V čem se Nikonijska in staroverna cerkev med seboj razlikujeta.

Original vzet iz mu_pankratov v MOSKVI STAROBYADCHESKAYA.

Prijatelji, odločil sem se, kako gritsya - povzeti staroverne kraje v Moskvi. Pustimo zaenkrat dvorce in hiše dobrostoječih starovercev ter zavržemo tudi tovarne, tovarne, bolnišnice in druge ... vseeno je ostalo še kar nekaj predmetov! Če pogledamo število starovernih cerkva in molitvenih hiš, se nehote pojavi vprašanje: "Ali so Nikoni pred revolucijo živeli v Moskvi?"... samo šala, samo šala ... verjetno živela.)))
Naštela sem približno 70 cerkva in molitvenih hiš. Staalsi, da razstavi svoje fotografije in objave, no, poklonite se zemlji za materiale, mojemu enookemu in LJ-tovarišu rostovetz ... Vsako številko bom poskušal izpolniti s fotografijami in informacijami. (če imate dragi material ali spremembe, vam bom zelo hvaležen!)

1. Cerkveni kompleks na Rogožskem.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html pokopališče
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Inštitut na Rogožskem (šola št. 459)

na fotografiji: na levi - stolnica rojstva Kristusa, zvonik in cerkev Marijinega vnebovzetja, katedrala Pokrovsky, cerkev Nikolsky (danes Nikonian), sv. Staroverci. (vsi templji so aktivni)

2. Duhovno središče feodosejevcev Bezpopovtsev na pokopališču Preobrazhenskoe.
Zdaj so ostale tri molitvene hiše, glavna (na sliki) Cerkev svetega križa.
(trenutno)

3.Crkva svetega Nikolaja Čudežnega pri Tverski Zastavi... Butyrsky Val, 8.
(trenutno)
Ker sem župljan cerkve sv. Nikolaja, je verjetno največ fotografij o tem.)))
razdeljeno na 5 delov, po letih.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Cerkev Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(nekatere zasedajo pisarne, včasih potekajo molitve)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Staroverna cerkev Vvedensky NA SPLOŠNI (ELEKTRIČNI) ULICI
(ni ohranjeno)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Cerkev v imenu sv. Catherine v hiši moskovskega trgovca 2. ceha I.I. Karasev, Baumanskaya st. 20 (Devkin pas)
(ohranjen je samo zvonik)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Cerkev sv. Nikolaja Čudežnega, Nikolo-Smolenska skupnost Beloruske skupnosti v Moskvi na Vargunikhini Gori. (Smolenskaya nab)
(ni ohranjeno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Zamoskvoretskaya skupnost Belokrinitske hierarhije, Cerkev Marije st. Novokuznetskaya, 38
(trenutno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Ostozhenskaya staroverna skupnost. Cerkev Marije... Turčaninov per. 4
(trenutno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Karikinskaya Belokrinitskaya staroverna skupnost s Cerkev Marije
(zdaj je gledališče za otroke)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Tempelj Tikhvinske ikone Matere Božje na ulici Khavskaya
(restavracija je zaprta, naprodaj)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

dodano 30.06.14 "Nadaljevanje slabih novic iz Khavske ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Crkva 2. pomeranske skupnosti... Tokmakov per.
(obnovitev v teku)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Stolna cerkev Marijinega vnebovzetja na Apukhtinki na Novoselenskem pasu, 6
(zdaj - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. HRAM NIKOLO-ROGOZHY STARE VERUJOČE SKUPNOSTI, st. Stoletje, 15
(zadnji lastnik je stranka Zveze desnih sil, prodana)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Stari vernik Marijina vnebovzetna cerkev v Malem Gavrikovu na
(zdaj je telovadnica za rokoborce)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Soldatenkova hišna molitvena hiša na Myasnitskaya.
Leto izgradnje: med pribl. 1857 in pribl. 1857.
Arhitekt: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Cerkev Mateja apostola v Kuznecovi hiši, prospekt Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki, v hiši Rakhmanovih, Bakuninskaya 2
Zgrajeno: med letoma 1895 in 1898.
Arhitekt: Kondratenko
(zdaj je bila stavba prenesena Ruski pravoslavni cerkvi za pisarne)

Molitvena hiša je bila v drugem nadstropju prizidka z dvorišča.

19.Sergija in Bakha, duhovniki, v hiši Balashovih, Gzhel lane. 13

20. V hiši Ryabushinskega, Majhna. Nikitskaya, 6/2
Zdaj Muzej M. Gorkyja.

21.V hiši Nosov st. Majhna. Semenovskaja 1

Poslikava glavnega stopnišča in molitvene hiše Nosov. Njegov izvajalec je izjemen umetnik Dobuzhinsky. Stranka, žena V. Nosova, Efimiya Nosova (rojena Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.V hiši Morozov Podsosenskiy per. 21, stavba 3
Arhitekt: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Dobro poročilo- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.sveta Trojica, duhovniki, v hiši Svešnikova, Samokatnaya st. 2
(ni ohranjeno)

24.Vnebovzetje Blažene Device Marije, Filipovtsy, v hiši Frolovih, sv. Delo 39
(ni ohranjeno)

25.Tempelj-kapela Marijinega vnebovzetja Sveta Mati božja Staroverna skupnost Moskva Pomor
st. Preobrazhensky Val, 25 (sedanja, zahodna polovica cerkve z zvonikom pripada Ruski pravoslavni cerkvi)

26. v hiši Milovanove, duhovniki, Bol. Semenovskaya, 47 (ni ohranjeno)

27. Uvod Presvete Bogorodice v hiši Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24
(ni ohranjeno) zdaj je transformatorska kabina

28. Gospodov križ kapela feodoseevtsy Preobrazhenskoe razred.
(trenutno)

29. Kazanska ikona Matere božje, runoglopopovtsy, v hiši Lubkove. Sv. Bakhrushina, 25
zdaj, v stavbi-c / t "Five Stars", v 30-c / t Mossovet.

30. Marija Egipčanska, v hiši Morozovih, duhovniki. Trekhsvyatitelsky per. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Miklavž Čudežni Prva moskovska skupnost Pomorske privolitve, Perevedenovskij per.24
(ni ohranjeno) Tempelj je leta 1908 zgradil arhitekt I. E. Bondarenko

32. Miklavž Čudežni, duhovniki, v hiši A.E. Khrapunova ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ni ohranjena)

33. Miklavž Čudežni, kapela, feodoseevtsy, Preobraženjsko pokopališče
(trenutno) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši S.A. Nyrkova (Morozova), Šelaputinski per. 1
80 -ih

35. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši Muravjovih, sv. Bakhrushina (ni ohranjena)

36. Petra in Pavla, duhovniki, v hiši A.G. Kremnevoy, Medovy per.4
(hiša # 3 na fotografiji, na desni vidite rob kompleksa posesti)

37. Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki, v hiši Baulinovih, Taganskaya pl. 1 (ni ohranjeno)
(na fotografiji 1888, začetek Bolshaya Alekseevskaya Street (od 1924 do 2008 - Bolshaya Kommunisticheskaya Street; od 2009 - ulica Alexander Solzhenitsyn)

38. Varstvo Najsvetejše Bogorodice, duhovniki v hiši Poležajevih, sv. Bakhrushina (ni ohranjena)

39. Sveti Sergije, duhovniki, v hiši Milovanove, Izmailovskoe sh., 1 (ni ohranjeno)
fotografija iz Oldmosa. Posneto iz približno 13. hiše. Milovanova hiša, je bila na desni, na razpotju. (Zdaj je prosto mesto in parkirišče)

40. Odrešenik ni narejen z rokami, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, samostan(ni ohranjeno)

41.Vnebovzetje Blažene Device Marije, duhovniki, Balakirievsky 2

42. Vnebovzetje Blažene Device Marije, neokruzhniki, v hiši Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (ni ohranjeno)
Domnevno hišna številka 7 (1910)

43. Vnebovzetje Blažene Device Marije, Filipovtsy, Bad lane. 6
Na dvorišču ubožnice Filippovskaya in nekdanjem zvoniku je vidna dolga hiša. Vse je bilo uničeno leta 1982.

