Prečo žijeme podľa gregoriánskeho kalendára. Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

Kalendár - číselný systém pre veľké časové obdobia, založený na periodicite viditeľných pohybov nebeských telies.

Základom moderného slnečného kalendára je tropický rok - doba, počas ktorej sa Zem vráti do jarnej rovnodennosti, sa rovná 365,2422196 priemerným slnečným dňom.

Moderný kalendár sa nazýva gregoriánsky (nový štýl) a zaviedol ho pápež Gregor XIII. v roku 1582 a nahradil juliánsky kalendár (starý štýl), ktorý sa používal od 45. storočia pred Kristom.

V juliánskom kalendári navrhnutom Júliom Caesarom bola priemerná dĺžka roka v intervale štyroch rokov 365,25 dňa, čo je o 11 minút a 14 sekúnd viac ako v tropickom roku. Postupom času pripadal nástup sezónnych javov podľa juliánskeho kalendára na stále skoršie dátumy. Obzvlášť silnú nespokojnosť vyvolávalo neustále posúvanie dátumu Veľkej noci, spojené s jarnou rovnodennosťou. V roku 325 Nicejský koncil vydal dekrét o jedinom dátume Veľkej noci pre celú kresťanskú cirkev.

V nasledujúcich storočiach vzniklo mnoho návrhov na zlepšenie kalendára. Návrhy neapolského astronóma a lekára Aloysia Lilia a bavorského jezuitu Christophera Clavia schválil pápež Gregor XIII. 24. februára 1582 vydal bulu (posolstvo), v ktorom uviedol dva dôležité dodatky k juliánskemu kalendáru: z kalendára z roku 1582 bolo odstránených 10 dní – po 4. októbri hneď nasledoval 15. október. Toto opatrenie umožnilo ponechať 21. marec ako dátum jarnej rovnodennosti. Okrem toho tri z každých štyroch storočí sa mali považovať za bežné roky a iba tie, ktoré boli deliteľné 400, boli prestupné roky.

Rok 1582 bol prvým rokom gregoriánskeho kalendára, ktorý sa nazýval nový štýl.

Gregoriánsky kalendár v rozdielne krajiny bol zavedený do iný čas. Taliansko, Španielsko, Portugalsko, Poľsko, Francúzsko, Holandsko a Luxembursko ako prvé prijali nový štýl v roku 1582. Potom v 80. rokoch 16. storočia bol zavedený v Rakúsku, Švajčiarsku, Maďarsku. V 17. storočí sa gregoriánsky kalendár začal používať v Nemecku, Nórsku, Dánsku, v 18. storočí - v severnom Holandsku, Veľkej Británii, Švédsku a Fínsku, v 19. storočí - v Japonsku. Začiatkom 20. storočia bol gregoriánsky kalendár zavedený v Číne, Bulharsku, Srbsku, Rumunsku, Turecku, Egypte a Grécku.
V Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený po Októbrová revolúcia 1917 - od 14.2.1918. Ruská pravoslávna cirkev, ktorá zachováva tradície, žije podľa juliánskeho kalendára.

Rozdiel medzi starým a novým štýlom je: 11 dní pre 18. storočie, 12 dní pre 19. storočie, 13 dní pre 20. a 21. storočie.

Hoci je gregoriánsky kalendár presný, kumuluje chybu 0,0003 dňa za rok, čo sú tri dni za 10 000 rokov. Gregoriánsky kalendár tiež neberie do úvahy spomalenie rotácie Zeme, ktorá predlžuje deň o 0,6 sekundy za 100 rokov.

Moderná štruktúra gregoriánskeho kalendára tiež celkom nevyhovuje potrebám verejný život. Medzi jeho nedostatky patrí najmä variabilita počtu dní a týždňov v mesiacoch, štvrťrokoch a polrokoch.
Gregoriánsky kalendár má štyri hlavné problémy:
- Teoreticky by mal mať občiansky (kalendárny) rok rovnakú dĺžku ako astronomický (tropický) rok. To je však nemožné, pretože tropický rok neobsahuje celý počet dní. Pretože je potrebné z času na čas pridať do roka ďalšie dni, existujú dva typy rokov – bežné a priestupné roky. Keďže rok môže začínať v ktorýkoľvek deň v týždni, dáva to sedem typov bežných rokov a sedem typov priestupných rokov, spolu teda 14 typov rokov. Na ich plnú reprodukciu si treba počkať 28 rokov.
- Dĺžka mesiacov je rôzna: môžu obsahovať 28 až 31 dní a táto nerovnomernosť vedie k určitým ťažkostiam v ekonomických výpočtoch a štatistikách.
- Bežné ani priestupné roky neobsahujú celý počet týždňov. Polroky, štvrťroky a mesiace tiež neobsahujú celý a rovnaký počet týždňov.
- Z týždňa na týždeň, z mesiaca na mesiac a z roka na rok sa zhoda dátumov a dní v týždni mení, takže je ťažké určiť momenty rôznych udalostí.

