Ruská staroverná cirkev - náboženstvo - história - katalóg článkov - bezpodmienečná láska. Ruská pravoslávna cirkev starého veriaceho

Pravoslávni kresťania našej doby sa niekedy čudujú, ako sa od nich líšia farníci staronovernej cirkvi. Aby ste sa ich naučili rozlišovať, musíte poznať nie toľko funkcií.

Čo je Cirkev starého veriaceho

Cirkev starého veriaceho je celkový počet rôznych organizácií náboženského smeru a teologických prúdov, ktoré vznikli v dôsledku odlúčenia od pravoslávnej cirkvi. K tomuto rozkolu došlo za vlády patriarchu Nikona, ktorý v rokoch 1650-1660 vykonal množstvo liturgických reforiem, s ktorými niektorí vysokí ministri nesúhlasili.

Pravoslávna cirkev je podľa náboženstva východnej vetvy kresťanstva považovaná za združenie veriacich, ktorí akceptujú dogmy pravoslávnej cirkvi a riadia sa jej tradíciami.

Ako sa začala história pravoslávnej cirkvi

Samotný názov Cirkvi - pravoslávny - má hlboký význam... Vyjadruje taký koncept ako „správna viera“, ktorý bol založený na dvoch pilieroch: Svätom písme a svätej tradícii.

Existuje niekoľko ďalších možností dekódovania tohto slova, napríklad „správna pochvala“, „správne slovo“ a ďalšie.

Okrem tohto názvu existuje ešte jeden, grécky. Pravoslávie. V preklade to slovo znie ako zmýšľanie podobného človeka. To znamená, že súhrn ľudí, ktorí myslia a konajú rovnako.

Otcami pravoslávia sú Bazil Veľký, ktorý opustil smrteľný svet asi v roku 379, Gregor Teológ, ktorý zomrel v roku 390, a Ján Zlatoústy, ktorého v roku 407 dobehla smrť. Dátumy pôsobenia týchto učiteľov vo viere sa prakticky zhodujú s časom, keď sa začalo šíriť učenie Krista Spasiteľa. Stalo sa to po prijatí kresťanstva cisárom Konštantínom Veľkým.

Začiatok ruskej pravoslávnej cirkvi padol na rok 988, keď sa kyjevský veľkovojvoda Vladimír rozhodol pokrstiť Rusko. Toto predstavuje iba oficiálny prechod krajiny k Kristovej viere. V skutočnosti už kresťania žili v celej krajine, aj keď nie je známe, v akých podmienkach sa nachádzali.

Krstom Rusa prebehla aj formácia prvých diecéz. Trvalo to niekoľko rokov. Takto vytvorený v:

• 988 Kyjevská diecéza, ktorá sa stala hlavnou nad všetkými ostatnými;
• 990 Rostovská diecéza;
• 992 Novgorodská diecéza.

V krajine sa začali diať nepokoje. Kniežatá sa pohádali a postupne menili mapu sveta a vytvárali si vlastné diecézy, aby neboli závislé na svojich susedoch.

Na začiatku reformy spoločnosti Nikon bolo v Rusku 13 diecéz. V tých časoch bola ruská pravoslávna cirkev úplne závislá od Konštantínopolu. Boli tam udelené najdôležitejšie hodnosti a boli odtiaľ poslaní noví metropoliti, ktorí, keďže boli väčšinou Gréci, sa v skutočnosti nestarali o rozvoj viery v ruských krajinách.

Viedli sa vojny. Rusko a neskôr Moskovské kráľovstvo sa, samozrejme, pokúsilo podmaniť si východných pohanských susedov aj západných katolíckych susedov. Objavili sa nové diecézy, ktoré zmizli v oblaku novej vojenskej konfrontácie.

V ROC došlo k zmenám, ktoré každému nepadli do očí. A prvou je formácia patriarchátu. Patriarcha, ktorý stál na čele tejto organizácie, mal v krajine obrovskú váhu. V roku 1652 nastúpil Nikon na patriarchálny trón.

Rozhodol sa uskutočniť reformu s cieľom posilniť ruské pravoslávie a zvýšiť prestíž viery. Toto zahŕňa:

• oprava textu v liturgických knihách;
• písanie ikon podobných byzantským;
• namiesto Ježiša sa objavil pravopisný Ježiš;
• predstavil tri prsty namiesto použitia krížového bannera s dvoma prstami;
• mašle k zemi nahradili mašle v páse;
• pohyb počas služby bol slaný;
• začal používať nielen osemčlenný kríž, ale aj šesťcípy;
• bola predstavená kázeň, ktorú kňaz vykonáva na konci každej bohoslužby.

Porovnanie oboch smerov

Zdá sa, že pravoslávni aj starí veriaci sú kresťanmi tej istej vetvy. A napriek tomu je medzi nimi rozdiel, ktorý často spôsobuje u farníkov a kňazov negatívne emócie... Vďaka mnohým rozdielom medzi týmito presvedčeniami je pravoslávna cirkev tak ďaleko od starých veriacich ako od katolíkov.

Upozorňujeme, že ak chcete vidieť službu starých veriacich, že na liturgiu v ich kostoloch sa nepoužíva baránok, na liturgiu sa nepoužíva chlieb. Pravoslávni kňazi použiť ho v proskomedickom procese. Tento zvyk je úplne nový, pretože vznikol v 19. storočí, a preto ho staroverci nemôžu používať.

Tí, ktorí nasledujú starú tradíciu, začínajú službu a končia ju úklonom k ​​zemi. Počas celej služby sa navyše klaňajú k zemi. V pravosláví sa počiatočné luky, ako aj konečné luky nepoužívajú. Mašle k zemi počas služby nahradili mašle v páse.

Prsty

Prvá vec, ktorá odlišuje pravoslávneho od starokresťanského kresťana, je znak kríža. Starý veriaci, ktorý to robí, zalamuje prstami (prstami) tak, aby sa toto znamenie vytvorilo iba dvoma prstami. Pre Pravoslávny kresťan je to neprijateľné. Tento symbol pre neho zahŕňa zatienenie a príťažlivosť pre všetky tri Božie hypostázy: Otca a Syna a Ducha Svätého. V tomto ohľade znak kríža robia pravoslávni tromi prstami.

Obraz Ježiša

Zmeny sa týkajú aj obrazu Spasiteľa. V knihách a na obrazoch Krista namiesto Ježiša (ako staroverci) začali používať iný, viac moderný tvar ktorý vyzerá ako Ježiš. Súčasne sa zmenili aj štýly, ktoré sú zobrazené na kríži v hornej časti. Na ikonách starých veriacich tento nápis vyzerá ako TSR SLVY (čo by malo znamenať Kráľa slávy) a IS HS (Ježiš Kristus). Pravoslávne ikony na osemcípom kríži majú nápis INCI (čo znamená Ježiš Nazaretský, židovský kráľ) a ІIS XC (Ježiš Kristus).

Samotné ikony môžu tiež vyzerať inak. Staroverci ich naďalej vytvárajú v štýle, v ktorom sa formovali Staroveká Rus a Byzancii. Obrázky pravoslávnej cirkvi sa mierne líšia a preberajú trendy maliarov ikon na západe.

Ďalšou vlastnosťou ikonopisu je odlievanie obrázkov. V pravosláví je to prísne zakázané. Starí veriaci často používajú tento spôsob spracovania materiálov na vytváranie ikon.

Články viery

Symbol viery je jednou z hlavných pravoslávnych modlitieb. Kresťania to čítajú denne a otvárajú svoje duše a myšlienky o svojej viere, aby boli k nemu bližšie. Ako sa ukázalo, táto modlitba medzi pravoslávnymi kresťanmi sa trochu líši od verzie, ktorá je obvyklá pre starých veriacich.

