Atatürk Čo je šťastie? Len málo ľudí v každom veku dokázalo dať takú jednoznačnú odpoveď ako tento muž: „Šťastie,“ povedal, „je právo nazývať sa Turkom.“ V zime roku 1920 stálo Turecko ako štát hrob. Osmanská ríša sa zrútila; zotrvačnosť

ATATURK Skutočné meno - Kemal Mustafa (narodený v roku 1881 - zomrel v roku 1938) Vynikajúci politický reformátor, turecký revolucionár, tvorca moderného štátu Turecko. Mustafa Kemal sa narodil v roku 1881 (podľa iných zdrojov v roku 1880) v gréckom Solúne, ktorý patril

Odchod z Turecka V zelenej húštine stromov a paliem v Bebeku, kde stáli biele turecké vily poprepletané zhora nadol obrovskými žltými čajovými ružami, spievali sláviky. A v "Pit-Chant" spievali šansonety. Choreograf Viktor Zimin naštudoval Šeherezádu. V "Stella", v záhrade našej

- Toto meno už počul snáď každý. Známy politik, zakladateľ a prvý prezident Tureckej republiky, brilantný vojenský generál, muž výnimočného zmýšľania sa v Turecku teší veľkej úcte a obľube. Bezpochyby sa nájdu nespokojní kritici, ktorí povedia o Mustafovi Kemalovi Atatürkovi – diktátorovi a drvičovi tradícií, ale je nepravdepodobné, že by v tom čase bola pre Turecko možná iná forma vlády, krajina musela byť vyvedená zo sveta. krízy po vojnách a Turci museli vrátiť hrdosť na svoju vlasť a národ, čo sa mu podarilo bravúrne.

Narodil sa v Solúne (predtým územie Osmanskej ríše) v roku 1881. Zvedavý a šikovný Mustafa Kemal Atatürk vyberie si pre seba prestížne povolanie dôstojníka, vyštuduje vojenskú školu v Solúne a Monastire (dnes Macedónsko), nastúpi najskôr na Osmanskú vojenskú vysokú školu a po absolvovaní Osmanskej akadémie generálneho štábu (dnes Vojenské múzeum Istanbul), ktorú absolvoval v roku 1905.

Po skončení akadémie sa pridáva k Mladoturkom, nespokojným s režimom sultána Abdulhamida. V roku 1908 robia Mladoturci revolúciu, na príprave a priebehu ktorej sa podieľal aj on. Atatürk však čoskoro odíde z hnutia, nespokojný s tým, že sa mladí Turci vzdialili od svojich cieľov a sú zapletení v úplatkoch a sprenevere.

Zúčastňuje sa taliansko-tureckej (1911-1912) a balkánskej (1913) vojny, kde sa prejavuje ako brilantný vojenský muž a získava veľa víťazstiev v bitkách a získava povýšenie. Ataturk sa tiež zúčastňuje prvej svetovej vojny, za vojenské úspechy, v ktorej dostáva hodnosť generála. Avšak, Prvý Svetová vojna končí pre Osmanskú ríšu ťažkou porážkou a podpísaním prímeria Mudros, ktoré v podstate rozkúskovalo Turecko na časti a sľubovalo úplné zánik Osmanskej ríše. , vymenovaný za inšpektora vojsk vo východnej Anatólii, začína tajné aktivity na vytvorenie oslobodzovacieho hnutia v Turecku.

V septembri 1919 sa v Sivase konal zjazd zástupcov obyvateľstva, na ktorom sa vytvorilo oslobodzovacie hnutie vedené Ataturkom. Sultán vydáva zatykač na Atatürka. V Angore (dnes Ankara) sa stretáva parlament - Veľké národné zhromaždenie Turecka, ktoré sa vyhlásilo za vládu krajiny. Sultán v reakcii na to označil hnutie odporu za rebelantské a hlava moslimského kléru obviňuje hnutie a Mustafu Kemala Atatürka z odpadlíctva. Okrem toho je hnutiu vyhlásený „džihád“ (svätá vojna) a je vytvorená špeciálna armáda na boj proti Kemalistom. Začína občianska vojna.

Mustafa Kemal Atatürk a jeho slávne slová „Aké požehnanie byť Turkom“

A jeho hnutie sa ocitá v ťažkej situácii, občianska vojna, invázia Grékov, postupovanie stále ďalej do Turecka, okupácia spojeneckými mocnosťami, no Atatürk neprepadá beznádeji, ale pokračuje v boji za nezávislosť Turecka . V auguste 1920 bola zverejnená Sevreská zmluva podpísaná istanbulskou vládou, ktorá zahŕňa rozštvrtenie Turecka a kontrolu nad jeho vnútorné záležitosti, víťazné krajiny. Rozhorčenie Turkov nepozná hraníc, všetko viac ľudí prechádza na stranu Atatürka v nádeji na záchranu Turecka. Anglicko a Francúzsko sa ich snažia pomocou gréckej armády prinútiť prijať zmluvu, začína sa skutočná grécko-turecká vojna.

Snaží sa vytvoriť bojovú armádu, prichádza mu na pomoc Sovietske Rusko ktorí poskytli zbrane, strelivo a zlato (preto v kompozícii pamätníka Republiky v Istanbule za Atatürkom vidieť postavy Frunzeho a Vorošilova). Na jar-leto 1921 sa Gréci pokúšajú dobyť hlavné mesto Atatürka - Ankaru. Ale armáde odporu sa podarí získať niekoľko víťazstiev. Po 22 dňoch nepretržitých bojov na rieke. Grécka armáda Sakarya začína ustupovať, upaľuje a zabíja každého, kto jej stojí v ceste. , ktorý osobne viedol túto bitku, získava čestný titul „gazi“ – víťaz. V roku 1922 sa odohráva rozhodujúca bitka, po ktorej Gréci utekajú po mori zo Smyrny. posiela svoje jednotky na Side of Istanbul, neďaleko mesta ich zastavia anglické jednotky, no Angličania nechceli uviaznuť vo vojne na východe a išli na rokovania. V júli 1923 bola podpísaná Lausannská zmluva, ktorá potvrdila takmer všetky požiadavky kemalistov. V októbri 1923 Mustafa Kemal Ataturk vyhlasuje Turecko za republiku s Ankarou ako hlavným mestom a začína svoje reformy zamerané na vyvedenie krajiny z krízy a europeizácie.

Pamätník republiky v popredí za Atatürkom medzi spoločníkmi postáv Frunzeho a Vorošilova

Turkami hlboko rešpektovaný a milovaný, sú po ňom pomenované početné ulice, námestia, parky, vzdelávacie inštitúcie, mnohé múzeá sú otvorené, takmer všetky izby a hotelové izby, v ktorých Atatürk kedy býval, sa zmenili na múzeá. V Istanbule je po ňom pomenovaný štadión, Kultúrne centrum a oveľa viac. Množstvo pamätníkov a portrétov zdobí ulice mesta, kancelárie, domy a dokonca aj autá Turkov.

