Kako se Nikonijska in staroverna cerkev med seboj razlikujeta. Ruska pravoslavna staroverna cerkev

RUSKA STAROVERJANSKA CRKVA

Original vzet iz mu_pankratov v MOSKVI STAROBYADCHESKAYA.

Prijatelji, odločil sem se, kako gritsya - povzeti staroverne kraje v Moskvi. Pustimo zaenkrat dvorce in hiše dobro stoječih starovercev ter zavržemo tudi tovarne, tovarne, bolnišnice in drugo ... vseeno je ostalo še veliko predmetov! Če pogledamo število starovernih cerkva in molitvenih hiš, se bo nehote pojavilo vprašanje - "Ali so Nikoni pred revolucijo živeli v Moskvi?"... samo šala, samo šala ... verjetno živela.)))
Naštela sem približno 70 cerkva in molitvenih hiš. Staralsi, da pokažejo svoje fotografije in objave, no, poklonite se zemlji za materiale, moji soprogi in LJ-tovariši- rostovetz ... Vsako številko bom poskušal izpolniti s fotografijami in informacijami. (če imate dragi material ali spremembe, vam bom zelo hvaležen!)

1. Cerkveni kompleks na Rogožskem.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html pokopališče
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Inštitut na Rogožskem (šola št. 459)

na fotografiji: na levi - stolnica rojstva Kristusa, zvonik in cerkev Marijinega vnebovzetja, katedrala v Pokrovskem, cerkev Nikolsky (danes Nikonian), sv. Staroverci. (vsi templji so aktivni)

2. Duhovno središče feodosejevcev Bezpopovtsev na pokopališču Preobrazhenskoe.
Zdaj so ostale tri molitvene hiše, glavna (na sliki) Cerkev svetega križa.
(trenutno)

3.Crkva svetega Nikolaja Čudežnega pri Tverski Zastavi... Butyrsky Val, 8.
(trenutno)
Ker sem župljan cerkve sv. Nikolaja, je verjetno največ fotografij o tem.)))
razdeljeno na 5 delov, po letih.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Cerkev Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(nekatere zasedajo pisarne, včasih potekajo molitve)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Staroverna cerkev Vvedensky NA SPLOŠNI (ELEKTRIČNI) ULICI
(ni ohranjeno)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Cerkev v imenu sv. Catherine v hiši moskovskega trgovca 2. ceha I.I. Karasev, Baumanskaya st. 20 (Devkin pas)
(ohranjen je samo zvonik)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Cerkev sv. Nikolaja Čudežnega, Nikolo-Smolenska skupnost Beloruske skupnosti v Moskvi na Vargunikhini Gori. (Smolenskaya nab)
(ni ohranjeno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Zamoskvoretskaya skupnost Belokrinitske hierarhije, Cerkev Marije st. st. Novokuznetskaya, 38
(trenutno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Ostozhenskaya staroverna skupnost. Cerkev Marije... Turčaninov per. 4
(trenutno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Karikinskaya Belokrinitskaya staroverna skupnost s Cerkev Marije
(zdaj je gledališče za otroke)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Tempelj Tikhvinske ikone Matere Božje na ulici Khavskaya
(restavracija je zaprta, naprodaj)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

dodano 30.06.14 "Nadaljevanje slabih novic iz Khavske ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Crkva 2. pomeranske skupnosti... Tokmakov per.
(obnovitev v teku)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Stolna cerkev Marijinega vnebovzetja na Apukhtinki na Novoselenskem pasu, 6
(zdaj - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. HRAM NIKOLO-ROGOZHY STARE VERUJOČE SKUPNOSTI, st. Stoletje, 15
(zadnji lastnik je stranka Zveze desnih sil, prodana)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Stari vernik Marijina vnebovzetna cerkev v Malem Gavrikovu na
(zdaj je telovadnica za rokoborce)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Soldatenkova hišna molitvena hiša na Myasnitskaya.
Leto izgradnje: med 1857 in 1857 pribl.
Arhitekt: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Cerkev apostola Mateja v Kuznecovi hiši, prospekt Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki, v hiši Rakhmanovih, Bakuninskaya 2
Zgrajeno: med letoma 1895 in 1898.
Arhitekt: Kondratenko
(zdaj je bila stavba prenesena Ruski pravoslavni cerkvi za pisarne)

Molitvena hiša je bila v drugem nadstropju prizidka z dvorišča.

19.Sergija in Bakha, duhovniki, v hiši Balashovih, Gzhel lane. 13

20. V hiši Ryabushinskega, Majhna. Nikitskaya, 6/2
Zdaj Muzej M. Gorkyja.

21.V hiši Nosov st. Majhna. Semenovskaja 1

Poslikava glavnega stopnišča in molitvene hiše Nosov. Njegov izvajalec je izjemen umetnik Dobuzhinsky. Stranka, žena V. Nosova, Efimiya Nosova (rojena Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.V hiši Morozov Podsosenskiy per. 21, stavba 3
Arhitekt: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Dobro poročilo- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.sveta Trojica, duhovniki, v hiši Svešnikova, Samokatnaya st. 2
(ni ohranjeno)

24.Vnebovzetje Presvete Bogorodice, Filipovtsy, v hiši Frolovih, sv. Delo 39
(ni ohranjeno)

25.Cerkev-kapelica Marijinega vnebovzetja Staroverna skupnost Moskva Pomor
st. Preobrazhensky Val, 25 (sedanja, zahodna polovica cerkve z zvonikom pripada Ruski pravoslavni cerkvi)

26. v hiši Milovanove, duhovniki, Bol. Semenovskaya, 47 (ni ohranjeno)

27. Uvod Presvete Bogorodice v hiši Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24
(ni ohranjeno) zdaj je transformatorska kabina

28. Gospodov križ kapela feodoseevtsy Preobrazhenskoe razred.
(trenutno)

29. Kazanska ikona Matere božje, runoglopopovtsy, v hiši Lubkove. Sv. Bakhrushina, 25
zdaj, v stavbi-c / t "Pet zvezdic", v 30-c / t Mossovet.

30. Marija Egipčanska, v hiši Morozovih, duhovniki. Trekhsvyatitelsky per. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Miklavž Čudežni Prva moskovska skupnost Pomorske privolitve, Perevedenovskij per.24
(ni ohranjeno) Tempelj je leta 1908 zgradil arhitekt I. E. Bondarenko

32. Miklavž Čudežni, duhovniki, v hiši A.E. Khrapunova ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ni ohranjena)

33. Miklavž Čudežni, kapela, feodoseevtsy, Preobraženjsko pokopališče
(trenutno) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši S.A. Nyrkova (Morozova), Šelaputinski per. 1
80 -ih

35. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši Muravjovih, sv. Bakhrushina (ni ohranjena)

36. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši A.G. Kremnevoy, Medovy per.4
(hiša # 3 na fotografiji, na desni vidite rob kompleksa posesti)

37. Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki, v hiši Baulinovih, Taganskaya pl. 1 (ni ohranjeno)
(na sliki leta 1888, začetek Bolshaya Alekseevskaya Street (od 1924 do 2008 - Bolshaya Kommunisticheskaya Street; od 2009 - ulica Alexander Solzhenitsyn)

38. Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki v hiši Poležajevih, sv. Bakhrushina (ni ohranjena)

39. Sveti Sergije, duhovniki, v hiši Milovanove, Izmailovskoe sh., 1 (ni ohranjeno)
fotografija iz Oldmosa. Posneto iz približno 13. hiše. Milovanova hiša, je bila na desni, na razpotju. (Zdaj je prosto mesto in parkirišče)

40. Odrešenik ni narejen z rokami, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, samostan (ni ohranjen)

41.Vnebovzetje Presvete Bogorodice, duhovniki, Balakirievsky 2

42. Vnebovzetje Presvete Bogorodice, neokruzhniki, v hiši Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (ni ohranjeno)
Domnevno hišna številka 7 (1910)

43. Vnebovzetje Presvete Bogorodice, Filipovtsy, Bad lane. 6
Na dvorišču ubožnice Filippovskaya in nekdanjem zvoniku je vidna dolga hiša. Vse je bilo uničeno leta 1982.

