Ipaliwanag ang kahulugan at pinagmulan ng mga sumusunod na pariralang parirala
- Ipapadala ko ito ngayon - hindi ito kasya dito.
- Ang sumbrero ni Monomakh
makasaysayang - ang maharlikang korona, na napanatili, ayon sa alamat, mula sa panahon ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir Monomakh; sa pangkalahatan - isang simbolo ng maharlikang kapangyarihan.
Oh, ang bigat mo, sumbrero ni Monomakh!ginagamit ang pananalitang "Janus the two-faced" kapag nais nilang bigyang-diin ang pagkukunwari ng isang tao.
http://www.otrezal.ru/catch-words/109.htmlEspada ng Damocles
Simula noon, ang mga salitang "Sword of Damocles" ay nagpapaalala sa atin ng paparating na panganib na maaaring gumuho anumang segundo
http://www.otrezal.ru/catch-words/106.htmlhomeric na tawa
http://www.otrezal.ru/catch-words/99.htmlaredy eyelids
Ang talukap ng mata ni Ared
Pansinin ang hugis ng "mga talukap ng mata": sinasabi natin ngayon ang "mga siglo" pati na rin ang "mga bahay" at hindi "mga bahay"; iba ang ipinahayag ng ating mga ninuno.
http://www.otrezal.ru/catch-words/18.htmlAng ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: interes ng araw na ito at sa pangkalahatan sa oras na ito, kapana-panabik na lipunan. Bumangon mula sa Ebanghelyo.
ARAW-ARAW ANG KANYANG GALIT SUMALAMAT SA MGA ARAW. Aklat. Sapat na sa bawat araw ng kanyang pag-aalala.
Mt. 6:34. Kaya, huwag mag-alala tungkol sa bukas, dahil ang bukas mismo ang mag-aalaga sa sarili nito: sapat na ito para sa bawat araw na may sariling pag-aalala [ang araw ay pinangungunahan ng malisya nito]. (Mula sa Sermon ni Jesus sa Bundok.) - Sinasabi nila ang tungkol sa tabak ng Damocles kapag mayroong isang hindi nalutas na problema na maaaring magsama malalang kahihinatnan
Ang homeric na tawa ay napakalakas at lasing.
Ang Gordian knot ay isang problema na hindi malulutas nang lohikal, maaari mo lamang itong masira.
Aredovy eyelids ay isang catch phrase na nangangahulugang isang mahabang panahon. (Mula sa Wikipedia - ang malayang encyclopedia)
Ang usapan ng bayan - isang bagay na naging malawak na kilala, sa mga labi ng lahat, ay naging paksa ng pangkalahatang pag-uusap, isang salawikain, na nagdudulot ng hindi pagsang-ayon at pangungutya. (Mula sa Wikipedia - ang malayang encyclopedia) - Ang Gordian knot ay isang alamat tungkol kay Alexander the Great. Lamang sa katotohanan ang lahat ay medyo naiiba. Ayon sa kuwento ni Aristobulus, "madaling nalutas ni Alexander ang problema at pinakawalan ang pamatok sa pamamagitan ng pag-alis ng kawit mula sa harap na dulo ng drawbar - ang tinatawag na" gestor ", na nag-aayos ng jugular belt." Sa madaling salita, ginagawa ng kasaysayan si Alexander na isang barbarian na walang alam kundi ang lakas.... ngunit dahil sa kanyang pag-aaral, lagi niyang alam ang maraming iba pang paraan upang malutas ang problema!
- Ang Syracuse tyrant (bilang ang walang limitasyong mga pinuno ay tinatawag sa Greece) Dionysius ay may isang nobleman Damocles. Naiinggit si Damocles sa kanyang pinuno at hindi ito itinago. Minsan ang isang malupit na nagmamahal kay Damocles, sa panahon ng isang kapistahan, ay nag-utos sa mga tagapaglingkod na itayo ang kanyang paborito sa trono at upang ipakita sa kanya ang maharlikang karangalan. Handa nang tumalon si Damocles sa tuwa; ngunit ngayon ay itinaas niya ang kanyang mga mata pataas at nanlamig: direkta sa itaas ng kanyang ulo, sinuspinde ng isang manipis na buhok ng kabayo, na may punto pababa, isang mabigat na tabak. "Narito, Damocles," sabi ng malupit, "itinuring mo ang aking posisyon na nakakainggit, ngunit nakikita mo: kalmado ba ako sa aking trono? "
Simula noon, ang mga salitang "Sword of Damocles" ay nagpapaalala sa atin ng paparating na panganib na maaaring gumuho anumang segundo.
Dalawang mukha si Janus
Mayroong gayong diyos sa mitolohiyang Romano. Totoo, sa una ay itinuturing siyang sinaunang hari ng Latium, ang bansa ng mga Latin, na nakatanggap ng regalo na malinaw na makita ang lahat sa nakaraan at sa hinaharap mula sa makapangyarihang Saturn. Ito ay para sa dobleng kakayahang ito na si Janus ay nagsimulang ilarawan na may dalawang mukha: ang bata, na nakaharap sa hinaharap, at ang matanda, na lumilingon sa likod, sa kailaliman ng panahon. Pagkatapos, tulad ng maraming iba pang mga bayani ng mga alamat, unti-unti niyang ginawa ang kanyang sarili bilang isang dalawang mukha na diyos ng simula at wakas. Kunin ang aming buwan ng Enero; ito ay pinangalanan, bilang unang buwan ng taon, pagkatapos ng Janus: sa Romanong "Januarius". Ang patron saint ng mga pagsusumikap sa militar, si Janus ay may isang templo, na ang mga pintuan ay binuksan lamang pagkatapos ng pagsiklab ng digmaan; v Payapang panahon mahigpit silang nakasara. Ngunit ganoon ang kasaysayan ng Roma na sa mahabang mga siglo nito, bago ang pagsisimula ng ating panahon, ang mga pintong ito ay kailangang sarado lamang ng tatlong beses.
Matagal na nating nakalimutan ang tungkol sa mga birtud ng diyos na si Janus. Kapag tinawag natin ang isang tao na "two-faced Janus," gusto nating sabihin: insincere, two-faced.
Ang bigat mo, sumbrero ni Monomakh - bookish. , kadalasang plantsa. - tungkol sa kalubhaan ng kapangyarihan, responsibilidad. Ito ang mga huling salita ng eksena na "The Tsar's Chambers" ng drama ni Alexander Pushkin "Boris Godunov". Ang mga tsars ng Moscow ay nakoronahan ng sumbrero ng Monomakh, at ang mismong ekspresyon na natanggap sa akda ni Pushkin ay ang metaporikal na kahulugan na "mahirap pamahalaan ang estado."
Homeric na tawa (tawa)
Mahusay na Homer, maalamat na blind aed (mang-aawit, mananalaysay) Sinaunang Greece, sa makikinang na mga tula na "The Iliad" at "The Odyssey" nang maliwanag at malinaw, sa makapangyarihang mga imahe, ipininta niya para sa amin kung ano ang taos-pusong pinaniniwalaan niya mismo: buhay mga diyos ng Griyego sa kanilang makalangit na tahanan, sa tuktok ng Olympus na natatakpan ng mga ulap.
