Središče letnega kroga cerkvenih praznikov so pasijonski in svetli tedni. V življenju Cerkve in laikov je to čas, pred katerim je resna dolgoletna priprava, predvsem duhovna. Sodelovanje vernikov pri božjih službah teh dni, izvajanje molitvenih pravil ni le formalno spoštovanje teoloških idej in poklon tradiciji. Vsa branja teh dni so namenjena temu, da bi dogodke, ki se jih spominja in praznuje Cerkev, pravoslavni doživljali z vso globino iskrene vere.
Vsakodnevno branje molitvenega pravila je eno od pomembne vidike duhovno življenje vsakega kristjana. zjutraj in večerne molitve, ki jih verniki berejo skozi vse leto, so napolnjeni z občutki kesanja, prošnjami za odpuščanje grehov in pošiljanjem moči za boj proti skušnjavam. Z nastopom svetlega vstajenja pride v ospredje še ena čustvena komponenta - poveličevanje Kristusove zmage nad smrtjo.
V skladu s cerkveno listino morate namesto tradicionalnega molitvenega pravila na velikonočni teden brati velikonočne ure - posebno zaporedje pesmi, ki se izvajajo po barvnem triodu. Tako bo vsak vernik lahko izrazil veselje in spoštovanje pred svetim praznikom, z razumevanjem glavnih svetopisemskih dogodkov, ki so mu sledili. Velikonočne ure vključujejo vso glavno praznično častoslovje:
- trikrat preberite "Kristus je vstal";
- trikrat razglasil »Kristusovo vstajenje«;
- ipakoi 8. tona "Priprava jutra";
- kondak tudi na glas 8. »In celo v grob se je spustil«;
- tropar 8. tona.
Tako nasledstvo, krajše od običajnega, naj se bere vsak velikonočni teden, ob 1., 3. in 6. uri. Ob koncu berila, kot se ob velikih praznikih spodobi, molitev »Vredno je jesti« nadomesti zaslužna molitev. V Svetlem tednu ustreza irmosu 9. pesmi velikonočnega kanona "Sijaj, sijaj novi Jeruzalem." S posebno željo, vernik, ki opravlja dopoldansko delo doma molitveno pravilo, zna peti slovesni velikonočni kanon.
V svetlem tednu se večerje in polnočnica nadomestita tudi z velikonočnimi urami. Pred vsako drugo domačo doksologijo - kanoni, akatisti - sledi trikratno branje velikonočnega troparja. Namesto običajnih molitev pred in po jedi trikrat izgovorijo »Kristus je vstal«, velikonočni praznik.
Vrnejo se k običajnemu vrstnemu redu izpolnjevanja molitvenega pravila zvečer prve sobote po svetli nedelji.
Katera poglavja evangelija se berejo pred veliko nočjo
Celoten duhovni pomen velikega tedna pred svetlim praznikom se razkriva v cerkvenih službah. Njihova vsebina je zgrajena tako, da hvalnice, ki opisujejo dobesedno vsak Odrešenikov korak v zadnji dnevi Njegovo zemeljsko življenje mu vernike čim bolj približa. Če se ni mogoče udeležiti bogoslužja, je treba ves veliki teden pred veliko nočjo brati ustrezna poglavja Nove zaveze. Značilnosti božjih služb prvega trije dnevi je, da se zjutraj na koncu šestih psalmov in "Aleluja" poje tropar "Glej, ženin prihaja" in po kanonu - "Vidim tvojo sobo".
