Mga mitolohiyang nilalang sa kultura ng mga sinaunang Slav.

Slavic mythical na nilalang

Halos ang tanging seksyon ng Slavic mythology na madaling ma-access para sa pag-aaral ay demonology - isang hanay ng mga ideya tungkol sa mas mababang mythological na nilalang. Ang mga folklorist at ethnographer ay kumukuha ng impormasyon tungkol sa kanila mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, pangunahin mula sa kanilang sariling mga tala sa larangan ng mga pag-uusap sa mga carrier ng tradisyonal na kultura at mga gawa ng isang espesyal na genre ng folklore - maikling kwento, na nakatuon sa mga pagpupulong sa mga masasamang espiritu na nangyari sa tagapagsalaysay mismo o sa ibang tao (sa unang kaso sila ay tinatawag na mga blades ng damo, sa pangalawa, kapag pinag-uusapan ang isang pangatlong tao, sila ay dati).

Hindi maitatanggi na ang mga Slav sa pagtatapos ng panahon ng pagano, tulad ng iba pang mga Indo-European na mga tao, ay tumaas mula sa pinakamababang antas ng demonolohiya na nauugnay sa mahika, hanggang sa. mas mataas na anyo relihiyon. Gayunpaman, kakaunti ang alam natin tungkol dito. Ang mundo ng mga espiritu at mahika ay pinagbabatayan ang relihiyosong pananaw sa mundo ng mga Slav mula noong sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng panahon ng pagano.

Julius Klever. lasaw

Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang Kristiyanismo pangunahin sa ika-9 at ika-10 siglo, at sa ilang mga lugar kahit na sa paglaon, ang mga Slav, siyempre, ay hindi kaagad naging "mabubuting Kristiyano". Ang mga sinaunang paganong paniniwala ay pinanghahawakan sa loob ng mahabang panahon at matigas ang ulo, kaya't ang simbahan sa lahat ng dako ay napilitang labanan ang dalawa sa kanila, at sa pangkalahatan sa tinatawag na "dalawang pananampalataya" sa Russia. Mula sa mga mapagkukunang ito, higit nating malalaman kung ano ang paganismo, ang mga ritwal at kulto nito.

Heinrich Semiradsky. Ang libing ng isang marangal na Rus

Ang Slavic folklore ay mayroon ding pambihirang kahalagahan para sa pagpapanumbalik ng larawan ng sinaunang paganong relihiyon. Ang materyal ng alamat ay dinagdagan ng mga mapagkukunang nabanggit sa itaas nang napakabigat na maaari nating maiugnay ang isang mahalagang bahagi ng modernong Slavic demonology sa panahon ng pagano at dagdagan ito ng mga sinaunang mapagkukunan. Alam namin na kahit ngayon ang mga popular na paniniwala ay nananatiling pareho tulad ng mga ito sa isang libong taon na ang nakalilipas, at kinikilala ang kanilang pangkalahatang sinaunang karakter, mayroon kaming karapatan na isaalang-alang ang mga indibidwal na phenomena na hindi sinasadyang makahanap ng kumpirmasyon sa mga sinaunang mapagkukunan bilang sinaunang, pagano.

Ang mga Slav ay nagbigay inspirasyon sa mga puwersa ng kalikasan sa kanilang paligid. Ang lahat ng ito, maging ito ay mga puno, bukal o bundok, pinarangalan nila hindi dahil sila ay mga bagay ng patay na kalikasan, ngunit dahil sila ay ginawang espirituwal. Ang mga Slav ay naglagay sa kanila ng mga ideya tungkol sa mga nabubuhay na nilalang - mga espiritu, na kanilang iginagalang at kung saan, samakatuwid, sa mga kaso ng pangangailangan, humingi sila ng tulong, nagpasalamat sila sa kanila at sa parehong oras ay natatakot, sinusubukang iwasan ang kanilang impluwensya mula sa kanilang sarili.

Karamihan sa mga demonyong ito ay nabibilang sa kategorya ng mga kaluluwa ng mga namatay na ninuno, ngunit kasama nila ay may ilang iba pang mga demonyo na hindi maaaring maiugnay sa kategoryang ito. Kabilang dito, sa partikular, ang mga nilalang na nagpapakilala mga katawang makalangit at natural na phenomena, tulad ng kulog at kidlat, hangin, ulan at apoy.

Ang pangunahing at pinakamaraming pangkat ng mga Slavic na demonyo sa kanilang pinagmulan ay, walang alinlangan, ang mga kaluluwa ng mga ninuno, na sa paglipas ng panahon ay inilipat mula sa agarang kapaligiran ng isang tao sa ibang mga lugar na inilaan para sa kanila at pinagkalooban ng ilang mga pag-andar.

Na pinaniniwalaan ng mga Slav kabilang buhay kaluluwa, alam natin hindi lamang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ibang mga tao, ngunit direkta rin mula sa isang bilang ng mga patotoo mula sa mga sinaunang mapagkukunan at maraming mga labi na nauugnay sa mga sinaunang paniniwala na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang buong kumplikadong seremonya ng libing ay nagsasalita pabor dito. Ito ang sakripisyo ng mga kababaihan, kabataang lalaki, kabayo at aso, ang kaugalian ng paglalagay ng pagkain sa libingan, kapistahan, pati na rin ang ilang mga sinaunang paniniwala na nakaligtas hanggang sa kasalukuyan tungkol sa pag-alis ng kaluluwa sa tahanan at pagbabalik nito. likod (vampirism), tungkol sa pakikilahok ng kaluluwa sa mga kapistahan at pag-inom ng mga partido bilang parangal sa mga patay na ninuno, tungkol sa paghahanda ng paliguan para sa mga ninuno, atbp.

Ang paniniwala sa kabilang buhay ay pinatunayan din ng mga sinaunang Slavic na ideya tungkol sa Navi at paraiso. Ang ibig sabihin ng Nav ay ang namatay at ang tirahan ng mga patay, gayundin ang paraiso, ang ideya kung saan, bilang tirahan ng kaluluwa ng mga patay, sa lahat ng posibilidad, ay umiral na sa panahon ng pagano.

Mula sa paniniwalang ito sa kabilang buhay ay lumitaw sa mga Slav at ang paniniwala sa kabilang buhay ng mga ninuno at ang kanilang paggalang na nauugnay dito.

Sinabi ni Masudi tungkol sa mga Slav na sinusunog nila ang kanilang mga patay at sinasamba sila, at sa Russia noong ika-11-12 na siglo, ang mga ideya tungkol sa mga espiritu ng mga ninuno na naninirahan sa mga tirahan (khoromozhitel) ay nasaksihan, kung saan kahit isang paliguan ay inihanda para sa kanila at isang apoy. ay ginawa upang sila ay magpainit sa kanilang sarili.

Sa Russia, nasaksihan din ang mga twister, beregini, ghouls at ghouls, brownies, devils, atbp. Lahat ng ito ay pupunan malaking dami mamaya data ng Slavic folklore mula sa ika-14 na siglo hanggang sa ika-20 siglo tungkol sa maraming maliliit na domestic at laganap na mga demonyong espiritu sa kalikasan, na ang maraming mga pangalan at pag-iral mula noong sinaunang panahon, bagaman hindi palaging pinatutunayan, ngunit maaari pa rin nating tanggapin, dahil sila ay palaging isang pagpapahayag lamang ng pre-Christian, paganong kulto ng mga kaluluwa ng namatay na mga ninuno.

Kabilang sa mga maliliit na demonyong espiritu, na nakatira alinman sa isang bahay na malapit sa apuyan o sa ilalim ng threshold, o sa kagubatan, sa tubig o sa butil, noong sinaunang panahon, walang alinlangan na mayroong isang lolo at isang babae, at bukod sa kanila, mga diva, Ang isang horomulator, ay direktang pinatunayan din. brownie, duwende, salot, ghoul, ghoul, makasalanan, dragon, tanghali, imp, pati na rin ang isang ahas sa bahay, na tinatawag sa Russia at Poland na kahabag-habag.

Kadalasan, mula sa ika-11 siglo, lumilitaw ang mga baybayin na may twist, at pagkatapos ay mga sirena at pitchforks. Kasama ng mga pitchfork, mayroong isang bilang ng mga katulad na nilalang sa kalikasan: lahat ng uri ng "mga ligaw na lalaki" at "mga ligaw na babae" na naninirahan sa kagubatan, sa mga kalsada, sa butil, sa tubig, hangin, apoy, na lumilitaw sa ilang mga oras ng araw. (halimbawa, sa tanghali o sa gabi) at nagtataglay ng iba't ibang pangalan nang naaayon.

Mahirap sabihin kung hanggang saan ang lahat ng mga ito ay direktang personipikasyon ng mga kaluluwa ng mga patay na ninuno o ang personipikasyon ng mga puwersa ng kalikasan. Ang mga nilalang na nagpapakilala sa mga phenomena sa atmospera sa mga sinaunang Slav: ang araw, buwan, mga bituin, pati na rin ang hangin, kidlat at kulog, ay maaaring ituring na isang direktang personipikasyon ng mga puwersa na kanilang nilalaman at nakakaapekto sa isang tao.

