कैसे सीखें कि घर पर अपने हाथों से असली बस्ट जूते कैसे बुनें। दृश्य आरेखों, चित्रों और तस्वीरों के साथ बास्ट जूते बुनाई के लिए प्राचीन प्रौद्योगिकियां

जब हम ऐसी फिल्में देखते हैं जिनमें संकटग्रस्त नायक जीवन के लिए संघर्ष कर रहे होते हैं, तो हमें ऐसा लगता है कि उत्तरजीविता कौशल हमारे लिए उपयोगी नहीं होगा। हालांकि, हम में से कोई भी नश्वर खतरे के साथ आमने सामने आ सकता है।

उदाहरण के लिए, स्कूली छात्रा जुलियाना कोएप्के, जो 3 हजार मीटर की ऊंचाई से एक विमान के दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद उठी, को वर्षावन में जीवित रहना पड़ा। और नाविक पुन लिम कई महीनों के लिए समुद्र में एक अकेले बेड़ा पर खो गया था, लेकिन वह अपने उद्धार के लिए इतने सारे टोटके लेकर आया कि इंडियाना जोन्स भी उससे ईर्ष्या करेगा।

हम ईमानदारी से मानव आत्मा की शक्ति में विश्वास करते हैं, इसलिए हम आपको उन लोगों के बारे में कहानियां बताना चाहते हैं जो लगभग कोई मौका नहीं होने पर भी "आज नहीं" कहने में कामयाब रहे।

जुलियाना कोएप्के: 3 हजार मीटर की ऊंचाई से विमान के दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद, वह उठी और जंगल में चली गई

जुलियाना कोएप्के न केवल 3,000 मीटर (बोर्ड पर एकमात्र) की ऊंचाई से विमान दुर्घटना में बच गईं, बल्कि 9 दिनों के लिए जंगल के माध्यम से लोगों के लिए अपना रास्ता भी बनाया। 24 दिसंबर, 1971 को उस दुर्भाग्यपूर्ण उड़ान में, पेरू के एक स्कूल की एक 17 वर्षीय छात्रा क्रिसमस की छुट्टियों में अपने पिता से मिलने के लिए अपनी मां के साथ उड़ान भरी। टेकऑफ के करीब आधे घंटे बाद विमान बिजली की चपेट में आ गया और उसमें आग लग गई। विमान वर्षावन में दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

अगले दिन ही जुलियाना को होश आया और वह करीब 4 दिन बाद उठ पाई। उसे मलबे के बीच मिठाई की आपूर्ति मिली और वह धीरे-धीरे जंगल में लंगड़ा कर चली गई। अपने पिता के जीवित रहने के पाठों को याद करते हुए, युवा यात्री धारा के नीचे चला गया।

नौवें दिन, जुलियाना ने एक मोटरबोट की खोज की जिसमें ईंधन का एक कनस्तर था। लड़की ने अपने काटे हुए हाथ को ईंधन से धोया, जिससे लार्वा और कीड़ों से छुटकारा मिला। और फिर उसने नाव के मालिकों - स्थानीय लकड़हारे का इंतजार किया, जिन्होंने उसके घावों का इलाज किया और उसे नजदीकी अस्पताल ले गए।

जुलियाना की कहानी ने फिल्म मिरेकल स्टिल हैपन को प्रेरित किया, जिसने इसी तरह की स्थिति में एक और लड़की को बचाने में मदद की। 24 अगस्त 1981 को, 20 वर्षीय लरिसा सवित्स्काया अपने पति के साथ हनीमून ट्रिप से ब्लागोवेशचेनस्क लौट रही थी, तभी An-24 विमान गिरने लगा।

फिल्म को याद करते हुए, लरिसा ने अपनी कुर्सी पर सबसे अधिक लाभप्रद स्थिति लेने की कोशिश की। उसके पति की मौत हो चुकी है। लड़की, हालांकि वह गंभीर रूप से घायल हो गई थी, फिर भी विमान के मलबे से खुद को एक अस्थायी आश्रय बनाने में सक्षम थी। बचावकर्मियों ने उसे दो दिन बाद पाया।

मौरो प्रोस्पेरी: रेगिस्तान में 9 दिन बिना नक्शे, भोजन और पानी की आधी बोतल के बिताए

मौरो प्रोस्पेरी एक इतालवी है जो रेगिस्तान में खो गया, लेकिन 9 दिनों के भटकने के बाद जीवित रहने में कामयाब रहा। यह सब 1994 में हुआ, जब एक 39 वर्षीय व्यक्ति ने पूरे सहारा में 6-दिवसीय मैराथन में भाग लेने का फैसला किया। दौड़ के दौरान, एक बालू का तूफ़ान उठा और प्रॉस्पेरी अपना रास्ता भटक गया। उस समय आसपास कोई अन्य मैराथन प्रतिभागी नहीं थे।

मैराथन धावक आगे बढ़ता रहा और अंत में एक साधु के घर पर आ गया। कुछ देर के लिए उसने खाया चमगादड़जो मैंने वहां पाया। उस आदमी के पास आधा बोतल पानी था, लेकिन उसने उसे बचा लिया और 3 दिन तक खुद का पेशाब पीने को मजबूर रहा। स्थिति निराशाजनक लग रही थी, और प्रोस्पेरी मौत की तैयारी कर रहा था - उसने अपनी पत्नी को एक विदाई पत्र भी लिखा था। हालाँकि, मृत्यु आने की कोई जल्दी नहीं थी, और इटालियन ने महसूस किया कि उसे आगे जीवन के लिए लड़ना है। फिर उसने घर छोड़ने का फैसला किया और अपने रास्ते पर चल पड़ा।

प्रोस्पेरी को वह सलाह याद आई जो उसने एक बार प्राप्त की थी: यदि आप खो जाते हैं, तो उन बादलों का अनुसरण करें जिन्हें आप सुबह क्षितिज पर देखते हैं। और इसलिए उसने किया। आठवें दिन एक चमत्कार हुआ: उसने एक नखलिस्तान देखा। यात्री ने रेगिस्तान से गुजरने से पहले 6 घंटे तक पानी का आनंद लिया। नौवें दिन, प्रोस्पेरी ने बकरियों और चरवाहा लड़की को देखा और महसूस किया कि लोग पास थे, जिसका अर्थ है कि वह बच गया था। लड़की उसे बर्बर शिविर में ले गई। स्थानीय महिलाओं ने पथिक को खाना खिलाया और पुलिस को सूचना दी।

रिकी मिगी: ऑस्ट्रेलियाई जंगल में मेंढकों और टिड्डों को पकड़ने में 10 सप्ताह बिताए

ऑस्ट्रेलियाई रिकी मिगी उन लोगों में से एक हैं जिन्हें आधुनिक समय का रॉबिन्सन क्रूसो कहा जाता है। जनवरी 2006 में, वह ऑस्ट्रेलियाई रेगिस्तान में समाप्त हो गया और वहां बिना भोजन या पानी के 10 सप्ताह बिताए। उनके अपने शब्दों में, यह सब तब हुआ जब उन्होंने एक अजनबी को सवारी दी और होश खो बैठे, और फिर किसी तरह के छेद में होश में आए। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उनकी कार खराब हो गई।

अपने सिर पर सूरज की टी-शर्ट पहने हुए, वह आदमी सुबह और शाम को एक यादृच्छिक दिशा में चला गया, जब गर्मी कम हो गई। हाइड्रेटेड रहने के लिए उन्होंने खुद का यूरिन पिया। दसवें दिन रिकी नदी पर गया। हालांकि, वह नीचे की ओर जाने के बजाय विपरीत दिशा में चला गया। रास्ते में अभी भी कोई लोग नहीं थे, और रिकी ने खुद को पत्थरों और शाखाओं से एक आश्रय स्थल बनाया। उसे जोंक, मेंढक, चीटियाँ और टिड्डे खाने पड़ते थे। साथ ही वह जोंक कच्चा और धूप में सुखाया हुआ टिड्डा खाता था। आदमी "पकाया" केवल मेंढक।

इस तरह के "आहार" के परिणामस्वरूप, ऑस्ट्रेलियाई एक जीवित कंकाल की तरह बन गए। अपनी ताकत को इकट्ठा करते हुए, उन्होंने फिर भी अपने रास्ते पर चलने का फैसला किया और जल्द ही एक किसान ने उन्हें अस्पताल ले गए। बाद में खुद रिकी मिगी ने अपने कारनामों के बारे में एक किताब लिखी। वैसे, उनकी कार कभी नहीं मिली।

एडा ब्लैकजैक: आर्कटिक में ध्रुवीय भालुओं के बीच अकेले कई महीनों तक जीवित रहा

एडा ब्लैकजैक आर्कटिक में अकेले जीवित रहने में कामयाब रही, जहां वह कई महीनों तक खतरनाक रूप से ध्रुवीय भालू के करीब थी। वह 23 वर्ष की थी, जब अगस्त 1921 में, वह एक सीमस्ट्रेस के रूप में रैंगल द्वीप के एक अभियान पर ध्रुवीय खोजकर्ताओं के साथ गई थी।

अगली गर्मियों में, भोजन और पत्रों के साथ एक जहाज आने वाला था, लेकिन ऐसा कभी नहीं हुआ। जनवरी 1923 में, तीन ध्रुवीय खोजकर्ता मदद के लिए मुख्य भूमि पर गए, जबकि एडा और चौथा ध्रुवीय अन्वेषक, जिन्हें स्वास्थ्य समस्याएं होने लगी थीं, बने रहे। अब उसे बीमारों की भी देखभाल करनी थी, और उसने अपना क्रोध उस पर निकाला। गर्मियों की शुरुआत में ध्रुवीय खोजकर्ता की मृत्यु हो गई, और अदा अकेली रह गई। उसके पास उसे दफनाने की भी ताकत नहीं थी।ताकि ध्रुवीय भालू घर में न घुस सकें, अदा ने बक्से के साथ प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया। वह खुद पेंट्री में रहने लगी। लड़की ने जाल बिछाया जिसमें आर्कटिक लोमड़ियाँ आ गईं, और पक्षियों को भी पकड़ लिया। मजबूर आर्कटिक कैद में, उसने एक डायरी रखी और तस्वीरें लेना भी सीखा। 19 अगस्त, 1923 को रैंगल द्वीप पर पहुंचे एक जहाज ने उन्हें बचा लिया।

जुआना मारिया: अकेले द्वीप पर 18 साल से अधिक समय बिताया

निकोलेनो भारतीय जनजाति की आखिरी जुआना मारिया की कहानी कम मुश्किल नहीं है: उसे 18 साल से अधिक समय तक एक निर्जन द्वीप पर अकेले रहना पड़ा। वैसे, यह सैन निकोलस का उनका मूल द्वीप था, जहां से 1835 में अमेरिकियों ने सभी भारतीयों को सभ्यता से परिचित कराने के लिए उन्हें बाहर निकालने का फैसला किया। "बचाव अभियान" सफल नहीं था: एक बार महाद्वीप पर, सभी मूल निवासी एक वर्ष तक जीवित रहने से पहले ही मर गए। उनके शरीर बस स्थानीय बीमारियों के लिए तैयार नहीं थे।

जुआना मारिया अपने पैतृक द्वीप पर अकेली रह गई थी। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उसे भुला दिया गया था, दूसरों के अनुसार, वह खुद जहाज से कूद गई और वापस द्वीप पर चली गई। सबसे पहले वह "सभ्य दुनिया" के शिकारियों से छिपकर एक गुफा में रहती थी। भोजन के लिए, उसने पक्षी के अंडे एकत्र किए और मछली पकड़ी। जब शिकारी भाग गए, तो जुआना मारिया ने व्हेल की हड्डियों और सील की खाल से खुद को एक आवास बनाया। तो जुआना मारिया तब तक जीवित रहीं, जब तक कि 1853 में, उन्हें एक समुद्री ऊदबिलाव शिकारी ने नहीं खोजा।