O projektoch zavedenia nového kalendára na celom svete sa rokovalo v OSN v roku 1954, ale rozhodnutie o tejto otázke bolo odložené.

Archimandrite Nazariy (Omelianenko), učiteľ KDAiS, hovorí

Ako sa juliánsky kalendár dostal do našej Cirkvi, prečo ho stále používame a neprechádzame na iný? Pre obyčajný človek To je otázka, na ktorú často nevie nájsť odpoveď...

Kostol začal používať kalendár od IV storočia. Predtým všetky staroveké národy používali takzvané „inteligentné kalendáre“. Ak si vezmeme egyptský, čínsky, indický kalendár, tak tie boli vlastne spojené s fázami mesiaca, predovšetkým s riečnymi záplavami, pretože. toto je prírodný úkaz priamo závislé od fáz planéty. Aby sa ľudia mohli úspešne venovať poľnohospodárstvu, všetko si spočítali a naviazali na to svoje aktivity.

Na dlhú dobu známy faktže v roku 45 pred Kr. Predstavil sa Július Caesar nový kalendár, ktorá začala svoje odpočítavanie 1. januára. Alexandrijskí astronómovia – to je Egypt – prišli na to, že je dôležitejšie vypočítať jarnú a jesennú rovnodennosť a podľa toho si naplánovať svoj poľnohospodársky život. Tak vznikol slnečný kalendár, na ktorý sa začali viazať všetky nasledujúce výpočty v Rímskej ríši.

Tomuto kalendáru podliehalo už kresťanstvo, ktoré vzniklo v 1. storočí, keďže podľa neho žila ríša. A v prvých troch storočiach, keď boli prenasledovania kresťanskej cirkvi, neexistovali ani sviatky ako také. Prví kresťania potom jednoducho vykonávali bohoslužby a posvätne zachovávali nedeľu, stredu a piatok ako určité dni umučenia Krista. Neexistovali žiadne sviatky viazané na kalendár - ako teraz slávime Zvestovanie, Vianoce. Stanovenie a viazanie sviatku na konkrétny deň sa začalo v IV storočí. Vtedy Prvý ekumenický koncil, a to je rok 325, po prvý raz vyhlásil, že všetky kresťanské cirkvi, všetky kresťanské štáty majú žiť podľa jedného kalendára – juliánskeho. Toto sa stáva všeobecným náčrtom celého pravoslávneho sveta – poriadku bohoslužieb a poriadku samotných sviatkov. Od 4. storočia sa ustálili bohoslužobné texty, svätí otcovia začali ustanovovať sviatky, písať k nim cirkevné texty a sláviť v tradícii, ako ju dodržiavame dnes.

Aký je rozdiel medzi gregoriánskym a juliánskym kalendárom? Na Západe sa v 16. storočí robili astronomické výpočty, v dôsledku ktorých sa vyhlásilo, že juliánsky kalendár je pravdivý, hoci sú v ňom nejaké chyby. Astronómovia vzali tieto chyby do úvahy a 4. októbra 1582 pápež Gregor XIII. zaviedol povinný kalendár pre celé západná Európa. Moc pápeža bola v tom čase veľmi silná, preto gregoriánsky kalendár nebol zavedený ani kráľovským, ani cisárskym dekrétom, ale pápežskou bulou.

Keď sa hovorí o Ukrajine a jej časť bola v tom čase súčasťou Commonwealthu, aj tieto krajiny prešli na gregoriánsky kalendár. Ale bola tu jedna vec... Ukrajina bola pravoslávna a v každom smere odolávala procesu katolicizmu. Únia bola vynájdená v roku 1596 ako analóg pravoslávia s rímskou dogmou. Preto nie je možné úplne hovoriť o tom, že Ukrajina ako súčasť Commonwealthu prešla na gregoriánsky kalendár v tom istom roku 1582. Pre obyčajných ľudí bolo veľmi dôležité zachovať si svoju pravoslávnu identitu a prechod na gregoriánsky kalendár je jedným z krokov ku katolicizmu. A napriek tomu, že únia zasadila svoju vieru, obyvatelia východnej časti Commonwealthu - Ukrajiny odmietli prejsť na nový štýl.

