Dvaja Džingischán Stalin a Hitler mali rovnaký hlavný cieľ, ktorý si raz a navždy stanovili – dobytie svetovlády. S maniakálnou vytrvalosťou kráčali k nej, bez ohľadu na čokoľvek. To nakoniec oboch zabilo. Hitlerovi

Veliteľ, dobyvateľ a vládca veľkej mongolskej ríše.

Podľa legendy sa klan Chingizov vracia k mongolskému kmeňu, ktorý pochádza zo ženy menom Alan-Goa, ktorá po smrti svojho manžela Dobun-Bayan otehotnela z lúča svetla. Porodila troch synov: tí, ktorí patria do rodiny týchto synov, sa nazývajú nirunovia. Význam tohto slova je bedrá, to znamená, že označenie čistoty bedier potvrdzuje pôvod týchto synov z nadprirodzeného svetla. V šiestej generácii z Alan-Goa bol Kábul Khan priamym potomkom. Od vnuka posledného Yesugei-bahadura vyšli tí, ktorí dostali meno Kijat-burjigin. Slovo kiyan v mongolčine znamená „veľký prúd tečúci z hôr do nížiny, búrlivý, rýchly a silný“.

kiyat - množné číslo z Kiyan: menovali aj tých, ktorí sú bližšie k začiatku klanu. Deti Yesugei-Bahadur boli prezývané Kiyat-Burjigins, pretože boli Kijatmi aj Burjiginmi. Burjigin v turečtine znamená osobu, ktorá má modré oči... Jeho koža zožltne. Odvaha Burjiginovcov sa stala príslovím.

Syn Yesugei Bahadur Džingischán sa narodil v roku 1162 (podľa iných, pochybnejších údajov, v roku 1155). Ale už od mladosti sa naučil porozumieť ľuďom a nájsť verných ľudí. Bogorchin-noyon a Boragul-noyon, ktorí boli s ním v rokoch porážky, keď musel premýšľať o hľadaní potravy, boli takí oceňovaní, že raz povedal: „Nebude smútok a nebude potrebné. aby Bogorchi zomrel! bude smútok a nebude to robiť, aby zomrel Boragul!" Sorkan-Shira z kmeňa Taijiut, ktorý zajal Džingischána, ktorý prispel k úteku zo zajatia, sa následne dočkal plnej cti a úcty k jeho osobe, k svojim deťom a podporovateľom. Synovi Sorkina - Shire Jiladkan-bahadurovi, odkazujúc na jeho odvahu, venoval Džingischán takmer poetické riadky:

"Nevidel som sluhu, ktorý by bojoval a dostal hlavu rebela do svojich rúk! Nevidel som (človeka) ako tento hrdina!"

Bol tam istý Sorkak, volal sa otec Chingiz. V čase, keď Džingis ešte nebol suverénom, povedal: veľa ľudí sa usiluje o moc, no nakoniec sa hlavou stane Temujin a za ním bude založené kráľovstvo, a to na základe jednomyseľnosti kmeňov, pretože má schopnosti a dôstojnosť za to a na jeho čele sú zrejmé ... Znaky nebeskej všemožnej pomoci a kráľovskej odvahy sú zrejmé. Slová boli prorocké. Extrémna jemnosť charakterizuje postoj Chingiza k prvej a milovanej manželke Borte. Nikomu nedovolil po roku v zajatí pochybovať o jej cudnosti. Zo vzťahu osobnej lojality sa sformoval model vazalstva, ktorý následne povýšil na systém. Osobné kvality Džingischána so všetkou originalitou zapadajú do odvekých postáv a odvekých motívov, s ktorými politici žili a žijú: túžba vštepiť si neodškriepiteľnosť svojho vedenia, cesta (niekedy náročná) pohyb na vrchol moci cez zradu a oddanosť, cez nenávisť a lásku, cez zradu a priateľstvo, schopnosť posudzovať situácie a robiť rozhodnutia, ktoré prinášajú úspech.

Nástupnícku líniu od Džingischána niesli po stáročia jeho priami i nepriami potomkovia – Chingizidi v rozľahlom ázijskom regióne. V činnosti Chingizidov vo všeobecnosti a tých, ktorí sa ukázali ako vodcovia konsolidácie a formovania jednotnej kazašskej štátnosti, existuje určitá identita rodinných čŕt. Od prvorodeného Chinkhiz Khan Jochi v šestnástej generácii máme slávneho Ablaia, jeho vnuka Kenesaryho. Vnuk toho druhého, Azimkhan (1867-1937), bol medzi ľuďmi veľmi rešpektovaný. Zúčastnil sa vlády Alash-Orda ako špecialista na zavlažovanie a melioráciu a prispel k zavedeniu Kazachov do poľnohospodárstva, bol potláčaný ako „nepriateľ ľudu“.

V živote Džingischána možno rozlíšiť dva hlavné. etapa: je to obdobie zjednotenia všetkých mongolských kmeňov do jedného štátu a obdobie dobyvačných ťažení a vytvorenia veľkej ríše. Hranica medzi nimi je vyznačená symbolicky. Jeho pôvodné meno bolo Tengrin Ogugsen Temuchin. Na kurultai bol v roku 1206 vyhlásený za Božského Džingischána, jeho celé meno v mongolčine sa to stalo Delkyan ezen Sutu Bogda Džingischán, teda Pán sveta, zoslaný Bohom Džingischánom.

V európskej historiografii dlhodobo dominuje tradícia zobrazovania Džingischána ako krvilačného despotu a barbara. V skutočnosti nedostal žiadne vzdelanie a bol negramotný. Ale práve to, že on a jeho dedičia vytvorili ríšu, ktorá spájala 4/5 Starého sveta, od ústia Dunaja, hraníc Maďarska, Poľska, Veľkého Novgorodu až po Pacifik, a od Severného ľadového oceánu po Jadranské more, Arabskú púšť, Himaláje a pohoria Indie svedčia napr. najmenej o ňom ako o brilantnom veliteľovi a rozvážnom správcovi, a nielen o dobyvateľovi-ničiteľovi a teroristovi.

Ako dobyvateľ nemá vo svetových dejinách obdobu. Ako veliteľ sa vyznačoval odvahou strategických plánov, hlbokou predvídavosťou politických a diplomatických kalkulácií. Spravodajstvo, vrátane ekonomických, organizovanie kuriérskej komunikácie vo veľkom meradle na vojenské a administratívne účely - to sú jeho osobné objavy. Pri prehodnocovaní Džingischánovej osobnosti zohralo významnú úlohu hnutie nazývané eurázijské hnutie. Pokiaľ ide o Džingischána, Eurázijci opustili koncepciu „tatársko-mongolského jarma“, ktorá sa spája s predstavami Ruska-Eurázie ako špeciálneho historického a kultúrneho regiónu, rovnako odlišného. západná Európa, Blízky východ alebo Čína, Rusko ako dedička mongolskej ríše XIII-XIV storočia. Druhou myšlienkou Eurázijcov je vysvetliť dôvody prudkého nárastu aktivity mongolských kmeňov v Transbaikalii pod vedením Džingischána špecifickou črtou - vášňou. Človek obdarený vášňou je posadnutý neodolateľnou snahou o aktivitu v záujme abstraktného ideálu, vzdialeného cieľa, pre dosiahnutie ktorého vášnivý obetuje nielen životy iných, ale aj svoj vlastný. Existujú obdobia prudkého nárastu počtu vášní v etnose v porovnaní s obyvateľmi. V terminológii Džingischána existujú „ľudia s dlhou vôľou“, pre ktorých je česť a dôstojnosť najcennejšie zo všetkého, blaho a dokonca aj život samotný. Proti nim stoja tí, ktorí si cenia bezpečnosť a pohodu nad osobnú dôstojnosť a česť.