Ortodoxné „Verím“ znie oveľa melodickejšie, jej slová si navzájom neprekážajú, nezakopávajú. Opozícia konceptov prebieha bez zbytočných zväzkov. V podobe Old Believer sú tieto odkazy prítomné. Nie je možné si ich nevšimnúť. Pojem „narodený, nestvorený“, ako sa používa v pravoslávnej modlitbe medzi starými veriacimi, znie ako „narodený, nie vytvorený“.

Okrem toho starí veriaci neakceptujú vyhlásenie pravoslávnych o potrebe priznať sa k Duchu Svätému, pretože - skutočná podstata... Pravoslávna verzia poukazuje iba na „pravého Boha pravého Boha“, ktorý hovorí iba o Otcovi a Synovi.

2. februára 2015, 19:51

Pokračujem vo svojom príbehu o Old Believer Moskve. Prvá časť sa zaoberala Rogozhskaya Sloboda - duchovným centrom ruských starovercov súhlasu Belokrinitsa (RPST). Tento príbeh je o chrámoch, ktoré sú v prevádzke a tie, ktoré boli dlho zatvorené, ale budovy prežili.
Ak sa pokúsite nájsť informácie o tejto téme v Runete, potom to, čo nájdete, bude veľmi vzácne. Bohužiaľ ... Ako informačný základ pre túto publikáciu som vybral článok IM Lyubimova. publikované v roku 1995. Je zrejmé, že niektoré informácie sú zastarané, ale to neznamená, že text nie je menej zaujímavý. Publikácia je ilustrovaná mojimi fotografiami.

Lyubimov I.M. „Osud moskovských starých veriacich cirkví“
Starí veriaci: história, kultúra, moderna. Zbierka. - Problém. 4. - M., 1995.

Tento článok sa zameria na kostoly súhlasu Belokrinitskej cirkvi ruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich. Do cisárskeho dekrétu z roku 1905, ktorým sa starým veriacim udeľovali najvyššie slobody, nebola Moskva centrom kostola kňaza Belokrinitsa. V tom čase sa centrum skutočne presťahovalo do Nižného Novgorodu, kde sa od roku 1901 pravidelne schádzali zasvätené staroverné katedrály. Potom, v rokoch 1901 až 1906, boli zvolaní do rôznych miest, ale nikdy sa nekonali v Moskve.

V tejto dobe sa prosebná katedrála, ktorej oltáre boli zapečatené kráľovským dekrétom z júla 1856, jednoducho nazývala kaplnka. Hlavný oltár tohto kostola bol na Veľkú sobotu (16. apríla 1907, starý štýl) odpečatený, zároveň bolo získané povolenie na vykonávanie služby biskupa. Dodnes, s prerušeniami spôsobenými ateistickými perzekúciami v rokoch 1937-1946, sa dátum odpečatenia oltárov slávi v tretí týždeň po Veľkej noci (ženy nosiace myrhu) modlitebnou službou so spevom kánonu z r. Svätá Veľká noc a krížový sprievod, ktorý láka mnoho veriacich.

V prvých dvoch desaťročiach 20. storočia, najmä v rokoch 1907 až 1913, ktoré sa právom považujú za rozkvet starých veriacich, stačilo veľké množstvo kostoly a modlitebne. Väčšina z nich je pomenovaná podľa Ochrany Najsvätejšej Bohorodičky, tk. tradične sa verilo, že je to Božský kryt, ktorý umožňuje Staroverej cirkvi prekonať ťažkosti a útrapy. Do tejto chvíle Októbrový prevrat 1917 v druhom hlavnom meste bolo 25 kostolov a modlitebne súhlasu Belokrinitsa.
Okrem toho boli v Moskve nádvoria kňazstva Belokrinitsa, ktoré neuznávalo okresný list (napísaný v roku 1862, zrušený v roku 1907), ale prijalo komunitu pod vedením biskupa Jóba („Jobites“), ktorá mala dva kostoly . Štyri cirkvi patrili zborom, ktoré odmietali okresný list aj Jobanovcov. 31 kostolov teda patrilo starým veriacim Belokrishchského súhlasu v Moskve.
Je potrebné mať na pamäti, že podľa starého poriadku sa bohoslužba konala aj v starovekých pravoslávnych („beglopopovských“), bespopových a spoluveriacich cirkvách. V dôsledku toho sa počet kostolov a modlitební, v ktorých sa bohoslužby uskutočňovali podľa donikských pravidiel, priblížil k 50.
Postavené staroverné kostoly boli postavené na daroch veriacich a na príspevkoch bohatých staroverných priemyselníkov a obchodníkov: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Obchodník F.E. Morozov.
V 30. rokoch všetky kostoly starého veriaceho, s výnimkou Katedrály príhovoru v obci Rogozhsky, boli zatvorené. Sídlili v nich civilné kancelárie, niektoré slúžili na jedálne a krčmy. Prvá vlna ničenia chrámových budov pod zámienkou rekonštrukcie a rozšírenia ulíc sa prehnala v druhej polovici 30. rokov, druhá počas „rozmrazovania Chruščova“ v 60. rokoch. Výsledkom týchto udalostí bolo zmiznutie chrámov, ako napríklad Nanebovzatie Panny Márie Svätá Božia Matka na nádvorí moskovského arcibiskupa (slepá ulička Nikolo-Yamskaya);

Sv. Apoštol Peter a Pavol v dome Nyrkovcov (Shelaputinsky per. 1);

Sv. Mučeník Sergius a Bacchus v 2 Zolotorozhsky per. (teraz Gzhelskiy per.);

Sv. Apoštol Matthew na 1. Meshchanskaya ulici 43 v Kuznecovovom dome (dnes Prosp. Mira). Dom postavil architekt F.O Shekhtel;

Chrám sa nachádzal na mieste okna v druhom poschodí

Budovy neprežili:
Kostol sv. Sergius z Radonezha v dome Fedorov, ktorý je na rohu ulice B. a M. Vokzalnyh. (teraz B. a M. Fakelny na Taganke);
Kostol sv. Nikola Wonderworker v Potapovovom dome (Malo-Tishinsky per. 5);
Sv. Prorok Eliáš na 3. Tverskej Jamskej 72;
Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Rykunove per. (teraz Balakirevsky pruh 2);
Kostol Najsvätejšej Trojice v dome Sveshnikov v novožehnanom pruhu. (teraz Samokatnaya st. 2).
Kostol Nanebovzatia Panny Márie (v dedinách Pechatnikovo a Lyublino (dnes mestská časť Pechatniki) a súkromná modlitebňa mnícha Gennadija (2. Khapilovskaya ulica 9).
Kostol vstupu do Chrámu Panny Márie v dome P.I. Milovanov na diaľnici Izmailovskoe 1;

Predvojnová fotografia (prevzaté z aj1972)

Nezachoval sa ani Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu na vrchu Vargunikhinskaya.

Ostatné kostoly boli po rekonštrukcii a prestavbe znetvorené zvnútra aj zvonku na nepoznanie. Takýto osud postihol Kostol Nanebovzatia Panny Márie na Apukhtinke (Novoselensky lane 6), postavený v roku 1907, po zatvorení v roku 1932 bol prevezený do ubytovne v továrni Stankolit a zmenil sa na bežnú obytnú budovu.

V období Chruščovových perzekúcií, ktoré mali byť pre cirkev uznané za prísnejšie ako za Stalinových čias, boli kostoly jednoducho zničené. Počas prestavby námestia Taganskaya bola teda príhovorová katedrála zničená, podobný osud postihol aj ďalšie chrámy.

