Въпросите за живота след смъртта тревожат човечеството от много векове. Има много хипотези за това какво се случва с душата, след като напусне тялото.
Всяка душа се ражда във Вселената и вече е надарена със свои собствени качества и енергия. В човешкото тяло той продължава да се усъвършенства, да трупа опит и да расте духовно. Важно е да й помогнем да се развива през целия й живот. Искрената вяра в Бог е от съществено значение за развитието. Чрез молитви и различни медитации ние укрепваме не само нашата вяра и енергия, но и позволяваме на душата да се очисти от греховете и да продължи своето щастливо съществуване след смъртта.
Къде е душата след смъртта
След смъртта на човек душата е принудена да напусне тялото и да отиде във финия свят. Според една от версиите, предложена от астролози и служители на религията, душата е безсмъртна и след физическата смърт се издига в космоса и се заселва на други планети за последващо съществуване навън.
Според друга версия, душата, напускайки физическата обвивка, се втурва към горните слоеве на атмосферата и се извисява там. Емоциите, които душата изпитва в този момент, зависят от вътрешното богатство на човек. Тук душата навлиза във висшето или по-ниски ниваобикновено наричани ад и рай.
Будистките монаси твърдят, че безсмъртната душа на човек след смъртта се премества в следващото тяло. По-често житейски пътдушата започва с по-ниските нива (растения и животни) и завършва с прераждането в човешкото тяло. Човек може да си спомни миналите си животи, като се потопи в транс или с помощта на медитация.
Какво казват медиумите и екстрасенсите за живота след смъртта
Спиритуалистите твърдят, че душите на мъртвите продължават да съществуват в другия свят. Някои от тях не искат да напуснат местата на своето приживе или да останат близо до приятели и роднини, за да ги закрилят и насочат към истинския път. Наталия Воротникова, участник в проекта „Битката на екстрасенсите“, изрази своята гледна точка за живота след смъртта.
Някои души не могат да напуснат Земята и да продължат пътуването си поради неочаквана смърт на човек или недовършена работа. Също така душата може да се превъплъти като призрак и да остане на мястото на убийството, за да отмъсти на нарушителите. Или за да защити мястото на живот на човек и да защити близките му от неприятности. Случва се душите да влизат в контакт с живите. Те се разпознават чрез почукване, внезапно движение на предмети или се показват кратко време.
Няма еднозначен отговор на въпроса за съществуването на живот след смъртта. Човешкият век не е дълъг и затова винаги ще стои остър въпросът за преселването на душата и нейното пребиваване навън. човешкото тяло. Наслаждавайте се на всеки момент от съществуването си, усъвършенствайте се и не спирайте да учите нови неща. Споделете вашето мнение, оставете коментари и не забравяйте да кликнете върху бутоните и
Живот след смъртта: истории и реални случаи
Животът след смъртта е нещо, в което много хора безмилостно вярват и което мнозина отричат по всякакъв възможен начин, опитвайки се ...
Екстрасенсите разказаха за естеството на появата на призраци
Целият свят може да бъде разделен на тези, които вярват в живота след смъртта, и тези, които са скептични относно ...
Спиритизмът: факт или измислица?
всичко човешката историяхората се опитаха да разберат какво ги очаква след смъртта, какво ще се случи с душата след последния ...
Много хора си задават този философски въпрос. Какъв е отговорът и какво очаква всички там, отвъд чертата? Да опитаме...
Къде отива душата след смъртта? Какъв път поема тя? Къде са душите на мъртвите? Защо паметните дни са важни? Тези въпроси много често карат човек да се обърне към учението на Църквата. И така, какво знаем за отвъдното? „Тома“ се опита да формулира отговорите най-много според доктрината на Православната църква ЧЗВза живота след смъртта.
Съдържание [Покажи]
Какво се случва с душата след смъртта?
Как точно се отнасяме към бъдещата си смърт, дали я чакаме да наближи или обратното - усърдно я изтриваме от съзнанието, опитвайки се изобщо да не мислим за нея, пряко влияе върху начина, по който живеем настоящия си живот, нашето възприятие за него значение. Християнинът вярва, че смъртта като пълно и окончателно изчезване на човек не съществува. Според християнската доктрина всички ще живеем вечно и именно безсмъртието е истинската цел на човешкия живот, а денят на смъртта е същевременно и денят на раждането му за нов живот. След смъртта на тялото, душата тръгва на пътешествие, за да се срещне със своя Баща. Как точно ще бъде изминат този път от земята до небето, каква ще бъде тази среща и какво ще последва след нея, зависи пряко от това как човек е живял земния си живот. В православния аскетизъм съществува понятието "памет за смъртта" като постоянно задържане в съзнанието на границата на собствения земен живот и очакване на преход в друг свят. За много хора, посветили живота си на служба на Бога и ближния, наближаването на смъртта не беше предстояща катастрофа и трагедия, а напротив, дългоочаквана радостна среща с Господ. Старейшина Йосиф Ватопедски говори за смъртта му: „Чаках влака си, но той все още не идва.
Какво се случва с душата след смъртта през деня
В православието няма строги догми за някакви специални етапи по пътя на душата към Бога. Традиционно обаче третият, деветият и четиридесетият ден се определят като специални дни за възпоменание. Някои църковни автори посочват, че специалните етапи по пътя на човека към друг свят могат да бъдат свързани с тези дни - такава идея не се оспорва от Църквата, въпреки че не се признава за строга доктринална норма. Ако се придържаме към доктрината за специални дни след смъртта, тогава най-важните етапи от посмъртното съществуване на човек са следните:
3 дни след смъртта
Третият ден, в който обикновено се извършва погребението, също има пряко духовно отношение към Възкресението Христово на третия ден след смъртта Му на кръста и празника на победата на Живота над смъртта.
Около третия ден на възпоменание след смъртта, например, Св. Исидор Пелузиот (370-437): „Ако искате да знаете за третия ден, тогава ето обяснението. В петък Господ предаде духа си. Това е един ден. Цялата събота Той беше в гроба, след това настъпи вечерта. С настъпването на неделя Той възкръсна от гроба - и това е денят. Защото от частта, както знаете, се познава цялото. Така че ние сме установили обичая да почитаме мъртвите.
Някои църковни автори, като Св. Симеон Солунски пише, че третият ден тайнствено символизира вярата на починалия и неговите близки в Светата Троица и стремежа към трите евангелски добродетели: вяра, надежда и любов. А също и защото човек действа и се проявява в дела, думи и мисли (по силата на три вътрешни способности: ум, чувство и воля). Наистина, в панихидата на третия ден ние молим Триединия Бог да прости на починалия греховете, които той е извършил с дело, дума и мисъл.
Смята се също, че поменът на третия ден се извършва, за да се съберат и обединят в молитва онези, които признават тайнството на тридневното Възкресение Христово.
9 дни след смъртта
Друг ден на възпоменание на мъртвите в църковната традиция е деветият. „Деветият ден“, казва Св. Симеон Солунски, - ни напомня за деветте ангелски чинове, към които - като нематериален дух - може да бъде причислен нашият починал близък.
Дните за възпоменание съществуват предимно за гореща молитва за починалите близки. Свети Паисий Светогорец сравнява смъртта на грешника с отрезвяването на пияния: „Тия хора са като пияници. Те не разбират какво правят, не се чувстват виновни. Когато обаче умрат, хмелът изчезва от главите им и те идват на себе си. Техните духовни очи се отварят и те осъзнават своята вина, защото душата, напускайки тялото, се движи, вижда, усеща всичко с непонятна скорост. Молитвата е единственият начин, по който можем да се надяваме, че може да помогне на онези, които са отишли в друг свят.
40 дни след смъртта
На четиридесетия ден се извършва и специален помен за починалия. Този ден, според Св. Симеон Солунски, възникнал в църковната традиция „заради Възнесението на Спасителя“, което се случило на четиридесетия ден след Неговото тридневно Възкресение. Също така се споменава за четиридесетия ден, например, в паметника от 4-ти век „Апостолски постановления“ (кн. 8, гл. 42), в който се препоръчва да се почитат мъртвите не само на третия ден и на деветия ден , но също и на „четиридесетия ден след смъртта, според древния обичай“. Защото така народът на Израел оплакваше великия Мойсей.
Смъртта не може да раздели влюбените, а молитвата се превръща в мост между двата свята. Четиридесетият ден е ден на усилена молитва за починалите - именно в този ден ние с особена любов, внимание, благоговение молим Бог да прости всички грехове на нашия любим човек и да му даде рая. С разбирането за особеното значение на първите четиридесет дни в посмъртната съдба е свързана традицията на четиридесет устата - тоест ежедневното възпоменание на починалия на Божествената литургия. В не по-малка степен този период е важен за близките, които се молят и скърбят за починалия. Това е моментът, в който близките трябва да се примирят с раздялата и да поверят съдбата на починалия в ръцете на Бог.
Къде отива душата след смъртта?
Въпросът къде точно се намира душата, която след смъртта не престава да живее, а преминава в друго състояние, не може да получи точен отговор в земните категории: това място не може да се посочи с пръст, защото безплътният свят е отвъд границите. на материалния свят, който възприемаме. По-лесно е да се отговори на въпроса – при кого ще отиде душата ни? И тук, според учението на Църквата, можем да се надяваме, че след нашата земна смърт душата ни ще отиде при Господа, Неговите светии и, разбира се, при нашите починали роднини и приятели, които сме обичали приживе.
Къде е душата след смъртта?
След смъртта на човек Господ решава къде ще бъде душата му до Страшния съд - в рая или в ада. Както учи Църквата, решението на Господ е само и единствено Неговият отговор на състоянието и разположението на самата душа и какво тя по-често избира през живота си - светлина или тъмнина, грях или добродетел. Раят и адът не са място, а по-скоро състояние на посмъртно съществуване на човешката душа, което се характеризира или с това, че е с Бога, или е в опозиция на Него.
В същото време християните вярват, че преди Страшния съд всички мъртви ще бъдат възкресени от Господ отново и съединени с телата им.
Изпитанията на душата след смъртта
Пътят на душата до Божия престол е съпроводен с изпитания или изпитания на душата. Според преданието на Църквата, същността на изпитанията е, че злите духове изобличават душата в определени грехове. Самата дума "изпитание" ни препраща към думата "митня". Така се наричаше мястото за събиране на глоби и данъци. Своеобразно заплащане при тази „духовна митница” са добродетелите на покойника, както и църковната и домашна молитва, която се извършва за него от съседите му. Разбира се, невъзможно е да се разбират изпитанията в буквалния смисъл на думата, като вид данък, отнесен към Бога за греховете. Това е по-скоро пълно и ясно осъзнаване на всичко, което е обременявало душата на човек през живота и което той не е могъл да почувства напълно. Освен това в Евангелието има думи, които ни дават надежда за възможността да избегнем тези изпитания: „който слуша словото Ми и вярва в Онзи, Който Ме е пратил, не идва на съд (Йоан 5:24)“.
Живот на душата след смъртта
„Бог няма мъртви“ и онези, които живеят на земята и в задгробния живот, са еднакво живи за Бога. Но как точно ще живее човешката душа след смъртта, пряко зависи от това как живеем и изграждаме отношенията си с Бога и другите хора през живота. Посмъртната съдба на душата всъщност е продължението на тези взаимоотношения или тяхното отсъствие.
Присъда след смъртта
Църквата учи, че след смъртта на човека го чака частен съд, на който се определя къде ще бъде душата до Страшния съд, след което всички мъртви трябва да възкръснат. В периода след личния и преди Страшния съд съдбата на душата може да бъде променена и ефективни средствакъм това са молитвата на ближните, добрите дела, извършени в негова памет, и възпоменанието на Божествената литургия.
