Ako sa od seba líšia cirkvi Nikonian a Old Believer.

Originál prevzatý z mu_pankratov v MOSKVE STAROBYADCHESKAYA.

Priatelia, rozhodol som sa, ako odvážny - zhrnúť miesta starého veriaceho v Moskve. Odložme zatiaľ kaštiele a domy dobre situovaných starých veriacich a taktiež vyhoďme továrne, továrne, nemocnice a ďalšie ... napriek tomu ostalo veľa predmetov! Pri pohľade na počet zborov a modlitební starého veriaceho človeka nedobrovoľne vyvstane otázka - „Žili Nikonisti v Moskve pred revolúciou?“... len žartujem, žartujem ... pravdepodobne som žil.)))
Narátal som asi 70 kostolov a modlitební. Staralsi, aby predviedla svoje fotografie a príspevky, pokloňte sa zemi kvôli materiálom, mojej spolužiačke a súdruhovi LJ. rostovetz ... Pokúsim sa každé číslo vyplniť fotografiami a informáciami. (Ak máte, drahý, materiál alebo pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, budem vám veľmi vďačný!)

1. Cirkevný komplex na Rogozhskom.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html cintorín
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Inštitút o Rogozhskom (škola č. 459)

na fotografii: vľavo - Katedrála Narodenia Krista, Zvonica a Kostol Nanebovzatia Panny Márie, Pokrovský chrám, Nikolsky kostol (dnes Nikonian), sv. Starí veriaci. (všetky chrámy sú aktívne)

2. Duchovné centrum Bezpopovtseva feodoseevtsy na cintoríne Preobrazhenskoe.
Teraz zostali tri modlitebne, hlavná (na obrázku) Kostol svätého Kríža.
(aktuálne)

3.Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu v Tverskej Zastave... Butyrsky Val, 8.
(aktuálne)
Keďže som farníkom Kostola svätého Mikuláša, je o ňom asi najviac fotografií.)))
rozdelené na 5 častí podľa roku.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Nikolskaya Church(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(niektoré sú obsadené kanceláriami, niekedy sa konajú modlitby)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Vvedenskij staroverný kostol NA VŠEOBECNOM (ELECTROZAVODSKAYA) ULICI
(nezachované)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Kostol v mene sv. Catherine v dome moskovského obchodníka 2. cechu I. I. Karaseva, Baumanskaya st. 20 (Devkinova dráha)
(prežila iba zvonica)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu, Nikolo-Smolensk komunita bieloruského moskovského spoločenstva na Vargunikhina Gora. (Smolenskaya nab)
(nezachované)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. Komunita Zamoskvoretskaja v belokrinitskej hierarchii, Kostol príhovor sv. Novokuzneckaja, 38
(aktuálne)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Komunita starého veriaceho Ostozhenskaya. Kostol príhovor... Turchaninov za. 4
(aktuálne)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Komunita Karikinskaya Belokrinitskaya Old Believer s Kostol príhovor
(teraz je tam detské divadlo)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Chrám Tichvinovej ikony Matky Božej na ulici Khavskaya
(reštaurácia je zatvorená, na predaj)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

pridané 30.06.14 „Pokračovanie zlých správ z Khavskaya ...“ http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Kostol 2. pomeranskej komunity... Tokmakov za.
(prebieha obnova)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Katedrálny kostol Nanebovzatia Panny Márie na Apukhtinke na Novoselenskom pruhu, 6
(teraz - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. CHRÁM STARÉHO SPOLOČENSTVA NIKOLO-ROGOZHY, sv. Storočie, 15
(posledný vlastník je stranou Únie pravých síl, ponúknutej na predaj)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Starý veriaci Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Malom Gavrikove za.
(teraz je tu telocvičňa pre zápasníkov)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Soldatenkovova domová modlitebňa na Myasnitskej.
Rok stavby: medzi cca 1857 a cca 1857.
Architekt: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Kostol apoštola Matúša v dome Kuznetsova, Prospect Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, v dome Rakhmanovcov, Bakuninskaya 2
Postavený: v rokoch 1895 až 1898.
Architekt: Kondratenko
(budova je teraz prevedená do kancelárie Ruskej pravoslávnej cirkvi)

Modlitebňa sa nachádzala na druhom poschodí prístavby z nádvoria.

19.Sergius a Bacchus, kňazi, v dome Balashovov, ulička Gzhel. 13

20. V dome Ryabushinského, Malý. Nikitskaya, 6/2
Teraz Múzeum M. Gorkého.

21.V dome Nosovcov sv. Malé. Semenovskaya 1

Obraz na prednom schodisku a Nosovovej modlitebni. Jeho interpretom je vynikajúci umelec Dobuzhinsky. Zákazník, manželka V. Nosova, Efimiya Nosova (rodená Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.V dome Morozova Podsosenskiy per. 21, budova 3
Architekt: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Dobrá správa- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.Svätá Trojica, kňazi, v dome Sveshnikov, Samokatnaya st. 2
(nezachované)

24.Nanebovzatie Panny Márie, Filipovtsy, vo Frolovovom dome, sv. Pracujem 39
(nezachované)

25.Chrámová kaplnka Nanebovzatia Panny Márie Svätá Božia Matka Komunita starého veriaceho v Moskve Pomor
sv. Preobrazhensky Val, 25 (súčasná západná polovica kostola so zvonicou patrí Ruskej pravoslávnej cirkvi)

26. v dome Milovanovej, kňazi, Bol. Semenovskaya, 47 (nezachovalo sa)

27. Predstavenie Najsvätejšej Bohorodičky v dome Spiridonova Mal. Andronievskaya, 24
(nezachované) teraz je tu transformátorová kabína

28. Pánov kríž kaplnka feodoseevtsy Preobrazhenskoe triedy.
(aktuálne)

29. Kazanská ikona Matky Božej, runoglopopovtsy, v dome Lubkova. Sv. Bakhrushina, 25
teraz, v budove-c / t „Päť hviezd“, v 30-c / t Mossovet.

30. Mária Egyptská, v dome Morozovcov, kňazi. Trekhsvyatitelsky podľa. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Mikuláš Divotvorca Prvá moskovská komunita súhlasu Pomor, Perevedenovskiy per. 24
(nezachovaný) Chrám bol postavený v roku 1908 podľa projektu architekta I.E.Bondarenka

32. Mikuláš Divotvorca, kňazi, v dome A.E. Khrapunova ulica Sadovo-Sukharevskaya, 7 (nezachované)

33. Mikuláš Divotvorca, kaplnka, feodoseevtsy, cintorín Premenenia Pána
(aktuálne) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Peter a Paul, kňazi, v dome S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. 1
80. roky

35. Peter a Paul, kňazi, v dome Muravyovcov, sv. Bakhrushina (nezachované)

36. Peter a Paul, kňazi, v dome A.G. Kremnevoy, Medovy per. 4
(dom č. 3 na fotografii, vpravo vidíte okraj komplexu nehnuteľností)

37. Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi, v dome Baulinovcov, Taganskaya pl. 1 (nezachované)
(na fotografii 1888, začiatok ulice Bolshaya Alekseevskaya (od roku 1924 do roku 2008 - ulica Bolshaya Kommunisticheskaya; od roku 2009 - ulica Alexandra Solženicyna)

38. Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky, kňazi v dome Polezhaevov, sv. Bakhrushina (nezachované)

39. Svätý Sergius, kňazi, v dome Milovanova, Izmailovskoe sh., 1 (nezachovalo sa)
fotka z Oldmosu. Natáčané asi z 13. domu. Milovanov dom, bol vpravo, na rázcestí. (Teraz je tu voľné miesto a parkovisko)

40. Spasiteľa nerobia ruky, feodoseevtsy, sv. Bakuninskaya, 55, kláštor(nezachované)

41.Nanebovzatie Panny Márie, kňazi, Balakirievsky 2

42. Nanebovzatie Panny Márie, neokruzhniki, v dome Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (nezachované)
Pravdepodobne dom číslo 7 (1910)

43. Nanebovzatie Panny Márie, filipovtsy, Bad lane. 6
Na nádvorí chudobinci Filippovskaya a bývalej zvonice je viditeľný dlhý dom. Všetko bolo zničené v roku 1982.