जिस नाम से वह इतिहास में नीचे गई, उस स्त्री को मोक्ष के बाद प्राप्त हुआ। दिलचस्प बात यह है कि इतने लंबे अलगाव के बावजूद, निकोलेनो जनजाति के अंतिम ने मन की स्पष्टता बरकरार रखी। सच है, वह केवल इशारों से अपने उद्धारकर्ता के साथ संवाद कर सकती थी: वह उस भाषा को नहीं जानता था जो उसने बोली थी। शिकारी उसे मदद करने के लिए महाद्वीप पर अपने घर ले गया। हालांकि, वहां रहने के 7 सप्ताह के बाद, बेसिलरी पेचिश के परिणामस्वरूप महिला की मृत्यु हो गई - वही बीमारी जिसने उसके साथी आदिवासियों के जीवन का दावा किया।

तामी ऐशक्राफ्ट : दूल्हे की भूतिया आवाज सुनकर समुद्र में टूटी नौका पर 40 दिनों तक चली

टैमी ओल्डम एशक्राफ्ट एक अमेरिकी हैं जिन्होंने बीच में एक नौका पर समय बिताया प्रशांत महासागर 40 दिन और भागने में सफल रहे। कहानी 1983 की है, जब लड़की अपने प्रेमी रिचर्ड शार्प के साथ ताहिती से सैन डिएगो के लिए हजाना नौका पर नौकायन कर रही थी। जिन प्रेमियों की शादी होने वाली थी, वे पहले ही एक से अधिक बार इतनी दूरी को पार कर चुके थे। लेकिन इस बार उठ गया तेज तूफान. जहाज पलट गया, आदमी को सचमुच अपने जीवन जैकेट से बाहर निकाला गया, और लड़की ने अपना सिर जोर से मारा और होश खो बैठी।

एक दिन बाद ही उसे होश आया। तमी ने महसूस किया कि उसकी मंगेतर मर चुकी है, और रेडियो और इंजन खराब थे। इसके अलावा, ज्यादा खाना नहीं था। लगभग 2 दिन लगे, और लड़की ने खुद को एक साथ खींच लिया: उसने जीवन के लिए लड़ने का फैसला किया। पूरे भार को एक तरफ ले जाकर और प्रयोग करके तेज लहरें, वह नौका को पलटने में सक्षम थी। उसने तात्कालिक सामग्री से एक अस्थायी पाल का निर्माण किया, एक सेक्स्टेंट, एक नौवहन माप उपकरण की मदद से नौका के पाठ्यक्रम को ठीक किया। वह ओस और बारिश के पानी को इकट्ठा करने के लिए एक कंटेनर बनाने में भी कामयाब रही। तमी ने बाकी की आपूर्ति खा ली और कुछ मछली पकड़ने का काम किया। उनके अनुसार, मृतक प्रियजन की भूतिया आवाज ने उनकी मदद की। आपदा के 40 दिन बाद नौका "खज़ाना" ने हवाई बंदरगाह में प्रवेश किया - जहाज, निश्चित रूप से, लंबे समय से डूबे हुए के रूप में वर्गीकृत किया गया है। और तमी ने खुद 18 किलो वजन कम किया, बाद में उस भयानक अवसाद से बचने में सक्षम थी जिसने उसे पीड़ा दी थी। वह एक और आदमी से मिली, उससे शादी की और यहां तक कि उसे नौकायन न छोड़ने की ताकत भी मिली।

पून लिम: समुद्र में 133 दिनों तक एक बेड़ा पर रहा, एक शार्क से लड़ा और जीवित रहने के लिए कई तरकीबें निकालीं

पुन लिम (पैन लियान) एक चीनी नाविक है जो तब से खुले समुद्र में है लंबे समय तक तमी- एक छोटे से बेड़ा पर जितना 133 दिन। 1942 में, वह ब्रिटिश व्यापारी जहाज बेन लोमोंड पर रवाना हुए, जहाँ उन्होंने केप टाउन से दक्षिण अमेरिका तक एक प्रबंधक के रूप में कार्य किया। हालांकि, जहाज पर जर्मन पनडुब्बी ने हमला किया था। एक बार पानी में, पून लिम ने एक खाली बेड़ा देखा जो समुद्र में अकेला बह रहा था। यही उसका उद्धार था।

बेड़ा में 2 दिनों के लिए ताजे पानी की आपूर्ति थी, साथ ही डिब्बे, गाढ़ा दूध, चॉकलेट भी था। मांसपेशी शोष से बचने के लिए, नाविक ने खुद को एक पतली जहाज की केबल के साथ एक बेड़ा से बांध लिया और समुद्र में तैर गया। लेकिन लंबे समय तक "चार्जिंग" जारी रखना असंभव था, क्योंकि वह शार्क को अपनी ओर आकर्षित कर सकता था। पून लिम ने तंबू से वर्षा जल एकत्र किया और मछली पकड़ी। उसने मछली पकड़ने की छड़ी खुद बनाई: उसने टॉर्च को तोड़ दिया, उसमें से वसंत निकाला और उसे कांटों में बदल दिया; बिना मुड़ी केबल मछली पकड़ने की रेखा बन गई, और डिब्बाबंद हैम के अवशेष चारा में बदल गए।

अगली बार जब उसने एक सीगल पकड़ा, तो उसने टिन के डिब्बे, समुद्री शैवाल और सूखी मछली से बने जाल का इस्तेमाल किया। और फिर, एक सीगल को चारा के रूप में इस्तेमाल करते हुए, उसने एक शार्क को पकड़ा और उसे एक बेड़ा पर खींच लिया। नाविक ने एक समुद्री शिकारी के साथ घर के बने चाकू से लड़ाई लड़ी, जिसे उसने एक कील से बनाया था। उल्लेखनीय है कि 2 जहाजों ने बेड़ा देखा, लेकिन आदमी की मदद नहीं की। अंत में, बेड़ा ब्राजील के तट पर पहुंच गया। नाविक को अस्पताल ले जाया गया। जैसा कि यह निकला, पून लिम हल्के से उतर गया: उसकी त्वचा पर थे धूप की कालिमा, और उन्होंने खुद केवल 9 किलो वजन कम किया।

लिसा थेरिस: बिना किसी जीवित कौशल के जंगल में 28 दिन बिताए

अलबामा की छात्रा लिसा थेरिस ने लगभग एक महीना अकेले जंगल में बिताया। यह सब 23 जुलाई, 2017 को शुरू हुआ: लड़की अपने दो दोस्तों के साथ थी जब उन्होंने एक शिकार लॉज को लूटने का फैसला किया। लिसा उनसे दूर भाग गई और खुद को पूरी तरह से अकेला पाया - बिना पानी, भोजन, गर्म कपड़े और अन्य आवश्यक चीजों के।

25 वर्षीय शहरवासी के पास कोई नेविगेशन कौशल नहीं था और वह अपना रास्ता खोजने में असमर्थ जंगल के माध्यम से हलकों में घूमती रही। लड़की को इस बारे में विशेष ज्ञान भी नहीं था कि अलबामा के जंगलों में क्या खाया जा सकता है और क्या नहीं, इसलिए उसने अपने पैरों के नीचे जो पाया और जो उसे उपयुक्त लगा, जैसे जामुन और मशरूम खा लिया। उसने एक नाले से पानी लिया।

इस दौरान लड़की ने करीब 23 किलो वजन कम किया। किसी समय, वह हाईवे पर पहुंचने में सफल रही। यह एक सुनसान इलाका था, लेकिन वहां से गुजरने वाली एक महिला ने उसे नोटिस किया और मदद करने के लिए रुक गई: लिसा कीड़े के काटने, खरोंच और खरोंच से ढकी हुई थी, उसने जूते नहीं पहने थे। महिला ने पुलिस को फोन किया। लिसा के परिवार को यह जानकर खुशी हुई कि वह जीवित है।

आपको क्या लगता है कि आप इन स्थितियों में कैसा व्यवहार करेंगे?

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस को अभी भी अक्सर "बास्ट-बस्ट" देश कहा जाता था, इस अवधारणा में आदिमता और पिछड़ेपन की छाया डालते थे। बास्ट शूज़, जो एक तरह का प्रतीक बन गया है, जो कई कहावतों और कहावतों का हिस्सा बन गया है, पारंपरिक रूप से आबादी के सबसे गरीब हिस्से के जूते माने जाते रहे हैं। और यह कोई संयोग नहीं है।

साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों को छोड़कर संपूर्ण रूसी गाँव, साल भरसैंडल में चला गया।ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय एक जटिल विषय है? इस बीच, सम सही समयहमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बस्ट शूज़ की उपस्थिति आज तक अज्ञात है।

बास्ट शूज़ को सबसे प्राचीन प्रकार के जूतों में से एक माना जाता है। किसी भी मामले में, हड्डी के कोचेडिक्स - बास्ट जूते बुनाई के लिए हुक - पुरातत्वविदों द्वारा नवपाषाण स्थलों पर भी पाए जाते हैं। क्या इससे यह मानने का कोई आधार नहीं मिलता कि पहले से ही पाषाण युग में लोग पौधों के रेशों से जूते बुनते रहे होंगे?

विकर जूतों के व्यापक वितरण ने इसकी किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल पर निर्भर करता है। और वे कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से जूते बुनते हैं: लिंडन, सन्टी, एल्म, ओक, विलो, आदि। सामग्री के आधार पर, विकर जूते को अलग तरह से भी कहा जाता था: सन्टी छाल, एल्म, ओक, झाड़ू ... लिंडन बस्ट से बने बास्ट बस्ट जूते इस श्रृंखला में सबसे मजबूत और नरम माने जाते थे, और सबसे खराब विलो टहनियाँ और बस्ट जूते थे, जो बस्ट से बने थे।

अक्सर, बुनाई में उपयोग की जाने वाली बास्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था:पांच छह सात। सात बस्ट में, विंटर बस्ट शूज़ आमतौर पर बुने जाते थे, हालाँकि ऐसे उदाहरण भी थे जहाँ बस्ट की संख्या बारह तक पहुँच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) को सिल दिया जाता था। एक उत्सव से बाहर निकलने के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) तामझाम (यानी, पैरों पर बस्ट जूते को जकड़ने वाली एक चोटी) या एल्म रेडिश सेवेन्स के साथ पतले बस्ट से बने एल्म बास्ट के जूते चित्रित किए गए थे। यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च विकर पैर, जिसमें फर नहीं था, को अधिक सुविधाजनक माना जाता था।

जूतों को न केवल पेड़ की छाल से बुना जाता था, बल्कि पतली जड़ों का भी इस्तेमाल किया जाता था, और इसलिए उनसे बुने हुए बास्ट जूतों को जड़ कहा जाता था। कपड़े की पट्टियों और कपड़े के किनारों से बने मॉडल को ब्रैड्स कहा जाता था। बास्ट के जूते भी भांग की रस्सी से बनाए जाते थे - कर्पी, या क्रुत्सी, और यहां तक कि घोड़े के बाल - केशविन्यास से भी। इस तरह के जूते अक्सर घर पर पहने जाते थे या गर्म मौसम में इसमें चलते थे।

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी।उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट शूज़ में तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - प्रत्यक्ष बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में पैर के अंगूठे से जूते बुनने लगे, तो रूसी किसानों ने पीछे से चोटी बनाई। तो एक विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, मास्को मॉडल, बस्ट से बुने हुए, उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोड, प्रकार अधिक बार त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के सिर आमतौर पर आकार में समलम्बाकार होते थे।