Portrét Atatürka na Veľkom bazáre

Zakladateľ a prvý prezident Tureckej republiky a dnes slúži pre svojich krajanov ako jasný dôkaz tézy „akým požehnaním je byť Turkom“

Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Riza sa narodil v Solúne 12. marca 1881 v rodine obchodníka s drevom. Prezývka Kemal - "Dokonalosť", - podľa neho dostal na vojenskej škole pre matematické schopnosti. Ale najsmerodajnejší z jeho životopiscov Andrew Mungo tvrdí, že toto meno prevzal z vlastnej iniciatívy na počesť nacionalistického básnika Namika Kemala. V roku 1934 mu Veľké národné zhromaždenie Turecka udelilo priezvisko Ataturk – „otec Turkov“. Na konci 1. svetovej vojny neuznal kapituláciu sultána a rozdelenie Osmanskej ríše, po vylodení sa Grékov v Izmire v roku 1919 zorganizoval v celej Anatólii hnutie národného odporu. V roku 1920 bol zvolený za predsedu Veľkého národného zhromaždenia. V roku 1923 vyhlásil republiku a bol zvolený za jej prvého prezidenta. Zomrel v Istanbule 10. novembra 1938, od roku 1953 sú jeho telesné pozostatky uložené v mauzóleu Anitkabir.

Raz som v tureckom vnútrozemí stretol bývalého sovietskeho sochára. Čo vyrezáva? Spýtal som sa hlúpu otázku. Ako čo, no, samozrejme, Atatürk! Ten, kto sa stal zručným vo vytváraní „pohľadov“ a „rostovičov“ (busty a sochy Lenina), je užitočné vytesať Otca národa.

Prvé sochy Mustafu Kemala Ataturka v Turecku začali stavať ešte za jeho života nemeckí a talianski sochári. Tak bol nastavený fašistický štýl Ataturkovej ikonografie, ktorý sa neskôr nikdy nezmenil. Existovali tri hlavné typy sôch. Prvý stvárňoval otca Turkov ako veliteľa – jazdiaceho na prudkom koni alebo peši s fajkou v ústach a klobúkom na hlave. Druhým je Otec národa v civile, často aj vo fraku a motýliku, niekedy s knihou v rukách. Tretí symbolizoval spojenie medzi vodcom a ľudom: Atatürk sa rozprával s robotníkmi a roľníkmi, držal deti za ruky atď. A v Trabzone som narazil na Atatürka vyrastajúceho z obrovskej palmy – nikto nevie komu.

Busty Mustafu Kemala sú, samozrejme, oveľa početnejšie: sú nimi zdobené všetky školy, súdy, vojenské jednotky, nemocnice, knižnice, väznice atď.. Zvyčajne sú natreté zlatou farbou a vždy reprodukujú rovnaký prísny výraz tváre. No, portrétov vodcu je nespočetne veľa. Niektoré oživujú steny všetkých bez výnimky jedální, dielní, obchodov, bazénov, vládnych úradov, ale aj mincí, bankoviek, poštových známok, odznakov, iné sú obložené kameňmi na svahoch hôr (najpôsobivejšie je na vrchu Erzincan, s rozlohou 7568 m2). A tureckí školáci sa učia naspamäť básne venované portrétu, ako tie, ktoré si pamätá sovietsky ľud.

Víťazný generál Mustafa Kemal, ktorý sa dostal k moci v roku 1919, uprostred skľúčenosti spôsobenej porážkou v prvej svetovej vojne, úplne porazil grécku armádu, ktorá napadla Turecko, a tým obnovila vieru ľudí v ich sily. Na troskách sultanátu si začal od základov vytvárať tureckú identitu. Kemal vyhlásil, že zrútená mnohonárodnostná Osmanská ríša je len putom pre turecký národ. Kemal uskutočnil celú modernizáciu pod hlavičkou návratu k turkickým koreňom. Európsky odev a všeobecné vzdelanie, rovnosť žien a latinská abeceda, parlament a etatizmus, západná hudba a systém mien a priezvisk, veslovanie a tanec, pitie a golf - všetko bolo vyhlásené za v súlade s pôvodnými národnými tradíciami Turkov .

Hlavné nebezpečenstvo lebo Kemalove reformy bol islam. Áno, otec Turkov vyhlásil sekularizmus za základ štátu, zrušil šaríu, kalifát. Zostala však hranica, ktorú nedokázal prekročiť ani on – moslimský spôsob života a myslenia. Povráva sa, že on sám nemal rád islam, ale neodvážil sa ho verejne kritizovať. Na rozdiel od boľševikov, ktorí zakázali zvonenie a náboženské procesie Kemal bol bez najmenšieho zaváhania nútený znášať pôst, hadždž, obriezku a hlavne každodenné päťnásobné výkriky muezínov.

Ataturk zomrel v roku 1938 a odpočíval v mauzóleu, majstrovskom diele fašistickej architektúry. Ešte počas svojho života sa stal idolom nového tureckého náboženstva – nacionalizmu (na rozdiel od imperializmu aj islamizmu). Na každý nárast moslimských nálad, na každé zhoršenie kurdského separatizmu úrady reagovali hromadným stavaním nových sôch v problémových oblastiach, násilným rozdávaním nových portrétov, premenovávaním ďalších a ďalších ulíc, univerzít, ciest, mostov, letísk na počesť Otca Turci. Ataturk je stelesnením práve mystického tela, ktoré by mal turecký národ predstavovať. Armáda sa stala hlavným nástrojom tohto sekulárneho náboženstva a pravidelne odnímajúc civilné vlády od moci, ak by mohli byť podozrivé zo sympatií k islamistom. Naposledy sa tak stalo v roku 1997. Postupne však turecká ekonomika začala rásť, krajina smerovala k blahobytu a potom sa objavili nové problémy.

Túžba Turecka vstúpiť do Európy viedla k určitému zmierneniu režimu. Islam zdvihol hlavu a rozvinul sa mäkké metódy pracovať so sekulárnym svetom. K moci sa dostala umiernená islamistická strana a ženská šatka na univerzitách sa stala symbolom boja proti martinetskej svojvôli. Všetko sa skomplikovalo a Atatürk sa teraz stal nielen vládnym klubom, ale aj zástavou intelektuálneho protestu proti plazivej islamizácii. Plagáty, na ktorých Atatürk pije kávu, spieva piesne a hlavne sa smeje, sú veľmi žiadané. Jeho imidž ovládol svet obchodu a reklamy.

Ale Kemalova humanizácia má svoje hranice. Nedávno celé Turecko sledovalo dokument Mustafa, ktorý nakrútil liberálny filmár Can Dündar. Z nej sa ľudia s úžasom dozvedeli, že Otec národa si nedokázal vybudovať pevné vzťahy so žiadnou ženou, bál sa spať v tme a zomrel na cirhózu. Kino nielenže vyvolalo rozhorčenie armády, nielenže viedlo k trestnému stíhaniu (urážka Otca Turkov je aj dnes oficiálne trestným činom), ale vyslúžilo si aj kliatby od sekularistov, ktorí v ňom videli zhovievavosť islamizmu. Najkurióznejšie však je, že „Mustafa“ nebol úspešný ani medzi islamistami. Veď len nepatrná časť moslimských fanatikov vyhlasuje Kemala za Žida a anglického špióna a drvivá väčšina z nich verí, že je ... poslom Alaha, ktorý na Zemi vykonal špeciálnu misiu.

V histórii nášho suseda. Ukazuje sa, že čitatelia mojich kníh vedia veľa o tvorcovi moderného Turecka Mustafovi Kemalovi Ataturkovi.

Je pekné bilancovať, keď je veľa dôstojných uchádzačov.

