1. Ang teorya ng pagbuo ng Old Russian state: Normanism at anti-Normanism

Ang pagbuo ng isang estado ng Lumang Ruso ay dahil sa pagbuo ng mga Lumang Ruso at ang proseso ng pag-iisa ng mga tribong East Slavic. Karamihan sa mga mananalaysay ay iniuugnay ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso sa ika-9 na siglo.

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ang pagkabulok ng primitive communal system at ang pagbuo ng pyudal social relations; ang pagbuo ng sistemang panlipunan at estado ng unang pyudal na estado; ang paglitaw at pag-unlad ng mga institusyong ligal ng estado; ang pagpapakilala ng relihiyong Kristiyano sa Russia; ang pag-ampon ng mga normatibong kilos na kumokontrol sa mga pangunahing aspeto ng buhay ng estado at lipunan; pagpapalakas ng mga relasyon sa patakarang panlabas ng estado ng Russia, atbp.

Ang mga tampok ng pagbuo ng Old Russian state ay:

· heograpikal at klimatiko na mga kondisyon (malalaking mga teritoryo na may kalat-kalat na populasyon, mga kahirapan sa komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal na lupain - mga ilog, lawa, na nagpahirap sa pag-coordinate ng lahat ng mga lupain at magsagawa ng pinag-isang patakaran ng estado);

· paninirahan sa teritoryo ng Old Russian na estado ng mga tribo ng iba't ibang komposisyon ng etniko, na makikita sa pagbuo multinasyunal na estado;

· relasyon sa mga kalapit na tao at estado.

Ang mga pangunahing teorya ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso:

."Norman theory", ang mga tagalikha nito ay mga German scientist na si G.Z. Bayer, G.F. Miller at A.L. Schlozer. Ang batayan para sa teorya ng Norman ay ang Old Russian chronicle ng XII century na "The Tale of Bygone Years", na nagsalita tungkol sa pagtawag sa mga prinsipe ng Varangian na sina Rurik, Sineus at Truvor na maghari sa lupain ng Russia, batay sa kung saan ang mga tagasuporta ng ang teoryang ito ay naghihinuha na ang mga kapatid na Varangian ay nagtatag ng Old Russian state at binigyan ito ng pangalang "Rus";

.Ang "teorya ng anti-Norman" (MV Lomonosov, VG Belinsky, NI Kostomarov at iba pa) ay naniniwala na ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay resulta ng malalim na mga proseso sa kasaysayan ng ebolusyon (ang agnas ng primitive communal system at ang pagbuo ng pyudal na relasyon) , at hindi nilikha ng mga imigrante mula sa Scandinavia. Pinabulaanan ang pinagmulang Norman ng salitang "Rus", pinatunayan ng mga mananaliksik ng Russia na ang tribong "Ros" ay umiral sa mga Silangang Slav bago pa man lumitaw ang mga prinsipe ng Varangian.

Ang teoryang Norman ay itinatag ang sarili bilang isang anti-Russian na pampulitikang doktrina at malawakang ginamit ni Hitler noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig upang bigyang-katwiran ang mga agresibong digmaan laban sa mga mamamayang Slavic.

. Sistemang pampulitika at sosyo-ekonomiko sa Sinaunang Russia. Kiev at Novgorod

Ang Kiev at Novgorod ay naging sentro ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang mga tribong East Slavic, hilaga at timog, ay nagkakaisa sa kanilang paligid. Bilang resulta, nabuo ang Old Russian state - Kievan Rus. Noong ika-9 na siglo pareho ng mga grupong ito ay nagkaisa sa isang sinaunang estado ng Russia, na bumaba sa kasaysayan bilang Russia. Si Prinsipe Oleg ang naging unang prinsipe ng pinag-isang estado.

V agham pangkasaysayan tanong tungkol sa sistemang sosyo-ekonomiko at istrukturang panlipunan Kievan Rus nananatiling debatable. Kasabay nito, sumasang-ayon ang karamihan sa mga mananaliksik na mayroong ilang mga istrukturang sosyo-ekonomiko sa Kievan Rus. V sosyal na istraktura Ang lumang lipunang Ruso ay nagpakita ng malinaw na mga elemento ng parehong pyudalismo, at ang primitive na sistemang komunal, at maging ang pang-aalipin.

Ang data ng mga sinaunang salaysay ng Russia at iba pang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na sa Kievan Rus mayroon nang isang kapansin-pansin na stratification ng lipunan. Ang tuktok nito ay binubuo ng mga prinsipe, ang kanilang malalapit na boyars (“mga lalaking prinsipe”), mga mandirigma, at mga klerigo. Ipinapalagay na ang pag-unlad ng malakihang pyudal na pagmamay-ari ng lupa, ang pagbuo ng namamana na mga fief, na sa Russia ay tinawag na "patrimonial estates", ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-11 siglo. Ang bulto ng populasyon noong mga panahong iyon, tila, ay mga personal na libreng magsasaka, na tinatawag na "mga tao" sa mga mapagkukunan. Isang mahalagang papel sa kanilang buhay ang ginampanan ng komunidad (“kapayapaan”, o “lubid”). Maraming mga mapagkukunan ang nagbabanggit ng mga smerds. Marahil ang salitang ito ay kasingkahulugan ng konsepto ng "mga tao". Naniniwala ang ilang mananalaysay na ang mga magsasaka na umaasa sa mga pyudal na panginoon ay tinatawag na smerds. Wala kaming eksaktong impormasyon tungkol sa mga paraan ng pang-aalipin at mga anyo ng pagsasamantala sa mga smerds. Mayroon ding mga kategorya ng mga magsasaka - mga pagbili at ryadovichi, na pinangungunahan ng iba't ibang anyo ng pag-asa sa ekonomiya sa mga matataas na uri. Ang mga malayang naninirahan sa mga lungsod ay tinawag na "mga tao sa lungsod".

Sa unang bahagi ng estadong pyudal, naganap ang mga elemento ng pang-aalipin. Pinangalanan ng mga mapagkukunan ang dalawang kategorya ng populasyon ng alipin: mga tagapaglingkod at mga alipin. Ang mga tagapaglingkod, bilang panuntunan, ay binubuo ng mga bilanggo ng digmaan at kanilang mga inapo. Ang gayong mga alipin ay itinuturing na mga nakababatang miyembro ng pamilya. Ang pagkaalipin ng mga kapwa tribo ay lumaganap, kaya isang bagong uri ng hindi malayang mga tao ang lumitaw - mga serf.

Ang batayan ng ekonomiya ng Old Russian state ay agrikultura. Ang mga crafts ay nakakamit ng mahusay na tagumpay: panday, pandayan, armas, palayok, paghabi, alahas, atbp. Ang pag-unlad nito ay malapit na konektado sa mabilis na paglaki ng mga lungsod na naging mga sentro ng administratibo ng mga tribong Slavic, at nang maglaon ay ang mga sinaunang pamunuan ng Russia. Ang mga lungsod ang naging pangunahing sentro ng kalakalan at paggawa.

Umunlad din ang kalakalang panlabas. Ang sikat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan sa mga lupain ng Russia - iyon ay, mula sa Scandinavia hanggang Byzantium. Ang waks, balahibo, telang lino at lino, mga produktong panday at panday ay iniluluwas. Nagkaroon din ng kalakalan ng alipin - ang mga mangangalakal na Ruso ay madalas na nagbebenta ng mga tagapaglingkod sa ibang mga bansa. Ang sinaunang Russia ay pangunahing nag-import ng mga luxury item, kagamitan sa simbahan at pampalasa. Kasabay nito, sa panloob na pang-ekonomiyang buhay ng Russia, tulad ng sa panahon ng sistema ng tribo, ang subsistence farming ay nangingibabaw, at ang mga relasyon sa kalakalan ay hindi gaanong mahalaga.

Ang Grand Duke na namuno sa Kiev ay itinuturing na pinuno ng estado ng Lumang Ruso. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay dumaan hindi lamang mula sa ama patungo sa anak, kundi pati na rin mula sa kapatid hanggang sa kapatid, mula sa tiyuhin hanggang sa pamangkin, at iba pa. Tinatawag ng karamihan sa mga istoryador ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus na isang maagang pyudal na monarkiya.

Nagawa ng mga prinsipe ng Kiev na sakupin ang lahat ng mga tribong Eastern Slavic. Na mula sa ikasampung siglo Ang mga prinsipe ng tribo ay hindi binanggit sa mga mapagkukunan. Sa mga lokalidad, ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev ay kinakatawan ng mga posadnik o volostnik. Mula sa ikalawang kalahati ng ikasampung siglo malalaking teritoryo pinamumunuan ng mga prinsipe. Sila ay naging, bilang isang patakaran, ang mga anak ng Grand Duke.

Sa ilalim ng prinsipe, gumana ang isang konseho (duma), na binubuo ng mga kinatawan ng pinakamataas na aristokrasya at klero. Ang isang mahalagang papel sa pampublikong buhay ay nilalaro ng pagpupulong ng mga residente ng lunsod - veche. Lahat ng nasa hustong gulang na lalaki ng lungsod ay nakibahagi dito. Ang ubod ng hukbo ng Lumang Ruso ay ang princely squad. Noong panahon ng digmaan, nagtipon ang milisya ng bayan - "mga huni". Ang mga mandirigma ay lumahok sa pamahalaan at nagsilbing haligi ng kapangyarihan ng prinsipe.

Ang sinaunang estado ng Russia ay isang makapangyarihang estado. Sinakop nito ang teritoryo mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at mula sa Western Bug hanggang sa itaas na bahagi ng Volga. Si Kievan Rus ay naging duyan ng mga modernong bansa: Belarusian, Russian, Ukrainian.

3. Mga aktibidad ng mga unang prinsipe ng Kiev (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav)

Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng Old Russian state ay ang pagkawatak-watak ng mga ugnayan ng tribo at ang pagbuo ng isang bagong paraan ng produksyon. Ang estado ng Lumang Ruso ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng mga relasyong pyudal, ang paglitaw ng mga kontradiksyon ng uri at pamimilit.

Sa mga Slav, ang isang nangingibabaw na layer ay unti-unting nabuo, ang batayan kung saan ay ang militar na Maharlika ng mga prinsipe ng Kiev - ang iskwad. Nasa ika-9 na siglo, pinalakas ang posisyon ng kanilang mga prinsipe, ang mga mandirigma ay matatag na sinakop ang mga nangungunang posisyon sa lipunan.

Ito ay noong ika-9 na siglo. sa Silangang Europa, nabuo ang dalawang etno-political association, na kalaunan ay naging batayan ng estado. Ito ay nabuo bilang isang resulta ng samahan ng mga glades sa sentro sa Kiev.

Ang mga Slav, Krivichi at mga tribo na nagsasalita ng Finnish ay nagkakaisa sa lugar ng Lake Ilmen (ang sentro ay nasa Novgorod). Sa kalagitnaan ng ika-9 na c. Si Rurik (862-879), isang katutubong ng Scandinavia, ay nagsimulang mamuno sa asosasyong ito. Samakatuwid, ang taong 862 ay itinuturing na taon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia.

Si Rurik, na pumalit sa pamamahala ng Novgorod, ay nagpadala ng kanyang iskwad na pinamumunuan nina Askold at Dir upang pamunuan ang Kiev. Ang kahalili ni Rurik, ang prinsipe ng Varangian na si Oleg (879-912), na nagmamay-ari ng Smolensk at Lyubech, ay sumailalim sa lahat ng Krivichi sa kanyang kapangyarihan, noong 882 ay mapanlinlang niyang hinikayat si Askold at Dir palabas ng Kiev at pinatay siya. Nang makuha ang Kiev, nagawa niyang pag-isahin ang dalawang pinakamahalagang sentro ng Eastern Slavs - Kiev at Novgorod, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang kapangyarihan. Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyans, Northerners at Radimichi.

Ang mga pangunahing aktibidad ng mga pinuno ng sinaunang estado ng Russia ay ang pagsupil sa mga tribong Slavic upang mangolekta ng parangal, ang pakikibaka para sa pagtagos sa merkado ng Byzantine, ang proteksyon ng mga hangganan mula sa mga nomadic na pagsalakay, ang pagsasagawa ng mga pagbabago sa relihiyon, ang pagsugpo sa mga pag-aalsa ng ang pinagsasamantalahang mamamayan, at ang pagpapalakas ng ekonomiya ng bansa. Ang bawat isa sa mga prinsipe, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay nalutas ang mga problema na nauugnay sa pagpapalakas ng kagamitan ng estado. Maliwanag na pinagsama-sama nilang lahat ang mahirap na gawain ng pamamahala sa malalawak na teritoryo na may desperadong pakikibaka upang mapanatili ang kapangyarihan at ang kanilang sariling buhay. Karamihan sa kanila ay may parehong maluwalhating mga gawa at kalupitan.

Matapos ang pagkamatay ni Rurik noong 879, si Oleg ay naging prinsipe ng Novy Novgorod, na ang pangalan ay nauugnay sa petsa ng kapanganakan ni Kievan Rus. Noong 882, gumawa siya ng isang kampanya laban sa Kiev, kung saan pinatay niya ang mga pinuno nito na sina Askold at Dir, at sa ganitong paraan pinag-isa ang mga lupain ng Novgorod at Dnieper. Inilipat ni Oleg ang kabisera sa Kiev, dahil sa mga benepisyong pang-ekonomiya, heograpikal at klimatiko nito. Nasa kanyang mga kamay ang teritoryo mula sa Ladoga sa hilaga hanggang sa ibabang bahagi ng Dnieper sa timog. Binigyan siya ng parangal sa glade, northerners, Radimichi, Drevlyans, Eastern Krivichi, Ilmen Slovenes at ilang mga tribong Finno-Ugric.

Hindi gaanong kahanga-hanga ang mga tagumpay ni Oleg sa dayuhang arena.

Si Oleg ay gumawa ng isang matagumpay na kampanya laban sa Constantinople noong 907. Pagkalipas ng apat na taon, bilang isang resulta ng isang pangalawang pag-atake sa mga kapaligiran ng lungsod na ito, nagtapos siya ng higit sa panalong kasunduan sa mga Byzantine, bilang karagdagan sa isang malaking pagkilala, natanggap ni Kievan Rus ang karapatan ng walang bayad na kalakalan para sa mga mangangalakal nito.

Hindi gaanong kapansin-pansin ang pigura ni Igor, na pinalitan si Oleg sa trono. Ito ay kilala na ang simula ng kanyang paghahari ay nauugnay sa pagpapatahimik ng mga Drevlyans, na nagsisikap na makatakas mula sa kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kiev, at ang pagtatanggol laban sa pag-atake ng mga Pechenegs. Hindi gaanong matagumpay ang kanyang mga kampanya laban sa Constantinople. Sa una sa kanila - noong 941 - sinunog ng mga Byzantine ang armada ni Igor na may apoy na Greek. Noong 944, nagpasya siyang i-rehabilitate ang kanyang sarili sa mga mata ng mga mandirigma at muling lumipat sa timog na mga hangganan kasama ang isang malaking hukbo. Sa pagkakataong ito, ang mga naninirahan sa Constantinople ay hindi nakipagsapalaran sa tuksong kapalaran at sumang-ayon na magbigay pugay. Ngayon lamang, sa bagong kasunduan sa Byzantium, wala nang probisyon na kaaya-aya para sa mga mangangalakal ng Russia.