किसान परिवेश में कुछ लोगों को यह नहीं पता था कि बास्ट जूते कैसे बुनें। इस शिल्प का विवरण सिम्बीर्स्क प्रांत में संरक्षित किया गया है, जहां लाइकोडर्स पूरे आर्टिल्स में जंगल में गए थे। ज़मींदार से किराए पर लिए गए लिंडन जंगल के एक दशमांश के लिए, उन्होंने सौ रूबल तक का भुगतान किया। उन्होंने पूरी तरह से नंगे ट्रंक को छोड़कर, एक विशेष लकड़ी की चुभन के साथ बस्ट को हटा दिया। वसंत में प्राप्त सबसे अच्छा बास्ट माना जाता था, जब लिंडन पर पहली पत्तियां खिलने लगीं, इसलिए अक्सर इस तरह के ऑपरेशन ने पेड़ को बर्बाद कर दिया (इसलिए, जाहिरा तौर पर, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति"चिपचिपा की तरह छील")।

सावधानी से निकाले गए बस्ट को सैकड़ों की संख्या में बंडलों में बांधा गया और दालान या अटारी में संग्रहीत किया गया। बास्ट जूते बुनने से पहले, बास्ट को एक दिन के लिए गर्म पानी में भिगोया जाता था। फिर छाल को हटा दिया गया, जिससे बस्ट निकल गया। 50 नलिकाओं के 40 से 60 बंडलों से, बास्ट जूतों से लगभग 300 जोड़ी बास्ट जूते प्राप्त किए गए थे। बास्ट शूज़ बुनाई की गति के बारे में विभिन्न स्रोतोंवे अलग तरह से कहते हैं: एक दिन में दो से दस जोड़े।

बास्ट जूते बुनाई के लिए, एक लकड़ी के ब्लॉक की जरूरत थी और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक हड्डी या लोहे का हुक - एक कोचेडिक। पीठ को बुनने के लिए एक विशेष कौशल की आवश्यकता थी, जहां सभी बस्ट कम हो गए थे। उन्होंने छोरों को बाँधने की कोशिश की ताकि मोड़ पकड़ने के बाद, वे बास्ट जूते को मोड़ें नहीं और अपने पैरों को एक तरफ काम न करें। एक किंवदंती है कि पीटर I ने खुद बस्ट जूते बुनाई सीखी थी और उन्होंने जो नमूना बुना था वह पिछली (XX) शताब्दी की शुरुआत में हर्मिटेज में उनके सामान के बीच रखा गया था।

जूते, जो सुविधा, सुंदरता और स्थायित्व में बास्ट शूज़ से भिन्न थे, अधिकांश सर्फ़ों के लिए उपलब्ध नहीं थे। यहां वे बस्ट शूज के साथ कामयाब रहे। विकर जूतों की नाजुकता इस कहावत से प्रमाणित होती है: "सड़क पर जाओ, पाँच बास्ट जूते बुनो।" सर्दियों में, किसान ने दस दिनों से अधिक समय तक केवल बास्ट जूते पहने, और गर्मियों में काम के घंटों के दौरान उसने उन्हें चार दिनों में कुचल दिया।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान लैपोटनिक के जीवन का वर्णन किया गया है। "खोर और कलिनिच" कहानी में आई.एस. तुर्गनेव ओर्योल मुज़िक की तुलना कलुगा छोड़ने वाले किसान से करते हैं: "ओरियोल किसान कद में छोटा है, गोल-कंधे वाला, उदास है, भ्रूभंग से दिखता है, दयनीय ऐस्पन झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार में संलग्न नहीं होता है, खराब खाता है, बास्ट जूते पहनता है; कलुगा छोड़ने वाला किसान विशाल देवदार की झोपड़ियों में रहता है, लंबा है, बोल्ड और हंसमुख दिखता है, तेल और टार बेचता है, और छुट्टियों में जूते पहनकर चलता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर ही पहने जाते थे। एक किसान के लिए चमड़े के जूतों के अजीबोगरीब प्रतीकात्मक अर्थ पर हमारे अन्य लेखक डी.एन. मामिन-सिबिर्यक: "एक आदमी के लिए जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... एक आदमी की पोशाक का कोई अन्य हिस्सा बूट के रूप में ऐसी सहानुभूति का आनंद नहीं लेता है।"इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोप्पेक के लिए अच्छे बस्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि उस समय के सबसे मोटे किसान जूते की कीमत कम से कम पांच या छह रूबल थी। एक किसान किसान के लिए, यह बहुत सारा पैसा है, उन्हें इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर और भी अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक ठोस के बराबर था)।

गृहयुद्ध (1918-1920) के दौरान भी, अधिकांश लाल सेना ने बास्ट जूते पहने थे।उनकी खरीद एक आपातकालीन आयोग (CHEKVALAP) द्वारा की गई थी, जो सैनिकों को फेलेड जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "बास्ट शू" पहली बार "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (में) में पाया गया है। लॉरेंटियन क्रॉनिकल): "6493 (985) की गर्मियों में, वोलोडिमर नावों में डोब्रीन्या के साथ बोल्गारों के पास गया, और घोड़ों पर टोरक्वे को किनारे पर लाया, और बुल्गारियाई लोगों को हराया। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: अपराधी ऐसा लग रहा था जैसे वह पूरी तरह से जूते में है, हमें श्रद्धांजलि मत दो, चलो बस्ट शूज़ की तलाश करें। और बोल्गर से वोलोडिमर को दुनिया बनाओ ... "।युग के एक अन्य लिखित स्रोत में प्राचीन रूस, "डैनियल द शार्पनर का शब्द", शब्द "लिचेनित्सा" विकर जूते के प्रकार के नाम के रूप में बूट के विपरीत है: "मेरे अपने पैर को अपने घर में लिंचित्सी में देखना बेहतर होगा, न कि बोयार यार्ड में लाल रंग के सपोज़ में।"

हालाँकि, इतिहासकार जानते हैं कि लिखित स्रोतों से ज्ञात चीजों के नाम हमेशा उन वस्तुओं से मेल नहीं खाते हैं जो आज इन शर्तों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, 16वीं शताब्दी में, पुरुषों के कपड़ों को काफ्तान के रूप में "सरफान" कहा जाता था, और एक समृद्ध कढ़ाई वाले नेकरचफ को "मक्खी" कहा जाता था।

आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविद् ए.वी. कुर्बातोव, जो एक दार्शनिक के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि भौतिक संस्कृति के इतिहासकार के दृष्टिकोण से बस्ट शूज़ के इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव रखते हैं। संचित का जिक्र हाल ही मेंपुरातात्विक सामग्री और एक विस्तारित भाषाई आधार, वह पिछली शताब्दी ई.एस. के फिनिश शोधकर्ता द्वारा किए गए निष्कर्षों को संशोधित करता है। एक बहुत ही दिलचस्प मोनोग्राफ "रूसी में जूते का नाम" में Vakhros।

विशेष रूप से, कुर्बातोव यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि 16 वीं शताब्दी से पहले रूस में विकर के जूते फैलने लगे थे। इसके अलावा, वह ग्रामीण निवासियों के बीच बास्ट शूज़ की प्रारंभिक प्रबलता के बारे में इतिहास के पौराणिक कथाओं के साथ-साथ किसानों की अत्यधिक गरीबी के परिणामस्वरूप इस घटना की सामाजिक व्याख्या के बारे में राय देता है। लेख के लेखक के अनुसार, ये विचार केवल 18 वीं शताब्दी में रूसी समाज के शिक्षित हिस्से के बीच विकसित हुए।

दरअसल, नोवगोरोड, स्टारया लाडोगा, पोलोत्स्क और अन्य रूसी शहरों में बड़े पैमाने पर पुरातात्विक अनुसंधान के लिए समर्पित प्रकाशित सामग्रियों में, जहां द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ एक सांस्कृतिक परत दर्ज की गई थी, विकर जूते का कोई निशान नहीं मिला। लेकिन खुदाई के दौरान मिली हड्डियों के बारे में क्या? लेख के लेखक के अनुसार, उनका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - सन्टी छाल के बक्से या मछली पकड़ने के जाल की बुनाई के लिए। शहरी परतों में, शोधकर्ता जोर देते हैं, बस्ट जूते 15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ से पहले नहीं दिखाई देते हैं।

लेखक का अगला तर्क यह है कि बास्ट जूतों में या तो चिह्नों पर, या भित्तिचित्रों पर, या सामने की तिजोरी के लघुचित्रों में लोगों की कोई छवि नहीं है। सबसे पुराना लघुचित्र, जो बस्ट शूज़ में एक किसान शोड दिखाता है, रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन से एक जुताई का दृश्य है, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से है। उसी समय तक, कैडस्ट्राल पुस्तकों की जानकारी का उल्लेख है, जहां पहली बार "बास्ट शूज़" का उल्लेख किया गया है, यानी बिक्री के लिए बास्ट शूज़ के निर्माण में लगे कारीगर। रूस का दौरा करने वाले विदेशी लेखकों के कार्यों में, ए। कुर्बातोव को बस्ट शूज़ का पहला उल्लेख मिलता है, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य में एक निश्चित निकोलास विट्सन से मिलता है।

मूल का उल्लेख करना असंभव नहीं है, मेरी राय में, व्याख्या है कि कुर्बातोव प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित स्रोतों को देता है, जहां हम पहली बार बास्ट जूते के बारे में बात कर रहे हैं। यह, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से उपरोक्त मार्ग है, जहां डोब्रीन्या व्लादिमीर को "लैपोटनिक की तलाश" करने की सलाह देता है। ए.वी. कुर्बातोव इसे लैपोटनिक की गरीबी से नहीं समझाते हैं, अमीर बंदी बल्गेरियाई लोगों के विरोध में, जूते में शॉड करते हैं, लेकिन इसमें खानाबदोशों का संकेत देखते हैं। आखिरकार, स्टेपी भर में खानाबदोश जनजातियों की भीड़ का पीछा करने की तुलना में गतिहीन निवासियों (बास्ट शूज़) से श्रद्धांजलि इकट्ठा करना आसान है (जूते - सवारी के लिए सबसे उपयुक्त जूते, खानाबदोशों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए गए थे)। इस मामले में, शब्द "बास्ट शूज़", जो कि "बास्ट शूज़" में है, जिसका उल्लेख डोब्रीन्या द्वारा किया गया है, का अर्थ संभवतः कुछ विशेष प्रकार के कम जूते हैं, लेकिन पौधे के तंतुओं से नहीं, बल्कि चमड़े से बुने जाते हैं। इसलिए, कुर्बातोव के अनुसार, प्राचीन बस्ट जूतों की गरीबी के बारे में बयान, जो वास्तव में चमड़े के जूते में चलते थे, निराधार है।

उपरोक्त सभी हमारे समय के दृष्टिकोण से मध्ययुगीन भौतिक संस्कृति का आकलन करने की जटिलता और अस्पष्टता की बार-बार पुष्टि करते हैं। मैं दोहराता हूं: अक्सर हम नहीं जानते कि लिखित स्रोतों में मिले शब्दों का क्या अर्थ है, और साथ ही हम खुदाई के दौरान मिली कई वस्तुओं का उद्देश्य और नाम नहीं जानते हैं। हालांकि, मेरी राय में, कोई पुरातत्वविद् कुर्बातोव द्वारा प्रस्तुत निष्कर्षों के साथ बहस कर सकता है, इस बात का बचाव करते हुए कि बस्ट शू मनुष्य का बहुत अधिक प्राचीन आविष्कार है।

