Основните раздели на историята на човечеството. Сега, когато е въведена цяла система от нови понятия, можем да се опитаме да начертаем пълна картина, използвайки ги. световна история, разбира се, изключително кратък.
Историята на човечеството е разделена предимно на два основни периода: (I) ерата на формирането на човека и обществото, времето на предобществото и предисторията (преди 1,6-0,04 милиона години) и (II) ерата на развитие на формирано, готово човешко общество (от преди 40-35 хиляди години до наши дни). В рамките на последната епоха ясно се разграничават две основни епохи: (1) предкласово (примитивно, примитивно, егалитарно и др.) общество и (2) класово (цивилизовано) общество (от преди 5 хиляди години до наши дни). От своя страна, в историята на човечеството, от появата на първите цивилизации, ерата на Древния Изток (III-II хилядолетие пр.н.е.), Античната ера (VIII век пр.н.е. - V век сл.н.е.), Средновековието (VI- XV в.), Нова (XVI век -1917 г.) и Най-нова (от 1917 г.) епохи.
Периодът на прабчеството и праисторията (1,6-0,04 милиона години). Човекът се е отделил от животинския свят. Както вече е твърдо установено, между животинските предшественици на човека, от една страна, и хората, каквито са сега (Homo sapiens), от друга, лежи необичайно дълъг период на формиране на човека и обществото (антропосоциогенеза). Хората, които са живели по това време, са хора, които все още се формират (пра-хора). Обществото им тъкмо се зараждаше. То може да се характеризира само като пра-общество.
Някои учени приемат за първите хора (първични хора) Хабилис, заменил австралопитеците, преди около 2,5 милиона години, други смятат, че архантропите (питекантропи, синантропи, атлантропи и др.) са първите хора, заменили Хабилис, преди около 1,6 милиона. Втората гледна точка е по-близка до истината, защото едва при архантропите започват да се формират езикът, мисленето и социалните отношения. Що се отнася до хабилитите, те, подобно на австралопитеците, не са били прачовеци, а прачовеци, но само не ранни, а късни.
В основата на формирането на човека и човешкото общество беше процесът на възникване и развитие на производствената дейност, материалното производство. Възникването и развитието на производството непременно изискваше не само промяна в организма на произвеждащите същества, но и появата между тях на напълно нови отношения, качествено различни от тези, които съществуваха при животните, отношения не биологични, а социални, т.е. възникване на човешкото общество. В животинския свят няма социални отношения и общество. Те са уникални за хората. Появата на качествено нови взаимоотношения и по този начин напълно нови стимули на поведение, присъщи само на човека, беше абсолютно невъзможно без ограничаване и потискане, без въвеждане в социалната рамка на старите, безразделно доминиращи движещи сили на поведението в животинския свят - биологичните инстинкти. Неотложна обективна необходимост беше овладяването и въвеждането в социалните рамки на два егоистични животински инстинкта – хранителен и сексуален.
Обуздаването на хранителния инстинкт започва с появата на най-ранните прачовеци - архантропите и завършва на следващата фаза на антропосоциогенезата, когато те са заменени преди 0,3-0,2 милиона години от прачовеците от по-съвършен вид - палеоантропи, по-точно с появата на преди 75-70 хил. години от късните палеоантропи. Тогава завършва формирането на първата форма на социално-икономически отношения - сгъваеми комунални отношения. С ограничаването, поставянето под социален контрол на сексуалния инстинкт, който се изразява в появата на рода и първата форма на брачни отношения - двуклановата организация, случила се преди 35-40 хиляди години, възникващите хора и нововъзникващите общества бяха заменени от готови сформирани хора и готово формирано общество, чиято първа форма беше примитивното общество.
Ерата на примитивното (предкласово) общество (преди 40-6 хиляди години). В развитието на предкласовото общество последователно се сменят етапите на ранните примитивни (примитивно-комунистически) и късните примитивни (примитивно-престижни) общества. След това дойде ерата на преходното общество от примитивно към класово, или предкласово.
На етапа на предкласовото общество се появяват селско-общинни (праселянски-общинни), възникващи политически (протополитически), благороднически, доминиращи и магнарски начини на производство, като последните два често образуват един-единствен хибриден начин на производство. производство доминомагнария. (Виж лекция VI „Основни и неосновни начини на производство”.) Поотделно или в различни комбинации те определят социално-икономическия тип на предкласовите социално-исторически организми.
Имало е общества, в които доминира праселско-общинният начин на живот – праселски (1). В значителен брой предкласови общества доминираща е протополитическата структура. Това са протополитически общества (2). Наблюдавани са общества с доминиране на нобиларни отношения - протон-биларни общества (3). Имаше социално-исторически организми, в които доминира домино-магнарският начин на производство - прото-домино-магнарски общества (4). В някои общества благородни и доминомагнарни форми на експлоатация съжителстваха и играха приблизително една и съща роля. Това са протообило-магнарски общества (5). Друг тип са общества, в които домино-магнарските отношения се съчетават с експлоатацията на неговите редови членове от специална военна корпорация, която в Русия се нарича отряд. Научният термин за такава корпорация може да бъде думата "милиция" (лат. militia - армия), а нейният лидер - думата "военни". Съответно такива социално-исторически организми могат да бъдат наречени протомилитно-магнарски общества (6).
Нито един от тези шест основни типа предкласово общество не може да бъде характеризиран като социално-икономическа формация, тъй като не е бил етап на световно-историческо развитие. Такъв етап е бил предкласово общество, но също така не може да се нарече социално-икономическа формация, тъй като не представлява единен социално-икономически тип.
Концепцията за параформация едва ли е приложима за различните социално-икономически типове предкласово общество. Те не допълват никоя социално-икономическа формация, съществувала като етап от световната история, но всички взети заедно заместват социално-икономическата формация. Затова най-добре би било да ги наречем социално-икономически проформации (от гръцки про - вместо това).
От всички посочени типове предкласово общество, само протополитическата проформация е била способна да се превърне в класово общество без влиянието на общества от по-висок тип и, разбира се, по древен политически начин. Останалите проформации представляваха своеобразен исторически резерват.
Епохата на Древния изток (III-II хилядолетие пр.н.е.). Първото класово общество в историята на човечеството е политическо. Появява се за първи път в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. под формата на две исторически гнезда: голям политически социално-исторически организъм в долината на Нил (Египет) и система от малък политически социално-ров в Южна Месопотамия (Шумер). Така човешкото общество се раздели на два исторически свята: предкласовия свят, който се превърна в по-нисш, и политическия свят, който стана по-висш. По-нататъчно развитиеследва пътя, от една страна, на появата на нови изолирани исторически гнезда (цивилизацията Харапа в басейна на Инд и цивилизацията Шан (Ин) в долината Хуанг Хе), от друга страна, появата на все повече и повече нови исторически гнезда в съседство на Месопотамия и Египет и образуването на огромна система от политически социално-исторически организми, която обхваща целия Близък изток. Такава колекция от социално-исторически организми може да се нарече историческа арена. Близкоизточната историческа арена беше единствената по това време. Той беше център на световното историческо развитие и в този смисъл световна система. Светът беше разделен на политически център и периферия, която беше отчасти примитивна (включително предкласовата), отчасти класова, политическа.
Древните източни общества се характеризираха с цикличен характер на развитие. Те възникнаха, процъфтяха и след това изпаднаха в упадък. В редица случаи е имало смърт на цивилизацията и връщане към етапа на предкласовото общество (индийската и микенската цивилизации). Това, на първо място, беше свързано с присъщия на политическото общество метод за повишаване нивото на развитие на производителните сили - нарастване на производителността на общественото производство чрез увеличаване на продължителността на работното време. Но този времеви (от латински tempus - време) метод за повишаване на производителността на общественото производство, за разлика от техническия метод, е задънена улица. Рано или късно по-нататъшното увеличаване на работното време стана невъзможно. Това доведе до физическа деградация и дори смърт на основната производителна сила - работниците, което доведе до упадък и дори смърт на обществото.
Антична епоха (VIII в. пр. н. е. - V в. сл. Хр.). Поради задънената улица на темпоралния начин на развитие на производителните сили едно политическо общество не успя да се превърне в общество от по-висок тип. Нова, по-прогресивна социално-икономическа формация - древна, робовладелска, сербска война - възниква в резултат на процес, наречен по-горе ултра-супериоризация. Възникването на древното общество е следствие от всеобхватното влияние на системата на Близкия изток върху предкласовите гръцки социално-исторически организми. Това влияние отдавна е отбелязано от историците, които наричат този процес ориентализация. В резултат на това предкласовите гръцки Sociores, които принадлежат към про-формация, различна от протополитическата, а именно протон-било-магнар, първо (през 8 век пр. н. е.) се превръщат в домино-магнарски общества (Архаична Гърция ), а след това се превърна в истински древни, сървърни. И така, наред с двата бивши исторически свята (примитивен и политически), възниква нов - древният, който става по-висш.
След гръцкото историческо гнездо възникват нови исторически гнезда, в които се осъществява формирането на серварския (античен) начин на производство: етруски, картагенски, латински. Антични социално-исторически организми, взети заедно, образуват нова историческа арена - Средиземноморието, към което преминава ролята на център на световното историческо развитие. С появата на новата световна система човечеството като цяло се издигна на нов етап на историческо развитие. Имаше смяна на световните епохи: ерата на Древния Изток беше заменена от Античната.
В последващото развитие, през IV век. пр.н.е. близкоизточната и средиземноморската историческа арена, взети заедно, образуват социологическа суперсистема - централното историческо пространство (централно пространство) и в резултат се превръщат в две негови исторически зони. Средиземноморската зона беше исторически център, Близкият изток - вътрешната периферия.
Извън централното историческо пространство се намираше външната периферия, която беше разделена на примитивна (включително предкласова) и политическа. Но за разлика от епохата на Древния изток, политическата периферия е съществувала в древни времена под формата на не изолирани исторически гнезда, а значителен брой исторически арени, между които възникват различни видовевръзки. В Стария свят се формират източноазиатските, индонезийските, индийските, централноазиатските арени и накрая голямата степ, в чиито простори възникват и изчезват номадски империи. В Новия свят през 1-во хилядолетие пр.н.е. формират Андите и Мезоамериканската историческа арена.
Преходът към античното общество е белязан от значителен напредък в производителните сили. Но почти цялото увеличение на производителността на общественото производство беше постигнато не толкова чрез подобряване на технологиите, а чрез увеличаване на дела на работниците в населението на обществото. Това е демографски начин за повишаване нивото на производителните сили. В прединдустриалната епоха увеличаването на броя на производителите на материални блага в рамките на един социално-исторически организъм, без увеличаване на същия дял от цялото му население, може да се случи само по един начин – чрез приток на готови работници от навън, които освен това нямаха право да имат семейства и да придобиват потомство.
Постоянното навлизане на работници отвън в състава на този или онзи социоисторически организъм непременно предполагаше също толкова систематичното им изключване от състава на други социолози. Всичко това беше невъзможно без използване на пряко насилие. Доведените отвън работници можеха да бъдат само роби. Разглежданият метод за повишаване на производителността на общественото производство се състоеше в одобряването на екзогенното (от гр. exo – отвън, отвън) робство. Само постоянният приток на роби отвън би могъл да направи възможно възникването на независим начин на производство, основан на труда на такива зависими работници. За първи път този метод на производство е установен едва в разцвета на древното общество, във връзка с което е обичайно да го наричаме древен. В глава VI "Основни и неосновни начини на производство" той се нарича servar.