Najprv však správne odpovede.

1. Akú nečakanú postavu možno vidieť na pamätníku Atatürka v Istanbule?

Je správne povedať, že Michail Vasilievič Frunze a Kliment Efremovič Vorošilov, sovietski velitelia, sú vyobrazení na pamätníku republiky na námestí Taksim v Istanbule.

Atatürk udržiaval úzke vzťahy s boľševikmi. Dostal od nich zbrane a zlato. Dôvod bol jednoduchý: Kemal potreboval finančné prostriedky na boj s Britmi (a Grékmi) za nezávislosť. Lenin - ťažkosti v tyle Angličanov, otvorenie nového frontu proti "imperialistom". Ale nie pre svetovú revolúciu, ale pre uľahčenie rozhovoru s Londýnom, ktorý má v úžine režim priateľský k Moskve. A ďalšie vyjednávacie žetóny. Ak nepomôžete bielym, nepomôžeme ani Turkom. A tak to aj dopadne – boľševici neposkytnú Kemalovi rozsiahlu pomoc, ktorú pôvodne sľubovali.

Navyše, čo je zvláštne - Leninovi emisári prišli do Kemalu na jeseň 1919. Toto je príklad štátneho myslenia – Denikin pri Moskve, Yudenich pri Petrohrade a Lenin myslí dopredu, na budúcnosť. A posiela ľudí k budúcej hlave Turecka.

História vzťahov medzi boľševikmi a kemalistami je veľmi zaujímavá. Lenin stanovil pôsobenie komunistickej strany v Turecku ako jednu z podmienok spolupráce. Kemalovi to neprekážalo. V noci 29. januára 1921 sa v Čiernom mori za veľmi záhadných okolností utopil Mustafa Subhi, ktorý v Baku vytvoril tureckú komunistickú stranu, jeho manželka a 12 (!) najbližších spolupracovníkov. Vinníci sa nikdy nenašli. Lenin povedal...

Vzťahy medzi Moskvou a Ankarou sa zhoršia až od začiatku roku 1925, keď v ZSSR začnú kormidlovať súdruh Trockij a ďalšie budúce „nevinné obete stalinských represií“.

2. Ako a prečo sa Atatürk stal Atatürkom? V lingvistickom, nie politickom zmysle.

Začiatkom júla 1934 prijalo Národné zhromaždenie zákon, ktorým sa v Turecku zaviedli priezviská. V Osmanskej ríši mala väčšina obyvateľstva ... iba mená. Zákon vstúpil do platnosti od začiatku roku 1935. Každý Turek si vybral „turecké“ priezvisko, pretože cudzie priezviská a koncovky boli zakázané.

Dňa 24. novembra 1934 Národné zhromaždenie Tureckej republiky jednomyseľne navrhlo, aby Kemal prijal priezvisko „Ataturk“, čo znamená „otec všetkých Turkov“. Alternatívna počiatočná možnosť bola - "Turkat". Čo bolo gramaticky presnejšie, no menej harmonické.

3. S akým úspechom v oratóriu sa môže Kemal zapísať do Guinessovej knihy rekordov?

Kemal predniesol prejav s názvom „Nutuk“. Hovoril šesť dní: 36 hodín a 33 minút. Text „Nutuk“ zaberá 543 strán v turečtine a 724 v angličtine.

Poznanie tohto faktu vám pomôže pri cestách do Turecka získať si rešpekt Turkov, ktorí si svojho vodcu nesmierne vážia.

4. Ako prežívali Turci zradu Angličanov po podpísaní prímeria z Mudros?

Prímerie v Mudrose znamenalo stiahnutie Turecka z prvej svetovej vojny. Uzavretý bol 30. októbra 1918 v prístave Mudros (ostrov Lemnos) medzi Osmanskou ríšou a dohodou. O tri dni neskôr, v rozpore s prímerím Mudros, britská armáda obsadila Alexandrettu (Iskenderun) a Mosul.

Londýn požadoval okamžitú demobilizáciu a stiahnutie tureckých jednotiek odtiaľ do dvoch týždňov!

- Prečo? Odpoveď je jednoduchá – olej.

— Kde sa dnes nachádza Mosul, v ktorej krajine? V Iraku.

Kto vytvoril túto krajinu? Veľká Británia, uhryznutie z Osmanskej ríše. Predstierať, že je priateľom Arabov a Kurdov, a vychovávať ich, aby bojovali proti Turkom.

Kde je dnes Mosul? v Iraku? Nie presne - nachádza sa na území irackého Kurdistanu. Tento zatiaľ neuznaný štát vytvorili Spojené štáty a Veľká Británia po nedávnej invázii do Iraku.

— Kde je mesto Alexandretta (Iskenderun)? Blízko kurdských oblastí.

Prešlo takmer sto rokov a nič sa nezmenilo:

„V dôsledku útoku kurdskej povstaleckej skupiny na námornú základňu v južnom Turecku bolo zabitých 6 vojakov a 9 ďalších bolo zranených. Oznámili to dnes predstavitelia miestnych úradov. Námorná základňa neďaleko prístavného mesta Iskenderun bola vystavená raketovej paľbe. Odkaz

Cieľ je rovnaký ako pred sto rokmi – tlak na Turecko. Prostriedky sú rovnaké.

... Po Mosule Briti dobyli Izmir, potom pevnosti Dardanely. 13. novembra 1918 flotila Entente vstúpila do Bosporu a poslala zbrane do sultánovho paláca. Pre uľahčenie vyjednávania...

Turci mali byť pitvaní ako králiky. A nebyť Kemala Atatürka, Turecko by bolo dvakrát menšie. Ale o tom niekedy inokedy...

Zatiaľ len mapa. Pozri.

„Ataturk“ v turečtine znamená „otec ľudu“ a toto je in tento prípad nie preháňanie. Muž, ktorý nosil toto priezvisko, sa právom nazýva otcom moderného Turecka. Toľko reforiem, koľko tento muž vykonal v Turecku (a Osmanskej ríši), sa predtým neuskutočnilo mnoho storočí.
Jednou z moderných architektonických pamiatok Ankary je mauzóleum Atatürka, postavené zo žltkastého vápenca. Mauzóleum stojí na kopci v centre mesta. Rozľahlý a „ťažko jednoduchý“ pôsobí dojmom majestátnej budovy. Mustafa Kemal je všade v Turecku. Jeho portréty visia vo vládnych úradoch a kaviarňach v malých mestách. Jeho sochy stoja na námestiach a námestiach miest. S jeho výrokmi sa stretnete na štadiónoch, v parkoch, v koncertných sálach, na bulvároch, pri cestách a v lesoch. Ľudia počúvajú jeho chvály v rozhlase a televízii. Pravidelne sa premietajú dochované spravodajské filmy z jeho doby. Citujú sa prejavy Mustafu Kemala politikov, armáda, profesori, odboroví a študentskí vodcovia.

Je nepravdepodobné, že v modernom Turecku nájdete niečo ako kult Ataturka. Toto je oficiálny kult. Ataturk je sám a nikto s ním nemôže byť spojený. Jeho životopis sa číta ako životy svätých. Viac ako polstoročie po prezidentovej smrti hovoria jeho obdivovatelia so zatajeným dychom o jeho prenikavom pohľade. modré oči, o jeho neúnavnej energii, železnom odhodlaní a nezlomnej vôli.