44. Vnebovzetje Blažene Device Marije, duhovniki, Nikoloyamskiy per.6

45. Vnebovzetje Blažene Device Marije, duhovniki, tiskarji (niso ohranjeni)
Hiša, v kateri je do tridesetih let prejšnjega stoletja delovala cerkev Marijinega vnebovzetja starovercev belokrinitske hierarhije, se je nahajala pri predoru pod Kursko železnico (zdaj, Polbina str., 9)..

46.Molitev v hiši A.V. Smirnova st. Solženjicin 11

47."Molitvena soba Gully" duhovniki - Kolomenskoye (ni ohranjeno)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya molitvena soba na Semjonovski.
(nedavno odprto v zapuščeni stavbi e -pošte / postaje)

54. Molitvena hiša Vnebovzetja na pokopališču Rogozhskoye (okrožja - vseruski staroverniški koledar. M., 1910),

55. Sveti Nikolaj v Trekhsvyatitelskem pasu, 1 (hiša F. E. Morozove - - vseruski staroverniški koledar. M., 1910)
Kdo zdaj zaseda stavbo, ni znano ... čeprav je vse lepo urejeno.

Cerkev naprej zgornjem nadstropju in tja je vodilo stopnišče iz litega železa (izginilo je brez sledu)

56. c. Rev. Sergija v B. Vokzalnem pasu, Fedorovljeva hiša št. 21

57. Molitvena soba meniha Gennadyja(Zavalova) na Blagushi (2. Khapilovskaya - neokruzhniki -Danilovites, - Vseruski staroverniški koledar. M., 1910)

58. Miklavža v hiši Khudyakovih, na ulici Voronya

59. Šest različnih molitvenih hiš v nekdanji ženski polovici Preobraženska ubožnica(v vsaki stavbi)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazanska molitvena hiša v Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.molitvena soba svetega Nikolaja Čudežnega v hiši Isaaka Nosova.
Leto izgradnje: med približno 1900 in približno 1917.
Naslov: Pushkarev per. 7.

62. Molitev v hiši učitelja Feodosejevskega Jegorja Jegoroviča Jegorova... Dmitrovski pas (Saltykovsky), 1.12

Lastnik hiše na levi strani Dmitrovskega pasu (št. 1/12), trgovec EE Yegorov, je zaslovel po zbirki ikon, starih tiskanih knjig in rokopisov. Življenje je končal tragično - novembra 1917 so ga ubili roparji, vendar je zbirka preživela, zdaj pa njene knjige in rokopisi hranijo v Ruski državni knjižnici, ikone pa v različnih muzejih.

63. Molitvena soba v hiši Rakhmanovih(duhovniki) Goncharnaya ulica / Shvivaya Gorka /, nepremičnina številka 9.
Otroci na dvorišču. Hiša industrijalcev družine Rakhmanov, ki je imela v lasti več nepremičnin na Taganki. Staroverci, dobrotniki, ti ljudje so bili v svojih hobijih nenavadno raznoliki. Skupaj z Zimini, Aleksejevi, Ptitsini, Tjuljajevi in ​​Zubovi so dali ton celotnemu kulturnemu in družbenemu življenju stare Taganke.
Lastnik hiše Georgy Konstantinovich Rakhmanov je v hiši postavil molitveno sobo, ki se ni imenovala drugače kot tempelj-muzej. V njem je bilo več kot 500 starodavnih ikon. Leta 1918 je bil v hiši Rakhmanovih organiziran Proleterski muzej okrožja Rogozhsko-Simonovsky. Z likvidacijo muzeja je bila zbirka razdeljena med zbirke največjih muzejev v državi.
Sofijska nasip, 69

66. Cerkev Elije, preroka staroverne skupnosti Tver.
Tverskaya st.
1979 fotografija iz knjige P. Palamarčuka "Štirideset Sorokov"

Osebi z malo ali brez cerkve poznavanje zgodovine V pravoslavju včasih ni enostavno razlikovati staroverne cerkve od novoverne (nikonske) cerkve in obratno.

Včasih bo videl mimoidoči Pravoslavna cerkev in vstopi vanj, da prižge sveče, predloži zapiske ali opravlja druge verske dejavnosti. Na primer, v skladu s tradicijo Nikonske cerkve, ki se zdaj imenuje ROC MP, obiskovalec hiti k ikonam in jih želi poljubiti vse ali vsaj poljubiti vsako čelo, da bi segel z roko, če drugače nemogoče in potem se nenadoma izkaže, da tega ne sme storiti, zato je končal v staroverski cerkvi, kjer takšni običaji ne najdejo odobravanja. Duhovniki ne blagoslovijo, ministre templja prosijo, naj se odmaknejo od ikon. Oseba, ki je v cerkvi navajena poljubljati ikone, je njegova verska pravica, začne se prerekati in dokazovati, da so njene pravice kršene, včasih jezno zahteva: "Pojdite stran, vsi sem prišel k Bogu, ne k vam!"

Medtem, ko prvič vstopite v tempelj, o katerem ne veste nič, je vedno bolje vprašati vratarja ali svečarja o pripadnosti templja. Tukaj bomo obravnavali nekaj znakov, ki vam bodo pomagali razlikovati staroverski tempelj od templja Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata.
.

Zunanja arhitektura starovernega templja

Templji Bezpopov

Zunanja podoba templja

Zunanja arhitektura Staroverna cerkev v veliki večini primerov se nikakor ne razlikuje od arhitekture novovercev, unijatov in drugih cerkva. To je lahko stavba, zgrajena v novgorodskem ali novovorskem slogu z elementi klasicizma, lahko pa tudi majhna hiša ali celo improvizirana cerkev v leseni prikolici.

Izjema so staroverci templji brezpopov... Nekateri od njih ( predvsem v Baltiku, Belorusiji in Ukrajini) ni oltarne apside, saj ni oltarja samega.

Vzhodni del takšnih starovernih cerkva nima oltarne police in se konča z navadnim zidom. Vendar to ni vedno vidno. Obstaja oltar ali ne - vsekakor lahko poveš le, ko si v templju. V Rusiji in na nekaterih drugih mestih Bezpopovci še naprej gradijo templje z apsidami in ohranjajo tradicijo antike.

Notranja podoba templja

Kar zadeva notranji videz, potem v brezpopovskih templjev v vseh brez izjeme ni oltarja. Ikonostas pokriva steno, ne pa tudi oltarja; prestol je postavljen na podplat. V nekaterih brezpopovskih cerkvah v središču Solee, nasproti kraljevih vrat, je postavljen velik oltarni križ.

Vrata oltarja imajo dekorativno funkcijo in se ne odprejo. Vendar v večini brezpopovskih cerkva sploh ni kraljevskih ali diakonskih vrat. Obstaja več templjev brezpopov, katerih zgradbe so bile zgrajene v antiki, v takšnih oltarjih obstajajo, vendar se uporabljajo kot dodatni prostori: krsti, majhne molitvene hiše, shranjevanje ikon in knjig.