| Dan v tednu | Kaj se bere na predvečer velike noči |
| V ponedeljek | Spominjajo se prototipa trpečega Kristusa - Jožefa, prodanega v suženjstvo v Egiptu, pa tudi prilike o posušeni smokvi, ki pooseblja dušo, ki ne obrodi dobrih sadov. |
| torek | Posvečen branju o Kristusu, obsojanju farizejev in pismoukov, prilikah o poklonu rimskemu cesarju, vstajenju mrtvih in desetih devicah. |
| sreda | Ta dan je rezerviran za razmišljanja o dvoje življenjskih poti- nekdanja vlačuga Marije Magdalene in izdajalec Juda. |
| četrtek | Dan spomina na Jezusovo umivanje nog apostolom, zadnjo večerjo, molitev v vrtu Getsemani in Judovo izdajo. |
| V petek | Spominjajo se preizkušnje, bolečin na križu, odstranitve Gospoda s križa in položaja v grobu. |
| sobota | Dan, posvečen spominu na Kristusov pokop, Gospodov spust v pekel, da bi osvobodil duše vernikov. |
Pred domačim branjem poglavij evangelija, ki govorijo o Kristusovih strasteh, običajno sledi ustrezen akatist "Izberite Voevodo in Gospoda nebes." Pomoč pri duhovni pripravi na premišljevanje zakramenta odrešenja bo študij patrističnih komentarjev. Dnevno molitveno pravilo je priporočljivo razširiti z besedili liturgične listine velikega tedna: petje psaltra (do velikega četrtka), postne molitve - h križanemu Gospodu Jezusu, kanon spokornosti, molitev Efraima sirski. V gospodinjskih zahtevah lahko vključite tista poglavja evangelija, ki so posvečena ta dan Sveti teden.
Strastni in svetli tedni so neločljivi drug od drugega: teh 14 dni verniki, ki sočustvujejo s Kristusom in apostoli, miselno preidejo od daritve Gospodove odkupne žrtve do njegovega vstajenja. Molitve v tem obdobju niso samo duhovna opora: govorijo o pomenu vere, upanju na večno življenje in jasno nakazujejo pot, po kateri lahko kristjan vstopi v nebeško kraljestvo.
(prvi teden velike noči) namesto večernih in jutranjih molitev () pojejo ali berejo. Namesto maševanja in polnočnice se pojejo tudi velikonočne urice. Velikonočne ure se berejo do vključno sobote zjutraj Svetlega tedna.
Od dneva svete Pashe do praznika Gospodovega vnebohoda (40 dni) so vse molitve (vključno z zahvalne molitve po svetem obhajilu) pred trikratnim branjem velikonočnega troparja: « Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in daroval življenje tistim, ki so v grobovih.«. nadaljnje branje . Od vnebohoda do Trojice (10 dni) se začnejo vse molitve Trisagion.
Od dneva svete velike noči do dneva svete Trojice (50 dni) molitev « » ni berljivo.
Od dneva velike noči do praznika Gospodovega vnebohoda (40 dni): molitev « »
se nadomesti z:
»Angel, ki milostneje kliče: Čista Devica, raduj se! In pakirajte reko: veselite se! Tvoj Sin je vstal tri dni iz groba in obujen od mrtvih; ljudje, lepo se imejte! Sveti se, sveti se, novi Jeruzalem, slava Gospodova je nad teboj. Veseli se zdaj in veseli, Sione. Toda ti, Čista, se ponašaj, Mati Božja, o vstaji Tvojega rojstva..
Od vnebohoda do dneva Svete Trojice se obe molitvi Matere Božje ne bereta (10 dni)
Na Svetli teden se zamenjajo kanoni spokornice, Matere božje in angela varuha.
Pravilo za sveto obhajilo (Moskva, 1893) pravi: Vedite, da se v svetlem tednu velike noči namesto večernih in jutranjih molitev pojejo velikonočne ure, namesto kanona Gospodu Jezusu in Parakleziju Matere božje se bere velikonočni kanon s svojo materjo. od Boga, ostalo, na dan v tednu. padajo." Po svetem obhajilu in pred molitvami za obhajilo sledi trikratno branje troparja: »Kristus je vstal od mrtvih ...«; psalmi in Trisagion (s tropari posta) se ne berejo hkrati.
Od dneva svete velike noči do dneva svete Trojice so zemeljski (50 dni) odpovedani.
Splošne opombe o bogoslužjuod Tomaževega tedna do obhajanja velike noči (iz bogoslužnih navodil)
1) Od tedna svetega Tomaža do velike noči pred vsemi cerkvenimi službami in službami sledi tri petje ali branje troparja "Kristus je vstal od mrtvih ..." (glej tudi odstavek 5).
2) Na celonočnem bdenju se po tradiciji poje »Kristus je vstal od mrtvih ...« (trikrat) namesto »Pridite, priklonimo se ...« in po »Blagoslovu sv. Gospod nad teboj ...«, pred začetkom šestih psalmov (prim.: str. 5).
