plemenske (etnografske) regije Vjatiči (Zaitsev A.K., 1975, str. 101 -103).
Vendar se zdi gotovo, da je bila upravna regija "Vyatichi" del plemenskega ozemlja. Zato je mogoče geografijo mest, ki jih navaja kronika v "Vjatičih", uporabiti za rekonstrukcijo etnografskega ozemlja Vjatiči.
Pod letom 1185 je bil Karačev zagotovo dodeljen mestom Vjatiči (PSRL, II, str. 637). Poleg tega Vjatiči omenjajo mesta Vorotinesk (na reki Visi, levem pritoku Oke), Koltesk (na Oki), Mosalsk (v porečju Ugra) in Serenek (v porečju Zhizdra).
V poznejših kronikah obstajajo podatki, da se je na vzhodu dežela Vjatiči razširila do Rjazanskega toka Oke: "Vjatiči do danes, celo Ryazantsi" (PSRL, XV, str. 23; XX, str. 42; XXII, str. . 2). Tako je sodeč po analih ozemlje naselja Vjatiči zajemalo porečja zgornjega in srednjega toka Oke.
Največja predstavnika ruske zgodovinske geografije, N. P. Barsov in M. K. Lyubavsky, sta skušala podrobno opredeliti meje naselja Vjatiči, pri čemer se je opirala na podatke o toponimiji in krajini. Iskali so tudi priložnost, da bi podatke dialektologije uporabili za obnovo ozemlja Vjatiči, vendar neuspešno. Najbolj utemeljeno in podrobno sliko naselja Vyatichi so dali le arheološki materiali.
Nasipe Vyatichi s trupli in njihov inventar je odlično sistematiziral in interpretiral A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V., 1930a). Majhna, vendar
Ta raziskovalec je v zelo bogati knjigi uspel obdelati vse arheološke materiale, ki so se do takrat nabrali pri ljudstvu Vjatiči, in izpeljati pomembne zgodovinske in arheološke zaključke, ki do danes niso izgubili svojega znanstvenega pomena. Predmeti, ki jih je izpostavil - časovni obroči s sedmimi režami, kroglaste krogle iz kristalnega in rumenega stekla, mrežasti obročki in lamelne upognjene zapestnice, zelo značilne za Vjatiče, so omogočile podrobno opisovanje plemenskega ozemlja Vjatičev. Od teh stvari so za Vjatiče etnično odločilni samo sedemkraki obroči. Preostali okraski, čeprav zelo pogosto najdeni v vjatiških kurganih, so znani tudi v nekaterih drugih regijah vzhodnoslovanskega ozemlja.
Na podlagi porazdelitve časovnih obročev s sedmimi režami so meje plemenske regije Vjatiči prikazane na naslednji način (zemljevid 21).
Na zahodu so Vjatiči sosedili s severnjaki, Radimiči in Kriviči. Zahodna meja območja Vyatichi je najprej potekala vzdolž razvodja Oke in Desne. V porečjih Zhizdra in Ugra je razločen obmejni pas širok 10-30 km, kjer so soobstajali Vjatiči in Kriviči. Ta pas je potekal vzdolž zgornjega toka Zhizdra in ob pritokih Ugra - Bolva, Resse in Snopoti. Nadalje se je meja Vjatiči dvignila proti severu do zgornjega toka reke Moskve, nato pa se je obrnila na vzhod proti zgornjemu toku Kljazme. Desni breg reke Moskve je v celoti pripadal Vjatičim. Vjatiči so prišli tudi na levi breg te reke (10-50 km proti severu), vendar tukaj poleg Vjatičijevskih nasipov obstajajo tudi Kriviči. Približno blizu sotočja Uče v Kljazmo se je meja Vjatiči obrnila proti jugovzhodu in šla najprej po levem bregu reke Moskve, nato pa Oke.
Najbolj vzhodna točka s časovnimi obroči Vyatichi je Pereyaslavl-Ryazansky. Od tod je jugovzhodna meja Vjatičijev šla do zgornjega toka Oke in zajela porečje Pronija, vendar ne dosegla porečja Dona. Povodje zgornjega toka Oke je bilo v celoti Vyatichi.
V tej obsežni regiji Vjatiči je bilo izkopanih več tisoč gomil. Prvič Znanstvena raziskava segajo v leto 1838 (Chertkov A.D., 1838). V drugi polovici XIX stoletja. Gomile Vyatichi je preučevala velika skupina raziskovalcev, med katerimi so A. P. Bogdanov, N. G. Kertselli, A. I. Kelsiev, A. M. Anastasyev, V. A. Gorodtsov, A. I. Čerepnin, I. I. Prokhodtseva, V. F. Miller, (Bogdanov A. 16; 17 p. Kertselli N. G., 1878-1879, str. 9-12; Kelsiev A. I., 1885, str. 30-45; Miller V. F., 1890, str. 182-186; Cherepnin A. P., 1896, str. 12, 130, str. 53-76; 18986, str. 6-17; Gorodtsov V. A., 1898, str. 217-235; Spitssh A. A., 1898, str. 334-340; Prokhodtsev I. I., 1898, str. 5, 819- str. str 73-76; Milyukov 77 77., 1899, str. 14-137).
Velike študije grobišč na obmejnem območju Kriviči-Vjatiči v samem konec XIX in prvih desetletjih 20. stoletja. vodil N. I. Bulychov (Bulychov N. I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Iz del prvih desetletij XX stoletja. omenimo lahko izkopavanja gomil v porečju zgornje Oke I. E. Evseeva (Evseev I. E., 1908, str. 29-52). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so izkopavanja barov izvajali A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V., 1928, str. 98-103), M. V. Gorodtsov (Gorodtsov M. V., 1928, str. 342-558) in drugi.
Po objavi monografije A. V. Artsikhovskega o gomilah Vjatiči so se njihove terenske raziskave nadaljevale skoraj vsako leto. Nakopiče izkopavajo številni raziskovalci tako v Moskvi kot v obrobnih središčih. V moskovski regiji jih je izkopal Oddelek za arheologijo Moskovske državne univerze, v povojnih letih pa Muzej zgodovine in obnove Moskve. Nekaj informacij o delih 30-40-ih je bilo objavljenih v arheološki zbirki, posvečeni 800-letnici Moskve (Artsikhovsky A.V., 1947a, str. 17-19; 19476, str. 77-81; Bader O.N., 1947 . 88-167). Gradivo o izkopavanjih barov na ozemlju moskovske regije. zadnja desetletja so objavili številni raziskovalci (Latysheva G. P., 1954, str. 39-56; Avdusina G. A., 1962, str. 272-285; Ravdina T. V., 1963, str. 213-217; 1966, str. 212; Rosenfeldt R.L., 1963, str. 218-220; 1966, str. 202-204; 1967, str. 106-109; 1973a, str. 62-65; 19736, str. 192-189, str. 192-197, str. ; Veksler A. G., 1970, str. 122-125; Juško A. A., 1967, str. 48-53; 1972, str. 185-198; 1980, str. 82, 87).
V porečju zgornje Oke so bili pri izkopavanjih P. S. Tkachevsky in K. Ya. Vinogradov pridobljeni zanimivi rezultati, katerih materiali niso bili objavljeni. T. N. Nikolskaya je izvedla raziskave v grobiščih Voronovo in Lebedka (Nikolskaya T. N., 1959, str. 73-78,120,147), S. A. Izyumova - v grobiščih, ki se nahajajo na ozemlju regije Tula. (Izyumova S.A., 1957, str. 260,261; 1961, str. 252-258; 1964, str. 151-164; 1970a, str. 191-201; 19706, str. 237, 238). Plodno se preučujejo tudi naselja Vyatichi (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-10).
V času, ko je A. V. Artsikhovsky napisal monografijo o starinah Vyatichi, je bilo v proučevani regiji zelo malo gradiva o nagrobnih nasipih s trupli in niso bili objavljeni. Raziskovalec je navedel besede kronista: "In Radimiči, Vjatiči in sever so ena navada za ime: ... če nekdo umre, nad njim opravim pojedino in sedem TDO postavim velik ryah , in ga dal na zaklad, mrtveca bom zažgal, nato pa bom zbral kosti, dal ga bom v majhno posodo in ga postavil na steber na tirih, da bom ustvaril Vjatiči tudi zdaj "(PVL , I, str. 15) - in sklenil, da je pred XII. Vjatiči so bili pokopani "na stebru, na tirnicah" in od takega obreda za arheologe ni ostalo nič (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 151, 152).
Vendar etimologija staroruske besede "steber" ni omejena na pomen "steber", "log". V spomenikih ruskega pisanja XI-XVI stoletja. tako majhne nagrobne hiše kot sarkofagi se imenujejo stebri (Rybakov B.A., 1970a, str. 43). Kronist iz Pereyaslavl-Zalesskega, ki je pisal na začetku 13. stoletja, je k besedam besedila Povesti preteklih let dodal o postavitvi pogrebne posode na steber: "... in v gomile sipah «, in »Postavil sem odlično«, razloženo kot »množica drv« (Kronik Pereyaslavl Suzdalsky, stran 4). V zvezi s tem lahko pogrebni obred Vyatichi v analistični predstavitvi razumemo kot pokop ostankov upepelitve v gomilah z lesenimi konstrukcijami v obliki hiš ali stebrov. Zato je iskanje zgodnjih nasipov Vyatichi povsem naravno.
Prvi, ki je začel njihovo vztrajno iskanje, je bil P. N. Tretjakov, ki je pripisal Vjatiške gomile iz sredine 1. tisočletja našega štetja. e. Šankovskega tipa, ki ga je v 80. letih prejšnjega stoletja izkopal N. I. Bulychov v porečju Ugre (Tretyakov P.N., 1941, str. 48-51).
Vendar pa z nabiranjem novega materiala, zlasti iz obsežnih izkopavanj na naseljih 1. tisočletja našega štetja. e., se je izkazalo, da starine tipa Shankovo-Pochepok spadajo med neslovansko prebivalstvo. To so spomeniki kulture Moschin, ki so jih zapustili predniki letopisne golyade.
Podatki o izkopavanjih zgodnjih gomil Vjatiči z upepeljevanjem, ki jih ima danes arheologija, so bili povzeti in analizirani v posebnem delu (Sedov V.V., 1973, str. 10-16). Te gomile so razdeljene na dve vrsti. Gomile prvega tipa so na splošno enake nasipom drugih vzhodnoslovanskih plemen. V regiji Vyatichi so najpogostejši in jih najdemo na vseh točkah, kjer so gomile s kremacijami.
Med najbolj raziskanimi v deželi Vjatiči bomo poimenovali pokopališče, ki se nahaja v traktu Igrishche, 0,5 km severno od vasi Lebedka v porečju Tsone, levega pritoka Oke. V preteklih letih so I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov in T. N. Nikolskaya tukaj izkopali 32 gomil. Vse so vsebovale pokope po obredu upepelitve. Žgane kosti, zbrane s pogrebnega pogreba v kupu ali v glineni žari, v večini primerov položimo neposredno v nasip, v njegovo dno ali zgornji del. Številne gomile so vsebovale en pokop, druge - od dva do štiri. Večina pokopov je brez stvari. Stvari so bile najdene le v dveh pokopih: v enem - taljene steklene kroglice, bilonska odprta zaponka in bakrene spirale, v drugem - železna zaponka. Glinene žare iz gomil (Pl. XLI, 5, 6) imajo analogije med gradivi iz bližnjega naselja, katerega spodnja plast sega v 8.-10. stoletje. (Nikolskaya T. Ya., 1957, str. 176-197). Očitno Lebedkinske gomile pripadajo istemu času.
Podobni kurgani s pokopi po obredu upepelitve so bili raziskani marsikje ob bregovih zgornje Oke in njenih pritokov. Ožgane kosti, zbrane iz pogrebnega kurja, pogosteje polagajo na podnožje gomil, najdeni pa so tudi nasipi s pokopi ostankov upepelitve 0,2-0,3 m nad kopnim, pa tudi s pokopi na vrhu. Večina pokopov ne vsebuje niti žar niti stvari.
Zemljevid 21 območje Vyatichi. a - najdišča z najdbami sedemkrakih časovnih obročev; b - spomeniki z najdbami zapestnic povezanih časovnih obročev; c - spomeniki z rombičnimi ščitnimi obroči; d - spomeniki s sedmimi žarki; e - spomeniki s spiralnimi časovnimi obroči; f - gomile brez najdb časovnih obročev naštetih tipov 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palaškino; 6 - Rybuškino; 7 - Volynshchyna; 8 - Pesoshnya; 9 - Spodnji Slyadnevo; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Novi predmeti; 13 - Blokhin; 14 - Čentovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Rdeči stan; 19 - Šišinorovo; 20 - Hrastovi; 21 - Tučkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Krimski; 24 - Volkov; 25 - Šihovo; 26 - Kopki; 27 - Biološka postaja; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Djutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Zgornje blato; 34 - Islavskoe; 35 - Vnebovzetje; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevshchina; 39 - Sannikovo; 40 - božič; 41 - Ayaosovo; 42 - Nikolskoye; 43 - Čašnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Šustino; 46 - Muromcevo; 47 - Mihajlovskoye; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Angelovka; 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleškino; 58 - Nikolskoye; 59 - Čerkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Čerkizovo-Gostokino; 62-Moskva, Kremelj; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - cerkev Petra in Pavla; 68 - Miletus; 69 - Saltykovka; 70- Trojica; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balyatina; 75 - Fili; 76 - Čerepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemčinovo; 79 - Kalčuga; 80 - Marjetice; 81 - Odintsovo (tri skupine); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zjuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotljakovo; 92 - Djakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Pogovori; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Suhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101a - Desna; 102 - Marino; 102a - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanovo; 106 - Lukino; 107 - Ovečko; 108 - Przemysl; 109 - Strelkovo; 110 - Pokrov; 111 - Turgenevo; 112-Močvirje; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114a- Vitovka; 115 - skit Serafimo-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmara; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoye; 123 - Aleksandrovna; 124 - Lopatkin; 125 - Tupičino; 126 - Nikonovo; 127 - Gorki Leninski; 128 - Novlenskoye; 129 - Sedem sovražnikov; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Ribniki; 133- Žukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Težka; 137-
Antsiferovo; 138 - Kolokolovo; 139 - Tiškovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesye; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Dvorišče petih križev; 145 - Ačkasovo; 146 - Fedorovskoye; 147 - Reke; 148 - Nikulskoye; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Nespečnost; 152 - Oreškovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivišino; 157 - Aponichishchi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokha; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Stari Ryazan; 168 - knežji; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (samostan); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvojko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Kremen; 179 - Tešilov; 180 - Meščerekovo; 181 - Serpuhov; 182 - Shranjeno; 183 - Slevidovo; 184 - Paršino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Bogojavlenskoye; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Juhnov; 190 - Mokro; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Poševna gora; 194 - Bočarov; 195 - Kozlovci; 196 - Harlapovo; 197 - Ivanovo; 198 - Koraki (dve skupini); 199 - Želja; 200 - Kohany; 201 - Šuja; 202 - Dobro ime; 203 - Merenishche; 204 - Voylovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Priska; 209 - Dobro; 209a - Senevo; 210 - Duna; 211 - Šmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Vrenje; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Golobi; 217 - Tshlykovo; 218 - Poravnava; 219 - b. okrožje Chernsky blizu Zushna; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyncevo; 223 - Vrata; 224 - Splavi; 225 - Vshchizh: 226 - Slobodka; 227 - Aleksejevna (Dunets)
Gomile prvega tipa so sestavljale glavni del grobišča v bližini vasi Zapadnaya na desnem bregu reke. Cherepet, nedaleč od sotočja z Oko. Tu sta izkopavanja izvedla Yu. G. Gendune in S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, str. 159-162). Sežiganje mrtvih se vedno izvaja ob strani. Ožgane kosti so zložene na kup ALI v žaro na dnu gomile ali na različnih višinah. Pogosto je bila na temeljih gomil raztresena plast zgorelih kosti v velikosti od 80 X 70 do 210 X 75 cm, pokopi, postavljeni v gomile, so bili očitno uvodni.
V kolibah pri vasi Zapadnaya je bilo najdenih pet glinenih posod-žar, od katerih je bila ena lončenina (tabl. XLI, 3), ostale so bile oblikovane (tabl. XLI, 7). Bronaste predmete predstavljajo majhen žični prstan, žična zapestnica in drobci drugih okraskov. Najdena je bila tudi pravokotna železna zaponka. Najdene so bile kroglice - stekleni mozaik (črtasti in z očmi), ki ima analogije v severnokavkaških starinah 8.-9. stoletja, in en - cilindrični karneol.
Vjatiči gomile druge vrste so vsebovale grobne domine iz lesa. V gomilah pri vasi Western so bile grobnice brunarice. Njihove dimenzije so od 2,2 X 1,1 do 1,75 X 0,5 m. Od zgoraj so bile celice pokrite z deskami, od spodaj pa so imele tla iz dobro prileganih desk. Višina komor je do 0,35 - 0,45 m. Vse so zogleljene. Po pozidavi kolibe so v nasipu pogoreli grobovi.
Vsaka grobnica je bila nekakšen grob, kjer so hranili ostanke več upepelitev, ki so bile opravljene ob strani v različnih časih. Vhod v komore je bil pokrit s kamenjem, tako da je bil dostop do njih vedno mogoč, le balvane je bilo treba premakniti. Pri čiščenju prekatov so odkrili kopičenje kalcificiranih kosti v obliki neprekinjene plasti debeline 10-20 cm ali pet do sedem kupov. Poleg raztresenih kosti so bile na tleh gospostva najdene žare s pepelom in prazni lonci, očitno ritualnega namena. Vsa keramika je štukatura (pl. XLI, 1, 2, 4, 8).
Najdbe predmetov so redke - majhni železni noži, stopljene steklene kroglice, drobci zaponk, deformiran zvonec z valovito površino, gumb in sponka za cev.
Brunarica je bila odprta tudi ob izkopavanju ene od gomil v vasi. prijazen. Meril je 1,4 x 1 m, visok 0,25 m in je vseboval tri grozde žganih kosti, odlomke ulitih posod in steklenih kroglic, kar je omogočilo datiranje kope v 9.-10. stoletje.
Raziskovalec gomil v Voronetsu V. A. Gorodtsov je ugotovil, da so bile komore tukaj zgrajene iz desk pod zahodnim votlim nasipom (Gorodtsov V. A., 1900a, str. 14-20). Vhodi vanje so bili položeni s kamni ali prekriti z deskami. V Peskovatovskem grobišču je bila škatla zogleljena in je imela dimenzije 2,3 X 0,7 m. Vsebovala je zelo veliko število zgorele kosti - očitno zaradi sežiganja več mrtvih. Eden od pokopov je bil postavljen v starodavno rusko lončeno posodo, okrašeno z linearnim ornamentom. Očitno so bili v tem baru pokopani že v 10.-11. stoletju. Poleg zgorelih kosti je lonec vseboval žični obroč in koščke staljenega stekla.