Osemkraki križ

Vse staroverske cerkve imajo osemokrake bezoske križe. kakršne koli dekoracije... Če je na templju križ druge oblike, vklj. in s "polmesecem", "sidrom", potem je ta tempelj zagotovo ni starovernik... In bistvo tukaj ni v tem, da staroverci ne prepoznajo štiristranskih ali drugih oblik križev, ampak da je zaradi preganjanja osemkrakega križa prav on dobil prevladujoče čaščenje pri starovercih.

.

. Sveče in lestenci

Ko se znajdete v neznanem templju, se morate ozreti naokoli. Tako se na primer v starovernih cerkvah med službo ne uporablja električna luč. (izjema je le za zbor) ... Svetilke v svečnikih in lestencih gorijo z naravnim rastlinskim oljem.

Sveče za uporabo v starovernih cerkvah so narejene iz čisti vosek naravna barva. Uporaba barvnih sveč - rdečih, belih, zelenih itd. - ni dovoljena.

Ikone v templjih

Pomembna značilnost staroverne cerkve so njene posebne ikone: litega bakra ali ročno napisane, poslikane v t.i. "Kanonični slog".

Slike v italijanskem ali renesančnem slogu, ki jih je enostavno najti v cerkvah Moskovskega patriarhata ali unijatskih cerkvah, so v starovernih cerkvah preprosto nesprejemljive. Zato, ko ste v cerkvi videli ikone novo napisanega pisanja, ste lahko prepričani, da ste končali kjer koli, samo ne v staroverni cerkvi in ​​tukaj vam po službi ne bo prepovedano uporabljati vseh razpoložljivih ikon.

Če so v cerkvi ikone carja Nikolaja II., Sv. Serafim Sarovski. blzh. Matrona, potem tempelj zagotovo ne more biti staroverci, saj staroverci teh svetnikov niso poveličevali in jim niso slikali ikon.

Pobližje si oglejte pokrivala menihov in svetnikov, prikazanih na ikonah. Če so okronane s črnimi ali belimi kapucami v obliki valjev, potem ste najverjetneje vstopili v tempelj Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata, ker so takšne kapuce postale modne po reformah patriarha Nikona, medtem ko so bile v staroruski cerkvi menihi in svetniki so nosili popolnoma drugačna pokrivala.

Klobuki v staroverni cerkvi na ikoni svetnika in pri primasu Ruske pravoslavne cerkve patriarhata metropolita Kornelija

Na ikoni sv. Luke v valjasti pokrovu - ikonografija Nikonijske cerkve (novo pismo)

Lisice

V mnogih starovernih cerkvah lahko najdete lisice- posebne preproge za klanjanje do tal. Manšete so praviloma zložene v lične kupe na klopeh staroverne cerkve.

Ločne lisice

V nasprotju s splošnim prepričanjem, da v starovernih cerkvah nikoli ni klopi ali drugih sedežev (kot katoličani ali unijati) , pravzaprav so takšni sedeži na voljo pri številnih starovercih brezpopovskih templji baltskih držav.

.
Cerkveni napev

Če se v cerkvi opravlja božanska služba, potem staroverno cerkev zlahka ločimo po njenih značilnostih enoglasno petje... Večglasni znameniti napev, ki je značilen za sodobno Nikonijsko cerkev, in drugi akordi, triade in nasploh so vsi starodavni verniki harmonični načini prepovedani.

Za primerjavo, kerubska pesem znamenitega napeva. Pevci ROC MP pojejo:

.

.

Seveda je napev zelo lep, a cerkveni napev se ne sme spremeniti v koncert, očarati, očarati s čudovitimi glasovi in ​​harmonijami, kajti ta molitev in nič ne sme posegati v molitveni duh pri liturgiji, med katero Bog izvaja velike zakramente .

Oblačila vernikov na bogoslužju

V cerkvah Moskovskega patriarhata imajo oblačila župljanov svoboden značaj, to je še posebej opazno, če pogledamo ženske, ki so na službi. Lahko so oblečeni v oblačila katerega koli sloga, elegantna ali priložnostna, v krilu ali hlačah, na glavi pa imajo ruto, mimogrede zagrnjen šal, ki jim razgaljeva vrat, ali čipkast klobuk, ki komaj pokriva zadnji del glave , izpod katere koketno izpadajo prameni las.

Spoved v cerkvi Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata. Naglavni ruti deklet so mimogrede prevrnjeni, na levi eno od deklet sploh nima rute.

Moskovski in vse Rusije patriarh Kirill na bogoslužju v stolnici Kristusa Odrešenika blagoslovi otroke - dekleta z golimi glavami.

Takšna svoboda pri oblačenju je v staroverni cerkvi nesprejemljiva, saj se staroverci držijo posebne, lahko bi rekli, kultne, strogosti oblačenja.

Ženske staroverne cerkve vedo, da morajo v cerkev na praznično službo priti v dolgem krilu, v belem rutu in brez ličil. ali neskromno.

Ženske na molitvi v cerkvi RPSTs

Moški molijo v staroverni cerkvi Posredovanja Najsvetejše Bogorodice. Med molitvijo si pas opasajo.

Cerkvena zgodovina

Ruska pravoslavna staroobredna cerkev meni, da je celotna zgodovina ruske cerkve do leta 1653 njena zgodovina.

Cerkvene reforme 17. stoletja in razkol

21. februarja 1906 je Nikolaja II v Carskem Selu sprejel 120-člansko delegacijo starovercev vseh dogovorov.

Med represijo je bil episkopat skoraj popolnoma uničen. Večina škofov je bila ustreljena, nekateri so ostali v zaporih, le dva (škof Nižnji Novgorodski Innokenty (Usov) in irkutski škof Joseph (Antipin)) pa sta se uspela skriti v tujini. Do leta 1938 je 1 kaluško-smolenski škof Sava (Ananiev) ostal na prostosti. Belo-krinitski hierarhiji na ozemlju ZSSR je grozila popolna izginotje. V poskusu, da bi se temu izognil in pričakoval vsak dan aretacije in usmrtitve, je leta 1939 škof Sava v svoji roki za svojega naslednika Kaluško-smolenske škofije posvetil škofa Pajsija (Petrov). Aretacije ni bilo in leta 1941 je škof Sava na zahtevo starovercev Rogožskih povzdignil samarskega škofa Irinarha (Parfenova), ki se je vrnil iz zapora, v dostojanstvo nadškofa.

Leta 1942 se je škof Gerontiy (Lakomkin) vrnil iz zapora in postal nadškofov pomočnik.

V povojnem obdobju položaj starodavne pravoslavne cerkve je bil izredno težak. Večina zaprtih templjev v tridesetih letih prejšnjega stoletja ni bila nikoli vrnjena Cerkvi. Moskovska in vsa Rusija nadškofija se je stiskala v zadnji sobi cerkve svetega Nikolaja na pokopališču Rogozhskoye. Dovoljenja za odpiranje samostanov in izobraževalnih ustanov ni bilo. Edini znak verske »odmrznitve« je bilo dovoljenje publikacije cerkveni koledar za leto 1945.

Po vojni je bil episkopat dopolnjen. Leta 1945 je bil posvečen škof Jožef (Moržakov), leta 1946 - škof Benjamin (Agaltsev), dve leti kasneje pa škof Flavijan (Slesarev).