इसलिए, प्राचीन रूसी शहरों की खुदाई के दौरान विकर के जूतों की एकल खोज को पारंपरिक रूप से पुरातत्वविदों द्वारा इस तथ्य से समझाया जाता है कि बस्ट जूते, सबसे पहले, ग्रामीण जीवन की एक विशेषता है, जबकि शहरवासी चमड़े के जूते पहनना पसंद करते हैं, जिसके अवशेष हैं उत्खनन के दौरान सांस्कृतिक परत में भारी मात्रा में पाया गया। फिर भी, कई पुरातात्विक रिपोर्टों और प्रकाशनों का विश्लेषण, मेरी राय में, यह मानने का कारण नहीं देता है कि विकर जूते 15वीं सदी के अंत से पहले - 16वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले मौजूद नहीं थे। क्यों? लेकिन तथ्य यह है कि प्रकाशन (और यहां तक कि रिपोर्ट) हमेशा पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए बड़े पैमाने पर सामग्री के पूरे स्पेक्ट्रम को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। यह संभव है कि प्रकाशनों ने बस्ट शूज़ के खराब संरक्षित टुकड़ों के बारे में कुछ नहीं कहा, या उन्हें किसी अन्य तरीके से प्रस्तुत किया गया हो।

इस सवाल के स्पष्ट जवाब के लिए कि क्या 15 वीं शताब्दी से पहले रूस में बास्ट जूते पहने जाते थे, यह आवश्यक है कि खोजों की सूची की सावधानीपूर्वक समीक्षा की जाए, परत की डेटिंग की जांच की जाए, आदि। आखिरकार, यह ज्ञात है कि ऐसे प्रकाशन हैं जिन पर किसी का ध्यान नहीं गया है, जो ल्याडिंस्की दफन मैदान (मोर्डोविया) और व्यातिचेस्की दफन टीले (मास्को क्षेत्र) के प्रारंभिक मध्ययुगीन स्तर से विकर जूते के अवशेषों का उल्लेख करते हैं। स्मोलेंस्क के मंगोल पूर्व स्तर में बास्ट जूते भी पाए गए थे। इस बारे में अन्य रिपोर्टों में जानकारी मिल सकती है।
यदि बास्ट जूते वास्तव में केवल मध्य युग के अंत में व्यापक हो गए, तो 16 वीं -17 वीं शताब्दी में वे हर जगह पाए जाएंगे। हालाँकि, शहरों में, इस समय के विकर जूतों के टुकड़े खुदाई के दौरान बहुत कम पाए जाते हैं, जबकि चमड़े के जूतों की संख्या हजारों में होती है।
अब आइए उस सूचना सामग्री के बारे में बात करते हैं जो मध्यकालीन दृष्टांत सामग्री में होती है - चिह्न, भित्ति चित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह छवियों की पारंपरिकता से बहुत कम हो गया है जो वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं। और लंबी बाजू के कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोव्स्की, जिन्होंने फेशियल आर्क के दस हजार से अधिक लघु चित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते की चिंता बिल्कुल नहीं है।
लिखित दस्तावेजों में आवश्यक जानकारी क्यों नहीं है? सबसे पहले तो स्वयं स्रोतों की कमी और विखंडन के कारण, जिसमें पोशाक के विवरण पर कम से कम ध्यान दिया जाता है, खासकर एक आम आदमी के कपड़े। 16 वीं शताब्दी की मुंशी की किताबों के पन्नों पर कारीगरों के संदर्भ में उपस्थिति, जो विशेष रूप से जूते बुनाई में लगे हुए थे, इस तथ्य को बिल्कुल भी बाहर नहीं करते हैं कि किसान खुद भी पहले से ही जूते बुनते थे।

ए.वी. कुर्बातोव "डेनियल द शार्पनर के शब्द" से ऊपर वर्णित टुकड़े को नोटिस नहीं करता है, जहां "स्कार्लेट सैपोजेम" के विपरीत पहली बार "लाइकेनित्सा" शब्द का सामना करना पड़ता है। 1205 का वार्षिक प्रमाण, जो लिथुआनिया और यत्विंगियों पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई एक बस्ट के रूप में एक श्रद्धांजलि की बात करता है, किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पारित होने पर कुर्बातोव की टिप्पणी, जहां पराजित बुल्गारियाई को मायावी खानाबदोश के रूप में दर्शाया गया है, हालांकि दिलचस्प है, यह भी सवाल उठाता है। 10 वीं शताब्दी के अंत का बल्गेरियाई राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया, को खानाबदोश साम्राज्य नहीं माना जा सकता है। सामंती संबंध पहले से ही यहां हावी थे, फले-फूले विशाल शहर- बोलगर, सुवर, बिल्यार, जो पारगमन व्यापार में समृद्ध हुआ। इसके अलावा, 985 में बोल्गर के खिलाफ अभियान पहला नहीं था (पहले अभियान का उल्लेख 977 से मिलता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन के बारे में एक विचार था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी।
और अंत में, रूस का दौरा करने वाले पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के नोट्स के बारे में। वे केवल 15वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देते हैं, इसलिए इस श्रेणी के स्रोतों में पहले के कोई प्रमाण नहीं हैं। इसके अलावा, विदेशियों के नोटों में राजनीतिक घटनाओं पर मुख्य ध्यान दिया गया था। विदेशी, एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, रूसियों के कपड़े लगभग उनकी रुचि नहीं रखते थे।

विशेष रूप से रुचि प्रसिद्ध जर्मन राजनयिक बैरन सिगिस्मंड हर्बरस्टीन की पुस्तक है, जिन्होंने 1517 में सम्राट मैक्सिमिलियन I के राजदूत के रूप में मास्को का दौरा किया था। उनके नोट्स में एक बेपहियों की गाड़ी में सवारी के एक दृश्य को दर्शाने वाला एक उत्कीर्णन है, जो स्पष्ट रूप से स्कीयर के साथ बस्ट जूते पहने हुए दिखाता है बेपहियों की गाड़ी। किसी भी मामले में, अपने नोट्स में, हर्बरस्टीन ने नोट किया कि वे रूस में कई जगहों पर स्कीइंग करने गए थे। किसानों की एक स्पष्ट छवि, बस्ट शूज़ में, ए। ओलेरियस की पुस्तक "जर्नी टू मस्कॉवी" में भी है, जो 17 वीं शताब्दी के 30 के दशक में दो बार मास्को का दौरा किया था। सच है, पुस्तक के पाठ में स्वयं बस्ट शूज़ का उल्लेख नहीं है।

नृवंशविज्ञानियों के पास विकर जूते के प्रसार के समय और प्रारंभिक मध्य युग की किसान आबादी के जीवन में इसकी भूमिका के बारे में एक स्पष्ट राय नहीं है। कुछ शोधकर्ता बास्ट शूज़ की पुरातनता पर सवाल उठाते हैं, यह मानते हुए कि किसान चमड़े के जूते में चलते थे। अन्य उन रीति-रिवाजों और विश्वासों का उल्लेख करते हैं जो बस्ट जूते की गहरी पुरातनता के बारे में बोलते हैं, उदाहरण के लिए, उन जगहों पर उनके अनुष्ठान महत्व को इंगित करते हैं जहां विकर जूते लंबे समय से भूल गए हैं। विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेखित फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वख्रोस यूराल ओल्ड बिलीवर्स-केरज़हक्स के बीच अंतिम संस्कार के विवरण को संदर्भित करता है, जिन्होंने विकर जूते नहीं पहने थे, लेकिन मृतक को बस्ट जूते पहनकर दफनाया था।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें: यह विश्वास करना कठिन है कि प्रारंभिक मध्य युग में व्यापक रूप से बास्ट और कोचेडीक्स का उपयोग केवल बक्से और जाल बुनाई के लिए किया जाता था। मुझे यकीन है कि वनस्पति फाइबर से बने जूते पूर्वी स्लाव पोशाक का एक पारंपरिक हिस्सा थे और न केवल रूसियों के लिए, बल्कि पोल्स, चेक और जर्मनों के लिए भी जाने जाते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि विकर जूतों के वितरण की तिथि और प्रकृति का प्रश्न हमारे इतिहास का एक बहुत ही निजी क्षण है। हालांकि, इस मामले में, वह शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच अंतर की बड़े पैमाने पर समस्या को छूता है। एक समय में, इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि शहर और ग्रामीण जिले के बीच घनिष्ठ संबंध, शहरी बस्ती की "काली" आबादी और किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण कानूनी अंतर की अनुपस्थिति उनके बीच एक तेज सीमा की अनुमति नहीं देती है। फिर भी, खुदाई के नतीजे बताते हैं कि शहरों में बस्ट शूज बेहद दुर्लभ हैं। यह समझ में आता है। बास्ट, बर्च की छाल या अन्य पौधों के रेशों से बुने हुए जूते किसान जीवन और काम के लिए अधिक उपयुक्त थे, और शहर, जैसा कि आप जानते हैं, मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार द्वारा रहते थे।

रेडिचव एस। "विज्ञान और जीवन" नंबर 3, 2007

रूस में बास्ट जूते सबसे प्राचीन जूते हैं।

LAPTI (VERZNI, KOVERZNI, CROSS, LYCHNYK, LYCHNYTSY, CRACHKI)- वे कम थे, हल्के जूते पूरे साल इस्तेमाल किए जाते थे और लंबी डोरियों के साथ पैर से बंधे होते थे - ओबोराम

Lapotnaya रूस 20 वीं सदी के 30 के दशक तक बना रहा।

बास्ट जूते के लिए सामग्री हमेशा हाथ में थी: वे लिंडन, एल्म, विलो, हीदर, बर्च छाल और बस्ट के बस्ट से बुने गए थे। बस्ट जूतों के एक जोड़े के लिए तीन युवा (4-6 वर्ष) की स्टिक्स को छील दिया गया।

हमें बहुत सारे बस्ट शूज़ की ज़रूरत थी - हमारे रोज़मर्रा के जीवन और बिक्री दोनों के लिए। "एक अच्छे आदमी ने बुरे समय में एक सप्ताह में कम से कम दो जोड़ी बास्ट जूते पहने," लेखक और नृवंश विज्ञानी एस। मक्सिमोव ने गवाही दी, जो क्रांति से पहले प्रसिद्ध थे।

उन्होंने बास्ट शूज़ को रोज़मर्रा की ज़िंदगी के लिए टिकाऊ बनाने की कोशिश की ताकि उन्हें लंबे समय तक पहना जा सके। वे मोटे चौड़े बस्ट से बुने गए थे।उनके साथ तलवों को जोड़ा जाता था, जो भांग की रस्सियों या उबलते पानी में भिगोए गए ओक की लकड़ी की पतली पट्टियों से लटके होते थे। कुछ गाँवों में, जब गली गंदी थी, मोटे लकड़ी के ब्लॉक जूतों से बंधे होते थे, जिसमें दो भाग होते थे: एक हिस्सा पैर के सामने से बंधा होता था, दूसरा पीछे से। अतिरिक्त उपकरणों के बिना हर दिन के बस्ट जूते में तीन से दस दिनों का शेल्फ जीवन था।

अपने बस्ट शूज़ को मजबूत और इन्सुलेट करने के लिए, किसानों ने अपने तलवों को भांग की रस्सी से "टक" दिया। इस तरह के बस्ट में पैर नहीं जमते थे और न ही गीले होते थे।

घास काटने के लिए, वे दुर्लभ बुनाई के जूते बास्ट में डालते हैं जिसमें पानी नहीं होता है - क्रस्टेशियंस।
घर के काम के लिए, पैर सुविधाजनक थे - एक प्रकार का गला, केवल विकर।