Ang mga diyos ng mga Griyego ay mukhang mga tao, nagtataglay ng lahat ng mga katangian ng tao, ngunit sa hindi kapani-paniwala, pinalaking sukat. Sumisigaw sa sakit, niyugyog nila ang mga kagubatan; nang umalingawngaw ang kanilang banal na tawa, nayanig ang buong lupa. Ito ay isang napakaliit na butas na tinatawag nating "Homeric", tulad ng inilarawan ni Homer na pinakamahusay sa lahat.
Ang talukap ng mata ni Ared
Kapag sinabi nila, "Siya ay mabubuhay para sa kawalang-hanggan," ang ibig nilang sabihin ay: "Siya ay mabubuhay nang labis."
Saan nagmula ang ekspresyong ito? Sinasabi ng Bibliya ang tungkol kay Jared, na nabuhay umano ng 962 taon.
Ang makasagisag na pormula ng kahabaan ng buhay ay ginamit ni Saltykov - Shchedrin sa fairy tale na "The Wise Gudgeon". “Ang kanyang ama at ina (gudgeon) ay matalino; Unti-unti, hanggang sa unti-unti, tumira ang mga talukap ng Areda sa ilog at hindi nakapasok sa khailo sa tainga man o sa pike."
Gordian knot
Isa pang mala-tula na alamat. Ang haring Frigiano na si Gordius ay nagpakita ng isang karo sa templo ni Zeus. Ang isang pamatok ng baka ay itinali sa kanyang drawbar - itinali ng isang masalimuot na buhol ng balat ng dogwood na walang dalubhasa ang makakalag nito. Walang kakapusan sa mga pagtatangka: hinulaan ng orakulo na ang taong nagtanggal ng pagkakabuhol ng Gordian knot ay sakupin ang buong mundo.
At ngayon ang kabisera ng Phrygia ay nasakop ng pinakadakila sa mga heneral noong unang panahon, si Alexander the Great (356-323 BC). Ang batang mandirigma ay pumasok sa lumang templo, tiningnang mabuti ang niluwalhati na buhol, at biglang, hinugot ang kanyang espada, pinutol ito ng isang suntok.
Tinatawag namin ang Gordian knot na anumang gusot na bagay, isang mahirap na isyu. Ang ibig sabihin ng "To wake up the Gordian knot" ay: matapang, masiglang nilulutas ang isang kumplikadong bagay.
Sa kabila ng araw
Mula sa Bibliya (Church Slavonic text). Ang Ebanghelyo ni Mateo (ch. 6, v. 34): "... Ang kanyang kasamaan ay nangingibabaw sa mga araw."
Ang pandiwang "nangingibabaw" ay nangangahulugang "sapat", "sapat", ang salitang "galit" ay nangangahulugang "pag-aalala", "interes", "gawain", atbp.
kasingkahulugan ng mabuti - mabuti: Magandang gawa- katulad ng mabuting gawa... Ngunit sa tuwing haharapin mo ang mga kasingkahulugan, mahalagang maunawaan: paano sila naiiba sa isa't isa? Masasabi mong: Mabuti ang ginawa ni Ivan kay Peter, ngunit mabuti medyo awkward ito sa ganitong konteksto. At sa ekspresyon para sa ikabubuti (Inang Bayan, bansa) imposibleng palitan mabuti sa mabuti. Magandang hiling- hindi masyadong katulad ng mabait. May bahid ng hindi pag-apruba sa unang ekspresyong nauugnay sa katotohanang iyon magandang hangarin hindi laging may pagkakataon na ma-realize. Maaari mong ilagay ito tulad nito: mabuti nangangahulugang mahusay na pangkalahatan at abstract, at mismo mabuti- pribado at tiyak. Ngunit ang gayong kahulugan ay hindi akma sa pagpapahayag sumisigaw ng magagandang kahalayan. Dito mabuti malinaw na hindi nangangahulugang mabuti. Bukod dito, ang mga derivatives tulad ng kaligayahan, kaligayahan.
Upang malutas ang isang hindi inaasahang problema, subukan nating subaybayan ang kasaysayan ng mga salitang ito, at pagkatapos ay isaalang-alang ang etimolohiya ng salita mabuti... Dapat kong sabihin iyon mabuti at mabuti ay laganap na sa mga pinaka sinaunang monumento ng wikang Ruso: naghatid sila ng isang positibong pagtatasa ng iba't ibang uri ng mga bagay mula sa punto ng view ng parehong katutubong at ang Kristiyanong etika na pinagtibay ng mga Ruso. Noong tagsibol ng 1998, isang disertasyon ng Ph.D. sa mga salitang ito ang ipinagtanggol sa Moscow University. Ang may-akda nito, ang batang Slavist na si I.A. Vasilevskaya, napagmasdan ang isang teksto - ang sinaunang Ruso na "The Tale of Barlaam and Joasaph" - isang lubhang kahanga-hangang gawain na isinilang sa India at gumawa ng mahabang paglalakbay sa buong mundo, kaya't sa ngayon higit sa sampu ng mga transkripsyon nito sa iba't ibang wika ay kilala. (Ito ay isinalin sa Lumang Ruso mula sa Sinaunang Griyego noong siglo XII.) Kung isasaalang-alang ang mga salita mabuti mabuti at ang kanilang mga hinango sa tekstong ito, I.A. Si Vasilevskaya ay gumawa ng isang kawili-wiling obserbasyon: mabuti nagpapakilala mga banal na kapangyarihan, gawa, phenomena, at mabuti - tao. Ayon sa mananaliksik, mabuti nabibilang sa sagradong globo ng buhay, at mabuti - sa araw-araw (kung hindi man ay tinatawag na bastos isa). Ito ay pinatutunayan ng mga salitang gaya ng, sa isang banda, ebanghelismo, biyaya(lahat ay banal na gawa), sa kabilang banda - kabutihan, kabaitan(lahat ng ito ay tao). Dahil sinuri lamang ng mananaliksik ang isang tekstong ito, nananatiling hindi malinaw kung ito ba ay kapritso ng tagapagsalin ng "Tale of Barlaam and Joasaph" o ang pamantayan ng Lumang wikang Ruso. Upang masagot ang tanong na ito, isaalang-alang ang paggamit ng mga salita mabuti at mabuti at sa iba pang monumento. Sa anumang kaso, sa modernong Ruso ang isa ay makakahanap ng isang bakas ng ibang dibisyon ng mga kahulugan ng mga salitang ito. Paghambingin ang mga pangngalan benefactor at kabutihan... Ang mga ito ay hindi kasingkahulugan, sa kabaligtaran, kabilang sila sa iba't ibang klase. Pangalan ng pigura benefactor ay medyo katumbas ng panloob na anyo nito: "ang gumagawa ng mabuti, mabuti." At ang abstract na salita kabutihan sa kasalukuyang panahon ito ay hindi "paggawa ng mabubuting gawa", ngunit "pag-ayon sa isang magandang ideyal; katangian o pag-aari ng karakter na isang mahalagang bahagi ng ideal ”( modernong diksyunaryo), at ang ideyal ay para sa karamihang bahagi ay idinidikta ng moralidad ng relihiyon.