44. Nanebovzatie Panny Márie, kňazi, Nikoloyamskiy za. 6

45. Nanebovzatie Panny Márie, kňazi, tlačiari (nezachovali sa)
Dom, v ktorom do 30. rokov 20. storočia fungoval Kostol Nanebovzatia Panny Márie starých veriacich belokrinitskej hierarchie, sa nachádzal pri tuneli pod kurskou železnicou (dnes Polbina str., 9)..

46.Modlitba v dome A.V. Smirnova sv. Solženicyn 11

47.„Modlitebňa v rokline“ kňazi - Kolomenskoye (nezachovalo sa)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya modlitebňa na Semjonovskej.
(otvorené nedávno, v opustenej budove e -mailu / stanice)

54. Dom modlitby Nanebovzatia Panny Márie na cintoríne Rogozhskoye (okrugs - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910),

55. Svätý Mikuláš v pruhu Trekhsvyatitelsky, 1 (dom F.E. Morozova - - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910)
Kto teraz obýva budovu, nie je známe ... aj keď je všetko upravené.

Cirkev na Horné poschodie a viedlo tam liatinové schodisko (zmizlo bez stopy)

56. c. Rev. Sergius v ulici B. Vokzalny, Fedorov dom č. 21

57. Modlitebňa mnícha Gennadija(Zavalova) na Blagushe (2. Khapilovskaya - neokruzhniki -Danilovites, - All -Russian Old Believ Calendar. M., 1910)

58. Mikuláša v dome Khudyakovovcov, na ulici Voronya

59. Šesť nepodobných modlitební v bývalej ženskej polovici Preobrazhensky chudobinec(v každej z budov)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazanská modlitebňa v Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.modlitebňa svätého Mikuláša Divotvorcu v dome Isaaka Nosova.
Rok stavby: zhruba 1900 až asi 1917.
Adresa: Pushkarev per. 7.

62. Modlitba v dome učiteľa Feodoseevského Yegora Yegoroviča Jegorova... Dmitrovský pruh (Saltykovský), 1.12

Majiteľ domu na ľavej strane Dmitrovského pruhu (č. 1/12), obchodník EE Jegorov, sa preslávil zbierkou ikon, starých tlačených kníh a rukopisov. Skončil svoj život tragicky - v novembri 1917 ho zabili lupiči, ale zbierka prežila a jej knihy a rukopisy sú teraz uložené v Ruskej štátnej knižnici a ikony sú v rôznych múzeách.

63. Modlitebňa v dome Rakhmanovcov(kňazi) Ulica Goncharnaya / Shvivaya Gorka /, číslo nehnuteľnosti 9.
Deti na dvore. Dom rodiny priemyselníkov Rakhmanovcov, ktorí vlastnili niekoľko nehnuteľností na Taganke. Starí veriaci, dobrodinci, títo ľudia boli vo svojich záľubách neobvykle rozmanití. Spolu so Ziminom, Alekseevom, Ptitsinom, Tyulyaevom a Zubovom udávali tón celému kultúrnemu a spoločenskému životu starej Taganky.
Majiteľ domu Georgy Konstantinovič Rakhmanov v dome zriadil modlitebňu, ktorá sa nevolala inak ako chrámové múzeum. Bolo v ňom viac ako 500 starovekých ikon. V roku 1918 bolo v dome Rakhmanovcov zorganizované proletárske múzeum Rogozhsko-Simonovského okresu. Po likvidácii múzea bola zbierka distribuovaná medzi zbierky najväčších múzeí v krajine.
Sofijsky nábrežie, 69

66. Kostol proroka Eliáša komunity starovercov Tveru.
Tverskaja st.
Fotografia z roku 1979 z knihy P. Palamarchuka „Štyridsať Sorokov“

Človeku s malým alebo žiadnym zborom poznať históriu Pravoslávie niekedy nie je ľahké odlíšiť starobylú cirkev od novonarodenej (nikonskej) cirkvi a naopak.

Niekedy okoloidúci uvidí Pravoslávna cirkev a vstupuje do nej zapaľovať sviečky, podávať poznámky alebo vykonávať iné náboženské činnosti. Napríklad v súlade s tradíciami Nikonskej cirkvi, ktorá sa dnes nazýva ROC MP, sa návštevník ponáhľa k ikonám a chce ich pobozkať všetky, alebo aspoň pobozkať každé obočie, aby sa natiahol rukou, ak je to inak je nemožné a potom sa zrazu ukáže, že to nesmie, takže ako skončil v kostole starého veriaceho, kde také zvyky nenachádzajú schválenie. Kňazi nežehnajú, služobníci chrámu sú požiadaní, aby sa vzdialili od ikon. Človek zvyknutý na bozkávanie ikon v kostole má svoje náboženské právo, začne sa hádať a dokazovať, že sú porušované jeho práva, niekedy nahnevane požaduje: „Choďte, všetci, prišiel som k Bohu, nie k vám!“

Medzitým sa pri prvom vstupe do chrámu, o ktorom nič neviete, vždy opýtajte vrátnika alebo výrobcu sviečok na príslušnosť k chrámu. Tu sa pozrieme na niektoré znaky, ktoré vám pomôžu rozlíšiť chrám starého veriaceho od chrámu Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu.
.

Vonkajšia architektúra chrámu Old Believer

Bezpopovské chrámy

Vonkajší obraz chrámu

Externá architektúra Kostol starého veriaceho v drvivej väčšine prípadov sa nijako nelíši od architektúry novovercov, uniatských a iných cirkví. Môže to byť budova postavená v novgorodskom alebo novoruskom štýle s použitím prvkov klasicizmu, alebo to môže byť malý domček alebo dokonca improvizovaný kostol v drevenom prívese.

Výnimkou sú staroverci bezpopovských chrámov... Niektorí z nich ( hlavne v Pobaltí, Bielorusku a na Ukrajine) neexistuje oltárna apsida, pretože neexistuje ani samotný oltár.

Východná časť takýchto starobylých kostolov nemá oltárnu rímsu a končí obyčajným múrom. To však nie je vždy viditeľné. Oltár je alebo nie je - rozhodne to poznáte, iba keď ste vo vnútri chrámu. V Rusku a na niektorých ďalších miestach Bezpopoviti naďalej stavajú chrámy s apsidami a zachovávajú tak tradíciu staroveku.