Gomile z grobnimi dominami so doslej znane le v šestih grobiščih Vyatich (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe in Vorotyntsevo). Z izjemo gomile Vorotyntsevsky so bile vse te gomile v skupnih skupinah z nasipi prvega tipa in se z njimi prepletale. Nasip v Vorotyncevu je bil sam.
Nasipi z grobnimi dominami so specifični, vendar ne predstavljajo etnografske značilnosti območja Vjatiči. Podobne gomile so znane na območju poselitve Radimičev (Popova Gora, Demyanki) in v deželi severnjakov (Shuklinka), pa tudi v porečju zgornjega toka Dona. Pozneje, v 11.-12. stoletju, so bile podobne domino komore postavljene v gomile s trupli, predvsem na območju naselja Dregovichi in Radimichi (Sedov V.V., 19706, str. 88-90), vendar so so znani tudi na zemlji Vyatichi. Tako je N. I. Bulychov v traktu Merenshtse na reki izkopal gomile z leseno komoro, v kateri je bilo truplo s sedemkrakimi časovnimi obroči. Bolva (Bulychov N. I., 1903, str. 47) in V. A. Gorodtsov sta raziskala gomile z lesenimi škatlami-komorami, v katerih so bili okostnjaki v bližini Voskresenska (Artsikhovsky A. V., 1930a, str. 106).
V zadnjem času so bile v grobiščih Pokrovskiye in Strelkovskiye na reki proučene grobne domine z nagrobnimi legami. Pakhra (Juško A. A., 1972, str. 190, 191).
V mnogih gomilah Vyatichi s pokopi po obredu upepelitve so bile zabeležene obročaste ograje. To so palisadne ograje, zgrajene iz stebrov, vkopanih v ločene jame ali en skupni jarek. Stebrne ograje so bile najdene v vzhodnoslovanskih nasipih, ki vsebujejo tako požigane kot trupla, na širokem območju od Pripjatske kotline na jugozahodu do Suzdalske dežele na severovzhodu (Bessarabova 3. D., 1973, str. 74-76). Očitno je, da je bila v vzhodnoslovanskem okolju razširjena navada gradnje ograj. Ne moremo ga šteti samo za Vjatiči, kot so mislili pred kratkim. Po vsej verjetnosti so imele obročne ograje obredni namen. Domnevajo, da so povezani s kultom sonca v pogrebnih obredih Slovanov (N. F. Lavrov, 1951, str. 73). P. N. Tretyakov je opazil, da obročaste ograje za nasipe zelo spominjajo na "ograje" poganskih svetišč baltskega prebivalstva regije Smolensk Dneper (Tretyakov P. N., 1969, str. 89).
Gomile Vyatichi z upepeljevanjem so v celoti datirane v 8.-10. stoletje, vendar je posamezne tovrstne pokope očitno mogoče pripisati 11.-12. Tako je leta 1940 G. P. Grozdilov v bližini vasi Slevidovo odkril dva bara, v katerih so bili pokopi po obredu sežiganja in upepelitve. Keramika in kroglice karneola omogočajo datiranje pokopov po obredu upepelitve v teh gomilah 12. stoletja. (Izyumova S.A., 19706, str. 237, 238). Očitno je v XI-XII stoletju. obred upepelitve je soobstajal z obredom inhumacije.
Zemljevid 22 a - pokopališča z nasipi, ki vsebujejo upepelitve; 6 - naselja Vyatichi; c - naselja Vyatichi; d - naselja rimske in borševske kulture; e - naselja zadnje stopnje đakovske kulture; e - naselja Marije; g - grobišča Sredneoksky tal; a - meje poselitve Vjatiči vzdolž barov 11.-13. stoletja.
1 - Strelkovo; 1a - Fominsky; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Rdeče mesto; 5 - Rosva; 6 - usta Kaluzhke; 7 - Ždamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Želohovo; 12 - Zgornje Podgoritchie; 13 - Voronovo; 14 - Dobro; 15 - Kudinovo; 16 - zahodni; 17 - Duna; 18 - Mesto; 19 - Žabinskoe; 20 - Tryznovo; 21 - Zakonca; 22 - Timofeevka; 23 - Ščepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Smeltki; 26 - Solonovo; 27 - Ponastavitev; 28- Kharitonovna; 29 - Mihajlovna; 30 - Golobi; 31 - Peščena; 32 - Fedjaševo; 33 - Voronets; 34 - Borilovo; 35 - Shlykove; 36 - Nikitin; 37 - Poravnava; 38 - Zajcev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyncevo; 41 - Spaskoye; 42 - vitel; 43 - Vitel (trakt Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Paškov; 46 - Splavi
Nasipi Vyatichi so skoncentrirani v porečju zgornjega toka Oke (nad Kalugo) in naselbine 8.-10. poznan le v istem jugozahodnem delu območja Vjatiči (zemljevid 22). Domnevati je treba, da je v zadnjih stoletjih 1. tisočletja n.št. e. bolj severne in severovzhodne regije porečja Oke niso bile slovanske. Ta zaključek je skladen z rezultati najnovejšega dela o preučevanju naselij Dyakovo v porečju reke Moskve. Gradivo Ščerbinskega naselja kaže, da je bilo to naselje poseljeno do vključno 9. (morda 10.) stoletja (Rozenfeldt I. G., 1967, str. 90-98). Poznane so tudi druge naselbine pozne faze đakovske kulture (Rozenfeldt I. G., 1974, str. 90-197). Djakovska plemena so zasedla celotno porečje reke Moskve in sosednji del reke Oke. Hkrati je Rjazanski tok Oke pripadal plemenom, ki so zapustila skupino grobišč Ryazan-Oka, katerih najnovejši pokopi segajo v 8.-10. (Mongayt A.L., 1961, str. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, str. 86-104).
Naselji Vyatichi iz 8.-10. stoletja - naselja in naselja. Plasti s keramiko tipa Romny se praviloma nahajajo na večplastnih gradiščih. V katero kronološko obdobje spadajo utrdbe na njih, je pred izkopavajočimi raziskavami nemogoče reči. V bližini naselij so včasih naselja z vlogami 8.-10. stoletja. Poznana so tudi ločena naselja tega obdobja. Eno od teh naselij v bližini vasi Lebedka na bregovih reke. Tsonga je raziskovala T. N. Nikolskaya (Nikolskaya T. N., 1957, str. 176-197). Selmshche je obstajalo dolgo časa - od 8. do 13. stoletja. Odkritih je bilo več polzemeljskih zgradb 8.-10. stoletja. istega tipa kot v rimskih naselbinah Srednjega Dnepra. Enake polzemljane s pečmi iz čerila so bile izkopane v starodavnem naselju pri vasi Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, str. 73) in v naselju v vasi. Chrome.
Naselbine 8.-10. stoletja zanje so značilne znatne velikosti. Njihova površina je od 2,5 do 6 hektarjev. Stavba, sodeč po izkopanem mestu v naselju pri vasi Lebedka, je kumulusna, z gosto poseljenimi bivališči (Nikolskaya T.N., 1977, str. 3-9).
Verkhneokskaya keramika 8.-10. stoletja. Po vseh podatkih je zelo blizu rimskemu. Večinoma gre za ročno izdelane posode (lončenina se je tu pojavila šele konec 10. stoletja). Predstavljajo ga lonci, posode v obliki sklede in ponve. Oblike loncev in skled imajo analogije v Romny keramiki Srednjega Dnepra in kotline Desne. Večina štukature Oka ni ornamentirana. Čeprav je tukaj delež ornamentiranih posod manjši kot v romski keramiki, so vzorci popolnoma enaki in se nanašajo z istimi orodji (Nikolskaya T. #., 1959, str. 65-70).
Starine zgodnjih Vjatičih po svojih glavnih značilnostih - keramičnem materialu, gradnji hiš in pogrebnih obredih - so primerljive s sinhronimi slovanskimi kulturami bolj južnih regij vzhodne Evrope: gozdno-stepski levi breg Romny Dneper in Luka -Raykovets tip desnobrežne Ukrajine.
Očitno je treba domnevati, da je na samem začetku VIII. na zgornji Oki, na ozemlje, ki ga je zasedla črna glava, je od nekje z jugozahoda prišla skupina Slovanov.
Zgodba preteklih let pripoveduje o izvoru ljudstva Vjatiči: "... Radimichi Bo in Vyatichi iz Lyakhov. Byasta več kot 2 brata v dekletih, - Radim in drugi Vyatko, - in sivolasi Radim je prišel v Szhya in se je imenoval Radimichi, Vyatko pa je sedel s svojo družino po Otseju, od katerega je dobil vzdevek Vyatichi " (PVL, I, str. 14).
Vendar pa so raziskovalci že dolgo opazili, da je treba kroniko "od Poljakov" razumeti ne v etničnem, ampak v geografskem smislu. Očitno kronika pomeni, da so v starih časih predniki Vjatičijev živeli nekje v zahodnih regijah, kjer so se v srednjem veku naselila plemena Lyash (poljska).
Etnonim Vyatichi je bil izdelan v imenu Vyatka, kot poroča Zgodba preteklih let. Vjatko je pomanjševalna oblika praslovanskega antroponima Vjačeslav (Fasmer M., 1964, str. 376). Domnevati je treba, da je bil Vyatko vodja tiste skupine Slovanov, ki je najprej prišla v zgornjo Oko. Ta skupina očitno še ni bila ločena etnografska enota Slovanov. Le izolirano življenje na Oki in mešanje z lokalnimi Balti sta privedla do plemenske izolacije Vjatičev.
Do 11. stoletja so očitno le majhne izolirane skupine Slovanov prodrle v severne regije dežele Vjatiči. Sledi takšnega prodora so najdbe štukaturne keramike, blizu rimsko-borševske, odkrite v naselju Djakovo pri Moskvi, v naseljih Staroryazansky, Vyshgorodsky in Lukhovitsky Rjazanskega toka Oke (Mongait A.L., 1961, str. 124 ). Ločene slovanske plasti VIII-X stoletja. nobeden od teh spomenikov, le v plasteh s prevlado keramičnega materiala drugačnega videza je bilo najdenih nekaj drobcev 9.-10. stoletja.
O slovanski infiltraciji tega časa v severnem delu dežele Vjatiči pričajo tudi posamezni pokopi po obredu upepelitve. Eden od njih je bil odkrit v gomili grobišča Strelkovo v Pakhri (Yushko A.A., 1972, str. 186). Je pa možno, da sega ta upepelitev v 11. stoletje.
Znak množičnega prodora Slovanov v severne regije regije Vyatichi je širjenje obreda pokopa v baru. Nasipi zasedajo celotno ozemlje Vjatiči (zemljevid 21). To so navadne staroruske hemisferične gomile, visoke približno 1-2,5 m. Pokopališče je sestavljeno iz več deset gomil. Včasih obstajajo skupine gomil, ki štejejo več kot sto gomil. V večini nasipov Vyatichi s trupli so naključno raztreseni premog ali njihovi majhni grozdi. To je po vsej verjetnosti eden od ostankov nekdanjega pogrebnega obreda – upepelitve.
Mrtve so pokopavali po vseslovanskem obredu - na hrbtu, z glavo proti zahodu (s sezonskimi odstopanji). Vzhodna orientacija mrtvih je bila zabeležena v regiji Vyatichi v posameznih primerih. Takšni pokopi so bili odkriti v porečjih Zhizdra in Ugra, na meji s Kriviči in v porečju reke Moskve (zemljevid 12). Vzhodna orientacija mrtvih v starodavnih ruskih barih je bila dediščina baltskega pogrebnega obreda. V nasipih Vjatiči redko najdemo tudi trupla, usmerjena meridionalno. Nahajajo se na obmejnem območju Kriviči-Vjatiči - na grobiščih Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo in poleg tega v barih blizu vasi Krymskoye v okrožju Vereisky v moskovski regiji. in gomile toka Ryazan Oka, raziskane v Aponichishchi, Gorodets in Zemsky. Očitno ta skupina pokopov vključuje trupla, usmerjena z glavo proti severovzhodu (Sitkovo v nekdanjem okrožju Zaraisk). Meridionski položaj mrtvih je značilen za finska plemena in od njih je ta obred prodrl do Vjatiči.
Praviloma je v nasipih Vyatichi eno truplo. Družinski pokopi so razmeroma redki, v katerih mrtvi ležijo bodisi na obzorju bodisi v različnih nivojih. Pogosto se uporablja zemljanka, manj pogosto - krste iz desk. Včasih je bil pokojnik zavit v brezovo lubje ali prekrit z njo. Kot že omenjeno, so bili zabeleženi pokopi v lesenih komorah-domovinah.
Vjatiči so zelo bogati z oblačili. V tem se bistveno razlikujejo od gomil južnega dela vzhodnoslovanskega prostora. Za trupla žensk je značilna posebna pestrost stvari, zaradi katerih je mogoče na splošno rekonstruirati dekoracijo ženske noše.
V eni od gomil v vasi so našli dobro ohranjeno pokrivalo. Islavskoye blizu Zvenigoroda. Sestavljen je iz volnenega traku, ki je opasaval glavo, in zvitega roba, ki se je v stopnjah spuščal na obeh straneh obraza. A. V. Artsikhovsky je ugotovil, da so etnografi našli podobna pokrivala med kmečkim prebivalstvom številnih okrožij Rjazanske regije. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 101). Očitno so ostanke takšnega pokrivala odkrili tudi v nasipu pri vasi. Myachkovo v b. okraj Kolomna (Kazalo spomenikov, str. 275).
Sedemkraki časovni obročki, značilni za Vjatiče, so bili najdeni v stotinah ženskih pokopov (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11\ XLIII, 5, 6). Nosili so jih na naglavnem traku iz usnja ali blaga, včasih vtkanega v lase. Običajno je v enem pokopu šest ali sedem obročev s sedmimi rezili, včasih pa manj - štiri ali dva obroča. Poleg najdb v grobiščih so bili v naseljih Vjatiči večkrat najdeni obroči s sedmimi rezili, tudi v mestih Moskva, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilovo in drugih.
Zunaj območja Vjatiči so časovni obroči s sedmimi režami enojni in nedvomno odražajo preselitev iz dežele Vjatiči (zemljevid 23). V Novgorodu sta bila najdena dva obroča s sedmimi lopaticami (Sedova M.V., 1959, str. 224, sl. 1, 6, 7). Najdemo jih tudi v porečju zgornje Volge (Spitsyn A.A., 1905a, str. 102, sl. 127; Kuza A.V., Nikitin A.L., 1965, str. 117, sl. 43, 1), v Suzdalu (N., Voronin N. 1941, str. 95, pl. XIV, 8). Na območju naselja Smolensk Kriviči (Sedov V.V., 19706, str. 111), vključno s Smolensku (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, str. 251-251), so bili večkrat najdeni sedemkraki časovni obroči. ). Več najdb časovnih okraskov Vjatiči prihaja iz različnih krajev na bolj oddaljenih območjih.
A. V. Artsikhovsky je razdelil časovne obroče s sedmimi režami na vrste. Prvemu tipu je dodelil enostavne okraske s sedmimi rezili in jih datiral v 12.-14. stoletje, zapletene, razdeljene na 12 tipov, pa v 13.-14. stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 49-55, 136, 137). B. A. Rybakov je uspel opaziti razlike znotraj preprostih obročev s sedmimi rezili (Rybakov B. A., 1948, str. 554). Njihovo tipologijo je kasneje razvila T.V.Raidina (Ravdina T.V., 1968, str. 136-142), ki je o teh okrasih napisala tudi splošni članek (Ravdina T.V., 1978, str. 181-187).
Najzgodnejši med sedemkraki so obroči z zaobljenimi režnji (Pl. XLII, 2). Takšni prstani so obstajali v 11. in zgodnjem 12. stoletju. (Tabela XLIV). Od kasnejših se razlikujejo po relativno majhni velikosti, nimajo stranskih obročev, njihova rezila pa niso ornamentirana.
Na naslednji stopnji razvoja sedemreznih obročkov njihova rezila dobijo sekirično obliko, pojavijo se stranski obroči, ščiti so okrašeni najprej s senčnim trakom v eni, nato pa v dveh vrstah (t. XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6). Poveča se velikost časovnih obročev. Datum njihovega XII-XIII stoletja.
Zemljevid 23 a - glavna regija; b - najdbe zunaj tega območja.
1 - Drusty; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Črni potok; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Šustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoe; ./Z - Poravnava; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Puškari; 19 - Petrovskoe; 20 - Ruska Bundievka
Poznani so tudi sedemkraki okraski, ki zavzemajo vmesni položaj. Njihova rezila imajo zaobljene obrise, vendar so že stranski obroči (T. XLII, 10).
Kompleksni sedemkraki obroči (plošča XLIV) so datirani v drugo polovico 12.-13. stoletja.
V zvezi z izvorom časovnih obročev s sedmimi režami je bilo predstavljenih več hipotez. N.P. Kondakov je verjel, da so se časovni okraski ljudstva Vjatiči razvili iz koltov: kroglice, ki obdajajo kolte, so se postopoma razvile v rezila (Kondakov N.P., 1896, str. 198). Vendar prehodnih oblik med kolti in sedemtramnimi okraski še nismo našli. P. N. Tretyakov je opozoril na zunanjo podobnost prstanov s sedmimi rezili s srpastimi okraski, obešenimi s trapezoidnimi obeski. Verjel je, da so se prstani Vjatiči razvili iz najnovejšega nakita (Tretyakov P.N., 1941, str. 41, 42, 51).
Bolj verjetna je hipoteza V. I. Sizova o vplivu umetniških izdelkov arabskega vzhoda na izvor prstanov s sedmimi rezili. Do tega zaključka je raziskovalec prišel s primerjavo vzorcev prstanov Vjatiči z arabskim ornamentom (Sizov V.I., 1895, str. 177-188). Videti je bilo, da opažanja B. A. Kuftina potrjujejo zaključke V. I. Sizova (Kuftin B. A., 1926, str. 92). V zvezi s tem je A. V. Artsikhovsky zapisal, da je "ideja o arabskem izvoru teh okraskov očitno plodna" (Artsikhovsky A. V., 1930a, str. 48). B. A. Rybakov je prišel tudi do zaključka o arabsko-iranskem izvoru časovnih obročev s sedmimi režami (Rybakov B. A., 1948, str. 106, 107).
