Kung paano magkakaiba ang mga simbahan ng Nikonian at Old Believer sa bawat isa.

Orihinal na kinuha mula sa mu_pankratov sa MOSCOW STAROBYADCHESKAYA.

Mga kaibigan, napagpasyahan ko kung paano gritsya - upang buod ang mga lugar ng Old Believer sa Moscow. Isantabi natin pansamantala ang mga mansyon at bahay ng mga mahuhusay na Lumang Mananampalataya, at itapon din ang mga pabrika, pabrika, ospital at iba pa ... magkatulad, maraming bagay ang natira! Sa pagtingin sa bilang ng mga Old Believer church at mga prayer house, ang tanong ay kusang lalabas - "Nabuhay ba ang mga Nikoniano sa Moscow bago ang rebolusyon?"... nagbibiro lang, nagbibiro lang ... malamang nabuhay.)))
Nagbibilang ako ng halos 70 mga simbahan at mga bahay-panalanginan. Staralsi upang maipakita ang kanilang mga larawan at post, mabuti, yumuko sa lupa para sa mga materyales, sa aking kapwa-babae at kasama ko si LJ- rostovetz ... Susubukan kong punan ang bawat numero ng mga larawan at impormasyon. (kung ikaw, mahal, ay may materyal o susog, lubos akong magpapasalamat!)

1. Church complex sa Rogozhsky.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html sementeryo
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Institute on Rogozhsky (paaralan No. 459)

sa larawan: sa kaliwa - Ang Kapanganakan ni Christ Cathedral, Bell Tower at Church of the Assuming of the Mother of God, Pokrovsky Cathedral, Nikolsky Church (ngayon ay Nikonian), st. Mga Matandang Mananampalataya. (lahat ng templo ay aktibo)

2. Ang sentro ng espiritu ng Bezpopovtsev feodoseevtsy sa sementeryo ng Preobrazhenskoe.
Ngayon, may natitirang tatlong mga bahay panalanginan, ang pangunahing isa (nakalarawan) Holy Cross Church.
(kasalukuyang)

3. Simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker sa Tverskaya Zastava... Butyrsky Val, 8.
(kasalukuyang)
Dahil ako ay isang parokyano ng St. Nicholas Church, marahil ay ang pinaka-larawan tungkol dito.)))
nahahati sa 5 bahagi, ayon sa taon.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Nikolskaya Church(neokruzhniki) Lefortovsky bawat. (M. Baumanskaya)
(ang ilan ay sinasakop ng mga tanggapan, kung minsan ang mga pagdarasal ay gaganapin)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Vvedensky Old Believer Church SA GENERAL (ELECTROZAVODSKAYA) STREET
(hindi napanatili)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Simbahan sa pangalan ng St. Catherine sa bahay ng mangangalakal sa Moscow ng ika-2 guild I.I. Karasev, Baumanskaya st. 20 (Devkin lane)
(ang kampanaryo lamang ang nabuhay)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Church of St. Nicholas the Wonderworker, Nikolo-Smolensk na pamayanan ng pamayanang Belorussian ng Moscow sa Vargunikhina Gora. (Smolenskaya nab)
(hindi napanatili)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Komunidad ng Zamoskvoretskaya ng hierarchy ng Belokrinitskaya, Simbahan ng pamamagitan st. Novokuznetskaya, 38
(kasalukuyang)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Ostozhenskaya Pamayanan ng Lumang Mananampalataya. Simbahan ng pamamagitan... Turchaninov bawat. 4
(kasalukuyang)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Karikinskaya Belokrinitskaya Lumang Pananampalatayang pamayanan kasama Simbahan ng pamamagitan
(ngayon ay mayroong teatro ng mga bata)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Templo ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos sa kalye ng Khavskaya
(sarado ang restawran, ipinagbibili)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

idinagdag 06/30/14 "Pagpapatuloy ng masamang balita mula sa Khavskaya ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Simbahan ng pamayanan ng ika-2 Pomeranian... Tokmakov bawat.
(isinasagawa ang pagpapanumbalik)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Assuming Cathedral Church sa Apukhtinka sa Novoselensky lane, 6
(ngayon - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. TEMPLE NG NIKOLO-ROGOZHY OLD MANANAP NG KOMUNIDAD, st. Siglo, 15
(ang huling may-ari ay isang partido ng Union of Right Forces, inilalagay para ibenta)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Matandang Mananampalataya Pamamagitan ng Simbahan ng Pagpapalagay sa Maly Gavrikov bawat
(ngayon ay mayroong gym para sa mga manlalaban)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Ang bahay ng panalangin ni Soldatenkov sa Myasnitskaya.
Taon ng konstruksyon: sa pagitan ng tinatayang 1857 at tinatayang 1857.
Arkitekto: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Simbahan ni Mateo na Apostol sa bahay ni Kuznetsov, Prospect Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Proteksyon ng Pinakabanal na Theotokos, mga pari, sa bahay ng mga Rakhmanovs, Bakuninskaya 2
Itinayo: Sa pagitan ng 1895 at 1898.
Arkitekto: Kondratenko
(ngayon, ang gusali ay inilipat sa Russian Orthodox Church, para sa mga tanggapan)

Ang panalanginan ay matatagpuan sa ikalawang palapag ng isang extension mula sa patyo.

19.Sergius at Bacchus, mga pari, sa bahay ng Balashovs, Gzhel lane. 13

20. Sa bahay ni Ryabushinsky, Maliit. Nikitskaya, 6/2
Ngayon ang Museo ng M. Gorky.

21.Sa bahay ng mga Nosov st. Maliit. Semenovskaya 1

Ang pagpipinta ng pangunahing hagdanan at ang bahay ng panalangin ng mga Nosov. Ang tagapalabas nito ay ang natitirang artist na Dobuzhinsky. Ang kostumer, asawa ni V. Nosov, si Efimiya Nosova (nee Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.Sa bahay ng Morozov Podsosenskiy bawat. 21, gusali 3
Arkitekto: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Magandang ulat- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.Santisima Trinidad, mga pari, sa bahay ng Sveshnikov, Samokatnaya st. 2
(hindi napanatili)

24.Dormition of the Most Holy Theotokos, Filipovtsy, sa bahay ng mga Frolov, st. Nagtatrabaho 39
(hindi napanatili)

25.Temple-chapel ng Assuming Banal na Ina ng Diyos Pamayanan ng Lumang Naniniwala sa Moscow Pomor
st. Preobrazhensky Val, 25 (ang kasalukuyang, kanlurang kalahati ng simbahan na may kampanaryo ay kabilang sa Simbahang Russian Orthodox)

26. sa bahay ni Milovanova, mga pari, Bol. Semenovskaya, 47 (hindi napanatili)

27. Panimula ng Pinakababanal na Theotokos sa bahay ni Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24
(hindi napanatili) ngayon ay mayroong isang transpormer booth

28. Ang krus ng panginoon chapel feodoseevtsy Preobrazhenskoe klase.
(kasalukuyang)

29. Kazan Icon ng Ina ng Diyos, runoglopopovtsy, sa bahay ng Lubkova. St. Si Bakhrushina, 25
ngayon, sa gusali-c / t "Limang Mga Bituin", sa 30-c / t Mossovet.

30. Maria ng Egypt, sa bahay ng mga Morozov, mga pari. Trekhsvyatitelsky bawat. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. St. Nicholas the Wonderworker Unang Pamayanan ng Pomor Consent ng Moscow, Perevedenovskiy bawat. 24
(hindi napanatili) Ang templo ay itinayo noong 1908 ng arkitekto na I.E.Bondarenko

32. St. Nicholas the Wonderworker, mga pari, sa bahay ng A.E. Khrapunova street Sadovo-Sukharevskaya, 7 (hindi napanatili)

33. St. Nicholas the Wonderworker, kapilya, feodoseevtsy, sementeryo ng Pagbabagong-anyo
(kasalukuyang) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Pedro at Paul, mga pari, sa bahay ng S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky bawat. 1
80s

35. Pedro at Paul, mga pari, sa bahay ng Muravyovs, st. Bakhrushina (hindi napanatili)

36. Pedro at Paul, mga pari, sa bahay ng A.G. Kremnevoy, Medovy bawat. 4
(bahay # 3 sa larawan, sa kanan makikita mo ang gilid ng estate complex)

37. Proteksyon ng Pinakabanal na Theotokos, mga pari, sa bahay ng mga Baulins, Taganskaya pl. 1 (hindi napanatili)
(sa larawang 1888, ang simula ng Bolshaya Alekseevskaya Street (mula 1924 hanggang 2008 - Bolshaya Komunisticheskaya Street; mula noong 2009 - Alexander Solzhenitsyn Street)

38. Proteksyon ng Pinakabanal na Theotokos, mga pari sa bahay ng Polezhaevs, st. Bakhrushina (hindi napanatili)

39. St. Sergius, mga pari, sa bahay ni Milovanova, Izmailovskoe sh., 1 (hindi napanatili)
larawan mula sa Oldmos. Naka-film mula sa tungkol sa ika-13 bahay. Ang bahay ni Milovanova, ay nasa kanan, sa mga sangang daan. (Ngayon ay may isang bakanteng lote at isang paradahan)

40. Tagapagligtas Hindi Ginawa ng Mga Kamay, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, kumbento(hindi napanatili)

41.Dormition of the Most Holy Theotokos, pari, Balakirievsky 2

42. Dormition of the Most Holy Theotokos, neokruzhniki, sa bahay ni Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (hindi napanatili)
Malamang na numero ng bahay 7 (1910)

43. Dormition of the Most Holy Theotokos, Filipovtsy, Bad lane. 6
Ang isang mahabang bahay ay makikita sa bakuran ng limos ng Filippovskaya at ang dating kampanaryo. Ang lahat ay nawasak noong 1982.