Sinira ng kasakiman si Igor. Noong 945, hindi siya nasiyahan sa karaniwang isang beses na koleksyon ng tribute mula sa mga Drevlyan at sumama sa isang maliit na grupo ng mga mandirigma upang pagnakawan ang mga kinatawan ng tribong ito sa pangalawang pagkakataon. Ang kanilang galit ay ganap na nabigyang-katwiran, dahil ang mga sundalo ng Grand Duke ay gumawa ng karahasan. Pinatay nila si Igor at ang kanyang mga mandirigma. Ang mga aksyon ng mga Drevlyan ay maaaring tukuyin bilang ang unang popular na pag-aalsa na kilala sa atin.

Sa kalupitan na nakaugalian sa panahong iyon, ang asawa ni Igor na si Olga, na naging Grand Duchess, ay kumilos. Sa pamamagitan ng kanyang utos, ang kabisera ng Drevlyans, ang lungsod ng Iskorosten, ay sinunog. Ngunit (at ito ay magiging isang natural na kababalaghan sa hinaharap), pagkatapos ng isang mabangis na paghihiganti, gumawa siya ng maliliit na konsesyon sa mga karaniwang tao, na nagtatag ng "mga aralin" at "mga libingan" (mga sukat at lugar ng koleksyon ng tribute). Ang gayong hakbang ay nagpatotoo sa kanyang karunungan. Ipinakita ni Olga ang parehong kalidad nang siya ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa Constantinople noong 955, na nagkaroon ng malawak na positibong mga kahihinatnan: ang mga ugnayan sa makapangyarihan, binuo ng kulturang Byzantium ay bumuti at ang awtoridad ng dakilang kapangyarihan sa Kiev ay tumaas sa buong mundo. Sa pangkalahatan, ang kanyang patakaran sa loob ng bansa (maliban sa walang awa na pagsupil sa mga Drevlyans) at lampas sa mga hangganan nito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpigil at kapayapaan. Ang ibang kurso ay hinabol ng kanyang anak na si Svyatoslav, na nakikilala sa pamamagitan ng ambisyon, ang paghahanap para sa kaluwalhatian sa larangan ng digmaan. Iginuhit siya ng chronicler bilang isang hindi mapagpanggap na mandirigma na gumugol ng kanyang buong buhay sa mga kampanyang militar. Tila ang prinsipeng Ruso na ito ay kinopya pagkalipas ng dalawang siglo ng maalamat na hari ng Inglatera, si Richard the Lionheart.

Dalawang pangunahing prinsipyo ng Svyatoslav ang bumaba sa amin: "Pupunta ako sa iyo" at "Ang mga patay ay walang kahihiyan." Hindi niya kailanman inatake ang kalaban nang biglaan, at gusto rin niyang bigyang-diin na magsasalita lamang siya ng mabuti tungkol sa mga namatay sa labanan. Masasabi nating ang prinsipeng ito ay isang halimbawa ng isang matapang at marangal na kabalyero. Hindi nakakagulat na ang mga kaaway ng lupain ng Russia ay nanginginig sa harap niya. Ngunit, siyempre, hindi lahat ng mga aksyon ni Svyatoslav ay nararapat na aprubahan mula sa pananaw ng modernong tao. Matapang niyang tinalo ang mga mananakop sa lupain ng Russia, ngunit gumawa din ng mga agresibong aksyon. Tila ang magnanimous na kabalyero na ito ay walang pinag-isipang militar-pampulitika na mga plano, na sadyang naaakit siya sa mismong elemento ng kampanya.

Noong 966-967. Tinalo ni Svyatoslav ang Volga Bulgaria (ang mga residente ng Ulyanovsk ay nakatira sa teritoryo ng estado na ito, na dating binuo sa ekonomiya at kultura), pagkatapos ay tumungo sa timog at dinurog ang kaharian ng Khazar, na, tulad ng sa panahon ni Oleg, inis ang Kievan Rus sa mga pagsalakay nito. Bilang resulta ng kanyang mahabang kampanya, naabot niya ang Dagat ng Azov, kung saan itinatag niya ang prinsipalidad ng Tmutarakan. Sa mayamang nadambong, umuwi ang prinsipe, ngunit hindi nanatili roon ng mahabang panahon: hiniling sa kanya ng emperador ng Byzantine na tumulong sa pagpapatahimik sa mga rebeldeng Danube Bulgarian. Nasa pagtatapos ng 967, iniulat ni Svyatoslav sa Constantinople ang tungkol sa tagumpay laban sa mga rebelde. Pagkatapos nito, tila nawalan siya ng interes sa mga kampanya, nagustuhan niyang manirahan sa bukana ng Danube na sa lalong madaling panahon narinig ng mga mandirigma ang kanyang desisyon: ilipat ang kabisera mula sa Kiev hanggang Pereyaslavets. Sa katunayan, ang lungsod at ang mga nakapaligid na lupain ay nasa isang sona ng paborableng klima, ang mahahalagang ruta ng kalakalan sa Europa at Asya ay dumaan dito.

Naturally, ang Byzantine emperor ay labis na nag-aalala tungkol sa bagong pampulitikang kurso; ang hitsura ng isang tulad-digmaang prinsipe na may permanenteng "permiso sa pagpaparehistro" sa Pereyaslavets ay lubhang mapanganib. Bilang karagdagan, ang mga mandirigmang Ruso ay agad na nagsimulang nakawan ang mga nayon ng Byzantine. Isang digmaan ang sumiklab, na nagtapos sa pagkatalo ni Svyatoslav. Ang katapusan ng prinsipe, ang walang hanggang mandirigma, ay naging natural. Noong 972, nang siya ay pauwi pagkatapos ng hindi matagumpay na pakikipaglaban sa mga Byzantine, tinambangan siya ng mga Pecheneg sa Dnieper rapids at pinatay siya.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, si Yaropolk ay naging Grand Duke.
Ang pinakamahalagang direksyon sa aktibidad ng mga pinuno ng Sinaunang Russia ay ang proteksyon ng mga ruta ng kalakalan at ang pagtatanggol ng mga hangganan sa timog mula sa mga nomad. Ang problemang ito ay naging lalo na talamak sa paglitaw ng mga Pechenegs sa timog na steppes ng Russia, na unang binanggit sa salaysay ng Russia noong 915. Mula sa mga unang taon ng kanyang paghahari sa Kiev, nagsimulang magtayo si Oleg ng isang uri ng proteksiyon na sinturon. Gayunpaman, nagpatuloy ang mga pagsalakay ng mga Pecheneg sa Russia. Ito ay mula sa kanilang mga kamay na namatay si Prinsipe Svyatoslav noong 972, na bumalik mula sa Byzantium. Ayon sa alamat ng salaysay, ang prinsipe ng Pecheneg na si Kurya ay gumawa ng isang mangkok mula sa bungo ni Svyatoslav at uminom mula dito sa mga kapistahan. Ayon sa mga ideya ng panahong iyon, nagpakita ito ng paggalang sa alaala ng nahulog na kaaway: pinaniniwalaan na ang lakas ng militar ng may-ari ng bungo ay mapupunta sa taong umiinom mula sa gayong mangkok. Pagbubuod ng patakaran ng mga unang prinsipe ng Kiev, V.O. Natukoy ni Klyuchevsky hindi lamang ang kakanyahan nito, kundi pati na rin ang mga pangunahing resulta nito: "Ang unang mga prinsipe ng Russia ay nakabalangkas sa kanilang tabak ng isang medyo malawak na hanay ng mga lupain, ang sentrong pampulitika kung saan ay ang Kiev."

Konklusyon

Lumang pag-aalsa ng Russia na si Prince Normanism

Ang estado ng Lumang Ruso ay nabuo bilang isang resulta ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng isang buong kumplikado ng parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan, sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal.

Una sa lahat, dapat isaalang-alang ng isa ang mga pagbabagong naganap sa ekonomiya ng Eastern Slavs noong VIII - IX na siglo. Kaya, ang nabanggit na pag-unlad ng agrikultura, lalo na ang maaararong pagsasaka sa steppe at forest-steppe na rehiyon ng Middle Dnieper, ay humantong sa paglitaw ng isang labis na produkto, na lumikha ng mga kondisyon para sa paghihiwalay ng princely retinue group mula sa komunidad (doon ay isang paghihiwalay ng gawaing administratibong militar mula sa produktibo).

Sa Hilaga ng Silangang Europa, kung saan ang pagsasaka ay hindi maaaring maging laganap dahil sa malupit na kondisyon ng klima, ang mga crafts ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang paglitaw ng isang labis na produkto ay ang resulta ng pag-unlad ng palitan at dayuhang kalakalan.

Sa lugar ng naararo na agrikultura, nagsimula ang ebolusyon ng pamayanan ng tribo, na, dahil sa ang katunayan na ngayon ang isang hiwalay na malaking pamilya ay maaaring magbigay para sa pagkakaroon nito, nagsimulang magbago sa isang agrikultura o kalapit (teritoryal) na komunidad. Ang nasabing pamayanan, tulad ng dati, ay pangunahing binubuo ng mga kamag-anak, ngunit hindi tulad ng pamayanan ng tribo, ang lupang taniman, na nahahati sa mga pamamahagi, at ang mga produkto ng paggawa ay naririto sa paggamit ng magkakahiwalay na malalaking pamilya na nagmamay-ari ng mga kasangkapan at alagang hayop. Lumikha ito ng ilang mga kundisyon para sa pagkakaiba-iba ng ari-arian, ngunit ang panlipunang pagsasapin-sapin ay hindi nangyari sa mismong komunidad - ang produktibidad ng paggawa ng agrikultura ay nanatiling masyadong mababa. Ang mga archaeological excavations ng East Slavic settlements noong panahong iyon ay nagsiwalat ng halos magkaparehong semi-dugout na mga tirahan ng pamilya na may parehong hanay ng mga bagay at kasangkapan.

Bilang karagdagan, sa malawak na teritoryo ng kagubatan ng East Slavic na mundo, ang undercutting ay napanatili, at dahil sa pagiging matrabaho nito, kinakailangan ang pagsisikap ng buong pangkat ng angkan. Kaya, nagkaroon ng hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na unyon ng tribo.

Ang mga pampulitikang salik sa pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav ay kinabibilangan ng komplikasyon ng intra-tribal na relasyon at inter-tribal na pag-aaway, na nagpabilis sa pagbuo ng prinsipal na kapangyarihan, nadagdagan ang papel ng mga prinsipe at iskuwad na parehong nagtatanggol sa tribo mula sa mga panlabas na kaaway at kumikilos bilang isang arbiter iba't ibang uri mga pagtatalo.

Bilang karagdagan, ang pakikibaka sa pagitan ng mga tribo ay humantong sa pagbuo ng mga intertribal na alyansa na pinamunuan ng pinakamakapangyarihang tribo at ang prinsipe nito. Ang mga unyon na ito ay nagkaroon ng anyo ng mga pamunuan ng tribo. Dahil dito, ang kapangyarihan ng prinsipe, na kanyang hinahangad na maging namamana, ay umaasa nang unti-unti sa kagustuhan ng mga veche assemblies, lumakas, at ang kanyang mga interes ay naging higit na malayo sa mga interes ng kanyang mga kapwa tribo.

Ang ebolusyon ng mga paganong ideya ng mga Slav noong panahong iyon ay nag-ambag din sa pagbuo ng kapangyarihan ng prinsipe. Kaya, habang ang kapangyarihang militar ng prinsipe, na nagdala ng nadambong sa tribo, ay ipinagtanggol ito mula sa mga panlabas na kaaway at kinuha ang problema sa paglutas ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan, lumago, ang kanyang prestihiyo ay lumago at, sa parehong oras, ang paghihiwalay mula sa mga libreng miyembro ng komunidad ay naganap. .

Kaya, bilang isang resulta ng mga tagumpay ng militar, ang pagganap ng mga kumplikadong tungkulin ng pamamahala, ang pag-alis ng prinsipe mula sa bilog ng mga gawain at mga alalahanin na pamilyar sa mga miyembro ng komunidad, na madalas na nagresulta sa paglikha ng isang pinatibay na intertribal center - ang tirahan ng prinsipe at pulutong, sinimulan niyang pagkalooban ang kanyang mga kapwa tribo ng mga supernatural na kapangyarihan at kakayahan, sa loob nito ay mas nakita nila ang garantiya ng kagalingan ng buong tribo, at ang kanyang personalidad ay nakilala sa isang tribal totem. Ang lahat ng ito ay humantong sa sakralisasyon ng kapangyarihan ng prinsipe, lumikha ng mga espirituwal na kinakailangan para sa paglipat mula sa komunal hanggang sa mga relasyon ng estado.

Kasama sa mga panlabas na kinakailangan ang "presyon" na ginawa sa mundo ng Slavic ng mga kapitbahay nito - ang mga Khazar at ang mga Norman.

Sa isang banda, ang kanilang pagnanais na kontrolin ang mga rutang pangkalakalan na nag-uugnay sa Kanluran sa Silangan at Timog ay nagpabilis sa pagbuo ng mga pangunahing grupo ng retinue na naakit sa dayuhang kalakalan. Ang pagkuha, halimbawa, ng mga produkto ng sining, pangunahin ang mga balahibo mula sa kanilang mga katribo at ipinagpapalit ang mga ito para sa mga prestihiyosong produkto ng pagkonsumo at pilak mula sa mga dayuhang mangangalakal, ang pagbebenta sa kanila ng mga nabihag na dayuhan, ang lokal na maharlika ay higit na nasakop ang mga istruktura ng tribo, nagpayaman sa kanilang sarili at ihiwalay ang kanilang sarili mula sa ordinaryong miyembro ng komunidad. . Sa paglipas ng panahon, siya, na nakipag-isa sa mga Varangian warrior-merchants, ay magsisimulang magsagawa ng kontrol sa mga ruta ng kalakalan at kalakalan mismo, na hahantong sa pagsasama-sama ng mga dating magkakaibang mga pamunuan ng tribo na matatagpuan sa mga rutang ito.

Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan sa mas maunlad na mga sibilisasyon ay humantong sa paghiram ng ilang sosyo-politikal na anyo ng kanilang buhay. Hindi nagkataon sa mahabang panahon tinawag ang mga dakilang prinsipe sa Russia, kasunod ng halimbawa ng Khazar Khaganate, Khakans (Kagans). Sa mahabang panahon, ang Byzantine Empire ay itinuturing na tunay na pamantayan ng istrukturang pampulitika ng estado.

Dapat ding isaalang-alang na ang pagkakaroon ng isang makapangyarihang pormasyon ng estado sa Lower Volga - ang Khazar Khaganate, ay nagpoprotekta sa mga Eastern Slav mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, na sa mga nakaraang panahon (Huns noong ika-4-5 siglo, Avar sa ika-7 siglo) ay humadlang sa kanilang pag-unlad, nakagambala sa mapayapang paggawa at, bilang resulta, ang paglitaw ng "embryo" ng estado.

Sa makasaysayang agham ng Sobyet, sa mahabang panahon, ang priyoridad sa pagbuo ng estado ay ibinigay sa mga panloob na prosesong sosyo-ekonomiko; naniniwala ang ilang modernong istoryador na ang mapagpasyang papel ay ginampanan ni panlabas na mga kadahilanan; gayunpaman, tila ang interaksyon lamang ng parehong panloob at panlabas, na may hindi sapat na socio-economic maturity ng East Slavic society, ay maaaring humantong sa makasaysayang pambihirang tagumpay na naganap sa Slavic na mundo noong ika-9-10 siglo.