3) Na nedeljskem vsenočnem bdenju se na koncu velikonočne stihire pri večernicah poje tropar »Kristus je vstal od mrtvih ...« (enkrat): vstopi v zadnjo stihiro in je njen zaključek.
4) Pri liturgiji se poje »Kristus je vstal od mrtvih ...« (trikrat) po »Blagoslovljeno kraljestvo ...«.
- Opomba. Običajno na začetku vsenočnega bdenja in liturgije duhovščina zapoje troparion 2-krat v celoti in tretjič, ki se konča z besedami: »… smrt s smrtjo potepta«, pevci pa končajo: »In dajanje življenja tistim v grobnicah.« V nekaterih cerkvah tropar "Kristus je vstal ..." (enkrat) poje duhovščina, nato (enkrat) pa ga ponovita oba zbora. Pred Šestopsalmom zbor običajno trikrat zapoje »Kristus je vstal ...«.
5) "Kristus je vstal od mrtvih ..." (trikrat) se bere na začetku ur, večernice, večernice, polnočne službe in jutranje: na 3., 9. uri, večernice in polnočne službe - namesto " Kralj nebeški ...«, na 1-m pa 6. ura in večernice (če se 9. ura bere neposredno pred njenim začetkom), po tradiciji namesto »Pridite, počastimo se ...«.
6) Pri liturgiji se (enkrat) poje »Kristus je vstal od mrtvih ...« namesto »Videli smo pravo luč ...«. Vhod: "Pridite, da se priklonimo ... vstali od mrtvih ...".
7) Na koncu bogoslužja pevci po vzkliku: »Slava tebi, Kristus Bog, upanje naše, slava tebi« pojejo: »Kristus je vstal od mrtvih ...« (trikrat). Pri vseh drugih bogoslužjih je po vzkliku: "Slava tebi, Kristus Bog, naše upanje, slava tebi" konec običajen. Odpust pri vseh službah se začne z besedami: "Vstal je od mrtvih ...".
8) V nedeljo, po odpustu liturgije, po starodavni navadi duhovnik trikrat zasenči ljudi s križem in razglasi: "Kristus je vstal!", Kot v dneh svetlega tedna. Pevci pojejo končno "Kristus je vstal od mrtvih ..." (trikrat), "In dar večnega življenja nam je bil dan, Njegovo tridnevno vstajenje častimo" (enkrat). V sedmih dneh ni padca svetega križa.
9) Troparion "Kristus je vstal od mrtvih ..." se poje tudi na začetku molitev, rekviemov, krsta, pogrebov in drugih obredov.
10) »O nebeški kralj ...« se ne bere ali poje do dneva Svete Trojice.
11) Službe svetnikov, ki so se zgodile na vse nedelje svetih binkošti (razen velikega mučenca Jurija, apostola Janeza Teologa, sv. Nikolaja, sv. enakopravnih apostolov Konstantina in Helene, tempeljskih in polejskih praznikov ) niso združeni z nedeljsko bogoslužjem, ampak se izvajajo na prireditvi skupaj s kanonom Bogorodice iz Oktoiha in triodami Barvanega trioda (v dodatku Trioda).
12) »Gledanje Kristusovega vstajenja ...« se poje trikrat v nedeljo zjutraj, druge dni pa na jutranjih urah, pred 50. psalmom, enkrat.
13) Velikonočni kanon se poje v nedeljo zjutraj v tednu žena z miro, hromih, o Samarijanki in o slepcu, z vsemi tropari in Bogorodico, brez končnega »Kristus je vstal iz mrtve ...« za vsako pesem in brez refrenov na 9. pesmi kanona. Ob delavnikih (pri delavnikih) se velikonočni kanon ne bi smel peti. V tednu antipashe in na praznikih je treba z veliko doksologijo peti velikonočne irmose (razen srednjega prehoda in njegovega dajanja).
14) V vseh tednih (t.j. nedeljah) do dajanja velikonočne praznike v nedeljo zjutraj se ne poje »Najpoštenejši«. Izvaja se kadenje templja na 9. odi kanona.
15) Eksapostilarij »Meso zaspala ...« se poje v nedeljo zjutraj v tednu, ko naj bi bil velikonočni kanon.
16) Ob 1. uri, vse dni od Fominovega tedna do vnebohoda, je običajno peti kondak Velikonočne, ton 8, namesto "Izbrani guverner ..."