Nikolai Pimonenko. Ford. Fragment

Laganap din ang pagsamba sa mga hayop, ngunit kakaunti ang balita tungkol dito. Alam lamang natin na maraming mga paniniwala ang nauugnay sa isang tandang at isang inahin (at ang mga paniniwalang ito ay higit na nagpapanatili ng kanilang mga mahiwagang pag-andar hanggang ngayon) at na kabilang sa mga Baltic Slav, ang mga kabayo ay nakatuon sa mga pangunahing diyos na si Svyatovit sa Arkona at Svarozhich sa Retra, na sinamahan ng orakulo.

Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa pagsamba sa toro bilang simbolo ng mayamang kapangyarihan.

Walang maaasahang balita tungkol sa totemism sa mga Slav, iyon ay, tungkol sa pagsamba ng mga Slav sa ilang mga hayop bilang isang totem. Gayunpaman, kagiliw-giliw na ang ilang mga sinaunang tribong Slavic ay may mga pangalan na nagmula sa mga pangalan ng mga hayop, at na sa maraming lugar ang ninuno ng angkan ay iginagalang sa anyo ng isang ahas na nakatira sa ilalim ng threshold ng isang tirahan o sa ilalim ng isang apuyan. .

Alkonost

Ang Alkonost ay isang ibon ng paraiso na may ulo ng dalaga sa sining at mga alamat ng Russia. Madalas na binabanggit at inilalarawan kasama si Sirin, isa pang ibon ng paraiso.

Ang imahe ng Alkonost ay bumalik sa alamat ng Greek tungkol sa batang babae na si Alcyone, na ginawang kingfisher ng mga diyos. Ang pangalan at imahe nito, na unang lumitaw sa isinalin na mga monumento, ay resulta ng hindi pagkakaunawaan: marahil, kapag muling isinulat ang "Shestodnev" ni John of Bulgaria, na tumutukoy sa kingfisher - Alcyone, ang mga salita ng Slavic text na "Alcyone ay isang ibon sa dagat" naging "alkonost".

Ivan Bilibin. Alkonost

Ang pinakamaagang paglalarawan ng Alkonost ay matatagpuan sa isang maliit na aklat ng ika-12 siglo. Sinasabi ng mga alamat na nangingitlog si Alkonost sa kailaliman ng dagat sa kalagitnaan ng taglamig. Sa kasong ito, ang mga itlog ay namamalagi sa lalim sa loob ng 7 araw, at pagkatapos ay lumutang sa ibabaw. Sa panahong ito, tahimik ang dagat. Pagkatapos ay kinuha ni Alkonost ang mga itlog at pinipisa ang mga ito sa baybayin. Ang isang korona ay karaniwang inilalarawan sa ulo ng Alkonost.

Sa mga pagpipinta ng lubok ng Russia, inilalarawan si Alkonost na may isang babaeng dibdib at mga kamay, kung saan may hawak siyang isang paraiso na bulaklak o isang nakabukas na scroll na may kasabihan tungkol sa paghihiganti sa paraiso para sa isang matuwid na buhay sa lupa.

Alkonost

Ang pagkanta ng Alkonost ay napakaganda na ang nakakarinig nito ay nakakalimutan ang lahat ng bagay sa mundo. May caption sa ilalim ng isa sa mga sikat na kopya kasama ang kanyang larawan: “Ang Alkonost ay nananatili malapit sa paraiso, minsan nangyayari ito sa Ilog Euphrates. Kapag sa pagkanta ay naglalabas siya ng boses, hindi niya nararamdaman ang sarili niya. At ang sinumang malapit ay makakalimutan ang lahat ng bagay sa mundo: kung gayon ang isip ay humiwalay sa kanya, at ang kaluluwa ay umalis sa katawan.

Ang alamat tungkol sa ibong Alkonost ay sumasalamin sa alamat tungkol sa ibong Sirin.

Ang Euphrates River ay minsan tinatawag na tirahan ng Alkonost, minsan ang Buyan Island, minsan ay ang Slavic paradise lamang - Iriy.

Anchutka - sa East Slavic mythology, isang masamang espiritu, isa sa mga pinaka sinaunang pangalan para sa isang demonyo, ang Russian na bersyon ng isang imp. Ayon sa Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language ni V.I. Dahl, ang mga anchutka ay mga imp.

Lumilitaw na walang mga daliri o daliri si Anchutka, na kadalasang nagpapakilala sa masasamang espiritu. May isang kuwento na ang walang paa na anchutka ay dahil "minsan hinabol siya ng isang lobo at kinagat ang kanyang sakong."

Ang mga Anchutka ay paliguan at bukid. Ayon sa alamat, sila, tulad ng anumang masasamang espiritu, ay agad na tumugon sa pagbanggit ng kanilang pangalan. Samakatuwid, pinaniniwalaan na mas mahusay na manahimik tungkol sa kanila, "hindi na ang walang daliri, walang daliri ay naroroon."

Nikolai Nevrev. Spinner

Ayon sa alamat, ang mga naliligo na anchut ay "shaggy, kalbo, nakakatakot sa mga tao sa pag-ungol, nagpapadilim ng kanilang isipan, at mahusay na baguhin ang kanilang hitsura." Patlang - "ang mga sprout ay napakaliit at mas mapayapa." Ito ay pinaniniwalaan na nakatira sila sa bawat halaman at tinawag ayon sa kanilang tirahan: patatas, abaka, flax, oatmeal, trigo, sungay, atbp.

Ito rin ay pinaniniwalaan na ang tubig ay mayroon ding sariling anchutka - isang katulong sa tubig o swamp. Ang alamat ay pinagkalooban siya ng isang hindi pangkaraniwang mabangis na disposisyon, bilang karagdagan, siya rin ay tila bastos.

Ayon sa alamat, kung ang isang manlalangoy ay biglang nagkaroon ng cramp, dapat niyang malaman na ito ay isang water anchutka na humawak sa kanyang binti at nais siyang kaladkarin sa ilalim. Kaya naman, mula noong sinaunang panahon, "ang bawat manlalangoy ay pinapayuhan na magkaroon ng isang safety pin sa kanya: pagkatapos ng lahat, ang masasamang espiritu ay natatakot sa bakal hanggang sa kamatayan."

Sumulat si A. M. Remizov: "Ang bawat paliguan ay may sariling baennik. Kung hindi kayo magkasundo, sumisigaw siya na parang paboreal. Ang baennik ay may mga anak - naliligo ang mga anchut: sila mismo ay maliit, itim, mabalahibo, mga binti ng hedgehog, at ang kanilang ulo ay hubad, tulad ng isang Tatar, at nagpakasal sila sa mga kikimor, at ang parehong mga kalokohan sa kanilang mga sarili na iyong mga kikimor. Si Soul, isang babaeng walang takot, ay naligo sa gabi. "Ako," sabi niya, "Magdamag akong magtatahi ng kamiseta sa paliguan at babalik." Sa banyo ay naglagay siya ng mga uling sa labangan, kung hindi ay hindi niya makita ang pananahi. Dali-dali niyang winalis ang kanyang kamiseta, mula sa mga ilaw na nakikita niya. Pagsapit ng hatinggabi, isara ang anchutki at umalis. Mukhang. At sila ay maliit, itim, sa labangan ng karbon - u! - magpapintog. At tumakbo sila at tumakbo sila. At ang Kaluluwa ay nagtatahi para sa sarili nito, hindi ito natatakot sa anuman. Matakot ka! Tumakbo sila at tumakbo, pinalibutan nila siya at mga carnation sa kanyang laylayan at mabuti, namartilyo. Carnation will drive in: “So. Hindi ka aalis!" Kakatok ng isa: "So. Hindi ka aalis!” - “Amin,” bulong nila sa kanya, “Ang kaluluwa namin, hindi ka aalis!” At nakita ni Soul na hindi talaga siya makaalis, hindi na siya makabangon ngayon, ang buong laylayan. ay ipinako sa sahig, ngunit ang batang babae ay mabilis, sinimulan niya ang isang maliit na kamiseta mula sa kanyang sarili na hilahin pababa gamit ang isang sundress. At sa sandaling ibinaba niya ang lahat, lumabas siya ng banyo na may burda na kamiseta, at doon mismo sa threshold ay bumagsak siya sa niyebe. Hindi na kailangang sabihin, mahilig silang maglaro ng mga trick sa anchutka, at palaging isang kasiyahang makipaglaro kasama ang babae. Ibinigay nila ang kaluluwa sa kasal. Nagpainit sila ng isang banyo para sa isang bachelorette party, at ang mga batang babae at ang nobya ay nagpunta upang maghugas, at ang mga anchutka ay kanilang sariling pag-aalala, sila ay naroroon, at mabuti, galitin ang mga batang babae. Ang mga batang babae mula sa banyo, hubad, sa hardin, at ibinuhos sa kalsada at tayo ay magalit: ang sumasayaw at umaawit kung ano ang nasa kanyang boses, na nakakaalam kung ano, na sumasakay sa bawat isa sa kabayo, at humihiyaw, at hagikgik na parang Merinya. Bahagya pang kumalma. Kinailangan kong maghinang ng sariwang gatas na may pulot. Naisip nila na ang mga batang babae ay kumain ng henbane, tumingin - hindi sila natagpuan kahit saan. At sila, itong yagat anchute, kinikiliti ang bigote ng mga babae!

