Ang Krivichi ay ang pinakamalaking pamayanang etniko sa loob ng sona ng kagubatan ng Silangang Europa. Ang lugar ng pag-areglo ng Krivichi ay sinakop ang isang malawak na teritoryo mula sa Upper Ponemanye sa kanluran hanggang sa rehiyon ng Kostroma Volga sa silangan, mula sa Lake Pskov sa hilaga, hanggang sa itaas na bahagi ng Sozh at Desna sa timog. . Ayon sa iba't ibang nakasulat na mapagkukunan, ang Krivichi ay kabilang sa mga teritoryo kung saan lumitaw ang mga lupain ng Pskov, Smolensk at Polotsk. Ang Krivichi ay parehong proto-state entity at isang etnikong grupo.
Maraming naisulat tungkol sa pinagmulan ng Krivichi kapwa sa panitikan at sa Internet. Hindi ko sinasadyang ipakita ang mga materyal na ito dito, dahil ang gayong gulo ay maaari lamang ihiwalay ng mga espesyalista. Mas tiyak, at ang mga eksperto ay tila hindi nagkasundo. Mayroong masyadong maraming mga espesyal na termino doon, ito ay malinaw lamang para sa mga tao ng Slavic na komunidad.
Ngayon tungkol sa mismong pangalan ng unyon ng tribo - Krivichi. Pansinin ang unyon! sa mga siglo na tinatawag nating sinaunang, sa pangkalahatan, tila ang lahat ay nasa ilalim ng Pamilya, gaya ng pinag-uusapan din ni Rodnovers. Ang mga angkan ay pagkakamag-anak ng dugo, sila ay bahagi ng mga tribo, ngunit ang mga tribo ay bumuo ng mga alyansa. Well, muli tungkol sa Krivichi - ang pangalan ay lumitaw mula sa personal na pangalan na "Kriv". Ang huli ay maaaring maunawaan bilang isang pagsalungat sa epithet ng diyos na Perun ("Tama"). Kaya, ang "Kriv" ay maaaring tumukoy sa diyos na si Veles, ang antagonist ng Perun sa Slavic na "pangunahing alamat". Napag-usapan na natin ang tungkol sa posibleng "Velesic" na kalikasan ng Proto-Slavic na relihiyon, lalo na sa hilagang periphery.
Krivichi sa mitolohiya
Sa mythological at genealogical legends ng Belarusians, ang mga inapo ng Krivichs - ang Polochans, ang pangalan ng bayani-ninuno ay Bai (Fight).
- Sa mitolohiya ng Polotsk tungkol sa paglikha ng mundo, lumilitaw si Bai bilang unang tao. Ang isa sa kanyang mga anak, si Belopol, ay ang ninuno ng mga Belarusian. mga higanteng aso mga ama - Stavra at Gavra - tulungan si Belopol na matukoy ang mga hangganan ng kanilang mga pag-aari, na lumalabag sa mga ilog ng Dvina at Dnieper.
- Ayon sa isa pang alamat, Bai - sinaunang prinsipe, na nanirahan sa Krasnopolye malapit sa Drissa (sa rehiyon ng Vitebsk). Kasama ang kanyang mga aso na sina Stavra at Gavra, nanghuli siya sa lokal na "siksik na kagubatan". Mula sa ilang mga asawa, si Bai ay may mga anak na lalaki - ang mga ninuno ng mga indibidwal na pamilyang Belarusian. Ang panganay sa kanila ay si Boyko (Belopol, hindi tulad ng susunod na teksto, ay hindi binanggit sa kanila).
- Ang ikatlong tradisyon ay naglalagay din ng Bai (dito - Boy) sa Krasnopolye sa itaas ng ilog Drissa. Si Boy ay isang prinsipe-bogatyr na nangangaso sa mga kagubatan sa tabi ng Drissa kasama sina Stavra at Gavra. Dinaig ng mga aso ang anumang hayop at pinrotektahan ang prinsipe mula sa mga magnanakaw. Itinatag ng labanan ang pagsamba sa kanila sa isang par sa "mahahalagang tao", at pagkatapos ng kamatayan ay ipinakilala ang mga araw ng kanilang pag-alaala ("Stavrus grandfathers"; ang ritwal ay kilala rin sa rehiyon ng Minsk). Ang kahulugan ng sinaunang holiday na ito ng paggunita sa mga patay ay nagpapahintulot sa iyo na makakita ng isang diyos sa Bai kabilang buhay sinamahan ng mga demonyong aso (tulad ng Indian Pit). Ang orihinal na pinagmulan ng pangalang "Bai" ay Baltic, tulad ng mga pangalan ng mga aso. Ang Lithuanian bajus "kakila-kilabot" ay maaaring maunawaan bilang isang epithet ng Baltic diyos ng underworld Vels, ang antagonist ng thunderer Perkons.
Batay sa paraan ng radiocarbon, ang isa sa pinaka-peripheral, pahilagang pamayanan ng Krivichi (Warsaw Gate III sa Belozerye) ay napetsahan sa unang kalahati ng ika-5 siglo BC. Ito ay maaaring concluded na ang Krivichi ay nanirahan sa isang napaka maagang panahon, anuman ang pamamahagi ng iba pang mga kulturang Slavic. Kasabay nito, ang mga tampok na katangian ng kultura ng Krivichi ay malinaw na nagpapahiwatig ng kanilang malayo sa kumpletong paghihiwalay mula sa kanilang mga kamag-anak. Tila, ang mga ninuno ng Krivichi ay pumunta sa hilaga nang maaga, marahil sa ilalim ng pagsalakay ng mga Huns sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-5 siglo. Ang mga espesyal na tampok ng kanilang materyal na kultura ay nabuo, tulad ng makikita natin, sa lugar. Posible na ang mga grupo ng mga Slav na may iba't ibang pinagmulan, na dumating sa iba't ibang paraan, ay lumahok sa pag-areglo ng hilaga.
Kilusan ng mga tribo at mamamayan
Ayon sa The Tale of Bygone Years, ang una sa mga pangkat na iniuugnay sa Krivichi, ang mga Polochan, ang mga naninirahan sa Podvinya, ay lumitaw sa kanilang mga tirahan: "ang ibang [mga Slav] ay umupo sa Dvina at tinawag ang mga Polochan, para sa kapakanan ng ang ilog na umaagos sa Dvina, ang pangalan ng Polota”. Mula sa kanila, tulad ng sinasabi nila mamaya, ang Smolensk (Upper Dnieper) Krivichi ay nagpunta din. Ngunit sa parehong oras, ang Kyiv chronicler ay hindi nagsasalita tungkol sa Pskov-Izborsk Krivichi. Samantala, ang malaking kahalagahan ng mga distrito ng Pskov at Izborsk para sa kasaysayan ng Krivichi ay nakumpirma ng parehong nakasulat na mga mapagkukunan at materyal na arkeolohiko.
Ang kasaysayan ng Krivichi, tulad ng iba Mga taong Slavic ay hindi kalmado at mapayapa. May isang tao o isang bagay na nagtutulak sa mga tao magkaibang panahon at mga panahon para mag-away o maglaro lang ng dirty tricks. Mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, nabuhay ang Krivichi sa ilalim ng banta na nagmula sa Khazar Khaganate. Tulad ng alam mo, pagkatapos ng pagkatalo na dinanas ng mga Arabo noong 737, inilipat ng mga Khazar ang sentro ng kanilang estado mula sa Caucasus hanggang sa Don basin at binayaran ang pagkawala ng impluwensya sa timog sa pamamagitan ng pagpapasakop sa mga tribo ng kagubatan ng Silangang Europa. . Ang mga kapitbahay sa timog ng Krivichi, ang Radimichi, ay nahulog din sa ilalim ng pamatok ng mga Khazar.
Sa paglipas ng mga siglo, ang iba pang mga tribo ay pinaghalo sa Krivichi - mga imigrante mula sa Balkans, halimbawa, na tumakas mula sa Byzantium. Sa ikalawang quarter ng ika-9 na siglo, ang mga Norman ay dumating sa mga basin ng Dnieper at Dvina, naghahanap ng mga bagong daluyan ng tubig ng Silangang Europa upang makipagkalakalan sa mga bansa sa Silangan at Byzantium. Ang itaas na bahagi ng Dnieper, Dvina at Volga ay tumigil na maging isang tahimik na lugar at naging isang tawiran ng mga daluyan ng tubig, kung saan kinaladkad ng mga mangangalakal at magnanakaw ang kanilang mga barko sa mga portage.
Saan napunta ang krivichi?
Matapang na bihasang mandirigma at may kakayahang organizer, ang mga pinuno ng Norman ay sumali sa mga proseso ng paglikha ng estado na naganap sa mga komunidad ng Krivichi, Novgorod Slovenes at Chuds. Pinabilis ng mga Norman ang prosesong ito at natanggap ang pangunahing premyo nito. Minsan bilang mga mersenaryo, ngunit mas madalas bilang isang independiyenteng puwersa, sumama sila sa pakikibaka sa pagitan ng mga lokal na paksyon para sa kapangyarihan at tinapos ito sa pag-agaw ng kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay. Ang pagnanais ng mga Norman na makabisado ang mga ruta ng kalakalan sa timog ay naging likas na mga kaaway ng mga Khazar, na isa pang salik na humihikayat sa Krivichi na tanggapin ang kapangyarihan ng mga pinunong Norman.
Ayon sa The Tale of Bygone Years, si Prince Rurik, na nanirahan sa Ladoga at Novgorod, pagkatapos ng 862 ay nagpadala ng ilan sa kanyang mga kasama upang pamahalaan ang Polotsk sa ngalan niya. Noong 882, sinakop ng kahalili ni Rurik na si Oleg ang Smolensk at isinama ito sa pagbuo ng estado, na kalaunan ay nakilala bilang "Rus". Ito ang katapusan ng independiyenteng kasaysayan ng unyon ng Krivichi. Kasabay nito, ang pagnanais na pigilan ang pagkakaroon ng mga nomad sa kanilang teritoryo ay nanatiling pangunahing kadahilanan kasaysayang pampulitika mga inapo ng Krivichi bilang bahagi ng mga estado kung saan sila napunta.
Mga pinagmumulan:
- http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
- http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/
Panimula. Sa gawaing ito, isasaalang-alang natin ang kultura, ekonomiya at buhay ng ating mga ninuno - ang Eastern Slavs. Ang mga pagtuklas ng mga arkeologo ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang mga ninuno ng kasalukuyang mga Slavic na tao - ang Proto-Slavs, ay kilala mula pa noong kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagmula sa pagliko ng 1st milenyo AD. e. Ang mga istoryador ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nag-uulat tungkol sa mga Slav. Binanggit ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav sa ilalim ng mga pangalan ng Wends, Antes, Sclavins. Tinatawag nila silang "hindi mabilang na mga tribo", "mga dakilang tao".
Bibigyan namin ng espesyal na pansin ang mga agarang ninuno ng Smolyan-Krivichi. Nanirahan si Krivichi sa mga siglo ng VIII-XII sa mga teritoryo ng kasalukuyang mga rehiyon ng Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk at Smolensk, pati na rin sa silangang Latvia. Ang pagbuo ng mga tribo ng Krivichi ay nauugnay sa kultura ng Tushemlinsko-Bantserovskaya, na umiral sa mga lugar sa itaas mula ika-4 hanggang ika-7 siglo AD.
Ang Krivichi ay marahil ang unang Eastern Slav na lumipat noong ika-6 na siglo. mula sa Carpathians hanggang sa hilagang-silangan. Limitado sa kanilang pamamahagi sa hilagang-kanluran at kanluran, kung saan nakilala nila ang malalakas na tribong Lithuanian at Finnish, ang Krivichi ay sumulong sa hilagang-silangan at hinihigop ang maliliit na tribong Finno-Ugric at Baltic na naninirahan doon. Sa kanluran, sila, kasama ang Dregovichi, ay bumubuo sa kasalukuyang Belarusian, nasyonalidad. Ang pag-aayos sa mahusay na ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang Krivichi ay nakibahagi sa pakikipagkalakalan sa Scandinavia at Byzantium . Emperador Konstantin Porphyrogenitus sabi sa kanyang Op. tungkol sa katotohanan na ang Krivichi ay gumagawa ng mga bangka kung saan ang Rus ay pumunta sa Tsargrad. Si Krivichi, bilang isang tribo na nasasakop sa Kiev, ay lumahok sa mga kampanya ng mga prinsipe Oleg ang Propeta At Igor Stary sa mga Byzantine. Binanggit sa kontrata ni Oleg ang kanilang lungsod ng Polotsk. Ang pinakalumang archaeological monuments ng Krivichi ay mahahabang mound na may mga cremation na itinayo noong ika-6-9 na siglo.