Vnútorný obraz chrámu

Pokiaľ ide o vnútorný vzhľad, potom v bezpopovskih chrámy, vo všetkých, bez výnimky, neexistuje oltár. Ikonostas zakrýva stenu, ale nie oltár; trón je umiestnený na chodidle. V niektorých bezpopovských kostoloch v centre mesta Solea, oproti kráľovským bránam, je nainštalovaný veľký oltárny kríž.

Dvere k oltáru majú dekoratívne fungovať a neotvárať. Vo väčšine bezpopovských kostolov však neexistujú žiadne kráľovské alebo diakonské dvere. Existuje niekoľko bezpopovských chrámov, ktorých budovy boli postavené v staroveku, v takýchto oltároch sú, ale slúžia ako ďalšie priestory: krsty, malé modlitebne, sklad ikon a kníh.

Osemčlenný kríž

Všetky starobylé kostoly majú osemcípe bezosové kríže. akékoľvek dekorácie... Ak je na chráme kríž iného tvaru, vr. a s "polmesiacom", "kotvou", potom tento chrám určite je nie starý veriaci... A nejde tu o to, že starí veriaci nepoznajú štvorcípe alebo iné formy krížov, ale že v dôsledku prenasledovania osemcípého kríža to bol práve on, kto získal u starovercov prevládajúcu úctu.

.

. Sviečky a lustre

Keď ste v neznámom chráme, musíte sa rozhliadnuť. Napríklad napríklad v kostoloch Old Believer počas služby sa elektrické svetlo nepoužíva. (výnimka sa robí iba pre zbor) ... Svietidlá vo svietnikoch a lustroch horia prírodným rastlinným olejom.

Sviečky na použitie v kostoloch Old Believer sú vyrobené z čistý vosk prírodná farba. Používanie farebných sviečok - červených, bielych, zelených atď. - nie je povolené.

Ikony v chrámoch

Dôležitou črtou kostola Old Believer sú jeho špeciálne ikony: medený alebo ručne písaný, maľovaný v tzv. „Kanonický štýl“.

Obrázky v talianskom alebo renesančnom štýle, ktoré je ľahké nájsť v kostoloch moskovského patriarchátu alebo uniatských zborov, sú v kostoloch starého veriaceho človeka jednoducho neprijateľné. Keď ste teda v kostole videli ikony novovyrobeného písma, môžete si byť istí, že ste skončili kdekoľvek, iba nie v kostole Old Believer, a tu vám po službe nebude zakázané aplikovať na všetky dostupné ikony.

Ak sú v kostole ikony cára Mikuláša II. Serafim zo Sarova. blzh. Matrona, potom chrám rozhodne nemôže byť starovercom, pretože staroverci týchto svätých neoslavovali a nemaľovali im ikony.

Mali by ste sa tiež bližšie pozrieť na pokrývky hlavy mníchov a svätých zobrazených na ikonách. Ak sú korunované čiernymi alebo bielymi kuklami v tvare valcov, potom ste s najväčšou pravdepodobnosťou vstúpili do chrámu Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu, pretože takéto kukly sa stali módnymi po reformách patriarchu Nikona, zatiaľ čo v staroruskom kostole mnísi a svätí nosili úplne iné pokrývky hlavy.

Klobuki v kostole starého veriaceho na ikone svätca a na Primaciu ruskej pravoslávnej cirkvi patriarchátu metropolitu Kornéliusa

Na ikone svätého Lukáša vo valcovitom kryte - ikonografia nikonského kostola (novovyrobený list)

Putá

V mnohých kostoloch Old Believer nájdete putá- špeciálne koberce na úklony k zemi. Manžety sú spravidla naskladané v úhľadných hromadách na lavičkách kostola starého veriaceho.

Skláňajúce sa putá

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, že v kostoloch Old Believer nikdy nie sú lavičky ani iné miesta (ako katolíci alebo uniati) , v skutočnosti sú také sedadlá k dispozícii v rade starých veriacich bezpopovskih chrámy pobaltských krajín.

.
Cirkevný chorál

Ak sa v kostole koná božská služba, potom cirkev starého veriaceho možno ľahko rozlíšiť podľa jeho charakteristiky jednohlasný spev... Polyfónny znamenitý chorál charakteristický pre moderný nikonský kostol a ďalšie akordy, triády a všeobecne akékoľvek harmonické režimy pri uctievaní starého veriaceho sú zakázané.

Na porovnanie cherubická pieseň znamenného chorálu. Speváci poslanca ROC spievajú:

.

.

Samozrejme, spev je veľmi krásny, ale chrámový spev by sa nemal zmeniť na koncert, očarovať, očarovať krásnymi hlasmi a harmóniami, pretože táto modlitba a nič by nemalo zasahovať do modlitbového ducha na liturgii, počas ktorej Boh vykonáva veľké sviatosti .

Oblečenie veriacich pri bohoslužbe

V kostoloch Moskovského patriarchátu má odev farníkov voľný charakter, čo je obzvlášť zrejmé pri pohľade na ženy, ktoré sú v službe. Môžu byť oblečení v šatách akéhokoľvek štýlu, štýlovom alebo ležérnom, v sukni alebo nohaviciach a majú šatku na hlave, ležérne prehodenú šatku, ktorá im odhaľuje krk alebo čipkovaný klobúk, ktorý sotva zakrýva zadnú časť hlavy, spod ktorého koketne vypadávajú pramene vlasov.

Spoveď v Cirkvi Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. Dievčenské šatky sú ležérne prehodené, vľavo jedno z dievčat nemá šatku vôbec.

Moskovský a celé Rusko patriarcha Kirill pri bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa požehnáva deti - dievčatá s holými hlavami.

Takáto sloboda obliekania je v kostole starého veriaceho človeka neprijateľná, pretože staroverci dodržiavajú v obliekaní zvláštnu, dalo by sa povedať kultovú, prísnosť.

Ženy z cirkvi starého veriaceho vedia, že na slávnostné bohoslužby musia prísť do kostola v dlhej sukni, v bielej šatke a bez mejkapu. Vo všedné dni by nemal byť iný obyčajný šál (nie jasný), ani oblečenie pestré alebo neskromný.

Ženy pri modlitbe v kostole RPST

Muži sa modlia v kostole Starého veriaceho na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky. Pri modlitbe si opásajú bedrá opaskom.

Cirkevná história

Ruská pravoslávna cirkev starého rítu považuje za svoju históriu celú históriu ruskej cirkvi až do roku 1653.

Cirkevné reformy 17. storočia a schizma

21. februára 1906 prijal v Carskom Sele Nicholasa II. 120-člennú delegáciu starovercov všetkých dohôd.