Следователно необходимо условие за съществуването на древното общество е непрекъснатото изпомпване на човешки ресурси от други социално-исторически организми. И тези други социори трябваше да принадлежат към типове, различни от даденото, и по-добре към предкласово общество. Съществуването на система от общества от античен тип е било невъзможно без съществуването на обширна периферия, състояща се главно от варварски социално-исторически организми.
Непрекъснатото разширяване, което беше необходимо условие за съществуването на сървърни общества, не можеше да продължи безкрайно. Рано или късно стана невъзможно. Демографският метод за повишаване на производителността на общественото производство, както и времевият, беше задънена улица. Древното общество, както и политическото общество, не е било в състояние да се трансформира в общество от по-висок тип. Но ако политическият исторически свят продължи да съществува почти до наши дни, дори след като напусна историческата магистрала като по-нисш, то древният исторически свят е изчезнал завинаги. Но умирайки, древното общество предава щафетата на други общества. Преходът на човечеството към по-висок етап на социално развитие отново се осъществи по начин, който по-горе беше наречен формационно свръхиздигане или ултрасупериоризация.
Епохата на Средновековието (VI-XV век). Подкопана от вътрешни противоречия, Западната Римска империя рухна под натиска на германците. Налице е суперпозиция на германски предкласови демосоциални организми, които принадлежат към проформация, различна от протополитическата, а именно протомилитомагнарната, върху фрагментите от западноримския геосоциален организъм. В резултат на това на същата територия някои хора са живели като част от демосоциални предкласови организми, докато другата част живееха като част от полуразрушен класов геосоциален организъм. Подобно съвместно съществуване на две качествено различни социално-икономически и други социални структури не би могло да продължи твърде дълго. Или разрушаването на демосоциалните структури и победата на геосоциалното, или разпадането на геосоциалното и триумфа на демосоциалното, или накрая синтезът и на двете трябваше да се осъществи. На територията на изгубената Западна Римска империя се извършва това, което историците наричат романо-германски синтез. В резултат на това се ражда нов, по-прогресивен начин на производство – феодалният и съответно нова обществено-икономическа формация.
Възниква западноевропейската феодална система, която се превръща в център на световно-историческото развитие. Древната ера е заменена с нова - ерата на Средновековието. Западноевропейската световна система съществуваше като една от зоните на запазеното, но същевременно преустроено централно историческо пространство. Това пространство включваше византийската и близкоизточната зони като вътрешна периферия. Последното в резултат на арабските завоевания от 7-8 век. нарасна значително, включвайки част от византийската зона, и се превърна в ислямска зона. Тогава започва разширяването на централното историческо пространство за сметка на територията на Северна, Централна и Източна Европа, изпълнена с предкласови социално-исторически организми, които също принадлежат към същата про-формация като германските предкласови общества - прото-милитомагнар.
Тези общества, някои под влиянието на Византия, други под влиянието на Западна Европа, започват да се трансформират и се превръщат в класови социално-исторически организми. Но ако на територията на Западна Европа се случи ултра-супериоризация и се появи нова формация – феодалната, то тук се случи процес, който по-горе беше наречен буквализация. В резултат на това възникнаха две близки социално-икономически параформации, които, без да навлизаме в подробности, могат условно да се характеризират като парафеодални (от гръцки para - близо, около): едната включва социорите от Северна Европа, другата - Централна и Източна . Възникват две нови периферни зони на централното историческо пространство: Северноевропейската и Централно-Източноевропейската, която включва и Русия. Примитивните общества и същите политически исторически арени продължават да съществуват във външната периферия, както и в древността.
Като резултат Монголско завоевание(XIII век) Северозападна Русия и Североизточна Русия, взети заедно, са откъснати от централното историческо пространство. Зоната на Централна и Източна Европа се стеснява до Централна Европа. След като се отървете от татаро-монголско иго(XV век) Северна Русия, която по-късно получава името Русия, се завръща в централното историческо пространство, но вече като своя специална периферна зона - руска, която по-късно се превръща в евразийска.
Ново време (1600-1917). На прага на 15 и 16 век капитализмът започва да се оформя в Западна Европа. Западноевропейската феодална световна система е заменена от западноевропейската капиталистическа система, която се превръща в център на световното историческо развитие. Средновековието е последвано от Новото време. Капитализмът се развива в тази епоха както навътре, така и навън.
Първият се изразява в съзряването и утвърждаването на капиталистическата структура, в победата на буржоазните социално-политически революции (холандската 16 век, английската 17 век, Великата френска 18 век). Още с появата на градовете (X-XII век) западноевропейското общество пое по единствения път, който по принцип е в състояние да осигури неограничено развитие на производителните сили - нарастването на производителността на труда чрез подобряване на производствената технология. Техническият метод за осигуряване на нарастване на производителността на общественото производство окончателно надделя след индустриалната революция, започнала през последната трета на 18 век.
Капитализмът възниква в резултат на естественото развитие на обществото, което го предхожда само на едно място по земното кълбо - в Западна Европа. В резултат на това човечеството беше разделено на два основни исторически свята: капиталистически свят и некапиталистически свят, който включваше примитивни (включително предкласови), политически и парафеодални общества.
Успоредно с развитието на капитализма в дълбочина, той се развива и в ширина. Капиталистическата световна система постепенно привлече всички народи и страни в орбитата на своето влияние. Централното историческо пространство се превърна в глобално историческо пространство (worldspace). Успоредно с формирането на световното историческо пространство, капитализмът се разпространява в целия свят, образуването на световния капиталистически пазар. Целият свят започна да се превръща в капиталистически. За всички изостанали в развитието си социално-исторически организми, независимо на какъв етап от еволюцията са се задържали: примитивен, политически или парафеодален, става възможен само един път на развитие – към капитализма.
Тези социолози не само получиха възможността да преминат, както обичахме да казваме, всички етапи, които лежаха между тези, в които се намираха, и капиталистическия. За тях, и това е целият смисъл на въпроса, стана невъзможно да не заобиколят всички тези стъпки. И така, когато човечеството, представено от група напреднали социално-исторически организми, достигна до капитализма, тогава всички други основни етапи преминаха не само за тези, но по принцип за всички други общества, не изключвайки примитивните.
Отдавна е модерно да се критикува европоцентризма. Има известна доза истина в тази критика. Но като цяло европоцентричният подход към световната история от последните три хилядолетия от човешкото съществуване е напълно оправдан. Ако през III-II хилядолетия пр.н.е. центърът на световното историческо развитие се намира в Близкия изток, където се формира първата световна система в историята на човечеството - политическа, тогава, започвайки от VIII век. пр. н. е., основната линия на човешкото развитие минава през Европа. Именно там през цялото това време се намира и премества центърът на световното историческо развитие, там последователно се сменят другите три световни системи - антична, феодална и капиталистическа.
Фактът, че промяната на античната система от феодална към феодална към капиталистическа е станала само в Европа, е в основата на възгледа за тази линия на развитие като една от многото регионални, като чисто западна, чисто европейска. Всъщност това е основната линия на човешкото развитие.
Безспорно е световното значение на формираната в Западна Европа буржоазна система, която към началото на 20 век. привлече целия свят в своята сфера на влияние. Ситуацията е по-сложна с близкоизточната политическа, средиземноморската антична и западноевропейската феодална система. Никой от тях не обхвана целия свят с влиянието си. И степента на тяхното въздействие върху изоставащите в развитието си социално-исторически организми беше много по-малка. Въпреки това, без близкоизточната политическа система, социално-историческите организми не биха били древни, без древността нямаше да има феодална система, без феодалния капитализъм нямаше да възникне. Само последователното развитие и промяна на тези системи може да подготви появата на буржоазното общество в Западна Европа и по този начин да направи не само възможно, но и неизбежно движението на всички изоставащи социално-исторически организми към капитализъм. Така в крайна сметка съществуването и развитието на тези три системи се отрази на съдбата на цялото човечество.
Така че историята на човечеството в никакъв случай не трябва да се разглежда като прост сбор от историите на социално-историческите организми, а социално-икономическите формации като идентични етапи от еволюцията на социално-историческите организми, задължителни за всеки от тях. Историята на човечеството е едно цяло, а социално-икономическите формации преди всичко са етапи от развитието на това единно цяло, а не отделни социално-исторически организми. Формациите могат или не могат да бъдат етапи в развитието на отделните социално-исторически организми. Но последното ни най-малко не им пречи да бъдат етапи в еволюцията на човечеството.
Започвайки с прехода към класово общество, социално-икономическите формации, като етапи на световното развитие, съществуват като световни системи от един или друг вид социално-исторически организми, системи, които са центрове на световното историческо развитие. Съответно промяната на обществено-икономическите формации като етапи от световното развитие се осъществява под формата на промяна на световните системи, която може да бъде или не е придружена от териториално изместване на центъра на световното историческо развитие. Смяната на световните системи доведе до смяна на епохите от световната история.
В резултат на въздействието на западноевропейската световна капиталистическа система върху всички останали общества, света като цяло до началото на 20 век. се превърна в суперсистема, състояща се от капиталисти, нововъзникващи капиталисти и току-що тръгнали по пътя на капиталистическото развитие на социално-историческите организми, която (суперсистема) може да се нарече международна капиталистическа система. Общата тенденция на еволюцията беше превръщането на цялото социално-историческо в капиталистическо.
Но би било погрешно да се смята, че това развитие е довело до прекратяване на разделянето на човешкото общество като цяло на исторически център и историческа периферия. Центърът е запазен, макар и малко да се разшири. В резултат на „трансплантацията” на капитализма в него влизат САЩ, Канада, Австралия, Нова Зеландия, в резултат на формационния възход (супериоризиране) на страните от Северна Европа и Япония. В резултат на това световната капиталистическа система е престанала да бъде само западноевропейска. Затова сега предпочитат да го наричат просто западен.
Всички други социално-исторически организми формираха историческата периферия. Тази нова периферия се различаваше по същество от периферията на всички предишни епохи в развитието на класовото общество. Първо, всичко беше вътрешно, защото беше част от световното историческо пространство. Второ, всичко зависи от центъра. Някои периферни соци се превърнаха в колонии на централните сили, други се оказаха в други форми на зависимост от центъра.
В резултат на влиянието на западния световен център буржоазните отношения започват да проникват в страните, разположени извън него, в резултат на зависимостта на тези страни от центъра капитализмът в тях придобива специална форма, различна от капитализма, който съществували в страните на центъра. Този капитализъм беше зависим, периферен, неспособен на прогресивно развитие, задънена улица. Разделянето на капитализма на две качествено различни форми е открито от Р. Пребиш, Т. Дос Сантос и други привърженици на теориите за зависимо развитие. Р. Пребиш създава първата концепция за периферния капитализъм.
Има всички основания да се смята, че капитализмът на центъра и капитализмът на периферията са два свързани, но въпреки това различни начина на производство, първият от които може да се нарече ортокапитализъм (от гръцки orthos - пряк, истински), а вторият паракапитализъм (от гръцки. para - близо, около). Съответно страните от центъра и страните от периферията принадлежат към два различни социално-икономически типа общество: първият към орто-капиталистическата социално-икономическа формация, вторият към паракапиталистическата социално-икономическа пара-формация. Така те принадлежат към два различни исторически свята. По този начин въздействието на системата на висшите капиталистически организми върху низшите организми, с редки изключения, е довело не до превъзходство, а до латерализация.
Същността на връзката между двата компонента на международната капиталистическа система: ортокапиталистическия център и паракапиталистическата периферия се крие в експлоатацията от държавите, които са част от центъра на страните, които образуват периферията. Създателите на теориите на империализма обърнаха внимание на това: Дж. Хобсън (1858-1940), Р. Хилфердинг (1877-1941), Н.И. Бухарин (1888-1938), V.I. Ленин (1870-1924), Р. Люксембург (1871-1919). Впоследствие всички основни форми на експлоатация на периферията от центъра бяха подробно разгледани в концепциите за зависимо развитие.