Ang data ng arkeolohiya, lingguwistika, antropolohiya ay nagpapahiwatig na ang unang bahagi ng medyebal na mga pamayanang etniko ng Dregovichi at Radimichi, Krivichi ay nabuo bilang isang resulta ng paghahalo, synthesis ng mga pangkat ng populasyon ng Slavic at Baltic. Ang kanilang kultura at wika ay pinagsama ang mga elemento ng Slavic at Baltic na may kalamangan sa mga tampok na Slavic. Sa abstract, susuriin natin ang mga tampok na Baltic at Slavic sa kultura ng Krivichi, isaalang-alang ang ekonomiya, buhay at kultura ng Krivichi kumpara sa kultura ng iba pang mga tribong Slavic.
Kabanata 1. Ang resettlement ng Eastern Slavs. Ang unang pagbanggit ng Krivichi.
Ang pinakatumpak na mga indikasyon ng paunang tagapagtala tungkol sa mga pamayanan ng mga tribong Eastern Slavic na naging bahagi ng estado ng Russia ay natagpuan at isinalin. Ang salaysay ay nagsasalita tungkol sa resettlement na ito sa tatlong lugar; sa unang lugar sinasabing ang silangang sangay ng mga Slav, ibig sabihin, ang mga puting Croats, Serbs at Horutans, na itinulak ng kaaway, ay lumipat sa hilagang-silangan, at ang ilan ay umupo sa kahabaan ng Dnieper at tinawag ang kanilang mga sarili glades, at iba pa - Drevlyans , dahil nakaupo sila sa kagubatan; pagkatapos ay naupo sila sa pagitan ng Pripyat at Dvina at tinawag ang kanilang sarili na Dregovichi; ang ilan ay umupo sa Dvina at tinawag ang kanilang sarili na mga Polochan, sa ngalan ng ilog Polota, na dumadaloy sa Dvina. Ang bahagi ng mga Slav ay nakaupo din malapit sa Lake Ilmen at binansagan ng kanilang pangalan - ang mga Slav, ang mga Slav na ito ay nagtayo ng isang lungsod at tinawag itong Novgorod, ang natitirang mga Slav ay umupo sa kahabaan ng Desna, kasama ang Pitong, kasama ang Sula at tinawag ang kanilang sarili. ang hilaga o hilaga. Sa ibang lugar, sinasabing ang mga Polyan ay may sariling paghahari, ang mga Drevlyan ay may sariling, ang Dregovichi ay may sariling, ang mga Slav ay may sarili sa Novgorod, ang mga Polochan ay may sariling. Mula sa kanila, ibig sabihin, mula sa Polochan, krivichi, na umupo sa itaas na bahagi ng Volga, Dvina at Dnieper, mayroon silang lungsod ng Smolensk; mula sa kanila - mga taga-hilaga. Pagkatapos ay agad na nakalista ang mga tribo sa ganitong pagkakasunud-sunod: ang glades, ang Drevlyans, ang Novgorodians, ang Polochans, ang Dregovichi, ang hilaga na may karagdagan ng mga Buzhans, na pinangalanan pagkatapos ng Bug River at kalaunan ay tinawag na Volhynians. Sa wakas, sa pangatlong lugar, nagsasalita tungkol sa mga Polans at Drevlyans, na may kumpirmasyon na sila ay isang tribong Slavic, idinagdag ng tagapagtala sina Radimichi at Vyatichi, na nagmula sa mga Poles, iyon ay, mula sa mga Western Slav: mayroong dalawang magkakapatid sa ang mga Poles, Radim at Vyatko; Dumating si Radim at umupo kasama ang kanyang pamilya sa Sozha River, at Vyatko - sa Oka. Ang mga Croats ay agad na idinagdag, pagkatapos ay ang mga Duleb, na naninirahan sa kahabaan ng Bug, kung saan noong panahon ng tagapagtala ay mayroon nang mga Volhynian; sa wakas, ang Uglichs at Tivertsy, na nanirahan sa kahabaan ng Dniester, hanggang sa dagat at sa Danube, maraming mga tribo na may mga lungsod na umiral bago ang panahon ng tagapagtala.
Kaya, ang mga unang Slavic settlers, na ang parokya at ang dahilan para sa mga ito remembers ang tradisyon, ay ang Drevlyans at ang parang, ang mga naninirahan sa kagubatan at ang mga naninirahan sa mga patlang; Ang mga parehong lokal na kadahilanang ito ay nagpasiya ng pagkakaiba sa mga kaugalian ng magkabilang tribo, ang malaking kabangisan ng mga Drevlyan, ang kanilang malaking hilig na mabuhay sa kapinsalaan ng kanilang mga kapitbahay, kung saan nagdusa ang paglilinis. Ang huling tribo na ito ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan dahil ang bayan, na itinatag kasama nito, ang Kyiv, ay naging pangunahing lungsod ng lupain ng Russia. Tulad ng para sa pagtatatag ng Kyiv, tulad ng sa pangkalahatan lahat ng mga sinaunang sikat na lungsod, mayroong iba't ibang mga alamat. Ang pangalan nito, na katulad ng pang-uri na possessive form, ay nagpalagay sa amin ng pangalan ng tagapagtatag ng Kyi (Kiy - Kyiv city, tulad ng Andrey - Andreev, Peter - Petrov).
Ang mga Drevlyan ay sinusundan ng mga Dregovichi, na nanirahan sa pagitan ng Pripyat at ng Dvina. Ang pangalang Dregovichi ay matatagpuan sa mga Bulgarian Slav at sa Alemanya.
Ang Dregovichi ay sinusundan ng Krivichi. Mayroon silang mga lumang lungsod: Izborsk, Polotsk (mula sa Polota River), Smolensk, kalaunan ay natagpuan sa mga talaan ng Toropets (mula sa Toropy River), ngayon ay kilala sa mga karaniwang tao ang Krivitepsk, Krivich at Krivig. Ang mga Slav ng Novgorod ay sumusunod sa Krivichi. Sa lahat ng mga pangalan ng mga tribo, mapapansin natin na sila ay nagmula sa alinman sa mga lugar, o mula sa mga pangalan ng mga ninuno, o tinatawag sa kanilang sariling pangngalan, tulad ng mga duleb; tanging ang mga naninirahan sa Novgorod at ang mga nakapaligid na lugar, "na tinawag sa kanilang sariling pangalan," gaya ng sabi ng tagapagtala, ay mga Slav. Ang kakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Ilmen Slav, bilang ang pinakabagong mga migrante mula sa Krivichi, ay walang oras upang makakuha ng isang tiyak na pangalan para sa kanilang sarili, sa kaibahan sa kanilang mga kapwa tribo, at pinanatili ang isang generic na pangalan, sa kaibahan sa kakaibang Finns, kung kanino sila napapalibutan. Ang mga taga-hilaga, ayon sa tagapagtala, ay nagmula sa Krivichi at nanirahan sa mga ilog ng Desna, Semi at Sula. Ang mga pangalan ng Radimichi at Vyatichi na tagapagtala ay direktang nagmula sa mga pangalan ng mga ninuno at nagsasabi sa alamat na ang parehong mga tribong ito ay nagmula sa mga Poles. Wala tayong karapatang maghinala sa tradisyong ito, na nagpapakita na ang panahon ng pagdating ng mga tribong ito ay hindi masyadong malayo, naalala ito kahit sa panahon ng tagapagtala. Na ang mga tribong ito ay dumating nang mas huli kaysa sa iba ay pinatunayan ng mga tirahan na kanilang pinili: ang Radimichi ay nanirahan sa Sozh, at ang Vyatichi ay kailangang lumipat pa sa silangan, sa Oka, dahil ang mga lupain sa kahabaan ng Desna, na nasa pagitan ng Sozh at Oka, ay nasakop na ng mga taga-hilaga.
Tungkol sa mga Duleb at Buzhan, tinatanggap namin ang dalawang pangalang ito bilang kabilang sa iisang tribo, na may mga tirahan sa Western Bug; sa mga talaan, sa dalawang magkaibang balita, ang mga tribong ito ay inilalagay sa parehong mga lugar, na may parehong karagdagan na ang isa at ang isa pang tribo ay tinawag na mga Volynian nang maglaon, at sa walang balita ay parehong pinagsama ang mga pangalan, ngunit kung saan mayroong ay isa, walang iba. Hindi alam ng chronicler ang tungkol sa paggalaw ng mga Dulebs-Buzhans: sa palagay namin ay dapat silang ituring bilang isang sangay ng tribong Croatian na nanirahan mula pa noong una sa mga bangko ng Bug, sa Volhynia. Itinuturing ng chronicler na ang Uglichs at Tivertsy ang huling mga tribo sa timog. Sa ibinigay na balita tungkol sa pag-areglo ng mga tribo, ang mga tirahan ng Uglich at Tivertsy ay itinalaga sa kahabaan ng Dniester hanggang sa dagat at sa Danube: "Pagbutihin (Uglich), ang Tivertsy sedyahu kasama ang Dniester hanggang sa dagat, ang kakanyahan ng kanilang lungsod hanggang ngayon: oo, tinatawag ko mula sa Griyego ang Dakilang Skuf." Ngunit mayroong iba pang mga balita, mula sa kung saan malinaw na ang Uglich ay nanirahan bago sa ibabang bahagi ng Dnieper; nang si Igor voivode Sveneld, pagkatapos ng isang matigas na tatlong taong paglaban, ay kinuha ang kanilang lungsod ng Peresechen, lumipat sila sa kanluran, tumawid sa Dniester at nanirahan sa kanlurang bangko nito, kung saan kahit na ngayon, sa distrito ng Orhei ng rehiyon ng Bessarabia, naroroon ang nayon. ng Peresecheni o Peresechina, marahil ay itinatag ng mga takas bilang alaala ng dating kanilang mga lungsod. Ang mga indikasyon ng chronicler ng malaking bilang ng mga Tivertsy at Uglich, ang kanilang matigas na paglaban sa mga prinsipe ng Russia, ang kanilang mga tirahan mula sa Dniester, o kahit na mula sa Danube hanggang sa Dnieper mismo at, marahil, higit pa sa silangan, ay walang pag-aalinlangan na ang mga ito ay ang parehong mga tribo na Procopius at Iornandu ay kilala bilang Antes.
Kung tungkol sa buhay ng mga tribong silangang Slavic, iniwan sa amin ng paunang tagapagtala ang sumusunod na balita tungkol sa kanya: "bawat isa ay nanirahan kasama ang kanyang sariling pamilya, nang hiwalay, sa kanyang sariling mga lugar, bawat isa ay nagmamay-ari ng kanyang sariling pamilya." Ngayon ay halos nawalan na tayo ng kahulugan ng kasarian, mayroon pa tayong mga salitang hango - kamag-anak, kamag-anak, kamag-anak, limitado ang konsepto natin sa pamilya, ngunit hindi kilala ng ating mga ninuno ang pamilya, angkan lang ang alam nila, ibig sabihin ay ang kabuuan. hanay ng mga antas ng pagkakamag-anak, kapwa ang pinakamalapit at pinakamalayo; clan din sinadya ang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; Sa una, ang ating mga ninuno ay hindi naiintindihan ang anumang panlipunang koneksyon sa labas ng angkan at samakatuwid ay ginamit ang salitang angkan din sa kahulugan ng isang kababayan, sa kahulugan ng isang tao; ang salita ay ginamit upang italaga ang mga linya ng ninuno tribo. Ang pagkakaisa ng angkan, ang koneksyon ng mga tribo ay suportado ng isang ninuno, ang mga ninuno na ito ay nagsuot iba't ibang pangalan- matatanda, zhupans, panginoon, prinsipe, atbp.; ang apelyido, tila, ay lalo na ginamit ng mga Russian Slav at, ayon sa paggawa ng salita, ay may pangkaraniwang kahulugan, ibig sabihin ang panganay sa pamilya, ang ninuno, ang ama ng pamilya.
1.1 TERITORYO NG RESIDENCE NG KRIVICH.
Ang kanlurang hangganan ng Krivichi sa teritoryo ng Belarus ay tumatakbo kasama ang Osveyskoye Lake, pagkatapos ay bumaba sa timog, na tumatawid sa Western Dvina malapit sa bibig ng Drissa. Mula dito napunta ito sa Desna basin (ang kaliwang tributary ng Western Dvina). Ang Braslav ay ang pinakakanlurang Krivichi settlement sa lugar. Sa hilaga at silangan, ang hangganan ng Krivichi ay dumaan sa labas ng teritoryo ng Belarus, ngunit ang mga kalapit na rehiyon ng mga rehiyon ng Dvina at Dnieper (mga rehiyon ng Pskov at Smolensk). Ang Tale of Bygone Years ay nagsasaad na "ang Krivichi ay nakaupo pa rin sa tuktok ng Volga, at sa tuktok ng Dvina, at sa tuktok ng Dnieper."
1.2 BALTIC AT SLIVIC SA KULTURA NG KRIVICH.
Ang mga archaeological monument ng Krivichi ay bilog (hemispherical) na burial mound. Ang kultura ng Krivichi ay may mga pagkakaiba sa rehiyon. Nahahati sila sa dalawa malalaking grupo: Polotsk-Smolensk at Pskov. Ang pangkat ng Polotsk-Smolensk ay nanirahan sa teritoryo ng Belarus (pati na rin sa rehiyon ng Smolensk). Naiiba ito sa Pskov sa orihinal nitong dekorasyon: mga temporal na singsing na hugis pulseras na may mga dulong nakatali. Ang pangkat ng Pskov ng Krivichi ay walang gayong mga dekorasyon.