17) Pri bogoslužju se vse dneve pred vnebohodom, razen praznika sredosekov in njegovega praznovanja, poje zaslužno: »Angel vpije ...« in »Sijaj, sijaj ...«.
18) Velikonočno obhajilo »Prejmite Kristusovo telo ...« se poje vse dni do velike noči, razen v tednu svetega Tomaža in polnočnice s povečerjem.
19) Z listino so preklicane zemeljske prostracije do dneva Svete Trojice.
V zaporedju ponedeljka 2. tedna je začetek Matins prikazan na naslednji način: "Slava svetnikom in istega bistva ...", "Kristus je vstal ..." (trikrat). In "abie" (takoj) glede na "Kristus je vstal ..." - "Slava Bogu na višavah" in običajnih šest psalmov. Hkrati je bilo ugotovljeno, da bi moral biti tak začetek Matins "še pred vnebohodom."
Glej: Valentine, Hierom. Dodatki in spremembe k knjigi nadduhovnika "Vodnik za preučevanje listine o božjih službah pravoslavne cerkve". 2. izd., dod. M., 1909. S. 19.
Glej: Rozanov V. Liturgična listina pravoslavne cerkve. S. 694.
Glej: Rozanov V. Liturgična listina pravoslavne cerkve. S. 676. Obstaja mnenje, da se "Kristus je vstal ..." na začetku 1. ure bere le, če je bil odpust na matini; po vsakodnevnem Matinsu se prva ura, glede na to stališče, kot priloženo bogoslužje začne takoj z "Pridite, se počastimo ..." (glej: Michael, hierome. Liturgija: Tečaj predavanj. M., 2001, stran 196).
Vsaka nedelja po veliki noči je pomembna na svoj način, a osrednje mesto med njimi zavzema antipasha. Ta dan ni pomemben le zato, ker povzema Svetli teden (teden po veliki nedelji), ampak tudi zato, ker je praznik, ki neposredno zadeva vsakega od nas. Kljub nenavadnemu imenu »Antipascha«, zaradi katerega so lahko nevedni ljudje previdni, delec »anti« ne pomeni nič drugega kot »nasprotno«. To pomeni, da lahko v prevodu to nedeljo imenujemo "nasprotna velika noč". V njem pa je treba iskati globok pomen Antipashe, ki ta dan povezuje z vsakim vernikom svetopisemske zgodbe. Prav tam lahko najdete razlago, zakaj se ta dan imenuje Tomažev teden.
Apostol Tomaž ni videl vstalega Kristusa, ko se je prikazal svojim učencem. Vztrajal je v svoji neveri in zahteval dokaz, da je Jezus res vstal. In osmi dan po vstajenju je Odrešenik ponovno obiskal svoje apostole in celo dovolil Tomažu, da se je dotaknil njegovega telesa, da bi pomiril njegovo nezaupanje. Globok pomen tega pojava zadeva vsakega od nas: poklicani smo verjeti v to, kar se je zgodilo pred dva tisoč leti, čeprav čudeža vstajenja nismo videli na lastne oči. Mnogi pravoslavci postavljajo se vprašanja glede priprave na zakrament na antipash. Dejansko ima ta ritual svoje značilnosti, ki jih bomo podrobneje obravnavali.
Med praznovanjem Fominovega dne se ljudje pozdravljajo s frazo, s katero so se pozdravili na Svetlo nedeljo. Pozdrav "Kristus je vstal - resnično je vstal" je treba pozdraviti z znanci ves svetli teden (sedem dni). Obstajajo značilnosti praznovanja Tomaževega tedna (to je prva nedelja po veliki noči) in v pravoslavne cerkve. Vse dni v tem obdobju ostanejo odprta osrednja vrata oltarja, ki so preostali čas zaprta. Ta je simbol dejstva, da je nebeško kraljestvo blizu in je na voljo vsem laikom. Artos (poseben kvašeni kruh) ves teden leži na posebni mizi blizu oltarja in njegovih odprtih vrat.
V dneh svetlega tedna zvonovi zvonijo nad templji. In to je obdobje, ko se z dovoljenjem rektorja cerkve lahko župljani povzpnejo na zvonik in udarijo v zvon. V soboto, na predvečer antipashe, ob koncu bogoslužja duhovnik blagoslovi artos - obredni kruh. Razbije se na koščke, ki se uporabljajo za blagoslov laikov. Te koščke razdelijo trpečim in bolnim, ki jih zaužijejo s hvaležnim izrazom "Kristus je vstal!".