V šestdesetih - sredi osemdesetih let 20. stoletja so za cerkveno harmonično življenje značilni stagnirajoči trendi: nove župnije se praktično niso odprle, nekatere deželne cerkve so bile zaprte zaradi odsotnosti ne samo duhovnikov, ampak tudi laikov, ki so sposobni opravljati službo kliros. Razširila se je praksa negovanja enega župnika v več župnijah. Duhovniki, ki so poskušali pokazati kakršno koli dejavnost, so bili pogosto prepovedani.

Leta 1986, po smrti nadškofa Nikodima (Latysheva) in škofa Anastasija (Kononova), je bil posvečeni škof Klintsovsko-Novozibkovskega Alimpy (Gusev) nedavno izvoljen za nadškofa Moskve in vse Rusije. Novi primat je začel aktivno obiskovati deželne župnije, tudi tiste, kjer že nekaj desetletij ni bilo škofovske službe.

Na koncilu leta 1988, v letu praznovanja 1000 -letnice krsta Rusa, se je moskovska nadškofija preoblikovala v metropolijo. Na istem svetu je bilo sprejeto novo uradno ime Cerkve - "Ruska pravoslavna staroverna cerkev" namesto prejšnje "Stara pravoslavna Kristusova cerkev". 24. julija 1988 je v posredovalni katedrali na pokopališču Rogozhsky v Moskvi potekalo slovesno povišanje nadškofa Alimpyja v čin metropolita Moskovske in vse Rusije.

31. decembra 2003 je umrl metropolit Alimpij, 12. februarja 2004 pa je škof Kazan in Vyatka Andrian (Chetvergov) postal metropolit Moskve in vse Rusije.

Andrian je leto in pol preživel na metropolitanskem sedežu; uspelo vzpostaviti tesne vezi z moskovsko vlado, zahvaljujoč kateri sta bili dve cerkvi preneseni v cerkev, Voytovich Street je bil preimenovan v staroverce, zagotovljena so bila sredstva za obnovo duhovnega in upravnega središča v Rogožski Slobodi. Metropolit Andrian je 10. avgusta 2005 nenadoma umrl pri srčnem infarktu v starosti 54 let.

Kasnejši dogodki

Na koncilu se je metropolit Kornelij strinjal, da bo v prihodnje poenostavil svoje zunanje stike v skladu z obstoječa pravila in tradicije; odločeno je bilo, da kljub nekaterim napakam metropolita ni storil ničesar, kar bi vključevalo kanonske prepovedi. Po poročanju medijev je delegacija Daljno vzhodne škofije, ki jo je vodil protojerej Elisey Eliseev, zapustila stolnico in prenehala komunicirati z metropolitom; Katedrala je bila izključena tudi iz čina protojereja Elizeja; potrdil, da "ena sveta katoliška in apostolska cerkev zavrača ekumenizem in ga anatemizira", in opozoril "kristjane na odločitve svetov naše Cerkve v letih 1832 in 1846, ki priznavajo novo vero kot krivoverstvo drugega reda". S posebno sodbo Sodišča so bili določeni prepovedi za številne duhovnike in laike ("osebe, ki so po internetu in drugih medijih javno razširile neutemeljene obtožbe zoper glavnega hierarha), zlasti:" izločiti Alekseja Šiškina in Andreja Jezerova iz svetišča za čas do obravnave vprašanja na naslednjem škofovskem sodišču. V imenu škofovskega sodišča jim naložiti okrepljeno pokoro “; "Izločiti meniha Alimpija (Verbitskega), Dmitrija Baranovskega in Dimitrija Kozlova iz cerkvenega občestva za čas obravnave njihovega pisnega kesanja, objavljenega v medijih na naslednjem koncilu Mitropolije". Omeniti velja, da so bili Ezerov (nekdanji soverski duhovnik Arsenij Ozerov), Šiškin in Baranovski govorniki na Svetu o vprašanjih »O hereziji ekumenizma in njegovem apokaliptičnem pomenu«, »o herezijah, ki jih vsebuje sodobna doktrina o MP ROC «in» komunizem kot okultno-mistična doktrina «.

Opazovalci so sklepe Sveta razlagali kot poskus spremembe poti k odprtosti, sprejete pod vodstvom metropolita Andrijana.

Novembra 2011 so se številni staroverci, ki so se leta 2007 ločili od metropolita Kornilija, obrnili na sinodo Ruske resnične pravoslavne cerkve z prošnjo, da bi zanje posvetili škofa.

Posvečena katedrala oktobra 2008

Značilnosti nauka in čaščenja

Boyarynya Morozova z dvema prstoma

Ruska pravoslavna staroobredna cerkev izpoveduje pravoslavni nauk o neločljivi povezavi med zunanjo obliko in notranjo vsebino obredov in zakramentov. Po starovercih ima vsak sveti obred in obred simbolni, teološki, pedagoški in zgodovinski pomen. Po njihovem nauku je v vseh krščanskih zakramentih in obredih nedvomna prisotnost božanske milosti: "Gospod Bog je z globino svoje modrosti podaril svoja nevidna darila človeku pod vidnimi in telesnimi znamenji."(Janez Zlatousti).

Ima skupno z drugimi staroverci; obredne značilnosti v primerjavi s kanonskimi (novovernimi) pravoslavnimi cerkvami: križev znak z dvema, ne s tremi prsti, procesijo v smeri urinega kazalca, ne nasproti, izgovorjavo in črkovanje "Jezus" namesto "Jezus", strogo upoštevanje treh -potopni krst in drugo. Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije nove vernike priznava kot krivoverce in sprejme v obhajilo najprej (s krstom - v primeru že opravljenega krsta pod tušem) ali drugi obred (s krstom - krščeno s krstom s tri potapljanjem).

Cerkvena organizacija in upravljanje

Najvišji organ upravljanja je posvečena katedrala ruske pravoslavne staroverne cerkve. Sestaja se letno ob široki udeležbi duhovnikov vseh ravni, redovnikov in laikov.

Cerkveno hierarhijo sestavlja osem škofov, ki jih vodi metropolit Moskovski in vse Rusije.

Stanje tehnike

V začetku 20. stoletja je delovala v Moskvi, v devetdesetih letih se je ponovno odprla kot teološka šola.

Škofije

Primati

• Anthony (Shutov) (1863 - 8. november 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (10. oktober 1882 - 8. september 1898)
• John (Kartushin) (16. oktober 1898 - 24. april 1915)
• Alexander (Bogatenko) (28. april - 30. avgust 1915) locum tenens
• Melety (Kartushin) (30. avgust 1915 - 4. junij 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - 7. marec 1952)
• Flavian (Slesarev) (16. marec 1952 - 25. december 1960)
• Jožef (Moržakov) (19. februar 1961 - 3. november 1970)
• Nikodim (Latyshev) (24. oktober 1971 - 11. februar 1986)
• Anastasiy (Kononov) (14. februar - 9. april 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (6. julij 1986 - 31. december 2003) od 13. aprila 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (3. januar - 12. februar 2004) Locum Tenens
• Andrian (četrtek) (12. februar 2004 - 10. avgust 2005)
• John (Vitushkin) (11. avgust - 23. oktober 2005) Locum Tenens
• Kornelij (Titov) (od 23. oktobra 2005)

Opombe (uredi)