रस्सी बस्ट जूते को चुन्नी कहा जाता था, वे घर पर या गर्म, शुष्क मौसम में खेत में काम करने के लिए पहने जाते थे। कुछ गांवों में, वे घोड़े के बाल - बाल से बास्ट जूते बुनने में कामयाब रहे।

बास्ट शूज़ को रफ़्स पर रखा जाता था - संकीर्ण चमड़े की पट्टियाँ या भांग के रेशे (मोकेनेट्स) से बनी रस्सियाँ। पैरों को लिनन फुटक्लॉथ में लपेटा गया था, और फिर कपड़े ओनुची में लपेटा गया था।

गांव के युवा डांडी हाथ से पेंट किए गए एल्म बस्ट जूते में काले ऊनी (भांग नहीं) तामझाम और ओंच के साथ पतले बस्ट से बने होते हैं।

एल्म बास्ट के जूते (एल्म बास्ट से) सबसे सुंदर माने जाते थे। में रखा गया था गर्म पानी- फिर वे गुलाबी हो गए और सख्त हो गए।

रूस में सबसे बीजदार बस्ट जूते विलो और, या चाल के रूप में प्रतिष्ठित थे, - विलो छाल से; उन्हें बुनना भी शर्मनाक माना जाता था। ताल की छाल से शेलुज़्निकोव बुना, और से शाहबलूत की छाल- शाहबलूत वृक्ष।

चेर्निहाइव क्षेत्र में, युवा ओक की छाल से बने बस्ट जूते को ओक चार्स कहा जाता था। गांजा टो और जीर्ण रस्सियों का भी इस्तेमाल किया गया; उनमें से बास्ट जूते - चुन्नी - मुख्य रूप से घर पर या गर्म, शुष्क मौसम में पहने जाते थे। वे फिनिश मूल के होने चाहिए: रूस में फिन्स को "चुखना" कहा जाता था।

इस तरह के बास्ट शूज़ के अन्य नाम भी थे: कर्पी, क्रुत्सी और यहां तक कि फुसफुसाते हुए। उन क्षेत्रों में जहां कोई बस्ट नहीं था, और इसे खरीदना महंगा था, चकमा देने वाले किसान पतली जड़ों से जड़ें बुनते थे; घोड़े के बाल से - बाल। कुर्स्क प्रांत में, उन्होंने स्ट्रॉ बास्ट जूते बनाना सीखा। बस्ट शूज़ को मजबूत बनाने के लिए और उसमें पैर गीले न हों और जमने न दें, इसके तल को भांग की रस्सी से "उठाया" गया।

बास्ट शूज़ पहनने से पहले, पैरों को लिनन फ़ुटक्लॉथ में लपेटा जाता था, और फिर कपड़े ओनुची में लपेटा जाता था।

वे लोहे (या हड्डी) के हुक का उपयोग करके, एक ब्लॉक पर जूते बुनते हैं -
kochetyk: वे उसे ढेर या shvaiko . भी कहते हैं

उन्होंने पेड़ों से छाल भी छीन ली।

“सबसे निपुण कार्यकर्ता एक दिन में पाँच जोड़ी से अधिक बस्ट जूते नहीं बुनने में कामयाब रहे। एकमात्र, सामने और कॉलर (पक्ष) आसानी से दिए गए थे। लेकिन एड़ी हर किसी को नहीं दी जाती है: उस पर सभी बस्ट कम हो जाते हैं और लूप बंधे होते हैं - ताकि उनके माध्यम से पिरोए गए तामझाम से बास्ट के जूते मुड़ न जाएं और पैर एक दिशा में काम न करें। लोग कहते हैं कि ज़ार पीटर सब कुछ करना जानता था, वह खुद सब कुछ आया, और बस्ट शूज़ की एड़ी के बारे में सोचा और उसे फेंक दिया। सेंट पीटर्सबर्ग में उस बुने हुए बास्ट शू को रखा और दिखाया जाता है,- एस मैक्सिमोव ने लिखा।

कुछ बस्ट जूते बस्ट की पांच पट्टियों में बुने जाते थे, या रेखाएँ - वे पाँच थे; छह पंक्तियों में बुना - छक्का और सात - सात में।

ग्रेट रशियन बस्ट शू बस्ट की तिरछी बुनाई द्वारा प्रतिष्ठित था; बेलारूसी और यूक्रेनी - प्रत्यक्ष।

रूसी बस्ट जूते के आगे और कॉलर घने और सख्त थे।

बुने हुए पैर गृहकार्य के लिए सुविधाजनक थे - एक प्रकार की ऊँची गैलोज़ (रबड़ की गैलोज़, अभी भी महंगी, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही गाँव के जीवन में प्रवेश करती थी और केवल छुट्टियों पर पहनी जाती थी)।

घर के काम के लिए जल्दी से काम करने के लिए पैरों को दहलीज पर छोड़ दिया गया था, खासकर वसंत या शरद ऋतु में, जब यार्ड में गंदगी होती है, और फुटक्लॉथ, ओंच और रफ के साथ बास्ट जूते पहनना लंबा और परेशानी भरा होता है।

इतने में नहीं पूराना समयरूसी बास्ट जूते (जूते के विपरीत) दाएं और बाएं पैरों के लिए अलग थे, और वोल्गा लोगों के बीच - मोर्दोवियन, चुवाश और टाटर्स - वे पैर में भिन्न नहीं थे। इन लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हुए, रूसियों ने अधिक व्यावहारिक जूते अपनाए: जब एक बस्ट जूता खराब हो गया, फटा या खो गया, तो दूसरे को फेंका नहीं जा सकता था।

गृहयुद्ध (1918-1920) के दौरान, अधिकांश लाल सेना ने बास्ट जूते पहने थे। उनकी खरीद एक आपातकालीन आयोग (CHEKVALAP) द्वारा की गई थी, जो सैनिकों को फेलेड जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

रूसी गांव में बस्ट शूज़ के साथ कई अलग-अलग मान्यताएं जुड़ी हुई थीं। यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि चिकन कॉप में लटका एक पुराना बस्ट जूता, मुर्गियों को बीमारियों से बचाएगा, और पक्षियों के अंडे देने में योगदान देगा। ऐसा माना जाता था कि बस्ट शूज से निकलने वाली गाय स्वस्थ होती है और बहुत सारा दूध देती है। एक घास-जूं के साथ एक बास्ट जूता, जिसमें एक गंभीर सूखे के दौरान नदी में फेंक दिया जाता है, बारिश आदि का कारण बनता है। बस्ट शू ने पारिवारिक अनुष्ठानों में एक निश्चित भूमिका निभाई। इसलिए, उदाहरण के लिए, रिवाज के अनुसार, दियासलाई बनाने वाले के बाद, जो माचिस बनाने के लिए गया था, उन्होंने एक बास्ट जूता फेंका ताकि मंगनी सफल हो। चर्च से लौट रहे युवाओं से मिलते समय, बच्चों ने उन्हें एक अमीर और प्रदान करने के लिए पुआल से भरे जूतों में आग लगा दी। सुखी जीवनउन्हें दुर्भाग्य से बचाने के लिए।

- "इतिहास पर निशान"।

विज्ञान और जीवन // चित्र

रूसी किसान। इस तरह उन्हें जर्मन वैज्ञानिक और यात्री एडम ओलेरियस (1603-1671) द्वारा चित्रित किया गया था, जिन्होंने 1630-1640 में तीन बार रूसी राज्य का दौरा किया था।

परोक्ष बुनाई के बास्ट जूते पारंपरिक प्रकार के महान रूसी बस्ट जूते के हैं। नीचे चमड़े से बुना एक काफी दुर्लभ बस्ट जूता है।

"भिक्षा"। प्रसिद्ध रूसी फोटोग्राफर सेकंड XIX . का आधासदी, ए. ओ. करेलिन ने वांडरर्स के तरीके से अपने कार्यों की रचनाओं का निर्माण किया।

"लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़" के पहले लघुचित्रों में से एक, जिसमें एक जुताई करने वाले किसान को दर्शाया गया है, जो बस्ट शूज़ में है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत।

16 वीं शताब्दी के प्रबुद्ध क्रॉनिकल से एक लघुचित्र एक बार जुताई, बुवाई और कटाई को दर्शाता है। कार्यकर्ता जो जूते पहन रहे हैं वे बहुत पारंपरिक दिखते हैं।

स्कीयर, बस्ट शूज़ में शॉड, स्लेज के साथ। 1517 में मास्को का दौरा करने वाले राजनयिक सिगिस्मंड हर्बरस्टीन द्वारा मस्कॉवी पर नोट्स से उत्कीर्णन।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस को अभी भी अक्सर "बास्ट-बस्ट" देश कहा जाता था, इस अवधारणा में प्रधानता और पिछड़ेपन की छाया डाली जाती थी। बास्ट शूज़, जो एक तरह का प्रतीक बन गया है, जो कई कहावतों और कहावतों का हिस्सा बन गया है, पारंपरिक रूप से आबादी के सबसे गरीब हिस्से के जूते माने जाते रहे हैं। और यह कोई संयोग नहीं है। साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों को छोड़कर, पूरे रूसी गाँव ने पूरे साल बास्ट जूते पहने थे। ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय एक जटिल विषय है? इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बास्ट जूतों की उपस्थिति का सही समय भी आज तक अज्ञात है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बस्ट जूते सबसे प्राचीन प्रकार के जूते में से एक हैं। किसी भी मामले में, हड्डी के कोचेडिक्स - बास्ट जूते बुनाई के लिए हुक - पुरातत्वविदों द्वारा नवपाषाण स्थलों पर भी पाए जाते हैं। क्या इससे यह मानने का कोई आधार नहीं मिलता कि पहले से ही पाषाण युग में लोग पौधों के रेशों से जूते बुनते रहे होंगे?

विकर जूतों के व्यापक वितरण ने इसकी किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल पर निर्भर करता है। और वे कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से जूते बुनते हैं: लिंडन, सन्टी, एल्म, ओक, विलो, आदि। सामग्री और विकर के आधार पर जूते को अलग तरह से कहा जाता था: सन्टी छाल, एल्म, ओक, झाड़ू ... इस श्रृंखला में सबसे टिकाऊ और सबसे नरम माना जाता था बास्टचूने के बस्ट से बने जूते, और सबसे खराब - विलो चालतथा मूत्रालय,जो बस्ट से बने थे।

अक्सर, बुनाई में उपयोग की जाने वाली बास्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था: पांच छह सात।सात बस्ट में, विंटर बस्ट शूज़ आमतौर पर बुने जाते थे, हालाँकि ऐसे उदाहरण भी थे जहाँ बस्ट की संख्या बारह तक पहुँच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) को सिल दिया जाता था।

उत्सव से बाहर निकलने के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) तामझाम (यानी, एक चोटी जो पैरों पर बस्ट जूते को बांधती है) या लाल एल्म के साथ पतले बस्ट से बने एल्म बास्ट के जूते चित्रित किए गए हैं सेप्टेनरीज़. यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च विकर पैर, जिसकी बिल्कुल भी बारी नहीं थी।

जूते न केवल पेड़ की छाल से बुने जाते थे, पतली जड़ों का भी उपयोग किया जाता था, और इसलिए उनसे बुने हुए बास्ट जूते कहलाते थे जड़ेंकपड़े की पट्टियों और कपड़े के किनारों से बने मॉडल को कहा जाता था पलकेंबास्ट जूते भी भांग की रस्सी से बनते थे - कर्पी,या शांत लोग, और घोड़े के बालों से भी - बालों के गोले।इस तरह के जूते अक्सर घर पर पहने जाते थे या गर्म मौसम में इसमें चलते थे।

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी। उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट जूते में तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - प्रत्यक्ष बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में पैर के अंगूठे से जूते बुनने लगे, तो रूसी किसानों ने पीछे से चोटी बनाई। तो एक विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, मास्को मॉडल, बस्ट से बुने हुए, उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोड, प्रकार अधिक बार त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के सिर आमतौर पर आकार में समलम्बाकार होते थे।

किसान परिवेश में कुछ लोगों को यह नहीं पता था कि बास्ट जूते कैसे बुनें। इस शिल्प का विवरण सिम्बीर्स्क प्रांत में संरक्षित किया गया है, जहां लाइकोडर्स पूरे आर्टिल्स में जंगल में गए थे। ज़मींदार से किराए पर लिए गए लिंडन जंगल के एक दशमांश के लिए, उन्होंने सौ रूबल तक का भुगतान किया। बस्ट को एक विशेष लकड़ी के साथ हटा दिया गया था थूकना,पूरी तरह से नंगे ट्रंक छोड़कर। सबसे अच्छा बास्ट माना जाता था, जो वसंत ऋतु में प्राप्त होता था, जब पहली पत्तियां लिंडेन पर खिलने लगती थीं, इसलिए अक्सर इस तरह के ऑपरेशन ने पेड़ को बर्बाद कर दिया (इसलिए, जाहिरा तौर पर, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चिपचिपा की तरह छील") .