Sinigurado din namin yun mabuti(at mga derivatives nito) ay hindi palaging nangangahulugang "mabuti", kung minsan - isang bagay na ibang-iba, tulad ng, halimbawa, kapritso. Ang etimolohiya ng salita ay nagpapatunay sa gayong mga obserbasyon: ito ay pinakamalapit sa Lithuanian blхgas(masama). Dagdag pa, ang pagsisiyasat ay nagiging mas mahirap. P.Ya. Naniniwala si Chernykh na ang salitang ito ay batay sa ugat * bhelg-(burn, shine), na kinabibilangan ng sinaunang Indian bhbrgas(ningning), latin fulgo(to sparkle), Griyego jlegw (to burn). Kaya, "liwanag, apoy" ® "mabuti"? Ang pagbuo ng mga kahulugan, siyempre, ay maaaring ipaliwanag ang kalabuan ng ugat pagpalain: Ang apoy ay maaaring kapwa mabuting kapangyarihan (apoy) at masama (apoy). Ngunit mas nakakumbinsi pa rin ang isa pang etymological rapprochement na iminungkahi ng German na si Erich Bernecker, na sinusuportahan ng Pole Jan Otrembsky (parehong mga pangunahing Slavist): mabuti ay nasa direktang relasyon sa Lumang Ruso bolia, modernong Ruso higit pa, higit pa... Ang salitang ito ay inihambing sa Greek belteroV (pinakamahusay), Old Indian bblam(kapangyarihan). Tila, "lakas, kapangyarihan" ang unang kahulugan ng ugat na ito. Ano ang apela ng etimolohiyang ito? Ang lakas ay isang ambivalent na konsepto: ang lakas ay maaaring ituro sa mabuti at masama. Sa panimula * bel- ito ay malinaw na makikita. Mula sa kanya, sa isang banda, nabuo ang nabanggit na pang-uri na belteroV (magandang kapangyarihan), sa kabilang banda, ang mga salitang Ruso tulad ng sakit at sakit(tandaan na ang pang-abay nasaktan maaaring nangangahulugang "malakas, napaka"). A sigaw ay nangangahulugang "ang pagsigaw ay hindi kasiya-siya, ngunit malakas, malakas". kapritso maaari ding bigyang kahulugan bilang isang di-makatuwirang puwersa na nakadirekta sa isang bagay na hindi maintindihan.
Kaya paano mabuti may kaugnayan sa banal na kabutihan? Dapat isipin ng isang tao na ito ay tiyak na dahil sa pagsalungat sa salita mabuti, kung saan ipinapakita ng etimolohiya ang nilikhang pinagmulan nito. laban, mabuti mayroong isang bagay na hindi makatwiran at ganap. Dahil ba sa modernong wika mabuti nakuha ang kahulugan ng "pag-aari", habang mabuti mayroon lamang abstract na kahulugan?
Kaya ang salita mabuti, nagsasaad ng isang bagay na orihinal na nilikha, kabilang sa praktikal na globo, at mabuti kasama ang kanyang ideya ng primordial na kapangyarihan - sa banal. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na konklusyon, lalo na dahil ang mananaliksik na bumalangkas nito ay hindi nililimitahan ang sarili na isaalang-alang lamang ang mga salitang ito. Ayon kay I.A. Vasilevskaya, kasingkahulugan kasamaan at sikat ibinahagi sa humigit-kumulang sa parehong paraan: ang una ay tumutukoy sa espirituwal na buhay at banal na mga pagtatasa, ang pangalawa - sa pang-araw-araw na gawain ng tao. Well, subukan nating malaman ito sa mga salitang ito.
Ang kasamaan ay maaaring mangahulugan hindi lamang "hindi mabait", kundi pati na rin "matakaw": maririnig mo ang mga kolokyal na ekspresyon galit para sa trabaho, para sa pagkain... Siyempre, walang sinuman ang hahatol sa kasakiman para sa trabaho o, sabihin, para sa kaalaman, ngunit sa pangkalahatan kasakiman- ang parehong hindi naaangkop na kalidad bilang malisya. Kaya sa pangngalan kasamaan at ang mga derivatives nito ay hindi mahahanap na positibo.
Ito ay isang ganap na naiibang bagay - sikat. Madalas itong gumaganap bilang kasingkahulugan ng kasamaan: ang kontrabida - katulad ng bastos, masamang oras walang pinagkaiba sa magara... Ngunit ang ekspresyon masungit na tao maiintindihan sa dalawang paraan: sa isang banda, ganito ang tawag sa magnanakaw noong unang panahon, sa kabilang banda, ito ay isang lalaking pinagkalooban ng pangahas. At ang matapang, iyon ay, binibigyang-diin, nagpapamalas ng katapangan at matapang, ay hindi nangangahulugang isang negatibong katangian, kadalasan hindi ito negatibo. Alalahanin kung anong mapait na pagmamalaki ang naalaala ng matandang sundalo sa Borodino ni Lermontov:
Oo, may mga tao sa ating panahon!
Makapangyarihan magara tribo,
Hindi kayo ang mga Bogatyr!
Maaaring maging mahalagang bahagi ng isang bayani ang magara.
Bukod dito, sikat ay may direktang kaugnayan sa mga salita tulad ng kalabisan, higit sa sapat. Orihinal na ang salitang ito ay nangangahulugang "labis, labis na pagpatay": magara - masyadong matapang; dahil ang labis ay hindi mabuti, ang kahulugan ng "kasamaan" ay nabuo din sa batayan nito: magara - tumawid sa mga hangganan ng kabutihan at moralidad. Ang kahulugan na ito ay kinumpirma ng etimolohiya ng salitang ito. Naglalaman ito ng ugat ng Indo-European * leik-- umalis, manatili, natitira. Ang kanyang mga kamag-anak ay Lithuanian lmkti(manatili), läkis(natitira), din likstмs(depekto) (na may parehong pag-unlad ng kahulugan tulad ng sa Russian sikat); kabilang din dito ang pandiwang Latin relinquo(Umalis kung saan nagmula relic at relic), Greek leipw, Lumang Indian rinaRkti(din). Tulad ng nakikita mo, ang mga pandiwang ito ay hindi nagpapahayag ng anumang masama, maaaring lumitaw ang isang negatibong pagtatasa bilang pangalawang pag-unlad mga halaga. At narito ang pang-uri masama ay inihambing sa mga salita na malinaw na negatibong katangian: Lithuanian atzъlas(walang kabuluhan, hindi makatao) izulщs(bastos, mayabang), avestan zurah(kawalang-katarungan), modernong Persian zur(peke, hindi totoo). Sa orihinal, ang ugat na ito ay nangangahulugang "kurbada", bilang ebidensya ng sinaunang Indian hvбrati, hvбlati(pumunta sa mga baluktot na landas, umigtad, matisod). Well, ang curvature ay nauugnay sa lahat ng natitira at masama (tingnan ang artikulong "Pravda" sa "Literature", 1994, No. 3), at zigzag, natitisod matagal nang naging metapora para sa mali at maling hakbang.