Cesta k moci

Mustafa Kemal sa narodil v roku 1881 v Solúne v Grécku v Macedónsku. V tom čase toto územie ovládala Osmanská ríša. Jeho otec, Ali Ryza Efendi, bol colným úradníkom na strednej pozícii a jeho matka, Zubeyde Khanym, bola roľníčka. Po ťažkom detstve, strávenom v chudobe kvôli skorej smrti svojho otca, chlapec vstúpil na štátnu vojenskú školu, potom na vyššiu vojenskú školu a v roku 1889 nakoniec na osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule. Tam Kemal okrem vojenských disciplín nezávisle študoval aj diela Rousseaua, Voltaira, Hobbesa a ďalších filozofov a mysliteľov. Ako 20-ročného ho poslali na Vyššiu vojenskú školu generálneho štábu. Počas výcviku Kemal a jeho kamaráti založili tajnú spoločnosť „Vatan“. „Vatan“ je turecké slovo arabského pôvodu, ktoré možno preložiť ako „vlasť“, „miesto narodenia“ alebo „miesto bydliska“. Spoločnosť sa vyznačovala revolučnou orientáciou.
Kemal, ktorý sa nedokázal dorozumieť s ostatnými členmi spoločnosti, opustil Vatan a pripojil sa k Výboru únie a pokroku, ktorý spolupracoval s hnutím Young Turks (turecké buržoázne revolučné hnutie, ktoré si dalo za úlohu nahradiť sultánovu autokraciu ústavným systém). Kemal sa osobne poznal s mnohými kľúčovými postavami mladotureckého hnutia, ale na prevrate v roku 1908 sa nezúčastnil.

Keď vypukla prvá svetová vojna, Kemal, ktorý Nemcami opovrhoval, bol šokovaný, že sultán urobil z Osmanskej ríše ich spojenca. Na rozdiel od osobných názorov však šikovne viedol jemu zverené jednotky na každom z frontov, kde musel bojovať. Takže na Gallipoli od začiatku apríla 1915 zadržiaval britské sily viac ako polmesiac, čím si vyslúžil prezývku „Spasiteľ Istanbulu“, bolo to jedno zo vzácnych víťazstiev Turkov v prvej svetovej vojne. Práve tam povedal svojim podriadeným:

"Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť!" Je dôležité, aby tento príkaz bol nielen daný, ale aj vykonaný.

V roku 1916 Kemal velil 2. a 3. armáde, čím zastavil postup ruských jednotiek na juh Kaukazu. V roku 1918, na konci vojny, velil 7. armáde pri Aleppe, zvádzajúc posledné boje s Angličanmi. Víťazní spojenci padli na Osmanskú ríšu ako hladní predátori. Zdalo sa, že Osmanská ríša, ktorá bola dlho známa ako „Veľká veľmoc Európy“ – roky autokracie ju priviedli k vnútornému rozkladu – vojna zasadila smrteľnú ranu. Zdalo sa, že každá z európskych krajín si chce kúsok z nej uchmatnúť Podmienky prímeria boli veľmi tvrdé a spojenci uzavreli tajnú dohodu o rozdelení územia Osmanskej ríše. Veľká Británia navyše nestrácala čas a rozmiestnila svoje námorníctvo v prístave Istanbul. Na začiatku prvej svetovej vojny sa Winston Churchill opýtal: „Čo sa stane pri tomto zemetrasení so škandalóznym, rozpadajúcim sa, schátraným Tureckom, ktoré nemá vo vrecku ani cent?“ Turecký ľud však dokázal oživiť svoj štát z popola, keď sa Mustafa Kemal stal šéfom národného hnutia za oslobodenie. Kemalisti premenili vojenskú porážku na víťazstvo a obnovili nezávislosť demoralizovanej, rozkúskovanej a zdevastovanej krajiny.

Spojenci očakávali, že si sultanát ponechajú, a mnohí v Turecku verili, že sultanát prežije pod cudzou regentskou vládou. Kemal na druhej strane chcel vytvoriť nezávislý štát a skoncovať s imperiálnymi zvyškami. Poslaný v roku 1919 do Anatólie, aby potlačil nepokoje, ktoré tam vypukli, namiesto toho zorganizoval opozíciu a začal hnutie proti početným „zahraničným záujmom“. V Anatólii vytvoril dočasnú vládu, ktorej bol zvolený za prezidenta, a zorganizoval jednotný odpor proti inváznym cudzincom. Sultán vyhlásil nacionalistom „svätú vojnu“, pričom trval najmä na poprave Kemala.

Keď v roku 1920 sultán podpísal zmluvu zo Sevres a dal Osmanskú ríšu spojencom výmenou za zachovanie svojej moci nad tým, čo zostalo, takmer celý ľud prešiel na stranu Kemalu. Keď sa Kemalova armáda pohla smerom k Istanbulu, spojenci sa obrátili o pomoc na Grécko. Po 18 mesiacoch ťažkých bojov boli Gréci v auguste 1922 porazení.

Mustafa Kemal a jeho spoločníci si dobre uvedomovali skutočné miesto krajiny vo svete a jej skutočnú váhu. Preto, na vrchole svojho vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmietol pokračovať vo vojne a obmedzil sa na držanie toho, čo považoval za turecké národné územie.

1. novembra 1922 Veľké národné zhromaždenie rozpustilo sultanát Mehmeda VI. a 29. októbra 1923 bol Mustafa Kemal zvolený za prezidenta novej Tureckej republiky. Vyhlásený prezident Kemal sa v skutočnosti bez váhania stal skutočným diktátorom, ktorý v tom sám nevidel žiadne rozpory. Všetkých súperov postavil mimo zákon politické strany a až do svojej smrti zinscenoval svoje znovuzvolenie. Kemal využil svoju absolútnu moc na reformy v nádeji, že premení krajinu na civilizovaný štát.

Na druhej strane Kemal chápal demokraciu veľmi svojským spôsobom: svojho času v reakcii na poznámku francúzskeho novinára, že Turecku vládne jeden opilec (sám Kemal), jeden slepec (premiér) a tristo hlupákov. (Parlament) odpovedal: "Klamstvá, Turecku vládne jediný pijan som ja."

Kemalove reformy

Na rozdiel od mnohých iných reformátorov bol turecký prezident Som presvedčený, že jednoducho modernizovať fasádu je nezmysel. Aby Turecko obstálo v povojnovom svete, bolo potrebné urobiť zásadné zmeny v celej štruktúre spoločnosti a kultúry. Dá sa polemizovať o tom, aká úspešná bola táto úloha pre Kemalistov, ale pod Atatürkom bola stanovená a vykonaná s odhodlaním a energiou.

Slovo „civilizácia“ sa v jeho prejavoch donekonečna opakuje a znie ako zaklínadlo: „Pôjdeme cestou civilizácie a prídeme na ňu... Tých, čo sa zdržujú, potopí burácajúci prúd civilizácie... Civilizácia je taká silný oheň, ktorý ten, kto ho ignoruje, spáli a zničí... Budeme civilizovaní a budeme na to hrdí...“. Niet pochýb, že pre kemalistov „civilizácia“ znamenala bezpodmienečné a nekompromisné zavedenie buržoázneho sociálneho systému, spôsobu života a kultúry západnej Európy.