Bibliograpiya

1.Grekov B.D. Kievan Rus. - M., 1999

.Zaichkin I.A., Pochkaeva I.N. kasaysayan ng Russia. - M., 1992

.Kasaysayan mula sa sinaunang panahon A.P. Novoseltsev, A.N. Sakharov, V.I., Buganov, V.D. Nazarov. - M., 2008

.Kasaysayan mula sa sinaunang panahon. Sa pamamagitan ng pula. B.A. Rybakov. - M., 2005

.Klyuchesvskiy V.O. Kurso ng kasaysayan ng Russia - M., 2008

.Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgiev N.G., Sivokhina T.A. Kasaysayan ng Russia: Textbook - M., 2009

.Rybakov B.A. Ang mundo ng kasaysayan: ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia. - M., 2007

.Solovyov S. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. - M., 2006

.Shmurlo E.F. Kurso ng kasaysayan ng Russia: Ang paglitaw at pagbuo ng estado ng Russia (864-1462). SPb., 2004

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang mga pormasyon ng estado sa karamihan ng East European Plain ay medyo huli na lumitaw. Ang estado ng Lumang Ruso ay bumangon sa panahon kung kailan lumitaw ang ibang mga estado sa Europa sa larangan ng kasaysayan: ang pagbagsak ng imperyo ng Charlemagne (843) sa mga kaharian ng Kanluranin (hinaharap na France), Gitnang (mamaya Italy) at Silangan (Germany); Moravian estado (830); estado ng Hungarian (896); Estado ng Poland (960).

Ang paglitaw ng sibilisasyong Ruso ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga prosesong nagaganap sa kontinente ng Europa. Kasabay nito, ang pagbuo ng sibilisasyong Ruso, ang estado ng Lumang Ruso, ang sinaunang kulturang Ruso ay resulta ng makasaysayang pag-unlad ng mga tribong East Slavic, ang kanilang aktibidad sa buhay, at ang pagkamalikhain ng mga mamamayang Ruso. Ang mga taong Ruso ay may maraming malapit at malayong mga ninuno na nag-iwan ng ibang kakaibang alaala sa isang malawak na lugar kung saan noong ika-9 na siglo. nabuo ang estado ng Sinaunang Russia.

Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng Old Russian state ay:

ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng mga tribong East Slavic;

pag-unlad ng kalakalan, kabilang ang internasyonal at tribo;

ang paglago ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at ari-arian, ang paglalaan ng maharlika ng tribo;

ang pagkakaroon ng panlabas na banta.

Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado. Ang malawakang paggamit ng agrikultura sa paggamit ng mga kasangkapang bakal, ang pagbagsak ng pamayanan ng tribo at ang pagbabago nito sa isang karatig, ang paglaki ng bilang ng mga lungsod, ang paglitaw ng isang pangkat ay katibayan ng umuusbong na estado.

Pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang East European Plain, na nakikipag-ugnayan sa mga lokal na populasyon ng Baltic at Finno-Ugric. Ang mga kampanyang militar ng Antes, Sclavens, Russ laban sa mas maunlad na mga bansa, lalo na laban sa Byzantium, ay nagdala ng makabuluhang nadambong militar sa mga mandirigma at prinsipe. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa stratification ng East Slavic society. Kaya, bilang isang resulta ng pag-unlad ng ekonomiya at sosyo-politikal, nagsimulang mabuo ang estado sa mga tribo ng East Slavic.

"Ang ating bansa ay mahusay, ngunit walang kaayusan dito." Ang pahayag na ito ay konektado sa bersyon ng "pagtawag ng mga Varangian". Sa Tale of Bygone Years, si Nestor the Chronicler (na nabuhay noong ika-11 siglo) ay sumulat sa ilalim ng 852: "Nang magsimulang maghari si Michael (ang Byzantine emperor), ang lupain ng Russia ay nagsimulang tawagin. Nalaman namin ang tungkol dito dahil sa ilalim ng haring ito Dumating ang Russia sa Tsargrad (Constantinople ), tulad ng nakasulat tungkol dito sa mga talaan ng Griyego. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayo at ilagay ang mga numero. Higit pa sa ilalim ng 859g. ito ay iniulat: "Ang mga Varangian mula sa ibang bansa ay nagbabayad ng parangal mula sa Chud at mula sa mga Slav, at mula kay Maria, at mula sa lahat ng Krivichi, at ang mga Khazar ay kumuha mula sa mga glades at mula sa mga taga-hilaga, at mula sa Vyatichi - kumuha sila ng isang pilak. barya at ardilya mula sa usok." (Smoke in Noong panahong iyon, tinawag nila ang isang hiwalay na bukid, isang pamilya.)

Sa ilalim ng 862, na itinuturing na petsa ng pagbuo ng Old Russian state, isinulat ni Nestor: "Tinaboy nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili. alitan at nagsimulang makipaglaban sa kanilang sarili. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at humatol sa tama." At tumawid sila ng dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Swedes), at iba pang mga Norman at Angles, at iba pang mga Gotlander - iyon ay. kung paano tinawag ang mga ito. Sinabi ni Chud, Slav, Krivichi at lahat sa Russia: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari at maghari sa amin. "At tatlong magkakapatid na lalaki ang nahalal kasama ang kanilang mga pamilya at kinuha ang buong Russia kasama nila, at sila ay dumating sa mga Slav, at ang nakatatandang Rurik ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa - Sineus - sa Beloozero, at ang pangatlo - Truvor - sa Izborsk. At mula sa lahat ng mga Varangian, ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay ang mga taong mula sa pamilyang Varangian, at bago sila ay mga Slav.

Ang kakulangan ng mapagkakatiwalaan, hindi mapag-aalinlanganan na data sa pre-state period sa kasaysayan ng ating bansa ang dahilan ng maraming taon ng mga talakayan at iba't ibang mga haka-haka.

Ayon sa teorya ng Norman, ang Old Russian state ay itinatag ng mga Varangian (Vikings, Normans, ie Scandinavians), na noong 862 ay inanyayahan na maghari, upang mamuno sa kanilang sarili, dalawang Slavic (Ilmen Slovene at Krivichi) at dalawang tribong Finnish (Chud at lahat). Sa unang pagkakataon ang teoryang ito, batay sa maalamat na kwento ng salaysay, na nabuo noong siglo XVIII. Ang mga siyentipikong Aleman na si G.-F. Miller at G.-Z. Inanyayahan si Bayer na magtrabaho sa Russia.

Ang unang anti-Normanist ay M. V. Lomonosov. Ang mga tagasuporta ng teorya ng Slavic ay naniniwala na sa VI-VIII na mga siglo. Ang Slavic tribal principalities ay nagkakaisa sa malalaking superunions na may mga tampok ng maagang estado. Bilang tulad ng mga proto-estado, umaasa sa iba't ibang mga mapagkukunan, pinangalanan nila ang Power of the Volynians, Kuyaba (sa paligid ng Kiev), Slavia (sa paligid ng Novgorod), Artania (ang rehiyon ng Ryazan, Chernigov), Rus.

Ang Kievan Rus o ang Old Russian state ay isang medyebal na estado sa Silangang Europa na bumangon noong ika-9 na siglo bilang resulta ng pag-iisa ng mga tribong East Slavic sa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipe ng dinastiyang Rurik.

Ang problema ng paglitaw ng estado

Sa historiography, sa loob ng mahabang panahon mayroong dalawang hypotheses para sa pagbuo ng "Old Russian state". Ayon sa teoryang Norman, batay sa Primary Russian Chronicle at maraming Western European at Byzantine na pinagmumulan, ang estado ay ipinakilala sa Russia mula sa labas ng mga Varangian (Rurik, Sineus at Truvor) noong 862. Ang mga tagapagtatag ng teoryang Norman ay itinuturing na ang mga mananalaysay na Aleman na Bayer, Miller, Schlozer; ang punto ng pananaw tungkol sa panlabas na pinagmulan ng monarkiya ng Russia ay karaniwang hawak ni N. M. Karamzin, na sumunod sa mga bersyon ng PVL. Ang teorya ng anti-Norman ay batay sa konsepto ng imposibilidad ng pagpapakilala ng estado mula sa labas, sa ideya ng paglitaw ng estado bilang isang yugto sa panloob na pag-unlad ng lipunan. Si Mikhail Lomonosov ay itinuturing na tagapagtatag ng teoryang ito sa historiograpiyang Ruso.

Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Varangian mismo. Ang mga siyentipiko na inuri bilang mga Normanista ay itinuturing silang mga Scandinavian (karaniwan ay mga Swedes), ang ilang mga anti-Normanista, simula kay Lomonosov, ay nagmumungkahi ng kanilang pinagmulan mula sa mga lupain ng West Slavic. Mayroon ding mga intermediate na bersyon ng lokalisasyon - sa Finland, Prussia, isa pang bahagi ng Baltic States. Ang problema ng etnisidad ng mga Varangian ay independiyente sa tanong ng paglitaw ng estado.

Sa modernong agham, nangingibabaw ang pananaw, ayon sa kung saan ang mahigpit na pagsalungat ng "Normanismo" at "anti-Normanismo" ay higit na namumulitika; ang mga kinakailangan para sa primordial statehood sa mga Eastern Slav ay hindi seryosong tinanggihan ni Miller, o Schlözer, o Karamzin, at ang panlabas (Scandinavian o iba pa) na pinagmulan ng naghaharing dinastiya ay isang medyo pangkaraniwang pangyayari sa Middle Ages, na hindi paraan na nagpapatunay sa kawalan ng kakayahan ng mga tao na lumikha ng isang estado o, mas partikular, ang institusyon ng isang monarkiya.

Ang mga tanong tungkol sa kung si Rurik ang nagtatag ng isang prinsipe na dinastiya, ano ang pinagmulan ng salaysay ng mga Varangian, kung ang etnonym (at pagkatapos ay ang pangalan ng estado) na Rus ay nauugnay sa kanila, ay patuloy na pinagtatalunan sa modernong domestic historical science. Karaniwang sinusunod ng mga Kanluraning istoryador ang konsepto ng Normanismo.

Edukasyon ng Kievan Rus

Ang Kievan Rus (Old Russian state) ay bumangon sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa mga lupain ng mga tribong Slavic - glades, drevlyans at mga taga-hilaga sa Gitnang Dnieper. Itinuturing ng alamat ng salaysay ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv bilang mga tagapagtatag ng Kiev at ang mga unang pinuno ng tribong Polyan. Ayon sa mga archaeological excavations na isinagawa sa Kiev noong 19th-20th century, nasa kalagitnaan na ng 1st millennium AD. e. sa site ng Kiev mayroong isang urban settlement. Ang mga Arabong manunulat sa pagtatapos ng 1st millennium (al-Istarkhi, Ibn-Khordadbeh, Ibn-Khaukal ay nagsasalita tungkol sa Kiev (Kuyab) bilang isang malaking lungsod. Isinulat ni Ibn Khaukal: "Ang hari ay nakatira sa isang lungsod na tinatawag na Kuyaba, na mas malaki kaysa Bolgar ... Ang mga Ruse ay patuloy na nakikipagkalakalan sa Khazar at Rum (Byzantium)."

Ang mga Varangian, na nagsusumikap na magtatag ng ganap na kontrol sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", noong ika-9-10 siglo ay itinatag ang kontrol sa Kiev. Ang salaysay ay nagpapanatili ng mga pangalan ng mga pinuno ng mga Varangian na namuno sa Kiev: Askold (Hoskuldr), Dir (Dyri), Oleg (Helgi) at Igor (Ingvar).

Ang Russia ay binanggit bilang isang kapangyarihan sa maraming iba pang mga naunang mapagkukunan: noong 839, binanggit ang mga embahador ng kagan ng mga tao ng Ros, na unang dumating sa Constantinople, at mula doon sa korte ng Frankish na emperador na si Louis the Pious. Simula noon, ang etnonym na "Rus" ay naging tanyag din. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa iba pang mga etnonym noong panahong iyon (Chudin, Greek, Nemchin, atbp.), Ang isang residente (naninirahan) ng Russia, na kabilang sa mga taong "Rus", ay tinawag na "Rusin". Gayunpaman, ang terminong "Kievan Rus" ay lilitaw lamang sa ika-18-19 na siglo.

Noong 860, sa ilalim ng emperador ng Byzantine na si Michael III, malakas na pumasok ang Russia sa internasyonal na arena: isinagawa nito ang unang kilalang kampanya laban sa Constantinople, na nagtapos sa tagumpay at pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan ng Russia-Byzantine. The Tale of Bygone Years ascribes this campaign to the Varangians Askold and Dir, who ruled in Kiev, independent of Rurik. Ang kampanya ay humantong sa tinatawag na unang pagbibinyag ng Russia, na kilala mula sa mga mapagkukunan ng Byzantine, pagkatapos nito ay lumitaw ang isang diyosesis sa Russia at ang Kristiyanismo ay pinagtibay ng naghaharing piling tao (tila, pinangunahan ni Askold).

Noong 882, ayon sa kronolohiya ng salaysay, sinakop ni Prinsipe Oleg, isang kamag-anak ni Rurik, ang Kiev, pinatay sina Askold at Dir at idineklara ang Kiev na kabisera ng kanyang estado; Ang paganismo ay muling naging nangingibabaw na relihiyon, kahit na ang Kristiyanong minorya sa Kiev ay nakaligtas. Si Oleg na Propeta ay itinuturing na tagapagtatag ng Russia.

Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyans, mga taga-hilaga at Radimichi, na dati nang nagbigay pugay sa mga Khazar. Ang mga unang nakasulat na kasunduan sa Byzantium ay natapos noong 907 at 911, na naglaan para sa mga kagustuhang tuntunin ng kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia (kinansela ang mga tungkulin sa kalakalan, ang pag-aayos ng mga barko ay ibinigay, tirahan para sa gabi), ang solusyon sa mga isyu sa ligal at militar. Ang mga tribo ng Radimichi, Severyans, Drevlyans, Krivichi ay binubuwisan. Ayon sa bersyon ng salaysay, si Oleg, na nagdala ng pamagat ng Grand Duke, ay namuno nang higit sa 30 taon, anuman ang sariling anak ni Rurik, si Igor. Kinuha niya ang trono pagkatapos ng pagkamatay ni Oleg noong 912 at namuno hanggang 945.

Gumawa si Igor ng dalawang kampanyang militar laban sa Byzantium. Ang una, noong 941, ay natapos na hindi matagumpay. Naunahan ito ng parehong hindi matagumpay kumpanya ng militar laban sa Khazaria, kung saan ang Russia, na kumikilos sa kahilingan ng Byzantium, ay sumalakay sa lungsod ng Khazar ng Samkerts sa Taman Peninsula, ngunit natalo ng kumander ng Khazar na si Pesach, at pagkatapos ay ibinalik ang sandata nito laban sa Byzantium. Ang pangalawang kampanya laban sa Byzantium ay naganap noong 944. Nagtapos ito sa isang kasunduan na kinumpirma ang marami sa mga probisyon ng mga nakaraang kasunduan ng 907 at 911, ngunit inalis ang duty-free na kalakalan. Noong 945, pinatay si Igor habang nangongolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan. Matapos ang kamatayan ni Igor, dahil sa pagkabata ng kanyang anak na si Svyatoslav, ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng balo ni Igor, si Prinsesa Olga. Siya ang naging unang pinuno ng Old Russian state na opisyal na nagpatibay ng Kristiyanismo ng Byzantine rite (ayon sa pinaka-makatuwirang bersyon, noong 957, kahit na ang iba pang mga petsa ay iminungkahi din). Gayunpaman, noong mga 960 ay inanyayahan ni Olga ang obispo ng Aleman na si Adalbert at mga pari ng ritwal ng Latin sa Russia (pagkatapos ng kabiguan ng kanilang misyon, napilitan silang umalis sa Kiev).