Zaujímavosť: v roku 1583 pápež napísal list konštantínopolskému patriarchovi Jeremiášovi II. s návrhom: od r. európsky svet, civilné a cirkevné úrady prešli na gregoriánsky kalendár, pre identitu dokumentácie a pod. Ísť do jednotný systém chronológia – nový štýl, gregoriánsky. V tom istom roku 1583 zvoláva konštantínopolský patriarcha na pozvanie jeruzalemského patriarchu koncil do Konštantínopolu, kde je nový štýl odsúdený. Skutky tohto koncilu sú zaujímavé – obsahujú niektoré tvrdenia, aj nejakým spôsobom neočakávané, napríklad, že ľudia, ktorí sa budú riadiť týmto kalendárom, nebudú môcť byť spasení. Uplynie však trochu času - nie viac ako 400 rokov a Konštantínopol predsa len prejde na nový štýl. Ale aj gregoriánsky kalendár má svoje nepresnosti a koncom 19. – začiatkom 20. storočia srbskí astronómovia zistia, že všetok juliánsky a gregoriánsky kalkul má zlomky nezrovnalostí, ktoré si nevšimneme, ale ak vezmeme 5 -10 rokov ako časový úsek, potom určitý rozdiel dní... Vypočítali, že gregoriánsky kalendár zodpovedá fázam Slnka, ale od roku 2800 bude mať výrazné chyby. Preto bol navrhnutý nový juliánsky kalendár, ktorý sa úplne zhoduje s gregoriánskym presne do roku 2800 a potom bude mať presnejšiu chronológiu.

"Momentálne to nikto nepoužíva...

Tento moment je veľmi zaujímavý. Celá západná cirkev žije ďalej gregoriánsky kalendár. Východná cirkev, pravoslávna, žila podľa juliánskeho kalendára až do začiatku 20. storočia. A od 20. rokov 20. storočia začala pravoslávna cirkev prechádzať na nový juliánsky, a nie gregoriánsky kalendár. Po roku 2800 odstráni juliánsky nedostatok gregoriánskeho kalendára, s ktorým sa v 16. storočí nedalo počítať. A tak existujú tri kalendáre: Juliánsky, Gregoriánsky, Nový Juliánsky.
- Naša Cirkev teraz žije podľa akého kalendára?

Cirkev žije podľa Juliána. Všetko súvisí s politikou. Pripomeňme si to koniec XIX v. - začiatok XX storočia. - toto je kolaps Osmanskej ríše, Rakúsko-Uhorska, Ruské ríše. Začínajú sa národné hnutia a vo svetle toho sa každý národ snažil „prerezať“ okno do Európy, vrátane prechodu na všeobecne akceptované miery – hmotnosť, počet najazdených kilometrov, kalendár. To isté sa deje v Konštantínopole. V Istanbule sa v tom čase rozpadalo veľké impérium. V skutočnosti sú Juhoslávia, Bulharsko, Grécko oddelené, a Turecká republika. To všetko opäť aktualizovalo otázku nastolenia určitého zjednotenia so Západom.

Stalo sa to v mnohých polohách: boli libry – prešli na kilogramy, boli míle – prešli na kilometre. Bola tam otázka o kalendári. V Istanbule turecké úrady nastolili otázku prechodu na nový štýl, identický s Európou, a v 20. rokoch o tom rozhodol štát. V roku 1923 začal patriarcha Meletios hnutie za prechod konštantínopolského patriarchátu na nový nový juliánsky štýl. Všetky pravoslávne cirkvi prešli na nový juliánsky štýl, okrem fínskej cirkvi, ktorá prešla na gregoriánsky. Opakujem, do roku 2800 to bol jeden štýl s gregoriánskym, ale cirkev prešla na nový juliánsky, aby v budúcnosti odstránila nedostatok gregoriánskeho kalendára.
Ale 13 dní rozdiel...

Toto je medzi gregoriánskym a juliánskym kalendárom. Gregorian a New Julian sú totožné.

- Ale ešte nežijeme podľa New Julian ...

Vlastne áno. Ruská, srbská, jeruzalemská a gruzínska cirkev žijú podľa juliánskeho kalendára. Všetky ostatné cirkvi na začiatku dvadsiateho storočia začali prechádzať na nový juliánsky kalendár. Konštantínopolská cirkev prešla na nový štýl v roku 1924, nasledovali Bulhari, Gréci... Dokonca aj ruská cirkev dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Tichona z 15. októbra 1923 prešla na novojuliánsky štýl. Ale toto všetko pokračovalo až do 8. novembra 1923 – 24 dní. Ľudia inováciu neprijali. A dekrétom toho istého patriarchu Tikhona bol vrátený juliánsky kalendár.

V pravoslávnom svete existuje fínska autonómna cirkev, ktorá je teraz súčasťou Konštantínopolského patriarchátu. Žije teda podľa gregoriánskeho kalendára. Treba poukázať na jeden veľmi významný bod – juliánsky kalendár, keď bol v 4. storočí pokresťančený, pohltil všetky Ortodoxné tradície- ako sviatky slnečného kalendára a lunárneho. Máme pohyblivé a nepohyblivé sviatky. Tie mobilné sú tie, ktoré závisia od Veľkej noci, respektíve, počítajú sa podľa Mesiaca a sviatky, ktoré prechádzajú z roka na rok v rovnaký dátum, sa viažu na Slnko. cirkevný kalendár na základe juliánskeho absorbovaného mesačný kalendár a solárny kalendár.