Възпоменателни дни след смъртта
Думата "помен" означава възпоменание и на първо място става дума за молитва - тоест молба на Бог да прости на умрелия човек всички грехове и да му даде Небесното царство и живот в Божието присъствие. По специален начин тази молитва се отслужва на третия, деветия и четиридесетия ден след смъртта на човек. В тези дни християнинът е призован да дойде в храма, да се помоли с цялото си сърце за любим човек и да поръча панихида, като помоли Църквата да се моли с него. Те също така се опитват да придружат деветия и четиридесетия ден с посещение на гробището и поменална трапеза. Денят на специално молитвено възпоменание на починалия се счита за първата и следващите годишнини от смъртта му. Светите отци обаче ни учат, че най-добрият начин да помогнем на нашите починали ближни е собственият ни християнски живот и добри дела, като продължение на нашата любов към починалия близък. Както казва Свети Паисий Светогорец: „По-полезно от всички помени и панихиди, които можем да извършим за мъртвите, ще бъде нашият внимателен живот, борбата, която водим, за да отсечем своите недостатъци и да очистим душите си.
Пътят на душата след смъртта
Разбира се, описанието на пътя, който душата изминава след смъртта, придвижвайки се от земното си местообитание към Трона на Господа и след това към рая или ада, не трябва да се приема буквално като някакъв вид картографски проверен маршрут. Отвъдният живот е непонятен за нашия земен ум. Както пише съвременният гръцки автор архимандрит Василий Бакоянис: „Дори умът ни да беше всемогъщ и всезнаещ, той пак не би могъл да разбере вечността. Защото той, бидейки ограничен по природа, винаги инстинктивно поставя определена времева граница във вечността, края. Но вечността няма край, иначе би престанала да бъде вечност!“ В църковното учение за пътя на душата след смъртта символично се проявява една трудно осмислима духовна истина, която напълно ще осъзнаем и видим след края на земния си живот.
Човекът е създаден за вечен и блажен живот. Бог ни извика от небитието съвсем не за да се върнем пак там. Въпреки това, поради грехопадението на нашите предци, смъртта влезе в този свят и като че ли стана негова „последна“ част.
В съвременното общество не е обичайно да се говори за темите „душата след смъртта“ и „отвъдния живот на човек“ (по някаква причина те са табу). И когато някой си отива в другия свят, на близките му обикновено се казва: приемете моите съболезнования. В резултат на това изтърканите фрази за такова съчувствие се превръщат във формалност, която причинява допълнителна болка на скърбящия (в края на краищата в момента на преживяванията лъжата се усеща много фино).
СЪС православна точказрението и самата душа след смъртта, а нейните близки най-вече се нуждаят от гореща молитва.
В крайна сметка само Бог може да утеши истински, в чиято милост се доверяваме. Но ако някой няма такава надежда, тогава това е най-голямата мъка за него. Ето защо Нов завети ни призовава да гарантираме, че няма да станем като невярващите (които често изпитват неумерена скръб за мъртвите).
Когато видим човек в последния му път, ние го наричаме „заминал“, тоест заспал. Такъв подход съдържа утеха, тъй като събуждането ще последва съня: който умре с вяра в Господа, телесно заспива (до деня на общото възкресение).
Къде отива душата след смъртта на тялото?Според православната гледна точка първите два дни тя е на земята (на скъпи на сърцето й места), а на третия се възнася при Бога. През следващите шест дни й се показват небесните жилища, а на деветия ден тя се представя за втори път пред Бога. Останалите тридесет дни душата се запознава с всички "прелести" на ада. И накрая, на четиридесетия ден, тя се явява пред Бог за трети път, за да реши окончателната си съдба. Ето защо е толкова важно да почитаме починалия на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден, както и на годишнината след смъртта му.
Важно е да се има предвид, че задгробният живот на човек не завършва с поквара. Душата след смъртта трябва да премине основния си изпит - да премине 20 въздушни изпитания (т.е. препятствия, свързани с греховете на празни приказки, лъжи, осъждане, прелюбодейство, убийство и др.). И, разбира се, по този път тя най-вече се нуждае не от сърцераздирателни викове, а от молитви, както у дома, така и директно в храма.
Препоръчително е да прочетете изцяло Псалтира за починалия (през първите 3 дни), да отслужите панихида преди погребението, да поръчате сврака в манастира, а у дома - всеки ден в продължение на 40 дни - трябва да прочетете акатист за починалия (40 дни преди годишнината, този акатист също трябва да се чете всеки ден) .
Роднините и приятелите не трябва да забравят, че душата след смъртта се нуждае както от помен на Божествената литургия (по време на службата трябва да подадете бележка за упокой възможно най-често), така и от раздаване на милостиня (в памет на починалия). Тези хора, които не се тревожат за задгробния живот на човек на ниво празни мисли, ще получат утеха в скърбите и ще придобият благодат от самия Господ. Това означава, че те ще могат да разчитат на собственото си спасение по време на бъдещия Страшен съд.
Какво чака човек след смъртта
Ще разгледаме описанието на финия свят, или по-скоро точно тази област от него, където душата отива след смъртта ...
Практикувайки напускане на тялото, Робърт Алън Монро (1915 - 17.03.1995 г. - американски писател, световно известен като астрален пътешественик), в крайна сметка осъзна, че зоната на действие на неговото фино тяло се разширява невероятно. След като оцени опита си, той заключи, че има няколко различни зони на действие. Първата зона е нашият материален свят. Втората зона на финия свят е самият свят, в който душите отиват след смъртта. физическо тяло.
Монро направи първото си пътуване в първата зона при д-р Брадшоу. следвайки познат маршрут нагоре (къщата на Брадшоу беше на хълм), Монро почувства, че енергията му го напуска и няма да може да преодолее това изкачване. „При тази мисъл се случи нещо невероятно. Имах чувството, че някой ме хвана за лакътя и бързо ме отнесе до върха на хълма. Всичко, което видя по време на това пътуване, беше проверено по телефона със самия д-р Брадшоу.
Тъй като това беше първото „далечно“ пътуване, то направи незаличимо впечатление на самия Монро. Той беше убеден - наистина за първи път - че всичко, което му се случва, не е просто промяна, травма или халюцинация, а нещо повече, което надхвърля границите на обикновената ортодоксална наука.
Постепенно, осведомявайки познатите си, Монро започва да се навива да ги посещава през деня, опитвайки се да си спомни най-важните неща, които е видял, а след това да изяснява информацията си по телефона или на лична „физическа“ среща. Фактите, събрани от Монро, се натрупваха, той се чувстваше по-спокоен и по-уверен в своето фино тяло, експериментите му ставаха все по-сложни. Първата зона се оказа доста удобна за експерименталното тестване на Монро на HIT (извън тялото). Изследванията са проведени в електроенцефалографската лаборатория на Медицинския факултет на Университета на Вирджиния под ръководството на д-р Чарлз Тарт от септември 1965 г. до август 1966 г.
Пътувайки в първата зона, Монро се убеди, че е доста лесно да се изгубите. От птичи поглед дори много познати места може да изглеждат непознати. Почти никой от нас не знае как изглежда покривът на къщата му. И ако в същото време градът е непознат! Летенето по-ниско също има своите проблеми. Когато човек в слабо тяло бързо се втурне към сграда или дърво и прелети през тях, това, както е написал Монро, е смайващо. Той никога не успя да преодолее напълно присъщия на човешкото физическо тяло навик да смята подобни обекти за твърди.
Вярно е, че Монро направи невероятно откритие: достатъчно е да мислите за човека, когото искате да срещнете (не за неговото местоположение, а за мисълта за самия човек) и най-важното, задръжте тази мисъл, тъй като ще бъдете до него след няколко мига. Мисълта обаче не е постоянна. Мислите скачат като бълхи. Можете да се поддадете на някаква друга мисъл само за хилядна от секундата, веднага щом загубите курса си.
И все пак пътуването в първата зона беше усвоено, отделянето от физическото тяло стана по-лесно и по-естествено и проблемите с връщането се появяваха само от време на време. Понякога се случваше да не се прибира веднага.
Но всички тези пътувания и усещания бяха, така да се каже, цветя в сравнение с чудото, което го очакваше. Започва изследването на така наречената Втора зона на отвъдното. Нека да разгледаме какви впечатления направи Монро от посещението на този свят и до каква степен този свят съответства на концепциите на науката.
За да се подготвите малко за възприемането на втората зона, най-добре е да си представите стая с обява на вратата: „Преди да влезете, моля, оставете всички физически понятия!“ Колкото и да беше трудно за Монро да свикне с идеята за реалността на финото тяло, още по-трудно беше да приеме съществуването на втората зона.
В продължение на повече от 30 години Монро направи хиляди посещения във втората зона на финия свят. Някои от тях бяха потвърдени благодарение на близките на тези, с които се срещна във втората зона. Много беше изследвано и потвърдено от тестерите на института Монро по-късно, които, след като усвоиха изхода от физическото тяло, многократно посетиха Финия свят. И втората зона, и далечните светове бяха подложени на изследване.
Но засега се интересуваме само от света, в който всички ще отидем след физическата смърт, така че нека се запознаем по-подробно с идеите за втората зона на финия свят, дадени от Монро.
На първо място, втората зона е нефизическа среда със закони, които само отдалечено наподобяват тези, които действат в материалния свят. Размерите му са неограничени, а дълбочината и свойствата му са непонятни за ограниченото ни съзнание. Неговото безкрайно пространство съдържаше това, което наричаме рай и ад. Втората зона прониква в нашия материален свят, но в същото време се простира безгранично и надхвърля границите, които са труднодостъпни за всяко изследване.
По-късно, благодарение на работата на неговия институт, Монро стига до много важно заключение. Има определен широк диапазон от енергия, който той нарича М-поле. Това е единственото енергийно поле, което се проявява както в пространство-времето, така и извън него, и също така прониква във всяка физическа материя. Всички живи организми използват М-полето за комуникация. Животните са в състояние да усетят М-лъчението по-добре от хората, които често не осъзнават присъствието му. Мисленето, емоциите, мислите са прояви на М-излъчвания.
Преходът на човечеството на земята към пространствено-времеви форми на комуникация (говор, жестове, писане) до голяма степен отслаби потребността му от информационни системи, базирани на принципа на М-полето. Другият свят се състои изцяло от М-лъчения. Когато хората преминават във Финия свят (по време на сън, при загуба на съзнание, при умиране), те се потапят в М-полето, по-точно в торсионното поле. Страхотно! Без да знае нищо за торсионните полета, Монро ги описва точно, само че с различна терминология.
Монро беше поразен от правилото, което важи във втората зона: подобното привлича подобно! Това е едно от основните свойства на торсионните полета. То се проявява мигновено, когато душата ни се появи в Онзи свят. Къде точно отива душата ни се определя изцяло от най-упоритите ни мотиви, чувства и желания. Може да се случи така, че човешкият ум изобщо да не иска да бъде на това място, но няма избор. Животинската душа се оказва по-силна от ума и сама взема решение. Това не е изненадващо.
Човешкото съзнание представлява торсионно поле с определени параметри и в същото време е част от Съзнанието на Вселената, което от своя страна представлява и Първичното торсионни полета. Така че съзнанието е привлечено от сфера, подобна на неговото съзнание.
Груб и силни чувства, толкова внимателно потискани в нашия физически свят, се освобождават във втората зона на Финия свят и стават необуздани. Страховете доминират: страхът от неизвестното, страхът от среща с нематериални същности, страхът от смъртта, страхът от възможна болка и т.н. Монро трябваше стъпка по стъпка, мъчително и упорито да укротява своите неконтролируеми чувства и страсти. При най-малката загуба на контрол над тях те се връщаха.