Si Auka ay isang espiritu ng kagubatan, na katulad ng goblin. Katulad ng duwende, mahilig siyang maglaro ng kalokohan at magbiro, pangunahan ang mga tao sa kagubatan. Kung sumigaw ka sa kagubatan, ito ay darating mula sa lahat ng panig. Gayunpaman, makakaahon ka sa gulo sa pamamagitan ng pagsasabi ng paboritong kasabihan ng lahat ng duwende: "Nilakad, natagpuan, nawala."

Ngunit minsan sa isang taon, ang lahat ng mga paraan ng pakikitungo sa mga espiritu ng kagubatan ay nagiging walang silbi - sa Oktubre 4, kapag ang goblin ay nagagalit.

“Auku, tsaa, alam mo ba? Si Auka ay nakatira sa isang kubo, at ang kanyang kubo ay may gintong lumot, at ang kanyang tubig sa buong taon mula sa yelo ng tagsibol, ang kanyang pomelo ay parang paa ng oso, matalinong lumalabas ang usok mula sa tsimenea, at si Auka ay mainit sa hamog na nagyelo ... Si Auka ay masalimuot: alam niya ang maraming nakakalito na mga panlilinlang, taong mapagbiro, gumagawa ng unggoy, gumulong. may gulong at gustong takutin, nakakatakot ang Indian. Oo, siya si Auk, para takutin.

Si Baba ang ninuno. Sa una, isang positibong diyos ng Slavic pantheon, ang tagapag-alaga (kung kinakailangan, militante) ng pamilya at mga tradisyon. Sa panahon ng Kristiyanismo, ang lahat ng mga paganong diyos, kabilang ang mga nagpoprotekta sa mga tao (mga baybayin), ay binigyan ng kasamaan, mga katangian ng demonyo, kapangitan sa hitsura at pagkatao. Hindi nakaligtas dito si Baba Yaga, mga sirena, duwende, atbp.

Si Baba Yaga ay isang matandang mangkukulam, pinagkalooban ng mga mahiwagang kapangyarihan, isang mangkukulam, isang taong lobo. Sa mga katangian nito, ito ay pinakamalapit sa isang mangkukulam. Kadalasan - isang negatibong karakter.

Ang Baba Yaga ay may ilang mga matatag na katangian: alam niya kung paano mag-conjure, lumipad sa isang mortar, nakatira sa kagubatan, sa isang kubo sa mga binti ng manok, na napapalibutan ng isang bakod ng mga buto ng tao na may mga bungo.

Inaakit niya ang mabubuting tao at maliliit na bata sa kanya at iniihaw ang mga ito sa oven. Hinahabol niya ang kanyang mga biktima sa isang lusong, hinahabol ito ng isang halo at winalis ang tugaygayan gamit ang isang walis (walis).

Mayroong tatlong uri ng Baba Yaga: ang nagbibigay (binigyan niya ang bayani ng isang engkanto-kuwento na kabayo o isang mahiwagang bagay), ang kidnapper ng mga bata, ang mandirigmang Baba Yaga, na nakikipaglaban sa kanino "hindi para sa buhay, ngunit para sa kamatayan", ang ang bayani ng fairy tale ay pumasa sa ibang antas ng kapanahunan.

Ang imahe ng Baba Yaga ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglipat ng bayani sa kabilang mundo (Far Far Away). Sa mga alamat na ito, si Baba Yaga, na nakatayo sa hangganan ng mga mundo (buto binti), ay nagsisilbing gabay na nagpapahintulot sa bayani na tumagos sa mundo ng mga patay, salamat sa pagganap ng ilang mga ritwal.

Viktor Vasnetsov. Baba Yaga

Salamat sa mga teksto ng mga fairy tale, posible na muling buuin ang ritwal, sagradong kahulugan ng mga aksyon ng bayani na dumarating sa Baba Yaga. Sa partikular, si V. Ya. Propp, na nag-aral ng imahe ng Baba Yaga batay sa isang masa ng etnograpiko at mythological na materyal, ay nakakakuha ng pansin sa isang napakahalagang detalye. Matapos makilala ang bayani sa pamamagitan ng amoy (bulag si Yaga) at malaman ang kanyang mga pangangailangan, palagi niyang pinapainit ang paliguan at sinisingaw ang bayani, kaya nagsasagawa ng ritwal na paliguan. Pagkatapos ay pinapakain niya ang bisita, na isa ring ritwal, "mortuary", treat, na hindi pinapayagan para sa mga buhay, upang hindi sila aksidenteng makapasok sa mundo ng mga patay. Ang pagkain na ito ay "nagbubukas ng bibig ng mga patay." At, bagama't tila hindi namatay ang bayani, mapipilitan siyang pansamantalang "mamatay para sa buhay" upang makapasok sa "ika-tatlumpung kaharian" (ibang mundo). Doon, sa "ika-tatlumpung kaharian" (ang kabilang buhay), kung saan papunta ang bayani, maraming panganib ang laging naghihintay sa kanya, na kailangan niyang mahulaan at malampasan.

Ivan Bilibin. Baba Yaga

Sumulat si M. Zabylin: “Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng mga Slav ang impyernong diyosa, na inilalarawan bilang isang halimaw sa isang mortar na bakal, na may isang tungkod na bakal. Nagsagawa sila ng madugong sakripisyo sa kanya, iniisip na pinapakain niya ang kanyang dalawang apo, na iniuugnay sa kanya, at tinatamasa ang pagbuhos ng dugo. Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga pangunahing diyos, naaalala lamang ang mga menor de edad, at lalo na ang mga alamat na nagpapakilala sa mga phenomena at puwersa ng kalikasan, o mga simbolo ng pang-araw-araw na pangangailangan. Kaya, si Baba Yaga ay naging isang masamang matandang mangkukulam mula sa isang masamang impyernong diyosa, kung minsan ay isang cannibal, na palaging nakatira sa isang lugar sa kagubatan, nag-iisa, sa isang kubo sa mga binti ng manok.<…>Sa pangkalahatan, may mga bakas lamang ng Baba Yaga sa mga kwentong bayan, at ang kanyang mito ay sumasama sa mito ng mga mangkukulam.

Babai (babayka) ay isang night spirit.

Sa mga sinaunang Slav, kapag dumating ang oras para sa isang gabing pagtulog, isang babai mula sa hardin o mula sa mga baybayin ng baybayin ay dumarating sa ilalim ng mga bintana at mga guwardiya. Maririnig niya ang mga kapritso at iyak ng mga bata - ito ay gumagawa ng ingay, kaluskos, kalmot, katok sa bintana.

Ang pangalang "babai" ay tila nagmula sa Turkic na "baba", babai - matandang lalaki, lolo.

Ang salitang ito (marahil din bilang isang paalala ng pamatok ng Tatar-Mongol) ay nagpapahiwatig ng isang bagay na misteryoso, hindi masyadong tiyak sa hitsura, hindi kanais-nais at mapanganib.

Sa mga paniniwala ng hilagang rehiyon ng Russia, ang babai ay isang kahila-hilakbot, tagilid na matandang lalaki. Gumagala siya sa mga lansangan gamit ang isang stick. Mapanganib ang pagkikita sa kanya, lalo na sa mga bata.

Ang isang katulad na karakter ay naroroon sa sinaunang Egyptian mythology: Babai ay isang demonyo ng kadiliman.

Ang Bagan ay ang patron na espiritu ng mga baka, pinoprotektahan ito mula sa masakit na mga seizure at pagpaparami ng mga supling, at sa kaso ng kanyang galit, ginagawang baog ni Bagan ang mga babae o pinapatay ang mga tupa at guya sa kanilang kapanganakan.

Ang mga Belarusian ay naghiwalay ng isang espesyal na lugar para sa kanya sa mga kuwadra ng baka at tupa at ayusin ang isang maliit na sabsaban na puno ng dayami: dito naninirahan ang bagan.

Pinapakain nila ng dayami mula sa kanyang sabsaban ang inahing baka bilang gamot sa pagpapagaling.

Sergei Vinogradov. taglagas

Baechnik (perebaechnik) - isang masamang espiritu ng tahanan. Lumilitaw ang baechnik pagkatapos ng mga kwentong sinabi para sa gabi mga kwentong nakakatakot tungkol sa lahat ng kasamaan.

Naglalakad siya ng walang sapin upang hindi marinig kung paano siya nakatayo sa ibabaw ng isang tao na nakaunat ang mga braso sa itaas ng kanyang ulo (gusto niyang malaman kung natatakot siya o hindi). Igalaw niya ang kanyang mga kamay hanggang sa maisalaysay ang kuwento sa panaginip, at ang tao ay nagising sa malamig na pawis. Kung sa oras na ito ay nagsisindi ka ng isang sulo, pagkatapos ay makikita mo ang mga tumatakas na mga anino, ito ay siya, ang baechnik. Hindi tulad ng isang brownie, mas mahusay na huwag makipag-usap sa isang baechnik, kung hindi, maaari kang makakuha ng mapanganib na sakit.

