Obstaja veliko verskih gibanj, ki so nastala v različnih časih in imajo svoja načela in temelje. Ena glavnih razlik je število bogov, v katere ljudje verjamejo, torej obstajajo religije, ki temeljijo na verovanju v enega boga, in obstajajo politeizem.
Kaj so monoteistične religije?
Nauk o enem Bogu se imenuje monoteizem. Obstaja več tokov, ki si delijo idejo o Stvarniku superbitja. Če razumemo, kaj pomeni monoteistična religija, je vredno reči, da se tako imenujejo tri glavna svetovna gibanja: krščanstvo, judovstvo in islam. Obstajajo polemike glede drugih verskih veroizpovedi. Pomembno je omeniti, da so monoteistične religije različnih smeri, saj nekatere dajejo Gospodu osebnost in različne lastnosti, druge pa preprosto povzdigujejo osrednje božanstvo nad drugimi.
Kakšna je razlika med monoteizmom in politeizmom?
Pomen takega pojma, kot je "monoteizem", je bil razčiščen, kar zadeva politeizem, je popolno nasprotje monoteizma in temelji na veri v več bogov. Med sodobne religije eden izmed njih je hinduizem. Privrženci politeizma so prepričani, da obstaja veliko bogov, ki imajo svoje sfere vpliva in navad. Osupljiv primer so bogovi antične Grčije.
Znanstveniki verjamejo, da je najprej nastal politeizem, ki se je sčasoma preselil v vero v enega Boga. Mnogi se zanimajo za razloge za prehod iz politeizma v monoteizem, zato obstaja več razlag za to, a najbolj razumna je ena. Znanstveniki menijo, da takšne verske spremembe odražajo določene stopnje v razvoju družbe. V tistih dneh je prišlo do krepitve suženjskega sistema in nastanka monarhije. Monoteizem je postal nekakšna osnova za oblikovanje nove družbe, ki verjame v enega samega monarha in Boga.
Svetovne monoteistične religije
Rečeno je bilo že, da so glavne svetovne religije, ki temeljijo na monoteizmu, krščanstvo, islam in judovstvo. Nekateri znanstveniki jih štejejo za množično obliko ideološkega življenja, ki je namenjeno krepitvi moralne vsebine v njem. Med oblikovanjem monoteizma so se vladarji držav starodavnega vzhoda osredotočali ne le na lastne interese in krepitev držav, temveč tudi na sposobnost čim učinkovitejšega izkoriščanja ljudi. Bog monoteistične religije jim je dal priložnost, da najdejo pot do duš vernikov in se uveljavijo na prestolu monarha.
Monoteistična religija - krščanstvo
Krščanstvo je po času nastanka druga svetovna religija. Prvotno je bila sekta judovstva v Palestini. Podobno razmerje je razvidno iz dejstva, da je Stara zaveza (prvi del Svetega pisma) pomembna knjiga tako za kristjane kot za Jude. Kar se tiče Nove zaveze, ki je sestavljena iz štirih evangelijev, so te knjige svete samo za kristjane.
- V krščanstvu obstaja zmota pri temi monoteizma, saj je osnova te religije vera v Očeta, Sina in Svetega Duha. Za mnoge je to protislovje v temeljih monoteizma, v resnici pa se vse to šteje za tri Gospodove hipostaze.
- Krščanstvo pomeni odrešitev in odrešenje, ljudje pa verjamejo v Boga za grešnega človeka.
- Če primerjamo druge monoteistične religije in krščanstvo, je treba reči, da v tem sistemu življenje teče od Boga k ljudem. V drugih tokovih se mora človek potruditi, da se dvigne k Gospodu.
Monoteistična religija - judovstvo
Najstarejša religija, ki izvira iz približno leta 1000 pr. Preroki so uporabljali različna verovanja tistega časa, da so oblikovali nov trend, vendar je bila edina pomembna razlika - prisotnost enega samega in vsemogočnega Boga, ki od ljudi zahteva, da dosledno spoštujejo moralni kodeks. Pojav monoteizma in njegovih kulturnih implikacij je pomembna tema, ki jo znanstveniki še naprej raziskujejo, v judovstvu pa izstopajo naslednja dejstva:
- Ustanovitelj tega trenda je prerok Abraham.
- Judovski monoteizem je uveljavljen kot temeljna ideja za moralni razvoj judovskega ljudstva.
- Tok temelji na priznanju enega samega boga Jahve, ki sodi vse ljudi, ne le žive, ampak tudi mrtve.
- Prvo literarno delo judovstva je Tora, ki označuje glavne dogme in zapovedi.
Monoteistična religija - islam
Druga največja religija je islam, ki se je pojavil pozneje kot druge smeri. Ta trend je nastal v Arabiji v 7. stoletju našega štetja. e. Bistvo islamskega monoteizma je v naslednjih dogmah:
- Muslimani morajo verjeti v enega Boga. Predstavlja ga bitje, ki ima moralne lastnosti, a le v presežnikih.
- Ustanovitelj tega trenda je bil Mohamed, ki se mu je prikazal Bog in mu dal številna razodetja, opisana v Koranu.
- Koran je glavna muslimanska sveta knjiga.
- V islamu obstajajo angeli in zli duhovi, imenovani džini, vendar so vse entitete v božji moči.
- Vsak človek živi v skladu z božansko predestinacijo, saj Allah določa usodo.
Monoteistična religija - budizem
Ena najstarejših religij na svetu, katere ime je povezano s pomembnim naslovom njenega ustanovitelja, se imenuje budizem. To gibanje izvira iz Indije. Obstajajo znanstveniki, ki pri naštevanju monoteističnih religij omenjajo ta trend, v resnici pa ga ni mogoče pripisati niti monoteizmu niti politeizmu. To je razloženo z dejstvom, da Buda ne zanika obstoja drugih bogov, hkrati pa zagotavlja, da so vsi podvrženi delovanju karme. Glede na to, ugotoviti, katere religije so monoteistične, je napačno vključiti budizem na seznam. Njegove glavne določbe vključujejo:
- Nihče razen človeka ne more ustaviti procesa ponovnega rojstva, saj je v njegovi moči, da spremeni sebe in doseže nirvano.
- Budizem lahko sprejme različne oblike odvisno kje priznava.
- Ta smer vernikom obljublja osvoboditev od trpljenja, skrbi in strahov, hkrati pa ne potrjuje nesmrtnosti duše.
Monoteistična religija - hinduizem
Starodavni vedski tok, ki vključuje različne filozofske šole in tradicije, se imenuje hinduizem. Mnogi, ki opisujejo glavne monoteistične religije, menijo, da ni treba omeniti te smeri, saj njeni privrženci verjamejo v približno 330 milijonov bogov. Pravzaprav tega ni mogoče šteti za natančno definicijo, saj je hindujski koncept zapleten in ljudje ga lahko razumejo na svoj način, vendar se vse v hinduizmu vrti okoli enega Boga.
- Praktikanti verjamejo, da je nemogoče razumeti enega vrhovnega Boga, zato je predstavljen v treh zemeljskih inkarnacijah: Šiva in Brahma. Vsak vernik ima pravico, da se samostojno odloči, kateri inkarnaciji bo dal prednost.
- To versko gibanje nima enega temeljnega besedila, zato verniki uporabljajo Vede, Upanišade in druge.
- Pomemben položaj hinduizma kaže, da mora duša vsakega človeka iti skozi ogromno število reinkarnacij.
- Vsa živa bitja imajo karmo in vsa dejanja bodo upoštevana.
Monoteistična religija - Zoroastrizem
Ena najstarejših religij je zoroastrizem. Mnogi verski učenjaki verjamejo, da so se vse monoteistične religije začele s tem trendom. Obstajajo zgodovinarji, ki pravijo, da je dualističen. Pojavil se je v starodavni Perziji.
- To je eno prvih prepričanj, ki je ljudi uvedlo v boj med dobrim in zlim. Svetle sile v zoroastrizmu predstavlja bog Ahura Mazda, temne pa Ankhra Manyu.
- Prva monoteistična religija kaže, da mora vsak človek ohranjati čisto dušo in širiti dobroto po zemlji.
- Glavni pomen v zoroastrizmu ni čaščenje in molitev, ampak dobra dela, misli in besede.
Monoteistična religija - džainizem
Starodavna dharmična religija, ki je bila prvotno reformistično gibanje v hinduizmu, se običajno imenuje džainizem. Pojavil se je in razširil v Indiji. Religija monoteizma in džainizem nimata nič skupnega, saj ta trend ne pomeni vere v Boga. Glavne določbe te smeri vključujejo:
- Vse življenje na zemlji ima dušo, ki ima neskončno znanje, moč in srečo.
- Človek mora biti odgovoren za svoje življenje v sedanjosti in prihodnosti, saj se vse odraža v karmi.