Počas represií bol biskupstvo takmer úplne zničené. Väčšina biskupov bola zastrelená, niektorí trpeli vo väzniciach a iba dvom (biskup Innokenty (Usov) z Nižného Novgorodu a biskup Joseph (Antipin) z Irkutska) sa podarilo skryť v zahraničí. Do roku 1938 1 biskup biskup Kaluga-Smolensk Sava (Ananiev) zostal na slobode. Hierarchii Belo-Krinitsa na území ZSSR hrozilo úplné zmiznutie. Snaží sa tomu vyhnúť a očakáva každý deň zatknutia a popravy, v roku 1939 biskup Sava jednomyseľne vysvätil biskupa Paisiya (Petrova) za svojho nástupcu diecézy Kaluga-Smolensk. K zatknutiu nedošlo a v roku 1941 povýšil savský biskup na žiadosť starých veriacich Rogozhského biskupa Irinarcha (Parfenova) zo Samary, ktorý sa vrátil z väzenia, na dôstojnosť arcibiskupa.

V roku 1942 sa biskup Gerontiy (Lakomkin) vrátil z väzenia a stal sa asistentom arcibiskupa.

V. povojnové obdobie pozícia starovekej pravoslávnej cirkvi bola mimoriadne ťažká. Väčšina chrámov zatvorených v 30. rokoch minulého storočia už nebola nikdy vrátená Cirkvi. Moskovská a celá ruská arcidiecéza sa schúlila v zadnej miestnosti kostola svätého Mikuláša na cintoríne Rogozhskoye. Nebolo prijaté žiadne povolenie na otvorenie kláštorov a vzdelávacích inštitúcií. Jediným znakom náboženského „rozmrazenia“ bolo povolenie publikácie cirkevný kalendár pre rok 1945.

Po vojne bol episkopát doplnený. V roku 1945 bol vysvätený biskup Joseph (Morzhakov), v roku 1946 - biskup Benjamin (Agaltsev) a o dva roky neskôr - biskup Flavian (Slesarev).

V šesťdesiatych a v polovici osemdesiatych rokov bol cirkevný život v harmónii charakterizovaný stagnujúcimi tendenciami: nové farnosti sa prakticky neotvárali, niektoré provinčné kostoly boli zatvorené kvôli absencii nielen duchovných, ale aj laikov schopných vykonávať službu kliros. Rozvinula sa prax výchovy viacerých farností jedným kňazom. Kňazi, ktorí sa pokúšali prejaviť akúkoľvek aktivitu, mali často zákaz činnosti.

V roku 1986, po smrti arcibiskupa Nikodima (Latysheva) a miestneho nájomného biskupa Anastasiya (Kononova), bol vysvätený biskup Klintsovsko-novozybkovského kraja (Gusev) nedávno zvolený za arcibiskupa Moskvy a celého Ruska. Nový primát začal aktívne navštevovať provinčné farnosti vrátane tých, v ktorých niekoľko desaťročí nebola žiadna biskupská služba.

Na koncile v roku 1988, v roku osláv 1000. výročia krstu Rusa, sa Moskovská arcidiecéza zmenila na metropolitu. Na tej istej rade bol prijatý nový oficiálny názov Cirkvi - „Ruská pravoslávna cirkev starých veriacich“ namiesto predchádzajúcej „Starej pravoslávnej cirkvi Kristovej“. 24. júla 1988 sa v Katedrále príhovoru na Rogozhskom cintoríne v Moskve uskutočnilo slávnostné povýšenie arcibiskupa Alimpyho na metropolitu Moskvy a celého Ruska.

31. decembra 2003 zomrel metropolita Alimpiy a 12. februára 2004 sa kazanský a vyatský biskup Andrian (Chetvergov) stal metropolitom Moskvy a celého Ruska.

Andrian strávil rok a pol na metropolitnom stolci; podarilo nadviazať úzke vzťahy s moskovskou vládou, vďaka čomu boli dva kostoly prevedené na Cirkev, Voytovičova ulica bola premenovaná na Starovercov, boli poskytnuté finančné prostriedky na obnovu duchovného a administratívneho centra v Rogozhskej Slobode. Metropolita Andrian náhle zomrel 10. augusta 2005 vo veku 54 rokov na infarkt.

Neskoršie udalosti

Na koncile metropolita Cornelius súhlasil so zefektívnením svojich externých kontaktov v budúcnosti v súlade s existujúce pravidlá a tradície; bolo rozhodnuté, že napriek niektorým omylom metropolitu sa nedopustil ničoho, čo by znamenalo kánonické zákazy. Podľa medializovaných informácií delegácia diecézy Ďalekého východu na čele s archpriestom Elisey Eliseevom opustila katedrálu a prestala komunikovať s metropolitom; Katedrála bola tiež vylúčená z hodnosti arcikňaza Elizea; potvrdil, že „jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev odmieta ekumenizmus a anatematizuje ho“ a pripomenula „kresťanom rozhodnutia koncilov našej cirkvi v rokoch 1832 a 1846, pričom novú vieru uznáva za herézu druhého rádu“. Osobitný rozsudok Súdneho dvora uložil zákaz mnohým duchovným a laikom („osobám vinným z verejného šírenia bezdôvodných obvinení voči hlavnému hierarchovi prostredníctvom internetu a iných médií), najmä:„ exkomunikovať Alexeja Šiškina a Andreja Ježerova zo svätyne po dobu čakania na zváženie tejto záležitosti na nasledujúcom biskupskom súde. V mene biskupského dvora uložiť im zvýšené pokánie “; „Exkomunikovať mnícha Alimpiya (Verbitskyho), Dmitrija Baranovského a Dimitrija Kozlova z cirkevného prijímania na obdobie zvažovania ich písomného pokánia uverejneného v médiách na budúcom koncile metropolity.“ Je pozoruhodné, že Ezerov (predtým spoluveriaci kňaz Arseny Ozerov), Šiškin a Baranovskij hovorili na Rade o otázkach „O heréze ekumenizmu a jeho apokalyptickom význame“, „o herézach obsiahnutých v modernej doktríne poslanec ROC “a„ komunizmus ako okultno-mystická doktrína “.

Pozorovatelia interpretovali rozhodnutia Rady ako pokus zmeniť smer k otvorenosti, ktorý prijal metropolita Andrian.

V novembri 2011 sa niekoľko starovercov, ktorí sa v roku 2007 oddelili od metropolity Korniliyho, obrátilo na synodu Ruskej pravoslávnej cirkvi so žiadosťou o vysvätenie za nich biskupa.

Zasvätená katedrála, október 2008

Vlastnosti doktríny a uctievania

Boyarynya Morozova s ​​dvoma prstami

Ruská pravoslávna cirkev starého rítu vyznáva pravoslávne učenie o neoddeliteľnom spojení medzi vonkajšou formou a vnútorným obsahom obradov a sviatostí. Podľa starých veriacich má každý posvätný obrad a obrad symbolický, teologický, pedagogický a historický význam. Podľa ich učenia je vo všetkých kresťanských sviatostiach a rituáloch nepochybná prítomnosť Božej milosti: „Pán Boh s hĺbkou svojej múdrosti dal svoje neviditeľné dary človeku pod viditeľnými a telesnými znakmi.“(Ján Zlatoústy).

Má spoločné s inými prúdmi starého veriaceho; rituálne znaky v porovnaní s kanonickými (novými veriacimi) pravoslávnymi cirkvami: urobenie znaku kríža dvoma, nie tromi prstami, sprievod v smere hodinových ručičiek, nie naopak, výslovnosť a pravopis „Ježiš“ namiesto „Ježiš“, dôsledné dodržiavanie týchto troch -ponorný krst a iné. Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska uznáva nových veriacich za kacírov a prijíma ich najskôr do spoločenstva (krstom - v prípade predtým vykonaného douche krstu) alebo druhým obradom (prostredníctvom krstu - pokrsteného krstom troch ponorením).