Kadalasan mayroong apat o lima sa isang bahay. Ang pinaka-kahila-hilakbot ay ang bigote bastard, ang kanyang bigote ay pumapalit sa kanyang mga kamay.

Maaari mong protektahan ang iyong sarili mula sa interloper na may isang lumang spell, ngunit, sa kasamaang-palad, matagal na itong nakalimutan.

Ang Bannik ay isang espiritu na naninirahan sa isang paliguan, ayon sa mga paniniwala ng mga Eastern Slav, nakakatakot sa mga tao at humihingi ng mga sakripisyo na dapat niyang iwanan sa paliguan pagkatapos maghugas. Kadalasan ang isang bannik ay kinakatawan bilang isang maliit ngunit napakalakas na matandang lalaki na may makapal na katawan.

Ivan Bilibin. Bannik

Sa ibang mga lugar, ang bannik ay kinakatawan bilang isang malaking itim na magsasaka, laging nakayapak, may kamay na bakal, mahabang buhok at nagniningas na mga mata. Nakatira siya sa isang bathhouse sa likod ng kalan o sa ilalim ng istante. Gayunpaman, ang ilang mga paniniwala ay gumuhit ng isang banner sa anyo ng isang aso, pusa, puting kuneho at kahit ulo ng kabayo.

Ang paboritong libangan ni Bannik ay ang magsunog ng mga tao sa kumukulong tubig, maghagis ng mga bato sa kalan, at kumatok din sa dingding, na nakakatakot sa mga bapor.

Victor Korolkov. baennik

Si Bannik ay isang masamang espiritu, siya ay lubhang mapanganib, lalo na para sa mga lumalabag sa mga alituntunin ng pag-uugali sa paliguan. Walang bayad ang pagpapasingaw sa isang tao hanggang sa mamatay, pagpuga ng buhay na tao, pagdurog sa kanya, sakalin, kaladkarin siya sa ilalim ng mainit na kalan, itulak siya sa isang bariles mula sa ilalim ng tubig, at pigilan siyang lumabas ng paliguan. Mayroong ilang mga nakakatakot na kwento tungkol dito.

“Nasa isang village iyon. Mag-isang pumunta sa paliguan ang babae. Well, pagkatapos mula doon - isang beses - at naubusan ng hubad. Nauubusan ng dugo. Tumakbo siya pauwi, ang kanyang ama: ano, sabi nila, nangyari? Hindi siya makapagsalita. Habang siya ay ibinebenta ng tubig ... ang kanyang ama ay tumakbo sa banyo. Well, naghihintay sila ng isang oras, dalawa, tatlo - hindi. Tumakbo sila sa banyo - doon ay nakaunat ang kanyang balat sa initan, ngunit siya mismo ay wala doon. Ito ay isang banner! Tumakbo ang tatay ko na may dalang baril, nakabaril ng dalawang beses. Buweno, tila, labis niyang ikinagalit ang bannik ... At ang balat, sabi nila, ay nakaunat sa pampainit ... "

"Kaya sinabi sa amin ng matatanda: "Mga bata, kung maghuhugas kayo sa paliguan, huwag magmadali sa isa't isa, kung hindi ay madudurog ang paliguan." Narito ang isang kaso. Ang isang lalaki ay naghuhugas, at ang isa ay nagsabi sa kanya: "Buweno, bakit ka naroroon, sa lalong madaling panahon o hindi?" - Nagtanong siya ng tatlong beses. At pagkatapos ay isang boses mula sa banyo: "Hindi, binabalatan ko lang siya!"

Ayun, natakot siya agad, tapos binuksan niya yung pinto, yung naglalaba eh nakalabas lang yung mga paa! Ang kanyang bannik ay kinaladkad sa slot na ito. Napakasikip na ang ulo ay pipi. Buweno, hinila nila siya palabas, ngunit ang bannik ay walang oras upang alisin siya.

Ang Bannik ay maaaring kumuha ng mga hindi inaasahang larawan - isang manlalakbay, isang matandang lalaki, isang babae, isang puting baka, mga balbon na tao. Ang mga paliguan ay karaniwang itinuturing na hindi malinis na mga istraktura. Wala silang mga icon at hindi gumagawa ng mga krus, ngunit madalas silang hulaan. Hindi sila pumupunta sa paliguan na may krus at sinturon, sila ay inalis at iniiwan sa bahay (ginagawa ng mga babae ang parehong kapag naghuhugas ng sahig). Lahat ng pinaglalabaan nila - mga palanggana, batya, batya, gang, sandok sa mga paliguan - ay itinuturing na marumi. Hindi ka maaaring uminom ng tubig sa banyo at mula sa washstand, at kahit na banlawan ang mga pinggan gamit ang huli.

Upang payapain ang bannik, iniwan nila siya ng isang piraso tinapay ng rye na may maraming magaspang na asin. Upang ang bannik ay hindi makapinsala sa lahat, kumuha sila ng isang itim na manok, sakalin ito at ilibing ito sa ilalim ng threshold ng paliguan.

Konstantin Makovsky. Panghuhula sa Pasko

Ang isang bannik sa isang babaeng pagkukunwari ay tinatawag na bannikha, isang baynitsa, isang banyan na ina, isang obderiha. Si Obderikha ay isang balbon, nakakatakot na matandang babae. Maaari ding ipakitang hubo't hubad o bilang isang pusa. Nakatira sa ilalim ng istante.

Ang isa pang bersyon ng babaeng bannik ay Shishiga. Isa itong demonyong nilalang na nagpapanggap bilang isang kaibigan, at sa pag-akit sa iyo sa isang paliguan upang maligo, maaari kang singaw hanggang mamatay. Ang Shishiga ay ipinapakita sa mga pumunta sa paliguan na may masamang intensyon, nang walang panalangin.

Nakikilahok ang Bannik Panghuhula sa Pasko. Sa hatinggabi, ang mga batang babae ay lumalapit sa nakabukas na mga pinto ng banyo na nakataas ang kanilang palda. Kung ang bannik ay humipo ng makapal na kamay, ang babae ay magkakaroon ng isang mayamang nobyo, kung siya ay hubad, siya ay magiging mahirap, at kung siya ay basa, siya ay magiging isang lasenggo.

Ang anumang masasamang espiritu ay labis na natatakot sa bakal, at ang bandila ay walang pagbubukod.

Mga puting asawa at dalaga

Ang mga puting asawa at mga dalaga ay magagandang nimpa ng tubig (iyon ay, mga mapagkukunan ng ulan), na lumilitaw sa tag-araw sa liwanag, puti-niyebe na maulap na mga tisyu na inililiwanagan ng maliwanag na sinag ng araw; sa mga buwan ng taglamig sila ay nagbibihis ng mga itim na belo sa pagluluksa at napapailalim sa masamang alindog. Sila ay hinatulan na manatili sa enchanted (nakuha ng masasamang espiritu) o sa ilalim ng lupa na kastilyo, sa mga bituka ng mga bundok at sa malalim na bukal, protektahan ang mga kayamanan na nakatago doon - hindi mabilang na kayamanan sa ginto at mahalagang mga bato, at naiinip na naghihintay sa kanilang tagapagligtas. Isang matinding pagsubok ang ipinataw sa tagapagligtas: dapat niyang hawakan ang kamay ng dalaga at mapanatili ang mahigpit na katahimikan, hindi natatakot sa mga mala-demonyong pangitain, sa kanyang halik ay sinisira niya ang impluwensya ng pangkukulam. Sa ilang mga araw ng taon, ang mga asawang babae at dalagang ito ay ipinapakita sa hindi kalayuan sa kanilang mga tirahan sa mga mata ng mga mortal, karamihan ay mga inosenteng bata at kaawa-awang pastol, kadalasang ipinapakita ang mga ito sa tagsibol, kapag ang mga bulaklak ng Mayo ay namumulaklak, sa ganoong oras, na may na kung saan ang pag-iisip ng pagdating o pagdating na pagkagising ng kalikasan mula sa taglamig ay pinagsama.tulog.

Bereginya

Beregini - tagapag-alaga ng mga ilog, reservoir, espiritu na may kaugnayan sa tubig.

Ang orihinal na pangalan ng Dakilang Diyosa ay nawala sa kalaliman ng millennia. Mayroong maraming katibayan na noong sinaunang panahon ang Dakilang Diyosa ay tinawag na Beregina, at ang salitang "beregina" ay nangangahulugang "lupa". Kaya, ang diyosa ng Earth, na sa mga burda ay madalas na pinalitan ng imahe ng isang Birch, ay tinawag na Bereginya, iyon ay, ang Earth. Kabilang sa mga Eastern Slav, tinawag din siyang Zhitnaya Baba, Rozhanitsa, Earth, Lada, Glory.

Ang kilalang Kiev fibula (isang metal na pangkabit para sa mga damit) ay naglalarawan sa Dakilang Diyosa sa isang malawak na palda, na ang kanyang mga kamay ay dumadaan sa mga ulo ng mga kabayo. Sa harap natin ay pareho ang diyosa at mga kinatawan ng solar luminary (mga kabayo at solar disk ang mga simbolo nito). Sa tabi ng babaeng figurine, inilalarawan ang isang lalaki, na ang mga kamay ay pumapasok din sa mga ulo ng babae. Malapit sa kanyang mga paa ang dalawang kabayo. Ang pigura ng lalaki ay personified ang solar deity na nagpapataba sa lupa.