Във втората зона на първо място Монро трябваше да се научи на контрол над собствените мисли и емоции. И това е за всички нас, когато се озовем на Онзи свят. Особено ако не сме научили това в нашия материален свят. Колко важно, колко изключително важно е да си напълно наясно с последствията от своите желания и да наблюдаваш зорко мислите, които възникват!
Тук би било уместно да си припомним философски финия и пронизителен в своето въздействие филм на Г. Тарковски „Сталкер“. Трима, жадуващи да бъдат в „стаята на сбъднатите желания“, спират на прага, страхувайки се да го прекрачат. Защото това, което умът им иска и това, което душата им наистина жадува, може да не е същото. Сталкерът им разказал как в тази стая влязъл мъж с желание да помогне на тежко болния си брат. И връщайки се обратно, той бързо забогатя, а брат му скоро умря.
Много е трудно, но възможно, да разберете най-скритите кътчета на вашето съзнание и да живеете в хармония с космическите закони. На обикновен човекза това е необходимо да се образовате през целия си земен живот, но преди всичко трябва да знаете за това!
И така, основният извод, който Монро прави за втората зона на Финия свят е, че това е свят на мислите! „Всичко е пронизано от един най-важен закон. Втората зона е състояние на съществуване, където източникът на съществуване е това, което наричаме мисъл. Това е тази жизненоважна творческа сила, която произвежда енергия, събира "материята" във форма, полага канали и комуникации. Финото човешко тяло във втората зона е просто нещо като структурирана вихрушка. Като този! „Структурирана вихрушка! Защо, това е торсионен солитон! Хей Монро! Казват истината, ако човек е талантлив, значи е талантлив във всичко!
При всичките си посещения във втората зона Монро не забелязва нужда от енергия от храната. Как има попълване на енергия - Монро, не беше известно. Но днес теоретичната физика дава отговор на този въпрос: използва се енергията на физическия вакуум, енергията на Финия свят. Тоест мисълта е силата, която използвайки енергията на физическия вакуум, задоволява всяка нужда или желание. И това, което мисли присъстващият там, става основата на неговите действия, положение и позиция в този свят.
Монро подчертава, че във Финия свят нещо като плътна материя и обекти, общи за физическия свят, са достъпни за възприемане. Както можете да видите, те са „генерирани“ от силите на три източника:
Първо, такива обекти се появяват под влиянието на мисленето на онези същества, които някога са живели в материалния свят и продължават да поддържат старите си навици. Случва се автоматично, не съзнателно.
Вторият източник са тези, които са имали привързаности към определени материални обекти във физическия свят и след това, попаднали във втората зона, са ги пресъздали със силата на мисълта, за да направят престоя си там по-комфортен.
Третият източник вероятно са Интелигентните същества от по-високи нива. Възможно е целта им да е да моделират материалния свят – според поне, за известно време - в полза на тези, които се преместиха в тази зона след тяхната "смърт". Това се прави, за да смекчи шока и ужаса на „новодошлите“, да им предложи поне някои познати образи и отчасти позната среда в началните етапи на пристрастяване.
В подкрепа на това даваме описанието на Монро за второто му посещение при баща му във втората зона.
„Завих наляво и всъщност се озовах сред високи дървета. Пътеката водеше до сечище, което се виждаше в далечината. Много исках да тичам по него, но реших да направя премерена стъпка - беше хубаво да ходя бос по тревата и листата. Чак сега разбрах, че съм ходил бос! Лек полъх на вятъра обгърна главата и гърдите ми! Чувствам! Не само с боси крака, но и с цялото тяло! Разхождах се между дъбове, тополи, чинари, кестени, ели и кипариси и забелязах една палма, която не беше на мястото си тук, и растения, които бяха напълно непознати за мен. Ароматът на цветовете се смесваше със сочната миризма на почвата и беше прекрасно. миришех!
И птиците! ... Пееха, чуруликаха, пърхаха от клон на клон и се втурнаха по пътеката, точно пред мен. И ги чух! Вървях по-бавно, понякога умирах от удоволствие. Ръката ми, най-обикновената материална ръка, се протегна и откъсна кленов лист от нисък клон. Листото беше живо, меко. Сложих го в устата си и го сдъвках: беше сочно, имаше точно вкус на кленови листа като дете.”
Тук няма какво да се чудим: тъй като всичко е създадено от мисълта, защо да не създадем точно копие на земната ситуация! И може би подобно решение много подсказва, дали земната ситуация е точно копие на този слой на Финия свят?
Според Монро втората зона е многопластова (според честотата на вибрациите). Това е отлично експериментално потвърждение на научните изследвания за многопластовия характер на Другия свят.
Има бариера между физическия свят и втората зона. Това е същият защитен екран, който се спуска, когато човек се събуди от сън, и напълно изтрива от паметта си последните му сънища - и, наред с други неща, спомени за посещение на втората зона. Монро вярва, че всички хора насън редовно посещават втората зона. Съществуването на бариерата е предсказано от всички езотерици и това се потвърждава от теоретичната физика!
По-близо до материалния свят областите от втората зона (с относително ниска честота на вибрация) са обитавани от луди или почти луди същества, обхванати от страсти. Те включват както живи, спящи или упоени с наркотици, но пребиваващи във фино тяло, така и вече "мъртви", но възбудени от различни страсти.
Тези близки райони в никакъв случай не са приятно място, но такова ниво очевидно става мястото на пребиваване на човек, докато не се научи да се контролира. Какво се случва с тези, които се провалят, не се знае. Може би остават там завинаги. В момента, в който Душата се отделя от физическото тяло, тя се озовава на границата на тази най-близка област на втората зона.
Монро пише, че веднъж там се чувстваш като стръв, хвърлена в безкрайното море. Ако се движите бавно и не се свените от любопитни, втренчени същества, трябва да можете да преминете през тази област без проблеми. Опитайте се да действате шумно, да се биете със съществата около вас - и цели орди от ядосани "жители" ще се втурнат към вас, които имат само една цел: да хапят, бутат, дърпат и държат. Възможно ли е тази територия да се счита за навечерието на ада? Лесно е да се предположи, че мимолетни прониквания в този близък до нашия физически святслой може да предполага, че там живеят "демони и дяволи". Те изглеждат по-малко интелигентни от хората, въпреки че без съмнение са способни да действат и мислят сами.
Крайната спирка, крайното място в ада или рая на втората зона зависи в изключителна степен от склада на най-дълбоките, неизменни и може би несъзнавани импулси, чувства и лични влечения. При навлизането в тази зона най-стабилните и влиятелни от тях служат като своеобразни "насочващи устройства". Някакво дълбоко чувство, за което човек дори не е подозирал - и той се втурва в посоката, водеща към "подобно".
Фактът, че полевият свят е обитаван от различни същества, е известен. В момента вече са създадени устройства, с помощта на които всички, а не само екстрасенси, можем да видим тези същества.
Така изследователят Лучано Боконе от Италия, в пустинна местност на висок хълм, създава изследователска база, оборудвайки я с модерно оборудване, което записва електромагнитни и гравитационни полета, както и торсионни полета, или, както ги нарича Монро, M- полета.
Веднага след като инструментите забелязаха необичайни отклонения в параметрите, фото и видео камерите автоматично се включиха. И какво мислите, че се появи на филма? Невероятни създания - огромни амеби, висящи във въздуха, крилати същества, светещи квази-човешки същества. Боконе нарече тези същества „същества“ (същества). Те не могат да се видят с обикновено зрение, но са забележително фиксирани в инфрачервения и ултравиолетовия спектър на лъчение. Тези същества са интелигентни, могат лесно да променят структурата и формата си.
Монро привежда зашеметяващи примери в това отношение.
„Вибрациите започнаха бързо… Издигнах се на височина от около осем инча над тялото си и изведнъж забелязах някакво движение с ъгъла на окото си. Миналото, недалеч от физическото тяло, се движеше някаква фигура на хуманоидно същество ... Съществото беше голо, мъжко. На пръв поглед изглеждаше като 10 лятно момче. Абсолютно спокойно, сякаш действието беше обикновено, съществото хвърли крак върху Монро и се покатери на гърба му.
Монро усети как краката на астралното същество поглъщат долната част на гърба му и малкото тяло се притиска към гърба му. Монро беше толкова изумен, че дори не му хрумна да се страхува. Той не помръдна и зачака. по-нататъчно развитие; присвивайки очи надясно, той видя десния си крак да виси от тялото на Монро на половин метър от главата му.
Този крак изглеждаше абсолютно нормален за 10-годишно момче ... Монро реши да не се сблъсква с това същество в средата, която й е скъпа. Поради тази причина той бързо се върна във физическото тяло, прекъсна вибрациите и направи този запис.
След 10 дни Монро отново напусна тялото. Две подобни същества го нападнаха наведнъж. Той ги откъсна от гърба си, но те упорито се опитаха да се покатерят обратно на гърба на Монро по слабото му тяло. Обзе го паника. Монро се прекръсти няколко пъти, но това не даде резултат. Той страстно прошепна „Отче наш“, но всичко беше напразно. Тогава Монро започна да вика за помощ.
Изведнъж забеляза, че някой друг се приближава към него. Беше мъж. Той спря наблизо и просто започна да наблюдава какво се случва с много сериозно изражение на лицето. Мъжът се придвижи бавно към Монро. Беше на колене, ридаеше, протегна ръце и държеше двете малки същества далеч от себе си. Мъжът все още изглеждаше много сериозен...
Когато се приближи, Монро спря да се бори и се строполи на пода, молейки за помощ. Той вдигна двете същества и започна да ги разглежда, като ги люлееше в ръцете си. Щом ги отведе, те сякаш веднага се отпуснаха и отпуснаха. Монро му благодари през сълзи, върна се на дивана, мушна се във физическото тяло, седна и се огледа: стаята беше празна.
Монро не можа да обясни природата на тези същества. Учените предполагат, и то не без основание, че най-близкият до физическия слой на Финия свят е наситен с мисловни форми и фантоми. И така, професор А. Чернецки подчертава, че ако създадете умствен образ на всяко място, например в ъгъла на стаята, тогава устройството ще фиксира черупките на този умствен образ. Така създадените от нас мисловни форми се втурват в заобикалящия ни фин свят, търсейки подобно на вибрационна честота фино тяло, за да проникнат в структурата на полето му.
Древните източни мъдреци по-специално подчертават важността на духовния стремеж в момента на смъртта. Именно този духовен импулс помага на Душата да прескочи този ужасен полуфизически слой и да достигне нивото, до което Душата е узряла.
По време на едно от посещенията си във Втората зона Монро се озова в градина с грижливо поддържани цветя, дървета и трева, много приличаща на голям парк за отдих, пресечена с пътеки, оградени с пейки. Стотици мъже и жени вървяха по пътеките или седяха на пейки. Някои бяха напълно спокойни, други леко разтревожени, но повечето изглеждаха изумени, изумени и напълно объркани...
Монро предположи, че това е място за срещи, където новопристигналите чакат приятели или роднини. Оттук, от това място за срещи, приятелите трябва да вземат всеки новодошъл и да го отведат там, където „трябва“ да бъде. С течение на времето изследователите от института Монро, обозначавайки това място като "Точка 27", се научиха да го достигат чрез експерименти с въздействието върху мозъка на подходящи акустични полета.
Да, изследванията на втората зона, извършени от Монро, дават интересна картина на Финия свят, светът, в който отива душата след смъртта. Много от случващото се там е неразбираемо, непознато и изглежда невероятно за нас, земляните.
Допълнителни експерименти на Монро и неговите сътрудници направиха възможно да се научи много повече за Другия свят, но цялата тази информация вероятно е само малка част от безкрайното знание за Вселената.
