Russian Old Believer Church - relihiyon - kasaysayan - katalogo ng mga artikulo - pag-ibig na walang kondisyon. Russian Orthodox Old Believer Church (ROCTs)

Ika-2 ng Pebrero, 2015, 07:51 ng gabi

Pinagpatuloy ko ang aking kwento tungkol sa Old Believer Moscow. Ang unang bahagi ay nakipag-usap sa Rogozhskaya Sloboda - ang espirituwal na sentro ng Mga Lumang Naniniwala sa Russia ng Pahintulot ng Belokrinitsa (RPSTs). Ang kwentong ito ay tungkol sa mga templo na ginagamit at ang mga naisara nang mahabang panahon, ngunit ang mga gusali ay nakaligtas.
Kung susubukan mong maghanap ng impormasyon sa paksang ito sa Runet, kung gayon ang nahanap mong magiging mahirap makuha. Naku ... Bilang isang batayang nagbibigay-kaalaman para sa publication na ito, pinili ko ang artikulo ni IM Lyubimov. inilathala noong 1995. Malinaw na ang ilan sa impormasyon ay lipas na sa panahon, ngunit hindi nito ginawang mas kawili-wili ang teksto. Ang paglalathala ay isinalarawan kasama ng aking mga litrato.

Lyubimov I.M. "Ang kapalaran ng mga simbahan ng Old Old Believer"
Mga Lumang Mananampalataya: kasaysayan, kultura, modernidad. Koleksyon. - Isyu. 4. - M., 1995.

Ang artikulong ito ay itutuon sa mga simbahan ng Russian Orthodox Old Believers Church ng Belokrinitsa Consent. Hanggang sa atas ng emperador noong 1905 sa pagbibigay ng Pinakamataas na kalayaan sa mga Matandang Mananampalataya, ang Moscow ay hindi sentro ng Simbahan ng pari ng Belokrinitsa. Sa oras na iyon, ang sentro ay talagang lumipat sa Nizhny Novgorod, kung saan, mula noong 1901, regular na nagtipon ang mga katedral ng Old Believer. Pagkatapos, sa panahon mula 1901 hanggang 1906, sila ay pinagsama-sama sa iba't ibang mga lungsod, ngunit hindi kailanman ito ginanap sa Moscow.

Sa oras na ito, ang Intercession Cathedral, ang mga dambana na tinatakan ng isang atas ng hari mula Hulyo 1856, ay tinawag lamang na isang kapilya. Ang pangunahing dambana ng simbahang ito ay hindi natatago noong Dakilang Sabado (Abril 16, 1907, Old Style), kasabay nito ang pahintulot na nakuha upang magsagawa ng paglilingkod sa obispo. Hanggang ngayon, na may mga pagkagambala na sanhi ng mga pag-uusig na hindi ateista noong 1937-1946, ang petsa ng pagtanggal ng mga dambana ay ipinagdiriwang sa ikatlong linggo pagkatapos ng Mahal na Araw (Holy Myrrh-Bearing Women) na may isang serbisyo sa pagdarasal kasama ng pag-awit ng canon ng Banal na Mahal na Araw at isang prusisyon ng krus, na umaakit sa maraming mga sumasamba.

Sa unang dalawang dekada ng ika-20 siglo, lalo na mula 1907 hanggang 1913, na tama na itinuturing na kasikatan ng mga Lumang Mananampalataya, sapat na malaking bilang ng mga simbahan at bahay-panalanginan. Karamihan sa kanila ay pinangalanan pagkatapos ng Proteksyon ng Pinaka-Banal na Theotokos, tk. ayon sa kaugalian ay pinaniniwalaan na ito ay ang Banal na Cover na nagpapahintulot sa Old Believer Church na mapagtagumpayan ang mga paghihirap at paghihirap. Sa oras ng coup noong Oktubre 1917, 25 simbahan at mga bahay panalanginan ng Belorussian Consent ang nagpapatakbo sa ikalawang kabisera.
Bilang karagdagan, sa Moscow may mga farmstead ng pagkasaserdote ng Belokrinitsa na hindi kinilala ang District Epistle (isinulat noong 1862, kinansela noong 1907), ngunit tinatanggap ang pamayanan sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Job ("Jobites"), na mayroong dalawang simbahan. Apat na mga simbahan na nabibilang sa mga kongregasyon na tumanggi sa parehong Distrito ng Sulat at mga taga-Joban. Sa gayon, 31 na simbahan ang nabibilang sa mga Lumang Mananampalataya sa Belokrishchsky Consent sa Moscow.
Dapat tandaan na, ayon sa dating pagkakasunud-sunod, ang mga serbisyo sa simbahan ay isinasagawa din sa mga sinaunang Orthodox ("Beglopopovs"), bespopov at mga co-religion church. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga simbahan at mga bahay-panalanginan kung saan isinagawa ang pagsamba alinsunod sa mga patakaran ng Donik ay lumapit sa 50.
Ang mga itinayong Old Believer church ay itinayo sa mga donasyon mula sa mga mananampalataya at mga kontribusyon mula sa mga mayayamang industriyalista at negosyante: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Merchant F.E. Morozov.
Mga 30s. lahat ng mga Old Believer church, maliban sa Intercession Cathedral sa nayon ng Rogozhsky, ay sarado. Naglagay sila ng mga institusyong sibilyan, ang ilan ay ginamit para sa mga canteen at pub. Ang unang alon ng pagkawasak ng mga gusali ng templo sa ilalim ng dahilan ng pagbabagong-tatag at pagpapalawak ng mga kalye ay swept sa ikalawang kalahati ng 30s, ang pangalawa sa panahon ng "Khrushchev matunaw" noong 60s. Ang resulta ng mga kaganapang ito ay ang pagkawala ng mga templo tulad ng Assuming Banal na Ina ng Diyos sa patyo ng arsobispo ng Moscow (Nikolo-Yamskaya bulag na eskinita);

St. Si Apostol Pedro at Paul sa bahay ng Nyrkovs (Shelaputinsky bawat. 1);

St. Martyr Sergius at Bacchus sa 2 Zolotorozhsky bawat. (ngayon Gzhelskiy bawat.);

St. Si Apostol Mateo sa ika-1 kalye ng Meshchanskaya. 43 sa bahay ni Kuznetsov (ngayon ay Prosp. Mira). Ang bahay ay itinayo ng arkitekto na si F.O.Shekhtel;

Ang templo ay matatagpuan sa lugar ng isang bintana sa ikalawang palapag

Ang mga gusali ay hindi nakaligtas:
Church of St. Sergius ng Radonezh sa bahay ng Fedorov, na nasa sulok ng B. at M. Vokzalnyh lane. (ngayon ay B. at M. Fakelny sa Taganka);
Simbahan ng st. Si Nikola the Wonderworker sa bahay ni Potapov (Malo-Tishinsky bawat 5);
St. Propeta Elijah sa ika-3 Tverskaya Yamskaya 72.;
Simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria sa Rykunov per. (ngayon Balakirevsky lane 2);
Church of the Holy Trinity sa bahay ng Sveshnikov sa Novo-nabiyayaan na linya. (ngayon Samokatnaya st. 2).
Ang Simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria (sa mga nayon ng Pechatnikovo at Lyublino (ngayon ay distrito ng munisipyo ng Pechatniki) at ang pribadong bahay-panalanginan ng monghe na si Gennady (ika-2 na kalsada ng Khapilovskaya 9).
Church of the Entry into the Temple of the Virgin sa bahay ng P.I. Milovanov sa Izmailovskoe highway 1;

Larawan bago ang giyera (kinuha mula sa aj1972)

Ang Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Vargunikhinskaya Hill ay hindi rin nakaligtas.

Ang natitirang mga simbahan pagkatapos ng muling pagtatayo at pagpapaunlad ay na-disfigure sa loob at labas ng hindi makikilala. Ang nasabing kapalaran ay sinapit ng Church of the Assuming of the Holy Virgin Mary sa Apukhtinka (Novoselensky lane 6), na itinayo noong 1907, matapos na sarado noong 1932, inilipat ito sa isang hostel sa pabrika ng Stankolit at naging isang ordinaryong gusali ng tirahan.

Sa panahon ng mga pag-uusig ni Khrushchev, na dapat ay kinilala bilang mas matindi para sa simbahan kaysa sa mga panahon ni Stalin, ang mga simbahan ay nawasak lamang. Kaya't, sa muling pag-unlad ng Taganskaya Square, ang Intercession Cathedral ay nawasak, isang katulad na kapalaran ang nangyari sa ibang mga templo.

Lugar ng Cathedral ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria ng pamayanang Tagansk

Sa mga natitirang mga gusali ng templo, bilang karagdagan sa Cathedral of the Intercession sa Rogozhsky cemetery, mapapansin ko ang mga simbahan kung saan nagsimula ang mga serbisyo ngayon. Ito ang Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa Turchaninov Lane, malapit sa istasyon ng Park Kultury metro, na kilala rin na matatagpuan sa Ostozhenka (ika-3 Ushakovsky Lane, pinalitan ng pangalan na Turchaninov noong 1922), na itinayo noong 1907-1911. kinomisyon ng mga kapatid na Ryabushinsky, proyekto ng V.D. Adamovich at V.M. Mayat.

Ang isang gabay sa Moscow, na inilathala noong 1917, ay nabanggit dito ang iconostasis ng mga liham ng Novgorod ng ika-15 siglo, na may malaking halaga sa pansining. Ang Church of the Intercession ay nakoronahan ng 8 kampanilya, ang pinakamalaki sa bigat na 98 pood at 20 pounds.

Ang templo ay sarado noong 1935, pagkatapos nito ay nakalagay ito iba`t ibang institusyon... Ang loob ng gusali ay natapos sa sa isang malaking lawak nawala, ang pagpapanumbalik nito ay halos imposible. Sa Araw ng Pasko, St. St. Nicholas ng Mirlikisky - ito ang gilid-dambana ng templo - magaganap ang mga dakilang pagdiriwang dito.

Simbahan ng st. Si Nikola the Wonderworker (Butyrsky Val 7, dating ang interseksyon ng Kamer-Kollezhsky Val at Tsarskoe Lane) ay itinatag sa lupain ng mga mangangalakal na Rakhmanov noong Hulyo 29, 1914.

Ang templong ito ay itinayo sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto I. Kondratenko noong 1915-1916. Sa kabila ng panahon ng digmaan, napakabilis na itinayo, kahit na ang mga kampanilya ay itinaas. Gayunpaman, ang rebolusyon at pagkawasak ay pumigil sa huling dekorasyon ng loob ng templo, at ito ay inilaan lamang noong 1921.