Miesto katedrály príhovoru Panny Márie taganskej komunity

Zo zachovaných chrámových budov si okrem Katedrály príhovoru na Rogozhskom cintoríne všimnem tie kostoly, v ktorých sa dnes začali bohoslužby. Toto je Kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky v Turchaninov Lane, v blízkosti stanice metra Park Kultury, známa tiež ako na Ostozhenku (3. Ushakovsky Lane, v roku 1922 premenovaná na Turchaninov), postavená v rokoch 1907-1911. na objednávku bratov Ryabushinských, projekt V.D. Adamovič a V.M. Mayat.

Sprievodca po Moskve, vydaný v roku 1917, tu zaznamenal ikonostas novgorodských listov z 15. storočia, ktoré mali veľkú umeleckú hodnotu. Kostol príhovoru bol korunovaný 8 zvonmi, z ktorých najväčší vážil 98 pudov a 20 libier.

Chrám bol zatvorený v roku 1935, potom v ňom sídlili rôzne inštitúcie. Interiér budovy skončil v r do značnej miery stratené, jeho obnova je teraz takmer nemožná. Na Štedrý deň sv. Mikuláš z Mirlikiského - to je bočný oltár chrámu - konajú sa tu veľké oslavy.

Kostol sv. Nikola Wonderworker (7 Butyrsky Val, predtým križovatka Kamer-Kollezhsky Val a Tsarskoye Lane) bola založená na pozemku rakhmanovských obchodníkov 29. júla 1914.

Tento chrám bol postavený pod vedením architekta I. Kondratenka v rokoch 1915-1916. Napriek vojne bol postavený veľmi rýchlo, dokonca boli zdvihnuté zvony. Revolúcia a devastácia však zabránili konečnej výzdobe interiéru chrámu a bol vysvätený až v roku 1921.

Ale jeho život bol v ére boľševickej ríše krátky. Pravidelné bohoslužby boli prerušené už v roku 1939, aj keď s prerušeniami pokračovali až do roku 1941. A potom sa tu usadila dielňa sochára S. M. Orlova (ktorý pracoval na slávnom pamätníku Jurija Dolgorukého). V čase, keď zakladateľ Moskvy zaujal svoje obvyklé miesto oproti budove moskovskej mestskej rady, pôvodný vzhľad chrámu bol stratený. Zvonica prišla o valbovú strechu s kupolou a kostol prišiel o kupolu. Cez múry boli prerazené obrovské okná, časť klenby bola v chóre rozobraná. Kedysi mocný chrám chátral a v čase, keď bol odovzdaný komunite starovercov, zostali len múry. V súčasnosti je opravená iba kaplnka na počesť proroka Eliáša; objednal ikonostas pre bočný oltár. Samotné priestory chrámu vyžadujú veľké opravy. (V súčasnosti v chráme pokračujú opravy a reštaurovanie, ale bohoslužby sa už konajú v hlavnej, Nikolskej bočnej kaplnke, 1995)

Neďaleký kostol na príhovor Matky Božej (nachádza sa na území parku Tagansky) bol postavený na príkaz bratov Ryabushinských a po otvorení v roku 1906 patril komunite starých veriacich v Karinke. V súčasnej dobe je zaneprázdnený projekčnou kanceláriou pre opravu zariadení ( teraz je tam divadlo pre deti).

Kostol Nanebovzatia Panny Márie pri nemeckom (neskôr Baumanskom, dnes Basmannom) trhu (Malý Gavrikov per., 29) bol postavený podľa projektu už spomínaného architekta I. Bondarenka. Jeho vnútorná výzdoba sa vyznačovala bohatým ikonostasom, maľba stien bola vykonaná v staroruskom štýle. Teraz sa tu nachádza športová hala „Spartak“.

Podľa projektu rovnakého architekta I. Bondarenka bol Nikolo-Rogozhsky postavený v roku 1912 Chrám starého veriaceho(Malajsko Andronievskaya, 15). Chrám bol zaistený veriacim v polovici 30. rokov a bol daný klubu spolku šitia.

Katedrála svätého Mikuláša Divotvorca mikulášskej staro -veriacej komunity (Lefortovsky per., 8, s. 1). Postavený v roku 1912 architektom N.G. Martyanovom. Niektoré sú obsadené kanceláriami, niekedy sa konajú modlitby.

Na Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St.) bol chrám s dvoma kostolmi - St. Rovná sa apoštolskému princovi Vladimírovi a ikone Tichvinskej Matky Božej. Teraz je v ňom zábavný gril bar. (Bar bol nedávno zatvorený, budova zmenila majiteľa, ale úrady stále odmietajú previesť chrám starým veriacim) ( v súčasnosti sa chrám obnovuje, ale nie ako staroverec - zrážky osudu ho zaviedli do Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Fotografia z roku 2010

Fotografia z roku 2010

Fotografia roku 2014

Fotografia roku 2014

Kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky starých veriacich komunity Zamoskvoretskaja sa nachádza na ulici Novokuznetskaya. Položená 12. októbra 1908, postavená podľa projektu architekta Desyatova.

Pozemok pre chrám kúpil F.E. Morozova. Celkové náklady na kostol boli 100 000 rubľov. - finančné prostriedky sú v tej dobe značné. "Dnes bude Old Believer Moskva ozdobený novým Božím palácom." Boh dá, aby taký triumfálny sprievod na svojej ceste nenarazil na prekážky a neustále sa šíril do šírky a hĺbky. “ Tak napísal časopis „Cirkev“ v Správe o daroch starých veriacich v čísle 39 za rok 1910.

Osud chrámu bol však tragický. Kňaz, o. Ferapont Lazarev zomrel v Stalinových žalároch 2. marca 1931 a bohoslužba sa tu naposledy konala 22. mája 1932 (Pred niekoľkými rokmi bol chrám prenesený do Ruskej starovekej pravoslávnej cirkvi a teraz sa z Cirkvi príhovoru stala katedrála Ruská pravoslávna cirkev, služba).

Modlitebňa starých veriacich bola v dome Nosovcov (Mal. Semyonovskaya, 1, bldg. 1)

Domový kostol svätého Mikuláša Divotvorcu bol v dome Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Namaľoval to výtvarník Dobuzhinsky.

V dome Rakhmanov (2 Bakuninskaya St.) bola modlitebňa na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky.

V tomto krídle sa nachádzala modlitebňa

Modlitebňa bola v Smirnovovom dome (ul. Aleksandra Solženicina, 22).

V dome K.T. Soldatenkova bola modlitebňa (Myasnitskaya st., 37, budova 1). Dom postavil v polovici 19. storočia architekt Rezanov A.I. Súčasný majiteľ reštauroval obraz modlitebne.

V dome S.P. Ryabushinsky, tiež známy ako múzeum M. Gorkého (Mal. Nikitskaya, 6), bola modlitebňa. Jeho podoba je v súčasnej dobe obnovená. Dom postavil v roku 1904 architekt F.O.

Modlitebňa za dvoma malými oknami

Domovský kostol svätého Mikuláša Divotvorca staroverého kňaza Isaaka Nosova (Pushkarev per., 7). Plánovala sa výstavba samostatnej budovy, ale kvôli vypuknutiu 1. svetovej vojny a následnej revolúcii sa plán nepodarilo zrealizovať.

Kostol Petra a Pavla v dome Muravyovcov (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Fotografia z pastvu.com Zdvíhanie kríža

Kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky v dome M. Polezhaevy zo spoločenstva zamoskvoretských starých veriacich (Bakhrushina st. 21).

V dome F.E. Morozova, existovali dva domáce kostoly Márie Egyptskej a Mikuláša Divotvorcu (Bolshoy Trekhsvyatsky per. 1-3).