Zakaj se postavlja vprašanje, kako se pripraviti na obhajilo posebej na Antipascha? kako ta proces drugače na ta dan? Zmeda nastane zaradi dejstva, da po veliki noči in v svetlem tednu post odpade. In ljudje so navajeni, da morajo po postu pristopiti k obhajilu.
Tradicionalna priprava pred obhajilom vključuje naslednje korake:
- hitro;
- molitev;
- kesanje.
Po pravilih mora oseba pred obhajilom prestati šesturni liturgični post. Od 24. ure na predvečer načrtovanega obhajilnega obreda se začne obdobje strogega posta. V tem času, preden greste v tempelj, se morate odreči ne le hrani, ampak tudi pijači. Poleg tega prepoved velja za kajenje.
Toda duhovščina si je enotna v mnenju, da je napačno naložiti si dodaten post pred antipasho, če ste pošteno prestali odlična objava. Morebitna samovolja v tej zadevi v pravoslavna cerkev je močno negativno. Zato post pred praznovanjem Fominovega dne ne bi smel biti.
Poleg tega so tradicionalno v Rusiji na Antipasko potekale družinske večerje, pogrnjene so bile bogate mize. Seznam jedi je seveda slabši od velikonočne mize, a kljub temu nihče ni zapustil praznika lačnega. Vendar je pomembno upoštevati zmernost v prehrani in ne pasti v greh požrešnosti. Všeč mi je ali ne, in tudi v svetlem tednu, ko se lahko zadovoljite s skromno hrano, je neprimerno brez zadržkov prenajedati pred obhajilom na Antipascha. Vse bi moralo biti zmerno.
Duhovništvo posebej poudarja dejstvo, da morajo tisti ljudje, ki so pošteno prestali veliki post, začeti obhajiti na Antipascha. Tisti, ki niso zdržali tega duhovnega in fizičnega dela, ampak so se odločili za obhajilo na Antipascha, ko ni prepovedi hrane, gredo na trik, ki ponižuje dostojanstvo vernika.
Pomen molitve in spovedi
Drugi ključni trenutek obhajila na antipasho je branje določenih besedil. V Svetlem tednu je treba vsak dan moliti naslednje molitve:
Vse to lahko zlahka najdete v molitvenikih in jih vsak dan izgovarjate namesto tradicionalne jutranje in večerne molitve. Razlika je v tem, da vse leto med jutranjo in večerno molitvijo prosimo Boga za odpuščanje grehov, se pokesamo in prosimo za pomoč pri reševanju perečih težav. In na Antipascha in v dneh pred njim je treba moliti molitve, ki poveličujejo zmago našega Odrešenika nad smrtjo.
Končno se glavni del obhajila na antipasho nanaša na spoved. Oseba, ki želi vzeti obhajilo, mora svoje grehe priznati Bogu in o njih povedati duhovniku. To se zgodi pred ali po bogoslužju. Na predvečer spovedi je pomembno prositi za odpuščanje vse tiste, ki ste jih užalili, in skleniti mir s svojimi žalilci. Med spovedjo morate poskušati, ne da bi se skrivali, povedati duhovniku o svojih grehih in se napolniti z namenom, da se kmalu popravite.
Pravoslavna cerkev nima stroge zahteve, da se na Antipashu brez izjeme spoveduje, da bi prejela obhajilo. Če ste se že uspeli spovedati na enega od dni velikega tedna in še niste imeli časa, da bi se znova grešili v času, ki je pretekel od takrat, potem se ne morete spovedati na teden svetega Tomaža. Vendar je to točko najbolje rešiti s svojim spovednikom individualno na predvečer obhajila.
Obstaja mnenje, da se je treba obhajati vsak dan v celotnem svetlem tednu in ne le na dan praznovanja Antipashe. Toda tudi ta trenutek se odloča individualno. Če redno obiskujete isti tempelj, se o tem posvetujte z rektorjem. Obrnite se tudi vase, cenite željo svoje duše po pogostem obhajilu. Navsezadnje je pomembno, da tega procesa ne narekujejo splošno sprejeta pravila, temveč notranja, iskrena želja osebe.