Sieť komunikačných liniek, ktoré vytvoril a ktoré otvárali nebývalý prístup k vládnym a súkromným potrebám, zabezpečovala obchodnú a kultúrnu výmenu v rámci ríše. Džingischán chcel poskytnúť obchodu také pohodlie, aby bolo možné nosiť zlato na hlave ako bežné nádoby v celej jeho ríši, bez strachu z lúpeží a útlaku.

O jeho pozornosti k personálnej politike svedčia fakty o úcte k nositeľom techniky a kultúry, záujem o vzdelanie svojich detí a príťažlivosť potomka domu Kidanei Eluy Chutsay k službe. Tento filozof a astrológ mal na starosti správu, financie a úrad ríše. Marco Polo, medzi vznešené črty Džingischána, poznamenáva, že neporušil vlastnícke práva v dobytých krajinách.

Najdôležitejšou zložkou duchovného dedičstva Džingischána je ním zostavený súbor zákonov, dokonalý na svoju dobu, takzvané Yases. Písané právo povýšil na kult, bol zástancom pevného zákona a poriadku.

Okrem prísneho dodržiavania zákonov považoval Džingischán za najdôležitejší základ štátnosti religiozitu.

Džingischán zomrel v roku 1227 a bol pochovaný v oblasti Purkash-Kaldun (teraz toto miesto nebolo identifikované). Podľa legendy raz v tejto oblasti v tieni zeleného stromu Džingischán, ktorý zakúsil „nejakú vnútornú radosť“, povedal svojim blízkym: „Miesto nášho posledného bývania by malo byť tu.“

VI Vernadsky zastáva názor, že dedičstvo Džingischána má „obrovský svetohistorický význam“, vďaka ktorému sa „ľudia rôznych, často veľmi vysokých kultúr, mohli navzájom ovplyvňovať“.

Dôraz na originalitu osobné kvality Džingischán sa nebráni tradícii, ktorá ho vykresľovala ako krutého dobyvateľa, prikrášľuje Temuchinov politický obraz, ale vníma ho v celej mnohorozmernosti jeho čŕt, pozitívnych aj negatívnych. Ako každý dobyvateľ bojoval, preto ničil, ničil, ničil, drancoval, no zároveň priťahoval na svoju stranu porazených, snažil sa v mnohých prípadoch prejaviť šetrnosť, rozvážnosť, starosť o budúcnosť a silu jeho výdobytky.

Džingizizmus je pojem, ktorý považoval za potrebné zaviesť historická veda Kazašský výskumník V.P. Yudin. Znamenalo to nielen určité praktické tradície, vrátane tradícií dedenia vojnového umenia dlho naďalej operoval na veľkom území, ktoré dobyl on a jeho potomkovia. Mám na mysli niečo iné, totiž ideológiu, a navyše takú mocnú, že by mohla držať pohromade vo veľkom meradle a na dlhú dobu, čo možno nazvať geopolitickým odkazom Džingischána.

V.P.Yudin nazýva túto ideológiu svetonázorom, ideológiou, filozofiou, sankciou sociálneho systému a štruktúry spoločenských inštitúcií, politickým a právnym systémom, kulturologickou doktrínou, základom výchovy, prostriedkom regulácie správania v spoločnosti.

Džingischán bol zakladateľom a veľkým chánom Mongolskej ríše. Zjednotil rozptýlené kmene, organizoval dobyvačné kampane v Strednej Ázii, východnej Európe, na Kaukaze a v Číne. Krstné meno pravítko - Temujin. Po jeho smrti sa dedičmi stali synovia Džingischána. Výrazne rozšírili územie ulusu. Ešte väčší príspevok k územnej štruktúre urobil vnuk cisára - Batu - majiteľ Zlatej hordy.

Osobnosť vládcu

Všetky pramene, podľa ktorých možno charakterizovať Džingischána, vznikli až po jeho smrti. Mimoriadny význam medzi nimi má „Tajná legenda“. V týchto prameňoch je popis a vzhľad pravítka. Bol vysoký so silnou postavou, širokým čelom a dlhou bradou. Okrem toho sú popísané aj jeho povahové črty. Džingischán pochádzal z národa, ktorý pravdepodobne nemal spisovný jazyk a štátne inštitúcie. Preto mongolský vládca nemal žiadne vzdelanie. To mu však nebránilo stať sa talentovaným vojenským vodcom. Spájali sa v ňom organizačné schopnosti so sebaovládaním a neústupnou vôľou. Džingischán bol vľúdny a veľkorysý v miere potrebnej na udržanie náklonnosti svojich spoločníkov. Nepopieral si radosti, no zároveň neuznával excesy, ktoré sa nedali skĺbiť s jeho činnosťou veliteľa a vládcu. Podľa zdrojov sa Džingischán dožil vysokého veku, pričom si maximálne zachoval svoje duševné schopnosti.

dedičia

Počas v posledných rokochživot panovníka sa veľmi obával o osud svojej ríše. Len niekoľko synov Džingischána malo právo zaujať jeho miesto. Vládca mal veľa detí, všetky boli považované za legitímne. Dedičmi sa však mohli stať len štyria synovia Borteho manželky. Tieto deti sa od seba veľmi líšili povahovými črtami aj sklonmi. Najstarší syn Džingischána sa narodil krátko po Borteho návrate zo zajatia Merkitu. Jeho tieň chlapca vždy prenasledoval. Zlé jazyky a dokonca aj druhý syn Džingischána, ktorého meno sa neskôr zapíše do histórie, ho otvorene nazvali „Merkit geek“. Matka vždy chránila dieťa. Zároveň ho sám Džingischán vždy uznával ako svojho syna. Napriek tomu sa chlapcovi vždy vyčítala nelegitímnosť. Raz Chagatai (syn Džingischána, druhý dedič) otvorene zavolal svojho brata v prítomnosti svojho otca. Konflikt sa takmer zmenil na skutočný boj.

Jochi

Syn Džingischána, ktorý sa narodil po zajatí Merkitu, mal niektoré zvláštnosti. Najmä tie sa prejavili v jeho správaní. Pretrvávajúce stereotypy, ktoré sa u neho pozorovali, ho výrazne odlišovali od jeho otca. Napríklad Džingischán neuznával niečo také ako milosť voči nepriateľom. Pri živote mohol udržať iba malé deti, ktoré si neskôr adoptovala Hoelun (jeho matka), ako aj udatný bagatur, ktorý prijal mongolské občianstvo. Jochi sa na druhej strane vyznačoval láskavosťou a ľudskosťou. Napríklad počas obliehania Gurganju Chórezmania, ktorí boli vojnou absolútne vyčerpaní, požiadali, aby prijali kapituláciu, ušetrili ich a udržali pri živote. Jochi im vyjadril svoju podporu, ale Džingischán takýto návrh kategoricky odmietol. V dôsledku toho bola posádka obliehacieho mesta čiastočne vyrezaná a samotná bola zaplavená vodami Amu Darya.

Tragická smrť

Nedorozumenie, ktoré vzniklo medzi synom a otcom, bolo neustále živené ohováraním a intrigami príbuzných. Postupom času sa konflikt prehlboval a viedol k vzniku pretrvávajúcej nedôvery panovníka k jeho prvému dedičovi. Džingischán začal mať podozrenie, že Jochi sa chce stať obľúbeným u podmanených kmeňov, aby sa následne odtrhol od Mongolska. Historici pochybujú, že sa o to dedič skutočne snažil. Napriek tomu bol začiatkom roku 1227 nájdený Jochi so zlomenou chrbticou mŕtvy v stepi, kde lovil. Jeho otec určite nebol jediná osoba, ktorý mal zo smrti dediča prospech a ktorý mal možnosť ukončiť jeho život.