Ngunit ang kanyang buhay ay maikli sa panahon ng imperyo ng Bolshevik. Ang regular na mga serbisyo ay nagambala na noong 1939, kahit na nagpatuloy sila sa mga pagkagambala hanggang 1941. At pagkatapos ay ang pagawaan ng iskultor na si S.M. Orlov (na nagtatrabaho sa sikat na bantayog kay Yuri Dolgoruky) ay nanirahan dito. Sa oras na kinuha ng nagtatag ng Moscow ang kanyang karaniwang lugar sa tapat ng gusali ng Konseho ng Lungsod ng Moscow, nawala ang orihinal na hitsura ng templo. Ang kampanaryo ay nawala ang naka-hipped na bubong na may isang simboryo, at nawala ang simboryo ng simbahan. Malaking bintana ang pinutol sa mga pader, ang bahagi ng vault ay nawasak sa koro. Ang dating makapangyarihang templo ay sira na, at sa oras na ibigay ito sa komunidad ng Old Believer, ang mga pader lamang ang natitira. Sa kasalukuyan, ang kapilya lamang bilang paggalang sa propetang si Elijah ang naayos; nag-order ng isang iconostasis para sa side-altar. Ang mismong lugar ng templo ay nangangailangan ng pangunahing pag-aayos. (Sa kasalukuyan, nagpapatuloy ang gawain sa pag-aayos at pagpapanumbalik sa templo, ngunit ang mga serbisyo ay gaganapin sa pangunahing, Nikolsky side-chapel, 1995)

Ang kalapit na Church of the Intercession of the Mother of God (na matatagpuan sa teritoryo ng Tagansky Park) ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga kapatid na Ryabushinsky at, matapos buksan noong 1906, ay kabilang sa pamayanan ng Karinka ng mga Lumang Mananampalataya. Kasalukuyan siyang abala sa bureau ng disenyo ng pag-aayos ng kagamitan ( ngayon ay mayroong teatro ng mga bata).

Ang Assuming Church of the Intercession sa merkado ng Aleman (kalaunan Baumansky, ngayon ay Basmanny) (Maly Gavrikov per., 29) ay itinayo alinsunod sa proyekto ng nabanggit na arkitekto na I. Bondarenko. Ang panloob na dekorasyon nito ay nakikilala ng isang mayamang iconostasis, ang pagpipinta ng mga dingding ay ginawa sa istilong Lumang Ruso. Ngayon ang sports hall na "Spartak" ay matatagpuan dito.

Ayon sa proyekto ng parehong arkitekto na I. Bondarenko, ang Nikolo-Rogozhsky Old Believer Church ay itinayo noong 1912 (Malaya Andronievskaya, 15). Nasamsam mula sa mga naniniwala sa kalagitnaan ng 30, ang templo ay ibinigay sa club ng panahiang pananahi.

Katedral ng St. Nicholas ang Wonderworker ng pamayanan ng St Nicholas Old Believer (Lefortovsky per., 8, p. 1). Itinayo noong 1912 ng arkitekto na si N.G. Martyanov. Ang ilan ay sinasakop ng mga tanggapan, kung minsan ay ginagawa ang mga panalangin.

Sa Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St.) mayroong isang templo na may dalawang simbahan - St. Katumbas ng Apostolic Prince Vladimir at ang icon ng Tikhvin Ina ng Diyos. Ngayon ay naglalagay ito ng isang entertainment grill bar. (Ang bar ay sarado kamakailan, binago ng gusali ang may-ari nito, ngunit tumatanggi pa rin ang mga awtoridad na ilipat ang templo sa Mga Lumang Mananampalataya) ( sa sa sandaling ito ang templo ay naibalik, ngunit hindi bilang isang Lumang Mananampalataya - ang mga banggaan ng kapalaran ay dinala siya sa Russian Orthodox Church).

Larawan ng 2010

Larawan ng 2010

Larawan ng 2014

Larawan ng 2014

Ang Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos of the Old Believers ng pamayanan ng Zamoskvoretskaya ay matatagpuan sa Novokuznetskaya Street. Inilapag noong Oktubre 12, 1908, na itinayo alinsunod sa proyekto ng arkitekto na Desyatov.

Ang lupa para sa templo ay binili ng F.E. Morozova. Ang kabuuang halaga ng simbahan ay 100,000 rubles. - ang mga pondo para sa oras na iyon ay malaki. "Ngayon, ang Old Believer Moscow ay palamutihan ng isang bagong palasyo ng Diyos. Ipinagkaloob ng Diyos na ang gayong prusisyon ng tagumpay ay hindi makakaharap ng mga hadlang sa kanyang lakad at patuloy na kumakalat sa lawak at lalim. " Kaya't isinulat ang magasing "Simbahan" sa Ulat tungkol sa mga donasyon ng Matandang Mananampalataya sa Bilang 39 para sa 1910.

Gayunpaman, ang kapalaran ng templo ay nakalulungkot. Pari, Fr. Si Ferapont Lazarev ay namatay sa piitan ng Stalin noong Marso 2, 1931, at ang serbisyo dito ay huling ginanap noong Mayo 22, 1932 (Ilang taon na ang nakalilipas, ang templo ay inilipat sa Russian Ancient Orthodox Church, at ngayon ang Intercession Church ay naging katedral ng ang Russian Orthodox Church, serbisyo).

Ang bahay ng panalangin ng Lumang Mananampalataya ay nasa bahay ng mga Nosov (Mal. Semyonovskaya, 1, bldg. 1)

Ang simbahan ng bahay ni St. Nicholas the Wonderworker ay nasa bahay Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Ang pinturang si Dobuzhinsky ang nagpinta dito.

Sa bahay ni Rakhmanov (2 Bakuninskaya st.) Mayroong isang silid ng pagdarasal ng Pamamagitan ng Pinakabanal na Theotokos.

Makikita ang wing house sa pakpak na ito

Ang panalanginan ay nasa bahay ni Smirnov (Aleksandr Solzhenitsin St., 22).

Sa bahay ng K.T. Ang Soldatenkova ay isang silid ng pagdarasal (Myasnitskaya st., 37, gusali 1). Ang bahay ay itinayo sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ng arkitekto na A.I Rezanov. Ang pagpipinta ng prayer house ay naibalik ng kasalukuyang may-ari.

Sa bahay ni S.P. Si Ryabushinsky, na kilala rin bilang M. Gorky Museum (Mal. Nikitskaya, 6), ay mayroong isang silid ng panalangin. Ang hitsura nito ay naibalik sa ngayon. Ang bahay ay itinayo noong 1904 ng arkitekto na F.O.

Panalanginan sa likod ng dalawang maliliit na bintana

Ang home church ng St. Nicholas the Wonderworker ng Old Believer pari na si Isaak Nosov (Pushkarev per., 7). Plano nitong magtayo ng magkakahiwalay na gusali, ngunit dahil sa pagsiklab ng World War I at kasunod na rebolusyon, hindi naipatupad ang plano.

Church of Peter at Paul sa bahay ng Muravyovs (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Larawan mula sa pastvu.com Raising the Cross

Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa bahay ni M. Polezhaeva ng Zamoskvoretskaya Old Believer na pamayanan (21 Bakhrushina st.).

Sa bahay ng F.E. Morozova, mayroong dalawang mga simbahan sa bahay nina Mary ng Egypt at Nicholas the Wonderworker (Bolshoy Trekhsvyatsky bawat. 1-3).

Silid ng panalangin ni St. Nicholas the Wonderworker sa bahay ng mga Karasev (Vekovaya st., 20/13)

Bumalik tayo sa nayon ng Rogozhsky. Ang pangunahing katedral ng Old Believer, na itinayo noong 1792 (arkitekto M.F. Kazakov), ay hindi tumigil sa mga serbisyo sa pinakanakakatakot na mga oras ng huling bahagi ng 1930.
Sa oras na ito, ang mga obispo ng Old Believer ay humupa sa mga kulungan at pagkatapon, at ang Archb Bishop's Locum Tenens, Bishop Vincent, ay namatay sa bilangguan noong tagsibol ng 1938. Ang mga kalagayan sa pamumuhay ng mga klerigo na tinapon ay napakahirap, ang ilan sa kanila ay pinilit na iwan ang serbisyo sa mga simbahan.

Ang mga Parishioner, takot sa banta ng mga gantimpala, ay tumangging magparehistro sa ipinag-uutos na "dalawampung", na nagbibigay ng karapatang mapanatili ang paggana ng simbahan. Intercession Cathedral, kung saan itinatago ang mga natatanging icon ng ika-13 hanggang ika-17 na siglo. nais nilang alisin ito mula sa mga Matandang Mananampalataya at gawin itong isang teatro. Salamat lamang sa lakas at hindi makasariling kilos ng rektor ng simbahan, Fr. Ang bilang ni Vasily Korolyov ay dalawampu. Ang mga mang-aawit ay dumating sa katedral mula sa mga saradong simbahan ng Old Old Believer, pangunahin mula sa Karinkinskaya, Apukhtinskaya, Zamoskvoretskaya, kung saan mayroong malakas na mga paaralan sa pag-awit ng Old Believer na kumakanta. Ang kamangha-manghang pag-awit na ito ay ginanap sa Intercession Cathedral sa panahon ng giyera at para sa ilang oras sa panahon ng post-war, hanggang sa ang mga tagaganap na ito ay umalis sa ibang mundo.
Noong Easter 1942, hindi inaasahan ng mga awtoridad ng lungsod, salungat sa mga patakaran ng panahon ng digmaan (ang Moscow ay nasa isang estado ng pagkubkob, ang kaaway ay hindi naitaboy palabas ng rehiyon ng Moscow), pinayagan ang pagsamba at hindi hadlangan ang paggalaw sa Moscow sa gabi. At noong Easter 1945, ang templo ay tumanggap ng isang walang uliran bilang ng mga sumasamba (siguro 12-14,000). Napilitan ang mga mang-aawit na lumipat sa mga koro. Mula noon, tulad ng "ginintuang oras", ang mga banal na serbisyo sa Intercession Cathedral ay ginanap araw-araw.
Papunta sa Intercession Cathedral, mula sa gilid Kalye ng Nizhegorodskaya nadaanan namin ang frame ng bato. ito dating templo Ang Kapanganakan ni Kristo, nilikha ayon sa proyekto ng sikat na arkitekto na si Vasily Bazhenov noong 1804 (kasalukuyang naibalik).

Itinayo ito bilang isang templo ng taglamig na may mga air heater. Ipinanalangin nila ito mula sa Pamamagitan (Oktubre 14) hanggang sa Sabado ng Santo sa susunod na taon(at mula sa Great Bright Matins hanggang sa pamamagitan - sa tag-init Pokrovsky unheated na katedral). Ang huling banal na paglilingkod sa Nativity of Christ Church ay naganap noong Agosto 19, 1929 sa Pagbabagong-anyo.
Matapos ang pagsara ng Church of the Nativity, ang domed cross at mga kabanata ay nawasak, ang mga kuwadro na gawa sa dingding ay nawasak. Ang mga kagamitan na nakaimbak sa mga silong para sa solemne na mga serbisyo ay kinuha. Mula noong Easter 1930, isang canteen na may pagbebenta ng beer at vodka ay matatagpuan na sa simbahan. Noong dekada 70. ang silid kainan ay sarado, at ang mga nasasakupang lugar ay sinakop ng "Mosatraktsion". Ang huling institusyong matatagpuan dito ay ang mga warehouse ng mga museo ng Kremlin, na nagsagawa upang ayusin nang maayos ang harapan ng templo. Matapos ang ilang panlabas na make-up, nasuspinde ang gawain at nagsimulang lumala muli ang templo. Ibinalik ng gobyerno ng Moscow ang buong relihiyosong grupo ng pag-areglo ng Rogozhsky sa metropolitanate at ng pamayanan ng Lumang Maniniwala ng Rogozhsky ng Moscow.
Sa teritoryong ito matatagpuan ang dating bahay ng Kawikaan, ang bahay ng klero, na kasalukuyang sinasakop ng isang klinika sa ngipin, isang ampunan. Ang isang paaralan ay nakapaloob sa dating Old Believers Institute.