Praznik s starodavno tradicijo, zakoreninjeno v svetopisemski zgodovini, Antipasha je poklican, da bi se verniki znova veselili vstajenja Jezusa Kristusa. Pomembno je, da k praznovanju Tomaževega tedna pristopimo s čistimi mislimi in blagoslovljenim občutkom v duši. Obhajilo po prazničnem bogoslužju bo verujočemu pomagalo, da se napolni z milostjo in vero v boljšo prihodnost in našega Odrešenika.
Seveda priprava na Antipascha zahteva spoštovanje določenih tradicij in obredov, vendar je najpomembneje očistiti dušo z molitvami, ki poveličujejo čudež Jezusa Kristusa. V teh dneh je pomembno odložiti vsakdanje težave in začutiti čudežne dogodke, ki so se zgodili ob zori našega štetja.
Velikonočni teden je najbolj vesel čas za vsako pravoslavno osebo. Njegov zadnji dan je Fomina nedelja, popularno imenovana Krasnaya Gorka in Antipascha. Če sledite tradiciji tega dne, boste lahko povečali raven energije in čas preživeli s koristjo.
Velikonočna nedelja je dobila tako število imen zaradi obilice verskih in ljudske tradicije: v cerkvah na ta dan poteka praznično bogoslužje, med katerim se spominjajo Kristusovega vstajenja, pa tudi njegovega prikazovanja apostolu Tomažu.
Med ljudmi je običajno praznovanje Antipascha v hrupni zabavi: mladi se ves dan odpravijo iz mesta, ponoči pa sprehajalci prižgejo velike kresove in si izpolnijo najbolj cenjene želje.
Fomina nedelja ima veliko tradicij in bo sprejela: ta dan je že dolgo določen kot bo minilo leto in kaj pripravlja obdobje od začetka maja do konca poletja. večina resnična znamenja so do nas prišle nespremenjene.
Kdor na velikonočno nedeljo prvi od cele družine zagleda jutranjo zarjo, bo srečen vse leto.
Na ta dan lahko srečo zvabimo tako, da nahranimo 7 potepuških živali in si zaželimo željo.
Dekleta so na Fomino nedeljo ugibala o poroki ob plamenu sveče. Sveča je bila prižgana in postavljena na odprto okno: če je popolnoma izgorela, se je štelo dober znak. Če je sveča ugasnila v vetru, potem letos deklica ni mogla pričakovati, da bo srečala svojo usodo.
Na velikonočno nedeljo velja, da je nesprejemljivo preživeti dan doma, saj gremo v naravo ali se zbiramo. veliko podjetje — Najboljši način zvabiti k sebi dobro razpoloženje in srečo v vseh zadevah.
Na ta dan dober znak velja, da nenadoma zasliši zvonjenje: odganja bolezni in odganja nesrečo.
Če na Fomino nedeljo dežuje, bo poletje hladno in deževno. Če dan razveseli s toploto in sončnim vremenom, bo poletje vroče.
Dobra tradicija je skupna družinska večerja na Antipaska: obilnejše ko je hrane in prijetnejše vzdušje, bolje mimo celo leto.
Na ta dan velja za velik uspeh, če pomotoma razbijete globoko ploščo: pravijo, da je to znak skorajšnje dopolnitve v družini.
Če je v noči na nedeljo vse nebo posuto z zvezdami, bo mraz trajal še nekaj časa.
Če je zjutraj najprej slišati petje ptic, bo vse leto srečno.
Molitve na Fomino nedeljo
Protivelika noč je pomemben dan za vsakega kristjana. Na ta dan se spominjamo velikega čudeža vstajenja Jezusa Kristusa in vsak vernik se znova vrne k občutku veselja in veselja, ki je nastal v trenutku dobre novice. Molitve h Gospodu na Fomino nedeljo imajo velika moč: z njihovo pomočjo lahko vzpostavite notranjo harmonijo in pridete do ravnovesja.
»Gospod, moj Bog, resnična luč, Oče, ki nas ljubiš, svoje nevredne služabnike! Usliši me, Gospod, in ne pusti mojega srca brez svoje luči. Iztegni svojo roko in mi pokaži pot prave vere in služenja Tebi. Daj mi, o Gospod, vero, da ne bom dvomil in odšel od tebe. Amen".
