"धर्म" की अवधारणा। एकेश्वरवादी धर्म

कई धार्मिक आंदोलन हैं जो अलग-अलग समय पर बने हैं और उनके अपने सिद्धांत और नींव हैं। मुख्य अंतरों में से एक देवताओं की संख्या है जिन पर लोग विश्वास करते हैं, इसलिए एक ईश्वर में विश्वास के आधार पर धर्म हैं, और बहुदेववाद हैं।

एकेश्वरवादी धर्म क्या हैं?

एक ईश्वर के सिद्धांत को एकेश्वरवाद कहा जाता है। कई धाराएँ हैं जो एक सुपरक्रिचर क्रिएटर के विचार को साझा करती हैं। एकेश्वरवादी धर्म का अर्थ समझने के लिए, यह कहने योग्य है कि इस तरह से तीन मुख्य विश्व आंदोलनों को कहा जाता है: ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम। अन्य धार्मिक संप्रदायों पर विवाद है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एकेश्वरवादी धर्म अलग-अलग दिशाएँ हैं, क्योंकि कुछ भगवान को एक व्यक्तित्व और विभिन्न गुणों से संपन्न करते हैं, जबकि अन्य केवल केंद्रीय देवता को दूसरों से ऊपर उठाते हैं।

एकेश्वरवाद और बहुदेववाद में क्या अंतर है?

इस तरह की अवधारणा का अर्थ "एकेश्वरवाद" के रूप में सुलझाया गया था, और बहुदेववाद के लिए, यह एकेश्वरवाद के पूर्ण विपरीत है और कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। के बीच में आधुनिक धर्मउनमें से एक हिंदू धर्म है। बहुदेववाद के अनुयायियों को यकीन है कि ऐसे कई देवता हैं जिनके अपने प्रभाव और आदतें हैं। एक उल्लेखनीय उदाहरण प्राचीन ग्रीस के देवता हैं।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि बहुदेववाद पहले उत्पन्न हुआ, जो अंततः एक ईश्वर में विश्वास करने के लिए प्रेरित हुआ। कई लोग बहुदेववाद से एकेश्वरवाद में संक्रमण के कारणों में रुचि रखते हैं, और इसलिए इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं, लेकिन सबसे उचित एक है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस तरह के धार्मिक परिवर्तन समाज के विकास के कुछ चरणों को दर्शाते हैं। उन दिनों गुलाम व्यवस्था को मजबूत करने और राजशाही का निर्माण हुआ। एकेश्वरवाद एक नए समाज के गठन के लिए एक प्रकार का आधार बन गया है जो एक ही राजा और ईश्वर में विश्वास करता है।

विश्व एकेश्वरवादी धर्म

यह पहले ही कहा जा चुका है कि मुख्य विश्व धर्म, जो एकेश्वरवाद पर आधारित हैं, ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म हैं। कुछ वैज्ञानिक उन्हें वैचारिक जीवन का एक सामूहिक रूप मानते हैं, जिसका उद्देश्य इसमें नैतिक सामग्री को मजबूत करना है। एकेश्वरवाद के गठन के दौरान, प्राचीन पूर्व के राज्यों के शासकों ने न केवल अपने हितों और राज्यों की मजबूती पर ध्यान केंद्रित किया, बल्कि लोगों का यथासंभव कुशलता से शोषण करने की क्षमता पर भी ध्यान केंद्रित किया। एकेश्वरवादी धर्म के देवता ने उन्हें विश्वासियों की आत्माओं के लिए एक रास्ता खोजने और सम्राट के अपने सिंहासन पर पैर जमाने का मौका दिया।

एकेश्वरवादी धर्म - ईसाई धर्म

इसकी उत्पत्ति के समय को देखते हुए, ईसाई धर्म दूसरा विश्व धर्म है। यह मूल रूप से फिलिस्तीन में यहूदी धर्म का एक संप्रदाय था। इसी तरह का संबंध इस तथ्य में भी देखा जाता है कि ओल्ड टेस्टामेंट (बाइबल का पहला भाग) ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण पुस्तक है। जहाँ तक नए नियम का प्रश्न है, जिसमें चार सुसमाचार हैं, ये पुस्तकें केवल ईसाइयों के लिए पवित्र हैं।

1. ईसाई धर्म में एकेश्वरवाद के विषय में एक भ्रांति है, क्योंकि इस धर्म का आधार पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास है। कई लोगों के लिए, यह एकेश्वरवाद की नींव में एक विरोधाभास है, लेकिन वास्तव में, यह सब भगवान के तीन हाइपोस्टेसिस माना जाता है।
2. ईसाई धर्म का अर्थ है छुटकारे और मोक्ष, और लोग पापी मनुष्य के लिए ईश्वर में विश्वास करते हैं।
3. अन्य एकेश्वरवादी धर्मों और ईसाई धर्म की तुलना करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि इस प्रणाली में जीवन ईश्वर से लोगों में प्रवाहित होता है। अन्य धाराओं में, एक व्यक्ति को भगवान के पास चढ़ने के लिए प्रयास करना चाहिए।

एकेश्वरवादी धर्म - यहूदी धर्म

सबसे प्राचीन धर्म जिसकी उत्पत्ति लगभग 1000 ई.पू. भविष्यवक्ताओं ने एक नई प्रवृत्ति बनाने के लिए उस समय की विभिन्न मान्यताओं का इस्तेमाल किया, लेकिन केवल एक ही महत्वपूर्ण अंतर था - एक एकल और सर्वशक्तिमान ईश्वर की उपस्थिति, जिसके लिए लोगों को नैतिक संहिता का सख्ती से पालन करने की आवश्यकता होती है। एकेश्वरवाद का उदय और इसके सांस्कृतिक निहितार्थ एक महत्वपूर्ण विषय है जिसे विद्वान तलाशना जारी रखते हैं, और यहूदी धर्म में निम्नलिखित तथ्य सामने आते हैं:

1. इस प्रवृत्ति के संस्थापक पैगंबर अब्राहम हैं।
2. यहूदी एकेश्वरवाद यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है।
3. वर्तमान एक एकल ईश्वर यहोवा की मान्यता पर आधारित है, जो सभी लोगों का न्याय करता है, न केवल जीवित, बल्कि मृतकों का भी।
4. यहूदी धर्म का पहला साहित्यिक कार्य टोरा है, जो मुख्य हठधर्मिता और आज्ञाओं को इंगित करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - इस्लाम

दूसरा सबसे बड़ा धर्म इस्लाम है, जो अन्य दिशाओं की तुलना में बाद में प्रकट हुआ। यह प्रवृत्ति 7वीं शताब्दी ईस्वी में अरब में उत्पन्न हुई थी। इ। इस्लाम के एकेश्वरवाद का सार निम्नलिखित हठधर्मिता में निहित है:

1. मुसलमानों को एक ईश्वर में विश्वास करना चाहिए। उनका प्रतिनिधित्व एक ऐसे व्यक्ति द्वारा किया जाता है जिसमें नैतिक गुण होते हैं, लेकिन केवल उत्कृष्टता में।
2. इस प्रवृत्ति के संस्थापक मोहम्मद थे, जिनके सामने भगवान प्रकट हुए और उन्हें कुरान में वर्णित कई रहस्योद्घाटन दिए।
3. कुरान मुख्य मुस्लिम पवित्र पुस्तक है।
4. इस्लाम में, जिन्न कहे जाने वाले फ़रिश्ते और बुरी आत्माएँ हैं, लेकिन सभी संस्थाएँ ईश्वर की शक्ति में हैं।
5. प्रत्येक व्यक्ति ईश्वरीय पूर्वनियति के अनुसार रहता है, क्योंकि अल्लाह भाग्य को नियत करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - बौद्ध धर्म

दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक, जिसका नाम इसके संस्थापक की महत्वपूर्ण उपाधि से जुड़ा है, बौद्ध धर्म कहलाता है। इस आंदोलन की शुरुआत भारत में हुई थी। ऐसे वैज्ञानिक हैं जो एकेश्वरवादी धर्मों को सूचीबद्ध करते हुए, इस प्रवृत्ति का उल्लेख करते हैं, लेकिन वास्तव में इसे एकेश्वरवाद या बहुदेववाद के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बुद्ध अन्य देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही वे आश्वासन देते हैं कि हर कोई कर्म की कार्रवाई के अधीन है। इसे देखते हुए, यह पता लगाना कि कौन से धर्म एकेश्वरवादी हैं, बौद्ध धर्म को सूची में शामिल करना गलत है। इसके मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. एक व्यक्ति को छोड़कर कोई भी पुनर्जन्म की प्रक्रिया को रोक नहीं सकता है, क्योंकि यह स्वयं को बदलने और निर्वाण प्राप्त करने की शक्ति में है।
2. बौद्ध धर्म ले सकता है अलग - अलग रूपइस पर निर्भर करता है कि वह कहां कबूल करता है।
3. यह दिशा विश्वासियों को पीड़ा, चिंताओं और भय से मुक्ति का वादा करती है, लेकिन साथ ही, यह आत्मा की अमरता की पुष्टि नहीं करती है।

एकेश्वरवादी धर्म - हिंदू धर्म

प्राचीन वैदिक धारा, जिसमें विभिन्न दार्शनिक विचारधाराएं और परंपराएं शामिल हैं, हिंदू धर्म कहलाती हैं। कई, मुख्य एकेश्वरवादी धर्मों का वर्णन करते हुए, इस दिशा का उल्लेख करना आवश्यक नहीं समझते हैं, क्योंकि इसके अनुयायी लगभग 330 मिलियन देवताओं को मानते हैं। वास्तव में, इसे एक सटीक परिभाषा नहीं माना जा सकता है, क्योंकि हिंदू अवधारणा जटिल है, और लोग इसे अपने तरीके से समझ सकते हैं, लेकिन हिंदू धर्म में सब कुछ एक ईश्वर के इर्द-गिर्द घूमता है।

1. चिकित्सकों का मानना ​​​​है कि एक सर्वोच्च भगवान को समझना असंभव है, इसलिए उन्हें तीन सांसारिक अवतारों में दर्शाया गया है: शिव और ब्रह्मा। प्रत्येक आस्तिक को स्वतंत्र रूप से यह तय करने का अधिकार है कि किस अवतार को वरीयता दी जाए।
2. इस धार्मिक आंदोलन में एक मौलिक पाठ नहीं है, इसलिए विश्वासी वेदों, उपनिषदों और अन्य का उपयोग करते हैं।
3. हिंदू धर्म की एक महत्वपूर्ण स्थिति इंगित करती है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को बड़ी संख्या में पुनर्जन्म से गुजरना होगा।
4. सभी जीवों में कर्म होते हैं, और सभी कार्यों को ध्यान में रखा जाएगा।

एकेश्वरवादी धर्म - पारसी धर्म

सबसे प्राचीन धर्मों में से एक पारसी धर्म है। कई धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि सभी एकेश्वरवादी धर्मों की शुरुआत इसी प्रवृत्ति से हुई थी। ऐसे इतिहासकार हैं जो कहते हैं कि यह द्वैतवादी है। यह प्राचीन फारस में दिखाई दिया।

1. यह पहली मान्यताओं में से एक है जिसने लोगों को अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष से परिचित कराया। पारसी धर्म में प्रकाश बलों का प्रतिनिधित्व भगवान अहुरा मज़्दा द्वारा किया जाता है, और अंधेरे वाले अंकरा मन्यु द्वारा।
2. पहला एकेश्वरवादी धर्म इंगित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति को पृथ्वी पर अच्छाई फैलाते हुए अपनी आत्मा को शुद्ध रखना चाहिए।
3. पारसी धर्म में मुख्य अर्थ पूजा और प्रार्थना नहीं है, बल्कि अच्छे कर्म, विचार और शब्द हैं।