До началото на XX век. Русия най-накрая стана част от зависимите от центъра страни, а с това и експлоатираните от него страни. Тъй като до началото на XX век. капитализмът е окончателно установен в Западна Европа, ерата на буржоазните революции за повечето от нейните страни е нещо от миналото. Но за останалия свят и по-специално за Русия ерата на революциите започна, но различна от тази на Запад. Това бяха революции, които имаха за цел унищожаването на зависимостта от ортокапиталистическия център, насочена едновременно срещу паракапитализма и ортокапитализма и в този смисъл антикапиталистически. Първата им вълна настъпва през първите две десетилетия на 20-ти век: революциите от 1905-1907 г. в Русия, 1905-1911 г в Иран, 1908-1909 г в Турция, 1911-1912 г в Китай, 1911-1917 г в Мексико, 1917 г. в Русия.
Ново време (1917-1991). През октомври 1917 г. антикапиталистическата работническо-селска революция победи в Русия. В резултат на това зависимостта на тази страна от Запада беше унищожена и тя се откъсна от периферията. Периферният капитализъм беше елиминиран в страната, а с това и капитализмът като цяло. Но противно на стремежите и надеждите както на лидерите, така и на участниците в революцията, социализмът не възниква в Русия: нивото на развитие на производителните сили е твърде ниско. В страната се формира класово общество по редица начини, подобно на древното политическо общество, но различно от него по своята техническа основа. Старото политическо общество беше аграрно, новото - индустриално. Древният политизъм беше социално-икономическа формация, новият беше социално-икономическа параформация.
Първоначално индустриалнополитаризмът, или неополитаризмът, осигури бързото развитие на производителните сили в Русия, която хвърли оковите на зависимостта си от Запада. Последната се превърна от изостанала аграрна държава в една от най-мощните индустриални страни в света, което впоследствие осигури позицията на СССР като една от двете суперсили.
В резултат на втората вълна от антикапиталистически революции, която се случва в страните от периферията през 40-те години на 20 век, неополитаризмът се разпространява извън границите на СССР. Периферията на международната капиталистическа система рязко се стеснява. Оформя се огромна система от неополитически социално-исторически организми, която придоби статут на световна. Но светът и западната капиталистическа система не са престанали да съществуват. В резултат на това на земното кълбо започнаха да съществуват две световни системи: неополитическа и ортокапиталистическа. Вторият беше център на паракапиталистическите, периферни страни, които заедно с него формираха международната капиталистическа система. Тази структура намира израз през 1940-те и 1950-те години. в така познато разделение на човечеството на три свята: първият (ортокапиталистически), вторият („социалистически“, неополитически) и третия (периферен, паракапиталистически).
Модерност (от 1991 г.). В резултат на контрареволюцията от края на 80-те - началото на 90-те години. Русия, а с нея и повечето неополитически страни, поеха по пътя на реставрацията на капитализма. Неополитическата световна система е изчезнала. Така изчезна и съвместното съществуване на два световни центъра, характерно за предишната епоха. На земното кълбо отново имаше само един център – ортокапиталистическият, и сега той не е разцепен, както беше преди 1917 г. и дори преди 1945 г., на воюващи лагери. Ортокапиталистическите страни сега са обединени под ръководството на един хегемон - САЩ, което драстично увеличава значението на центъра и възможността за неговото влияние върху целия свят. Всички неополитически държави, поели по пътя на капиталистическото развитие, отново се оказаха зависими от ортокапиталистическия център и отново станаха част от неговата периферия. В резултат на това започналият в тях капитализъм неизбежно придоби периферен характер. В резултат на това те се озоваха в историческа безизходица. Сравнително малка част от неополитическите държави избраха различен път на развитие и запазиха независимост от центъра. Наред със зависимата периферия в света има и независима периферия (Китай, Виетнам, Северна Корея, Куба, Беларус). Включва още Иран и Ирак.
В допълнение към обединяването на центъра около Съединените щати, което означаваше появата на ултраимпериализъм, настъпиха и други промени. Сега светът разгърна процес, наречен глобализация. Означава възникването на Земята на глобално класово общество, в което позицията на управляващата експлоататорска класа е заета от страните от ортокапиталистическия център, а позицията на експлоатираната класа е заета от страните от периферията. Формирането на глобално класово общество неизбежно предполага създаването на глобален апарат за принуда и насилие от глобалната управляваща класа. Известната "седморка" се появи като световно правителство, Международният валутен фонд, Световната банка като инструменти за икономическо поробване, а НАТО се превърна в специален отряд от въоръжени хора, с цел да поддържа периферията в подчинение, потискайки всякаква съпротива срещу център. Една от основните задачи пред центъра е премахването на независимата периферия. Първият удар, нанесен на Ирак, не доведе до постигането на поставената цел, вторият, нанесен на Югославия, не веднага, но се увенча с успех.
Нито Русия, нито други зависими периферни страни никога няма да могат да постигнат истински напредък, няма да могат да сложат край на бедността, в която се намира огромното мнозинство от тяхното население, без освобождаване от зависимост, без унищожаване на паракапитализма, което е невъзможно без борба срещу центъра, срещу ортокапитализма. В едно глобално класово общество неизбежно е започнала и ще се засилва глобална класова борба, от изхода на която зависи бъдещето на човечеството.
Тази битка става най-много различни формии се провежда далеч от едни и същи идеологически знамена. Това, което обединява всички борци срещу центъра, е отхвърлянето на глобализма и съответно на капитализма. Антиглобалистките движения също са антикапиталистически. Но антиглобализмът се проявява в различни форми. Едно от теченията, което обикновено се нарича просто антиглобализация, минава под светски знамена. Антиглобалистите протестират срещу експлоатацията от центъра на страните от периферията и под една или друга форма поставят въпроса за прехода от капитализъм към повече висок етапсоциално развитие, което ще запази и усвои всички постижения, постигнати при буржоазната форма на организация на обществото. Техният идеал се крие в бъдещето.
Други течения осъзнават борбата срещу глобализацията и капитализма като борба срещу западната цивилизация, като борба за запазване на традиционните форми на живот на народите от периферията. Най-мощното от тях е движението под знамето на ислямския фундаментализъм. За нейните привърженици борбата срещу глобализацията, срещу зависимостта от Запада се превръща и в борба срещу всичките му постижения, включително икономически, политически и културни: демокрация, свобода на съвестта, равенство на мъжете и жените, всеобща грамотност и т.н. Техният идеал е връщане към Средновековието, ако не и към варварството.
Броят на стиловете и тенденциите е огромен, ако не и безкраен. Те нямат ясни граници, плавно преминават един в друг и са вътре непрекъснато развитие, объркване и противопоставяне. Ето защо често е толкова трудно да се разграничат едното от другото. Много от стиловете в изкуството съжителстват едновременно и следователно изобщо няма „чисти“ произведения (живопис, архитектура и т.н.).
Разбирането и способността за разграничаване на стиловете обаче до голяма степен зависи от познаването на историята. Когато разберем историята на формирането и трансформацията на западноевропейското изкуство, особеностите и историческите особености на всеки стил ще станат по-ясни.
1. Изкуството на древния свят: преди 5 век след Христа
Древен Египет
Изкуство древен Египет, както и изкуството на Месопотамия, което го предшества, де факто не е западноевропейско. Но той оказа значително влияние върху минойската и, косвено, върху древногръцката цивилизация. Характерна особеност на египетското изкуство е голямото значение на погребалния култ, заради който са създадени много произведения на изкуството, които имат по-утилитарна функция за съвременниците.
Древна Гърция
Древногръцкото изкуство положи основата за развитието на цялото европейско изкуство в бъдеще, създавайки редица референтни образци (например Партенона и Венера Милоска). Гърците създават идеални образци на класическата скулптура. Значителен (но с много по-малко влияние върху следващите поколения) беше жанрът на вазописа. Образци за рисуване Древна Гърцияне са запазени.
Характеристики на изобразителния език - идеален външен вид, изчислен анатомичен канон, хармония и баланс, златно сечение, като се вземат предвид оптичните изкривявания. През следващите векове изкуството няколко пъти ще се обръща към наследството на древна Гърция и ще черпи идеи от него.
Древен Рим
Древното римско изкуство е повлияно както от древногръцкото, така и от местното италианско етруско изкуство. Най-значимите паметници от този период са мощни архитектурни структури (например Пантеонът), както и сложен скулптурен портрет. До нас са достигнали и голям брой живописни фрески.
Ранното християнско изкуство ще вземе от римската иконография и видове архитектурни структури, като ги преработи значително под влияние на нова идеология.
2. Средновековие: V - XV (XVI) век.
Изкуството на Средновековието се характеризира с упадък визуални средствав сравнение с предишната епоха на античността. Настъпването на Тъмните векове, когато голям брой както умения, така и паметници бяха загубени, доведе до по-голяма примитивност на произведенията на изкуството.
Допълнителен аспект е приоритетът на духовното, а не на физическото, което доведе до отслабване на интереса към материалните обекти и до по-забележимо обобщаване, загрубяване на произведенията на изкуството.
Византия
Византийска мозайка (5 век)
Византийското изкуство отначало е наследник на късноримското изкуство, обогатено от богата християнска идеология. Характерни черти на изкуството от тази епоха е сакрализацията, както и възвисяването на императора. От новите жанрове: отлични постижения в жанра на мозайките и иконописите, от старите в храмовата архитектура.
Ранно средновековие
Изкуство на ранното средновековие (до около 11 век)създадена през Тъмните векове, когато ситуацията се усложнява от миграциите на варварски народи през териториите на бившата Римска империя.
Почти всички оцелели паметници от този период са илюминирани ръкописи, въпреки че могат да се намерят и архитектурни обекти и малки изкуства и занаяти.
Романика
романско изкуство (XI-XII век)продължи, докато не беше заменен от готически. Това беше период на нарастващ просперитет за европейците и за първи път може да се види общ европейски стил, последователно срещан от Скандинавия до Испания.
Живопис в криптата на базиликата Свети Исидор
Характерни черти: енергични и директни форми, ярки цветове. Основният жанр е архитектурата (дебелостенна, с използване на арки и сводове), но важен жанр стават и витражи и емайл. Развива се скулптурата.
готически
Фрагмент от стъклопис
готически (XIII-XVI години)- Следващият международен стил, който помете Европа. Възникна във Франция като следващата стъпка в развитието на архитектурните техники. Най-разпознаваемият детайл от готиката е ланцетната арка, витражът. Свещената живопис се развива активно.
Проторенесанс
В италианската култура XIII-XIV векНа фона на все още силните византийски и готически традиции започват да се появяват черти на едно ново изкуство - бъдещото изкуство на Ренесанса. Поради това този период от неговата история е наречен проторенесанс.
Фреска "Целувката на Юда", Джото
Нямаше подобен преходен период в нито една от европейските страни. В самата Италия проторенесансовото изкуство е съществувало само в Тоскана и Рим. В италианската култура чертите на старото и новото се преплитат. „Последният поет на Средновековието“ и първият поет нова ераДанте Алигиери (1265-1321) създава италианския книжовен език.
3. Прераждане: началото XV - 90-те години на XVI век.
Настъпването на Ренесанса коренно променя идеологията. Свещеното изчезва на заден план, интересът към човешката личност, активно се проявява индивидуалността (поради това процъфтява портретният жанр). Художници и скулптори гледат назад към изкуството на древността, опитвайки се да следват неговите стандарти и цели.