Druhý syn Džingischána

Meno tohto dediča bolo známe v kruhoch blízkych mongolskému trónu. Na rozdiel od svojho zosnulého brata sa vyznačoval prísnosťou, pracovitosťou až istou krutosťou. Tieto vlastnosti prispeli k tomu, že Chagatai bol vymenovaný za „strážcu Yasa“. Táto pozícia je podobná pozícii predsedu Najvyššieho súdu alebo generálneho prokurátora. Chagatay vždy prísne dodržiaval zákon, bol nemilosrdný k porušovateľom.

Tretí dedič

Málokto pozná meno syna Džingischána, ktorý bol ďalším uchádzačom o trón. Bol to Ogedei. Prvý a tretí syn Džingischána mali podobný charakter. Ogedei sa vyznačoval aj toleranciou a láskavosťou k ľuďom. Jeho špecialitou však bola vášeň pre lov v stepi a popíjanie s priateľmi. Raz, keď išli na spoločný výlet, Chagatai a Ogedei videli moslima, ktorý sa umýval vo vode. Podľa náboženských zvykov by mal každý veriaci vykonávať namaz niekoľkokrát počas dňa, ako aj rituálne umývanie. Ale tieto akcie boli podľa mongolského zvyku zakázané. Tradícia počas celého leta nikde neumožňovala umývanie sa. Mongoli verili, že umývanie v jazere alebo rieke spôsobuje búrku, ktorá je pre cestujúcich v stepi veľmi nebezpečná. Preto boli takéto činy vnímané ako ohrozenie ich života. Stráže (nukhurov) nemilosrdného a zákony dodržiavajúceho Chagatai sa moslima zmocnili. Ogedei, predpokladajúc, že ​​votrelec príde o hlavu, k nemu poslal svojho človeka. Posol musel moslimovi povedať, že vraj pustil zlato do vody a hľadal ho tam (aby zostal nažive). Votrelec odpovedal Chagataiovi len tak. Nasledoval príkaz nuhurom nájsť mincu vo vode. Ogedejov strážca hodil zlato do vody. Minca bola nájdená a vrátená moslimovi ako jej „právoplatnému“ majiteľovi. Ogedei, ktorý sa lúčil so zachráneným, vytiahol z vrecka hrsť zlatých mincí a podal ich mužovi. Zároveň moslima varoval, aby ho nehľadal, neporušil zákon, keď mu nabudúce hodí mincu do vody.

Štvrtý nástupca

Najmladší syn Džingischána sa podľa čínskych zdrojov narodil v roku 1193. V tom čase bol jeho otec v zajatí Jurchen. Zostal tam až do roku 1197. Tentoraz bola Borteho zrada očividná. Džingischán však uznal syna Tului za svojho. Zároveň malo dieťa navonok úplne mongolský vzhľad. Všetci synovia Džingischána mali svoje vlastné charakteristiky. Ale Tului získal od prírody najväčšie talenty. Vyznačoval sa najvyššou morálnou dôstojnosťou, mal mimoriadne schopnosti organizátora a veliteľa. Tului je známy ako milujúci manžel a ušľachtilý muž. Oženil sa s dcérou zosnulého Wang Khana (hlava Keraitu). Ona bola zase kresťanka. Tului nemohol prijať náboženstvo svojej manželky. Ako Chinggisid musí vyznávať vieru svojich predkov – Bon. Tului dovolil svojej manželke nielen vykonávať všetky správne kresťanské obrady v „kostolnej“ jurte, ale aj prijímať mníchov a mať so sebou kňazov. Smrť štvrtého dediča Džingischána možno bez akéhokoľvek preháňania nazvať hrdinskou. Aby zachránil chorého Ogedeia, Tului dobrovoľne vzal silný šamanský elixír. Keď bratovi vzal chorobu, pokúsil sa ju pritiahnuť k sebe.

Rada dedičov

Všetci synovia Džingischána mali právo vládnuť ríši. Po vyradení staršieho brata zostali traja nástupcovia. Po smrti svojho otca, až do zvolenia nového chána, vládol Tului ulus. V roku 1229 sa uskutočnil kurultai. Tu bol podľa vôle cisára zvolený nový panovník. Stal sa ním tolerantný a jemný Ogedei. Tento dedič, ako je uvedené vyššie, sa vyznačoval láskavosťou. Táto vlastnosť však nie je vždy v prospech vládcu. Počas rokov jeho chanátu bolo vedenie ulusu veľmi oslabené. Správa bola vykonávaná najmä vďaka prísnosti Chagatai a vďaka diplomatickým schopnostiam Tului. Sám Ogedei sa namiesto štátnych záležitostí radšej túlal po západnom Mongolsku, lovil a hodoval.

Vnúčatá

Dostali rôzne územia ulus alebo významné pozície. Najstarší syn Jochiho, Horde-Icheng, zdedil Bielu hordu. Táto oblasť sa nachádzala medzi hrebeňom Tarbagatai a Irtyšom (dnešná oblasť Semipalatinsk). Batu bol ďalší. Džingischánov syn mu zanechal Zlatú hordu. Sheibani (tretí nástupca) bol pridelený k Modrej horde. Vládcom ulusov bolo pridelených aj 1-2 tisíc vojakov. Počet vtedy zároveň dosiahol 130-tisíc ľudí.

Batu

Podľa ruských zdrojov je známy ako syn Džingischána, ktorý zomrel v roku 1227, tri roky predtým sa zmocnil stepi Kipchak, časti Kaukazu, Ruska a Krymu, ako aj Chorezmu. Dedič vládcu zomrel, vlastnil iba Khorezm a ázijskú časť stepi. V rokoch 1236-1243. prebehlo celomongolské ťaženie na Západ. Na jej čele stál Batu. Syn Džingischána odovzdal niektoré povahové črty svojmu dedičovi. Zdroje dávajú prezývku Sain Khan. Podľa jednej verzie to znamená „dobrý“. Túto prezývku mal cár Batu. Syn Džingischána zomrel, ako už bolo spomenuté vyššie, vlastnil len malú časť svojho dedičstva. V dôsledku kampane, ktorá sa uskutočnila v rokoch 1236-1243, Mongolsko ustúpilo: západná časť k severokaukazským a Volžským národom, ako aj Volžskému Bulharsku. Niekoľkokrát pod vedením Batua zaútočili jednotky na Rusko. Vo svojich ťaženiach sa mongolská armáda dostala do strednej Európy. Fridrich II., vtedajší rímsky cisár, sa snažil zorganizovať odpor. Keď Batu začal vyžadovať poslušnosť, odpovedal, že by mohol byť chánovým sokoliarom. K stretu medzi jednotkami však nedošlo. O nejaký čas neskôr sa Batu usadil v Sarai-Batu na brehu Volhy. Už nerobil výlety na Západ.

Posilnenie ulusu

V roku 1243 sa Batu dozvedel o smrti Ogedeiho. Jeho armáda sa stiahla k Dolnej Volge. Bolo tu založené nové centrum Jochi ulus. Guyuk (jeden z dedičov Ogedei) bol zvolený za Kagana na kurultai v roku 1246. Bol dlhoročným nepriateľom Batu. V roku 1248 zomrel Guyuk a v roku 1251 bol za štvrtého vládcu zvolený lojálny Munke, účastník európskeho ťaženia v rokoch 1246 až 1243. Na podporu nového chána vyslal Batu Berkeho (svojho brata) s armádou.