Čo bude ďalej? Pri prechode na nový sloh v 20. storočí všetky pravoslávne cirkvi prešli na nový štýl podľa slnečného kalendára a lunárny kalendár, podľa ktorého sa počíta Veľká noc a všetky pohyblivé sviatky, bol ponechaný podľa juliánskeho kalendára. ako to bolo predtým. Čo je zaujímavé na fínskej cirkvi? Fíni počítajú Veľkú noc podľa gregoriánskeho kalendára, t.j. Presne ako počítajú katolíci, pretože Fínsko je prevažne protestantský štát. Tam sa na legislatívnej úrovni určilo, že každý v krajine slávi Veľkú noc v ten istý deň. V súlade s tým je viazanosť cirkevných a štátnych sviatkov veľmi úzka. Preto pri prechode na začiatku 20. storočia fínskej cirkvi k novému štýlu boli pre ňu stanovené podmienky – prejsť z paschálie na nový štýl. Toto bol jediný precedens v pravoslávnej cirkvi. Všetky pravoslávne cirkvi, okrem fínskej, oslavujú Veľkú noc spoločne a všetky pohyblivé a pevné sviatky sa oslavujú rôznymi spôsobmi – niektoré v novojuliánskom štýle, iné v juliánskom.

Problém kalendára je problémom tradície, nie dogmatickým problémom. Netýka sa to základov doktrinálnych právd, preto sa to nepovažuje za herézu, odpadlíctvo. Ale pre ľudí, ktorí sú zvyknutí riadiť sa tradíciami, je to veľmi dôležité, pretože Cirkev žije nielen z Písma, ale aj z tradície, zo všetkej tej cirkevnej skúsenosti, zo skúsenosti svätých Otcov, ktorá trvá viac ako 2 tisíc rokov. starý. Cirkevná listina, ktorá sa začala formovať od 4. storočia, vytvorila knihu ako Typikon. Obsahuje pravidlá pre výkon bohoslužieb, vedenie cirkevného života, až po jedlo, spánok, celý režim kresťanského života.

Počnúc 6. storočím cirkevná charta vypracovala typy kombinovaných bohoslužieb, konkrétne ako slúžiť, ak zvestovanie pripadne na Veľkú noc, ako slúžiť, ak nejaký sviatok pripadne na prvý týždeň Veľkého pôstu, tretí týždeň Veľkého pôstu. .. Cirkevná prax toto všetko vyriešila a už v skutočnosti to používame pre tisíc. Problém nastáva pri porovnaní pohyblivých dovoleniek a nepohyblivých dovoleniek.

Napríklad existuje niečo ako „kyriopaskha“ – keď Zvestovanie pripadá na Veľkú noc. Ak preložíme Cirkev do Nového juliánskeho kalendára, potom „Kyriopaskha“ nikdy nepadne, takže zvestovanie sa môže uskutočniť dokonca aj počas prvého týždňa Veľkého pôstu. No v Typicone, ktorý má už tisícročnú históriu, takýto prípad neevidujú. A takýchto príkladov môžeme uviesť veľa. Keď sa diskutuje o priorite nového alebo starého štýlu, vždy sa uvádza jeden príklad: keď máme neskorú Veľkú noc a Cirkev žije podľa nového štýlu, potom je Petrov pôst úplne zrušený, pretože. Sviatok Petra a Pavla pripadá na 29. júna. Ide aj o porušenie cirkevnej tradície – jeden z postov je zrušený. Vynárajú sa mnohé otázky: ako skĺbiť bohoslužby, ako vykonávať bohoslužby... Ak k cirkevnej problematike pristupujeme striktne, tak ide o porušenie charty, ktorú Cirkev v priebehu storočí vyvíjala.

- Ak prejdete na gregoriánsky kalendár, dôjde k mnohým nezrovnalostiam ...

Samozrejme. V praxi - ako slúžiť? V celosvetovom meradle je to problém rituálu, toto je problém tradícií. Toto nie je otázka dogmatických právd alebo heretikov. Máme už storočnú skúsenosť s konštantínopolskou, rumunskou a inými cirkvami, ktoré začiatkom 20. storočia prešli na nový štýl. Už niekoľko generácií žijú podľa nového štýlu a tento prechod u nich nie je badateľný.

Iná vec je u nás, kde ľudia veľmi lipnú na tradíciách. Ak hovoríme o medzere v kalendároch, tak teraz, v XXI storočí, je rozdiel 13 dní, t.j. ak sú Vianoce podľa starého štýlu 25. decembra, tak podľa nového sú 7. januára. Ale v 22. storočí, v roku 2100, bude treba pridať jeden deň a potom už budú Vianoce 8. januára.