- Namen tega toka je osvoboditi dušo negativnega, ki povzroča napačna dejanja, misli in govor.
- Glavna molitev džainizma je Navokarjeva mantra, med petjem pa človek izkazuje spoštovanje do osvobojenih duš.
Monoteistične religije - konfucianstvo
Mnogi učenjaki so prepričani, da konfucianizma ni mogoče šteti za religijo, in ga imenujejo filozofski tok Kitajske. Idejo monoteizma lahko vidimo v tem, da je bil Konfucij sčasoma pobožan, hkrati pa ta trend praktično ne posveča pozornosti naravi in dejavnostim Boga. Konfucianizem se v marsičem razlikuje od glavnih svetovnih monoteističnih religij.
- Temelji na strogem izvajanju obstoječih receptov in ritualov.
- Glavna stvar tega kulta je čaščenje prednikov, zato ima vsak klan svoj tempelj, kjer se žrtvujejo.
- Cilj človeka je najti svoje mesto v svetovni harmoniji, za to pa se je treba nenehno izboljševati. Konfucij je predlagal svoj edinstven program za harmonijo ljudi s kozmosom.
MONOTEIZM(monoteizem), sistem verskih prepričanj, ki temelji na konceptu enega samega boga. Nasprotje politeizma (politeizma). Značilen je predvsem za religije abrahamskega kroga (judovstvo, krščanstvo, islam).
Čeprav so religije abrahamskega kroga izhajale iz stališča, da je monoteizem izvirna religija človeštva, ki so jo ljudje sčasoma popačili in spremenili v politeizem, je v resnici nastal veliko pozneje kot politeizem. Najstarejša monoteistična religija - judovstvo - je imela prvotno politeističen značaj in je bila osvobojena šele v 7. stoletju. pr. Vendar je imel monoteistični kult veliko starejšo zgodovino od monoteistične vere. V nekaterih kulturah priznavanje politeizma ni pomenilo čaščenja številnih bogov (henoteizem): vernik je pogosto častil le vrhovnega boga panteona (kult Atona v Starodavni Egipt). Poleg tega je že v starih časih obstajala težnja, da bi druge bogove obravnavali kot različne hipostaze enega glavnega božanstva, kar je najbolj jasno izraženo v hinduizmu, kjer se vsi bogovi (Višnu, Šiva itd.) štejejo za inkarnacije prvotnega božanskega. absolutni - Brahman.
Hkrati imajo nekatere priznane monoteistične religije še vedno nekatere politeistične značilnosti. Tako najvplivnejša področja krščanstva (katolicizem, pravoslavje, luteranizem) delijo idejo o trojičnem božanstvu: enem samem Bogu v treh osebah (Oče, Sin, Sveti Duh). To idejo so dojemali in dojemajo strogi monoteisti tako zunaj (judje, muslimani) kot znotraj krščanstva (arijanci) kot odmik od monoteizma.
Monoteizem je heterogen in ima številne teološke in filozofske sorte. Najpogostejši so teizem, panteizem, panenteizem in deizem.
Teizem je vera v Boga kot absolutno neskončno osebnost, ki stoji nad svetom in hkrati sodeluje v življenju narave in družbe. Značilen je za večino monoteističnih religij - judovstvo, krščanstvo, islam, sikhizem.
Panteizem je ideja o identiteti Boga in narave. V nasprotju s teizmom Boga in sveta (stvarnika in stvarstva) ne obravnava kot nekaj drugega. V starih časih je bilo značilno za indijsko filozofijo Vedante, ki je svet štela za emanacijo Brahme, grško elejsko šolo (Bog je »eno vse«), neoplatonike, ki so združili vzhodno doktrino emanacije z Platonska teorija idej, pa tudi klasični budizem in ena njegovih glavnih smeri - Hinayana (najvišje duhovno načelo je razpršeno po vsem svetu). V srednjem veku se je izrazil med Arabci v ismailizmu, med Perzijci v mističnem sufizmu, med kristjani v metafiziki Johna Scotta Eriugene, v heretičnih naukih Amarija Benskega in Davida iz Dinana ter v mistični teozofiji Mojstra. Eckhart. Poseben pomen je pridobil v renesansi in novem veku: značilen je za filozofske sisteme Nikolaja Kuzanskega, italijanskih in nemških naravnih filozofov (B. Telesio in T. Paracelsus), B. Spinoze, nemških idealistov (FW Schelling, DF Strauss, L. Feuerbach).
Panenteizem (izraz, ki ga je uvedel nemški filozof H.F. Krause leta 1828) je ideja, da je svet vsebovan v Bogu, vendar mu ni enak. Značilno je za hinduizem, po katerem ustvarjalec Brahma vsebuje celotno vesolje.
Deizem je nauk, ki meni, da je Bog neosebni temeljni vzrok, svetovni um, ki je rodil svet, a ni zlit z njim in ne sodeluje v življenju narave in družbe; spoznati ga je mogoče le z razumom, ne pa z razodetjem. Nastala je v 17. stoletju in postala razširjena v evropski filozofiji zgodnjega modernega obdobja (E. Herbert, A.E. Shaftesbury, francoski enciklopedisti).
Kot verska oblika se monoteizem deli na vključujoče (vključujoče) in izključujoče (izključujoče). Prvi trdi, da so bogovi, ki jih častijo druge religije, v resnici le druga imena za enega samega boga (hinduizem, mormoni); z vidika drugega so bodisi nadnaravna bitja drugega ranga (demoni) bodisi nekoč pobožani ljudje (vladarji, junaki, vedeževalci, zdravilci, vešči obrtniki) ali pa preprosto plodovi človeške domišljije.
Ivan Krivušin
iz grščine monos - eden in teos - bog) - sistem religij. verovanja, ki temeljijo na ideji enega samega boga (monoteizem), v nasprotju s politeizmom - politeizmom. V teološki literaturi do monoteističnega. Religije vključujejo krščanstvo, judovstvo in islam. Koncept M. je pogojen in sorazmeren, med M. in politeizmom ni jasne meje, saj nobena od religij ni dosledno monoteistična: za vse je značilen dualizem dobrega in zlega (Satan) boga, vendar številne. angeli in demoni skupaj z dušami mrtvih svetnikov in pravičnih dejansko nastopajo v religiji. zavest o vlogi nižjih bogov. V okviru ist. razvoj vere M. se pojavlja zelo pozno. V dobi propada plemenskega sistema in nastanka zgodnjih držav so bili bogovi posameznih plemen združeni v en "panteon", v katerem je prvo mesto običajno zasedal bog najmočnejšega plemena. V ugodnih primerih so ga duhovniki tega boga skušali spremeniti v edinega ali glavnega boga (na primer babilonski Marduk), v drugih primerih so kralji poskušali nasprotovati kultu enega samega boga tradicionalnim duhovniškim kultom (verski reforma Amenhotepa IV v Egiptu). Prvič se je pojavil razmeroma strog M. in pridobil prevlado v sredi. in 2. nadstropje. 1. tisočletje pr e. med Judi, ko so duhovniki Jehovovega templja v Jeruzalemu vzpostavili svojo vero. monopol. Krščanstvo, ki je formalno sprejelo idejo judovske matematike, se je od nje dejansko umaknilo in razvilo nauk o "trojici" Boga. Strožji M. je bil uveden v Arabiji v 7. stoletju. n. e. združiti na tleh. gibanja med Arabci. plemena, kar pomeni DOS. muslimanska dogma. religije (glej islam). Tako so podatki sodobnih. znanosti zavračajo trditev teologov (vključno s šolo patra W. Schmidta), da je M. domnevno prvotna religija človeštva (glej teorijo pramonoteizma), druge oblike verovanj - politeizem, animizem, fetišizem itd. pa so le odstopanja od Izvirnik "prava" religija. Lit .: Kunov G., Pojav vere in vere v Boga, 4. izd., M.-L., 1925; Nikolsky H. M., Politeizem in monoteizem v judovski veri, Mensk, 1931; Yaroslavsky E., Kako se rojevajo, živijo in umirajo bogovi in boginje, M., 1959; Tokarev S. A., Religija v zgodovini ljudstev sveta, M., 1964.
OBMOČNI ODDELEK ZA ŠOLSTVO
MESTNI ODDELEK ZA ŠOLSTVO
MALA AKADEMIJA ZNANOSTI ZA MLADE RAZISKOVALCE
CIKEL V ZGODOVINI
MONOTEISTIČNE RELIGIJE
(odsek za kulturoslovje)
Učenec 7. razreda gimnazije št. 1 v Karagandi
znanstveni svetovalec:
Rybkin V.I., učitelj zgodovine gimnazije št
KARAGANDA, 2009
Uvod
Poglavje 1. Cikličnost v svetovni zgodovini
Poglavje 2. Cikličnost v zgodovini monoteističnih religij
2.1 Pojem "religija". Monoteistične religije
2.2 Judaizem je prva monoteistična religija
2.3 Kratka zgodovina krščanstva
2.4 Vzpon in razvoj islama
2.5 Cikli v zgodovini monoteističnih religij
Zaključek
Seznam uporabljene literature
UVOD
Vsak človek ima svojo edinstveno usodo, svoj edinstven življenjski cikel. Najpogosteje ima ta cikel naslednjo strukturo: človek se rodi na svet, gre skozi obdobja otroštva, mladostništva, mladosti, zrelosti, starosti in umre.