Modlitebňa svätého Mikuláša Divotvorcu v dome Karasevovcov (Vekovaya st., 20/13)

Vráťme sa do dediny Rogozhsky. Hlavná katedrála starého veriaceho, postavená v roku 1792 (architekt M.F. Kazakov), nezastavila bohoslužby v najpríjemnejších časoch konca 30. rokov minulého storočia.
V tejto dobe staronoverní biskupi trpeli vo väzniciach a vo vyhnanstve a arcibiskupský Locum Tenens, biskup Vincent, zomrel vo väzení na jar 1938. Životné podmienky tých duchovných, ktorí boli vyhostení, boli mimoriadne náročné, niektorí z nich boli nútení opustiť službu v kostoloch.

Farníci vystrašení hrozbami represálií sa odmietli zaregistrovať do povinnej „dvadsiatky“, čím dali právo udržať fungovanie cirkvi. Intercession Cathedral, kde boli uložené jedinečné ikony 13. - 17. storočia. chceli to odňať starovercom a urobiť z toho divadlo. Len vďaka energii a nezištnému konaniu rektora kostola o. Vasilija Korolyova bolo dvadsať. Speváci prichádzali do katedrály z uzavretých moskovských starobylých kostolov, hlavne z Karinkinskaya, Apukhtinskaya, Zamoskvoretskaya, kde boli silné spevácke školy staroverného spevu. Tento nádherný spev sa hrával v Katedrále príhovoru počas vojny a nejaký čas v povojnovom období, kým títo interpreti neodišli do iného sveta.
Na Veľkú noc 1942 vedenie mesta nečakane, v rozpore s vojnovými pravidlami (Moskva bola v stave obkľúčenia, nepriateľ nebol vyhnaný z moskovského regiónu), povolilo uctievanie a nerušený pohyb v noci v Moskve. A na Veľkú noc 1945 chrám pojal nevídaný počet veriacich (pravdepodobne 12-14 tisíc). Speváci boli nútení presťahovať sa do zborov. Odvtedy, ako v „zlatom čase“, sa bohoslužby v príhovornej katedrále slúžili denne.
Na ceste k Katedrále príhovoru, zboku Ulica Nizhegorodskaya míňame kamenný rám. to bývalý chrám Narodenie Krista, vytvorené podľa projektu slávneho architekta Vasilija Bazhenova v roku 1804 (v súčasnosti obnovené).

Bol postavený ako zimný chrám s vyhrievaním ohrievača vzduchu. Modlili sa v ňom od príhovoru (14. októbra) do Veľkej soboty nasledujúceho roku (a od Veľkých jasných matrín k príhovoru - v lete Pokrovského nevyhrievanej katedrály). Posledná božská služba v Cirkvi Narodenia Krista sa konala 19. augusta 1929 o Premenení Pána.
Po zatvorení kostola Narodenia Pána bol zbúraný kupolovitý kríž a kapitoly, zničené boli nástenné maľby. Náradie uložené v suterénoch na slávnostné bohoslužby odniesli. Od Veľkej noci 1930 už bola v kostole umiestnená jedáleň s predajom piva a vodky. V 70. rokoch jedáleň bola zatvorená a priestory obsadila „Mosatraktsion“. Poslednou inštitúciou, ktorá sa tu nachádza, sú sklady kremeľských múzeí, ktoré sa zaviazali dať do poriadku aspoň fasádu chrámu. Po nejakom vonkajšom líčení boli práce pozastavené a chrám sa opäť začal zhoršovať. Moskovská vláda vrátila celý náboženský súbor osady Rogozhsky metropolitovi a komunite Moskovského starého veriaceho Rogozhského.
Na tomto území sa nachádzajú bývalý domov Podobenstvo, dom duchovenstva, v súčasnosti obsadený zubnou ambulanciou, sirotincom. V bývalom Ústave starých veriacich bola škola.

Dom duchovenstva

Spievajúce komory

Kláštorné bunky

Chudobinec Belova

Za dvoma kostolmi Rogozhsky bol rybník s čistou pramenitou vodou, kde sa na sviatok Zjavenia Pána konal sprievod so svätením vody. Teraz na mieste rybníka je štadión závodu na automatické linky (V roku 2005 moskovská vláda vyčlenila finančné prostriedky na obnovu architektonického súboru Rogozhskaya Sloboda. Práce na opravách a reštaurovaní pokračujú) (ako vidíte na fotografii, práca bola dokončená).

Zvonica pri Katedrále príhovoru je viditeľná zďaleka. Postavil architekt Gornostaev v rokoch 1912-1913. v mene zmŕtvychvstania Krista, na pamiatku odpečatenia oltárov príhovornej katedrály. Krížový výstup na neho bol však vykonaný už v roku 1907.
Budova zvonice bola odvezená v polovici 30. rokov. a slúžil ako sklad. Zvonica pre bezdomovcov sa zrútila a pravdepodobne aj preto z nej po búrke v máji 1938 spadol obrovský kríž. Počas vojny z neznámeho dôvodu došlo k výbuchu, ktorý zničil verandu a dolnú časť zvonice. Našťastie samotná budova prežila a v roku 1947 bola premiestnená do arcidiecézy a v roku 1950 bola vykonaná prístavba v mene Uspievania Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá sa v súčasnosti nepoužíva na bohoslužby. Avšak v 50. rokoch. slúžil ako zimný chrám a ľudia sa v ňom modlili. Teraz sa tu vykonávajú obrady krstu.

V roku 1988 bol k zvonici zdvihnutý zvon, odliaty v roku 1910 úsilím Feodosie Ermilovny Morozovej v závode partnerstva P.I. Olovyanishnikov. Po zničení chrámu pod zvonicou zvon zmizol a bol nájdený v 80. rokoch. v Moskovskom umeleckom divadle, presunutý do Metropolitanate. Najväčší zvon váži 4293 kg.
Jeden zo staroverných zvonov korunuje kostol Kazaňskej Matky Božej na Červenom námestí a ešte nebol daný starovercom. Koľko ešte stratených zvonov odpočíva pod divadelnými pódiami! “

Po uverejnení tohto článku došlo k veľmi dôležitej udalosti. Kostol-zvonica Nanebovzatia Panny Márie bola nanovo zasvätená 1. februára 2015 po rozsiahlych reštaurátorských prácach v mene vzkriesenia Krista. Preto mu bolo vrátené jeho historické meno. Teraz je to jediný chrám v Starých Veriacich, zasvätený v mene tejto udalosti. Pôvodne, 18. augusta 1913, bol tento chrám zasvätený práve v mene Kristovho zmŕtvychvstania. S týmto zasvätením bol v roku 1934 zatvorený.
Na konci zasvätenia celebroval moskovský a celé Rusko metropolita Korniliy biskupskú liturgiu na novosvätenom oltári kostola.

Originál prevzatý z mu_pankratov v MOSKVE STAROBYADCHESKAYA.

Priatelia, rozhodol som sa, ako odvážny - zhrnúť miesta starého veriaceho v Moskve. Odložme zatiaľ kaštiele a domy dobre situovaných starých veriacich a vyhoďme tiež továrne, továrne, nemocnice a ďalšie ... napriek tomu zostáva ešte niekoľko predmetov! Pri pohľade na počet zborov a modlitební starého veriaceho človeka nedobrovoľne vyvstane otázka - „Žili Nikonisti v Moskve pred revolúciou?“... len žartujem, žartujem ... pravdepodobne som žil.)))
Narátal som asi 70 kostolov a modlitební. Staalsi, aby predviedol svoje fotografie a príspevky, pokloňte sa zemi pre materiály, môjmu jednookému a priateľovi LJ- rostovetz ... Pokúsim sa každé číslo vyplniť fotografiami a informáciami. (Ak máte, drahý, materiál alebo pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, budem vám veľmi vďačný!)