44. Vnebovzetje Presvete Bogorodice, duhovniki, Nikoloyamskiy per.6

45. Vnebovzetje Presvete Bogorodice, duhovniki, tiskarji (niso ohranjeni)
Hiša, v kateri je do tridesetih let prejšnjega stoletja delovala cerkev Marijinega vnebovzetja starovercev beloruske hierarhije, se je nahajala pri predoru pod Kursko železnico (zdaj, Polbina str., 9)..

46.Molitev v hiši A.V. Smirnova st. Solženjicin 11

47."Molitvena soba Gully" duhovniki - Kolomenskoye (ni ohranjeno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya molitvena soba na Semjonovski.
(nedavno odprto v zapuščeni stavbi e -pošte / postaje)

54. Molitvena hiša Vnebovzetja na pokopališču Rogozhskoye (okrožja - vseruski staroverniški koledar. M., 1910),

55. Sveti Nikolaj v Trekhsvyatitelskem pasu, 1 (hiša F. E. Morozove - - vseruski staroverniški koledar. M., 1910)
Kdo zdaj zaseda stavbo, ni znano ... čeprav je vse lepo urejeno.

Cerkev naprej zgornjem nadstropju in tja je vodilo stopnišče iz litega železa (izginilo je brez sledu)

56. c. Rev. Sergija v B. Vokzalnem pasu, Fedorovljeva hiša št. 21

57. Molitvena soba meniha Gennadyja(Zavalova) na Blagushi (2. Khapilovskaya - neokruzhniki -Danilovites, - Vseruski staroverniški koledar. M., 1910)

58. Miklavža v hiši Khudyakov na ulici Voronya

59. Šest različnih molitvenih hiš v nekdanji ženski polovici Preobraženska ubožnica(v vsaki stavbi)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazanska molitvena hiša v Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.molitvena soba svetega Nikolaja Čudežnega v hiši Isaaka Nosova.
Leto izgradnje: med približno 1900 in približno 1917.
Naslov: Pushkarev per. 7.

62. Molitev v hiši učitelja Feodosejevskega Jegorja Jegoroviča Jegorova... Dmitrovski pas (Saltykovsky), 1.12

Lastnik hiše na levi strani Dmitrovskega pasu (št. 1/12), trgovec EE Yegorov, je zaslovel po zbirki ikon, starih tiskanih knjig in rokopisov. Življenje je končal tragično - novembra 1917 so ga ubili roparji, vendar je zbirka preživela, zdaj pa se njen knjižni in rokopisni del hrani v ruskem jeziku državna knjižnica in ikone v različnih muzejih.

63. Molitvena soba v hiši Rakhmanovih(duhovniki) Goncharnaya ulica / Shvivaya Gorka /, nepremičnina številka 9.
Otroci na dvorišču. Hiša industrijalcev družine Rakhmanov, ki je imela v lasti več nepremičnin na Taganki. Staroverci, dobrotniki, ti ljudje so bili v svojih hobijih nenavadno raznoliki. Skupaj z Ziminom, Aleksejevimi, Ptitsinimi, Tjuljajevimi in Zubovi so dali ton celotnemu kulturnemu in javnem življenju stara Taganka.
Lastnik hiše Georgy Konstantinovich Rakhmanov je v hiši postavil molitveno sobo, ki se ni imenovala drugače kot tempelj-muzej. V njem je bilo več kot 500 starodavnih ikon. Leta 1918 je bil v hiši Rakhmanovih organiziran Proleterski muzej okrožja Rogozhsko-Simonovsky. Z likvidacijo muzeja je bila zbirka razdeljena med zbirke največjih muzejev v državi.
Sofijska nasip, 69

66. Cerkev Elije, preroka staroverne skupnosti Tver.
Tverskaya st.
1979 fotografija iz knjige P. Palamarčuka "Štirideset Sorokov"

Ruska pravoslavna staroverna cerkev (ROCT)- ime, ustanovljeno s sklepom posvečenega sveta leta 1988 za staroverno cerkev na ozemlju ZSSR (zdaj v Rusiji in državah SND). Nekdanje ime, ki se uporablja od 18. stoletja, je Starodavna pravoslavna Kristusova cerkev... Ruska pravoslavna staroverna cerkev je v popolni cerkveni kanonski enotnosti s staroverno cerkvijo v Romuniji in z njenimi podrejenimi skupnostmi v drugih državah. V literaturi so imena RPC: Belokrinitsky privolitev, Belokrinitska hierarhija- po imenu samostana v Beli Krinici (Severna Bukovina), ki je bil del Avstrijskega cesarstva. Zaradi zadnje okoliščine so v ruski predrevolucionarni literaturi imenovali tudi tok Avstrijska hierarhija.

Kratka zgodovina ruske pravoslavne staroverne cerkve

Kot veste, je ena od posledic liturgične reforme, ki jo je izvedel patriarh Nikon(1605-1681) in kralj Aleksej Mihajlovič(1629-1676), je v ruski cerkvi prišlo do razkola. Državne in cerkvene oblasti so se po številnih zunanjih in notranjih političnih premislekih lotile združitve ruskih liturgičnih besedil z grškimi, kar pa pomemben del ruske cerkve ni sprejel. Občinske zakramente, zakramente in molitve, sprejete v Rusiji, je cerkveno sodišče spremenilo, preklicalo ali celo anatemiziralo. Zaradi državnega preganjanja so staroverci ostali brez škofa (edini odkrit nasprotnik Nikonovih reform med škofi, škof, je aprila 1656 umrl v izgnanstvu). V tako ekstremnih razmerah so nekateri staroverci (ki so jih kasneje začeli klicati) brezpopovtsy) ni hotel sprejeti nikonijskega duhovništva v občestvo kot krivoverje, pri čemer je ostal popolnoma brez duhovništva. V prihodnosti je bilo brezpopovstvo razdeljeno na številne sporazume in interpretacije, ki so se včasih med seboj bistveno razlikovali v svojem poučevanju.

Drugi del starovercev - duhovnikov, ki izhajajo iz kanonske prakse, ki je v Cerkvi obstajala od časa boja proti arianstvu, je vztrajal pri možnosti in celo nujnosti sprejemanja novih zvestih duhovnikov v občestvo v njihovem sedanjem dostojanstvu, ob upoštevanju odpoved Nikonovim reformam. Posledica tega je praksa prejemanja duhovništva od novih vernikov. V 18. stoletju so staroverci večkrat poskušali v komunikacijo sprejeti nekega škofa, vendar so bili vsi neuspešni.

V času cesarjeve vladavine Nikolaja I.(1796-1855) se je položaj starovercev spremenil na slabše: vlada je sprejela ukrepe za izkoreninjenje ubežnega starovernega duhovništva. Kot odgovor na preganjanje med staroverci se je porodila ideja o ustanovitvi starovernega škofovskega sedeža zunaj Rusije. Leta 1846, ki se nahaja v samostanu Belokrinitsky (sredi 19. stoletja je vas Belaya Krinitsa pripadala Avstrijskemu cesarstvu (kasneje Avstro -Ogrski), nato Romuniji, od junija 1940 - kot del Ukrajinske SSR, medtem ko je metropolitanski oddelek je bil premeščen v mesto Braila v Romuniji) nekdanji bosno-sarajevski metropolit, po rodu Grk, (Pappa Georgopoli) (1791-1863; 12. september 1840, ga je patriarh Anthim IV odpoklical v Carigrad (umrl 1878) zaradi strahov, ki jih je povzročil metropolit zaradi pritožb o zatiranju prebivalstva s strani lokalnih turških uradnikov (prej, istega leta je podprl vstajo Bošnjakov proti osmanskemu vladarju v Sarajevu), po pogajanjih s staroverci (meniha Pavla in Alimpija) , se je strinjal, da se bo pridružil starovercem v drugem redu (z maziljenjem z mirom) in opravil vrsto ordinacij za. Tako so v Beli Krinici položili začetek staroverne hierarhije in določili številne novoimenovane škofe in duhovnike pojavil znotraj R ruskega cesarstva. Nekateri Ambrozija obtožujejo, da je samo posvečeval škofe, kar je v nasprotju s črko zakona prvega apostolskega kanona, vendar so številni svetniki, med drugim tudi sveti Štefan Suroški (ok. 700 - po 787), služili kot primer komisije in odobritev takega dejanja v skrajnih okoliščinah (ok. 347-407) in Atanazija Velikega (ok. 295-373).