Bahay ng klero

Mga kantang kumakanta

Monastic cells

Almshouse Belova

Sa likod ng dalawang mga templo ng Rogozhsky mayroong isang pond na may malinis na tubig sa tagsibol, kung saan sa kapistahan ng Epiphany ay ginanap prusisyon na may pagtatalaga ng tubig. Ngayon, sa lugar ng pond, ang istadyum ng Automatic Lines Plant (Noong 2005, ang Pamahalaang Moscow ay naglaan ng pondo upang maibalik ang arkitekturang ensemble ng Rogozhskaya Sloboda. Nagpapatuloy ang pag-aayos at pagpapanumbalik ng gawain) (tulad ng nakikita mo sa larawan, ang trabaho ay nakumpleto na).

Ang kampanaryo na malapit sa Intercession Cathedral ay makikita mula sa malayo. Itinayo ng arkitektong Gornostaev noong 1912-1913. sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, bilang memorya ng pagkakalag ng mga altar ng Intercession Cathedral. Gayunpaman, ang pag-akyat ng krus dito ay naibalik noong 1907.
Ang gusali ng kampanaryo ay kinuha sa kalagitnaan ng 30. at ginamit bilang bodega. Ang kampanaryo na walang tirahan ay gumuho at, marahil, iyon ang dahilan, pagkatapos ng isang bagyo noong Mayo 1938, isang malaking krus ang nahulog mula rito. Sa panahon ng giyera, sa hindi malamang kadahilanan, nagkaroon ng pagsabog na sumira sa beranda at sa ibabang bahagi ng kampanaryo. Sa kabutihang palad, ang gusali mismo ay nakaligtas at noong 1947 inilipat ito sa archdiocese, at noong 1950 isang extension ang ginawa sa pangalan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, na kasalukuyang hindi ginagamit para sa mga banal na serbisyo. Gayunpaman, noong dekada 50. ginamit ito bilang isang templo ng taglamig at ang mga tao ay nagdarasal dito. Ngayon ang mga ritus ng binyag ay ginaganap dito.

Noong 1988, isang kampanilya ay itinaas sa kampanaryo, na itinapon noong 1910 ng mga pagsisikap ni Feodosia Ermilovna Morozova sa halaman ng pakikipagsosyo ng P.I. Olovyanishnikov. Matapos ang pagkawasak ng templo sa ilalim ng kampanaryo, nawala ang kampanilya at natagpuan noong dekada 80. sa Moscow Art Theatre, inilipat sa Metropolitanate. Ang pinakamalaking kampanilya ay may bigat na 262 pounds na 38 pounds (4293 kg.)
Ang isa sa mga Lumang Mananampalataya ay naglalagay ng korona sa Simbahan ng Kazan Ina ng Diyos sa Red Square at hindi pa naibibigay sa mga Matandang Mananampalataya. Ilan pa sa mga nawala na kampanilya ang natitira sa ilalim ng mga yugto ng teatro! "

Matapos mailathala ang artikulong ito, isang napakahalagang kaganapan ang naganap. Ang Dormition church-bell tower ay muling naitala noong Pebrero 1, 2015 pagkatapos ng malawak na gawain sa pagpapanumbalik sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Kaya, ang pangalan ng kanyang kasaysayan ay naibalik sa kanya. Ngayon ito ang nag-iisang templo sa mga Matandang Mananampalataya, na inilaan sa pangalan ng kaganapang ito. Pangunahin, noong Agosto 18, 1913, ang templo na ito ay inilaan nang tumpak sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Sa pagtatalaga na ito, isinara ito noong 1934.
Sa pagtatapos ng pagtatalaga, ipinagdiwang ng Metropolitan Korniliy ng Moscow at All Russia ang episkopal Liturgy sa bagong itinalagang dambana ng simbahan.

Russian Orthodox Old Believer Church(RPC)- ang pangalang itinatag ng desisyon ng Konsehadong Konsilyo ng 1988 para sa Old Believer Church sa teritoryo ng USSR (ngayon ay nasa Russia at mga bansa ng CIS). Ang dating pangalan, ginamit mula pa noong ika-18 siglo, ay Sinaunang Orthodox Church of Christ... Ang Russian Orthodox Old Believer Church ay nasa buong simbahan na kanonikal na pagkakaisa sa Old Believer Church sa Romania at sa mga pamayanan na nasasakop nito sa ibang mga bansa. Sa panitikan, mayroong mga pangalan ng RPC: Pahintulot ni Belokrinitsky, Hierarchy ng Belokrinitskaya- sa pangalan ng monasteryo sa Belaya Krinitsa (Hilagang Bukovina), na bahagi ng Imperyong Austrian. Dahil sa huling pangyayari, sa Russian pre-rebolusyonaryong panitikan, tinawag din ang kasalukuyang Hierarchy ng Austrian.

Isang Maikling Kasaysayan ng Russian Orthodox Old Believer Church

Tulad ng alam mo, isa sa mga kahihinatnan ng repormang liturhiko na isinagawa ng Patriarch Nikon(1605-1681) at ang hari Alexei Mikhailovich(1629-1676), nagkaroon ng schism sa Russian Church. Ang mga awtoridad ng estado at simbahan, na ginabayan ng isang bilang ng panlabas at panloob na pagsasaalang-alang sa politika, ay nagsagawa ng pagsasama-sama ng mga Russian liturgical text sa Greek, na hindi tinanggap ng isang makabuluhang bahagi ng Russian Church. Ang mga porma ng mga sacramento, ritwal, at pagdarasal na pinagtibay sa Russia ay binago, nakansela, o kahit na isinama ng anatomatisasyong korte ng Simbahan. Bilang isang resulta ng pag-uusig ng estado, ang mga Lumang Mananampalataya ay naiwan nang walang isang obispo (ang tanging bukas na kalaban ng mga reporma ni Nikon mula sa mga obispo, ang obispo, ay namatay sa pagkatapon noong Abril 1656). Sa ganoong matinding kondisyon, ang ilang Lumang Mananampalataya (na kalaunan ay tinawag na bezpopovtsy) tumanggi na tanggapin ang pagkasaserdote ng Nikonian sa pakikipag-isa bilang erehe, na naiwang ganap na walang pagkasaserdote. Sa hinaharap, ang bezpopovstvo ay nahahati sa maraming mga kasunduan at interpretasyon, kung minsan ay magkakaiba-iba sa bawat isa sa kanilang pagtuturo.

Ang isa pang bahagi ng mga Lumang Mananampalataya - ang mga pari, na nagmula sa kanonikal na kasanayan na mayroon sa Simbahan mula pa noong panahon ng pakikibaka laban sa Arianism, ay iginiit ang posibilidad at maging ang pangangailangan ng pagtanggap ng mga bagong tapat na klerigo sa pagkakaisa sa kanilang kasalukuyang dignidad, napapailalim sa ang kanilang pagtalikod sa mga reporma ni Nikon. Bilang isang resulta nito, ang kasanayan sa pagtanggap ng pagkasaserdote mula sa mga bagong mananampalataya sa pamamagitan ng. Noong ika-18 siglo, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumawa ng maraming pagtatangka upang aminin ang ilang obispo sa komunikasyon, ngunit lahat sila ay hindi matagumpay.

Sa paghahari ng emperor Nicholas I(1796-1855) ang posisyon ng mga Lumang Mananampalataya ay nagbago para sa mas masahol pa: ang pamahalaan ay gumawa ng mga hakbang upang puksain ang takas na pagkasaserdoteng Lumang Mananampalataya. Bilang tugon sa pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya, ipinanganak ang ideya ng pagtataguyod ng isang Old Believer episkopal na makita sa labas ng Russia. Noong 1846, na matatagpuan sa Belokrinitsky Monastery (sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang nayon ng Belaya Krinitsa ay kabilang sa Austrian Empire (kalaunan ay ang Austria-Hungary), pagkatapos ay ang Romania, mula Hunyo 1940 - bilang bahagi ng SSR ng Ukraine, habang ang departamento ng metropolitan ay inilipat sa lungsod ng Braila sa Romania) isang dating Bosno-Sarajevo metropolitan, Greek sa pamamagitan ng kapanganakan, (Pappa Georgopoli) (1791-1863; Setyembre 12, 1840, ay naalaala sa Constantinople ni Patriarch Anthim IV (namatay 1878) dahil sa mga takot na dulot ng reklamo ng metropolitan tungkol sa populasyon ng pang-aapi mula sa mga lokal na opisyal ng Turkey (mas maaga, sa parehong taon, suportado niya ang pag-aalsa ng mga Bosnia laban sa pinuno ng Ottoman sa Sarajevo), pagkatapos ng negosasyon sa mga Lumang Mananampalataya (monghe na Paul at Alimpius) , sumang-ayon na sumali sa Lumang Mananampalataya sa pangalawang pagkakasunud-sunod (sa pamamagitan ng pagpapahid sa kapayapaan) at gumanap ng isang serye ng mga ordenasyon para sa Samakatuwid, ang simula ng hierarchy ng Lumang Mananampalataya ay inilatag sa Belaya Krinitsa, at maraming bilang ng mga bagong itinalagang obispo at pari ang lumitaw sa loob ng Imperyo ng Russia... Ang ilan ay inakusahan si Ambrose na nag-orden lamang ng mga obispo, na salungat sa liham ng batas ng 1st Apostolic Canon, ngunit maraming mga santo, kasama ang St. Stephen ng Sourozh (c. 700 - pagkatapos ng 787), ay nagsilbing isang halimbawa ng komisyon at pag-apruba ng naturang pagkilos sa matinding kalagayan. c. 347-407) at Athanasius the Great (c. 295-373).

Noong 1853 ay itinatag Archdiocese ng Vladimir; sampung taon na ang lumipas (noong 1863) ito ay nabago sa Moscow at Lahat ng Russia... Ang Belokrinitsky Consent Center ay matatagpuan sa Moscow sa Rogozhsky Old Believer Cemetery... Gumawa ang gobyerno ng mga hakbang upang mapuksa ang bagong hierarchy: ang mga pari at obispo ay nabilanggo (halimbawa, si Bishop Konon (Smirnov; 1798-1884) ay ginugol ng 22 taon sa bilangguan ng monasteryo ng Suzdal, ang mga dambana ng mga simbahan ng Old Believer ay natatakan (ang mga dambana ng ang mga simbahan ng Rogozhskaya Sloboda ay natatakan sa Moscow) nang halos kalahating siglo: 1856-1905), ipinagbawal sa mga Lumang Mananampalataya na magpatala sa klase ng mangangalakal, atbp. Ang pag-uusig ay nagsimulang humupa lamang sa paghahari Alexander III, ngunit kahit sa ilalim niya, ang pagbabawal sa paglilingkod ng Old Believer priesthood ay napanatili. Sa konteksto ng tumaas na pag-uusig matapos maitatag ang hierarchy, lumitaw ang mga bagong paghati sa mga Lumang Mananampalataya-pari. Ang ilan sa mga pari, na naniniwala sa gobyerno at di-popov na propaganda tungkol sa sinasabing pagbuhos ng bautismo ni Metropolitan Ambrose, pagsali ni Ambrose sa Old Believers dahil sa pera (simony), atbp., Ay hindi kinilala ang hierarchy ng Belokrinitskaya, na patuloy na nangangalaga sa tumatakas na pagkasaserdote mula sa Russian Synodal Church. Ang pangkat na ito, na tinawag sa unang kalahati ng ika-19 na siglo " mga runaway», Namamahala upang maghanap ng kanilang sariling hierarchy lamang noong 1923; modernong pangalan ang pahintulot na ito - (ACC).