44. Dormition of the Most Holy Theotokos, pari, Nikoloyamskiy bawat. 6

45. Dormition of the Most Holy Theotokos, pari, printer (hindi napanatili)
Ang bahay, kung saan ang Simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria ng Matandang Mananampalataya sa hierarchy ng Belokrinitsa ay pinamamahalaan hanggang noong 1930s, ay matatagpuan sa lagusan sa ilalim ng Kursk railway (ngayon, Polbina str., 9)..

46.Panalangin sa bahay ng A.V. Smirnova st. Solzhenitsyn 11

47."Gully prayer room" pari - Kolomenskoye (hindi napanatili)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya silid-dalanginan sa Semyonovskaya.
(binuksan kamakailan, sa isang inabandunang gusali ng email / istasyon)

54. Assume prayer house sa sementeryo ng Rogozhskoe (okrugs - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910),

55. Saint Nicholas sa Trekhsvyatitelsky lane, 1 (bahay ng F.E. Morozova - - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910)
Sino ang sumasakop sa gusali ngayon ay hindi kilala ... kahit na ang lahat ay maayos.

Simbahan sa itaas na palapag at isang hagdan ng cast-iron ang humantong doon (nawala nang walang bakas)

56. c. Rev. Sergius sa B. Vokzalny lane, ang bahay ni Fedorov No. 21

57. Panalanginan ng monghe na si Gennady(Zavalova) on Blagusha (2nd Khapilovskaya - neokruzhniki-Danilovites, - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910)

58. St. Nicholas sa bahay ng Khudyakovs, sa kalye ng Voronya

59. Anim na hindi magkatulad na mga bahay-panalanginan sa dating babaeng kalahati Preobrazhensky almshouse(sa bawat gusali)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazan prayer house sa Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.silid panalangin ni St. Nicholas the Wonderworker sa bahay ni Isaak Nosov.
Taon ng konstruksyon: sa pagitan ng mga 1900 at mga 1917.
Address: Pushkarev bawat. 7.

62. Panalangin sa bahay ng guro ng Feodoseevsky na si Yegor Yegorovich Yegorov... Dmitrovsky lane (Saltykovsky), 1.12

Ang may-ari ng bahay sa kaliwang bahagi ng Dmitrovsky Lane (Blg. 1/12), mangangalakal na EE Yegorov, ay sumikat sa kanyang koleksyon ng mga icon, mga lumang naka-print na libro at manuskrito. Natapos niya ang kanyang buhay nang malungkot - noong Nobyembre 1917 pinatay siya ng mga tulisan, ngunit ang koleksyon ay nakaligtas, at ngayon ang mga libro at manuskrito nito ay itinatago sa Russian State Library, at ang mga icon ay nasa iba`t ibang museo.

63. Panalanginan sa bahay ng mga Rakhmanovs(pari) kalye ng Goncharnaya / Shvivaya Gorka /, numero ng 9 na pag-aari.
Mga bata sa bakuran. Bahay ng Rakhmanov na pamilya ng mga industriyalista, na nagmamay-ari ng maraming mga pag-aari sa Taganka. Ang mga matandang mananampalataya, nakikinabang, ang mga taong ito ay hindi magkakaiba-iba sa kanilang mga libangan. Kasama ang mga Zimin, Alekseevs, Ptitsins, Tyulyaevs at Zubovs, itinakda nila ang tono para sa buong buhay kultural at panlipunan ng matandang Taganka.
Ang may-ari ng bahay, si Georgy Konstantinovich Rakhmanov, ay nag-set up ng isang silid ng pananalangin sa bahay, na hindi tinawag kung hindi man sa isang museo sa templo. Mahigit 500 mga sinaunang icon ang naroon. Noong 1918, ang Proletarian Museum ng Rogozhsko-Simonovsky District ay inayos sa bahay ng mga Rakhmanovs. Sa likidasyon ng museo, ang koleksyon ay ipinamahagi sa mga koleksyon ng pinakamalaking museo sa bansa.
Sofiyskaya embankment, 69

66. Church of Elijah the Propeta ng komunidad ng Tver Old Believer.
Tverskaya st.
1979 larawan mula sa libro ni P. Palamarchuk "Forty Sorokov"

Sa isang taong may maliit o walang simbahan alam ang kasaysayan Ang Orthodoxy minsan hindi madaling makilala ang isang Old Believer church mula sa isang New Believer (Nikonian) na simbahan at vice versa.

Minsan makikita ng isang dumadaan Simbahang Orthodox at ipinasok ito upang magsindi ng kandila, magsumite ng mga tala o magsagawa ng iba pang mga relihiyosong gawain. Halimbawa pagkatapos ay biglang lumalabas na hindi siya pinapayagan na gawin ito, kaya't kung paano siya napunta sa isang Old Believer church, kung saan ang mga nasabing kaugalian ay hindi nakakahanap ng pag-apruba. Ang mga pari ay hindi nagpapala, ang mga ministro ng templo ay hiniling na lumayo mula sa mga icon. Ang isang taong sanay sa paghalik sa mga icon sa isang simbahan ay ang kanyang karapatang relihiyoso, nagsimulang makipagtalo at patunayan na ang kanyang mga karapatan ay nilalabag, minsan ay galit na hinihingi: "Umalis kayo, lahat, lumapit ako sa Diyos, hindi sa inyo!"

Samantala, kapag pumapasok sa isang templo sa kauna-unahang pagkakataon, kung saan hindi mo alam ang anumang bagay, palaging mas mahusay na tanungin ang tagabantay ng pintuang-daan o tagagawa ng kandila tungkol sa pag-aari ng templo. Isasaalang-alang namin dito ang ilan sa mga palatandaan na makakatulong sa iyo na makilala ang templo ng Old Believer mula sa templo ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate.
.

Panlabas na arkitektura ng Old Believer temple

Mga templo ng Bezpopov

Panlabas na imahe ng templo

Panlabas na arkitektura Old Believer church sa napakaraming kaso, hindi ito naiiba sa anumang paraan mula sa arkitektura ng New Believers, Uniate at iba pang mga simbahan. Maaari itong isang gusaling itinayo sa mga istilo ng Novgorod o Novorussian na gumagamit ng mga elemento ng klasismo, o maaaring ito ay isang maliit na bahay o kahit isang impromptu na simbahan sa isang kahoy na trailer.

Ang mga pagbubukod ay mga Lumang Mananampalataya bezpopov templo... Iba sa kanila ( pangunahin sa Baltics, Belarus at Ukraine) walang altar apse, dahil walang altar mismo.

Ang silangang bahagi ng naturang mga simbahang Lumang Mananampalataya ay walang palang ang altar at nagtatapos sa isang ordinaryong pader. Gayunpaman, hindi ito laging nakikita. Mayroong isang dambana o hindi - tiyak na masasabi mo lamang kapag nasa loob ka ng templo. Sa Russia at ilang iba pang mga lugar, ang Bezpopovites ay patuloy na nagtatayo ng mga templo na may mga apse, pinapanatili ang tradisyon ng unang panahon.

Panloob na imahe ng templo

Tulad ng para sa panloob na hitsura, pagkatapos ay sa bezpopovskih ang mga templo, sa lahat, nang walang pagbubukod, walang dambana. Sinasaklaw ng iconostasis ang pader, ngunit hindi ang dambana; ang trono ay inilalagay sa solea. Sa ilang mga bezpopov na simbahan sa gitna ng Solea, sa tapat ng mga pintuang-bayan, isang malaking krus ng altar ang na-install.

Ang mga pintuan sa dambana ay mayroon pandekorasyon pagpapaandar at huwag buksan. Gayunpaman, sa karamihan ng mga simbahan ng bezpopov walang mga pintuan ng hari o diyakono. Mayroong maraming mga templo ng bezpopov, ang mga gusali na itinayo noong unang panahon, sa mga naturang mga dambana ay mayroon, ngunit ginagamit ito bilang karagdagang mga lugar: mga binyag, maliliit na lugar ng pagdarasal, pag-iimbak ng mga icon at libro.

Walong-matang krus

Ang lahat ng mga simbahang Lumang Mananampalataya ay mayroong walong-talong mga bezos na krus. anumang mga dekorasyon... Kung mayroong isang krus ng ilang iba pang mga hugis sa templo, kasama. at may isang "gasuklay", "angkla", kung gayon ang templo na ito ay tiyak hindi matandang mananampalataya... At ang puntong narito ay hindi ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi kinikilala ang apat na talim o iba pang mga uri ng mga krus, ngunit dahil sa pag-uusig sa walong taluktok na krus, siya ang tumanggap ng nangingibabaw na paggalang sa mga Lumang Naniniwala.

.

. Kandila at mga chandelier

Kapag nasa loob ng isang hindi pamilyar na templo, kailangan mong tumingin sa paligid. Kaya, halimbawa, sa mga simbahan ng Old Believer sa panahon ng serbisyo, hindi ginagamit ang ilaw ng kuryente. (ang isang pagbubukod ay ginawa lamang para sa koro) ... Ang mga ilawan sa mga kandelero at chandelier ay sinusunog ng natural na langis ng gulay.