Leta 1853 je bil ustanovljen Vladimirjeva nadškofija; deset let kasneje (leta 1863) se je preoblikoval v Moskva in vsa Rusija... Belokrinitsky Consent Center je bil v Moskvi ob Staroverno pokopališče Rogozhsky... Vlada je sprejela ukrepe za izkoreninjenje nove hierarhije: duhovniki in škofje so bili zaprti (na primer, škof Konon (Smirnov; 1798-1884) je 22 let preživel v zaporu v samostanu Suzdal, oltarji starovernih cerkva so bili zapečateni (oltarji cerkve Rogožske Slobode so bile v Moskvi zapečatene) skoraj pol stoletja: 1856-1905), starovercem je bilo prepovedano vpisovati se v trgovski razred itd. Preganjanje je začelo popuščati šele v času vladavine Aleksander III, a tudi pod njim se je ohranila prepoved služenja starovernega duhovništva. V kontekstu povečanega preganjanja po vzpostavitvi hierarhije so se med staroverci-duhovniki pojavile nove delitve. Nekateri duhovniki, ki so verjeli vladni in nepopovski propagandi o domnevno prelivajočem se krstu metropolita Ambrozija, tem, da se je Ambrož pridružil starovercem zaradi denarja (simonija) itd., Niso priznali belokrinitske hierarhije in so še naprej skrbeli za beg pred duhovništvom iz ruske sinodalne cerkve. Ta skupina, imenovana v prvi polovici 19. stoletja " pobeglih», Ki jim je uspelo najti svojo hierarhijo šele leta 1923; sodobno ime tega soglasja je (RDC).

24. februarja 1862 je v odgovor na številne napade Bespopovcev in obtožbe heretike » Okrožna poslanica ruskih arhipastirjev Belokrinitske hierarhije«, Ki ga je pripravil Vladimir (pozneje moskovski) nadškof Antonij in pisar Ilarion Kabanov(psevdonim Xenos; 1819-1882). V " Sporočilo o okrožju", Zlasti se je trdilo, da novi verniki, čeprav grešijo v veri, še vedno verjamejo v Kristusa, da novi verski črkovanje" Jezus "ne pomeni" drugega boga ", ki je drugačen od Jezusa Kristusa, da štirikraka podoba Kristusovega križa vreden čaščenja, pa tudi osemkraki, da bodo Kristusu predano duhovništvo, zakramenti in brezkrvna žrtva v pravoslavni cerkvi obstajali do konca časov, da je molitev za kralja nujna , da čas zadnjega Antikrista in konec sveta še ni prišel, da je v sinodalni in grški cerkvi duhovništvo res, zato je res in v Ruski pravoslavni cerkvi, ki je duhovništvo prejelo od Ambrozija. Večina vernikov Belokrinitskega soglasja je sprejela »okrožno poslanico« (takšne kristjane so začeli imenovati » odposlanci"), Vendar so bili tudi tisti, ki so ga zavrnili (" neokrogi", ali" protikrog"). Položaj je zapletlo dejstvo, da so se nekateri škofje pridružili neokružnikom. V poznem 19. - začetku 20. stoletja so okrožji redno poskušali ozdraviti neokrožni razkol, v zvezi s katerim je bila za namene cerkvene oikonomije »okrožna poslanica« večkrat razglašena »kot da ne bi bila« ( poudarjeno je bilo, da je poslanica popolnoma pravoslavna in ne vsebuje krivoverstva). Do sprave pomembnega dela neokružnikov z Moskovsko nadškofijo je prišlo leta 1906. V letih sovjetske oblasti je bil tisti del hierarhije neokrogov, ki je ostal v razcepu z Moskovsko nadškofijo, zatrt, drugi del je prešel na ROC, drugi pa v soglasje, le nekaj starih ljudi je še vedno v pop-free država.

Kljub omejevalni naravi ruske zakonodaje v zvezi s staroverci je Belokrinitsko soglasje, ki ga je v Rusiji od leta 1882 vodil moskovski nadškof (Levšin; 1824-1898), postopoma okrepilo svoj položaj.

Konec 19. stoletja se je notranje cerkveno življenje starovercev belokrinške hierarhije racionaliziralo na podlagi načela vednosti, v katerem so bile velike zasluge škofa (Shvetsov; 1840-1908). Do leta 1898 je vsa najpomembnejša notranja cerkvena vprašanja reševal Duhovni svet pri moskovskem nadškofu, ki je vključeval nekaj zaupnikov primasa.

Marca 1898 je v Nižnem Novgorodu potekal koncil, na katerem je sodelovalo 7 škofov in 2 predstavnika neprispelih škofov, ki je Savatija odpustil z moskovskega sedeža. Z večino glasov je bilo mesto nadškofovega prestola zaupano uralskemu škofu Arseniju.

Oktobra istega leta je v Moskvi potekal nov koncil, ki je donskega škofa izvolil v moskovsko katedro (Kartušina; 1837-1915). Svet je ukinil Duhovni svet in nadškofu Janezu naročil, naj skliče deželne konfete škofov, ki bodo obravnavali pritožbe zoper škofe in na splošno vsaj enkrat letno izboljšali cerkvene zadeve. Svet je tudi odredil, da bi morali biti ti sveti podrejeni škofje beloruske hierarhije v Rusiji, vključno z moskovskim. V letih 1898-1912 je bilo 18 stolnic, pri njihovem delu so skupaj z duhovščino sodelovali laiki. Poleg katedral so bili v življenju Belokrinitine privolitve v poznem 19. - začetku 20. stoletja veliki pomen letni vseslovenski kongresi starovercev. Koncili so bili "vrhovni organi cerkveno-hierarhične oblasti", kongresi pa "organ cerkveno-državljanske enotnosti starovercev", ki so se ukvarjali predvsem z gospodarskimi, gospodarskimi in družbeno-političnimi vprašanji.

Velik pomen za staroverno cerkev je imel manifest "O krepitvi načel verske strpnosti", objavljen 17. aprila 1905, ki je starovercem zagotovil pravice. V 12. odstavku manifesta je bilo ukazano, "da se natisnejo vse molitvene hiše, zaprte tako v upravnem redu, ne da bi izključili primere, ki so se preko odbora ministrov povzpeli na najvišjo obravnavo, in v skladu z opredelitvami sodniških mest. " Po cesarjevem telegramu, podanem 16. aprila, so predstavniki moskovskih oblasti odstranili pečate z oltarjev starovernih cerkva na pokopališču Rogozhsky. 21. februarja 1906 je Nikolaja II v Carskem Selu sprejel 120-člansko delegacijo starovercev vseh dogovorov. V letih 1905-1917 je bilo po ocenah (1874-1960) zgrajenih več kot tisoč novih starovernih cerkva, ugledni arhitekti tistega časa F.O. Shekhtel (1859-1926), I.E. Bondarenko (1870-1947), N.G. Martyanov (1873 (po drugih virih 1872) -1943) in drugi. V teh letih je bilo odprtih približno 10 staroverskih samostanov.

Dne 2 Vseslovenski kongres Staroverci (1901), je bila ustanovljena šolska komisija, ki je bila postavljena pred nalogo, da v vsaki staroverski župniji odpre celotno šolo. Po letu 1905 je ta proces tekel precej hitro. Avgusta 1905 je svet sprejel sklep o organizaciji šol za preučevanje božje postave in cerkvenega petja v župnijah, o ustanovitvi verske šole v Nižnem Novgorodu in o učenju mladeničev »brati in peti ter pripravljati jih za službo sv. Cerkve «v samostanu Čeremshanskega vnebovzetja pri Khvalynsku v provinci Saratov. 25. avgusta 1911 je bil z odlokom Posvečenega sveta starovernih škofov pod Moskovsko nadškofijo ustanovljen svet, ki bi pod vodstvom nadškofa Janeza (Kartušina) obravnaval cerkvene in javne zadeve in vprašanja ter pojasnjeval take. Leta 1912 je bila na pokopališču Rogozhskoye ustanovljena staroverska teološka in učiteljska univerza s šestletnim študijskim obdobjem. Skupaj z duhovniki naj bi ta izobraževalna ustanova usposabljala učitelje prava, cerkvene in javne osebnosti ter učitelje splošnih staroverskih šol.