Vzťahy s ruskými kniežatami

V rokoch 1243-1246 všetci ruskí vládcovia akceptovali závislosť od Mongolskej ríše a Zlatej hordy. (Vladimir Prince) bol uznaný ako najstarší v Rusku. Dostal Kyjev, spustošený Mongolmi v roku 1240. V roku 1246 Batu poslal Jaroslava na kurultai do Karakorumu as splnomocnenec... Tam ruského princa otrávili Guyukovi priaznivci. Michail Černigovský zomrel v Zlatej horde za to, že medzi dvoma požiarmi odmietol vstúpiť do chánovej jurty. Mongoli to interpretovali ako zlomyseľný úmysel. Alexander Nevsky a Andrey - synovia Jaroslava - tiež šli do Hordy. Po príchode do Karakorumu prvý dostal Novgorod a Kyjev a druhý vládu Vladimíra. Andrei, ktorý sa snažil odolať Mongolom, vstúpil do spojenectva s najsilnejším princom v južnom Rusku v tom čase - Galitským. To bol dôvod trestného ťaženia Mongolov v roku 1252. Armáda Hordy vedená Nevryuom porazila Jaroslava a Andreja. Batu dal štítok Vladimírovi Alexandrovi. vybudoval svoj vzťah s Batu trochu iným spôsobom. Vyhnal hordu Baskakov z ich miest. V roku 1254 porazil vojsko vedené Kuremsom.

záležitosti Carokorum

Po tom, čo bol Guyuk v roku 1246 zvolený za Veľkého chána, došlo k rozkolu medzi potomkami Chagatai a Ogedei a dedičmi ďalších dvoch synov Džingischána. Guyuk pokračoval v ťažení proti Batu. Avšak v roku 1248, keď bola jeho armáda umiestnená v Maverannahr, náhle zomrel. Podľa jednej verzie ho otrávili prívrženci Munkeho a Batu. Prvý sa neskôr stal novým vládcom mongolského ulusu. V roku 1251 vyslal Batu armádu pod vedením Burundai neďaleko Ortaru na pomoc Munkovi.

Potomkovia

Batuovými nástupcami boli: Sartak, Tukan, Ulagchi a Abukan. Prvý bol prívržencom kresťanského náboženstva. Sartakova dcéra sa vydala za Gleba Vasilkoviča a dcéra Batuovho vnuka sa stala manželkou sv. Fedor Černý. V týchto dvoch manželstvách sa narodili kniežatá Belozersk a Jaroslavl.

(Temujin, Temuchin)

(1155 -1227 )

Veľký dobyvateľ. Zakladateľ a veľký chán Mongolskej ríše.

Osud Temujina alebo Temujina bol veľmi ťažký. Pochádzal zo vznešenej mongolskej rodiny, ktorá sa so svojimi stádami túlala po brehoch rieky Onon na území moderného Mongolska. Keď mal deväť rokov, počas občianskych konfliktov v stepi bol zabitý jeho otec, Yesugei-bahadur. Rodina, ktorá prišla o svojho ochrancu a takmer všetok dobytok, musela pred nomádmi utiecť. S veľkými ťažkosťami sa jej podarilo preniesť tuhá zima v zalesnenej oblasti. Problémy naďalej prenasledovali malého Mongola - noví nepriatelia z kmeňa Taijiut zaútočili na osirelú rodinu a zajali Temujina, pričom si nasadili drevený obojok.

Ukázal však pevný charakter, zmiernený nepriazňou detstva. Po zlomení goliera utiekol a vrátil sa k svojmu rodnému kmeňu, ktorý pred niekoľkými rokmi nedokázal ochrániť jeho rodinu. Z tínedžera sa stal horlivý bojovník: málokto z jeho príbuzných vedel obratne ovládať stepného koňa a presne strieľať z luku, hádzať lasom v plnom cvale a sekať šabľou.

Ale bojovníci jeho kmeňa boli v Temujine zasiahnutí niečím iným - panovačnosťou, túžbou podmaniť si ostatných. Od tých, ktorí stáli pod jeho zástavou, požadoval mladý mongolský veliteľ úplnú a nespochybniteľnú poslušnosť jeho vôli. Neposlušnosť sa trestala iba smrťou. K neposlušným bol rovnako nemilosrdný ako k svojim pokrvným nepriateľom medzi Mongolmi. Temujinovi sa čoskoro podarilo pomstiť všetkým páchateľom svojej rodiny. Nemal ešte ani 20 rokov, keď okolo seba začal zjednocovať mongolské klany a pod jeho velením zhromaždil malý oddiel vojakov. Bolo to veľmi ťažké - mongolské kmene predsa medzi sebou neustále viedli ozbrojený boj, prepadávali susedných nomádov, aby sa zmocnili ich stád a zajali ľudí do otroctva.

Stepné klany a potom celé kmene Mongolov okolo seba zjednotil, niekedy silou, inokedy diplomaciou. Temujin sa oženil s dcérou jedného z najmocnejších susedov, dúfajúc v podporu bojovníkov svojho svokra v ťažkých časoch. Kým však mal mladý vojenský vodca málo spojencov a vlastných vojakov, musel znášať neúspechy.
K nemu nepriateľský stepný kmeň Merkitov raz úspešne prepadol jeho tábor a uniesol mu manželku. Bola to veľká urážka dôstojnosti mongolského veliteľa. Zdvojnásobil svoje úsilie o zhromaždenie kočovných rodín pod svojou vládou a už o rok velil celému jazdeckému vojsku. S ním zasadil úplnú porážku početnému kmeňu Merkitov, väčšinu z nich vyhladil a zajal ich stáda a oslobodil svoju manželku, ktorá poznala osud zajatkyne.

Vojenské úspechy Temujina vo vojne proti Merkitom prilákali na jeho stranu ďalšie mongolské kmene, ktoré teraz pokorne odovzdali svojich bojovníkov vojenskému vodcovi. Jeho armáda neustále rástla a rozširovali sa aj územia rozľahlej mongolskej stepi, ktoré teraz podliehali jeho vláde.
Temujin neúnavne viedol vojnu proti všetkým mongolským kmeňom, ktoré odmietali uznať jeho najvyššiu moc. Zároveň sa vyznačoval vytrvalosťou a krutosťou. Takmer úplne vyhladil Tatárov, ktorí si ho odmietli podrobiť (toto meno sa v Európe už nazývalo Mongol, hoci Tatárov ako takých zničil Džingischán v bratovražednej vojne). Temujin vynikajúco ovládal taktiku vojny v stepi. Náhle zaútočil na susedné kočovné kmene a vždy vyhral víťazstvo. Preživším ponúkol právo vybrať si: buď sa stane jeho spojencom, alebo zahynie.

Vodca Temujin bojoval svoju prvú veľkú bitku v roku 1193 neďaleko Nemecka v mongolských stepiach. Na čele 6-tisíc vojakov porazil 10-tisícovú armádu svojho svokra Ung Khana, ktorý začal protirečiť svojmu zaťovi. Khanskej armáde velil veliteľ Sanguk, ktorý si zjavne bol veľmi istý prevahou kmeňovej armády, ktorá mu bola zverená, a neobťažoval sa ani s prieskumom, ani s ochranou boja. Temujin zaskočil nepriateľa v horskej rokline a spôsobil mu ťažké škody.