Kaya, ang "mabuti" at "masama" na mga salita sa "The Tale of Barlaam and Joasaph" ay naging, wika nga, napaka simetriko. Yaong sa kanila na hindi malabo mula sa etymological na punto ng view ay tumutukoy sa banal na globo, at ang mga ambivalent mula sa parehong punto ng view - sa tao. Sa madaling salita, ang ganap na mabuti at masama ay ang prerogative ng mga banal na puwersa, at ang mga kamag-anak na katangian lamang ang natitira para sa isang tao. Kung ang gayong pamamahagi ng mga kahulugan sa pangkalahatan ay naging katangian ng Lumang wikang Ruso, kung gayon maibabalik natin ang isang napaka-kagiliw-giliw na fragment ng pananaw sa mundo ng ating mga ninuno. Magiging kagiliw-giliw din na matukoy kung ito ay ipinataw ng Kristiyanismo o bumalik sa isang paganong nakaraan. Sa anumang kaso, ang mga kasingkahulugan na nauugnay sa banal at pantao na mga globo ay kilala sa Avesta, Rigveda, Elder Edda at Old Irish poetic monuments. Ang pagbibigay ng sagot sa mga tanong na ito ay hindi pa isang nalutas na gawain ng agham, ngunit sa ngayon ay mapapansin natin ang sumusunod.
Paghahambing ng mga pangngalan benefactor at kabutihan, nakita namin sa kanila ang hindi direktang ebidensya iba't ibang kahulugan mga salita mabuti at mabuti. Para sa salita sikat isang hindi direktang kumpirmasyon ng kanyang makalupang, pagkatao ng tao ay maaaring ang katotohanan na ito ay tumagos sa monetary sphere. Masigla - ito ay hindi lamang "masama", kundi "suhol". Mula sa salitang ito ay nabuo na hindi na ginagamit, ngunit naiintindihan ng lahat mapag-imbot at pangahas 2. A higit sa ay hindi lamang "sobra" bilang pangkalahatang konsepto, kundi pati na rin ang porsyento na kinukuha ng nagpapautang sa ibinigay na utang. At sa Ukrainian ang usurero - lihvar. Kakatwa, mula sa salitang ito na ang apelyido ng isa sa mga pinakadakilang koreograpo ng ating siglo ay dumating - si Sergei Lifar, na namatay sa Paris. Bakit f sa halip na xv? Ang katotohanan ay sa wika ng mga tao ng maliit na kultura mayroong isang kakaibang kababalaghan. Natututo ang isang tao, sabihin, kung ano ang sasabihin X o xv sa halip na f hindi maganda: hindi mo dapat bigkasin lumubog, a bintana, hindi Khvedor, a Fedor, hindi Homa, a Thomas at tila sa kanya ang lahat X at xv dapat palitan ng f. Pagkatapos ay nagsimula siyang tumawag ufatom, ang kusinero - kufarka, isang lalaking nagpapautang-walang ingat - lifar... Ang prosesong ito ay nakatanggap ng pangalang "hypercorrection" sa agham.
Ang mabuti at masama ay pangunahing, pangunahing mga kategorya sa larawan ng tao sa mundo. Hindi nakakagulat na ang mga salitang nagsasaad ng mga ito ay naging nauugnay sa isang malaking kumplikado ng mga konsepto - mula sa purong materyal hanggang sa mataas na espirituwal.
APENDIKS
Tungkol sa ekspresyong "sa kabila ng araw"
Ang may pakpak na ekspresyong ito, tila, ay lumitaw hindi pa katagal. Hindi siya dinadala ni Dahl; sa diksyunaryo ni Ushakov ito ay tinukoy bilang mga sumusunod: “ sa kabila ng araw(libro) - kung ano ang nababahala, interes sa lipunan sa sandaling ito”. At S.I. Walang Ozhegov, at mayroon ding mga tala (aklat): " sa kabila ng araw- kung ano ang lalong kawili-wili ay mahalaga ngayon ", iyon ay, ang ekspresyong ito ay kinikilala bilang isang pangkalahatang pagpapahayag ng pampanitikan. Mayroon ding derivative adjective mula dito, na minarkahan ng parehong mga diksyunaryo, - pangkasalukuyan.
Ang pinagmulan nito ay hindi nagtataas ng anumang mga pagdududa: ito ay hiniram mula sa Church Slavonic na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo (VI, 34) - ang kanyang galit ay nananaig sa loob ng maraming araw. Sa pagsasalin ng synodal sa Russian, ang talatang ito ay isinalin bilang mga sumusunod: sapagka't bawat araw ay may sapat na sariling pangangalaga... Kaya ang Church Slavonic malisya naging Russian pangangalaga. AT bagong buhay ang pananalitang ito, tila, ay ibinigay ng mga pahayagan sa simula ng siglo. Talaga nga ang mga sinulat nila isang araw, at ang pagkahilig ng mga reporter sa biblical phraseology ay karaniwang kaalaman. Naaalala mo ba ang kuwento ni Karel Czapek "Ang Eksperimento ni Propesor Rousse", kung saan sinagot ng reporter ang anumang pangungusap ni Rousse na may isang buong grupo ng mga biblikalismo? Kahit na noong mga panahong atheistic ng Sobyet, ang mga pahayagan ay sumasamba sa mga ulat sa ilalim ng mga pamagat: "Hindi sa pamamagitan ng tinapay lamang," "Hindi sa pamamagitan ng metal lamang," at kahit na "Hindi sa pamamagitan ng solong pagkakasunud-sunod." Kaya, salungat sa D.N. Ushakov, sa kabila ng araw hindi ito gaanong bookish gaya ng mga pinagmulan ng pahayagan, na nagbigay ng bagong buhay dito.
Saan ito nanggaling sa Ebanghelyo? Bakit, pagkatapos ng lahat, ang parehong salitang Cyril at Methodius ay isinalin bilang malisya, at ang mga empleyado ng Metropolitan Filaret Drozdov - bilang pangangalaga? Upang masagot ang tanong na ito, kailangang bumaling sa orihinal - ang tekstong Griyego, kung saan ang katumbas na ekspresyon ay ganito ang tunog: arketon th hmera h kakia authV (sapat para sa araw na kakia ito). Si kakia ang isinalin bilang malisya at pangangalaga. Ang pangngalang ito ay hango sa pang-uri na kakoRV (masama, masama, nakapipinsala, nakakahiya). Ito mismo ay nangangahulugan, ayon sa diksyunaryo, "mahinang kalidad, pagkakamali, masamang layunin, masamang gawa." Kapag inilapat lamang sa ating bahagi ng Bagong Tipan ang diksyunaryo ay nagbibigay ng interpretasyon ng “kalungkutan, pag-aalala, “ malisya ”” 3. Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang salitang ito ay may maliwanag na negatibong konotasyon; tila ang "pag-aalaga" ay hindi isang tumpak na pagsasalin nito. Sa pangkalahatan, tila nasa bahaging ito ang susi sa pag-unawa sa nakaraang panahon ng Sermon sa Bundok. Hinihimok ni Jesus ang Kanyang mga disipulo na huwag mag-alala tungkol sa pagkain at pananamit, na kumuha ng halimbawa mula sa mga ibon sa himpapawid, na “hindi naghahasik, hindi umaani,” at mula sa mga liryo sa parang, na “hindi umiikot, hindi humabi, ngunit manamit tulad ni Haring Solomon sa kanilang kaluwalhatian”. Ngunit ang pag-aalaga sa mga pangunahing pangangailangang ito ay nasa ubod ng pag-iral ng tao. At, natatanto ito, higit na tinututulan ni Jesus ang hindi gaanong mga alalahanin tungkol sa pagkain kundi laban sa nakakagambalang mga kaisipan tungkol sa hinaharap, na hindi makapagpapabago ng anuman sa hinaharap na ito. Subukan nating isalin ang buong ika-34 na taludtod ng Kabanata VI nang malapit sa teksto hangga't maaari: Mh oun merimnate eiV thn aurion · h gar aurion merimnhsei ta eauta · arketon th hmera h kakia authV - “At huwag kang mag-alala tungkol sa bukas. Bukas mismo ay magdalamhati para sa sarili nito. Araw-araw ay dumaranas ng sarili nitong kahirapan ”. Ang lahat ng ito ay mauunawaan tulad ng sumusunod: Si Jesus ay hindi nanawagan para sa isang passive na saloobin sa kasalukuyang kahirapan, ngunit nagpapayo na huwag sayangin ang espirituwal na lakas sa mga hindi pa dumarating. Tulad ng sinabi ng ating kontemporaryong makata na si Igor Guberman:
Ang dugo sa hinaharap ay hindi ako nasisira.