Sa paligid ng 962, kinuha ng matured Svyatoslav ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ang kanyang unang aksyon ay ang pagsupil sa Vyatichi (964), na siyang pinakahuli sa lahat ng mga tribong East Slavic na nagbigay pugay sa mga Khazar. Noong 965 (ayon sa iba pang data noong 968/969) natalo ni Svyatoslav ang Khazar Khaganate. Inilaan ni Svyatoslav na lumikha ng kanyang sariling estado ng Slavic kasama ang kabisera nito sa rehiyon ng Danube. Napatay siya sa isang labanan sa mga Pechenegs habang bumalik sa Kiev mula sa isang hindi matagumpay na kampanya noong 972. Pagkatapos ng kamatayan ni Svyatoslav, sumiklab ang alitan sibil para sa karapatan sa trono (972-978 o 980). Sa panahon ng alitan sibil, ipinagtanggol ng anak ni Svyatoslav na si Vladimir I the Holy ang kanyang mga karapatan sa trono.

Ang pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav ay isang lohikal na resulta ng isang mahabang proseso ng agnas ng sistema ng tribo at ang paglipat sa isang lipunan ng klase.

Ang proseso ng pag-aari at panlipunang stratification sa mga miyembro ng komunidad ay humantong sa paghihiwalay ng pinakamaunlad na bahagi sa kanilang gitna. Ang maharlikang tribo at ang maunlad na bahagi ng komunidad, na sumasakop sa masa ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, ay kailangang mapanatili ang kanilang pangingibabaw sa mga istruktura ng estado.

Ang embryonic form ng statehood ay kinakatawan ng East Slavic unions ng mga tribo, na nagkakaisa sa mga superunions, gayunpaman, mga marupok. Ang isa sa mga asosasyong ito ay, tila, ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Prince Kiy (VI siglo). pagpasa mula Surozh hanggang Korchevo (mula sa Sudak hanggang Kerch). Pinag-uusapan ng mga mananalaysay sa Silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Tinawag noon ni Kuyaba, o Kuyava, ang lugar sa paligid ng Kiev. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen. Ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania - ang ikatlong pangunahing samahan ng mga Slav - ay hindi pa tiyak na naitatag.

Ayon sa The Tale of Bygone Years, ang Russian princely dynasty ay nagmula sa Novgorod. Noong 859, ang hilagang Slavic na mga tribo, na pagkatapos ay nagbigay pugay sa mga Varangian, o mga Norman (ayon sa karamihan ng mga istoryador, mga imigrante mula sa Scandinavia), ay nagdulot sa kanila sa pagtawid sa dagat. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng mga kaganapang ito, nagsimula ang internecine na pakikibaka sa Novgorod. Upang

upang itigil ang mga sagupaan, nagpasya ang mga Novgorodian na anyayahan ang mga prinsipe ng Varangian bilang isang puwersa na nakatayo sa itaas ng mga magkasalungat na paksyon. Noong 862, si Prinsipe Rurik at ang kanyang dalawang kapatid na lalaki ay tinawag sa Russia ng mga Novgorodian, na naglalagay ng pundasyon para sa dinastiya ng prinsipe ng Russia.

Teorya ni Norman

Ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga prinsipe ng Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ang mga may-akda nito ay inanyayahan noong siglo XVIII. sa Russia, ang mga siyentipikong Aleman na sina G. Bayer, G. Miller at A. Schlozer. Binigyang-diin ng mga may-akda ng teoryang ito kumpletong kawalan mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav. Ang pang-agham na hindi pagkakapare-pareho ng teorya ng Norman ay halata, dahil ang pagtukoy ng kadahilanan sa proseso ng pagbuo ng estado ay ang pagkakaroon ng mga panloob na kinakailangan, at hindi ang mga aksyon ng mga indibidwal, kahit na natitirang, mga personalidad.

Kung ang alamat ng Varangian ay hindi kathang-isip (tulad ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga mananalaysay), ang kuwento ng pagtawag sa mga Varangian ay nagpapatotoo lamang sa pinagmulang Norman ng dinastiya ng prinsipe. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng kapangyarihan ay medyo tipikal para sa Middle Ages.

Ang petsa ng pagbuo ng Old Russian state ay kondisyon na itinuturing na 882, nang si Prinsipe Oleg, na sumakop sa kapangyarihan sa Novgorod pagkatapos ng pagkamatay ni Rurik (tinatawag siyang gobernador ng Rurik), ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kiev. Matapos mapatay sina Askold at Dir, na naghari doon, sa unang pagkakataon ay pinagsama niya ang hilaga at timog na lupain bilang bahagi ng isang estado. Dahil ang kabisera ay inilipat mula sa Novgorod patungong Kiev, ang estado na ito ay madalas na tinatawag na Kievan Rus.

2. Socio-economic development

Agrikultura

Ang batayan ng ekonomiya ay taniman ng pagsasaka. Sa timog, pangunahing nag-araro sila gamit ang isang araro, o ral, na may dobleng pangkat ng mga baka. Sa hilaga - isang araro na may bakal na bahagi ng araro, na iginuhit ng mga kabayo. Sila ay lumago pangunahin ang mga pananim na butil: rye, trigo, barley, spelling, oats. Ang dawa, gisantes, lentil, at singkamas ay karaniwan din.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay kilala. Ang dobleng larangan ay binubuo sa katotohanan na ang buong masa ng nilinang na lupa ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang isa sa kanila ay ginamit para sa paglaki ng tinapay, ang pangalawang "nagpahinga" - ay nasa ilalim ng fallow. Sa pamamagitan ng tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim, bilang karagdagan sa fallow at winter field, isang spring field din ang namumukod-tangi. Sa kagubatan sa hilaga, ang dami ng lumang lupang taniman ay hindi gaanong kapansin-pansin, ang slash-and-burn na agrikultura ay nanatiling nangungunang anyo ng agrikultura.

Ang mga Slav ay nag-iingat ng isang matatag na hanay ng mga alagang hayop. Mga baka, kabayo, tupa, baboy, kambing, manok. Ang mga likha ay may malaking papel sa ekonomiya: pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Sa pag-unlad ng kalakalang panlabas, tumaas ang pangangailangan para sa mga balahibo.

Craft

Ang mga pangangalakal at gawaing kamay, na umuunlad, ay higit na nahiwalay sa agrikultura. Kahit na sa mga kondisyon ng subsistence farming, ang mga diskarte sa paggawa ng bahay ay pinagbubuti - ang pagproseso ng flax, abaka, kahoy, at bakal. Sa totoo lang, ang paggawa ng handicraft ay may bilang na higit sa isang dosenang uri: mga armas, alahas, panday, palayok, paghabi, katad. Ang bapor ng Russia sa antas ng teknikal at artistikong nito ay hindi mas mababa sa craft ng mga advanced na bansa sa Europa. Lalo na sikat ang alahas, chain mail, blades, kandado.

Trade

Ang panloob na kalakalan sa Old Russian state ay hindi maganda ang pag-unlad, dahil ang subsistence farming ang nangingibabaw sa ekonomiya. Ang pagpapalawak ng dayuhang kalakalan ay nauugnay sa pagbuo ng isang estado na nagbigay sa mga mangangalakal ng Russia ng mas ligtas na mga ruta ng kalakalan at suportado sila ng awtoridad nito sa mga internasyonal na merkado. Sa Byzantium at sa mga bansa sa Silangan, isang makabuluhang bahagi ng tribute na nakolekta ng mga prinsipe ng Russia ay natanto. Ang mga produkto ng crafts ay na-export mula sa Russia: furs, honey, wax, mga produkto ng artisans - gunsmiths at gold smiths, alipin. Karamihan sa mga mamahaling bagay ay na-import: mga alak ng ubas, tela ng sutla, mabangong resin at pampalasa, mga mamahaling armas.

Ang craft at trade ay puro sa mga lungsod, na ang bilang nito ay lumago. Tinawag ng mga Scandinavian na madalas bumisita sa Russia ang ating bansang Gardarika - ang bansa ng mga lungsod. Sa mga salaysay ng Russia sa simula ng XIII na siglo. mahigit 200 lungsod ang nabanggit. Gayunpaman, ang mga naninirahan sa mga lungsod ay nagpapanatili pa rin ng malapit na kaugnayan sa agrikultura at nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka.

kaayusan sa lipunan

Ang proseso ng pagbuo sa Kievan Rus ng mga pangunahing klase ng pyudal na lipunan ay hindi maganda na makikita sa mga mapagkukunan. Ito ay isa sa mga dahilan kung bakit ang tanong ng kalikasan at uri ng batayan ng Old Russian estado ay debatable. Ang pagkakaroon ng iba't ibang istrukturang pang-ekonomiya sa ekonomiya ay nagbibigay ng dahilan sa isang bilang ng mga espesyalista upang masuri ang Old Russian state bilang isang estado ng maagang uri, kung saan umiral ang pyudal na istraktura kasama ang pagmamay-ari ng alipin at patriyarkal.

Karamihan sa mga iskolar ay sumusuporta sa ideya ng akademya na si B. D. Grekov tungkol sa pyudal na kalikasan ng Old Russian state, dahil ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay nagsimula noong ika-9 na siglo. nangungunang kalakaran sa pag-unlad ng socio-economic ng sinaunang Russia.

Pyudalismo nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pagmamay-ari ng pyudal na lupa at hindi kumpletong pagmamay-ari ng mga magsasaka, na may kaugnayan sa kung kanino niya inilalapat ang iba't ibang anyo ng pang-ekonomiya at hindi pang-ekonomiyang pamimilit. Ang umaasang magsasaka ay nililinang hindi lamang ang lupain ng pyudal na panginoon, kundi pati na rin ang kanyang sariling kapirasong lupa, na natanggap niya mula sa pyudal na panginoon o ng estadong pyudal, at siya ang may-ari ng mga kasangkapan sa paggawa, pabahay, atbp.

Ang simula ng proseso ng pagbabago ng tribal nobility sa mga may-ari ng lupain sa unang dalawang siglo ng pagkakaroon ng estado sa Russia ay maaaring masubaybayan, pangunahin, lamang sa arkeolohikong materyal. Ang mga ito ay mayamang libing ng mga boyars at combatant, ang mga labi ng fortified suburban estates (patrimonies) na pag-aari ng mga senior combatant at boyars. Bumangon din ang klase ng mga pyudal na panginoon sa pamamagitan ng pag-iisa sa pinakamaunlad na miyembro ng komunidad, na ginawang pag-aari ang bahagi ng komunal na lupang taniman. Ang pagpapalawak ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay pinadali din ng direktang pag-agaw ng mga komunal na lupain ng mga maharlika ng tribo. Ang paglago ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika ng mga may-ari ng lupa ay humantong sa pagkakatatag iba't ibang anyo pagtitiwala ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad sa mga may-ari ng lupa.

Gayunpaman, sa panahon ng Kiev, nanatili ang isang medyo makabuluhang bilang ng mga libreng magsasaka, na umaasa lamang sa estado. Ang terminong "magsasaka" mismo ay lumitaw sa mga mapagkukunan lamang sa siglong XIV. Ang mga mapagkukunan ng panahon ng Kievan Rus ay tumawag sa mga miyembro ng komunidad na umaasa sa estado at sa Grand Duke mga tao o mabaho.

Ang pangunahing yunit ng lipunan ng populasyon ng agrikultura ay patuloy na kalapit na komunidad - verv. Maaaring binubuo ito ng isang malaking nayon o ilang maliliit na pamayanan. Ang mga miyembro ng vervi ay nakatali sa kolektibong responsibilidad para sa pagbibigay pugay, para sa mga krimen na ginawa sa teritoryo ng vervi, sa pamamagitan ng mutual na pananagutan. Kasama sa komunidad (vervi) hindi lamang ang mga smerds-magsasaka, kundi pati na rin ang mga smerds-artisans (mga panday, mga magpapalayok, mga mangungulti), na nagbigay ng mga pangangailangan ng komunidad sa mga gawaing-kamay at nagtatrabaho pangunahin upang mag-order. Tinawag ang isang taong nasira ang ugnayan sa komunidad at hindi nasiyahan sa pagtangkilik nito itinakwil.

SA Sa pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, lumilitaw ang iba't ibang anyo ng pag-asa ng populasyon ng agrikultura sa may-ari ng lupa. Ang isang karaniwang pangalan para sa isang pansamantalang umaasa na magsasaka ay pagbili Ito ang pangalan ng isang taong nakatanggap ng kupa mula sa may-ari ng lupa - tulong sa anyo ng isang kapirasong lupa, isang cash loan, mga buto, mga kasangkapan o draft power at obligadong ibalik o isagawa ang kupa nang may interes. Ang isa pang termino na tumutukoy sa umaasa na mga tao ay ryadovich, i.e. isang tao na nagtapos ng isang tiyak na kasunduan sa pyudal na panginoon - isang serye at obligadong tuparin iba't ibang mga gawa ayon sa linyang ito.

Sa Kievan Rus, kasama ang pyudal na relasyon, mayroong patriarchal slavery, na, gayunpaman, ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel sa ekonomiya ng bansa. Tinawag ang mga alipin mga serf o mga tagapaglingkod. Una sa lahat, ang mga bihag ay nahulog sa pagkaalipin, ngunit ang pansamantalang pagkaalipin sa utang, na tumigil pagkatapos bayaran ang utang, ay naging laganap. Ang mga kholops ay karaniwang ginagamit bilang mga katulong sa bahay. Sa ilang mga estate ay mayroon ding tinatawag na mga plowed serf, nakatanim sa lupa at may sarili

ekonomiya.

Votchina

Ang pangunahing selula ng pyudal na ekonomiya ay ang ari-arian. Binubuo ito ng isang princely o boyar estate at dependent community-verveys. Sa ari-arian mayroong isang patyo at mga mansyon ng may-ari, mga bin at kamalig na may "kasaganaan", i.e. mga suplay, tirahan ng mga tagapaglingkod at iba pang mga gusali. Ang mga espesyal na tagapamahala ay namamahala sa iba't ibang sektor ng ekonomiya - tiunas at tagabantay ng susi, sa pinuno ng buong patrimonial administration ay bumbero. Bilang isang patakaran, ang mga artisan na naglilingkod sa panginoon na sambahayan ay nagtrabaho sa boyar o princely patrimony. Ang mga manggagawa ay maaaring mga serf o nasa ibang anyo ng pag-asa sa votchinnik. Ang patrimonial na ekonomiya ay may likas na katangian at nakatuon sa panloob na pagkonsumo ng pyudal na panginoon mismo at ng kanyang mga lingkod. Ang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na walang alinlangan na hatulan ang nangingibabaw na anyo ng pyudal na pagsasamantala sa patrimonya. Posible na ang ilang bahagi ng mga umaasang magsasaka ay nagtanim ng corvee, isa pang binayaran ang may-ari ng lupa sa uri.