Do roku 1206 sa Temujin stal najsilnejším vládcom v stepiach severne od Veľkého čínskeho múru. Tento rok je v jeho živote významný tým, že na kurultai (kongrese) mongolských feudálov bol vyhlásený za „veľkého chána“ nad všetkými mongolskými kmeňmi s titulom „Džingischán“ (z tureckého „tengiz“ - oceán, more) . Pod menom Džingischán vstúpil Temujin svetová história... Pre obyvateľov mongolskej stepi tento titul znel ako „univerzálny suverén“, „skutočný majster“, „vzácny panovník“.
Prvá vec, o ktorú sa veľký chán postaral, bola mongolská armáda. Džingischán požadoval, aby vodcovia kmeňov, ktorí uznali jeho nadvládu, udržiavali stále vojenské oddiely na ochranu krajín Mongolov s ich nomádmi a na dobyvačné kampane proti svojim susedom. Bývalý otrok už nemal medzi mongolskými nomádmi otvorených nepriateľov a začal sa pripravovať na dobyvačné vojny.

Na vytvorenie osobnej moci a potlačenie akejkoľvek nespokojnosti v krajine vytvoril Džingischán konskú stráž s 10 000 ľuďmi. Boli do nej naverbovaní najlepší bojovníci z mongolských kmeňov a v armáde Džingischána mala veľké privilégiá. Strážcovia boli jeho ochrankári. Z nich vládca mongolského štátu vymenoval vojenských vodcov do jednotiek.
Armáda Džingischána bola postavená podľa desatinného systému: desiatky, stovky, tisíce a tumeny (pozostávali z 10 tisíc vojakov). Títo vojenské jednotky neboli len účtovnými jednotkami. Stotisíc by mohlo vykonávať samostatnú bojovú misiu. Tumen pôsobil vo vojne už na taktickej úrovni.

Velenie mongolskej armády bolo tiež postavené podľa desiatkovej sústavy: predák, stotník, tisícový správca, temník. Na vedúcich pozícií, Temnikov, Džingischán vymenoval svojich synov a predstaviteľov kmeňovej šľachty z tých vojenských vodcov, ktorí mu skutkom preukázali svoju lojalitu a skúsenosti vo vojenských záležitostiach. V armáde Mongolov sa dodržiavala najprísnejšia disciplína pozdĺž celého veliteľského hierarchického rebríčka, každé porušenie sa prísne trestalo.
Hlavnou vetvou armády v Džingischánovej armáde bola ťažko vyzbrojená jazda vlastných Mongolov. Jej hlavnými zbraňami boli meč alebo šabľa, šťuka a luk so šípmi. Spočiatku si Mongoli v boji chránili hruď a hlavu pevnými koženými podbradníkmi a prilbami. Následne mali dobré ochranné vybavenie v podobe rôznych kovových brnení. Každý mongolský bojovník mal na ťaženie aspoň dva dobre vycvičené kone a veľké zásobyšípy a hroty šípov k nim.

Ľahká jazda, a to boli najmä konskí lukostrelci, boli bojovníkmi dobytých stepných kmeňov.

Boli to oni, ktorí začali bitky, bombardovali nepriateľa oblakmi šípov a zmiatli jeho rady, a potom sa do útoku v hustom mase pustila aj ťažko ozbrojená jazda Mongolov. Ich útok sa podobal skôr úderu baranidla než prudkému nájazdu koňských nomádov.

Vstúpil Džingischán vojenská história ako veľký stratég a taktik svojej doby. Pre svojich veliteľov-temnikov a iných veliteľov vypracoval pravidlá vedenia vojny a organizovanie celku vojenská služba... Tieto pravidlá v kontexte brutálnej centralizácie armády a kontrolovaná vládou boli vykonávané dôsledne.

Stratégia a taktika veľkého dobyvateľa starovekého sveta sa vyznačovala starostlivým vykonávaním prieskumu na veľké a krátke vzdialenosti, náhlym útokom na akéhokoľvek nepriateľa, dokonca aj so silne výrazne podradným, túžbou rozsekať nepriateľské sily v aby ich zničil kus po kuse. Prepady a lákanie nepriateľa do nich boli široko a obratne využívané. Džingischán a jeho generáli šikovne manévrovali veľké masy kavalérie na bojisku. Prenasledovanie utekajúceho nepriateľa nebolo vedené s cieľom zmocniť sa ďalšej vojenskej koristi, ale s cieľom ju zničiť.

Na samom začiatku svojich výbojov Džingischán nie vždy zostavil čisto mongolskú jazdeckú armádu. Prieskumníci a špióni mu poskytovali informácie o novom nepriateľovi, o počte, rozmiestnení a trasách pohybu jeho jednotiek. To umožnilo Džingischánovi určiť počet jednotiek potrebných na porážku nepriateľa a rýchlo reagovať na všetky jeho útočné akcie.

Veľkosť Džingischánovho vojenského vedenia však spočívala aj v niečom inom: vedel rýchlo reagovať, meniť taktiku v závislosti od okolností. Džingischán, ktorý po prvýkrát čelil silným opevneniam v Číne, začal vo vojne používať všetky druhy vrhacích a obliehacích strojov. Boli vzaté pre armádu rozobraté a rýchlo zostavené počas obliehania nového mesta. Keď potreboval mechanikov alebo lekárov, ktorí neboli medzi Mongolmi, chán ich vypísal z iných krajín alebo ich zajal. V tomto prípade sa vojenskí špecialisti stali chánovými otrokmi, ale boli držaní v pomerne dobrých podmienkach.
Predtým posledný deň svojho života sa Džingischán snažil maximalizovať svoj skutočne obrovský majetok. Preto zakaždým mongolská armáda išla ďalej a ďalej od Mongolska.

Po prvé, veľký chán sa rozhodol pripojiť k svojmu štátu ďalšie kočovné národy. V roku 1207 dobyl rozsiahle územia severne od rieky Selenga a v hornom toku Yenisei. Vojenské sily (jazda) dobytých kmeňov boli zahrnuté do celomongolskej armády.

Potom prišiel na rad v tom čase veľký Ujgurský štát vo Východnom Turkestane. V roku 1209 obrovská armáda Džingischána vtrhla na ich územie a jeden po druhom dobyla ich mestá a kvitnúce oázy a získala úplné víťazstvo. Po tejto invázii zostali z mnohých obchodných miest a dedín len hromady ruín.

Ničenie osád na okupovanom území, totálne vyhladenie nepoddajných kmeňov a opevnených miest, ktoré sa rozhodli brániť so zbraňami v rukách, boli charakteristickým znakom výbojov veľkého mongolského chána. Stratégia zastrašovania mu umožnila úspešne vyriešiť vojenské problémy a udržať podmanené národy v poslušnosti.

V roku 1211 zaútočila Džingischánova jazdecká armáda na severnú Čínu. Veľký čínsky múr – toto je najveľkolepejšia obranná stavba v dejinách ľudstva – sa pre dobyvateľov nestal prekážkou. Mongolská jazda porazila jednotky, ktoré sa jej postavili do cesty. V roku 1215 sa mesta Peking (Yanjing) zmocnila prefíkanosť, ktorú Mongoli podrobili dlhému obliehaniu.

V severnej Číne Mongoli zničili asi 90 miest, ktorých obyvateľstvo odolávalo mongolskej armáde. V tejto kampani si Džingischán osvojil inžinierske bojové vybavenie Číňanov – rôzne vrhacie stroje a barany – na svoje konské jednotky. Čínski inžinieri vycvičili Mongolov, aby ich používali a dodávali do obliehaných miest a pevností.