Isti procesi so po mnenju nekaterih zgodovinarjev neločljivo povezani z ljudmi, državami in civilizacijami.
Ideja o cikličnem razvoju zgodovine ima veliko tako zagovornikov kot nasprotnikov. Po našem mnenju bolj prepričljivo zvenijo mnenja zagovornikov cikličnega razvoja zgodovine.
Vendar pa v našem raziskovalno delo ne bomo poskušali dokazati ali ovreči teorije cikličnega razvoja te ali one civilizacije.
Predmet obravnave v našem delu je bila zgodovina monoteističnih religij, t.j. Judaizem, krščanstvo in islam.
Predmet dela je preučevanje problema cikličnosti v zgodovini monoteističnih religij.
Namen dela je bil iskanje cikličnega razvoja v zgodovini monoteističnih religij.
Glede na cilj smo si zadali naslednje naloge:
1) na kratko opisati teorije ciklov svetovne zgodovine;
2) analizirati zgodovino monoteističnih religij;
3) telovaditi možen cikel razvoj monoteističnih religij.
Hipoteza. Če analiziramo zgodovino monoteističnih religij, lahko pridemo do zaključka, da to zgodbo ima določene cikle razvoja, saj imata tako človeško življenje kot zgodovina držav, ljudstev, civilizacij svoje določene cikle.
V pripravi raziskovalni projekt uporabili smo metodo teoretične analize in sinteze literature in virov.
1. POGLAVJE. CIKEL V SVETOVNI ZGODOVINI
Ideja o zgodovinskih ciklih ni nova. Še pred začetkom naše dobe sta rimski zgodovinar Polibij v 40-zvezni "Splošni zgodovini" in kitajski zgodovinar Sima Qian v "Zgodovinskih zapiskih" obravnavala zgodovino družbe kot cikel, kot ciklično gibanje. Idejo o velikih zgodovinskih ciklih je na začetku naše dobe predstavil arabski zgodovinar al-Biruni, nekoliko kasneje pa je to idejo razvil Ibn Khaldun iz Tunizije.
V renesansi je idejo o ciklih v zgodovinskem procesu izrazil francoski zgodovinar Vico. In nemški filozof in zgodovinar Johann Herder ob koncu 18. stoletja. v delu "Ideje za filozofijo zgodovine človeštva" je poudaril genetske začetke v zgodovini, periodične prevrate med epohami v kozmičnem merilu.
Tako so vsi ti zgodovinarji izhajali iz dejstva, da je vsak razvoj v naravi ali družbi cikličen, prehaja skozi podobne faze.
Proučevanje cikličnosti v zgodovinskem procesu je doseglo novo stopnjo v drugi polovici 19. - 20. stoletja, ko je cela plejada nadarjenih zgodovinarjev z različnih koncev sveta predlagala svojo vizijo cikličnega razvoja.
Tako je leta 1869 ruski zgodovinar N.Ya. Danilevsky je predstavil idejo o kulturnih in zgodovinskih tipih lokalnih civilizacij. Ta ideja je bila razvita v knjigi O. Spenglerja »Propad Evrope«, ki je izšla leta 1918.
Vendar je najbolj popoln nauk o kroženju lokalnih civilizacij in njihovi ciklični dinamiki predstavil slavni angleški zgodovinar Arnold Toynbee v svoji "Študiji zgodovine".
Poskusimo se ukvarjati s samim pojmom "civilizacija", saj mnogi ljudje uporabljajo ta izraz, ne da bi sploh vedeli, kaj pomeni.
Ta koncept ima ogromno definicij.
Začnimo s tem, da je bil ta izraz v širok znanstveni obtok uveden že v razsvetljenstvu, sredi 18. stoletja. Lovoriko njegovega nastanka sta prejela Boulanger in Holbach. Po mnenju razsvetljencev je bila civilizacija po eni strani določena stopnja v razvoju človeške družbe, ki sledi divjaštvu in barbarstvu, po drugi strani pa celota dosežkov človeškega uma in njihovih inkarnacij v javno življenje Danes je ena izmed najbolj priljubljenih definicij tega pojma naslednja: »civilizacija je kakovostna izvirnost materialnega, duhovnega, socialno življenje ta ali ona skupina držav, ljudstev na določeni stopnji razvoja.
Med najbolj reprezentativne teorije civilizacij je, kot že omenjeno, teorija A. Toynbeeja. Njegovo teorijo lahko štejemo za vrhunec v razvoju teorij "lokalnih civilizacij". Monumentalno študijo A. Toynbeeja "Razumevanje zgodovine" mnogi znanstveniki priznavajo kot mojstrovino zgodovinska znanost. Angleški kulturolog začne svoje raziskovanje s trditvijo, da bi morale biti pravo polje zgodovinske analize družbe, ki imajo tako v času kot v prostoru večji obseg kot nacionalne države. Imenujejo se "lokalne civilizacije".
Toynbee ima 26 takšnih civilizacij, od katerih ima vsaka določen sistem vrednot. Ta sistem vrednot je tisti, ki določa življenje ljudi. Splošna merila za razvrščanje civilizacij sta vera in stopnja oddaljenosti civilizacije od kraja, kjer je civilizacija prvotno nastala.
Med takšnimi civilizacijami A. Toynbee loči zahodno, dve pravoslavni (rusko in bizantinsko), iransko, arabsko, indijsko, dve daljnovzhodni, starodavni in številne druge.
Opozarja tudi na štiri civilizacije, ki so se ustavile v svojem razvoju – eskimsko, nomadsko, osmansko in špartansko ter pet »mrtvorojenih«.
Vsaka civilizacija, po Toynbeeju, prehaja sama življenjska pot več stopenj 1) Faza nastanka - geneza. Civilizacija lahko nastane bodisi kot posledica mutacije primitivne družbe bodisi na ruševinah "materinske" civilizacije. 2) Fazi geneze sledi stopnja rasti, v kateri se civilizacija razvije iz zarodka v polnopravnega. družbena struktura. 3) Faza razčlenitve. Med rastjo je civilizacija nenehno v nevarnosti prehoda v fazo zloma 4) Faza propada. Po razpadu civilizacija bodisi izgine z obličja Zemlje (egipčanska civilizacija, civilizacija Inkov) ali pa se rodi nove civilizacije (helenska civilizacija, ki je prek univerzalne cerkve povzročila zahodno in pravoslavno krščanstvo). življenski krog ni tiste usodne preddeterminacije razvoja, ki je prisotna v ciklu Spenglerjeve civilizacije. Toynbee meni, da stopnji zloma (ali razpada) ni nujno, da sledi razpad.
A. Toynbee predstavlja proces nastajanja in razvoja civilizacije kot »Izziv in odziv«. Izziv zgodovinske situacije in odgovor ustvarjalne manjšine civilizacije na ta izziv. Če odgovor ne bo podan ali pa ni primeren za izziv, se bo civilizacija še vedno vrnila k temu problemu. Če se civilizacija ne more odzvati na izziv, je civilizacija obsojena na propad.
Kot vidimo, je A. Toynbee posvečal veliko pozornost vlogi religije v življenju družbe. Ali je mogoče najti cikle v zgodovini samih religij? Na to vprašanje bomo poskušali odgovoriti v drugem poglavju.
2. POGLAVJE. CIKEL V ZGODOVINI MONOTEISTIČNIH RELIGIJ
2.1 Pojem "religija". Monoteistične religije
Mnogi ljudje ne zaznajo razlike med religijo in mitologijo. Dejansko je med njimi zelo težko potegniti jasno mejo. Ampak lahko. Kakšna je torej razlika med enim in drugim?
V mitologiji ni učenja, ki bi bilo lastno veri.
Mitologija sprejema žrtve (vključno s človeškimi), malikovanje.
Religija - zavrača žrtvovanje, malikovanje, ima idejo o nebesih in peklu, obstajajo različne veje.