Ang populasyon sa lunsod ay nahulog din sa pagtitiwala sa prinsipenong administrasyon o sa pyudal na elite. Malapit sa mga lungsod, ang malalaking pyudal na panginoon ay madalas na nagtatag ng mga espesyal na pamayanan para sa mga artisan. Upang maakit ang populasyon, ang mga may-ari ng mga nayon ay nagbigay ng ilang mga benepisyo, pansamantalang exemption mula sa mga buwis, atbp. Bilang resulta, ang mga naturang pag-aayos sa bapor ay tinatawag na mga kalayaan o pamayanan.

Ang pagkalat ng pag-asa sa ekonomiya, ang pagtaas ng pagsasamantala ay nagdulot ng pagtutol mula sa umaasa na populasyon. Ang pinakakaraniwang anyo ay ang pagtakas ng mga taong umaasa. Ito ay pinatunayan din ng kalubhaan ng parusang ibinigay para sa naturang pagtakas - nagiging isang kumpletong, "whitewashed" serf. Data tungkol sa iba't ibang mga pagpapakita Ang pakikibaka ng uri ay nakapaloob sa Russkaya Pravda. Ito ay tumutukoy sa mga paglabag sa mga hangganan ng mga pag-aari ng lupa, panununog ng mga side tree, pagpatay sa mga kinatawan ng patrimonial administration, at pagnanakaw ng ari-arian.

3. Pulitika ng mga unang prinsipe ng Kiev

ika-10 siglo

Matapos si Oleg (879-912), naghari si Igor, na tinawag na Igor the Old (912-945) at itinuturing na anak ni Rurik. Matapos ang kanyang kamatayan sa panahon ng koleksyon ng parangal sa lupain ng mga Drevlyan noong 945, nanatili ang kanyang anak na si Svyatoslav, na sa oras na iyon ay apat na taong gulang. Ang balo ni Igor, si Prinsesa Olga, ay naging regent sa ilalim niya. Tinutukoy ng mga Cronica si Prinsesa Olga bilang isang matalino at masiglang pinuno.

Sa paligid ng 955, naglakbay si Olga sa Constantinople, kung saan siya nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang pagbisitang ito ay malaki rin ang kahalagahan sa pulitika. Pagbalik mula sa Constantinople, opisyal na inilipat ni Olga ang kapangyarihan sa kanyang anak na si Svyatoslav (957-972).

Si Svyatoslav, una sa lahat, ay isang mandirigma na prinsipe na naghangad na ilapit ang Russia sa pinakamalaking kapangyarihan ng mundo noon. Ang kanyang buong maikling buhay ay ginugol sa halos tuluy-tuloy na mga kampanya at labanan: natalo niya ang Khazar Khaganate, nagdulot ng matinding pagkatalo sa Pechenegs malapit sa Kiev, gumawa ng dalawang paglalakbay sa Balkans.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, ang kanyang anak na si Yaropolk (972-980) ay naging Grand Duke. Noong 977, nakipag-away si Yaropolk sa kanyang kapatid, ang prinsipe ng Drevlyansk na si Oleg, at nagsimula ng mga labanan laban sa kanya. Ang mga Drevlyansk squad ni Prince Oleg ay natalo, at siya mismo ay namatay sa labanan. Ang mga lupain ng Drevlyane ay pinagsama sa Kiev.

Matapos ang pagkamatay ni Oleg, ang ikatlong anak ni Svyatoslav Vladimir, na naghari sa Novgorod, ay tumakas sa mga Varangian. Ipinadala ni Yaropolk ang kanyang mga kinatawan sa Novgorod at sa gayon ay naging nag-iisang pinuno ng buong estado ng Lumang Ruso.

Pagbalik pagkalipas ng dalawang taon sa Novgorod, pinalayas ni Prinsipe Vladimir ang mga gobernador ng Kiev mula sa lungsod at pumasok sa digmaan kasama si Yaropolk. Ang pangunahing core ng hukbo ni Vladimir ay isang mersenaryong Varangian squad, na sumama sa kanya.

Ang isang mabangis na sagupaan sa pagitan ng mga tropa ng Vladimir at Yaropolk ay naganap noong 980 sa Dnieper malapit sa lungsod ng Lyubech. Ang tagumpay ay napanalunan ng pangkat ng Vladimir, at ang Grand Duke Yaropolk ay napatay sa lalong madaling panahon. Ang kapangyarihan sa buong estado ay ipinasa sa mga kamay ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavich (980-1015).

Ang heyday ng Old Russian state

Sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich, ang mga lungsod ng Cherven ay pinagsama sa estado ng Lumang Ruso - mga lupain ng East Slavic sa magkabilang panig ng mga Carpathians, ang lupain ng Vyatichi. Ang linya ng mga kuta na nilikha sa timog ng bansa ay nagbigay ng mas epektibong proteksyon ng bansa mula sa mga nomad ng Pecheneg.

Hinahangad ni Vladimir hindi lamang ang pampulitikang pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic. Nais niyang palakasin ang kaugnayang ito sa pagkakaisa ng relihiyon, na pinag-iisa ang tradisyonal na mga paniniwalang pagano. Sa maraming mga paganong diyos, pumili siya ng anim, na kanyang ipinahayag ang mga kataas-taasang diyos sa teritoryo ng kanyang estado. Ang mga pigura ng mga diyos na ito (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl at Mokosh) ay iniutos niyang ilagay sa tabi ng kanyang tore sa isang mataas na burol ng Kiev. Ang pantheon ay pinamumunuan ni Perun, ang diyos ng kulog, ang patron ng mga prinsipe at mga mandirigma. Ang pagsamba sa ibang mga diyos ay labis na pinag-usig.

Gayunpaman, ang paganong reporma, tinatawag unang reporma sa relihiyon hindi nasiyahan si Prinsipe Vladimir. Isinagawa sa marahas na paraan at sa pinakamaikling posibleng panahon, hindi ito magiging matagumpay. Bilang karagdagan, wala itong epekto sa internasyonal na prestihiyo ng Old Russian state. Itinuring ng mga kapangyarihang Kristiyano ang paganong Russia bilang isang barbarian na estado.

Ang mahaba at malakas na ugnayan sa pagitan ng Russia at Byzantium sa huli ay humantong sa katotohanan na noong 988 ay pinagtibay ni Vladimir Kristiyanismo sa bersyon ng Orthodox nito. Ang pagtagos ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula nang matagal bago ang pagkilala nito bilang isang opisyal relihiyon ng estado. Sina Prinsesa Olga at Prinsipe Yaropolk ay mga Kristiyano. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay katumbas ng Kievan Rus sa mga kalapit na estado, ang Kristiyanismo ay may malaking epekto sa buhay at kaugalian ng Sinaunang Russia, pampulitika at ligal na relasyon. Ang Kristiyanismo, kasama ang mas maunlad na sistemang teolohiko at pilosopikal kumpara sa paganismo, at ang mas kumplikado at kahanga-hangang kulto, ay nagbigay ng malaking impetus sa pag-unlad ng kultura at sining ng Russia.

Upang palakasin ang kanyang kapangyarihan sa iba't ibang bahagi ng malawak na estado, hinirang ni Vladimir ang kanyang mga anak bilang mga gobernador sa iba't ibang lungsod at lupain ng Russia. Matapos ang pagkamatay ni Vladimir, nagsimula ang isang matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng kanyang mga anak.

Ang isa sa mga anak ni Vladimir, Svyatopolk (1015-1019), ay kinuha ang kapangyarihan sa Kiev at idineklara ang kanyang sarili na isang Grand Duke. Sa utos ni Svyatopolk, tatlo sa kanyang mga kapatid ang napatay - sina Boris ng Rostov, Gleb ng Murom at Svyatoslav Drevlyansky.

Naunawaan ni Yaroslav Vladimirovich, na sumakop sa trono sa Novgorod, na nasa panganib din siya. Nagpasya siyang tutulan si Svyatopolk, na tumawag sa tulong ng mga Pecheneg. Ang hukbo ni Yaroslav ay binubuo ng mga mersenaryo ng Novgorodian at Varangian. Ang internecine war sa pagitan ng mga kapatid ay natapos sa paglipad ng Svyatopolk sa Poland, kung saan siya namatay. Itinatag ni Yaroslav Vladimirovich ang kanyang sarili bilang Grand Duke ng Kiev (1019-1054).

Noong 1024, si Yaroslav ay sinalungat ng kanyang kapatid na si Mstislav Tmutarakansky. Bilang resulta ng alitan na ito, hinati ng mga kapatid ang estado sa dalawang bahagi: ang lugar sa silangan ng Dnieper ay dumaan sa Mstislav, at ang teritoryo sa kanluran ng Dnieper ay nanatili sa Yaroslav. Matapos ang pagkamatay ni Mstislav noong 1035, si Yaroslav ay naging soberanong prinsipe ng Kievan Rus.

Ang panahon ng Yaroslav ay ang kasagsagan ng Kievan Rus, na naging isa sa pinakamalakas na estado sa Europa. Ang pinakamakapangyarihang mga soberanya noong panahong iyon ay naghangad ng isang alyansa sa Russia.

Ang maydala ng pinakamataas na kapangyarihan sa

Ang mga unang palatandaan ng fragmentation

Ang buong pamilya ng prinsipe ay itinuturing na estado ng Kiev, at ang bawat indibidwal na prinsipe ay itinuturing lamang na pansamantalang may-ari ng punong-guro, na nakuha niya bilang seniority. Matapos ang pagkamatay ng Grand Duke, hindi ang kanyang panganay na anak ang "naupo" sa kanyang lugar, ngunit ang panganay sa pamilya sa pagitan ng mga prinsipe. Ang kanyang nabakanteng mana ay napunta rin sa susunod sa seniority sa iba pang mga prinsipe. Kaya, ang mga prinsipe ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa mas mababa hanggang sa mas mayaman at prestihiyoso. Habang lumalaki ang pamilya ng prinsipe, ang pagkalkula ng seniority ay naging mas mahirap. Ang mga boyars ng mga indibidwal na lungsod at lupain ay namagitan sa mga relasyon ng mga prinsipe. Ang mga prinsipe na may kakayahan at likas na matalino ay naghangad na umangat sa kanilang mga nakatatandang kamag-anak.

Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav the Wise, ang Russia ay pumasok sa isang panahon ng pangunahing alitan. Gayunpaman, imposible pa ring pag-usapan ang pyudal fragmentation sa panahong ito. Dumarating ito kapag ang hiwalay na mga pamunuan ay sa wakas ay nabuo - mga lupain kasama ang kanilang mga kabisera, at ang kanilang mga prinsipeng dinastiya ay naayos sa mga lupaing ito. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga anak at apo ni Yaroslav the Wise ay isang pakikibaka pa rin na naglalayong mapanatili ang prinsipyo ng pagmamay-ari ng tribo ng Russia.

Si Yaroslav the Wise bago ang kanyang kamatayan ay hinati ang lupain ng Russia sa pagitan ng kanyang mga anak - Izyaslav (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslav (1073-1076) at Vsevolod (1078-1093). Ang paghahari ng huli sa mga anak ni Yaroslav, Vsevolod, ay lalong hindi mapakali: ang mga nakababatang prinsipe ay mabangis sa pagkapoot sa mga tadhana, madalas na sinasalakay ng Polovtsy ang mga lupain ng Russia. Ang anak ni Svyatoslav, si Prinsipe Oleg, ay pumasok sa mga kaalyado na relasyon sa Polovtsy at paulit-ulit na dinala sila sa Russia.

Vladimir Monomakh

Matapos ang pagkamatay ni Prinsipe Vsevolod, ang kanyang anak na si Vladimir Monomakh ay nagkaroon ng tunay na pagkakataon na kunin ang trono ng prinsipe. Ngunit ang presensya sa Kiev ng isang medyo makapangyarihang grupo ng boyar, na sumasalungat sa mga inapo ng Vsevolod na pabor sa mga anak ni Prinsipe Izyaslav, na may higit na karapatan sa mesa ng prinsipe, pinilit si Vladimir Monomakh na talikuran ang pakikibaka para sa talahanayan ng Kiev.

Ang bagong Grand Duke Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) ay naging isang mahina at hindi mapag-aalinlanganang kumander at isang mahirap na diplomat. Ang kanyang haka-haka sa tinapay at asin sa panahon ng taggutom, ang pagtangkilik ng mga usurero ay nagdulot ng kapaitan sa mga tao ng Kiev. Ang pagkamatay ng prinsipeng ito ay nagsilbing hudyat para sa isang popular na pag-aalsa. Tinalo ng mga taong bayan ang bakuran ng Kiev thousand, ang mga yarda ng mga usurero. Inanyayahan ng Boyar Duma si Prinsipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), na tanyag sa mga tao, sa mesa ng Kiev. Karamihan sa mga Cronica ay nagbibigay ng isang masigasig na pagtatasa ng paghahari at personalidad ni Vladimir Monomakh, na tinatawag siyang isang huwarang prinsipe. Nagawa ni Vladimir Monomakh na panatilihin ang buong lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pagkakaisa ng Russia ay napanatili pa rin sa ilalim ng kanyang anak na si Mstislav the Great (1125-1132), pagkatapos nito ay tuluyang nahati ang Russia sa hiwalay na mga independiyenteng lupain-principality.

4. Maagang pyudal na monarkiya

Kontrolin

Ang estado ng Lumang Ruso ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang Kiev ay nasa pinuno ng estado Grand Duke.

Ang mga kamag-anak ng Grand Duke ay namamahala sa ilang mga lupain ng bansa - mga prinsipe ng appanage o sa kanya posadniki. Sa pamamahala sa bansa, ang Grand Duke ay tinulungan ng isang espesyal na konseho - naisip ni boyar, na kinabibilangan ng mga junior princes, mga kinatawan ng tribal nobility - boyars, combatants.

Ang princely squad ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa pamumuno ng bansa. Ang senior squad ay talagang nag-coincided sa komposisyon sa boyar thought. Mula sa mga matataas na mandirigma, ang mga prinsipeng gobernador ay karaniwang hinirang sa pinakamalalaking lungsod. Ang mga nakababatang mandirigma (kabataan, gridi, mga bata) ay gumanap ng mga tungkulin ng mga maliliit na katiwala at tagapaglingkod sa panahon ng kapayapaan, at sa militar sila ay mga mandirigma. Karaniwan nilang tinatangkilik ang bahagi ng kita ng prinsipe, halimbawa, bayad sa hukuman. Ibinahagi ng prinsipe sa nakababatang pangkat ang nakolektang pagkilala at nadambong sa militar. Ang senior squad ay may iba pang pinagkukunan ng kita. Sa mga unang yugto ng pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso, ang mga nakatatandang mandirigma ay tumanggap mula sa prinsipe ng karapatang magbigay pugay mula sa isang tiyak na teritoryo. Sa pag-unlad ng pyudal na relasyon, sila ay naging mga may-ari ng lupa, mga may-ari ng mga ari-arian. Ang mga lokal na prinsipe, mga matataas na mandirigma ay may sariling mga iskwad at boyar na pag-iisip.

Ang mga pwersang militar ng estado ng Lumang Ruso ay binubuo ng mga detatsment ng mga propesyonal na sundalo - mga prinsipe at boyar na mandirigma at milisya ng bayan, na nagtipon sa mga partikular na mahahalagang okasyon. Ang isang malaking papel sa hukbo ay nilalaro ng mga kabalyerya, na angkop para sa pakikipaglaban sa mga lagalag sa timog at para sa mga kampanyang malayuan. Ang mga kabalyerya ay pangunahing binubuo ng mga vigilante. Ang mga prinsipe ng Kiev ay mayroon ding isang makabuluhang rook fleet at gumawa ng pangmatagalang militar at komersyal na mga ekspedisyon.