1. Cirkevný komplex na Rogozhskom.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html cintorín
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Inštitút o Rogozhskom (škola č. 459)

na fotografii: vľavo - Katedrála Narodenia Krista, Zvonica a Kostol Nanebovzatia Panny Márie, Pokrovský chrám, Nikolsky kostol (dnes Nikonian), sv. Starí veriaci. (všetky chrámy sú aktívne)

2. Duchovné centrum Bezpopovtseva feodoseevtsy na cintoríne Preobrazhenskoe.
Teraz zostali tri modlitebne, hlavná (na obrázku) Kostol svätého Kríža.
(aktuálne)

3.Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu v Tverskej Zastave... Butyrsky Val, 8.
(aktuálne)
Keďže som farníkom v kostole svätého Mikuláša, je o ňom asi najviac fotografií.)))
rozdelené na 5 častí podľa roku.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Nikolskaya Church(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(niektoré sú obsadené kanceláriami, niekedy sa konajú modlitby)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Vvedenskij staroverný kostol NA VŠEOBECNOM (ELEKTRICKOM) ULICI
(nezachované)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Kostol v mene sv. Catherine v dome moskovského obchodníka 2. cechu I. I. Karasev, Baumanskaya st. 20 (Devkinova dráha)
(prežila iba zvonica)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu, Nikolo-Smolensk komunita bieloruského spoločenstva Moskva na Vargunikhina Gora. (Smolenskaya nab)
(nezachované)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Komunita Zamoskvoretskaja v belokrinitskej hierarchii, Kostol príhovor sv. Novokuzneckaja, 38
(aktuálne)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Komunita starého veriaceho Ostozhenskaya. Kostol príhovoru... Turchaninov za. 4
(aktuálne)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Komunita Karikinskaya Belokrinitskaya Old Believer s Kostol príhovor
(teraz je tam detské divadlo)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Chrám Tichvinovej ikony Matky Božej na ulici Khavskaya
(reštaurácia je zatvorená, na predaj)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

pridané 30.06.14 „Pokračovanie zlých správ z Khavskaya ...“ http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Kostol 2. pomeranskej komunity... Tokmakov za.
(prebieha obnova)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Katedrálny kostol Nanebovzatia Panny Márie na Apukhtinke na Novoselenskom pruhu, 6
(teraz - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. CHRÁM NIKOLO-ROGOZHSKÉHO STARÉHO VERIVÉHO SPOLOČENSTVA, sv. Storočie, 15
(posledný vlastník je stranou Únie pravých síl, ponúknutej na predaj)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Starý veriaci Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Malom Gavrikove za.
(teraz je tu telocvičňa pre zápasníkov)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Soldatenkovova domová modlitebňa na Myasnitskej.
Rok stavby: medzi cca 1857 a cca 1857.
Architekt: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Kostol apoštola Matúša v dome Kuznetsova, Prospect Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, v dome Rakhmanovcov, Bakuninskaya 2
Postavený: v rokoch 1895 až 1898.
Architekt: Kondratenko
(budova je teraz prevedená do kancelárie Ruskej pravoslávnej cirkvi)

Modlitebňa sa nachádzala na druhom poschodí prístavby z nádvoria.

19.Sergius a Bacchus, kňazi, v dome Balashovovcov, ulička Gzhel. 13

20. V dome Ryabushinského, Malý. Nikitskaya, 6/2
Teraz Múzeum M. Gorkého.

21.V dome Nosovcov sv. Malé. Semenovskaya 1

Obraz hlavného schodiska a modlitebne Nosovcov. Jeho interpretom je vynikajúci umelec Dobuzhinsky. Zákazník, manželka V. Nosova, Efimiya Nosova (rodená Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.V dome Morozova Podsosenskiy per. 21, budova 3
Architekt: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Dobrá správa- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.Svätá Trojica, kňazi, v dome Sveshnikov, Samokatnaya st. 2
(nezachované)

24.Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, Filipovtsy, vo Frolovovom dome, sv. Pracujem 39
(nezachované)

25.Kostol-kaplnka Nanebovzatia Panny Márie Komunita starého veriaceho v Moskve Pomor
sv. Preobrazhensky Val, 25 (súčasná západná polovica kostola so zvonicou patrí Ruskej pravoslávnej cirkvi)

26. v dome Milovanovej, kňazi, Bol. Semenovskaya, 47 (nezachovalo sa)

27. Predstavenie Najsvätejšej Bohorodičky v dome Spiridonova Mal. Andronievskaya, 24
(nezachované) teraz je tu transformátorová kabína

28. Pánov kríž kaplnka feodoseevtsy Preobrazhenskoe triedy.
(aktuálne)

29. Kazanská ikona Matky Božej, runoglopopovtsy, v dome Lubkova. Sv. Bakhrushina, 25
teraz, v budove-c / t „Päť hviezd“, v 30-c / t Mossovet.

30. Mária Egyptská, v dome Morozovcov, kňazi. Trekhsvyatitelsky podľa. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Mikuláš Divotvorca Prvá moskovská komunita súhlasu Pomor, Perevedenovskiy per. 24
(nezachovaný) Chrám postavil v roku 1908 architekt I.E. Bondarenko

32. Mikuláš Divotvorca, kňazi, v dome A.E. Khrapunova ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (nezachované)

33. Mikuláš Divotvorca, kaplnka, feodoseevtsy, cintorín Premenenia Pána
(aktuálne) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Peter a Paul, kňazi, v dome S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. 1
80. roky

35. Peter a Paul, kňazi, v dome Muravyovcov, sv. Bakhrushina (nezachované)

36. Peter a Paul, kňazi, v dome A.G. Kremnevoy, Medovy per. 4
(dom č. 3 na fotografii, vpravo vidíte okraj komplexu nehnuteľností)

37. Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, v dome Baulinovcov, Taganskaya pl. 1 (nezachované)
(na fotografii 1888, začiatok ulice Bolshaya Alekseevskaya (od roku 1924 do roku 2008 - ulica Bolshaya Kommunisticheskaya; od roku 2009 - ulica Alexandra Solženicyna)

38. Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi v dome Polezhaevov, sv. Bakhrushina (nezachované)

39. Svätý Sergius, kňazi, v dome Milovanova, Izmailovskoe sh., 1 (nezachovalo sa)
fotka z Oldmosu. Natáčané asi z 13. domu. Milovanov dom, bol vpravo, na rázcestí. (Teraz je tu voľné miesto a parkovisko)

40. Spasiteľa nerobia ruky, feodoseevtsy, sv. Bakuninskaya, 55, ženský kláštor (nezachoval sa)

41.Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, Balakirievsky 2

42. Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, neokruzhniki, v dome Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (nezachované)
Pravdepodobne dom číslo 7 (1910)

43. Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, filipovtsy, Bad lane. 6
Na nádvorí chudobinci Filippovskaya a bývalej zvonice je viditeľný dlhý dom. Všetko bolo zničené v roku 1982.

44. Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, Nikoloyamskiy za. 6

45. Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, tlačiari (nezachovali sa)
Dom, v ktorom do 30. rokov 20. storočia fungoval Kostol Nanebovzatia Panny Márie starých veriacich belokrinitskej hierarchie, sa nachádzal pri tuneli pod kurskou železnicou (dnes Polbina str., 9)..