Ang mga kandila na gagamitin sa mga Old Believer church ay gawa mula sa puro waks natural na kulay. Hindi pinapayagan ang paggamit ng mga may kulay na kandila - pula, puti, berde, atbp.

Mga icon sa mga templo

Ang isang mahalagang tampok ng Old Believer church ay ang mga espesyal na icon: tanso cast o sulat-kamay, ipininta sa tinaguriang. "Canonical style".

Ang mga imahe sa istilong Italyano o istilong Renaissance, na madaling matagpuan sa mga simbahan ng Moscow Patriarchate o Uniate na mga simbahan, ay hindi katanggap-tanggap sa mga simbahan ng Old Believer. Samakatuwid, sa pagkakaroon ng mga nakita na mga icon ng bagong-gawa na pagsulat sa simbahan, makakasiguro kang natapos ka kahit saan, hindi lamang sa simbahan ng Old Believer at dito hindi ka pagbabawalan na mag-apply sa lahat ng magagamit na mga icon pagkatapos ng serbisyo.

Kung may mga icon ng Tsar Nicholas II sa simbahan, St. Seraphim ng Sarov. blzh Si Matrona, kung gayon ang templo ay tiyak na hindi maaaring maging Old Believers, dahil ang Lumang Mga Mananampalataya ay hindi niluwalhati ang mga banal na ito at hindi nagpinta ng mga icon para sa kanila.

Dapat mo ring tingnan nang mabuti ang mga headdress ng mga monghe at santo na nakalarawan sa mga icon. Kung nakoronahan ang mga ito ng itim o puti na mga hood na may hugis ng mga silindro, malamang na pumasok ka sa templo ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, dahil ang mga naturang hood ay naging sunod sa moda pagkatapos ng mga reporma ng Patriarch Nikon, habang nasa Old Russian church ang mga monghe at santo ay nagsuot ng ganap na magkakaibang mga headdress.

Klobuki sa Old Believer Church sa icon ng santo at sa Primate ng Russian Orthodox Church ng Patriarchate Metropolitan Cornelius

Sa icon ng St. Luke sa isang cylindrical cowl - ang iconography ng Nikonian church (bagong sulat na ginawa)

Mga posas

Sa maraming mga Old Believer church na mahahanap mo posas- mga espesyal na basahan para sa pagyuko sa lupa. Bilang isang patakaran, ang mga cuffs ay nakasalansan sa maayos na mga tambak sa mga bangko ng Old Believer church.

Baluktot na Mga Posas

Taliwas sa paniniwala ng mga tao na walang mga bangko o ibang upuan sa mga Old Believer church (tulad ng mga Katoliko o Uniates) , sa katunayan, ang mga nasabing upuan ay magagamit sa isang bilang ng mga Lumang Mananampalataya bezpopovskih mga templo ng mga bansang Baltic.

.
Kantahan ng simbahan

Kung ang isang banal na paglilingkod ay ginaganap sa isang simbahan, kung gayon ang isang Old Believer church ay madaling makilala sa katangian nito unison pagkanta... Ang polyphonic znamenny chant na katangian ng modernong Nikonian church at iba pang mga chords, triad, at sa pangkalahatan ang anumang mga maharmonya mode sa Old Believer worship ay ipinagbabawal.

Para sa paghahambing, ang Cherubic na kanta ng znamenny chant. Ang mga mang-aawit ng ROC MP ay kumakanta:

.

.

Siyempre, ang chant ay napakaganda, ngunit ang chant ng simbahan ay hindi dapat maging isang konsyerto, makukulam, nakakaakit na may magagandang tinig at magkakasuwato, para sa dasal na ito at walang dapat makagambala sa espiritu ng panalangin sa Liturhiya, kung saan isinagawa ng Diyos ang mga dakilang sakramento .

Ang mga damit ng mga naniniwala sa serbisyo

Sa mga simbahan ng Moscow Patriarchate, ang mga damit ng mga parokyano ay may isang libreng tauhan, lalo na itong kapansin-pansin kapag tumitingin sa mga kababaihan na nasa serbisyo. Maaari silang magbihis ng mga damit ng anumang istilo, naka-istilo o kaswal, nasa isang palda o pantalon, at may isang scarf sa kanilang mga ulo, isang kaswal na nakadikit na scarf na nakahubad sa kanilang leeg, o isang lace hat na halos hindi natatakpan ang likod ng ulo , mula sa ilalim ng kung aling mga hibla ng buhok ang coquettishly nahulog.

Pangumpisal sa Church of the Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate. Kaswal na itinapon ang mga headcarves ng mga batang babae, sa kaliwang isa sa mga batang babae ay wala man lang talagang talong.

Si Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia sa isang serbisyo sa Cathedral of Christ the Savior ay binabasbasan ang mga bata - mga batang babae na walang mga ulo.

Ang ganitong kalayaan sa pananamit ay hindi katanggap-tanggap sa isang Old Believer church, para sa mga Old Believers na sumunod sa isang espesyal, maaaring sabihin ng kulto, kalubhaan sa pananamit.

Alam ng mga Babae ng Old Believer Church na dapat silang pumunta sa simbahan para sa isang maligaya na serbisyo sa isang mahabang palda, sa isang puting scarf at walang makeup. Sa mga araw ng trabaho, anumang iba pang payak na scarf (hindi maliwanag), ang mga damit din ay hindi dapat maging makulay o hindi mahinhin

Mga babaeng nagdarasal sa simbahan ng RPSTs

Ang mga kalalakihan ay nagdarasal sa Old Believer Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos. Sa panahon ng pagdarasal, binibigkis nila ang kanilang mga balakang ng isang sinturon.

Kasaysayan ng simbahan

Isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Old Rite Church ang buong kasaysayan ng Russian Church hanggang 1653 na ang kasaysayan nito.

Ang mga reporma sa simbahan noong ika-17 siglo at schism

Noong Pebrero 21, 1906, isang 120-malakas na delegasyon ng mga Lumang Mananampalataya sa lahat ng mga kasunduan ang natanggap ni Nicholas II sa Tsarskoe Selo.

Sa panahon ng panunupil, ang episcopate ay halos ganap na nawasak. Karamihan sa mga obispo ay pinagbabaril, ang ilan ay nahilo sa mga kulungan, at dalawa lamang (Bishop Innokenty (Usov) nina Nizhny Novgorod at Bishop Joseph (Antipin) ng Irkutsk) ang nagtago sa ibang bansa. Noong 1938, 1 Bishop Bishop ng Kaluga-Smolensk Sava (Ananiev) ay nanatiling malaya. Ang hierarchy ng Belo-Krinitskaya sa teritoryo ng USSR ay nasa ilalim ng banta ng kumpletong pagkawala. Sinusubukang iwasan ito at asahan ang araw-araw ng pag-aresto at pagpapatupad, noong 1939 si Bishop Sava ay nag-iisa ng pag-orden kay Bishop Paisiy (Petrov) bilang kanyang kahalili sa diyosesis ng Kaluga-Smolensk. Walang pag-aresto, at noong 1941 Si Bishop Sava, sa kahilingan ng Rogozhsky Old Believers, ay itinaas si Bishop Irinarch (Parfenov) ng Samara, na bumalik mula sa bilangguan, sa dignidad ng arsobispo.

Noong 1942, si Bishop Gerontiy (Lakomkin) ay bumalik mula sa pagkakabilanggo, naging isang katulong ng arsobispo.

V panahon ng post-war ang posisyon ng sinaunang Orthodox Church ay napakahirap. Karamihan sa mga templo na sarado noong 1930 ay hindi na naibalik sa Simbahan. Ang Archdiocese ng Moscow at All Russia ay nagtakip sa likurang silid ng simbahan ng St. Nicholas sa sementeryo ng Rogozhskoye. Walang natanggap na pahintulot upang buksan ang mga monasteryo at mga institusyong pang-edukasyon. Ang nag-iisang pag-sign ng isang "matunaw" sa relihiyon ay ang pahintulot ng publication kalendaryo ng simbahan para sa 1945.

Matapos ang giyera, muling napuno ang episkopate. Noong 1945, si Bishop Joseph (Morzhakov) ay naorden, noong 1946 - Bishop Benjamin (Agaltsev), at makalipas ang dalawang taon - Bishop Flavian (Slesarev).

Noong 1960s - kalagitnaan ng 1980s, ang buhay ng simbahan na may pagkakaisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi dumadaloy na mga uso: ang mga bagong parokya ay praktikal na hindi binuksan, ang ilang mga simbahan ng panlalawigan ay sarado dahil sa kawalan ng hindi lamang mga klerigo, ngunit mayroon ding mga taong may kakayahang magsagawa ng serbisyo sa kliros. Kumalat ang kasanayan sa pag-aalaga ng maraming parokya ng isang pari. Ang mga pari na nagtangkang magpakita ng anumang aktibidad ay madalas na ipinagbabawal.