V. I. Sizov je postavil tudi vprašanje razvoja časovnih obročev Vyatichi iz okraskov s sedmimi žarki Radimichi. To idejo je pozneje razvil N. G. Nedoshivina, ki je opazil najdbe v starodavnih ruskih spomenikih časovnih obročev, ki zasedajo vmesno mesto med sedem- in sedemkrakimi okraski (Nedoshivina N. G., 1960, str. 141-147).
Najverjetneje časovni prstani Vyatichi niso temeljili na nakitu Radimichi, temveč na obročkih s sedmimi žarki zgodnjega videza, znanih iz spomenikov 8.-10. južni del vzhodnoslovanskih ozemelj. V procesu evolucije prstanov s sedmimi rezili v regiji Vyatichi so, sodeč po ornamentiki, doživeli orientalski vpliv.
Oblačila žensk Vyatichi so bila šivana predvsem iz volnene tkanine, vendar so tudi ostanki lanenih in brokatnih tkanin. Namesto gumbov so včasih uporabljali kroglice in zvončke, pogosteje pa so bili gumbi očitno leseni. V nasipih so bili večkrat najdeni tudi majhni gobasti gumbi iz brona ali bilona. Pasne zaponke skoraj nikoli ne najdemo v ženskih pokopih. Najdeno v gomilah in ostanki usnjenih čevljev.
Ženske okraske za vrat so sestavljale grivne in ogrlice. Ne moremo reči, da ovratni kovinski obroči spadajo med značilne dekoracije Vyatichi. V večini območja Vyatichi, vključno z zgornjo in srednjo Oko, jih skoraj nikoli ne najdemo. Kljub temu se v nasipih Vyatichi vratne torke nahajajo pogosteje kot v nagrobnih spomenikih drugih vzhodnoslovanskih plemen. Toda koncentrirani so predvsem v porečju reke Moskve in sosednjih območjih zgornjega toka Kljazme (Fechner M. V1967, str. 55-87). Razlogi za tako širjenje teh okraskov še niso razjasnjeni.
Vratne torke različnih vrst izvirajo iz Vjatičijevskih barov. Najzgodnejši izmed njih so narejeni iz štiristranske puščice in se končajo z zanko in kavljem. Najdeni so bili v štirih grobiščih blizu Moskve (Pogovori, Konkovo, Tagankovo in Čerkizovo) v gomilah iz 11. stoletja. Podobne grivne najdemo v deželi Rostov-Suzdal, v jugovzhodni regiji Ladoga in dalje v Skandinaviji in severnem delu Srednje Evrope.
V kasnejših nasipih Vjatiči so bili najdeni vratni torki naslednjih vrst: okrogle žice, upognjene, dvokapne, zvite s ključavnicami v obliki kavljev (tabela XLIII, 11) ali kavelj in zanke in zavite z lamelami (odprte ali spajkani) konci, ki se končajo s kavljem in zanko. Posamezni primerki] so predstavljeni tudi z nekaterimi drugimi tipi.
Vratne grivne se praviloma nahajajo v pokopih z bogatim naborom nagrobnega blaga. Običajno imajo veliko zapestnic, prstanov, obeskov, kroglic in časovnih prstanov. Vendar bi bilo napačno na podlagi tega domnevati, da so najbolj uspešne ženske nosile vratne torke med Vjatiči. Razširjenost gomil, ki vsebujejo te okraske, naredi takšno domnevo neverjetno. Kopičenje najdb vratnih tork na vzhodni obali jezera Peipus, v jugovzhodni regiji Ladoga, v Rostovsko-Suzdalski deželi, daje več razlogov za domnevo, da so ti okraski povezani z neslovanskim prebivalstvom vzhodne Evrope.
Ogrlice Vyatichi so praviloma sestavljene iz velikega števila kroglic, različnih oblik in barv. Pogosteje se izmenjujejo kroglice različnih vrst (Pl. XLII, 5, 7, 8, 12\ XLIII, 1, 4, 12). Včasih so jim dodani obeski (tabla XLII, 13). Najpogostejše med Vjatiči so bile kristalne kroglaste, karneolske bipira in rumene steklene krogle.
Običajno so v Vyatichi ogrlice kristalno sferične. kroglice se izmenjujejo z bipiramidnimi kroglicami karneola (Pl. XLIII, 12). A. V. Artsikhovsky meni, da je ta kombinacija plemenski znak Vjatičijev.
Med redke spadajo naprsni okraski, sestavljeni iz odprtih verižic in verižic, na katere so obešeni zvončki, ploščaste kovinske podobe ptic, ključev, glavnikov (tabla XLII, 4). Pogostejši so zvončki (tabla XLIII, 3), ki so služili kot posamični nastavek za oblačila.
Ročne okraske predstavljajo zapestnice in prstani. Med zapestnicami so sukane vozlane (Tab. XLIII, 9, 10), sukane trojke, sukane 2X2, 2X3 in 2X4, žične, lamelne odprte in upognjene. Občasno naletimo na debele ploščaste zapestnice s stiliziranimi konci (tabla XLII, 9). V starinah Vjatiči prevladujejo zvite trojne in štirikratne zapestnice ter ploščate zapestnice z upognjenimi konci.
Prstane skoraj vedno najdemo v ženskih pokopih vjatičih (plošča XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Nosili so jih na prstih obeh rok v številu od ena do deset. Poleg tega so v ločenih nasipih na prsih pokojnika opazili ligamente dveh do štirih obročev. Najpogostejši med Vjatiči so bili mrežasti obroči. A. V. Artsikhovsky med njimi identificira več vrst, od tega eno-, dvo- in tri cik-cak najdemo predvsem med Vjatiči. Lamelni obroči so precej pogosti, vključno s širokimi srednjimi in ravnimi, žičnimi, rebrastimi in zvitimi vse ruskimi tipi.
V pokopih s trupli moških v Vjatičevih grobnicah ni ali je malo stvari. Najpogostejša najdba so železni noži, ki jih najdemo tudi v pokopih žensk. V pokopih moških so pogosto železne in bronaste zaponke, večinoma lire, pogosto pa obročaste in štirikotne, pa tudi pasni obročki.
Običaj odlaganja orožja in delovnih predmetov v grob med Vjatiči ni bil običajen. Le občasno so v Vjatičih nasipi v obliki kalače in ovalni naslanjači, izjemoma - železne sekire in sulične konice. Posamezni predmeti vključujejo tudi železne srpe, škarje, kochedyk in konico puščice. Kresilne puščice, najdene v barih, so imele obredni pomen.
Precej pogosto so v pokopih moških in žensk v nasipih Vyatichi glineni lonci. Skoraj vsi so izdelani s pomočjo lončarskega vretena in spadajo med običajne starodavne ruske lonce kurganskega tipa.
Praviloma so bili nameščeni ob nogah pokojnika in zelo redko - blizu glave. To je bil poganski ritual, ki je postopoma izginil. Nasipi Vyatichi z jamskimi pokopi praviloma ne vsebujejo več glinenih loncev.
A. V. Artsikhovsky je ločil starine Vjatiškega kurgana v tri kronološke stopnje, ki so datirale prvo v 12. stoletje, drugo v 13. stoletje in tretjo v 14. stoletje. (Artsikhovsky A.V., 1930a, str. 129-150). Razdelitev gomil na stopnje je raziskovalec izvedel brezhibno, navesti je mogoče le absolutno kronologijo teh stopenj. Torej, T. V. Ravdina meni, da je mogoče datirati grobnice prve stopnje XI-XII stoletja, drugo stopnjo -
XII stoletje, in tretje - XIII stoletje. (Ravdina T.V., 1965, str. 122-129).
Nasipe, ki spadajo v prvo stopnjo (XI - začetek XII stoletja), poleg regije Verkhneoksky, kjer so gomile s trupli, so znane ob Oki, preden se vanjo izlije reka Moskva in naprej v porečju spodnjega dela in srednji tok slednjega (vključno s čajem blizu Moskve).
Domnevati je treba, da je v XI stoletju. Vjatiči iz regije Verkhneoksky so se povzpeli na Oko in, ko so dosegli izliv reke Moskve, zavili proti severozahodu in naselili regije spodnjega in srednjega toka te reke. Slovani v tem obdobju še niso obvladali zgornjega toka reke Moskve, pa tudi levih pritokov Oke med Ugro in reko Moskvo. V Rjazanskem toku Oke ni slovanskih gomil s trupli prve stopnje.
Nasipe druge stopnje je identificiral A. V. Artsikhovsky na podlagi zvitih (in lažno zvitih) trojnih in štirikratnih zapestnic ter na nekaterih vrstah sedemkrakih časovnih obročev. Očitno je veliko teh barov iz 12. stoletja. (po A. V. Artsikhovskemu v XIII. stoletje), čeprav je najnovejše mogoče datirati v XIII. Ti nasipi zavzemajo večjo površino kot območje zgodnjih gomil. Povodja rek Zhizdra, Ugra in Moskva se v celoti razvijajo. Na severu Vjatiči dosežejo zgornji tok Klyazme, na vzhodu - do desnega pritoka Oke - Prony.
Najnovejše gomile Vjatiči, ki segajo v 13. in morda delno v 14. stoletje, so znane po celotnem območju Vjatiči, vendar so neenakomerno razporejene. Torej so v porečju zgornje Oke enojni, kar očitno pojasnjuje izginotje navade, da se tukaj gradijo nasipi. Zanimivo je, da je v tej regiji dežele Vjatiči opaziti koncentracijo mest predmongolskega časa. Od mest Vjatiči, omenjenih v analih v 12. stoletju, se velika večina nahaja na območju zgodnjih grobišč Vjatiči (Sedov V.V., 1973, sl. 5). Očitno se je na tem območju začel krst prebivalstva Vyatichi. Konec 11. ali v začetku 12. stoletja. tu, blizu mesta Serensk, so Vjatiči ubili krščanskega misijonarja Vjatiči, kijevsko-pečerskega meniha Kukšo, ki so ga cerkev poimenovali »vzgojitelj Vjatičev« (L. Ya., 1862, str. 9, 10). ).
V severnih in vzhodnih delih ozemlja Vjatiči - v porečju reke Moskve in Rjazanskega dela Oke - se je obred pokopa v baru ohranil trdno in zelo dolgo. V XII stoletju. to so bile še precej oddaljene dežele. V obsežnem porečju reke Moskve kronika pozna v XII stoletju. samo dve mesti - Kolomna in Moskva. V porečju Oke v Rjazanu sta bila hkrati imenovana Pronsk in Trubech, vendar so Trubech, sodeč po imenu, ustanovili naseljenci iz južne Rusije.
Krščanskih simbolov - križev in ikon - je v Vjatiških nasipih zelo malo. Ne pričajo o pokristjanjevanju podeželskega prebivalstva dežele Vjatiči, temveč o prvem stiku prebivalstva z novo vero (Belenkaya D.A., 1976, str. 88-98).
Razvoj pogrebnega obreda pri Vjatičih (tabela XLIV) je potekal v isti smeri kot pri večini drugih vzhodnoslovanskih plemen: najzgodnejši so bili pokopi na obzorju, pokopi v grobiških jamah so se razširili v poznejšem obdobju (Nedoshivina N.G., 1971, str. 182-196). Tako je med nasipi s stvarmi prve stopnje približno 90 % nasipov s trupli na obzorju. V drugem kronološkem obdobju delež jamskih trupel doseže 24 %, v tretjem pa 55 %.
V zvezi s tem je pozni značaj Vjatičijevskih gomil v Rjazanski deželi precej očiten. Podkurganski jamski pokopi tukaj odločilno prevladujejo pred drugimi vrstami pokopov. Predstavljajo več kot 80 % raziskanih pokopov (trupa na obzorju - 11 %, ostalo - pokopi v gomilah).
N. G. Nedoshivina meni, da širjenje trupel v pogrebnih jamah odraža proces pokristjanjevanja prebivalstva Vjatiči (Nedoshivipa N. G., 1976, str. 49-52).
Starodavni avtorji so bili prepričani, da so dežele, ki jih je pozneje zasedla staroruska država, naseljena z divjimi in bojevitimi slovanskimi plemeni, ki so si občasno sovražila in ogrožala bolj civilizirana ljudstva.
Vjatiči
Slovansko pleme Vjatiči (po kroniki je bil Vjatko njegov prednik) je živelo na obsežnem ozemlju, na katerem se danes nahajajo regije Smolensk, Kaluga, Moskva, Ryazan, Tula, Voronež, Oryol in Lipetsk. Po mnenju antropologov so bili Vjatiči navzven podobni svojim severnim sosedom, vendar so se od njih razlikovali po višjem nosnem mostu in dejstvu, da je imela večina njihovih predstavnikov blond lase.
Nekateri znanstveniki, ki analizirajo etonim tega plemena, menijo, da izvira iz indoevropskega korena "vent" (moker), drugi menijo, da izvira iz staroslovanskega "vęt" (velik). Nekateri zgodovinarji vidijo sorodstvo Vyatichi z nemško plemensko zvezo Vandalov, obstaja tudi različica, ki jih povezuje s plemensko skupino Wendov.
Znano je, da so bili Vjatiči dobri lovci in spretni bojevniki, vendar jim to ni preprečilo nabiranja, živinoreje in požganega kmetijstva. Nestor Kronist piše, da so Vjatiči večinoma živeli v gozdovih in so se odlikovali po "zverski" naravi. Upirali so se uvajanju krščanstva dlje kot druga slovanska plemena, pri čemer so ohranjali poganske tradicije, vključno z »ugrabitvijo neveste«.
Vjatiči so se najbolj aktivno borili proti novgorodskim in kijevskim knezom. Šele s prihodom na oblast Svyatoslava Igoreviča, osvajalca Hazarjev, so bili Vjatiči prisiljeni ublažiti svojo bojevito gorečnost. Vendar ne za dolgo. Njegov sin Vladimir (svetnik) je moral znova premagati trmaste Vjatiče, toda Vladimir Monomah je končno osvojil to pleme v 11. stoletju.
Slovenija
Najsevernejše slovansko pleme - Slovenci - je živelo na bregovih Ilmenskega jezera, pa tudi na reki Mologi. Zgodovina njegovega nastanka še ni pojasnjena. Po običajni legendi sta bila prednika Slovencev brata Sloven in Rus; Nestor Kronist jih imenuje ustanovitelji Velikega Novgoroda in Stare Ruse.
Po slovenščini je, kot pripoveduje legenda, na oblast nasledil princ Vandal, ki si je za ženo vzel varjaško dekle Advindo. Skandinavska saga nam pripoveduje, da je Vandal kot vladar Slovenije šel na sever, vzhod in zahod po morju in kopnem ter osvojil vsa okoliška ljudstva.
Zgodovinarji potrjujejo, da so se Slovenci borili s številnimi sosednjimi ljudstvi, tudi z Vikingi. Ko so razširili svoje posesti, so kot kmetje še naprej razvijali nova ozemlja, hkrati pa so vstopali v trgovinske odnose z Nemci, Gotlandom, Švedsko in celo z Arabci.
Iz Joahimove kronike (ki pa ji vsi ne zaupajo) izvemo, da so v prvi polovici 9. stoletja slovenskega kneza Burivoja premagali Varagi, ki so njegovemu ljudstvu naložili davek. Vendar je sin Burivoyja Gostomysla vrnil izgubljeni položaj in sosednje dežele znova podredil svojemu vplivu. Prav Slovenci so po mnenju zgodovinarjev kasneje postali osnova prebivalstva svobodne Novgorodske republike.
Kriviči
Pod imenom "Kriviči" znanstveniki pomenijo plemensko zvezo vzhodnih Slovanov, katerih območje se je v 7.-10. stoletju razširilo do zgornjega toka Zahodne Dvine, Volge in Dnepra. Kriviči so znani predvsem kot ustvarjalci razširjenih vojaških gomil, med izkopavanji katerih so bili arheologi presenečeni nad raznolikostjo in bogastvom orožja, streliva in gospodinjskih predmetov. Kriviči veljajo za sorodno pleme Lutiči, za katerega je značilna agresivna in divja narava.
Naselja Krivičov so se vedno nahajala na bregovih rek, po katerih je potekala znamenita pot "od Varagov do Grkov". Zgodovinarji so ugotovili, da so Kriviči precej tesno sodelovali z Varjagi. Tako je bizantinski cesar Konstantin VII. Porfirogenet zapisal, da so Kriviči izdelovali ladje, s katerimi se Rusi odpravijo v Carigrad.
Po informacijah, ki so prišle do nas, so bili Kriviči aktivni udeleženci številnih varjaških odprav, tako komercialnih kot vojaških. V bitkah niso bili veliko slabši od svojih bojevitih soborcev - Normanov.
Po pridružitvi Kijevski kneževini so Kriviči dejavno sodelovali pri kolonizaciji obsežnih severnih in vzhodnih ozemelj, danes znanih kot regije Kostroma, Tver, Jaroslavl, Vladimir, Ryazan in Vologda. Na severu so jih delno asimilirala finska plemena.
Drevljani
Ozemlja poselitve vzhodnoslovanskega plemena Drevljan so večinoma sodobna regija Žitomir in zahodni del regije Kijev. Na vzhodu je bila njihova posest omejena z Dneperjem, na severu z reko Pripjat. Zlasti Pripjatska močvirja so po mnenju zgodovinarjev ustvarila naravno oviro, ki je ločevala Drevljane od njihovih sosedov Dregoviči.
Ni težko uganiti, da so habitat Drevljancev gozdovi. Tam so se počutili kot polnopravni lastniki. Po besedah kronista Nestorja so se Drevljani izrazito razlikovali od krotkih travnikov, ki so živeli na vzhodu: »Drevljani živijo zversko, živijo kot zver: pobijam se, jem vse nečisto in niso imeli poroka, a dekle je voda odnesla."
Morda so bili nekaj časa travniki celo pritoki Drevljancev, ki so imeli svojo vladavino. Konec 9. stoletja je Oleg podredil Drevljane. Po Nestorju so bili del vojske, s katero je kijevski knez "šel proti Grkom". Po Olegovi smrti so se poskusi Drevljancev, da bi se osvobodili oblasti Kijeva, vse pogostejši, vendar so na koncu prejeli le povečan davek, ki jim ga je naložil Igor Rurikovič.
Ko je prišel k Drevljanom po še en del poklona, je bil princ Igor ubit. Po besedah bizantinskega zgodovinarja Lea Deacona so ga prijeli in usmrtili, raztrgali na dvoje (za roke in noge so ga privezali za debla dveh dreves, od katerih je bilo eno že prej močno upognjeno, nato pa izpustili). Za grozen in drzen umor so Drevljani drago plačali. Žeja po maščevanju je žena umrlega princa Olge uničila veleposlanike Drevljanska, ki so jo prišli posrečit, in jih žive zakopala v zemljo. Pod princeso Olgo so se Drevljani končno podredili in leta 946 postali del Kijevske Rusije.