Има отваряне на перспективна конструкция, както и светотен. Художниците съчетават едновременно висока техничност и умения за изобразяване на природата с хуманистични идеали, вяра в красотата и опити за създаване на идеално балансирани хармонични произведения.
Раждането на Венера от Сандро Ботичели
Благодарение на привличането към античността в изкуството се появяват не само забравени жанрове, но и герои - древни богове, които стават толкова популярни, колкото образа на християнските герои.
Късен Ренесанс (маниеризъм)
Маниеризмът е последният етап на Ренесанса ( средата на 16-90-те години на 16-ти век)преход към епохата на барока. Маниеризмът се характеризира със загуба на хармонията на Ренесанса, криза на личността, призив към по-мрачни, изкривени или динамични интерпретации.
"Слизане от кръста" Якопо Понтормо.
4. Ново време: XVII - началото на XIXвекове .
барок
барок (XVII-XVIII век), който гравитираше към тържествения "велик стил", в същото време отразяваше идеите за сложността, разнообразието и променливостта на света.
„Млад мъж с кошница с плодове“, Караваджо
Най-характерните черти на барока са крещяща пищност и динамика. Основните направления, канали на барока: веризъм (натуралистична автентичност и редуцирани, битови теми, интерпретация на мотива), класицизъм, "експресивен барок". Бароковата архитектура се характеризира с пространствен обхват, единство, плавност на сложни, обикновено криволинейни форми.
рококо
Рококо - посока в изкуството XVIII век, предимно придворно "сладко" чл.
Танцуващ Камарго Никола Ланкре
Характерно стремеж към лекота, грация, изтънченост и причудлив орнаментален ритъм, фантастични орнаменти, прекрасни натуралистични детайли.
класицизъм
Класицизмът произхожда от XVII веки се развива паралелно с барока.
След това се появява отново през периода на Френската революция (в западната историография този период понякога се нарича неокласицизъм, тъй като друг класицизъм е бил във Франция преди началото на епохата на барока. В Русия нямаше такова нещо и затова е обичайно да го наричаме изключително „класицизъм“). беше популярен преди началото на XIXвек.
"Купидон и Психея", Антонио Канова
Стилът се характеризира с придържане към принципите на древното (гръцко и римско изкуство): рационализъм, симетрия, целенасоченост и сдържаност, стриктно съответствие на творбата с нейната форма.
романтизъм
Идейно-художествено направление края на 18 18 - 1 половина на 19 векКато стил на творчество и мислене той остава един от основните естетически и мирогледни модели на 20 век. Романтизмът възниква първо в Германия, а след това се разпространява в западноевропейския културен регион.
„Скитник над морето от мъгла“ от Каспар Давид Фридрих
Романтизмът е естетическа революция. Характеризира се с утвърждаването на присъщата стойност на духовния и творчески живот на личността, образа на силни (често бунтовни) страсти и характери, одухотворена и лечебна природа. Разпространи се в различни сфери на човешката дейност. През 18-ти век всичко, което е било странно, фантастично, живописно и съществуващо в книгите, а не в действителност, се наричало романтично.
Сантиментализъм
Нагласата в западноевропейската и руската култура и съответните литературно направление. Произведенията, написани в рамките на това художествено направление, се фокусират върху читателското възприятие, тоест върху чувствеността, която възниква при четенето им. В Европа имаше от 20-те до 80-те години на XVIII век, в Русия - от края на 18-ти до началото на 19-ти век.
Прерафаелитизъм
Посока в английската поезия и живопис в втората половина на 19 век, създадена в началото на 1850-те, за да се бори срещу конвенциите от викторианската епоха, академичните традиции и сляпото подражание на класически модели.
Името "прерафаелити" е трябвало да обозначава духовна връзка с флорентинските художници от ранния Ренесанс, тоест художниците "преди Рафаело" и Микеланджело.
Историзъм (еклектизъм)
Посоката в архитектурата, която доминира в Европа и Русия 1830-1890-те годиниХарактеризира се с използването на елементи от така наречените "исторически" архитектурни стилове (неоренесанс, необарок, нео-рококо, неоготика, неоруски стил, неовизантийски стил, индо-сарацински стил, нео-мавритански стил).
5. Ново време: втората половина на 19 век а - днес
Реализъм
Естетическа позиция, според която задачата на изкуството е да улови реалността възможно най-точно и обективно. Възникнала в втората половина на 19 век и е широко разпространена до 20 век.
„Смъртта на Мацини“, С. Лега
В областта на художествената дейност значението на реализма е много сложно и противоречиво. Неговите граници са променливи и неопределени; стилово е многостранно и многовариантно.
Импресионизъм
Направление в чл последната трета на 19 - началото на 20 век, който произхожда от Франция и след това се разпространява по целия свят, чиито представители се стремят да разработят методи и техники, които дават възможност най-естествено и ярко да улови реалния свят в неговата подвижност и променливост, да предадат своите мимолетни впечатления.
„Впечатление. Изгряващо слънце, Клод Моне
Обикновено терминът "импресионизъм" се отнася до направление в живописта (но това е преди всичко група методи), въпреки че неговите идеи също са намерили своето въплъщение в литературата и музиката, където импресионизмът също се появява в определен набор от методи и техники за създаване на литературни и музикални произведения, в които авторите се стремят да предадат живота в чувствена, директна форма, като отражение на своите впечатления.
Модернизъм и авангард
Тези тенденции в изкуството XX вексе стреми да намери нещо съвсем ново, да установи нетрадиционни начала в изкуството, чрез непрекъснато обновяване на художествените форми, както и чрез условност (схематизиране, абстракция) на стила.
Поради факта, че все още липсват теории и типологии на модернизма и авангарда (авангардизма) като литературни и художествени явления, диапазонът на мненията за връзката между тези две понятия варира от пълното им противопоставяне до пълна взаимозаменяемост.
„Икона” на световния авангард – „Черен квадрат”, Казимир Малевич
Като цяло най-новото време в изкуството може да се характеризира като желание за всичко ново и нестандартно. Има силна смесица от школи и стилове.
Следните стилове също принадлежат към ерата на модерното време:
- Модерен
- арт деко
- постимпресионизъм
- фовизъм
- кубизъм
- Експресионизъм
- сюрреализъм
- Примитивизъм
- Поп изкуство
Основните периоди в развитието на световното изкуство.
Примитивно изкуство -изкуството на първия човек, племената, населявали нашата планета преди появата на първите цивилизации. По територия обхваща всички континенти с изключение на Антарктида, а по време - цялата епоха на човешкото съществуване, до наши дни, т.к. все още има народи, които живеят извън цивилизацията. Обектите на примитивното изкуство включват скални рисунки, скулптурни изображения, релефи и рисунки върху предмети от бита, оръжия, бижута и ритуални предмети, архитектурни сгради с култов характер.
Изкуството на древния свят -това е изкуството на първите цивилизации: Египет, Гърция, Рим и съседните държави и цивилизации. Изкуството е тясно свързано с езическите вярвания, почти изцяло посветени на божества и митологични герои. В ранните периоди изкуството на различните цивилизации има сходни черти на примитивното, но в по-късните периоди има рязка разлика в архитектурните структури, принципите и правилата за изобразяване на хора, животни и т.н.
Средна възраст -качествено нов етапв развитието на цялото европейско изкуство, което започва с приемането на християнството от страните от Западна Европа и в този смисъл обединява темите и посоката на стила различни народи. Разделя се на романски и готически стил.
римски стил- художествен стил, който доминира в изкуството на Западна Европа (и в някои страни от Източна Европа) главно през 10-12 век. Основната роля беше отредена на суровата, подобна на крепост архитектура. Монашески комплекси, храмове, замъци са разположени на хълмове и доминират в района; външният им вид се отличаваше с монолитна цялост, беше изпълнен със спокойна и тържествена сила, подчертан от масивността на стените и обемите, ритъма на архитектурния декор, прост по форма. Вътре в сградите в романски стил те са били разделени на отделни клетки, покрити със сводове (понякога с куполи). AT изящни изкустваосновното място заемат монументални релефи по порталите на храмове и издълбани капители на колони, както и книжни миниатюри, получили значително развитие в тази епоха. На високо ниво достигат изкуствата и занаятите на романския стил – леене, гонене, косторезба, емайлиране и др.
готически(от италиански gotico, буквално - готика, т.е. свързан с германското племе готов) - художествен стил, последният етап в развитието на средновековното изкуство в страните от Западна, Централна и частично Източна Европа (12 - 15 \ 16 век) . Готическото изкуство остава култово и религиозно, свързано с вечността, с Божествената вселена. Моделът на тази вселена, символът на Вселената, беше готическата катедрала, чиято сложна рамкова структура, тържествено величие и динамика, изобилие от пластичност изразяваха както идеите на небесната и земната йерархия, така и величието на творческите сили на човека. . Живописът е съществувал главно под формата на витражи. В готическата скулптура твърдостта и изолацията на романските статуи бяха заменени от подвижността на фигурите. В готическата епоха процъфтява книжната миниатюра, появява се олтарна живопис, високо ниводостига до декоративното изкуство. Собствени варианти на готика са разработени в Испания, скандинавските страни, Холандия, Чехия, Словакия, Унгария, Полша и други европейски страни.
прераждане, Ренесанс- епоха в културното развитие на редица европейски страни (в Италия 14-16 век, в други региони - края на 15-16 век), преходна от Средновековието към новото време и белязана от нарастването на светските , хуманистичен, апел към античността, "възраждане" на нея . В архитектурата и изобразителното изкуство на Ренесанса откриването на чувствеността и разнообразието на заобикалящата действителност се съчетава с развитието на законите на линейната и въздушната перспектива, теорията за пропорциите, проблемите на анатомията и др. Ренесансът е най-силно реализиран в Италия, където се разграничават периодите на проторенесанса (13-ти и 14-ти век), ранен ренесанс (15-ти век), висок ренесанс (края на 15-ти - началото на 16-ти век), късен ренесанс (16-ти век). Най-големите майстори на тази епоха са Леонардо да Винчи, Рафаел, Микеланджело. Общо, но условно понятие "северен ренесанс"прилага се в културата и изкуството на Германия, Холандия, Франция; една от основните характеристики на тези страни е връзката им с изкуството на късната готика. Това са произведенията на И. Бош, П. Брьогел Стари и др.
барок(италиански бароко – причудлив, странен), един от доминиращите стилове в архитектурата и изкуството на Европа и Латинска Америка в края на 16 – средата на 18 век. Бароковото изкуство се характеризира с грандиозност, помпозност и динамика, въодушевление, интензивност на чувствата, грандиозно забавление, силни контрасти на мащаби и ритми, светлина и сянка. Интериорите на сградите бяха украсени с многоцветни скулптури, дърворезби, огледала и стенописи илюзорно разширяваха пространството. В живописта това е емоционалност, ритъм, свобода на щриха, в скулптурата плавността на формата, усещането за променливостта на изображението. 
Най-видните представители бяха П.П. Рубенс, А. ван Дайк.
Академизъм- изолация от практиката, от житейските реалности, посоката, която се развива в художествените академии от 16-19 век. и се основава на буквалното придържане към формите на класическото изкуство от епохите на античността и Ренесанса. Академизмът имплантира система от вечни, "вечни" канони, форми на красота, идеализирани образи.