1. Zaradi dvomov o zakonitosti Ambrozijeve episkopije so bili v polovici 19. - začetka 20. stoletja veleposlaništva starovercev opremljena v Carigradu in Enosu (rojstni kraj Ambroža), da bi najprej razčistili 2 vprašanja: 1) ali je bil Ambrož krščen s tremi potopitvijo ali tušem; 2) ali je bil v času svojega bivanja v Beli Krinici leta 1846 pod prepovedjo. Na obe vprašanji so bili mešani odgovori; Ruska sveta sinoda je zlasti uradni odziv patriarhije leta 1875 razlagala kot pokazatelj njenega statusa "samoizobljene", kar je bil nekoliko ohlapen prevod grškega αὐτοκαθαίρετος (glej L.A. Gerd. Konstantinopel in Petersburg: Cerkvena politika Rusije na pravoslavnem vzhodu (1878-1898)... M., 2006, str. 418 ff; Glej tudi: F. E. Melnikov Kratka zgodovina stare pravoslavne (staroverne) cerkve... Barnaul, 1999, str. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Spomin na mučenika v Perziji
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Življenje Janeza Krizostoma
6. Spomeniki starodavne krščanske cerkve

Pravoslavni kristjani našega časa se včasih sprašujejo, kako se župljani staroverne cerkve razlikujejo od njih. Če se želite naučiti razlikovati med njimi, morate poznati ne toliko funkcij.

Kaj je staroverna cerkev

Staroverna cerkev je skupno število različnih organizacij verske smeri in tokov teologije, ki so nastale kot posledica ločitve od pravoslavne cerkve. Ta razkol se je zgodil v času vladavine patriarha Nikona, ki je v letih 1650-1660 izvedel številne liturgične reforme, s katerimi se nekateri visoki ministri niso strinjali.

Pravoslavna cerkev velja za združenje vernikov v skladu z vero vzhodne veje krščanstva, ki sprejemajo dogme pravoslavne cerkve in spoštujejo njene tradicije.

Kako se je začela zgodovina pravoslavne cerkve

Ime Cerkve - pravoslavna - ima globok pomen... Izraža pojem, kot je "prava vera", ki temelji na dveh stebrih: Svetem pismu in Svetem izročilu.

Obstaja več možnosti za dekodiranje te besede, na primer "pravilna pohvala", "pravilna beseda" in druge.

Poleg tega imena obstaja še eno, grško. Pravoslavlje. V prevodu beseda zveni kot somišljenstvo. To je celota ljudi, ki razmišljajo in delujejo na enak način.

Očeta pravoslavja so Bazilije Veliki, ki je okoli leta 379 zapustil smrtni svet, Gregorij Teolog, ki je umrl leta 390, in Janez Krizostom, ki ga je leta 407 prehitela smrt. Datumi delovanja teh učiteljev v veri praktično sovpadajo s časom, ko se je začel širiti nauk Kristusa Odrešenika. To se je zgodilo po sprejetju krščanstva s strani cesarja Konstantina Velikega.

Začetek Ruske pravoslavne cerkve je padel na leto 988, ko se je veliki kijevski vojvoda Vladimir odločil krstiti Rusijo. To predstavlja le uradni prehod države v Kristusovo vero. Pravzaprav so kristjani že živeli po vsej državi, čeprav ni znano, v kakšnih razmerah so bili.

S krstom Rusije je bila izvedena tudi tvorba prvih škofij. Trajalo je nekaj let. Tako je nastalo v:

• 988 Kijevska škofija, ki je postala glavna nad vsemi drugimi;
• 990 Rostovska škofija;
• 992 Novgorodska škofija.

V državi so se začeli dogajati nemiri. Princi so se prepirali in postopoma spreminjali zemljevid sveta, ustvarjali svoje škofije, da niso odvisni od svojih sosedov.

Do začetka Nikonove reforme je bilo v Rusiji 13 škofij. V tistih časih Pravoslavna cerkev Rus je bil popolnoma odvisen od Carigrada. Tam so bili podeljeni najpomembnejši činovi in ​​od tam so bili poslani novi metropoliti, ki so bili večinoma Grki in niso skrbeli za razvoj vere v ruskih deželah.

Vojale so se vojne. Rusija in kasneje Moskovsko kraljestvo so seveda poskušali podrediti tako vzhodne poganske sosede kot zahodne katoliške sosede. Pojavile so se nove škofije, ki so izginile v oblaku novega vojaškega spopada.

V ROC je prišlo do sprememb, ki niso vsem padle v oči. In prva je oblikovanje patriarhata. Patriarh, ki je vodil to organizacijo, je imel v državi veliko težo. Leta 1652 je Nikon stopil na patriarhalni prestol.

Odločil se je izvesti reformo za krepitev ruskega pravoslavja in dvig ugleda vere. To vključuje:

• popravek besedila v bogoslužnih knjigah;
• pisanje ikon, podobnih bizantinskim;
• namesto Jezusa se je prikazal črkovanje Jezus;
• namesto uporabe križne pasice z dvema prstoma uvedla tri prste;
• loki do tal so bili zamenjani z loki za pas;
• gibanje med službovanjem je postalo slano;
• začel uporabljati ne samo osemkraki križ, ampak tudi šestkraki;
• uvedena je bila pridiga, ki jo duhovnik vodi ob koncu vsakega bogoslužja.

Primerjava obeh smeri

Zdi se, da so tako pravoslavni kot staroverci kristjani iste veje. In vendar obstaja razlika med njima, kar pogosto povzroča pri župljanih in duhovnikih negativna čustva... Zaradi številnih razlik med temi prepričanji je pravoslavna cerkev tako daleč od starovercev kot od katoličanov.

Upoštevajte, da če si morate ogledati službo starovercev, se za liturgijo v njihovih cerkvah ne uporablja jagnje, za kruh se ne uporablja kruh. Pravoslavni duhovniki uporabite v procesu proskomedije. Običaj je precej nov, saj je nastal v 19. stoletju, zato ga staroverci ne morejo uporabljati.

Tisti, ki sledijo stari tradiciji, začnejo službo in jo končajo z loki do tal. Poleg tega se ves čas službe klanjajo do tal. V pravoslavju se začetni in končni loki ne uporabljajo. Priklone do tal med službo so zamenjali loki za pas.

Prsti

Prva stvar, po kateri se pravoslavni razlikuje od starovernega kristjana, je znak križa. Stari vernik, ki ga izvaja, zloži prste (prste), tako da se ta znak ustvari le z dvema prstoma. Za Pravoslavni kristjan je nesprejemljivo. Ta simbol zanj zasenčuje in privlači vse tri Božje hipostaze: Očeta in Sina ter Svetega Duha. V zvezi s tem pravoslavni znak s tremi prsti naredijo znak križa.

Podoba Jezusa

Spremembe zadevajo tudi podobo Odrešenika. V knjigah in na podobah Kristusa so namesto Jezusa (tako kot staroverci) začeli uporabljati drugo, bolj sodobne oblike ki je videti kot Jezus. Hkrati so se spremenili tudi slogi, ki so upodobljeni na križu v zgornjem delu. Na ikonah starovercev je ta napis videti kot TSR SLVY (kar naj bi pomenilo kralj slave) in IS HS (Jezus Kristus). Pravoslavne ikone na osemkrakem križu imata napis INCI (kar pomeni Jezus iz Nazareta, judovski kralj) in ІIS XC (Jezus Kristus).

Ikone same so lahko tudi drugačne. Staroverci jih še naprej ustvarjajo v slogu, ki je nastal leta Starodavna Rusija in Bizant. Podobe pravoslavne cerkve so nekoliko drugačne in prevzemajo trende ikonopiscev zahoda.