Ang etnikong hitsura ng Krivichi, kabilang ang Polotsk-Smolensk, ay pinangungunahan ng mga tampok na Slavic. Ang kanilang wika ay Slavonic.
Ang Slavic ay din ang pangunahing uri ng alahas ng Polotsk-Smolensk Krivichi - hugis pulseras na temporal na singsing na may nakatali na mga dulo. Kasama rin sa mga elemento ng Slavic ng kultura ang karamihan sa mga uri ng singsing (kawad, makinis, baluktot, lamellar, ribed, kalasag). Ang mga natatanging tampok na Slavic ay matatagpuan sa mga keramika ng mga bilog na barrow ng Krivich. Ang pangunahing bahagi nito ay binubuo ng mga kaldero na may conical na katawan, bilugan, bahagyang binibigkas na mga balikat at bahagyang baluktot na gilid. Ang kanilang kulay ay dilaw-kulay-abo at pula-dilaw. Karamihan sa mga kaldero ay hindi pinalamutian. Ang mga elemento ng Slavic ay maaari ding masubaybayan sa seremonya ng libing ng Krivichi. Ang isang makabuluhang bahagi ng libing ay nailalarawan sa pamamagitan ng Slavic na oryentasyon ng mga patay (tumulong sa kanluran).
Kasabay nito, ang mga elemento ng Baltic ay kapansin-pansin din sa kultura ng Polotsk-Smolensk Krivichi. Marami sa kanila ang kabilang sa mga alahas ng Krivichi. Ang mga elemento ng Baltic sa mga dekorasyon ng Krivichi ay kinabibilangan, lalo na, isang pulseras na may mga ulo ng ahas, mga spiral na singsing, mga torc ng leeg ng uri ng Baltic, isang korona ng ulo na binubuo ng ilang mga hilera ng mga spiral na naka-strung sa isang bast at interspersed na may lamellar plaques, radial hugis-singsing na mga buckle, hugis-kabayo na clasps na may korteng kono, multifaceted, balot na mga dulo. Ang mga elemento ng Baltic ay naitala din sa seremonya ng libing ng Krivichi. Ang tradisyon ng Baltic ay ang pagkakaroon ng mga ritwal na siga sa libing, ang oryentasyon ng mga patay na ang kanilang mga ulo sa silangan, na matatagpuan sa ilang mga libing.
Naapektuhan din ng impluwensya ng mga Balts ang hitsura ng Polotsk Krivichi. Ang kanilang anthropological type ay nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng mga Slav sa mga Balts. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang ulo, na dati ay likas sa populasyon ng Baltic, na nanirahan sa teritoryo ng Belarus bago ang pag-areglo ng mga Slav. Ang kasuutan ng Krivichi ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga burloloy - ito ay mga hugis ng horseshoe buckles (plot), zoomorphic bracelets at gilded glass beads, plate conic pendants. Ang isang tampok na katangian ng kasuutan ng kababaihan ng Krivichi ay ang mga monist, kung saan ang mga kuwintas ay pinagsama sa mga metal na palawit.
Kaya, ang data ng arkeolohiya, lingguwistika, antropolohiya ay nagpapahiwatig na ang Krivichi ay nabuo bilang isang resulta ng synthesis ng mga pangkat ng populasyon ng Slavic at Baltic. Ang mga elemento ng Slavic at Baltic ay magkakaugnay sa kultura at wika ng Krivichi. Ang kanilang mga kultura ay kumakatawan sa bagong integridad, mga qualitative neoplasms, kung saan ang mga tampok na Slavic ay nanaig. Samakatuwid, bago mga pamayanang etniko ay Slavic, na sumasakop sa isang kakaibang posisyon sa mga pangkat etniko ng Slavic. Nakuha nila ang isang bilang ng mga elemento ng Baltic sa kanilang kultura, ngunit naiiba sa mga tiyak na tampok ng kulturang Slavic na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga Balts.
Ang Krivichi ay isa sa pinakamalaki at maliit na pinag-aralan na mga unyon ng tribo ng hilagang-silangang Slav. Ito ay nabuo noong VIII-X na mga siglo at nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng mga makabuluhang pamunuan sa hinaharap. Kasama ang Tver, Novgorod, Moscow, Smolensk, Polotsk ...
Ngunit, gayunpaman, medyo kaunti ang nalalaman tungkol sa kanila: ang mga sinaunang dokumento ay nawala sa panahon ng Middle Ages ng Russia. Marahil ay mayroong isang bagay sa mythical library.
Pinanggalingan
Sa pedigree ng Krivichi, hindi lahat ay malinaw. Ito ay kilala lamang para sa tiyak na sila ay mga dayuhan sa kanilang hinaharap na lupain. At nilamon nila ang mga Balts at Finns na nakatira doon. Walang alinlangan lamang na sila ay mga Slav. Ang mga Latvian noon, at kahit ngayon, tinatawag ang mga Slav na "krievs". Maging ang mga arkeologo ay nagkakaproblema.
bersyon ng Carpathian. Ang paglipat sa mga siglo ng VI-VII, ang mga katimugang tribo ng mga Drevlyans, ang Dnieper glades, ang Dregovichi. Ang palagay ay batay sa mga materyales ng mga salaysay (sa partikular, ang Tale of Bygone Years). Ngunit ang mga sinaunang salaysay ay hindi napanatili, at ang mga kasunod ay walang awa na kinopya ayon sa mga tagubilin ng mga prinsipe. At bakit biglang lilipat sa hilaga ang mga magsasaka? Inilipat?
Polish na bersyon. Kahit papaano ay mas pinatunayan ng linguistic research. Ang diyalekto ay kabilang sa hilagang-kanlurang pangkat ng Slavic, na talagang kinumpirma ng mga nakaligtas na orihinal na mga titik. Sa Novgorod ang mga tao ay mercantile, literate, at pinahahalagahan ang mga komersyal na kontrata. Ang mga hindi direktang dokumento ay ang pinaka-maaasahang mapagkukunan. Historian P.J. Shafarik (Czech Republic) - isang tagasunod ng malapit na relasyon sa mga Lutiches (velets) mula sa Silangang Prussia. Oo, aktibong pinipilit sila ng mga Aleman at ang mga Bodrich. Ngunit walang matibay na ebidensya.
Saan ka nakatira
Sinakop nila ang teritoryo ng Valdai Upland, ang itaas na bahagi ng Volga, ang Dnieper, ang Western Dvina. Nahahati sa mga pangkat na may iba't ibang diyalekto, ngunit magkatulad na kultura at relihiyon.
- Ang Northern (Pskov) Krivichi ay sinakop ang mga lupain sa timog ng Lake Peipsi na ang sentro ay nasa lungsod ng Izborsk. Ang Pskov ay itinatag at kung kailan - hindi ito eksaktong alam. Kasama ang mga Ilmen Slovenes, pinigilan nila ang Western pressure ng mga Balts at Estonians.
- Sinakop ng Smolensk (South-Eastern) ang teritoryo ng kasalukuyang Smolensk, ang kanluran ng mga rehiyon ng Moscow at Tver.
- Ang Polotsk (Western) ay nanirahan sa mga baybayin ng Western Dvina at kinokontrol ang bahagi ng ruta "Mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ayon sa ilang mga ulat, ang pagkilala ay binayaran sa mga Viking. Isa sa mga ninuno (kasama ang Krivichi at Radimichi) ng mga taong Belarusian.
Mga lungsod at kabisera
- Ang kabisera ng hilagang Krivichi ay Izborsk.
- Ang kabisera ng Timog-Silangan ay Smolensk.
- Ang kabisera ng Western - Polotsk. Ang mga pangunahing lungsod ay Vitebsk (X siglo), Minsk, Orsha (XI siglo).
Sino at kailan pinasuko
Ang paglubog ng araw ng unyon ay kasabay ng pagtatanim ng isang bagong relihiyon - Kristiyanismo. Sa kamatayan huling prinsipe Ang Rogvolod noong 980 ay nagkaroon ng kamay sa noo'y Prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Syatoslavich. Ang pag-ampon ng Orthodoxy ng huli ay naging sanhi ng sapilitang pagbibinyag ng kalapit na Krivichi, ang pagkatalo ng Novgorod. Sa wakas ay nasakop sila noong ika-XI siglo ng mga tropang Kiev ni Vladimir the Baptist. Ang huling pagbanggit sa mga salaysay ng Ruso ng Krivichi ay nagsimula noong ika-12 siglo.
Ano ang kanilang nabuhay at ginawa
Pangunahin aktibidad sa ekonomiya- agrikultura. Sa isang mas mababang lawak - pag-aanak ng baka. Ang mga likhang sining ay binuo: panday, palayok gamit ang isang bilog. Ang mga alahas at sandata ng kababaihan na dumating sa amin ay sapat na nagpapatotoo mataas na lebel pag-unlad ng metalurhiya. Ang pangunahing mapagkukunan ng arkeolohiko ng impormasyon para sa amin ay ang katangian na pinahabang burial mound. Ang mga katawan ay sinunog, na hindi pangkaraniwan para sa pangunahing bahagi ng mga Slav.
Sila ay nanirahan pangunahin sa mga nayon. Ang mga bahay ay itinayo sa mga poste na may apuyan na nakasubsob sa lupa. Ang mga paniniwala ay naiiba din sa mga tradisyonal na Slavic. Sinamba nila ang Serpent-Veles, at hindi ang Thunderer-Perun, ang prototype ng St. George. Gayunpaman, sa simula ng pagbibinyag ng Russia, ang mga Slav ay hilig na kilalanin si Veles bilang pangunahing diyos. Hindi nang walang impluwensya ng Krivichi, malinaw naman.
Mga resulta
- Ang pundasyon ng Pskov at ang pagtatanggol ng mga republika ng Novgorod.
- Foundation of Smolensk - ang hinaharap na western outpost ng Moscow.
- Pakikilahok sa pagbuo ng mga taong Belarusian.
- isang mahalagang papel sa pag-unlad estado ng Russia nilalaro ang silangang pagpapalawak ng Krivichi at Vyatichi. Ang mga lupain sa kahabaan ng Volga hanggang sa Nizhny Novgorod ay nasakop. Ang mga tribong Finno-Ugric ay sapilitang pinaalis o na-asimilasyon.
Krivichi, ang unyon ng mga tribong East Slavic noong VI-X na siglo. sa itaas na bahagi ng Western Dvina, Dnieper, Volga. Sila ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, crafts. Mga pangunahing lungsod: Smolensk, Polotsk, Izborsk. Mula noong ika-9 na siglo - sa Kievan Rus, naging bahagi ng Lumang Russian nasyonalidad. Noong XI-XII na siglo. ang teritoryo ng Krivichi - sa mga pamunuan ng Smolensk at Polotsk, ang hilagang-kanlurang bahagi - sa mga pag-aari ng Novgorod.
Pinanggalingan
Sa tanong ng pinagmulan ng mga ninuno ng Slavic ng Krivichi, mayroong dalawang pangunahing punto ng pananaw. Ang una ay nag-uugnay sa kanilang tinubuang-bayan sa teritoryo ng hilagang Poland (bukod dito, sinasabing sa una ang Krivichi ay dumating sa rehiyon ng Pskov (VI siglo: Ang kultura ng Pskov long mounds) (sa pamamagitan ng Middle Ponemanye), at pagkatapos ay inilipat. timog at nanirahan sa rehiyon ng Smolensk at Belarus), ang isa pa - kasama ang rehiyon ng Carpathian.
Ang mga salaysay ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng mga Krivichi (Polochans), kasama ang mga Drevlyans, Polyans (Dnieper), at Dregovichi, mula sa mga tribo ng White Croats, Serbs at Khorutans na nanirahan sa Belarus, na dumating noong ika-6-7 siglo.
Muling pagtatayo ng hitsura ng Krivichi
Ang Krivichi ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: Pskov at Polotsk-Smolensk. Sa kultura ng Polotsk-Smolensk Krivichi, kasama ang mga elemento ng Slavic ng alahas, mayroong mga elemento ng uri ng Baltic. Ang mga elemento ng Baltic ay naroroon din sa seremonya ng libing.
Polochane
Ang mga Polochan ay bahagi ng Krivichi, na naninirahan sa teritoryo ng modernong Vitebsk at sa hilaga ng rehiyon ng Minsk noong ika-9 na siglo.
Ang Northern Krivichi ay nakatayo sa pinagmulan ng paglikha ng Novgorod Rus, habang ang Old Pskov dialect ay kinilala sa North Krivichi. Ang kanlurang Krivichi ay lumikha ng Polotsk, at ang timog - Smolensk (Gnezdovo), kasama sa Lumang estado ng Russia nasa ilalim na ng kahalili ni Rurik, si Prinsipe Oleg. Sa wikang Latvian, hanggang ngayon, ang mga Ruso ay tinatawag na Krivichi (Latvian krievi, Latg. krīvi), Russia Krevia (Latvian Krievija), at Belarus - Baltkrevia (Latvian Baltkrievija).