Nový turecký štát prijatý v roku 1923 nový formulár predstavenstvo s prezidentom, parlament, ústava. Jednostranný systém Kemalovej diktatúry trval viac ako 20 rokov a až po Atatürkovej smrti bol nahradený systémom viacerých strán.

Náboženská reforma

Mustafa Kemal videl v kalifáte spojenie s minulosťou a islamom. Preto po likvidácii sultanátu zničil aj kalifát. Kemalisti sa otvorene postavili proti islamskej ortodoxii, čím uvoľnili cestu transformácii krajiny na sekulárny štát. Pôda pre reformy kemalistov bola pripravená jednak šírením filozofických a sociálnych myšlienok Európy, presadzovaných pre Turecko, ako aj stále širším porušovaním náboženských obradov a zákazov. Mladí tureckí dôstojníci považovali za vec cti piť koňak a jesť šunku, čo v očiach moslimských fanatikov vyzeralo ako strašný hriech.

Už prvé osmanské reformy obmedzili moc ulema a odobrali im časť vplyvu v oblasti práva a vzdelávania. Ale teológovia si zachovali obrovskú moc a autoritu. Po zničení sultanátu a kalifátu zostali jedinou inštitúciou starého režimu, ktorá odolávala kemalistom.

Kemal z moci prezidenta republiky zrušil starodávne postavenie Sheikh-ul-Islam – prvého ulema v štáte, ministerstvo šaría, zatvoril jednotlivé náboženské školy a vysoké školy a neskôr zakázal šaría súdy. Nová objednávka bola zakotvená v ústave republiky.

Všetky cirkevné inštitúcie sa stali súčasťou štátneho aparátu. Oddelenie náboženských inštitúcií riešilo mešity, kláštory, menovanie a prepúšťanie imámov, muezínov, kazateľov, dozor nad muftími. Náboženstvo bolo, ako to bolo, oddelením byrokratickej mašinérie a ulema - štátnymi zamestnancami. Korán bol preložený do turečtiny. Výzva k modlitbe začala znieť po turecky, hoci pokus opustiť arabčinu v modlitbách zlyhal – napokon v Koráne bol dôležitý nielen obsah, ale aj mystický zvuk nezrozumiteľných arabských slov. Kemalisti vyhlásili nedeľu, nie piatok, za deň voľna, mešita Hagia Sophia v Istanbule sa zmenila na múzeum. V rýchlo rastúcom hlavnom meste Ankara sa náboženské budovy prakticky nestavali. V celej krajine sa úrady pozerali úkosom na vznik nových mešít a vítali zatvorenie starých mešít.

Turecké ministerstvo školstva prevzalo kontrolu nad všetkými cirkevnými školami. Madrasa, ktorá existovala v Sulejmanovej mešite v Istanbule, ktorá cvičila ulema najvyššej hodnosti, bola prevedená na teologickú fakultu Istanbulskej univerzity. V roku 1933 bol na základe tejto fakulty otvorený Inštitút islamských štúdií.

Ukázalo sa však, že odpor voči laizmu – sekulárnym reformám – bol silnejší, ako sa očakávalo. Keď sa v roku 1925 začalo kurdské povstanie, viedol ho jeden z dervišských šejkov, ktorý žiadal zvrhnutie „bezbožnej republiky“ a obnovenie kalifátu.

V Turecku existoval islam na dvoch úrovniach – formálnej, dogmatickej – náboženstvo štátu, školy a hierarchie a ľudovej, prispôsobenej každodennému životu, rituálom, viere, tradíciám más, ktoré našli svoje vyjadrenie v dervišizme. Zvnútra je moslimská mešita jednoduchá až asketická. Nemá oltár a svätyňu, keďže islam nepozná sviatosť prijímania a uvádzanie do duchovnej dôstojnosti. Spoločné modlitby sú disciplinárnym aktom komunity na vyjadrenie poslušnosti jedinému, nehmotnému a vzdialenému Alahovi. Od staroveku ortodoxná viera, prísna vo svojom uctievaní, abstraktná v doktríne, konformná v politike, nedokázala uspokojiť emocionálne a sociálne potreby veľkej časti populácie. Apeloval na kult svätých a na dervišov, ktorí zostali blízko ľudí, aby nahradili alebo doplnili formálny náboženský rituál. Dervišské kláštory organizovali extatické stretnutia s hudbou, spevom a tancom.

V stredoveku derviši často pôsobili ako vodcovia a inšpirátori náboženských a sociálnych povstaní. Inokedy sa infiltrovali do vládneho aparátu a mali obrovský, aj keď skrytý vplyv na konanie ministrov a sultánov. Medzi dervišmi sa tvrdo súperilo o vplyv na masy a na štátny aparát. Vďaka úzkemu spojeniu s miestnymi variantmi cechov a dielní mohli derviši ovplyvňovať remeselníkov a obchodníkov. Keď sa v Turecku začali reformy, bolo jasné, že najväčší odpor laicizmu nekládli ulema teológovia, ale derviši.

Boj mal niekedy násilné formy. V roku 1930 moslimskí fanatici zabili mladého armádneho dôstojníka Kubilaya. Obkľúčili ho, zhodili na zem a hrdzavou pílou mu pomaly odpílili hlavu s výkrikom: „Alah je veľký!“, zatiaľ čo dav ich čin podporoval jasotom. Odvtedy je Kubilay považovaný za „svätého“ kemalizmu.

Kemalisti si so súpermi poradili bez zľutovania. Mustafa Kemal zaútočil na dervišov, zatvoril ich kláštory, rozpustil rády, zakázal stretnutia, obrady a špeciálne oblečenie. Trestný zákon zakazoval politické spolky založené na náboženstve. Bola to rana do hlbín, hoci nedosiahla úplne cieľ: mnohé dervišské rozkazy boli v tom čase hlboko konšpiračné.

Prevod kapitálu

Mustafa Kemal zmenil hlavné mesto štátu. Bola to Ankara. Aj počas bojov za nezávislosť si Kemal vybral toto mesto za svoje sídlo, keďže bolo s Istanbulom spojené železnicou a zároveň ležalo mimo dosahu nepriateľov. Prvé zasadnutie národného zhromaždenia sa konalo v Ankare a Kemal ju vyhlásil za hlavné mesto. Neveril Istanbulu, kde všetko pripomínalo ponižovanie minulosti a príliš veľa ľudí bolo spájaných so starým režimom.

V roku 1923 bola Ankara malým obchodným centrom s počtom obyvateľov asi 30 tisíc duší. Jeho pozíciu centra krajiny následne posilnila výstavba železníc v radiálnych smeroch.

Noviny Times v decembri 1923 s posmechom napísali: „Aj tí najšovinistickejší Turci si uvedomujú nepohodlie života v hlavnom meste, kde pol tucta blikajúcich elektrických svetiel predstavuje verejné osvetlenie, kde v domoch takmer netečie voda, kde je oslík alebo kôň priviazaný k mrežiam malého domčeka, ktorý slúži ako ministerstvo zahraničných vecí, kde uprostred ulice vedú otvorené žľaby a kde sa moderné výtvarné umenie obmedzuje na konzumáciu zlých anízových raki a hru na dychovke kapela, kde parlament zasadá v dome nie väčšom ako herňa v kriketu.“

Ankara v tom čase nevedela diplomatickým zástupcom ponúknuť vhodné ubytovanie, ich excelencie si radšej prenajali spacie vozne na stanici, čím si skrátili pobyt v hlavnom meste, aby čo najskôr odišli do Istanbulu.