Vjatiči, slovansko pleme, ki je živel na vzhodu slovanskih dežel od 8. do 13. stoletja našega štetja. Njihovo vlogo pri nastanku ruske države je težko zanikati, saj je bilo število tega plemena zelo veliko. Po standardih tistih časov, ko je bilo število ljudi na planetu majhno, so Vjatiči veljali za cel narod, ki je jasno izstopal v ozadju takih plemen, kot so Dregoviči, Drevljani, Polani ali Ilmenski Slovani. Arheologi pripisujejo Vjatiče zelo veliki skupini romano-borščagovske kulture, ki vključuje tudi vsa zgoraj omenjena plemena in majhne skupine.
V analih so bili zapisani kot odlični kmetje, kovači, lovci in bojevniki. To pleme je dolgo časa ostalo praktično nepremagljivo za številne napadalce, ker so delovali pod nadzorom enega samega kneza in ne kot razpršene skupine, ki so jih raztrgali državljanski spopadi. Nekateri zgodovinarji so nagnjeni k temu Vjatiči so imeli vse znake prvotne države - obstajal je kodeks zakonov, lastna redna vojska, simboli in kultura. so bili vključeni v panteon bogov tega plemena. Zato se Vjatiči lahko štejejo za enega ključnih narodov, ki so se oblikovali.
Etimologija besede "Vyatichi"
Najbolj verjetna različica izvora imena tega plemena je tista, ki se nanaša na ime prvega kneza, znanega kot Vyatko. Obstajajo tudi druge različice. Torej, po indoevropski različici Slovani Vyatichi dobilo ime po istem korenu besede vent, kar je v tistih časih pomenilo "mokro". To pripisujejo dejstvu, da so naseljevali mokrišča. Nekateri zgodovinarji tudi verjamejo, da so Vandali ali Vendeli na nek način po imenu podobni temu plemenu. Ker so bili podatki zbrani iz različnih dokumentov, napisanih v starih jezikih, se zelo razlikujejo.
Dežela Vjatiči
Tudi zelo zanimivo arabsko ime dežele, ki jih naseljuje to pleme. Arabci so jih poklicali ločena država, in celo z ločenim imenom Vantite. Da bi razumeli, v katerih deželah so živeli ti starodavni ljudstev, je njihovo posest lažje opisati znotraj meja sodobnih regij. Delno so bili v moskovski regiji, majhen del zemlje je ležal tudi v sodobni regiji Smolensk. Na zahodu so se dežele Vjatičijev razširile do Voroneža in Lipetska. Skoraj v celoti so se ti Slovani naselili v regijah Oryol, Tula, Ryazan in Kaluga. Med zgodovinarji še vedno obstajajo spori o prisotnosti Vjatiči na ozemlju sodobne regije Lipetsk. Na splošno so njihova zemljišča na kratko opisana kot del porečja Oke.
Vyatichi knezi
V trenutku, ko je bil ustanovljen in se je Rurik povzpel na prestol v Kijevu, Vjatiči niso bili del te države. Dejstvo, da je bil prvi knez Vjatičijev Vjatko, ni znano toliko iz zgodovinskih dokumentov kot iz legend. Ob vključitvi v Stara ruska država so prevzeli oblast od Kijeva, a so se kmalu znašli od Hazarja, ki so jim plačali davek, praktično odrezani od ostalih Slovanov. Zato je o lokalnih knezih tega plemena zelo malo podatkov. Niso kovali svojih kovancev in tudi niso imeli lastnih pečatov, ki jih je uradno potrdil vrhovni kijevski knez. Pravzaprav so ga potrebovali le za vojaško zavezništvo, na splošno pa so imeli vse znake državnosti.
Asimilacija slovanskega plemena Vyatichi
Menijo, da je Vyatichi, kot slovansko pleme, dokončno začeli izgubljati svoje glavne značilnosti pod vplivom Hazarjev. Pravzaprav niso imeli kaj izgubiti, zato so odšli v severne dežele, kjer nomadi niso hoteli vojskovati. Hazari so menili, da je prestižno poročiti se s slovansko žensko, zato se je sčasoma genski sklad tega plemena mešal. Težko je izslediti razmere med Vjatiči med veliko selitvijo narodov, vendar je nemogoče reči, da to nanje nikakor ni vplivalo. Vyatichi je izginil za stoletja. Po arheoloških raziskavah zaradi življenja v vlažnih deželah tretjina prebivalstva Vjatiči ni živela do 10 let, obiskovalci iz drugih plemen pa so hitro zasedli prosta mesta. Pot proti severu je raztopila Vjatiče v Baltih in Ugrofinskih narodih.
Uvod
1. Izvor Vjatičijev
2. Življenje in običaji
3. Vera
4. Nasipi Vyatichi
5. Vyatichi v X stoletju
6. Neodvisni Vjatiči (XI. stoletje)
7. Vjatiči izgubijo neodvisnost (XII stoletje)
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Prvi ljudje v zgornjem toku Dona so se pojavili pred več milijoni let, v dobi zgornjega paleolitika. Lovci, ki so živeli tukaj, so znali izdelovati ne le orodja, ampak tudi neverjetno izklesane kamnite figurice, ki so poveličevale paleolitske kiparje zgornjega Dona. Na naši zemlji so dolga tisočletja živela različna ljudstva, med katerimi so tudi Alani, ki so dali ime reki Don, kar v prevodu pomeni »reka«; široka prostranstva so naseljevala finska plemena, ki so nam v zapuščino zapustila številna zemljepisna imena, na primer: reke Oka, Protva, Moskva, Silva.
V 5. stoletju se je začelo preseljevanje Slovanov v dežele vzhodne Evrope. V VIII-IX stoletju je v medrečju Volge in Oke ter na zgornjem Donu prišlo zavezništvo plemen, ki ga je vodil starejši Vyatko; po njegovem imenu se je to ljudstvo začelo imenovati "Vyatichi".
1. Izvor Vjatičijev
Od kod so prišli Vjatiči? Zgodba o preteklih letih o izvoru Vjatiči pravi: »... Radimich Bo in Vyatichi iz Poljakov. Obstajata dva brata v dekletih, Radim in drugi Vyatko, in Radim je prišel v Sezho in se je imenoval Radimichi, Vyatko pa je šel z družino za Očetom, od katerega se je imenoval Vyatichi.
Kronična omemba »od Poljakov« je povzročila obsežno literaturo, v kateri je bila po eni strani utemeljena možnost poljskega (»od Poljakov«) izvora Vjatičev (večinoma poljskega izvora), po drugi strani pa , je bilo izraženo mnenje, da govorimo o splošni smeri napredovanja Vjatičijev, torej z zahoda.
Analiza starin Vjatiči med izkopavanji kaže, da so najbližje materialnim arheološkim dokazom zgornjega Dnjestra, kar pomeni, da so Vjatiči najverjetneje prišli od tam. Prišli so brez posebnosti, in le izolirano življenje v zgornjem toku Oke in mešanje z "obrobnimi" Balti - krakom - sta privedla do plemenske izolacije Vjatičev.
Od zgornjega toka Dnjestra proti severovzhodu je z Vjatiči odšla velika skupina Slovanov: bodoči Radimiči (na čelu z Radimom), severnjaki - jugozahodno od Vjatičev in druga slovanska skupina, ki je dosegla zgornji tok Dona. . To skupino Slovanov so dve stoletji pozneje izpodrinili Polovci. Njeno ime se ni ohranilo. V enem hazarskem dokumentu je omenjeno slovansko pleme "Slyuin". Morda so prav oni šli na sever v Ryazan in se združili z Vjatiči.
Ime "Vyatko" - prvi vodja plemena Vyatichi - je pomanjševalna oblika v imenu Vjačeslava.
"Vyache" je stara ruska beseda, ki pomeni "več", "več". Ta beseda je znana tudi v zahodnih in južnoslovanskih jezikih. Tako Vjačeslav, Boleslav - "bolj veličasten".
To potrjuje hipotezo o zahodnem izvoru Vjatičev in drugih podobnih: ime Boleslav je najbolj razširjeno med Čehi, Slovaki in na Poljskem.
2. Življenje in običaji
Vjatiči-Slovani so prejeli neprijazen opis kijevskega kronista kot nesramnega plemena, »kot živali, ki jedo vse nečisto«. Vjatiči so, tako kot vsa slovanska plemena, živeli v plemenskem sistemu. Poznali so le rod, kar je pomenilo celoto sorodnikov in vsakega izmed njih; klani so sestavljali "pleme". Ljudski zbor plemena je zase izvolil vodjo, ki je poveljeval vojski med pohodi in vojnami. Imenoval se je po starem slovanskem imenu "knez". Postopoma se je moč kneza povečevala in postala dedna. Vjatiči, ki so živeli med brezmejnimi gozdovi, so zgradili brunarice, podobne sodobnim, v njih so bila izrezana majhna okna, ki so bila v hladnem vremenu tesno zaprta z ventili.
Dežela Vjatičijev je bila ogromna in znana po svojem bogastvu, obilici živali, ptic in rib. Vodili so zaprto pollovsko, napol kmetijsko življenje. Majhne vasi po 5-10 gospodinjstev so, ko je bila orna zemlja izčrpana, prestavljene na druge kraje, kjer je bil gozd požgan, in 5-6 let je zemlja dajala dobro letino, dokler ni bila izčrpana; potem se je bilo treba znova preseliti na nova območja gozda in začeti znova. Poleg kmetovanja in lova so se Vjatiči ukvarjali s čebelarstvom in ribištvom. Na vseh rekah in rekah so takrat obstajale bobrove rute, bobrovo krzno pa je veljalo za pomemben trgovski artikel. Vyatichi so redili govedo, prašiče, konje. Hrano zanje so nabirali s kosami, katerih rezila so dosegla pol metra v dolžino in 4-5 cm v širino.
Arheološka izkopavanja v deželi Vjatiči so odprla številne obrtne delavnice metalurgov, kovačev, kovinarjev, draguljarjev, lončarjev, kamnosekov. Metalurgija je temeljila na lokalnih surovinah – močvirnih in travniških rudah, kot povsod v Rusiji. Železo so obdelovali v kovačnicah, kjer so uporabljali posebne kovačnice s premerom okoli 60 cm. Visoka stopnja Vjatiči so dosegli nakit. Zbirka livarskih kalupov, najdenih na našem območju, je druga za Kijevom: na enem mestu, imenovanem Serensk, je bilo najdenih 19 livarskih kalupov. Obrtniki so izdelovali zapestnice, prstane, časovne prstane, križe, amulete itd.
Vyatichi je vodil živahno trgovino. Trgovinski odnosi so bili vzpostavljeni z arabskim svetom, šli so ob Oki in Volgi, pa tudi ob Donu in naprej ob Volgi in Kaspijskem morju. V začetku 11. stoletja se je vzpostavila trgovina z zahodno Evropo, od koder prihajajo obrti. Denarii izpodrivajo druge kovance in postanejo glavno sredstvo denarnega obtoka. Toda Vjatiči so najdlje trgovali z Bizancem - od 11. do 12. stoletja, kamor so prinesli krzno, med, vosek, izdelke orožarjev in zlatarjev, v zameno pa prejeli svilene tkanine, steklene kroglice in posode, zapestnice.
Sodeč po arheoloških virih so naselja Vyatiche in naselja 8.-10. in zlasti XI-XII. stoletja niso bile naselbine ne toliko plemenskih skupnosti kot teritorialnih, sosednjih. Najdbe govorijo o opaznem posestnem razslojevanju med prebivalci teh naselij tistega časa, o bogastvu enih in revščini drugih stanovanj in grobov, o razvoju obrti in trgovske izmenjave.
Zanimivo je, da med tamkajšnjimi naselbinami tistega časa niso le naselja »urbanega« tipa ali očitne podeželske naselbine, temveč tudi precej majhna po površini, obdana z močnimi zemeljskimi utrdbami naselja. Očitno so to ostanki utrjenih posesti takratnih tamkajšnjih fevdalcev, njihovi prvotni "gradovi". V porečju Upe so bila podobna utrjena posestva najdena v bližini vasi Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Takšni so tudi v drugih krajih v regiji Tula.
O pomembnih spremembah v življenju lokalnega prebivalstva v IX-XI stoletju. povej nam starodavne kronike. Po »Zgodbi preteklih let« v IX. Vjatiči so se poklonili Hazarskemu kaganatu. Še naprej so bili njegovi podložniki vse do 10. stoletja. Začetni davek je bil očitno odmerjen s krznom in od hiše do hiše (»od dima«) in v 10. stoletju. denarni davek je bil že zahtevan in "od rala" - od orača. Tako kronika priča o razvoju poljščine in blagovno-denarnih razmerij med Vjatiči v tistem času. Sodeč po podatkih kronike je dežela Vjatičijev v VIII-XI stoletju. je bil integralno vzhodnoslovansko ozemlje. Vjatiči so dolgo časa ohranili svojo neodvisnost in osamljenost.
Kronist Nestor je neprijazno opisal navade in običaje Vjatičev: »Radimiči, Vjatiči, severnjaki so imeli enak običaj: živeli so v gozdovih, kot živali, jedli vse nečisto, imeli so sramoto pred svojimi očeti in snahami; nista imela zakonov, so pa bile igre med vasmi "Skupljale so se pri igrah, plesih in vseh demonskih igrah, nato pa ugrabile svoje žene, s katerimi se je nekdo zarotil; imel dve ali tri žene. Ko je kdo umrl, so najprej naredili pojedino nad njim so uredili velik zaklad (kres) in, ko so mrtveca dali v zaklad, zažgali; potem ko so zbrali kosti, so jih dali v majhno posodo, ki so jo postavili na drog ob cestah, ki zdaj to počnejo Vjatiči. Naslednji stavek pojasnjuje tako sovražno kritičen ton meniha kronista: "Kriviči in drugi pogani so se držali istih običajev, ne poznajo božjega zakona, ampak si postavljajo zakon." To je bilo zapisano najkasneje leta 1110, ko je bilo pravoslavje že trdno uveljavljeno v Kijevski Rusiji in je duhovščina s pravično jezo obsodila svoje sonarodnjake pogane, ki so bili v nevednosti. Čustva nikoli ne prispevajo k objektivni viziji. Arheološke raziskave pravijo, da se je Nestor, milo rečeno, motil. Samo na območju današnje Moskve je bilo raziskanih več kot 70 skupin gomil iz 11.-13. stoletja. So gomile visoke 1,5-2 metra. V njih so arheologi poleg ostankov moških, žensk in otrok našli sledi praznikov: oglje iz ognja, živalske kosti, razbito posodo: železne nože, kovinske zaponke za pasove, glinene lonce, konjske ugrize, orodje - srpe, kremen, strgala itd. d. Ženske so bile pokopane v prazničnih oblačilih: bronasti ali srebrni sedemkraki temporalni prstani, ogrlice iz kristalnih in karneolovih kroglic, različne zapestnice in prstani. V pokopih so našli ostanke tkanin, tako lokalno pridelanih - lanenih in volnenih ter svile, pripeljanih z vzhoda.
Za razliko od nekdanjega prebivalstva - Mordovcev in Komijcev -, ki so se ukvarjali z lovom in odšli iskati žival čez Volgo, so bili Vjatiči na višji stopnji razvoja. Bili so kmetje, obrtniki, trgovci. Večina Vjatiči se ni naselila v naselju, ampak na jasah, obrobju gozdov, kjer so bila zemljišča, primerna za poljedelstvo. Tu, blizu svojih njiv, so se naselili Slovani. Najprej je bilo zgrajeno začasno bivališče - koča iz prepletenih vej, po prvi žetvi pa koča s kletko, v kateri je bila ptica. Te zgradbe se skoraj niso razlikovale od tistih, ki jih še vedno vidimo v vaseh zgornje Volge; le da so bila okna zelo majhna, pokrita z bikovskim mehurjem, peči brez dimnika pa so segrevale na črn način, tako da so bile stene in stropi ves čas prekriti s sajami. Potem je prišel hlev za živino, hlev, hlev in gumno. Ob prvem kmečkem posestvu – »popravilu« so bila sosednja posestva. Njihovi lastniki so bili praviloma odrasli sinovi lastnika "pochinka" in drugih bližnjih sorodnikov. Tako je nastala vas (iz besede sedi) Ko ni bilo dovolj prostih obdelovalnih površin, so začeli posekati gozdne parcele. V teh krajih so nastale vasi (iz besede "drevo"). Tisti Vjatiči, ki so se ukvarjali z obrtjo in trgovino, so se naselili v mestih, ki so praviloma nastala na mestu starih naselij, le namesto nekdanjih dolgih vojašnic so bile graščine postavljeno. Vendar meščani niso prenehali kmetijstvo - obdelujejo zelenjavne vrtove in sadovnjake, gojijo govedo. Ljubezen do podeželskega gospodinjstva so ohranili tudi tisti Vjatiči, ki so živeli v veliki koloniji v glavnem mestu Hazarskega kaganata - Itil, ki se nahaja na obeh bregovih Volge ob samem ustju. Takole je zapisal arabski popotnik Ibn Fadlan, ki je obiskal Volgo v prvi četrtini 10. stoletja: »V bližini Itila ni vasi, a kljub temu zemljo pokriva 20 parasangov (perzijcev). mera dolžine, en parasang je približno 4 kilometre. - D. E.) - obdelana polja Poleti se Itilski prebivalci odpravijo na žetev kruha, ki ga po kopnem ali vodi prevažajo v mesto. Ibn Fadlan nam je zapustil tudi zunanji opis Slovanov: "Tako visokih ljudi še nisem videl: visoki so kot palme in vedno rumeni." Veliko Slovanov v glavnem mestu Hazarskega kaganata je dalo drugemu arabskemu piscu razlog, da trdi: "Obstajata dve hazarski plemeni: eni Kara Hazari ali črni Hazari so temni in črni skoraj kot Indijanci, drugi so beli, imajo lepe Lastnosti." In še: "V Itilu je sedem sodnikov. Dva od njih sta mohamedana in odločata o zadevah po svojem zakonu, dva sta Hazarja in sodnika po judovskem zakonu, dva sta kristjana in sodnika po evangeliju in končno, sedmi za Slovane, Ruse in druge pogane, sodijo po razumu." Vjatiči Slovani, ki so živeli v spodnjem toku Volge in porečja Oke, se niso ukvarjali le s poljedelstvom. Njihov glavni poklic je bila rečna plovba. S pomočjo odnodrevoka, ki so ga upravljali Vjatiči, so trgovci iz Kijeva dosegli zgornji tok Dnepra, od tam so z vlekom prečkali reko Moskvo in po njej pluli do izliva Jauze. Tu, kjer danes stoji hotel Rossiya, je bil pomol. Novgorodski gostje so šli po isti poti do Moskve, pri čemer so s severa dosegli zgornji tok Dnepra ob Ipmenskem jezeru in reki Lovat. Od moskovskega pomola je trgovska pot potekala po Yauzi, nato pa se je vlekla, na območju sedanjega Mytishchija so čolne vlekli do Klyazme in nato pluli po njej, dokler Oka ni pritekla v Volgo. Slovanske ladje so dosegle ne le Bolgarsko kraljestvo, ampak tudi Itil, še dlje - do južnih obal Kaspijskega morja. Trgovska pot se je spustila vzdolž reke Moskve na jug, do Oke, do Rjazanskih dežel, naprej do Dona in še nižje - do bogatih južnih mest črnomorske regije - Sudak in Surozh. Druga trgovska pot je potekala skozi Moskvo, od Černigova do Rostova. Od jugovzhoda do Novgoroda je bila tudi kopenska cesta. Prečkal je reko Moskvo na območju sedanjega mostu Bolšoj Kamenni pod samim Borovitskim hribom. Na križišču teh trgovskih poti, na območju bodočega Kremlja, je nastal trg - podobno kot na bregovih Volge, petnajst kilometrov od Bulgarja. Torej, kot vidimo, Nestorjeva izjava o podivjanosti Vjatičijev ne drži. Še več, njegovi drugi dokazi so zelo dvomljivi - da so Vjatiči eno od plemen, ki so se odcepila od Poljakov in prišla v porečje reke Moskve z zahoda.