Bilang karagdagan sa prinsipe at ang iskwad, ang isang mahalagang papel sa buhay ng estado ng Lumang Ruso ay nilalaro ni veche. Sa ilang mga lungsod, halimbawa, sa Novgorod, patuloy itong kumilos, sa iba ay nakolekta lamang ito sa mga emergency na kaso.

Koleksyon ng parangal

Ang populasyon ng estado ng Lumang Ruso ay napapailalim sa pagkilala. Ang koleksyon ng parangal ay tinawag polyudie. Bawat taon noong Nobyembre, ang prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay nagsimulang lumihis sa mga teritoryong sakop niya. Habang nangongolekta ng parangal, nagsagawa siya ng mga hudisyal na tungkulin. Ang laki ng mga tungkulin ng estado sa ilalim ng unang mga prinsipe ng Kiev ay hindi naayos at kinokontrol ng custom. Ang mga pagtatangka ng mga prinsipe na dagdagan ang tribute ay nagdulot ng pagtutol mula sa populasyon. Noong 945, si Prinsipe Igor ng Kiev, na sinubukang dagdagan ang halaga ng parangal, ay pinatay ng mga rebeldeng Drevlyans.

Matapos ang pagpatay kay Igor, ang kanyang balo, si Prinsesa Olga, ay naglakbay sa ilang bahagi ng Russia at, ayon sa talaan, "nagtatag ng mga batas at aralin", "mga dues at tributes", iyon ay, nagtatag ng isang nakapirming halaga ng mga tungkulin. Tinukoy din niya ang mga lugar ng koleksyon ng mga buwis: "mga kampo at bakuran ng simbahan." Ang polyudyu ay unti-unting pinapalitan bagong anyo tumatanggap ng parangal - kariton- paghahatid ng tribute ng nabubuwisang populasyon sa mga espesyal na itinalagang lugar. Bilang isang yunit ng pagbubuwis, tinukoy ang isang ekonomiyang agrikultural ng magsasaka (tribute mula sa ral, araro). Sa ilang mga kaso, ang pagkilala ay kinuha mula sa usok, iyon ay, mula sa bawat bahay na may apuyan.

Halos lahat ng tribute na nakolekta ng mga prinsipe ay export item. Noong unang bahagi ng tagsibol, kasama ang mataas na guwang na tubig, ipinadala ang tribute para ibenta sa Constantinople, kung saan ito ay ipinagpalit ng mga gintong barya, mamahaling tela at gulay, alak, at mga mamahaling bagay. Halos lahat ng mga kampanyang militar ng mga prinsipe ng Russia laban sa Byzantium ay konektado sa pagkakaloob ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa seguridad sa mga ruta ng kalakalan para sa interstate trade na ito.

"Katotohanang Ruso"

Ang unang impormasyon tungkol sa sistema ng batas na umiral sa Russia ay nakapaloob sa mga kasunduan ng mga prinsipe ng Kievan kasama ang mga Griyego, kung saan iniulat ang tinatawag na "batas ng Russia", ang teksto kung saan hindi namin ginawa.

Ang pinakamaagang ligal na monumento na dumating sa amin ay Russkaya Pravda. Ang pinaka sinaunang bahagi ng monumento na ito ay tinatawag na "Ancient Truth", o "The Truth of Yaroslav". Marahil ito ay isang charter na inisyu ni Yaroslav the Wise noong 1016 at kinokontrol ang relasyon ng mga mandirigma ng prinsipe sa kanilang sarili at sa mga naninirahan sa Novgorod. Bilang karagdagan sa "Ancient Truth", ang "Russian Truth" ay kinabibilangan ng mga legal na regulasyon ng mga anak ni Yaroslav the Wise - "The Truth of the Yaroslavichs" (pinagtibay noong 1072). "The Charter of Vladimir Monomakh" (pinagtibay noong 1113) at ilang iba pang ligal na monumento.

Ang Pravda Yaroslav ay nagsasalita ng tulad ng isang relic ng patriarchal-communal na relasyon bilang away sa dugo. Totoo, ang kaugaliang ito ay namamatay na, dahil pinapayagan itong palitan ng multa (vira) na pabor sa pamilya ng pinaslang. Ang "Sinaunang Katotohanan" ay nagbibigay din ng mga parusa para sa mga pambubugbog, pagputol, hampas ng patpat, mangkok, pag-inom ng sungay, pagkukulong sa isang takas na alipin, pinsala sa mga armas at damit.

Para sa mga kriminal na pagkakasala, ang Russkaya Pravda ay nagbibigay ng multa na pabor sa prinsipe at isang gantimpala na pabor sa biktima. Para sa pinakamalubhang krimen, ang pagkawala ng lahat ng ari-arian at pagpapatalsik mula sa komunidad o pagkakulong ay ibinigay. Ang pagnanakaw, panununog, pagnanakaw ng kabayo ay itinuturing na mabigat na krimen.

simbahan

Bukod sa batas sibil sa Kievan Rus ay mayroon ding ecclesiastical law na kumokontrol sa bahagi ng simbahan sa princely income, ang hanay ng mga krimen na napapailalim sa ecclesiastical court. Ito ang mga batas ng simbahan ng mga prinsipe na sina Vladimir at Yaroslav. Ang mga krimen sa pamilya, pangkukulam, kalapastanganan at paglilitis sa mga taong kabilang sa simbahan ay napapailalim sa hukuman ng simbahan.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, lumitaw ang isang organisasyon ng simbahan. Ang Simbahang Ruso ay itinuturing na bahagi ng unibersal na Patriarchate ng Constantinople. Ang ulo niya metropolitan- Hinirang ng Patriarch ng Constantinople. Noong 1051, ang Metropolitan ng Kiev ay nahalal sa unang pagkakataon hindi sa Constantinople, ngunit sa Kiev ng isang konseho ng mga obispo ng Russia. Ito ay si Metropolitan Hilarion, isang natatanging manunulat at pinuno ng simbahan. Gayunpaman, ang kasunod na mga metropolitan ng Kievan ay hinirang pa rin ng Constantinople.

V mga pangunahing lungsod itinatag ang mga episcopal see, na siyang mga sentro ng malalaking distrito ng simbahan - diyosesis. Ang mga obispo na hinirang ng Metropolitan ng Kiev ay nasa pinuno ng mga diyosesis. Ang lahat ng mga simbahan at monasteryo na matatagpuan sa teritoryo ng kanyang diyosesis ay nasa ilalim ng mga obispo. Ang mga prinsipe ay nagbigay ng ikasampung bahagi ng mga tributo at dues na natanggap para sa pagpapanatili ng simbahan - ikapu.

Ang mga monasteryo ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa organisasyon ng simbahan. Ang mga monasteryo ay nilikha bilang mga boluntaryong komunidad ng mga taong tumalikod sa pamilya at ordinaryong makamundong buhay at inialay ang kanilang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Ang pinakasikat na monasteryo ng Russia sa panahong ito ay itinatag sa kalagitnaan ng siglong XI. Ang monasteryo ng Kiev-Pechersky. Tulad ng pinakamataas na hierarch ng simbahan - ang metropolitan at mga obispo, ang mga monasteryo ay nagmamay-ari ng lupain at mga nayon, at nakikibahagi sa kalakalan. Ang yaman na naipon sa kanila ay ginugol sa pagtatayo ng mga templo, pagpapalamuti sa kanila ng mga icon, at pagkopya ng mga libro. Ang mga monasteryo ay may napakahalagang papel sa buhay ng lipunang medieval. Ang pagkakaroon ng isang monasteryo sa isang lungsod o punong-guro, ayon sa mga ideya ng mga tao noong panahong iyon, ay nag-ambag sa katatagan at kasaganaan, dahil pinaniniwalaan na "ang mga panalangin ng mga monghe (monghe) ay nagliligtas sa mundo."

Ang simbahan ay nagkaroon pinakamahalaga para sa estado ng Russia. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng estado, ang pag-iisa ng mga indibidwal na lupain sa isang estado. Imposible ring palakihin ang impluwensya ng simbahan sa pag-unlad ng kultura. Sa pamamagitan ng Simbahan, sumali ang Russia sa tradisyong kultural ng Byzantine, na nagpatuloy at nagpapaunlad nito.

5. patakarang panlabas

Ang mga pangunahing gawain na kinakaharap ng patakarang panlabas ng Old Russian state ay ang paglaban sa mga steppe nomad, ang proteksyon ng mga ruta ng kalakalan at ang pagkakaloob ng pinaka-kanais-nais na relasyon sa kalakalan sa Byzantine Empire.

Relasyon ng Russian-Byzantine

Ang kalakalan ng Russia at Byzantium ay may katangian ng estado. Sa mga merkado ng Constantinople, isang mahalagang bahagi ng tribute na nakolekta ng mga prinsipe ng Kiev ay naibenta. Sinikap ng mga prinsipe na tiyakin ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa kanilang sarili sa kalakalang ito, sinubukang palakasin ang kanilang mga posisyon sa Crimea at rehiyon ng Black Sea. Ang mga pagtatangka ng Byzantium na limitahan ang impluwensya ng Russia o labagin ang mga tuntunin ng kalakalan ay humantong sa mga sagupaan ng militar.

Sa ilalim ni Prinsipe Oleg, kinubkob ng pinagsamang pwersa ng estado ng Kievan ang kabisera ng Byzantium, Constantinople (ang pangalan ng Russia ay Tsargrad) at pinilit ang emperador ng Byzantine na pumirma sa isang kasunduan sa kalakalan na kapaki-pakinabang para sa Russia (911). Ang isa pang kasunduan sa Byzantium ay dumating sa amin, natapos pagkatapos ng hindi gaanong matagumpay na kampanya ni Prinsipe Igor laban sa Constantinople noong 944.

Alinsunod sa mga kasunduan, ang mga mangangalakal ng Russia ay pumupunta sa Constantinople tuwing tag-araw para sa panahon ng pangangalakal at nanirahan doon sa loob ng anim na buwan. Ang isang tiyak na lugar sa labas ng lungsod ay inilaan para sa kanilang tirahan. Ayon sa kasunduan ni Oleg, ang mga mangangalakal ng Russia ay hindi nagbabayad ng anumang tungkulin, ang kalakalan ay nakararami sa barter.

Hinangad ng Imperyong Byzantine na hilahin ang mga kalapit na estado sa isang pakikibaka sa kanilang mga sarili upang pahinain sila at ipailalim sila sa impluwensya nito. Kaya, sinubukan ng emperador ng Byzantine na si Nikephoros Foka na gamitin ang mga tropang Ruso upang pahinain ang Danube Bulgaria, kung saan nagsagawa ang Byzantium ng isang mahaba at nakakapagod na digmaan. Noong 968, sinalakay ng mga tropang Ruso ni Prinsipe Svyatoslav Igorevich ang Bulgaria at sinakop ang isang bilang ng mga lungsod sa kahabaan ng Danube, kung saan ang pinakamahalaga ay ang Pereyaslavets, isang malaking sentro ng komersyal at pampulitika sa ibabang bahagi ng Danube. Ang matagumpay na opensiba ng Svyatoslav ay itinuturing na isang banta sa seguridad ng Byzantine Empire at ang impluwensya nito sa Balkans. Marahil sa ilalim ng impluwensya ng diplomasya ng Greece, inatake ng mga Pecheneg ang militar na nagpapahina sa Kiev noong 969. Napilitang bumalik si Svyatoslav sa Russia. Matapos ang pagpapalaya ng Kiev, gumawa siya ng pangalawang paglalakbay sa Bulgaria, na kumikilos sa alyansa sa Bulgarian Tsar Boris laban sa Byzantium.

Ang paglaban kay Svyatoslav ay pinamunuan ng bagong emperador ng Byzantine na si John Tzimiskes, isa sa mga kilalang kumander ng imperyo. Sa unang labanan, tinalo ng mga iskwad ng Ruso at Bulgaria ang mga Byzantine at pinalayas sila. Sa paghabol sa umaatras na hukbo, nakuha ng mga tropa ni Svyatoslav ang maraming malalaking lungsod at naabot ang Adrianople. Malapit sa Adrianople, ang kapayapaan ay natapos sa pagitan ng Svyatoslav at Tzimisces. Ang karamihan ng mga iskwad ng Russia ay bumalik sa Pereyaslavets. Ang kapayapaan na ito ay natapos sa taglagas, at sa tagsibol ay naglunsad ang Byzantium ng isang bagong opensiba. Ang hari ng Bulgaria ay pumunta sa gilid ng Byzantium.

Ang hukbo ng Svyatoslav mula sa Pereyaslavets ay lumipat sa kuta ng Dorostol at naghanda para sa pagtatanggol. Pagkatapos ng dalawang buwang pagkubkob, inalok ni John Tzimisces si Svyatoslav na makipagkasundo. Ayon sa kasunduang ito, umalis ang mga tropang Ruso sa Bulgaria. Ang mga relasyon sa kalakalan ay naibalik. Naging magkapanalig ang Russia at Byzantium.

Ang huling malaking kampanya laban sa Byzantium ay ginawa noong 1043. Ang dahilan nito ay ang pagpatay sa isang mangangalakal na Ruso sa Constantinople. Dahil hindi nakatanggap ng karapat-dapat na kasiyahan para sa insulto, nagpadala si Prince Yaroslav the Wise ng isang fleet sa mga baybayin ng Byzantine, na pinamumunuan ng kanyang anak na si Vladimir at ang gobernador na si Vyshata. Sa kabila ng katotohanan na ang bagyo ay nakakalat sa armada ng Russia, ang mga barko sa ilalim ng utos ni Vladimir ay pinamamahalaang magdulot ng malaking pinsala sa armada ng Greece. Noong 1046, natapos ang kapayapaan sa pagitan ng Russia at Byzantium, na, ayon sa tradisyon noong panahong iyon, ay sinigurado ng isang dynastic union - ang kasal ng anak ni Yaroslav Vsevolodovich sa anak na babae ni Emperor Constantine Monomakh.

Ang pagkatalo ng Khazar Khaganate

Ang kapitbahay ng Old Russian state ay ang Khazar Khaganate, na matatagpuan sa Lower Volga at sa Dagat ng Azov. Ang mga Khazar ay isang semi-nomadic na mga tao na may pinagmulang Turkic. Ang kanilang kabisera na Itil, na matatagpuan sa Volga delta, ay naging isang pangunahing sentro ng kalakalan. Sa panahon ng kasagsagan ng estado ng Khazar, ang ilang mga tribong Slavic ay nagbigay pugay sa mga Khazar.

Hinawakan ng Khazar Khaganate ang mga pangunahing punto sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan: ang mga bibig ng Volga at Don, ang Kerch Strait, ang pagtawid sa pagitan ng Volga at Don. Naka-install doon mga punto ng customs nakolekta ng makabuluhang buwis sa kalakalan. Ang mataas na pagbabayad sa customs ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng kalakalan sa Sinaunang Russia. Minsan ang mga Khazar Khagans (mga pinuno ng estado) ay hindi nasisiyahan mga bayarin sa pangangalakal, pinigil at ninakawan ang mga Russian merchant caravan na bumalik mula sa Caspian Sea.