„Klobúková“ reforma

Napriek chudobe v krajine Kemal tvrdohlavo ťahal Turecko za uši do civilizácie. Za týmto účelom sa Kemalisti rozhodli zaviesť európske oblečenie do každodenného života. Mustafa Kemal v jednom z prejavov vysvetlil svoje zámery takto: „Bolo potrebné zakázať fez, ktorý sedel na hlavách našich ľudí ako symbol ignorancie, nedbalosti, fanatizmu, nenávisti k pokroku a civilizácii, a nahradiť ho s klobúkom - pokrývkou hlavy, ktorú používa celý civilizovaný svet. Tým demonštrujeme, že turecký národ vo svojom myslení, ako aj v iných aspektoch, nijako nevybočuje z civilizovaného spoločenského života." Alebo v inom prejave: "Priatelia! Civilizované medzinárodné oblečenie je hodné a vhodné pre náš národ a budeme ho nosiť všetci. Čižmy alebo topánky, nohavice, košele a kravaty, saká. Samozrejme, všetko končí tým, čo nosíme na hlave Táto pokrývka hlavy sa nazýva "klobúk".

Bol vydaný výnos, podľa ktorého musia úradníci nosiť kostým „bežný pre všetky civilizované národy sveta“. Najprv sa obyčajní občania mohli obliekať, ako chceli, ale potom bol fez postavený mimo zákon.

Pre moderného Európana môže vynútená výmena jednej pokrývky hlavy za druhú pôsobiť komicky a otravne. Pre moslima to bola veľmi dôležitá vec. Pomocou oblečenia sa moslimský Turek oddelil od giaurov. Fez bol v tom čase bežnou pokrývkou hlavy pre moslimského obyvateľa mesta. Všetky ostatné odevy mohli byť európske, ale symbol osmanského islamu, fez, zostal na hlave.
Reakcia na činy Kemalistov bola kuriózna. Rektor univerzity Al-Azhar a hlavný egyptský mufti vtedy napísal: „Je jasné, že moslim, ktorý sa chce podobať nemoslimovi tým, že prijme svoje oblečenie, nakoniec prijme svoje presvedčenie a činy. náboženstvo iného , a z pohŕdania svojimi, je nesprávne.... Nie je to šialenstvo vzdať sa národného odevu, aby sme prijali odev iných národov? Vyhlásenia tohto charakteru neboli v Turecku publikované, ale zdieľali ich mnohí.

Zmena národného odevu ukázala v histórii túžbu slabých podobať sa silným, zaostalým - rozvinutým. Stredoveké egyptské kroniky hovoria, že po veľkých mongolských výbojoch v 12. storočí dokonca aj moslimskí sultáni a emiri Egypta, ktorí odrazili mongolskú inváziu, začali nosiť dlhé vlasy ako ázijskí nomádi.

Keď v prvej polovici 19. storočia začali osmanskí sultáni vykonávať premeny, obliekali vojakov predovšetkým do európskych uniforiem, teda do kostýmov víťazov. Potom sa namiesto turbanu zaviedla pokrývka hlavy zvaná fez. Zakorenil sa natoľko, že o storočie neskôr sa stal emblémom moslimskej ortodoxie.

Na Právnickej fakulte Ankarskej univerzity kedysi vychádzali vtipné noviny. Na otázku redakcie "Kto je turecký občan?" študenti odpovedali: „Turecký občan je osoba, ktorá uzavrie manželstvo podľa švajčiarskeho občianskeho práva, je odsúdená podľa talianskeho trestného zákonníka, je súdená podľa nemeckého procesného poriadku, táto osoba sa riadi na základe francúzskeho správneho práva a je pochovaná podľa kánonov islamu“.

Aj mnoho desaťročí po zavedení nových právnych noriem kemalistami je v ich aplikácii na tureckú spoločnosť cítiť istá umelosť.

Švajčiarske občianske právo, upravené tak, aby vyhovovalo potrebám Turecka, bolo prijaté v roku 1926. Niektoré právne reformy sa uskutočnili už skôr, za Tanzimatu (premeny v polovici 19. storočia) a mladých Turkov. V roku 1926 sa však svetské úrady prvýkrát odvážili napadnúť rezervu Ulema - rodinný a náboženský život. Namiesto „vôle Alaha“ boli za prameň práva vyhlásené rozhodnutia Národného zhromaždenia.

občianska reforma

Prijatím švajčiarskeho občianskeho zákonníka sa v rodinných vzťahoch veľa zmenilo. Zákazom polygamie zákon priznal ženám právo na rozvod, zaviedol rozvodový proces a zrušil právnu nerovnosť medzi mužom a ženou. Samozrejme, nový kód mal celkom isté špecifické črty. Vezmite si aspoň to, že dal žene právo žiadať rozvod od manžela, ak zatajil, že je nezamestnaný. Podmienky spoločnosti, tradície zavedené po stáročia však obmedzovali uplatňovanie nových manželských a rodinných noriem v praxi. Pre dievča, ktoré sa chce vydať, bolo panenstvo považované (a je považované) za nevyhnutnú podmienku. Ak manžel zistil, že jeho žena nie je panna, poslal ju späť k rodičom a po zvyšok života sa hanbila, ako celá jej rodina. Niekedy ju bez ľútosti zabil jej otec alebo brat.

Mustafa Kemal výrazne podporoval emancipáciu žien. Ženy prijímali počas prvej svetovej vojny na komerčné fakulty a v 20. rokoch sa objavili aj v učebniach Fakulty humanitných vied Istanbulskej univerzity. Bolo im dovolené byť na palubách trajektov, ktoré preplávali Bosporom, hoci predtým ich nepustili z kajút, mohli jazdiť v rovnakých častiach električiek a železničných vagónov ako muži.

V jednom zo svojich prejavov sa Mustafa Kemal zrútil na závoj. „Počas horúčav spôsobuje žene veľké utrpenie," povedal. „Muži! Je to kvôli nášmu sebectvu. Nezabúdajme, že ženy majú rovnaké morálne predstavy ako my." Prezident požadoval, aby sa „matky a sestry civilizovaného národa“ správali slušne. „Zvyk zakrývať ženám tvár robí z nášho národa posmech,“ veril. Mustafa Kemal sa rozhodol zaviesť emancipáciu žien v rovnakých medziach ako v západnej Európe. Ženy získali právo voliť a byť volené do obcí a parlamentu.

Okrem občianskeho dostala krajina nové kódy pre všetky sektory života. Trestný zákonník bol ovplyvnený zákonmi fašistického Talianska. Články 141-142 boli použité na zásah proti komunistom a všetkým ľavičiarom. Kemal nemal rád komunistov. Veľký Nazim Hikmet (známy turecký básnik) strávil mnoho rokov vo väzení za svoje verenie komunistickým myšlienkam.

Nemal rád Kemala a islamistov. Kemalisti z ústavy odstránili článok „Náboženstvom tureckého štátu je islam“. Republika sa stala sekulárnym štátom tak ústavou, ako aj zákonmi.