Vendar bi bilo neumno zavrniti trditev, da religija nima enakih temeljev kot mitologija. Vsaka religija, tako kot mitologija, temelji na istem temelju, konceptu - konceptu, ki je star več kot dva milijona let. Koncept dobrega in zla. Že v najzgodnejših fazah razvoja je človek pomislil - kaj je dobro in kaj zlo? In ne samo razmišljal, ampak tudi sklepal. Tako so se pojavili miti in legende. Že prve legende so temeljile na zamisli o boju med dobrim in zlim. In potem so se te legende razvile v mitologijo, ki se je nato razvila v religijo.
vera(iz latinskega religio - pobožnost, pobožnost, svetišče, predmet čaščenja) - pogled na svet in odnos, pa tudi ustrezno vedenje in posebna dejanja , ki temeljijo na veri v obstoj enega ali več bogov.
Monoteizem- dobesedno "monoteizem" - verska ideja in nauk o enem samem bogu (v nasprotju s poganskim politeizmom, politeizmom). V monoteizmu je Bog običajno poosebljen, torej določena »oseba«. Monoteistične religije med drugim vključujejo Judaizem, islam in krščanstvo. .
Pojdimo na kratek zgodovinski opis zgornjih religij.
2.2 Judaizem je prva monoteistična religija
Judaizem je najstarejša monoteistična religija, ki je nastala na prelomu iz 2. v 1. tisočletje pred našim štetjem. v Palestini.
Ustanovitelj vere je bil prerok Abraham, ki je z družino zapustil svoje rodno mesto Ur in prišel v Kanaan (kasneje država Izrael - poimenovana po enem od njegovih sinov - Jakobu).
Zakaj je ta človek opustil mirno življenje? Zamisel, da so ljudstva sveta zavedena v čaščenje mnogih bogov; prepričanje, da je zanj in njegovo družino odslej in odslej – za vse čase – samo en Bog; vera, da je ta Bog svojim otrokom in potomcem obljubil deželo Kanaancev in da bo ta dežela njegov dom.
Torej, Abraham in njegova družina prečkajo reko Evfrat (morda so se zaradi tega začeli imenovati Judje - hebrejščina, iz besede "vedaj" - "druga stran") in se naselijo v hribovitem delu Kanaana. Tu je Abraham vzgojil svojega sina in dediča Izaka, od Hetita Efrona kupil kos zemlje z jamo Machpela, kjer je pokopal svojo ljubljeno ženo Saro.
Abraham, tako kot takrat njegov sin in vnuk, patriarha Izak in Jakob, nima svoje zemlje v Kanaanu in je odvisen od kanaanskih kraljev - vladarjev mest. Ohranja mirne odnose z okoliškimi plemeni, vendar ohranja svojo osamljenost v vsem, kar je povezano s verovanjem, čaščenjem in celo čistostjo klana. Svojega sužnja pošlje k sorodnikom v severno Mezopotamijo, da bi svojo ženo pripeljal k Izaku.
Čez nekaj časa so bili Judje, ki so izpovedovali judaizem, zaradi lakote prisiljeni oditi v Egipt, pri čemer so ohranili vero v enega samega Boga - Jahveja.
Približno sredi XIII stoletja. se začne znameniti eksodus Judov iz Egipta in osvajanje Kanaana. Treba je opozoriti, da je to osvajanje spremljalo obsežno uničenje kanaanskih ljudstev, pravi genocid, storjen predvsem na verskih osnovah.
Končno iz X stoletja. pr. Judaizem je uveljavljen kot temeljna ideja moralnega razvoja judovskega ljudstva. Ljudje, ki jih je čakala zelo težka zgodovinska usoda. Zavzetje Severnega Izraelskega kraljestva s strani Asirije, babilonsko ujetništvo Judov, Galut (izgon) Judov iz obljubljene dežele in končno dolgo pričakovana vrnitev v njihovo rodno deželo, izvedena z konec XIX stoletju, vrhunec pa je bil nastanek države Izrael.
Judaizem temelji na naslednjih dogmah: priznanje enega boga Jahveja; Božje izbrano ljudstvo judovskega ljudstva; vera v mesijo, ki bi moral soditi vse žive in mrtve ter pripeljati častilcev Gospoda v obljubljeno deželo; svetost Stare zaveze (Tanakh) in Talmuda.
Eden prvih literarna dela Judaizem je Tora, ki je utrdila osnovne dogme in zapovedi judovstva. Tora je bila razglašena v 5. stoletju pr. v Jeruzalemu.
Sprva je bilo judovstvo razširjeno na zelo skromnem ozemlju in skoraj ni preseglo meja majhne države: Palestine. Položaj verske ekskluzivnosti Judov, ki ga je pridigal judaizem, ni prispeval k širjenju religije. Posledično je bil judovstvo, razen manjših izjem, vedno religija enega judovskega ljudstva. Vendar je izvirnost zgodovinske usode judovskega ljudstva privedla do preselitve privržencev judovske religije v vse države sveta.
2.3 Kratka zgodovina krščanstva
Krščanstvo je nastalo v Palestini v 1. stoletju našega štetja. na ozadju mistično-mesijanskih gibanj judovstva kot religije zatiranih in tistih, ki so v prihodu odrešenika iskali odrešitev pred krutimi razmerami. Kljub preganjanju je nova vera prejela zelo hitro širjenje predvsem med sužnji.
Krščanstvo se je sprva razširilo med judovsko okolje v Palestini in državah sredozemskega bazena, vendar je že v prvih desetletjih svojega obstoja prejelo veliko število privržencev iz drugih ljudstev.
V drugi polovici 1. stoletja in v prvi polovici 2. stoletja je krščanstvo sestavljalo številne skupnosti, ki so jih sestavljali sužnji, osvobojeni in obrtniki. V drugi polovici 2. stoletja so krščanski pisci že opazili prisotnost plemenitih in premožnih ljudi v skupnostih.
Eden od pomembnih elementov prehod krščanstva v temeljno nova raven je bil njegov prelom z judovstvom v 2. stoletju. Po tem se je odstotek Judov v krščanskih skupnostih začel vztrajno zmanjševati. Hkrati kristjani opuščajo starozavezne zakone: spoštovanje sobote, obrezovanje in stroge omejitve hrane.
Širitev krščanstva in vključevanje velikega števila ljudi različnih ver v krščanske skupnosti sta privedla do tega, da krščanstvo tega obdobja ni bilo ena sama cerkev, ampak ogromno smeri, skupin, teoloških šol.
Konec preganjanju kristjanov v Rimskem cesarstvu je na začetku 4. stoletja končal cesar Konstantin, ki je vero postavil za državno.
V tem času se krepi cerkvena organizacija in formalizira cerkvena hierarhija.
Do 5. stoletja se je širjenje krščanstva odvijalo predvsem znotraj geografskih meja rimskega cesarstva, pa tudi v njegovem vplivnem območju - Armeniji, Etiopiji, Siriji.
V drugi polovici 1. tisočletja se je krščanstvo razširilo med germanske in slovanske narode.
Leta 1054 se je združena krščanska cerkev razdelila na katolištvo in vzhodno cerkev, ki pa se je razcepila na številne cerkve.
V XIII-XIV stoletju se je krščanstvo razširilo med baltske narode. Do 14. stoletja je krščanstvo skoraj popolnoma osvojilo Evropo in se je od takrat začelo širiti izven Evrope, predvsem zaradi kolonialne ekspanzije in dejavnosti misijonarjev.
Danes je krščanstvo največja svetovna religija z okoli 2 milijardi privržencev.
V zgodovini krščanstva ni bilo najbolj prijetnih trenutkov.
V IX-X stoletjih. v krščanski Evropi se moč škofov močno poveča. Posledično se začne preganjanje disidentov, kar je dve stoletji pozneje povzročilo Sveto inkvizicijo. Inkvizicija (iz latinskega inquisitio - iskanje) - posebna sodišča cerkvene jurisdikcije, neodvisna od posvetnih oblasti in institucij. V bistvu so se borili proti nestrinjanju (hereziji). Inkvizicijski postopek je odlikoval poseben dokazni sistem, sodnik in preiskovalec sta bila združena v eni osebi. Mučenje je bilo široko uporabljeno kot najpomembnejši vir dokazov. Obsojeni so bili običajno obsojeni na sežiganje na grmadi.
Konec X stoletja. Začnejo se zloglasne križarske vojne.
Križarske vojne - kampanje na Bližnjem vzhodu (1096-1270), ki so jih organizirali zahodnoevropski fevdalci in katoliška cerkev pod zastavo boja proti "nevernikom" (muslimanom), osvoboditev Svetega groba in Svete dežele (Palestina). ). Kljub vsem verskim ciljem pa so križarske vojne sledile enemu glavnemu cilju – obogatitvi in osvajanju.
Tako so se leta 1096 revni Evrope preselili v Palestino v upanju, da bodo tam zasegli veliko bogastvo. Množice kmetov, z družinami in lastnino, slabo oboroženih, pod vodstvom naključnih voditeljev ali celo brez njih, so se preselile na vzhod. Hkrati so si zaznamovali pot z ropi (verjejo, da jim pripada vsa zemeljska lastnina, ker so božji vojaki) in judovskimi pogromi (v njihovih očeh so Judje iz najbližjega mesta potomci preganjalcev Kristusa). Od 50.000 vojakov Male Azije jih je doseglo le 25.000 in skoraj vse so jih Turki iztrebili. Istega leta, jeseni, se je vojska vitezov preselila v Palestino.