»Moj Bog, s tvojimi besedami so se gore premikale, gledajoč tvoja dela, narodi so se spreobrnili, tvoja beseda vodi nas, tvoje zveste služabnike. Gospod, usliši nas grešnike, ki tečemo in te molimo za tvojo pomoč in luč! Gospod, s solzami bom umil svojo dušo in vstopil bom v nebeško kraljestvo. Do konca časa. Amen".
Ta molitev lahko da moč in vas reši pred težavami, malodušjem in jezo. Na svetel dan velikonočne nedelje lahko v sebi popolnoma premagate 7 strasti, ki vodijo v bolezni in tegobe. Želimo vam mir in sonce v duši. Bodite srečni in ne pozabite pritisniti gumbov in
23.04.2017 04:06
Veliki verski praznik, tudi študentski dan, je posvečen sveti veliki mučenici Tatjani. Na ta dan lahko...
Hieromonk Dorofey (Baranov), rezident Spaso-Preobraženskega samostana v Saratovu, odgovarja
Kaj je artos in kako ga uporabljati?
Artos je cerkveni kruh, pripravljen na poseben način, navzven podoben veliki prosfori. Pomen tega kruha za kristjane določa sam obred njegove posvetitve. Ob koncu nočne velikonočne službe se artos postavi pred carske dveri, opravi se kadilo, duhovnik prebere posebno molitev za posvetitev artosa in ga poškropi s sveto vodo »v čast in slavo in v spomin na vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Artos ni le posvečen Gospodu, ampak označuje nevidno prisotnost med častilci samega Kristusa. Ta navada se je v Cerkvi ohranila že od apostolskih časov, ko so apostoli po vnebohodu Jezusa Kristusa, ko so se zbrali pri skupnem obedu, pustili osrednje mesto prazno in pred njim postavili kruh, kar je jasno izražalo vero z besedami Odrešenika: kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi njih(Matevž 18:20).
Tudi v molitvi za posvetitev arthosa duhovnik, ki kliče Božji blagoslov na arthos, prosi Gospoda za ozdravitev bolezni, za dajanje zdravja tistim, ki jedo sveti artos. Ves svetli teden ostane artos nasproti kraljevih vrat oltarja in se vsak dan nosi na veliko noč. verske procesije. Na svetlo soboto, pa tudi na prvo nedeljo po velikonočni prazniki, ki se imenuje antipascha, po liturgiji se artos zdrobi in razdeli vernikom.
Uporaba artosa, ki je simbol najpomembnejšega kruha za nas - Kristusa Odrešenika, bi morala biti za kristjana pravilo pobožnosti. Artos je svetišče in skupaj z Bogojavljenska voda- agiazma, je milostna pomoč pri telesnih in duševnih obolenjih. Ko ste artos prinesli domov, ga morate s spoštovanjem shraniti na enak način kot prosforo: posušite, položite v škatlo ali kozarec, postavite pod ikone ali na čisto mesto in po potrebi pojejte na prazen želodec. , pitje svete vode.
Zapomniti si morate le, da je najpomembnejša stvar v življenju kristjana obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti - niti artos niti Bogojavljenska voda ni mogoče zamenjati.
Ali je res, da se v Svetlem tednu ne berejo jutranje in večerne molitve (in kdaj jih je treba ponovno brati)? Kako se pripraviti na obhajilo na Svetlaji? Ali je možno obhajilo vsak dan?
Svetli teden je prav poseben čas v liturgičnem življenju Cerkve, pa tudi v vsakdanjem življenju kristjanov. Večkratno ponavljanje besed o Kristusovi zmagi nad smrtjo pri bogoslužju tako rekoč pahne človeka v stanje veselega vznemirjenja, ki mu v nekem smislu celo preprečuje, da bi se osredotočil na kaj drugega. »Zdaj je vse napolnjeno s svetlobo, nebo in zemlja in podzemlje: vse stvarstvo naj praznuje Kristusovo vstajenje, v katerem se to potrjuje,« je tropar velikonočnega kanona, ki se poje vsak večer v Svetlem tednu.