Mustafa Kemal, ktorý zrazil fez z hlavy Turka a zaviedol európske kódy, sa snažil vštepiť svojim krajanom chuť na skvelú zábavu. Hneď na prvé výročie republiky dal ples. Väčšina zhromaždených mužov boli dôstojníci. Prezident si ale všimol, že sa neodvážili vyzvať dámy do tanca. Ženy ich odmietali, boli hanblivé. Prezident zastavil orchester a zvolal: "Priatelia, neviem si predstaviť, že by na celom svete existovala čo i len jedna žena, ktorá by bola schopná odmietnuť tancovať s tureckým dôstojníkom! Teraz choďte do toho, pozvite dámy!" A išiel príkladom. V tejto epizóde hrá Kemal úlohu tureckého Petra I., ktorý tiež nasilu zaviedol európske zvyky.

Zavedenie novej abecedy

Transformácie sa dotkli aj arabskej abecedy, čo sa naozaj hodí arabčina, ale nie je vhodný pre turečtinu. Dočasné zavedenie latinskej abecedy pre turkické jazyky v Sovietskom zväze podnietilo Mustafu Kemala, aby urobil to isté. Nová abeceda bola pripravená za pár týždňov. Prezident republiky sa objavil v novej úlohe – učiteľ. Počas jedného zo sviatkov sa prítomným prihovoril: "Priatelia moji! Náš bohatý harmonický jazyk sa bude môcť vyjadrovať novými tureckými písmenami. Musíme sa oslobodiť od nepochopiteľných znakov, ktoré po stáročia držali našu myseľ v železnom zovretí. My musí sa rýchlo naučiť nové turecké písmená "Musíme to naučiť našich krajanov, ženy a mužov, nosičov a lodníkov. Treba to považovať za vlasteneckú povinnosť. Nezabúdajte, že je hanebné, aby bol národ desať až dvadsať percent gramotný a osemdesiat na deväťdesiat percent negramotných.“ Národné zhromaždenie schválilo zákon, ktorý od 1. januára 1929 zavádza novú tureckú abecedu a zakazuje používanie arabčiny. Zavedenie latinskej abecedy uľahčilo nielen vzdelávanie obyvateľstva. Označilo to nová etapa rozchod s minulosťou, úder moslimskej viere.

V súlade s mystickým učením prineseným do Turecka z Iránu v stredoveku a prevzatým rádom dervišov Bektaši, obrazom Alaha je tvár človeka, znakom človeka je jeho jazyk, ktorý vyjadruje 28 písmen zn. arabskej abecedy. "Obsahujú všetky tajomstvá Alaha, človeka a večnosti." Pre ortodoxného moslima je text Koránu vrátane jazyka, v ktorom je zložený a písma, ktorým je vytlačený, považovaný za večný a nezničiteľný.

Turecký jazyk sa v osmanských časoch stal ťažkým a umelým, preberal nielen slová, ale celé výrazy, dokonca aj gramatické pravidlá z perzštiny a arabčiny. V priebehu rokov bol čoraz pompéznejší a nepružnejší. Počas vlády mladých Turkov sa v tlači začalo používať trochu zjednodušené turecký jazyk. Vyžadovali si to politické, vojenské, propagandistické ciele.

Po zavedení latinskej abecedy sa otvorili možnosti na hlbšiu jazykovú reformu. Mustafa Kemal založil Lingvistickú spoločnosť. Dalo si za úlohu obmedziť a postupne odstraňovať arabské a gramatické výpožičky, z ktorých mnohé sa udomácnili v tureckom kultúrnom jazyku.

Nasledoval odvážnejší útok na samotné perzské a arabské slová sprevádzaný presahmi. Arabčina a perzština boli klasické jazyky Turkov a priniesli do turečtiny rovnaké prvky ako gréčtina a latinčina do európskych jazykov. Radikáli z lingvistickej spoločnosti boli proti arabským a perzským slovám ako takým, aj keď boli významnou súčasťou jazyka, ktorým Turci každodenne hovorili. Spolok pripravil a zverejnil zoznam cudzích slov odsúdených na vysťahovanie. Medzitým výskumníci zbierali „čisto turecké“ slová z dialektov, iných turkických jazykov a starovekých textov, aby našli náhrady. Keď sa nenašlo nič vhodné, vymysleli sa nové slová. Pojmy európskeho pôvodu, rovnako cudzie ako turečtina, neboli prenasledované a dokonca boli importované, aby zaplnili prázdnotu, ktorá vznikla opustením arabských a perzských slov.

Reforma bola potrebná, no nie všetci súhlasili s extrémnymi opatreniami. Snaží sa oddeliť od milénia kultúrne dedičstvo spôsobilo skôr ochudobnenie ako očistu jazyka. V roku 1935 nová smernica na nejaký čas zastavila vyhadzovanie známych slov a obnovila niektoré arabské a perzské pôžičky.

Nech je to akokoľvek, turecký jazyk sa za necelé dve generácie výrazne zmenil. Pre moderného Turka nesú dokumenty a knihy spred šesťdesiatich rokov s početnými perzskými a arabskými stavbami pečať archaizmu a stredoveku. Tureckú mládež od relatívne nedávnej minulosti oddeľuje vysoký múr. Existujú však aj priaznivé výsledky. V novom Turecku je jazyk novín, kníh, vládnych dokumentov približne rovnaký ako hovorový Mestá.

Zavedenie priezvisk

V roku 1934 bolo rozhodnuté zrušiť všetky tituly starého režimu a nahradiť ich titulmi „Pán“ a „Pani“. Zároveň od 1. januára 1935 boli zavedené priezviská. Mustafa Kemal dostal od Veľkého národného zhromaždenia priezvisko Atatürk (otec Turkov) a jeho najbližší spolupracovník, budúci predseda a vodca Ľudovej republikánskej strany Ismet Pasha - Inenu - na mieste, kde dosiahol veľké víťazstvo nad gréckymi útočníkov.

Aj keď sú priezviská v Turecku novinkou a každý si môže vybrať niečo, čo si zaslúži, význam priezvisk je rovnako rozmanitý a neočakávaný ako v iných jazykoch. Väčšina Turkov si pre seba vymyslela celkom vhodné priezviská. Ahmet z Grocera sa stal Ahmet Grocer, Ismail of Postman zostal Postman, Basketman stal Basketman. Niektorí si vybrali také priezviská ako Zdvorilý, Inteligentný, Pekný, Čestný, Láskavý. Iní zdvihli Hluchý, Tučný, Syn človeka bez piatich prstov. Je tam napríklad Ten so sto koňmi, alebo Admirál, či Admirálov syn. Priezviská ako Crazy alebo Naked by mohli pochádzať z hádky s vládnym úradníkom. Niekto použil oficiálny zoznam odporúčaných priezvisk a takto sa objavil Pravý Turek, Veľký Turek, Krutý Turek.

Pátranie po národnej hrdosti

Priezviská nepriamo sledovali ďalší cieľ. Mustafa Kemal hľadal historické argumenty, ako vrátiť Turkom pocit národnej hrdosti, podkopaný v predchádzajúcich dvoch storočiach takmer nepretržitou porážkou a vnútorným kolapsom. V prvom rade inteligencia hovorila o národnej dôstojnosti. Jeho inštinktívny nacionalizmus bol vo vzťahu k Európe obranný. Možno si predstaviť pocity vtedajšieho tureckého vlastenca, ktorý čítal európsku literatúru a takmer vždy našiel slovo „Turk“ použité s nádychom pohŕdania. Pravdaže, vzdelaní Turci zabudli, ako oni sami či ich predkovia pohŕdali susedmi z utešujúcej pozície „najvyššej“ moslimskej civilizácie a cisárskej moci.