Cirkevná organizácia a správa

Najvyšším riadiacim orgánom je Zasvätená katedrála Ruskej pravoslávnej cirkvi starého veriaceho. Stretáva sa každoročne so širokou účasťou duchovných všetkých úrovní, mníšskych i laických.

Cirkevnú hierarchiu tvorí osem biskupov na čele s metropolitom Moskvy a celého Ruska.

Stav techniky

Na začiatku 20. storočia fungoval v Moskve, znovu otvorený v 90. rokoch minulého storočia ako teologická škola.

Diecézy

Primáti

• Anthony (Shutov) (1863 - 8. novembra 1881)
• Savatiy (Lyovshin) (10. októbra 1882 - 8. septembra 1898)
• John (Kartushin) (16. októbra 1898 - 24. apríla 1915)
• Alexander (Bogatenko) (28. apríla - 30. augusta 1915) locum tenens
• Melety (Kartushin) (30. augusta 1915 - 4. júna 1934)
• Vikenty (Nikitin) (1934-1938) locum tenens
• Irinarkh (Parfyonov) (1941 - 7. marca 1952)
• Flavian (Slesarev) (16. marca 1952 - 25. decembra 1960)
• Joseph (Morzhakov) (19. februára 1961 - 3. novembra 1970)
• Nikodim (Latyshev) (24. októbra 1971 - 11. februára 1986)
• Anastasiy (Kononov) (14. februára - 9. apríla 1986) locum tenens
• Alimpiy (Gusev) (6. júla 1986 - 31. decembra 2003) od 13. apríla 1986 - locum tenens
• John (Vitushkin) (3. januára - 12. februára 2004) Locum Tenens
• Andrian (Štvrtky) (12. februára 2004 - 10. augusta 2005)
• John (Vitushkin) (11. augusta - 23. októbra 2005) Locum Tenens
• Cornelius (Titov) (z 23. októbra 2005)

Poznámky

1. Vzhľadom na pochybnosti o zákonnosti Ambrožovho biskupstva boli v polovici 19. - začiatku 20. storočia v Konštantínopole a v Enose (rodisku Ambroža) vybavené ambasády starovercov, aby sa v prvom rade objasnilo 2. otázky: 1) či bol Ambrose pokrstený trikrát ponorením alebo sprchovaním; 2) či bol v čase svojho pobytu v Belaya Krinitsa v roku 1846 pod zákazom činnosti. Na obe otázky boli zmiešané odpovede; Ruský svätý synod predovšetkým interpretoval oficiálnu odpoveď patriarchátu v roku 1875 ako údaj o jeho stave „sebaexkomunikovaného“, čo bol trochu voľný preklad gréckeho αὐτοκαθαίρετος (pozri L.A. Gerd. Konštantínopol a Petrohrad: Cirkevná politika Ruska na pravoslávnom východe (1878-1898)... M., 2006, s. 418 a ďalej; Pozri tiež: F.E. Melnikov Stručná história starovekej pravoslávnej (staro -veriacej) cirkvi... Barnaul, 1999, s. 437-438.
2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Nikon
3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Spomienka na mučeníka v Persise
4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Stefan Surozhsky
5. Život Johna Chryzostoma
6. Pamiatky starovekej kresťanskej cirkvi

Pravoslávni kresťania našej doby sa niekedy čudujú, ako sa od nich líšia farníci staronovernej cirkvi. Aby ste sa ich naučili rozlišovať, musíte poznať nie toľko funkcií.

Čo je Cirkev starého veriaceho

Cirkev starého veriaceho je celkový počet rôznych organizácií náboženského smeru a teologických prúdov, ktoré vznikli v dôsledku odlúčenia od pravoslávnej cirkvi. K tomuto rozkolu došlo za vlády patriarchu Nikona, ktorý v rokoch 1650-1660 vykonal množstvo liturgických reforiem, s ktorými niektorí vysokí ministri nesúhlasili.

Pravoslávna cirkev je podľa náboženstva východnej vetvy kresťanstva považovaná za združenie veriacich, ktorí akceptujú dogmy pravoslávnej cirkvi a riadia sa jej tradíciami.

Ako sa začala história pravoslávnej cirkvi

Samotný názov Cirkvi - pravoslávny - má hlboký význam... Vyjadruje taký koncept ako „správna viera“, ktorý bol založený na dvoch pilieroch: Svätom písme a svätej tradícii.

Existuje niekoľko ďalších možností dekódovania tohto slova, napríklad „správna pochvala“, „správne slovo“ a ďalšie.

Okrem tohto názvu existuje ešte jeden, grécky. Pravoslávie. V preklade to slovo znie ako zmýšľanie podobného človeka. To znamená, že súhrn ľudí, ktorí myslia a konajú rovnako.

Otcami pravoslávia sú Bazil Veľký, ktorý asi v roku 379 opustil smrteľný svet, Gregor Teológ, ktorý zomrel v roku 390, a Ján Zlatoústy, ktorého v roku 407 dobehla smrť. Dátumy pôsobenia týchto učiteľov vo viere sa prakticky zhodujú s časom, keď sa začalo šíriť učenie Krista Spasiteľa. Stalo sa to po prijatí kresťanstva cisárom Konštantínom Veľkým.

Začiatok ruskej pravoslávnej cirkvi padol na rok 988, keď sa kyjevský veľkovojvoda Vladimír rozhodol pokrstiť Rusko. Toto predstavuje iba oficiálny prechod krajiny k Kristovej viere. V skutočnosti už kresťania žili v celej krajine, aj keď nie je známe, v akých podmienkach sa nachádzali.

Krstom Ruska sa uskutočnilo vytvorenie prvých diecéz. Trvalo to niekoľko rokov. Takto vytvorený v:

• 988 Kyjevská diecéza, ktorá sa stala hlavnou nad všetkými ostatnými;
• 990 Rostovská diecéza;
• 992 Novgorodská diecéza.

V krajine sa začali diať nepokoje. Kniežatá sa pohádali a postupne menili mapu sveta, vytvorili si vlastné diecézy, aby neboli závislí na svojich susedoch.

Na začiatku reformy spoločnosti Nikon bolo v Rusku 13 diecéz. V tých časoch, Pravoslávna cirkev Rus bol úplne závislý na Konštantínopole. Boli tam udelené najdôležitejšie hodnosti a boli odtiaľ poslaní noví metropoliti, ktorí ako väčšina Grékov sa v skutočnosti nestarali o rozvoj viery v ruských krajinách.

Viedli sa vojny. Rusko a neskôr Moskovské kráľovstvo sa, samozrejme, pokúsilo podmaniť si východných pohanských susedov aj západných katolíckych susedov. Objavili sa nové diecézy, ktoré zmizli v oblaku novej vojenskej konfrontácie.