През 60-те години на миналия век, когато институтът Монро провежда съвместни експерименти, психологът Чарлз Тарт въвежда понятието „извънтелесно преживяване“ и след 20 години това име се превръща в общоприето наименование за това състояние на съществуване на Запад. .
През последните десетилетия в голяма част от академичните и интелектуални кръгове стана съвсем подходящо да се говори за преживявания извън тялото. За съжаление, преобладаващата част от представителите на земната култура все още не са наясно с тази страна на живота.
Първата книга на д-р Монро, Пътешествия извън тялото, изпълни и дори надмина целта си. Той генерира потоци от писма от всички краища на нашата планета и в стотици от тях хората изразяват лична благодарност за успокояващата увереност в психичното им здраве, за чувството, че не са толкова сами в своите тайни преживявания, които самите те не са могли да разберат преди .
И най-важното, хората благодариха за доверието, че изобщо не са кандидати за психиатрична болница. Това беше целта на първата книга: да помогне поне на един човек да избегне такова безсмислено посегателство върху свободата.
Информацията, представена от Монро в неговата забележителна книга, е уникална по това, че: първо, тя е резултат от множество посещения на Финия свят в продължение на 30 години; второ, изследователят и извършителят на необичайни посещения на финия свят е представен в едно лице.
„Интересен вестник“
Къде отива душата след смъртта? Какъв път поема тя? Къде са душите на мъртвите? Защо паметните дни са важни? Тези въпроси много често карат човек да се обърне към учението на Църквата. И така, какво знаем за отвъдния живот? Тома се опита да формулира отговори според учението на православната църква на най-честите въпроси за живота след смъртта.
Какво се случва с душата след смъртта?
Как точно се отнасяме към бъдещата си смърт, дали я чакаме да наближи или обратното - усърдно я изтриваме от съзнанието, опитвайки се изобщо да не мислим за нея, пряко влияе върху начина, по който живеем настоящия си живот, нашето възприятие за него значение. Християнинът вярва, че смъртта като пълно и окончателно изчезване на човек не съществува. Според християнската доктрина всички ще живеем вечно и именно безсмъртието е истинската цел на човешкия живот, а денят на смъртта е същевременно и денят на раждането му за нов живот. След смъртта на тялото, душата тръгва на пътешествие, за да се срещне със своя Баща. Как точно ще бъде изминат този път от земята до небето, каква ще бъде тази среща и какво ще последва след нея, зависи пряко от това как човек е живял земния си живот. В православния аскетизъм съществува понятието "памет за смъртта" като постоянно задържане в съзнанието на границата на собствения земен живот и очакване на преход в друг свят. За много хора, посветили живота си на служба на Бога и ближния, наближаването на смъртта не беше предстояща катастрофа и трагедия, а напротив, дългоочаквана радостна среща с Господ. Старейшина Йосиф Ватопедски говори за смъртта му: „Чаках влака си, но той все още не идва.
Какво се случва с душата след смъртта през деня
В православието няма строги догми за някакви специални етапи по пътя на душата към Бога. Традиционно обаче третият, деветият и четиридесетият ден се определят като специални дни за възпоменание. Някои църковни автори посочват, че специалните етапи по пътя на човека към друг свят могат да бъдат свързани с тези дни - такава идея не се оспорва от Църквата, въпреки че не се признава за строга доктринална норма. Ако се придържаме към доктрината за специални дни след смъртта, тогава най-важните етапи от посмъртното съществуване на човек са следните:
3 дни след смъртта
Третият ден, в който обикновено се извършва погребението, също има пряко духовно отношение към Възкресението Христово на третия ден след смъртта Му на кръста и празника на победата на Живота над смъртта.
Около третия ден на възпоменание след смъртта, например, Св. Исидор Пелузиот (370-437): „Ако искате да знаете за третия ден, тогава ето обяснението. В петък Господ предаде духа си. Това е един ден. Цялата събота Той беше в гроба, след това настъпи вечерта. С настъпването на неделя Той възкръсна от гроба - и това е денят. Защото от частта, както знаете, се познава цялото. Така че ние сме установили обичая да почитаме мъртвите.
Някои църковни автори, като Св. Симеон Солунски пише, че третият ден тайнствено символизира вярата на починалия и неговите близки в Светата Троица и стремежа към трите евангелски добродетели: вяра, надежда и любов. А също и защото човек действа и се проявява в дела, думи и мисли (по силата на три вътрешни способности: разум, чувства и воля). Наистина, в панихидата на третия ден ние молим Триединия Бог да прости на починалия греховете, които той е извършил с дело, дума и мисъл.
Смята се също, че поменът на третия ден се извършва, за да се съберат и обединят в молитва онези, които признават тайнството на тридневното Възкресение Христово.
9 дни след смъртта
Друг ден на възпоменание на мъртвите в църковната традиция е деветият. „Деветият ден“, казва Св. Симеон Солунски, - ни напомня за деветте ангелски чинове, към които - като нематериален дух - може да бъде причислен нашият починал близък.
Дните за възпоменание съществуват предимно за гореща молитва за починалите близки. Свети Паисий Светогорец сравнява смъртта на грешника с отрезвяването на пияния: „Тия хора са като пияници. Те не разбират какво правят, не се чувстват виновни. Но когато умрат, [земният] хмел се изхвърля от главите им и те идват на себе си. Техните духовни очи се отварят и те осъзнават своята вина, защото душата, напускайки тялото, се движи, вижда, усеща всичко с непонятна скорост. Молитвата е единственият начин, по който можем да се надяваме, че може да помогне на онези, които са отишли в друг свят.
40 дни след смъртта
На четиридесетия ден се извършва и специален помен за починалия. Този ден, според Св. Симеон Солунски, възникнал в църковната традиция „заради Възнесението на Спасителя“, което се случило на четиридесетия ден след Неговото тридневно Възкресение. Също така се споменава за четиридесетия ден, например, в паметника от 4-ти век „Апостолски постановления“ (кн. 8, гл. 42), в който се препоръчва да се почитат мъртвите не само на третия ден и на деветия ден , но също и на „четиридесетия ден след смъртта, според древния обичай“. Защото така народът на Израел оплакваше великия Мойсей.
Смъртта не може да раздели влюбените, а молитвата се превръща в мост между двата свята. Четиридесетият ден е ден на усилена молитва за починалите - именно в този ден ние с особена любов, внимание, благоговение молим Бог да прости всички грехове на нашия любим човек и да му даде рая. С разбирането за особеното значение на първите четиридесет дни в посмъртната съдба е свързана традицията на четиридесет устата - тоест ежедневното възпоменание на починалия на Божествената литургия. В не по-малка степен този период е важен за близките, които се молят и скърбят за починалия. Това е моментът, в който близките трябва да се примирят с раздялата и да поверят съдбата на починалия в ръцете на Бог.
Къде отива душата след смъртта?
Въпросът къде точно се намира душата, която след смъртта не престава да живее, а преминава в друго състояние, не може да получи точен отговор в земните категории: това място не може да се посочи с пръст, защото безплътният свят е отвъд границите. на материалния свят, който възприемаме. По-лесно е да се отговори на въпроса – при кого ще отиде душата ни? И тук, според учението на Църквата, можем да се надяваме, че след нашата земна смърт душата ни ще отиде при Господа, Неговите светии и, разбира се, при нашите починали роднини и приятели, които сме обичали приживе.
Къде е душата след смъртта?
След смъртта на човек Господ решава къде ще бъде душата му до Страшния съд - в рая или в ада. Както учи Църквата, решението на Господ е само и единствено Неговият отговор на състоянието и разположението на самата душа и какво тя по-често избира през живота си - светлина или тъмнина, грях или добродетел. Раят и адът не са място, а по-скоро състояние на посмъртно съществуване на човешката душа, което се характеризира или с това, че е с Бога, или е в опозиция на Него.
В същото време християните вярват, че преди Страшния съд всички мъртви ще бъдат възкресени от Господ отново и съединени с телата им.
Изпитанията на душата след смъртта
Пътят на душата до Божия престол е съпроводен с изпитания или изпитания на душата. Според преданието на Църквата, същността на изпитанията е, че злите духове изобличават душата в определени грехове. Самата дума "изпитание" ни препраща към думата "митня". Така се наричаше мястото за събиране на глоби и данъци. Своеобразно заплащане при тази „духовна митница” са добродетелите на покойника, както и църковната и домашна молитва, която се извършва за него от съседите му. Разбира се, невъзможно е да се разбират изпитанията в буквалния смисъл на думата, като вид данък, отнесен към Бога за греховете. Това е по-скоро пълно и ясно осъзнаване на всичко, което е обременявало душата на човек през живота и което той не е могъл да почувства напълно. Освен това в Евангелието има думи, които ни дават надежда за възможността да избегнем тези изпитания: „който слуша словото Ми и вярва в Онзи, Който Ме е пратил, не идва на съд (Йоан 5:24)“.
Живот на душата след смъртта
„Бог няма мъртви“ и онези, които живеят на земята и в задгробния живот, са еднакво живи за Бога. Но как точно ще живее човешката душа след смъртта, пряко зависи от това как живеем и изграждаме отношенията си с Бога и другите хора през живота. Посмъртната съдба на душата всъщност е продължението на тези взаимоотношения или тяхното отсъствие.
Присъда след смъртта
Църквата учи, че след смъртта на човека го чака частен съд, на който се определя къде ще бъде душата до Страшния съд, след което всички мъртви трябва да възкръснат. В периода след частния и преди Страшния съд съдбата на душата може да бъде променена и ефективно средство за това е молитвата на ближните, извършените добрини в негова памет и помена на Божествената литургия.
Възпоменателни дни след смъртта
Думата "помен" означава възпоменание и на първо място става дума за молитва - тоест молба на Бог да прости на умрелия човек всички грехове и да му даде Небесното царство и живот в Божието присъствие. По специален начин тази молитва се отслужва на третия, деветия и четиридесетия ден след смъртта на човек. В тези дни християнинът е призован да дойде в храма, да се помоли с цялото си сърце за любим човек и да поръча панихида, като помоли Църквата да се моли с него. Те също така се опитват да придружат деветия и четиридесетия ден с посещение на гробището и поменална трапеза. Денят на специално молитвено възпоменание на починалия се счита за първата и следващите годишнини от смъртта му. Светите отци обаче ни учат, че най-добрият начин да помогнем на нашите починали ближни е собственият ни християнски живот и добри дела, като продължение на нашата любов към починалия близък. Както казва Свети Паисий Светогорец: „По-полезно от всички помени и панихиди, които можем да извършим за мъртвите, ще бъде нашият внимателен живот, борбата, която водим, за да отсечем своите недостатъци и да очистим душите си.
Пътят на душата след смъртта
Разбира се, описанието на пътя, който душата изминава след смъртта, придвижвайки се от земното си местообитание към Трона на Господа и след това към рая или ада, не трябва да се приема буквално като някакъв вид картографски проверен маршрут. Отвъдният живот е непонятен за нашия земен ум. Както пише съвременният гръцки автор архимандрит Василий Бакоянис: „Дори умът ни да беше всемогъщ и всезнаещ, той пак не би могъл да разбере вечността. Защото той, бидейки ограничен по природа, винаги инстинктивно поставя определена времева граница във вечността, края. Но вечността няма край, иначе би престанала да бъде вечност! » В църковното учение за пътя на душата след смъртта символично се проявява една трудно осмислима духовна истина, която ще познаем и видим напълно след края на земния си живот.
Много учени все още са измъчвани от предположения, къде е човешката душа?
За първи път споменаването на човешката душа е открито в Тибетската книга на мъртвите. В него са описани първите опити да се отговори на вълнуващи въпроси за човешката душа.
Какво е душа?