एकेश्वरवादी धर्म - जैन धर्म

प्राचीन धार्मिक धर्म, जो मूल रूप से हिंदू धर्म में एक सुधारवादी आंदोलन था, को आमतौर पर जैन धर्म कहा जाता है। यह भारत में प्रकट हुआ और फैल गया। एकेश्वरवाद और जैन धर्म के धर्म में कुछ भी समान नहीं है, क्योंकि यह प्रवृत्ति ईश्वर में विश्वास नहीं करती है। इस दिशा के मुख्य प्रावधानों में शामिल हैं:

1. पृथ्वी पर सभी जीवन में एक आत्मा है जिसके पास अनंत ज्ञान, शक्ति और खुशी है।
2. एक व्यक्ति को वर्तमान और भविष्य में अपने जीवन के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि सब कुछ कर्म में परिलक्षित होता है।
3. इस प्रवाह का उद्देश्य आत्मा को उस नकारात्मकता से मुक्त करना है जो गलत कार्यों, विचारों और भाषण का कारण बनती है।
4. जैन धर्म की मुख्य प्रार्थना नवोकार मंत्र है और इसे गाते हुए व्यक्ति मुक्त आत्माओं के प्रति सम्मान प्रकट करता है।

एकेश्वरवादी धर्म - कन्फ्यूशीवाद

कई विद्वानों को यकीन है कि कन्फ्यूशीवाद को धर्म नहीं माना जा सकता है, और वे इसे चीन की दार्शनिक धारा कहते हैं। एकेश्वरवाद का विचार इस तथ्य में देखा जा सकता है कि कन्फ्यूशियस को समय के साथ देवता बना दिया गया था, लेकिन साथ ही यह प्रवृत्ति व्यावहारिक रूप से भगवान की प्रकृति और गतिविधियों पर ध्यान नहीं देती है। कन्फ्यूशीवाद कई मायनों में दुनिया के प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों से अलग है।

1. यह मौजूदा नुस्खों और रीति-रिवाजों के सख्त क्रियान्वयन पर आधारित है।
2. इस पंथ के लिए मुख्य चीज पूर्वजों की पूजा है, इसलिए प्रत्येक कबीले का अपना मंदिर होता है, जहां बलि दी जाती है।
3. एक व्यक्ति का लक्ष्य विश्व सद्भाव में अपना स्थान खोजना है, और इसके लिए लगातार सुधार करना आवश्यक है। कन्फ्यूशियस ने ब्रह्मांड के साथ लोगों के सामंजस्य के लिए अपना अनूठा कार्यक्रम प्रस्तावित किया।

अद्वैतवाद(एकेश्वरवाद), एक ईश्वर की अवधारणा पर आधारित धार्मिक विश्वासों की एक प्रणाली। बहुदेववाद (बहुदेववाद) के विपरीत। यह मुख्य रूप से अब्राहमिक सर्कल (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम) के धर्मों के लिए विशेषता है।

हालाँकि अब्राहमिक सर्कल के धर्म इस स्थिति से आगे बढ़े कि एकेश्वरवाद मानव जाति का मूल धर्म था, समय के साथ लोगों द्वारा विकृत और बहुदेववाद में बदल गया, वास्तव में यह बहुदेववाद की तुलना में बहुत बाद में उभरा। सबसे पहले एकेश्वरवादी धर्म - यहूदी धर्म - मूल रूप से एक बहुदेववादी चरित्र था और केवल 7 वीं शताब्दी में ही इससे मुक्त हो गया था। ई.पू. हालाँकि, एकेश्वरवादी पंथ का एकेश्वरवादी विश्वास की तुलना में बहुत पुराना इतिहास था। कुछ संस्कृतियों में, बहुदेववाद की मान्यता का मतलब कई देवताओं (हेनोथिज्म) की पूजा नहीं था: आस्तिक अक्सर केवल देवताओं के सर्वोच्च देवता (एटेन के पंथ में) की पूजा करते थे। प्राचीन मिस्र) इसके अलावा, प्राचीन काल में भी, अन्य देवताओं को एक मुख्य देवता के विभिन्न हाइपोस्टेसिस के रूप में मानने की प्रवृत्ति थी, जो हिंदू धर्म में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, जहां सभी देवताओं (विष्णु, शिव, आदि) को मूल परमात्मा का अवतार माना जाता है। निरपेक्ष - ब्रह्म।

उसी समय, कुछ मान्यता प्राप्त एकेश्वरवादी धर्मों में अभी भी कुछ बहुदेववादी विशेषताएं हैं। इस प्रकार, ईसाई धर्म के सबसे प्रभावशाली क्षेत्र (कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी, लूथरनवाद) एक त्रिदेव देवता के विचार को साझा करते हैं: तीन व्यक्तियों (पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा) में एक एकल ईश्वर। इस विचार को एकेश्वरवाद से विचलन के रूप में बाहर (यहूदी, मुस्लिम) और ईसाई धर्म (एरियन) दोनों के अंदर सख्त एकेश्वरवादियों द्वारा माना और माना जाता है।

एकेश्वरवाद विषम है और इसमें कई धार्मिक और दार्शनिक किस्में हैं। सबसे आम हैं आस्तिकवाद, सर्वेश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद और देवतावाद।

आस्तिकता ईश्वर में एक पूर्ण अनंत व्यक्तित्व के रूप में विश्वास है, जो दुनिया से ऊपर है और साथ ही प्रकृति और समाज के जीवन में भाग लेता है। यह अधिकांश एकेश्वरवादी धर्मों के लिए विशिष्ट है - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, सिख धर्म।

पंथवाद ईश्वर और प्रकृति की पहचान का विचार है। आस्तिकता के विपरीत, यह ईश्वर और संसार (निर्माता और सृष्टि) को कुछ अलग नहीं मानता। प्राचीन काल में, यह वेदांत के भारतीय दर्शन की विशेषता थी, जो दुनिया को ब्रह्म का एक उत्सर्जन मानता था, ग्रीक एलीटिक स्कूल (ईश्वर "सब कुछ है"), नियोप्लाटोनिस्ट, जिन्होंने उत्सर्जन के पूर्वी सिद्धांत को जोड़ा। विचारों का प्लेटोनिक सिद्धांत, साथ ही शास्त्रीय बौद्ध धर्म और इसकी मुख्य दिशाओं में से एक - हीनयान (उच्चतम आध्यात्मिक सिद्धांत दुनिया भर में फैला हुआ है)। मध्य युग में, इसने इस्माइलवाद में अरबों के बीच, रहस्यमय सूफीवाद में फारसियों के बीच, जॉन स्कॉट एरियुगेना के तत्वमीमांसा में ईसाइयों के बीच, अमारी बेन्स्की और दीनान के डेविड की विधर्मी शिक्षाओं में, और मास्टर के रहस्यमय सिद्धांत में खुद को व्यक्त किया। एकहार्ट। इसने पुनर्जागरण और नए युग में विशेष महत्व प्राप्त किया: यह कुसा के निकोलस, इतालवी और जर्मन प्राकृतिक दार्शनिकों (बी। टेलीसियो और टी। पैरासेल्सस), बी। स्पिनोज़ा, जर्मन आदर्शवादी (एफडब्ल्यू शेलिंग,) की दार्शनिक प्रणालियों के लिए विशिष्ट है। डीएफ स्ट्रॉस, एल। फुएरबैक)।

पैनेंथिज्म (1828 में जर्मन दार्शनिक एच.एफ. क्रूस द्वारा पेश किया गया एक शब्द) यह विचार है कि दुनिया ईश्वर में निहित है, लेकिन उसके समान नहीं है। यह हिंदू धर्म की विशेषता है, जिसके अनुसार सृष्टिकर्ता ब्रह्मा में संपूर्ण ब्रह्मांड समाहित है।

देववाद एक सिद्धांत है जो ईश्वर को एक अवैयक्तिक मूल कारण मानता है, विश्व मन जिसने दुनिया को जन्म दिया, लेकिन इसके साथ विलय नहीं हुआ और प्रकृति और समाज के जीवन में भाग नहीं लिया; इसे केवल तर्क से जाना जा सकता है, रहस्योद्घाटन से नहीं। यह 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और प्रारंभिक आधुनिक काल के यूरोपीय दर्शन (ई. हर्बर्ट, ए.ई. शाफ़्ट्सबरी, फ्रांसीसी विश्वकोश) में व्यापक हो गया।

एक धार्मिक रूप के रूप में, एकेश्वरवाद समावेशी (समावेशी) और अनन्य (अनन्य) में विभाजित है। पहले का तर्क है कि अन्य धर्मों द्वारा पूजनीय देवता वास्तव में केवल एक ही ईश्वर (हिंदू धर्म, मॉर्मन) के अन्य नाम हैं; दूसरे के दृष्टिकोण से, वे या तो दूसरी श्रेणी (राक्षस) के अलौकिक प्राणी हैं, या एक बार देवता (शासक, नायक, भविष्यवक्ता, मरहम लगाने वाले, कुशल कारीगर), या बस मानव कल्पना के फल हैं।

इवान क्रिवुशिन

ग्रीक से monos - one and teos - God) - धर्मों की एक प्रणाली। बहुदेववाद - बहुदेववाद के विपरीत, एक ईश्वर (एकेश्वरवाद) के विचार पर आधारित विश्वास। धर्मशास्त्रीय साहित्य में एकेश्वरवादी के लिए। धर्मों में ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम शामिल हैं। एम की अवधारणा सशर्त और सापेक्ष है, एम और बहुदेववाद के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, क्योंकि कोई भी धर्म लगातार एकेश्वरवादी नहीं है: सभी को एक अच्छे और बुरे (शैतान) भगवान के द्वैतवाद की विशेषता है, लेकिन कई। स्वर्गदूतों और राक्षसों, मृत संतों और धर्मियों की आत्माओं के साथ, वास्तव में धर्म में प्रदर्शन करते हैं। निचले देवताओं की भूमिका की चेतना। इस्ट के दौरान। धर्म एम का विकास बहुत देर से दिखाई देता है। आदिवासी व्यवस्था के पतन और प्रारंभिक राज्यों के गठन के युग में, व्यक्तिगत जनजातियों के देवता एक "पंथियन" में एकजुट हो गए थे, जिसमें पहले स्थान पर आमतौर पर सबसे शक्तिशाली जनजाति के देवता का कब्जा था। अनुकूल मामलों में, इस देवता के पुजारियों ने उसे एकमात्र या मुख्य देवता (उदाहरण के लिए, बेबीलोनियन मर्दुक) में बदलने की कोशिश की, अन्य मामलों में, राजाओं ने पारंपरिक पुजारी पंथ (धार्मिक) के लिए एक ही देवता के पंथ का विरोध करने की कोशिश की। मिस्र में अमेनहोटेप IV का सुधार)। पहली बार अपेक्षाकृत सख्त एम. उठे और बीच में प्रभुत्व हासिल किया। और दूसरी मंजिल। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। यहूदियों के बीच, जब यरूशलेम में यहोवा के मन्दिर के याजकों ने अपना धर्म स्थापित किया। एकाधिकार। ईसाई धर्म, औपचारिक रूप से यहूदी गणित के विचार को स्वीकार करने के बाद, वास्तव में इससे पीछे हट गया, भगवान के "ट्रिनिटी" के सिद्धांत को विकसित किया। अधिक सख्त एम. को 7वीं शताब्दी में अरब में पेश किया गया था। एन। इ। जमीन पर एकजुट हो जाओ। अरबों के बीच आंदोलन जनजातियाँ, DOS की राशि। मुस्लिम हठधर्मिता। धर्म (इस्लाम देखें)। इस प्रकार, आधुनिक के डेटा। विज्ञान धर्मशास्त्रियों (फादर डब्ल्यू। श्मिट के स्कूल सहित) के इस दावे का खंडन करता है कि एम। माना जाता है कि मानव जाति का मूल धर्म है (प्रमोनोथिज्म सिद्धांत देखें), और अन्य प्रकार के विश्वास - बहुदेववाद, जीववाद, बुतवाद, आदि केवल विचलन हैं। मूल से "सच्चा धर्म। लिट।: कुनोव जी।, ईश्वर में धर्म और विश्वास का उद्भव, चौथा संस्करण।, एम.-एल।, 1925; निकोल्स्की एच.एम., यहूदी धर्म में बहुदेववाद और एकेश्वरवाद, मेन्स्क, 1931; यारोस्लाव्स्की ई।, देवी-देवता कैसे पैदा होते हैं, जीते हैं और मरते हैं, एम।, 1959; टोकरेव एस। ए।, दुनिया के लोगों के इतिहास में धर्म, एम।, 1964।