Noong 1986, pagkatapos ng pagkamatay ni Arsobispo Nikodim (Latyshev) at ang locum tenens na si Bishop Anastasiy (Kononov), ang itinalagang Obispo ng Klintsovsko-Novozybkovsky Alimpy (Gusev) ay nahalal kamakailan bilang Arsobispo ng Moscow at Lahat ng Russia. Ang bagong kura ay nagsimulang aktibong dumalo sa mga parokyang panlalawigan, kasama na ang mga kung saan ang ministeryo ng obispo ay wala sa ilang mga dekada.

Sa Konseho ng 1988, sa taon ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbinyag ni Rus, ang Moscow Archdiocese ay nabago sa isang Metropolitanate. Sa parehong Konseho, ang bagong opisyal na pangalan ng Simbahan ay pinagtibay - "Russian Orthodox Old Believer Church" sa halip na ang dating "Old Orthodox Church of Christ." Noong Hulyo 24, 1988, sa Intercession Cathedral sa sementeryo ng Rogozhsky sa Moscow, naganap ang solemne na pagtaas ng Arsobispo Alimpy sa ranggo ng Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Noong Disyembre 31, 2003, namatay ang Metropolitan Alimpiy, at noong Pebrero 12, 2004, si Bishop Andrian (Chetvergov) ng Kazan at Vyatka ay naging Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Gumugol si Andrian ng isang taon at kalahati sa metropolitan see; nagawang maitaguyod ang malapit na ugnayan sa gobyerno ng Moscow, salamat sa kung saan ang dalawang simbahan ay inilipat sa pagtatapon ng Simbahan, ang Voytovich Street ay pinalitan ng pangalan sa Old Believers, ang pondo ay ibinigay para sa pagpapanumbalik ng sentro ng espiritu at pang-administratibo sa Rogozhskaya Sloboda. Ang Metropolitan Andrian ay namatay bigla noong August 10, 2005 sa edad na 54 mula sa atake sa puso.

Mga pangyayari sa paglaon

Sa konseho, sumang-ayon ang Metropolitan Cornelius na i-streamline ang kanyang mga panlabas na contact sa hinaharap alinsunod sa umiiral na mga patakaran at tradisyon; napagpasyahan na, sa kabila ng ilang pagkakamali ng Metropolitan, hindi siya gumawa ng anumang bagay na nagsasaad ng mga pagbabawal sa kanonikal. Ayon sa mga ulat sa media, ang delegasyon ng Far Eastern Diocese, na pinamumunuan ni Archpriest Elisey Eliseev, ay umalis sa Cathedral at tumigil sa pakikipag-usap sa Metropolitan; Pinatalsik din ang katedral mula sa ranggo ng archpriest na si Elisha; Kinumpirma na "ang Isang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko ay tinatanggihan ang ecumenism at ginawang anathematize ito" at pinaalalahanan ang "mga Kristiyano tungkol sa mga desisyon ng mga Konseho ng ating Simbahan noong 1832 at 1846, na kinikilala ang bagong pananampalataya bilang erehe ng pangalawang kaayusan." Ang isang espesyal na pagpapasiya ng Hukuman ay nagpataw ng mga pagbabawal sa isang bilang ng mga klero at mga layko ("mga taong nagkasala ng publiko sa paglaganap ng walang basehan na mga paratang laban sa punong hierarch sa pamamagitan ng Internet at iba pang media), sa partikular:" upang maipalag ang Alexei Shishkin at Andrei Yezerov mula sa dambana para sa isang panahong nakabinbin ang pagsasaalang-alang ng isyu sa susunod na Hukuman ng mga Obispo. Sa ngalan ng Hukuman ng mga Obispo, upang magpataw sa kanila ng isang pinahusay na pagpenitensya ”; "Upang maalis ang monghe na si Alimpiy (Verbitsky), sina Dmitry Baranovsky at Dimitry Kozlov mula sa komunyon ng simbahan para sa panahon ng pagsasaalang-alang sa susunod na Konseho ng Metropolitanate ng kanilang nakasulat na pagsisisi na inilathala sa media". Kapansin-pansin na sina Ezerov (dating pari ng parehong pananampalatayang Arseny Ozerov), Shishkin at Baranovsky ay nagsasalita sa Konseho tungkol sa mga isyu ng "Sa erehe ng ecumenism at ang apocalyptic na kahulugan nito", "sa mga erehe na nilalaman ng modernong doktrina ng ROC MP "at" komunismo bilang isang aral ng okulto-mistiko "ayon sa pagkakasunod-sunod.

Binigyang kahulugan ng mga tagamasid ang mga desisyon ng Konseho bilang isang pagtatangka na baguhin ang kurso patungo sa pagiging bukas na pinagtibay sa ilalim ng Metropolitan Andrian.

Noong Nobyembre 2011, isang bilang ng mga Lumang Mananampalataya na humiwalay mula sa Metropolitan Korniliy noong 2007 ay bumaling sa Synod ng Russian True Orthodox Church na may kahilingang mag-orden ng isang obispo para sa kanila.

Inilaan ang Katedral Oktubre 2008

Mga tampok ng doktrina at pagsamba

Si Boyarynya Morozova na may daliri

Ipinahayag ng Russian Orthodox Old Rite Church ang Orthodox na pagtuturo sa hindi maipahahayag na koneksyon sa pagitan ng panlabas na anyo at panloob na nilalaman ng mga ritwal at sakramento. Ayon sa mga Matandang Mananampalataya, ang anumang sagradong ritwal at ritwal ay may simbolikong, teolohiko, pedagogikal at makasaysayang kahalagahan. Ayon sa kanilang katuruan, sa lahat ng mga sakramento at ritwal ng Kristiyano ay walang alinlangan na pagkakaroon ng Banal na biyaya: "Ang Panginoong Diyos, kasama ang lalim ng kanyang karunungan, ay nagbigay ng kanyang mga hindi nakikitang regalo sa tao sa ilalim ng nakikita at mga palatandaan ng katawan."(John Chrysostom).

Ay karaniwang sa iba pang mga alon ng Lumang Mananampalataya; ritwal na mga tampok sa paghahambing sa mga canonical (bagong mananampalataya) Orthodox Simbahan: paggawa ng palatandaan ng krus gamit ang dalawa, hindi tatlong daliri, prusisyon pakanan, hindi tapat, pagbigkas at pagbaybay ng "Hesus" kaysa "Hesus", mahigpit na pagtalima ng tatlo -immersion baptism at iba pa. Kinikilala ng Simbahang Orthodokso ng Russia Sa Labas ng Russia ang mga bagong mananampalataya bilang mga erehe at tinatanggap muna sa pakikipag-isa (sa pamamagitan ng Pagbibinyag - sa kaso ng dati nang ginanap na bautismo ng douche) o ang pangalawang seremonya (sa pamamagitan ng chrismation - nabinyagan ng bautismo ng tatlong-immersion).

Organisasyon at pamamahala ng simbahan

Ang kataas-taasang lupon ng pamamahala ay ang Conservationated Cathedral ng Russian Orthodox Old Believer Church. Ito ay nakakatugon taun-taon na may malawak na pakikilahok ng klero ng lahat ng antas, monastiko at layko.

Ang hierarchy ng simbahan ay binubuo ng walong obispo, na pinamumunuan ng Metropolitan ng Moscow at All Russia.

Estado ng sining

Sa simula ng ika-20 siglo, gumana ito sa Moscow, muling binuksan noong 1990s bilang isang Theological School.

Mga Diosesis

Primates

• Anthony (Shutov) (1863 - Nobyembre 8, 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (Oktubre 10, 1882 - Setyembre 8, 1898)
• John (Kartushin) (Oktubre 16, 1898 - Abril 24, 1915)
• Alexander (Bogatenko) (Abril 28 - Agosto 30, 1915) locens tenens
• Melety (Kartushin) (Agosto 30, 1915 - Hunyo 4, 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - Marso 7, 1952)
• Flavian (Slesarev) (Marso 16, 1952 - Disyembre 25, 1960)
• Joseph (Morzhakov) (Pebrero 19, 1961 - Nobyembre 3, 1970)
• Nikodim (Latyshev) (Oktubre 24, 1971 - Pebrero 11, 1986)
• Anastasiy (Kononov) (Pebrero 14 - Abril 9, 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (Hulyo 6, 1986 - Disyembre 31, 2003) mula Abril 13, 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (Enero 3 - Pebrero 12, 2004) Locum Tenens
• Andrian (Huwebes) (Pebrero 12, 2004 - Agosto 10, 2005)
• John (Vitushkin) (Agosto 11 - Oktubre 23, 2005) Locum Tenens
• Cornelius (Titov) (mula Oktubre 23, 2005)

Mga Tala (i-edit)

1. Sa pagtingin sa mga pag-aalinlangan tungkol sa legalidad ng obispo ni Ambrose, sa kalahati ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang mga embahada ng mga Lumang Mananampalataya ay nasangkapan sa Constantinople at Enos (ang lugar ng kapanganakan ng Ambrose) upang linawin, una sa lahat, 2 mga katanungan: 1) kung si Ambrose ay nabautismuhan ng tatlong beses sa pamamagitan ng paglulubog o douche; 2) kung siya ay nasa ilalim ng pagbabawal sa oras ng kanyang pananatili sa Belaya Krinitsa noong 1846. Mayroong magkahalong sagot sa parehong mga katanungan; sa partikular, binigyang kahulugan ng Russian Holy Synod ang opisyal na tugon ng Patriarchate noong 1875 bilang isang pahiwatig ng katayuan nito na "self-excommicated", na kung saan ay isang medyo maluwag na pagsasalin ng Greek αὐτοκαθαίρετος (tingnan ang L.A. Gerd. Constantinople at Petersburg: Patakaran ng Simbahan ng Russia sa Orthodox East (1878-1898)... M., 2006, p. 418 ff; Tingnan din ang: F.E. Melnikov Isang Maikling Kasaysayan ng Old Orthodox (Old Believer) Church... Barnaul, 1999, pp. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Memory of the Martyr in Persis
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Ang buhay ni John Chrysostom
6. Mga bantayog ng sinaunang Simbahang Kristiyano

Ang mga Kristiyanong Orthodox ng ating panahon kung minsan ay nagtataka kung paano naiiba ang mga parokyano ng Old Believer Church sa kanila. Upang malaman na makilala sa pagitan ng mga ito, kailangan mong malaman ang hindi gaanong mga tampok.