Takoj po oktobrski revoluciji 1917, med množično likvidacijo hišnih cerkva, so bile hišne cerkve zaprte. Staroverne cerkve(predvsem v trgovskih hišah). Leta 1918 so bili ukinjeni skoraj vsi staroverni samostani, Inštitut za teološke učitelje v Moskvi in ​​vsa staroverna periodika. Med državljanska vojna bile so represalije Rdeče armade in čekistov s starovernimi duhovniki. Leta 1923 sta nadškof (Kartushin; ok. 1859-1934) in škof (Lakomkin; 1872-1951) izdala "nadškofijsko poslanico", ki je čredo pozvala, naj bo zvesta novi vladi.

Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja je Belokrinitskemu sporazumu z dovoljenjem OGPU uspelo izvesti več svetov (leta 1925, 1926, 1927), na katerih so obravnavali vprašanja organizacije cerkvenega življenja v novih družbenih razmerah. Obnova (v zasebnih založbah) "starovernih cerkvenih koledarjev" se je nadaljevala. Škof Gerontius je organiziral bratovščino sv. Sveti mučenik Avvakum s pastoralnimi in teološkimi tečaji pri njem. Konec dvajsetih let prejšnjega stoletja je staroverna cerkev v Belokrinitski hierarhiji vključevala 24 škofij, ki jim je vladalo 18 škofov, več samostanov, ki so po letu 1918 obstajali pod krinko "delovnih artelov" in na stotine duhovnikov.

Politika vlade do starovercev se je v poznih dvajsetih letih dvajsetega stoletja močno spremenila, ko se je med kolektivizacijo kmetijstva v ZSSR začela kampanja za "odpravo kulakov kot razreda". Večina staroverskega kmečkega gospodarstva je bila uspešna in to je dalo temelj N.K. Krupskaya (1869-1939), češ da je "boj proti kulakom hkrati boj proti starovercem", znotraj katerega je bil največji in najbolj organiziran Belokrinitski sporazum. Zaradi množičnih represij proti starovercem v tridesetih letih prejšnjega stoletja so bili vsi samostani zaprti; številne regije, ki so prej veljale za staroverce, so izgubile vse delujoče cerkve, velika večina duhovščine je bila aretirana. Ko so cerkve in samostane zaprli, je bila izvedena popolna zaplemba ikon, pribora, zvonov, oblačil, knjig, uničene so bile številne knjižnice in arhivi. Nekateri staroverci so se izselili, predvsem v Romunijo in na Kitajsko. Med represijo je bil škof skoraj popolnoma uničen. Večina škofov je bila streljanih, nekateri so ležali v zaporih, le dva (škof iz Nižnjega Novgoroda (Usov; 1870-1942) in irkutski škof Jožef(Antipin; 1854-1927)) uspelo odpotovati v tujino. Do leta 1938 je na prostosti ostal le en škof - škof Kaluga -Smolensk Sava(Ananiev; 1870 -ih - 1945). Belokrinitska hierarhija na ozemlju ZSSR je bila pod grožnjo popolnega izginotja. Ker se je poskušal temu izogniti in pričakoval vsak dan aretacije in usmrtitve, je leta 1939 škof Sava v svoji roki posvetil škofa Pajsija (Petrov) za svojega naslednika Kaluško-smolenske škofije. Aretacije ni bilo in leta 1941 je škof Sava na zahtevo starovercev Rogožskih povzdignil samarskega škofa (Parfenov; 1881-1952), ki se je vrnil iz zapora, v dostojanstvo nadškofa. Leta 1942 se je škof Gerontiy (Lakomkin) vrnil iz zapora in postal nadškofov pomočnik.

V povojnem obdobju položaj starodavne pravoslavne cerkve je bil izredno težak. Večina zaprtih templjev v tridesetih letih prejšnjega stoletja ni bila nikoli vrnjena Cerkvi. Moskovska in vsa Rusija nadškofija se je stiskala v zadnji sobi cerkve skupne vere svetega Nikolaja na pokopališču Rogozhskoye. Dovoljenja za odpiranje samostanov in izobraževalnih ustanov ni bilo. Edini znak verske »odmrznitve« je bilo dovoljenje publikacije cerkveni koledar za leto 1945. Po vojni je bil episkopat dopolnjen. Leta 1945 je bil posvečen škof (Moržakov; 1886-1970), leta 1946 - škof Benjamin(Agoltsov; um. 1962), dve leti kasneje - škof (Slesarev; 1879-1960). V šestdesetih - sredi osemdesetih let 20. stoletja so za cerkveno harmonično življenje značilni stagnirajoči trendi: nove župnije se praktično niso odprle, nekatere deželne cerkve so bile zaprte zaradi odsotnosti ne le duhovnikov, ampak tudi laikov, ki so sposobni opravljati službo kliros. Razširila se je praksa negovanja enega župnika v več župnijah. Duhovniki, ki so poskušali pokazati kakršno koli dejavnost, so bili pogosto prepovedani. Leta 1986, po smrti nadškofa (Latyshev; 1916-1986) in locum tenens škofa (Kononov; 1896-1986), je bil posvečeni škof Klintsovsko-Novozibkovskega (Gusev; 1929-2003 dvoletno obdobje).

Novi primat je začel aktivno obiskovati deželne župnije, tudi tiste, kjer že nekaj desetletij ni bilo škofovske službe. Na koncilu leta 1988 se je moskovska nadškofija preoblikovala v metropolijo. Na istem svetu je bilo sprejeto novo uradno ime Cerkve - "Ruska pravoslavna staroverna cerkev" namesto prejšnje "Stara pravoslavna Kristusova cerkev".

24. julija 1988 je v Moskvi potekalo slovesno povišanje nadškofa Alimpyja v čin metropolita Moskovske in vse Rusije. Leta 1991 je ruska pravoslavna staroverna cerkev obnovila svojo uradno teoretsko in duhovno -izobraževalno publikacijo - revijo Church. Pod metropolitom Alimpyjem so oživeli jaroslavsko-kostromska, sibirska, daljnovzhodna, kazanjsko-vjatska škofija. Prvič po letu 1917 se je obnovila povezava s staroversko krajevno cerkvijo v Romuniji. Leta 1995 je bil v umetniški restavratorski šoli v Suzdalu odprt staroverni oddelek. Leta 1998 je bila prva matura. Med devetimi ljudmi, ki so takrat prejeli diplome, so se vsi znašli v cerkveni službi. Leta 1999 so zaradi finančnih in organizacijskih težav šolo zaprli. Leta 1996 je bila v Rogožskem ustanovljena staroverska teološka šola, katere prva matura je bila leta 1998. Nato je prišlo do novega velikega premora v dejavnostih šole. 31. decembra 2003 je umrl metropolit Alimpij, 12. februarja 2004 pa je škof Kazan in Vyatka postal metropolit Moskve in vse Rusije (Četvergov; 1951-2005). Njegovo ime je povezano z aktiviranjem ROC na številnih področjih, pa tudi s politiko odprtosti do zunanjega sveta. 1. septembra 2004 je Moskovska staroverna teološka šola nadaljevala z delom. Oktobra 2004 sta ozemlji nekdanjih škofij Kaluga-Smolensk in Klintsov-Novozibkovsk postali del novo nastale škofije St. Petersburg in Tver.