46.Modlitba v dome A.V. Smirnova sv. Solženicyn 11

47.„Gullyho modlitebňa“ kňazi - Kolomenskoye (nezachovalo sa)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya modlitebňa na Semjonovskej.
(otvorené nedávno, v opustenej budove e -mailu / stanice)

54. Dom modlitby Nanebovzatia Panny Márie na cintoríne Rogozhskoye (okrugs - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910),

55. Svätý Mikuláš v pruhu Trekhsvyatitelsky, 1 (dom F.E. Morozova - - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910)
Kto teraz obýva budovu, nie je známe ... aj keď je všetko upravené.

Cirkev na Horné poschodie a viedlo tam liatinové schodisko (zmizlo bez stopy)

56. c. Rev. Sergius v ulici B. Vokzalny, Fedorov dom č. 21

57. Modlitebňa mnícha Gennadija(Zavalova) na Blagushe (2. Khapilovskaya - neokruzhniki -Danilovites, - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910)

58. Mikuláša v dome Khudyakovovcov, na ulici Voronya

59. Šesť nepodobných modlitební v bývalej ženskej polovici Preobrazhensky chudobinec(v každej z budov)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazanská modlitebňa v Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.modlitebňa svätého Mikuláša Divotvorcu v dome Isaaka Nosova.
Rok stavby: zhruba 1900 až asi 1917.
Adresa: Pushkarev per. 7.

62. Modlitba v dome Feodoseevského učiteľa Yegora Yegoroviča Jegorova... Dmitrovský pruh (Saltykovský), 1.12

Majiteľ domu na ľavej strane Dmitrovského pruhu (č. 1/12), obchodník EE Jegorov, sa preslávil zbierkou ikon, starých tlačených kníh a rukopisov. Svoj život skončil tragicky - v novembri 1917 ho zabili lupiči, ale zbierka prežila a jej knihy a rukopisy sú teraz uložené v Ruskej štátnej knižnici a ikony sú v rôznych múzeách.

63. Modlitebňa v dome Rakhmanovcov(kňazi) Ulica Goncharnaya / Shvivaya gorka /, číslo nehnuteľnosti 9.
Deti na dvore. Dom rodiny priemyselníkov Rakhmanovcov, ktorí vlastnili niekoľko nehnuteľností na Taganke. Starí veriaci, dobrodinci, títo ľudia boli vo svojich záľubách neobvykle rozmanití. Spolu so Ziminom, Alekseevom, Ptitsinom, Tyulyaevom a Zubovom udávali tón celému kultúrnemu a verejný život stará Taganka.
Majiteľ domu Georgy Konstantinovič Rakhmanov v dome zriadil modlitebňu, ktorá sa nevolala inak ako chrámové múzeum. Bolo v ňom viac ako 500 starovekých ikon. V roku 1918 bolo v dome Rakhmanovcov zorganizované proletárske múzeum Rogozhsko-Simonovského okresu. Po likvidácii múzea bola zbierka distribuovaná medzi zbierky najväčších múzeí v krajine.
Sofijsk nábrežie, 69

66. Kostol proroka Eliáša komunity starovercov Tveru.
Tverskaja st.
Fotografia z roku 1979 z knihy P. Palamarchuka „Štyridsať Sorokov“

Cirkev starého veriaceho - čistá Ruský fenomén, ktorá vznikla v dôsledku rozkolu, ku ktorému došlo v druhej polovici 17. storočia. Môže slúžiť vizuálna pomôcka k úvahám na tému „Osobnosť a história“, keď z vôle jedného ambiciózneho človeka, teraz by bol nazývaný „západnejším“, sa do viery krajiny po stáročia vnášajú krvavé spory. O mnoho rokov neskôr sa zistilo, že neexistuje žiadna špeciálna progresívna zložka, ako je potreba, a spôsobilo sa veľa škody.

Príčina výskytu

Seba Cirkev starého veriaceho, všetko s tým spojené patrí k tragickým, „čiernym“ stránkam ruskej histórie. Pre moderného človeka je ťažké pochopiť, prečo kvôli niektorým zmenám v rituáloch vyhoreli dediny, ľudia hladovali a umučili. Pravoslávni sa navzájom zvlášť zabíjali. Kým sa Nikon nestal patriarchom, bol skôr predstieraný, že je rovnako zmýšľajúcim členom „Kruhu fanatikov zbožnosti“ na čele s cárovým spovedníkom Stephenom Vonifatievom. Táto organizácia kázala myšlienky originality ruského pravoslávia. Patrili sem aj Avvakum Petrov a Ivan Neronov, ktorí boli neskôr vyhnaní spoločnosťou Nikon, kde boli umučení.

Svojprávny

V dôsledku reforiem, ktoré pôvodne prijal iba nový patriarcha, sa spoločnosť rozdelila na dve časti, z ktorých jedna aktívne vystupovala proti spoločnosti Nikon (napríklad Solovecký kláštor bol 8 rokov obliehaný cárskou armádou). Toto odmietanie patriarchu neprestávalo, svoje reformy legalizoval zvolaním Moskovskej rady v roku 1954, ktorá ich schválila a schválila. Nesúhlas vyjadril jeden a jediný biskup - Paul Kolojenskiy. Cirkev starého veriaceho (jedno z mien odporcov reforiem) bola postavená mimo zákon. Nikon išiel ďalej - obrátil sa o pomoc na carihradského patriarchu, od ktorého dostal v roku 1655 tiež súhlas. Napriek všetkým perzekúciám odpor v spoločnosti rástol a už v roku 1685 na štátnej úrovni vydala princezná Sophia dekréty, ktoré postavili starovercov mimo zákon. Začalo sa krvavé prenasledovanie, ktoré pokračovalo za vlády Mikuláša I.

Chytrý kráľ Liberator

Násilný útlak prestal až za Alexandra II. Vďaka „Pravidlám“, ktoré zverejnil cár, bola Cirkev starého veriaceho zlegalizovaná. Jej nasledovníci dostali príležitosť nielen vykonávať božské služby, ale tiež otvoriť školy, cestovať do zahraničia a zastávať vysoké vládne funkcie. Ale až v roku 1971 oficiálna ruská cirkev uznala nesprávnosť koncilov z rokov 1656 a 1667, na ktorých boli staroverci anatematizovaní. Hlavnou myšlienkou, ktorou sa riadil Nikon, bolo dosiahnuť, aby ruská cirkev zodpovedala duchu doby, to znamená uviesť ju do úplného súladu s gréckou. Myslel si, že Rusko sa tak viac organicky zmestí do vyspelých krajín Európy. Takíto ľudia boli vždy v Rusku. Urobili a veľmi poškodzujú našu vlasť a vtiahli do nej jej západný svet.

Veriaci viery

V dôsledku odvekých prenasledovaní sa ruská staroverná cirkev geograficky nachádza na európskom severe Ruska, kde je jej vplyv aj teraz dosť významný. V našej krajine sú až 2 milióny starovercov. Je to veľmi pôsobivé číslo, ktoré presahuje predstaviteľov niektorých ďalších priznaní obývajúcich Rusko. Je pravda, že vo veciach viery je potrebná tolerancia. Vo víre predstaviteľov tohto náboženského trendu nejde o maniakálne dodržiavanie rituálov, ale o skutočnosť, že pravoslávna staroverná cirkev sa považuje za jediného skutočného nástupcu ruskej cirkvi, ktorý existoval pred zavedením novín Nikon. . Jeho priaznivci preto po celé stáročia napriek strašnému prenasledovaniu bránili svoju vieru, vďaka ktorej prežili a prežili také neoceniteľné prvky starovekej ruskej kultúry, ako sú nádoby, staré ručne písané knihy, ikony, rituály, spev, duchovná poézia a rečová tradícia. tento deň. Celá vrstva ruskej kultúry.