सावधानी से निकाले गए बस्ट को सैकड़ों की संख्या में बंडलों में बांधा गया और दालान या अटारी में संग्रहीत किया गया। बास्ट जूते बुनने से पहले, बास्ट को किसमें भिगोना चाहिए? गरम पानी. फिर छाल को हटा दिया गया, जिससे बस्ट निकल गया। गाड़ी से - 50 ट्यूबों के 40 से 60 बंडलों से - लगभग 300 जोड़ी बास्ट जूते प्राप्त हुए। बास्ट जूते बुनाई की गति के बारे में विभिन्न स्रोत अलग-अलग कहते हैं: प्रति दिन दो से दस जोड़े।

बास्ट शूज़ की बुनाई के लिए, एक लकड़ी के ब्लॉक की आवश्यकता होती थी और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक हड्डी या लोहे का हुक - कोचेडीको. पीठ को बुनने के लिए एक विशेष कौशल की आवश्यकता थी, जहां सभी बस्ट कम हो गए थे। उन्होंने छोरों को बांधने की कोशिश की ताकि पकड़ने के बाद फिरना, उन्होंने अपने बास्ट जूतों को नहीं घुमाया और अपने पैरों को एक तरफ काम नहीं किया। एक किंवदंती है कि पीटर I ने खुद बस्ट जूते बुनाई सीखी थी और उन्होंने जो नमूना बुना था वह पिछली (XX) शताब्दी की शुरुआत में हर्मिटेज में उनके सामान के बीच रखा गया था।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान लैपोटनिक के जीवन का वर्णन किया गया है। कहानी "खोर और कलिनिच" में आई। एस। तुर्गनेव ने ओर्योल किसान को कलुगा छोड़ने वाले किसान के साथ तुलना की: " ओर्योल मुज़िक कद में छोटा है, गोल-कंधे वाला, उदास है, भ्रूभंग से दिखता है, बदहाल ऐस्पन झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार में संलग्न नहीं होता है, खराब खाता है, बास्ट जूते पहनता है; कलुगा छोड़ने वाला किसान विशाल देवदार की झोपड़ियों में रहता है, लंबा है, बोल्ड और हंसमुख दिखता है, तेल और टार बेचता है, और छुट्टियों में जूते पहनकर चलता है। .

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर ही पहने जाते थे। एक किसान के लिए चमड़े के जूतों के अजीबोगरीब प्रतीकात्मक अर्थ पर हमारे अन्य लेखक डी.एन. मामिन-सिबिर्यक ने भी जोर दिया है: " एक आदमी के लिए जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... आदमी के सूट के किसी अन्य हिस्से में बूट जैसी सहानुभूति नहीं है"इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोप्पेक के लिए अच्छे बस्ट बास्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि उस समय के सबसे मोटे किसान जूते की कीमत कम से कम पांच या छह रूबल थी। एक के लिए किसान किसान, यह बहुत सारा पैसा, उन्हें इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक ठोस के बराबर था)।

गृहयुद्ध (1918-1920) के दौरान भी, अधिकांश लाल सेना ने बास्ट जूते पहने थे। उनकी खरीद एक आपातकालीन आयोग (CHEKVALAP) द्वारा की गई थी, जो सैनिकों को फेलेड जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "बास्ट शू" पहली बार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में) में पाया गया है: " गर्मियों में 6493(985 - ध्यान दें। इससे पहले।), वोलोडिमर नावों में डोब्रीन्या के साथ बुल्गारियाई लोगों के पास गया, और घोड़ों पर टोरक्वे को किनारे पर लाया, और बुल्गारियाई लोगों को हराया। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: अपराधी ऐसा लग रहा था जैसे वह पूरी तरह से जूते में है, हमें श्रद्धांजलि मत दो, चलो बस्ट शूज़ की तलाश करें। और बोल्गर से वोलोडिमर को दुनिया बनाओ ... "

प्राचीन रूस के युग के एक अन्य लिखित स्रोत में, "द वर्ड ऑफ़ डेनियल द शार्पनर", शब्द "लिचेनित्सा" एक प्रकार के विकर जूते के नाम के रूप में बूट के विपरीत है: " मेरे लिए यह बेहतर होगा कि मैं अपने घर के लिचेन में अपने पैर को बोयार यार्ड में लाल रंग के सपोज़ की तुलना में देखूं".

हालाँकि, इतिहासकार जानते हैं कि लिखित स्रोतों से ज्ञात चीजों के नाम हमेशा उन वस्तुओं से मेल नहीं खाते हैं जो आज इन शर्तों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, 16वीं शताब्दी में "सरफान" को पुरुषों के लिए काफ्तान के रूप में बाहरी वस्त्र कहा जाता था, और "मक्खी" को एक समृद्ध कढ़ाई वाला नेकरचफ कहा जाता था।

आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविद् एवी कुर्बातोव द्वारा बस्ट शूज़ के इतिहास पर एक दिलचस्प लेख प्रकाशित किया गया था, जो एक भाषाविद् के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि भौतिक संस्कृति के इतिहासकार के दृष्टिकोण से बस्ट शूज़ के इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव करता है। . हाल ही में संचित पुरातात्विक सामग्रियों और विस्तारित भाषाई आधार का जिक्र करते हुए, उन्होंने पिछली शताब्दी के फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वखरोस द्वारा व्यक्त किए गए निष्कर्षों को एक बहुत ही रोचक मोनोग्राफ "रूसी में जूते का नाम" में संशोधित किया।

और वास्तव में, नोवगोरोड, स्टारया लाडोगा, पोलोत्स्क और अन्य रूसी शहरों में बड़े पैमाने पर पुरातात्विक अनुसंधान के लिए समर्पित प्रकाशित सामग्रियों में, जहां द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ एक सांस्कृतिक परत तुल्यकालिक दर्ज की गई थी, विकर जूते का कोई निशान नहीं मिला। लेकिन खुदाई के दौरान मिली हड्डियों के बारे में क्या? लेख के लेखक के अनुसार, उनका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - सन्टी छाल के बक्से या मछली पकड़ने के जाल की बुनाई के लिए। शहरी परतों में, शोधकर्ता जोर देते हैं, बस्ट जूते 15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ से पहले नहीं दिखाई देते हैं।

मूल का उल्लेख करना असंभव नहीं है, मेरी राय में, व्याख्या है कि कुर्बातोव प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित स्रोतों को देता है, जहां हम पहली बार बास्ट जूते के बारे में बात कर रहे हैं। यह, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उपरोक्त मार्ग है, जहाँ डोब्रीन्या व्लादिमीर को "लैपोटनिक की तलाश" करने की सलाह देता है। ए वी कुर्बातोव इसे लैपोटनिक की गरीबी से नहीं समझाते हैं, जो अमीर बंदी बल्गेरियाई लोगों के विरोध में हैं, जूते में शॉड हैं, लेकिन इसमें खानाबदोशों का संकेत है। आखिरकार, स्टेपी के पार खानाबदोश जनजातियों की भीड़ का पीछा करने की तुलना में बसे हुए निवासियों (बास्ट शूज़) से श्रद्धांजलि इकट्ठा करना आसान है (जूते - सवारी के लिए सबसे उपयुक्त जूते, खानाबदोशों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए गए थे)। इस मामले में, शब्द "बास्ट शूज़", जो कि "बास्ट शूज़" में है, जिसका उल्लेख डोब्रीन्या द्वारा किया गया है, का अर्थ संभवतः कुछ विशेष प्रकार के कम जूते हैं, लेकिन पौधे के तंतुओं से नहीं, बल्कि चमड़े से बुने जाते हैं। इसलिए, कुर्बातोव के अनुसार, प्राचीन बस्ट जूतों की गरीबी के बारे में बयान, जो वास्तव में चमड़े के जूते में चलते थे, निराधार है।

इसलिए, प्राचीन रूसी शहरों की खुदाई के दौरान विकर के जूतों की एकल खोज को पारंपरिक रूप से पुरातत्वविदों द्वारा इस तथ्य से समझाया जाता है कि बस्ट जूते, सबसे पहले, ग्रामीण जीवन की एक विशेषता है, जबकि शहरवासी चमड़े के जूते पहनना पसंद करते हैं, जिसके अवशेष हैं उत्खनन के दौरान सांस्कृतिक परत में भारी मात्रा में पाया गया। फिर भी, कई पुरातात्विक रिपोर्टों और प्रकाशनों का विश्लेषण, मेरी राय में, यह मानने का आधार नहीं देता है कि विकर के जूते 15वीं सदी के अंत से पहले - 16वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले मौजूद नहीं थे। क्यों? लेकिन तथ्य यह है कि प्रकाशन (और यहां तक कि रिपोर्ट) हमेशा पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए बड़े पैमाने पर सामग्री के पूरे स्पेक्ट्रम को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। यह संभव है कि प्रकाशनों ने बस्ट शूज़ के खराब संरक्षित टुकड़ों के बारे में कुछ नहीं कहा, या उन्हें किसी अन्य तरीके से प्रस्तुत किया गया हो।

यदि बास्ट जूते वास्तव में केवल मध्य युग के अंत में व्यापक हो गए, तो 16 वीं -17 वीं शताब्दी में वे हर जगह पाए जाएंगे। हालाँकि, शहरों में, इस समय के विकर जूतों के टुकड़े खुदाई के दौरान बहुत कम पाए जाते हैं, जबकि चमड़े के जूतों की संख्या हजारों में होती है।

अब आइए उस सूचना सामग्री के बारे में बात करते हैं जो मध्यकालीन दृष्टांत सामग्री में होती है - चिह्न, भित्ति चित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह उन छवियों की पारंपरिकता से बहुत कम है जो दूर हैं असली जीवन. और लंबी बाजू के कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोव्स्की, जिन्होंने फेशियल वॉल्ट के दस हजार से अधिक लघुचित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है।