Problém kalendárov je čisto astronomický. Cirkevné bremeno - len v cirkevnej autorite a tradícii Cirkvi. Náš cirkevný kalendár spájame so slnečným aj lunárnym kalendárom. V Cirkvi dokonca existuje niečo ako "veľká indícia" - ide o cirkevný kruh 532 rokov, ktorý kombinuje lunárny aj slnečný kalendár. Svätí otcovia a teológovia vypočítali všetky liturgické dátumy (a toto je kolosálne dielo!), a to tak presne, že raz za 532 rokov sa opakujú pohyblivé aj nehybné sviatky. Ak teda prejdeme na nový juliánsky alebo gregoriánsky kalendár, stratíme stáročnú tradíciu. No na druhej strane tu máme veľké pole pre aktivitu – ako skĺbiť bohoslužby v tej či onej podobe pri prechode na nový štýl. Táto prax už existuje v Konštantínopolskej cirkvi.

Ako je známe, ruská pravoslávna cirkev používa pri svojich bohoslužbách juliánsky kalendár, kým ruský štát, spolu s väčšinou krajín už nejaký čas používa gregoriánsky kalendár. Zároveň sa tak v samotnej Cirkvi, ako aj v spoločnosti z času na čas ozývajú hlasy, ktoré volajú po prechode na nový štýl.

Argumenty obhajcov juliánskeho kalendára, ktoré možno nájsť v pravoslávnej tlači, sa v podstate scvrkli na dva. Prvým argumentom je, že juliánsky kalendár bol zasvätený stáročiami používania v Cirkvi a neexistujú žiadne dobré dôvody na to, aby sme ho opustili. Druhý argument: pri prechode na „nový štýl“ pri zachovaní tradičnej paschálie (systém výpočtu dátumu veľkonočných sviatkov) vznikajú mnohé nezrovnalosti a nevyhnutne dochádza k porušovaniu liturgického pravidla.

Oba tieto argumenty pre veriaceho Ortodoxná osoba celkom presvedčivé. Zdá sa však, že nesúvisia s juliánskym kalendárom ako takým. Cirkev predsa nevytvorila nový kalendár, ale prijala ten, ktorý už existoval v Rímskej ríši. Čo keby bol kalendár iný? Možno to bol potom ten iný kalendár, ktorý by bol posvätený liturgickým používaním, a s týmto vedomím by bola zostavená Paschalia?

Tento článok je pokusom zvážiť niektoré aspekty problému kalendára a poskytnúť čitateľovi materiál na nezávislú úvahu. Autor nepovažuje za potrebné skrývať svoje sympatie k juliánskemu kalendáru, je si však vedomý, že jeho výhodnosť sa nedá nijako dokázať. Rovnako ako prednosť liturgického cirkevnoslovanského jazyka oproti ruštine či ikonám sv. Andrej Rublev pred obrazom od Raphaela.

Prezentácia sa uskutoční v troch etapách: najprv krátke závery, potom podrobnejšie matematické zdôvodnenie a nakoniec malá historický náčrt.

Akýkoľvek prírodný jav môže slúžiť na meranie času a zostavenie kalendára, ak sa rovnomerne a periodicky opakuje: zmena dňa a noci, zmena fáz mesiaca, ročných období atď. Všetky tieto javy sú spojené s niektoré astronomické objekty. V knihe Genezis čítame: A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej klenbe na ... časy, dni a roky ... A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo vo dne, a menšie svetlo, aby vládlo noci. , a hviezdy(1 Moj 1,14-16). Juliánsky kalendár je zostavený presne s ohľadom na tri hlavné astronomické objekty – Slnko, Mesiac a hviezdy. To dáva dôvod považovať ho za skutočne biblický kalendár.

Na rozdiel od juliánskeho kalendára gregoriánsky kalendár berie do úvahy iba jeden objekt – Slnko. Je zostavený tak, aby sa jarná rovnodennosť (pri rovnakej dĺžke dňa a noci) odchyľovala od dátumu 21. marca čo najpomalšie. Zároveň bolo zničené spojenie kalendára s mesiacom a hviezdami; kalendár sa navyše skomplikoval a stratil rytmus (v porovnaní s juliánskym).

Pozrime sa na jednu črtu juliánskeho kalendára, ktorá je najčastejšie kritizovaná. V juliánskom kalendári sa jarná rovnodennosť posúva späť pozdĺž kalendárnych dátumov rýchlosťou približne 1 deň za 128 rokov. (Vo všeobecnosti je rozdiel medzi dátumami v juliánskom a gregoriánskom kalendári v súčasnosti 13 dní a každých 400 rokov sa zvyšuje o 3 dni.) To znamená, že napríklad deň slávnosti Narodenia Krista, 25. december , sa nakoniec presunie na jar. Ale po prvé sa to stane asi o 6000 rokov a po druhé, aj teraz sa na južnej pologuli Vianoce neslávia ani na jar, ale v lete (keďže december, január a február sú tam letnými mesiacmi).

Vzhľadom na vyššie uvedené môžeme konštatovať, že tvrdenie „gregoriánsky kalendár je presnejší ako juliánsky“ nie je ani zďaleka nespochybniteľné. Všetko je tu určené kritériami presnosti a môžu sa líšiť.