V ROC došlo k zmenám, ktoré každému nepadli do očí. A prvou je formácia patriarchátu. Patriarcha, ktorý stál na čele tejto organizácie, mal v krajine obrovskú váhu. V roku 1652 nastúpil Nikon na patriarchálny trón.

Rozhodol sa vykonať reformu s cieľom posilniť ruské pravoslávie a zvýšiť prestíž viery. Toto zahŕňa:

• oprava textu v liturgických knihách;
• písanie ikon podobných byzantským;
• namiesto Ježiša sa objavil pravopisný Ježiš;
• predstavil tri prsty namiesto použitia krížového bannera s dvoma prstami;
• mašle k zemi nahradili mašle v páse;
• pohyb počas služby bol slaný;
• začal používať nielen osemčlenný kríž, ale aj šesťcípy;
• bola predstavená kázeň, ktorú kňaz vykonáva na konci každej bohoslužby.

Porovnanie oboch smerov

Zdá sa, že pravoslávni aj starí veriaci sú kresťanmi tej istej vetvy. A napriek tomu je medzi nimi rozdiel, ktorý často spôsobuje u farníkov a kňazov negatívne emócie... Vďaka mnohým rozdielom medzi týmito presvedčeniami je pravoslávna cirkev tak ďaleko od starých veriacich ako od katolíkov.

Upozorňujeme, že ak chcete vidieť službu starých veriacich, že na liturgiu v ich kostoloch sa nepoužíva baránok, na liturgiu sa nepoužíva chlieb. Pravoslávni kňazi použiť ho v proskomedickom procese. Tento zvyk je úplne nový, pretože vznikol v 19. storočí, a preto ho staroverci nemôžu používať.

Tí, ktorí nasledujú starú tradíciu, začínajú službu a končia ju úklonom k ​​zemi. Počas celej služby sa navyše klaňajú k zemi. V pravosláví sa počiatočné luky, ako aj konečné luky nepoužívajú. Mašle k zemi počas služby nahradili mašle v páse.

Prsty

Prvá vec, ktorá odlišuje pravoslávneho od starokresťanského kresťana, je znak kríža. Starý veriaci, ktorý to robí, zalamuje prstami (prstami) tak, aby sa toto znamenie vytvorilo iba dvoma prstami. Pre Pravoslávny kresťan je to neprijateľné. Tento symbol pre neho zahŕňa zatienenie a príťažlivosť pre všetky tri Božie hypostázy: Otca a Syna a Ducha Svätého. V tomto ohľade znak kríža robia pravoslávni tromi prstami.

Obraz Ježiša

Zmeny sa týkajú aj obrazu Spasiteľa. V knihách a na obrazoch Krista namiesto Ježiša (ako staroverci) začali používať iný, viac moderný tvar ktorý vyzerá ako Ježiš. Súčasne sa zmenili aj štýly, ktoré sú zobrazené na kríži v hornej časti. Na ikonách starých veriacich tento nápis vyzerá ako TSR SLVY (čo by mal znamenať cár slávy) a IS HS (Ježiš Kristus). Pravoslávne ikony na osemcípom kríži majú nápis INCI (čo znamená Ježiš Nazaretský, židovský kráľ) a ІIS XC (Ježiš Kristus).

Samotné ikony môžu tiež vyzerať odlišne. Staroverci ich naďalej vytvárajú v štýle, v ktorom sa formovali Staroveká Rus a Byzancii. Obrázky pravoslávnej cirkvi sa mierne líšia, pretože prevzali trendy maliarov ikon na západe.

Ďalšou vlastnosťou ikonopisu je odlievanie obrázkov. V pravosláví je to prísne zakázané. Starí veriaci často používajú tento spôsob spracovania materiálov na vytváranie ikon.

Články viery

Symbol viery je jednou z hlavných pravoslávnych modlitieb. Kresťania to čítajú denne a otvárajú svoje duše a myšlienky o svojej viere, aby boli k nemu bližšie. Ako sa ukázalo, táto modlitba medzi pravoslávnymi kresťanmi sa trochu líši od verzie, ktorá je obvyklá pre starých veriacich.

Ortodoxné „Verím“ znie oveľa melodickejšie, jej slová si navzájom neprekážajú, nezakopávajú. Opozícia konceptov prebieha bez zbytočných zväzkov. V podobe Old Believer sú tieto odkazy prítomné. Nie je možné si ich nevšimnúť. Pojem „narodený, nestvorený“, ako sa používa v Pravoslávna modlitba, Pre starých veriacich to znie ako „narodený, nie vytvorený“.

Okrem toho starí veriaci neakceptujú vyhlásenie pravoslávnych o potrebe priznať sa k Duchu Svätému, pretože - skutočná podstata... Pravoslávna verzia poukazuje iba na „pravého Boha pravého Boha“, ktorý hovorí iba o Otcovi a Synovi.

2. februára 2015, 19:51

Pokračujem vo svojom príbehu o Old Believer Moskve. Prvá časť sa zaoberala Rogozhskaya Sloboda - duchovným centrom ruských starovercov súhlasu Belokrinitsa (RPST). Tento príbeh je o chrámoch, ktoré sú v prevádzke a tie, ktoré boli dlho zatvorené, ale budovy prežili.
Ak sa pokúsite nájsť informácie o tejto téme v Runete, potom to, čo nájdete, bude veľmi vzácne. Bohužiaľ ... Ako informačný základ pre túto publikáciu som vybral článok IM Lyubimova. publikované v roku 1995. Je zrejmé, že niektoré informácie sú zastarané, ale to neznamená, že text nie je menej zaujímavý. Publikácia je ilustrovaná mojimi fotografiami.

Lyubimov I.M. „Osud moskovských starých veriacich cirkví“
Starí veriaci: história, kultúra, moderna. Zbierka. - Problém. 4. - M., 1995.

Tento článok sa zameria na kostoly súhlasu Belokrinitskej cirkvi ruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich. Až do cisárskeho dekrétu z roku 1905 o udeľovaní najvyšších slobôd starým veriacim nebola Moskva centrom kňazského kostola Belokrinitsa. V tom čase sa centrum skutočne presťahovalo do Nižného Novgorodu, kde sa od roku 1901 pravidelne schádzali zasvätené staroverné katedrály. Potom, v rokoch 1901 až 1906, boli zvolaní do rôznych miest, ale nikdy sa nekonali v Moskve.

V tejto dobe sa prosebná katedrála, ktorej oltáre boli zapečatené kráľovským dekrétom z júla 1856, jednoducho nazývala kaplnka. Hlavný oltár tohto kostola bol na Veľkú sobotu (16. apríla 1907, starý štýl) odpečatený, zároveň bolo získané povolenie na vykonávanie služby biskupa. Dodnes, s prerušeniami spôsobenými ateistickými perzekúciami v rokoch 1937-1946, sa dátum odpečatenia oltárov slávi v tretí týždeň po Veľkej noci (ženy nosiace myrhu) modlitebnou službou so spevom kánonu z r. Svätá Veľká noc a krížový sprievod, ktorý láka mnoho veriacich.