3. Vera
V 10. stoletju je krščanstvo začelo prodirati v deželo Vjatiči. Vjatiči so se upirali sprejetju krščanstva dlje kot druga slovanska plemena. Resda ni bilo prisilnega krsta, vendar je mogoče opaziti postopen prehod od poganskega obreda (sežiganje mrtvih) v krščanski ritual (pokop), seveda s številnimi vmesnimi koraki. Ta proces v severni deželi Vyatichi se je končal šele sredi XIV stoletja.
Vjatiči so bili pogani. Če je bil v Kijevski Rusiji glavni bog Perun - bog nevihtnega neba, potem med Vjatiči - Stribog ("Stari bog"), ki je ustvaril vesolje, Zemljo, vse bogove, ljudi, rastlinstvo in živalstvo. Prav on je ljudem dal kovaške klešče, jih naučil taliti baker in železo ter vzpostavil tudi prve zakone. Poleg tega so častili Yarilo, boga sonca, ki potuje po nebu v čudovitem vozu, vpreženem s štirimi belimi, zlatogrivi konji z zlatimi krili. Vsako leto 23. junija so praznovali praznik Kupala, boga zemeljskih sadežev, ko sonce daje največjo moč rastlinam in nabirali so zdravilna zelišča. Vjatiči so verjeli, da se v noči na Kupala drevesa premikajo iz kraja v kraj in se med seboj pogovarjajo s hrupom vej, in kdor ima pri sebi praprot, lahko razume jezik vsakega stvarstva. Lel, bog ljubezni, ki se je pojavil na svetu vsako pomlad, je bil še posebej cenjen med mladimi, da bi s svojimi ključi-cvetami odklenil zemeljska drobovja za nasilno rast trav, grmovja in dreves, za zmagoslavje vsepremagljiva moč Ljubezni. Boginjo Lado, zavetnico poroke in družine, so peli ljudje Vjatiči.
Poleg tega so Vjatiči častili naravne sile. Tako so verjeli v goblina - lastnika gozda, bitje divje vrste, ki je bil nad vsem visoko drevo. Goblin je skušal človeka zbiti s ceste v gozdu, ga odpeljati v nepregledno močvirje, revske četrti in ga tam uničiti. Na dnu reke, jezera, v vrtincih je živela voda - goli, kosmat starček, lastnik voda in močvirja, vsega njihovega bogastva. Bil je gospodar morskih deklet. Morske deklice so duše utopljenih deklet, zlobnih bitij. Ko v mesečini obsijani noči pridejo iz vode, kjer živijo, skušajo človeka s petjem in čari zvabiti v vodo in ga požgečkati do smrti. Brownie - glavni lastnik hiše - je užival veliko spoštovanje. To je starček, ki je videti kot lastnik hiše, ves poraščen v lase, večni spravljavec težav, pogosto godrnjav, a globoko v sebi prijazen in skrben. V pogledih Vjatičijev je bil Božiček grd, škodljiv starček, ki je stresel sivo brado in povzročil hude pozebe. Otroci so se bali Božička. Toda v 19. stoletju se je spremenil v prijazno bitje, ki skupaj s Sneguljčico prinaša darila za novo leto.
4. Nasipi Vyatichi
Na deželi Tula, pa tudi v sosednjih regijah - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - so znane skupine gomil, v nekaterih primerih pa raziskane - ostanki poganskih pokopališč starodavnih Vjatiči. Gomile v bližini vasi Zapadnaya in s. Okrožje Dobrogo Suvorovsky, v bližini vasi Triznovo, okrožje Shchekino.
Med izkopavanji so našli ostanke upepelitev, včasih več različnih časov. V nekaterih primerih so postavljeni v lončeno žaro, v drugih so zloženi na očiščeno površino z obročastim jarkom. V številnih gomilah so bile najdene grobnice - lesene brunarice z deskami in oblogo iz razcepljenih udov. Vhod v takšno domino - kolektivno grobnico - je bil položen s kamni ali deskami, zato so ga lahko odprli za poznejše pokope. V drugih nasipih, tudi v bližnjih, takšnih objektov ni.
Z ugotavljanjem značilnosti pogrebnega obreda, keramike in stvari, najdenih pri izkopavanjih, njihova primerjava z drugimi materiali vsaj do neke mere pripomore k kompenziranju izjemne pomanjkanja pisnih podatkov, ki so prišli do nas o lokalnem prebivalstvu tistega daljnega časa, približno starodavna zgodovina naša regija. Arheološko gradivo potrjuje podatke kronike o povezavah lokalnega plemena Vjatiči, slovanskega plemena z drugimi sorodnimi plemeni in plemenskimi zvezami, o dolgotrajnem ohranjanju starih plemenskih tradicij in običajev v življenju in kulturi lokalnega prebivalstva.
Pokopi v Vjatičih so zelo bogati z materialom, tako količinsko kot umetniško. V tem se bistveno razlikujejo od pokopov vseh drugih slovanskih plemen. Za ženske pokope je značilna posebna raznolikost stvari. To priča o visokem razvoju kultnih idej (in zato ideoloških) Vjatičijev, stopnji njihove izvirnosti, pa tudi posebnem odnosu do žensk.
Etno določujoča značilnost Vjatičijev med izkopavanji so časovni obroči s sedmimi črtami, najdeni v stotinah ženskih pokopov.
časovni obroč
Nosili so jih na naglavnem traku iz usnja, blaga ali liča, prevlečenem s tanko laneno tkanino. Na čelu je bila tkanina okrašena z majhnimi kroglicami, na primer iz stekla rumena barva pomešano z izvrtanimi češnjevimi peščicami. Prstane so navili drug nad drugim v dvojno prepognjen trak, spodnji obroč so obesili na pregib traku. Z desnega in levega templja so viseli trakovi.
5. Vyatichi v X stoletju
Arabski viri govorijo o nastanku v 8. stoletju na ozemlju, ki so ga zasedla slovanska plemena, treh političnih središč: Cuiaba, Slavia in Artania. Kuyaba (Kuyava) je bila očitno politično združenje južne skupine slovanskih plemen s središčem v Kijevu (Kuyava), Slavia - združenje severne skupine Slovanov, ki so jo vodili novgorodski Slovani. Artania je bila najverjetneje zveza jugovzhodnih slovanskih plemen - Vjatiči, Radimiči, Severjani in neznano ime slovanskega plemena, ki je živelo v zgornjem toku Dona, vendar je te kraje zapustilo konec 10. stoletja zaradi nomadskih napadov. .
Od 9. stoletja je okrepljeni Hazarski kaganat začel vojne na severu svojih meja s slovanskimi plemeni. Poljanci uspejo braniti svojo neodvisnost, medtem ko so bila plemena Vjatiči, Radimiči in Severjani prisiljena plačati davek Hazarom. Kmalu po teh dogodkih je leta 862 princ Rurik prevzel oblast v Novgorodu in postal knez. Njegov naslednik, novgorodski knez Oleg, je leta 882 osvojil Kijev in sem iz Novgoroda preselil središče združene ruske države. Takoj za tem je Oleg v letih 883-885. nalaga davek sosednjim slovanskim plemenom - Drevljanom, severnjakom, Radimičijem, hkrati pa osvobodi severnjake in Radimiče plačevanja davkov Hazarjem. Vjatiči so bili skoraj sto let prisiljeni plačati davek Hazarom. svobodoljuben in bojevito pleme Vyatichi so dolgo in trmasto branili svojo neodvisnost. Vodili so jih knezi, ki jih je izvolila ljudska skupščina, ki so živeli v glavnem mestu plemena Vjatič, mestu Dedoslavl (danes Dedilovo). Trdnjave so bila mesta trdnjave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok in druga, ki so štela od 1 do 3 tisoč prebivalcev. V želji, da bi ohranili neodvisnost, se del Vjatičijev začne zapuščati po Oki in se, ko pride do izliva reke Moskve, razdeli: del zaseda ozemlja Oke v Rjazanski deželi, drugi del se začne premikati navzgor po reki Moskvi.
Leta 964 je kijevski knez Svyatoslav nameraval osvojiti Bolgare in Hazari so vdrli v meje najbolj vzhodnih slovanskih ljudi. Ob Oki se je, kot piše kronika, "povzpel na Vjatiči ...".
"Nalez" v starodavni ruščini pomeni "nenadoma srečal". Domneva se lahko, da je sprva verjetno prišlo do manjšega spopada, nato pa je bil med Vjatiči in Svjatoslavom sklenjen sporazum, ki je bil sestavljen iz naslednjega: »Čeprav smo že prej plačali davek Hazarom, toda od zdaj naprej bomo plačevali davek tebi; vendar so potrebna jamstva - vaša zmaga nad Hazari." To je bilo leta 964. Po Svyatoslavu je premagal Bolgarsko kneževino na Volgi in se takoj premagal po reki navzdol, premagal prestolnico Hazarjev v spodnjem toku Volge in njihova druga glavna mesta na Donu (po tem je Hazarski kaganat prenehal obstajati). To je bilo leta 965.
Seveda Vjatiči ne bodo izpolnili svojih obveznosti, sicer zakaj bi knez Svjatoslav leta 966 znova podredil Vjatiče, tj. naj se ponovno poklonijo.
Očitno ta plačila niso bila močna, če je moral knez Vladimir po 20 letih leta 985 znova iti v pohod proti Vjatičim in tokrat (in Vjatiči niso imeli druge izbire) prinesti poklon Vjatičem. Od tega leta se Vjatiči štejejo za del ruske države. Vse to se nam zdi netočno: plačilo davka ne pomeni vstopa v državo, v katero se davek plačuje. Tako je od leta 985 dežela Vjatiči ostala relativno neodvisna: davek je bil plačan, a vladarji so ostali svoji.
Kljub temu so Vjatiči od konca 10. stoletja začeli množično prevzemati reko Moskvo. Na začetku XI stoletja se je njihovo gibanje nenadoma ustavilo: osvajanje in asimilacija fino-ugrskih dežel so Vjatiči nenadoma trčili na severu s slovanskim plemenom Kriviči. Morda pripadnost Krivičov Slovanom ne bi ustavila Vjatičev pri njihovem nadaljnjem napredovanju (primerov tega je v zgodovini veliko), a vlogo je igrala vazalna pripadnost Vjatičev (seveda ne moremo prezreti sorodstva jezik, čeprav v tistih dneh tak argument ni bil odločilen), ker so Kriviči že dolgo del Rusije.
Za Vjatiče je 11. stoletje čas delne in celo popolne neodvisnosti.
Do začetka 11. stoletja je poselitveno območje Vjatiči doseglo največjo velikost in je zasedlo celotno porečje zgornje Oke, porečje srednje Oke do Staraya Ryazana, celotno porečje reke Moskve, zgornje dosegu Kljazme.
Dežela Vjatiči je bila med vsemi drugimi deželami starodavne Rusije v posebnem položaju. Naokoli, v Černigovu, Smolensku, Novgorodu, Rostovu, Suzdalu, Muromu, Rjazanu, je že obstajala državna, knežja oblast, razvijali so se fevdalni odnosi. Vjatiči so ohranili plemenske odnose: na čelu plemena je bil vodja, ki so mu ubogali lokalni voditelji, starešine klana.
Leta 1066 se ponosni in neposlušni Vjatiči znova dvignejo proti Kijevu. Vodijo jih Khodota in njegov sin, znani privrženci poganske vere v svoji regiji. Laurentijska kronika iz leta 1096 poroča: "... in v Vjatičih gredo dve zimi za Khodoto in za njegovega sina ...". Iz tega kratkega zapisa je mogoče izluščiti zanimivo poanto.
Če je kronika menila, da je vredno omeniti sina Khodote, potem je med Vjatiči zasedel poseben položaj. Morda je bila moč Vjatičijev dedna, Khodotin sin pa je bil dedič svojega očeta. Vladimir Monomah jih gre pomiriti. Njegovi prvi dve kampanji sta se končali brez nič. Odred je šel skozi gozdove, ne da bi srečal sovražnika. Šele med tretjo kampanjo je Monomak prehitel in premagal gozdno vojsko Khodota, vendar je njegovemu vodji uspelo pobegniti.
Za drugo zimo se je veliki vojvoda pripravil drugače. Najprej je poslal svoje skavte v naselja Vyatka, zasedel glavna in tja pripeljal vse vrste zalog. In ko je udarila zmrzal, je bil Khodota prisiljen iti gret v koče in zemljanke. Monomah ga je prehitel v eni od zimnic. Borci so v tej bitki nokautirali vse, ki so padli pod roko.
Toda Vjatiči so se še dolgo borili in upirali, dokler guvernerji niso prestregli in prevezali vseh pobudnikov ter jih pred vaščani s hudo usmrtitvijo usmrtili. Šele takrat je dežela Vjatičev končno postala del staroruske države.
V času vladavine Jaroslava Modrega (1019-1054) Vjatiči sploh niso omenjeni v analih, kot da med Černigovom in Suzdalom ni zemlje ali pa ta dežela nima nič opraviti z živahnim življenjem Kijevske Rusije. Poleg tega Vjatiči tudi niso omenjeni v analističnem seznamu plemen tega časa. To lahko pomeni le eno stvar: dežela Vjatiči ni bila zasnovana kot del Rusije. Najverjetneje so se poklonili Kijevu in to je bil konec razmerja. Težko je domnevati, da se davek v času Jaroslava Modrega ni plačeval: Kijevska Rus je bila močna, enotna in Jaroslav bi našel način, da bi sprijaznil s pritoki.
Toda po smrti Jaroslava leta 1054 so se razmere dramatično spremenile. Med knezi se začnejo državljanski spori, Rusija pa se razpade na številne velike in majhne posebne kneževine. Tukaj sploh ni odvisno od Vjatičijev in verjetno bodo nehali plačevati poklon. In kdo bi moral plačati? Kijev je daleč in ne meji več na deželo Vjatiči, drugi knezi pa morajo še vedno dokazati svojo pravico do pobiranja danka z orožjem v rokah.
Obstaja veliko dokazov o popolni neodvisnosti Vjatičijev v drugi polovici 11. stoletja. Eden od njih je naveden zgoraj: popolna tišina v analih.
Drugi dokaz je odsotnost celotne poti od Kijeva do Rostova in Suzdala. V tem času je bilo treba iz Kijeva v severovzhodno Rusijo priti krožno: najprej navzgor po Dnepru in nato navzdol po Volgi, mimo dežele Vjatiči.
Vladimir Monomakh v svojem "Navodilu" otrokom "in kdo ga bo spoštoval" kot nenavadno podjetje govori o potovanju iz Dnepra v Rostov "skozi Vjatiče" v poznih 60. letih 11. stoletja.
Tretji dokaz lahko potegnemo iz epov o Ilyji Murometsu.
Prav neprehodnost poti skozi Vjatiče v 11. stoletju je bila glavni motiv za ep o boju med Ilyo Muromets in Slavcem Roparjem. "Ravna pot je zaraščena" - to je pokazatelj poti skozi Vyatichi, gnezdo slavca Roparja, zvitega na hrastu, je dokaj natančen pokazatelj svetega drevesa Vyatichi, sedeža duhovnika. Prepir z duhovnikom? Seveda ja; Spomnimo, duhovnik med Vjatiči opravlja tudi posvetne, v tem primeru vojaške funkcije. Kje naj bo sveto drevo? Seveda v središču plemena Vjatiči, t.j. nekje na zgornji Oki - v krajih prvotnega habitata Vyatichi. V epu so tudi natančnejše navedbe - "brinski gozdovi". In na zemljevidu najdemo reko Bryn, ki se izliva v Zhizdra - pritok Oke, in na reki Bryn vas Bryn (za grobo sklicevanje na splošno dejstvo, da je mesto Vyatichi Kozelsk najbližje od sodobnih mest do Brynovih gozdov) ... Najdete lahko celo vrsto vzporednic med epom in realnostjo, vendar nas bo to zelo oddaljilo od obravnavane teme.
Če je pot skozi Vjatiče ostala ne le v "Navodilu" Vladimirja Monomaha, ampak tudi v spominu ljudi, si lahko predstavljamo, kakšna je bila dežela Vjatiči v domišljiji ljudstev, ki jo obkrožajo.
7. Vjatiči izgubijo neodvisnost (XII stoletje)
Do konca 11. stoletja so se razmere za Vjatiče spremenile: zaradi sporov je bila Kijevska Rus razdeljena na številne neodvisne kneževine. Tisti od njih, ki so obkrožali Vjatiče, začnejo zasesti dežele Vjatiči. Černigovska kneževina je začela zasesti glavne dežele Vjatičijev - v zgornjem toku Oke; Kneževina Smolenska je storila enako nekoliko proti severu, kneževina Ryazan je precej zlahka zasedla dežele Vjatičijev, ker. Vjatiči še niso imeli časa, da bi se tam ustalili; Rostovsko-Suzdalska kneževina je delovala s strani reke Moskve z vzhoda; s severa, s strani Krivičev, je bilo razmeroma mirno.
Ideja o združeni Rusiji s Kijevom se še ni izčrpala, zato je bila konec 11. stoletja za povezavo Kijeva s Suzdalom in Rostovom vzpostavljena "poljska" pot skozi Kursk do Mure na desni ( južni) breg Oke skozi "ničije" dežele med Vjatiči in Polovci, kjer je veliko Slovanov (njihovo ime je "potepuh").