Na podloženie vyššie uvedených tvrdení uvádzame niektoré astronomické a aritmetické úvahy a fakty.

Jedným z hlavných období je pre nás rok. Ale ukazuje sa, že existuje niekoľko rôznych "typov" roka. Spomeňme dve najdôležitejšie pre naše úvahy.

• Hviezdny alebo hviezdny rok. To je to, čo majú na mysli, keď hovoria, že Slnko prejde za rok cez dvanásť znamení zverokruhu. Napríklad svätý Bazil Veľký (4. storočie) v „Rozhovoroch o šiestich dňoch“ píše: „Slnečný rok je návrat Slnka v dôsledku jeho vlastného pohybu zo známeho znamenia do rovnakého znamenia.“
• tropický rok. Zohľadňuje striedanie ročných období na Zemi.

Juliánsky rok má v priemere 365,25 dňa, čo je medzi hviezdnym a tropickým rokom. Gregoriánsky rok má v priemere 365,2425 dní a je veľmi blízko tropickému roku.

Pre lepšie pochopenie estetiky a logiky kalendára je užitočné osvetliť problémy, ktoré vznikajú pri jeho tvorbe. Presne povedané, konštrukcia kalendára zahŕňa dva pomerne nezávislé postupy. Prvý má empirický charakter: je potrebné zmerať trvanie astronomických cyklov čo najpresnejšie. (Všimnite si, že dĺžky hviezdnych a tropických rokov našiel s veľkou presnosťou v 2. storočí pred Kristom grécky astronóm Hipparchos.) čo najmenej by sa odchyľovalo od zvolených vesmírnych orientačných bodov a na druhej strane by byť veľmi ťažkopádne a zložité.

Nech je napríklad potrebné urobiť kalendár zameraný na tropický rok (po zmeraní trvania posledného - 365,24220 dní). Je jasné, že každý rok takéhoto kalendára musí obsahovať buď 365 alebo 366 dní (v druhom prípade sa rok nazýva priestupný rok). Zároveň sa treba snažiť, aby sa po prvé priemerný počet dní v roku čo najviac priblížil k 365,2422 a po druhé, aby pravidlo striedania jednoduchých a priestupných rokov bolo čo najjednoduchšie. Inými slovami, je potrebné definovať cyklus N rokov, z ktorých M budú priestupné roky. V tomto prípade by mal byť zlomok m / n čo najbližšie k 0,2422 a po druhé, číslo N by malo byť čo najmenšie.

Tieto dve požiadavky si protirečia, keďže presnosť sa dosahuje len za cenu zvýšenia čísla N. Najjednoduchším riešením problému je zlomok 1/4, na ktorom je založený juliánsky kalendár. Cyklus pozostáva zo štyroch rokov, každý štvrtý rok (ktorého poradové číslo je deliteľné 4) je priestupný. Juliánsky rok má v priemere 365,25 dňa, čo je o 0,0078 dňa dlhšie ako tropický rok. Zároveň sa chyba jedného dňa akumuluje počas 128 rokov (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregoriánsky kalendár vychádza zo zlomku 97/400, t.j. v 400-ročnom cykle 97 priestupných rokov. Priestupné roky sú roky, ktorých poradové číslo je buď deliteľné 4 a nie je deliteľné 100, alebo deliteľné 400. Gregoriánsky rok má v priemere 365,2425 dňa, čo je o 0,0003 dňa viac ako trvanie tropického roka. V tomto prípade sa chyba jedného dňa akumuluje počas 3333 rokov (0,0003 x 3333 ~ 1).

Z toho, čo bolo povedané, je vidieť, že výhoda gregoriánskeho kalendára oproti juliánskemu je diskutabilná, aj keď je zameraný len na tropický rok - presnosť sa dosahuje za cenu komplikácií.

Zvážte teraz juliánsky a gregoriánsky kalendár z hľadiska korelácie s mesiacom.

Zmena fáz mesiaca zodpovedá synodickému alebo lunárnemu mesiacu, čo je 29,53059 dňa. Počas tejto doby sa vystriedajú všetky fázy mesiaca – nov, prvá štvrť, spln, posledná štvrť. Celočíselný počet mesiacov sa bez stopy nezmestí do jedného roka, preto sa na zostavenie takmer všetkých súčasných luni-solárnych kalendárov použil 19-ročný cyklus, ktorý nesie meno gréckeho astronóma Metona (V. storočie pred Kristom). V tomto cykle vzťah

19 rokov ~ 235 synodických mesiacov,

t.j., ak sa začiatok určitého roka zhoduje s objavením sa nového mesiaca na oblohe, potom sa táto zhoda uskutoční aj po 19 rokoch.

Ak je rok gregoriánsky (365,2425 dňa), potom chyba metonského cyklu je

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Pre juliánsky rok (365,25 dňa) je chyba menšia, a to

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Tak dostaneme, že juliánsky kalendár lepšie koreluje so zmenami fáz mesiaca (pozri tiež: Klimishin I.A. Kalendár a chronológia. - 3. vydanie, revidované a pridané. - M., Nauka, 1990. - S. 92 ).