Ano ang Old Believer Church

Ang Old Believer Church ay ang kabuuang bilang ng iba't ibang mga samahan ng isang relihiyosong direksyon at mga alon ng teolohiya na lumitaw bilang isang resulta ng paghihiwalay mula sa Orthodox Church. Ang paghati na ito ay naganap sa panahon ng paghahari ni Patriarch Nikon, na noong mga taon ng 1650-1660 ay nagsagawa ng isang bilang ng mga repormang liturhiko, kung saan ang ilan sa mga mataas na ranggo na ministro ay hindi sumang-ayon.

Ang Orthodox Church ay itinuturing na isang samahan ng mga mananampalataya ayon sa relihiyon ng silangang sangay ng Kristiyanismo, na tumatanggap ng mga dogma ng Orthodox Church at sumusunod sa mga tradisyon nito.

Paano nagsimula ang kasaysayan ng Orthodox Church

Ang mismong pangalan ng Simbahan - Orthodox - ay mayroon malalim na kahulugan... Ito ay nagpapahiwatig ng isang konsepto bilang "tamang pananampalataya", na kung saan ay batay sa dalawang haligi: Banal na Banal na Banal at Banal na Tradisyon.

Mayroong maraming iba pang mga pagpipilian para sa pag-decode ng salitang ito, tulad ng "tamang papuri", "tamang salita" at iba pa.

Bilang karagdagan sa pangalang ito, may isa pa, Griyego. Orthodoxy. Kapag naisalin, ang salitang tunog ay parang pag-iisip. Iyon ay, ang kabuuan ng mga taong nag-iisip at kumilos sa parehong paraan.

Ang Fathers of Orthodoxy ay sina Basil the Great, na umalis sa mortal na mundo noong mga 379, si Gregory theologian, na namatay noong 390, at si John Chrysostom, na naabutan ng kamatayan noong 407. Ang mga petsa ng aktibidad ng mga guro na ito sa pananampalataya ay praktikal na tumutugma sa oras kung kailan nagsimulang kumalat ang mga aral ni Cristo na Tagapagligtas. Nangyari ito pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo ni Emperor Constantine the Great.

Ang simula ng Russian Orthodox Church ay nahulog noong taong 988, nang magpasya ang Grand Duke ng Kiev Vladimir na binyagan ang Russia. Ito ay kumakatawan lamang sa opisyal na paglipat ng bansa sa Pananampalataya ni Kristo. Sa katunayan, ang mga Kristiyano ay nanirahan na sa buong bansa, kahit na hindi alam sa kung anong mga kalagayan sila.

Sa pagbinyag kay Rus, natupad din ang pagbuo ng mga unang diyosesis. Tumagal ito ng maraming taon. Nilikha sa:

• 988 Kiev diyosesis, na naging pangunahing isa sa lahat ng iba pa;
• 990 Rostov diyosesis;
• 992 Novgorod diyosesis.

Nagsimulang maganap ang mga kaguluhan sa bansa. Nag-away ang mga prinsipe at, unti-unting binabago ang mapa ng mundo, lumikha ng kanilang sariling mga diyosesis upang hindi umasa sa kanilang mga kapit-bahay.

Sa pagsisimula ng reporma ni Nikon, mayroong 13 diosesis sa Russia. Sa mga oras na iyon, Simbahang Orthodox Si Rus ay ganap na umaasa kay Constantinople. Ang pinakamahalagang mga ranggo ay ipinagkaloob doon, at ang mga bagong metropolitans ay ipinadala mula roon, na, na ang karamihan sa mga Greeks, ay hindi tunay na nagmamalasakit sa pag-unlad ng pananampalataya sa mga lupain ng Russia.

Pinaglaban ang mga giyera. Ang Russia, at kalaunan ang Kaharian ng Moscow, siyempre, ay sinubukang sakupin ang kapwa mga silangang kapitbahay na pagano at mga kapitbahay ng mga Katoliko sa kanluran. Lumitaw ang mga bagong diyosesis, na nawala sa ulap ng isang bagong paghaharap ng militar.

Mayroong mga pagbabago sa ROC na hindi nakakuha ng mata ng lahat. At ang una ay ang pagbuo ng Patriarchy. Ang patriyarka na namuno sa samahang ito ay mayroong malaking bigat sa bansa. Noong 1652 si Nikon ay umakyat sa trono ng patriyarkal.

Nagpasya siyang magsagawa ng isang reporma upang palakasin ang Russian Orthodoxy at itaas ang prestihiyo ng pananampalataya. Kasama rito:

• pagwawasto ng teksto sa mga aklat na liturhiko;
• pagsulat ng mga icon na katulad ng mga Byzantine;
• sa halip na Jesus, lumitaw ang baybay na Jesus;
• nagpakilala ng isang three-daliri sa halip na gumamit ng isang dalawang daliri na cross banner;
• ang mga busog sa lupa ay napalitan ng mga bow bow;
• ang paggalaw sa panahon ng serbisyo ay naging maalat;
• nagsimulang gumamit hindi lamang ng isang walong taluktok na krus, kundi pati na rin ng anim na talim na isa;
• isang sermon ang ipinakilala, na isinasagawa ng pari sa pagtatapos ng bawat serbisyo.

Paghahambing sa dalawang direksyon

Tila ang parehong Orthodox at Old Believers ay mga Kristiyano sa parehong sangay. Gayunpaman, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga ito, na madalas na sanhi ng mga parokyano at pari negatibong damdamin... Ang isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala na ito ay gumagawa ng Orthodox Church na malayo sa mga Lumang Mananampalataya na mula sa mga Katoliko.

Mangyaring tandaan, kung kailangan mong makita ang serbisyo ng Lumang Mananampalataya, na para sa liturhiya sa kanilang mga simbahan, hindi ginagamit ang isang kordero, hindi ginagamit ang tinapay para sa Liturhiya. Mga pari na Orthodox gamitin ito sa proseso ng proskomedia. Ang kaugalian ay medyo bago, mula noong ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo, samakatuwid, hindi ito maaaring gamitin ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang mga sumusunod sa dating tradisyon ay sinisimulan ang serbisyo at tinapos ito sa mga bow sa lupa. Bilang karagdagan, yumuko sa lupa sa buong serbisyo. Sa Orthodoxy, ang mga paunang bow, pati na rin ang pangwakas, ay hindi ginagamit. Ang mga bow sa lupa sa panahon ng serbisyo ay pinalitan ng bow bow.

Mga daliri

Ang unang bagay na nakikilala ang isang Orthodokso mula sa isang Old Believer Christian ay ang tanda ng krus. Ang Lumang Mananampalataya, na gumaganap nito, ay natitiklop ang kanyang mga daliri (daliri) upang ang palatandaang ito ay ginawa gamit ang daliri lamang. Para kay Orthodox Christian hindi ito katanggap-tanggap. Ang simbolong ito para sa kanya ay nagsasama ng isang pagtatakip at pag-apila sa lahat ng tatlong mga hypostases ng Diyos: ang Ama at ang Anak, at ang Banal na Espiritu. Kaugnay nito, ang palatandaan ng krus ay ginawa ng Orthodox gamit ang tatlong daliri.

Larawan ni Jesus

Nalalapat din ang mga pagbabago sa imahe ng Tagapagligtas. Sa mga libro at sa mga imahe ni Cristo, sa halip na si Jesus (tulad ng mga Lumang Mananampalataya), nagsimula silang gumamit ng isa pa, higit pa modernong hugis na kamukha ni Jesus. Sa parehong oras, ang mga estilo na inilalarawan sa krus sa itaas na bahagi ay nagbago din. Sa mga icon ng Old Believers, ang inskripsiyong ito ay mukhang TSR SLVY (na nangangahulugang Hari ng Kaluwalhatian) at IS HS (Jesus Christ). Mga icon ng Orthodox sa walong tulis na krus ay mayroong inskripsiyong INCI (na nangangahulugang Jesus of Nazareth na Hari ng mga Hudyo) at ІIS XC (Jesus Christ).

Ang mga icon mismo ay maaari ding magmukhang magkakaiba. Ang mga Lumang Mananampalataya ay patuloy na nilikha ang mga ito sa istilong nabuo sa Sinaunang Rus at Byzantium. Ang mga imahe ng Orthodox Church ay bahagyang magkakaiba, na pinagtibay ang mga trend ng mga pintor ng icon ng kanluran.