Éra pôžitkárstva

V oboch hlavných mestách Ruska boli po odpustku otvorené kultové inštitúcie starovercov. Je potrebné poznamenať, že samotné hnutie má mnoho odrôd - kňazov a bespopovtsy, ktoré sú zase rozdelené do niekoľkých ďalších typov. Starostlivým snom väčšiny starovercov bola túžba mať vlastného biskupa. To sa stalo možným až po roku 1846, od chvíle, keď gréckych metropolít Ambroža biskupov vysvätil za starých veriacich. Všetko sa to stalo v Belaya Krinitsa. Po osade je pomenovaná hierarchia Belokrinitskaya, ktorá je modernou ruskou pravoslávnou starou veriacou cirkvou.

Hlavný chrám

Na území Ruska je hlavným chrámom tejto denominácie (druh náboženstva alebo je to Katedrála príhovoru (Rogozhsky lane, 29). Toto je hlavný starobylý kostol v Moskve. História jeho vzniku siaha do čias r. morová epidémia (1771), keď sa cintoríny presťahovali za hranice mesta. Kollejskou šachtou vznikol staroverný cintorín, neskôr vzniklo osídlenie a o 20 rokov neskôr pomerne bohatá komunita, ktorá potrebuje vlastný kostol, objednal projekt budovy samotnému Matveymu Kazakovovi.

Starovekí veriaci sa hojdali, ale v dôsledku protichodných akcií metropolity Gabriela bolo namiesto obrovského päťbokého kostola dovolené postaviť jednoklenutý dom a znížila sa aj výška budovy. Ruská pravoslávna pravoslávna cirkev však dostala svoj kostol až v roku 1905, v mesiaci apríl, pretože v roku 1856 pri vypovedaní metropolity Filareta neboli dvere kostola zapečatené. Otvorenie kostola v roku 1905 oslavujú staroverci ako špeciálny sviatok.

Nové časy

V Rusku je veľa náboženských budov tejto nominálnej hodnoty. Takže iba v moskovskom regióne je až 40, rovnaký počet v samotnom hlavnom meste. Ruská pravoslávna pravoslávna cirkev má svoje modlitebné domy a kaplnky takmer vo všetkých štvrtiach Moskvy. Ich zoznamy sú široko dostupné. Súčasný patriarcha Moskvy a celého Ruska Korniliy veľmi rafinovane buduje svoje vzťahy s oficiálnou cirkvou i úradmi, v dôsledku čoho sa stretol s prezidentom krajiny. V. V. Putin. Hlavný moskovský kostol veriacich, Cirkev príhovorov, je katedrálou a sídlom patriarchu Kornélia. Ďalším názvom tohto kostola je Letný kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky. Mnoho kostolov a katedrál starých veriacich je pomenovaných na počesť ochrany Najsvätejšej Bohorodičky, pretože je považovaná za ich hlavnú príhovorníčku a patrónku. Konštrukcia chrámu poskytovala rozmery presahujúce kremeľskú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Zmenil ich rozkaz Kataríny II. Kostol starého veriaceho Rogozhskaya sa nachádza v rovnomennej historickej štvrti Moskvy, známej ako

a ktoré vznikli na ľavom brehu pri dedine Androkhin v 16. storočí. Prvý drevený kostol tu vznikol v 17. storočí a v roku 1776 to boli obchodníci-staroverci, ktorí tu postavili svoj prvý kostol v Moskve (Mikuláš Divotvorca) a potom M. Kazakov postavil príhovorný kostol.

Kostoly starého veriaceho v Petrohrade

Staroveké pravoslávie a Petrohrad majú svoje kultové budovy. Kostol starých veriacich, najstarší v severnom hlavnom meste komunity Ligovsk, sa nachádza v dopravnom pruhu. Chrám postavený podľa špeciálneho projektu architekta P. P. Pavlova bol postavený len za dva roky, ale farníkom sa otvoril bezprostredne po revolúcii a hneď bol zatvorený. Komunita Ligovskaya Old Believer, ktorá bola obnovená a zaregistrovaná ministerstvom spravodlivosti v roku 2004, dostala svoj kostol už v roku 2005. Okrem neho je v Petrohrade ešte 7 náboženských inštitúcií Starovekej pravoslávnej cirkvi Kristovej.

Cirkevná história

Ruská pravoslávna cirkev starého rítu považuje za svoju históriu celú históriu ruskej cirkvi až do roku 1653.

Cirkevné reformy 17. storočia a schizma

21. februára 1906 prijal v Carskom Sele 120-člennú delegáciu starých veriacich všetkých akordov Mikuláš II.

Počas represií bol biskupstvo takmer úplne zničené. Väčšina biskupov bola zastrelená, niektorí trpeli vo väzniciach a iba dvom (biskup Innokenty (Usov) z Nižného Novgorodu a biskup Joseph (Antipin) z Irkutska) sa podarilo skryť v zahraničí. Do roku 1938 1 biskup biskup Kaluga-Smolensk Sava (Ananiev) zostal na slobode. Hierarchii Belo-Krinitskaya na území ZSSR hrozilo úplné zmiznutie. Snaží sa tomu vyhnúť a očakáva každý deň zatknutia a popravy, v roku 1939 biskup Sava jednomyseľne vysvätil biskupa Paisiya (Petrova) za svojho nástupcu diecézy Kaluga-Smolensk. K zatknutiu nedošlo a v roku 1941 povýšil savský biskup na žiadosť starých veriacich Rogozského povýšil biskupa Irinarcha (Parfenov) zo Samary, ktorý sa vrátil z väzenia, na dôstojnosť arcibiskupa.

V roku 1942 sa biskup Gerontiy (Lakomkin) vrátil z väzenia a stal sa asistentom arcibiskupa.

V. povojnové obdobie pozícia starovekej pravoslávnej cirkvi bola mimoriadne ťažká. Väčšina chrámov zatvorených v 30. rokoch minulého storočia už nebola nikdy vrátená Cirkvi. Moskovská arcidiecéza a celé Rusko sa schúlila v zadnej miestnosti kostola svätého Mikuláša na cintoríne Rogozhskoye. Nebolo prijaté žiadne povolenie na otvorenie kláštorov a vzdelávacích inštitúcií. Jediným znakom náboženského „rozmrazenia“ bolo povolenie publikácie cirkevný kalendár pre rok 1945.

Po vojne bol episkopát doplnený. V roku 1945 bol vysvätený biskup Joseph (Morzhakov), v roku 1946 - biskup Benjamin (Agaltsev) a o dva roky neskôr - biskup Flavian (Slesarev).

V šesťdesiatych a v polovici osemdesiatych rokov bol cirkevný život v harmónii charakterizovaný stagnujúcimi tendenciami: nové farnosti sa prakticky neotvárali, niektoré provinčné kostoly boli zatvorené kvôli absencii nielen duchovných, ale aj laikov schopných vykonávať službu kliros. Rozšírila sa prax vychovávania niekoľkých farností jedným kňazom. Kňazi, ktorí sa pokúšali prejaviť akúkoľvek aktivitu, mali často zákaz činnosti.

V roku 1986, po smrti arcibiskupa Nikodima (Latysheva) a miestneho nájomného biskupa Anastasiya (Kononova), bol vysvätený biskup Klintsovsko-novozybkovského kraja (Gusev) nedávno zvolený za arcibiskupa Moskvy a celého Ruska. Nový primas začal aktívne navštevovať provinčné farnosti vrátane tých, kde biskupská služba nebola niekoľko desaťročí.