Vladimir Monomah (še ni bil veliki vojvoda) je leta 1096 izvedel pohode proti vodji Vjatičijev Khodoti in njegovemu sinu. Očitno ta kampanja ni prinesla oprijemljivih rezultatov, saj naslednje leto na kongresu ruskih knezov v Lyubichu (ki je na bregovih Dnepra) pri delitvi dežele dežele Vjatiči sploh niso bile omenjene (kot prej).
Spet v dvanajstem stoletju popolna odsotnost podatki o Vjatičih do sredine XII stoletja.
Letopisni zakonik je bil vedno podvržen ideologiji svojega časa: pisali so s predsodki, pri prepisovanju po dolgih desetletjih so se prilagajali v skladu z duhom časa in politično linijo kneza ali poskušali vplivati na kneza in njegovo spremstvo.
Takšne spremembe so tudi dokumentirane.
Leta 1377, tri leta pred bitko pri Kulikovu, je menih pisar Lavrenty za kratkoročno, v dveh mesecih je na novo napisal staro kroniko in jo podvrgel spremembam. Takšno izdajo kronike je vodil škof Suzdal, Nižnji Novgorod in Gordetski Dionizij.
Namesto zgodbe o neslavnem porazu razdvojenih ruskih knezov med vdorom na Batu (namreč tako razlagajo dogajanje druge starodavne kronike) Lavrentijeva kronika bralcu ponuja, t.j. knezi in njihovo spremstvo, primer prijateljskega in junaškega boja Rusov s Tatari. Ko sta se zatekla k literarnim sredstvam in očitno njuno spremembo izdala za izvirno kroniko, sta škof Dionizij in Lavrentij, »namišljena«, na skrivaj, kot po ustih kronista 13. stoletja, blagoslovila sodobne ruske kneze za osvoboditev. protitatarski boj (več o tem je napisano v knjigi Prohorova G. .M. "Zgodba o Mityai", L., 1978, str. 71-74).
V našem primeru kronisti očitno niso želeli poročati o obstoju v XI-XII stoletju. poganski Slovani in samostojna regija v središču ruske dežele.
In nenadoma (!) V 40-ih letih XII stoletja - sočasna eksplozija analističnih poročil o Vjatičih: jugozahodni (ki je v zgornjem toku Oke) in severovzhodni (ki je na območju mesto Moskva in okolica).
V zgornjem toku Oke, v deželi Vjatičijev, hiti knez Svjatoslav Olgovič s svojim spremstvom, bodisi zavzame deželo Vjatiči ali se umakne; v srednjem toku reke Moskve, tudi v deželi Vjatiči, je takrat princ Jurij (Jurij) Vladimirovič Dolgoruky usmrtil bojarja Kučka, nato pa povabil kneza Svjatoslava Olgoviča: "Pridi k meni, brat, v Moskvo."
Oba kneza sta imela skupnega prednika - Jaroslava Modrega, ki je bil njun praded. Tako dedek kot oče sta bila velika vojvoda Kijeva. Res je, da je Svyatoslav Olgovič izhajal iz starejše veje kot Jurij Dolgoruky: Svyatoslavov dedek je bil tretji sin Jaroslava Modrega, dedek Jurij (Jurij) pa četrti sin Jaroslava Modrega. V skladu s tem je bila velika vladavina Kijeva prenesena v tem vrstnem redu po nenapisanem zakonu tistega časa: od starejšega brata k mlajšemu. Zato je pred dedkom Jurija Dolgorukeja v Kijevu kraljeval dedek Svyatoslava Olgoviča.
In potem so šle prostovoljne in nehotene kršitve tega pravila, pogosteje prostovoljne. Kot rezultat, se je do 30-ih let XII stoletja pojavilo sovraštvo med potomci Monomaha in Olgoviči. To sovraštvo se bo nadaljevalo 100 let, vse do invazije Batuja.
Leta 1146 je umrl veliki kijevski knez Vsevolod Olgovič, starejši brat Svyatoslava Olgoviča; prestol prepusti svojemu drugemu bratu Igorju Olgoviču. Toda ljudje v Kijevu nočejo nobenega od Olgovičev, ki jih obtožujejo zlorabe, in povabijo princa iz družine Monomakh, ne pa Jurija Dolgorukyja, ampak njegovega nečaka Izjaslava. Tako sta Jurij Dolgoruki, suzdalski knez in Svjatoslav Olgovič, ki sta do tega časa zamenjala že tri kneževine, postala zaveznika in hkrati pretendenta na prestol Kijeva.
Toda najprej želi Svyatoslav vrniti dedno posest svojih prednikov, Černigovsko kneževino. Po kratkem obdobju zmede začne svojo nalogo iz dežele Vjatiči: Kozelsk se postavi na njegovo stran, Dedoslavl pa na stran svojih nasprotnikov - černigovskih vladarjev. Svyatoslav Olgovič zavzame Dedoslavl s pomočjo Belozerskega odreda, ki ga je poslal Jurij Dolgoruky. Suzdalski knez ne more poslati več; osvoji privržence Kijeva - najprej Rjazan in nato Novgorod.
Tukaj je sel od Jurija Dolgorukyja, ima pismo za Svyatoslava. V pismu princ Jurij sporoča, da je treba pred odhodom v Kijev premagati zadnjega sovražnika v zadnjem delu - smolenskega kneza. Svyatoslav začne izpolnjevati ta načrt, osvoji pleme golyad, ki je živelo v zgornjem toku reke Protve in se rusificiralo.
Spomladanska otoplitev je preprečila nadaljnje vojaške operacije, nato pa nov glasnik suzdalskega kneza s povabilom v Moskvo. Navajamo zapis o dogodkih zime 1147 po Ipatijevski kroniki (ta vpis pod letom 1147 vsebuje tudi prvi kronični dokaz o Moskvi): boj. In Svjatoslav je šel in odpeljal Goljadovo ljudstvo čez Porotvo, Svjatoslavova druzina pa je bila tako natrpana, in poslal Gjurgiji govor, pridi k meni, brat v Moskvo.
Prevod tega vnosa: »Jurij (Dolgoruky) je nasprotoval Novgorodu, zavzel Toržok in vsa zemljišča ob reki Msta. in poslal glasnika k Svjatoslavu z navodili, naj se zoperstavi smolenskemu knezu. Svyatoslav je zavzel dežele plemena golyad v zgornjem toku Protve, njegova prijazna ekipa pa je vzela številne ujetnike. Jurij mu je poslal pismo: "Povabim te, moj brat, v Moskvo."
Zaključek
Glede na dogodke v letih 1146-1147 je mogoče opaziti agonijo Vjatičijev kot ločenega slovanskega plemena, ki je dokončno izgubilo ostanke svoje neodvisnosti. Svyatoslav brez sence dvoma meni, da je območje zgornje Oke - zibelka in središče dežele Vjatiči - ozemlje Černigovske kneževine. Vjatiči so že razdeljeni: Vjatiči iz Kozelska podpirajo Svyatoslava Olgoviča, Vjatiči iz Dedoslavlja podpirajo njegove nasprotnike. Očitno so se odločilni spopadi zgodili v 20-30-ih letih XII stoletja, nato pa so bili Vjatiči poraženi. Na severovzhodu, ob srednjem toku reke Moskve, kraljujejo suzdalski knezi. Konec 11. stoletja so v analih prenehali omenjati Vjatiče kot obstoječe pleme.
Dežela Vjatičijev je razdeljena med Černigovsko, Smolensko, Suzdalsko in Rjazansko kneževine. Vjatiči so del staroruske države. V XIV stoletju so Vjatiči končno zapustili zgodovinsko sceno in niso več omenjeni v analih.
Bibliografija
1. Nikolskaja T.N. Dežela Vjatiči. K zgodovini prebivalstva porečja Zgornje in Srednje Oke v 9. - 13. stoletju. M., 1981.
2. Sedov V.V. Vzhodni Slovani v VI - XII stoletju, ser. Arheologija ZSSR, "Znanost", M., 1982
3. Tatishchev V.N. ruska zgodovina. M., 1964. T. 3.
4. Rybakov B.A. Poganstvo starih Slovanov. M: Nauka 1994.
5. Sedov V.V. Slovani v antiki. M: Rossov inštitut za arheologijo. akademije znanosti. 1994
Ozemlje Kaluške regije je bilo naseljeno že od neolitika od 3. tisočletja pred našim štetjem. e. različna plemena in ljudstva. Konec III tisočletja pr. e. - I tisočletje pr. e. naše območje je naseljevalo pleme Fatyanovtsy, ki je poznalo bronasto orodje. Fatjanovci so bili pretežno živinorejci, ki so prišli na naše območje iz jugovzhodnih step v sredini 2. tisočletja pr. e.
Konec II - začetek I tisočletja pr. e. ljudje so poznali železo. Razvoj železa je omogočil, da so ljudje sekali gozdove in grmičevje, osvobajali vedno večje površine za travnike in pašnike ter gradili stanovanja iz hlodov namesto primitivnih koč. V tistem času so ljudje živeli v majhnih plemenskih skupnostih, za naselitev pa so izbrali najugodnejša mesta, kjer bi se lažje zaščitili pred divjimi živalmi in nasprotnimi sosedi. Naselje s strani odprtega polja je bilo praviloma zaščiteno z globokimi jarki in nasipnimi zemeljskimi obzidji, ob vrhu pa je bila zgrajena palisada iz velikih brun. Stanovanja ljudi so bile majhne lesene hiše s slamnatimi strehami v obliki stožca in ognjiščem v notranjosti. Hkrati pa so številna naselja obstajala neprekinjeno več sto in celo več kot tisoč let, o čemer priča nakopičena kulturna plast na najdišču.
V regiji Kaluga se je ohranilo veliko gričev z ostanki zemeljskih zidov in jarkov, prekritih s premogovno črno zemljo - kulturna plast. Arheologi ostanke teh starodavnih naselij z utrdbami imenujejo naselja. Prvi zakladi "stare železne dobe" so bili najdeni v naselju blizu vasi Dyakovo na južnem obrobju Moskve. Ta starodavni spomenik, ki ima obliko piramidalnega vzpetina z ostanki obzidja in starodavnega jarka, je dobil ljudsko ime "Hudičevo naselje". Lokalni prebivalci so pobirali kamen na melišču hriba in so tukaj pogosto srečali "hudičeve prste" - fosilizirane belemnitne mehkužce in pogosto naleteli na "grmene puščice" - kamnite konice starodavnih puščic. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je ruski arheolog D. Ya. n. e .: masiven vratni tork z žičnim navitjem in ohlapnimi votlimi perlicami, zvit tork, sponka v obliki podkve, zapestnice, zvončki.
Na ozemlju Kaluge je bilo približno ducat starodavnih naselij- V mejah Kaluge so znana tri naselja. In v bližini so se dvigala grobišča in gomile staroslovanskih naselij, ki potekajo v bližini. Arheološke raziskave naselij Kaluga so osvetlile življenje in način življenja starodavnih prebivalcev našega območja, omogočile proučevanje njihovih običajev in kulture. Naselja je naseljeval patriarhalni rod, vendar se je sčasoma njihovo prebivalstvo povečalo, v soseščini naselij pa so se pojavljala cela naselja. Sledi njih - naselje pri vasi. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, obrat Klimov. Nenavadna arhitektura starodavnih naselij.
Hribi ob naselju so bili skrbno utrjeni, obrambni sistem utrdb pa se je skozi stoletja nenehno razvijal. Na ranljivih straneh polja so postavili velika obzidja, pred katerimi so izvlekli globoke jarke, napolnjene z vodo. Po grebenu obzidja je bila položena lesena palisada, ki je obkrožala ploščadi teras na strmih pobočjih naselij, zgrajene za vstop in izstop z ozemlja, medtem ko je vhod tlakovan z lesenimi bruni ali tlakovci vodil na ravni vrh trdnjave. . Na ozemlju naselja so bile javne zgradbe, stanovanjske hiše, kmetijske stavbe, skladišča, kleti. V vsakem stanovanju je verjetno en del pripadal moškim, drugi pa ženskam in otrokom.
V središču hiše je bilo ognjišče, obloženo z domačo opeko iz pečene gline. Ločene družine, ki so živele v hišah, so sestavljale eno skupnost, eno veliko patriarhalno družino, ki je neločljivo vodila skupno gospodinjstvo. Kateri zakladi so bili skriti za njegovim obzidjem? Najprej je to govedo, saj je bila živinoreja glavni poklic prebivalcev naselij, osnova njihovega primitivnega gospodarstva. Razvoj živinoreje in razvoj kovine sta v veliki meri prispevala k razvoju kmetijstva v regiji Kaluga, kar dokazujejo izdelki iz železa, najdeni v naseljih. Med arheološkimi najdbami so železni predmeti: srpi, kose, noži, konice puščic. Pomembna vloga v gospodarstvu sta igrala tudi lov in ribolov. Med živalskimi kostmi, najdenimi v naselju, so bile kosti divjih in domačih živali medveda, divjega prašiča, losa, lisice - favna ozemlja prihodnje Kaluge je bila tako raznolika.
Starodavna metalurgija je trdno vstopila v življenje prebivalcev naselij Kaluga: arheologi so odkrili glinene kalupe za taljenje kovine - lyachki, odkovke, kovinske žlindre - proizvodne odpadke, izdelke iz litega brona in železa. Ženski nakit je spretno izdelal starodavni mojster: temporalni prstani, bronasti obeski, kovinski prstani, broške, miniaturni zvončki. Okrasili so praznične kostume žensk. Z ženskega pokrivala so visele cele rese takšnih bronastih obeskov. Okoli vratu so nosili kroglice in grivno. Na prsih in na pasu so bile prišite vse vrste ploščic, tudi na rob obleke. Značilen moški okras je bila pasna plošča. V tistem času sta bila na deželi Kaluga že razvita tkalstvo in lončarstvo. Na naseljih so našli starodavno grobo oblikovano posodo. Izkopavanja naselbine domnevne starodavne Kaluge ob ustju reke Kaluge in sosednjega naselja v bližini vasi Gorodnya, kjer je stal starodavni Gorodensk, ki jih je leta 1892 opravil kaluški arheolog I. D. Chetyrkin, so potrdila, da so prebivalci naselij naredili niso bili le lončenina, ampak so bili tudi spretni rezalniki kosti - tukaj najdeni kostni ročaji nožev in amuletov se odlikujejo po odlični obdelavi. Kostne rezbarije so našli tudi v predelu Mozhaika blizu grape blizu vasi. Sekiotovo.
Kdo so bili prebivalci naselij Kaluga? Arheološke raziskave so osvetlile etnografsko identiteto prebivalcev kaluških naselij v najzgodnejšem obdobju njihove zgodovine; v njih najdemo elemente starodavne baltske in ugrofinske kulture. Kasnejše plasti (X-XII stoletja) pripadajo letopisnim slovanskim plemenom - Vjatiči. Po mnenju jezikoslovcev ime "Vyatichi" izvira iz starodavnega imena Slovanov, ki so ga Rimljani poznali "Venta", iz katerega je bilo pridobljeno "Ventichi" (Vyatichi). To obdobje vključuje značilno glineno keramiko, izdelano na lončarskem vretenu, in vjatiške sedemkračne časovne obroče. Med slovanskimi najdbami v regiji Kaluga je na desetine različnih predmetov in železnih izdelkov: lemeži, lemeži, srpi in kose, noži in sekire. To je bilo mogoče opaziti med izkopavanji starodavnega ruskega Serenska. Med številnimi kovinskimi predmeti, najdenimi v citadeli Serensky, so bili na prvem mestu gospodinjski predmeti. Na drugem mestu so bila delovna in kmetijska orodja (5,7 %), na tretjem mestu je bila obrtna orodja za obdelavo kovin, lesa, usnja itd. (4,1 %). Poleg tega je bil v izkopanem starodavnem Serensku med desetinami najdenih predmetov vsakdanjega življenja in gospodarske dejavnosti, pisne kulture in kulta najden votli enkolpionski križ za shranjevanje relikvij. Je priča starokrščanske kulture predmongolskega obdobja, ki je v naše kraje prišla iz starodavnega Kijeva. Te kulturne vezi med mestom obrtnikov Serenska in Kijevom, Černigovom in drugimi mesti starodavne Rusije dokazujejo arheološke najdbe.
Zgodovina Vjatiči je ohranila imena slovanskih plemen, znana iz stare ruske pripovedi o preteklih letih. To je prva ruska kronika XII stoletja. poimenuje tudi legendarnega prednika Vjatka: "... In Vjatko je siv s svojo družino ob Oki, od njega je dobila vzdevek Vjatiči." Arheološki materiali potrjujejo, da je pleme Slovanov-Vjatiči zasedlo porečja Oke in reke Moskve, vključno z neposrednim ozemljem bodoče Moskve. Njihove skupnosti, združene v veliko plemensko zvezo na čelu s starešinami (knezi) iz plemenskega plemstva, se med seboj niso prepirale, zato so bila naselja običajno obdana le z leseno ograjo, ki jih je varovala pred divjimi živalmi. Ostanke tovrstnih naselij, ki nimajo sledi zemeljskih utrdb, je na tleh težje odkriti. Pogosteje jih odkrijejo po naključju, zahvaljujoč intenzivno črni kulturni plasti, ohranjeni na njihovem mestu, in najdbah v njej keramike, izdelane na lončarskem vretenu, elegantne oblike in okrašene z valovitim ali nazobčanim ornamentom. Tako so bila slovanska naselja odkrita na reki Kalužki (XII stoletja), v bližini vasi Ždamirovo (XII-XV stoletja), v gozdu Kaluga (XI-XIII stoletja), naselbini v bližini Simeonovega naselja (XIV-XVI stoletja). Na bregovih reke Ugre so bili tudi ostanki naselij, v katerih se je življenje nadaljevalo več stoletij, vse do začetka 17. stoletja.
Arabski geograf zgodnjega desetega stoletja. Ibn-Rusta je poročal, da je "dežela Vjatičijev gozdnata ravnica, živijo v gozdovih ... Kruh, ki ga najbolj gojijo, je proso." Pomembno vlogo v gospodarstvu Vyatichi že dolgo igra nabiranje divjega sadja in jagodičja, gob in medu divjih čebel. Pisni viri in arheološka najdišča pričajo, da je konec 1. tisočletja n.št. e. Vjatiči so še vedno ohranili patriarhalni plemenski sistem. Živeli so v utrjenih naseljih – naseljih in se ukvarjali s požganim poljedelstvom. Toda kasneje, z razvojem poljedelstva, so se Vjatiči naselili v neutrjenih naseljih. Arheologija omogoča razjasnitev ne le ozemlja naselja Vyatichi, temveč tudi njihove glavne poklice. Glavni gospodarski poklic naših prednikov je bilo poljedelstvo, zato so se pogosto naselili ob rekah, med svojimi njivskimi zemljišči. Med arheološkimi izkopavanji so marsikje našli semena žit - rži, pšenice, ječmena, prosa. Človek je že od antičnih časov identificiral življenje z obdelovalno zemljo in kruhom, zato je žitne pridelke imenoval "zhit". To ime je še vedno ohranjeno v beloruskem in ukrajinskem jeziku.