Metropolit Andrian je leto in pol preživel na metropolitanskem sedežu; uspelo vzpostaviti tesne vezi z moskovsko vlado, zahvaljujoč kateri sta bili cerkvi na voljo dve cerkvi, Voytovičevo ulico so preimenovali v staroverce, zagotovljena so bila sredstva za obnovo duhovnega in upravnega središča v Rogožski Slobodi. Metropolit Andrian je 10. avgusta 2005 pri 54 letih nenadoma umrl zaradi srčnega napada. 19. oktobra 2005 je bil za poglavarja Ruske pravoslavne cerkve izvoljen škof Kazan in Vyatka (Titov; rojen leta 1947). Ustoličenje novega starovernega metropolita je potekalo v Moskvi 23. oktobra v duhovnem središču starovercev, ki se nahaja v Rogožski Slobodi.

Maja 2013 je bila pravoslavna skupnost iz Ugande, ki jo vodi duhovnik, sprejeta v Rusko pravoslavno cerkev. Joachim Kiimboy. Po smrti protoprezbiterja Joachima Kiimbe 10. januarja 2015 je bil za novega opata imenovan duhovnik Joachim Valusimbi. 20. septembra 2015 je v Moskvi potekalo njegovo duhovniško posvečenje, ki ga je opravil metropolit Kornelij. Od septembra 2015 je imela skupnost en aktivni tempelj v predmestju prestolnice Ugande Kampalo in še dva v gradnji (število župljanov je bilo približno 200 ljudi). 4. februarja 2015 se je svet Mitropolije Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije odločil ustanoviti komisijo o možnosti priznanja zakonitosti belokrinitske hierarhije Moskovskega patriarhata. 31. marca istega leta je ob sodelovanju metropolita Kornilija potekal prvi sestanek komisije z delovno skupino Moskovskega patriarhata. Najvišji upravni organ ROC je posvečena katedrala ruske pravoslavne staroverne cerkve. Sestaja se letno ob široki udeležbi duhovnikov vseh ravni, redovnikov in laikov. Cerkveno hierarhijo sestavlja deset škofov, ki jih vodi metropolit Moskovski in vse Rusije. Tradicionalno so staroverne regije Volga, osrednja Rusija, Ural, Pomorje in Sibirija, v manjši meri Daljni vzhod, Kavkaz in Don. Še 300 tisoč ljudi - v CIS, 200 tisoč - v Romuniji, 15 tisoč - v preostalem svetu. Od leta 2005 je bilo registriranih 260 skupnosti. Ruska pravoslavna staroverna cerkev trenutno pripada ženski cerkvi pri Uglichu. Izhaja revija "Cerkev" in njen dodatek "Med njo ...". Od leta 2015 obstaja staroverski internetni radio "Glas vere" (Sychevka, Smolenska regija, ustanovitelj - duhovnik Arkadij Kutuzov) in stara predavanja na spletu.

Škofije Ruske pravoslavne cerkve

Spomladi 2018.

• Don in kavkaška škofija - nadškof (Eremeev)
• Irkutska -Zabajkalska škofija - škof (Artemikhin)
• Kazansko -vjatska škofija - škof (Dubinov)
• Kazahstanska škofija - savski škof (Chalovsky)
• Kijevska in vsa Ukrajina škofija - škof (Kovalev)
• Kišinjevska in vsa Moldavija škofija - škof (Mikheev)
• Moskovska metropolija - metropolit (Titov)
• Škofija Nižnji Novgorod in Vladimir - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Škofija Novosibirsk in vsa Sibirija - škof (Kilin)
• Samarska in Saratovska škofija - vdovec metropolit Korniliy (Titov)
• Sankt Peterburg in Tverska škofija - ovdovel od metropolita Kornilija (Titova)
• Tomska škofija - škof Gregor (Korobeinikov)
• Uralska škofija - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Khabarovsk in vse Z Daljnega vzhodaškofija - vdova, v / pri metropolitu Korniliju (Titov)
• Jaroslavska in Kostromska škofija - škof Vikenty (Novožilov)

Pravoslavni kristjani našega časa se včasih sprašujejo, kako se župljani staroverne cerkve razlikujejo od njih. Če se želite naučiti razlikovati med njimi, morate poznati ne toliko funkcij.

Kaj je staroverna cerkev

Staroverna cerkev je skupno število različnih organizacij verske smeri in tokov teologije, ki so nastale kot posledica ločitve od pravoslavne cerkve. Ta razkol se je zgodil v času vladavine patriarha Nikona, ki je v letih 1650-1660 izvedel številne liturgične reforme, s katerimi se nekateri visoki ministri niso strinjali.

Pravoslavna cerkev velja za združenje vernikov v skladu z vero vzhodne veje krščanstva, ki sprejemajo dogme pravoslavne cerkve in spoštujejo njene tradicije.

Kako se je začela zgodovina pravoslavne cerkve

Ime Cerkve - pravoslavna - ima globok pomen... Izraža pojem, kot je "prava vera", ki temelji na dveh stebrih: Svetem pismu in Svetem izročilu.

Obstaja več možnosti za dekodiranje te besede, na primer "pravilna pohvala", "pravilna beseda" in druge.

Poleg tega imena obstaja še eno, grško. Pravoslavlje. V prevodu beseda zveni kot somišljenstvo. To je celota ljudi, ki razmišljajo in delujejo na enak način.

Očeta pravoslavja sta Bazilije Veliki, ki je okoli leta 379 zapustil smrtni svet, Gregorij Teolog, ki je umrl leta 390, in Janez Krizostom, ki ga je leta 407 prehitela smrt. Datumi delovanja teh učiteljev v veri praktično sovpadajo s časom, ko se je začel širiti nauk Kristusa Odrešenika. To se je zgodilo po sprejetju krščanstva s strani cesarja Konstantina Velikega.

Začetek Ruske pravoslavne cerkve je padel na leto 988, ko se je veliki kijevski vojvoda Vladimir odločil krstiti Rusijo. To predstavlja le uradni prehod države v Kristusovo vero. Pravzaprav so kristjani že živeli po vsej državi, čeprav ni znano, v kakšnih razmerah so bili.

S krstom Rusije je bila izvedena tudi tvorba prvih škofij. Trajalo je nekaj let. Tako je nastalo v:

• 988 Kijevska škofija, ki je postala glavna nad vsemi drugimi;
• 990 Rostovska škofija;
• 992 Novgorodska škofija.

V državi so se začeli dogajati nemiri. Princi so se prepirali in postopoma spreminjali zemljevid sveta, ustvarjali svoje škofije, da niso odvisni od svojih sosedov.

Do začetka Nikonove reforme je bilo v Rusiji 13 škofij. V tistih časih je bila Ruska pravoslavna cerkev popolnoma odvisna od Carigrada. Tam so bili podeljeni najpomembnejši činovi in ​​od tam so bili poslani novi metropoliti, ki kot večina Grkov sploh niso skrbeli za razvoj vere v ruskih deželah.

Vojale so se vojne. Rusija in kasneje Moskovsko kraljestvo sta si seveda poskušala podrediti tako vzhodne poganske sosede kot zahodne katoliške sosede. Pojavile so se nove škofije, ki so izginile v oblaku novega vojaškega spopada.

V ROC je prišlo do sprememb, ki niso vsem padle v oči. In prva je oblikovanje patriarhata. Patriarh, ki je vodil to organizacijo, je imel v državi veliko težo. Leta 1652 je Nikon stopil na patriarhalni prestol.

Odločil se je izvesti reformo za krepitev ruskega pravoslavja in dvig ugleda vere. To vključuje:

• popravek besedila v bogoslužnih knjigah;
• pisanje ikon, podobnih bizantinskim;
• namesto Jezusa se je prikazal črkovanje Jezus;
• namesto uporabe križne pasice z dvema prstoma uvedla tri prste;
• loki do tal so bili zamenjani z loki za pas;
• gibanje med službovanjem je postalo slano;
• začel uporabljati ne samo osemkraki križ, ampak tudi šestkraki;
• uvedena je bila pridiga, ki jo duhovnik vodi ob koncu vsakega bogoslužja.

Primerjava obeh smeri

Zdi se, da so tako pravoslavni kot staroverci kristjani iste veje. In vendar obstaja razlika med njima, kar pogosto povzroča pri župljanih in duhovnikih negativna čustva... Zaradi številnih razlik med temi prepričanji je pravoslavna cerkev tako daleč od starovercev kot od katoličanov.