Sa lahat ng rehiyon, malapit na nakipag-ugnayan ang Krivichi sa mga Varangian. Ang Byzantine emperor Constantine VII Porphyrogenitus ay nagsabi na ang Krivichi ay gumagawa ng mga bangka kung saan ang mga Ruso ay pumunta sa Constantinople.
Pinaniniwalaan na ang huling prinsipe ng tribo ng Krivichi Rogvolod, kasama ang kanyang mga anak, ay pinatay noong 980 ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Svyatoslavich. Sa listahan ng Ipatiev, ang Krivichi ay binanggit sa huling pagkakataon sa ilalim ng 1128, at ang mga prinsipe ng Polotsk ay pinangalanang Krivichi sa ilalim ng 1140 at 1162. Pagkatapos nito, ang Krivichi ay hindi na binanggit sa East Slavic chronicles. Gayunpaman, ang pangalan ng tribo na Krivichi ay ginamit sa mga dayuhang mapagkukunan sa loob ng mahabang panahon (hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo).
Matapos ang pagbuo ng Kievan Rus, ang Krivichi (kasama ang Vyatichi) ay naging aktibong bahagi sa kolonisasyon ng mga silangang lupain (modernong Tver, Vladimir, Kostroma, Ryazan, Yaroslavl at Nizhny Novgorod na mga rehiyon, hilaga ng Moscow, pati na rin ang ang rehiyon ng Vologda) kung saan na-assimilated nila ang mga lokal na tribong Finnish ng kultura ng Dyakovo.
Ang timog-kanluran, Polotsk na sangay ng Krivichi ay tinatawag ding Polotsk. Kasama ang Dregovichi, Radimichi at ilang mga tribong Baltic, ang sangay na ito ng Krivichi ay naging batayan ng pangkat etniko ng Belarus.
kultura
Ang isang natatanging tampok ng mga paglilibing sa Krivichi ay mahahabang mga bunton - mga burol na lupa na hugis ramparta. Ang lahat ng mahabang punso ay naglalaman ng mga libingan ayon sa seremonya ng cremation. Ang kultura ng Krivichi Kurgan ay naiiba sa magkakasabay na kulturang Slavic ng rehiyon ng Dnieper. Ang ground arrangement ng residential at outbuildings ng Krivichi (pati na rin ang Slovenes of Novgorod) ay kahawig ng Slavic archaeological monuments ng forest belt ng Poland. Ang iba pang mga artifact ng Krivich ay bronze sickle-shaped temporal rings, glass beads, kutsilyo, spearheads, sickles, ceramics (whorls at kaldero na ginawa sa isang potter's wheel).
Antropolohiya
Para kay Krivichi ay katangian mataas na paglaki, dolichocephaly, makitid na mukha, nakausli na kulot na ilong, nakabalangkas na baba - isang uri na katangian ng uri ng Valdai (tingnan ang antropolohiya ng mga taong Ruso)
Mga Tala
Mga Slav ng hilagang zone ng Russian Plain
Pagbuo ng Polotsk Krivichi
Belarusians - isang artikulo mula sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron
Solovyov S.M., Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon.
ANNIVERSARY AYON SA LAVRENTIAN LIST
Manakov AG Geocultural space ng hilagang-kanluran ng Russian Plain: dynamics, istraktura, hierarchy 2.2. Mga prosesong etniko at EKZ sa hilagang-kanluran ng Plain ng Russia hanggang sa ika-13 siglo.
Eastern Slavs: ano sila?
Goncharova N. N. Bagong anthropological data sa isyu ng kolonisasyon ng Russian North
Veras V. Sa pinagmulan ng makasaysayang katotohanan. Mga Slav
Ang mga unang Muscovites
Panitikan
Sedov, V. V. Mahabang mound ng Krivichi / V. V. Sedov. - Moscow, 1974.
Shtykhaў, G.V. Kryvіchy: sa mga materyales ng paghuhukay ng mga barrow at marrows ng Belarus / G.V. Shtykhaў. - Minsk. 1992.
Shtykhov, G. V. Pagbuo ng Polotsk Krivichi / G. V. Shtykhov // Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis, 2000. - S. 209-218.
Belarusians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg, 1890-1907.
Krivichi. SINO SILA?
Sa ating buhay, maraming salita at konsepto, palatandaan at kasabihan na nag-ugat sa nakaraan. Isinasaalang-alang namin silang lahat: mga baluktot na track,cudgel, maling layunin.
At sa sandaling mayroon silang ganap na naiiba at kung minsan ay napakahalagang kahulugan para sa mga tao. Ngayon tinawag ito ng mga philologist na isang pamana ng nakaraan, kung isasaalang-alang ito na isang atavism na hindi maiiwasang mamamatay sa sarili nitong. Ngunit lumilipas ang oras, ngunit ang mga kasabihan ay hindi nawawala ...
Mas madalas kong natutugunan ang opinyon na hindi natin dapat tingnan ang nakaraan. Bukod dito, ang mga argumento ay talagang mabigat: mabuti, ano ang maaaring makuha mula sa mga malalayong panahon na kinakailangan at kapaki-pakinabang? At, ano ang pagkakaiba nito sa atin kung saan nanggaling ang ano sa atin, at sino ang nagdala nito sa atin? At ang pinakamahalaga: ang kasaysayan ng ating mga tao ay matagal nang naisulat at nagsisimula ito mula sa oras ng paglikha ng estado ng Russia, iyon ay, mula 862. At kung ano ang nangyari dati ay, parang, hindi Ruso, ngunit hindi alam kung ano ...
Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang makasaysayang impormasyon tungkol sa mga sinaunang grupong etniko na nanirahan sa ating lupain sa loob ng libu-libong taon ay nagsisimula nang eksakto sa pagdating ni Rurik. At ang mga taong dating tinawag ang kanilang sarili na glades, Vyatichi, Krivichi ay matagal nang walang interes sa sinuman.
Ngunit ito ang ating mga ninuno, kung saan natin nakuha ang ating hitsura, karakter at kaisipan. Upang hindi maging walang batayan, maaari itong mabanggit bilang isang halimbawa ng mga tribo ng Krivichi na nag-iwan ng malaking marka sa kasaysayan ng Russia, na sa iba't ibang kadahilanan ay nanatiling minamaliit.
Kaya ang misteryoso krivichi…
Narito ang nakasulat tungkol sa kanila sa encyclopedia nina Brockhaus at Efron:
„Krivichi- isang malaking tribong Slavic na sumakop sa itaas na bahagi ng Volga, Dnieper at Western. Dvina, ang katimugang bahagi ng rehiyon ng Lawa at bahagi ng Neman basin.< … >Sa kanluran, ang Krivichi, kasama ang Dregovichi, ay naging batayan ng tribong Belarusian. Nang tumira sa malaking daluyan ng tubig mula Scandinavia hanggang Byzantium, nakibahagi ang Krivichi sa pakikipagkalakalan sa Greece; Sinabi ni Konstantin Porfirorodny na ang Krivichi ay gumagawa ng mga bangka kung saan ang mga Ruso ay pumunta sa Tsargrad. Lumahok sila sa mga kampanya nina Oleg at Igor laban sa mga Griyego, bilang isang tribong nasasakupan ng prinsipe ng Kiev; Binanggit sa kontrata ni Oleg ang kanilang lungsod ng Polotsk. Nasa panahon na ng pagbuo ng estado ng Russia, ang Krivichi ay may mga sentrong pampulitika: Izborsk, Polotsk at Smolensk.
Sa Great Soviet Encyclopedia, halos pareho:
„Krivichi, isang East Slavic tribal association noong ika-6-10 siglo, na sumakop sa malalawak na lugar sa itaas na bahagi ng Dnieper, Volga at Western Dvina, pati na rin ang katimugang bahagi ng Lake Peipsi basin.< … >Ang mga pangunahing sentro ay Smolensk, Polotsk, Izborsk at posibleng Pskov. Kasama sa Krivichi ang maraming mga grupong etniko ng Baltic.
Sa mga reference na data na ito, dalawang parirala ang pinakainteresante: "Kabilang sa Krivichi ang maraming mga grupong etniko ng Baltic" at ang Krivichi "may mga sentrong pampulitika" . Upang harapin ito, kinailangan kong tingnan ang kasaysayan ng mga tribong ito nang mas malalim, kung saan natagpuan ang mga kamangha-manghang katotohanan ng pagkakaroon nito hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang relihiyosong unyon.
Ang kasaysayan ng Krivichi ay nagsimula nang mas maaga. Sa mga siglo ng II-III, ang isang matagal na paglamig ay nabanggit sa rehiyon ng Baltic Sea, na nagdulot ng pagkasira sa buhay ng isang bilang ng mga Slavic at Baltic na tribo na naninirahan sa mga teritoryo sa baybayin ng Germany at Poland. Sa paghahanap ng mas matitirahan na mga lugar, bahagi ng Serbs at Rugs ang napunta sa Balkans, lumipat ang Gutens (Goths) sa hilagang rehiyon ng Black Sea, ang Vands (Vandals) sa timog ng France at Spain. Ang mga hindi nangahas na manirahan ay naglabas ng isang miserable, kalahating gutom na pag-iral. Nagdulot ito ng malawakang kawalang-kasiyahan at kaguluhan laban sa mga pinuno. Kasabay nito, ang mga pantheon ng mga diyos ng Celtic at Scandinavian ng rehiyon ng Baltic ay nayanig: ang gutom ay naiugnay sa mga pabaya na pinuno, at malamig sa masasamang diyos.
Ang prosesong ito, na natatangi para sa kasaysayan ng mundo, ng sabay-sabay na pagbabago ng mga pinuno at diyos ay inilarawan sa mga alamat: "... dalawang prinsipe (reiks) ang pinatalsik mula sa mga lupain ng Prussian - kambal na magkapatid. Videvut At Bruteno. Kasama ang ilang mga tagasuporta, nanirahan sila sa kastilyo ng Noitto, na matatagpuan sa isang buhangin na dumura na naghihiwalay sa Gdansk Bay mula sa bay sa bukana ng Vistula.
Sa ipinahiwatig na lugar, tanging ang pundasyon ng kastilyo ang nakaligtas hanggang ngayon. At kung ano ang nangyari sa likod ng makakapal na dingding at mga bintanang may kurtina, hindi natin malalaman. Mapapalagay lamang ang lahat mula sa resulta ng mga lihim na pagpupulong kung saan ang mga kapatid at ang kanilang mga kasama ay bumuo ng isang bagong sistema ng estado!
Agad na tinanggihan ang halalan ng mga pinuno dahil sa malawakang kawalang-kasiyahan. Kahit noon pa man, ang prinsipyong kilala mula sa kasunod na kasaysayan ay gumana: ang panahon ng kaguluhan at rebolusyon ay palaging pumapalit sa dikta at isang matatag na kamay ang kailangan. Upang makabuo ng isang patayong kapangyarihan, nagpasya ang magkapatid na pagsamahin sa isang buo ang lakas at kapangyarihan ng pinuno, at ang pagsamba sa mga diyos sa katauhan ng punong pari, at sa gayon ay ipinahayag ang postulate: ang tinig ng hari ay ang boses ng diyos. Ang kumander at ang pari sa kalaunan ay hindi matagumpay na sinubukan na ipakilala ang parehong sistema ng kapangyarihan ng Dnieper Slavs - ang mga prinsipe Askold at Dir.
Ang pamamahala ng bagong samahan ng mga tribo at mga tao ay nabuo sa prinsipyo ng isang pyramid. Lahat bilang isa ay kailangang sumunod sa pari-namumuno. Ang mga utos ay nagmula sa punong saserdote hanggang sa kataas-taasan, at mula sa kanila hanggang sa gitna at mababang mga lingkod. Ang bawat tao'y pumapasok sa isang tiyak na cell sa kanyang sariling antas, gumaganap ng kanyang function (ang prinsipyo ng network marketing). Kasabay nito, ito ay ganap na kontrol sa mga hindi mapagkakatiwalaan at dissident na mga kamag-anak - ang anumang pagkabigo ay madaling matukoy at ang mahinang link ay binago. Lahat ng bagay sa pyramid na ito ay kailangang maging tulad ng mga brick at matatag na konektado sa isang bagay. Ang nasabing "solusyon" ng binder ay natagpuan. Ang mga tao ng pari ay nagkakaisa at konektado sa pamamagitan ng pangunahing bagay - buhay, na kung saan sila ay binawian sa kaso ng paglabag sa panunumpa. Ang pinakakakila-kilabot na panunumpa ay ang panunumpa sa dugo at ang mga naghalo ng kanilang dugo ay naging magkapatid na dugo , At nangangahulugan ito na kailangang ipaghiganti ng isa ang kanyang kapwa tribo bilang malapit na kamag-anak sa pamamagitan ng awayan ng dugo.