Много е писано за това какво е душата, има постоянни спорове и дебати, дори се провеждат научни конференции. Но сега, което е много по-важно, повечето хора и прогресивни учени вече признават съществуването на душата. Наистина, без съществуването на душата, абсолютно всичко, самият живот и съществуване на човека би било безсмислено.
Животът в тялото е необходим на душата за ускорено развитие, поради способността за натрупване на големи количества енергия (благодарение на физическото тяло). По този начин развитието може да се ускори стотици пъти.
Вярно ли е, че човешката душа е безсмъртна? – много хора мислят по този въпрос и до днес. Поради високото си предназначение душата има възможността да придобие безсмъртие, което първоначално е било заложено в нейната природа. Но трябва да се каже, че не всяка душа, преминавайки през еволюцията, получава такова право. Ако душата на определен етап от пътя не избере Пътя на Светлината (влизане в Йерархията на Светлината и Служенето на Бога), а избере тъмния път (служене на Злото), и след многократни опити на Висшите сили за да върне човек на истинския път, душата все още избира пътя на Злото - губи безсмъртието и е напълно унищожена (когато в ума се натрупа критично количество зло и шансовете за връщане и изцеление на душата стават равни на нула) .
Къде е човешката душа?
Изучавайки въпроса къде се намира човешката душа, учените проведоха много експерименти и наблюдения. Резултатите бяха невероятни. Почти всички получени данни съвпадат с описанията в Книгата на мъртвите. Не е ясно откъде авторите на тази книга са получили информацията си.
Учените смятат, че такава информация не може да бъде получена никъде, освен от собствената глава. Всеки човек, някъде в подкорието, има паметта на вековете. За извличането на тази информация са необходими хипноза и психоанализа. С помощта на хипноза можете да разберете къде е била душата преди. Това е едно от предположенията на учените.
От древни времена, за да отговорят на въпроса къде е човешката душа, хората са търсили нещо, което допринася за човешкия живот. Живият човек има дъх, мъртвият не. Въз основа на това мнение беше направен изводът, че душата се намира в областта на дихателните органи.
Животът е невъзможен без кръв, което означава, че кръвта е носител на душата. Много хора смятат така.
Ескимосите влагат душата шийни прешленизащото без тях тялото не може да живее.
Жителите на Вавилон смятали, че е невъзможно човек да живее без уши. За съжаление при модерни хораи сега няма конкретно мнение.
Къде живее душата в човешкото тяло? текущо мнение
Според резултатите от проучвания относно това къде живее душата в човешкото тяло, беше установено, че по-голямата част от населението вярва, че душата се намира в сърцето или в неговата област. Може би е точно това. В крайна сметка не без причина искрен човекнаричан още сърце. Значението на тези думи в този контекст е същото.
IN напоследъкнауката започва да клони все повече към хипотезата за "сърцето". Лекарите смятат, че душата не е в мозъка, а в сърцето. Именно в сърцето се програмира личността. Именно сърцето е в състояние да контролира дейността на мозъка, а не обратното.
Какво се случва с душата след смъртта?
Какво мислите, че се случва с душата след смъртта? Вярвате ли, че душата на човек продължава да живее след смъртта му?
Вярата, че след смъртта душата на човек или, според някои идеи, неговият безсмъртен дух, напуска тялото и продължава да съществува, може да се намери във всяка култура по света. Много хора вярват в живота след смъртта и че след смъртта духът или душата на починалия може да се намеси в живота на живи хора. Дали случайно у различни народи, живеещи на различни континенти и без връзка помежду си, се е формирала вяра в задгробния живот? Освен това в много подробности тези вярвания се оказват много сходни.
Нигерийските племена, живеещи в Африка, вярват, че има някаква ефимерна субстанция, която е носител на съзнанието и която не умира със смъртта на човешкото тяло. Това вещество или душата на починалия може да навреди на живите. Например, ако тялото на починалия е погребано без необходимите ритуали и почести, тогава душата му ще отмъсти на роднините му.
На другия край на света - в Китай - също вярват, че ако не се спазват предписаните ритуали по време на погребението, тогава душите на мъртвите ще се върнат и ще дразнят живите или дори ще ги убият.
Още в зората на човешката история жителите на Древен Египет стриктно изповядват култа към задгробния живот. Когато фараонът умря, неговите роби и най-близките му слуги бяха убити, вярвайки, че тогава "в другия свят" ще има кой да служи на починалия владетел.
От къде различни народие имало твърда вяра в живота след смъртта и страх от духовете на мъртвите? Едва ли щеше да стане възможно, ако нямаше причини за това. А такива причини несъмнено съществуват!
Каним ви да научите още много интересни факти и мнения за мистериозните аспекти на живота с помощта на множество статии, публикувани на нашия портал.
Материалът за тази статия е частично взет от сайтовете http://www.gorockop.ru и http://www.psychology-faq.com
В първите девет глави на тази книга ние се опитахме да очертаем някои от основните аспекти на православния християнски възглед за живота след смъртта, за разлика от широко разпространеното модерен вид, както и възгледи, появили се на Запад, които в някои отношения се отклониха от древното християнско учение. На Запад истинското християнско учение за ангелите, въздушното царство на падналите духове, за естеството на човешкото общуване с духове, за рая и ада е изгубено или изопачено, в резултат на което „посмъртните“ преживявания които се провеждат в момента са напълно погрешно тълкувани.Единственият задоволителен отговор на това погрешно тълкуване е православното християнско учение.
Тази книга е твърде ограничена по обхват, за да даде пълно православно учение за другия свят и живота след смъртта; нашата задача беше много по-тясна - да изложим това учение до такава степен, че да е достатъчно да отговорим на въпросите, повдигнати от съвременните „посмъртни“ преживявания, и да насочим читателя към онези православни текстове, в които се съдържа това учение. В заключение, ние специално даваме резюмеПравославно учение за съдбата на душата след смъртта. Тази презентация се състои от статия, написана от един от последните видни богослови на нашето време, архиепископ Йоан (Максимович), една година преди смъртта му. Думите му са отпечатани в по-тясна колона, а обясненията към текста му, коментарите и сравненията са отпечатани както обикновено.
Архиепископ Йоан (Максимович)
Живот след смъртта
Безгранична и безутешна би била скръбта ни по умиращите близки, ако Господ не ни даде вечен живот. Животът ни би бил безцелен, ако завърши със смърт. Каква би била тогава ползата от добродетелта и добрите дела? Тогава тези, които казват: „Нека ядем и пием, защото утре ще умрем“ ще бъдат прави (1 Коринтяни 15:32). Но човекът е създаден за безсмъртие и чрез Своето възкресение Христос отвори портите на Небесното царство, вечно блаженство за онези, които вярваха в Него и живееха праведно. Нашият земен живот е подготовка за бъдещ живот, и тази подготовка завършва със смърт. Човек е предопределен да умре веднъж и след това съд (Евр. 9:27). Тогава човек оставя всичките си земни грижи; тялото му се разпада, за да възкръсне при Общото възкресение.
Но душата му продължава да живее, без да престава да съществува нито за миг. Чрез многото появявания на мъртвите ни е дадено частично познание какво се случва с душата, когато напусне тялото. Когато зрението с телесните очи престане, започва духовното зрение. Обръщайки се към умиращата си сестра в писмо, епископ Теофан Затворник пише: „В края на краищата ти няма да умреш. Тялото ви ще умре и вие ще преминете в друг свят, жив, спомняйки себе си и разпознавайки целия свят около вас” („Емоционално четене”, август 1894 г.).
След смъртта душата е жива и нейните чувства са изострени, а не отслабени. Свети Амвросий Медиолански учи: „Тъй като душата продължава да живее и след смъртта, остава добротата, която не се губи със смъртта, а се увеличава. Душата не се възпира от никакви пречки, поставени от смъртта, а е по-активна, защото действа в собствената си сфера без връзка с тялото, което е по-скоро бреме, отколкото полза за нея” (Св. Амвросий “Смъртта като добър").
Rev. Авва Доротей, баща на Газа от 6 век, обобщава учението на ранните отци по този въпрос: „Защото душите помнят всичко, което е било тук, както казват отците, и думи, и дела, и мисли, и нищо от това не може бъдете забравени тогава. И в псалма се казва: В този ден [всичките] му мисли изчезват(Пс. 145:4); това се отнася до мислите на тази епоха, т.е. за структурата, имуществото, родителите, децата и всяко дело и учение. Всичко това за това как душата напуска тялото, загива ... И какво е направила по отношение на добродетелта или страстта, тя помни всичко и нищо от това не загива за нея ... И, както казах, душата не забравя нищо от какво е направила в този свят, но помни всичко след напускането на тялото, при това по-добре и по-ясно, като освободена от това земно тяло” (авва Доротей, Учение 12).
Велик подвижник от V век Св. Йоан Касиан ясно формулира активното състояние на душата след смъртта в отговор на еретиците, които вярваха, че душата след смъртта е в безсъзнание: „Душите след отделяне от тялото не са бездейни, не остават без никакво чувство; това се доказва от евангелската притча за богаташа и Лазар (Лука 16:22-28)... Душите на мъртвите не само не губят чувствата си, но не губят и разположението си, т.е. надеждата и страха. , радост и скръб и част от това, което очакват за себе си на всеобщия съд, те вече започват да предусещат ... стават още по-живи и ревностно се придържат към прославянето на Бога. И наистина, ако, след като разгледахме свидетелствата на Светото писание за природата на самата душа, според нашите разбирания, се замислим малко, тогава дали не би било, не казвам, крайна глупост, а лудост - дори леко подозират, че най-ценната част от човека (т.е. душата), в която, според блажения апостол, е Божият образ и подобие (1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10), според към освобождаването от тази телесна пълничка, в която се намира Истински живот, сякаш става безчувствено - онова, което съдържа цялата сила на ума, с участието си дори тъпата и безчувствена субстанция на плътта прави чувствителна? От това следва и самото свойство на ума изисква духът, след добавянето на тази плътска твърдост, която сега отслабва, да доведе разумните си сили до по-добро състояние, да ги възстанови, за да бъдат по-чисти и по-фини, а не загуби ги.
Съвременните "посмъртни" преживявания са накарали хората изключително да осъзнаят съзнанието на душата след смъртта, по-голямата острота и скорост на нейните умствени способности. Но само по себе си това осъзнаване не е достатъчно, за да защити човека в такова състояние от прояви на извънтелесната сфера; трябва да притежава всекиХристиянско учение по този въпрос.
Началото на духовното зрение
Често това духовно виждане започва при умиращите преди смъртта и докато все още виждат хората около тях и дори говорят с тях, те виждат това, което другите не виждат.
Това преживяване на умиращите се наблюдава от векове и днес подобни случаи с умиращи не са новост. Тук обаче е необходимо да повторим казаното по-горе – в гл. 1, част 2: само в благодатните посещения на праведните, когато се появяват светци и ангели, можем да сме сигурни, че това наистина са същества от друг свят. В обикновените случаи, когато умиращ човек започне да вижда починали приятели и роднини, това може да бъде само естествено запознаване с невидимия свят, в който той трябва да влезе; истинската природа на образите на починалия, появяващи се в този момент, е известна може би само на Бог - и не е нужно да се задълбочаваме в това.
Ясно е, че Бог дава това преживяване като най-очевидния начин да съобщи на умиращия, че другият свят не е напълно непознато място, че животът там също се характеризира с любовта, която човек изпитва към своите близки. Негово светлост Теофан трогателно изразява тази мисъл в думите, отправени към умиращата сестра: „Батюшка и матушка, братя и сестри ще ви посрещнат там. Поклонете им се и предайте нашите поздрави и ги помолете да се грижат за нас. Вашите деца ще ви заобиколят с радостните си поздрави. Там ще ти е по-добре, отколкото тук."