Sa ikalawang kalahati ng X siglo. nagsimula ang sistematikong pakikibaka ng mga iskwad ng Russia sa Khazar Khaganate. Noong 965, natalo ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ang estado ng Khazar. Pagkatapos nito, ang Lower Don ay muling inayos ng mga Slav, at ang dating Khazar fortress Sarkel (Russian name na Belaya Vezha) ay naging sentro ng teritoryong ito. Sa baybayin ng Kerch Strait, isang pamunuan ng Russia ang nabuo na ang sentro nito sa Tmutarakan. Ang lungsod na ito na may malaking daungan ay naging isang outpost ng Russia sa Black Sea. Sa pagtatapos ng ikasampung siglo Ang mga iskwad ng Russia ay gumawa ng maraming kampanya sa baybayin ng Caspian at sa mga rehiyon ng steppe ng Caucasus.

Labanan ang mga nomad

Sa X at unang bahagi ng XI siglo. Ang mga nomadic na tribo ng Pechenegs ay nanirahan sa kanan at kaliwang mga bangko ng Lower Dnieper, na gumawa ng mabilis at mapagpasyang pag-atake sa mga lupain at lungsod ng Russia. Upang maprotektahan laban sa mga Pechenegs, ang mga prinsipe ng Russia ay nagtayo ng mga sinturon ng mga nagtatanggol na istruktura ng mga pinatibay na lungsod, mga ramparts, atbp. Ang unang impormasyon tungkol sa mga naturang pinatibay na lungsod sa paligid ng Kiev ay nagmula sa panahon ni Prinsipe Oleg.

Noong 969, kinubkob ng mga Pecheneg, sa pamumuno ni Prinsipe Kurei, ang Kiev. Si Prince Svyatoslav noong panahong iyon ay nasa Bulgaria. Sa pinuno ng pagtatanggol ng lungsod ay nakatayo ang kanyang ina, si Prinsesa Olga. Sa kabila ng mahirap na sitwasyon (kakulangan ng mga tao, kakulangan ng tubig, sunog), ang mga tao ng Kiev ay pinamamahalaang manatili hanggang sa pagdating ng princely squad. Timog ng Kiev, malapit sa lungsod ng Rodnya, lubos na natalo ni Svyatoslav ang mga Pechenegs at nakuha pa si Prince Kurya. At pagkaraan ng tatlong taon, sa isang sagupaan sa mga Pechenegs sa lugar ng Dnieper rapids, napatay si Prinsipe Svyatoslav.

Ang isang malakas na linya ng pagtatanggol sa mga hangganan sa timog ay itinayo sa ilalim ng Prinsipe Vladimir the Holy. Ang mga kuta ay itinayo sa mga ilog ng Stugna, Sula, Desna at iba pa. Ang pinakamalaki ay Pereyaslavl at Belgorod. Ang mga kuta na ito ay may permanenteng mga garrison ng militar na kinuha mula sa mga mandirigma ("ang pinakamahusay na mga tao") ng iba't ibang mga tribong Slavic. Nais na maakit ang lahat ng pwersa sa pagtatanggol ng estado, si Prince Vladimir ay nagrekrut sa mga garison na ito na pangunahing kinatawan ng mga hilagang tribo: Slovenes, Krivichi, Vyatichi.

Pagkatapos ng 1136, ang mga Pecheneg ay tumigil sa paglalagay ng isang seryosong banta sa estado ng Kievan. Ayon sa alamat, bilang parangal sa mapagpasyang tagumpay laban sa Pechenegs, itinayo ni Prince Yaroslav the Wise ang St. Sophia Cathedral sa Kiev.

Sa kalagitnaan ng siglo XI. Ang mga Pecheneg ay pinilit na palabasin sa timog na steppes ng Russia patungo sa Danube ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Kipchak na nagmula sa Asya. Sa Russia sila ay tinawag na Polovtsy, sinakop nila ang North Caucasus, bahagi ng Crimea, lahat ng southern Russian steppes. Ang mga Polovtsians ay isang napakalakas at seryosong kalaban, madalas na gumagawa ng mga kampanya laban sa Byzantium at Russia. Ang posisyon ng estado ng Lumang Ruso ay mas kumplikado sa katotohanan na ang pangunahing pag-aaway na nagsimula sa oras na iyon ay durog sa mga puwersa nito, at ang ilang mga prinsipe, na sinusubukang gamitin ang mga detatsment ng Polovtsian upang sakupin ang kapangyarihan, ang kanilang mga sarili ay nagdala ng mga kaaway sa Russia. Ang pagpapalawak ng Polovtsian ay lalong makabuluhan noong 90s. ika-11 siglo nang sinubukan pa ng mga Polovtsian khan na kunin ang Kiev. Sa pagtatapos ng siglo XI. ang mga pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang mga kampanyang all-Russian laban sa mga Polovtsians. Ang pinuno ng mga kampanyang ito ay si Prinsipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ang mga iskwad ng Russia ay pinamamahalaang hindi lamang upang mabawi ang mga nabihag na lungsod ng Russia, kundi pati na rin ang pag-atake sa Polovtsy sa kanilang teritoryo. Noong 1111, ang kabisera ng isa sa mga pormasyon ng tribo ng Polovtsian, ang lungsod ng Sharukan (hindi malayo sa modernong Kharkov), ay kinuha ng mga tropang Ruso. Pagkatapos nito, ang bahagi ng Polovtsy ay lumipat sa North Caucasus. Gayunpaman, ang panganib ng Polovtsian ay hindi naalis. Sa buong XII siglo. nagkaroon ng mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga khan ng Polovtsian.

Internasyonal na kahalagahan ng Old Russian state

Ang sinaunang kapangyarihan ng Russia sa posisyong heograpikal nito ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa sistema ng mga bansang Europeo at Asyano at isa sa pinakamalakas sa Europa.

Ang patuloy na pakikibaka laban sa mga nomad ay nagpoprotekta sa isang mas mataas na kultura ng agrikultura mula sa pagkasira at nag-ambag sa seguridad ng kalakalan. Trade Kanlurang Europa kasama ang mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan, kasama ang Imperyong Byzantine, higit na nakadepende ito sa mga tagumpay ng militar ng mga iskuwad ng Russia.

Ang mga relasyon sa kasal ng mga prinsipe ng Kiev ay nagpapatotoo sa internasyonal na kahalagahan ng Russia. Si Vladimir the Holy ay ikinasal sa kapatid ng mga emperador ng Byzantine na si Anna. Si Yaroslav the Wise, ang kanyang mga anak na lalaki at babae ay naging kamag-anak sa mga hari ng Norway, France, Hungary, Poland, Byzantine emperors. Ang anak na babae na si Anna ay ang asawa hari ng pranses Si Henry I. anak na si Vsevolod ay ikinasal sa anak na babae ng emperador ng Byzantine, at ang kanyang apo na si Vladimir - ang anak ng prinsesa ng Byzantine - pinakasalan ang anak na babae ng huling haring Anglo-Saxon na si Harald.

6. Kultura

mga epiko

Ang mga kabayanihan na pahina ng kasaysayan ng Old Russian state, na konektado sa pagtatanggol nito mula sa mga panlabas na panganib, ay makikita sa mga epiko ng Russia. Ang mga epiko ay isang bagong genre ng epiko na lumitaw noong ika-10 siglo. Ang pinakamalawak na siklo ng epiko ay nakatuon kay Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, na aktibong nagtanggol sa Russia mula sa mga Pechenegs. Sa mga epiko, tinawag siya ng mga tao na Pulang Araw. Ang isa sa mga pangunahing karakter ng siklo na ito ay ang anak na magsasaka, ang bayaning si Ilya Muromets, ang tagapagtanggol ng lahat ng nasaktan at kapus-palad.

Sa imahe ni Prince Vladimir the Red Sun, nakita ng mga siyentipiko ang isa pang prinsipe - si Vladimir Monomakh. Ang mga tao ay lumikha sa mga epiko ng isang kolektibong imahe ng prinsipe - ang tagapagtanggol ng Russia. Dapat pansinin na ang mga kaganapan, bagaman kabayanihan, ngunit hindi gaanong kahalagahan para sa buhay ng mga tao - tulad ng mga kampanya ni Svyatoslav - ay hindi makikita sa katutubong epikong tula.

Pagsusulat

Kasunduan ni Prinsipe Oleg sa mga Griyego noong 911. na pinagsama-sama sa Griyego at Ruso, ay isa sa mga unang monumento ng pagsulat ng Ruso. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ng Russia ay makabuluhang pinabilis ang pagkalat ng edukasyon. Nag-ambag ito sa malawakang pagtagos ng panitikan at sining ng Byzantine sa Russia. Ang mga tagumpay ng kulturang Byzantine sa simula ay dumating sa Russia sa pamamagitan ng Bulgaria, kung saan sa oras na ito ay mayroon nang isang makabuluhang suplay ng parehong isinalin at orihinal na panitikan sa isang naiintindihan na wikang Slavic sa Russia. Ang mga monghe na misyonero ng Bulgaria na sina Cyril at Methodius, na nabuhay noong ika-9 na siglo, ay itinuturing na mga tagalikha ng alpabetong Slavic.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, nauugnay ang paglitaw ng mga unang institusyong pang-edukasyon. Ayon sa salaysay, kaagad pagkatapos ng binyag ng mga tao sa Kiev, inayos ni St. Vladimir ang isang paaralan kung saan mag-aaral ang mga anak ng "pinakamahusay na tao". Sa panahon ni Yaroslav the Wise, mahigit 300 bata ang nag-aral sa paaralan sa St. Sophia Cathedral. Ang mga monasteryo ay orihinal ding mga paaralan. Kinopya nila ang mga aklat ng simbahan at pinag-aralan ang wikang Griego. Bilang isang patakaran, ang mga monasteryo ay mayroon ding mga paaralan para sa mga karaniwang tao.

Ang karunungang bumasa't sumulat ay lubos na laganap sa populasyon ng lunsod. Ito ay pinatunayan ng mga inskripsiyon ng graffiti sa mga bagay at dingding ng mga sinaunang gusali, pati na rin ang mga liham ng bark ng birch na matatagpuan sa Novgorod at ilang iba pang mga lungsod.

Panitikan

Bilang karagdagan sa mga isinaling gawang Griyego at Byzantine, ang Russia ay may sariling mga akdang pampanitikan. Sa estado ng Lumang Ruso, lumitaw ang isang espesyal na uri ng makasaysayang komposisyon - isang talaan. Sa batayan ng mga tala ng panahon ng pinakamahalagang mga kaganapan, ang mga salaysay ay pinagsama-sama. Ang pinakatanyag na sinaunang salaysay ng Russia ay ang The Tale of Bygone Years, na nagsasabi sa kasaysayan ng lupain ng Russia, na nagsisimula sa pag-areglo ng mga Slav at ang maalamat na mga prinsipe na sina Kyi, Shchek at Khoriv.

Si Prince Vladimir Monomakh ay hindi lamang isang natatanging estadista, kundi isang manunulat din. Siya ang may-akda ng Teachings to Children, ang unang memoir sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Sa "Pagtuturo" iginuhit ni Vladimir Monomakh ang imahe ng isang perpektong prinsipe: isang mabuting Kristiyano, isang matalino. estadista at matapang na mandirigma.

Ang unang metropolitan ng Russia, si Hilarion, ay sumulat ng "The Sermon on Law and Grace" - isang makasaysayang at pilosopiko na gawain na nagpapakita ng malalim na mastering at pag-unawa sa pananaw ng Kristiyano sa kasaysayan ng isang eskriba ng Russia. Pinagtitibay ng may-akda ang pantay na posisyon ng mga mamamayang Ruso sa iba pang mga mamamayang Kristiyano. Ang "Salita" ni Hilarion ay naglalaman din ng papuri para kay Prinsipe Vladimir, na nagpapaliwanag sa Russia sa pamamagitan ng binyag.

Ang mga Ruso ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa iba't ibang bansa. Umalis ang ilan sa kanila mga tala sa paglalakbay at mga paglalarawan ng kanilang mga paglalakbay. Ang mga paglalarawang ito ay bumubuo ng isang espesyal na genre - paglalakad. Ang pinakalumang lakad ay pinagsama-sama sa simula ng ika-11 siglo. Chernigov hegumen Daniel. Ito ay isang paglalarawan ng isang paglalakbay sa Jerusalem at iba pang mga banal na lugar. Ang impormasyon ni Daniel ay napaka detalyado at tumpak na ang kanyang "Paglalakbay" sa mahabang panahon ay nanatiling pinakasikat na paglalarawan ng Banal na Lupain sa Russia at isang gabay para sa mga peregrinong Ruso.

Arkitektura at sining

Sa ilalim ni Prince Vladimir, ang Church of the Tithes ay itinayo sa Kiev, sa ilalim ni Yaroslav the Wise - ang sikat na St. Sophia Cathedral, ang Golden Gate at iba pang mga gusali. Ang mga unang simbahang bato sa Russia ay itinayo ng mga masters ng Byzantine. Pinalamutian ng pinakamahusay na mga artista ng Byzantine ang mga bagong simbahan sa Kiev na may mga mosaic at fresco. Salamat sa pag-aalaga ng mga prinsipe ng Russia, ang Kiev ay tinawag na karibal ng Constantinople. Ang mga manggagawang Ruso ay nag-aral sa mga bumibisitang Byzantine na arkitekto at artista. Pinagsama ng kanilang mga gawa ang pinakamataas na tagumpay ng kulturang Byzantine sa mga pambansang ideyang aesthetic.

RUSSIA NOONG XII - MAAGANG ika-17 siglo

MGA PINAGMULAN

Ang mga Cronica ay nananatiling pinakamahalagang mapagkukunan para sa kasaysayan ng medyebal na Russia. Mula sa katapusan ng siglo XII. ang kanilang bilog ay lumalawak nang malaki. Sa pag-unlad ng mga indibidwal na lupain at pamunuan, lumaganap ang mga regional chronicles. Sa proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow noong XIV - XV na siglo. lumilitaw ang isang karaniwang salaysay ng Russia. Ang pinakasikat na all-Russian na mga salaysay ay ang Troitskaya (simula ng ika-15 siglo), Nikonovskaya (kalagitnaan ng ika-16 na siglo) na mga salaysay.

Ang pinakamalaking katawan ng mga mapagkukunan ay binubuo ng mga act materials-mga liham na isinulat sa iba't ibang okasyon. Ipinagkaloob ang mga liham, deposito, in-line, bill of sale, spiritual, truce, statutory at iba pa, depende sa layunin. Sa pagpapalakas ng sentralisasyon ng kapangyarihan ng estado at pag-unlad ng pyudal-lokal na sistema, ang bilang ng kasalukuyang mga dokumentong klerikal (tagasulat, sentinel, bit, mga aklat ng talaangkanan, pormal na tugon, petisyon, memorya, mga listahan ng hukuman) ay tumataas. Ang aktwal at mga materyales sa opisina ay mahahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng socio-economic ng Russia. Mula noong ika-14 na siglo sa Russia nagsisimula silang gumamit ng papel, ngunit para sa mga rekord ng sambahayan at sambahayan ay patuloy silang gumagamit ng pergamino at kahit na bark ng birch.