शिक्षा के क्षेत्रीय विभाग

नगर शिक्षा विभाग

युवा शोधकर्ताओं के लिए विज्ञान की लघु अकादमी

इतिहास में चक्र

एकेश्वरवादी धर्म

(सांस्कृतिक अध्ययन अनुभाग)

कारागंडा में व्यायामशाला नंबर 1 के 7 वीं कक्षा के छात्र

वैज्ञानिक सलाहकार:

रयबकिन वी.आई., व्यायामशाला नंबर 1 के इतिहास शिक्षक

करगंडा, 2009

परिचय

अध्याय 1. विश्व इतिहास में चक्रीयता

अध्याय 2. एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीयता

2.1 "धर्म" की अवधारणा। एकेश्वरवादी धर्म

2.2 यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म है

2.3 ईसाई धर्म का संक्षिप्त इतिहास

2.4 इस्लाम का उदय और विकास

2.5 एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अनूठी नियति होती है, उसका अपना अनूठा जीवन चक्र होता है। अक्सर, इस चक्र में निम्नलिखित संरचना होती है: एक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था के दौर से गुजरता है और मर जाता है।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार वही प्रक्रियाएं लोगों, राज्यों और सभ्यताओं में अंतर्निहित हैं।

इतिहास के चक्रीय विकास के विचार के समर्थक और विरोधी दोनों ही बहुत हैं। हमारी राय में, इतिहास के चक्रीय विकास के समर्थकों की राय अधिक ठोस लगती है।

हालाँकि, हमारे में अनुसंधान कार्यहम इस या उस सभ्यता के चक्रीय विकास के सिद्धांत को सिद्ध या अस्वीकृत करने का प्रयास नहीं करेंगे।

हमारे काम में विचार का विषय एकेश्वरवादी धर्मों का इतिहास था, अर्थात। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।

काम का विषय एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीयता की समस्या का अध्ययन है।

काम का उद्देश्य एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्रीय विकास की खोज करना था।

लक्ष्य के आधार पर, हमने निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए हैं:

1) विश्व इतिहास के चक्रों के सिद्धांतों का संक्षेप में वर्णन कर सकेंगे;

2) एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास का विश्लेषण करें;

3) कसरत करना संभव चक्रएकेश्वरवादी धर्मों का विकास।

परिकल्पना। यदि हम एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास का विश्लेषण करें, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि यह कहानीविकास के कुछ चक्र हैं, क्योंकि मानव जीवन और देशों, लोगों, सभ्यताओं के इतिहास दोनों के अपने निश्चित चक्र हैं।

तैयारी में अनुसंधान परियोजनाहमने सैद्धांतिक विश्लेषण और साहित्य और स्रोतों के संश्लेषण की पद्धति का इस्तेमाल किया।

अध्याय 1. विश्व इतिहास में चक्र

ऐतिहासिक चक्रों का विचार नया नहीं है। हमारे युग की शुरुआत से पहले भी, 40-खंड "सामान्य इतिहास" में रोमन इतिहासकार पॉलीबियस और "ऐतिहासिक नोट्स" में चीनी इतिहासकार सीमा कियान ने समाज के इतिहास को एक चक्र के रूप में, एक चक्रीय आंदोलन के रूप में माना। बड़े ऐतिहासिक चक्रों का विचार हमारे युग की शुरुआत में अरब इतिहासकार अल-बिरूनी द्वारा रखा गया था, और कुछ समय बाद यह विचार ट्यूनीशिया के इब्न खलदुन द्वारा विकसित किया गया था।

पुनर्जागरण में, ऐतिहासिक प्रक्रिया में चक्रों का विचार फ्रांसीसी इतिहासकार विको द्वारा व्यक्त किया गया था। और 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मन दार्शनिक और इतिहासकार जोहान हेरडर। अपने काम "मानव जाति के इतिहास के दर्शन के लिए विचार" में, उन्होंने इतिहास में आनुवंशिक शुरुआत, ब्रह्मांडीय पैमाने पर युगों के बीच आवधिक उथल-पुथल पर जोर दिया।

इस प्रकार, ये सभी इतिहासकार इस तथ्य से आगे बढ़े कि प्रकृति या समाज में कोई भी विकास चक्रीय है, समान चरणों से गुजरता है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया में चक्रीयता का अध्ययन 19वीं - 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक नए चरण में पहुंच गया, जब दुनिया के विभिन्न हिस्सों के प्रतिभाशाली इतिहासकारों की एक पूरी आकाशगंगा ने चक्रीय विकास की अपनी दृष्टि का प्रस्ताव रखा।

तो, 1869 में, रूसी इतिहासकार एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की ने स्थानीय सभ्यताओं के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के विचार को सामने रखा। इस विचार को 1918 में प्रकाशित ओ. स्पेंगलर की पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" में विकसित किया गया था।

हालांकि, स्थानीय सभ्यताओं के संचलन और उनकी चक्रीय गतिशीलता का सबसे पूर्ण सिद्धांत प्रसिद्ध अंग्रेजी इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी ने अपने "इतिहास के अध्ययन" में प्रस्तुत किया था।

आइए "सभ्यता" की अवधारणा से निपटने की कोशिश करें, क्योंकि बहुत से लोग इस शब्द का उपयोग यह जाने बिना भी करते हैं कि इसका क्या अर्थ है।

इस अवधारणा की बड़ी संख्या में परिभाषाएँ हैं।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि इस शब्द को 18 वीं शताब्दी के मध्य में ज्ञानोदय के रूप में व्यापक वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। इसके निर्माण की प्रशंसा Boulanger और Holbach को दी गई है। ज्ञानियों के अनुसार, सभ्यता एक ओर मानव समाज के विकास में एक निश्चित अवस्था थी, जो कि बर्बरता और बर्बरता का अनुसरण कर रही थी, दूसरी ओर, मानव मन की उपलब्धियों और उनके अवतारों की समग्रता। सार्वजनिक जीवनविभिन्न लोग आज, इस अवधारणा की सबसे लोकप्रिय परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: "सभ्यता भौतिक, आध्यात्मिक की गुणात्मक मौलिकता है, सामाजिक जीवनयह या वह देशों का समूह, विकास के एक निश्चित चरण में लोग।

सभ्यताओं के सबसे प्रतिनिधि सिद्धांतों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ए। टॉयनबी का सिद्धांत है। उनके सिद्धांत को "स्थानीय सभ्यताओं" के सिद्धांतों के विकास में अंतिम बिंदु माना जा सकता है। ए। टॉयनबी "इतिहास की समझ" के स्मारकीय अध्ययन को कई वैज्ञानिकों ने एक उत्कृष्ट कृति के रूप में मान्यता दी है ऐतिहासिक विज्ञान. अंग्रेजी संस्कृतिविद् अपने शोध की शुरुआत इस दावे के साथ करते हैं कि ऐतिहासिक विश्लेषण का सही क्षेत्र ऐसे समाज होना चाहिए, जो समय और स्थान दोनों में राष्ट्र-राज्यों की तुलना में अधिक हों। उन्हें "स्थानीय सभ्यता" कहा जाता है।

टॉयनबी में 26 ऐसी सभ्यताएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली है। यह मूल्यों की यह प्रणाली है जो लोगों के जीवन को निर्धारित करती है। सभ्यताओं को वर्गीकृत करने के लिए सामान्य मानदंड धर्म और उस स्थान से सभ्यता की दूरदर्शिता की डिग्री है जहां सभ्यता मूल रूप से उत्पन्न हुई थी।

ऐसी सभ्यताओं में, ए। टॉयनबी पश्चिमी, दो रूढ़िवादी (रूसी और बीजान्टिन), ईरानी, ​​​​अरबी, भारतीय, दो सुदूर पूर्वी, प्राचीन और कई अन्य को अलग करता है।

वह चार सभ्यताओं की ओर भी इशारा करता है जो अपने विकास में रुक गई हैं - एस्किमो, घुमंतू, ओटोमन और स्पार्टन, और पांच "स्थिर"।

टॉयनबी के अनुसार, प्रत्येक सभ्यता अपने आप गुजरती है जीवन का रास्ताकई चरणों। 1) उत्पत्ति का चरण - उत्पत्ति। सभ्यता या तो एक आदिम समाज के उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप या "माँ" सभ्यता के खंडहरों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकती है। 2) उत्पत्ति के चरण के बाद विकास का चरण आता है, जिसमें सभ्यता एक भ्रूण से पूर्ण विकसित रूप में विकसित होती है। सामाजिक संरचना. 3) टूटने का चरण। सभ्यता के विकास के दौरान लगातार टूटने के चरण में संक्रमण के खतरे में है। 4) क्षय का चरण। विघटित होने के बाद, सभ्यता या तो पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाती है (मिस्र की सभ्यता, इंका सभ्यता) या नई सभ्यताओं को जन्म देती है (हेलेनिक सभ्यता, जिसने सार्वभौमिक चर्च के माध्यम से पश्चिमी और रूढ़िवादी ईसाई धर्म को जन्म दिया)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसमें जीवन चक्रविकास का कोई घातक पूर्वनिर्धारण नहीं है, जो स्पेंगलर की सभ्यता के चक्र में मौजूद है। टॉयनबी का मानना ​​​​है कि फ्रैक्चर (या टूटने) के चरण के बाद विघटन आवश्यक नहीं है।

ए. टॉयनबी सभ्यता के गठन और विकास की प्रक्रिया को "चुनौती और प्रतिक्रिया" के रूप में प्रस्तुत करता है। ऐतिहासिक स्थिति की चुनौती और इस चुनौती के लिए सभ्यता के रचनात्मक अल्पसंख्यक की प्रतिक्रिया। यदि उत्तर नहीं दिया गया या यह चुनौती के लिए पर्याप्त नहीं है, तो सभ्यता फिर भी इस समस्या की ओर लौटेगी। यदि कोई सभ्यता किसी चुनौती का जवाब देने में असमर्थ है, तो सभ्यता का नाश होना तय है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, ए. टॉयनबी ने समाज के जीवन में धर्म की भूमिका पर बहुत ध्यान दिया। क्या स्वयं धर्मों के इतिहास में चक्र खोजना संभव है? इस प्रश्न का उत्तर हम दूसरे अध्याय में देने का प्रयास करेंगे।

अध्याय 2. एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

2.1 "धर्म" की अवधारणा। एकेश्वरवादी धर्म

बहुत से लोग धर्म और पौराणिक कथाओं के बीच अंतर नहीं समझते हैं। वास्तव में, उनके बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत कठिन है। पर तुम कर सकते हो। तो एक और दूसरे में क्या अंतर है?