класицизъм, художествен стил в европейското изкуство от 11-началото на 19-ти век, една от най-важните черти на който е привличането към античното изкуство като стандарт. Изкуствосе смяташе за плод на разума и логиката, триумфиращ над хаоса и чувствата. Архитектурата на класицизма се отличава с логичното оформление и яснотата на обемите. В живописта основните елементи бяха линията и светлоденицата, местен цвят. Неокласицизмът (18 - началото на 19 в.) се превръща в общоевропейски стил, също формиран главно във френската култура, под силното влияние на идеите на Просвещението. В архитектурата това е изящно имение, предна обществена сграда, открит градски площад, стремеж към тежка простота, драматизъм на историческите и портретни образи, господство на академичната традиция.
романтизъм -художествено движение в европейската и американската култура от края на 18 - началото на 19 век. - стремеж към безгранична свобода и безкрайност, жажда за съвършенство и обновление, лична и гражданска независимост. Раздорът между идеала и реалността е в основата на романтизма; утвърждаването на присъщата стойност на творческия и духовен живот на човек, образа на силните страсти, одухотворяването на природата, интереса към националното минало се съчетават с мотивите на световната скръб, жаждата за изследване и пресъздаване на "сянка". “, „нощна” страна на човешката душа. Най-последователната романтична школа се развива във Франция (Е. Делакроа).
Импресионизъм(от френски impression - впечатление), тенденция в изкуството от края на 19 - началото на 20 век. Възниква във френската живопис в края на 1860-те: Е. Мане, О. Реноар, Е. Дега изобразяват моментални, „надникнали” ситуации в реалността, използват небалансирани композиции, неочаквани ъгли, гледни точки, разфасовки на фигури. Други К. Моней разработиха система от пленер, създадоха в картините си усещане за искряща слънчева светлина и въздух, богатство от цветове. Името на посоката идва от името на картината на К. Моне "Впечатление. Изгряващото слънце" е изложена през 1874 г. в Париж. В картините сложните цветове бяха разложени на чисти компоненти, които бяха насложени върху платното в отделни щрихи, цветни сенки, рефлекси. Концепцията за импресионизма в скулптурата е желанието да се предаде мигновено движение, плавност и мекота на формата.
Натурализъм(от лат. naturalis - естествен, естествен), течение в изкуството, което се развива в Европа и САЩ през последната трета на 19 век. и стремеж към точно и безпристрастно възпроизвеждане на реалността. Натурализмът е външно житейско възпроизвеждане на реалността, повърхностен образ, пристрастие към пресъздаване на мрачните, сенчести страни на живота.
Модерен(френски moderne - най-новият, модерен), стил в европейското и американското изкуство от края на 19 век. – 1910-те години майстори модеренизползвани нови технически и конструктивни средства, създаването на необичайни, подчертано индивидуални на външен вид сгради, фасадите на съвременните сгради имат динамизъм и плавност на формите. Един от основните изразни средствав модернистичен орнамент. Арт Нуво живопис се характеризира с комбинация от "килим" орнаментални фонове и натуралистична осезаемост на фигури и детайли, силуети и използване на големи цветни равнини. Скулптурата и графиката на Ар Нуво се отличават с динамика и плавност на формите.Един от известните художници и графики на това направление е П. Гоген.
Реализъм(от лат. realis - материален, ефективен) - това е убеждение в познаваемостта на реалния свят. Това е дело на Рембранд, Д. Веласкес и др.
(съставено в съответствие с курса на лекциите)
„Смазани сме от наследството. Модерен човекизтощени от изобилието на техническите му средства, но също толкова обеднени от излишъка на богатството си... Ставаме повърхностни. Или ставаме ерудирани. Но по отношение на изкуството ерудицията е вид слабост... Тя заменя усещанията с хипотези и среща с шедьовър, безброй спомени... Венера се превръща в документ.”
П. Валери
„Без значение колко перфектна е една теория, тя е само приближение до истината.
А. М. Бутлеров
„Изкуството не е начин на мислене, а начин за възстановяване на осезаемостта на света. Формите на изкуството се променят, за да се запази осезаемостта на живота.”
В. Шкловски
| ПРИМИТИВНО ОБЩЕСТВО | |
| Приблизително 40 хиляди години пр.н.е | Палеолит (старокаменна епоха). Възникването на чл |
| Приблизително 25 хиляди години пр.н.е | палеолит. Първите изображения по стените на пещерите. Палеолитни Венери. |
| Приблизително 12 хиляди години | палеолит. Картини и петроглифи в Ла Мадлен, Алтамира, Фон дьо Гоме. |
| Приблизително 5-4 хиляди години пр.н.е | Неолит (нова каменна епоха). Изображения и петроглифи върху скалите на Онежкото езеро и Бяло море. |
| ДРЕВНИЯТ ИЗТОК | |
| 5-4 хиляди години пр.н.е д. | Изкуството на ранното царство в Египет. Изкуството на Месопотамия преди образуването на държави |
| 28-26 век пр.н.е | Изкуството на старото царство в Египет. Пирамиди в Сакара и Гиза: Хеопс, Хафре Микерин. Ранен династичен период в Месопотамия Шумерско изкуство. |
| 24 век пр.н.е | Изкуството на Акад |
| 22 век пр.н.е | Изкуство от късния шумерски период. Статуя на Гудеа. |
| 21 век пр.н.е | Изкуство на Средното царство на Египет. Гробници на номарси, изображения на царе, бюст на Сенусрет, Сфинкс. |
| 19 век пр.н.е | Изкуство от старовавилонския период. Стела Хамурапи. Изкуството на хетите. |
| 16-14 век пр.н.е | Изкуството на Новото царство в Египет. Амарна изкуство. Храмови комплекси на Карнак и Луксор. Образи на Ехнатон и Нефертити. Гробницата на Тутанкамон. |
| 13-11 век пр.н.е | Изкуството на ранния Иран. Късно изкуство в Египет. Династия Рамсайд. Храмът на Сет в Абидос, Храмът в Абу Симбел. |
| 9-7 век пр.н.е | Изкуството на Новото асирийско царство. Дворците на Саргон II, Ашурнацерпал, висящи градини, зикурат на Мардук-Етеменанки |
| 6-5 век пр.н.е | . Изкуството на Урарту. Нововавилонско царство. Портата на Ищар. |
| АНТИЧНОСТ | |
| 30-13 век пр.н.е | Егейско изкуство. Критско-микенско изкуство. Дворецът в Кносос, Лъвската порта в Микена, гробницата на Атрей. |
| 11 век пр.н.е | Омирска Гърция |
| 8-7 век пр.н.е | етруско изкуство. Гробници в Тарквиния |
| 7-6 век пр.н.е | гръцка архаика. Храмът на Аполон в Коринт, статуи на Клеобис и Битон, курос и кора. |
| 5-4 век пр.н.е | гръцка класика. Атински Акропол, статуи на Фидий, Мирон, Поликлет. Мавзолей на Халикарнас. |
| 3-2 век пр.н.е | Елинистическа Гърция. Статуи на Праксител, Ника от Самотраки, олтарът на Зевс в Пергамон. Изкуството на Римската република. Пантеон. |
| 1-4 век пр.н.е | Изкуството на Римската империя. Помпейски картини. Статуи на Август, Цезар, Колизеум, Римски бани, Базилика на Максенций. |
| СРЕДНОВЕК И РЕНЕСАНС | |
| 1-5 век сл. Хр | Ранното християнско изкуство. Живопис на катакомбите - Мозайки на мавзолея на Санта Констанца, базиликата Санта Мария Маджоре в Рим, баптистерия в Ровена. |
| 313 | Официално признаване на християнството |
| .6-7 век след Христа | Епохата на Юстиниан във Византия. Църквата „Света София” в Константинопол, „Сан Витале” в Ровена. Епохата на варварските царства в Европа Мавзолей на Теодорих, Ехтернахско евангелие |
| 8-9 век след Христа | Епохата на иконоборството във Византия. Засилване ролята на светското изкуство, приложното изкуство. Империята на Карл Велики в Европа. Каролингско възраждане. Параклис в Аахен, Утрехт Псалтир. |
| сер. 9-10 век | Македонският ренесанс във Византия. древни традиции. Мозайки на Света София Константинополска. Миниатюри. Отонова епоха в Европа. Евангелие от Ото, разпъване на Герой, църква Вестверк в Кьолн. |
| 10-12 век | Средновизантийска култура. Кръстокуполна архитектура. Консолидиране на иконографския канон. Мозайки във Фокида, на Хиос и Дафна, стенописи от Нерези, Парижкия псалтир, Владимирска Дева Мария. Романското изкуство в Европа. Църква Сент Етиен в Новер, релефи на църквата в Тулуза, Нотр Дам в Поатие, катедрали в Майнц и Вормс. Предмонголска архитектура на д-р Рус. Катедралите Света София в Киев и Новгород, Мирожският манастир в Псков, Дмитровски и Успение Богородично във Владимир, църквата Покров на Нерл, катедралата Свети Георги на манастира Свети Георги край Новгород, църквата на Спасителя на Нередица. |
| 13-15 век | късновизантийско изкуство. Палеологски ренесанс. исихазъм. Стенописи на Студенице, Сапочан, мозайки на Кахрие-Джами, фрески на Теофан Гръцки. Готическото изкуство в Европа. Нотр Дам в Париж, катедрали в Шартър, Реймс, Амиен, Солсбъри, Кьолн, скулптура в Наумбург, кметства на европейски столици и градове (Брюж и др.). Постмонголската архитектура на д-р Рус. Кремлите на древните руски градове, църквата в Изборск, катедралата Свети Георги в Юриев-Полски, стенописите на Снетогорския манастир, църквата на Спасителя на улица Илин в Новгород със стенописи от Теофан Гръцки, църквата на Св. Успение Богородично на Волотово поле край Новгород. Разцветът на иконописта в Новгород и Псков. |
| 1453 г | Падането на Византия |
| 13 век | Проторенесанс в Италия. Джото (1266-1337), Дучо (1250-1319), Симоне Мартини (1284-1344). |
| 14-15 век | Ранен Ренесанс в Италия. Архитектура на Брунелески (1377-1446), скулптура на Донатело (1386-1466), Верокио (1436-1488), живопис на Мазачо (1401-1428), Филипо Липи (1406-1469), Доменико Гирландия (414449-19). Пиеро дела Франческа (1420-1492), Андреа Мантеня (1431-1506). Сандро Ботичели (1445-1510), Джорджоне (1477-1510) |
| 15 век | Началото на Ренесанса в Северна Европа. |
| 16-17 век | Укрепване на Московската държава. Московският Кремъл и катедралите, Камбанарията на Иван Велики, Соловецкият манастир, Църквата Възнесение Господне в Коломенское. Андрей Рубльов, Дионисий (Ферапонтово). Поганкински камери в Псков, Московски камери на Кирилов. Наришкин барок. Покровска църква във Фили, кула Сухарев, двор на Кижи. Симон Ушаков (1626-1686), Прокопий Чирин Годуновски и Строгановски стилове в иконописта. |
| началото на 16 век | Висок Ренесанс в Италия. Леонардо да Винчи (1452-1519), Рафаел (1483-1520), Микеланджело (1475-1564), Тициан (1477-1576) |
| 2-ра половина на 16 век | Късен Ренесанс и маниеризъм в Италия. Тинторето (1518-1594), Веронезе (1528-1568) |