Tamad ako para sa future.
Iniisip ang isang itim na araw araw-araw -
Kaya gawin itong itim araw-araw.
Ito ay kung paano ang tawag ng Diyos-tao, na hindi naiintindihan ng lahat, ay naging isang karaniwang pormulasyon, ganap na nagbabago ng kahulugan nito.
Mga Tala (i-edit)
1. Mula sa Latin bastos- ang hindi pa nakakaalam; literal: matatagpuan sa harap ng templo, hindi pinapayagang pumasok sa templo.
2. Sa kuwento nina I. Ilf at E. Petrov "The Bright Personality", direktang sinabi ng isang manloloko sa kanyang kasabwat na sinubukang tawagan ang suhol na "pasasalamat": "Hindi, Nikolai Samoilovich, magsalita tayo ng tapat ... walang pasasalamat ."
3. Butler I.Kh. Sinaunang Griyego-Russian na diksyunaryo. M., 1958.S. 859.
Sa kabila ng araw
Sa kabila ng araw
Mula sa Bibliya (Church Slavonic text). Ang Ebanghelyo ni Mateo (Ch. 6, Art. 34): "... Ang kanyang kasamaan ay nananaig sa araw."
Ang pandiwang "nangingibabaw" ay nangangahulugang "sapat", "sapat", ang salitang "galit" ay nangangahulugang "pag-aalala", "interes", "gawain", atbp.
Ang bersikulo 34 ay isinalin sa modernong Ruso: "Kaya huwag mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aasikaso sa sarili nito: bawat araw ay may sapat na sariling alalahanin." Iyon ay, ngayon ay mas mahusay na lutasin ang pagpindot sa mga problema ngayon, huwag mag-alala nang maaga tungkol sa kung ano ang maaaring (o maaaring hindi) sa hinaharap.
Allegorically: kung ano ang nauugnay ay partikular na interes sa ngayon, ngayon.
encyclopedic Dictionary may pakpak na salita at mga ekspresyon. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.
Sa kabila ng araw
Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: ang interes ng isang partikular na araw at, sa pangkalahatan, isang naibigay na oras, na nakakaganyak sa lipunan. Bumangon mula sa Ebanghelyo ( cm. Siya ay nalulula sa kanyang galit sa loob ng maraming araw).
Diksyunaryo ng mga salitang may pakpak... Plutex. 2004.
Tingnan kung ano ang "Spite of the Day" sa iba pang mga diksyunaryo:
- (footnote) isang tanong na nagsisilbing paksa ng masigla, mabangis na mga pagtatalo (sariling. araw-araw na alalahanin). ikasal Nais ni Inay na makahanap ng isang lalaki na maaaring makilala ang prinsesa sa ilang paraan sa panitikang Ruso ng katwiran, napakahusay, iyon ay ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)
Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan
Malice, s, f. Pakiramdam ng galit, poot sa isang tao n. Upang mapangalagaan ang sama ng loob kung kanino n. Sinong nagpupuyos sa galit. kanino n. Diksyunaryo Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegov's Explanatory Dictionary
sa kabila ng araw- Tungkol sa kung ano ang umaakit ng pansin, sumasakop sa lahat sa sandaling ito. Ang ekolohiya ay ang paksa ng araw. Ang tanong ay naging paksa ng araw ... Diksyunaryo ng maraming expression
- (footnote) isang tanong na paksa ng masigla, mapait na kontrobersya (sariling pang-araw-araw na alalahanin) Cf. Nais ni Nanay na makahanap ng isang tao na maaaring makilala ang prinsesa sa ilang panitikan ng Russia, siyempre, napakahusay, iyon ay ... ... Ang Malaking Explanatory Phraseological Dictionary ni Michelson
Sa kabila ng araw- mga pakpak. sl. Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: ang interes ng isang partikular na araw at, sa pangkalahatan, isang naibigay na oras, na nakakaganyak sa lipunan. Ito ay lumitaw mula sa Ebanghelyo (tingnan ang "Ang mga araw ng kanyang masamang hangarin") ... Pangkalahatang Karagdagang Praktikal na Paliwanag na Diksyunaryo ng I. Mostitsky
Sa kabila ng araw- Express. Ang partikular na interes ay nakakaakit ng atensyon ng lahat sa kasalukuyang panahon. Kasama ang mga wire ng mga kapatid na babae, ang galit ng araw noon ay isang baliw na lobo na tumakbo sa kabisera at nagawang kumagat ng tatlumpu't walong tao sa mga lansangan bago siya pinatay ... ... Phraseological diksyunaryo ng wikang pampanitikan ng Russia
Publ. Ano'ng nasa loob ang ibinigay na oras lalong mahalaga, may kaugnayan, interesado at nag-aalala tungkol sa lahat. FSRYa, 174; ZS 1996, 486; SHZF 2001, 83; Yanin 2003, 120; BTS, 251; BMS 1998, 213 ... Malaking diksyunaryo Mga kasabihang Ruso
Malisya, malisya, marami pang iba. hindi, mga asawa. Mga damdamin ng galit na pangangati, masamang kalooban laban sa isang tao. Makaramdam ng galit. Upang mag-alaga ng sama ng loob sa isang tao. Huminga ng galit. Sinakal siya ng galit. Magsabi ka ng may malisya. ❖ Sa kabila ng araw (aklat) ay ... Ushakov's Explanatory Dictionary
Malice, mga asawa. Pakiramdam ng galit, poot sa isang tao n. Upang mapangalagaan ang sama ng loob kung kanino n. Sinong nagpupuyos sa galit. kanino n. Sa kabila ng araw na ito ay lalong kawili-wili ay mahalaga ngayon. Talumpati sa paksa ng araw. Ozhegov's Explanatory Dictionary. S.I. Ozhegov, N.Yu. ... ... Ozhegov's Explanatory Dictionary
Mga libro
- Semyon Altov. Mga hit lang, Semyon Altov. Hindi tayo magkatulad, tulad ng ating mga fingerprint. Kahit sa pagitan Siamese twins may sampung pagkakaiba. Upang higit pang hatiin ang mga tao, ang mga hangganan ay iginuhit, iba't ibang mga wika ang naimbento. ...
Kadalasan sa media ay nababasa at naririnig natin ang mga paulit-ulit na parirala, ang kahulugan nito sa unang tingin ay tila malinaw, ngunit hindi pa rin sila ganap na malinaw. Ang "News of the day" ay ganoon lang ang kaso. Tungkol saan ang impormasyon? Marahil tungkol sa pagpindot sa mga isyu? Upang malaman ang eksaktong sagot, kailangan mong siyasatin ang kahulugan at pinagmulan ng phraseological unit na "sa kabila ng araw."