Skupno je v zgodovini 8 križarskih vojn, ki zajemajo obdobje, ki traja 174 let.
Križarske vojne je spremljalo plenjenje lokalnega prebivalstva, včasih pa tudi njegovo neusmiljeno uničenje. Vrhunec plenilskega bistva pohodov je bilo ropanje krščanskega, a pravoslavnega Konstantinopla, prestolnice Bizanca.
Po reformaciji v Evropi se krščanstvo postopoma uveljavlja kot moralna osnova za ogromno ljudi, ki naseljujejo svet.
Kaj je bistvo te ideologije?
Bog po krščanskih dogmah obstaja v treh osebah (Trojica) ali hipostazah: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Za kristjane je Trojica glavni predmet vere in čaščenja. Cerkveni očetje potrjujejo absolutno nespoznanost Božjega bistva s strani človeškega uma.
Krščanska mitologija temelji na nauku o Bogočloveku Jezusu Kristusu, ki se je spustil z nebes na zemljo (utelešen v obliki človeka) in sprejel trpljenje in smrt, da bi odkupil izvirni greh človeštva. Po smrti je Kristus vstal in se povzpel v nebesa.
V prihodnosti bo po krščanskem nauku prišel drugi Kristusov prihod, ki bo sodil žive in mrtve.
Za krščanstvo (v manjši meri to velja za protestantizem) je značilna prisotnost strogih zapovedi in pravil, določenih za njegove privržence. Privrženci krščanstva morajo izpolnjevati Kristusove zapovedi, krotko prenašati stiske življenja. Tako za spoštovanje kot neupoštevanje vseh pravil je kristjanom obljubljeno maščevanje v posmrtnem življenju. Osnovni zakon krščanstva je "vsak bo nagrajen po svoji veri."
Med nastankom krščanstva se je ta religija razdelila na tri glavne veje. Te veje vključujejo katolicizem, pravoslavje, protestantizem, v vsaki od katerih se je začela oblikovanje lastne ideologije, ki praktično ne sovpada z drugimi vejami.
2.4 Vzpon in razvoj islama
Islam je ena od treh svetovnih religij. Z zgodovinskega vidika je islam najmlajša svetovna religija, ker. njen videz sega v zgodnji srednji vek.
V času svojega nastanka je bil islam religija, ki je absorbirala elemente številnih religij Arabskega polotoka. Glavni vplivi na prvotni islam so bila predislamska starodavna verovanja in kulti, hanifizem, judovstvo, krščanstvo in mazdaizem.
Ustanovitelj islama je prerok Mohamed - zgodovinsko zanesljiva oseba.
Leta 610 se je Mohamed v Meki javno pojavil kot prerok. Letošnje leto lahko štejemo za leto nastanka islama. Čeprav mu niti prve niti naslednje Mohamedove pridige v Meki niso prinesle uspeha, mu je uspelo pridobiti določeno število privržencev nove vere. Pridige tistega obdobja so obravnavale predvsem resnično življenje, ampak duše, in zato med prebivalstvom ni mogel vzbuditi velikega zanimanja. Od vladajočih krogov, tako do pridige kot do samega Mohameda, je vladal sovražni odnos.
Po smrti njegove bogate žene je postal Mohamedov položaj v Meki nevaren in leta 622 se je bil prisiljen preseliti v Medino. Izbira nove baze je bila posrečena, saj je bila Medina v mnogih pogledih, predvsem v trgovini, tekmec Meki. Pogosto je prišlo do spopadov med prebivalstvom teh območij. Pravi interesi ljudstva so določali ideološko vzdušje, v katerem je oznanjevanje nove vere našlo podporo. Pridige tistega obdobja (Sure iz Medine) so polne samozavesti in kategoričnosti.
Plemeni Awsa in Khazraj, ki naseljujeta Medino, sta se spreobrnila v islam in postala glavna skupina privržencev Mohameda in mu pomagala prevzeti oblast v Meki leta 630.
Do konca Mohamedovega življenja se je oblikovala islamska teokratska država, ki je pokrivala ves Arabski polotok.
Kmalu po Mohamedovi smrti se je v islamu pojavila politična stranka šiitov, ki je priznala Mohamedovega zeta Alija kot zakonitega naslednika Mohameda in zavrnila dinastijo Omajadov. Postopoma so se šiiti preoblikovali v versko smer in se odcepili od glavnega toka islama. Podporniki ortodoksnega islama so se začeli imenovati suniti.
V 30-ih letih 7. stoletja je kalifat svojim glavnim nasprotnikom - Bizancu in Iranu - zadal hud poraz. Leta 639 se je v Egipt začel pohod, ki je dosegel vrhunec z njegovo popolno osvojitvijo.
Po umoru Mohamedovega bratranca in zeta kalifa Alija je prestol kalifata zasedla dinastija Omajadov. Že v prvem letu vladavine dinastije je bilo glavno mesto kalifata prestavljeno v Damask, Meka in Medina pa sta prenehali biti politična središča države.
Zaradi nadaljnjih arabskih osvajanj se je islam razširil na Bližnjem in Bližnjem vzhodu, kasneje pa v nekaterih državah. Daljnji vzhod, Jugovzhodna Azija, Afrika. Leta 711 je bil opravljen prehod skozi Gibraltar in čez tri leta Iberski polotok padel v roke Arabcem. Vendar so bili z nadaljnjim napredovanjem proti severu poraženi pri Poitiersu leta 732 in se ustavili.
V 8. - 9. stoletju se je v islamu pojavil mističen trend - sufizem.
Na začetku 9. stoletja so Arabci vdrli v Sicilijo in jo imeli v lasti, dokler jih ob koncu 11. stoletja niso izgnali Normani.
V začetku 10. stoletja se je poslabšalo finančni položaj Kalifat je mnogim emirjem omogočil večjo neodvisnost. Kot rezultat, so se do začetka 10. stoletja severna Afrika, Španija in vzhodna ozemlja od Irana do Indije odcepile od kalifata.
Danes islam preživlja težke čase.
Mediji po svetu danes vse pogosteje uporabljajo izraz »islamska grožnja«. To se nanaša na dogodke v Čečeniji, teroristični napad 11. septembra 2001 v New Yorku, dogodke v zabavni kompleks"Nord-Ost", napad islamistov na številne zgradbe v indijskem mestu Mumbai, nemiri po svetu, povezani s krizo risank, in še veliko več.
Vendar, ali je zakonito uporabljati kot izraz?
Da bi odgovorili na to vprašanje, poskusimo razumeti osnovna ideološka načela islama.
Glavni vir raziskovanja in opisa islama je Koran - zgodovinski dokument, ki so ga po njegovih izjavah sestavili najbližji Mohamedovi privrženci po njegovi smrti. Čeprav so po legendi izreke Mohameda v času njegovega življenja zabeležili posebni pisarji na palmovih listih, obstaja razlog za domnevo, da Kur'an vključuje izreke, s katerimi Mohamed ni imel nobene zveze.
Glavna načela islama sta čaščenje edinega vsemogočnega Boga Alaha in čaščenje Mohameda kot Allahovega preroka. Jezusa Kristusa Koran postavlja na zelo visoko mesto med preroki, vendar je njegova božanska narava zanikana. Islamska verska literatura, ki je nastala v naslednjih obdobjih, je razdeljena na Sira - biografsko literaturo, posvečeno Mohamedu, in hadise - tradicije, ki opisujejo resnična ali izmišljena obdobja v Mohamedovem življenju. V 9. stoletju je bilo izbranih šest zbirk hadisov za suno – sveto izročilo islama.
Islam ima pet glavnih stebrov:
Shahada - prepričanje, da ni boga razen Alaha, Mohamed pa je Allahov glasnik
Solata - pet dnevnih molitev
Zakat - miloščina v korist revnih
Sawi - post v mesecu ramazanu
· Hajj – romanje v Meko, opravljeno vsaj enkrat v življenju.
Celoten pravni sistem islama je določen v posebnem nizu pravil - šeriat.
Tako kot judovstvo in krščanstvo, islam stoji na stališču predestinacije vsega, kar se dogaja po božji volji. Islam priznava prihajajoči konec sveta in Zadnja sodba. Za razliko od krščanstva ti dogodki niso povezani z pojavom mesije.
Kur'an poleg Allaha omenja zlobnega boga, ki mu nasprotuje, imenovanega Sheitan ali Iblis. Muslimani priznavajo nesmrtnost duše in posmrtnega življenja.