Ang isa pang tampok sa pagpipinta ng icon ay ang paghahagis ng mga imahe. Sa Orthodoxy, mahigpit na ipinagbabawal ito. Ang mga matatandang mananampalataya ay madalas na gumagamit ng pamamaraang ito ng pagproseso ng mga materyales upang lumikha ng mga icon.

Mga Artikulo ng Pananampalataya

Ang Simbolo ng Pananampalataya ay isa sa pangunahing mga panalangin ng Orthodokso. Binabasa ito araw-araw, binubuksan ng mga Kristiyano ang kanilang kaluluwa at pagiisip tungkol sa kanilang Pananampalataya upang mas malapit sa Kanya. Tulad ng nangyari, ang pagdarasal na ito sa mga Kristiyanong Orthodokso ay medyo naiiba mula sa bersyon na kaugalian para sa Mga Lumang Naniniwala.

Ang Orthodox na "I Believe" ay tunog ng higit na malambing, ang kanyang mga salita ay hindi makagambala sa bawat isa, huwag makatisod. Ang pagtutol ng mga konsepto ay nangyayari nang walang hindi kinakailangang mga bundle. Sa form na Old Believer, naroroon ang mga link na ito. Imposibleng hindi mapansin ang mga ito. Ang konsepto ng "ipinanganak, hindi nilikha", tulad ng ginamit sa Orthodox panalangin, para sa Mga Lumang Mananampalataya parang "ipinanganak, hindi nilikha."

Bilang karagdagan, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi tumatanggap ng pahayag ng Orthodox tungkol sa pangangailangan na ipagtapat sa Banal na Espiritu, dahil siya - totoong kakanyahan... Ang bersyon ng Orthodox ay tumutukoy lamang sa "totoong Diyos ng tunay na Diyos," na nagsasalita lamang tungkol sa Ama at Anak.

Ika-2 ng Pebrero, 2015, 07:51 ng gabi

Pinagpatuloy ko ang aking kwento tungkol sa Old Believers 'Moscow. Ang unang bahagi ay nakipag-usap sa Rogozhskaya Sloboda - ang espirituwal na sentro ng Mga Lumang Naniniwala sa Russia ng Pahintulot ng Belokrinitsa (RPSTs). Ang kwentong ito ay tungkol sa mga templo na ginagamit at ang mga naisara nang mahabang panahon, ngunit ang mga gusali ay nakaligtas.
Kung susubukan mong maghanap ng impormasyon tungkol sa paksang ito sa Runet, kung gayon ang nahanap mong magiging mahirap makuha. Naku ... Bilang isang nagbibigay-kaalaman na batayan para sa publication na ito, pinili ko ang artikulo ni IM Lyubimov. inilathala noong 1995. Malinaw na ang ilan sa impormasyon ay lipas na sa panahon, ngunit hindi nito ginawang mas kawili-wili ang teksto. Ang paglalathala ay isinalarawan kasama ng aking mga litrato.

Lyubimov I.M. "Ang kapalaran ng mga simbahan ng Old Old Believer"
Mga Lumang Mananampalataya: kasaysayan, kultura, modernidad. Koleksyon. - Isyu. 4. - M., 1995.

Ang artikulong ito ay ituon sa mga simbahan ng Russian Orthodox Old Believers Church ng Belokrinitsa Consent. Hanggang sa atas ng emperador noong 1905 sa pagbibigay ng Pinakamataas na kalayaan sa mga Matandang Mananampalataya, ang Moscow ay hindi sentro ng Simbahan ng pari ng Belokrinitsa. Sa oras na iyon, ang sentro ay talagang lumipat sa Nizhny Novgorod, kung saan, mula noong 1901, regular na natipon ang mga katedral ng Old Believer. Pagkatapos, sa panahon mula 1901 hanggang 1906, sila ay pinagsama-sama sa iba't ibang mga lungsod, ngunit hindi kailanman ito ginanap sa Moscow.

Sa oras na ito, ang Intercession Cathedral, ang mga dambana na tinatakan ng isang atas ng hari mula Hulyo 1856, ay tinawag lamang na isang kapilya. Ang pangunahing dambana ng simbahang ito ay hindi natatago noong Dakong Sabado (Abril 16, 1907, Old Style), kasabay nito ang pahintulot na nakuha upang magsagawa ng paglilingkod sa obispo. Hanggang ngayon, na may mga pagkagambala na sanhi ng mga pag-uusig na hindi ateista noong 1937-1946, ang petsa ng pagtanggal ng mga dambana ay ipinagdiriwang sa ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Holy Myrrh-Bearing Women) na may isang serbisyo sa panalangin na may pag-awit ng canon ng Banal na Mahal na Araw at isang prusisyon ng krus, na umaakit sa maraming mga sumasamba.

Sa unang dalawang dekada ng ika-20 siglo, lalo na mula 1907 hanggang 1913, na tama na itinuturing na kasikatan ng mga Lumang Mananampalataya, sapat na malaking bilang ng mga simbahan at bahay-panalanginan. Karamihan sa kanila ay pinangalanan pagkatapos ng Proteksyon ng Pinaka-Banal na Theotokos, tk. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ito ay ang Banal na Cover na nagpapahintulot sa Old Believer Church na mapagtagumpayan ang mga paghihirap at paghihirap. Sa sandaling ito Coup ng Oktubre Noong 1917 sa pangalawang kapital mayroong 25 mga simbahan at mga bahay panalanginan ng Pahintulot ng Belokrinitsa.
Bilang karagdagan, sa Moscow may mga farmstead ng pagkasaserdote ng Belokrinitsa na hindi kinilala ang District Epistle (isinulat noong 1862, kinansela noong 1907), ngunit tinatanggap ang pamayanan sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Job ("Jobites"), na mayroong dalawang simbahan. Apat na mga simbahan na nabibilang sa mga kongregasyon na tumanggi sa parehong Distrito ng Sulat at mga taga-Joban. Sa gayon, 31 na simbahan ang nabibilang sa mga Lumang Mananampalataya sa Belokrishchsky Consent sa Moscow.
Dapat tandaan na, ayon sa dating pagkakasunud-sunod, ang mga serbisyo sa simbahan ay isinasagawa din sa mga sinaunang Orthodox ("Beglopopovs"), bespopov at mga co-religion church. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga simbahan at mga bahay-panalanginan kung saan isinagawa ang pagsamba alinsunod sa mga patakaran ng Donik ay lumapit sa 50.
Ang mga itinayong Old Believer church ay itinayo sa mga donasyon mula sa mga mananampalataya at mga kontribusyon mula sa mga mayayamang industriyalista at negosyante: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Merchant F.E. Morozov.
Mga 30s. lahat ng mga Old Believer church, maliban sa Intercession Cathedral sa nayon ng Rogozhsky, ay sarado. Naglagay sila ng mga institusyong sibilyan, ang ilan ay ginamit para sa mga canteen at pub. Ang unang alon ng pagkawasak ng mga gusali ng templo sa ilalim ng dahilan ng pagbabagong-tatag at pagpapalawak ng mga kalye ay swept sa ikalawang kalahati ng 30s, ang pangalawa sa panahon ng "Khrushchev matunaw" noong 60s. Ang resulta ng mga kaganapang ito ay ang pagkawala ng mga nasabing simbahan tulad ng Dormition of the Most Holy Theotokos sa patyo ng arsobispo ng Moscow (Nikolo-Yamskaya impasse);

St. Si Apostol Pedro at Paul sa bahay ng Nyrkovs (Shelaputinsky bawat. 1);

St. Martyr Sergius at Bacchus sa 2 Zolotorozhsky bawat. (ngayon Gzhelskiy bawat.);

St. Si Apostol Mateo sa ika-1 kalye ng Meshchanskaya. 43 sa bahay ni Kuznetsov (ngayon ay Prosp. Mira). Ang bahay ay itinayo ng arkitekto na si F.O.Shekhtel;

Ang templo ay matatagpuan sa lugar ng isang bintana sa ikalawang palapag

Ang mga gusali ay hindi nakaligtas:
Church of St. Sergius ng Radonezh sa bahay ng Fedorov, na nasa sulok ng B. at M. Vokzalnyh lane. (ngayon ay B. at M. Fakelny sa Taganka);
Simbahan ng st. Si Nikola the Wonderworker sa bahay ni Potapov (Malo-Tishinsky bawat 5);
St. Propeta Elijah sa ika-3 Tverskaya Yamskaya 72.;
Simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria sa Rykunov per. (ngayon Balakirevsky lane 2);
Church of the Holy Trinity sa bahay ng Sveshnikov sa Novo-nabiyayaan na linya. (ngayon Samokatnaya st. 2).
Ang Simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birheng Maria (sa mga nayon ng Pechatnikovo at Lyublino (ngayon ay distrito ng munisipyo ng Pechatniki) at ang pribadong bahay-panalanginan ng monghe na si Gennady (ika-2 na kalsada ng Khapilovskaya 9).
Church of the Entry into the Temple of the Virgin sa bahay ng P.I. Milovanov sa Izmailovskoe highway 1;

Larawan bago ang giyera (kinuha mula sa aj1972)

Ang Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Vargunikhinskaya Hill ay hindi rin nakaligtas.

Ang natitirang mga simbahan pagkatapos ng muling pagtatayo at pagpapaunlad ay na-disfigure sa loob at labas ng hindi makikilala. Ang nasabing kapalaran ay sinapit ng Church of the Assuming of the Holy Virgin Mary sa Apukhtinka (Novoselensky lane 6), na itinayo noong 1907, matapos na sarado noong 1932, inilipat ito sa isang hostel sa pabrika ng Stankolit at naging isang ordinaryong gusali ng tirahan.