Ang expression na ito ay madalas na ginagamit hindi lamang sa media, kundi pati na rin sa panitikan. Hindi pinalampas ng mga manunulat ang pagkakataong gumamit ng mga phraseological units, catch phrases. Ginagamit nila ang mga ito upang gawing kakaiba ang kanilang mga piraso.
Ibig sabihin
Ang paliwanag na diksyunaryo ay nag-aalok ng sumusunod na kahulugan may pakpak na ekspresyon"Spite of the day": "Isang bagay na lubhang nauugnay ngayon, na pumupukaw ng mas mataas na interes sa isang tao o isang buong lipunan." Maaari mo ring mahanap ang interpretasyong ito: "Ang pangangailangan ng oras, na nangangailangan ng agarang kasiyahan." Ang interpretasyong pampubliko ay ang mga sumusunod: "Ano ang masigasig na interes ng publiko sa kasalukuyang araw."
Bakit pinili ang isang negatibong kulay na salitang "sulit"? Sa mga diksyunaryo Slavonic ng simbahan ito ay binibigyang kahulugan bilang "pag-aalala". Kung tutuusin, kung ano ang nakakainip, mahirap at nakakainis, tinatawag nating galit.
Dapat ding tandaan na ito catch phrase may maliwanag nagpapahayag ng kulay, na naglilimita sa saklaw ng paggamit nito sa ordinaryong pananalita. Gayunpaman, sa ating panahon, ang pananalitang ito ay naging malawakang ginagamit sa media at panitikan. Gayunpaman, hindi alam ng lahat ang kahulugan at pinagmulan ng phraseological unit na "sa kabila ng araw". Dapat itong linawin upang magamit ito nang mas tumpak at naaangkop.
Ang pinagmulan ng phraseological unit "sa paksa ng araw"
Ang pagsubaybay sa kasaysayan ng pagkakaroon ng mga catchphrase ay palaging isang napaka-kagiliw-giliw na proseso. Kaya, ang pinagmulan ng pariralang yunit na "sa kasamaan ng araw" ay tumutukoy sa atin sa simula ng ikalawang milenyo. Sa simula, ang pariralang ito ay bahagi ng isang sipi mula sa Ebanghelyo. Ito ay parang ganito: "... ang kanyang galit ay nangingibabaw nang ilang araw." Sa modernong paraan, ang pananalitang ito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "sapat para sa bawat araw ng kanilang pangangalaga." Ibig sabihin, hindi dapat masyadong mag-alala tungkol sa bukas, ngayon ay mayroon ding dapat isipin. 
Ang salitang "pangkasalukuyan" bilang isang pang-uri na nabuo mula ay naging malawak na ginamit sa Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Upang direktang gamitin ang orihinal, gayundin upang siyasatin ang kahulugan at pinagmulan ng pariralang "sa kabila ng araw", nagsimula ang mga manunulat sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Iyon ay, kapag siya ay matatag na pumasok sa leksikon.
Gamitin sa panitikan
Ang ekspresyong "sa kabila ng araw" ay dumating sa sirkulasyon noong 50s-60s ng ika-19 na siglo. Ito ay unang ginamit sa mga pahayagan. Sa nobelang "On the Mountains" ng manunulat at etnograpo ng Russia na si Pavel Melnikov-Pechersky, lumilitaw ang phraseological unit sa isang bahagyang binago, ngunit malinis pa rin na anyo: "Taon para sa taon, siglo para sa edad ay hindi magkasya. Ang bawat oras ay pinangungunahan ng malisya nito."
Ang expression ay matatagpuan din sa mga gawa kritiko sa panitikan Nikolai Solovyov, mga publicist na sina Dmitry Pisarev at Yuri Samarin, na nagsimula noong ika-19 na siglo. Ito ay malawakang ginamit nina Saltykov-Shchedrin at Dostoevsky.
Salamat sa paggamit ng pariralang "sa kabila ng araw" ng mga manunulat, ang yunit ng parirala ay nakarating sa mga pahina ng mga diksyunaryo, kung saan natanggap nito ang interpretasyon nito. Sa kauna-unahang pagkakataon ay lilitaw ito sa koleksyon ng encyclopedist na si Moritz Michelson na "Naglalakad at mahusay na naglalayong mga salita." Siya ang nag-aral ng ekspresyong ito at inilatag ang lahat ng impormasyong nakolekta niya tungkol dito.
Gamitin sa media
Ito ay pinaniniwalaan na ipinakilala ng mga pahayagan ang ekspresyong "sa ulo ng araw" sa malawak na sirkulasyon. Hanggang ngayon, sikat na sikat ito sa After all, coverage ng mga kaganapan na may kaugnayan sa lipunan ang pangunahing mamamahayag. Samakatuwid, para sa media, ang ekspresyong ito ay isang tunay na paghahanap na tiyak na makakaakit ng mga mambabasa at manonood.
Kaya, noong 1877, isang artikulo ni N. Morozov (pseudonym of Mikhail Protopopov) ay lumitaw sa journal Otechestvennye Zapiski, na pinamagatang "Literary Spite of the Day". 
Ngayon ang pariralang ito ay naging napakatanyag na ang mga editor ng media ay tinawag itong buong mga seksyon kung saan sila naglalathala ng mahahalagang balita. Ang "Spite of the Day" ay isang phraseological unit na maaaring gamitin sa pamagat ng isang artikulo, at agad na mauunawaan ng mga mambabasa kung tungkol saan ito, - matalas na materyal tungkol sa mga problema na pumukaw sa ating isipan sa sandaling ito at nangangailangan ng mga kagyat na solusyon.
Mula sa panulat ng mga mamamahayag nanggaling ang mga bagong salita na nabuo mula sa orihinal na pagpapahayag... Aktibong ginagamit namin ang mga terminong "pangkasalukuyan" at "pangkasalukuyan" sa ating panahon.
Mga kasingkahulugan
Dahil ang expression na "sa kabila ng araw" ay may maliwanag na nagpapahayag na kulay, maaari itong mapalitan ng isang neutral na kasingkahulugan. Kaya, ang isang topical at resonant na isyu ay maaaring tawaging talamak, pinakamahalaga, mahalaga, angkop sa sandaling ito, mahalaga.
Kung ang kasingkahulugan ay dapat kasing nagpapahayag, kung gayon ang salitang "pangkasalukuyan" ay binago sa "nasusunog", "nasusunog", "nanunuot", "masakit", "buhay". Ang ganitong mga pagkakaiba-iba ay makakatulong sa pag-iba-iba ng pagsasalita nang hindi inaalis ito ng katumpakan at pagpapahayag.
Sa diksyunaryo ng mga yunit ng parirala ng wikang Ruso, maaari ka ring makahanap ng magkasingkahulugan na mga parirala. Kabilang sa mga ito - "isang masakit na punto", "sa mga labi ng lahat." Ang pag-alam sa mga kasingkahulugan ng may pakpak na expression na ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang kapag sinusubukang ipaliwanag sa iyong mga kaibigan at kakilala kung ano ang ibig sabihin ng "sa kabila ng araw". Mainam din na magbigay ng halimbawa ng konseptong ito - upang pangalanan ang isang pangyayari o phenomenon na kasalukuyang naririnig at malawak na tinatalakay ng publiko.