Slike pekla in raja so v islamu temeljito razvite. Ti kraji niso namenjeni le vstalim, ki so prestali zadnjo sodbo, ampak tudi mrtvim, ki so prestali nekakšno vmesno sodbo in čakajo na končno plačilo po vstajenju.
Pekel se po mnenju muslimanov nahaja pod sedmimi deželami. Tudi sam pekel je sestavljen iz sedmih nadstropij. Bolj ko je grešnik kriv, globlje je zaprt. Nabor peklenskih muk je sestavljen iz celotnega kompleta, ki je na voljo domišljiji. Raj je sedem nadstropij vrtov, ki jih loči na stotine stopnic, med katerimi je razdalja 50 let peš. Glavno veselje pravičnih so uriji in večno mladi fantje, ki vsakogar nosijo z nepredstavljivo okusno hrano in pijačo.
Vsak musliman ima dovoljeno imeti štiri zakonite žene hkrati. Da se musliman loči, je dovolj, da trikrat izgovori stavek "Ločen si". Kljub tej preprostosti odnosa Koran prepoveduje prešuštvo.
V vsakdanjem življenju ima islam nekatere omejitve glede hrane in pijače. Praviloma to velja za izdelke, ki med Arabci niso zelo priljubljeni, na primer svinjina.
Islam si je iz judovstva izposodil prepoved upodabljanja živih bitij.
Torej, kot vidimo, se islam v svojem moralnem bistvu malo razlikuje od drugih monoteističnih religij. A hkrati smo danes priča dokaj agresivnemu razvoju religije. Različne muslimanske sekte, muslimanski militanti še naprej vodijo verske vojne.
Islam je najmlajša svetovna religija, ki po našem mnenju, tako kot druge monoteistične religije, svetu prinaša svetlobo in dobroto. Je svetloba in dobrota in ni grožnja, da bi uničila vse življenje. Mediji pa močno uporabljajo izraz »islamska grožnja«, ne da bi opozorili, da se za tem skriva verski ekstremizem, ki vključuje vse zgoraj omenjene manifestacije terorizma. Nerazumevanje izraza ta primer, lahko privede do obsežnega preganjanja islama, preganjanja, ki se lahko razvije v krvavo tragedijo, ki grozi, da uniči same temelje te religije. Toda ali je mogoče uničiti duha, idejo, ideologijo? Številni primeri iz svetovne zgodovine pravijo ne.
Da vas prepričamo, da imajo vse religije agresivno obdobje, vendar same po sebi niso agresivne, jih poglejmo z vidika manifestacije agresije.
Krščanstvo torej. Kaj je sveta knjiga kristjanov? Seveda je to Sveto pismo. Opisuje ne le dogodke, ki so se zgodili ljudem, ampak tudi moralna načela. Seveda je to deset zapovedi. Opisujejo, kako živeti življenje. Oglejte si jih podrobneje. Zapovedi nikjer ne omenjajo nasilja, umora, ropa itd. Nasprotno, zapovedi samo pravijo: Ne ubijaj, ne kradi, Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Ali te vrstice ne dihajo miru, ne kažejo odnosa krščanstva do nasilja? (Stara zaveza, 10 zapovedi, Izhod, 20 poglavje).
Nekateri mi lahko ugovarjajo: Kaj pa islam? Ja, islam s svojim receptom za vojno proti nevernikom, tako imenovani "džihad", očitno ne sodi v to mirno sliko. Je pa davek v korist revnih obvezen, predpisano je biti pravičen, dobro povrniti z dobrim, za zlo z zlom (za razliko od krščanstva, kjer je predpisano, da se na vsako dejanje odzove z dobrim), pomagati ubogim. , itd Bogastvo in revščina sta priznana kot naravno dejstvo, ki ga je določil sam Allah. V islamu obstajajo obveznosti, ki jih mora izpolniti vsak musliman. Na primer sončni zahod in še veliko več. Tako je v islamu predpisano, da ženske ne žalimo ali zatiramo, čeprav zaseda nižji položaj. Čeprav je za ločitev dovolj, da musliman trikrat izgovori stavek: ločen si, a se loči, kot predpisuje Koran. Treba je dostojanstveno:
In ko dosežejo svojo mejo, jih dostojno držite ali dostojno ravnajte z njimi. In vzemite pričevanje dveh pravičnih med vami in postavite pričevanje pred Allahom. To opozarja tistega, ki veruje v Allaha in v zadnji dan. In kdor se boji Allaha, bo On uredil izid (3). in mu daj hrano, od katere ne šteje. (Koran, 65 sura. Ločitev)
Tu je primer strpnosti do islama, odlomek iz sure 109, ki jasno kaže odnos islama do drugih religij:
Reci: "O, ti nevernik!
2(2). Ne bom častil tega, kar boste častili vi,
3(3). in ne častiš tega, kar bom jaz častil.
6(6). Ti imaš svojo vero in jaz imam svojo vero!" (Koran)
Žal so številne zapovedi in sure že izgubile veljavo v več kot dveh tisočletjih in te sure, ki pozivajo k miru, so se spremenile in zdaj se na svetu vsako leto zagreši ogromno verskih zločinov.
Judaizem je kljub elementom krutosti tudi miroljubna religija. Na primer, v judovstvu je sobota razglašena za sveti dan. V soboto se ne more ukvarjati z denarjem in opravljati kakršne koli denarne transakcije. V soboto je obvezno simbolično umivanje (kopel), ki simbolično spere vse grehe. (Tora, Mannach)
2.5 Cikli v zgodovini monoteističnih religij
Eden glavnih problemov danes Poleg svetovne gospodarske krize obstaja že omenjeni problem verskega ekstremizma.
Vprašanja o religiji, njenem nastanku in zgodovinski poti na splošno sodobni poročevalci zamolčajo in jih analizirajo le v posebni znanstveni literaturi. Vendar ta literatura žal ni dostopna splošnemu bralcu (predvsem zaradi nenaklonjenosti branju tovrstnih člankov). Posledično se razvije naslednja situacija: nekateri (novinarji) ob objavljanju gradiva "na temo dneva" skrbijo predvsem za oceno, tako svojo kot publikacijo, drugi (bralci) nočejo spoznati resnico v širšem obsegu in se zadovoljiti z majhno in popačeno podobo, ki jim jo dajejo mediji.
To dejstvo ima še posebej pomembno vlogo pri vprašanjih o koreninah in vzrokih sodobnega terorizma. Nekateri novinarji in družboslovci, ko govorijo o "islamski grožnji", poudarjajo, da je takšna manifestacija agresije na splošno značilna za islam. Zelo rad bi jim postavil vprašanje: ali se spomnite položaja Judov v arabskem kalifatu in njegovih španskih fragmentih: Granadskem emiratu in kalifatu Cordoba? Navsezadnje je za Jude muslimanske Španije značilen pravi kulturni vzpon. In ni treba govoriti o zatiranju Judov s strani muslimanov v teh državah. Ali pa je morda kdo pozabil, kaj se je takrat zgodilo v krščanski Evropi? Judovski pogromi, križarske vojne v Sveto deželo, politična retorika, značilna za prave ekstremistične verske voditelje. Težko je pozabiti na strašni genocid kanaanskih ljudstev, ki so ga Judje organizirali po izhodu iz Egipta.
Morda bi morali vsi upoštevati, da gre vsaka monoteistična religija skozi določene stopnje agresije. Kaj bi lahko bil razlog za to agresijo? Verjetno z nizko družbeno raven ali, bolj razumljivo, nizkim življenjskim standardom.
Ali so kristjani srednjeveške Evrope zapustili svoje družine, svoje domove in odšli v križarske vojne, da bi zavzeli Jeruzalem od dobrega življenja? Seveda so te ljudi gnale svetle (z njihovega vidika) misli. Toda kakšne misli so rojile v glavah ljudi, ki so organizirali ta potovanja? Zdi se mi, da z redkimi izjemami - pohlep. Kako vse zgleda danes!
Človek dobi vtis, da gre vsaka religija skozi zelo težko fazo oblikovanja v glavah množic. In dokler se te ideje (spet vsaka religija prinaša dobro in svetlobo) v njihovem pravilnem razumevanju ukoreninijo v glavah ljudi, je možna kakršna koli manifestacija verske agresije.
Torej, po našem mnenju gredo vse poimenovane monoteistične religije skozi naslednje stopnje v svojem razvoju: nastanek - nastanek - obdobje agresivnega razvoja - obdobje uveljavitve religije kot osnove moralnega svetovnega nazora držav in ljudstev.
Razmislite o razvoju monoteističnih religij v skladu z našim predlaganim ciklom.
Torej, judovstvo, najstarejša monoteistična religija, se je rodila na prelomu iz 2. v 1. tisočletje pred našim štetjem. v Palestini.