Среща с духове
Но когато напусне тялото, душата се озовава сред други духове, добри и зли. Обикновено тя е привлечена от тези, които са по-близки до нея по дух и ако, докато е била в тялото, е била под влиянието на някои от тях, тогава тя ще остане зависима от тях след напускане на тялото, колкото и отвратителни да могат да бъдат те бъде, когато се срещнат.
Тук отново сериозно ни припомня, че отвъдният свят, макар и да не ни е напълно чужд, няма да се окаже просто приятна среща с любимите хора „в курорта” на щастието, а ще бъде духовен сблъсък, който настроението на душата ни преживява през живота - поклони ли се тя повече на ангелите и светиите чрез добродетелен живот и покорство на Божиите заповеди или чрез небрежност и неверие се направи по-подходяща за компанията на падналите духове. Преподобният Теофан Затворник добре каза (виж по-горе в края на глава VI), че дори изпитанието във въздушните изпитания може да се окаже по-скоро изпитание на изкушенията, отколкото обвинение.
Въпреки че самият факт на присъдата в отвъдния живот е извън всякакво съмнение - както частна присъда веднага след смъртта, така и Страшната присъда в края на света - Божият външен съд ще бъде само отговор на вътрешниразположението, което душата е създала в себе си по отношение на Бога и духовните същества.
Първите два дни след смъртта
През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава онези места на земята, които са й скъпи, но на третия ден тя се премества в други сфери.
Тук архиепископ Йоан просто повтаря доктрина, известна на Църквата от 4 век. Преданието съобщава, че ангелът, който придружавал Св. Макарий Александрийски, обяснявайки църковното възпоменание на мъртвите на третия ден след смъртта: „Когато на третия ден в църквата се извършва приношение, душата на починалия получава от Ангела, който я пази, облекчение в скръбта, която чувства се от отделяне от тялото, получава, защото славословието и приносът в Божията църква е направено за нея, поради което в нея се ражда добра надежда. Защото за два дни на душата, заедно с ангелите, които са с нея, е позволено да ходи по земята, където пожелае. Следователно душата, която обича тялото, понякога се скита близо до къщата, в която е била отделена от тялото, понякога близо до гроба, в който е положено тялото; и така прекарва два дни, като птица, търсейки гнездата си. И една добродетелна душа се разхожда по онези места, където е постъпвала правилно. На третия ден Онзи, Който възкръсна от мъртвите, заповядва, в подражание на Неговото възкресение, да се възнесе на небето, за да може всяка християнска душа да се поклони на Бога на всички.”
В православния обред на погребението на починалия преп. Йоан Дамаскин ярко описва състоянието на душата, която се е отделила от тялото, но все още е на земята, безсилна да общува с близките, които може да види: „Уви за мен, какъв подвиг да имаш душа, отделена от тялото. ! Уви, тогава колко ще пролее сълзи и се смили над нея! Вдигайки очите си към ангелите, молейки се празно: протягайки ръцете си към хората, нямайки кой да помогне. Същото, мои възлюбени братя, като помислих за нашите кратък животние молим за покой от Христос и към нашите души имаме голяма милост ”(След погребението на светски хора, стихира самогласна, тон 2).
В писмо до съпруга на умиращата й сестра, споменато по-горе, Св. Теофан пише: „В крайна сметка самата сестра няма да умре; тялото умира, но лицето на умиращия остава. Преминава само към други порядки на живот. В тялото, лежащо под светиите и след това извадено, го няма и не е скрито в гроба. Тя е някъде другаде. Също толкова жив, колкото и сега. В първите часове и дни ще бъде близо до вас. - И само тя няма да говори - но не можете да я видите, иначе тук ... Имайте това предвид. Ние, които оставаме, плачем за заминалите, но веднага им става по-леко: това състояние е радостно. Тези, които умряха и след това бяха въведени в тялото, го намериха за много неудобно жилище. Сестрата ще се почувства по същия начин. Там й е по-добре, а ние се самоубиваме, все едно я е сполетяло някакво нещастие. Тя гледа и със сигурност се възхищава на това” („ Четене на душата“, август 1894 г.).
Трябва да се има предвид, че това описание на първите два дни след смъртта дава общо правилокоето в никакъв случай не обхваща всички ситуации. Наистина, повечето от пасажите от православната литература, цитирани в тази книга, не отговарят на това правило - и по напълно очевидна причина: светците, които изобщо не са били привързани към светските неща, живеели в непрестанно очакване на преход в друг свят, са дори не са привлечени от места, където са вършили добри дела, но веднага започват възхода си към небето. Други, като К. Икскул, започват изкачването си по-рано от два дни по специалното разрешение на Божието Провидение. От друга страна, всички съвременни „посмъртни“ преживявания, колкото и фрагментирани да са те, не отговарят на това правило: извънтелесното състояние е само началото на първия период от безплътното скитане на душата към местата на своите земни привързаности, но нито един от тези хора не е бил в състояние на смърт достатъчно дълго, за да се срещне дори с двата ангела, които трябва да ги придружават.
Някои критици на православната доктрина за живота след смъртта намират, че подобни отклонения от общото правило за преживяване „след смъртта“ са доказателство за противоречия в православното учение, но такива критици приемат всичко твърде буквално. Описанието на първите два дни (както и на следващите) в никакъв случай не е догма; това е просто модел, който само формулира най-много общ редпосмъртно преживяване на душата. Много случаи, както в православната литература, така и в разкази за съвременния опит, където мъртвите моментално се появяват живи на първия ден или два след смъртта (понякога в сън), служат като примери за истината, че душата наистина остава близо до земя за известно време. (Действителните явявания на мъртвите след този кратък период на свобода на душата са много по-редки и винаги по Божия воля за някаква специална цел, а не по нечия собствена воля. Но към третия ден, а често и по-рано, този период настъпва край..)
изпитание
По това време (на третия ден) душата преминава през легионите от зли духове, които препречват пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които самите те са я въвлекли. Според различни откровения има двадесет такива препятствия, така наречените "изпитания", при всяко от които се измъчва този или онзи грях; преминала през едно изпитание, душата стига до следващото. И само след като успешно премине през всички тях, душата може да продължи пътя си, без веднага да бъде потопена в ада. Колко страшни са тези демони и изпитания се вижда от факта, че самата Богородица, когато Архангел Гавриил Я уведоми за наближаването на смъртта, се помоли на Сина Си да избави душата й от тези демони и в отговор на молитвите Си Самият Господ Иисус Христос се яви от небето и приеме душата на Пречистата Си Майка и я занесе на небето. (Това е видимо изобразено на традиционния православна иконаУспение.) Третият ден е наистина страшен за душата на починалия и поради тази причина молитвите са особено необходими за него.
В шеста глава има редица светоотечески и агиографски текстове за изпитанията и тук няма нужда да се добавя нищо друго. Тук обаче можем също да отбележим, че описанията на изпитанията съответстват на модела на мъчение, на което душата се подлага след смъртта, и индивидуалният опит може да се различава значително. Дребни детайли като броя на изпитанията, разбира се, са второстепенни в сравнение с основния факт, че душата наистина е подложена на съд (личен съд) малко след смъртта, което обобщава „невидимата битка“, която е водила (или е направила не заплата) на земята срещу паднали духове.
Продължавайки писмото до съпруга на умиращата сестра, епископ Теофан Затворник пише: Прионези, които са си отишли, скоро ще започнат подвига на прехода през изпитанията. Има нужда от помощ там! – Тогава застанете в тази мисъл и ще я чуете да вика към вас: „Помощ!“ „Там трябва да насочите цялото си внимание и цялата си любов към нея. Мисля, че най-истинското доказателство за любов ще бъде, ако от момента, в който душата ви напусне, вие, оставяйки грижите за тялото на другите, се отдръпнете настрана и, където е възможно, уединен, се потопите в молитва за нея в новото й състояние , за нейните неочаквани нужди. Като сте започнали по този начин, бъдете в непрестанен вик към Бога - за нейната помощ, в продължение на шест седмици - и след това. В легендата за Теодора - торбата, от която ангелите взеха, за да се отърват от митарите - това бяха молитвите на нейния старец. Така ще бъдат и вашите молитви… Не забравяйте да направите това… Ето любов!“
Критиците на православното учение често погрешно разбират тази „чанта със злато“, от която ангелите „платиха дълговете“ на блажена Теодора по време на изпитанията; понякога погрешно се сравнява с латинската концепция за "свръхзаслужени заслуги" на светците. И тук такива критици четат твърде буквално православните текстове. Тук нямаме предвид нищо повече от молитвите за починалите от Църквата, по-специално молитвите на светия и духовен отец. Формата, в която е описана - едва ли има нужда дори да говорим за това - е метафорична.
Православната църква смята учението за изпитанията за толкова важно, че ги споменава в много богослужения (вижте някои цитати в главата за изпитанията). По-специално, Църквата специално разяснява това учение на всички свои умиращи деца. В „Канон за изход на душата“, прочетен от свещеник до леглото на умиращ член на Църквата, има следните тропари:
„Князът на въздуха, тиранинът, мъчителят, ужасните пътеки на защитника и изпитателят на тези думи напразно ми даде да премина безпрепятствено, напускайки земята“ (Песен 4).
„Свети ангели, поставете ме в свещените и честни ръце, госпожице, сякаш съм покрил тези крила, не виждам нечестните, вонящи и мрачни демони на образа“ (Ода 6).
„Като родих Господа Вседържителя, горчивите изпитания на главата на пазителя на света са далеч от мене, когато искам да умра, но ще Те славя до века, Света Богородице“ (Песен 8 ).
Така умиращият православен християнин се подготвя чрез думите на Църквата за предстоящите изпитания.
четиридесет дни
След това, успешно преминала през изпитанията и преклонена пред Бога, душата посещава райските обители и адските бездни още тридесет и седем дни, без да знае още къде ще остане, и едва на четиридесетия ден й е определено място до възкресението на мъртвите.
Разбира се, няма нищо странно в това, че, преминала през изпитанията и завинаги се разделила със земното, душата трябва да се запознае с настоящето. извънземносвят, в една част от който тя ще живее завинаги. Според откровението на Ангела Св. Макарий Александрийски, специално църковно възпоменание на мъртвите на деветия ден след смъртта (в допълнение към общата символика на деветте чинове на ангелите) се дължи на факта, че досега на душата са били показвани красотите на рая и едва след това, през останалата част от четиридесетдневния период, се показват мъките и ужасите на ада, преди на четиридесетия ден да й бъде определено място, където ще очаква възкресението на мъртвите и Страшния съд. И тук също тези числа дават общо правило или модел на реалността след смъртта и, разбира се, не всички мъртви завършват своето пътуване според това правило. Знаем, че Теодора наистина е завършила посещението си в ада на четиридесетия - по земните стандарти на времето - ден.
Състояние на духа преди Страшния съд
Някои души след четиридесет дни се намират в състояние на очакване на вечна радост и блаженство, докато други се страхуват от вечни мъки, които ще започнат напълно след Страшния съд. Преди това все още са възможни промени в състоянието на душите, особено благодарение на принасянето на безкръвната жертва за тях (възпоменание на литургията) и други молитви.
Учението на Църквата за състоянието на душите в рая и ада преди Страшния съд е изложено по-подробно в думите на Св. Марк от Ефес.
Ползите от молитвата, както публична, така и частна, за душите в ада са описани в житията на светите аскети и в святоотеческите писания. В живота на мъченица Перпетуа (III век), например, съдбата на нейния брат й се разкрива под формата на резервоар, пълен с вода, който се намира толкова високо, че той не може да го достигне от тази мръсна, непоносима горещо място, където е бил затворен. Благодарение на нейната усърдна молитва през целия ден и нощ той успя да стигне до резервоара и тя го видя на светло място. От това тя разбрала, че му е спестено наказанието.