V roku 1218 Mongoli dobyli Kórejský polostrov. Po kampaniach v Severnej Číne a Kórei obrátil Džingischán svoj pohľad ďalej na Západ – k západu slnka. V roku 1218 mongolská armáda vtrhla do Strednej Ázie a dobyla Khorezm. Tentoraz si veľký dobyvateľ našiel vierohodnú výhovorku – v pohraničnom meste Khorezm bolo zabitých niekoľko mongolských obchodníkov, a preto mala byť potrestaná krajina tam, kde sa s Mongolmi zle zaobchádzalo.

S objavením sa nepriateľa na hraniciach Khorezmu sa Shah Muhammad na čele veľkej armády (nazývaných až 200 tisíc ľudí) vydal na kampaň. Pri Karaku sa odohrala veľká bitka, ktorá sa vyznačovala takou vytrvalosťou, že do večera nebolo na bojisku víťaza. S nástupom tmy odviedli generáli svoje armády do pochodových táborov. Nasledujúci deň Mohamed odmietol pokračovať v boji pre veľké straty, ktoré predstavovali takmer polovicu armády, ktorú zhromaždil. Džingischán zo svojej strany tiež utrpel ťažké straty, ustúpil, ale to bola jeho vojenská prefíkanosť.

Dobývanie obrovského stredoázijského štátu Khorezm pokračovalo. V roku 1219 mongolská armáda 200 000 ľudí pod velením synov Džingischána, Oktaya a Zagataja, obliehala mesto Otrar, ktoré sa nachádza na území moderného Uzbekistanu. Mesto bránila 60 000-členná posádka pod velením statočného khorezmského veliteľa Gazera Khana.

Obliehanie Otraru s častými útokmi trvalo štyri mesiace. Za tento čas sa počet obrancov znížil trikrát. V meste začal hlad a choroby, pretože to bolo obzvlášť zlé pitná voda... Nakoniec mongolská armáda vtrhla do mesta, ale nedokázala dobyť pevnosť. Gazer Khan so zvyškami obrancov Otraru v ňom vydržal ešte mesiac. Na príkaz veľkého chána bolo mesto zničené, väčšina obyvateľov bola zničená a niektorí - remeselníci a mladí ľudia - boli odvedení do otroctva.

V marci 1220 mongolská armáda vedená samotným Džingischánom obliehala jedno z najväčších stredoázijských miest Bucharu. V nej stála 20-tisícová armáda Khorezmšáha, ktorá spolu so svojím veliteľom utiekla, keď sa Mongoli priblížili. Mešťania, ktorí nemali silu bojovať, otvorili dobyvateľom brány mesta. Len miestny vládca sa rozhodol brániť sa ukrytím v pevnosti, ktorú podpálili a zničili Mongoli.

V júni toho istého roku 1220 Mongoli pod vedením Džingischána obliehali ďalšieho Veľké mesto Chorezm – Samarkand. Mesto bránila 110-tisícová posádka (počty sú značne nadhodnotené) pod velením guvernéra Aluba Chána. Khorezmskí bojovníci často podnikali výpady za mestské hradby, čím bránili Mongolom vykonávať obliehacie práce. Našli sa však mešťania, ktorí v túžbe zachrániť svoj majetok a životy otvorili brány Samarkandu nepriateľovi.

Mongoli sa vrútili do mesta a na uliciach a námestiach sa začali horúce boje s jeho obrancami. Sily sa však ukázali ako nerovnaké a okrem toho Džingischán zavádzal do boja stále viac síl, aby nahradil unavených vojakov. Vidiac, že ​​Samarkand nebude možné ubrániť, hrdinsky bojujúcemu Alubovi Chánovi na čele tisícky chórezmských jazdcov sa podarilo ujsť z mesta a prelomiť blokádu nepriateľa. Preživších 30 tisíc obrancov Samarkandu zabili Mongoli.

Dobyvatelia sa stretli so silným odporom aj pri obliehaní mesta Chodžent (dnešný Tadžikistan). Mesto bránila posádka na čele s jedným z najlepších khorezmských veliteľov, nebojácnym Timur-Melikom. Keď si uvedomil, že posádka už nie je schopná vzdorovať útoku, on a niektorí jeho vojaci sa nalodili na lode a plavili sa po rieke Yaksart, prenasledovaní pozdĺž pobrežia mongolskou kavalériou. Po urputnom boji sa však Timur-Melikovi podarilo odpútať od svojich prenasledovateľov. Po jeho odchode sa mesto Chudžand na druhý deň vzdalo na milosť a nemilosť víťazom.

Mongoli pokračovali v zaberaní miest Chorezm jeden po druhom: Merv, Urgench ... V roku 1221
Po páde Khorezmu a dobytí Stredná Ázia Džingischán podnikol cestu do severozápadnej Indie, kde dobyl toto veľké územie. Džingischán však nešiel ďalej na juh Hindustanu: vždy ho pri západe slnka lákali neznáme krajiny.
Ten, ako zvyčajne, dôkladne vypracoval trasu nového ťaženia a vyslal svojich najlepších generálov Jebeho a Subedeia ďaleko na západ na čele svojich tumenov a pomocných jednotiek dobytých národov. Ich cesta viedla cez Irán, Zakaukazsko a Severný Kaukaz. Mongoli sa teda ocitli na južných prístupoch k Rusku, v donských stepiach.

V tom čase sa na Divokom poli potulovali Polovčania vezhi, ktorí už dávno stratili svoju vojenskú silu. Mongoli bez väčších ťažkostí porazili Polovcov a tí utiekli do pohraničia ruských krajín. V roku 1223 porazili velitelia Jebe a Subedey spojenú armádu niekoľkých ruských kniežat a polovských chánov v bitke na rieke Kalka. Po víťazstve sa predvoj mongolskej armády obrátil späť.

V rokoch 1226-1227 podnikol Džingischán výlet do krajiny Tangutov Si-Xia. Poveril jedného zo svojich synov, aby pokračoval v dobývaní Číny. Protimongolské povstania, ktoré sa začali v severnej Číne, ktorú dobyl, vyvolali u Džingischána veľké znepokojenie.

Veľký veliteľ zomrel počas svojej poslednej kampane proti Tangutom. Mongoli mu vystrojili veľkolepý pohreb a po zničení všetkých účastníkov týchto smutných osláv sa im podarilo udržať miesto Džingischánovho hrobu v úplnom utajení.

Arabský kronikár Rashid ad-Din vo svojom diele „Kronika“ podrobne opísal históriu formovania mongolského štátu a dobyvačných kampaní Mongolov. O Džingischánovi, ktorý sa stal pre svetové dejiny symbolom túžby po svetovláde a vojenskej moci, napísal toto: „Po jeho víťaznom prejave sa obyvatelia sveta na vlastné oči presvedčili, že ho poznačili všetky druhy nebeskej podpory. Vďaka extrémnej hranici (svojej) moci a moci si podmanil všetky turkické a mongolské kmene a ďalšie kategórie (ľudskej rasy) a uviedol ich do radov svojich otrokov ...

Vďaka ušľachtilosti jeho osobnosti a jemnosti vnútorné kvality vyčnieval zo všetkých tých národov, ako vzácna perla z prostredia drahokamy a vtiahol ich do kruhu vlastníctva a do rúk najvyššej vlády...

Napriek ťažkej situácii a množstvu ťažkostí, problémov a všetkých druhov nešťastí to bol mimoriadne statočný a odvážny muž, veľmi inteligentný a talentovaný, rozumný a dobre informovaný ... “

Na rok obliehali mesto Bamiyan a po mesiacoch obrany ho vzali útokom. Džingischán, ktorého milovaný vnuk bol zabitý počas obliehania, nariadil nešetriť ani ženy, ani deti. Preto bolo mesto s celým počtom obyvateľov úplne zničené.