Ustanovitelj vere je Abraham, ki je s svojo družino prišel v Kanaan (kasneje Izraelsko kraljestvo – po drugem imenu Abrahamovega vnuka – Jakob).
Čez nekaj časa so bili Judje, ki so izpovedovali judovstvo, zaradi lakote prisiljeni oditi v Egipt. Hkrati so Judje ohranili vero v enega Boga - Jahveja.
V Egiptu Judje zapadejo v suženjstvo, ki je svoj vrhunec doseglo v času vladavine egiptovskega faraona Ramzesa II.
Približno sredi XIII stoletja. se začne znameniti eksodus Judov iz Egipta in osvajanje kanaanske dežele, ki ga spremljajo kanaanska ljudstva, pravi genocid, storjen večinoma iz verskih razlogov. Agresivno širjenje judovstva lahko pripišemo tudi boju proti Filistejcem po osvojitvi Kanaana. Se pravi, obstaja tretja stopnja v razvoju religije - obdobje agresije.
In končno, iz X stoletja. pr. Judaizem je uveljavljen kot temeljna ideja moralnega razvoja judovskega ljudstva.
Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju. AD v rimskem cesarstvu med sužnji. Kljub preganjanju kristjanov se je nova vera zelo hitro razširila. Konec preganjanja v 4. stoletju. postavil cesar Konstantin, ki je religijo naredil za državo.
V zgodnjem srednjem veku se je krščanstvo uveljavilo kot prevladujoča religija v večjem delu Evrope.
Vendar pa po 9-10 stoletjih vidimo tudi znake agresivnega razvoja religije. V primeru krščanstva agresija vključuje porast v 9.-10. stoletju. moč škofov in začetek preganjanja disidentov - heretikov, ki se je dve stoletji pozneje končala v sveti inkviziciji
Križarske vojne lahko štejemo za vrhunec agresivnega razvoja krščanstva.
Po reformaciji se začne postopen prehod v miren razvoj krščanstva - religije, ki je danes moralna norma za veliko število ljudi, ki naseljujejo svet.
Islam je nastal v 7. stoletju. na Arabskem polotoku. Njegov ustanovitelj je postal prerok Mohamed. Islamska vera se je zelo hitro razširila na velikem območju Afrike in Evrazije. Eden od razlogov za to so bila arabska osvajanja.
Kar zadeva obdobje agresivnega razvoja islamske vere, je v zvezi s tem mogoče izpostaviti številne objave v sodobnih medijih, pa tudi izjave nekaterih politikov, ki vse pogosteje govorijo o konceptu "islamske grožnje".
Ta koncept se nanaša na dogodke v Čečeniji, teroristični napad na New York 11. septembra 2001, dogodke v zabaviščnem kompleksu Nord-Ost, napad islamistov na številne zgradbe v indijskem mestu Mumbai in marsikaj. več.
Tako morda danes lahko govorimo o določeni stopnji v agresivnem razvoju islama, obdobju, ki se bo nedvomno končalo, saj islam, kot najmlajša med svetovnimi religijami, tako kot druge monoteistične religije prinaša v svet svetlobo in dobroto.
Tako se je potrdila hipoteza naše študije, da ima zgodovina monoteističnih religij določen ciklus.
ZAKLJUČEK
Tako smo dokazali, da ciklični razvoj poteka ne le v razvoju religij, ampak tudi v civilizacijah in celo v našem življenju. Na primer: človek se rodi, dozori, postara in končno umre. Pri civilizaciji je situacija popolnoma enaka: civilizacija se rodi, postopoma pridobiva moč, nato pride na vrh razvoja ali drugače imenovana »zlata doba«, za njo pa pride obdobje nazadovanja. Propadla civilizacija "umre". Vse civilizacije morajo tako ali drugače iti po tej poti. Razvoj monoteističnih religij ima številne razlike: najprej je od samega rojstva religije napadena in zasmehovana, nato, čez nekaj časa, ljudje začnejo razmišljati o njenem pomenu, nato pa, ko je religija dovolj močno, se začne obdobje agresije - obdobje nasilnega osvajanja privržencev . Po preteku tega obdobja religija najde svoj pravi namen – postane mirna. Vsaka, poudarjam, vsaka monoteistična religija prinaša mir in svetlobo, prav takšen je zgodovinski vzorec – vsaka od religij tako ali drugače mora iti skozi to težko pot.
seznam RABLJENE LITERATURE
1. Viri in literatura
1.1 Nazarbaev N.A. Kritično desetletje. - Almaty: Atamura, 2003
1.2 Samuels R. Na poteh judovska zgodovina. - Moskva: Knjižnica - Aliya, skupno podjetje "Panas", 1991
1.3 Yudovskaya A.Ya., Baranov P.A., Vanyushkina L.M. Zgodba. Svet v sodobnem času (1640-1870). Sankt Peterburg: "SMIO Press", 1998
1.4 Celo A. Moji ljudje. Jeruzalem: "Knjižnica-Alija", 1993
1. MREŽNI MATERIALI INTERNET
2.1 Toynbee Arnold. Teorija lokalnih civilizacij. Osebnosti. http://www.countries.ru/library/culturologists/toinbitlc.htm
2.2 Yakovets Yu.V. ciklov. Krize. Napovedi. http://abuss.narod.ru/Biblio/jakovets.htm
2.3 http://www.bse.freecopy.ru/print.php?id=71855
2.4 http://ru.wikipedia.org/wiki
Monoteistične religije so opredeljene kot prepričanje v obstoj samo enega Boga, ki je ustvaril svet, je vsemogočen in posega v vse, kar se dogaja na svetu. Širša definicija monoteizma je vera v enega samega Stvarnika. Ločimo lahko med izključnim monoteizmom, tako vseobsegajočim kot množinskim (politeističnim), ki ob priznavanju različnih božanstev postulira neko osnovno enotnost. Monoteizem se od henoteizma razlikuje po verskem sistemu, v katerem vernik časti enega Gospoda, ne da bi zanikal, da lahko drugi častijo različne bogove z enako vero in monoteizmom, s priznanjem obstoja številnih bogov, vendar s stalnim čaščenjem samo enega božanstva.
Širša definicija monoteizma je značilna za tradicije babizma, Cao Daija (caodaizem), kandoizma (Chondogyo), krščanstva, deizma, ekkankare, hindujskih sek (šaizem in vaišnavizem), islama, judovstva, mandeizma, rastafari, sikhizma, tengrizem, tenrikyo ( tenriizem), jezidizem, zoroastrizem. Tudi elemente predmonoteistične misli najdemo v zgodnjih verskih oblikah, kot so atenizem, starodavna kitajska religija in yahwizem.
Definicije
Monoteizem vključuje različne božanske koncepte:
- Daizem sprejema obstoj Božanskega in stvarjenje sveta, vendar je Bog le prvi vzrok. Daizem zanika njegov obstoj kot osebe (teizem), pa tudi njegov poseg in nadzor nad dogajanjem v naravi in družbi.
- monizem. Ta filozofija je začetek vsega. Značilen je za hindujske filozofske šole severnega budizma in Advaita Vedante, pa tudi za kitajski taoizem. V teh šolah je ena sama realnost osnova obstoja, duh in materija pa sta le dva njena enakovredna vidika.
- Panteizem identificira Boga z naravo kot izrazom Božanstva. Arhaična oblika tega učenja pravi: Bog je v vsem, kar obstaja. Vse okoli je Bog.
- Panenteizem. Predstavlja prepričanje, da je vesolje v Bogu in je del njega, vendar ni vse od Boga. Razlika med panteizmom in panenteizmom je v tem, da je po prvem vse Bog, drugi koncept pa je vse v Bogu.
- Bistveni monoteizem je značilen za domorodna afriška prepričanja in je po svoji naravi oblika politeizma. Afriška verovanja pravijo, da je bogov veliko, vendar je vsak od njih reinkarnacija določene vrste snovi.
- Sveta Trojica. Krščanski nauk, ki ga podpira večina njegovih veroizpovedi. To je stališče, da je Bog Sveta Trojica. Bog je bitje, ki ima hkrati tri osebnosti: Boga Očeta, Jezusa Kristusa in Svetega Duha.
Na podlagi navedenega vidimo, da je monoteizem heterogen.
Izvor
Kvazimonoteistične trditve o obstoju "univerzalnega" Božanstva segajo v pozno bronasto dobo z "Veliko himno" egiptovskega faraona Ehnatona Atonu. Možna težnja k monoteizmu se je pojavila v vedskem obdobju železne dobe v Južni Aziji. Koncepti brahmanskega monizma so prikazani v Rig Vedi, zlasti v sorazmerno pozni deseti knjigi, ki izvira iz zgodnje železne dobe, Himna stvarjenja. Tibetanska religija Bon iz dvajsetega stoletja pred našim štetjem je bila prva zapisana religija, ki trdi, da obstaja en Bog, imenovan Sangpo Bumtri. Toda religija ne spodbuja monoteističnega čaščenja Sangpo Bumtrija ali katerega koli boga za odrešenje duše, ampak se osredotoča le na karmo.