Hindi nakakagulat na ang punong pari ay pinangalanan ng ganoon - Kriva. Malinaw sa lahat ang pangalan ng pari. Old Prussian krawian, Proto-Slavic kry (sa genitive case krъve), Lithuanian krau;jas ang ibig sabihin ay pareho – dugo. Madaling hulaan na ang sariling pangalan na Krivichi ay orihinal na sinadya - mga kapatid sa dugo. Dapat din itong magsalita ng kalupitan sa mga kaaway. Ang pangalan ng Krivichi ay nauunawaan kahit na sa mabigat na mga Romano, dahil ang salitang Latin na cruor sa literal na pagsasalin ay nangangahulugang pampalapot na dugo na dumadaloy mula sa sugat.
Ang pangalan ng punong pari ng Krive ay may malalim na ugat ng Sanskrit. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga punong pari, na tinawag na eksaktong pareho, ay umiral noong ika-3 milenyo BC sa hilagang India. Kabilang sa mga tribong Aryan na nakarating sa Nepal, ang Krivas ay nakikilala sa pamamagitan ng disiplina at kalupitan, at ang pinuno ay hindi lamang isang pari, kundi isang diyos din. Ang mga mandirigma ng kurba ay nagdala sa kanya ng mga sakripisyo ng tao - mga bihag na kaaway. Ang mga pagbitay ay isinaayos sa anyo ng mga orgies, na isang paboritong tanawin sa mga sinaunang tao. Nang maglaon, ang gayong kapana-panabik na mga panoorin ay naging mga pampublikong pagpatay sa mga erehe - mga kaaway sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang pangalan ng tribo, malamang, ay nauugnay nang tumpak sa malupit na ritwal na ito, dahil ang krive (sinaunang Indian - kravi;s) ay nangangahulugang "hilaw na karne" .
Siya ay nahalal na prinsipe-pari ng Krivichi Bruteno , bagama't noong una ay parehong naghari ang magkapatid. Ang konklusyon na ito ay maaaring makuha mula sa katotohanan na sa una ang opisyal na pangalan ng mataas na pari ay Krive-Krivaitis (ait ay ang tinatanggap na pagtatalaga ng junior). Alam din na ang mga pari-kapatid na lalaki mismo ay nagsimulang maging diyos pagkatapos ng kanilang kamatayan, na naglalagay ng mga haligi na may kanilang imahe sa tabi ng pangunahing diyos.
Ang tatlong pangunahing diyos ng Krivichi ay isang sinaunang bersyon ng mga relihiyon sa Silangan. Halimbawa, ang Indian trimurti: Brahma ang lumikha, Vishnu ang tagapag-ingat at Shiva ang maninira. Ngunit dito ginamit ang mas karaniwang patayong triad: isang diyos sa langit, isang diyos sa lupa, at isang diyos sa ilalim ng lupa. Isa na itong hakbang patungo sa monoteismo (monotheism), dahil ang lahat ng paganong relihiyon ng mga diyos ay binibilang sa dose-dosenang.
Ang pangunahing diyos ng Krivichi ay naging Perkūnas - isang kulog, sinusunog ang lahat ng hindi kanais-nais (mula sa Sanskrit root peru - abo). Sa katunayan, ito ang prototype ng Greek Zeus at ng Roman Jupiter.
Mga propesiya ng Mane
Ang pangalawa ay Potrims - ang diyos ng mga ilog, bukal, kasaganaan, ani at suwerte, na sumisimbolo sa mga halaga ng buhay. Ito ay isang maliwanag na diyos.
Ang pangatlo ay ang madilim na diyos Potalls - ang diyos ng underworld, mga multo sa gabi, problema, galit at kakila-kilabot.
Ang isang paglalarawan ng Krivichi pantheon sa bayan ng Romov ay dumating sa amin. Ang tatlong mga idolo ay inilagay sa loob ng isang milenyo na puno ng oak na may kabilogan na higit sa 12 metro. Sa paanan ng rebulto ng Perkunas, isang apoy ang patuloy na nagniningas, na isang simbolo ng pananampalataya at walang hanggang alaala ng mga ninuno. Napakahalaga ng apoy ng celestial Perun, at kung sakaling mamatay ang apoy, napatay ang tagapag-alaga ng apoy dahil sa isang oversight. Sa paanan ng makalupang diyos na si Potrims ay laging naglalagay ng mga tainga ng mais, waks at insenso, ngunit sa panahon ng digmaan, ang mga kakila-kilabot na sakripisyo ay maaari ding gawin sa kanya. Ang mga underground Potalls ay pinarangalan lamang sa mga araw ng mga pagpupulong at pista opisyal, na nagsasakripisyo ng mga tupa at kambing sa kanya, ang dugo nito ay natubigan sa mga ugat ng oak.
Ang pinakaunang mga tagasuporta ng mga kapatid ay bumubuo sa pinakamataas na kasta. Sa pagkakaroon ng lihim na panunumpa, dinala ng magkapatid na dugo ang kanilang mga turo sa masa. Nagawa nilang ilakip dito ang mga tribo ng Ulmarugians at Gallindians, na nanirahan sa hilagang-silangang bahagi ng Poland. Kumbinsido sila na ang lahat ng mga kaguluhang darating ay dahil sa masamang pagsamba sa mga sinaunang diyos at kawalan ng mga sakripisyo. Ang paniniwalang ito ay hindi palaging kusang-loob - madalas na ang mga kalaban ng bagong kaayusan ay isinakripisyo mismo. Ang mga tribo sa timog ng Prussia ay nagpatibay ng pananampalataya ng Krivichi at ng mga Dodoshan at Mazury.
Isang kawili-wiling bersyon ng manunulat-mananalaysay na si A.B. Snisarenko tungkol sa paunang pang-unawa ng kapangyarihan ng Krivichi ng mga Slav. Ang sagradong hayop ng mga Slav ay ang kabayo. Tinawag ng mga Slav ang mga pari ng pinakamataas na caste na medyo naiiba - mane , na nagpapahiwatig na ang mane ay ang leeg na nag-uugnay sa ulo (diyos) sa katawan (mga tao). Ang nasabing "mane" - mula sa mga junior minister hanggang sa mga nakatatanda - ay naging isang intermediary structure. Dahil sa malalaking teritoryo at hindi madaanan, ang lahat ay napansin nang pragmatiko: "Malayo ako sa Diyos - mas malapit ka. Wala akong oras - pagsilbihan mo ito. Kaya sabihin sa Diyos na pinararangalan ko siya, mahal ko siya, at narito ang mga regalo ko para sa Kanya.
Ang mane ay nanirahan sa mga sagradong kakahuyan at ipinakita sa mga tao lamang ng ilang beses sa isang taon, na nagbigay ng aura ng misteryo. At ang epekto ng paghihintay ay gumana rin nang maayos. na kalaunan ay matagumpay na ginamit ng mga hari, emperador at pinuno ng mga tao. Ang pagtitipon ng pamayanan ay naganap tulad ng sumusunod: ibinigay ng mane ang kanyang baluktot na tungkod sa aliping alipin at ipinadala siya ng mensahe sa pinakamalapit na pamayanan. Sa hinaharap, ang mga tauhan ay nagpunta mula sa isang nayon patungo sa isa pa at, sa huli, bumalik sa may-ari. Nangangahulugan ito na ang buong komunidad ay naabisuhan. Sa ilang rehiyon ng Germany, umiral ang ganitong paraan ng pagpapadala ng mga mensahe gamit ang anumang bagay hanggang sa ika-19 na siglo.
Isang mahalagang papel sa pagtataguyod ng bagong pagtuturo ang ginampanan ng sakripisyo ng isa sa mga pinakamataas na pari. Ang isang mataas na ranggo ay karaniwang minana, at kung ang mane ay walang mga anak, kung gayon ang isang tao mula sa isang mas mababang kasta ay maaaring kumuha ng lugar. Sa halalan, dumating sa personal na away. Marahil ito ang naging prototype ng mga duels na lumitaw sa Europa noong Middle Ages. Ayon sa nakaligtas na alamat, ang isang matandang mane, nang hindi naghihintay ng kamatayan, ay nagsagawa ng gayong mga halalan, pagkatapos ay nagbasa ng isang sermon, kinuha ang lahat ng mga kasalanan ng mga tao sa kanyang sarili, at inutusan ang kanyang sarili na sunugin sa harap ng madla, na ginawa.
Hindi dapat ipagwalang-bahala na isa lamang itong mahusay na pagtatanghal na ginamit para sa PR ng mga pari ng pinakamataas na kasta. Sa mga pagpupulong kasama ang Supreme Krive, ang lahat ay palaging naaayon sa script gamit ang mga trick at elemento ng impluwensya ng isip. Halimbawa, ang pinatuyong abaka ay itinapon sa mga ritwal na siga, at ang mga lasing na decoction ay idinagdag sa mangkok ng sakripisyo, na inilunsad sa isang bilog. Ang mga ritmikong ritwal na sayaw sa tamburin ay inayos din, na isinagawa ng mga pari mga coben. Mula sa kanilang pangalan sa wikang Ruso mayroong mga kahulugan ng kobenitsya at vykobenitsya.
Ang lahat ng ito ay isang paunang aksyon na nagpapainit sa karamihan. At pagkatapos, sa wakas, si Krive mismo ay lumitaw, sa isang maliwanag na balabal na may pulang hangganan, na may isang baluktot na tungkod at isang club sa kanyang mga kamay. Isang malaking apoy ang sinindihan malapit sa sagradong oak, si Krive ay nagpropesiya, nagbigay ng mga tagubilin sa paghahasik o pag-aani, at nagbigay ng payo. Ang kalendaryong lunar ay kilala ng mga pari at matagumpay nilang nagamit ito.
Pagkatapos ng mga hula, ang pagsisimula ng mga kandidato para sa mas mataas na castes ng mga ministro ay isinagawa. Palagi silang seremonyal at solemne na may prusisyon sa paligid ng apoy. Nakatanggap ang mga senior priest ng mga baluktot na staff at headband na may burda na palamuti - isang naka-encrypt na kalendaryo ng paghahasik. Idinagdag ng mga kandidato ang kanilang dugo sa mangkok ng sakripisyo, at sa wakas, sa ilalim ng dagundong ng karamihan, isang patak ng dugo ang idinagdag doon ni Krive mismo. Ang mga mananampalataya ay winisikan mula sa mangkok na ito, pinahiran nila ang kanilang mga mukha. Ang mga labi ng dugo, na nakatuon sa pagkasaserdote, ay uminom. Kaya't ang lahat ay naging magkakapatid sa dugo ng punong saserdote, at ito ay nagbigay sa bawat isa ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa mga plano ng Diyos.
Natapos ang lahat sa isang sakripisyo. Ito ay isang pagpapakita ng kung ano ang naghihintay sa lahat para sa apostasya, pagkakanulo at kaduwagan. Ang nahuli na mga kaaway ng ibang pananampalataya at mga apostata ay isinakripisyo. Hindi dapat kalimutan na sa mga unang siglo ng ating panahon, ang mga pagbitay sa mga hindi mananampalataya ay isang pangkaraniwang pangyayari at libu-libong mga Kristiyano ang naging martir noong mga panahong iyon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang paghahain ng tao ay naging isang bagay ng nakaraan, at sila ay pinalitan ng mga hayop.
Ang isang kambing ay pinili bilang isang sakripisyong hayop sa mga Krivichi. Marahil ang pagpipiliang ito ay ginawa lamang para sa mga praktikal na kadahilanan - ang kambing ay isa sa mga hindi gaanong makabuluhang hayop sa ekonomiya. Ngunit posibleng ang karakter na ito ay hiniram sa Lumang Tipan. Matapos patayin ang kambing, ang mga nagsisisi na makasalanan ay pinatawad sa kanilang mga kasalanan at ang mga kapatid ay nagpatuloy sa isang karaniwang pagkain.
Panunumpa ng mandirigma
Ang isa pang ritwal ng Krivichi ay ang pagsisimula sa mga mandirigma. Ang seremonyang ito ay naganap sa mga araw ng tagsibol at taglagas na mga equinox. Ipinakita ng binata ang kakayahang gumamit ng espada gamit ang dalawang kamay - ang sikat na sining ng mga Scythian. Pagkatapos, isang cruciform na sugat sa hugis ng letrang X ang natamo sa kanyang dibdib gamit ang isang sagradong punyal. Kailangang tiisin ng magiging mandirigma ang sakit. Ang dugo ng kabataan ay “ibinigay sa diyos ng underworld, kaya hindi na niya ito hiniling.
Ang sinaunang ritwal ng Scythian na ito sa mga unang siglo ng ating panahon ay ginamit ng Cherusci na dinala ng mga Etruscan mula sa Dagat ng Azov patungo sa hilagang Alemanya bilang pagsuway sa kinasusuklaman na mga Romano. Talagang binugbog ng Cherusci ang mga Romano. Noong 9 AD, sa pamumuno ng Etruscan Armenia, natalo nila ang 3 Romanong legion sa Teutoburg Forest. Pagkatapos, dahil sa abala, inalis si Cherusci sa kasaysayan ng mundo. Ang kanilang mga inapo, ang mga Teuton, ay nanatili sa Alemanya, at ang mga tulad-digmaang Prussian na katulad nila ay lumitaw sa Poland.