Sa panahon ng mga pag-uusig ni Khrushchev, na dapat ay kinilala bilang mas matindi para sa simbahan kaysa sa mga panahon ni Stalin, ang mga simbahan ay nawasak lamang. Kaya't, sa muling pag-unlad ng Taganskaya Square, ang Intercession Cathedral ay nawasak, isang katulad na kapalaran ang nangyari sa ibang mga templo.

Lugar ng Cathedral ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria ng pamayanang Tagansk

Sa mga natitirang mga gusali ng templo, bilang karagdagan sa Cathedral of the Intercession sa Rogozhsky cemetery, mapapansin ko ang mga simbahan kung saan nagsimula ang mga serbisyo ngayon. Ito ang Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa Turchaninov Lane, malapit sa istasyon ng Park Kultury metro, na kilala rin na matatagpuan sa Ostozhenka (ika-3 Ushakovsky Lane, pinalitan ng pangalan na Turchaninov noong 1922), na itinayo noong 1907-1911. kinomisyon ng mga kapatid na Ryabushinsky, proyekto ng V.D. Adamovich at V.M. Mayat.

Ang isang gabay sa Moscow, na inilathala noong 1917, ay nabanggit dito ang iconostasis ng mga liham ng Novgorod ng ika-15 siglo, na may malaking halaga sa pansining. Ang Church of the Intercession ay nakoronahan ng 8 kampanilya, na ang pinakamalaki ay tumimbang ng 98 pood at 20 pounds.

Ang templo ay sarado noong 1935, pagkatapos nito ay nakalagay ito iba`t ibang mga institusyon... Ang loob ng gusali ay natapos sa sa isang malaking lawak nawala, ang pagpapanumbalik nito ay halos imposible. Sa Araw ng Pasko, St. St. Nicholas ng Mirlikisky - ito ang gilid-dambana ng templo - magaganap ang mga dakilang pagdiriwang dito.

Simbahan ng st. Si Nikola the Wonderworker (7 Butyrsky Val, dating ang interseksyon ng Kamer-Kollezhsky Val at Tsarskoye Lane) ay itinatag sa lupain ng mga mangangalakal na Rakhmanov noong Hulyo 29, 1914.

Ang templong ito ay itinayo sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto I. Kondratenko noong 1915-1916. Sa kabila ng panahon ng digmaan, napakabilis na itinayo, kahit na ang mga kampanilya ay itinaas. Gayunpaman, ang rebolusyon at pagkawasak ay pumigil sa huling dekorasyon ng loob ng templo, at ito ay inilaan lamang noong 1921.

Ngunit ang kanyang buhay ay maikli sa panahon ng imperyo ng Bolshevik. Ang regular na mga serbisyo ay nagambala na noong 1939, kahit na nagpatuloy sila sa mga pagkagambala hanggang 1941. At pagkatapos ay ang pagawaan ng iskultor na si S.M. Orlov (na nagtatrabaho sa sikat na bantayog kay Yuri Dolgoruky) ay nanirahan dito. Sa oras na kinuha ng nagtatag ng Moscow ang kanyang karaniwang lugar sa tapat ng gusali ng Konseho ng Lungsod ng Moscow, nawala ang orihinal na hitsura ng templo. Ang kampanaryo ay nawala ang naka-hipped na bubong na may isang simboryo, at nawala ang simboryo ng simbahan. Malaking bintana ang pinutol sa mga pader, ang bahagi ng vault ay nawasak sa koro. Ang dating makapangyarihang templo ay sira na, at sa oras na ibigay ito sa komunidad ng Old Believer, ang mga pader lamang ang natitira. Sa kasalukuyan, ang kapilya lamang bilang paggalang sa propetang si Elijah ang naayos; nag-order ng isang iconostasis para sa side-altar. Ang mismong lugar ng templo ay nangangailangan ng pangunahing pag-aayos. (Sa kasalukuyan, nagpapatuloy ang gawain sa pag-aayos at pagpapanumbalik sa templo, ngunit ang mga serbisyo ay gaganapin sa pangunahing, Nikolsky side-chapel, 1995)

Ang kalapit na Church of the Intercession of the Mother of God (na matatagpuan sa teritoryo ng Tagansky Park) ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga kapatid na Ryabushinsky at, matapos buksan noong 1906, ay kabilang sa pamayanan ng Karinka ng mga Lumang Mananampalataya. Kasalukuyan siyang abala sa bureau ng disenyo ng pag-aayos ng kagamitan ( ngayon ay mayroong teatro ng mga bata).

Ang Assuming Church of the Intercession malapit sa merkado ng Aleman (kalaunan Baumansky, ngayon ay Basmanny) (Maly Gavrikov per., 29) ay itinayo alinsunod sa proyekto ng nabanggit na arkitekto na I. Bondarenko. Ang panloob na dekorasyon nito ay nakikilala ng isang mayamang iconostasis, ang pagpipinta ng mga dingding ay ginawa sa istilong Lumang Ruso. Ngayon ang sports hall na "Spartak" ay matatagpuan dito.

Ayon sa proyekto ng parehong arkitekto na I. Bondarenko, ang Nikolo-Rogozhsky Old Believer Church ay itinayo noong 1912 (Malaya Andronievskaya, 15). Nasamsam mula sa mga naniniwala sa kalagitnaan ng 30, ang templo ay ibinigay sa club ng panahiang pananahi.

Katedral ng St. Nicholas ang Wonderworker ng pamayanan ng St Nicholas Old Believer (Lefortovsky per., 8, p. 1). Itinayo noong 1912 ng arkitekto na si N.G. Martyanov. Ang ilan ay sinasakop ng mga tanggapan, kung minsan ay ginagawa ang mga panalangin.

Sa Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St.) mayroong isang templo na may dalawang simbahan - St. Katumbas ng Apostolic Prince Vladimir at ang icon ng Tikhvin Ina ng Diyos. Ngayon ay naglalagay ito ng isang entertainment grill bar. (Ang bar ay sarado kamakailan, binago ng gusali ang may-ari nito, ngunit tumatanggi pa rin ang mga awtoridad na ilipat ang templo sa Mga Lumang Mananampalataya) ( sa sa sandaling ito ang templo ay naibalik, ngunit hindi bilang isang Lumang Mananampalataya - ang mga banggaan ng kapalaran ay dinala siya sa Russian Orthodox Church).

Larawan ng 2010

Larawan ng 2010

Larawan ng 2014

Larawan ng 2014

Ang Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos of the Old Believers ng pamayanan ng Zamoskvoretskaya ay matatagpuan sa Novokuznetskaya Street. Inilapag noong Oktubre 12, 1908, na itinayo alinsunod sa proyekto ng arkitekto na Desyatov.

Ang lupa para sa templo ay binili ng F.E. Morozova. Ang kabuuang halaga ng simbahan ay 100,000 rubles. - ang mga pondo para sa oras na iyon ay malaki. "Ngayon, ang Old Believer Moscow ay palamutihan ng isang bagong palasyo ng Diyos. Ipinagkaloob ng Diyos na ang gayong prusisyon ng tagumpay ay hindi makakaharap ng mga hadlang sa kanyang lakad at patuloy na kumakalat sa lawak at lalim. " Kaya't isinulat ang magasing "Simbahan" sa Ulat tungkol sa mga donasyon ng Matandang Mananampalataya sa Bilang 39 para sa 1910.

Gayunpaman, ang kapalaran ng templo ay nakalulungkot. Pari, Fr. Si Ferapont Lazarev ay namatay sa piitan ng Stalin noong Marso 2, 1931, at ang serbisyo dito ay huling ginanap noong Mayo 22, 1932 (Ilang taon na ang nakalilipas, ang templo ay inilipat sa Russian Ancient Orthodox Church, at ngayon ang Intercession Church ay naging katedral ng ang Russian Orthodox Church, serbisyo).

Ang bahay ng panalangin ng Lumang Mananampalataya ay nasa bahay ng mga Nosov (Mal. Semyonovskaya, 1, bldg. 1)

Ang simbahan ng bahay ni St. Nicholas the Wonderworker ay nasa bahay Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Ang pinturang si Dobuzhinsky ang nagpinta dito.

Sa bahay ni Rakhmanov (2 Bakuninskaya St.) mayroong isang silid ng pagdarasal ng Pamamagitan ng Pinakabanal na Theotokos.

Makikita ang wing house sa pakpak na ito

Ang panalanginan ay nasa bahay ni Smirnov (Aleksandr Solzhenitsin St., 22).

Sa bahay ng K.T. Ang Soldatenkova ay isang silid ng pagdarasal (Myasnitskaya st., 37, gusali 1). Ang bahay ay itinayo sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ng arkitekto na Rezanov A.I. Ang pagpipinta ng prayer house ay naibalik ng kasalukuyang may-ari.

Sa bahay ni S.P. Si Ryabushinsky, na kilala rin bilang M. Gorky Museum (Mal. Nikitskaya, 6), ay mayroong isang silid ng panalangin. Ang hitsura nito ay naibalik sa ngayon. Ang bahay ay itinayo noong 1904 ng arkitekto na F.O.