Arheološke najdbe kažejo, da so bile južne dežele vzhodnih Slovanov v svojem razvoju pred severnimi. To ni toliko posledica bližine juga starodavne Rusije do takratnih središč črnomorske civilizacije, ampak tudi bolj rodovitnih dežel. Hkrati so naravne in podnebne razmere pomembno vplivale na glavne sisteme kmetijstva vzhodnih Slovanov. Če je na severu, na območjih tajga gozdov, prevladoval tako imenovani požgani sistem kmetijstva (gozd so posekali prvo leto, so v drugem letu sežili posušena drevesa in posejali žita, namesto tega pa uporabili pepel gnojil), nato je v južnih regijah prevladovala ledina (s presežkom rodovitne zemlje dve ali tri ali več let so bile posejane iste parcele, nato pa so se preselile - "prestavile" na nove). Glavna delovna orodja vzhodnih Slovanov so bili sekira, motika, zavozlana brana in lopata, ki je rahljala zemljo. Žetev so pobirali s srpom, mlatili z mlatili, žito pa so mleli s kamnitimi mlinčki za žito in ročnimi mlinskimi kamni. V tesni povezavi s kmetijstvom je bilo govedoreja. Vzhodni Slovani so redili prašiče, krave, drobno govedo. V južnih regijah so volove uporabljali kot delovno živino, v gozdnem pasu pa konje. Da bi dobili popolnejšo sliko o življenju Slovanov v antiki, je treba glavnim gospodarskim dejavnostim dodati ribištvo, lov in čebelarstvo (nabiranje medu divjih čebel).
Med eksponati Pokrajinskega lokalnega muzeja Kaluga je široko zastopan nakit iz brona, bakra, billona (zlitine bakra in srebra), srebra, ki je služil kot okras za naše daljne prednike, ki so živeli v zgornjem toku Oke. . Najdene so bile med izkopavanji arheološke odprave Verkhneokskaya, ki je te najdbe pripisala XII-XIII stoletju. Rezultati izkopavanj so strokovnjake presenetili velika količina tukaj najdemo slovansko in starorusko keramiko, kovinske okraske. Posebno dragocene so posamezne najdbe, zbrane pri izkopavanjih: temporalni prstani, zapestnice, križi, ogrlice, obeski, prstani, amuleti, polmeseci in kroglice, kar daje podlago za datiranje teh najdb v 12.–13. stoletje. Izkopavanja gomil so dala veliko zanimivega materiala, ki označuje ne le pogrebne obrede Slovanov-Vjatičev, temveč tudi njihov način življenja, način življenja in kulturo. Poleg prstanov, zapestnic, karneolovih in steklenih perlic je skoraj vsak ženski pokop vseboval značilne časovne obroče z elegantnimi sedemkrakimi ploščami. Izjemni arheolog-specialist V. I. Sizov je na podlagi teh materialov in njihove primerjave z najdbami iz drugih krajev predlani določil namen časovnih obročkov, ki so po vsej verjetnosti služili za vezanje las s trakom. . Kasneje so postali najpomembnejši časovni obroči s sedmimi režami zaščitni znak Vjatičevi pokopi, za razliko od drugih slovanskih plemen, ki so živela severno do Moskve in onstran reke Kljazme. Zahvaljujoč temu je bilo mogoče precej natančno določiti mejo naselja Slovanov-Vjatiči, ki so naselili ozemlje sodobne Kaluge in Moskve. In ko je arheolog A. A. Spitsyn konec 19. stoletja opazil najdbe prstanov na zemljevidu, se je potrdila resničnost sporočil Povesti preteklih let. V nasipih na reki Soži so bile pokopane ženske, oblečene s sedmernimi obroči, v porečju zgornje Oke in na reki Moskvi pa so bili obroči Vjatiči s sedmimi rezili. Druge staroslovanske ogrlice, ki jih najdemo v nagrobnih nasipih Vyatich, so sestavljene iz škrlatnega fasetiranega karneola in okroglih kristalnih kroglic. Starost ogrlic je verjetno tako stara kot starost Kaluge same, ženska, ki je nosila perle, pa bi lahko bila sodobnika legendarnega junaka Ilya Muromets. Najdeni so bili tudi obeski na prsih, ki so značilni za kozmogonične upodobitve Vjatičijev: nekateri od njih - "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi - okrogli v obliki diska z žarki - sonce. Pozornost umetnikov je pritegnila eleganca oblike in subtilnost obdelave obeskov iz nasipov Kaluga; Po mnenju strokovnjakov sodobne modne ženske takšnega nakita ne bodo zavrnile.
Veliko dlje kot drugi Slovani, celo stoletja po sprejetju krščanstva, so Vjatiči ohranili poganski običaj pokopa v kolibah. Visoke zemeljske gomile, ki se običajno nahajajo na vidnih mestih, že dolgo pritegnejo pozornost prebivalcev. Njihov pravi izvor je že davno pozabljen in ljudske govorice so gomile povezovale z dogodki poznejšega časa: v spomin na intervencijo zgodnjega 17. stoletja so jih imenovali "litovski grobovi" in "francoski grobovi", "grobovi, ki so skrivali žrtve epidemije" in preprosto "šopi" (izbočena zemlja). Iz roda v rod so se prenašale legende o neštetih zakladih, ki naj bi jih v barih skrivali osvajalci. Vjatiči so verjeli v posmrtno življenje, bili so prepričani, da bodo stvari in orodja, ki so jih uporabljali v življenju, potrebni tudi na naslednjem svetu. Med izkopavanji gomile Kaluga najdemo naprsne obeske, ki so značilni za kozmogonične podobe Vjatičijev in njihov poganski kult: nekateri so "lunarni", v obliki polmeseca - simbolizirajo luno, drugi so okrogli, v oblika diska z žarki - sonce. V moških gomilah je bilo veliko delovnih orodij. Te najdbe pripovedujejo o poklicu kmetijstva, pričajo o pomembnem razvoju obrti. Poleg drugih predmetov so v kaluških barih našli številne kosti divjih in domačih živali - medveda, lisice, zajca, divjega prašiča in konja. Poleg tega so bile skoraj vse kosti toplotno obdelane. Očitno je bila uporaba konj za hrano običajna za ljudi Vyatichi iz 12. stoletja. Morda je to dejstvo imel v mislih kijevski kronist, ko je rekel, da Vjatiči "jedo vse nečisto", saj konjskega mesa v starodavni Rusiji niso jedli.
Stare ruske kronike 11. stoletja. Vjatiče rišejo kot ločeno pleme, ločeno od drugih vzhodnoslovanskih plemen z gostimi gozdovi (in gozdovi so bili tako gosti, da sta leta 1175, med knežjim spopadom, dve četi korakali druga proti drugi - ena iz Moskve, druga iz Vladimirja, izgubili se v goščavah in "minus v gozdovih", torej prešli drug drugega). Princ Vladimir Monomah, znan po svoji vojaški sposobnosti, v svojem Nauku otrokom pripoveduje o uspešnem pohodu skozi deželo Vjatiči ob koncu 11. stoletja. kot poseben podvig. Enako pomembno je še eno mesto v istem "Navodilu", kjer Monomak poroča o dveh zimskih pohodih "Vyatichi" proti starejšemu Khodoti in njegovemu sinu v Kordni. Prinčevi iz dinastije Rurik Vyatichi v XI stoletju. niso ubogali, Monomah pa ne poroča niti o njihovem podrejanju niti o obdavčitvi davkov. Kje pa bi lahko stalo letopisno mesto Kordna, kar v starofinščini pomeni cesta? Akademik B. A. Rybakov je na zemljevidu starodavnih mest Vjatiči, ki ga je sestavil, navedel predlagano lokacijo sedanje vasi Karnady, severovzhodno od Novosila v regiji Oryol. Po domnevi slavnega raziskovalca naše regije V. M. Kaškarova (1868-1915) je bilo to mesto Vjatiči blizu vasi Korna ob izlivu potoka Korinka, ki se izliva v Resso. Da je bila to dežela ljudstva Vjatiči, priča tudi vas Vjačino, ki meji na Mosalsk. Plovna pot od Kijeva in Černigova do ozemlja Rostov-Murom je potekala mimo te vasi in skozi znamenite gozdove Bryn. Ko je legendarni Ilya Muromets vprašal o neposredni cesti do mesta Kijev, mu je kralj rekel: "Imamo neposredno cesto do mesta Kijev do gozdov na Brynskem." V poznih osemdesetih - zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja so bila na območju vasi Korna v okrožju Mosalsky izvedena sanacijska dela. In nenadoma so delavci naleteli na nekaj nerazumljivega, ko so izkopali ostanke lesene konstrukcije iz zoglenele brunarice v tleh. Toda gradbeni načrt jim ni dovolil, da bi šli globlje in ko so postavili jarek in vanj položili cevi, so dokončali objekt. Morda je bil to del trdnjavskega obzidja iz ožganega barjanskega hrasta v mestu Kordno.
Ko je nastala država med vzhodnimi Slovani, je plemensko skupnost zamenjala teritorialna (sosednja) skupnost. Vsaka skupnost je imela v lasti določeno ozemlje, na katerem je živelo več družin. Vsa posest takšne skupnosti je bila razdeljena na javno in zasebno. Osebno premoženje so sestavljale hiša, gospodinjska zemljišča, travnik, živina in gospodinjska oprema. V njej so bila zemljišča, travniki, travniki, rezervoarji, gozdovi in ribolovna območja skupna uporaba. Košnjo in njivo so razdelili med družine. Ko so knezi začeli prenašati pravice lastništva zemlje na fevdalce, je del skupnosti padel pod njihovo oblast. Tiste skupnosti, ki niso spadale pod oblast fevdalca, so bile dolžne plačevati državne davke. Kmečke in fevdalne kmetije so bile samostojne. Vsak od njih si je prizadeval zagotoviti zase na račun notranjih virov, ne pa delati za trg. Toda s pojavom presežkov je postala možna menjava kmetijskih proizvodov za obrtne izdelke. Tako so se postopoma začela oblikovati mesta - središča obrti, trgovine in hkrati - trdnjave fevdalne moči in obrambne trdnjave pred posegi zunanjih sovražnikov. Mesta za gradnjo mest so bila izbrana zelo previdno. Stara ruska mesta so praviloma nastala ob sotočju dveh rek, na hribih. Lokacija mesta je zagotavljala naravno obrambo pred sovražnimi napadi. Osrednji del mesta je bil obdan z zemeljskim obzidjem. Na njem je bilo postavljeno trdnjavsko obzidje (Kremelj), za katerim so bila dvorišča knezov in plemstva, pozneje cerkve in samostani.
Po mnenju strokovnjakov se na ozemlju Kaluge nahaja približno ducat starodavnih slovanskih mest Zgornjega Poochieja na ozemlju sedanje regije Kaluga ali v bližini njenih meja. Po "Kronologiji ruske kronike" N. G. Berezhkova so od decembra 1146 do prve polovice 1147 v fevdu černigovskih knezov Izjaslava in Vladimirja Davidoviča z novgorodsko-severskim knezom Svjatoslavom Olgovičem, mesta Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) se omenja v deželi Vjatiči, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ob ustju Protve, Oblov in drugih. Po analih je Svyatoslav Olgovič, ki je postal černigovski knez, kupil vasi, vključno z leta 1155 mestom Vorotynisk (Vorotynsk - trdnjava na ustju Ugre), Gorodensk, Bryn, Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl (Maloyaroslavets). Ni natančnih podatkov, kdo in kdaj so ta mesta zgradila. Toda dejstvo, da so v prvi polovici 20. stoletja pripadali slovanskemu plemenu Vjatiči, ne more biti dvomljivo.
In to kaže, da so Vjatiči v 20. stoletju imeli obrt, gradili naselja in mesta, znali graditi utrdbe in se braniti pred sovražniki. To so potrdila izkopavanja starodavnega Serenska, ki so ga leta 1231 požgali novgorodski knez Jaroslav in "sinovi Konstantinov". O obrtniškem in kulturnem razcvetu tega mesta pričajo izkopanine, najdene v zgodnjih osemdesetih letih prejšnjega stoletja, več deset kalupov za ulivanje, sponke za knjige, pisalo, bakrene matrice in vrtalni sveder, železna maska(maska) za zaščito obraza bojevnika v bitki itd. V XII stoletju je bilo ustanovljeno še eno starodavno mesto Lyudimesk, ki se je nahajalo na reki Berezui, 4 km od vasi Kurakino (danes Grishovo). In v bližini, na bregovih Berezuja, se nahaja pokopališče in starodavno naselje iz 12.-13. stoletja. Leta 1246 je bila Tarusa tudi prvič omenjena kot trdnjava na Oki, ob sotočju reke. Tarusy, središče posebne posesti taruškega kneza Jurija, sina černigovskega kneza. Mihail Vsevolodovič. D. I. Malinin imenuje Tarusa eno najstarejših mest regije Kaluga, ki so ga zgradili Vjatiči v 10. stoletju. Obstoj tukaj v XI-XII stoletju. Naselje Slovanov-Vjatičev dokazujejo tudi arheološki podatki.
Nastal je na mestu slovanskega predmongolskega naselja in Przemysl (poljski Przemysl, Premysl). Med pregledom arheologa M. V. Fekhnerja leta 1953 naselja Przemysl pri katedrali Marijinega vnebovzetja so bili najdeni odlomki posode 9.-10. stoletja, najdena je bila keramika z valovitimi in linearnimi okraski 20.-13. stoletja. Przemysl je znan že od leta 1328 kot majhna trdnjava, zaščitena s strmimi pečinami nad poplavnimi terasami rek Oka in Zhizdra ter globoko grapo. Kasneje je trdnjava zasedla nasprotno stran grape. Močan zemeljski obzidje je hkrati služil kot jez za obrambni rezervoar in platforma za razporeditev rezerv znotraj utrdbe. Enako starodaven je Vorotynsk, ki se nahaja na Vyssi, pritoku Oke. Prva kronična omemba o njem se nanaša na leto 1155, ko je eden od černigovskih knezov Svyatoslav Olgovič "zamenjal mesta" s svojim nečakom, sinom velikega vojvode Kijevskega (od 1139 do 1146) Vsevoloda Olgoviča ("prevzeti Snov, Vorotynsk, Karačev". in mu dajati druge zanje). Po hipotezi A. I. Batalina, ki temelji na toponomastičnem in arheološkem gradivu, je nastanek Vorotynska s pridiganjem krščanstva v deželi Vjatičev. Takrat sta se na mestu bodočega mesta naselila legendarna puščavnika Boris in Protas. Hkrati je po mnenju raziskovalcev nastalo majhno svetovno naselje Voskresensk - jedro prihodnjega mesta Vorotynsk. V ta čas je starodavna naselbina na južnem obrobju mesta z ostanki jarka in obzidja. Nedaleč od tega kraja, kjer je r. Vyssa naredi nenavaden ovinek, tam je bila starodavna slovanska naselbina, kulturna plast na kateri doseže 3 metre. Tukaj, skupaj z znaki kulture prve polovice 1. tisočletja našega štetja. e. najdenih je bilo veliko predmetov zgodnjeslovanske kulture in srednjega veka, orodja, nakita, tatarskih in litovskih bakrenih novcev itd.
Med izkopavanji starodavne naselbine Benitsa današnjega okrožja Borovsky na bregovih so našli tudi litrske lončke in peči, številne predmete gospodinjskih pripomočkov, vključno s kovinskimi kavlji za ribolov, nož v obliki srpa, kroglice in uhane redke lepote. reke Protve. V naši zgodovini je to naselje znano od leta 1150, skupaj s sosednjo vasjo Bobrovnitsa, iz listine velikega vojvode Smolenskega Rostislava Mstislavoviča, kamor je prenesel novo kolonizirane vasi Vjatiči: Drosenskoye in Yasenskoye, Benitsy in Bobrovnitsy pod jurisdikcijo njegove škofije. Vasi Benitsa in Bobrovniki v okrožju Borovsky sta do danes ohranili svoja imena. PV Golubovsky, avtor "Zgodovine dežele Smolenska", objavljene leta 1893, postavlja vasi Benitsa in Bobrovnitsa na zemljevid Smolenske kneževine kot trgovska središča volosti. Znano je, da je princ Svyatoslav Olgovič iz Novgorod-Severskega skupaj s svojim zaveznikom Jurijem Dolgorukim odšel v Smolensk, v zgornjem toku Protve, vzel "ljudstvo golyad" in tako obogatil svojo ekipo z ujetništvom. Sodobni učenjak N. I. Smirnov v svojem članku "O vprašanju izobčencev" ugotavlja, da je listina Smolenske škofije iz leta 1150 "dejstvo preoblikovanja občinskih zemljišč, ki prej niso bila del fevdalne zemlje, v zemljiške posesti Smolenskega škofija". lastništvo" ... Tako se znotraj svobodnega plemena Vjatiči pojavijo prvi znaki plemenske diferenciacije. Kot je poudaril raziskovalec umetnosti Kaluga V. G. Putsko v svojem "Eseju o zgodovini pravoslavja v Kaluški deželi", je "njihovo pokristjanjevanje povezano s kolonizacijskim gibanjem, ki je prišlo iz Smolenske regije Krivičov, nato pa iz južnega Dnepra. "
Vendar pa niso imeli samo Vjatiči, temveč tudi njihovi sosedje v Zgornji Poočiji, Kriviči in očitno avtohtono prebivalstvo plemena Golyad. Niti kronike niti zgodovinski raziskovalci ne utemeljujejo, da so se kronične »goljade« selile v zgornji tok Oke, Desne ali Moskve. V. M. Kashkarov v članku "O vprašanju starodavnega prebivalstva province Kaluga" piše: "V okrožju Meshchovsky, na kraju, ki ga je ustvarilo sotočje reke Ugra v Oko, spomin na golyada živi še danes Po legendi ... na eni od gora je živel ropar Golyaga, po drugih - Golyada. Z. Khodakovsky, izjemen raziskovalec 19. stoletja, se ni strinjal z "zahodno" teorijo preseljevanja in trdil, da so "ljudje ali ljudje" Golyad "14. slovanska območja, ki so poimenovana po rekah in rekah, ki namakajte z njimi istoimenske vasi .. Ta trakt je Goljadjanka, ki se izliva v reko Moskvo. V katastrskih knjigah iz leta 1623 se imenuje Golyadya. Pravijo, da je naša zgodovina zajeta v imenih mest in vasi, reke in trakti, v njih je zapisan jezik zemlje. Torej v imenu vasi regije Kaluga dežela pove svoj zgodovinski jezik. Vasi Vjačino ali Vjatskoje pravijo, da so tu živeli Vjatiči; Kritskoye - Kriviči in Glyadovo (staro ime Golyadovo, okrožje Borovsky) - goljadi. Odmev starih prebivalcev teh krajev se sliši v imenih vasi Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan. V sosednji moskovski regiji, trakt Nachinsky Golets je obstajal do začetka 20. stoletja Znana so tudi številna imena zgodovinskih vasi v provincah Kaluga in Tula, ki se nanašajo na xia do drugega sosednjega Vjatičija in goljadov iz plemena Merya. Možno je, da sta tako "golyad" kot "merya", ki sta se združila z Vyatichi, imela tudi svoja mesta. Ni čudno, da so stari Skandinavci, severni sosedje vzhodnih Slovanov, večplemensko Rusijo imenovali "Gardarik" - država mest. Po mnenju znanstvenikov je bilo pred invazijo Horde v Rusiji vsaj 24 velikih mest z utrdbami.