Keď Mustafa Kemal vyslovil slávne slová: "Aké požehnanie byť Turkom!" Padli na úrodnú pôdu. Jeho výroky zneli zvyšku sveta ako výzva; Ukazujú tiež, že akékoľvek tvrdenia musia zodpovedať konkrétnym historickým podmienkam. Tento výrok Atatürka sa teraz opakuje nekonečne veľakrát všetkými spôsobmi, s rozumom aj bez neho.

Za čias Ataturka bola predložená „teória slnečného jazyka“, v ktorej sa uvádzalo, že všetky jazyky sveta pochádzajú z turečtiny (turečtiny). Za Turkov boli vyhlásení Sumeri, Chetiti, Etruskovia, dokonca aj Íri a Baskovia. Jedna z "historických" kníh z čias Atatürka uvádzala nasledovné: "V Strednej Ázii bolo kedysi more. Vyschlo a zmenilo sa na púšť, čo prinútilo Turkov začať nomádstvo... Východná skupina Turkov založila tzv. Čínska civilizácia...“

Iná skupina Turkov údajne dobyla Indiu. Tretia skupina migrovala na juh do Sýrie, Palestíny, Egypta a pozdĺž severoafrického pobrežia do Španielska. Turci, ktorí sa usadili v oblasti Egejského mora a Stredozemného mora, podľa rovnakej teórie založili slávnu krétsku civilizáciu. Staroveká grécka civilizácia pochádzala od Chetitov, ktorí boli, samozrejme, Turci. Turci tiež prenikli hlboko do Európy a po prekročení mora osídlili Britské ostrovy. "Títo migranti prekonali národy Európy v umení a vedomostiach, zachránili Európanov pred jaskynným životom a postavili ich na cestu duševného rozvoja."

Takáto ohromujúca história sveta sa študovala v tureckých školách v 50. rokoch. jej politický zmysel pozostával z obranného nacionalizmu, no šovinistický podtón bol viditeľný voľným okom.

buržoázny vodca

V 20. rokoch 20. storočia urobila Kemalova vláda veľa na podporu súkromnej iniciatívy. Sociálno-ekonomická realita však ukázala, že táto metóda vo svojej čistej forme v Turecku nefunguje. Buržoázia sa vrhla do obchodu, stavania domov, špekulácií a zaoberala sa zhadzovaním peny, pričom ako posledná možnosť myslela na národné záujmy a rozvoj priemyslu. Režim dôstojníkov a úradníkov, ktorý si zachovával určité pohŕdanie obchodníkmi, s narastajúcou nevôľou sledoval, ako súkromní podnikatelia ignorujú výzvy investovať do tohto odvetvia.

Vypukla svetová hospodárska kríza, ktorá tvrdo zasiahla Turecko. Mustafa Kemal sa dal na politiku štátna regulácia hospodárstva. Táto prax sa nazýva etatizmus. Vláda rozšírila štátne vlastníctvo o významné odvetvia priemyslu a dopravy a na druhej strane otvorila trhy zahraničným investorom. Mnohé krajiny Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky potom túto politiku zopakujú v desiatkach variantov. V 30. rokoch 20. storočia bolo Turecko z hľadiska priemyselného rozvoja na treťom mieste na svete.

Reformy kemalistov sa však rozšírili najmä do miest. Len na samom okraji sa dotkli obce, kde dodnes žije takmer polovica Turkov a za vlády Atatürka žila väčšina.

Niekoľko tisíc „ľudových izieb“ a niekoľko stoviek „ľudových domov“ určených na šírenie myšlienok Atatürka ich nesprostredkovalo hustej časti obyvateľstva.

Kult Ataturka v Turecku je oficiálny a rozšírený, no len ťažko ho možno považovať za bezpodmienečný. Dokonca aj kemalisti, ktorí prisahajú vernosť jeho myšlienkam, idú v skutočnosti svojou vlastnou cestou. Tvrdenie kemalistov, že každý Turek miluje Atatürka, je len mýtus. Reformy Mustafu Kemala mali veľa nepriateľov, otvorených aj tajných, a pokusy opustiť niektoré z jeho premien sa v našej dobe nezastavia.

Ľavicoví politici neustále pripomínajú represie, ktorým boli vystavení ich predchodcovia za Atatürka, a považujú Mustafu Kemala jednoducho za silného buržoázneho vodcu.

Ťahy pre portrét

V roku 1937 Atatürk daroval svoje pozemky do štátnej pokladnice a časť svojich nehnuteľností kanceláriám starostu Ankary a Bursy. Časť dedičstva odovzdal svojej sestre, adoptívnym deťom, tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. Ataturk miloval čítanie, hudbu, tanec, jazdu na koni a plávanie, mal extrémny záujem o tance zeybek, zápasenie a ľudové piesne Rumélie a rád hral backgammon a biliard. Plynule po francúzsky a nemecký. Kôň menom Sakarya a pes Fox boli predmetom jeho veľkej náklonnosti. Atatürk zhromaždil bohatú knižnicu. Na večeru pozval predstaviteľov štátov, vedcov a umelcov, diskutoval s nimi o problémoch vlasti. Atatürk vždy dával veľký význam elegantné a elegantné oblečenie. Mal veľmi rád prírodu, často navštevoval po ňom pomenované lesníctvo a osobne sa podieľal na prácach, ktoré tu prebiehali.

Prísny a brilantný vojak a veľký štátnik Mustafa Kemal mal cnosti aj ľudské slabosti. Mal zmysel pre humor, miloval ženy a zábavu, no zachoval si rozvážnu myseľ politika. V spoločnosti bol rešpektovaný, hoci jeho osobný život bol škandalózny a promiskuitný. Kemal býva prirovnávaný k Petrovi I. Rovnako ako ruský cisár, aj Atatürk mal slabosť pre alkohol.

Atatürk, ktorý dlhodobo trpel cirhózou pečene, zomrel 10. novembra 1938 o 9:05 v istanbulskom paláci Dolmabahce vo veku 57 rokov. 21. novembra 1938 bolo Atatürkovo telo dočasne pochované neďaleko budovy Ankarského etnografického múzea. Po dokončení stavby Anitkabiru boli 10. novembra 1953 Atatürkove pozostatky prenesené na jeho posledný a večný cintorín s grandióznym pohrebným obradom. Jeho skorá smrť sa stalo pre Turecko tragédiou.

P.S. Keď hovoríme o Mustafovi Kemalovi, a teda aj o Turecku, nemožno obísť akútny problém arménskej genocídy, ktorý mnohé krajiny na čele s Arménskom uznávajú a niektoré krajiny vrátane Turecka a Izraela popierajú. S najväčšou pravdepodobnosťou, ako to už býva, pravda leží niekde uprostred. Atatürk v roku 1926 v rozhovore so švajčiarskym novinárom označil udalosti z rokov 1915-23 za „masaker“ a obvinil z toho mladých Turkov. Bol to však Atatürk, ktorý zmienku o týchto udalostiach tabuizoval a dal tureckým historikom právo na vlastnú interpretáciu týchto rokov. Práve v ústave napísanej Atatürkom sa objavil neslávne známy článok 301 pre „urážku národnej dôstojnosti“.