Konklusyon
Ang pagkonsumo ng impormasyon sa media, madalas nating nakikita ang expression na "ang paksa ng araw." Ang kahulugan at pinagmulan ng pariralang yunit na ito ay alam mo na ngayon. Ang mga ugat ng Bibliya ng salitang "pangkasalukuyan" ay bumubuo ng isang espesyal na aura ng kabanalan sa paligid nito. Ang kasaysayan nito ay bumalik sa sampu-sampung siglo, at marami sa mga pinaka mahuhusay na manunulat ang gumamit ng pariralang yunit na ito upang bigyang-diin ang espesyal na kahalagahan ng kung ano ang nais nilang iparating sa kanilang mga mambabasa.
Walang mga limitasyon sa pagpapabuti at pagpapakintab ng sarili mong daloy ng pagsasalita. Ang kahulugan at pinagmulan ng phraseological unit na "sa kabila ng araw" sa artikulong ito ay sinisiyasat na may layuning tulungan ang lahat na maunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng wikang Ruso at palawakin ang kanilang bokabularyo.
MalaboKasaysayan ng Church Slavism sa Russian wikang pampanitikan kakaunti ang pinag-aralan, kahit na ang elemento ng Church Slavonic sa pre-revolutionary Russian philology ay binigyan ng malaking kahalagahan bilang isang paksa ng pananaliksik. Ang mismong konsepto ng "Church Slavism" ay hindi pa rin sapat na tinukoy at naiiba. Ang iba't ibang kronolohikal na strata ng Church Slavism sa wikang pampanitikan ng Russia (lalo na sa bagong panahon) ay halos hindi nililimitahan ng makasaysayang linggwistika. Ang mga prinsipyo ng semantikong paggamit ng mga Slav ng Simbahan sa iba't ibang estilo at sa iba't ibang panahon hindi inilarawan o kahit na bukas. Ito ay tiyak dahil sa semantic indivisibility na ito iba't ibang uri Church Slavism, ang mismong terminong "Church Slavism" sa ating panahon kung minsan ay tila mapagalitan, minsan masyadong malawak at pangkalahatang nilalaman ang inilalagay dito. Mula sa pananaw ng modernong wikang pampanitikan, ang terminong ito sa karamihan ng mga kaso ay binibigyang kahulugan sa mga terminong etimolohiko. Tinutukoy nito ang alinman sa pinagmulan kung saan ito o ang salitang iyon, at kadalasan hindi kahit na ang salita, ngunit ang mga bahagi nito ay pumasok sa pambansang wikang pampanitikan ng Russia, o binabalangkas ang pangunahing lugar ng sinaunang paggamit ng salita. Sa anumang kaso, para sa karamihan, pinag-uusapan niya ang tungkol sa etimolohiya o morphological na kalikasan ng salita, ngunit hindi tungkol sa semantiko o estilistang kasaysayan nito, at hindi kahit tungkol sa oras at kapaligiran ng pinagmulan ng ibinigay na salita mismo.
Kaya, maraming elemento ng wikang Slavonic ng Simbahan ang nagsilbi sa wikang pampanitikan ng Russia XVIII - XX siglo isang paraan ng pagpapahayag ng isang advanced, rebolusyonaryong ideolohiya. Sapat na upang sumangguni sa papel ng mga Slavismo sa wika ng Radishchev, sa wika ng mga Decembrist, at lalo na sa wika ng raznochno-demokratikong radical intelligentsia ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Sa isang serye ng mga salita na nabuo sa batayan ng Church Slavonic bokabularyo at parirala sa gitna XIX siglo, mayroon ding salita pangkasalukuyan... Ito ay isang pang-uri sa expression ng Church Slavonic sa kabila ng araw... Ang pananalitang ito, bilang bahagi ng isang sipi sa Bibliya, ay bumaba sa kasaysayan ng wikang Ruso kasama ng salin ng Church Slavonic ng Ebanghelyo (halimbawa, sa Galician Gospel. 1144: dovlkumain pa malisya nito. Matt. VI, 34; ikasal Sreznevsky, 1, p. 1000). Gayunpaman, hanggang sa 30s-40s ng XIX na siglo. pagpapahayag" sa kabila ng araw", Bilang isang independiyenteng yunit ng phrasal, ay hindi umiiral sa wikang pampanitikan ng Russia. Ito ay posibleng kasama lamang sa quote ng simbahan: " nangingibabaw ang kanyang araw-pag-aalsa"(Mat. VI, 34, ibig sabihin, sapat na para sa bawat araw ng kanilang pangangalaga) ... Halimbawa, sa artikulo ni DI Pisarev na "Mga Bulaklak ng Inosenteng Katatawanan" (1864): "Ang pangungutya ay mabuti lamang kapag ito ay moderno. Ano ang interes kong pagtawanan ang isang bagay na hindi lamang kinukutya, kundi sinisira pa ng isang legislative order ng gobyerno? " Naghihirap pagsikat ng araw kanyang", At" hayaan ang mga patay na ilibing ang kanilang sariling mga patay "". Samakatuwid, walang makikitang hiwalay na expression sa kabila ng araw wala sa isang solong diksyunaryo ng wikang Ruso bago ang hitsura ng koleksyon ng MI Mikhelson "Paglalakad at angkop na mga salita" (p. 126) at "Diksyunaryo ng wikang Ruso" ni Grot-Shakhmatov (1907, vol. 2).
Sa mga diksyunaryo ng wika ng Simbahan ("Church Slavonic"), alinman sa orihinal na kahulugan ng salita ay ipinaliwanag malisya(`` pangangalaga ") (Dyachenko, Ts. - mga salita., p. 203) sa teksto ng Ebanghelyo" araw at gabi ay nangingibabaw ang kanyang galit”, O ang kahulugan at pinagmulan nitong biblikal na kasabihan sa pangkalahatan. Kaya, sa "Church Dictionary" ni Peter Alekseev (1794, 1, p. 303) mababasa mo sa ilalim ng salita malisya: “Ang ibig sabihin ng Indé ay paggawa, kalungkutan, pagkabagot, Matt. 6, 34. Nagdurusa ng mga araw at nagdurusa sa kanya... Para sa mga Hudyo ang tawag sa lahat ng bagay na masaya at kaaya-ayabiyaya, at kung ano ang boring, mahirap at nakakainis,kasamaan o malisya pangalan ".
Malinaw na sa mga kaparian o sa mga panlipunang bilog na ideolohikal na nakatali sa kultura ng simbahan, ang salita malisya Maaaring gamitin sa Ebanghelyo ang kahulugan ng “apurahang pag-aalala, kaguluhan.” Halimbawa, natagpuan ni Melnikov-Pechersky sa kaniyang nobela na “On the Mountains” ang isang leksikal na pagbabago ng teksto ng Ebanghelyo: “Taon para sa taon, siglo para sa edad ay hindi angkop. nababalot siya ng galit"(Mga salita ni Grot - Shakhmatova, tomo 2, isyu 9, p. 2663). Ayon sa patotoo ni N. Barsukov, sa talumpati ng Slavophile Yu. F. Samarin ang sumusunod na paggamit ng salita ay nakatagpo: "Sa likod ng bakod ng simbahan ... malisya makasaysayang mundo "(Barsukov, Pogodin, 7, p. 111).
ikasal mga artikulo ni NI Solovyov “How We were Taught” (Story from the Spiritual Seminary Life): “Ang lahat ay pinag-uusapan ang kalubhaan ni Fr. rektor, tungkol sa katotohanan na siya ay sumumpa na itaboy ang kalahati ng lahat ng mga paaralan pabalik, at tungkol sa iba pang malungkot malisya"( Sinaunang Ruso. 1899, Nobyembre, p. 379).