Natančni datumi ustanovitve številnih mest niso znani, prva letna omemba pa velja za letnico ustanovitve. Očitno niso obstajali niti eno desetletje, preden jih je omenil prvi ruski kronist. Toda ali lahko zaupamo kronikam? Na primer, ni znano, katere verodostojne vire je uporabil slavni znanstvenik, odkritelj starodavni seznam"Besede o Igorjevem pohodu" A. I. Musin-Puškina, ki na zemljevidu "evropskega dela Rusije pred vdorom Tatarov" skupaj z letopisnimi mesti naše regije Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (letopis Lobynsk) in Koluga? Dvomljiv je tudi zemljevid št. 24 zgodovinskega atlasa Poljske, ki je bil sestavljen v nemščini in odraža geografske meje Poljske leta 1370. Atlas v našem času je objavljen v Minsku. Ni pa znano, iz katerega izvirnika je bil objavljen zemljevid št. 24. Če je po starodavnem izvirniku, potem je zemljevid vreden zaupanja. Med mesti, ki mejijo na Litvo, so na zemljevidu navedeni Mozhaisk, Koluga, Przemysl in druga. Izkazalo se je, da je sporočilo velikega vojvode Litve Olgerda, ki se nanaša na leto 1371, v katerem omenja Kolugo kot mesto, ki mu je bilo odvzeto. brez pravne podlage. In glede na vstajenjski seznam kronik Koluga ni bila navedena med "litovskimi mesti".
Toda pristno starodavno mesto Lubutsk je znano na desnem bregu reke Oke, 4 km pod sotočjem reke. Dugna, ki je od 4. stoletja pripadala Kneževini Litvi in je bila njena napredna trdnjava. O tem priča starodavna naselbina iz 9. stoletja. Po njej do Velikega domovinska vojna tam je bila v starih časih cerkev, očitno spremenjena iz litovskega stražarskega stolpa. Naselje z juga omejuje strm breg reke Oke, z vzhoda in severa pa potok Ljubučej, ki teče. vzdolž prostorne in globoke grede. Na zahodni strani naselja je ohranjen do 30 m visok in več kot 100 m dolg jašek. Leta 1372 je veliki moskovski knez Dmitrij Ivanovič (Donskoy) (gg.) ustavil litovskega kneza Olgerda, ki je bil korak z vojsko proti Moskvi. Nikonova kronika pripoveduje o tem takole: »In hitenje blizu mesta Lubugsk, predvsem pa so jih Moskovčani gnali, da so stražili litovski polk in svojega bisha ter samega princa. Olgird je pobegnil v zalogi proti obema vojskama in se oborožil, med njima pa je sovražnik strm in globok. In stati več dni, umirati in oditi od sveta. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da sta bila Rodion Oslyabya in Alexander Peresvet, udeleženca bitke pri Kulikovu, Lubutova bojarja, preden sta bila postrižena v menih. Lubutsk je ostal litovska trdnjava do leta 1396. Nato je po miru iz leta 1406 prešel v Moskvo in postal žreb Vladimirja Andrejeviča Pogumnega. Vendar je bil leta 1473 ponovno pod oblastjo Litve. Leta 1460 je Lubutsk omenjen kot točka, ki jo je kan Akhmat dosegel med selitvijo skozi litovske dežele v Moskvo. Mesto je končno prišlo pod oblast Moskve šele leta 1503. Ivan III ga je zapustil svojemu sinu Andreju. V 15. stoletju je Lubutsk prenehal biti trdnjava na reki Oki in je postal naselje.
Kar zadeva druga slovanska mesta Zgornjega Poochieja, je njihovo rast v 20.-13. stoletju povzročil povečan odliv prebivalstva, kot pravi zgodovinar V.O. Ključevskega, "iz osrednje Dneprske Rusije ... in ta oseka je zaznamovala začetek drugega obdobja naše zgodovine, tako kot se je prejšnje obdobje začelo z dotokom Slovanov v regijo Dneper." Dejansko z vladavino Jurija Dolgorukega ni postala znana samo Moskva, ampak tudi Kostroma, Gorodec na Volgi, Starodub na Kljazmi, Galič in Zvenigorod, Vyshgorod na plemstvu itd. Serpeisk, Meščovsk, Mosalsk, Obolensk, Jaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga so dodani Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia in Lubutsk.
Seveda se je Kaluga kot mesto razvila veliko pozneje kot druga slovanska mesta. Prvič v virih je bila Kaluga omenjena leta 1371 v pismu velikega vojvode Litve Olgerdta carigradskemu patriarhu Filoteju, kijevskemu in ruskemu metropolitu Alekseju in guvernerju velikega kneza Vladimir-Suzdal, bodočega Donskoy. Narava Kaluge v prvih treh stoletjih njenega obstoja je bila razložena s strateškim obrambnim pomenom obmejne trdnjave. Toda starodavna naselja v njegovi bližini so obstajala že dolgo pred ustanovitvijo. Leta 1892 je predsednik znanstvene arheološke komisije Kaluga, arheolog D. I. Chetyrkin, pregledal 12 grobišč v bližini Kaluge in ob bregovih reke Kalužke in jih napotil na 1. tisočletje našega štetja. e. Izkopavanja naselja na desnem bregu reke Kalužke v bližini nekdanje vasi Kalužki (danes vas Ždamirovo), domnevno prvotne lokacije Kaluge, so odkrila odlomke glinene keramike, konice puščic, skrilavca, kostni obroč, železo. ključi, ki segajo v 20.-15. stoletje. Verjetno je naselje prvotno pripadalo patriarhalni skupnosti vzhodnobaltskih plemen, ki so jo arheologi pripisali tako imenovani kulturi Moshchin (glede na prvo takšno naselje, odkrito v bližini vasi Moshchiny, okrožje Mosalsky). Območje naselja z ostanki zemeljskega obzidja in jarkov: južno, obrnjeno proti reki. Oka in zahodna - do reke. Kaluga je približno 3 tisoč kvadratnih metrov. m. Jarki na drugih dveh straneh so močno poškodovani. Višina umetnega jaška doseže 6 m, njegova globina pa 3 m. Od tega kraja je bilo naše mesto iz neznanih razlogov pozneje prestavljeno 6 verst niže, do izliva reke Kaluške, ob njenem sotočju z Oko, kjer obstaja še eno naselje s sledovi zemeljskega obzidja in jarkov. Še na začetku 17. stoletja se v starih katastrskih knjigah ustje Kaluške imenuje "staro naselje", ki je pripadalo "kaluškim kočijačem". Po opisu akademika V. Zueva v 18. stoletju je bil kraj obdan z globokim jarkom, iz katerega se je skoraj kot ravna stena dvigalo visoko obzidje, ki je obdajalo naselje s treh strani, medtem ko je s strani reke Oke naselje se je odprlo v grapo. Na vogalih glavnega jaška so bili hribi s pecami, na katerih so očitno leseni stolpi. Poleg tega so se iz teh umetnih hribov nahajala tudi pobočja v jarku in končno, tik nad jarkom, so bile še vedno enake gomile, morda za sekundarne stolpe. Dolžina jaška s strani Kaluzhke je bila 100 korakov, s strani polja 230 korakov. Naselje ob ustju Kaluške je pritegnilo pozornost raziskovalcev. Konec 19. stoletja je I.D. Četyrkin je na njem izkopal in našel sledove požara, številne živalske kosti in drobce keramike. V podporo domnevi V. Zueva, da je tu stala prva Kaluga, ki je zbral nove zgodovinske in etnografske dokaze, je predlagal nova različica o razlogu za njen prehod z bregov Kaluge na Jačenko. Po njegovem mnenju je starodavna postojanka Kaluga, pa tudi sosednja trdnjava Gorodensk, omenjena v diplomi Jurija Dolgorukyja leta 1158, stala na ognjeni meji, ki je pokrivala cesto proti Aleksinu in Tuli. Leta 1911 so študenti Kaluške podružnice Arheološkega inštituta izvedli nova izkopavanja, katerih rezultat je razočaral raziskovalce: starost najdenih predmetov sega v 16. stoletje. Lokalni zgodovinar D. I. Malinin je predlagal, da so iz neznanega razloga kuga iz let 1386 in 1419 ali lokacija blizu glavne ceste in napadi sovražnikov prisilili prebivalce pod Vasilijem I. ali Vasilijem II, da so se ponovno preselili na nov kraj - pol milje dlje - na bregovih reke Yachenka, v bližini cerkve Mironositskaya. Pod Kaluško apanažo knezom Simeonom Ivanovičem (1487-1518), sinom velikega kneza Ivana III., se je namreč v začetku 16. stoletja nahajala Kaluga na mestu nekdanje Simeonove naselbine, na kateri je po legendi stala je palača tega kneza. Kasneje utrdba z brega reke. Yachenki (preseljen) je bil prestavljen na breg reke Oke na ozemlje mestnega parka. Pred smrtjo je Ivan III (1505) razdelil volosti med svojih pet sinov: Vasilija, Dmitrija, Simeona in Andreja. Simeonu je zapustil vrh Bezhetsky, Kalugo, Kozelsk in Kozelsk volosti. Od 1505-1518 Kaluga postane središče posebne kneževine, ki jo vodi princ Simeon Ivanovič. Leta 1512 je bila napadena Kaluga krimski Tatari(agarjani). Simeon se je boril s Tatari na Oki in jih po legendi premagal s pomočjo svetega norca Lavrentija iz Kaluge. Za ta podvig sta princ Simeon in pravični Lovrenc postala lokalno čaščena svetnika. Vendar pa lokalni zgodovinarji M. V. Fekhner in N. M. Maslov menijo, da je trdnjavo Kaluga na reki Jačenki ustanovil veliki moskovski knez Simeon Ivanovič Ponosni (um. 1353).
Starodavno pokopališče Pyatnitskoye, ki meji na Simeonovo naselje, je spominjalo na starodavne čase samega naselja. Po načrtih in zemljevidih splošnega geodetskega pregleda Kaluge za leto 1776 je akademik Zuev ugotovil, da je bilo drugo starodavno pokopališče v Kalugi le nekropola samostana Lavrentiev, kjer so bili pokopani duhovniki in posebej spoštovani državljani Kaluge. Območje Simeonove naselbine, ki meji na staro pokopališče, se je po mejnih knjigah imenovalo "Staro naselje" in je po pisarniških knjigah 17. stoletja obsegalo štiri hektarje. Okoli nje so bili zelenjavni vrtovi kočijarjev. Prve študije Simeonove naselbine je leta 1781 izdelal akademik V. Zuev. Naselje je nekoč obdajalo visoko zemeljsko obzidje z vrati in globokim jarkom na vzhodni strani: z juga je naselje varovala globoka Serebrjakovska grapa, s severa s Semenovskim, z zahoda s strmim pobočjem proti reki. Yachenka. Dolžina in širina naselja sta bili 310 in 150 metrov. Že sama lega med dvema globokima grapama in še vedno opaznim masivnim obzidjem je namigovala, da bi tu lahko stala majhna trdnjava z vogalnimi stražnicami in vhodnimi vrati. Le z vzhodne strani je do naselja vodila cesta po jarku, zasutem v bližini obrobja. Čez ta jarek bi lahko že prej vrgli most, ki bi ga po potrebi dvignili ali razstavili. Poleg tega so ponekod ohranjeni ostanki gospodarskih jam in kleti. Ko je raziskal celotno območje in okolico, je V. Zuev prišel do zaključka, da je tu Kaluga prečkala breg reke Kaluške, ustanovitelj trdnjave pa bi lahko bil Kaluški apanažni knez Simeon Ivanovič. Arheološka izkopavanja leta 1956 so odkrila nepomembno kulturno plast. Arheološka odprava Inštituta za zgodovino materialne kulture Akademije znanosti ZSSR je leta 1956 naredila globok vrez v obzidje, ki ga je uničenje najmanj prizadelo, in ugotovila, da je tu na obzidju stara utrdba. konec 15. stoletja.
Arheologi so zbrali različne podatke o starodavnih prebivalcih naših krajev. Toda resnični zgodovinski videz tistega daljnega obdobja dajejo pristni portreti ljudstva Vjatiči, ki jih je poustvaril izjemen antropolog M. M. Gerasimov na podlagi lobanj iz grobišč Vjatiči v bližini Moskve. Kiparske rekonstrukcije profesorja Gerasimova in njegovih učencev so prejele svetovno priznanje. Prvi je vzpostavil neposredno povezavo med obliko kosti lobanje in mehkim obraznim pokrovom, našel standarde za označevanje debeline pokrova na različnih delih glave, s pomočjo katerih so bile posamezne poteze obraza. osebe so poustvarjene iz ohranjene lobanje. Metoda plastične rekonstrukcije je dokumentirana, njena natančnost pa je bila večkrat preizkušena s prakso, tudi forenzično.
Danes si lahko v Državnem zgodovinskem muzeju v Moskvi ogledate rekonstruiran dokumentarno natančen kiparski portret mladega dekleta iz plemena Vjatiči. Po besedah akademika A. G. Vekslerja je podobna ženskam na freskah Andreja Rubljova, slikah V. M. Vasnetsova in M. V. Nesterova: ... ne morem opisati s peresom. Mladostni obraz z občutljivimi občutljivimi potezami. Glava je okrašena s plemensko obleko - povoj s srebrnimi odprtimi obroči s sedmimi razhajajočimi se režnji, pritrjenimi na templje in hkrati vtkanimi v lase ... ". Po tradiciji Vyatichi je vsaka ženska nosila takšne prstane. Prsni koš in vrat sta krasila obroč iz zvite žice - grivna in ogrlica. Kovinski nakit v kombinaciji s kamnitimi perlicami in srajco v različnih barvah je dal deklici eleganten videz.
Druga restavrirana skulptura je štiridesetletni kmet. »Po kronikah in epskih, arheoloških in etnografskih podatkih si je mogoče predstavljati težko življenje tega človeka,« piše A. G. Veksler, »... s sekiro in plugom je delal na majhni parceli, ki ga je hranila. Več kot enkrat je moral on, milica - "jol", z isto sekiro v rokah braniti svojo domovino pred sovražniki ... Živel je v drobni brunarici "istba", utopljeni v črno, kot je je o takšni koči povedal v starodavnem ruskem rokopisu "Beseda Danila Oštra": Ne prenesem dimljenih žalosti, ne vidiš vročine. Med eno od krutih kug je bolezen zrušila tega mogočnega in visokega (višina je presegla 190 cm) moškega. Človek se nehote spomni na starodavnega ruskega epskega junaka orača Mikula Seljaninoviča, ki je po moči in spretnosti presegel celotno knežjo četo 30 drznih mož in celo samega princa Volge "... Skulptura prikazuje obraz pogumnega, čednega moškega. Ima ravno nastavljeno glavo, fino definiran nos, energično, močno štrlečo brado. Široko poševno čelo je razrezano z gubami - sledovi globokih misli, bolečih izkušenj. Moški je upodobljen v "rubi" - preprosti kmečki srajci, vezeni in pritrjeni z majhnimi zvončki. Tako zaponko za zvonec in ostanke oblačil z elementi vezenja so odkrili med izkopavanji barov v bližini Moskve. Pričeska - lasje "pod loncem", brki, prožna brada - vse to je bilo obnovljeno po miniaturah starodavnih ruskih kronik. Nekaj takega je bilo videti kot kmet-smerd iz 12. stoletja, sodobnik Jurija Dolgorukeja. Zahvaljujoč rekonstrukcijski metodi je bil obnovljen tudi videz Fatjanovca, ki je živel pred približno 3,5 tisoč leti. Znanstveniki se strinjajo, da so vsi portreti čim bližje realnosti, dokumentarni in hkrati umetniško ekspresivni.
Tako se korak za korakom odpirajo najstarejša obzorja zgodovine plemena Vjatiči, naše ozemlje pa je še posebej bogato s temi najdbami, ki je postalo zakladnica najrazličnejših zgodovinskih in arheoloških spomenikov. Študija lokalnih znamenitosti kaže, da je bilo ozemlje Kaluge in okolice poseljeno že od neolitika, občasno pa je ohranjalo in obnavljalo človeška naselja v naslednjih nekaj tisočletjih v različnih zgodovinskih obdobjih. Datirani predmeti antike in umetnosti, pridobljeni med izkopavanji lokalnih spomenikov, so zelo pomembni za preučevanje zgodovine najstarejših naselij na ozemlju Kaluge. Edinstvenost zgodovinskih in arheoloških spomenikov ozemlja naše regije zahteva najodločnejše ukrepe za njihovo ohranitev za zanamce.
Literatura: Karamzin N. M. Zgodovina ruske države. Ponatis. ur. (1842-1844) v 3 knjigah. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Raziskovanje starodavnih zgodovinskih krajev ali traktov, ki bi se morali nahajati v provinci Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. 27. del; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Starodavna Rusija in Slovani. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Izkušnje zgodovinskega vodnika po Kalugi in glavnih središčih province. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Naselje Dyakovo blizu Moskve // Zbornik arheološkega društva. - Sankt Peterburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Raziskave najstarejšega prvotnega naselja Moskve // Zbornik 8. arheološkega kongresa. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV To je moja Kaluga. - Kaluga. Zlata uličica. 2002; V. Pukhov. Zgodovina mesta Kaluga. Kaluga. Zlata uličica. 1998. .
Oleg MOŠIN,
Svetlana MOSINA