Druga značilnost slikanja ikon je oddajanje slik. V pravoslavju je to strogo prepovedano. Stari verniki pogosto uporabljajo to metodo obdelave materialov za ustvarjanje ikon.

Članki vere

Simbol vere je ena glavnih pravoslavnih molitev. Kristjani, ki jih vsak dan berejo, odprejo svoje duše in misli o svoji veri, da bi mu bili bližje. Kot se je izkazalo, se ta molitev med pravoslavnimi kristjani nekoliko razlikuje od različice, ki je običajna za staroverce.

Pravoslavni "Verjamem" zveni veliko bolj melodično, njene besede se ne motijo ​​med seboj, ne spotikajo. Do nasprotja konceptov pride brez nepotrebnih snopov. V staroverni obliki so te povezave prisotne. Nemogoče jih je ne opaziti. Koncept "rojen, nestvoren", kot ga uporabljamo v Pravoslavna molitev, za staroverce zveni kot "rojen, ne ustvarjen."

Poleg tega staroverci ne sprejemajo trditve pravoslavcev o potrebi po izpovedi Svetemu Duhu, saj je - pravo bistvo... Pravoslavna različica kaže le na »pravega Boga pravega Boga«, ki govori le o Očetu in Sinu.

2. februar 2015, 19:51

Nadaljujem svojo zgodbo o staroverni Moskvi. Prvi del je obravnaval Rogožsko Slobodo - duhovno središče ruskih starovercev Belokrinicine privolitve (RPST). Ta zgodba govori o templjih, ki delujejo, in o tistih, ki so bili dolgo časa zaprti, vendar so stavbe preživele.
Če poskušate najti informacije o tej temi v Runetu, bo tisto, kar boste našli, zelo malo. Žal ... Kot informativno podlago za to publikacijo sem izbral članek IM Lyubimova. objavljeno leta 1995. Jasno je, da so nekateri podatki zastareli, vendar to ne naredi besedila manj zanimivega. Publikacija je ilustrirana z mojimi fotografijami.

Lyubimov I.M. "Usoda moskovskih starovernih cerkva"
Staroverci: zgodovina, kultura, sodobnost. Zbirka. - Težava. 4. - M., 1995.

Ta članek se bo osredotočil na cerkve ruske pravoslavne staroverne cerkve Belokrinitska privolitev. Do cesarskega odloka iz leta 1905 o podelitvi najvišjih svoboščin starovercem Moskva ni bila središče duhovniške cerkve Belokrinitsa. Takrat se je center dejansko preselil v Nižnji Novgorod, kjer so se od leta 1901 redno zbirali posvečeni staroverski stolnici. Nato so bili v obdobju od 1901 do 1906 sklicani v različnih mestih, vendar nikoli niso potekali v Moskvi.

Takrat se je posredovalna katedrala, katere oltarji so bili zapečateni s kraljevim odlokom iz julija 1856, preprosto imenovala kapelica. Glavni oltar tega templja je bil na veliko soboto (16. aprila 1907, stari slog) odpečaten, hkrati pa je bilo pridobljeno dovoljenje za opravljanje škofove službe. Do danes se s prekinitvami zaradi ateističnih preganjanj 1937-1946 datum odpečatenja oltarjev praznuje v tretjem tednu po veliki noči (svete žene mironosice) z molitvijo s petjem kanona Sveta velika noč in križev sprevod, ki privabi številne častilce.

V prvih dveh desetletjih 20. stoletja, zlasti od leta 1907 do 1913, ki upravičeno veljajo za razcvet starovercev, je bilo dovolj veliko število cerkve in molitvene hiše. Večina jih je poimenovanih po Varovanju Najsvetejše Bogorodice, tk. tradicionalno je veljalo, da božanski pokrov omogoča staroverni cerkvi premagovanje stisk in stisk. Do trenutka Oktobrski udar 1917 je bilo v drugi prestolnici 25 cerkva in molitvenih hiš Belokrinitskega soglasja.
Poleg tega so bile v Moskvi kmetije duhovništva Belokrinitsa, ki niso priznavale okrožne poslanice (napisane leta 1862, preklicane leta 1907), vendar so sprejele skupnost pod vodstvom škofa Joba ("Jobites"), ki je imela dve cerkvi. Štiri cerkve so pripadale občinam, ki so zavrnile tako okrožno pismo kot Jobane. Tako je 31 cerkva pripadalo starovercem Belokriške oblasti v Moskvi.
Upoštevati je treba, da so po starem redu cerkvene službe opravljali tudi v starodavnih pravoslavnih ("Beglopopovih"), bespopovskih in soverskih cerkvah. Posledično se je število cerkva in molitvenih hiš, v katerih je bogoslužje opravljalo po doniških pravilih, približalo 50.
Zgrajene staroverne cerkve so bile zgrajene na donacijah vernikov in prispevkih bogatih starovernih industrijalcev in trgovcev: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Trgovec F.E. Morozov.
V 30 -ih letih. so bile zaprte vse staroverne cerkve, razen posredovalne stolnice v vasi Rogozhsky. V njih so bile nameščene civilne ustanove, nekatere so bile uporabljene za menze in pivnice. Prvi val uničenja tempeljskih zgradb pod pretvezo obnove in širitve ulic je zajel druga polovica 30 -ih, drugi v času "odmrznitve Hruščova" v 60 -ih letih. Rezultat teh dogodkov je bilo izginotje takšnih cerkva, kot je Uspenje Najsvetejše Bogorodice na dvorišču moskovskega nadškofa (Nikolo-Yamskaya slepa ulica);

Sv. Apostol Peter in Pavel v hiši Nyrkovih (Shelaputinsky per. 1);

Sv. Mučenik Sergije in Bahus v 2 Zolotorozhsky per. (zdaj Gzhelskiy per.);

Sv. Apostol Matej na 1. Meščanski ulici. 43 v Kuznecovi hiši (zdaj Prosp. Mira). Hišo je zgradil arhitekt F. O. Shekhtel;

Tempelj se je nahajal na mestu okna v drugem nadstropju

Stavbe se niso ohranile:
Cerkev sv. Sergija iz Radoneža v hiši Fedorov, ki je na vogalu pasu B. in M. Vokzalnyh. (zdaj B. in M. Fakelny na Taganki);
Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec v hiši Potapov (Malo-Tishinski per. 5);
Sv. Prerok Elija na 3. Tverski Yamskaya 72.;
Cerkev Marijinega vnebovzetja v Rykunovem per. (zdaj Balakirevsky pas 2);
Cerkev Svete Trojice v hiši Svešnikova v Novo blagoslovljenem pasu. (zdaj Samokatnaya st. 2).
Cerkev Marijinega vnebovzetja (v vaseh Pechatnikovo in Lyublino (danes občinsko okrožje Pechatniki) in zasebna molitvena hiša meniha Genadija (2. Khapilovskaya ulica 9).
Cerkev vstopa v Marijin tempelj v hiši P.I. Milovanov na Izmailovskoe avtocesti 1;

Predvojna fotografija (posneto iz aj1972)

Tudi cerkev svetega Nikolaja Čudežnega na Vargunikhinskiya hribu ni ohranjena.

Preostale cerkve so bile po obnovi in ​​prenovi popažene znotraj in zunaj do neprepoznavnosti. Takšna usoda je doletela cerkev Marijinega vnebovzetja na Apukhtinki (Novoselenski pas 6), zgrajena leta 1907, potem ko so jo leta 1932 zaprli, so jo prenesli v hostel v tovarni Stankolit in jo spremenili v navaden stanovanjski objekt.