Noong unang panahon, ang panunumpa sa dugo ay isang malawakang ritwal sa Silangan. Binanggit ni Herodotus ang ganitong paraan ng pagtatapos ng mga kasunduan sa mga Scythian. Nang maglaon sa Scandinavia at Germany, ang ganitong paraan ng fraternization ay nagsilbing tanda ng pagkakasundo sa pagitan ng mga mandirigma. Ang gayong panunumpa ay nanatili sa mahabang panahon na isang mahiwagang ritwal ng mga lihim na lipunan. Ang kabilugan ng buwan, sagradong apoy, mga mahiwagang kristal at iba pang kagamitan ay idinagdag sa pagkilos na ito. Ang pagsisimula sa misteryo ay nagtaas ng isang tao sa kanilang mga mata, ang kanyang pagpili. Ang misteryo at mahika na mga ritwal ay nananatiling pangunahing katangian ng modernong sektarianismo.
Ang pinakamalaking pamamahagi ng kulto ng Krive ay nasa mga teritoryo ng Lithuania at Belarus. Ang Krivichi ay nanirahan din sa mga gitnang rehiyon ng Russia, kung saan ang mga tribo ng mga Galinds ay dumating noong ika-1-3 siglo, o, bilang tawag sa kanila ng mga Chrysnong Ruso, ang mga golyad. Sa gawain ng mananalaysay ng ika-6 na siglo na si Jordan "Tetika", sa enumeration ng mga tribo na binuwisan ng Gothic king Germanarich, Merya, Mordovians, lahat, Chud at golyad ay malinaw na nabasa. Natukoy ng mga arkeologo ang tirahan ng golyad: ang mga teritoryo ng mga rehiyon ng Tver, Smolensk at Moscow. Sa loob ng maraming siglo, ito ang mga pinaka mapanirang lugar ng sinaunang Russia.
Sa siglo VIII, ang sentro ng Krivichi ay lumipat na mula sa teritoryo ng Prussia patungo sa isang lugar na tinatawag na Romove malapit sa Vilnius. Sa oras na ito, ang mga ambisyosong pari ng Krivichi ay itinuturing na ang kanilang sarili na karapat-dapat na mga karibal ng Roma. Samakatuwid, tinawag nila ang kanilang lugar ng pagsamba na kanilang Roma, at ang mga tagapagtatag ng mga turo nina Videvut at Bruteno ay nagsimulang ihambing kina Romulus at Remus.
Gayunpaman, ang pagkalat ng kulto ay tumigil sa lalong madaling panahon. Bilang karagdagan sa mga tribong Lithuanian at ang golyad, tanging ang mga neuron sa kanlurang Belarus at bahagi ng mga Ilmen Slav na sumasamba sa parehong Perun ang tumanggap sa kanya. Ang Novgorod Magi ay walang anumang pangkalahatang pamumuno tulad ng Krivichi, at samakatuwid ang mga Slav na naninirahan sa hangganan kasama ang Lithuania at Estonia ay tinanggap ang kanilang mga ritwal kahit na bago ang binyag.
Ang mga tribo ng mga taong Finno-Ugric ay malayo sa mga Prussian kapwa sa wika at sa paraan ng pamumuhay. Ang mga Curonian, Semigallian, at Latgalian na nanirahan sa teritoryo ng Latvia ay hindi rin nagtaksil sa kanilang diyos na si Kurko, kung saan ang Latvia ay tinawag na Courland sa mahabang panahon.
Gayunpaman, sa pagdating ni Rurik sa Novgorod, ang teritoryong tinitirhan ng "mga kapatid sa dugo" ay napakalawak na.
Si Rurik, kahit na siya ay nabautismuhan sa murang edad, ngunit pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan kasama ang Danish Vikings at German margraves, siya ay naging isang masigasig na kaaway ng Kristiyanismo. Samakatuwid, ang Krivichi ay naging mga kaalyado ng mga Varangian at, sa isang pantay na katayuan sa mga Novgorodian, nakipagkalakalan sa Khazaria. Lumahok sila sa mga kampanya nina Oleg at Igor laban sa Byzantium. Gayunpaman, sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng Novgorod (ang Novgorod Eparchy ay nabuo noong 951), isang pangmatagalang relihiyosong paghaharap sa pagitan ng mga Slav at Krivichi ay nagsimula sa hilagang Russia.
Lalo itong pinalubha sa panahon ng paghahari ni Vladimir Krasno Solnyshko, nang hinarangan ng mga tribong golyadi ang ruta ng kalakalan mula Kyiv hanggang Bulgar. pinuno ng Bogatyr baka naging prototype ng epikong Nightingale the Robber. Nakuha niya ang mga tampok na oriental sa kalaunan mula sa mga ilustrador ng epikong epiko. Si Mogta, kung saan lumitaw ang kahulugan ng makapangyarihan sa ating wika, ayon sa alamat, ay naghagis ng palakol na 100 milya at pinatay ang isang toro kasama nito. Siya nga ay nahuli at dinala sa Prinsipe Vladimir at sa Metropolitan ng Kiev noong 1006.
Golyad
Nawala ang prinsipe ni Golyad, ngunit ang sipol ng mga tulisan ay narinig sa mga lugar na iyon sa mahabang panahon. Ang sipol ay palaging isang demoralisasyon na sandata para sa mga magnanakaw. Sila rin ay sumalakay sa dapit-hapon at, para sa higit na pananakot, binihisan ang kanilang mga balahibo ng balat ng tupa na may balahibo sa labas.
Si Golyad ay nanirahan nang hiwalay at medyo mahirap. Mga salita gutom, hubad At kawawa nauugnay sa kanila. Sinasalita nila ang kanilang sariling wika, nakasuot ng maitim na damit.
Ang panday ay ang pinaka kumikitang kalakalan para sa golyad. Ang kanilang lungsod ng mga panginoon ay tinawag na Kovno (Kaunas) - iyon ay, Kuznetsk.
Marahil, dahil sa hindi nila pakikisalamuha at karumihan, maaari silang maging prototype ng mga demonyo. Maraming mga lugar ng mga pamayanan ng golyadi ang tinatawag pa ring mga bayan ng Devil o Chertkovo. Ang koneksyon sa pagitan ng mga panday at mga demonyo ay nakikita - isang poker, isang apron, isang oven. Ang isa sa mga variant ng etimolohiya ng pangalan ng mythical character na ito ng sinaunang Russia ay itim, marumi tulad ng isang baboy. Tila mula rito, isang ilong-baboy ang idinagdag sa kambing-panday na hitsura ng diyablo.
Ito ay kilala na ang Katolisismo at Orthodoxy ay may ibang paraan sa gawaing misyonero. Nais ng Roma na makumpleto nang mabilis ang lahat - ang mga crusaders sa Europa at Asya, ang mga conquistador sa Amerika ay nagpakilala ng Kristiyanismo gamit ang apoy at tabak. Matapos ang isang matagumpay na krusada laban sa Jerusalem noong 1097, ipinadala ng Papa ang mga nagbabalik na kabalyero ng krusada sa Baltics, na tinutumbasan ang mga Kristiyanong Ortodokso sa mga pagano at Muslim. Kaya, ang Teutonic Order ay lumitaw sa mga teritoryong pinaninirahan ng mga Estonians, na sinusundan ng Livonian Order. Ang mga Estonian ay bininyagan sa pamamagitan ng puwersa.
Gayunpaman, naalala ng Byzantium na ang mga Kristiyano mismo ay nanalo salamat sa lugar ng pagkamartir para sa kanilang pananampalataya, at samakatuwid ay sinubukan nilang lutasin ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan nang mapayapa. Mayroon lamang isang kilalang kaso ng opisyal na pagpatay sa mga paganong mangangaral na binanggit sa mga salaysay ng Russia. Nilimitahan ng Orthodox ang kanilang sarili sa pagkawasak ng mga paganong templo, at nagtayo ng kanilang sariling mga simbahan sa kanilang lugar o malapit. Ang mga templo sa Novgorod at mga suburb nito, pati na rin sa mga isla ng Valaam at Konevet ay binanggit sa mga unang nawasak na santuwaryo.
Ayon sa opisyal na kasaysayan, ang huling prinsipe ng tribo ng Krivichi Rogvold at ang kanyang mga anak ay pinatay ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Svyatoslavich noong 980. Pagkatapos ay bumalik si Vladimir mula sa Kolyvan - ang lungsod ng Kleva (Tallinn), kung saan kinuha niya ang mga Viking at Varangian sa kanyang iskwad. Kinuha ang anak na babae ng prinsipe ng Krivichi na si Rogneda at ginawa siyang asawa, pumunta si Vladimir sa Kyiv, kung saan pinatalsik niya ang kanyang kapatid sa ama, umupo sa trono ng Kyiv at nagbalik sa Orthodoxy. Ngunit kahit na nawala ang prinsipe, ang Krivichi ay nanatiling Krivichi, at ang mga chronicler ay nagnanais lamang ng katotohanan. Sa listahan ng Ipatiev, ang Krivichi ay binanggit sa huling pagkakataon noong 1128, at ang mga prinsipe ng Polotsk ay pinangalanang Krivichi noong 1162.
Sa mga dayuhang mapagkukunan, ang Krivichi ay kilala hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Halimbawa, matagal nang tinawag ng mga Latvian ang Belarus Baltokrivia. Marahil ito ay dahil sa bihirang nabanggit na mga makasaysayang kaganapan mula sa Middle Ages. Ang lahat ng mga opisyal na istoryador, kabilang ang mga dayuhan, ay masigasig na patahimikin ang pagkakaroon sa gitna ng Europa ng isang sentro ng paglaban sa Kristiyanismo sa mga lupain ng Smolensk, Prussians, Lithuanians at Belarusians. Doon, ang prosesong ito ay nag-drag sa loob ng tatlong siglo, at ang huling muog ng paganismo ay sumuko lamang sa pagtatapos ng XIV na siglo. Ang mga kontraargumento sa Kristiyanismo sa mga Krivichi ay kakaiba. Narito ang reaksyon ng mga Prussian sa mga sermon ng Czech Bishop Adalbert noong 997:
“Matuwa ka na nakarating ka sa lugar na ito nang walang parusa. At isang mabilis na pagbabalik lamang ang magbibigay sa iyo ng pag-asa na manatiling buhay. Ang iyong pinakamaliit na pagsulong sa loob ng bansa ay magdadala sa iyo ng pagkawasak. Dahil sa gayong mga tao, ang ating lupain ay hindi namumunga, ang mga puno ay hindi namumunga, ang mga bata ay hindi ipinanganak, at ang mga matatanda ay namamatay."
Di-nagtagal, pinatay si Adalbert malapit sa kasalukuyang Kaliningrad dahil hindi niya pinansin ang babala. Itinuring ng mga mangangaral ng Katoliko ang mga lupain ng Krivichi "sumpain na lugar".
Ang mga lupain ng Lithuanian at Belarusian noong panahong iyon ay palaging paksa ng pagtatalo sa pagitan ng Poland at Kiev. Ngunit kung ang mga Slav sa oras na iyon ay hindi lumalabag sa pananampalataya ng ibang tao, dahil sila mismo ay nasa karamihan ng mga pagano, kung gayon ang mga Pole ay pumunta sa silangan na may isang krus, na pilit na hinihimok sila sa kanilang pananampalataya. Ang Krivichi ay naglagay ng matinding pagtutol. Iniulat ng Quedlinburg Annals ang trahedya na pagkamatay ni Arsobispo Boniface sa mga lupain ng mga Yotvingian noong 1009.
Matapos ang mga kampanya laban sa Lithuania ni Prinsipe Yaroslav ng Kiev noong 1038 at 1040, naging umaasa sila sa Kievan Rus sa halos isang siglo at kalahati. Sa Polotsk mismo, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo (sa pagitan ng 1030-1060), isa sa mga pinakaunang templo ng Sinaunang Russia. Gayunpaman, ang mga pari ng Ortodokso ay nabigo rin na binyagan ang mga pagano. Totoo, at ang mga salungatan sa pagitan ng Krivichi at mga Slav ay hindi naitala sa oras na iyon. Ang hitsura ng Slavic fortress Kovno (Kaunas) sa mga teritoryo ng Lithuanian Zhmudi ay maiugnay sa parehong oras.
Nagsimula ang isang bagong panahon ng relasyon noong 1183-1184. Nang makatakas sa kontrol ng mga prinsipe ng Polotsk, ginawa ng mga Lithuanians ang kanilang unang kampanyang militar laban sa mga lupain ng mga Slav. Pagdating sa Pskov, nagdulot sila ng malaking pinsala sa prinsipal ng Novgorod. Pagbalik na may magandang nadambong, ang lithuania (bilang ang mga mananakop ay tinawag sa mga talaan) "ay dumating sa lasa". Ang mga Lithuanians ay pumunta sa rehiyon ng Pskov at maging sa Livonia (Estonia). Sa loob ng mahigit kalahating siglo, pare-pareho ang kanilang mga pagsalakay. Bawat 5-7 taon ay ginulo nila ang mga Slav, Estonians at Latvians, at dahil sa pagkasira ng mga nayon at pananim, nag-iwan sila ng masamang alaala sa kanilang sarili.