Victor Korolkov. Bereginya

Ang Beregini ay itinuturing na mabuting espiritu. Tinutulungan nila ang mga tao na makarating sa baybayin nang ligtas at maayos, protektahan sila mula sa mga panlilinlang ng Waterman, mga demonyo at kikimor.

Lumilitaw si Beregini sa Linggo ng Mermaid, umupo sa baybayin at magsuklay ng kanilang berdeng mga tirintas, maghabi ng mga korona, magbalik-balik sa rye, mag-ayos ng mga pabilog na sayaw at mang-akit ng mga kabataang lalaki sa kanila. Sa pagtatapos ng Mermaid Week, ang mga baybayin ay umalis sa mundo. Sa araw ni Ivan Kupala, nag-ayos sila ng paalam.

Mula sa pananaw ng kronolohiya, ang pagsamba sa mga baybayin, pati na rin ang mga multo at bampira, ay kabilang sa pinaka sinaunang panahon, kung kailan ang kalikasan sa pag-iisip ng tao ay naiiba hindi ayon sa mga konsepto tulad ng groves, springs, sun, moon, fire. at kidlat, ngunit ayon lamang sa prinsipyo ng kaugnayan sa mga tao: masasamang bampira na kailangang itaboy at akitin ng mga biktima, at mabubuting coaster na kailangang "ibagsak", at hindi lamang bilang pasasalamat, kundi pati na rin. upang aktibong ipakita nila ang kanilang kabutihan sa isang tao.

Ang mga demonyo sa mitolohiyang Slavic ay mga masasamang espiritu na kalaban ng mga tao. Ayon sa mga paganong paniniwala, ang mga demonyo ay nagdulot ng kaunting pinsala sa mga tao, maaaring magdulot ng masamang panahon at magpadala ng mga kaguluhan na nagliligaw sa mga tao. Naniniwala ang mga paganong Slav na ang lupa ay nanatili sa ilalim ng kapangyarihan ng mga demonyo sa buong taglamig, at sa gayon, sa Slavic dualistic mythology, ang mga demonyo ay ang personipikasyon ng kadiliman at lamig.

Sa Kristiyanismo, ang salitang "Demonyo" ay naging kasingkahulugan ng salitang "Demonyo". Ang mga Kristiyanong tagapagtala kung minsan ay tumutukoy sa mga paganong diyos na may parehong salita.

Ang mga diyosa ay mga babaeng mythological character ng Western Slavs.

Inilalarawan sila bilang mga matandang pangit na babae na may malaking ulo, lumubog na mga suso, namamaga ang tiyan, baluktot na mga binti, itim na ngiping pangil (mas madalas sa anyo ng mga batang babae na maputla).

Kadalasan sila ay iniuugnay sa pagkapilay (isang pag-aari ng masasamang espiritu).

Maaari rin silang lumitaw sa anyo ng mga hayop - mga palaka, aso, pusa, hindi nakikita, lumilitaw bilang isang anino. Maaari silang mga babaeng nanganganak na namatay bago ang seremonya ng pagpasok sa simbahan sa ibabaw nila, mga batang dinukot ng mga diyosa, mga patay na babae, mga babaeng nagtanggal ng fetus o pinatay ang kanilang mga anak, mga babaeng nagpapakamatay, mga perjurer na namatay sa panganganak.

Ang kanilang mga tirahan ay mga lawa, ilog, batis, latian, mas madalas na mga bangin, lungga, kagubatan, parang, bundok. Lumilitaw ang mga ito sa gabi, sa gabi, sa tanghali, sa panahon ng masamang panahon.

Ang kanilang mga katangiang kilos ay paghuhugas ng lino, mga lampin ng sanggol na may malalakas na hampas ng mga roller, nagmamaneho sila at binubugbog ang isang taong humahadlang sa kanila, sumasayaw, naliligo, nakikiusap at nilunod ang mga dumadaan, sinasayaw sila, iniligaw sila, nagsusuot ng sinulid, nagsusuklay ng kanilang buhok. , lumapit sa mga babaeng nanganganak, yayain sila, tumatawag sila kasama nila, gayumahin sila ng kanilang boses, tingnan mo, kidnapin ang mga babaeng nanganganak, mga buntis na babae.

Pinapalitan nila ang mga bata, inihagis ang kanilang mga freak sa kanilang lugar, ginagawang maruruming espiritu ang mga kidnap na bata, pinapahirapan ang mga tao sa gabi, dinudurog, sinasakal sila, sinisipsip ang mga dibdib ng mga bata at lalaki, nagpapadala ng pinsala sa mga bata. Mapanganib din sila para sa mga alagang hayop: tinatakot nila at sinisira ang mga hayop sa pastulan, nagtutulak ng mga kabayo, tinirintas ang kanilang mga manes.

Vladimir Menk. Umaga sa latian

Fedor Vasiliev. Latian sa kagubatan. taglagas

Sakit-ulo

Ang Pain-boshka ay isang espiritu ng kagubatan na naninirahan sa mga lugar ng berry. Ang espiritung ito ay tuso at tuso.

Siya ay nagpakita sa harap ng isang lalaki sa anyo ng isang mahirap, mahinang matandang lalaki at humingi ng tulong upang mahanap siya nawalang bag. Hindi ka maaaring sumuko sa kanyang mga kahilingan - magsisimula kang mag-isip tungkol sa pagkawala, sasakit ang iyong ulo, maglalakbay ka sa kagubatan nang mahabang panahon.

"Tahimik! Nandito si Boly mismo! - Naramdaman ko ito, nababagay ito: masasaktan, problema! Ang buong payat, dwarf, matingkad, tulad ng isang nahulog na dahon, labi ng ibon - Pain-boshka, - isang matangos na ilong, siya ay madaling gamitin, at ang kanyang mga mata ay tila malungkot, tuso, tuso.

(A. M. Remizov. "Sa Dagat-Dagat")

Bolotnik

Swamp (bog, swamp, swamp, marsh grandfather, swamp jester) - ang may-ari ng swamp.

Ito ay pinaniniwalaan na ang latian ay isang nilalang na nakaupo nang hindi gumagalaw sa ilalim ng latian, na natatakpan ng putik at algae, snails at kaliskis ng isda. Ayon sa iba pang mga alamat, ito ay isang lalaki na may mahabang braso at isang baluktot na buntot, na tinutubuan ng lana. Minsan ay nagpapanggap siyang matanda at naglalakad sa dalampasigan ng latian.

Si Bolotnik ay nakatira sa isang latian kasama ang kanyang asawa, isang latian. Hanggang baywang ang tingin niya magandang babae, ngunit sa halip na mga binti, mayroon siyang mga paa ng uwak na natatakpan ng itim na pababa. Ang latian ay nakaupo sa isang malaking water lily upang itago ang mga paa na ito, at umiiyak ng mapait. Kung ang isang tao ay dumating upang aliwin siya, ang latian ay susugod sa kanya at lulunurin siya sa latian.

Ayon sa alamat, ang latian ay umaakit sa mga tao sa quagmire na may mga daing, tawa o dagundong, at pagkatapos ay nilulunod sila, na hinihila sila sa ilalim ng mga binti.

Bosorkun

Ang Bosorkun (vitryannik) ay isang espiritu ng bundok.

Kasama nina malakas na hangin ito ay lumusong sa mga pananim, sinisira ang mga ito, nagpapadala ng tagtuyot. Nagdudulot ito ng pinsala sa mga tao at hayop - nagdudulot ito ng mga biglaang sakit at karamdaman (halimbawa, ang gatas ng baka ay hahaluan ng dugo o tuluyang mawawala).

Ang mga Hungarian ay may katulad na mythological character - isang bosorkan, isang mangkukulam, isang pangit na matandang babae na may kakayahang lumipad at maging mga hayop (aso, pusa, kambing, kabayo). Maaari itong magdulot ng tagtuyot, magpadala ng pinsala sa mga tao at hayop. Ang Bosorkan ay nakakapinsala sa mga tao pangunahin sa gabi, at ang oras ng kanilang espesyal na aktibidad ay ang araw ni Ivanov (Hunyo 24), araw ni Lutsa (Disyembre 13) at ang araw ng St. George - Mayo 6 (Abril 23 lumang istilo), ang patron saint ng mga baka. .

Vazila (kuwadra, tagapag-alaga) - ang espiritu ng patron ng mga kabayo, siya ay kinakatawan sa anyo ng tao, ngunit may mga tainga at hooves ng kabayo.