Jutranje in večerne molitve, ki jih kristjani berejo skozi vse leto, so napolnjene z bolj skesanimi občutki, prošnjami za odpuščanje grehov in pošiljanjem moči za vsakodnevni boj s strastmi in skušnjavami. Ti občutki, ki so skupni tistim, ki poskušajo živeti duhovno življenje, ob veliki noči ne izginejo, ampak svetloba Kristusovega vstajenja napolni vse – »tako nebo, kot zemljo in podzemlje«. Zato Cerkev za nekaj časa odloži te spokorne molitve in vabi kristjane, naj v domačih molitvah poveličujejo Kristusovo zmago nad smrtjo.
Od ponedeljka svetlega tedna do vključno jutra svetle sobote se namesto večernih in jutranjih molitev berejo »velikonočne ure«, namesto pravila za obhajilo pa velikonočni kanon in velikonočne stihire (vse te velikonočne molitve so v molitvenikih) in naslednje k svetemu obhajilu (kanon in molitve k obhajilu). Če se želi oseba pripraviti na obhajilo prvo nedeljo po veliki noči, se že berejo predpisani trije kanoni, jutranja in večerna molitev ter sledenje obhajilu.
Kar zadeva post pred obhajilom v Svetlem tednu, kljub zakonskim navodilom o njegovi odpravi, splošno sprejeta praksa še vedno priporoča enodnevni post. To ni kršitev statuta, ampak nujen pripravljalni asketski ukrep, zlasti za tiste, ki neredno jemljejo obhajilo.
Glede vsakodnevnega obhajila v Svetlem tednu naj vsak reši to vprašanje s svojim spovednikom. Odvisno je od stopnje cerkvenosti človeka, njegovega načina življenja in številnih drugih razlogov. Obhajilo v Svetlem tednu pri bogoslužju po velikonočnem obredu bi bilo koristno za čim tesnejše obhajanje velikonočnega veselja.
Zakaj se molitve »K nebeškemu kralju« in »Vredno je jesti« ne berejo po veliki noči? In katere molitve je treba prebrati pred jedjo?
Svetli teden prinaša spremembe v zunanja pravila pobožnosti, ne da bi jih omalovaževali, ampak kot da bi nam dali priložnost, da vsaj malo začutimo Kristusove besede: »Ne imenujem vas več sužnje, kajti suženj ne ve, kaj dela njegov gospodar; jaz pa sem vas imenoval prijatelje, ker sem vam povedal vse, kar sem slišal od svojega Očeta« (Jn 15,15). Na primer, vse zemeljske prostracije so na splošno preklicane, tako v templju kot med domačo molitvijo. To nikakor ne pomeni, da se nismo pripravljeni prikloniti pred Gospodom, ampak nas spominja na to, v kakšno občestvo z Njim smo poklicani.
Na začetku vseh molitev v času pred veliko nočjo se molitev »Nebeškemu kralju« nadomesti s trojnim »Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in daroval življenje tistim, ki so v grobovih«. To je posledica dejstva, da od velikega tedna naprej sledimo evangeljski pripovedi in sočustvujemo z apostoli, Kristusovimi učenci. Po vstajenju se je večkrat prikazal učencem, se z njimi pogovarjal in dajal navodila, od katerih eno zveni takole: Kristus je moral trpeti in tretji dan vstati od mrtvih ter se v njegovem imenu oznanjati kesanje in odpuščanje grehov vsem narodom, začenši z Jeruzalemom. Vi ste priče temu. In poslal bom obljubo svojega Očeta na vas; Ti pa ostaneš v mestu Jeruzalem, dokler ne boš oblečen z močjo od zgoraj (Lk 24,46-49). Tukaj Gospod govori o prihajajočem sestopu Svetega Duha na apostole in o rojstvu Kristusove Cerkve. Zato v času pred Trojico skupaj z apostoli ne kličemo Svetega Duha: »pridi in se vseli v nas«, temveč smo po Gospodovi besedi v pričakovanju »obdaritve«. z močjo od zgoraj."
Na koncu vseh molitev, kot se spodobi ob velikih praznikih, se namesto »Vredno je jesti« bere ali zapoje zaslužna, ki je na veliko noč irmos devete pesmi velikonočnega kanona: »Sijaj. , zasije novi Jeruzalem ...”. Tudi običajne molitve pred in po zaužitju hrane nadomestijo trojni "Kristus je vstal od mrtvih ..." oziroma zasluga velike noči.