Esugai opatrne vzal kričiace dieťa do náručia, pozorne sa pozrel na svoju milovanú manželku a povedal:

Hoelun, bude z neho skutočný bojovník! Len sa pozrite, ako kričí, ako silno zatína päste! Nazvime ho Temujin?

Prečo Temujin? spýtala sa hnedooká krásna manželka pokojne. Za ten krátky čas, odkedy ju Yesugai ukradol spod uličky, sa naučila nečudovať sa impulzívnym činom svojho manžela: koniec koncov, bol to bojovník, vládca malého majetku.

To bolo meno toho statočného vodcu, ktorý so mnou bojoval do poslednej kvapky krvi, “odpovedal Yesugai zamyslene. - Rešpektujem silných súperov. Náš syn má cestu bojovníka, môže byť taký odvážny ako Temujin, porazený mojou rukou?

Hoelun rezignovane súhlasil. Matkino srdce jej prezradilo, že jej prvorodený má ťažkú ​​cestu životom a talizman v podobe mena silného bojovníka príde chlapcovi vhod.

Temujin vyrastal ako silný a statočný chlapec. Spolu so svojimi bratmi organizoval súťaže na brehu rieky Onon, kde sa nachádzal majetok jeho otca. Matka im rozprávala legendy a príbehy o statočných bojovníkoch, inšpirovala ich, že príde čas, keď si budú môcť podmaniť celý svet. Temujin počúval každé jej slovo. Potom si ani on, ani jeho rodičia nevedeli predstaviť, že po niekoľkých desaťročiach bude tento šikovný chlapec vyhlásený za vládcu všetkých krajín od Uralu až po Čínu – za veľkého chána nad všetkými kmeňmi obývajúcimi územia, ktoré si podmanil. A bude sa volať Džingischán.

Roky Temujinovho putovania

Detstvo budúceho veliteľa trvalo až deväť rokov pokojná atmosféra milujúcu a priateľskú rodinu, kým sa ho otec nerozhodol oženiť s dcérou znamenitého suseda, statočného bojovníka Dai-sechena. Dievča bolo len o rok staršie ako Temujin a volalo sa Borte. Podľa mongolských zákonov mal ženích niekoľko rokov pred svadbou bývať v jurte nevesty. Svadba sa však neuskutočnila načas, pretože na spiatočnej ceste Yesugai padol do rúk Tatárom, ich zaprisahaným nepriateľom. Pomýlil si ich s pokojne hodujúcimi nomádmi a podelil sa s nimi o jedlo. Čoskoro sa vrátil domov k svojej žene a o pár dní zomrel v hroznej agónii. Yesugai pred svojou smrťou obvinil Tatárov z jeho smrti a povedal, že ho otrávili.

Smútok Hoeluna bol nezmerateľný, smútok synov Esugai bol nezmerateľný. Nikto si však nedokázal predstaviť, že jeho najstarší syn, ktorý prežil smrť svojho milovaného otca, svojho idolu, najťažšieho zo všetkých, začal vymýšľať plán pomsty na jedovatých. O tridsať rokov neskôr on a jeho neporaziteľní bojovníci zaútočia na Tatárov, porazia ich a zmocnia sa územia.

Keď sa Temujin dozvedel o smrti svojho otca, naliehavo opustil jurtu svojej budúcej manželky, ku ktorej sa počas tejto doby veľmi pripútal, a odišiel do svojej rodnej dediny. Predstavte si jeho smútok, keď zistil, že prefíkaní susedia, ktorí Hoelun ohovárajú a krivo ju obviňujú z nedodržiavania rituálov (vdovy po chánoch museli každoročne chodiť uctievať svojich predkov a na jarné sviatky obetovať bohom) , vyvolal masový exodus Yesugaiových poddaných. Sami sa rýchlo zmocnili dobytka a pôdy, ktorá právom patrila Oluen a jej rodine.

V tomto období museli znášať mnohé útrapy – neustále atentáty od zradných susedov, vyhladzovanie pastvín, krádeže dobytka, hlad, chudobu, vraždy Yesugaiových verných poddaných, ktorí sa rozhodli zdieľať osud s vdovou a jej deťmi. Zo strachu o osud dedičov sa Hoelun rozhodne odísť do veľmi vzdialenej, dokonca aj na pomery Mongolska, provincie - na úpätí hory Burkhan Khaldun. Rodina tam strávila niekoľko rokov. Práve na týchto miestach bol charakter jej najstaršieho syna Temujina, budúceho dobyvateľa a chána všetkých mongolských kmeňov, zmiernený v nepriazni osudu.

Temujin sa nikdy nevzdal. V mladosti ho zajal nepriateľ jeho otca Targutaia. Rodina Esugai, ktorá je teraz extrémne chudobná, utekala pred hladom a zostúpila do údolia rieky. Tam ich vystopoval a okradol Targutai, pričom zajal Temujina. Okrem toho podrobil mladého muža a budúci dobyvateľ mal v tom čase iba 16 - 17 rokov hanebný trest - reťazením v akciách. Sám mladík si bez pomoci nemohol vziať jedlo, vodu a ani sa pohybovať - ​​týždeň chodil po dedine a od každej jurty žiadal jedlo a nocľah. Jedného dňa však udrel strážcu chráničom krku a ušiel. Vydali sa za ním najlepší bojovníci Targutai, ktorým sa tam nepodarilo chytiť Temujina - celý deň bol pri jednom z potokov rieky, pripútaný v zásobách. Krk fungoval ako záchranné lano.

Onedlho sa vrátil domov, kde ho čakala ďalšia skúška – vrátiť kone ukradnuté zlodejmi koní. A Temujin sa s touto úlohou dokonale vyrovnal a zároveň sa spriatelil so svojím rovesníkom Bogorchi z ošumělej rodiny Arulat. Keďže sa stal Džingischánom, nezabudol na svojho priateľa a urobil ho svojím pravá ruka- náčelník pravého boku armády.

Temujinovo manželstvo

V predvečer svojich sedemnástich narodenín Temujin matke pripomenul dohadzovanie Borte a vyjadril túžbu oženiť sa s ňou. Hoelun bol sužovaný pochybnosťami - napokon, napriek svojmu slávnemu rodokmeňu, teraz sotva vyžijú. Ako ich prijmú bohatí a vplyvní Dai-sechen? Nevyhnal by jej prvorodeného potupne? Hoelunove obavy sa však nenaplnili. Ukázalo sa, že Borteho otec drží slovo a súhlasil, že svoju dcéru vydá za Temujina.

Stala sa prvou a najobľúbenejšou manželkou budúceho Džingischána. Prežili spolu takmer päťdesiat rokov. Bola manželovi radkyňa, opora, strážkyňa kozuba. Borte dala svojmu manželovi štyroch synov, budúcich ulusov Veľkého mongolského štátu, ako aj päť dcér. Keď už pre svoj vek nemohla mať deti, s pokorou prijala manželovu túžbu mať deti od iných manželiek, ktorých mal Džingischán podľa niektorých informácií osem.