| 15 - началото на 17 век | Ренесансът в Северна Европа. Холандия: братя Ван Ейк (ок.14-сер.15в). Рогиер ван дер Вейден (1400-1464), Хуго ван дер Гоес (1435-1482), Йероним Бош (1450-1516), Питер Брьогел Стари (1532-1569). Германия: Ханс Холбайн Млади (1477-1543), Албрехт Дюрер (1471-1528), Матиас Грюневалд (1475-1530). Франция: Жан Фуке (1420-1481), Жан Клуе (1488-1541). Испания: Ел Греко (1541-1614) |
| НОВО И МОДЕРНО ВРЕМЕ. ЕВРОПА | |
| 17-ти век | |
| БАРОК | |
| Италия. Римски барок: М. Фонтана, Л. Баромини, Лоренцо Бернини (1596-1680). Фландрия: P-P. Рубенс (1577-1640), А. ван Дайк (1599-1641), Дж. Джордан (1593-1678), Ф. Снайдерс (1579-1657). Франция: дворецът Версай. Ленотр, Лебрен | |
| АКАДЕМИЗЪМ И КЛАСИЦИЗЪМ | |
| Италия, Болонски академизъм: братя Карачи (средата на 16-началото на 17-ти век), Гуидо Рени. Франция: Н. Пусен (1594-1665), К. Лорен (1600-1652) | |
| РЕАЛИЗЪМ | |
| Италия: Караваджо (1573-1610). Испания: Ж. Рибера (1551-1628), Д. Веласкес (1599-1660), Е. Мурило (1618-1682), Ф. Сурбаран (1598-1664). Франция: братя Льо Наен (края на 16-ти-сер. 17-ти век) Жорж дьо Латур (1593-1652), Холандия: Ф. Халс (1680-1666), Руисдал (1603-1670), Ян Стин (1620-1679), Г. Мецу (1629-1667), Г. Терборх (1617-1681), Ян Вермеер от Делфт (1632-1675), Рембранд (1606-1669) | |
| 18 век. | |
| БАРОК | |
| Италия: Ж. Тиеполо (1696-1770). Русия. Петров барок: Д. Трецини (1670-1734), А. Шлутер, И. Коробов. Руски барок: Ф. - Б. Растрели (1700-1771) | |
| РОКОКО | |
| Франция: A. Watteau (1684-1721), F. Boucher (1703-1770), J. Fragonard (1732-1806). Русия: I. Vishnyakov (n.18-ser.18v.) | |
| АКАДЕМИЗЪМ И КЛАСИЦИЗЪМ | |
| Англия: Д. Рейнолдс (1723-1792), Т. Гейнсбъро (1727-1788) Франция: революционен класицизъм Ж.-Л. Давид (1748-1825), Русия: Д. Левицки (1735-1822). Строга архитектура на класицизма: А. Кокоринов (1726-1772), М. Казаков (1738-1812), И. Старов (1745-1808), Д. Кваренги (1744-1817), Ж.-Б. Уолин-Деламот (1729-1800). Скулптура: М. Козловски (1753-1802) | |
| РЕАЛИЗЪМ | |
| Италия: А. Каналето (1697-1768), Ф. Гуарди (1712-1793). Англия: У. Хогарт (1697-1764). Франция: Шарден (1699-1779), Ж.-Б. Грец (1725-1805). Русия: И. Никитин (1680-1742), А. Матвеев (1702-1739), А. Зубов. (c.17-ser.18v), М. Махаев (1718-1770), А. Антропов (1716-1795), И. Аргунов (.1729-1802), Ф. Шубин (1740-1805) | |
| РОМАНТИЗЪМ | |
| Италия: S. Rosa (ser.17-k.17c), A. Magnasco (1667-1749). Русия: В. Баженов (1738-1799), Ч. Камерън (1740-1812), Ф. Рокотов (1730-1808), В. Боровиковски (1757-1825), С. Щедрин (1745-1804) | |
| 19 век | |
| РОМАНТИЗЪМ | |
| Франция: Т. Жерико (1791-1824), Е. Делакроа (1798-1863). Англия: Д. Констебъл (1776-1837). Германия: Назаряни: K-D. Фридрих (1774-1840), Ф. Овербек (1789-1869), П. Корнелиус (1783-1867). Русия: О. Кипренски (1782-1836) | |
| КЛАСИЦИЗЪМ И АКАДЕМИЗЪМ | |
| Франция: J.-D. Енгр (1780-1807). Русия. Архитектура на висок класицизъм: А. Воронихин (1759-1814), А. Захаров (1761-1811), Томас де Томон (1760-1813), К. Роси (1778-1849), В. Стасов (1769-1848). Скулптура. И. Мартос (1752-1835) Академизъм. Живопис: П. Клодт (1805-1867), К. Брюлов (1799-1852), Ф. Бруни (1799-1875), А. Иванов (1806-1858) | |
| РЕАЛИЗЪМ | |
| Франция: О. Домие (1808-1879), Ж. Миле (1814-1875), Ж. Курбе (1819-1877), К. Коро (1796-1875), Барбизон - Т. Русо (1812-1867), Ж. Дюпре (1811-1889), К. Тройон (1810-1865), К.-Ф. Добини (1817-1878). Германия: А. Менцел (1815-1905), Бидермайер - М. Швинд (1804-1871), К. Спицвет (1808-1885). Русия: В. Тропинин (1776-1857), А. Венецианов (1780-1847), П. Федотов (1815-1852), В. Перов (1834-1882). Скитници: И. Крамской (1837-1887), Н. Ге (1831-1894), Н. Ярошенко (1846-1898), В. Верещагин (1842-1904), А. Саврасов (1830-1897), И. Шишкин (1832-1898), А. Куинджи (1842-1910), И. Репин (1844-1930), В. Суриков (1848-1916), И. Левитан (1860-1900), В. Серов (1865-1911) )) | |
| СИМВОЛИКА | |
| Англия. Прерафаелити (Прерафаелитско братство-1848-53) Д.-Г. Розети (1828-1898), Ж.-Е. Милс (1829-1896), У. Морис (1834-1896). Франция: Puvis de Chavannes (1824-1898), G. Moreau (1826-1898), O. Redon (1810-1916). Група "Набис": П. Бонар (1867-1947), Е. Вюяр (1868-1940), М. Денис (1870-1943). Русия: М. Врубел (1856-1910), М. Нестеров (1862-1942), Светът на изкуството": М. Сомов (1869-1939), А. Беноа (1870-1960), М. Добужински (1875-1942). ) , Н. Рьорих (1874-1947), А. Остроумова-Лебедева (1871-1955), "Синя роза": В. Борисов-Мусатов (1870-1905), П. Кузнецов (1878-1968), скулптура А. Матвеев (1878-1960), С. Коненков (1874-1971) Германия: М. Клингер (1857-1920) | |
| 2-ра половина на 19 век | |
| ИМПРЕСИОНИЗЪМ | |
| Франция (1 изложба-1874, последна 1884): Е. Мане (1832-1883), К. Моне (1840-1926), О. Реноар (1841-1919), Е. Дега (1834-1917), О. Роден (1840-1907). Русия: К. Коровин (1861-1939), И. Грабар (1871-1960), А. Голубкина (1864-1927) | |
| к.19-н. 20-ти век | |
| МОДЕРЕН. СЕЦЕСИЯ | |
| Архитектура. Русия: Ф. Шехтел (1859-1926). Испания: А. Гауди и Корнет (1852-1926) | |
| ПОСТИМПРЕСИОНИЗЪМ | |
| А. Тулуз-Лотрек (1864-1901), А. Модилиани (1884-1920), П. Чезани (1839-1906). В. Ван Гог (1853-1890), П. Гоген (1848-1903) | |
| НЕОИМПРЕСИОНИЗЪМ | |
| J. Seurat (1859-1891), P. Signac (1863-1953) | |
| 20-ти век | |
| ФУНКЦИОНАЛИЗЪМ. | |
| В. Гропиус (1883-1969), Льо Корбюзие (1887-1965), Мис Ван Дер Рое (1886-1969), Ф.-Л. Райт (1869-1959). | |
| КОНСТРУКТИВИЗЪМ | |
| Русия:. Архитектура: братя Веснини (Леонид 1880-1933, Виктор 1882-1950, Александър 1883-1959), К. Мелников (1890-1974), И. Леонидов (1902-1959), А. Шчусев (1878-1949). OST група: А. Дейнека (1899-1969), Ю. Пименов (1903-1977), Д. Щернберг (1881-1948), А. Лабас (1900-1983) | |
| ФАВИЗЪМ | |
| Франция: А. Матис (1869-1954), А. Марке (1875-1947) | |
| ЕКСПРЕСИОНИЗЪМ | |
| Германия: "Синият ездач" Ф. Маркс (1880-1916). G. Gross (1893-1954), O. Dix (1891-1969), E. Barlach (1870-1938), Grundig H. (1901-1958) и L. (1901-1977), O. Nagel (1894- 1967 г.). Скулптура: W. Lembruck (1881-1919), K. Kollwitz (1867-1945). | |
| КУБИЗЪМ, | |
| Франция: П. Пикасо (1881-1973), Ж. Брак (1882-1963), Ф. Леже (1881-1955). | |
| КУБО-ФУТУРИЗЪМ | |
| Русия: "Диамантов валет" (1910-1916): И. Машков (1881-1944), А. Лентулов (1882-1943), П. Кончаловски (1876-1956), М. Ларионов (1881-1964), Н. Гончарова (1881-1962), -Н. Фалк (1886-1958) | |
| ФУТУРИЗЪМ | |
| Италия: W. Boccioni (1882-1916), C. Carra (1881-1966), D. Balla (1871-1958), F.-T. Маринети (1876-1944) | |
| ПРИМИТИВИЗЪМ | |
| Франция: А. Русо (1844-1910). Русия: М. Шагал (1887-1985), Н. Пиросмани (1862-1918) | |
| АБСТРАКЦИОНИЗЪМ | |
| Русия: В. Кандински (1866-1944), К. Малевич (1878-1935), П. Филонов (1883-1941), В. Татлин (1885-1953), О. Розанова (1885-1918). Америка: П. Мондриан (1872-1944), Д. Полок. (1912-1956) | |
| СЮРЕАЛИЗЪМ | |
| S. Dali (1904-1989), A. Breton (1896-1966), D. DeChirico (1888-1978), R. Magritte (1898-1967) | |
| ПОП АРТ 60-гр.20в | |
| Америка: Р. Раушенберг (1925-90-те), Д. Розенквист, Е. Уорхол Р. Лихтенщайн (р. 1923), | |
| РЕАЛИЗЪМ 20 век | |
| Италия. Неореализъм: Р. Гутузо (1912-1987), А. Пицинато (1910-80-те), К. Леви (1902-1975), Д. Манзу (роден 1908-90-те). Франция. Неореализъм: А. Фужерон (р. 1913), Б. Таслицки (р. 1911). Мексико: D.-A. Сикейрос (1896-1974), Х.-К. Ороско (1883-1942), Д. Ривера (1886-1957). САЩ: Р. Кент (1882-1971). съветски съюз. социалистически реализъм. Живопис: К. Петров-Водкин (1878-1939), И. Бродски (1883-1939), Б. Греков (1882-1934), А. Пластов (1893-1983), В. Фаворски (1886-1964), С. Герасимов (1885-1964), П. Корин (1892-1967), Кукриникси (М. Куприянов 1903-1993, П. Крилов 1902-1990, Н. Соколов р. 1903), М. Сарян (1880-1972). Скулптура: Андреев Н. (1873-1932), И. Шадр (1887-1941), В. Мухина (1889-1953). Суров стил от 60-те години (аналогично на неореализма). Живопис: Г. Коржев (р. 1925), Т. Салахов (р. 1928), братя Смолини, В. Попков (1932-1974), Н. Андронов (1929-1998), Дм. Жилински (р. 1928), М. Савицки (р. 1922), П. Осовски (р. 1925), Т. Яблонская (р. 1917), Д. Бисти (р. 1925). Ленинградска школа: Е. Моисеенко (1916-1988), В. Орешников (1904-1987), А. Русаков (1898-1952), А. Пахомов (1900-1973), В. Пакулин (1900-1951), В. Звонцов (р. 1917), Й. Крестовски (р. 1925), В. Мильников, М. Аникушин (1917-1997) и др. Балтийска школа: Зарин И. (р. 1929), Скулме Д., Красаускас С. (1929-1977). Архитектура: В.Кубасов Посохин М., братя Насвитас Гротескният реализъм от 70-те: Назаренко Т. (р.1944), Нестерова (р.1944), Овчинников В.. Салонен реализъм (кич, натурализъм): И. Глазунов И. (р.р. 1930), Шилов А., Василиев В. | |
| ПОСТМОДЕРНИЗЪМ | 80-90-те години 20-ти век |
Схема на общата цикличност на историята на изкуството
(по Ф. И. Шмит и В. Н. Прокофиев)
Общата спирала на еволюцията на изкуството във времето показва как в реалната художествена практика се редуват етапите на господство на ЕКСПРЕСИВНОТО и ИМИТАТИВНОТО начало. Така цялата лява част на I) представлява творчески методи, основани на изразителност (символично и абстрактно изкуство, не гравитиращо към формите на реалния свят), докато дясната част на II) се основава на имитация (натуралистично реалистично, класическо изкуство, стремеж да въплъти идеите си във форми, близки до реалността). Но това не означава, че няма "подражателни" тенденции в "експресивните" епохи и обратно. Точно това е водещата тенденция. За по-точна характеристика на конкретен етап е необходимо да се въведат такива понятия като канонични и неканонични стилове в изкуството (в друга терминология, нормативни и ненормативни стилове). Тези параметри могат да се комбинират както с "имитация", така и с изразителност, което създава допълнително разнообразие от опции и лишава тази схема от монотонност. Например в New Age има няколко стила. в единия случай е канонична имитация, а в друго - неканонично. Необходимо е да се отбележи специалната позиция на такава посока като реализъм. Под формата на определена тенденция тя съществува от самия момент на възникването на изкуството до наши дни (от 17 век като метод и от 19-ти като пълноценен художествен стил) В основата си това е един вид синтез на подражание и изразителност, каноничност и неканоничност, което вероятно обяснява неговата универсалност и постоянно присъствие във всяка епоха.