लिखित दस्तावेजों में आवश्यक जानकारी क्यों नहीं है? सबसे पहले तो स्वयं स्रोतों की कमी और विखंडन के कारण, जिसमें पोशाक के विवरण पर कम से कम ध्यान दिया जाता है, खासकर एक आम आदमी के कपड़े। 16 वीं शताब्दी की मुंशी की किताबों के पन्नों पर कारीगरों के संदर्भ में उपस्थिति, जो विशेष रूप से जूते बुनाई में लगे हुए थे, इस तथ्य को बिल्कुल भी बाहर नहीं करते हैं कि किसान खुद भी पहले से ही जूते बुनते थे।

ए. वी. कुर्बातोव "डेनियल द शार्पनर के शब्द" से उपर्युक्त अंश को नोटिस नहीं करते हैं, जहां शब्द " लाइकेनित्सा", के विरोध में " लाल रंग का साबुन"। 1205 का वार्षिक साक्ष्य, जो लिथुआनिया और यत्वयाग पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई एक बस्ट के रूप में श्रद्धांजलि की बात करता है, किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है। , लेकिन यह भी सवाल उठाता है। कोई विचार नहीं कर सकता दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बल्गेरियाई राज्य का खानाबदोश साम्राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया। सामंती संबंध पहले से ही यहां हावी थे, विशाल शहर फले-फूले - बोलगर, सुवर, बिल्यार, जो पारगमन व्यापार में समृद्ध हुए। इसके अलावा, ए 985 में बोल्गर के खिलाफ अभियान पहला नहीं था (पहले अभियान का उल्लेख 977 को संदर्भित करता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन के बारे में एक विचार था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी।

और अंत में, रूस का दौरा करने वाले पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के नोट्स के बारे में। वे केवल 15वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देते हैं, इसलिए इस श्रेणी के स्रोतों में पहले के कोई प्रमाण नहीं हैं। इसके अलावा, विदेशियों के नोटों में राजनीतिक घटनाओं पर मुख्य ध्यान दिया गया था। विदेशी, एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, रूसियों के कपड़े लगभग उनकी रुचि नहीं रखते थे।

नृवंशविज्ञानियों के पास विकर जूते के प्रसार के समय और प्रारंभिक मध्य युग की किसान आबादी के जीवन में इसकी भूमिका के बारे में एक स्पष्ट राय नहीं है। कुछ शोधकर्ता बास्ट शूज़ की पुरातनता पर सवाल उठाते हैं, यह मानते हुए कि किसान चमड़े के जूते में चलते थे। अन्य उन रीति-रिवाजों और विश्वासों का उल्लेख करते हैं जो बस्ट जूते की गहरी पुरातनता के बारे में बोलते हैं, उदाहरण के लिए, उन जगहों पर उनके अनुष्ठान महत्व को इंगित करते हैं जहां विकर जूते लंबे समय से भूल गए हैं। विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेख किए गए फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वख्रोस ने यूराल ओल्ड बिलीवर्स-केर्जाक्स के बीच अंतिम संस्कार के विवरण को संदर्भित किया है, जिन्होंने विकर जूते नहीं पहने थे, लेकिन मृतक को बस्ट जूते में दफन कर दिया था।

ऐसा प्रतीत होता है कि विकर जूतों के वितरण की तिथि और प्रकृति का प्रश्न हमारे इतिहास का एक बहुत ही निजी क्षण है। हालांकि, में इस मामले मेंयह शहर और देश के बीच अंतर की बड़े पैमाने की समस्या को छूता है। एक समय में, इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि शहर और ग्रामीण जिले के बीच घनिष्ठ संबंध, शहरी बस्ती की "काली" आबादी और किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण कानूनी अंतर की अनुपस्थिति उनके बीच एक तेज सीमा की अनुमति नहीं देती है। फिर भी, खुदाई के नतीजे बताते हैं कि शहरों में बस्ट शूज बेहद दुर्लभ हैं। यह समझ में आता है। बास्ट, बर्च की छाल या अन्य पौधों के रेशों से बुने हुए जूते किसान जीवन और काम के लिए अधिक उपयुक्त थे, और शहर, जैसा कि आप जानते हैं, मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार द्वारा रहते थे। पत्रिका "साइंस एंड लाइफ" ने एक से अधिक बार पुराने जूतों के बारे में बात की - बास्ट शूज़ और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें खुद बुनाई करना भी सिखाया। आइए हम दो अपेक्षाकृत हाल के प्रकाशनों को याद करें:

रेडिचव एस। - 2000, नंबर 6।

रेडिचव एस। - 2001, नंबर 1।

और यह कोई संयोग नहीं है। साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों को छोड़कर, पूरे रूसी गाँव ने पूरे साल बास्ट जूते पहने थे। ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय एक जटिल विषय है? इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बास्ट जूतों की उपस्थिति का सही समय भी आज तक अज्ञात है।

विकर जूतों के व्यापक वितरण ने इसकी किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल पर निर्भर करता है। और वे कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से जूते बुनते हैं: लिंडन, सन्टी, एल्म, ओक, विलो, आदि। सामग्री के आधार पर, विकर जूते को अलग तरह से भी कहा जाता था: बर्च की छाल, एल्म के जूते, ओक के पेड़, झाड़ू ... लिंडन बस्ट से बने बास्ट बस्ट जूते को इस श्रृंखला में सबसे मजबूत और सबसे नरम माना जाता था, और सबसे खराब विलो टहनियाँ और बास्ट थे। जूते, जो बास्ट से बनाए गए थे।

अक्सर, बुनाई में उपयोग की जाने वाली बस्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था: पाँच, छह, सात। सात बस्ट में, विंटर बस्ट शूज़ आमतौर पर बुने जाते थे, हालाँकि ऐसे उदाहरण भी थे जहाँ बस्ट की संख्या बारह तक पहुँच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) को सिल दिया जाता था। एक उत्सव से बाहर निकलने के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) तामझाम (यानी, पैरों पर बस्ट जूते को जकड़ने वाली एक चोटी) या एल्म रेडिश सेवेन्स के साथ पतले बस्ट से बने एल्म बास्ट के जूते चित्रित किए गए थे। यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च विकर पैर, जिसमें फर नहीं था, को अधिक सुविधाजनक माना जाता था।

वेनेत्सियानोव ए. जी. एक लड़का बस्ट शूज़ पहनता है

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी। उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट शूज़ में तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - प्रत्यक्ष बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में पैर के अंगूठे से जूते बुनने लगे, तो रूसी किसानों ने पीछे से चोटी बनाई। तो एक विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, मास्को मॉडल, बस्ट से बुने हुए, उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोड, प्रकार अधिक बार त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के सिर आमतौर पर आकार में समलम्बाकार होते थे।

किसान परिवेश में कुछ लोगों को यह नहीं पता था कि बास्ट जूते कैसे बुनें। इस शिल्प का विवरण सिम्बीर्स्क प्रांत में संरक्षित किया गया है, जहां लाइकोडर्स पूरे आर्टिल्स में जंगल में गए थे। ज़मींदार से किराए पर लिए गए लिंडन जंगल के एक दशमांश के लिए, उन्होंने सौ रूबल तक का भुगतान किया। उन्होंने पूरी तरह से नंगे ट्रंक को छोड़कर, एक विशेष लकड़ी की चुभन के साथ बस्ट को हटा दिया। सबसे अच्छा माना जाता था, वसंत में प्राप्त किया गया, जब पहली पत्तियां लिंडन पर खिलने लगीं, इसलिए अक्सर इस तरह के ऑपरेशन ने पेड़ को बर्बाद कर दिया (इसलिए, जाहिरा तौर पर, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चिपचिपा की तरह छील")।

सावधानी से निकाले गए बस्ट को सैकड़ों की संख्या में बंडलों में बांधा गया और दालान या अटारी में संग्रहीत किया गया। बास्ट जूते बुनने से पहले, बास्ट को एक दिन के लिए गर्म पानी में भिगोया जाता था। फिर छाल को हटा दिया गया, जिससे बस्ट निकल गया। 50 नलिकाओं के 40 से 60 बंडलों से, बास्ट जूतों से लगभग 300 जोड़ी बास्ट जूते प्राप्त किए गए थे। बास्ट जूते बुनाई की गति के बारे में विभिन्न स्रोत अलग-अलग कहते हैं: प्रति दिन दो से दस जोड़े।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान लैपोटनिक के जीवन का वर्णन किया गया है। "खोर और कलिनिच" कहानी में आई.एस. तुर्गनेव ओर्योल किसान की तुलना कलुगा छोड़ने वाले किसान से करते हैं: "ओरियोल किसान कद में छोटा है, गोल-कंधे वाला, उदास है, भ्रूभंग से दिखता है, कूड़ेदानों की झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार में संलग्न नहीं होता है, खराब खाता है, बास्ट पहनता है जूते; कलुगा छोड़ने वाला किसान विशाल देवदार की झोपड़ियों में रहता है, लंबा है, बोल्ड और हंसमुख दिखता है, तेल और टार बेचता है, और छुट्टियों में जूते पहनकर चलता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर ही पहने जाते थे। एक किसान के लिए चमड़े के जूतों के अजीबोगरीब प्रतीकात्मक अर्थ पर हमारे अन्य लेखक डी.एन. मामिन-सिबिर्यक: "एक आदमी के लिए जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... किसी आदमी की पोशाक का कोई अन्य हिस्सा बूट जैसी सहानुभूति का आनंद नहीं लेता है।" इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोप्पेक के लिए अच्छे बस्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि उस समय के सबसे मोटे किसान जूते की कीमत कम से कम पांच या छह रूबल थी। एक किसान किसान के लिए, यह बहुत सारा पैसा है, उन्हें इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर और भी अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक ठोस के बराबर था)।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "बास्ट शू" पहली बार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में) में पाया गया है: "6493 (985) की गर्मियों में, वोलोडिमर नावों में अपने साथ हमारे साथ डोब्रीन्या के साथ बोल्गारों के पास गया, और घोड़ों के किनारे टोरक्वे को लाया, और बल्गेरियाई लोगों को हरा दिया। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: अपराधी ऐसा लग रहा था जैसे वह पूरी तरह से जूते में है, हमें श्रद्धांजलि मत दो, चलो बस्ट शूज़ की तलाश करें। और बल्गेरियाई लोगों से वोलोडिमर को दुनिया बनाएं ... "प्राचीन रूस के युग के एक अन्य लिखित स्रोत में," द वर्ड ऑफ डेनियल द शार्पनर ", शब्द" लिचेनित्सा "जैसा कि एक प्रकार के विकर जूते के नाम का विरोध है बूट:" बोयार कोर्ट में स्कार्लेट सैपोज की तुलना में मेरे पैर को अपने घर में लाइकेनित्सा में देखना बेहतर होगा।

आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविद् ए.वी. कुर्बातोव, जो एक दार्शनिक के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि भौतिक संस्कृति के इतिहासकार के दृष्टिकोण से बस्ट शूज़ के इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव रखते हैं। हाल ही में संचित पुरातात्विक सामग्रियों और विस्तारित भाषाई आधार का उल्लेख करते हुए, उन्होंने पिछली शताब्दी के फिनिश शोधकर्ता द्वारा किए गए निष्कर्षों को संशोधित किया। एक बहुत ही दिलचस्प मोनोग्राफ "रूसी में जूते का नाम" में Vakhros।

सुजदाली में बस्ट शूज़ फेस्टिवल

अब आइए उस सूचना सामग्री के बारे में बात करते हैं जो मध्यकालीन दृष्टांत सामग्री में होती है - चिह्न, भित्ति चित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह छवियों की पारंपरिकता से बहुत कम हो गया है जो वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं। और लंबी बाजू के कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोव्स्की, जिन्होंने फेशियल आर्क के दस हजार से अधिक लघु चित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते की चिंता बिल्कुल नहीं है।