Rodinný život budúceho Džingischána s Bortem je už dlho opradený legendami. Podľa jednej z nich matka dievčaťa dala svojej dcére ako veno sobolí kožuch, ktorý neskôr hral dôležitá úloha pri prepustení Borteho zo zajatia. Dávno predtým, ako sa Temujin narodil, Yesugei uniesol Hoelun spod koruny vznešenému bojovníkovi Merkit. S týmto vedomím Merkitovci ukradli Borteho Yesugeiho synovi a držali ju v zajatí. Temujin daroval tento kožuch Kereyitskému chánovi ako pripomienku vrúcnych a priateľských vzťahov medzi Esukei a Kereitmi. Boli to oni, ktorí pomohli Temujinovi zaútočiť na Merkitov, poraziť ich armádu a oslobodiť Borteho.

Keď Borte po niekoľkých mesiacoch zajatia prepustili, ukázalo sa, že čaká dieťa. Šľachetný Temujin tvrdohlavo trval na tom, že mu bola jeho žena ukradnutá v pozícii. Poddaní tomu však veľmi neverili. Je možné, že Džingischán si nebol úplne istý svojím otcovstvom, no svojej milovanej to nikdy nevyčítal. A k dieťaťu (a toto bol jeho prvorodený Jochi, otec chána Batu) zaobchádzal s rovnakou láskou ako k ostatným svojim deťom.

Vojenské kampane Temujina - Džingischána

Koľko agresívnych kampaní cisár Mongolskej ríše podnikol, nie je s určitosťou známe. Historické kroniky však v jeho životopise zachovali informácie o najväčších vojenských podnikoch. Je známe, že Džingischán bol veľmi ambiciózny. Jeho hlavným cieľom bolo vytvoriť mocný štát z rozptýlených mongolských kmeňov.

Za prvé vojenské úspechy vďačí nielen svojim taktickým plánom, ale aj pomoci svojich spojencov. Napríklad s pomocou Togrula, otcovho spolubojovníka, sa zúčastnil ťaženia proti Tatárom, ktorým sa už dlho chystal pomstiť otcovu smrť. Podarilo sa im to. Vodcovia Tatárov boli porazení, vojaci boli zajatí a krajiny boli rozdelené medzi cisára Jin, Temujina a Togrula.

Druhýkrát, ako veliteľ malej armády, podnikol ťaženie proti svojmu priateľovi z detstva Jamuqovi. Napriek tomu, že sa považovali za bratov, ich názory na formu vlády v Mongolsku sa v mnohých ohľadoch líšili. Džamukha sympatizoval s obyčajným ľudom a Temujin vložil svoje nádeje do aristokracie.

Budúci Džingischán veril, že len medzi Mongolmi sa môže objaviť nový vodca a veliteľ, ktorý dokáže dať dokopy všetky roztrúsené mongolské kmene. Pri spomienke na početné legendy, ktoré mu v detstve rozprávala jeho matka, bol Temujin presvedčený, že to bol on, kto mal takéto poslanie.

Džingischána podporovala početná mongolská aristokracia a obyčajní ľudia sa postavili na stranu Jamukha. Bývalý súdruh Temujin sa teraz ukázal ako jeho zaprisahaný nepriateľ, ktorý sa proti nemu sprisahal so silami nepriateľskými voči budúcemu vládcovi Mongolska. Temujin však s pomocou jednotiek a prefíkanou vojenskou taktikou zvíťazil. Zradil vodcov na okamžitú popravu, aby zastrašil nepriateľov.

Neskôr mnohí vodcovia a obyčajní vojaci prešli na stranu budúceho cisára - takto sa postupne zväčšovala armáda Džingischána, ako aj krajiny, ktoré dobyl. Existuje na to niekoľko dôvodov: vďaka mnohým vojenským víťazstvám sa v ňom zakorenil ideál hrdinu, ktorého sponzoruje samotné nebo. Okrem toho mal Temuzhdin vynikajúci oratorický dar, ktorý zapálil srdcia ľudí, vzácnu myseľ, vojenské talenty a silnú vôľu.

Po početných vojenských víťazstvách v roku 1206 bol Temudžin vyhlásený za Džingischána, t.j. najväčší vládca zo všetkých mongolských kmeňov. Medzi jeho mnohé víťazstvá patria mongolsko-džinské, tangutské vojny, dobytie celej Strednej Ázie, Sibíri, niekoľkých provincií Číny, Krymu, ako aj slávna bitka na rieke Kalka, keď armáda Džingischána ľahko porazila armáda ruských kniežat.

Džingischánova vojenská taktika

Armáda Džingischána nepoznala porážku, pretože hlavnou zásadou vodcu bol útok a dobrý prieskum. Džingischán vždy uskutočnil útok z viacerých pozícií. Vyžadoval od veliteľov podrobný akčný plán, schválil ho alebo zamietol, bol prítomný na začiatku bitky a potom odišiel, úplne sa spoliehal na svojich podriadených.

Mongoli najčastejšie zaútočili náhle, konali podvodom - predstierali, že utekajú, a potom, keď sa rozptýlili, obkľúčili jeden z bokov nepriateľa a rozdrvili ho. Išli do útokov pod krytom ľahkej jazdy v paralelných kolónach a prenasledovali nepriateľov, kým neboli zničení. Mŕtvemu odrezali pravé ucho, zložili ho oddelene a potom špeciálne vyškolení ľudia spočítali počet zabitých na základe takýchto nezvyčajných trofejí. Okrem toho pod vedením Džingischána začali mongolskí bojovníci používať dymovú clonu a signalizovať čiernobiele vlajky.

Smrť Džingischána

Džingischán sa až do vysokého veku zúčastňoval vojenských ťažení. V roku 1227, keď sa vrátil s víťazstvom zo štátu Tangut, zomrel. Je vymenovaných viacero príčin smrti naraz – na chorobu, na ranu, pád z koňa, z ruky mladej konkubíny a dokonca aj z vystavenia sa nezdravej klíme, t.j. z horúčky. Toto je stále nevyriešený problém.

Je známe len to, že Džingischán mal niečo cez sedemdesiat. Mal predtuchu svojej smrti, zarmútil smrť svojho najstaršieho syna Jochiho. Krátko pred ťažením proti Tangutom zanechal cisár svojim synom duchovný testament, v ktorom hovoril o potrebe udržať bratov pohromade tak pri riadení veľkej ríše, ako aj pri vojenských ťaženiach. To bolo podľa Džingischána nevyhnutné, aby sa jeho deti tešili z moci.

Veľký veliteľ pred svojou smrťou odkázal, aby bol pochovaný vo svojej vlasti, v hrobke na dne rieky, o ktorej polohe by nikto nemal vedieť. Dve historické pamiatky – „Zlatá kronika“ a „Tajná legenda“ hovoria, že Džingischánovo telo bolo pochované v zlatej hrobke na samom dne rieky. Na tieto účely si šľachetní Mongoli priniesli so sebou veľa otrokov, ktorí po pohrebe postavili priehradu a potom rieku vrátili na pôvodný tok.

Na ceste k rieke Onon (podľa jednej verzie) bojovníci zabili všetko živé, čo sa na ceste stretli - ľudí, vtáky, zvieratá. Všetkým otrokom zapojeným do výstavby priehrady bolo nariadené sťať hlavy. Všetky tieto opatrenia boli nevyhnutné, aby nikto nemohol nájsť Džingischánov hrob. Zatiaľ sa to nepodarilo objaviť.

Po smrti Džingischána sa sláva Mongolskej ríše len zvýšila, a to vďaka vykorisťovaniu jeho synov a vnukov. Ríša bola naďalej veľmocou až do konca 15. storočia, kedy ju oslabili a zničili medzináboženské vojny. Mongoli stále veria v blížiaci sa príchod veľkého hrdinu, ktorý bude môcť vrátiť krajine niekdajšiu slávu, ako kedysi Džingischán.