Подобна история има и в живота на подвижницата, монахиня Афанасия (Анастасия Логачева), починала още в нашия 20 век: Първоначално тя отишла при блажената Пелагея Ивановна, която живеела в Дивеевския манастир, за да потърси съвет какво да направи, за да облекчи съдбата на своя брат след смъртта, който завършил земния си живот нещастно и нечестиво. На събора беше решено следното: Анастасия се затвори в килията си, пости и се моли за брат си, всеки ден чете молитвата 150 пъти: Богородице, Дево, радвай се ... След четиридесет дни тя имаше видение : дълбока бездна, на дъното на която лежеше като че ли кървав камък, а върху него двама мъже с железни вериги около вратовете си и единият от тях беше нейният брат. Когато съобщила за това видение на блажената Пелагея, последната я посъветвала да повтори подвига. След втори 40 дни тя видя същата бездна, същия камък, на който бяха същите две лица с вериги на вратовете, но само брат й стана, заобиколи камъка, пак падна на камъка и веригата беше на врата му. При предаването на това видение на Пелагея Ивановна, последната посъветва да изтърпи същия подвиг за трети път. След 40 нови дни Анастасия видя същата бездна и същия камък, на който вече имаше само един непознат за нея човек, а брат й остави камъка и се скри; този, който остана на камъка, каза: „Добре е за вас, имате силни ходатаи на земята.“ След това блажената Пелагея каза: „Твоят брат се освободи от мъките, но не получи блаженство“.
Има много подобни случаи в житията на православни светци и подвижници. Ако някой е склонен да бъде прекалено буквален относно тези видения, тогава може би трябва да се каже, че разбира се формите, които приемат тези видения (обикновено в сънища), не са непременно „снимки“ на състоянието на душата в друг свят, а по-скоро изображения, които предават духовната истина за подобряването на състоянието на душата чрез молитвите на онези, които са останали на земята.
Молитва за мъртвите
Важността на възпоменанието на литургията може да се види от следните случаи. Още преди прославянето на св. Теодосий Черниговски (1896 г.) йеромонахът (известният старец Алексий от Голосеевския скит на Киево-Печерската лавра, починал през 1916 г.), който преобличаше мощите, беше уморен, седнал на мощи, задрямал и видял пред себе си светеца, който му казал: „Благодаря ти за труда, който полагаш за мен. Също така те моля, когато служиш на Литургията, да споменаваш родителите ми”; и им даде имената (свещеник Никита и Мария). (Преди видението тези имена са били неизвестни. Няколко години след канонизирането му в манастира, където е игумен св. Теодосий, е открит негов собствен възпомен, който потвърждава тези имена, потвърждава истинността на видението.) „Как можете, Архиерею, изпроси моите молитви, когато самият ти стоиш пред Небесния престол и даваш Божията благодат на хората?” – попита йеромонахът. „Да, така е“, каза Св. Теодосий, „но приносът на литургията е по-силен от молитвите ми“.
Затова е полезна панихида и домашна молитва за мъртвите, както и добрини, извършени в тяхна памет, милостиня или дарения за Църквата. Но поменът на Божествената литургия е особено полезен за тях. Имаше много явявания на мъртвите и други събития, които потвърждават колко полезно е поменаването на мъртвите. Мнозина, които умряха в покаяние, но не успяха да го проявят през живота си, бяха освободени от мъките и получиха покой. В Църквата непрекъснато се възнасят молитви за упокоението на починалите, а в коленопреклонната молитва на вечернята в деня на Слизането на Светия Дух има специална молба „за онези, които са държани в ада“.
Св. Григорий Велики, отговаряйки в своето „ интервюта за работа” на въпроса: „Има ли нещо, което би могло да бъде полезно за душите след смъртта”, учи: „Святата Христова жертва, нашата спасителна Жертва, освобождава голяма ползадуши дори след смъртта, при условие че греховете им могат да бъдат простени в бъдещ живот. Затова душите на починалите понякога молят да се отслужи Литургия за тях... Естествено, по-безопасно е да направим приживе това, което се надяваме другите да направят за нас след смъртта. По-добре е изходът да бъде свободен, отколкото да се търси свобода в окови. Затова трябва да презираме този свят от дъното на сърцето си, сякаш славата му вече е отминала, и всеки ден да принасяме на Бог жертвата на нашите сълзи, както принасяме Неговите свещени Плът и Кръв. Само тази жертва има силата да спаси душата от вечна смърт, тъй като тя тайнствено ни представя смъртта на Единородния Син” (IV; 57.60).
Свети Григорий дава няколко примера за явяване на мъртвите живи с молба да се служи Литургия за тяхното упокой или благодарност за това; веднъж и един пленник, когото жена му смятала за мъртъв и за когото наредила Литургия в определени дни, се върнал от плен и й разказал как бил освободен от вериги в определени дни - именно в онези дни, когато се служила Литургия за него (IV ; 57, 59).
Протестантите обикновено смятат, че църковните молитви за мъртвите са несъвместими с необходимостта да се получи спасение първо в този живот; „Ако можете да бъдете спасени от Църквата след смъртта, тогава защо си правите труда да се борите или да търсите вяра в този живот? Да ядем, да пием и да се веселим”... Разбира се, никой от тези възгледи не е постигнал спасение чрез църковни молитви и е очевидно, че подобен аргумент е много повърхностен и дори лицемерен. Молитвата на Църквата не може да спаси онзи, който не иска спасение или който никога през живота си не е положил усилия за това. В известен смисъл може да се каже, че молитвата на Църквата или на отделни християни за починалия е друг резултат от живота на този човек: те не биха се молили за него, ако той не беше направил нищо през живота си, което може да вдъхнови такава молитва след смъртта му.
Свети Марк Ефески също разглежда въпроса за църковната молитва за мъртвите и облекчението, което тя им носи, като дава за пример молитвата на Св. Григорий Диалог за римския император Траян, молитва, вдъхновена от добро делотози езически император.
Какво можем да направим за мъртвите?
Всеки, който желае да покаже любовта си към мъртвите и да ги подари истинска помощ, най-добре може да направи това чрез молитва за тях и особено чрез помен на Литургията, когато частиците, заловени за живи и мъртви, се потапят в Кръвта Господня с думите: „Измий, Господи, греховете на онези, които бяха почетени тук в Твоята скъпоценна Кръв, чрез молитвите на Твоите светии.”
Не можем да направим нищо по-добро или повече за починалите, освен да се молим за тях, като ги поменаваме на литургията. Те винаги се нуждаят от това, особено в тези четиридесет дни, когато душата на починалия следва пътя към вечните села. Тогава тялото не чувства нищо: не вижда събраните близки, не усеща миризмата на цветя, не чува надгробни речи. Но душата усеща молитвите, отправени за нея, благодарна е на тези, които ги отправят, и е духовно близо до тях.
О, роднини и приятели на загиналите! Направете за тях каквото е необходимо и каквото е по силите ви, използвайте парите си не за външна украса на ковчега и гроба, а за помощ на нуждаещите се, в памет на вашите починали близки, в Църквата, където се отправят молитви за тях. Бъдете милостиви към мъртвите, погрижете се за душите им. Същият път лежи пред вас и как тогава бихме искали да бъдем помнени в молитва! Нека сами бъдем милостиви към починалите.
Веднага щом някой умре, веднага се обадете на свещеника или му кажете, за да може да прочете „Молитвите за изход на душата“, които трябва да се четат над всички православни християни след смъртта им. Постарайте се, доколкото е възможно, погребението да бъде в църквата и преди погребението над починалия да се чете Псалтир. Погребението не трябва да бъде внимателно подредено, но е абсолютно необходимо то да бъде пълно, без намаление; тогава не мислете за своя комфорт, а за починалия, с когото се разделяте завинаги. Ако в църквата има няколко мъртви едновременно, не отказвайте, ако ви предложат опелото да бъде общо за всички. По-добре е панихидата да бъде отслужена едновременно за двама или повече покойници, когато молитвата на събралите се близки ще бъде по-усърдна, отколкото да се отслужат няколко последователни панихиди и службите поради липса на време и усилия да бъдат съкратени. , защото всяка дума от молитвата за починалия е като капка вода за жадния. Незабавно се погрижете за свраката, тоест ежедневното възпоменание на литургията в продължение на четиридесет дни. Обикновено в църквите, където богослужението се извършва ежедневно, поменът на починалите, които са били погребани по този начин, се извършва четиридесет дни или повече. Но ако погребението е било в храм, където няма ежедневна служба, самите близки трябва да се погрижат и да поръчат сврака там, където има ежедневна служба. Също така е добре да се изпращат дарения в памет на починалите на манастири, както и в Йерусалим, където се извършва непрестанна молитва на светите места. Но четиридесетдневното възпоменание трябва да започне веднага след смъртта, когато душата особено се нуждае от молитвена помощ, и следователно поменът трябва да започне от най-близкото място, където има ежедневна служба.
Нека се погрижим за тези, които са отишли в другия свят преди нас, за да можем да направим за тях всичко, което можем, като помним, че блажени са милостта, защото те ще получат милост (Матей 5:7).
Молитва за изход на душата
Бог на духовете и всяка плът! Ти създаваш Твоите ангели, Твоите духове и Твоите слуги, Твоя огнен пламък. Херувими и серафими треперят пред Тебе и хиляди хиляди от тях със страх и трепет стоят пред Твоя Престол. За тези, които искат да подобрят спасението, Ти изпращаш Твоите свети Ангели да служат; Даваш и на нас грешните, на които даваш Твоя свят Ангел, като бавачка, да ни пази във всичките ни пътища от всяко зло и тайнствено да ни наставлява и наставлява дори до последния ни дъх. Бог! Ти заповяда да премахнеш душата от вечно запомнения (-моя) от нас Твой слуга (Твой слуга) ( Име), Твоята воля е святата воля; ние се молим на Тебе, Животворителю, Господи, не отнемай сега тази точи от душата му (нейната), този приемник и нейният пазител, не ме оставяй сам, сякаш вървя по пътека; заповядайте му, като пазител, да не си отива с помощ при това нейно ужасно преминаване в невидимия небесен свят; молим Ти се, тя да бъде неин ходатай и защитник от злия противник в преминаването на изпитанията, докато ме доведе при Тебе, като при Съдията на небето и земята. О, този пасаж е ужасен за душата, която идва на Твоето безпристрастно осъждение и в този пасаж трябва да бъде измъчвана от духове на злоба във висшите места! Нещо повече, ние се молим на Тебе, Преблаги Господи, благоволи и изпрати Твоите свети ангели на душата на Твоя раб (Твоята рабиня), който се е отпуснал (-тя) при Теб ( Име), да, те ще защитават, защитават и спасяват от атаката и мъченията на тези ужасни и зли духове, като мъчители и митари на въздуха, слуги на княза на тъмнината; ние Ти се молим, освободи тази зла ситуация, така че ордата от зли демони да не се скрие; удостои ме безстрашно, грациозно и безпрепятствено да напусна този ужасен път от земята с Твоите ангели, нека те ме издигнат да се поклоня на Твоя Трон и нека ме заведат към светлината на Твоята милост.