Noong Pebrero 24, 1862, bilang tugon sa maraming pag-atake mula sa Bespopovites at mga akusasyong hereticalness, " Distrito ng Sulat ng Russian Archpastors ng Belokrinitsa Hierarchy", Inihanda ng Vladimir (kalaunan ay ang Moscow) Arsobispo Antony at isang eskriba Ilarion Kabanov(sagisag na pangalan Xenos; 1819-1882). V " Mensahe ng distrito", Sa partikular, pinagtatalunan na ang mga bagong mananampalataya, kahit na sila ay nagkakasala sa pananampalataya, ay naniniwala pa rin kay Cristo, na ang bagong relihiyosong baybay na" Hesus "ay hindi nangangahulugang" ibang diyos "na naiiba kay Jesucristo, na ang apat na taluktok na imahe ng Krus ni Kristo ay karapat-dapat din sambahin, pati na rin ang walong talim, na ang debosyon na inialay ni Cristo, ang mga sakramento at walang dugong Sakripisyo ay magkakaroon sa Orthodox Church hanggang sa pagtatapos ng panahon, kinakailangan ang panalanging iyon para sa hari , na ang oras ng huling Antichrist at ang pagtatapos ng mundo ay hindi pa dumating, na sa mga Sinodo at Greek Greek Church ay totoo ang pagkasaserdote, samakatuwid, ito ay totoo at sa Russian Orthodox Church, na tumanggap ng pagkasaserdote mula kay Ambrose. Ang karamihan ng mga naniniwala sa Pahintulot ng Belokrinitsky ay tinanggap ang "Distrito ng Sulat" (ang mga nasabing Kristiyano ay sinimulang tawaging " mga messenger"), Gayunpaman, mayroon ding mga tumanggi sa kanya (" mga neo-circle", o" kontra-bilog"). Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng ang katunayan na ang ilang mga obispo ay sumali sa neokruzhniki. Noong huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo, regular na tinangka ng mga okrug na pagalingin ang di-okrug schism, na kaugnay nito, para sa mga layunin ng oikonomia ng simbahan, ang "Okrug Epistle" ay paulit-ulit na idineklarang "na parang hindi naging" ( binigyang diin na ang sulat ay ganap na Orthodokso at hindi naglalaman ng mga erehe). Ang pagkakasundo ng isang makabuluhang bahagi ng neokruzhniki sa Moscow Archdiocese ay naganap noong 1906. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Soviet, ang bahaging iyon ng hierarchy ng neo-circle na nanatili sa isang paghati sa Moscow Archdiocese ay pinigilan, isa pang bahagi ang naipasa sa ROC, at ang isa sa pagkakaisa, ilang mga matandang tao lamang ang patuloy na nasa pop-free na estado.

Sa kabila ng paghihigpit ng batas ng Russia na nauugnay sa Mga Lumang Mananampalataya, ang Belokrinitsky Consent, na pinamunuan sa Russia ng Archb Bishop ng Moscow (Levshin; 1824-1898) mula pa noong 1882, ay unti-unting pinalakas ang posisyon nito.

V huli na XIX siglo, isang pag-order ng panloob na buhay ng simbahan ng mga Lumang Mananampalataya ng hierarchy ng Belokrinitsa ay naganap batay sa prinsipyo ng pagkakakilala, kung saan ang malaking merito ay pagmamay-ari ng obispo (Shvetsov; 1840-1908). Hanggang 1898, ang lahat ng pinakamahalagang isyu sa panloob na simbahan ay nalutas ng Spiritual Council sa ilalim ng Moscow Archbishop, na kasama ang ilang mga sinaligan ng Primate.

Noong Marso 1898, isang konseho ang ginanap sa Nizhny Novgorod na may partisipasyon ng 7 mga obispo at 2 mga kinatawan mula sa hindi dumating na mga obispo, na pinatalsik ang Savatiy mula sa Moscow See. Sa pamamagitan ng karamihan ng mga boto, ang tenum ng lokasyon ng trono ng arsobispo ay ipinagkatiwala kay Ural Bishop Arseny.

Noong Oktubre ng parehong taon, isang bagong konseho ang naganap sa Moscow, kung saan inihalal ang Don obispo sa Moscow cathedra (Kartushina; 1837-1915). Tinanggal ng Konseho ang Espirituwal na Konseho at inatasan si Arsobispo John na magtawag ng mga panrehiyong konseho ng mga obispo upang isaalang-alang ang mga reklamo laban sa mga obispo at, sa pangkalahatan, upang mapabuti ang mga gawain sa simbahan kahit isang beses sa isang taon. Nagpasiya din ang konseho na ang mga obispo ng hierarchy ng Belokrinitskaya sa Russia, kasama ang arsobispo ng Moscow, ay dapat maging mas mababa sa mga konseho na ito. Sa mga taon 1898-1912, 18 mga katedral ang gaganapin, sa kanilang gawain, kasama ang klero, ang mga layko ay nakibahagi. Bilang karagdagan sa mga katedral sa buhay ng Belokrinitsa Consent noong huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo pinakamahalaga ay nagkaroon ng taunang All-Russian Congresses of Old Believers. Ang mga konseho ay ang "kataas-taasang mga katawan ng pamamahala ng simbahan-hierarchical", at ang mga kongreso ay "organ ng pagkakaisa ng simbahan-sibil ng mga Lumang Mananampalataya," pangunahin na nakikipag-usap sa mga isyung pangkabuhayan, pang-ekonomiya at sosyo-politikal.

Sa labis na kahalagahan para sa Old Believer Church ay ang manipesto na "Sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng pagpaparaya sa relihiyon," na inilathala noong Abril 17, 1905, na nagbigay ng mga karapatan sa Lumang Mananampalataya. Sa ika-12 talata ng manipesto ay iniutos na "i-print ang lahat ng mga bahay ng panalangin, sarado pareho sa isang pang-administratibong pamamaraan, hindi ibinubukod ang mga kaso na umakyat sa pamamagitan ng komite ng mga ministro sa Pinakamataas na pagsasaalang-alang, at ayon sa mga kahulugan ng mga lugar ng panghukuman. " Ayon sa isang telegram mula sa emperor, na ibinigay noong Abril 16, inalis ng mga kinatawan ng mga awtoridad sa Moscow ang mga selyo mula sa mga dambana ng mga Old Believer church sa sementeryo ng Rogozhsky. Noong Pebrero 21, 1906, isang 120-malakas na delegasyon ng mga Lumang Mananampalataya sa lahat ng mga kasunduan ang natanggap ni Nicholas II sa Tsarskoe Selo. Noong 1905-1917, ayon sa mga pagtantiya (1874-1960), higit sa isang libong mga bagong simbahan ng Old Believer ang itinayo, at kilalang mga arkitekto ng panahong iyon, F.O. Shekhtel (1859-1926), I.E. Bondarenko (1870-1947), N.G. Martyanov (1873 (ayon sa iba pang mapagkukunan 1872) -1943) at iba pa. Sa mga taong ito, humigit-kumulang 10 monasteryo ng Old Believer ang binuksan.

Sa 2nd All-Russian Congress of Old Believers (1901), isang komisyon sa paaralan ang nilikha, na naharap sa gawain ng pagbubukas komprehensibong paaralan sa bawat Old Believer parish. Pagkatapos ng 1905, ang prosesong ito ay mabilis na natuloy. Noong Agosto 1905, ang konseho ay nagpatibay ng isang atas tungkol sa pag-oorganisa ng mga paaralan para sa pag-aaral ng Batas ng Diyos at pag-awit ng simbahan sa mga parokya, sa paglikha ng isang relihiyosong paaralan sa Nizhny Novgorod at sa pagtuturo sa mga kabataang lalaki na "magbasa at kumanta at maghanda sila para sa ministeryo ng St. Mga Simbahan "sa Cheremshansky Assuming lalaki monasteryo malapit sa Khvalynsk, lalawigan ng Saratov. Noong Agosto 25, 1911, sa pamamagitan ng isang atas ng Consortated Council of Old Believer Bishops, isang Konseho ang itinatag sa ilalim ng Moscow Archdiocese, na, sa ilalim ng direksyon ni Archbishop John (Kartushin), ay makitungo sa simbahan at mga pampublikong isyu at isyu at linilinaw. ganyan Noong 1912, ang The Old Believers 'Theological and Teacher University ay itinatag sa sementeryo ng Rogozhskoye na may anim na taong yugto ng pag-aaral. Kasama ang mga pari, ang institusyong pang-edukasyon na ito ay dapat sanayin ang mga guro ng batas, simbahan at mga pampublikong pigura at guro ng pangkalahatang edukasyon na mga paaralan ng Old Believer.

Pagkatapos Rebolusyon sa Oktubre Noong 1917, sa panahon ng likidong likidasyon ng mga simbahan sa bahay, ang mga simbahan ng bahay ay sarado Mga Old Believer church(pangunahin sa mga bahay ng mangangalakal). Noong 1918, halos lahat ng mga monasteryo ng Old Believer, ang Theological Teacher Institute sa Moscow, at lahat ng mga peryodiko ng Old Believer ay natapos. Sa panahon ng giyera sibil, mayroong mga paghihiganti sa Pulang Hukbo at Mga Chekist kasama ang mga paring Pananampalataya. Noong 1923, ang Arsobispo (Kartushin; c. 1859-1934) at ang Obispo (Lakomkin; 1872-1951) ay naglabas ng "Archpastoral Epicle" na nanawagan sa kawan na maging matapat sa bagong gobyerno.

Noong kalagitnaan ng 1920s, ang kasunduan sa Belokrinitsky, na may pahintulot ng OGPU, ay pinangasiwaan ang ilang mga konseho (noong 1925, 1926, 1927), kung saan ang mga katanungan tungkol sa pagsasaayos ng buhay ng simbahan sa bagong lagay ng lipunan... Ipinagpatuloy ang paglalathala (sa mga pribadong bahay na nai-publish) ng "Old Believer Church Calendars". Inayos ni Bishop Gerontius ang kapatiran ng St. Hieromartyr Avvakum kasama ang mga kurso na pastoral at teolohiko kasama niya. Sa pagtatapos ng 1920s, ang Old Believer Church ng hierarchy ng Belokrinitsa ay nagsama ng 24 na mga diyosesis na pinamumunuan ng 18 mga obispo, ilang mga monasteryo na mayroon pagkatapos ng 1918 sa ilalim ng pagkukunwari ng "labor artel," at daan-daang mga klero.