V prvých dvoch desaťročiach 20. storočia, najmä v rokoch 1907 až 1913, ktoré sa právom považujú za rozkvet starých veriacich, stačilo veľké množstvo kostoly a modlitebne. Väčšina z nich je pomenovaná podľa Ochrany Najsvätejšej Bohorodičky, tk. Tradične sa verilo, že je to božský kryt, ktorý umožňuje staroverej cirkvi prekonávať ťažkosti a útrapy. Do tejto chvíle Októbrový prevrat 1917 v druhom hlavnom meste bolo 25 kostolov a modlitebne súhlasu Belokrinitsa.
Okrem toho v Moskve existovali farmy belokrinitského kňazstva, ktoré neuznávali okresný list (napísaný v roku 1862, zrušený v roku 1907), ale prijímali komunitu pod vedením biskupa Jóba („Jobites“), ktorá mala dve cirkvi. Štyri cirkvi patrili zborom, ktoré odmietali okresný list aj Jobanovcov. 31 kostolov teda patrilo starým veriacim Belokrishchského súhlasu v Moskve.
Malo by sa pamätať na to, že podľa starého poriadku sa bohoslužby konali aj v starovekých pravoslávnych („Beglopopov“), bespopových a spoluveriacich cirkvách. V dôsledku toho sa počet kostolov a modlitební, v ktorých sa bohoslužby uskutočňovali podľa donikských pravidiel, priblížil k 50.
Postavené staroverné kostoly boli postavené na daroch veriacich a na príspevkoch bohatých staroverných priemyselníkov a obchodníkov: Ryashinsky, Morozovs, Rakhmanovs, Soldatenkovs, Kuznetsovs. Obchodník F.E. Morozov.
V 30. rokoch všetky kostoly starého veriaceho, s výnimkou Katedrály príhovoru v dedine Rogozhsky, boli zatvorené. Sídlili v nich civilné inštitúcie, niektoré slúžili na jedálne a krčmy. Prvá vlna ničenia chrámových budov pod zámienkou rekonštrukcie a rozšírenia ulíc sa prehnala v druhej polovici 30. rokov, druhá počas „rozmrazovania Chruščova“ v 60. rokoch. Výsledkom týchto udalostí bolo zmiznutie takých cirkví, ako je Nanebovzatie Najsvätejšej Bohorodičky na nádvorí moskovského arcibiskupa (bezvýchodisková situácia Nikolo-Yamskaya);

Sv. Apoštol Peter a Paul v dome Nyrkovcov (Shelaputinsky per. 1);

Sv. Mučeník Sergius a Bacchus v 2 Zolotorozhsky per. (teraz Gzhelskiy per.);

Sv. Apoštol Matthew na 1. Meshchanskaya ulici. 43 v Kuznecovovom dome (dnes Prosp. Mira). Dom postavil architekt F.O Shekhtel;

Chrám sa nachádzal na mieste okna v druhom poschodí

Budovy neprežili:
Kostol sv. Sergius z Radonezha v dome Fedorov, ktorý je na rohu ulice B. a M. Vokzalnyh. (teraz B. a M. Fakelny na Taganke);
Kostol sv. Nikola Wonderworker v Potapovovom dome (Malo-Tishinsky per. 5);
Sv. Prorok Eliáš na 3. Tverskej Jamskej 72;
Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Rykunove per. (teraz Balakirevsky pruh 2);
Kostol Najsvätejšej Trojice v dome Sveshnikov v novožehnanom pruhu. (teraz Samokatnaya st. 2).
Kostol Nanebovzatia Panny Márie (v dedinách Pechatnikovo a Lyublino (dnes mestská časť Pechatniki) a súkromná modlitebňa mnícha Gennadija (2. Khapilovskaya ulica 9).
Kostol vstupu do Chrámu Panny Márie v dome P.I. Milovanov na diaľnici Izmailovskoe 1;

Predvojnová fotografia (prevzaté z aj1972)

Nezachoval sa ani Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu na kopci Vargunikhinskaya.

Ostatné kostoly boli po rekonštrukcii a prestavbe znetvorené zvnútra aj zvonku na nepoznanie. Takýto osud postihol Kostol Nanebovzatia Panny Márie na Apukhtinke (Novoselensky lane 6), postavený v roku 1907, po zatvorení v roku 1932 bol prevezený do ubytovne v továrni Stankolit a zmenil sa na bežnú obytnú budovu.

V období Chruščovových perzekúcií, ktoré mali byť pre cirkev uznané za prísnejšie ako za Stalinových čias, boli kostoly jednoducho zničené. Počas prestavby námestia Taganskaya bola teda príhovorová katedrála zničená, podobný osud postihol aj ďalšie chrámy.

Miesto katedrály príhovoru Panny Márie taganskej komunity

Zo zachovaných chrámových budov si okrem Katedrály príhovoru na Rogozhskom cintoríne všimnem tie kostoly, v ktorých sa dnes začali bohoslužby. Toto je Kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky v Turchaninov Lane, v blízkosti stanice metra Park Kultury, známa tiež ako na Ostozhenku (3. Ushakovsky Lane, v roku 1922 premenovaná na Turchaninov), postavená v rokoch 1907-1911. na objednávku bratov Ryabushinských, projekt V.D. Adamovič a V.M. Mayat.

Sprievodca po Moskve, vydaný v roku 1917, tu zaznamenal ikonostas novgorodských listov z 15. storočia, ktoré mali veľkú umeleckú hodnotu. Kostol príhovoru bol korunovaný 8 zvonmi, z ktorých najväčší vážil 98 pudov a 20 libier.

Chrám bol zatvorený v roku 1935, potom sa v ňom nachádzalo rôzne inštitúcie... Interiér budovy skončil v r do značnej miery stratené, jeho obnova je teraz takmer nemožná. Na Štedrý deň sv. Mikuláš z Mirlikiského - to je bočný oltár chrámu - konajú sa tu veľké oslavy.

Kostol sv. Nikola Wonderworker (7 Butyrsky Val, predtým križovatka Kamer-Kollezhsky Val a Tsarskoye Lane) bola založená na pozemku rakhmanovských obchodníkov 29. júla 1914.

Tento chrám bol postavený pod vedením architekta I. Kondratenka v rokoch 1915-1916. Napriek vojne bol postavený veľmi rýchlo, dokonca boli zdvihnuté zvony. Revolúcia a devastácia však zabránili konečnej výzdobe interiéru chrámu a bol vysvätený až v roku 1921.

Ale jeho život bol v ére boľševickej ríše krátky. Pravidelné bohoslužby boli prerušené už v roku 1939, aj keď s prerušeniami pokračovali až do roku 1941. A potom sa tu usadila dielňa sochára S. M. Orlova (ktorý pracoval na slávnom pamätníku Jurija Dolgorukého). V čase, keď zakladateľ Moskvy zaujal svoje obvyklé miesto oproti budove moskovskej mestskej rady, pôvodný vzhľad chrámu bol stratený. Zvonica prišla o valbovú strechu s kupolou a kostol prišiel o kupolu. Cez múry boli prerazené obrovské okná, časť klenby bola v chóre rozobraná. Kedysi mocný chrám chátral a v čase, keď bol odovzdaný komunite starovercov, zostali len múry. V súčasnosti je opravená iba kaplnka na počesť proroka Eliáša; bol objednaný ikonostas pre bočný oltár. Samotné priestory chrámu vyžadujú veľké opravy. (V súčasnosti v chráme pokračujú opravy a reštaurovanie, ale bohoslužby sa už konajú v hlavnej, Nikolskej bočnej kaplnke, 1995)

Neďaleký kostol na príhovor Matky Božej (ktorý sa nachádza na území parku Tagansky) bol postavený na príkaz bratov Ryabushinských a po otvorení v roku 1906 patril komunite starých veriacich v Karinke. V súčasnej dobe je zaneprázdnený projekčnou kanceláriou pre opravu zariadení ( teraz je tam divadlo pre deti).