Възкресение на тялото
Един ден целият този тленен свят ще свърши и ще настъпи вечното небесно царство, където душите на изкупените, обединени отново с техните възкресени тела, безсмъртни и нетленни, ще пребъдват завинаги с Христос. Тогава частичната радост и слава, които душите в небето дори сега познават, ще бъдат заменени от пълнотата на радостта на новото творение, за което човекът е създаден; но онези, които не са приели спасението, донесено на земята от Христос, ще бъдат измъчвани вечно – заедно с техните възкресени тела – в ада. В последната глава " Точно изложение на православната вяра” Rev. Йоан Дамаскин описва добре това окончателно състояние на душата след смъртта:
„Ние също вярваме във възкресението на мъртвите. Защото ще бъде истина, ще има възкресение на мъртвите. Но когато говорим за възкресението, имаме предвид възкресението на телата. Защото възкресението е второто възкресение на падналите; души, бидейки безсмъртни, как ще възкръснат? Защото ако смъртта се определя като отделяне на душата от тялото, тогава възкресението, разбира се, е вторичното обединение на душата и тялото и вторичното възвисяване на решеното и мъртво живо същество. И така, самото тяло, разпадайки се и разлагайки се, то само ще възкръсне нетленно. Защото Онзи, Който в началото го е създал от пръстта на земята, може да го възкреси отново, след като отново, според думите на Създателя, бъде разрешен и върнат обратно в земята, от която е взет...
Разбира се, ако само една душа е практикувала подвизите на добродетелта, тогава само тя ще бъде увенчана. И ако само тя беше постоянно в удоволствие, тогава по справедливост само тя щеше да бъде наказана. Но тъй като душата не се стреми нито към добродетелта, нито към порока отделно от тялото, тогава в справедливостта и двете ще получат награда заедно ...
И тъй, ще възкръснем отново, като душите отново ще се съединят с телата, които стават безсмъртни и свалят тлението, и ще се явим пред страшното Христово съдилище; и дяволът, и неговите демони, и неговият човек, тоест Антихристът, и нечестивите хора, и грешниците ще бъдат предадени на вечен огън, не материален, като огъня, който е с нас, но такъв, за който Бог може да знае. И сътворили добри неща като слънцето, те ще светят заедно с ангелите във вечния живот, заедно с нашия Господ Исус Христос, винаги гледайки към Него и бидейки видими от Него, и наслаждавайки се на непрестанната радост, която струи от Него, прославяйки Го с Отец и Светият Дух в безкрайни векове на векове. Амин” (стр. 267-272).
Смъртта е естествено и необратимо явление, което рано или късно ще засегне всеки човек. Тази дума означава пълно спиране на всички жизнени процеси на тялото, последвано от разлагане на плътта. Къде отива човек след смъртта, има ли нещо от другата страна - въпроси, които вълнуват всички хора без изключение по всяко време. В крайна сметка е научно доказано, че освен физическото тяло има и душа – енергийна субстанция, която не може да се види или докосне. Какво се случва с нея след биологична смърт?
Християнското учение казва, че човешката душа е безсмъртна. След като тялото умира, духът започва своя труден път към Бога, преминавайки през различни изпитания. Преминал през тях, човек се явява пред Божия съд, където се претеглят всички лоши и добри светски дела. И ако чашата на доброто се окаже по-значима, тогава починалият отива в рая. Грешниците, които цял живот са нарушавали библейските заповеди, биват изгонени в ада.
От религиозна гледна точка всичко е просто: живейте с любов, правете добро, не нарушавайте Божиите законии тогава ще влезеш в царството Господне. И колкото повече добри хора ще се молят за починалия веднага след смъртта му, толкова по-лесно ще бъде неговото изпитание по пътя към Небесния Отец. Свещениците смятат самата смърт не за скръб и трагедия, а за радост и щастие за починалия, тъй като той най-накрая ще срещне своя Създател.
За цялото време от смъртта до Божия съд Минават 40 дни, през които покойникът се явява три пъти пред Господа:
- първият път, когато ангелите довеждат душата при Отца на 3-ия ден след смъртта - след това тя ще види живота на праведните в рая;
- на 9-ия ден духът отново се явява пред Създателя и до 40-ия ден му се показват картини от живота на грешниците;
- на 40-ия ден починалият идва при Него за трети път - тогава се решава къде ще бъде определена душата му: в рая или в ада.
През цялото това време роднините трябва да се молят за новопокойния и да молят Всемогъщия да облекчи пътя му на изпитания, да му даде мир и място в рая.
Три дни след смъртта
Какво се случва и къде ще отидат хората след смъртта е вълнуващ въпрос. Християнството вярва, че първите два дни духът е близо до роднини, посещава любими места и скъпи хора. Човек не разбира, че е умрял, той е уплашен и самотен, опитва се да се върне в тялото си. По това време до него са и ангели, и дяволи - те се опитват да наклонят душата всеки в своята посока.
По правило хората умират неочаквано, без да имат време да завършат земните си дела, да кажат нещо важно на някого, да се сбогуват. Първите два дни са му дадени именно с тази цел, както и да осъзнае смъртта си и да се успокои.
На третия ден тялото е погребано. От този момент започват изпитанията за духа. Той се скита от гроба до къщата, не намира място за себе си. През цялото това време живите усещат невидимото присъствие на починалия, но не могат да го обяснят с думи. Някои чуват почукване на прозорец или врата, неща от починалия падат в къщата, телефонни обаждания от починалия и други странни явления.
9 дни след смъртта
На 9-ия ден човек свиква с новото си състояние и започва да се издига към небесното царство. През цялото това време той е заобиколен от демони, зли духове, които обвиняват новопокойния в различни грехове, лоши дела, за да попречат на изкачването му и да го завлекат със себе си. Те могат да манипулират чувствата на душата, като по всякакъв начин се опитват да го спрат.
По това време живите трябва да се молят за починалия, да си спомнят само хубави неща за него, да говорят изключително добри думи. Така живите помагат на мъртвите възможно най-лесно да преминат през всички изпитания по пътя към Господа.
Смята се, че от 3 до 9 дни духът може да види живота на праведните хора в рая, а от 9 до 40 той наблюдава вечните мъки на грешниците. Това се прави, за да се разбере какво може да очаква починалият, за да се даде възможност да се покаят за делата си. Молитвите за покой и молбите на живите също помагат на душата да получи по-светла съдба.
40 дни и Денят на Страшния съд
Числото 40 има важно значение, защото беше на 40-ия ден, когато Исус се възнесе при Бог, където душата отива след смъртта. След като е преминал през всички изпитания, духът на починалия най-накрая се явява пред Отеца в съда, където неговият по-нататъшна съдба: дали ще остане в рая заедно с други праведници и ще бъде изгонен в ада за вечни мъки.
Веднъж попаднала в Царството Господне, душата остава там известно време и след това отново идва на земята. Има мнение, че тя може да се прероди само след като останките на човек напълно изгният и изчезнат от лицето на земята. Тези, които свършват в подземния свят, ги очакват вечни мъки за греховете им.
Вярва се също, че живият, който искрено се моли за починалия грешник, може да промени съдбата му - измоленият дух може да бъде пренесен от ада в рая.
Интересни факти за отвъдното
Има няколко положения, които, ако не напълно, то поне частично съвпадат в различни учения и вярвания:
- Човек, който сложи край на земното си съществуване със собствената си ръка, веднага след смъртта, няма да отиде нито в рая, нито в ада. Самоубийството се смята за един от най-големите грехове, затова църквата забранява погребението на такива хора. В старите времена дори е било забранено да ги погребват в общо гробище. Душата на самоубиеца се счита за неспокойна, тя се труди между небето и земята, докато изтече продължителността на живота, измерена за човек. И едва тогава на небето се взема решение къде да бъде поставен.
- След смъртта на човек в дома му не можете да пренаредите нещата и да промените ситуацията, да направите ремонт в рамките на 9 дни. Това само може да увеличи страданието на починалия. Трябва да го оставите да се сбогува и да си тръгне.
- Няма безгрешни хора и затова изпитанията по пътя към Господа очакват всеки човек. От тях успяла да се измъкне само майката на Христос, която той държал за ръка към портите на рая.
- Веднага след смъртта при човек идват два ангела, които му помагат и го придружават през всичките 40 дни до срещата с Него.
- Преди физическата смърт човек вижда ужасни картини, които демоните показват. Те искат да сплашат умиращия, за да се отрече от Бога още жив и да тръгне с тях.
- Малките деца под 14-годишна възраст се считат за невинни и не носят отговорност за действията си. И ако дете умре преди тази възраст, тогава душата му не преминава през изпитания, а веднага влиза в Царството Небесно, където е придружено от някой от починалите си роднини.
Разбира се, всичко това е недоказана информация, но те са доста разпространени сред хората и имат право на съществуване.
Други популярни версии
Къде отива душата от гледна точка на науката, медицината, езотериката и други гледни точки? Хората, преживели клинична смърт и върнали се обратно, разказват за същото. Някои говорят за ужасни, ужасни видения с демони и демони, зловонна миризма и животински страх. Други, напротив, бяха напълно възхитени от това, което видяха от другата страна на живота: усещане за лекота и пълен мир, хора в бели дрехи, говорещи мислено, ярки, цветни пейзажи.
Разделянето на тези разкази на добри и отрицателни ни позволява да говорим за достоверността на легендите за рая и ада. Това, което виждат, кара хората да вярват още повече отвъднотои да промените начина си на живот. Те започват да гледат на живота по различен начин, да го ценят повече, да обичат хората и света около тях.
Астролозите вярват, че душите мигрират към други планетиоткъдето идват. Смята се, че планетата Земя е чистилище за грешниците. И след като е живял човешки живот, преминал през много изпитания, човек се връща в дома си.
Ясновидците и екстрасенсите вярват, че тези, които са напуснали света на живите, отиват в другия свят, невидим за живеещите на земята. Но въпреки това продължават да са близо до близките си, да им помагат и да ги защитават от всякакви опасности. Най-често починалият се появява насън, за да предаде някои важна информация, предупреждават за заплахата и насочват в правилната посока.
Питагор, Платон и Сократ държаха теории за прераждането. Според това учение всяка душа идва на земята със своя индивидуална, специална мисия - да придобие някакъв важен опит, да направи нещо за човечеството или, обратно, да предотврати определени събития. След като не е достигнал целта, не е научил необходимите уроци в един живот, духът се връща отново на земята в ново тяло. И така, докато изпълни напълно предназначението си. След това душата влиза в място на вечен мир и блаженство.
научни данни
Повечето научни умове са свикнали да се занимават с това, което може да се пипне, измери, преброи. И все пак някои от тях по различно време се чудеха дали душата съществува с научна точкавизия.
През 30-те години на миналия век руският биолог Лепешкин изследва момента на смъртта на човек. Той успява да регистрира силен прилив на енергия в момента на смъртта на тялото. Той записва и самата енергия с помощта на ултрачувствителен фото филм.
Стюарт Хамероф, американски анестезиолог, който е видял повече от една клинична смърт в живота си, казва, че душата е вид субстанция, която съдържа цялата информация за човек. След физическата смърт тя е отделена от тялото и изпратена в космоса.
Сравнително наскоро беше проведена серия от същия експеримент, по време на който беше доказано, че човек не е само тялото му. Същността му е следната: умиращ човек се поставя на кантар и теглото му се записва приживе. Показателите му за тегло също са записани след обявяването на смъртта. Човекът е "отслабнал" с 40-60 в момента на смъртта си!Изводът се налага сам - тези няколко десетки грама са тежестта на човешката душа. И тогава започнаха да казват, че всеки човек има душа с определена тежест.
Друг наш сънародник успя да се настрои на определена радиовълна, на чиято честота успяха да осъществят контакт с мъртви хора. По време на това преживяване учените успяха да получат съобщение от другия свят, че душите очакват с нетърпение своето прераждане. Духовете също призоваха живите да не правят аборти, тъй като убитият плод е изгубен шанс да се появи на този свят.
Има много подобни експерименти с публикувани резултати. Следователно може да се твърди, че живот след смъртта, от научна гледна точка, също съществува.