бележки:
1. Понятието каноничност – от термина канон (гръцка норма, правило), тоест система от правила, която фиксира основните структурни закономерности на конкретни видове изкуство. 2. Основните произведения, в които се разглежда и коментира предложената схема на цикли на развитие на изкуството: Шмит Ф. И. Изкуството - неговата психология, неговият стил, неговата еволюция. Харков. 1919, негова собствена: чл. Основни понятия на теорията и историята. Л. 1925, Прокофиев В. За изкуството и историята на изкуството. М. 1985, Климов Р. Б. Бележки за Фаворски. Съветска история на изкуството - 74, - 75. М. 1975 и М. 1976.
3. ЕПОХИ И ПЕРИОДИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
Историята на човечеството има много стотици хиляди години. Ако в средата на XX век. смятало се, че човекът е започнал да се откроява от животинския свят преди 600 хиляди - 1 милион години, тогава съвременната антропология, науката за произхода и еволюцията на човека, стига до заключението, че човекът се е появил преди около 2 милиона години. Това е общоприетото мнение, въпреки че има и други. Според една хипотеза, човешките предци са се появили в Югоизточна Африка преди 6 милиона години. Тези двукраки същества не са познавали инструменти повече от 3 милиона години. Те са получили първия си инструмент преди 2,5 милиона години. Преди около 1 милион години тези хора започват да се заселват в цяла Африка, а след това и извън нея.
Двумилионната история на човечеството обикновено се разделя на две изключително неравномерни епохи – примитивна и цивилизационна (фиг. 2).
цивилизационна ера
първобитна епоха
около 2 милиона
години пр.н.е д.
пр.н.е д. граница
Ориз. 2. Епохи в историята на човечеството
епоха примитивно обществопредставлява повече от 99% от човешката история. Примитивната епоха обикновено се разделя на шест неравномерни периода: палеолит, мезолит, неолит, енеолит, бронзова епоха, желязна епоха.
палеолит, древната каменна епоха, се дели на ранен (долен) палеолит (2 милиона години пр. н. е. - 35 хил. години пр. н. е.) и късен (горен) палеолит (35 хил. години пр. н. е. - 10 хил. години пр. н. е.). През ранния палеолит човекът прониква на територията на Източна Европа и Урал. Борбата за съществуване през ледниковата епоха научи човека да прави огън, да прави каменни ножове; се раждат праезика и първите религиозни идеи. В периода на късния палеолит умелият човек се превръща в разумен човек; се образуват раси - кавказки, негроидни, монголоидни. Първобитното стадо е заменено от по-висша форма на организация на обществото - родовата общност. До времето на разпространението на метала доминира матриархатът.
мезолит, средната каменна епоха, продължила около 5 хиляди години (X хил. години пр. н. е. - V хил. години пр. н. е.). По това време хората започват да използват каменни брадви, лъкове и стрели, започва опитомяването на животни (кучета, прасета). Това е времето на масово заселване на Източна Европа и Урал.
неолит, новата каменна епоха (VI хил. пр. н. е. - IV хил. пр. н. е.), се характеризира със значителни промени в технологията и формите на производство. Появяват се полирани и пробити каменни брадви, керамика, предене и тъкане. формиран различни видовестопанска дейност - земеделие и животновъдство. Започва преходът от събиране, от присвояващата икономика към производителната. Учените наричат това време неолитна революция.
По време на Енеолит, медно-каменна епоха (IV хил. пр. н. е. - III хил. пр. н. е.), бронзова епоха (III хил. години пр. н. е. - I хил. години пр. н. е.), Желязната ера(II хил. пр. н. е. - края на 1 хил. пр. н. е.) в най-благоприятната климатична зона на Земята започва преходът от примитивни към древни цивилизации.
Появата на метални инструменти и оръжия в различни региони на Земята не се е случила едновременно, така че хронологичната рамка последните трипериодите на примитивната епоха варират в зависимост от конкретния регион. В Урал хронологичната рамка на енеолита се определя от III хилядолетие пр.н.е. д. - началото на II хилядолетие пр.н.е. д., бронзовата епоха - началото на II хилядолетие пр.н.е. д. - средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., желязна епоха – от средата на 1 хил. пр. н. е. д.
По време на разпространението на метала започват да се оформят големи културни общности. Учените смятат, че тези общности отговарят на езиковите семейства, от които произлизат народите, които в момента населяват страната ни. Най-голямото езиково семейство е индоевропейското, от което са се появили 3 групи езици: източни (сегашните иранци, индийци, арменци, таджики), европейски (германци, французи, англичани, италианци, гърци), славянски (руснаци, беларуси , украинци, поляци, чехи, словаци, българи, сърби, хървати). Друго голямо езиково семейство е фино-угорско (сегашните финландци, естонци, карели, ханти, мордовци).
През бронзовата епоха предците на славяните (праславяните) произлизат от индоевропейските племена; Археолозите откриват принадлежащите им паметници в района, разположен от река Одер на запад до Карпатите в източната част на Европа.
Цивилизационна ерае на около шест хиляди години. В тази епоха се създава качествено различен свят, въпреки че дълго време той все още има много връзки с примитивността, а самият преход към цивилизации се извършва постепенно, започвайки от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Докато част от човечеството правеше пробив – преминавайки от примитивно към цивилизовано, в други области хората продължаваха да бъдат на етапа на първобитно-общинния строй.
Цивилизационната епоха обикновено се нарича световна история и е разделена на четири периода (Фигура 3 на стр. 19).
Древен святзапочва с появата на цивилизацията в Месопотамия или Месопотамия (в долините на реките Тигър и Ефрат). През III хилядолетие пр.н.е. д. в долината на река Нил възниква цивилизация – древноегипетската. През II хилядолетие пр.н.е. д. Родени са древноиндийската, древнокитайската, еврейската, финикийската, древногръцката, хетската цивилизации. През I хилядолетие пр.н.е. д. списъкът на древните цивилизации беше попълнен: на територията на Закавказие се формира цивилизацията на Урарту, на територията на Иран - цивилизацията на персите, на Апенинския полуостров - римската цивилизация. Зоната на цивилизациите обхваща не само Стария свят, но и Америка, където се развиват цивилизациите на маите, ацтеките и инките.
Основните критерии за прехода от примитивния свят към цивилизациите:
Възникването на държавата, специална институция, която организира, контролира и ръководи съвместните дейности и отношения на хора, социални групи;
възникването на частната собственост, разслояването на обществото, появата на робството;
обществено разделение на труда (земеделие, занаятчийство, търговия) и производителна икономика;
възникването на градове, особен тип селища, центрове
Най-новият
Древен свят Средновековие Ново време
IV хилядолетие 476г
пр.н.е д. пр.н.е д. XV-XVI 1920 г
Ориз. 3. Основните периоди от световната история
занаяти и търговия, в които жителите, поне отчасти, не са се занимавали със селски труд (Ур, Вавилон, Мемфис, Тива, Мохенджо-Даро, Харапа, Паталипутра, Нанянг, Санян, Атина, Спарта, Рим, Неапол и др. .);
създаването на писменост (основните етапи са идеографско или йероглифно писане, сричково писане, буквено-звуково или азбучно писане), благодарение на което хората са успели да консолидират закони, научни и религиозни идеи и да ги предадат на потомството;
създаването на монументални структури (пирамиди, храмове, амфитеатри), които нямат стопанско предназначение.
Краят на древния свят се свързва с 476 г. сл. Хр. д., годината на падането на Западната Римска империя. Още през 330 г. император Константин премества столицата на Римската империя в източната й част, на брега на Босфора, на мястото на гръцката колония Византия. Новата столица е наречена Константинопол (старо руско име на Царград). През 395 г. Римската империя се разделя на Източна и Западна. След падането на Западната Римска империя, Източната Римска империя, официално наричана „Империята на римляните”, а в литературата – Византия, става наследник на античния свят. Византийската империя съществува около хиляда години, до 1453 г. и оказва огромно влияние върху Древна Русия(виж гл. 7).
Хронологична рамка средна възраст, 476 г. - края на 15 век, се определят преди всичко от събитията и процесите, протичащи в Западна Европа. Средновековието е важен етап в развитието на европейската цивилизация. През този период се оформят и започват да се развиват много особености, които отличават Западна Европа от другите цивилизации и оказват огромно влияние върху цялото човечество.
Източните цивилизации през този период не спират в своето развитие. На Изток имаше богати градове. Изтокът представи на света известни изобретения: компас, барут, хартия, стъкло и др. Въпреки това темпът на развитие на Изтока, особено след нашествието на номадите в началото на 1-2 хилядолетия (бедуини, селджукски турци , монголи), беше по-бавен в сравнение със Запада. Но основното беше, че източните цивилизации бяха насочени към повторението, към постоянното възпроизвеждане на старите, утвърдени в древността форми на държавност, социални отношения и идеи. Традицията поставя солидни бариери, възпирайки промяната; Източните култури се противопоставиха на иновациите.
Краят на Средновековието и настъпването на третия период от световната история се свързва с началото на три световно-исторически процеса - духовен катаклизъм в живота на европейците, Великите географски открития и мануфактурното производство.
Духовният катаклизъм включва две явления, един вид две революции в духовния живот на Европа – Ренесанса (Ренесанса) и Реформацията.