V obdobju Hruščovih preganjanj, ki bi jih morali priznati kot hujše za cerkev kot v časih Stalina, so bile cerkve preprosto uničene. Tako je bila med prenovo Taganske trga uničena posredovalna katedrala, podobna usoda je doletela tudi druge templje.

Kraj katedrale priprošnje Blažene Device Marije iz Taganske skupnosti

Od ohranjenih tempeljskih stavb bom poleg katedrale posredovanja na pokopališču Rogozhsky navedel tiste cerkve, kjer so se danes začele službe. To je cerkev Posredovanja Najsvetejše Bogorodice v Turchaninov uličju, ob podzemni postaji Park Kultury, znana tudi kot Ostozhenka (3. Ushakovsky Lane, preimenovana v Turchaninov leta 1922), zgrajena v letih 1907-1911. po naročilu bratov Ryabushinsky, projekt V.D. Adamovich in V.M. Mayat.

Vodnik po Moskvi, izdan leta 1917, je tu zabeležil ikonostas novgorodskih pisem iz 15. stoletja, ki so imeli veliko umetniško vrednost. Cerkev posredovanja je bila okronana z 8 zvonovi, največji med njimi je tehtal 98 pudov in 20 kilogramov.

Tempelj je bil leta 1935 zaprt, nato pa je bil nameščen različne institucije... Notranjost stavbe je končala v v veliki meri izgubljena, je zdaj njena obnova skoraj nemogoča. Na božični dan je sv. Nikolaj Mirlikijski - to je stranski oltar templja - tukaj potekajo velika praznovanja.

Cerkev sv. Nikola Čudežni delavec (7 Butyrsky Val, prej križišče Kamer-Kollezhsky Val in Tsarskoye Lane) je bil ustanovljen na deželi trgovcev Rakhmanov 29. julija 1914.

Ta tempelj je bil zgrajen pod vodstvom arhitekta I. Kondratenka v letih 1915-1916. Kljub vojnim časom je bil zgrajen zelo hitro, celo zvonovi so bili dvignjeni. Revolucija in opustošenje pa sta preprečila dokončno okrasitev notranjosti templja in je bila posvečena šele leta 1921.

Toda njegovo življenje je bilo v dobi boljševiškega cesarstva kratko. Redne službe so bile prekinjene že leta 1939, čeprav so se s prekinitvami nadaljevale vse do leta 1941. In potem se je tukaj naselila delavnica kiparja S.M. Orlova (ki je delal na znamenitem spomeniku Juriju Dolgorukyju). Ko je ustanovitelj Moskve zasedel svoje običajno mesto nasproti stavbe mestnega sveta Moskve, se je prvotni videz templja izgubil. Zvonik je izgubil dvokapno streho s kupolo, cerkev pa kupolo. Ogromna okna so bila prerezana skozi stene, del oboka je bil v zboru razstavljen. Nekoč mogočen tempelj je bil dotrajan in do trenutka, ko so ga predali staroverni skupnosti, so ostale le stene. Trenutno je popravljena le kapelica v čast preroka Elije; ikonostas za stranski oltar je naročen. Sami prostori templja zahtevajo velika popravila. (Trenutno se popravila in restavratorska dela v templju nadaljujejo, vendar službe že potekajo v glavni stranski kapeli Nikolsky, 1995)

Bližnja cerkev priprošnje Matere Božje (ki se nahaja na ozemlju Taganskega parka) je bila zgrajena po naročilu bratov Ryabushinsky in je po odprtju leta 1906 pripadala skupnosti starovercev Karinka. Trenutno je zaposlen v biroju za popravilo opreme ( zdaj je gledališče za otroke).

Cerkev Marijinega vnebovzetja pri nemški (pozneje Baumansky, zdaj Basmanny) tržnici (Maly Gavrikov per., 29) je bila zgrajena po projektu že omenjenega arhitekta I. Bondarenka. Njegovo notranjo dekoracijo je odlikoval bogat ikonostas, poslikava sten je bila narejena v staroruskem slogu. Zdaj se tukaj nahaja športna dvorana "Spartak".

Po projektu istega arhitekta I. Bondarenka je bila staroverska cerkev Nikolo-Rogozhsky zgrajena leta 1912 (Malaya Andronievskaya, 15). Tempelj, ki so ga sredi tridesetih let prejšnjega stoletja zasegli pri vernikih, je bil dan klubu šivalskih združenj.

Katedrala svetega Nikolaja Čudežnika staroverne skupnosti svetega Miklavža (Lefortovsky per., 8, str. 1). Zgradil ga je leta 1912 arhitekt N. G. Martyanov. Nekatere zasedajo pisarne, včasih potekajo molitve.

Na Serpukhovsky Valu 16 (Khavskaya St.) je bil tempelj z dvema cerkvama - sv. Enako apostolskemu knezu Vladimirju in ikoni Tihvinske Matere Božje. Zdaj je v njej zabavni bar z žara. (Bar je bil pred kratkim zaprt, stavba je spremenila lastnika, vendar oblasti še vedno nočejo prenesti templja starovercem) ( naprej ta trenutek tempelj se obnavlja, vendar ne kot starovernik - trki usode so ga odpeljali v Rusko pravoslavno cerkev).

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2010

Fotografija leta 2014

Fotografija leta 2014

Cerkev priprošnje Najsvetejše Bogorodice starovercev skupnosti Zamoskvoretskaya se nahaja na Novokuznetski ulici. Zgrajen 12. oktobra 1908, zgrajen po projektu arhitekta Desyatova.

Zemljišče za tempelj je kupil F.E. Morozova. Skupni stroški cerkve so bili 100.000 rubljev. - sredstva za ta čas so precejšnja. »Danes bo staroverno Moskvo krasila nova božja palača. Bog daj, da tako zmagoslavna povorka ne bi naletela na ovire na svoji poti in bi se nenehno širila v širino in globino. " Tako je revija "Cerkev" zapisala v poročilu o donacijah starovercev v številki 39 za leto 1910.

Vendar je bila usoda templja tragična. Duhovnik, p. Ferapont Lazarev je umrl v Stalinovih ječah 2. marca 1931, bogoslužje pa je bilo nazadnje 22. maja 1932 (pred nekaj leti je bil tempelj prenesen v starodavno rusko pravoslavno cerkev, zdaj pa je posredovalna cerkev postala stolnica sv. Ruska pravoslavna cerkev, služba).

Molitvena hiša starovercev je bila v hiši Nosovih (Mal. Semjonovskaja, 1, bldg. 1)

Hišna cerkev sv. Nikolaja Čudežnega je bila v hiši Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Umetnik Dobuzhinsky ga je naslikal.

V hiši Rakhmanova (Bakuninskaya 2) je bila molitvena soba priprošnje Najsvetejše Bogorodice.

V tem krilu je bila molitvena hiša

Molitvena soba je bila v Smirnovo hiši (ulica Aleksandra Solženjicina, 22).

V hiši K.T. Soldatenkova je bila molitvena soba (Myasnitskaya st., 37, stavba 1). Hišo je sredi 19. stoletja zgradil arhitekt A. I. Rezanov. Poslikavo molitvene hiše je obnovil sedanji lastnik.

V hiši S.P. Rjabušinskega, znanega tudi kot muzej M. Gorkyja (Mal. Nikitskaya, 6), je bila tam molitvena soba. Njegov videz je trenutno obnovljen. Hišo je leta 1904 zgradil arhitekt F.O.