Sa makasaysayang pananaliksik, ang mga iskolar ay kadalasang gumagamit ng mga akda kathang-isip. Ang pinakakaraniwang genre sa sinaunang panitikang Ruso ay mga kwento, salita, turo, paglalakbay, buhay. "The Tale of Igor's Campaign" (end of the 12th century), "The Prayer of Daniil the Sharpener" (simula ng 13th century), "Zadonshchina" (end of the 14th century), "The Tale of Mama's Battle" ( ang pagliko ng ika-14 - ika-15 na siglo. ), "Ang paglalakad (paglalakad) sa tatlong dagat" (pagtatapos ng ika-15 siglo) ay nagpayaman sa kaban ng panitikan sa mundo.

Ang pagtatapos ng XV - XVI siglo. naging kasagsagan ng pamamahayag. Ang pinakasikat na mga may-akda ay sina Iosif Sanin ("The Enlightener"), Nil Sorsky ("Tradition by a Disciple"), Maxim Grek (Mensahe, Mga Salita), Ivan Peresvetov (Malalaki at Maliit na Upholstered na Tao, "The Tale of the Fall of Tsar -Grad", "Ang Alamat ng Magmete-saltane").

Sa kalagitnaan ng siglo XV. Ang Chronograph ay pinagsama-sama - isang makasaysayang gawain na nagsuri hindi lamang sa Ruso, kundi pati na rin sa kasaysayan ng mundo.

Maslenitsa, na tinatawag ding Linggo ng Pancake, dahil ang pagdiriwang ay nagpapatuloy sa buong ika-8 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay mula Lunes hanggang Linggo, o, ayon sa simbahan, linggo ng keso, nauuna sa pinakamahalagang post sa Orthodoxy - magandang post 2020 taon.

Ang Orthodox Maslenitsa ay nagsisimula bawat taon sa magkaibang panahon, dahil ang petsa nito ay nakatali sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Pasko ng Pagkabuhay sa 2020 ay pumapatak sa ika-19 ng Abril. Alinsunod dito, ang ika-8 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay - Ang linggo ng Maslenitsa ay magsisimula sa Pebrero 23, 2020 at magtatapos sa Marso 1, 2020, sa unang araw ng kalendaryo ng Spring.

Iyon ay, Maslenitsa sa 2020:
* Magsisimula - Marso 23, 2020
*Matatapos - Marso 1, 2020

Ang unang araw ng Maslenitsa (Lunes - "Pagpupulong") sa ika-20 taon ay kasabay ng pampublikong holiday ng Russia - Defender of the Fatherland Day, at samakatuwid ay magiging isang day off.

Ito ay simboliko na ang huling araw ng Pancake week (sa 2020 - Marso 1, 2020) ay nahuhulog sa unang araw ng Spring. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa ikapitong araw ng pagdiriwang, sa Linggo, sa paglubog ng araw, na ang isang dayami na effigy ng Maslenitsa ay sinunog, na sa katutubong tradisyon sumisimbolo sa pagbabago ng isang hindi na ginagamit na taglamig sa isang magandang Spring.

Ang International Women's Day sa Marso 8 ay isang hindi malilimutang petsa para sa UN, at ang organisasyon ay kinabibilangan ng 193 na estado. Ang mga commemorative date na inanunsyo ng General Assembly ay idinisenyo upang hikayatin ang mga miyembro ng UN na magpakita ng mas mataas na interes sa mga kaganapang ito. Gayunpaman, sa sa sandaling ito hindi lahat ng miyembrong estado ng United Nations ay inaprubahan ang pagdiriwang araw ng Kababaihan sa kanilang mga teritoryo sa tinukoy na petsa.

Nasa ibaba ang isang listahan ng mga bansang nagdiriwang ng International Women's Day. Ang mga bansa ay pinagsama-sama sa mga grupo: sa ilang mga estado, ang holiday ay isang opisyal na walang pasok na araw (day off) para sa lahat ng mga mamamayan, sa isang lugar sa Marso 8, ang mga kababaihan lamang ang may pahinga, at may mga estado kung saan sila nagtatrabaho sa Marso 8 .

Sa aling mga bansa ang Marso 8 ay isang pampublikong holiday (para sa lahat):

* Sa Russia- Ang Marso 8 ay isa sa mga pinakamamahal na pista opisyal, kapag binabati ng mga lalaki ang lahat ng kababaihan nang walang pagbubukod.

* Sa Ukraine- Ang International Women's Day ay patuloy na isang karagdagang holiday, sa kabila ng mga regular na panukala na ibukod ang kaganapan mula sa bilang ng mga araw na hindi nagtatrabaho at palitan ito, halimbawa, ng Shevchenko's Day, na ipagdiriwang sa Marso 9.
* Sa Abkhazia.
* sa Azerbaijan.
* Sa Algeria.
* Sa Angola.
* Sa Armenia.
* Sa Afghanistan.
* Sa Belarus.
* Sa Burkina Faso.
* sa Vietnam.
* Sa Guinea-Bissau.
* Sa Georgia.
* Sa Zambia.
* Sa Kazakhstan.
* Sa Cambodia.
* Sa Kenya.
* Sa Kyrgyzstan.
* Sa Hilagang Korea.
* Sa Cuba.
* Sa Laos.
* Sa Latvia.
* Sa Madagascar.
* Sa Moldova.
* Sa Mongolia.
* Sa Nepal.
* Sa Tajikistan Mula noong 2009, ang holiday ay pinalitan ng pangalan na Mother's Day.
* Sa Turkmenistan.
* Sa Uganda.
* Sa Uzbekistan.
* Sa Eritrea.
* Sa South Ossetia.

Mga bansa kung saan ang Marso 8 ay isang day off para sa mga kababaihan lamang:

May mga bansa kung saan ang mga kababaihan lamang ang pinapalabas sa trabaho sa International Women's Day. Ang panuntunang ito ay naaprubahan:

* Sa Tsina.
* Sa Madagascar.

Aling mga bansa ang nagdiriwang ng Marso 8, ngunit ito ay isang araw ng trabaho:

Sa ilang mga bansa, ang International Women's Day ay malawakang ipinagdiriwang, ngunit ito ay isang araw ng trabaho. ito:

* Austria.
* Bulgaria.
* Bosnia at Herzegovina.
* Alemanya- sa Berlin mula noong 2019, ang Marso 8 ay isang araw na walang pasok, sa buong bansa ito ay isang araw ng trabaho.
* Denmark.
* Italya.
* Cameroon.
* Romania.
* Croatia.
* Chile.
* Switzerland.

Aling mga bansa ang HINDI nagdiriwang ng Marso 8:

* Sa Brazil - karamihan sa mga naninirahan dito ay hindi pa nakarinig ng "internasyonal" na holiday noong Marso 8. Ang pangunahing kaganapan ng huling bahagi ng Pebrero - unang bahagi ng Marso para sa mga Brazilian at Brazilian ay hindi Araw ng Kababaihan, ngunit ang pinakamalaking Brazilian festival sa mundo, na tinatawag ding karnabal sa Rio de Janeiro, ayon sa Guinness Book of Records. Bilang karangalan sa pagdiriwang, nagpapahinga ang mga taga-Brazil sa loob ng ilang sunud-sunod na araw, mula Biyernes hanggang tanghali sa Miyerkules ng Abo ng Katoliko, na minarkahan ang simula ng Kuwaresma (na para sa mga Katoliko ay may petsang maaaring ilipat at magsisimula 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko).

* Sa USA, ang holiday ay hindi isang pampublikong holiday. Noong 1994, ang pagtatangka ng mga aktibista na maaprubahan ang pagdiriwang sa Kongreso ay hindi nagtagumpay.

* Sa Czechoslovakia - itinuturing ng karamihan sa populasyon ng bansa ang holiday bilang isang relic ng nakaraan ng komunista at bida ang lumang rehimen.

Mga tradisyon at kaugalian ng Maslenitsa:

Ang kakanyahan ng holiday ng Maslenitsa sa kahulugan ng Kristiyano ay ang mga sumusunod:

Pagpapatawad sa mga nagkasala, pagpapanumbalik ng mabuting relasyon sa mga kapitbahay, taos-puso at palakaibigang komunikasyon sa mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin ang kawanggawa- iyon ang pangunahing bagay sa linggong ito ng Keso.

Hindi na posible na kumain ng mga pagkaing karne sa Maslenitsa, at ito rin ang unang hakbang patungo sa pag-aayuno. Ngunit ang mga pancake ay inihurnong at kinakain nang may labis na kasiyahan. Ang mga ito ay inihurnong sariwa at may lebadura, na may mga itlog at gatas, na inihain kasama ng caviar, kulay-gatas, mantikilya o pulot.

Sa pangkalahatan, sa linggo ng Shrovetide, dapat magsaya at dumalo sa mga kaganapan sa kapistahan (skating, skiing, snowtube, slide, horseback riding). Gayundin, kinakailangan na maglaan ng oras sa pamilya - upang magsaya kasama ang mga kamag-anak at kaibigan: pumunta sa isang lugar nang magkasama, ang "bata" ay dapat bisitahin ang kanilang mga magulang, at ang mga magulang, sa turn, ay dapat na bisitahin ang mga bata.

Petsa ng Maslenitsa (Orthodox at pagano):

Sa tradisyon ng simbahan Ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa loob ng 7 araw (linggo) mula Lunes hanggang Linggo, bago ang pinakamahalagang pag-aayuno ng Orthodox, kaya ang kaganapan ay tinatawag ding "Pancake Week".

Ang oras ng linggo ng Maslenitsa ay nakasalalay sa simula ng Great Lent, na gumagawa ng Pasko ng Pagkabuhay, at bawat taon ay nagbabago ito alinsunod sa kalendaryo ng simbahan ng Orthodox.

Kaya, sa 2019, ang Orthodox Maslenitsa ay magaganap mula Marso 4, 2019 hanggang Marso 10, 2019, at sa 2020 - mula Pebrero 24, 2020 hanggang Marso 1, 2020.

Tulad ng para sa paganong petsa ng Maslenitsa, pagkatapos d ipinagdiwang ng masigasig na mga Slav ang holiday noong solar na kalendaryo- sa sandali ng pagsisimula ng astronomical spring, na nangyayari sa . Ang pagdiriwang ng Lumang Ruso ay tumagal ng 14 na araw: nagsimula ito isang linggo bago ang Spring Equinox, at natapos pagkaraan ng isang linggo.

Sa hilagang hemisphere, ang petsa ng vernal equinox ay ika-20 ng Marso. Alinsunod dito, ayon sa mga sinaunang tradisyon ng Slavic, Ang Paganong Shrovetide ay dapat ipagdiwang taun-taon mula Marso 14 hanggang Marso 27.

Paglalarawan ng pagdiriwang ng Maslenitsa:

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Maslenitsa na may masayang kasiyahan ay nananatili hanggang ngayon.

Karamihan sa mga lungsod ng Russia ay nagho-host ng mga kaganapan na tinatawag "Malawak na Shrovetide". Sa kabisera ng Russia, ang lungsod ng Moscow, ang sentral na plataporma para sa maligaya na kasiyahan ay tradisyonal na Vasilyevsky Spusk ng Red Square. Ginanap din sa ibang bansa "Russian Maslenitsa", upang itaguyod ang mga tradisyong Ruso.
Nakaugalian na, lalo na sa huling Linggo, kung kailan ang mga manggagawa at estudyante ay makakapag-relax, mag-organisa ng mga mass holiday tulad noong unang panahon, na may mga kanta, laro, seeing off at pagsunog ng effigy ng Maslenitsa. Ang mga bayan ng Shrovetide ay nag-aayos ng mga eksena para sa mga pagtatanghal, mga lugar para sa pagbebenta ng pagkain (kailangan ang mga pancake), at mga souvenir, mga atraksyon para sa mga bata. Ang mga pagbabalatkayo na may mga mummer at mga prusisyon ng karnabal ay ginaganap.

Ano ang mga araw ng Pancake week, ano ang tawag sa kanila (pangalan at paglalarawan):

Ang bawat araw ng Maslenitsa ay may sariling pangalan at may sariling mga tradisyon. Nasa ibaba ang pangalan at paglalarawan para sa bawat araw.

Lunes - Pagpupulong. Dahil ang unang araw ay isang araw ng trabaho, sa gabi biyenan at biyenan ay bumisita sa mga magulang ng manugang. Ang mga unang pancake ay inihurnong, na maaaring ibigay sa mga mahihirap bilang pag-alaala sa mga patay. Sa Lunes, ang isang straw effigy ay binibihisan at ipinapakita sa isang burol sa lugar kung saan gaganapin ang kasiyahan. Sa mga sayaw at laro, naka-istilo mga fisticuff"pader sa pader" Ang "unang pancake" ay inihurnong at taimtim na kinakain bilang paalala ng kaluluwa.

Martes - Sugal. Ang ikalawang araw ay tradisyonal na araw ng kabataan. Mga pagdiriwang ng kabataan, skiing mula sa mga bundok ("pokatushki"), ang paggawa ng mga posporo ay mga palatandaan ng araw na ito. Dapat tandaan na ipinagbabawal ng simbahan ang mga kasalan sa Maslenitsa, gayundin sa Kuwaresma. Samakatuwid, sa Maslenitsa Martes, ang nobya ay ikinasal upang maglaro ng isang kasal pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa Krasnaya Gorka.

Miyerkules - Lakomka. Sa ikatlong araw, dumating ang manugang sa biyenan para sa pancake.

Huwebes - Revelry, Revelry. Sa ika-apat na araw, ang mga katutubong pagdiriwang ay nagiging napakalaking. Malapad na Maslenitsa- ito ang pangalan ng mga araw mula Huwebes hanggang sa katapusan ng linggo, at ang mismong araw ng mapagbigay na pagkain ay tinatawag na "rioous quarter".

Biyernes - gabi ng biyenan. Sa ikalimang araw ng Shrove Martes biyenan kasama ang mga kaibigan o kamag-anak ay dumadalaw sa manugang para sa pancake. Ang mga pancake, siyempre, ay dapat na inihurnong ng kanyang anak na babae, at ang kanyang manugang ay dapat magpakita ng mabuting pakikitungo. Bilang karagdagan sa biyenan, ang lahat ng mga kamag-anak ay iniimbitahan na bisitahin.

Sabado - mga pagtitipon ni Zolov. Sa ikaanim na araw bumisita ang mga kapatid na babae ng asawa(maaari ka ring mag-imbita ng ibang kamag-anak ng asawa). Ito ay itinuturing na magandang anyo hindi lamang upang pakainin ang mga bisita nang sagana at masarap, kundi pati na rin upang magbigay ng mga regalo sa mga hipag.

Linggo - Seeing off, Forgiveness Sunday. Sa huling (ikapitong) araw, bago ang Kuwaresma, dapat magsisi at magpakita ng awa. Lahat ng mga kamag-anak at kaibigan ay humihingi ng tawad sa isa't isa. Sa mga lugar ng pampublikong pagdiriwang, ang mga prusisyon ng karnabal ay isinaayos. Ang effigy ng Maslenitsa ay taimtim na sinunog, kaya nagiging isang magandang Spring. Sa pagsisimula ng kadiliman, inilunsad ang maligaya na mga paputok.

Sa mga simbahan, sa Linggo din, sa paglilingkod sa gabi, ang seremonya ng pagpapatawad ay isinasagawa, kapag ang pari ay humihingi ng kapatawaran mula sa mga tagapaglingkod sa simbahan at mga parokyano. Ang lahat ng mananampalataya ay humihingi ng kapatawaran at yumukod sa isa't isa. Bilang tugon sa isang kahilingan para sa kapatawaran, sinasabi nila "Ang Diyos ay magpapatawad."