Od šestega stoletja pred našim štetjem so Zoroastrijci verjeli v prevlado enega božanstva - Ahura Mazde kot "stvarnika vsega" in prvega bitja pred vsemi drugimi. Toda zoroastrizem ni bil strogo monoteističen, ker je počastil druge skupaj z Ahura Mazdo. Starodavna hindujska teologija je bila medtem monistična, a ni stroga pri čaščenju; ohranil je obstoj številnih bogov, ki so veljali za vidike enega najvišjega Boga – Brahmana.
Številni starogrški filozofi, vključno s Ksenofanom iz Kolofona in Antistenom, so verjeli v podoben politeistični monizem, ki se je približal monoteizmu, vendar mu ni uspelo. Judaizem je bila prva religija, ki je pojmovala osebni monoteizem v monističnem smislu. Koncept etičnega monoteizma vsebuje idejo, da mora izvira le od Boga in da so njegovi zakoni nespremenjeni. Ti postulati so najprej nastali in se izvajali v judovstvu, zdaj pa postajajo glavno načelo večine trenutnih monoteističnih prepričanj, vključno z:
- zoroastrizem;
- krščanstvo;
- islam;
- sikhizem.
Po judovski, krščanski in islamski tradiciji je bil monoteizem primarna religija človeštva. Ta izvirna religija se včasih imenuje "Adamic".
Obstajajo namigi, da so abrahamske religije nastale v nasprotju s politeizmom, pa tudi z grškim filozofskim monoteizmom. Karen Armstrong in drugi religiozni učenjaki in filozofi so zapisali, da se koncept monoteizma postopoma razvija skozi vrsto vmesnih prehodov – najprej je bil animizem, ki se je spremenil v politeizem, nato se je spremenil v henoteizem in na koncu prelevil v pravi monoteizem.
Svetovne monoteistične religije
Čeprav se vsi privrženci abrahamskih veroizpovedi identificirajo kot monoteisti, judovstvo ne meni, da je krščanstvo monoteistično, temveč se nanaša samo na islam. Muslimani tudi ne priznavajo sodobnega krščanstva kot monoteističnega zaradi krščanskega nauka o Trojici, za katerega islam verjame, da ni del prvotnega monoteističnega krščanstva, ki ga je pridigal Jezus. Kristjani po drugi strani trdijo, da je nauk o Trojici pravi izraz monoteizma, pri čemer navajajo dejstvo, da Trojica ni sestavljena iz treh ločenih božanstev, ampak iz treh oseb, ki obstajajo v konsubstanci (kot ena oblika) v obliki enega. . Razmislite o svetovnih izpovedih.
judovstvo
Judaizem je bila prva monoteistična religija. Glavna značilnost Judovska vera je vera v enega absolutnega, pravičnega, vsevednega, vsemogočnega, ljubečega in previdnega suverenega Boga. Ustvaril je vesolje in izbral judovsko ljudstvo, da razkrije zaveze, vsebovane v desetih zapovedih in obrednih predpisih – tretji in četrti knjigi Tore. Pravila, ki izhajajo iz takšnih besedil in ustnega izročila, predstavljajo smernice za judovsko življenje, čeprav se njihovo izvajanje med različnimi skupinami izvajalcev razlikuje. Jud Mojzes je bil največji, glavni in nepremagljiv prerok vseh časov.
Ena od značilnosti judovstva, ki ga loči od drugih monoteističnih religij, je, da se nanj ne gleda le kot na veroizpoved, ampak tudi kot na tradicijo in kulturo. Druge religije presegajo različne narode in kulture, medtem ko judovstvo postane verovanje in kultura, zasnovana za določene ljudi. Judaizem ne zahteva, da se nejudi pridružijo judovskemu ljudstvu ali sprejmejo svojo vero, čeprav so spreobrnjenci priznani kot Judje v vsakem pomenu besede.
krščanstvo
Med zgodnjimi kristjani je potekala precejšnja razprava o naravi Boga, pri čemer so nekateri zanikali utelešenje, ne pa tudi Jezusovega božanstva (doketizem), drugi so pozneje pozivali k arijanskemu pojmovanju Boga. To krščansko vprašanje naj bi bilo ena od točk, obravnavanih na prvem nikejskem koncilu.
Prvi nikejski koncil, ki je potekal v Nikeji (sodobna Turčija), ki ga je leta 325 sklical rimski cesar Konstantin I., je bil prvi ekumenski koncil škofov rimskega cesarstva, predvsem pa je povzročil prvo obliko krščanskega nauka, imenovano nicejsko veroizpoved. Z definicijo veroizpovedi je bil vzpostavljen precedens za kasnejše ekumenske škofovske zbore (sinode) za ustvarjanje izjav vere in kanonov doktrinarne ortodoksije, katerih namen je opredeliti skupno veroizpoved za cerkev. Eden od namenov sveta je bil razrešiti nesoglasja glede Jezusove narave v odnosu do Očeta, zlasti glede tega, ali je bil Jezus enaka snov kot Bog Oče¸ ali preprosto podobne oblike. Vsi razen dveh škofov so se nagibali k prvi možnosti.
Krščanske pravoslavne tradicije (orientalski pravoslavci, katoliki in večina protestantov) sledijo tej odločitvi, ki je bila potrjena leta 381 na prvem koncilu v Konstantinoplu in je dosegla svoj polni razvoj z delom kapadokijskih očetov. Menijo, da je Bog troedina entiteta, imenovana Trojica, sestavljena iz treh "oseb":
- Bog Oče;
- Bog Sin;
- Bog Sveti Duh.
Kristjani v veliki večini trdijo, da je monoteizem osrednjega pomena za krščansko vero, saj se nikejska vera, ki daje pravoslavno krščansko definicijo Trojice, začne »Verujem v enega Boga«.
Druge krščanske religije, kot so enotni univerzalizem, Jehovove priče, mormonizem, ne delijo teh pogledov na Trojico.
islam
V islamu je Allah vsemogočni in vsevedni stvarnik in sodnik vesolja. Allah je v islamu strogo edini (Tawhid), edinstven (Wahid) in sam po sebi en (Ahad), vse usmiljen in vsemogočen. Allah obstaja brez kraja in Kur'an navaja, da »ga ne bo pokrila nobena vizija, ampak bo zakril vse vizije. Bog razume." Allah je edini Bog in ga častijo v krščanstvu in judovstvu.
Islam se je pojavil v 7. stoletju našega štetja v kontekstu tako krščanstva kot judovstva, z nekaterimi tematskimi elementi, podobnimi gnosticizmu. Islamska prepričanja trdijo, da Mohamed ni prinesel nove vere od Boga, ampak je to ista, ki so jo izvajali Abraham, Mojzes, David, Jezus in vsi drugi preroki. Islamska trditev je, da je bilo Božje sporočilo sčasoma pokvarjeno, pokvarjeno ali izgubljeno in je bil Koran poslan Mohamedu, da bi popravil izgubljeno sporočilo Tore, Nove zaveze in prejšnjih svetih spisov Vsemogočnega.
hinduizem
Kot stara religija hinduizem podeduje verske koncepte, ki zajemajo:
- monoteizem;
- politeizem;
- panenteizem;
- panteizem;
- monizem;
- ateizem.
Njegov koncept Boga je zapleten in je odvisen od vsakega posameznika ter tradicije in filozofije.
Hindujski pogledi so široki in segajo od monizma preko panteizma in panenteizma do monoteizma in celo ateizma. Hinduizem ni čisto politeističen. Hindujski verski voditelji in ustanovitelji so večkrat poudarili, da je Bog eden, čeprav je Božjih oblik veliko in obstaja veliko načinov za komunikacijo z njim. Puja murti je način komuniciranja z abstraktnim Bogom (Brahmo), ki ustvarja, vzdržuje in raztaplja stvarstvo.
Zoroastrizem
Zoroastrizem združuje kozmogonski dualizem in eshatološki monoteizem, zaradi česar je edinstven med svetovnimi religijami. Zoroastrizem razglaša evolucijo v času od dualizma do monoteizma. Zoroastrizem je monoteistična religija, čeprav se pogosto obravnava kot dualistična, zaradi vere v dobrega Ahura Mazde (ustvarjalni duh) in zlega Angra Mainyu (destruktivnega duha).
Zoroastrizem je bil nekoč ena največjih religij na Zemlji kot uradna religija Perzijskega cesarstva.
Ob upoštevanju monoteističnih prepričanj vidimo, da so bila v nekaterih sistemih podobna božanstva, ki so opravljala enake funkcije, identificirana kot eno.