Naturally, sa espirituwal na kapaligiran, una sa lahat, ang mismong pagpapahayag - sa kabila ng araw sa kahulugan ng `pang-araw-araw na pangangalaga; ang pangangailangan ng sandali, na nangangailangan ng agarang kasiyahan. "Ihambing ang mga halimbawa ng naturang paggamit nina Vyazemsky at Korolenko:" Sa mismong oras na ito [ang sulat] ay isang tanong at sa kabila ng araw”(Vyazemsky, Draft letter kay S. S. Uvarov, 2, p. 204); " Malisya raskatovsky ng araw nagsilbi bilang paggapas at pag-aayos sa negosyo ng hay ”(Korolenko, Humble).
Sa batayan ng paggamit ng Slavonic na ito ng Simbahan, ang panlipunan, pamamahayag na kahulugan ng parirala ay lumitaw sa magkakaibang mga demokratikong intelihente. sa kabila ng araw-`lahat ng bagay na umaakit ng atensyon ng publiko sa kasalukuyan, matinding pampublikong interes sa kasalukuyang panahon; isang pampublikong isyu na nangangailangan ng agarang talakayan."
Ang ekspresyong ito ay wala pa sa wika ni Belinsky. Pumasok ito sa sirkulasyon ng pampanitikan nang hindi mas maaga kaysa sa 50-60s ng ika-19 na siglo. Ito ay katangian na ginagamit ito ni Leskov, inilalagay ito sa mga panipi, tulad ng isang parirala sa pahayagan. Halimbawa, sa sanaysay na "The Spirit of Madame Zhanlis": "Nais ni Nanay na makahanap ng isang tao na kahit papaano ay maaaring makilala ang prinsesa sa panitikang Ruso - siyempre, napakahusay, iyon ay, totoo, at hindi nahawahan" malisya ng araw"". ikasal sa Turgenev's "Memoirs of Belinsky" (1968): "Ang isa pang kapansin-pansing kalidad ng Belinsky, bilang isang kritiko, ay ang kanyang pag-unawa sa kung ano ang eksaktong susunod sa linya, kung ano ang nangangailangan ng agarang paglutas, kung ano ang nakakaapekto." sa kabila ng araw“».
Sa Ya.P. Polonsky:
Kaya't ang mga gana ay nag-alab
Ano sa kabila ng araw muntik ng makalimutan.
(Talk)
A.K. Tolstoy:
Sa sa kabila ng araw mga kaluluwang nakakahiya na pakikipagtawaran
Naging para sa akin na walang kahulugan at kahulugan.
(Namulaklak ang lupa)
ikasal sa kuwento ng N.V. Uspensky "Bookstore": "... sa kumpletong kamangmangan tungkol sa" sa kabila ng araw"At" nasusunog na mga tanong "".
Pagpapahayag sa kabila ng araw tipikal na wika na kabilang sa Saltykov-Shchedrin at Dostoevsky. Halimbawa, sa "Teenager" ni Dostoevsky: "Oh, kapag ang blowjob sa kabila ng araw at ang hinaharap ay darating, pagkatapos ang hinaharap na artista ay makakahanap ng magagandang anyo ”. Sa Mga Sulat ni Saltykov-Shchedrin kay Tiya (1881-1882): “... ang aking trabaho ay halos eksklusibong nakatuon sa sa kabila ng araw"(Ikalabing-apat na sulat). "Isipin natin na natanggap mo ang regalo ng kakayahan sa pag-aalis ng pagpindot sa kabila ng araw"(Anim na liham). "Dahil sa pagiging simple at labis na kaunawaan nitong" pinahihintulutan ang pag-print ", walang mga inobasyon ang nagtagumpay, kaya ang pinakamapangahas na mga iskursiyon sa rehiyon sa kabila ng araw tumigil sa pamamagitan ng isang alon ng mahika, bago maabot ang unang yugto ”(ikalabing-isang titik). "Ngunit sa kabila ng araw, sa loob ng halos tatlumpung taon na ngayon, ay naulit sa parehong puwersa, na may parehong nilalaman, sa isang mapagpahirap na monotony ”(ikalabing-apat na sulat). ikasal Tingnan din ang expression na " araw-araw na malisya"sa halip na" ang nasusunog sa kabila ng araw":" Ang kumpletong alienation ng panitikan mula sa pagpindot ng malisya binigyan siya ng isang nakakaantig na marangal na karakter ”(ikalabing-isang sulat).
Sa "Mga Tala ng Fatherland" (1877, No. 1) isang artikulo ni K. Morozov (M. A. Protopopov) ang inilathala sa ilalim ng pamagat na: “Panitikan sa kabila ng araw».
Ito ay hindi sinasabi na - sa pagkalat sa isang journalistic na istilo ng pagpapahayag sa kabila ng araw- lumilitaw dito ang isang wastong nabuong kumplikadong pang-uri - pangkasalukuyan... Sa "Diksyunaryo ng wikang Ruso" ni Grot-Shakhmatov (vol. 2, p. 2665-2666) ang mga halimbawa ng paggamit ng mga salita ay ibinigay pangkasalukuyan at topicality lang mula sa wika ng mga pahayagan noong 1890s ng XIX na siglo, ngunit halos hindi ang hitsura ng isang pang-uri pangkasalukuyan maaaring paghiwalayin ng napakalaking agwat mula sa literary canonization ng expression sa kabila ng araw... Wed: “At nanguna ulit kami pangkasalukuyan pag-uusap "(Anikin, Mga kwento ng nayon." Garaska ang diktador ", p. 208). Sa Korolenko: "Inihalo ni Mikhailovsky ang pagtatanghal ng kanyang teorya sa patuloy na mga iskursiyon ng isang publicist sa mismong pangkasalukuyan modernidad ”(Korolenko, 2, p. 283).
Nai-publish sa Uchenye zapiski Mosk. ped. depekto. Institute (v. 1, 1941) bilang bahagi ng isang malaking artikulong "Lexicological Notes" kasama ng mga artikulo sa kasaysayan ng mga salita at mga expression hover, para kurap, nasusunog, kuskusin sa baso, may lebadura na pagkamakabayan ... Ang isang mas kumpletong makinilya na kopya ay nakaligtas sa isang pagwawasto ng copyright sa ibang pagkakataon, na hindi kasama sa nai-publish na teksto.
Ito ay nakalimbag dito mula sa makinilya na kopyang ito na may dagdag na n ilang quotes mula sa kathang-isip, na iniingatan sa archive sa magkahiwalay na napakasamang sulat-kamay na mga sheet.
Ang archive ay naglalaman din ng isang dahon mula sa isang liham sa S.A. Koporsky kay V.V. Vinogradov, kung saan nagbigay siya ng isang quote mula sa kuwento ni N. Uspensky na "Bookstore" (f. "Niva", 1882), na kasama sa teksto ng artikulo. - E. SA.
Narito ang mas malawak na konteksto ng Ebanghelyo: "Huwag mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aasikaso sa sarili nito, sapat para sa bawat araw na may sariling pag-aalala."