Na koncile v roku 1988, v roku osláv 1000. výročia krstu Rusa, sa Moskovská arcidiecéza zmenila na metropolitu. Na tej istej rade bol prijatý nový oficiálny názov Cirkvi - „Ruská pravoslávna cirkev starých veriacich“ namiesto predchádzajúcej „Starej pravoslávnej cirkvi Kristovej“. 24. júla 1988 sa v Katedrále príhovoru na Rogozhskom cintoríne v Moskve uskutočnilo slávnostné povýšenie arcibiskupa Alimpyho na metropolitu Moskvy a celého Ruska.

31. decembra 2003 zomrel metropolita Alimpiy a 12. februára 2004 sa kazanský a vyatský biskup Andrian (Chetvergov) stal metropolitom Moskvy a celého Ruska.

Andrian strávil rok a pol na metropolitnom stolci; podarilo nadviazať úzke vzťahy s moskovskou vládou, vďaka čomu boli dva kostoly prevedené na Cirkev, Voytovičova ulica bola premenovaná na Starovercov, boli poskytnuté finančné prostriedky na obnovu duchovného a administratívneho centra v Rogozhskej Slobode. Metropolita Andrian náhle zomrel 10. augusta 2005 vo veku 54 rokov na infarkt.

Neskoršie udalosti

Na koncile metropolita Cornelius súhlasil so zefektívnením svojich externých kontaktov v budúcnosti v súlade s existujúce pravidlá a tradície; bolo rozhodnuté, že napriek niektorým omylom metropolitu neurobil nič, čo by znamenalo kánonické zákazy. Podľa medializovaných informácií delegácia diecézy Ďalekého východu na čele s archpriestom Elisey Eliseevom opustila katedrálu a prestala komunikovať s metropolitom; Katedrála bola tiež vylúčená z hodnosti arcikňaza Elizea; potvrdil, že „jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev odmieta ekumenizmus a anatematizuje ho“ a pripomenula „kresťanom rozhodnutia koncilov našej cirkvi v rokoch 1832 a 1846, pričom novú vieru uznáva za herézu druhého rádu“. Osobitný rozsudok Súdneho dvora uložil zákaz viacerým duchovným a laikom („osobám vinným z verejného šírenia bezdôvodných obvinení voči hlavnému hierarchovi prostredníctvom internetu a iných médií), najmä:„ exkomunikovať Alexeja Šiškina a Andreja Ježerova zo svätyne po dobu čakania na zváženie tejto záležitosti na nasledujúcom biskupskom súde. V mene biskupského dvora uložiť im zvýšené pokánie “; „Exkomunikovať mnícha Alimpiya (Verbitskyho), Dmitrija Baranovského a Dimitrija Kozlova z cirkevného prijímania na obdobie zvažovania ich písomného pokánia uverejneného v médiách na budúcom koncile metropolity.“ Je pozoruhodné, že Ezerov (predtým spoluveriaci kňaz Arseny Ozerov), Šiškin a Baranovskij hovorili na Rade o otázkach „O heréze ekumenizmu a jeho apokalyptickom význame“, „o herézach obsiahnutých v modernej doktríne poslanec ROC “a„ komunizmus ako okultno-mystická doktrína “.

Pozorovatelia interpretovali rozhodnutia Rady ako pokus zmeniť smer k otvorenosti, ktorý prijal metropolita Andrian.

V novembri 2011 sa niekoľko starovercov, ktorí sa v roku 2007 oddelili od metropolity Korniliyho, obrátilo na synodu Ruskej pravoslávnej cirkvi so žiadosťou o vysvätenie za nich biskupa.

Zasvätená katedrála, október 2008

Vlastnosti doktríny a uctievania

Boyarynya Morozova s ​​dvoma prstami

Ruská pravoslávna cirkev starého rítu vyznáva pravoslávne učenie o neoddeliteľnom spojení medzi vonkajšou formou a vnútorným obsahom obradov a sviatostí. Podľa starých veriacich má každý posvätný obrad a obrad symbolický, teologický, pedagogický a historický význam. Podľa ich učenia je vo všetkých kresťanských sviatostiach a rituáloch nepochybná prítomnosť Božej milosti: „Pán Boh s hĺbkou svojej múdrosti dal svoje neviditeľné dary človeku pod viditeľnými a telesnými znakmi.“(Ján Zlatoústy).

Má spoločné s inými prúdmi starého veriaceho; rituálne znaky v porovnaní s kanonickými (novými veriacimi) pravoslávnymi cirkvami: robenie znaku kríža dvoma, nie tromi prstami, sprievod v smere hodinových ručičiek, nie naopak, výslovnosť a pravopis „Ježiš“, nie „Ježiš“, prísne dodržiavanie troch- krst ponorením a iné. Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska uznáva nových veriacich za kacírov a prijíma ich najskôr do spoločenstva (krstom - v prípade predtým vykonaného douche krstu) alebo druhým obradom (prostredníctvom krstu - pokrsteného krstom troch ponorením).

Cirkevná organizácia a správa

Najvyšším riadiacim orgánom je Zasvätená katedrála Ruskej pravoslávnej cirkvi starého veriaceho. Stretáva sa každoročne so širokou účasťou duchovných všetkých úrovní, mníšskych i laických.

Cirkevnú hierarchiu tvorí osem biskupov na čele s metropolitom Moskvy a celého Ruska.

Stav techniky

Na začiatku 20. storočia fungoval v Moskve, znovu otvorený v 90. rokoch minulého storočia ako teologická škola.

Diecézy

Primáti

• Anthony (Shutov) (1863 - 8. novembra 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (10. októbra 1882 - 8. septembra 1898)
• John (Kartushin) (16. októbra 1898 - 24. apríla 1915)
• Alexander (Bogatenko) (28. apríla - 30. augusta 1915) locum tenens
• Melety (Kartushin) (30. augusta 1915 - 4. júna 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - 7. marca 1952)
• Flavian (Slesarev) (16. marca 1952 - 25. decembra 1960)
• Joseph (Morzhakov) (19. februára 1961 - 3. novembra 1970)
• Nikodim (Latyshev) (24. októbra 1971 - 11. februára 1986)
• Anastasiy (Kononov) (14. februára - 9. apríla 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (6. júla 1986 - 31. decembra 2003) od 13. apríla 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (3. januára - 12. februára 2004) Locum Tenens
• Andrian (Štvrtky) (12. februára 2004 - 10. augusta 2005)
• John (Vitushkin) (11. augusta - 23. októbra 2005) Locum Tenens
• Cornelius (Titov) (z 23. októbra 2005)

Poznámky

1. Vzhľadom na pochybnosti o zákonnosti Ambrožovho biskupstva sa počas polovica XIX- začiatok XX. storočia v Konštantínopole a Enose (rodisku Ambróza) boli veľvyslanectvá starovercov vybavené tak, aby v prvom rade objasnili 2 otázky: 1) či bol Ambróz pokrstený tromi ponorením alebo sprchou; 2) či bol v čase svojho pobytu v Belaya Krynitsa v roku 1846 pod zákazom činnosti. Na obe otázky boli zmiešané odpovede; Ruský svätý synod predovšetkým interpretoval oficiálnu odpoveď patriarchátu v roku 1875 ako údaj o jeho stave „sebaexkomunikovaného“, čo bol trochu voľný preklad gréckeho αὐτοκαθαίρετος (pozri L.A. Gerd. Konštantínopol a Petrohrad: Cirkevná politika Ruska na pravoslávnom východe (1878-1898)... M., 2006, s. 418 a ďalej; Pozri tiež: F.E. Melnikov Krátky príbeh Stará pravoslávna (staro -veriaci) kostol... Barnaul, 1999, s. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Spomienka na mučeníka v Persise
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Život Johna Chryzostoma
6. Pamiatky starovekej kresťanskej cirkvi