Molitvena soba za dvema majhnima oknoma

Domača cerkev svetega Nikolaja Čudežnika starovernega duhovnika Isaaka Nosova (Pushkarev per., 7). Načrtovana je bila gradnja ločene stavbe, vendar se zaradi izbruha prve svetovne vojne in kasnejše revolucije načrt ni uresničil.

Cerkev Petra in Pavla v hiši Muravjovih (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Fotografija iz pastvu.com Dvig križa

Cerkev posredovanja presvete Bogorodice v hiši M. Polezhaeve iz staroverske skupnosti Zamoskvoretsk (Bakhrushina st. 21).

V hiši F.E. Morozova, sta bili dve hišni cerkvi Marije Egipčanske in Nikolaja Čudežnega (Boljšoj Trekhsvyatsky per. 1-3).

Molitvena soba sv. Nikolaja Čudežnega v hiši Karasevih (Vekovaya st., 20/13)

Vrnimo se v vas Rogozhsky. Glavna staroverska stolnica, postavljena leta 1792 (arhitekt M. F. Kazakov), ni ustavila bogoslužja v najbolj drznem času v poznih tridesetih letih.
V tem času so staroverni škofje hlepeli v zaporih in izgnanstvu, nadškofov locum Tenens, škof Vincent, pa je spomladi 1938 umrl v zaporu. Življenjske razmere tistih duhovnikov, ki so bili izgnani, so bili izredno težki, nekateri so bili prisiljeni zapustiti službo v cerkvah.

Župljani, prestrašeni groženj povračilnih ukrepov, se niso želeli vpisati v obvezno "dvajsetko", s čimer so dali pravico ohraniti delovanje cerkve. Marijina katedrala, kjer so bile shranjene edinstvene ikone 13. - 17. stoletja. želeli so ga vzeti starovercem in ga spremeniti v gledališče. Le po zaslugi energije in nesebičnega delovanja cerkvenega rektorja p. Število Vasilija Koroljova je bilo dvajset. Pevci so v katedralo prihajali iz zaprtih moskovskih starovernih cerkva, predvsem iz Karinkinske, Apukhtinske, Zamoskvoretske, kjer so bile močne pevske šole staroverskega petja. To čudovito petje so med vojno in nekaj časa v povojnem obdobju izvajali v posredovalni katedrali, dokler ti izvajalci niso odšli v drug svet.
Na veliko noč 1942 so mestne oblasti nepričakovano v nasprotju s vojnimi pravili (Moskva je bila v obleganju, sovražnik ni bil pregnan iz moskovske regije) dovolile čaščenje in neovirano gibanje v Moskvi ponoči. Na veliko noč 1945 je tempelj sprejel neverjetno število častilcev (predvidoma 12-14 tisoč). Pevci so se morali prisiliti v pevske zbore. Od takrat se, tako kot v »zlatem času«, dnevno opravljajo božanske službe v posredovalni katedrali.
Na poti do posredovalne katedrale, s strani Nižegorodska ulica gremo mimo kamnitega okvirja. to nekdanji tempelj Kristusovo rojstvo, nastalo po projektu slavnega arhitekta Vasilija Bazhenova leta 1804 (trenutno obnovljeno).

Zgrajen je bil kot zimski tempelj z ogrevanjem na zrak. V njem so molili od priprošnje (14. oktobra) do velike sobote naslednje leto(in od Velike svetle matine do priprošnje - poleti neogrevana katedrala Pokrovsky). Zadnja božja služba v cerkvi Rojstva Kristusa je bila 19. avgusta 1929 na Preobraženje.
Po zaprtju cerkve Rojstva so porušili kupolast križ in poglavja, uničili stenske poslikave. Pribor, shranjen v kleteh za slovesne bogoslužje, so odnesli. Od velike noči 1930 je bila v cerkvi že menza s prodajo piva in vodke. V 70. letih. jedilnica je bila zaprta, prostore pa je zasedel "Mosatraktsion". Zadnja ustanova, ki se nahaja tukaj, so skladišča kremeljskih muzejev, ki so se zavezali, da bodo uredili vsaj fasado templja. Po nekaj zunanjih ličilih je bilo delo prekinjeno in tempelj je spet začel propadati. Moskovska vlada je celotno versko skupino naselja Rogozhsky vrnila metropoliji in moskovski staroverni skupnosti Rogozhsky.
Na tem ozemlju se nahajajo nekdanji dom Parable, hiša duhovščine, ki jo trenutno zaseda zobozdravstvena ambulanta, sirotišnica. V nekdanjem staroverskem inštitutu je bila nastanjena šola.

Dom duhovščine

Pevske zbornice

Monaške celice

Ubožnica Belova

Za dvema svetiščema Rogozhsky je bil ribnik s čisto izvirsko vodo, kjer so na praznik Bogojavljenja opravili procesija s posvetitvijo vode. Zdaj, na mestu ribnika, stadiona tovarne avtomatskih linij (leta 2005 je moskovska vlada namenila sredstva za obnovo arhitekturne celote Rogožske Slobode. Popravila in restavratorska dela se nadaljujejo) (kot lahko vidite na fotografiji, delo je končano).

Zvonik pri posredovalni katedrali je viden od daleč. Zgradil ga je arhitekt Gornostaev v letih 1912-1913. v imenu Kristusovega vstajenja, v spomin na odpečatenje oltarjev posredovalne stolnice. Vendar se je križ do njega povzpel že leta 1907.
Stavba zvonika je bila odvzeta sredi tridesetih let. in je bil uporabljen kot skladišče. Brezdomski zvonik se je podrl in verjetno je zato po nevihti maja 1938 z njega padel ogromen križ. Med vojno je iz neznanega razloga prišlo do eksplozije, ki je uničila verando in spodnji del zvonika. Na srečo je stavba sama preživela in leta 1947 je bila prenesena v nadškofijo, leta 1950 pa je bil narejen prizidek v imenu Vnebovzetja Najsvetejše Bogorodice, ki se trenutno ne uporablja za bogoslužje. Vendar pa so v 50. uporabljali so ga kot zimski tempelj in v njem so molili. Zdaj se tukaj izvajajo krstni obredi.

Leta 1988 je bil zvonik dvignjen na zvonik, ki so ga leta 1910 odlili s prizadevanji Feodozije Ermilovne Morozove v tovarni partnerstva P.I. Olovjanišnikov. Po uničenju templja pod zvonikom je zvon izginil in so ga našli v 80. letih. v Moskovskem umetniškem gledališču, premeščen v metropolijo. Največji zvon tehta 4293 kg.
Eden od starovernih zvonov krona cerkev Kazanske Matere Božje na Rdečem trgu in ga še niso dali starovercem. Koliko izgubljenih zvonov počiva pod gledališkimi odri! "

Po objavi tega članka se je zgodil zelo pomemben dogodek. Uspenski cerkev-zvonik je bil 1. februarja 2015 po obsežnih obnovitvenih delih v imenu Kristusovega vstajenja ponovno posvečen. Tako se mu je vrnilo njegovo zgodovinsko ime. Zdaj je edini tempelj v starovercih, posvečen v imenu tega dogodka. Sprva, 18. avgusta 1913, je bil ta tempelj posvečen prav v imenu Kristusovega vstajenja. S tem posvetilom je bil leta 1934 zaprt.
Ob koncu posvetitve je mitropolit moskovski in vse Rusije Kornilij slavil škofovsko liturgijo na na novo posvečenem oltarju cerkve.