पौराणिक कथाओं में ऐसा कोई शिक्षण नहीं है जो धर्म में निहित हो।

पौराणिक कथाओं में बलिदान (मनुष्यों सहित), मूर्तिपूजा को स्वीकार किया जाता है।

धर्म - यज्ञ, मूर्तिपूजा को अस्वीकार करता है, इसमें स्वर्ग और नरक का विचार है, इसकी विभिन्न शाखाएँ हैं।

हालाँकि, इस दावे को खारिज करना मूर्खता होगी कि धर्म की पौराणिक कथाओं के समान नींव नहीं है। कोई भी धर्म, पौराणिक कथाओं की तरह, उसी नींव पर आधारित है, एक अवधारणा - एक अवधारणा जो दो मिलियन वर्ष से अधिक पुरानी है। अच्छाई और बुराई की अवधारणा। पहले से ही विकास के शुरुआती चरणों में, एक व्यक्ति ने सोचा - क्या अच्छा है और क्या बुरा है? और न केवल सोचा, बल्कि निष्कर्ष भी निकाला। इस तरह मिथक और किंवदंतियां सामने आईं। बहुत पहले किंवदंतियाँ अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के विचार पर आधारित थीं। और फिर इन किंवदंतियों को पौराणिक कथाओं में विकसित किया गया, जो बदले में धर्म में विकसित हुई।

धर्म(लैटिन धर्म से - धर्मपरायणता, धर्मपरायणता, तीर्थ, पूजा की वस्तु) - विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण, साथ ही उचित व्यवहार और विशिष्ट क्रियाएं , जो एक या एक से अधिक देवताओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित हैं।

अद्वैतवाद- शाब्दिक रूप से "एकेश्वरवाद" - एक ईश्वर का एक धार्मिक विचार और सिद्धांत (मूर्तिपूजक बहुदेववाद, बहुदेववाद के विपरीत)। एकेश्वरवाद में, ईश्वर को आमतौर पर व्यक्त किया जाता है, अर्थात एक निश्चित "व्यक्ति" होता है। एकेश्वरवादी धर्मों में शामिल हैं, दूसरों के बीच में, यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म। .

आइए उपरोक्त धर्मों के संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण की ओर बढ़ते हैं।

2.2 यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म है

यहूदी धर्म सबसे पहला एकेश्वरवादी धर्म है जो ईसा पूर्व दूसरी-पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर पैदा हुआ था। फिलिस्तीन में।

धर्म के संस्थापक पैगंबर अब्राहम थे, जो अपने परिवार के साथ अपने मूल शहर उर को छोड़कर कनान (बाद में इज़राइल राज्य - उनके एक बेटे - जैकब के नाम पर) आए थे।

इस आदमी ने शांत जीवन क्यों छोड़ दिया? यह विचार कि दुनिया के लोग कई देवताओं की पूजा करने में बहक जाते हैं; यह विश्वास कि उसके और उसके परिवार के लिए, अब से और आगे - हमेशा के लिए - केवल एक ही ईश्वर है; विश्वास है कि इस परमेश्वर ने अपने बच्चों और वंशजों को कनानियों की भूमि देने का वादा किया था और यह भूमि उसका घर होगा।

इसलिए, इब्राहीम और उसका परिवार यूफ्रेट्स नदी को पार करते हैं (शायद इस वजह से उन्हें यहूदी कहा जाने लगा - हिब्रू, "हमेशा" - "दूसरी तरफ") और कनान के पहाड़ी हिस्से में बस गए। यहाँ इब्राहीम ने अपने पुत्र और वारिस इसहाक को उठाया, और हित्ती एप्रोन से मकपेला की एक गुफा के साथ भूमि का एक टुकड़ा खरीदा, जहां उसने अपनी प्यारी पत्नी सारा को दफनाया।

इब्राहीम, उसके बेटे और पोते, कुलपिता इसहाक और याकूब की तरह, कनान में अपनी जमीन नहीं है और कनानी राजाओं - शहरों के शासकों पर निर्भर है। वह आसपास की जनजातियों के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखता है, लेकिन विश्वास, पूजा और यहां तक ​​कि कबीले की शुद्धता से जुड़ी हर चीज में अपना अलगाव बनाए रखता है। वह अपनी पत्नी को इसहाक लाने के लिए अपने दास को उत्तरी मेसोपोटामिया में अपने रिश्तेदारों के पास भेजता है।

कुछ समय बाद, यहूदी जो यहूदी धर्म को मानते थे, भूख के कारण, एक ईश्वर - यहोवा में विश्वास बनाए रखते हुए, मिस्र जाने के लिए मजबूर हो गए।

लगभग XIII सदी के मध्य में। मिस्र से यहूदियों के प्रसिद्ध पलायन और कनान की विजय की शुरुआत होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह विजय कनानी लोगों के बड़े पैमाने पर विनाश के साथ थी, एक सच्चा नरसंहार, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर किया गया था।

अंत में, X सदी से। ई.पू. यहूदी धर्म यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है। लोग, जो एक बहुत ही कठिन ऐतिहासिक भाग्य की प्रतीक्षा कर रहे थे। असीरिया द्वारा इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य पर कब्जा, यहूदियों की बेबीलोन की कैद, वादा किए गए देश से यहूदियों का गलुत (निष्कासन), और अंत में, अपनी जन्मभूमि पर लंबे समय से प्रतीक्षित वापसी, के साथ किया गया देर से XIXसदी, और इसराइल राज्य के गठन में परिणत।

यहूदी धर्म निम्नलिखित हठधर्मिता पर आधारित है: एक ईश्वर यहोवा की मान्यता; यहूदी लोगों में से परमेश्वर के चुने हुए लोग; मसीहा पर विश्वास, जो सब जीवितों और मरे हुओं का न्याय करेगा, और यहोवा के उपासकों को प्रतिज्ञा किए हुए देश में पहुंचाएगा; पुराने नियम (तनाख) और तल्मूड की पवित्रता।

सबसे पहले में से एक साहित्यिक कार्ययहूदी धर्म टोरा है, जिसने यहूदी धर्म के मूल सिद्धांतों और आज्ञाओं को समेकित किया। टोरा को 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रख्यापित किया गया था। यरूशलेम में।

प्रारंभ में, यहूदी धर्म बहुत कम क्षेत्र में फैला था और लगभग एक छोटे से देश: फ़िलिस्तीन की सीमाओं से आगे नहीं गया था। यहूदी धर्म द्वारा प्रचारित यहूदियों की धार्मिक विशिष्टता की स्थिति ने धर्म के प्रसार में योगदान नहीं दिया। नतीजतन, यहूदी धर्म, मामूली अपवादों के अलावा, हमेशा एक यहूदी लोगों का धर्म रहा है। हालाँकि, यहूदी लोगों के ऐतिहासिक भाग्य की मौलिकता ने दुनिया के सभी देशों में यहूदी धर्म के अनुयायियों का पुनर्वास किया।

2.3 ईसाई धर्म का संक्षिप्त इतिहास

ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन में हुई थी। उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में यहूदी धर्म के रहस्यमय-मैसेनिक आंदोलनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ और जिन्होंने उद्धारकर्ता के आने में क्रूर परिस्थितियों से मुक्ति की मांग की थी। उत्पीड़न के बावजूद, नए धर्म को बहुत कुछ मिला तेजी से फैलनामुख्य रूप से दासों के बीच।

ईसाई धर्म शुरू में फिलिस्तीन और भूमध्यसागरीय बेसिन के देशों में यहूदी वातावरण में फैल गया था, लेकिन पहले से ही अपने अस्तित्व के पहले दशकों में इसे अन्य लोगों से बड़ी संख्या में अनुयायी प्राप्त हुए।

पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में और दूसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, ईसाई धर्म में कई समुदाय शामिल थे जिनमें दास, स्वतंत्र और कारीगर शामिल थे। दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाई लेखकों ने पहले ही समुदायों में कुलीन और धनी लोगों की उपस्थिति का उल्लेख किया था।

में से एक महत्वपूर्ण तत्वईसाई धर्म का मौलिक रूप से संक्रमण नया स्तरदूसरी शताब्दी में यहूदी धर्म से उनका नाता टूट गया था। उसके बाद, ईसाई समुदायों में यहूदियों का प्रतिशत लगातार घटने लगा। उसी समय, ईसाई पुराने नियम के नियमों को छोड़ रहे हैं: सब्त का पालन, खतना, और सख्त भोजन प्रतिबंध।

ईसाई धर्म के विस्तार और ईसाई समुदायों में विभिन्न धर्मों के लोगों की एक बड़ी संख्या की भागीदारी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस अवधि की ईसाई धर्म एक चर्च नहीं थी, बल्कि बड़ी संख्या में दिशाएं, समूह, धार्मिक स्कूल थे।

रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के उत्पीड़न का अंत चौथी शताब्दी की शुरुआत में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा किया गया था, जिन्होंने धर्म को राज्य धर्म बनाया था।

इस समय, चर्च संगठन को मजबूत किया जाता है और चर्च पदानुक्रम को औपचारिक रूप दिया जाता है।

5 वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म का प्रसार मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य की भौगोलिक सीमाओं के साथ-साथ इसके प्रभाव क्षेत्र - आर्मेनिया, इथियोपिया, सीरिया में हुआ था।

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाई धर्म जर्मनिक और स्लाव लोगों के बीच फैल गया।

1054 में, संयुक्त ईसाई चर्च कैथोलिक और पूर्वी चर्च में विभाजित हो गया, जो बदले में, कई चर्चों में विभाजित हो गया।

XIII-XIV सदियों में, ईसाई धर्म बाल्टिक लोगों के बीच फैल गया। 14वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म ने यूरोप को लगभग पूरी तरह से जीत लिया था, और उस समय से, यूरोप के बाहर फैलने लगा, मुख्यतः औपनिवेशिक विस्तार और मिशनरियों की गतिविधियों के कारण।

आज, ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है, जिसके लगभग 2 बिलियन अनुयायी हैं।

ईसाई धर्म के इतिहास में सबसे सुखद क्षण नहीं थे।

IX-X सदियों में। ईसाई यूरोप में, बिशपों की शक्ति में तेजी से वृद्धि हुई है। नतीजतन, असंतुष्टों का उत्पीड़न शुरू होता है, जिसके परिणामस्वरूप दो सदियों बाद पवित्र न्यायिक जांच हुई। धर्माधिकरण (लैटिन जिज्ञासा से - खोज) - धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और संस्थानों से स्वतंत्र, धर्मनिरपेक्ष क्षेत्राधिकार की विशेष अदालतें। मूल रूप से, उन्होंने असहमति (विधर्म) के खिलाफ लड़ाई लड़ी। जिज्ञासु प्रक्रिया को साक्ष्य की एक विशेष प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, न्यायाधीश और अन्वेषक को एक व्यक्ति में जोड़ा गया था। साक्ष्य के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में यातना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। निंदा करने वालों को आमतौर पर दांव पर जलाने की सजा दी जाती थी।

X सदी के अंत में। कुख्यात धर्मयुद्ध शुरू।

धर्मयुद्ध - मध्य पूर्व में अभियान (1096-1270), पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं और कैथोलिक चर्च द्वारा "काफिरों" (मुसलमानों) के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले आयोजित किया गया, पवित्र सेपुलचर और पवित्र भूमि (फिलिस्तीन) की मुक्ति ) हालांकि, सभी धार्मिक लक्ष्यों के बावजूद, धर्मयुद्ध ने एक मुख्य लक्ष्य - संवर्धन और विजय का पीछा किया।

इसलिए, 1096 में, यूरोप के गरीब फ़िलिस्तीन चले गए, इस उम्मीद में कि वे वहाँ बड़ी दौलत पर कब्ज़ा कर लेंगे। किसानों की भीड़, परिवारों और सामानों के साथ, खराब हथियारों से लैस, यादृच्छिक नेताओं के नेतृत्व में, या उनके बिना भी, पूर्व की ओर चले गए। उसी समय, उन्होंने डकैतियों के साथ अपना रास्ता चिह्नित किया (यह मानते हुए कि, चूंकि वे भगवान के सैनिक हैं, कोई भी सांसारिक संपत्ति उनकी है) और यहूदी पोग्रोम्स (उनकी नजर में, निकटतम शहर के यहूदी उत्पीड़कों के वंशज थे मसीह का)। एशिया माइनर के 50,000 सैनिकों में से केवल 25,000 ही पहुँचे, और उनमें से लगभग सभी तुर्कों द्वारा नष्ट कर दिए गए। उसी वर्ष, गिरावट में, शूरवीरों की एक सेना फिलिस्तीन में चली गई।

कुल मिलाकर, इतिहास में 8 धर्मयुद्ध हैं, जो 174 वर्षों तक चलने वाले समय को कवर करते हैं।

धर्मयुद्ध स्थानीय आबादी की लूट और कभी-कभी इसके निर्दयी विनाश के साथ थे। अभियानों के हिंसक सार की परिणति ईसाई की लूट थी, लेकिन रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल, बीजान्टियम की राजधानी।

यूरोप में सुधार के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे खुद को दुनिया में रहने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या के लिए नैतिक आधार के रूप में पेश करता है।

इस विचारधारा का सार क्या है?