Ang patakaran ng gobyerno tungo sa mga Lumang Mananampalataya ay nagbago nang malaki noong huling bahagi ng 1920s, nang, sa kurso ng kolektibasyon sa USSR, Agrikultura isang kampanya ang inilunsad upang "matanggal ang kulak bilang isang klase." Ang nakararami ng matandang ekonomiya ng magsasaka ng Lumang Maniwala ay maunlad, at ito ang nagbigay ng pundasyon kay N.K. Sinabi ni Krupskaya (1869-1939) na "ang laban laban sa mga kulak ay sabay na laban laban sa mga Lumang Mananampalataya", kung saan ang pinakamalaki at pinaka organisado ay ang kasunduan ng Belokrinitsa. Bilang resulta ng napakalaking panunupil laban sa mga Lumang Mananampalataya noong 1930s, lahat ng mga monasteryo ay sarado; maraming mga rehiyon na dating itinuturing na Lumang Mananampalataya ay nawalan ng lahat ng mga gumaganang simbahan, ang napakaraming klero ay naaresto. Nang magsara ang mga simbahan at monasteryo, isang buong pagkumpiska ng mga icon, kagamitan, kampanilya, damit, libro ay isinasagawa, maraming mga aklatan at archive ang nawasak. Ang ilan sa mga Lumang Naniniwala ay lumipat, higit sa lahat sa Romania at China. Sa panahon ng panunupil, ang episcopate ay halos ganap na nawasak. Karamihan sa mga obispo ay pinagbabaril, ang ilan ay natalo sa mga kulungan, at dalawa lamang (ang Nizhny Novgorod obispo (Usov; 1870-1942) at ang Irkutsk obispo Jose(Antipin; 1854-1927)) nagawang maglakbay sa ibang bansa. Noong 1938, isang obispo lamang ang nanatiling kalayaan - ang obispo ng Kaluga-Smolensk Sava(Ananiev; 1870s - 1945). Ang hierarchy ng Belokrinitskaya sa teritoryo ng USSR ay nasa ilalim ng banta ng kumpletong pagkawala. Sinusubukang iwasan ito at asahan ang araw-araw ng pag-aresto at pagpapatupad, noong 1939 na solo ni Bishop Sava si Bishop Paisiy (Petrov) bilang kahalili sa diyosesis ng Kaluga-Smolensk. Walang pag-aresto, at noong 1941 Obispo ng Sava, sa kahilingan ng Rogozhsky Old Believers, naitaas ang Obispo ng Samara (Parfenov; 1881-1952), na bumalik mula sa bilangguan, sa dignidad ng arsobispo. Noong 1942, si Bishop Gerontiy (Lakomkin) ay bumalik mula sa pagkakabilanggo, naging isang katulong ng arsobispo.

Noong panahon pagkatapos ng giyera, ang posisyon ng sinaunang Orthodokong Simbahan ay lubhang mahirap. Karamihan sa mga templo na sarado noong 1930 ay hindi na naibalik sa Simbahan. Ang Archdiocese ng Moscow at All Russia ay nagtakip sa likurang silid ng karaniwang pananampalataya simbahan ng St. Nicholas sa sementeryo ng Rogozhskoye. Walang natanggap na pahintulot upang buksan ang mga monasteryo at mga institusyong pang-edukasyon. Ang nag-iisa lamang na tanda ng isang "matunaw" sa relihiyon ay ang pahintulot na mailathala ang kalendaryo ng simbahan para sa 1945. Matapos ang giyera, muling napuno ang episkopate. Noong 1945, isang obispo ay naordenahan (Morzhakov; 1886-1970), noong 1946 - isang obispo Benjamin(Agoltsov; d. 1962), at makalipas ang dalawang taon - ang obispo (Slesarev; 1879-1960). Noong 1960s - kalagitnaan ng 1980s, ang buhay ng simbahan na may pagkakaisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi dumadaloy na mga ugali: ang mga bagong parokya ay praktikal na hindi binuksan, ang ilang mga simbahan ng panlalawigan ay sarado dahil sa kakulangan ng hindi lamang klero, ngunit mayroon ding mga taong may kakayahang magsagawa ng serbisyo sa kliros. Kumalat ang kasanayan sa pag-aalaga ng maraming parokya ng isang pari. Ang mga pari na nagtangkang magpakita ng anumang aktibidad ay madalas na ipinagbabawal. Noong 1986, pagkamatay ng arsobispo (Latyshev; 1916-1986) at ang locum tenens obispo (Kononov; 1896-1986), ang itinalagang Obispo ng Klintsovsko-Novozybkovsky (Gusev; 1929-2003 biennium).

Ang bagong kura ay nagsimulang aktibong bisitahin ang mga parokyang panlalawigan, kabilang ang mga kung saan walang ministeryo ng obispo sa loob ng maraming dekada. Sa Konseho ng 1988, ang Moscow Archdiocese ay nabago sa isang Metropolitanate. Sa parehong Konseho, ang bagong opisyal na pangalan ng Simbahan ay pinagtibay - "Russian Orthodox Old Believer Church" sa halip na ang matandang "Sinaunang Simbahang Orthodox Si Cristo. "

Noong Hulyo 24, 1988, ang solemne na pagtaas ng Archbishop Alimpy sa ranggo ng Metropolitan ng Moscow at All Russia ay naganap sa Moscow. Noong 1991, ipinagpatuloy ng Russian Orthodox Old Believer Church ang opisyal na publikasyong teoretikal at espiritwal na edukasyong ito - ang magazine ng Church. Sa ilalim ng Metropolitan Alimpy, ang Yaroslavl-Kostroma, Siberian, Far Eastern, Kazan-Vyatka dioceses ay binuhay muli. Sa kauna-unahang pagkakataon makalipas ang 1917, ang pagkakaugnay sa Old Believer Local Church of Romania ay na-renew. Noong 1995, isang departamento ng Old Believer ang binuksan sa paaralan ng pagpapanumbalik ng sining sa Suzdal. Noong 1998, naganap ang unang pagtatapos. Kabilang sa siyam na tao na nakatanggap ng kanilang mga sertipiko ng pagtatapos noon, lahat ay nasa ministeryo ng simbahan. Noong 1999, dahil sa mga problemang pampinansyal at pang-organisasyon, sarado ang paaralan. Noong 1996, ang The Old Believers 'Theological School ay nilikha sa Rogozhsky, ang unang graduation na naganap noong 1998. Pagkatapos ay nagkaroon ng isa pang malaking pahinga sa mga aktibidad ng paaralan. Noong Disyembre 31, 2003, namatay ang Metropolitan Alimpiy, at noong Pebrero 12, 2004, ang Obispo ng Kazan at Vyatka ay naging Metropolitan ng Moscow at All Russia (Chetvergov; 1951-2005). Ang kanyang pangalan ay naiugnay sa pag-aktibo ng ROC sa maraming mga lugar, pati na rin ang patakaran ng pagiging bukas sa labas ng mundo. Noong Setyembre 1, 2004, ipinagpatuloy ng Moscow Old Believer Theological School ang gawain nito. Noong Oktubre 2004, ang mga teritoryo ng dating Kaluga-Smolensk at Klintsov-Novozybkovsk dioceses ay naging bahagi ng bagong nabuo na diyosesis ng St. Petersburg at Tver.

Ang Metropolitan Andrian ay ginugol ng isang taon at kalahati sa metropolitan see; nagawang maitaguyod ang malapit na ugnayan sa gobyerno ng Moscow, salamat sa kung saan ang dalawang simbahan ay inilipat sa Simbahan, ang Voytovich Street ay pinalitan ng pangalan sa Old Believers, ang pondo ay ibinigay para sa pagpapanumbalik ng spiritual at administrative center sa Rogozhskaya Sloboda. Ang Metropolitan Andrian ay namatay bigla noong August 10, 2005 sa edad na 54 mula sa atake sa puso. Noong Oktubre 19, 2005, ang obispo ng Kazan at Vyatka (Titov; ipinanganak noong 1947) ay nahalal bilang pinuno ng Russian Orthodox Church. Ang paglingkod sa trono ng bagong Old Believer Metropolitan ay naganap sa Moscow noong Oktubre 23 sa sentro ng espiritu ng mga Old Believers, na matatagpuan sa Rogozhskaya Sloboda.

Noong Mayo 2013, isang pamayanan ng Orthodokso mula sa Uganda, na pinamumunuan ng isang pari, ay pinasok sa Russian Orthodox Church. Joachim Kiimboy. Matapos ang pagkamatay ni Protopresbyter Joachim Kiimba noong Enero 10, 2015, ang pari na si Joachim Valusimbi ay itinalaga bilang bagong abbot. Noong Setyembre 20, 2015, naganap ang kanyang pagtatalaga sa mga pari sa Moscow, na isinagawa ni Metropolitan Cornelius. Noong Setyembre 2015, ang komunidad ay mayroong isang aktibong templo sa mga suburb ng kabiserang Uganda na Kampala at dalawa pa ang itinatayo (ang bilang ng mga parokyano ay halos 200 katao). Noong Pebrero 4, 2015, ang Konseho ng Metropolitanate ng Russian Orthodox Church Sa Labas ng Russia ay nagpasya na lumikha ng isang komisyon sa posibilidad ng pagkilala ng Patriarchate ng Moscow sa legalidad ng hierarchy ng Belokrinitskaya. Noong Marso 31 ng parehong taon, sa paglahok ng Metropolitan Korniliy, ang unang pagpupulong ng komisyon kasama ang nagtatrabaho na pangkat ng Patriarchate ng Moscow ay naganap. Kataas-taasang katawan pamamahala ng ROC - Consecrated Cathedral ng Russian Orthodox Old Believer Church. Ito ay nakakatugon taun-taon na may malawak na pakikilahok ng mga klerigo ng lahat ng antas, monastiko at layko. Ang hierarchy ng simbahan ay binubuo ng sampung mga obispo, na pinamumunuan ng Metropolitan ng Moscow at All Russia. Ayon sa kaugalian, ang mga rehiyon ng Lumang Mananampalataya ay ang rehiyon ng Volga, Gitnang Russia, ang Ural, Pomorie at Siberia, sa isang maliit na lawak sa Malayong Silangan, Caucasus at Don. Isa pang 300 libong katao - sa CIS, 200 libo - sa Romania, 15 libo - sa natitirang bahagi ng mundo. Noong 2005, mayroong 260 na nakarehistrong mga pamayanan. Ang Russian Orthodox Old Believer Church ay kasalukuyang kabilang sa babaeng simbahan na malapit sa Uglich. Ang journal na "Simbahan" at ang suplemento dito na "Sa panahon nito ..." ay nai-publish. Mula noong 2015, nagkaroon ng isang Old Believer Internet radio na "Voice of Faith" (Sychevka, Smolensk Region, founder - Priest Arkady Kutuzov) at mga panayam sa online na Old Believer ay gaganapin.

Mga Diyosesis ng Russian Orthodox Church

As of spring 2018.