съвременната наукатой вижда произхода на духовната революция в организираните в края на 11 - 13 век кръстоносни походи. Европейското рицарство и католическата църква под знамето на борбата срещу „неверниците“ (мюсюлманите), освобождението на Божи гроб в Йерусалим и Светите земи (Палестина). Последиците от тези кампании за тогавашната бедна Европа бяха важни. Европейците влязоха в контакт с висшата култура на Близкия изток, възприеха по-съвременни методи за обработка на земята и занаятите, донесоха много полезни растения(ориз, елда, цитрусови плодове, тръстикова захар, кайсии), коприна, стъкло, хартия, дърворезба (печат на дърво).
Средновековните градове (Париж, Марсилия, Венеция, Генуа, Флоренция, Милано, Любек, Франкфурт на Майн) са центрове на духовните сътресения. Градовете постигат самоуправление, стават центрове не само на занаяти и търговия, но и на образование. В Европа жителите на града са постигнали признаване на правата си на национално ниво, формират третото съсловие.
преражданевъзниква в Италия през втората половина на XIV век, през XV-XVI век. разпространени в цяла Западна Европа. Отличителни чертикултура на Ренесанса: светски характер, хуманистичен мироглед, призив към културно наследствоантичността, сякаш нейното „възраждане” (оттук и името на явлението). Творчеството на ренесансовите дейци е пропито с вяра в неограничените възможности на човека, неговата воля и ум. Сред брилянтното съзвездие от поети, писатели, драматурзи, художници и скулптори, с чиито имена се гордее човечеството, са Данте Алигиери, Франческо Петрарка, Джовани Бокачо, Франсоа Рабле, Улрих фон Хутен, Еразъм Ротердамски, Мигел Шаспе Сервантес, Уилям Шаре Сервантес, Уилям Шаре Сервантес Томас Мор, Леонардо да Винчи, Рафаел Санти, Микеланджело, Тициан, Веласкес, Рембранд.
Реформация- социално движение в Европа през 16 век, насочено срещу католическата църква. За негово начало се смята 1517 г., когато докторът по теология Мартин Лутер прави 95 тези срещу продажбата на индулгенции (свидетелства за опрощение на греховете). Идеолозите на Реформацията излагат тези, които всъщност отричат необходимостта от католическата църква с нейната йерархия и духовенството като цяло, отричат правата на Църквата на земя и други богатства. Под идеологическото знаме на Реформацията, селската война в Германия (1524-1526), се проведоха холандската и английската революции.
Реформацията поставя началото на протестантството, третото течение в християнството. Тази тенденция, която се откъсва от католицизма, обединява много независими църкви, секти (лутеранство, калвинизъм, англиканска църква, баптисти и др.). Протестантството се характеризира с отсъствието на фундаментално противопоставяне на духовенството спрямо миряните, отхвърлянето на сложна църковна йерархия, опростен култ, отсъствие на монашество, безбрачие; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е сведен до две (кръщение и причастие). Основният източник на доктрина сред протестантите е Свещеното писание (тоест Стария и Новия завет).
Ренесансът и Реформацията поставят в центъра човешка личност, енергичен, стремящ се да преобразява света, с подчертано волево начало. Реформацията обаче има по-дисциплинарен ефект; насърчаваше индивидуализма, но го поставяше в строга рамка на морала, основана на религиозни ценности.
Големи географски открития- комплекс от най-значимите открития на сушата и в морето от средата на 15-ти до средата на 17-ти век. От голямо значение са откритията на Централна и Южна Америка (Х. Колумб, А. Веспучи, А. Велес де Мендоса, 1492-1502), морския път от Европа до Индия (Васко да Гама, 1497-1499). Първото околосветско пътуване на Ф. Магелан през 1519-1522 г. доказа съществуването на Световния океан и сферичността на Земята. Големи географски открития станаха възможни благодарение на технически открития и изобретения, включително създаването на нови кораби - каравели. В същото време морските пътувания на дълги разстояния стимулират развитието на науката, технологиите и мануфактурното производство. Започва ерата на колониалните завоевания, която е придружена от насилие, грабежи и дори смърт на цивилизации (маи, инки, ацтеки). Европейските страни завземат земи в Америка (от началото на 16 век там започват да се внасят черни), Африка и Индия. Богатството на поробените страни, като правило, по-слабо развити в социално-икономическо отношение, даде мощен тласък на развитието на индустрията и търговията и в крайна сметка на индустриалната модернизация на Европа.
В края на XV век. произхожда от Европа мануфактури(от лат. - правя с ръцете си), големи предприятия, базирани на разделение на труда и занаятчийска технология. Често период европейска историяот възникването на манифактури до началото на индустриалната революция се нарича "мануфактура". Имаше две форми на манифактура: централизирана (самият предприемач създаде голям цех, в който всички операции по производството на конкретен продукт се извършваха под негово ръководство) и много по-разпространени - разпръснати (предприемачът разпределя суровини на домашни работници- занаятчии и получавали от тях готов продукт или полуфабрикат). Мануфактурите допринасят за задълбочаването на общественото разделение на труда, усъвършенстването на производствените инструменти, нарастването на производителността на труда, формирането на нови социални слоеве - индустриалната буржоазия и наемните работници (този обществен процес ще приключи по време на индустриалната революция). Мануфактурите подготвиха прехода към машинно производство.
Световните исторически процеси, показващи края на Средновековието, изискват нови начини за предаване на информация. Този нов метод беше печат. Пробив в техниката на производство на книги е направен от Йоханес Гутенберг. Изобретението на Гутенберг е закъсняло и подготвено развитие на книжната индустрия през предишните векове: появата в Европа на хартията, техниката на дърворезба, създаването в скрипториите (монашески работилници) и университетите на стотици и хиляди ръкописни книги с предимно религиозно съдържание. Гутенберг през 1453-1454 г В Майнц той за първи път отпечата книга, така наречената 42-редова Библия. Типографията се превърна в материална база за разпространение на знания, информация, грамотност и науки.
Хронологична рамка на третия период от световната история, ново време(началото на 16-ти век - началото на 1920-те) се определят по същия начин като средновековния период, преди всичко от събитията и процесите, протичащи в Западна Европа. Тъй като в други страни, включително Русия, развитието е по-бавно, отколкото на Запад, процесите, характерни за новото време, започват по-късно тук.
С настъпването на новото време започва разрушаването на средновековните основи (тоест политически и социални институции, норми, обичаи) и формирането на индустриално общество. Процесът на преход на средновековно (традиционно, аграрно) общество към индустриално общество се нарича модернизация (от френски - най-новото, модерно). Този процес отне около триста години в Европа.
Процесите на модернизация протичаха по различно време: те започнаха по-рано и протичаха по-бързо в Холандия и Англия; по-бавни са тези процеси във Франция; още по-бавно - в Германия, Италия, Русия; специален път на модернизация беше в Северна Америка (САЩ, Канада); започва на Изток през 20 век. модернизационните процеси се наричат вестернизация (от англ. - western).
Модернизацияобхваща всички области на обществото, включва:
Индустриализация, процесът на създаване на мащабно машинно производство; началото на процеса на все по-голямо използване на машини в производството е положено от индустриалната революция (за първи път започва в Англия през 1760-те, в Русия започва в началото на 1830-1840-те);
Урбанизация (от латински - градски), процесът на повишаване ролята на градовете в развитието на обществото; градът за първи път печели икономическа доминация,
изтласкване на селото на заден план (вече в края на XVIIIв делът на градското население в Холандия е 50%; в Англия тази цифра е 30%; във Франция - 15%, а в Русия - около 5%;
демократизация политически живот, създаване на предпоставки за формиране на правовата държава и гражданското общество;
Секуларизация, ограничаване на влиянието на църквата в живота на обществото, включително превръщането от държавата на църковна собственост (главно земя) в светска собственост; процесът на разпространение на светски елементи в културата е наречен "секуларизация" на културата (от думата "светски" - светски);
Бързо, в сравнение с предходния период, нарастване на знанията за природата и обществото.
Идеите на Просвещението изиграха важна роля в процеса на модернизация, в духовния подем. Образование, като идеологическо направление, основаващо се на убеждението за решаващата роля на разума и науката в познаването на „естествения ред“, съответстващ на истинската същност на човека и обществото, възниква в Англия през 17 век. (Дж. Лок, А. Колинс). През XVIII век. Просвещението се разпространява в цяла Европа, достига своя връх във Франция – Ф. Волтер, Д. Дидро, К. Монтескьо, Ж.-Ж. Русо. Френските просветители начело с Д. Дидро участват в създаването на уникално издание – Енциклопедия, или Тълковен речник на науките, изкуствата и занаятите, поради което са наречени енциклопедисти. Просветители от 18 век в Германия - Г. Лесинг, Й. Гьоте; в САЩ - Т. Джеферсън, Б. Франклин; в Русия - Н. Новиков, А. Радишчев. Просветителите смятали невежеството, мракобесието, религиозния фанатизъм за причини за всички човешки бедствия. Те се противопоставиха на феодално-абсолютисткия режим, за политическа свобода, гражданско равенство. Просветителите не призовават към революция, но техните идеи играят революционна роля в общественото съзнание. 18-ти век най-често се нарича епохата на Просвещението.
Огромна роля в процеса на модернизация изиграха революциите, кардиналните промени в социално-политическата система, характеризиращи се с рязък разрив с предишната традиция, насилствена трансформация на социалните и държавни институции. На Запад през XVI-XVIII век. революции помете четири държави: Холандия (1566-1609), Англия (1640-1660), САЩ (Войната за независимост на колониите в Северна Америка, 1775-1783), Франция (1789-1799). През 19 век революции помете други европейски страни: Австрия, Белгия, Унгария, Германия, Италия, Испания. През 19 век Западът е „болен“ от революции, като е бил подложен на един вид ваксинация.
19-ти век се нарича "епохата на капитализма", защото през този век в Европа се установява индустриално общество. Два фактора бяха решаващи за победата на индустриалното общество: индустриалната революция, преходът от манифактурно към машинно производство; промяна в политическата и социална структура на обществото, почти пълно освобождаване от държавните, политическите, правните институции на традиционното общество. За основните разлики между индустриалните и традиционните общества вижте Таблица. 1. (стр. 27).
Краят на новото време обикновено се свързва с Първата световна война (1914-1918) и революционните сътресения в Европа и Азия през 1918-1923.
Четвъртият период от световната история, започнал през 20-те години на миналия век, в съветската историография се нарича модерно време. За дълго времеимето на последния период от световната история беше вложено с пропагандно значение като начало нова ерав историята на човечеството, открита от Октомврийската революция от 1917 г.
На Запад последният период от световната история се нарича модерност, модерна история. Освен това началото на модерността е мобилно: веднъж започна през 1789 г., след това - през 1871 г., сега - от началото на 1920-те.
Въпросът за края на четвъртия период от световната история и началото на петия период, както и целия проблем с периодизацията, е спорен. Съвсем очевидно е, че в света на границата на XX – XXI век. в има драстични промени. Разбирането на тяхната същност, значение и последици за човечеството, навлязло в III хилядолетие от рождението на Христос, е най-важната задача на икономисти, социолози и историци.
Маса 1.
Основните характеристики на традиционните и индустриални общества
| знаци | обществото |
|
| традиционен | промишлени |
|
| Сектор, доминиращ в икономиката | селско стопанство | индустрия |
| Неподвижни средства за производство | Ръчна техника | Машинна технология |
| Основни енергийни източници | Физическа сила на човека и животните | естествени извори (вода, въглища, нефт, газ) |
| Естеството на икономиката (предимно) | Естествено | Стока-пари |
| Място на пребиваване на по-голямата част от селището | ||
| Структура на обществото | клас | Социален клас |
| социална мобилност | ||
| традиционен тип власт | наследствена монархия | демократична република |
| перспектива | Напълно религиозен | светски |
| Грамотност | ||