Maaaring ipagpalagay na sa panahon ng mga pagsalakay sa mga lupain ng Pskov, ang mga naninirahan ay tumigil sa pagtatayo ng matatag at matibay na mga bahay - bakit magtatayo kung darating sila at muling sunugin ito? Matapos tumigil ang mga pagsalakay ng Lithuanian, inaasahan pa rin sila sa napakatagal na panahon. Ang mga bahay ay duling at nagkawatak-watak, ngunit ang mga Lithuanians ay hindi pumunta. Noon ay nagkaroon ng ideya ang mga tao ng Pskov na itayo ang kanilang mga bahay na may mga hinto at ikabit ang mga sulok gamit ang mga staples. Ang mga staple ay naging isang mainit na kalakal, sila ay ginawa sa maraming dami at may mataas na kalidad. Kaya't sinimulan nilang tawagan ang mga Pskovite sa Russia na mga skobar, ang palayaw na ito ay kilala pa rin.
Sa unang kalahati ng ika-13 siglo, ang Grodno, Novgorodok, Slonim at Volkovysk, na kabilang sa tinatawag na Black Russia, ay naging bahagi ng Lithuanian principality na nilikha ng Mindovg. Noong 1251, tinanggap pa rin ni Mindovg ang Katolisismo at ipinahayag ng Papa na Hari ng Lithuania. Ngunit, sinalungat ng mga pari si Kriva, at nagsimulang tumawag sa mga tao sa pagsuway. Noon ay libu-libong Prussian ang lumipat malapit sa Pinsk at Brest, na tumakas sa pagsalakay ng mga German at Polish crusaders.
Noong 1261, natakot sa popular na kaguluhan, tinalikuran ni Mindovg ang Katolisismo. Pumasok siya sa isang alyansang militar kay Alexander Nevsky laban sa Teutonic Order. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga Lithuanians at Slav ay mabilis na bumubuti, kabilang ang mga prinsipeng kasal. Kaya't ang prinsipe ng Lithuanian na si Devmont ay dumating sa Pskov - dinala niya ang 300 marangal na pamilya doon. Pagkalipas ng isang taon, nabautismuhan, siya ay naging prinsipe ng Pskov at nagdadala ng kaluwalhatian sa sinaunang lungsod, mga tagumpay laban sa mga kabalyero ng Teutonic at Livonian Orders. Ang simbolikong espada ng Devmont ay nakasabit pa rin sa pasukan ng Pskov Kremlin.
Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, kasama sa mga pag-aari ng Lithuanian ang Principality of Polotsk, na nasakop mula sa Poland ng Viten - isang voivode, isang katutubong ng Kovno Zhmud. Ang mga Slav ng Polotsk ay tumatanggap ng isang bagong prinsipe at bumalik sa paganismo muli. Ang mga pangunahing kalaban ng Viten ay ang Teutonic knights-crusaders, mga tagumpay kung saan niluwalhati siya sa mga Kristiyanong Ortodokso.
Ang mga crusader knight ay mga maharlika. Ang mga ito ay maliliit na may-ari ng lupain, na pumunta sa paglilingkod sa mga hari na may pag-asang madagdagan ang kanilang mga pamamahagi o gumawa ng karera sa korte. Ang nasabing ari-arian ay wala sa Russia, ngunit ito ay hinihiling na. Ang mga prinsipe ay napapalibutan lamang ng mga tagapaglingkod - mga bed-riders, falconer. At dahil ang nagwagi sa mga marangal na kabalyero, si Prinsipe Viten ay naging magkasingkahulugan sa Slavic na mandirigma-bayani ng dugong marangal. Sa katunayan, sa mga epiko, nilikha ang imahe ng isang kabalyero, na naging tagapagpauna sa naglilingkod na maharlika. Ang sikat na pagpipinta ni V. Vasnetsov "The Knight at the Crossroads" ay maaari ding tawaging "The Knight at the Crossroads".
Noong 1316, pagkamatay ni Viten, ang kanyang anak na si Gedemin ay naging kapangyarihan, na naging unang kolektor ng kanlurang mga lupain ng Russia. Ang rapprochement sa pagitan ng Lithuania at Russia ay pinadali ng Slav David, isang sikat na gobernador na nagmamay-ari ng mga lupain ng Grodno. Noong 1314, natalo niya ang Teutonic knight malapit sa Novgorodk, at noong 1318 pinamunuan niya ang Lithuanian-Russian detachment na sumalakay sa Prussia. Si David ang naging pangunahing tagapayo ni Gedemin at tinawag siyang makiisa sa Russia. Noong 1322-1323. Tinulungan ni David ang mga Pskovians sa kanilang pakikipaglaban sa Livonian Order at nagmartsa kasama ang kanyang detatsment hanggang sa Tallinn. Noong 1324, dumating si David ng Grodno sa oras para sa Pskov, na kinubkob ng mga Aleman, at natalo ang mga kabalyerong detatsment.
Nagkataon na ang Lithuania sa una ay hindi nahulog sa bilang ng mga tributaries ng Golden Horde, ito ay naging malayo sa malalaking pananakop. Dahil dito, mabilis siyang nakakuha ng lakas. Bukod dito, nagsimulang unti-unting kunin ng pamunuan ng Lithuanian ang mga dating tributaries nito para sa sarili nito. Ang mga lumang pamunuan ng Russia ay kusang-loob na nagbuhos dito, mas pinipili ang Lithuania, kahit na wala silang materyal na benepisyo mula dito - nagbabayad ng parehong ikapu sa Lithuania. Tila, ang katotohanan na si Gedemin ay hindi kailanman nakialam sa mga panloob na gawain ng mga pinagsama-samang pamunuan, nang hindi hinahawakan ang alinman sa relihiyon o kapangyarihan, ay may mahalagang papel dito. At ngayon ang mga prinsipe ng Minsk, Turov at Pinsk ay tumanggi na magbigay pugay sa Horde, na sa oras na iyon ay isang malaking tapang.
At sa lalong madaling panahon ang Grand Duke ng Lithuania at Zhmudi Gedimin ay nagsimulang magdala ng pamagat ng Grand Duke ng Russia, dahil ang mga lupain ng Russia na nasasakop sa kanya kapwa sa lugar at sa populasyon ay dalawang beses nang mas malaki kaysa sa mga Lithuanian. Ito ay mula sa paghahari ni Gedemin na ang kahulugan ng Lithuanian Rus ay nagmula.
Ang mabilis na pagpapalawak ng Grand Duchy na may pag-akyat ay maaaring maiugnay sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari at sa isang makatwirang patakaran sa parehong oras. Ikinasal ni Gedemin ang kanyang anak na si Olgerd kay Marya Yaroslavna, ang nag-iisang anak na babae ng prinsipe ng Vitebsk, at noong 1320 ay minana niya ang mana ng Vitebsk. Pinakasalan niya ang kanyang pangalawang anak na lalaki, si Lubart, sa anak na babae ng prinsipe ng Volyn na si Lev Yuryevich, pagkatapos kung saan namatay (1325) si Volyn ay pumunta din sa kanyang anak. Pinakasalan niya ang kanyang anak na si Aigusta kay Simeon, ang anak ng prinsipe ng Moscow na si Ivan Kalita. Si Gedemin mismo ay may dalawang asawang Orthodox, sina Olga at Eva. Sa panahong ito, ginusto ng prinsipe ang lahat ng Ruso. Bilang karagdagan, ang kanyang iskwad ay halos binubuo ng mga sundalong Ruso.
Ang pagpapalawak ng mga pag-aari ng Lithuanian ay pinadali din ng katotohanan na si Gedemin at ang kanyang anak na si Olgerd ay mga mahuhusay na diplomat. Hindi nila sinunog ang mga nayon at hindi sinira ang mga lungsod maliban kung talagang kinakailangan. Bagaman si Gedemin ay nanatiling isang pagano sa buong buhay niya sa mga lupain ng paksa, hindi niya sinira ang mga sinaunang santuwaryo, hindi nakagambala sa pagtatayo ng mga simbahang Katoliko o Ortodokso.
Ang kanyang pangunahing tagapayo ay si Krive Lizdeiko (ang tagapagtatag ng pamilya Radziwill). Siya ang nag-decipher ng pangarap ng Grand Duke, pagkatapos nito ay itinatag ang bagong kabisera ng Lithuania - ang libreng lungsod ng Vilna, ngayon ay Vilnius. Medyo natural, ang kabisera ay itinayo sa tabi ng pangunahing paganong santuwaryo sa Romov. Hanggang ngayon, ang lumang lungsod ng kabisera ng Lithuanian ay tinatawag na Crooked City.
Noong 1341, namatay si Gedemin sa isang labanan sa mga Teutonic knight, dinala ng kanyang mga anak ang kanyang katawan sa Vilna. Doon, sa Crooked Valley, ayon sa sinaunang kaugalian ng Lithuanian, siya ay sinunog sa isang malaking apoy sa buong damit, armado, kasama ang kanyang minamahal na kabayo at lingkod, kasama ang bahagi ng nadambong ng kaaway at tatlong nabihag na Aleman.
Kapansin-pansin, ang ritwal ng cremation ay nagmula sa mga tropikal na bansa, kung saan ang isang mainit at mahalumigmig na klima ay nag-ambag sa mabilis na pagkabulok ng mga katawan at ang paglitaw ng mga epidemya. Ito ay pinakalaganap sa India, at ito ay hindi direktang nagpapatunay sa bersyon na ang modelo para sa mga pari ng Lithuanian ay isang sinaunang pinuno ng India na may parehong pangalan.
Noong 1345, ang kapangyarihan ay ipinasa kay Olgerd. Hindi niya lalaban sina Pskov at Novgorod, umaasa na ang kanilang pag-akyat sa Lithuania ay isang bagay ng oras. Noong 1346, nilapitan niya ang Novgorod kasama ang isang malaking hukbo at, ayon sa mga istoryador, maaari niyang makuha ito. Ngunit huminto siya sa Luga River at humingi ng paghihiganti laban sa posadnik Ostafiy Dvoryaninets, na nakikipaglaban para sa pagsasanib ng Novgorod sa Moscow. Ang mga tagasuporta ni Olgerd ay nakumbinsi ang mga Novgorodian na bumaba na may kaunting dugo, at ang posadnik (pinuno ng lungsod) ay pinagpira-piraso ng karamihan. Sa katunayan, ang mga maka-Lithuanian o, tulad ng tawag sa kanila, ang mga partidong Aleman sa Novgorod at Pskov ay malakas, nilabanan nila ang mga damdaming pro-Moscow sa loob ng mahabang panahon. Sinira ng mga Muscovite ang kanilang mga kalaban sa pulitika makalipas lamang ang isang daang taon, kasama ang kanilang huling pinuno na si Marfa Boretskaya (Marfa Posadnitsa).
Noong 1355, sumali si Bryansk, Chernigov, Novgorod-Seversky sa Lithuania. Sa ilalim ng proteksyon ni Olgerd, tumayo din si Smolensk, kung saan, malamang, ang sinaunang relihiyon ng "mga kapatid sa dugo" ay gumanap din ng isang papel. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang paglilinaw ng mga relasyon ng Lithuanian Rus sa tatlong prinsipe ng Tatar na namuno sa lupain ng Podolsk. Noong 1362, natalo sila ni Olgerd sa mga pampang ng Blue Waters River, at itinaboy ang alamat tungkol sa kawalan ng kakayahan ng mga Tatar. Matapos ang pagkatalo, ang mga prinsipe ay tumakas sa Crimea, kung saan itinatag nila ang Crimean Khanate. Ito ang unang pangunahing tagumpay ng mga sandata ng Russia sa mga Tatar, dahil ang batayan ng hukbo ng Lithuanian ay mga regimen ng Russia. Matapos ang tagumpay na ito, ang buong Southern Russia, kabilang ang Kyiv, ay nasa kamay ni Olgerd. Ang huli ay naglagay ng isang maikling pagtutol, kung saan inalis ni Olgerd ang henchman ng Horde, si Prince Fedor, na nakaupo doon, at ibinigay ang Kyiv sa kanyang anak na si Vladimir upang pamahalaan.
Olgerd sa mga pader ng Moscow
Di-nagtagal ay pumasok din si Tver sa protektorat ng Lithuania. Noong 1350, pinakasalan ni Olgerd ang pangalawang kasal sa prinsesa ng Tver na si Ulyana Mikhailovna, at ang kanyang biyenan ay patuloy na hiniling sa kanya na tumulong sa isang showdown sa Moscow. Tatlong beses noong 1368, 1370 at 1372, nilapitan ng kanilang pinagsamang mga tropa ang Moscow at kinubkob pa nga ito, ngunit nabigo silang makuha ang lungsod. Pinahahalagahan pa rin ni Olgerd ang mga tao at iniwasan niya ang walang ingat na pag-atake. Ngunit malamang, bilang isang matalinong politiko, naunawaan ng prinsipe ng Lithuanian na sa kaganapan ng isang tagumpay laban sa Moscow, maiiwan siyang mag-isa kasama ang Horde. At hindi siya nawalan ng pag-asa para sa pagsasanib ng Moscow sa mapayapang paraan at kahit na na-convert sa Orthodoxy.