Ayon sa sinaunang paniniwala ng mga Belarusian, ang bawat may-ari ay may sariling Vazila, na nag-aalaga sa pagpaparami ng mga kabayo at pinoprotektahan sila mula sa mga sakit at mga seizure. Si Vasila ay palaging naroroon sa tinatawag na mga lugar ng tuluyan, kapag ang mga kabayo ay nanginginain sa malalaking kawan. Sa mga tuluyang ito, ang pagkakaroon ng Vazila ay lalong kinakailangan upang maprotektahan ang mga kabayo mula sa pag-atake ng mga lobo at iba pang mga mandaragit na hayop. Bilang resulta ng paniniwalang ito, ang mga pastol ng Belarus ay madalas na walang ingat na nagpapalipas ng gabi sa mga party o pagtulog, hindi man lang nag-aalaga sa kawan ng panginoon na ipinagkatiwala sa kanila at iniiwan ang mga kabayo sa pagbabantay ni Vazila.

Ang mga Vazil ay masama at mabait, nag-aaway sa kanilang sarili, nagkakasundo, at nangyayari na hindi sila nag-aaway para sa buhay, ngunit para sa kamatayan.

Vedogoni

Ang Vedogoni ay mga kaluluwang naninirahan sa katawan ng mga tao at hayop, at sa parehong oras ay mga henyo sa bahay na nagpoprotekta sa ari-arian at pabahay ng pamilya.

Ang bawat tao ay may sariling vedogon; kapag siya ay natutulog, ang vedogon ay umalis sa katawan at pinoprotektahan ang kanyang ari-arian mula sa mga magnanakaw, at ang kanyang sarili mula sa pag-atake ng iba pang mga vedogon at mula sa mga mahika.

Kung ang isang vedogon ay napatay sa isang labanan, ang tao o hayop na kinabibilangan nito ay agad na namatay sa kanyang pagtulog. Samakatuwid, kung ang isang mandirigma ay namatay sa isang panaginip, pagkatapos ay sinabi nila na ang kanyang vedogon ay nakipaglaban sa mga vedogon ng mga kaaway at pinatay nila.

Sa mga Serb, ito ang mga kaluluwang gumagawa ng mga ipoipo sa kanilang paglipad.

Para sa mga Montenegrin, ito ang mga kaluluwa ng mga patay, mga henyo sa bahay na nagpoprotekta sa pabahay at ari-arian ng kanilang mga kadugo mula sa pag-atake ng mga magnanakaw at alien vedogon.

S. Ivanov. Eksena mula sa buhay ng mga Eastern Slav

Fedor Vasiliev. nayon

"Narito, nakatulog ka nang masaya, at ang iyong Vedogon ay lumabas bilang isang daga, na gumagala sa buong mundo. At hindi siya pumupunta kahit saan, anong mga bundok, anong mga bituin! Maglakad, tingnan ang lahat, bumalik sa iyo. At babangon ka sa umaga na masaya pagkatapos ng gayong panaginip: ang mananalaysay ay magsasama-sama ng isang engkanto, ang manunulat ng kanta ay aawit ng isang kanta. Ito lang ang sinabi sa iyo at kinanta ni Vedogon - parehong isang fairy tale at isang kanta.

(A. M. Remizov. "Sa Dagat-Dagat")

Sa Slavic mythology, ang mga mangkukulam ay mga mangkukulam na nakipag-alyansa sa diyablo o iba pang masasamang espiritu upang makakuha ng mga supernatural na kakayahan. Sa iba't ibang mga bansang Slavic, ang mga mangkukulam ay binigyan ng iba't ibang mga guises. Sa Russia, ang mga mangkukulam ay kinakatawan bilang matatandang babae na may gusot na kulay-abo na buhok, payat na kamay, at malalaking asul na ilong.

Lumipad sila sa himpapawid gamit ang mga poker, walis, sa mortar, atbp., Nagpunta sa mga madilim na gawa mula sa kanilang mga tahanan nang walang kabiguan sa pamamagitan ng mga tsimenea at, tulad ng lahat ng mga mangkukulam, ay maaaring maging iba't ibang mga hayop, kadalasang apatnapu, mga baboy, aso, pusa . Ang gayong mga mangkukulam ay maaaring matalo sa anumang bagay, ngunit ang mga poker at sipit ay tumalbog sa kanila na parang mga bola hanggang sa tumilaok ang mga tandang.

Ang isang natutulog na mangkukulam ay nakakakita ng isang buntot, kapag siya ay nagising ay itinatago niya ito. Naisip din na ang buhok sa katawan ng isang mangkukulam ay hindi lumalaki sa parehong paraan tulad ng sa mga ordinaryong tao: siya ay may mga overgrown na binti, sa itaas na labi bigote, magkasanib na mga kilay, at isang manipis na guhit ng buhok ang tumatakbo sa buong tagaytay mula sa likod ng ulo hanggang sa baywang, ngunit walang buhok sa pubis at sa ilalim ng mga braso.

Ang isang nakakatawang insidente ay inilarawan sa pahayagan ng Moskovskie Vedomosti: "... noong simula ng 1899, isang babae (na pinangalanang Tatyana), na itinuturing ng lahat na isang mangkukulam, ay muntik nang mapatay. Nakipag-away si Tatyana sa ibang babae at binantaan siya na palayawin siya. At ito ang nangyari nang maglaon dahil sa awayan ng mga kababaihan sa kalye: nang magsama-sama ang mga magsasaka upang sumigaw at bumaling kay Tatyana na may mahigpit na kahilingan, ipinangako niya sa kanila na "gawing aso ang lahat."

Ang isa sa mga lalaki ay lumapit sa kanya ng isang kamao at sinabi:

"Narito ka, isang mangkukulam, at magsalita ka ng aking kamao upang hindi ka matamaan."

At hinampas siya sa likod ng ulo. Nahulog si Tatiana, at parang on cue, inatake siya ng iba pang mga lalaki at sinimulan siyang bugbugin.

Napagpasyahan na suriin ang babae, hanapin ang kanyang buntot at putulin ito.

Si Baba ay sumigaw ng may magandang kahalayan at labis na ipinagtanggol ang sarili kaya marami ang nakalmot sa mukha, ang iba ay nakagat ang mga kamay.

Ang buntot, gayunpaman, ay hindi natagpuan.

Tumakbo ang kanyang asawa sa sigaw ni Tatyana at nagsimulang ipagtanggol, ngunit sinimulan din siyang talunin ng mga magsasaka. Sa wakas, ang mabigat na binugbog, ngunit hindi tumitigil sa pagbabanta ng babae ay itinali, dinala sa volost at inilagay sa isang malamig na silid. Sa volost sinabihan sila na para sa gayong mga gawa ang lahat ng mga magsasaka ay parurusahan ng pinuno ng zemstvo, dahil ngayon ay hindi sila inutusang maniwala sa mga mangkukulam at mangkukulam.

John Waterhouse. magic bilog

Pag-uwi, ipinahayag ng mga magsasaka sa asawa ni Tatyana, si Antipas, na malamang na magpasya silang ipadala ang kanyang asawa sa Siberia at na sila ay sumang-ayon dito at ibibigay ang kanilang sentensiya kung hindi siya naglalabas ng isang balde ng vodka sa buong lipunan.

Habang umiinom, si Antip ay nanumpa at nanumpa na hindi lamang niya nakita, ngunit hindi man lang napansin ang anumang buntot kay Tatiana sa kanyang buhay.

Kasabay nito, gayunpaman, hindi niya itinago ang katotohanan na ang kanyang asawa ay nagbanta na gagawin siyang kabayong lalaki sa tuwing gusto niya itong bugbugin.

Kinabukasan, si Tatyana ay nagmula sa volost, at ang lahat ng mga magsasaka ay lumapit sa kanya upang sumang-ayon na hindi siya mag-conjure sa kanyang nayon, walang sinumang masira, at hindi magnakaw ng gatas mula sa mga baka. Para sa mga pambubugbog kahapon, bukas-palad silang humingi ng tawad. Nanumpa siya na tutuparin niya ang kahilingan, at makalipas ang isang linggo isang utos ang natanggap mula sa volost, kung saan sinabi na ang mga katangahang bagay ay hindi dapat mangyari sa hinaharap, at kung may mangyari muli, kung gayon ang mga responsable para dito. ay paparusahan ng batas at, bilang karagdagan, ito ay ipapakita sa liwanag.sa atensyon ng may-ari.

Ang mga magsasaka ay nakinig sa utos at nagpasya ng buong mundo na ang mangkukulam ay dapat na nangungulam sa mga awtoridad, at samakatuwid, mula ngayon, hindi mo siya dapat maabot, ngunit kailangan mong harapin ang iyong sariling hukuman.

Ang iba't ibang mga deformidad ay itinuturing na mga palatandaan ng isang mangkukulam: dalawang hanay ng mga ngipin, isang umbok, pagyuko, pagkapilay, baluktot na ilong, at payat na mga kamay. Sa Hilaga ng Russia, naniniwala sila na ang pinakamakapangyarihang, "inveterate" na mga mangkukulam ay tinutubuan ng lumot. Ang mangkukulam ay nagbibigay sa kanyang sarili ng isang hindi pangkaraniwang hitsura - hindi siya makatingin sa isang tao ng diretso sa mga mata, kaya ang kanyang mga mata ay tumatakbo sa paligid, at sa mga mag-aaral ang imahe ng isang tao ay nakabaligtad.