• Don at Caucasian Diocese - Arsobispo (Eremeev)
• Irkutsk-Transbaikal Diocese - Bishop (Artemikhin)
• Kazan at Vyatka diyosesis - obispo (Dubinov)
• Kazakhstan Diocese - Bishop ng Sava (Chalovsky)
• Diocese ng Kiev at Lahat ng Ukraine - Bishop (Kovalev)
• Diocese of Chisinau at Lahat ng Moldova - Bishop (Mikheev)
• Metropolitanate ng Moscow - Metropolitan (Titov)
• Nizhny Novgorod at Vladimir diyosesis - nabiyuda, sa / sa Metropolitan Korniliy (Titov)
• Diocese ng Novosibirsk at All Siberia - Bishop (Kilin)
• Diocese ng Samara at Saratov - nabalo ng Metropolitan Korniliy (Titov)
• St. Petersburg at Tver Diocese - nabalo ng Metropolitan Korniliy (Titov)
• Tomsk Diocese - Bishop Gregory (Korobeinikov)
• Ural diocese - nabiyuda, sa / sa Metropolitan Korniliy (Titov)
• Diocese of Khabarovsk at ang buong Far East - nabalo, sa / sa Metropolitan Korniliy (Titov)
• Diocese of Yaroslavl at Kostroma - Bishop Vikenty (Novozhilov)

Kasaysayan ng simbahan

Isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Old Rite Church ang buong kasaysayan ng Russian Church hanggang 1653 na ang kasaysayan nito.

Ang mga reporma sa simbahan noong ika-17 siglo at schism

Noong Pebrero 21, 1906, isang 120-malakas na delegasyon ng mga Lumang Mananampalataya sa lahat ng mga kasunduan ang natanggap ni Nicholas II sa Tsarskoe Selo.

Sa panahon ng panunupil, ang episcopate ay halos ganap na nawasak. Karamihan sa mga obispo ay pinagbabaril, ang ilan ay nahilo sa mga kulungan, at dalawa lamang (Bishop Innokenty (Usov) nina Nizhny Novgorod at Bishop Joseph (Antipin) ng Irkutsk) ang nagtago sa ibang bansa. Noong 1938, 1 Bishop Bishop ng Kaluga-Smolensk Sava (Ananiev) ay nanatiling malaya. Ang hierarchy ng Belo-Krinitsa sa teritoryo ng USSR ay nasa ilalim ng banta ng kumpletong pagkawala. Sinusubukang iwasan ito at asahan ang bawat araw ng pag-aresto at pagpapatupad, noong 1939 na si Bishop Sava ay nag-iisa ng pag-orden kay Bishop Paisiy (Petrov) bilang kanyang kahalili sa diyosesis ng Kaluga-Smolensk. Walang pag-aresto, at noong 1941 Obispo ng Sava, sa kahilingan ng Rogozhsky Old Believers, naitaas si Bishop Irinarch (Parfenov) ng Samara, na bumalik mula sa bilangguan, sa dignidad ng arsobispo.

Noong 1942, si Bishop Gerontiy (Lakomkin) ay bumalik mula sa pagkakabilanggo, naging isang katulong ng arsobispo.

Noong panahon pagkatapos ng giyera, ang posisyon ng sinaunang Orthodokong Simbahan ay lubhang mahirap. Karamihan sa mga templo na sarado noong 1930 ay hindi na naibalik sa Simbahan. Ang Archdiocese ng Moscow at All Russia ay nagtakip sa likurang silid ng karaniwang pananampalataya simbahan ng St. Nicholas sa sementeryo ng Rogozhskoye. Walang natanggap na pahintulot upang buksan ang mga monasteryo at mga institusyong pang-edukasyon. Ang nag-iisa lamang na tanda ng isang "matunaw" sa relihiyon ay ang pahintulot na mailathala ang kalendaryo ng simbahan para sa 1945.

Matapos ang giyera, muling napuno ang episkopate. Noong 1945, si Bishop Joseph (Morzhakov) ay naorden, noong 1946 - Bishop Benjamin (Agaltsev), at makalipas ang dalawang taon - Bishop Flavian (Slesarev).

Noong 1960s - kalagitnaan ng 1980s, ang buhay ng simbahan na may pagkakaisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi dumadaloy na mga ugali: ang mga bagong parokya ay praktikal na hindi binuksan, ang ilang mga simbahan ng panlalawigan ay sarado dahil sa kawalan ng hindi lamang klero, ngunit may mga taong lay din na may kakayahang magsagawa ng serbisyo sa kliros. Kumalat ang kasanayan sa pag-aalaga ng maraming parokya ng isang pari. Ang mga pari na nagtangkang magpakita ng anumang aktibidad ay madalas na ipinagbabawal.

Noong 1986, pagkatapos ng pagkamatay ni Arsobispo Nikodim (Latyshev) at ang locum tenens na si Bishop Anastasiy (Kononov), ang itinalagang Obispo ng Klintsovsko-Novozybkovsky Alimpy (Gusev) ay kamakailang nahalal na Arsobispo ng Moscow at Lahat ng Russia. Ang bagong kura ay nagsimulang aktibong bisitahin ang mga parokyang panlalawigan, kabilang ang mga kung saan walang ministeryo ng obispo sa loob ng maraming dekada.

Sa Konseho ng 1988, ang taon ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbinyag ni Rus, ang Moscow Archdiocese ay nabago sa isang Metropolitanate. Sa parehong Konseho, ang bagong opisyal na pangalan ng Simbahan ay pinagtibay - "Russian Orthodox Old Believers Church" sa halip na ang dating "Old Orthodox Church of Christ." Noong Hulyo 24, 1988, sa Intercession Cathedral sa sementeryo ng Rogozhsky sa Moscow, naganap ang solemne na pagtaas ng Arsobispo Alimpy sa ranggo ng Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Noong Disyembre 31, 2003, namatay ang Metropolitan Alimpiy, at noong Pebrero 12, 2004, si Bishop Andrian (Chetvergov) ng Kazan at Vyatka ay naging Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Gumugol si Andrian ng isang taon at kalahati sa metropolitan see; nagawang maitaguyod ang malapit na ugnayan sa gobyerno ng Moscow, salamat sa kung saan ang dalawang simbahan ay inilipat sa Simbahan, ang Voytovich Street ay pinalitan ng pangalan sa Old Believers, ang pondo ay ibinigay para sa pagpapanumbalik ng spiritual at administrative center sa Rogozhskaya Sloboda. Ang Metropolitan Andrian ay namatay bigla noong August 10, 2005 sa edad na 54 mula sa atake sa puso.

Mga pangyayari sa paglaon

Sa konseho, sumang-ayon ang Metropolitan Cornelius na i-streamline ang kanyang mga panlabas na contact sa hinaharap alinsunod sa umiiral na mga patakaran at tradisyon; napagpasyahan na, sa kabila ng ilang pagkakamali ng Metropolitan, hindi siya gumawa ng anumang bagay na nagsasaad ng mga pagbabawal sa kanonikal. Ayon sa mga ulat sa media, ang delegasyon ng Far Eastern Diocese, na pinamumunuan ni Archpriest Elisey Eliseev, ay umalis sa Cathedral at tumigil sa pakikipag-usap sa Metropolitan; Pinatalsik din ang katedral mula sa ranggo ng archpriest na si Elisha; Kinumpirma na "ang Isang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko ay tinatanggihan ang ecumenism at ginawang anathematize ito" at pinaalalahanan ang "mga Kristiyano tungkol sa mga desisyon ng mga Konseho ng ating Simbahan noong 1832 at 1846, na kinikilala ang bagong pananampalataya bilang erehe ng pangalawang kaayusan." Ang isang espesyal na pagpapasya ng Hukuman ay nagpataw ng mga pagbabawal sa isang bilang ng mga klero at mga layko ("mga taong nagkasala ng publiko sa pagpapakalat sa publiko ng walang basehan na mga akusasyon laban sa punong hierarch sa pamamagitan ng Internet at iba pang media), sa partikular:" upang maipalabas sina Alexei Shishkin at Andrei Yezerov mula sa dambana para sa isang panahong nakabinbin ang pagsasaalang-alang ng isyu sa susunod na Hukuman ng mga Obispo. Sa ngalan ng Hukuman ng mga Obispo, upang magpataw sa kanila ng isang pinahusay na pagpenitensya ”; "Upang maalis ang monghe na si Alimpiy (Verbitsky), sina Dmitry Baranovsky at Dimitry Kozlov mula sa komunyon ng simbahan para sa panahon ng pagsasaalang-alang sa susunod na Konseho ng Metropolitanate ng kanilang nakasulat na pagsisisi na inilathala sa media". Kapansin-pansin na sina Ezerov (dating kapwa-relihiyosong pari na si Arseny Ozerov), Shishkin at Baranovsky ay nagsasalita sa Konseho tungkol sa mga isyu ng "Sa erehe ng ecumenism at ang apokaliptikong kahulugan nito", "sa mga erehe na nilalaman ng modernong doktrina ng ang ROC MP "at" komunismo bilang isang aral ng okulto-mistiko "ayon sa pagkakasunod-sunod.

Binigyang kahulugan ng mga tagamasid ang mga desisyon ng Konseho bilang isang pagtatangka na baguhin ang kurso patungo sa pagiging bukas na pinagtibay sa ilalim ng Metropolitan Andrian.

Noong Nobyembre 2011, isang bilang ng mga Lumang Mananampalataya na humiwalay mula sa Metropolitan Korniliy noong 2007 ay bumaling sa Synod ng Russian True Orthodox Church na may kahilingan na italaga ang isang obispo para sa kanila.

Inilaan ang Katedral Oktubre 2008

Mga tampok ng doktrina at pagsamba

Si Boyarynya Morozova na may daliri

Ipinahayag ng Russian Orthodox Old Rite Church ang Orthodox na pagtuturo sa hindi maipahahayag na koneksyon sa pagitan ng panlabas na anyo at panloob na nilalaman ng mga ritwal at sakramento. Ayon sa mga Matandang Mananampalataya, ang anumang sagradong ritwal at ritwal ay may simbolikong, teolohiko, pedagogikal at makasaysayang kahalagahan. Ayon sa kanilang katuruan, sa lahat ng mga sakramento at ritwal ng Kristiyano ay walang alinlangan na pagkakaroon ng Banal na biyaya: "Ang Panginoong Diyos, kasama ang lalim ng kanyang karunungan, ay nagbigay ng kanyang mga hindi nakikitang regalo sa tao sa ilalim ng nakikita at mga palatandaan ng katawan."(John Chrysostom).

Ay karaniwang sa iba pang mga alon ng Lumang Mananampalataya; ritwal na mga tampok sa paghahambing sa mga canonical (bagong mananampalataya) Orthodox Simbahan: paggawa ng palatandaan ng krus gamit ang dalawa, hindi tatlong daliri, prusisyon pakanan, hindi tapat, pagbigkas at pagbaybay ng "Hesus" kaysa "Hesus", mahigpit na pagtalima ng tatlo -immersion baptism at iba pa. Kinikilala ng Simbahang Orthodokso ng Russia Sa Labas ng Russia ang mga bagong mananampalataya bilang mga erehe at tinatanggap muna sa pakikipag-isa (sa pamamagitan ng Pagbibinyag - sa kaso ng dati nang ginanap na bautismo ng douche) o ang pangalawang seremonya (sa pamamagitan ng chrismation - nabinyagan ng bautismo ng tatlong-immersion).

Organisasyon at pamamahala ng simbahan

Ang kataas-taasang lupon ng pamamahala ay ang Conservationated Cathedral ng Russian Orthodox Old Believer Church. Ito ay nakakatugon taun-taon na may malawak na pakikilahok ng mga klerigo ng lahat ng antas, monastiko at layko.