ईश्वर, ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, तीन व्यक्तियों (ट्रिनिटी), या हाइपोस्टेसिस में मौजूद है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। ईसाइयों के लिए, ट्रिनिटी विश्वास और पूजा का मुख्य उद्देश्य है। चर्च के पिता मानव मन द्वारा भगवान के सार की पूर्ण अनजानता की पुष्टि करते हैं।

ईसाई पौराणिक कथा ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह के सिद्धांत पर आधारित है, जो स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरे (मनुष्य के रूप में अवतरित हुए) और मानव जाति के मूल पाप का प्रायश्चित करने के लिए पीड़ा और मृत्यु को स्वीकार किया। मृत्यु के बाद, मसीह पुनर्जीवित हो गया और स्वर्ग में चढ़ गया।

भविष्य में, ईसाई शिक्षा के अनुसार, जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए मसीह का दूसरा आगमन होगा।

ईसाई धर्म (कुछ हद तक यह प्रोटेस्टेंटवाद पर लागू होता है) को इसके अनुयायियों के लिए स्थापित सख्त आज्ञाओं और नियमों की उपस्थिति की विशेषता है। ईसाई धर्म के अनुयायियों को मसीह की आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए, नम्रता से जीवन की कठिनाइयों को सहना चाहिए। सभी नियमों के पालन और गैर-पालन दोनों के लिए, ईसाइयों को बाद के जीवन में प्रतिशोध का वादा किया जाता है। ईसाई धर्म का मूल नियम है "हर किसी को उसके विश्वास के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।"

ईसाई धर्म के निर्माण के दौरान, यह धर्म तीन मुख्य शाखाओं में टूट गया। इन शाखाओं में कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना गठन, व्यावहारिक रूप से अन्य शाखाओं के साथ मेल नहीं खाता, विचारधारा शुरू हुई।

2.4 इस्लाम का उदय और विकास

इस्लाम तीन विश्व धर्मों में से एक है। ऐतिहासिक पहलू में, इस्लाम सबसे युवा विश्व धर्म है, क्योंकि। इसकी उपस्थिति प्रारंभिक मध्य युग की है।

अपनी स्थापना के समय, इस्लाम एक ऐसा धर्म था जो अरब प्रायद्वीप के कई धर्मों के तत्वों को अवशोषित करता था। मूल इस्लाम पर मुख्य प्रभाव पूर्व-इस्लामी प्राचीन विश्वास और पंथ, हनीफवाद, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और मज़्दावाद थे।

पैगंबर मुहम्मद को इस्लाम का संस्थापक माना जाता है।

610 में, मुहम्मद सार्वजनिक रूप से एक पैगंबर के रूप में मक्का में दिखाई दिए। इस वर्ष को इस्लाम के उदय का वर्ष माना जा सकता है। हालांकि मक्का में मुहम्मद के न तो पहले और न ही बाद के उपदेशों ने उन्हें सफलता दिलाई, लेकिन वे नए धर्म के अनुयायियों की एक निश्चित संख्या हासिल करने में सफल रहे। उस काल के उपदेश मुख्य रूप से संबंधित थे वास्तविक जीवन, लेकिन आत्माएं, और इसलिए आबादी के बीच बहुत रुचि पैदा नहीं कर सकीं। शासक मंडलों से, धर्मोपदेश और स्वयं मुहम्मद दोनों के लिए, शत्रुतापूर्ण रवैया था।

अपनी अमीर पत्नी की मृत्यु के बाद, मक्का में मुहम्मद की स्थिति खतरनाक हो गई, और 622 में उन्हें मदीना जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक नए आधार का चुनाव भाग्यशाली था, क्योंकि मदीना कई मायनों में मक्का का प्रतिस्पर्धी था, मुख्यतः व्यापार में। अक्सर इन क्षेत्रों की आबादी के बीच झड़पें होती थीं। लोगों के वास्तविक हितों ने उस वैचारिक माहौल को निर्धारित किया जिसमें नए धर्म के प्रचार को समर्थन मिला। उस काल के उपदेश (मदीना के सुर) आत्मविश्वास और स्पष्टता से भरे हुए हैं।

मदीना में रहने वाले औसा और खजराज जनजाति, इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, मुहम्मद के अनुयायियों का मुख्य समूह बन गए और उन्हें 630 में मक्का में सत्ता पर कब्जा करने में मदद की।

मुहम्मद के जीवन के अंत तक, एक इस्लामी लोकतांत्रिक राज्य का गठन किया गया था, जिसने पूरे अरब प्रायद्वीप को कवर किया था।

मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस्लाम में शियाओं की एक राजनीतिक पार्टी का उदय हुआ, जिसने मुहम्मद के दामाद अली को मुहम्मद के वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी और उमय्यद वंश को खारिज कर दिया। धीरे-धीरे, शिया एक धार्मिक दिशा में बदल गए और इस्लाम की मुख्यधारा से अलग हो गए। रूढ़िवादी इस्लाम के समर्थक सुन्नी कहलाने लगे।

7 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, खिलाफत ने अपने मुख्य विरोधियों - बीजान्टियम और ईरान को करारी हार दी। 639 में, मिस्र में एक अभियान शुरू हुआ, जिसकी परिणति उसकी पूर्ण विजय में हुई।

मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद खलीफा अली की हत्या के बाद, खलीफा के सिंहासन पर उमय्यद वंश का कब्जा था। राजवंश के शासन के पहले ही वर्ष में, खिलाफत की राजधानी को दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया गया था, और मक्का और मदीना राज्य के राजनीतिक केंद्र नहीं रह गए थे।

आगे अरब विजयों के परिणामस्वरूप, इस्लाम मध्य और निकट पूर्व में और बाद में कुछ देशों में फैल गया। सुदूर पूर्व, दक्षिण पूर्व एशिया, अफ्रीका। 711 में, जिब्राल्टर के माध्यम से एक क्रॉसिंग बनाया गया था, और तीन वर्षों में इबेरियन प्रायद्वीपअरबों के हाथों में पड़ गया। हालांकि, उत्तर की ओर आगे बढ़ने के साथ, वे 732 में पोइटियर्स में हार गए और रुक गए।

8वीं-9वीं शताब्दी में इस्लाम में एक रहस्यमय प्रवृत्ति का उदय हुआ - सूफीवाद।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरबों ने सिसिली पर आक्रमण किया और 11वीं शताब्दी के अंत में नॉर्मन्स द्वारा उन्हें निष्कासित किए जाने तक इसका स्वामित्व था।

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, बदतर वित्तीय स्थितिखिलाफत ने कई अमीरों को अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की अनुमति दी। नतीजतन, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उत्तरी अफ्रीका, स्पेन और ईरान से भारत तक के पूर्वी क्षेत्र खिलाफत से अलग हो गए।

आज इस्लाम मुश्किल दौर से गुजर रहा है।

आज दुनिया भर का मीडिया "इस्लामिक खतरा" शब्द का तेजी से उपयोग कर रहा है। यह चेचन्या में होने वाली घटनाओं, 11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में हुए आतंकवादी हमले, में हुई घटनाओं को संदर्भित करता है मनोरंजन परिसर"नॉर्ड-ओस्ट", भारतीय शहर मुंबई में कई इमारतों पर इस्लामवादियों द्वारा किया गया हमला, दुनिया भर में कार्टून संकट से जुड़े दंगे, और भी बहुत कुछ।

हालाँकि, क्या एक शब्द की तरह उपयोग करना कानूनी है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए इस्लाम के बुनियादी वैचारिक सिद्धांतों को समझने की कोशिश करें।

इस्लाम के अनुसंधान और विवरण का मुख्य स्रोत कुरान है - मुहम्मद के निकटतम अनुयायियों द्वारा उनकी मृत्यु के बाद उनके बयानों के अनुसार संकलित एक ऐतिहासिक दस्तावेज। हालाँकि, किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद की बातें उनके जीवनकाल के दौरान ताड़ के पत्तों पर विशेष शास्त्रियों द्वारा दर्ज की गई थीं, यह मानने का कारण है कि कुरान में वे बातें शामिल हैं जिनसे मुहम्मद का कोई लेना-देना नहीं था।

इस्लाम के मुख्य सिद्धांत एकमात्र सर्वशक्तिमान ईश्वर की पूजा और अल्लाह के पैगंबर के रूप में मुहम्मद की वंदना हैं। जीसस क्राइस्ट को कुरान द्वारा एक बहुत पर रखा गया है ऊंचे स्थाननबियों के बीच, लेकिन उसके दिव्य स्वभाव से इनकार किया जाता है। इस्लाम का धार्मिक साहित्य, बाद की अवधि में बनाया गया, सिरा में विभाजित है - मुहम्मद को समर्पित जीवनी साहित्य, और हदीस - मुहम्मद के जीवन में वास्तविक या काल्पनिक काल का वर्णन करने वाली परंपराएं। 9वीं शताब्दी में, हदीस के छह संग्रह सुन्ना - इस्लाम की पवित्र परंपरा के लिए चुने गए थे।

इस्लाम के पांच मुख्य स्तंभ हैं:

शाहदा - यह विश्वास कि अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं

सलाद - पांच दैनिक प्रार्थना

जकात - गरीबों की भलाई के लिए भिक्षा

सवी - रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना

· हज - मक्का की तीर्थयात्रा, जीवन में कम से कम एक बार की जाती है।

इस्लाम की पूरी कानूनी व्यवस्था नियमों के एक विशेष सेट - शरिया में निर्धारित की गई है।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तरह, इस्लाम ईश्वर की इच्छा के अनुसार होने वाली हर चीज की पूर्वनियति की स्थिति पर खड़ा है। इस्लाम दुनिया के आने वाले अंत को पहचानता है और अंतिम निर्णय. ईसाई धर्म के विपरीत, ये घटनाएँ मसीहा की उपस्थिति से जुड़ी नहीं हैं।

अल्लाह के साथ, कुरान में उसका विरोध करने वाले एक दुष्ट देवता का उल्लेख है, जिसे या तो शीतान या इब्लीस कहा जाता है। मुसलमान आत्मा की अमरता और उसके बाद के जीवन को पहचानते हैं।

इस्लाम में नर्क और जन्नत के चित्र पूरी तरह विकसित हैं। ये स्थान न केवल पुनरुत्थित लोगों के लिए हैं, जिन्होंने अंतिम निर्णय पारित किया है, बल्कि उन मृतकों के लिए भी हैं, जो किसी प्रकार के मध्यवर्ती निर्णय से गुजरे हैं और पुनरुत्थान के बाद अंतिम भुगतान की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मुसलमानों की दृष्टि में नर्क सात भूमियों के नीचे स्थित है। नर्क में भी सात मंजिलें हैं। पापी जितना अधिक दोषी होता है, वह उतना ही गहरा कैद होता है। नारकीय पीड़ाओं के वर्गीकरण में कल्पना के लिए उपलब्ध पूरा सेट शामिल है। स्वर्ग बगीचों की सात मंजिलें हैं, जो सैकड़ों कदमों से अलग हैं, जिनके बीच की दूरी 50 वर्ष है। धर्मी लोगों का मुख्य आनंद घंटे और हमेशा के लिए युवा लड़के हैं, जो सभी को बिना सोचे-समझे स्वादिष्ट भोजन और पेय के साथ ले जाते हैं।