Upoštevajte, da če si morate ogledati staroversko službo, se za liturgijo v njihovih cerkvah ne uporablja jagnje, za kruh se ne uporablja kruh. Pravoslavni duhovniki uporabite v procesu proskomedije. Običaj je precej nov, saj je nastal v 19. stoletju, zato ga staroverci ne morejo uporabljati.

Tisti, ki sledijo stari tradiciji, začnejo službo in jo končajo z loki do tal. Poleg tega se ves čas službe klanjajo do tal. V pravoslavju se začetni in končni loki ne uporabljajo. Priklone do tal med službo so zamenjali loki za pas.

Prsti

Prva stvar, po kateri se pravoslavni razlikuje od starovernega kristjana, je znak križa. Stari vernik, ki ga izvaja, zloži prste (prste), tako da se ta znak ustvari le z dvema prstoma. Za pravoslavnega kristjana je to nesprejemljivo. Ta simbol zanj zasenčuje in privlači vse tri Božje hipostaze: Očeta in Sina ter Svetega Duha. V zvezi s tem pravoslavni znak s tremi prsti naredijo znak križa.

Podoba Jezusa

Spremembe zadevajo tudi podobo Odrešenika. V knjigah in v podobah Kristusa so namesto Jezusa (tako kot staroverci) začeli uporabljati drugačno, sodobnejšo obliko, ki je videti kot Jezus. Hkrati so se spremenili tudi slogi, ki so upodobljeni na križu v zgornjem delu. Na ikonah starovercev je ta napis videti kot TSR SLVY (kar naj bi pomenilo kralj slave) in IS HS (Jezus Kristus). Pravoslavne ikone na osemkrakem križu imajo napis INCI (kar pomeni Jezus iz Nazareta, judovski kralj) in IIIS XC (Jezus Kristus).

Ikone same so lahko tudi drugačne. Staroverci jih še naprej ustvarjajo v slogu, ki je nastal v starodavni Rusiji in Bizantu. Podobe pravoslavne cerkve so nekoliko drugačne, saj so sprejele trende ikonopiscev zahoda.

Druga značilnost slikanja ikon je oddajanje slik. V pravoslavju je to strogo prepovedano. Staroverci pogosto uporabljajo to metodo obdelave materialov za ustvarjanje ikon.

Članki vere

Simbol vere je ena glavnih pravoslavnih molitev. Kristjani, ki jih vsak dan berejo, odprejo svoje duše in misli o svoji veri, da bi mu bili bližje. Kot se je izkazalo, se ta molitev med pravoslavnimi kristjani nekoliko razlikuje od različice, ki je običajna za staroverce.

Pravoslavni "Verjamem" zveni veliko bolj melodično, njene besede se ne motijo ​​med seboj, ne spotikajo. Do nasprotja konceptov pride brez nepotrebnih snopov. V staroverni obliki so te povezave prisotne. Nemogoče jih je ne opaziti. Koncept "rojen, nestvoren", kot se uporablja v pravoslavni molitvi, med staroverci zveni kot "rojen, ne ustvarjen".

Poleg tega staroverci ne sprejemajo pravoslavne izjave o potrebi po izpovedi Svetemu Duhu, saj je to pravo bistvo. Pravoslavna različica kaže le na »pravega Boga pravega Boga«, ki govori le o Očetu in Sinu.

2. februar 2015, 19:51

Nadaljujem svojo zgodbo o staroverni Moskvi. Prvi del je obravnaval Rogožsko Slobodo - duhovno središče ruskih starovercev Belokrinicine privolitve (RPST). Ta zgodba govori o templjih, ki delujejo, in o tistih, ki so bili dolgo zaprti, vendar so stavbe preživele.
Če poskušate najti informacije o tej temi v Runetu, bo tisto, kar boste našli, zelo malo. Žal ... Kot informativno podlago za to publikacijo sem izbral članek IM Lyubimova. objavljeno leta 1995. Jasno je, da so nekateri podatki zastareli, vendar to ne naredi besedila manj zanimivega. Publikacija je ilustrirana z mojimi fotografijami.

Lyubimov I.M. "Usoda moskovskih starovernih cerkva"
Staroverci: zgodovina, kultura, sodobnost. Zbirka. - Težava. 4. - M., 1995.

Ta članek se bo osredotočil na cerkve ruske pravoslavne staroverne cerkve Belokrinicina privolitev. Do cesarskega odloka iz leta 1905 o podelitvi najvišjih svoboščin starovercem Moskva ni bila središče duhovniške cerkve Belokrinitsa. Takrat se je center dejansko preselil v Nižnji Novgorod, kjer so se od leta 1901 redno zbirali posvečeni staroverski stolnici. Nato so bili v obdobju od 1901 do 1906 sklicani v različnih mestih, vendar nikoli niso potekali v Moskvi.

Takrat se je posredovalna katedrala, katere oltarji so bili zapečateni s kraljevim odlokom iz julija 1856, preprosto imenovala kapelica. Glavni oltar tega templja je bil na veliko soboto (16. aprila 1907, stari slog) odpečaten, hkrati pa je bilo pridobljeno dovoljenje za opravljanje škofove službe. Do danes se s prekinitvami zaradi ateističnih preganjanj 1937-1946 datum odpečatenja oltarjev praznuje v tretjem tednu po veliki noči (svete žene mironosice) z molitvijo s petjem kanona Sveta velika noč in križev sprevod, ki privabi številne častilce.

V prvih dveh desetletjih 20. Večina jih je poimenovanih po Varovanju Najsvetejše Bogorodice, tk. tradicionalno je veljalo, da božanski pokrov omogoča staroverni cerkvi premagovanje stisk in stisk. Do oktobrskega udara leta 1917 je v drugi prestolnici delovalo 25 cerkva in molitvenih hiš Beloruskega soglasja.
Poleg tega so bile v Moskvi kmetije duhovništva Belokrinitsa, ki niso priznavale okrožne poslanice (napisane leta 1862, preklicane leta 1907), vendar so sprejele skupnost pod vodstvom škofa Joba ("Jobites"), ki je imela dve cerkvi. Štiri cerkve so pripadale občinam, ki so zavrnile tako okrožno pismo kot Jobane. Tako je 31 cerkva pripadalo starovercem Belokriškega soglasja v Moskvi.
Upoštevati je treba, da so po starem redu cerkvene službe opravljali tudi v starodavnih pravoslavnih ("Beglopopovih"), bespopovskih in soverskih cerkvah. Posledično se je število cerkva in molitvenih hiš, v katerih je bogoslužje opravljalo po doniških pravilih, približalo 50.
Zgrajene staroverne cerkve so bile zgrajene na donacijah vernikov in prispevkih bogatih starovernih industrijalcev in trgovcev: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Trgovec F.E. Morozov.
V 30 -ih letih. so bile zaprte vse staroverne cerkve, razen posredovalne stolnice v vasi Rogozhsky. V njih so bile nameščene civilne ustanove, nekatere so bile uporabljene za menze in pivnice. Prvi val uničenja tempeljskih stavb pod pretvezo obnove in širitve ulic je zajel druga polovica tridesetih let, drugi v času "odmrznitve Hruščova" v 60. letih. Posledica teh dogodkov je bilo izginotje takšnih cerkva, kot je Uspenje Najsvetejše Bogorodice na dvorišču moskovskega nadškofa (slepo ulica Nikolo-Yamskaya);

Sv. Apostol Peter in Pavel v hiši Nyrkovih (Shelaputinsky per. 1);

Sv. Mučenik Sergije in Bahus v 2 Zolotorozhsky per. (zdaj Gzhelskiy per.);

Sv. Apostol Matej na 1. Meščanski ulici. 43 v Kuznecovi hiši (zdaj Prosp. Mira). Hišo je zgradil arhitekt F. O. Shekhtel;

Tempelj se je nahajal na mestu okna v drugem nadstropju

Stavbe se niso ohranile:
Cerkev sv. Sergija iz Radoneža v hiši Fedorov, ki je na vogalu pasu B. in M. Vokzalnyh. (zdaj B. in M. Fakelny na Taganki);
Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec v hiši Potapov (Malo-Tishinski per. 5);
Sv. Prerok Elija na 3. Tverski Yamskaya 72.;
Cerkev Marijinega vnebovzetja v Rykunovem per. (zdaj Balakirevsky pas 2);
Cerkev Svete Trojice v hiši Svešnikova v Novo blagoslovljenem pasu. (zdaj Samokatnaya st. 2).
Cerkev Marijinega vnebovzetja (v vaseh Pechatnikovo in Lyublino (zdaj občinski okrožje Pechatniki) in zasebna molitvena hiša meniha Genadija (2. Khapilovskaya ulica 9).
Cerkev vstopa v Marijin tempelj v hiši P.I. Milovanov na Izmailovski avtocesti 1;

Predvojna fotografija (posneto iz aj1972)

Tudi cerkev svetega Nikolaja Čudežnega na Vargunikhinskiya hribu ni ohranjena.