Ang hierarchy ng simbahan ay binubuo ng walong obispo, na pinamumunuan ng Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Estado ng sining

Sa simula ng ika-20 siglo, gumana ito sa Moscow, muling binuksan noong 1990s bilang isang Theological School.

Mga Diosesis

Primates

• Anthony (Shutov) (1863 - Nobyembre 8, 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (Oktubre 10, 1882 - Setyembre 8, 1898)
• John (Kartushin) (Oktubre 16, 1898 - Abril 24, 1915)
• Alexander (Bogatenko) (Abril 28 - Agosto 30, 1915) locens tenens
• Melety (Kartushin) (Agosto 30, 1915 - Hunyo 4, 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - Marso 7, 1952)
• Flavian (Slesarev) (Marso 16, 1952 - Disyembre 25, 1960)
• Joseph (Morzhakov) (Pebrero 19, 1961 - Nobyembre 3, 1970)
• Nikodim (Latyshev) (Oktubre 24, 1971 - Pebrero 11, 1986)
• Anastasiy (Kononov) (Pebrero 14 - Abril 9, 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (Hulyo 6, 1986 - Disyembre 31, 2003) mula Abril 13, 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (Enero 3 - Pebrero 12, 2004) Locum Tenens
• Andrian (Huwebes) (Pebrero 12, 2004 - Agosto 10, 2005)
• John (Vitushkin) (Agosto 11 - Oktubre 23, 2005) Locum Tenens
• Cornelius (Titov) (mula Oktubre 23, 2005)

Mga Tala (i-edit)

1. Sa pagtingin sa mga pag-aalinlangan tungkol sa legalidad ng obispo ni Ambrose, sa kalahati ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang mga embahada ng mga Lumang Mananampalataya ay nasangkapan sa Constantinople at Enos (ang lugar ng kapanganakan ng Ambrose) upang linawin, una sa lahat, 2 mga katanungan: 1) kung si Ambrose ay nabautismuhan ng tatlong beses sa pamamagitan ng paglulubog o douche; 2) kung siya ay nasa ilalim ng pagbabawal sa oras ng kanyang pananatili sa Belaya Krinitsa noong 1846. Mayroong magkahalong sagot sa parehong mga katanungan; sa partikular, binigyang kahulugan ng Russian Holy Synod ang opisyal na tugon ng Patriarchate noong 1875 bilang isang pahiwatig ng katayuan nito na "self-excommicated", na kung saan ay isang medyo maluwag na pagsasalin ng Greek αὐτοκαθαίρετος (tingnan ang L.A. Gerd. Constantinople at Petersburg: Patakaran ng Simbahan ng Russia sa Orthodox East (1878-1898)... M., 2006, p. 418 ff; Tingnan din ang: F.E. Melnikov Maikling kwento Old Orthodox (Old Believer) Church... Barnaul, 1999, pp. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Memory of the Martyr in Persis
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Ang buhay ni John Chrysostom
6. Mga bantayog ng sinaunang Simbahang Kristiyano

Evgeniy

Ipinapanukala ko ang isang paksa: ang iligalidad ng pagtatalaga ng mga kabataan na hindi umabot sa edad na itinatag ng Banal na mga patakaran, at kung anong panganib ang idudulot ng naturang ordenasyon.
Ang Rule 11 ng Neo-Oxarian, Rule 14 at 15 ng Sixth Ecumenical Council at 43 ng mga bagong utos ni Justtian na nagbabawal sa hari na mai-orden bilang mga pari hanggang 30 taong gulang, bilang mga deacon hanggang 25 taong gulang at bilang mga mambabasa hanggang sa 15 taong gulang, at kung sila ay naorden, sasabog sila. Sa kasalukuyan, nakansela ang mga panuntunang ito. Ang mga kabataan na hindi lumago sa hustong gulang ay naordenan kanan at kaliwa. Ngunit sa tagapagtaguyod ay sinabi na ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na gabayan ng aklat na ito hanggang sa katapusan ng siglo, yamang ang mga patakaran na nakabalangkas dito ay ginawang ligal ng Diyos mismo sa pamamagitan ng mga banal na ama, na kinakilos ng banal na espiritu. Nagtataka ako kung anong espiritu ang kumilos sa kung sino ang nagtanggal sa mga patakarang ito? Halatang hindi santo. Sa halip na Banal na mga panuntunan, ang ilang mga "pantas na tao" ay nag-slip ng isang makabagong ideya na naimbento ng isang hindi kilalang tao, ngunit si Habakkuk ay binigyan ng hanggang 30 taong gulang. Sa pamamagitan ng paraan, bago pa ang Habakkuk mayroong mga kaso, halimbawa: noong ika-2 siglo kasama ng pagkasaserdote. Si Elivfery (Kom. 15 Disyembre), nagtalaga ng isang deacon sa edad na 15, isang presbyter sa edad na 18, at isang obispo sa edad na 20. At ang Neo-Oxarian at Pang-anim na Ecumenical Council, na nagtatag ng limitasyon sa edad para sa pagkasaserdote, ay naganap mamaya pa. Marahil ang mga banal na ama at ang Espiritu ng Diyos na dumating sa kanila ay hindi alam ang kaso kay Elivfery, at samakatuwid ay ginawang ligal ang pagsabog ng mga hindi lumago sa kapanahunan ng pagkasaserdote. Si St. Arseny ng Ural sa kanyang mga espiritwal na tugon sa pagsabog mula sa ranggo ng pagkasaserdote, ay tumugon sa mga salita ni Patriarch Joseph: kung ang sinumang namuno, hayaan siyang sumabog - ganoon ang napatalsik, kahit na walang pormal na hatol sa simbahan. sa kanya ”. Hindi rin niya binibigyang katwiran ang pagtatalaga ng mga kabataan na hindi umabot sa edad na ginawang ligal ng mga banal na patakaran. Hindi rin alam ni Arseny Uralsky ang mga kaso kina Eleutherius at Avvakum? Mga kaso na may svsmuch. Elivfery at svsmuch. at isp. Si Habakkuk ay isang canon, Tradisyon ng Simbahan? Syempre hindi. Ang mga ito ay tanging mga kasaysayang pang-simbahan lamang na walang ligal na puwersa para sa pagtatalaga. Kung, sa halip na Banal na mga patakaran, ang mga precedents ay inilalapat, pagkatapos ay maaari nating maabot sa punto na ang sakramento ng binyag ay hindi kinakailangan, dahil may mga kaso kung kailan ang hindi nabautismuhan ay naging banal, ang isang pari ay hindi kinakailangan upang gampanan ang sakramento ng bautismo, dahil ang binyag ay tinanggap mula sa mga komedyante sa isang dula sa dula, at St. Si Porfiry ay nabinyagan bilang isang artista sa anyo ng isang biro (koleksyon ng Holy Fathers, pp. 414-415). Bakit magtapat sa isang pari, ngunit magsisi sa harap ng icon ng Tagapagligtas bilang isang nakakarelaks, na natanggap ang ganap na pagkawasak mula sa Diyos mismo (prologue Enero 27). Sinabi ni Arseny Uralsky sa kanyang mga espiritwal na sagot: Maraming mga milagrosong palatandaan ang nilikha para sa iba`t ibang alak sa mga ganoong gawa na hindi ayon sa pangkalahatang tradisyon ng Simbahan, ngunit hindi ito maaaring gawin bilang mga patakaran sa pagpapahina, at lalo na para sa pagwasak sa lahat. kasama ang tradisyon ng Holy Church. Para kay Matthew the Rule, sa pagtatapos ng kabanata 3 ng komposisyon B, nagsasahimpapawid: kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga patakaran ay hindi dinala sa isang utos o parabula, at si Theodore Balsamon, sa kanyang interpretasyon ng canon 18 ng Sardican Council, ay nagsabi: mayroong isang batas na ayon sa batas, na nagsasabing: kung ano ang hindi ayon sa mga patakaran, pagkatapos ay bilang isang halimbawa na hindi ibinigay ". Sumpain ang sinumang hindi patuloy na gumagawa ng lahat ng nakasulat sa aklat ng kautusan (Gal. 3.10). Mula sa buhay ni Habakkuk sumusunod na mula sa maagang pagkabata ay dinala siya sa pag-aayuno at pagdarasal, kung saan natanggap niya mula sa Diyos ang regalong isang mangangaral, isang manggagamot ng maysakit at may-ari, si Eleutherius ay pinalaki sa parehong espiritu at gumanap himala. Mula dito malinaw na sila ay naordenahan ng isang palatandaan mula sa itaas, at hindi ng mabunga na karunungan. Alam ng Diyos na luwalhatiin nila Siya. At niluwalhati. Sa pamamagitan ng mga himala, itinuro Niya sa kanila. Naging mga pari, pinananatili nila ang pananampalataya sa kadalisayan, at hindi tulad ng mga awtoridad ng simbahan sa ating panahon. Sa ating bansa, ang mga inorden na ignoramus ay ipinapantay sa Habakkuk, kung si Habakkuk ay hinirang, maaari rin tayo, at kung isuka tayo, gayon din si Habakkuk. Ito ay lumalabas na sila ay parehong mga mangangaral, manggagamot ng maysakit, may-ari, atbp. Ngunit sinabi ni John Chrysostom na ang mga baliw lamang ang ihinahambing ang kanilang mga sarili sa mga santo. Ang kabataang pagkasaserdote ay maihahalintulad kay Patriarch Nikon, na naorden na katulad din niya ayon sa karunungan sa laman. At ano ang dumating dito. At kung paano natapos si Nikon. Alam ng lahat. Ito ang humahantong sa paglabag sa mga tagubilin ng Diyos. At walang pakinabang mula sa kanila, na sila ay pari, makakasama lamang. Sila ay pinalayas ng Diyos mismo. Walang tinanggap mula sa kanila, alinman sa bautismo, o pakikipag-isa, o mga serbisyong libing, o liturhiya, atbp. Kung sabagay, sinasabing ang pinatalsik ay hindi mga pari. At ang mga hindi naniniwala sa Diyos lamang ang itinuturing na sila bilang pari, at mga naniniwala sa iba`t ibang mga nagpapabago na naniniwala na ang mga banal na patakaran ay maaaring kanselahin. Imposibleng kanselahin, baguhin, baguhin ang mga panuntunang Banal. Sinabi ni Grigory Dvoeslov tungkol sa mga naturang pari na ang kamangmangan ng mga pastor ay pare-pareho sa mga katangian ng kawan (kalendaryo. Caucasus. Don. Eparch. 2012). At sinabi ng ebanghelista na sila ay bulag na pinuno ng bulag (Mateo 15:14). Ang mga canon, alinsunod sa kung saan inilagay sa pagkasaserdote, ay hinuha batay sa Banal na Kasulatang. Si Cristo ay umabot sa edad ng isang taong sakdal, mga 30 taong gulang, na nagsisimula ng isang mahusay na serbisyo sa kanyang sangkatauhan (Lukas 3.23, kalendaryo. Kavk. Don. 2012, p. 136). Ang batang pagkasaserdote ay mga bitag ng matalinong inilagay ng diyablo. Darating ang oras na magsisimulang itama ng Diyos ang pagkagalit na ito. At sinasabing nakakatakot na mahulog sa kamay ng buhay na Diyos. O baka hindi mo dapat hintayin ang oras na iyon, ayusin mo mismo, habang ang Diyos ay naghihirap?