Juliánsky kalendár je vo všeobecnosti kombináciou jednoduchosti, rytmu (cyklus trvajúci iba 4 roky), harmónie (bezprostredná korelácia so Slnkom, Mesiacom a hviezdami). Je vhodné spomenúť jeho praktickosť: rovnaký počet dní v každom storočí a nepretržité počítanie času počas dvoch tisícročí (narušené prechodom na gregoriánsky kalendár) zjednodušujú astronomické a chronologické výpočty.

S juliánskym kalendárom sa spájajú dve prekvapivé okolnosti. Prvá okolnosť je astronomická – blízkosť zlomkovej časti dĺžky roka (hviezdnej aj tropickej) k takémuto jednoduchému zlomku 1/4 (pozývame čitateľa oboznámeného s metódami testovania štatistických hypotéz na výpočet zodpovedajúcej pravdepodobnosti ). Druhá okolnosť je však ešte prekvapivejšia – pri všetkých svojich zásluhách sa juliánsky kalendár až do 1. storočia pred Kristom nikdy nikde nepoužíval. pred Kr

Za predchodcu juliánskeho kalendára možno považovať kalendár, ktorý sa v Egypte používal už mnoho storočí. V egyptskom kalendári obsahoval každý rok presne 365 dní. Samozrejme, chyba tohto kalendára bola veľmi veľká. Deň jarnej rovnodennosti asi jeden a pol tisíc rokov „prebehol“ všetkými číslami kalendárneho roka (ktorý pozostával z 12 mesiacov po 30 dňoch a ďalších piatich dni navyše).

Okolo roku 1700 pred Kristom sa severná časť delty Nílu dostala pod nadvládu nomádskych kmeňov Hyksósov. Jeden z hyksóskych vládcov, ktorí tvorili 15. dynastiu Egypta, vykonal reformu kalendára. Po 130 rokoch boli Hyksósovia vyhnaní, bol obnovený tradičný kalendár a odvtedy každý faraón po nástupe na trón zložil prísahu, že nezmení dĺžku roka.

V roku 238 pred Kristom sa Ptolemaios III. Everget (potomok jedného z veliteľov Alexandra Veľkého), ktorý vládol Egyptu v Egypte, pokúsil o reformu pridaním jedného dňa navyše každé 4 roky. Egyptský kalendár by sa tak stal prakticky identickým s juliánskym. Z neznámych dôvodov sa však reforma neuskutočnila.

A teraz nastal čas Vtelenia a založenia Cirkvi. Niektorí z účastníkov udalostí, ktoré opísali evanjelisti, už kráčali po Palestíne. Od 1. januára 45 pred Kristom bol v Rímskej ríši na príkaz Gaia Julia Caesara (100-44) zavedený nový kalendár. Tento kalendár, teraz nazývaný Juliánsky, vyvinula skupina alexandrijských astronómov na čele so Sosigenesom. Odvtedy až do 16. storočia, teda približne 1600 rokov, žila Európa podľa juliánskeho kalendára.

Aby sme sa neodchýlili od našej témy, nebudeme uvažovať o kalendárnych systémoch rôznych krajín a národov. Všimnite si, že niektoré z nich sú dosť neúspešné (jeden z najhorších, zdá sa, bol kalendár používaný v Rímskej ríši pred zavedením juliánskeho). Spomeňme len jeden kalendár, ktorý je zaujímavý tým, že kalendárny rok v ňom má bližšie k tropickému ako ten gregoriánsky, ktorý vznikol neskôr. Od roku 1079 do polovice XIX storočia. V Iráne bol perzský kalendár vyvinutý komisiou vedenou vedcom a básnikom Omarom Khayyamom (1048-1123). Perzský kalendár je založený na zlomku 8/33, t.j. cyklus má 33 rokov, z toho 8 priestupných rokov. Priestupné roky boli 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. a 32. rok cyklu. Priemerná dĺžka roka v perzskom kalendári je 365,24242 dňa, čo je o 0,00022 viac ako v tropickom. Chyba jedného dňa sa akumuluje počas 4545 rokov (0,00022 x 4545 ~ 1).

Gregoriánsky kalendár zaviedol v roku 1582 pápež Gregor XIII. Pri prechode z juliánskeho kalendára na gregoriánsky bolo vyhodených 10 dní, teda po 4. októbri nasledoval hneď 15. október. Kalendárová reforma z roku 1582 vyvolala množstvo protestov (predovšetkým sa proti nej vyslovili takmer všetky univerzity v západnej Európe). Napriek tomu katolícke krajiny z pochopiteľných dôvodov takmer okamžite prešli na gregoriánsky kalendár. Protestanti to robili postupne (napríklad Veľká Británia - až v roku 1752).