Kadalasan ay nananakit ang isang mangkukulam sa pamamagitan ng pagsira sa mga hayop at pagkuha ng gatas mula sa mga baka ng ibang tao. Ginagawa niya ito iba't ibang paraan: “Ang pastol ay nag-aalaga ng mga kabayo, at ang kanyang ninong ay pumunta sa bukid at humila ng basahan sa damuhan. At nakita ito ng pastol at naisip: “Bakit ka humihila ng basahan? Susubukan ko rin bukas." Kumuha siya ng basahan, kinaladkad ito sa kahabaan ng damuhan at sinabi: "Ano ang ninong, pagkatapos ay sa akin, kung ano ang ninong, pagkatapos ay sa akin." Sabi niya ng tatlong beses, hinila ang basahan sa damuhan at umuwi. Umuwi siya, nakita - at bumubuhos ang gatas mula sa kisame, umagos na ito sa paligid. Hindi niya alam ang gagawin. Tumakbo siya sa kanyang ninong: "Go do something, you know!" - "Ano iyon?" - "Ano ang ginawa mo, ginawa ko rin ito - hinila ko ang isang basahan, ngayon ay bumubuhos ang gatas mula sa kisame." Tumakbo siya, hinawakan ang basahan na ito, at tumigil ang pag-agos ng gatas. Sinabi niya sa kanya: "Tingnan mo, huwag sabihin kahit kanino."

Mga Slav. Ilustrasyon mula sa "Kasaysayan ng Kasuotan"

"Tatlong tao ang kumakain ng mga kabayo sa Kupala, at pagkatapos ay tumingin sila - isang baboy ang tumatakbo. Tumayo ang isa at sinundan siya. At ang baboy ay naging isang babae - tumakbo siya upang mangolekta ng hamog. Pagkatapos ay nakilala ng lalaking ito ang kanyang ninong at sinabi: "Ano ang isang ninong, kung gayon sa akin." At binuhusan ng gatas ang lalaki. Isa itong mangkukulam, nagnakaw siya ng gatas.

“Sabi ng mga tao: ganyan ang mga kapitbahay. Ang isa ay naliligo sa gatas, habang ang isa ay wala. “Buweno, ano ang gagawin,” sabi ng mag-asawa, “pupunta tayo sa kamalig upang magpalipas ng gabi.” Kaya pumunta sila sa kamalig para hulihin ang mangkukulam. Sarado mula sa loob. Narito siya, ang bruhang iyon, at buksan natin ang pinto. At nagdala sila ng palakol. At nang simulan niyang buksan ang pinto, hindi na ang kamay niya, kundi isang paa na parang aso. Kaya, pinutol nila ang paa na ito ng palakol. At sa umaga, ang kapitbahay na iyon ay palaging pumupunta sa kanila, at narito - ano ito? - wala naman. Dumating sila sa mga kapitbahay, nagtanong sila, at sinabi sa kanila: "Siya ay may sakit." Napatingin sila sa kanya, at naputol ang kamay niya. Naging aso pala siya sa gabi.

Ang mangkukulam ay maaaring maging anumang nilalang at maging anumang bagay, ngunit ang karamihan ay madaling nagiging isang pusa, aso, baboy, liyebre, malaking palaka, mula sa mga ibon - isang uwak, isang kuwago o isang magpie. Ito ay pinaniniwalaan na ang mangkukulam ay mahilig umikot sa isang gulong, isang bola ng sinulid, isang haystack, isang stick, isang basket.

Ayon sa alamat ng Russia, nang ang mga babaeng pinaghihinalaang ng pangkukulam ay sinunog sa ilalim ni Ivan the Terrible, dalawa sa kanila ang lumipad sa tsimenea sa mga magpies, at ang tsar mismo ay sinubukang sumpain sila. Ayon sa istoryador na si Tatishchev, noong 1714 ang isang babae ay hinatulan ng kamatayan para sa pangkukulam at para sa pagiging isang magpie.

Ang mga paniki, isang itim na pusa ay nakatira sa tabi ng mga mangkukulam sa mga engkanto, pomelo at mahiwagang damo ay tiyak na naroroon. Ang mangkukulam ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang batang kaakit-akit na babae.

Upang makipag-usap sa mga masasamang espiritu, ang mga mangkukulam ay lumipad sa Sabbath na nakasakay sa isang walis, isang kambing, isang baboy, kung saan maaari nilang ibalik ang isang tao. Ang mga mangkukulam ay itinuturing na mapanganib lalo na sa mga pista opisyal sa kalendaryo, kapag ang kanilang interbensyon ay maaaring makapinsala sa ani at sa kapakanan ng buong lipunan. Naniniwala ang mga sinaunang Slav na sa mga pista opisyal na ito, ang mga mangkukulam ay makikita na nagmamadali sa isang bagyo kasama ang lahat ng masasamang espiritu.

Sa Ukraine, sinasabi nila na ang mga mangkukulam, diyablo at iba pang masasamang espiritu ay dumagsa sa Kiev, sa Bald Mountain. Sa ibang mga lugar - na ang mga Sabbath ay nagaganap sa sangang-daan, mga hangganan ng bukid, sa mga lumang puno (lalo na sa mga oak, birch at peras). Sa Polissya ay sinasabi nila ito: "At kung saan nakatira ang aking kapitbahay sa isang bukid, sa gitna ng bukid ay may isang malaking peras, matanda, ligaw. At sa peras na ito, alam mo, ang mga mangkukulam mula sa Russia ay lumipad. Lumipad sila sa kanya bilang mga demonyo, o bilang mga ibon, at sumayaw sa kanya.

Upang makarating sa sabbath, ang mga mangkukulam ay kuskusin ang kanilang sarili ng isang espesyal na pamahid mula sa iba't ibang mga halamang pangkukulam, na ang komposisyon nito ay kilala lamang sa kanila. Gayunpaman, sinasabi nila na ang pamahid na ito ay niluto mula sa dugo ng mga sanggol, buto ng aso at utak ng pusa. Ang pagkakaroon ng pahid sa kanyang sarili sa ilalim ng mga kilikili na may pamahid, ang mangkukulam ay nakaupo sa isang walis, isang poker, isang pala ng tinapay o isang birch stick at lumipad palabas sa tubo. Upang hindi matisod sa isang puno, bundok o iba pang balakid sa paglipad, dapat sabihin ng mangkukulam: "Aalis ako, aalis ako, wala akong nasaktan." Maraming mga alamat ang kilala pa rin tungkol dito.

“Isang magpapalayok ay naglalakbay at hiniling na magpalipas ng gabi sa isang bahay. Inilagay nila siya sa bench. Inakala ng babaing punong-abala na siya ay natutulog, ngunit siya ay naghahanap: maraming mga lola ang dumating, ang lampara ay naiilawan, at siya ay pumikit at tumingin. Ang mga pinto ay hindi nagbubukas, at mayroong mas kaunti at mas kaunti sa kanila. Nang walang nawala, tumingin siya sa kalan, at sinipsip siya sa tsimenea, at napunta siya malapit sa alkitran (kung saan ginawa ang alkitran) sa wilow, kung saan dumagsa ang mga mangkukulam, lumipad sila sa mga kahoy na birch.

Kadalasan sa mga kuwento ay sinasabi nila ang tungkol sa isang sundalo na huminto para sa gabi sa isang bahay na ang maybahay ay naging isang mangkukulam. "Isang sundalo ang nakatayo sa apartment ng isang balo na isang mangkukulam. Isang gabi, nang siya ay nakahiga sa kama, nagkukunwaring tulog, nagsimulang magtagpo ang mga babae sa kubo sa kanyang maybahay.

Sila ay natutong mga mangkukulam, at ang kanyang maybahay ay ipinanganak na isang mangkukulam.

Naghanda sila ng ilang uri ng pamahid at inilagay ito sa kalan. Sunod-sunod na lumapit ang mga babae, nagpahid ng kili-kili at agad na lumipad palabas sa chimney.

Matapos lumipad ang lahat ng kababaihan, ang kawal, nang hindi nag-iisip ng dalawang beses, ay pinahiran ang kanyang sarili ng pamahid at naramdaman ang kanyang sarili na dinala sa tsimenea at dinala sa hangin. Ngunit dahil hindi niya naisagawa nang tama ang spell, sa panahon ng paglipad ay nakatagpo siya ng alinman sa isang tuyong puno, o isang matitinik na palumpong, o isang bato, at lumipad sa Bald Mountain na lahat ay nabugbog.

Ang babaing punong-abala ay tumingin sa paligid, nakita siya sa gitna ng mga demonyo at mangkukulam, at sumigaw:

“Ano ang pinunta mo rito? Sino nagtanong sayo?"

Pagkatapos ay dinalhan niya siya ng isang kabayo at inutusan siyang bumalik, ngunit binalaan niya na ang kabayong ito ay hindi dapat sabihing "whoa" o "pero". Ang sundalo ay agad na sumakay sa kanyang kabayo at bumalik sa bahay, ngunit, lumipad sa ibabaw ng kagubatan, naisip niya: "Anong klaseng tanga ako kung hindi ko sasabihin ang "whoa" o "ngunit" sa kabayo, at sumigaw sa ang kabayo: "ngunit!" sa parehong minuto ay lumipad siya pababa sa masukal ng kagubatan, at ang kabayo ay agad na naging isang birch stick. Sa ika-apat na araw lamang nakarating ang sundalo sa kanyang apartment.