Preostale cerkve so bile po obnovi in ​​prenovi popažene znotraj in zunaj do neprepoznavnosti. Takšna usoda je doletela cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije na Apukhtinki (Novoselenski pas 6), zgrajena leta 1907, potem ko so jo leta 1932 zaprli, so jo prenesli v hostel v tovarni Stankolit in jo spremenili v navaden stanovanjski objekt.

V obdobju Hruščovih preganjanj, ki bi jih morali priznati kot hujše za cerkev kot v časih Stalina, so bile cerkve preprosto uničene. Tako je bila med prenovo Taganske trga uničena posredovalna katedrala, podobna usoda je doletela tudi druge templje.

Kraj katedrale priprošnje Blažene Device Marije iz Taganske skupnosti

Od ohranjenih tempeljskih stavb bom poleg katedrale posredovanja na pokopališču Rogozhsky opazil tiste cerkve, kjer so se danes začele službe. To je cerkev posredovanja Najsvetejše Bogorodice v Turchaninovem pasu, v bližini podzemne postaje Park Kultury, znana tudi kot Ostozhenka (3. Ushakovsky Lane, preimenovana v Turchaninov leta 1922), zgrajena v letih 1907-1911. po naročilu bratov Ryabushinsky, projekt V.D. Adamovich in V.M. Mayat.

Vodnik po Moskvi, izdan leta 1917, je tu zabeležil ikonostas novgorodskih pisem iz 15. stoletja, ki so imeli veliko umetniško vrednost. Cerkev posredovanja je bila okronana z 8 zvonovi, največji med njimi je tehtal 98 pudov in 20 kilogramov.

Tempelj je bil zaprt leta 1935, potem pa so v njem delovale različne ustanove. Notranjost stavbe je končala v v veliki meri izgubljena, je zdaj njena obnova skoraj nemogoča. Na božični dan je sv. Nikolaj Mirlikijski - to je stranski oltar templja - tukaj potekajo velika praznovanja.

Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec (7 Butyrsky Val, prej križišče Kamer-Kollezhsky Val in Tsarskoye Lane) je bil ustanovljen na deželi trgovcev Rakhmanov 29. julija 1914.

Ta tempelj je bil zgrajen pod vodstvom arhitekta I. Kondratenka v letih 1915-1916. Kljub vojni je bil zgrajen zelo hitro, celo zvonovi so bili dvignjeni. Revolucija in opustošenje pa sta preprečila dokončno okrasitev notranjosti templja in je bila posvečena šele leta 1921.

Toda njegovo življenje je bilo v dobi boljševiškega cesarstva kratko. Redne službe so bile prekinjene že leta 1939, čeprav so se s prekinitvami nadaljevale vse do leta 1941. In potem se je tukaj naselila delavnica kiparja S.M. Orlova (ki je delal na znamenitem spomeniku Juriju Dolgorukyju). Ko je ustanovitelj Moskve zasedel svoje običajno mesto nasproti stavbe mestnega sveta Moskve, se je prvotni videz templja izgubil. Zvonik je izgubil dvokapno streho s kupolo, cerkev pa kupolo. Ogromna okna so bila prerezana skozi stene, del oboka je bil v zboru razstavljen. Nekoč mogočen tempelj je bil dotrajan in do trenutka, ko so ga predali staroverni skupnosti, so ostale le stene. Trenutno je popravljena le kapelica v čast preroka Elije; naročil ikonostas za stranski oltar. Sami prostori templja zahtevajo velika popravila. (Trenutno se popravila in restavratorska dela v templju nadaljujejo, a službe že potekajo v glavni, Nikolski stranski kapeli, 1995)

Bližnja cerkev priprošnje Matere Božje (ki se nahaja na ozemlju Taganskega parka) je bila zgrajena po naročilu bratov Ryabushinsky in je po odprtju leta 1906 pripadala skupnosti starovercev Karinka. Trenutno je zaposlen v biroju za popravilo opreme ( zdaj je gledališče za otroke).

Cerkev Marijinega vnebovzetja pri nemški (pozneje Baumansky, zdaj Basmanny) tržnici (Maly Gavrikov per., 29) je bila zgrajena po projektu že omenjenega arhitekta I. Bondarenka. Njegovo notranjo dekoracijo je odlikoval bogat ikonostas, poslikava sten je bila narejena v staroruskem slogu. Zdaj se tukaj nahaja športna dvorana "Spartak".

Po projektu istega arhitekta I. Bondarenka je bila staroverska cerkev Nikolo-Rogozhsky zgrajena leta 1912 (Malaya Andronievskaya, 15). Tempelj, ki so ga sredi tridesetih let prejšnjega stoletja zasegli pri vernikih, je bil dan klubu šivalskih združenj.

Katedrala svetega Nikolaja Čudežnika staroverne skupnosti svetega Miklavža (Lefortovsky per., 8, str. 1). Zgradil ga je leta 1912 arhitekt N. G. Martyanov. Nekatere zasedajo pisarne, včasih potekajo molitve.

Na Serpukhovsky Valu 16 (Khavskaya St.) je bil tempelj z dvema cerkvama - sv. Enako apostolskemu knezu Vladimirju in ikoni Tihvinske Matere Božje. Zdaj je v njej zabavni bar z žara. (Bar je bil pred kratkim zaprt, stavba je zamenjala lastnika, vendar oblasti še vedno nočejo prenesti templja starovercem) ( trenutno se tempelj obnavlja, vendar ne kot starovernik - trki usode so ga odpeljali v Rusko pravoslavno cerkev).

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2014

Fotografija leta 2014

Cerkev priprošnje Najsvetejše Bogorodice starovercev skupnosti Zamoskvoretskaya se nahaja na Novokuznetski ulici. Zgrajen 12. oktobra 1908, zgrajen po projektu arhitekta Desyatova.

Zemljišče za tempelj je kupil F.E. Morozova. Skupni stroški cerkve so bili 100.000 rubljev. - sredstva za ta čas so precejšnja. »Danes bo staroverno Moskvo krasila nova božja palača. Bog daj, da tako zmagoslavna povorka ne bi naletela na ovire na svoji poti in bi se nenehno širila v širino in globino. " Tako je revija "Cerkev" zapisala v poročilu o donacijah starovercev v številki 39 za leto 1910.

Vendar je bila usoda templja tragična. Duhovnik, p. Ferapont Lazarev je umrl v Stalinovih ječah 2. marca 1931, bogoslužje pa je bilo nazadnje 22. maja 1932 (pred nekaj leti je bil tempelj prenesen v rusko starodavno pravoslavno cerkev, zdaj pa je posredovalna cerkev postala stolnica sv. Ruska pravoslavna cerkev, služba).

Molitvena hiša starovercev je bila v hiši Nosovih (Mal. Semjonovskaja, 1, bldg. 1)

Hišna cerkev sv. Nikolaja Čudežnega je bila v hiši Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Umetnik Dobuzhinsky ga je naslikal.

V hiši Rakhmanov (Bakuninskaya 2) je bila molitvena soba priprošnje Najsvetejše Bogorodice.