V novembri 1917, hneď po uchopení moci v Rusku boľševikmi, bola otázka kalendára predložená na diskusiu Rade ľudových komisárov RSFSR. 24. januára 1918 bol prijatý „Dekrét o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“.

Miestne pravoslávne cirkvi sa držali juliánskeho kalendára až do 20. rokov 20. storočia, kedy ho Ekumenický (konštantínopolský) patriarchát opustil. Hlavným zámerom tohto rozhodnutia bolo zrejme slávenie kresťanských sviatkov spolu s katolíkmi a protestantmi.

Počas nasledujúcich desaťročí väčšina miestnych cirkví prijala nový štýl a formálne sa neprešlo na gregoriánsky, ale na takzvaný nový juliánsky kalendár, založený na zlomku 218/900. Až do roku 2800 sa však úplne zhoduje s gregoriánskym.

Vyjadruje sa v spoločnom slávení Veľkej noci a s ňou spojených takzvaných pohyblivých sviatkov (výnimkou je len Fínska pravoslávna cirkev, ktorá slávi Veľkú noc v rovnaký deň ako západní kresťania). Dátum Veľkej noci sa vypočítava špeciálnym spôsobom lunisolárny kalendár, nerozlučne spätý s Juliánom. Vo všeobecnosti je metóda výpočtu dátumu Veľkej noci najdôležitejším bodom pri porovnávaní juliánskeho a gregoriánskeho kalendára ako cirkevného. Táto téma, ktorá si vyžaduje vedecké aj teologické úvahy, však presahuje rámec tohto článku. Podotýkame len, že tvorcovia pravoslávneho paschálie dosiahli rovnaký cieľ ako tvorcovia juliánskeho kalendára – čo najväčšiu jednoduchosť s primeranou mierou presnosti.

Pred prechodom na gregoriánsky kalendár, ktorý sa v rôznych krajinách vyskytol v rôznych časoch, bol juliánsky kalendár široko používaný. Je pomenovaný po rímskom cisárovi Gaiusovi Juliovi Caesarovi, o ktorom sa predpokladá, že vykonal reformu kalendára v roku 46 pred Kristom.

Zdá sa, že Juliánsky kalendár je založený na egyptskom slnečnom kalendári. Juliánsky rok mal 365,25 dňa. Ale v roku môže byť len celý počet dní. Preto sa predpokladalo: tri roky považovať za 365 dní a štvrtý rok po nich za 366 dní. Tento rok s dňom navyše.

V roku 1582 vydal pápež Gregor XIII. bulu, ktorá predpisovala „vrátiť jarnú rovnodennosť na 21. marca“. V tom čase uplynulo desať dní od určeného dátumu, ktoré boli odstránené z roku 1582. A aby sa chyba v budúcnosti nehromadila, bolo predpísané vyhodiť tri dni z každých 400 rokov. Roky, ktoré sú násobkom 100, ale nie násobkom 400, sa stali neprestupnými rokmi.

Pápež pohrozil exkomunikáciou každému, kto neprejde na „gregoriánsky kalendár“. Takmer okamžite naň prešli katolícke krajiny. Po určitom čase ich príklad nasledovali protestantské štáty. V pravoslávnom Rusku a Grécku sa až do prvej polovice 20. storočia riadil juliánskym kalendárom.

Ktorý kalendár je presnejší

Spory, ktorý z kalendárov - gregoriánsky alebo juliánsky, presnejšie dodnes neutíchajú. Na jednej strane je rok gregoriánskeho kalendára bližšie k takzvanému tropickému roku - intervalu, počas ktorého Zem vykoná úplnú revolúciu okolo Slnka. Podľa moderných údajov je tropický rok 365,2422 dní. Na druhej strane vedci v astronomických výpočtoch stále používajú juliánsky kalendár.

Účelom reformy kalendára Gregora XIII. nebolo priblížiť dĺžku kalendárneho roka dĺžke tropického roka. Za jeho čias nič také ako tropický rok neexistovalo. Účelom reformy bolo vyhovieť rozhodnutiam staroveku kresťanské katedrály o slávení Veľkej noci. Úloha však nebola úplne vyriešená.

Rozšírený názor, že gregoriánsky kalendár je „správnejší“ a „vyspelejší“ ako juliánsky kalendár, je len propagandistické klišé. Gregoriánsky kalendár je podľa niektorých vedcov astronomicky neopodstatnený a je skreslením juliánskeho kalendára.

Teraz už aj dieťa vie, že rok má 365 dní. Staršie deti vedia, že rok obsahuje 365 a štvrť dňa, takže každý štvrtý rok má 366 dní. A niektorí dospelí si navyše pamätajú, že štvrť roka v roku, teda jeden deň za štyri roky, je trochu viac, ako je potrebné. Takýto rozdiel spôsobuje nesúlad medzi kalendárom a astronomickými javmi, čo je jeden deň na 128 rokov.