प्रत्येक मुसलमान को एक ही समय में चार कानूनी पत्नियां रखने की अनुमति है। एक मुसलमान को तलाक देने के लिए, "आप तलाकशुदा हैं" वाक्यांश को तीन बार कहना पर्याप्त है। रिश्ते की इस सादगी के बावजूद, कुरान व्यभिचार को मना करता है।

रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, इस्लाम में खाने-पीने पर कुछ प्रतिबंध हैं। एक नियम के रूप में, यह उन उत्पादों पर लागू होता है जो अरबों के बीच बहुत लोकप्रिय नहीं हैं, उदाहरण के लिए, सूअर का मांस।

इस्लाम ने यहूदी धर्म से जीवित प्राणियों को चित्रित करने के निषेध को उधार लिया।

इसलिए, जैसा कि हम देखते हैं, अपने नैतिक सार में, इस्लाम अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से बहुत कम भिन्न है। लेकिन साथ ही आज हम धर्म का काफी आक्रामक विकास देख रहे हैं। विभिन्न मुस्लिम संप्रदाय, मुस्लिम उग्रवादी धार्मिक युद्ध छेड़ते रहते हैं।

इस्लाम विश्व धर्मों में सबसे छोटा है, जो हमारी राय में, अन्य एकेश्वरवादी धर्मों की तरह, दुनिया में प्रकाश और अच्छाई लाता है। यह प्रकाश और अच्छाई है, और सभी जीवन को नष्ट करने का खतरा नहीं है। हालाँकि, मीडिया "इस्लामिक खतरा" शब्द का भारी उपयोग करता है, यह इंगित किए बिना कि इसके पीछे धार्मिक उग्रवाद है, जिसमें आतंकवाद की सभी उपर्युक्त अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। शब्द की गलतफहमी इस मामले में, इस्लाम के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न का कारण बन सकता है, उत्पीड़न जो एक खूनी त्रासदी में विकसित हो सकता है जो इस धर्म की नींव को नष्ट करने की धमकी देता है। लेकिन क्या आत्मा, विचार, विचारधारा को नष्ट करना संभव है? विश्व इतिहास के कई उदाहरण कहते हैं कि नहीं।

आपको यह समझाने के लिए कि सभी धर्मों में आक्रामक अवधि होती है, लेकिन वे अपने आप में आक्रामक नहीं होते हैं, आइए उन्हें आक्रामकता की अभिव्यक्ति के दृष्टिकोण से देखें।

तो ईसाई धर्म। ईसाइयों का पवित्र ग्रंथ क्या है? बेशक, यह बाइबल है। यह न केवल लोगों के साथ हुई घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि नैतिक सिद्धांतों का भी वर्णन करता है। स्वाभाविक रूप से, ये दस आज्ञाएँ हैं। वे वर्णन करते हैं कि जीवन कैसे व्यतीत किया जाए। उन पर करीब से नज़र डालें। आज्ञाओं में कहीं भी हिंसा, हत्या, डकैती आदि का उल्लेख नहीं है। इसके विपरीत, आज्ञाएँ केवल यह कहती हैं: मत मारो, चोरी मत करो, अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो। क्या ये पंक्तियाँ शांति की साँस नहीं लेतीं, हिंसा के प्रति ईसाई धर्म का दृष्टिकोण नहीं दिखाती हैं? (पुराना नियम, 10 आज्ञाएँ, निर्गमन, 20 अध्याय)।

कुछ लोग मुझ पर आपत्ति कर सकते हैं: लेकिन इस्लाम के बारे में क्या? हां, इस्लाम, काफिरों के खिलाफ युद्ध छेड़ने के अपने नुस्खे के साथ, तथाकथित "जिहाद", स्पष्ट रूप से इस शांतिपूर्ण तस्वीर में फिट नहीं बैठता है। हालांकि, गरीबों के पक्ष में एक कर अनिवार्य है, यह निष्पक्ष होने के लिए, अच्छे के साथ अच्छा चुकाने के लिए, बुराई के साथ बुराई के लिए (ईसाई धर्म के विपरीत, जहां यह अच्छे के साथ हर काम का जवाब देने के लिए निर्धारित है), गरीबों की मदद करने के लिए निर्धारित है , आदि। धन और गरीबी को स्वयं अल्लाह द्वारा स्थापित एक प्राकृतिक तथ्य के रूप में पहचाना जाता है। इस्लाम में, ऐसे दायित्व हैं जिन्हें हर मुसलमान को पूरा करना चाहिए। उदाहरण के लिए, सूर्यास्त, और भी बहुत कुछ। इसलिए, इस्लाम में यह निर्धारित किया गया है कि किसी महिला का अपमान या उत्पीड़न नहीं किया जाना चाहिए, हालांकि वह निम्न स्थिति में है। हालाँकि तलाक के लिए, एक मुसलमान के लिए यह वाक्यांश तीन बार कहना पर्याप्त है: आप तलाकशुदा हैं, लेकिन तलाक ले लें, जैसा कि कुरान में कहा गया है। गरिमा के साथ यह आवश्यक है:

और जब वे अपनी हद तक पहुँच जाएँ, तो उन्हें मर्यादा के साथ पकड़ें या उनके साथ मर्यादा के साथ व्यवहार करें। और अपने बीच दो नेक लोगों की गवाही ले लो और अल्लाह के सामने गवाही पेश करो। यह उस व्यक्ति को चेतावनी देता है जो अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान रखता है। और जो कोई अल्लाह से डरेगा, तो वह अंजाम तय करेगा (3)। और उसे भोजन दो, जिसमें से वह गिनता नहीं। (कुरान, 65 सूरा। तलाक)

यहाँ इस्लाम की सहिष्णुता का एक उदाहरण है, सूरा 109 का एक अंश, जो अन्य धर्मों के प्रति इस्लाम के दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से दर्शाता है:

कहो: "ओह, तुम काफिर हो!

2(2)। तुम जिसकी उपासना करोगे उसकी मैं उपासना नहीं करूंगा,

3(3)। और जिसकी मैं उपासना करूंगा उसकी उपासना न करना।

6(6)। आपको अपना विश्वास है और मुझे मेरा विश्वास है!" (कुरान)

दुर्भाग्य से, कई आज्ञाओं और सूरों ने पहले ही दो सहस्राब्दियों से अधिक समय में अपना बल खो दिया है, और शांति का आह्वान करने वाले ये सुर बदल गए हैं, और अब दुनिया में हर साल बड़ी संख्या में धार्मिक अपराध किए जाते हैं।

यहूदी धर्म, क्रूरता के तत्वों के बावजूद, एक शांतिपूर्ण धर्म भी है। उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, शनिवार को एक पवित्र दिन घोषित किया जाता है। शनिवार के दिन कोई भी व्यक्ति पैसों का लेन-देन नहीं कर सकता है और न ही किसी प्रकार का मौद्रिक लेन-देन कर सकता है। शनिवार को प्रतीकात्मक स्नान (स्नान) अनिवार्य है, जो प्रतीकात्मक रूप से सभी पापों को धो देता है। (तोराह, मन्नच)

2.5 एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास में चक्र

मुख्य समस्याओं में से एक आजवैश्विक आर्थिक संकट के अलावा, धार्मिक अतिवाद की उपरोक्त समस्या भी है।

धर्म, उसके गठन और ऐतिहासिक पथ के प्रश्न, सामान्य रूप से, आधुनिक पत्रकारों द्वारा शांत किए जाते हैं, और उनका विश्लेषण केवल विशेष वैज्ञानिक साहित्य में किया जाता है। हालाँकि, यह साहित्य, दुर्भाग्य से, सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध नहीं है (मुख्य रूप से ऐसे लेखों को पढ़ने की अनिच्छा के कारण)। नतीजतन, निम्नलिखित स्थिति विकसित होती है: कुछ (पत्रकार), "दिन के विषय पर" सामग्री प्रकाशित करते समय, देखभाल, सबसे पहले, रेटिंग के बारे में, दोनों अपने और प्रकाशन, अन्य (पाठक) नहीं चाहते हैं मीडिया द्वारा उन्हें दी जाने वाली छोटी और विकृत छवि से संतुष्ट होकर, व्यापक पैमाने पर सच्चाई को जानने के लिए।

आधुनिक आतंकवाद की जड़ों और कारणों के बारे में प्रश्नों में यह तथ्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कुछ पत्रकार और सामाजिक वैज्ञानिक, "इस्लामी खतरे" की बात करते हुए बताते हैं कि आक्रामकता की ऐसी अभिव्यक्ति, सामान्य तौर पर, इस्लाम की विशेषता है। मैं उनसे एक प्रश्न पूछना चाहता हूं: क्या आपको अरब खलीफा और उसके स्पेनिश अंशों में यहूदियों की स्थिति याद है: ग्रेनेडा के अमीरात और कॉर्डोबा के खिलाफत? आखिरकार, मुस्लिम स्पेन के यहूदियों को एक वास्तविक सांस्कृतिक उभार की विशेषता थी। और इन राज्यों में मुसलमानों द्वारा यहूदियों पर किए जा रहे अत्याचार के बारे में बात करने की कोई जरूरत नहीं है। या शायद कोई भूल गया कि उस समय ईसाई यूरोप में क्या हुआ था? यहूदी नरसंहार, पवित्र भूमि के लिए धर्मयुद्ध, वास्तविक चरमपंथी धार्मिक नेताओं की विशिष्ट राजनीतिक बयानबाजी। मिस्र से पलायन के बाद यहूदियों द्वारा आयोजित कनानी लोगों के भयानक नरसंहार को भूलना शायद ही संभव है।

शायद हम सभी को इस बात पर विचार करना चाहिए कि प्रत्येक एकेश्वरवादी धर्म आक्रमण के कुछ चरणों से गुजरता है। इस आक्रामकता का कारण क्या हो सकता है? शायद निम्न सामाजिक स्तर के साथ या, अधिक स्पष्ट रूप से, निम्न जीवन स्तर के साथ।

क्या मध्ययुगीन यूरोप के ईसाइयों ने अपने परिवारों, अपने घरों को छोड़ दिया और एक अच्छे जीवन से यरूशलेम पर कब्जा करने के लिए धर्मयुद्ध किया? बेशक, ये लोग उज्ज्वल (अपने दृष्टिकोण से) विचारों से प्रेरित थे। लेकिन इन यात्राओं का आयोजन करने वाले लोगों के मन में क्या विचार उमड़ रहे थे? मुझे ऐसा लगता है कि दुर्लभ अपवादों के साथ - लालच। आज यह सब कैसा दिखता है!