Namatay si Olgerd noong 1377. Pagkatapos niya, pitong tagapagmana ang nanatili, kung saan nagsimula ang alitan. Ang trono ay kinuha ng anak mula sa pangalawang kasal ni Jagiello, at ang panganay na anak na si Andryus (Andrey) ay pumunta sa Moscow para sa suporta. Ang kaganapang ito ay nagkaroon ng hindi inaasahang pagkakataon.
Sa Velvet Book ng ika-17 siglo, maraming mga boyars ng Moscow ang nag-utos ng mga pedigree na may mga ugat sa Kanluran. Kaya, sa mga henchmen ng anak ni Olgerd Andryus, lumitaw ang isang Glanda-Kambila Divonovich, na tumanggap ng pangalang Ivan pagkatapos ng binyag, at ang palayaw na Mare (tila mula sa pagkakapareho ng salitang ito sa Kambila). Kasama niya na nagsimula ang boyar na pamilya ng mga Romanov. Maya-maya, lumitaw ang isang bagong bersyon ng talaangkanan ng dinastiya ng Romanov kung saan si Ivan Kobyla, isang inapo ni Videvut, ay nabautismuhan sa Novgorod sa ilalim ni Alexander Nevsky. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat. Talagang nais ng mga Romanov na magkaroon ng mas sinaunang mga ugat kaysa sa mga Rurikovich, at pagkatapos ay lumitaw ang isang bersyon na ang pamilyang Romanov ay nagmula sa mga kapatid na pari ng Krivichi at halos dalawang siglo na mas matanda kaysa sa pamilyang Rurik.
Sampung taon pagkatapos ng pag-akyat ni Jagiello (1387), sa wakas ay pinagtibay ng Lithuania ang Katolisismo. At ito ang huling estado sa Europa na nagpatibay ng Kristiyanismo pagkalipas ng isang libong taon kaysa sa Armenia, na naging unang Kristiyanong bansa noong 304.
Dito, natapos ang Lithuanian Rus. Ang mga pamunuan ng Tver at Smolensk ay agad na humiwalay dito, at nang maglaon ay ang iba pang mga teritoryo na nagpapakilala sa Orthodoxy.
Ano ang natitira sa atin ng Krivichi?
napakarami.
Napanatili ng Krivichi ang kanilang pagkakakilanlan sa halos isang milenyo. Sa Middle Ages, mayroong isang wikang Krivich, na sa mahabang panahon ay isang link sa pagitan ng Poland at Muscovy. At bagama't hindi napreserba ang kanilang wika, nanatili ang mga bakas nito sa mga pangalan, pangalan at palayaw. At may mga kasabihan at fairy tale na may direktang partisipasyon. Ang Krivichi ay hindi napunta sa limot... Sa Polotsk, salamat sa mga lokal na istoryador, isang monumento sa Krivichi ay itinayo.
Monumento sa Krivichi
Ang memorya ng Krivichi ay napanatili sa mga pangalan ng maraming mga pamayanan hanggang sa araw na ito. Halimbawa, sa rehiyon ng Grodno mayroong isang sinaunang nayon ng Krevo - isa sa mga sentro ng relihiyon at administratibo ng Krivichi.
Sa mga rehiyon ng Pskov, Novgorod at Leningrad mayroong ilang magkaparehong mga toponym na Krivets, mas maaga, tila, Krivich. At pagkatapos ay mayroong mga pamayanan ng Krivsk, Grivino, Grivy. Gayunpaman, mas malapit sa Moscow, mas kaunti ang mga naturang pangalan. Naglaho sila o pinalitan ng pangalan. Ngunit ang mga pangalan ng mga ilog sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow, na iniwan sa amin ng tribong golyad, ay matatagpuan sa maraming bilang. Sa teritoryo lamang ng kabisera mayroong higit sa isang dosena sa kanila: Bubna, Golyadenka, Ichka, Rachka, Filka, Khimka, Chechera, Yauza, atbp.
Karamihan sa mga toponym na nauugnay sa sagradong puno ng Krivichi oak ay maaaring maiugnay sa mana mula sa Krivichi. Mayroong isang malaking bilang ng mga ito sa teritoryo ng paninirahan ng Krivichi: Dubovo, Dubravy, Poddubki, Starodubovo, Dubna. Mayroong tungkol sa 30 tulad ng mga pangalan sa rehiyon ng Pskov, na halos 3 beses na mas mataas kaysa sa mga pagbanggit ng iba pang mga puno (birch, linden, elm). Ang pariralang nauugnay sa oak ay napaka-interesante din. Kasama ang magalang at liriko na pagbanggit sa mga engkanto at mga awit ng makapangyarihang mga oak at oak na kagubatan, sa ating wika ay may mga pagpapahayag ng negatibong nilalaman na nilikha sa panahon ng ideolohikal na pakikibaka laban sa paganong Krivichi: "oak - oak" , "stall club" , "bigyan mo ng oak" atbp.
Ang mga istatistika ng mga toponym ay lubhang kawili-wili sa pagbanggit ng isa pang simbolo ng relihiyong Krivichi - ang scapegoat. . Sa parehong rehiyon ng Pskov, mayroong anim na pamayanan ng Kozlovo, ilang mga nayon ng Kozly at Kozlovichi, at sa kabuuan ay halos 15 katulad na mga pangalan ang matatagpuan sa mapa. Sa tingin ko kanina sa mga lugar na ito ay marami pang "kambing" na toponym. Alam na sa Russia, kapwa sa panahon ng tsarist at Sobyet, ang mga dissonant na pangalan ay higit sa isang beses na nalinis. Ngunit kahit ngayon, ang bilang na ito ay mukhang kahanga-hanga sa background ng limang pagbanggit lamang ng mas malaki at mas karapat-dapat na mga toro ng hayop, baka, at usa. Kung hindi mo alam ang kasaysayan ng paglaban sa paganismo, maaari kang gumawa ng maling konklusyon na ang kambing ay ang pinaka iginagalang na hayop ng malawak na rehiyon.
Pagpapahayag "scapegoat" at ngayon isa sa pinakasikat at ginagamit. Kapansin-pansin, ang phraseological unit na ito ay ang tanging pagbanggit ng isang hayop na may habag. Sa pangkalahatan, ang salitang kambing ay naging isang sambahayan na salita, na may mga negatibong konotasyon lamang. Kadalasan, kinikilala nila ang isang bastos at mapagmataas na tao: "Maglunsad ng isang kambing sa hardin." Gayunpaman, mayroong mas malubhang akusasyon ng mga kasalanan, gamit ang ugat ng pangalan ng hayop, halimbawa: "Mga Panlilinlang ng Diyablo" . Ang koneksyon ng mga demonyo, mga demonyo at ang diyablo mismo, na may imahe ng isang inosenteng kambing ay hindi maikakaila - mga sungay, hooves, balbas. Ang mga Lithuanians mismo ay may ganitong kakaibang karakter sa kanilang epiko, kung saan siya ay tinawag na mga velnya at kahit na nag-iingat ng mga estatwa niya sa kanilang mga tahanan. Hindi nakakagulat, ang tanging museo ng mga demonyo ay matatagpuan sa Lithuania sa lungsod ng Kaunas (Kovno).
Walang gaanong kagiliw-giliw na pamana mula sa Krivichi ang aming mga palatandaan at pamahiin. Ang mga sinaunang pari ng Krivichi ay tumpak na hinulaan ang panahon, mga eklipse ng araw at buwan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na alam nila ang kalendaryo. Natagpuan ng mga arkeologo ang ilang mga bagay sa mga punso ng Krivichi, kung saan may mga hiwa, notch at mga palatandaan na naaayon sa mga petsa ng kalendaryo. Kaya ang mga pari ay nagtanim sa mga tao ng pananampalataya sa mga himala. Ang paniniwalang ito ay masasalamin sa ating alamat, lalo na sa mga fairy tale.
At mula sa Krivichi nagkaroon kami ng pananampalataya sa kapalaran. Palaging gustong malaman ng mga tao ang kanilang kinabukasan, ngunit sa mga relihiyong kanonisado ay ipinagbabawal na hulaan ito. Samakatuwid, ang lahat ng aming panghuhula ay ganap na nagmula sa paganismo, at para sa karamihan ay mula sa Krivichi. Ang kanilang mga manghuhula ay gumamit ng iba't ibang natural na phenomena: ang lakas ng hangin at ang paggalaw ng mga ulap, ang paggalaw ng mga water jet at foam sa mga whirlpool. Ang Krivichi ay may maraming predictors.
Ang pag-uugali ng mga hayop at ibon ay hinulaang ang hinaharap na pag-aani lecuton (mga flyers) at Zhverutei (mga hayop). Mayroon ding mga tagahula sa sambahayan - mga dumon (mga demonyo), ginawa nila ito sa pamamagitan ng apoy o usok. At mayroon giblets - mga manghuhula sa loob ng mga hayop. Ang personal na kapalaran ay kadalasang hinuhulaan sa pamamagitan ng pagbuhos ng tingga o waks sa tubig.
Ang pinaka-kawili-wili at pinaka-naiintindihan ay mga bisiro . Naghagis sila ng mga buto, mga tabla ng oak o mga bato sa mesa o sa lupa. Bukod dito, ang lahat ng mga bagay na ito ay pininturahan sa dalawang kulay - itim at puti, at ang mga palatandaan ng runic ay inilapat sa puting bahagi. Ito, sa prinsipyo, ay kahawig ng isang layout ng card, at ayon sa kung saan matatagpuan ang mga itinapon na bagay, at kung aling mga palatandaan ang bukas, ang mga pari ay gumawa ng isang hula. Tinawag ng mga punong drawer ang kanilang sarili Vaidulots , at sa kanilang pangalan ang mga pamilyar na salita ay malinaw na nakikita sa ating lahat - lot at loto. At sa paglipas ng panahon, ginawa ng mga mandaragat at manlalakbay ang mga maliliit na bato at tabla na may mga karatula sa mga laro sa sabungan - mga dice at domino.
Ang pag-aari ng ating mga tao na umasa sa pagkakataon, ang pananabik para sa mga loterya, ang paniniwala sa kung ano ang sasabihin sa kanila ng mga kard - lahat ng ito ay hinihigop ng ating mga ninuno ng Krivichi sa mga malayong paganong panahon.
Ang paglaban sa Krivichi ay napakaaktibo sa tulong ng pangungutya at pambu-bully. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga titik ng birch-bark, ang mga Novgorodian ay napaka-matalas na dila. Ayon sa makasaysayang ebidensya, ang mga pangunahing simbolo ng Kriva ay isang hubog na kawani at isang club. Maaalala mo ang sinaunang pananalita: nasa amin ang katotohanan, at mayroon kang kasinungalingan, - ito ay kung paano tinapos ng mga Novgorodian ang kanilang mga argumento, sa mga pagtatalo sa mga Pskovite. Sa init ng showdown, tinawag ng Krivichi na tanga ang mga Novgorodian, at sinagot nila sila: ang iyong mga kambing ay magkakapatid at ikaw mismo mga kambing ! Simula noon, ang pagmumura na ito ay naging pinaka-nakakasakit sa Russia, at ang mga pandiwang salungatan ay madalas na naging mga fisticuff.
At mahusay na ginamit ng mga Novgorodian ang pangalan ng kanilang punong pari. Kaya ang salitang curve ay lumitaw sa Russian, na nagdadala ng negatibong kahulugan. Marahil kahit noon ay may mga ekspresyon lumakad sa mga baluktot na landas At mag-prevaricate . Kahit na ang mga taong may isang mata ay nagsimulang tawaging baluktot, kahit na ang mga Slav ay palaging may habag sa mga mahihirap. At hindi lang iyon. Halimbawa, tinawag ang mas mababang kasta ng mga pari sa mga Krivichi ligushens , at noong una ay tinawag lang sila ng mga Kristiyano na sinungaling at inihambing sila sa mga madulas na naninirahan sa latian. Gayunpaman, ang lahat ay hindi masyadong malinaw. Halimbawa, para sa mga magkasintahan, ang mga pagkakaiba sa relihiyon ay hindi isang hadlang. Isang matandang kasabihan ang nagsasalita tungkol dito. "Ang pag-ibig ay bulag" at ang love story sa fairy tale na "The Frog Princess". Ang pangunahing tauhang babae ay nagtataglay ng mahika, na palaging iniuugnay sa mga pari at mangkukulam, ngunit sa tulong ng pag-ibig, sa huli, ang palaka ay naging isang prinsesa, na nangangahulugang pagpapatalsik ng mga demonyo at mangkukulam at ang kanyang pagbabalik-loob sa tunay na pananampalatayang Kristiyano.
Marami pa ring mga puting spot sa kasaysayan ng Krivichi. Marahil ang maliit na pananaliksik na ito ay hihikayat sa isang tao na ipagpatuloy ang paghahanap para sa ating mga pinagmulan at mga bagong tuklas.