Panalanginan sa likod ng dalawang maliliit na bintana

Ang home church ng St. Nicholas the Wonderworker ng Old Believer pari na si Isaak Nosov (Pushkarev lane, 7). Plano nitong magtayo ng magkakahiwalay na gusali, ngunit dahil sa pagsiklab ng World War I at kasunod na rebolusyon, hindi naipatupad ang plano.

Church of Peter at Paul sa bahay ng Muravyovs (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Larawan mula sa pastvu.com Raising the Cross

Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa bahay ni M. Polezhaeva ng Zamoskvoretskaya Old Believer community (21 Bakhrushina st.).

Sa bahay ng F.E. Morozova, mayroong dalawang mga simbahan ng bahay ng Mary of Egypt at Nicholas the Wonderworker (Bolshoi Trekhsvyatsky lane 1-3).

Silid ng panalangin ni St. Nicholas the Wonderworker sa bahay ng mga Karasev (Vekovaya st., 20/13)

Bumalik tayo sa nayon ng Rogozhsky. Ang pangunahing katedral ng Old Believer, na itinayo noong 1792 (arkitekto M.F. Kazakov), ay hindi tumitigil sa mga serbisyo sa pinakahuhuli ng oras ng huling bahagi ng 1930.
Sa oras na ito, ang mga obispo ng Old Believer ay humupa sa mga kulungan at pagkatapon, at ang Archbishop's Locum Tenens, Bishop Vincent, ay namatay sa bilangguan noong tagsibol ng 1938. Ang mga kalagayan sa pamumuhay ng mga klerigo na tinapon ay lubhang mahirap, ang ilan sa kanila ay pinilit na iwan ang serbisyo sa mga simbahan.

Ang mga parokyano, natakot sa mga banta ng mga paghihiganti, tumanggi na magparehistro sa sapilitan "dalawampung", na nagbibigay ng karapatang panatilihin ang paggana ng simbahan. Intercession Cathedral, kung saan itinatago ang mga natatanging icon ng ika-13 hanggang ika-17 na siglo. nais nilang alisin ito mula sa mga Matandang Mananampalataya at gawin itong isang teatro. Salamat lamang sa lakas at hindi makasariling kilos ng rektor ng simbahan, Fr. Ang bilang ni Vasily Korolyov ay dalawampu. Ang mga mang-aawit ay dumating sa katedral mula sa mga saradong simbahan ng Old Old Believer, pangunahin mula sa Karinkinskaya, Apukhtinskaya, Zamoskvoretskaya, kung saan mayroon nang malakas na mga paaralang kumanta ng Old Believer na kumakanta. Ang kamangha-manghang pag-awit na ito ay naririnig sa Intercession Cathedral sa panahon ng giyera at ilang oras sa panahon ng post-war, hanggang sa ang mga tagaganap na ito ay umalis sa ibang mundo.
Noong Easter 1942, hindi inaasahan ng mga awtoridad ng lungsod, salungat sa mga patakaran ng panahon ng digmaan (ang Moscow ay nasa isang estado ng pagkubkob, ang kaaway ay hindi naitaboy palabas ng rehiyon ng Moscow), pinayagan ang pagsamba at hindi hadlangan ang paggalaw sa Moscow sa gabi. At noong Easter 1945, ang templo ay tumanggap ng isang walang uliran bilang ng mga sumasamba (siguro 12-14,000). Napilitan ang mga mang-aawit na lumipat sa mga koro. Mula noon, tulad ng "ginintuang oras", ang mga banal na serbisyo sa Intercession Cathedral ay ginanap araw-araw.
Papunta sa Intercession Cathedral, mula sa gilid Kalye ng Nizhegorodskaya nadaanan namin ang frame ng bato. ito dating templo Ang Kapanganakan ni Kristo, nilikha ayon sa proyekto ng sikat na arkitekto na si Vasily Bazhenov noong 1804 (kasalukuyang naibalik).

Itinayo ito bilang isang templo ng taglamig na may mga air heater. Ipinanalangin nila ito mula sa Pamamagitan (Oktubre 14) hanggang sa Sabado ng Santo sa susunod na taon(at mula sa Great Bright Matins hanggang sa pamamagitan - sa tag-init Pokrovsky unheated na katedral). Ang huling banal na paglilingkod sa Simbahan ng Nativity of Christ ay naganap noong Agosto 19, 1929 sa Pagbabagong-anyo.
Matapos ang pagsara ng Church of the Nativity, ang domed cross at mga kabanata ay nawasak, ang mga kuwadro na gawa sa dingding ay nawasak. Ang mga kagamitan na nakaimbak sa mga silong para sa solemne na mga serbisyo ay kinuha. Mula noong Easter 1930, isang canteen na may pagbebenta ng beer at vodka ay matatagpuan na sa simbahan. Noong dekada 70. ang silid kainan ay sarado, at ang mga nasasakupang lugar ay sinakop ng "Mosatraktsion". Ang huling institusyong matatagpuan dito ay ang mga warehouse ng mga museo ng Kremlin, na nagsagawa upang ayusin nang maayos ang harapan ng templo. Matapos ang ilang panlabas na make-up, nasuspinde ang gawain at nagsimulang lumala muli ang templo. Ibinalik ng gobyerno ng Moscow ang buong relihiyosong grupo ng pag-areglo ng Rogozhsky sa metropolitanate at ng pamayanan ng Lumang Maniniwala ng Rogozhsky ng Moscow.
Sa teritoryo na ito matatagpuan dating bahay Ang talinghaga, ang bahay ng klero, na kasalukuyang sinasakop ng isang klinika sa ngipin, isang ampunan. Ang isang paaralan ay nakapaloob sa dating Old Believers Institute.

Bahay ng klero

Mga kantang kumakanta

Monastic cells

Almshouse Belova

Sa likod ng dalawang mga templo ng Rogozhsky mayroong isang pond na may malinis na tubig sa tagsibol, kung saan sa kapistahan ng Epiphany ay ginanap prusisyon na may pagtatalaga ng tubig. Ngayon, sa lugar ng pond, ang istadyum ng Automatic Lines Plant (Noong 2005, ang Pamahalaang Moscow ay naglaan ng pondo upang maibalik ang arkitekturang ensemble ng Rogozhskaya Sloboda. Nagpapatuloy ang pag-aayos at pagpapanumbalik ng gawain) (tulad ng nakikita mo sa larawan, ang trabaho ay nakumpleto na).

Ang kampanaryo na malapit sa Intercession Cathedral ay makikita mula sa malayo. Itinayo ng arkitektong Gornostaev noong 1912-1913. sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, bilang memorya ng pagkakalag ng mga altar ng Intercession Cathedral. Gayunpaman, ang pag-akyat ng krus dito ay naibalik noong 1907.
Ang gusali ng kampanaryo ay kinuha sa kalagitnaan ng 30. at ginamit bilang bodega. Ang kampanaryo na walang tirahan ay gumuho at, marahil, iyon ang dahilan, pagkatapos ng isang bagyo noong Mayo 1938, isang malaking krus ang nahulog mula rito. Sa panahon ng giyera, sa hindi malamang kadahilanan, nagkaroon ng pagsabog na sumira sa beranda at sa ibabang bahagi ng kampanaryo. Sa kabutihang palad, ang gusali mismo ay nakaligtas at noong 1947 inilipat ito sa archdiocese, at noong 1950 isang extension ang ginawa sa pangalan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, na kasalukuyang hindi ginagamit para sa mga banal na serbisyo. Gayunpaman, noong dekada 50. ginamit ito bilang isang templo ng taglamig at ang mga tao ay nagdarasal dito. Ngayon ang mga ritus ng binyag ay ginaganap dito.

Noong 1988, isang kampanilya ay itinaas sa kampanaryo, na itinapon noong 1910 ng mga pagsisikap ni Feodosia Ermilovna Morozova sa halaman ng pakikipagsosyo ng P.I. Olovyanishnikov. Matapos ang pagkawasak ng templo sa ilalim ng kampanaryo, nawala ang kampanilya at natagpuan noong dekada 80. sa Moscow Art Theatre, inilipat sa Metropolitanate. Ang pinakamalaking kampanilya ay may bigat na 262 pounds na 38 pounds (4293 kg.)
Ang isa sa mga Lumang Mananampalataya ay naglalagay ng korona sa Simbahan ng Kazan Ina ng Diyos sa Red Square at hindi pa naibibigay sa mga Matandang Mananampalataya. Ilan pa sa mga nawala na kampanilya ang natitira sa ilalim ng mga yugto ng teatro! "

Matapos mailathala ang artikulong ito, isang napakahalagang kaganapan ang naganap. Ang Dormition church-bell tower ay muling naitala noong Pebrero 1, 2015 pagkatapos ng malawak na gawain sa pagpapanumbalik sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Kaya, ang pangalan ng kanyang kasaysayan ay naibalik sa kanya. Ngayon ito ang nag-iisang templo sa mga Matandang Mananampalataya, na inilaan sa pangalan ng kaganapang ito. Pangunahin, noong Agosto 18, 1913, ang templo na ito ay inilaan nang tumpak sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Sa pagtatalaga na ito, isinara ito noong 1934.
Sa pagtatapos ng pagtatalaga, ipinagdiwang ng Metropolitan Korniliy ng Moscow at All Russia ang episkopal Liturgy sa bagong itinalagang dambana ng simbahan.