किसी को यह आभास हो जाता है कि प्रत्येक धर्म जनता के मन में गठन के एक बहुत ही कठिन चरण से गुजरता है। और जब तक ये विचार (एक बार फिर, हर धर्म अच्छा और प्रकाश लाता है), उनकी सही समझ में, लोगों के मन में जड़ें जमाते हैं, धार्मिक आक्रामकता का कोई भी प्रकटीकरण संभव है।

इसलिए, हमारी राय में, सभी नामित एकेश्वरवादी धर्म अपने विकास में निम्नलिखित चरणों से गुजरते हैं: उत्पत्ति - गठन - आक्रामक विकास की अवधि - देशों और लोगों के नैतिक विश्वदृष्टि के आधार के रूप में धर्म की स्थापना की अवधि।

हमारे प्रस्तावित चक्र के अनुसार एकेश्वरवादी धर्मों के विकास पर विचार करें।

तो, यहूदी धर्म, सबसे पहला एकेश्वरवादी धर्म, दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर पैदा हुआ था। फिलिस्तीन में।

धर्म के संस्थापक इब्राहीम हैं, जो अपने परिवार के साथ कनान आए (बाद में इज़राइल का राज्य - अब्राहम के पोते - जैकब के दूसरे नाम से)।

कुछ समय बाद, भूख के कारण यहूदी धर्म को मानने वाले यहूदियों को मिस्र जाने के लिए मजबूर किया गया। उसी समय, यहूदियों ने एक ईश्वर - यहोवा में विश्वास बनाए रखा।

मिस्र में, यहूदी गुलामी में पड़ जाते हैं, जो मिस्र के फिरौन रामसेस II के शासनकाल के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया था।

लगभग XIII सदी के मध्य में। मिस्र से यहूदियों के प्रसिद्ध पलायन और कनान भूमि पर विजय, कनानी लोगों के साथ, एक वास्तविक नरसंहार शुरू होता है, जो बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर किया जाता है। यहूदी धर्म के आक्रामक प्रसार को कनान की विजय के बाद पलिश्तियों के खिलाफ संघर्ष के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अर्थात् धर्म के विकास की तीसरी अवस्था है - आक्रमण का काल।

और अंत में, X सदी से। ई.पू. यहूदी धर्म यहूदी लोगों के नैतिक विकास के मूल विचार के रूप में स्थापित है।

पहली शताब्दी में ईसाई धर्म का उदय हुआ। विज्ञापन रोमन साम्राज्य में दासों के बीच। ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न के बावजूद, नया धर्म बहुत तेजी से फैल गया। चौथी शताब्दी में उत्पीड़न का अंत। धर्म को राज्य बनाने वाले सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने इसकी स्थापना की थी।

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, ईसाई धर्म ने खुद को यूरोप के अधिकांश हिस्सों में प्रमुख धर्म के रूप में स्थापित किया।

हालाँकि, 9-10 शताब्दियों के बाद, हम धर्म के आक्रामक विकास के संकेत भी देखते हैं। ईसाई धर्म के मामले में, आक्रामकता में 9वीं-10वीं शताब्दी में वृद्धि शामिल है। धर्माध्यक्षों की शक्ति और असंतुष्टों के उत्पीड़न की शुरुआत - विधर्मी, जिसके परिणामस्वरूप दो शताब्दियों बाद पवित्र धर्माधिकरण हुआ

धर्मयुद्ध को ईसाई धर्म के आक्रामक विकास की परिणति माना जा सकता है।

सुधार के बाद, ईसाई धर्म के शांतिपूर्ण विकास के लिए एक क्रमिक संक्रमण शुरू होता है - एक ऐसा धर्म जो आज दुनिया में रहने वाले बड़ी संख्या में लोगों के लिए नैतिक आदर्श है।

इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में हुई थी। अरब प्रायद्वीप में। पैगंबर मोहम्मद इसके संस्थापक बने। अफ्रीका और यूरेशिया के एक बड़े क्षेत्र में इस्लामी धर्म बहुत तेजी से फैल गया है। इसका एक कारण अरबों की विजय थी।

इस्लामी धर्म के आक्रामक विकास की अवधि के लिए, इस संबंध में, आधुनिक मीडिया में कई प्रकाशनों के साथ-साथ कुछ राजनेताओं के बयान भी हैं जो "इस्लामी खतरे" की अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं।

यह अवधारणा चेचन्या में होने वाली घटनाओं, 11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क पर आतंकवादी हमले, नॉर्ड-ओस्ट मनोरंजन परिसर की घटनाओं, भारतीय शहर मुंबई में कई इमारतों पर इस्लामवादियों द्वारा किए गए हमले और बहुत कुछ को संदर्भित करती है। अधिक।

इस प्रकार, शायद आज हम इस्लाम के आक्रामक विकास में एक निश्चित चरण के बारे में बात कर सकते हैं, एक ऐसी अवधि जो निस्संदेह समाप्त हो जाएगी, क्योंकि इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे छोटा होने के नाते, अन्य एकेश्वरवादी धर्मों की तरह दुनिया में प्रकाश और अच्छाई लाता है।

इस प्रकार, हमारे अध्ययन की परिकल्पना की पुष्टि हुई कि एकेश्वरवादी धर्मों के इतिहास का एक निश्चित चक्र है।

निष्कर्ष

इसलिए, हमने साबित कर दिया है कि चक्रीय विकास न केवल धर्मों के विकास में होता है, बल्कि सभ्यताओं में और यहां तक ​​कि हमारे जीवन में भी होता है। उदाहरण के लिए: एक व्यक्ति पैदा होता है, परिपक्व होता है, बूढ़ा होता है और अंत में मर जाता है। सभ्यता के साथ, स्थिति बिल्कुल वैसी ही होती है: सभ्यता का जन्म होता है, धीरे-धीरे शक्ति प्राप्त होती है, फिर विकास का शिखर आता है या अन्यथा "स्वर्ण युग" कहा जाता है, और इसके बाद गिरावट का दौर आता है। जीर्ण सभ्यता "मर जाती है"। सभी सभ्यताओं को किसी न किसी तरह से इसी रास्ते जाना है। एकेश्वरवादी धर्मों के विकास में कई अंतर हैं: पहले, धर्म के जन्म से ही इस पर हमला किया जाता है और उपहास किया जाता है, फिर, कुछ समय बीत जाने के बाद, लोग इसके अर्थ के बारे में सोचने लगते हैं, और फिर, जब धर्म पर्याप्त रूप से होता है मजबूत, आक्रामकता की अवधि शुरू होती है - समर्थकों की जबरन विजय की अवधि। इस अवधि को पार करने के बाद, धर्म को अपना असली उद्देश्य मिल जाता है - वह शांतिपूर्ण हो जाता है। कोई भी, मैं जोर देता हूं, कोई भी एकेश्वरवादी धर्म शांति और प्रकाश लाता है, बस ऐसा ही ऐतिहासिक पैटर्न है - प्रत्येक धर्म किसी न किसी तरह से, लेकिन इस कठिन रास्ते से गुजरना चाहिए।

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एकेश्वरवादी धर्मों को केवल एक ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसने दुनिया को बनाया, सर्वशक्तिमान है और दुनिया में होने वाली हर चीज में हस्तक्षेप करता है। एकेश्वरवाद की एक व्यापक परिभाषा एक निर्माता में विश्वास है। कोई भी अनन्य एकेश्वरवाद के बीच अंतर कर सकता है, दोनों सर्वव्यापी और बहुवचन (बहुदेववादी), जो विभिन्न देवताओं को पहचानते हुए, कुछ बुनियादी एकता को दर्शाता है। एकेश्वरवाद एक धार्मिक व्यवस्था द्वारा एकेश्वरवाद से भिन्न होता है जिसमें आस्तिक एक भगवान की पूजा करता है, इस बात से इनकार किए बिना कि अन्य समान विश्वास और एकेश्वरवाद के साथ विभिन्न देवताओं की पूजा कर सकते हैं, कई देवताओं के अस्तित्व की मान्यता, लेकिन केवल एक देवता की निरंतर पूजा के साथ।

एकेश्वरवाद की एक व्यापक परिभाषा बाबवाद, काओ दाई (त्सोदावाद), खंडोवाद (चोंडोग्यो), ईसाई धर्म, देववाद, एकांकारा, हिंदू संप्रदायों (शैववाद और वैष्णववाद), इस्लाम, यहूदी धर्म, मांडवाद, रस्ताफरी, सिख धर्म, टेंग्रिज्म, तेनरिक्यो की परंपराओं की विशेषता है। तेनरीवाद), यज़ीदवाद, पारसी धर्म। इसके अलावा, पूर्व-एकेश्वरवादी विचार के तत्व प्रारंभिक धार्मिक रूपों जैसे कि एटेनिज्म, प्राचीन चीनी धर्म और याहवाद में पाए जाते हैं।

परिभाषाएं

एकेश्वरवाद में विभिन्न ईश्वरीय अवधारणाएँ शामिल हैं:

1. धर्म ईश्वर के अस्तित्व और संसार की रचना को स्वीकार करता है, लेकिन ईश्वर केवल पहला कारण है। डाइज़म एक व्यक्ति (ईश्वरवाद) के रूप में अपने अस्तित्व को नकारता है, साथ ही प्रकृति और समाज की घटनाओं पर उसके हस्तक्षेप और नियंत्रण को भी नकारता है।
2. अद्वैतवाद। यह दर्शन हर चीज की शुरुआत है। यह उत्तरी बौद्ध धर्म और अद्वैत वेदांत के हिंदू दार्शनिक स्कूलों के साथ-साथ चीनी ताओवाद की विशेषता है। इन विद्यालयों में, एक ही वास्तविकता अस्तित्व का आधार है, और आत्मा और पदार्थ इसके समकक्ष पहलुओं में से केवल दो हैं।
3. पंथवाद ईश्वर की पहचान प्रकृति के साथ देवता की अभिव्यक्ति के रूप में करता है। इस शिक्षा का पुरातन रूप कहता है: ईश्वर हर चीज में मौजूद है। चारों ओर सब कुछ भगवान है।
4. पंथवाद। इस विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है कि ब्रह्मांड ईश्वर में निहित है और उसका हिस्सा है, लेकिन सब कुछ ईश्वर से नहीं है। सर्वेश्वरवाद और सर्वेश्वरवाद के बीच अंतर यह है कि, पहले के अनुसार, सब कुछ ईश्वर है, जबकि दूसरी अवधारणा ईश्वर में सब कुछ है।
5. पर्याप्त एकेश्वरवाद स्वदेशी अफ्रीकी मान्यताओं की विशेषता है और इसकी प्रकृति से बहुदेववाद का एक रूप है। अफ्रीकी मान्यताएं कहती हैं कि कई देवता हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार के पदार्थ का पुनर्जन्म है।
6. पवित्र त्रिमूर्ति। ईसाई सिद्धांत जो इसके अधिकांश संप्रदायों द्वारा समर्थित है। यह विचार है कि परमेश्वर पवित्र त्रिएक है। परमेश्वर एक ऐसा प्राणी है जिसके एक साथ तीन व्यक्तित्व हैं: पिता परमेश्वर, यीशु मसीह और पवित्र आत्मा।

उपरोक्त के आधार पर, हम देखते हैं कि एकेश्वरवाद विषमांगी है।

मूल

एक "सार्वभौमिक" देवता के अस्तित्व के अर्ध-एकेश्वरवादी दावे देर से कांस्य युग में मिस्र के फिरौन अखेनाटेन के "महान भजन" से एटेन के साथ मिलते हैं। दक्षिण एशिया में लौह युग वैदिक काल के दौरान एकेश्वरवाद की ओर एक संभावित प्रवृत्ति उत्पन्न हुई। ब्राह्मण अद्वैतवाद की अवधारणाओं को ऋग्वेद में प्रदर्शित किया गया है, विशेष रूप से तुलनात्मक रूप से देर से दसवीं पुस्तक में, जो कि प्रारंभिक लौह युग से है, सृष्टि के भजन में। बीसवीं शताब्दी ईसा पूर्व से तिब्बती बॉन धर्म यह दावा करने वाला पहला दर्ज धर्म था कि एक ईश्वर है जिसे संगपो बुमत्री कहा जाता है। लेकिन धर्म आत्मा की मुक्ति के लिए संगपो बुमत्री या किसी देवता की एकेश्वरवादी पूजा को प्रोत्साहित नहीं करता, बल्कि केवल कर्म पर ध्यान केंद्रित करता है।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व से, जोरास्ट्रियन एक देवता - अहुरा मज़्दा की सर्वोच्चता को "सभी के निर्माता" और अन्य सभी से पहले के रूप में मानते थे। लेकिन पारसी धर्म सख्ती से एकेश्वरवादी नहीं था क्योंकि यह अहुरा मज़्दा के साथ-साथ दूसरों को भी सम्मानित करता था। इस बीच, प्राचीन हिंदू धर्मशास्त्र अद्वैतवादी था लेकिन पूजा में सख्त नहीं था; इसने कई देवताओं के अस्तित्व को संरक्षित किया, जिन्हें एक सर्वोच्च ईश्वर - ब्रह्म के पहलू के रूप में माना जाता था।