Old Believer Church - puro Kababalaghan ng Russia, na lumitaw bilang isang resulta ng paghati na nangyari sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Maaari itong magsilbing isang tulong sa visual sa pangangatuwiran sa paksang "Pagkatao at kasaysayan", kung sa pamamagitan ng kalooban ng isang taong mapaghangad, ngayon ay tatawaging isang "Kanluranin", madugong mga alitan ay dinala sa pananampalataya ng bansa sa daang siglo. Makalipas ang maraming taon, kinikilala na walang espesyal na progresibong sangkap, tulad ng pangangailangan, at maraming pinsala ang nagawa.

Sanhi ng paglitaw

Mismong ang Old Believer Church mismo, ang lahat na konektado dito, ay kabilang sa nakalulungkot, "itim" na mga pahina ng kasaysayan ng Russia. Sa modernong tao mahirap maintindihan kung bakit, dahil sa ilang pagbabago sa mga ritwal, nasunog ang mga nayon, ang mga tao ay nagutom at nagpatay ng martir. Pinatay ng Orthodox ang bawat isa na may partikular na kalupitan. Hanggang sa naging patriyarka si Nikon, siya, sa halip, ay nagkunwaring mga miyembro ng "Circle of Zealots of Piety," na pinamumunuan ng tagapagtapat ng tsar na si Stephen Vonifatiev. Ang organisasyong ito ay nangangaral ng mga ideya ng pagka-orihinal ng Russian Orthodoxy. Kasama rin dito sina Avvakum Petrov at Ivan Neronov, na kalaunan ay ipinatapon ni Nikon, kung saan sila ay martir.

Matuwid sa sarili

Bilang resulta ng mga reporma, na unang pinagtibay ng bagong patriyarka lamang, ang lipunan ay nahati sa dalawang bahagi, isa na kung saan aktibong tinutulan si Nikon (halimbawa, ang Solovetsky Monastery ay kinubkob ng hukbo ng tsar sa loob ng 8 taon). Ang pagtanggi sa patriyarka ay hindi tumigil, ginawang ligal niya ang kanyang mga reporma sa pamamagitan ng pagtawag sa Konseho ng Moscow noong 1954, na inaprubahan at inaprubahan sila. Ang hindi pagkakasundo ay ipinahayag ng isa at tanging obispo - Paul Kolojenskiy. Ang Old Believer Church (isa sa mga pangalan ng kalaban ng mga reporma) ay pinagbawalan ng batas. Nagpunta pa si Nikon - humarap siya sa Constantinople Patriarch para sa tulong, mula sa kanino ay tumanggap din siya ng pag-apruba noong 1655. Sa kabila ng lahat ng mga pag-uusig, lumago ang paglaban sa lipunan, at noong 1685, sa antas ng estado, naglabas ang Prinsesa Sophia ng mga pasiya na ipinagbabawal ang Mga Lumang Mananampalataya. Nagsimula ang mga madugong pag-uusig, na nagpatuloy sa panahon ng paghahari ni Nicholas I.

Matalino Hari Liberator

Sa ilalim lamang ni Alexander II na tumigil ang marahas na pang-aapi. Salamat sa "Mga Panuntunan" na inilathala ng tsar, ang Old Believer Church ay ginawang ligal. Ang kanyang mga tagasunod ay binigyan ng pagkakataon hindi lamang upang magsagawa ng mga banal na serbisyo, ngunit din upang buksan ang mga paaralan, maglakbay sa ibang bansa at humawak ng mga mataas na posisyon sa gobyerno. Ngunit noong 1971 lamang na nakilala ng opisyal na simbahan ng Russia ang pagkakamali ng mga Konseho noong 1656 at 1667, kung saan ang mga Lumang Mananampalataya ay ginawang anatema. Ang pangunahing ideya, na pinatnubayan ni Nikon, ay gawin ang Simbahan ng Russia na tumutugma sa diwa ng mga panahon, iyon ay, upang maipasok ito sa ganap na pagsunod sa Griyego. Naisip niya na, sa gayon, ang Russia ay magiging mas organiko na magkakasya sa mga maunlad na bansa ng Europa. Ang mga ganitong tao ay palaging nasa Russia. Nagawa na nila at gumagawa ng maraming pinsala sa ating Inang bayan, na iginuhit dito ang Kanlurang mundo.

Mga Mananampalataya sa Pananampalataya

Bilang resulta ng mga pag-uusig sa edad na, ang Russian Old Believer Church ay matatagpuan sa heograpiya sa Europa sa hilaga ng Russia, kung saan ang impluwensya nito ay medyo makabuluhan pa rin. Sa ating bansa, mayroong hanggang sa 2 milyong Mga Lumang Mananampalataya. Ito ay isang napaka-kahanga-hangang numero, lumalagpas sa mga kinatawan ng ilang iba pang mga pagtatapat na naninirahan sa Russia. Totoo na kinakailangan ang pagpapaubaya sa mga bagay ng pananampalataya. Sa pananampalataya ng mga kinatawan ng kaugaliang relihiyoso na ito, ang kakanyahan ay hindi sa isang pagsunod sa mga ritwal, ngunit sa katotohanang isinasaalang-alang ng Orthodox Old Believer Church na siya lamang ang tunay na kahalili ng Simbahang Russia na mayroon bago ang pagpapakilala ng mga Nikon novines . Samakatuwid, ang mga tagasuporta nito sa buong daang siglo, sa kabila ng kahila-hilakbot na pag-uusig, ipinagtanggol ang kanilang pananampalataya, salamat kung saan ang mga hindi mabibili ng salapi ng sinaunang kultura ng Russia bilang mga kagamitan, mga lumang aklat na nakasulat sa kamay, mga icon, ritwal, pag-awit, espiritwal na tula at tradisyon ng pagsasalita ay nakaligtas at nakaligtas sa araw na ito. Isang buong layer ng kultura ng Russia.

Ang panahon ng pagpapasasa

Sa parehong mga kapitolyo ng Russia, pagkatapos ng pagpapakasawa, ang mga institusyon ng kulto ng mga Lumang Mananampalataya ay binuksan. Dapat pansinin na ang kilusan mismo ay may maraming mga pagkakaiba-iba - mga pari at bespopovtsy, na kung saan ay nahahati sa ilan pang mga uri. Gayunpaman, ang itinatangi na pangarap ng karamihan sa mga Lumang Mananampalataya ay ang pagnanais na magkaroon ng kanilang sariling obispo. Naging posible lamang ito pagkaraan ng 1846, mula sa sandaling ang mga obispo ay naordenan para sa mga Matandang Mananampalataya ng Greek Metropolitan Ambrose. Ang lahat ng ito ay nangyari sa Belaya Krinitsa. Ang hierarchy ng Belokrinitskaya, na kung saan ay ang modernong Russian Orthodox Old Believer Church, ay pinangalanan pagkatapos ng pag-areglo.

Pangunahing templo

Sa teritoryo ng Russia, ang pangunahing templo ng denominasyong ito (ang uri ng relihiyon o ang Intercession Cathedral (Rogozhsky lane, 29). Ito ang pangunahing simbahan ng Old Believer sa Moscow. Ang kasaysayan ng pinagmulan nito ay nagsimula pa noong panahon ng ang epidemya ng salot (1771), nang ang mga sementeryo ay inilipat sa labas ng mga hangganan ng lungsod. Ang isang Old Believer cemetery ay binuo ng Kollezhsky shaft, kalaunan ay lumitaw ang isang pag-areglo, at makalipas ang 20 taon, isang mayamang pamayanan, na nangangailangan ng sarili nitong simbahan, iniutos ang proyekto ng gusali kay Matvey Kazakov mismo.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay swung malawak, ngunit bilang isang resulta ng mga magkasalungat na aksyon ng Metropolitan Gabriel, sa halip na isang malaking limang-domed na simbahan, pinayaganang magtayo ng isang may domed, at ang taas ng gusali ay nabawasan din. Ngunit ang Russian Old Believer Orthodox Church lamang noong 1905, sa buwan ng Abril, ay tumanggap ng simbahan nito, mula pa noong 1856, sa pagtuligsa sa Metropolitan Filaret, ang mga pintuan ng simbahan ay hindi natatakan. Ang pagbubukas ng simbahan noong 1905 ay ipinagdiriwang ng mga Lumang Naniniwala bilang isang espesyal na piyesta opisyal.

Bagong oras

Mayroong maraming mga gusali ng relihiyon ng denominasyong ito sa Russia. Kaya, sa rehiyon lamang ng Moscow mayroong hanggang sa 40, ang parehong numero sa mismong kabisera. Ang Russian Old Believer Orthodox Church ay mayroong sariling mga bahay-dalanginan at kapilya sa halos lahat ng mga distrito ng Moscow. Malawakang magagamit ang kanilang mga listahan. Ang kasalukuyang Patriarch ng Moscow at All Russia Korniliy ay napaka-subtly na nagtatayo ng kanyang relasyon sa parehong opisyal na simbahan at mga awtoridad, bilang isang resulta kung saan nakilala niya ang Pangulo ng bansa. V.V. Putin. Ang pangunahing simbahan ng Old Believer sa Moscow, ang Intercession Church, ay ang katedral at tirahan ni Patriarch Cornelius. Ang isa pang pangalan para sa simbahang ito ay ang Summer Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos. Maraming mga simbahan at katedral ng mga Lumang Mananampalataya ay pinangalanan bilang paggalang sa Proteksyon ng Labing Banal na Theotokos, sapagkat siya ay itinuturing na kanilang pangunahing tagapamagitan at patroness. Ang disenyo ng templo na ibinigay para sa mga sukat na lumalagpas sa Assume Cathedral ng Kremlin. Binago sila ng utos ni Catherine II. Ang Rogozhskaya Old Believer Church ay matatagpuan sa eponymous na makasaysayang distrito ng Moscow, na kilala bilang

at kung saan lumitaw sa kaliwang pampang malapit sa nayon ng Androkhin noong ika-16 na siglo. Ang unang simbahan na gawa sa kahoy ay lumitaw dito noong ika-17 siglo, at noong 1776 ito ay ang mga mangangalakal-Old Believers na nagtayo dito ng kanilang unang simbahan sa Moscow (Nicholas the Wonderworker), at pagkatapos ay itinayo ng M. Kazakov ang Intercession Church.

Mga Old Believer Church sa St. Petersburg

Ang Sinaunang Orthodoxy at St. Petersburg ay may kani-kanilang mga gusali ng kulto. Ang Simbahan ng Old Believers 'ng pinakamatanda sa hilagang kabisera ng pamayanan ng Ligovsk ay matatagpuan sa linya ng Transport. Ang templo, na itinayo alinsunod sa isang espesyal na proyekto ng arkitekto na P.P. Pavlov, ay itinayo sa loob lamang ng dalawang taon, ngunit binuksan kaagad sa mga parokyano pagkatapos ng rebolusyon, agad itong isinara. Muling nabuhay at nairehistro ng Ministri ng Hustisya noong 2004, ang pamayanan ng Ligovskaya Old Believer ay natanggap ang simbahan nito noong 2005. Bilang karagdagan sa kanya, mayroong 7 pang mga relihiyosong institusyon ng Sinaunang Orthodox Church of Christ sa St.