V tem krilu je bila molitvena hiša

Molitvena soba je bila v Smirnovo hiši (ulica Aleksandra Solženjicina, 22).

V hiši K.T. Soldatenkova je bila molitvena soba (Myasnitskaya st., 37, stavba 1). Hišo je sredi 19. stoletja zgradil arhitekt A. I. Rezanov. Poslikavo molitvene hiše je obnovil sedanji lastnik.

V hiši S.P. Rjabušinskega, znanega tudi kot muzej M. Gorkyja (Mal. Nikitskaya, 6), je bila tam molitvena soba. Njegov videz je trenutno obnovljen. Hišo je leta 1904 zgradil arhitekt F.O.

Molitvena soba za dvema majhnima oknoma

Domača cerkev svetega Nikolaja Čudežnika starovernega duhovnika Isaaka Nosova (Pushkarev per., 7). Načrtovano je bilo, da se zgradi ločena stavba, vendar se zaradi izbruha prve svetovne vojne in kasnejše revolucije načrt ni uresničil.

Cerkev Petra in Pavla v hiši Muravjovih (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Fotografija iz pastvu.com Dvig križa

Cerkev posredovanja presvete Bogorodice v hiši M. Polezhaeve iz staroverske skupnosti Zamoskvoretskaya (st. Bakhrushina 21).

V hiši F.E. Morozova, sta bili dve hišni cerkvi Marije Egipčanske in Nikolaja Čudežnega (Boljšoj Trekhsvyatsky per. 1-3).

Molitvena soba sv. Nikolaja Čudežnega v hiši Karasevih (Vekovaya st., 20/13)

Vrnimo se v vas Rogozhsky. Glavna staroverska stolnica, postavljena leta 1792 (arhitekt M. F. Kazakov), ni ustavila bogoslužja v najbolj drznih časih poznih tridesetih let.
V tem času so staroverni škofje hlepeli v zaporih in izgnanstvu, nadškofov locum Tenens, škof Vincent, pa je spomladi 1938 umrl v zaporu. Življenjske razmere tistih duhovnikov, ki so bili izgnani, so bili izredno težki, nekateri so bili prisiljeni zapustiti službo v cerkvah.

Župljani, prestrašeni groženj povračilnih ukrepov, se niso želeli vpisati v obvezno "dvajsetko", s čimer so dali pravico ohraniti delovanje cerkve. Marijina katedrala, kjer so bile shranjene edinstvene ikone 13. - 17. stoletja. želeli so ga vzeti starovercem in ga spremeniti v gledališče. Le po zaslugi energije in nesebičnega delovanja cerkvenega rektorja p. Število Vasilija Koroljova je bilo dvajset. Pevci so v katedralo prihajali iz zaprtih moskovskih starovernih cerkva, predvsem iz Karinkinske, Apukhtinske, Zamoskvoretske, kjer so bile močne pevske šole staroverskega petja. To čudovito petje so med vojno in nekaj časa v povojnem obdobju izvajali v posredovalni katedrali, dokler ti izvajalci niso odšli v drug svet.
Na veliko noč 1942 so mestne oblasti nepričakovano v nasprotju s vojnimi pravili (Moskva je bila v obleganju, sovražnik ni bil pregnan iz moskovske regije) dovolile čaščenje in neovirano gibanje v Moskvi ponoči. Na veliko noč 1945 je tempelj sprejel neverjetno število častilcev (predvidoma 12-14 tisoč). Pevci so se morali prisiliti v pevske zbore. Od takrat se, tako kot v "zlatem času", dnevno opravljajo božanske službe v posredovalni katedrali.
Na poti do posredovalne katedrale s strani Nižegorodske ulice gremo mimo kamnitega okvirja. to nekdanji tempelj Kristusovo rojstvo, nastalo po projektu slavnega arhitekta Vasilija Bazhenova leta 1804 (trenutno obnovljeno).

Zgrajen je bil kot zimski tempelj z grelniki zraka. V njem so molili od priprošnje (14. oktobra) do velike sobote prihodnje leto (in od Velike svetle matine do priprošnje - v poletni Pokrovski neogrevani stolnici). Zadnja božja služba v cerkvi Rojstva Kristusa je bila 19. avgusta 1929 na Preobraženje.
Po zaprtju cerkve rojstva so podrli kupolasti križ in poglavja, uničili stenske poslikave. Pribor, shranjen v kleteh za slovesne bogoslužje, so odnesli. Od velike noči 1930 je bila v cerkvi že menza s prodajo piva in vodke. V 70. letih. jedilnica je bila zaprta, prostore pa je zasedel "Mosatraktsion". Zadnja ustanova, ki se nahaja tukaj, so skladišča kremeljskih muzejev, ki so se zavezali, da bodo uredili vsaj fasado templja. Po nekaj zunanjih ličilih je bilo delo prekinjeno in tempelj je spet začel propadati. Moskovska vlada je celotno versko skupino naselja Rogožsky vrnila metropoliji in moskovski staroverni skupnosti Rogožski.
Na tem ozemlju se nahaja nekdanja hiša Pregovorov, hiša duhovščine, v kateri je trenutno zobna ambulanta, sirotišnica. Nekdanji staroverski inštitut je imel šolo.

Dom duhovščine

Pevske zbornice

Monaške celice

Ubožnica Belova

Za dvema cerkvama Rogozhsky je bil ribnik s čisto izvirsko vodo, kjer je bil na praznik Bogojavljenja procesija s posvetitvijo vode. Zdaj, na mestu ribnika, stadiona tovarne avtomatskih linij (leta 2005 je moskovska vlada namenila sredstva za obnovo arhitekturne celote Rogožske Slobode. Popravila in restavratorska dela se nadaljujejo) (kot lahko vidite na fotografiji, delo je končano).

Zvonik pri posredovalni katedrali je viden od daleč. Zgradil ga je arhitekt Gornostaev v letih 1912-1913. v imenu Kristusovega vstajenja, v spomin na odpečatenje oltarjev posredovalne stolnice. Vendar se je križ do njega povzpel že leta 1907.
Stavba zvonika je bila odvzeta sredi tridesetih let. in je bil uporabljen kot skladišče. Brezdomni zvonik se je podrl in verjetno je zato po nevihti maja 1938 z njega padel ogromen križ. Med vojno je iz neznanega razloga prišlo do eksplozije, ki je uničila verando in spodnji del zvonika. Na srečo je stavba sama preživela in leta 1947 je bila prenesena v nadškofijo, leta 1950 pa je bil narejen prizidek v imenu Vnebovzetja Najsvetejše Bogorodice, ki se trenutno ne uporablja za bogoslužje. Vendar pa so v 50. uporabljali so ga kot zimski tempelj in v njem so molili. Zdaj se tukaj izvajajo krstni obredi.

Leta 1988 je bil zvonik dvignjen na zvonik, ki so ga leta 1910 odlili s prizadevanji Feodozije Ermilovne Morozove v tovarni partnerstva P.I. Olovjanišnikov. Po uničenju templja pod zvonikom je zvon izginil in so ga našli v 80. letih. v moskovskem umetniškem gledališču, premeščen v metropolijo. Največji zvon tehta 4293 kg.
Eden od starovernih zvonov krona cerkev Kazanske Matere Božje na Rdečem trgu in ga še niso dali starovercem. Koliko izgubljenih zvonov počiva pod gledališkimi odri! "

Po objavi tega članka se je zgodil zelo pomemben dogodek. Uspenski cerkev-zvonik je bil 1. februarja 2015 po obsežnih obnovitvenih delih v imenu Kristusovega vstajenja ponovno posvečen. Tako se mu je vrnilo njegovo zgodovinsko ime. Zdaj je edini tempelj v starovercih, posvečen v imenu tega dogodka. Sprva, 18. avgusta 1913, je bil ta tempelj posvečen prav v imenu Kristusovega vstajenja. S tem posvetilom je bil leta 1934 zaprt.
Ob koncu posvetitve je mitropolit moskovski in vse Rusije Kornilij slavil škofovsko liturgijo na na novo posvečenem oltarju cerkve.