रूस में बस्ट शूज़ के इतिहास के लिए
चीज़केक "रूसी बस्ट जूते"

ए.वी. कुर्बातोव "डेनियल द शार्पनर के शब्द" से ऊपर वर्णित टुकड़े को नोटिस नहीं करता है, जहां "स्कार्लेट सैपोजेम" के विपरीत पहली बार "लाइकेनित्सा" शब्द का सामना करना पड़ता है। 1205 का वार्षिक प्रमाण, जो लिथुआनिया और यत्विंगियों पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई एक बस्ट के रूप में एक श्रद्धांजलि की बात करता है, किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पारित होने पर कुर्बातोव की टिप्पणी, जहां पराजित बुल्गारियाई को मायावी खानाबदोश के रूप में दर्शाया गया है, हालांकि दिलचस्प है, यह भी सवाल उठाता है। 10 वीं शताब्दी के अंत का बल्गेरियाई राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया, को खानाबदोश साम्राज्य नहीं माना जा सकता है। सामंती संबंध पहले से ही यहां हावी थे, विशाल शहर फले-फूले - बोलगर, सुवर, बिल्यार, जो पारगमन व्यापार पर समृद्ध हुए। इसके अलावा, 985 में बोल्गर के खिलाफ अभियान पहला नहीं था (पहले अभियान का उल्लेख 977 से मिलता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन के बारे में एक विचार था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी।

***
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें: यह विश्वास करना कठिन है कि प्रारंभिक मध्य युग में व्यापक रूप से बास्ट और कोचेडीक्स का उपयोग केवल बक्से और जाल बुनाई के लिए किया जाता था। मुझे यकीन है कि वनस्पति फाइबर से बने जूते पूर्वी स्लाव पोशाक का एक पारंपरिक हिस्सा थे और न केवल रूसियों के लिए, बल्कि पोल्स, चेक और जर्मनों के लिए भी जाने जाते हैं।

रेडिचव एस। "विज्ञान और जीवन" नंबर 3, 2007

बास्ट शूज़

बास्ट शूज़ (बूट कवर)

एक आदमी बास्ट जूते बुनता है। 18 वीं (?) सदी के लुबोक।

इसी तरह के जूते उत्तर अमेरिकी भारतीयों द्वारा इस्तेमाल किए जाते थे। 12वीं सदी की सैंडल

बास्ट शूज़ (इकाइयों एच। - बास्ट शूज़) - कम जूते, पुराने दिनों में रूस में आम, और जिनका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था ग्रामीण इलाकों 1930 के दशक तक, लकड़ी के बस्ट (लिंडेन, एल्म और अन्य), सन्टी छाल या भांग से बुना जाता था। मजबूती के लिए, तलवों को बेल, बस्ट, रस्सी या चमड़े से बांधकर बुना जाता था। बास्ट शूज़ पैर से बंधे हुए थे और उसी बस्ट से मुड़े हुए लेस थे जिनसे बास्ट शूज़ खुद बनाए गए थे।

बास्ट जूते, और एक अलग नाम "लाइचक" के तहत, बेलारूसियों, करेलियन, मोर्दोवियन, टाटार, यूक्रेनियन, फिन्स, चुवाश के बीच भी आम थे। इसी तरह के फुटवियर का इस्तेमाल जापानी और उत्तरी अमेरिकी भारतीयों और यहां तक कि ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों द्वारा भी किया जाता था।

कहानी

बास्ट शूज़ का पहला उल्लेख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (XII सदी) में मिलता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर द रेड सन की जीत का वर्णन करते हुए, क्रॉसलर ने राज्यपालों में से एक को उद्धृत किया: जिन्होंने जूते पहने बंदियों को देखकर कथित तौर पर कहा: "ये हमारी सहायक नदियां नहीं बनना चाहेंगे; चलो, राजकुमार, चलो बेहतर लैपोटनिक की तलाश करें।

निम्नलिखित विवरण ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश (20 वीं शताब्दी की शुरुआत) के एक लेख पर आधारित है:

19वीं सदी में बास्ट के जूते लोहे के हुक का उपयोग करके बस्ट से बुने जाते थे, जिसे . कहा जाता है कडाकेम, और एक लकड़ी का ब्लॉक। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, पोलिस्या में, एल में केवल एक ही शामिल होता है तलवों, ज्यादातर मामलों में उन्हें एक जूते का आकार दिया गया था, और फिर उन्होंने ब्लॉक के सामने के शीर्ष को एक बस्ट और संलग्न पीठ के साथ लटका दिया। बस्ट के मुक्त सिरे फिर से अंदर की ओर मुड़े हुए थे और स्थिर हो गए थे, जिससे छेद के किनारे समान हो गए थे और पैरों को रगड़ा नहीं गया था। छेद के किनारों पर, एक ही बस्ट से कान जुड़े हुए थे, ताकि इन कानों में डाली गई बेल्ट की मदद से, बाद वाले को कस कर, छेद को संकीर्ण करना संभव हो और इस तरह पैर के जूते को जोड़ दें . बस्ट शूज़ के लिए सबसे अच्छी सामग्री को चूने का बस्ट माना जाता था, जो युवा से फटा हुआ था, 1½ इंच से अधिक मोटा नहीं, चिपचिपा और ताकत से अलग था। उत्तरी प्रांतों में, लिंडन की कमी के कारण, वे एक सन्टी से फटे हुए थे; ऐसा बस्ट कम ताकत का होता है, और इसमें से बस्ट जूते एक सप्ताह से अधिक नहीं पहने जाते हैं। वाइन बास्ट का इस्तेमाल केवल पोलिस्या में किया जाता था। लाइम बस्ट की लंबाई ज्यादातर 3 अर्शिन होती है; बस्ट शूज़ की एक जोड़ी के लिए 32 बस्ट होते हैं, और एक चिपचिपा पेड़ 3-4 बस्ट देता है, इसलिए बास्ट शूज़ की एक जोड़ी के लिए 3-4 पेड़ों की आवश्यकता होती है। उत्तरी और के अधिकांश निवासियों के बाद से पूर्वी रूसबास्ट शूज़ पहने थे, तब बर्च और लिंडेन बास्ट की खपत और इससे जुड़े युवा जंगल का विनाश बहुत अधिक था। बास्ट जूतों के उत्पादन का कोई सटीक लेखा-जोखा नहीं था; इन जूतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीधे उपभोक्ताओं द्वारा बनाया गया था, ज्यादातर परिवारों के सबसे पुराने सदस्य, जो पहले से ही अन्य काम करने में असमर्थ थे। कभी-कभी, हालांकि, बास्ट शूज़ के उत्पादन में एक महत्वपूर्ण एकाग्रता प्राप्त हुई; तो में देर से XIXसदी में, स्मिरनोव, अर्दातोव्स्की जिले, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के गाँव में, 300 लोग इस व्यवसाय में लगे हुए थे, और प्रत्येक ने सर्दियों में 400 जोड़ी बास्ट जूते तैयार किए। किनेश्मा के पास सेमेनोव्स्की गांव में, उन्होंने 100 हजार रूबल का उत्पादन किया। बास्ट शूज़।, पूरे रूस में डायवर्जिंग। माईट, शुइस्की जिले (व्लादिमीर प्रांत) के गांव से, 500 हजार जोड़ी बास्ट जूते मास्को भेजे गए थे।

विशिष्ट प्रकार के बास्ट जूते, और निर्माण के तरीके

चुन्नी - रस्सियों से बने बास्ट जूते (भांग के समान)।

लैपोट एम। लापोटोक; लैप्टिशका, लैप्टिशा एम। पोस्टोली युज़न। अनुप्रयोग। (जर्मन: बास्टेलन), पैर पर छोटे विकर जूते, टखने-गहरे, बस्ट (बार्कर्स) से बने, बास्ट (बास्ट, बदतर), विलो की छाल से कम बार, विलो (वेर्ज़का, विलो पेड़), ताला (शेलुज़्निकी) ), एल्म (एल्म के पेड़), सन्टी (सन्टी की छाल), ओक (डुबोविक), पतली जड़ों (जड़ की जड़ों) से, एक युवा ओक (दुबची, chrng।) की छीलन से, गांजा टो, टूटी जर्जर रस्सियों (कुरपी) से , क्रुत्सी, चुना, फुसफुसाते हुए), घोड़े के अयाल और पूंछ (बाल) से, अंत में पुआल (पुआल, मुर्गियां) से। बास्ट शू 5-12 लाइनों, बंडलों, एक ब्लॉक पर, एक कोचेडिक, एक बिल्ली (एक लोहे का हुक, एक ढेर) में बुना जाता है, और इसमें एक मवेशी की बाड़ (तलवों), एक सिर, फायरब्रांड (सामने), एक होता है। कान, कॉलर (पक्षों से सीमाएं) और एड़ी; लेकिन खराब बास्ट जूते, एक साधारण चोटी में, बिना कॉलर के, और नाजुक; कॉलर या बॉर्डर एड़ी पर अपने सिरों के साथ अभिसरण करता है, और जब जुड़ा होता है, तो एक गार्ड बनाता है, एक प्रकार का लूप जिसमें कॉलर पिरोए जाते हैं। अनुप्रस्थ बस्ट, कॉलर पर मुड़े हुए, कुर्त कहलाते हैं; एक मवेशी बाड़ में आमतौर पर दस मुर्गियां होती हैं। कभी-कभी बस्ट के जूते अभी भी उठाए जाते हैं, वे एक बस्ट या टो के साथ मवेशी की बाड़ के ऊपर से गुजरते हैं; और हस्तलिखित बास्ट जूते एक पैटर्न वाले अंडरकट से सजाए गए हैं। (दाल डिक्शनरी)

रूसी लोककथाओं और संस्कृति में

अब बस्ट शूज़ अक्सर कुछ संग्रहालयों की प्रदर्शनी में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, उनका उपयोग मंच पर और खेल जीवन में किया जाता है। उदाहरण के लिए, 2007 में सुज़ाल शहर में, "लप्त्या स्पोर्ट्स फेस्टिवल" सफलतापूर्वक आयोजित किया गया था, जिसने 2008 में अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं का दर्जा हासिल कर लिया था। और प्रसिद्ध कोस्त्रोमा संगीतकार और नर्तक इगोर बेलोव अपने शानदार नंबरों में से एक "बैस्ट शूज़ में टैप डांस और एक बटन अकॉर्डियन" में बास्ट शूज़ का उपयोग करते हैं। बास्ट बुनाई - बच्चों में ठीक मोटर कौशल विकसित करने के रूप में - बच्चों में प्रयोग किया जाता है शिक्षण संस्थानों, और बस्ट शूज़ स्वयं - बच्चों और वयस्क लोककथाओं में।

यह सभी देखें

ब्रायल - सीधे चौड़े किनारे वाली स्ट्रॉ टोपी। बेलारूस और यूक्रेन में पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों का एक तत्व।
स्ट्रॉशचुह (स्ट्रोश) - पुआल से बने पारंपरिक स्विस जूते।

स्विस स्ट्रॉ बुनाई "बास्ट शूज़"

लिंक

I. I. Zvezdin, "बैड क्राफ्ट इन बक्शीवो, मलाया पोलीना, रुमस्टिखा और बेरेज़्निकी" "निज़नी नोवगोरोड संग्रह" ए.एस. गत्सिस्की द्वारा संपादित, खंड 7. (1880)। (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का आधुनिक Dalnekonstantinovsky जिला)
98. जूते - अध्याय VI "कपड़े और जूते" डी.के. ज़ेलेनिन द्वारा पुस्तक। "पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान"

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