Sa mga dokumentong panghukuman ng Ukrainian at Belarusian noong ika-17-18 na siglo, maraming akusasyon ng mga kababaihan na lumilipad sa Sabbath at nakikipag-usap sa masasamang espiritu doon.

"Sinabi ng nasasakdal na nang ang kanyang kapitbahay, na nagluto ng ilang uri ng lugaw, ay binigyan siya ng makakain, siya, kasama ang iba, ay naging isang magpie, lumipad sa isang kalapit na nayon at naligo sa lawa dito. May humigit-kumulang tatlumpung hindi pamilyar na mga babae dito, mayroon silang sariling amo - "isang Aleman na may makapal na buhok." Pagkatapos ang lahat ng mga mangkukulam ay pumunta sa kubeta ng bahay ng mangkukulam at nagkaroon ng konseho sa kanilang sarili. Nang tumilaok ang manok, muli silang napadpad sa kanilang nayon. Ang isang tiyak na Marianna Kostyukova ay nagpatotoo na siya ay lumipad kasama ang mga kababaihan, kasama ng isang pinuno na nagpahid sa kanila sa ilalim ng mga kilikili ng ilang uri ng pamahid. Lahat sila ay lumipad sa Bundok Shatria bago ang araw ni Ivan Kupala. Doon sila nakakita ng maraming tao. Nakita nila ang isang diyablo sa anyo ng isang kawali sa Shatriya sa mga damit na Aleman, sa isang sumbrero at may isang tungkod. Ang biyolin ay tinugtog ng isang may sungay na demonyo, ang "pan" mismo at ang kanyang mga anak ay may sungay din. "Pan" sabay sayaw sa kanila. Nagsaya sila hanggang sa mga unang tandang, at pagkatapos ay lumipad pabalik. Lumipad sila nang mataas - sa itaas ng mga kagubatan.

Unang Zhuravlev. Spinner

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang mangkukulam para sa kanyang mga kasalanan at koneksyon sa masasamang espiritu ay pinarurusahan ng isang mabigat na kamatayan. Ito ay pinaniniwalaan na hindi siya mamamatay hangga't hindi nababali ang kisame sa bahay o nabasag ang isang tabla mula sa bubong. Pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ng mangkukulam ay namamaga upang hindi ito magkasya sa kabaong, at ang gatas ay umaagos mula sa kanyang bibig o mula sa kanyang damit. Ang mangkukulam ay dapat ilibing ng mukha pababa. Ang kabaong kasama ang kanyang katawan ay hindi maaaring dalhin sa kahabaan ng kalsada, ngunit ang isa ay dapat lumipat sa sementeryo bypassing - likod-bahay at mga hardin ng gulay. Ang isang mangkukulam ay madalas na may isang palaka o isang daga sa kanyang kabaong, na hindi maaaring itaboy doon, dahil sila ay naglalaman ng isang masamang espiritu na dumating para sa kaluluwa ng mangkukulam. Ang mga aso ay tumatakbo sa likod ng kanyang kabaong sa panahon ng prusisyon ng libing, na pagkatapos ay naghahangad na hukayin ang libingan. Ang mga mangkukulam ay hindi nakakaalam ng kapayapaan sa susunod na mundo at lumabas sa mga libingan upang saktan ang mga tao, na nagiging "nakasangla" na patay.

Mula sa "Domostroy" nalaman natin na ang mga babaeng-sorceresses ay nagpunta sa bahay-bahay, ginagamot ang iba't ibang karamdaman, nahulaan, nagdala ng balita - at tinanggap nang maluwag sa loob. Sinabi ni "Stoglav" na ang mga litigants, sa sandaling makarating ito sa larangan (ibig sabihin, bago ang tunggalian), ay humingi ng tulong sa Magi - "at sa oras na iyon, ang mga Magi at mga mangkukulam, mula sa mga turo ng demonyo, ay tumulong para sa kanila. , talunin ang mga kababalaghan, at tumingin sa mga planeta, at naghahanap sila ng mga araw at oras ... at umaasa sa mga anting-anting na iyon, ang maninirang-puri at ang tattletale ay hindi nagtitiis, at hinahalikan nila ang krus, at sa poly beat, at, naninirang-puri, namamatay sila. Bilang isang resulta, ang kontemporaryong "Stoglav" na utos ay nangangailangan, sa ilalim ng takot sa kahihiyan at espirituwal na pagbabawal, na hindi sila pumunta sa mga mangkukulam at astrologo.

Ang mga babaeng magsasaka ay nagtapat ng kanilang mga lihim sa mga mangkukulam sa nayon, at inalok nila ang kanilang mga serbisyo sa kanila.

Isang batang babae, na naglingkod sa isang mayamang mangangalakal, ay nagreklamo: "Nangako siyang magpakasal, ngunit nilinlang niya." “At isang piraso lang ng sando niya ang dala mo sa akin. Ibibigay ko ito sa bantay ng simbahan upang itali ang isang lubid sa tuft na ito, kung gayon ang mangangalakal ay hindi malalaman kung saan pupunta mula sa pananabik, "ganyan ang recipe ng mangkukulam. Ang isa pang batang babae ay nais na pakasalan ang isang magsasaka na hindi gusto sa kanya. “Alisin mo sa akin ang medyas sa kanyang mga binti. Huhugasan ko sila, sasabihin kong tubig sa gabi at bibigyan kita ng tatlong butil. Bigyan siya ng tubig na iyon na maiinom, itapon ang butil sa ilalim ng kanyang mga paa kapag siya ay sumakay, at ang lahat ay matutupad.

Ang mga mangkukulam sa nayon ay sadyang hindi nauubos sa pag-imbento ng iba't ibang recipe, lalo na sa pag-iibigan. Mayroon ding isang misteryosong anting-anting, na nakuha mula sa isang itim na pusa o mula sa mga palaka. Mula sa una, pinakuluan hanggang sa huling antas, ang isang "hindi nakikitang buto" ay nakuha. Ang buto ay katumbas ng walking boots, flying carpet, hospitable na bag at invisibility cap. Dalawang "masuwerteng buto" ang kinuha mula sa palaka, na nagsisilbing may pantay na tagumpay para sa parehong mga spell ng pag-ibig at lapels, ibig sabihin, nagdudulot ng pag-ibig o pagkasuklam.

Sa Moscow, ayon sa mga mananaliksik, noong ika-17 siglo, sa iba't ibang panig, may nabuhay na mga mangkukulam o mangkukulam, kung saan kahit na ang mga batang babae ay dumating upang humingi ng tulong laban sa paninibugho ng kanilang mga asawa at kumunsulta tungkol sa kanilang mga pag-iibigan at tungkol sa mga paraan kung paano i-moderate ang galit ng ibang tao o harass ang mga kaaway. Noong 1635, isang "ginintuang" craftswoman ang naghulog ng scarf sa palasyo, kung saan nakabalot ang ugat. Sa pagkakataong ito, itinalaga ang paghahanap. Nang tanungin kung saan niya kinuha ang ugat at kung bakit siya nagpunta sa soberanya kasama nito, ang manggagawa ay sumagot na ang ugat ay hindi mabagsik, ngunit dinala niya ito mula sa "sakit sa puso, na ang kanyang puso ay may sakit", nagreklamo siya sa isang asawa na ang kanyang asawa ay sumisira sa harap niya, at binigyan niya siya ng isang nababagong ugat, at iniutos na ilagay ito sa isang salamin at tumingin sa salamin: kung gayon ang kanyang asawa ay magiging mapagmahal sa kanya, at sa palasyo ng hari ay hindi niya nais na masira ang sinuman. at hindi kilala ang ibang homies. Ang nasasakdal at ang asawang tinutukoy niya ay ipinatapon sa malalayong lungsod.

Ang isa pang katulad na kaso ay noong 1639. Ang craftswoman na si Daria Lomanova ay nagwiwisik ng ilang uri ng pulbos sa landas ng reyna at sinabi: kung maaari ko lamang mahawakan ang puso ng hari at reyna, at ang iba ay mura sa akin. Siya ay tinanong, at umamin siya nang may luha: pumunta siya sa isang babaeng manghuhula, na binabalikan niya ang mga tao at inaalis ang puso at paninibugho mula sa mga asawang lalaki sa kanilang mga asawa, siniraan siya ng babaeng ito tungkol sa asin at sabon at iniutos na bigyan ng asin. sa kanyang asawa sa kalikasan, at upang hugasan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng sabon, at sinabi na pagkatapos ay ang kanyang asawa ay tahimik, anuman ang kanyang gawin, kahit na siya ay nagmahal sa iba.

At ang parehong mangkukulam ay nagbigay ng nasabing asin sa isa pang manggagawa - upang ang kanyang asawa ay maging mabait sa mga bata. Dinala din ni Darya Lomanova ang isang punit na kwelyo mula sa kanyang kamiseta sa babaeng mangkukulam, at sinunog niya ang kwelyo sa apuyan ng kalan at, nagtanong: "Ang pangalan ba ay Avdotya ang tama?" maawain kay Daria at sa kanyang mga petisyon.