कई प्राचीन यूनानी दार्शनिक, जिनमें कोलोफोन और एंटिस्थनीज के ज़ेनोफेन्स शामिल थे, एक समान बहुदेववादी अद्वैतवाद में विश्वास करते थे, जो एकेश्वरवाद के करीब आया, लेकिन कम हो गया। यहूदी धर्म पहला धर्म था जिसने व्यक्तिगत एकेश्वरवाद की अवधारणा को एक अद्वैतवादी अर्थ में ग्रहण किया। नैतिक एकेश्वरवाद की अवधारणा में यह विचार है कि नैतिकता केवल ईश्वर से आती है और उसके नियम अपरिवर्तित रहते हैं। ये अभिधारणाएं पहले यहूदी धर्म में उत्पन्न हुई और लागू की गईं, लेकिन अब अधिकांश वर्तमान एकेश्वरवादी मान्यताओं का मुख्य सिद्धांत बन रही हैं, जिनमें शामिल हैं:

• पारसी धर्म;
• ईसाई धर्म;
• इस्लाम;
• सिख धर्म।

यहूदी, ईसाई और इस्लामी परंपराओं के अनुसार, एकेश्वरवाद मानव जाति का प्राथमिक धर्म था। इस मूल धर्म को कभी-कभी "आदमी" कहा जाता है।

ऐसे सुझाव दिए गए हैं कि इब्राहीम धर्म बहुदेववाद के साथ-साथ ग्रीक दार्शनिक एकेश्वरवाद के विरोध में उठे। करेन आर्मस्ट्रांग और अन्य धार्मिक विद्वानों और दार्शनिकों ने लिखा है कि एकेश्वरवाद की अवधारणा धीरे-धीरे आंतरायिक संक्रमणों की एक श्रृंखला के माध्यम से विकसित होती है - पहले जीववाद था, जो बहुदेववाद में बदल गया, फिर यह एकेश्वरवाद में बदल गया, और अंततः सच्चे एकेश्वरवाद में बदल गया।

विश्व एकेश्वरवादी धर्म

हालांकि अब्राहमिक पंथ के सभी अनुयायी खुद को एकेश्वरवादी के रूप में पहचानते हैं, यहूदी धर्म ईसाई धर्म को एकेश्वरवादी नहीं मानता, केवल इस्लाम का जिक्र करता है। मुस्लिम भी आधुनिक ईसाई धर्म को ट्रिनिटी के ईसाई सिद्धांत के कारण एकेश्वरवादी के रूप में नहीं पहचानते हैं, जो इस्लाम का मानना ​​​​है कि यीशु द्वारा प्रचारित मूल एकेश्वरवादी ईसाई धर्म का हिस्सा नहीं है। दूसरी ओर, ईसाई तर्क देते हैं कि ट्रिनिटी का सिद्धांत एकेश्वरवाद की सच्ची अभिव्यक्ति है, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि ट्रिनिटी में तीन अलग-अलग देवता नहीं हैं, लेकिन तीन व्यक्ति एक के रूप में (एक रूप के रूप में) मौजूद हैं। . विश्व स्वीकारोक्ति पर विचार करें।

यहूदी धर्म

यहूदी धर्म पहला एकेश्वरवादी धर्म था। मुख्य विशेषतायहूदी विश्वास एक पूर्ण, न्यायपूर्ण, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, प्रेमपूर्ण और भविष्य के संप्रभु ईश्वर में विश्वास है। उसने ब्रह्मांड का निर्माण किया और यहूदी लोगों को दस आज्ञाओं और अनुष्ठान के नुस्खे में निहित वाचाओं को प्रकट करने के लिए चुना - तोराह की तीसरी और चौथी किताबें। इस तरह के ग्रंथों और मौखिक परंपरा से प्राप्त नियम यहूदी जीवन के लिए दिशानिर्देश बनाते हैं, हालांकि उनका कार्यान्वयन चिकित्सकों के विभिन्न समूहों के बीच भिन्न होता है। यहूदी मूसा अब तक का सबसे महान, प्रमुख और अप्रतिरोध्य भविष्यद्वक्ता था।

यहूदी धर्म की एक विशेषता जो इसे अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से अलग करती है, वह यह है कि इसे न केवल एक संप्रदाय के रूप में देखा जाता है, बल्कि एक परंपरा और संस्कृति के रूप में भी देखा जाता है। अन्य धर्म विभिन्न राष्ट्रों और संस्कृतियों को पार करते हैं, जबकि यहूदी धर्म विशिष्ट लोगों के लिए बनाया गया एक विश्वास और संस्कृति बन जाता है। यहूदी धर्म को गैर-यहूदियों को यहूदी लोगों में शामिल होने या अपने स्वयं के धर्म को अपनाने की आवश्यकता नहीं है, हालांकि धर्मान्तरित शब्द के हर अर्थ में यहूदियों के रूप में पहचाने जाते हैं।

ईसाई धर्म

प्रारंभिक ईसाइयों में ईश्वर की प्रकृति के बारे में काफी बहस हुई, कुछ ने अवतार से इनकार किया, लेकिन यीशु के देवता (डोकेटिज्म) को नहीं, अन्य ने बाद में ईश्वर की एरियन अवधारणा का आह्वान किया। यह ईसाई प्रश्न Nicaea की पहली परिषद में विचार किए गए बिंदुओं में से एक होना था।

Nicaea की पहली परिषद, 325 में रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द्वारा बुलाई गई Nicaea (आधुनिक तुर्की) में आयोजित, रोमन साम्राज्य के बिशपों की पहली विश्वव्यापी परिषद थी, और सबसे अधिक इसका परिणाम ईसाई सिद्धांत के पहले रूप में हुआ जिसे कहा जाता है निकेन पंथ। पंथ की परिभाषा के साथ, धर्मशास्त्रीय रूढ़िवाद के विश्वास और सिद्धांतों के बयानों को बनाने के लिए बिशप (धर्मसभा) के बाद के विश्वव्यापी परिषदों के लिए एक उदाहरण निर्धारित किया गया था, जिसका उद्देश्य चर्च के लिए एक आम पंथ को परिभाषित करना है। परिषद के उद्देश्यों में से एक पिता के संबंध में यीशु की प्रकृति पर असहमति को हल करना था, विशेष रूप से क्या यीशु वही पदार्थ थे जो पिता परमेश्वर के रूप में थे या बस समान रूप थे। दो को छोड़कर सभी धर्माध्यक्ष पहले विकल्प की ओर झुक गए।

ईसाई रूढ़िवादी परंपराएं (ओरिएंटल रूढ़िवादी, कैथोलिक और अधिकांश प्रोटेस्टेंट) इस निर्णय का पालन करते हैं, जिसकी पुष्टि 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद में हुई थी और कप्पाडोसियन फादर्स के काम के माध्यम से अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गई थी। वे ईश्वर को त्रिएक इकाई मानते हैं, जिसे त्रिएकता कहा जाता है, जिसमें तीन "व्यक्ति" शामिल हैं:

• भगवान पिता;
• भगवान पुत्र;
• परमेश्वर पवित्र आत्मा।

ईसाई भारी तर्क देते हैं कि एकेश्वरवाद ईसाई धर्म का केंद्र है, क्योंकि निकेन पंथ, जो ट्रिनिटी की रूढ़िवादी ईसाई परिभाषा देता है, "मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूं" शुरू होता है।

अन्य ईसाई धर्म जैसे कि यूनिटेरियन यूनिवर्सलिज़्म, जेहोवाज़ विटनेसेस, मॉर्मोनिज़्म ट्रिनिटी के इन विचारों को साझा नहीं करते हैं।

इसलाम

इस्लाम में, अल्लाह ब्रह्मांड का सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ निर्माता और न्यायाधीश है। इस्लाम में अल्लाह सख्ती से एकवचन (तौहीद), अद्वितीय (वाहिद) और स्वाभाविक रूप से एक (अहद), दयालु और सर्वशक्तिमान है। अल्लाह एक जगह के बिना मौजूद है, और कुरान कहता है कि "कोई भी दृष्टि उसे कवर नहीं करेगी, लेकिन वह सभी दृष्टि को कवर करेगा। भगवान समझ रहे हैं।" अल्लाह एकमात्र ईश्वर है और ईसाई और यहूदी धर्म में उसकी पूजा की जाती है।

इस्लाम 7 वीं शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म दोनों के संदर्भ में उभरा, जिसमें कुछ विषयगत तत्व ज्ञानवाद के समान थे। इस्लामी मान्यताओं का दावा है कि मुहम्मद भगवान से एक नया धर्म नहीं लाए, लेकिन यह वही है जो इब्राहीम, मूसा, डेविड, यीशु और अन्य सभी नबियों द्वारा प्रचलित है। इस्लाम का दावा है कि ईश्वर का संदेश समय के साथ भ्रष्ट, भ्रष्ट या खो गया है और कुरान को तोराह, नए नियम और सर्वशक्तिमान के पिछले शास्त्रों के खोए हुए संदेश को सही करने के लिए भेजा गया था।

हिन्दू धर्म

एक पुराने धर्म के रूप में, हिंदू धर्म को धार्मिक अवधारणाएं विरासत में मिली हैं:

• एकेश्वरवाद;
• बहुदेववाद;
• सर्वेश्वरवाद;
• पंथवाद;
• अद्वैतवाद;
• नास्तिकता

ईश्वर की उनकी अवधारणा जटिल है और प्रत्येक व्यक्ति के साथ-साथ परंपरा और दर्शन पर निर्भर करती है।

हिंदू विचार व्यापक हैं और अद्वैतवाद से लेकर सर्वेश्वरवाद और सर्वेश्वरवाद से लेकर एकेश्वरवाद और यहां तक ​​​​कि नास्तिकता तक हैं। हिंदू धर्म विशुद्ध रूप से बहुदेववादी नहीं है। हिंदू धर्मगुरुओं और संस्थापकों ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि जबकि भगवान के रूप कई हैं और उनके साथ संवाद करने के कई तरीके हैं, भगवान एक हैं। पूजा मूर्ति अमूर्त भगवान (ब्रह्मा) के साथ संवाद करने का एक तरीका है, जो सृष्टि का निर्माण, रखरखाव और विघटन करता है।

पारसी धर्म

पारसीवाद ब्रह्मांडीय द्वैतवाद और युगांतशास्त्रीय एकेश्वरवाद को जोड़ता है, जो इसे दुनिया के धर्मों के बीच अद्वितीय बनाता है। पारसी धर्म द्वैतवाद से एकेश्वरवाद तक के समय में विकास की घोषणा करता है। पारसी धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, हालांकि इसे अक्सर द्वैतवादी के रूप में देखा जाता है, क्योंकि यह अच्छा अहुरा मज़्दा (रचनात्मक आत्मा) और दुष्ट अंगरा मैन्यु (विनाशकारी आत्मा) में विश्वास करता है।

पारसी धर्म कभी फारसी साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में पृथ्वी पर सबसे बड़े धर्मों में से एक था।

एकेश्वरवादी मान्यताओं पर विचार करने के बाद, हम देखते हैं कि कुछ प्रणालियों में समान कार्य करने वाले समान देवताओं की पहचान एक के रूप में की गई थी।