Kostol Nanebovzatia Panny Márie pri nemeckom (neskôr Baumanskom, dnes Basmannom) trhu (Malý Gavrikov per., 29) bol postavený podľa projektu už spomínaného architekta I. Bondarenka. Jeho vnútorná výzdoba sa vyznačovala bohatým ikonostasom, maľba stien bola vykonaná v staroruskom štýle. Teraz sa tu nachádza športová hala „Spartak“.

Podľa projektu rovnakého architekta I. Bondarenka bol v roku 1912 postavený Nikoli-Rogozhsky starobylý kostol (Malaya Andronievskaya, 15). Chrám bol zaistený veriacim v polovici 30. rokov a bol daný klubu spolku šitia.

Katedrála svätého Mikuláša Divotvorca mikulášskej starovernej komunity (Lefortovsky per., 8, s. 1). Postavený v roku 1912 architektom N.G. Martyanovom. Niektoré sú obsadené kanceláriami, niekedy sa konajú modlitby.

Na Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St.) bol chrám s dvoma kostolmi - St. Rovná sa apoštolskému princovi Vladimírovi a ikone Tichvinskej Matky Božej. Teraz je v ňom zábavný gril bar. (Bar bol nedávno zatvorený, budova zmenila majiteľa, ale úrady stále odmietajú previesť chrám starým veriacim) ( na tento moment chrám sa obnovuje, ale nie ako staroverec - zrážky osudu ho zaviedli do Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Fotografia z roku 2010

Fotografia z roku 2010

Fotografia roku 2014

Fotografia roku 2014

Kostol na príhovor najsvätejšej Bohorodičky starých veriacich komunity Zamoskvoretskaja sa nachádza na ulici Novokuznetskaya. Položená 12. októbra 1908, postavená podľa projektu architekta Desyatova.

Pozemok pre chrám kúpil F.E. Morozova. Celkové náklady na kostol boli 100 000 rubľov. - finančné prostriedky sú v tej dobe značné. "Dnes bude Old Believer Moskva ozdobený novým Božím palácom." Boh dá, aby taký triumfálny sprievod na svojej ceste nenarazil na prekážky a neustále sa šíril do šírky a hĺbky. “ Tak napísal časopis „Cirkev“ v Správe o daroch starých veriacich v čísle 39 za rok 1910.

Osud chrámu bol však tragický. Kňaz, o. Ferapont Lazarev zomrel v Stalinových žalároch 2. marca 1931 a bohoslužba sa tu naposledy konala 22. mája 1932 (Pred niekoľkými rokmi bol chrám prenesený do Ruskej starovekej pravoslávnej cirkvi a teraz sa z Cirkvi príhovoru stala katedrála Ruská pravoslávna cirkev, služba).

Modlitebňa starých veriacich bola v dome Nosovcov (Mal. Semyonovskaya, 1, bldg. 1)

Domový kostol svätého Mikuláša Divotvorcu bol v dome Khrapunova (Sadovaya-Sukharevskaya st., 7). Namaľoval to výtvarník Dobuzhinsky.

V dome Rakhmanov (2 Bakuninskaya St.) bola modlitebňa na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky.

V tomto krídle sa nachádzala modlitebňa

Modlitebňa bola v Smirnovovom dome (ul. Aleksandra Solženicina, 22).

V dome K.T. Soldatenkova bola modlitebňa (Myasnitskaya st., 37, budova 1). Dom postavil v polovici 19. storočia architekt Rezanov A.I. Maľbu modlitebne súčasný majiteľ reštauroval.

V dome S.P. Ryabushinsky, tiež známy ako Múzeum M. Gorkého (Mal. Nikitskaya, 6), bola modlitebňa. Jeho vzhľad je v súčasnej dobe obnovený. Dom postavil v roku 1904 architekt F.O.

Modlitebňa za dvoma malými oknami

Domovský kostol svätého Mikuláša Divotvorca staroverého kňaza Isaaka Nosova (Pushkarev per., 7). Plánovala sa výstavba samostatnej budovy, ale kvôli vypuknutiu 1. svetovej vojny a následnej revolúcii sa plán nepodarilo zrealizovať.

Kostol Petra a Pavla v dome Muravyovcov (Bakhrushina st., 15, bldg. 2)

Fotografia z pastvu.com Zdvíhanie kríža

Kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky v dome M. Polezhaevy zo staroslávneho spoločenstva Zamoskvoretsk (Bakhrushina st. 21).

V dome F.E. Morozova, boli tam dva domáce kostoly Márie Egyptskej a Mikuláša Divotvorcu (ulica Bolshoi Trekhsvyatsky 1-3).

Modlitebňa svätého Mikuláša Divotvorcu v dome Karasevovcov (Vekovaya st., 20/13)

Vráťme sa do dediny Rogozhsky. Hlavná katedrála starého veriaceho, postavená v roku 1792 (architekt M.F. Kazakov), nezastavila bohoslužby v najprestížnejšom období konca 30. rokov minulého storočia.
V tejto dobe staronoverní biskupi trpeli vo väzniciach a vo vyhnanstve a Locum Tenens arcibiskupa, biskupa Vincenta, zomrel vo väzení na jar 1938. Životné podmienky tých duchovných, ktorí boli v exile, boli mimoriadne náročné, niektorí z nich boli nútení opustiť službu v kostoloch.

Farníci vystrašení hrozbami represálií sa odmietli zaregistrovať do povinnej „dvadsiatky“, čím dali právo zachovať fungovanie cirkvi. Intercession Cathedral, kde boli uložené jedinečné ikony 13. - 17. storočia. chceli to odňať starovercom a urobiť z toho divadlo. Len vďaka energii a nezištnému konaniu rektora kostola o. Vasilija Korolyova bolo dvadsať. Speváci prichádzali do katedrály z uzavretých moskovských starobylých kostolov, predovšetkým z Karinkinskaja, Apukhtinskaja, Zamoskvoretskaja, kde existovali silné spevácke školy staroverného spevu. Tento nádherný spev znel v príhovorovej katedrále počas vojny a nejaký čas v povojnovom období, kým títo interpreti neodišli do iného sveta.
Na Veľkú noc 1942 vedenie mesta nečakane, v rozpore s vojnovými pravidlami (Moskva bola v stave obkľúčenia, nepriateľ nebol vyhnaný z moskovského regiónu) povolilo v Moskve uctievanie a nerušený pohyb v noci. A na Veľkú noc 1945 chrám pojal nevídaný počet veriacich (pravdepodobne 12-14 tisíc). Speváci boli nútení presťahovať sa do zborov. Odvtedy, ako v „zlatom čase“, sa bohoslužby v príhovornej katedrále slúžili denne.
Na ceste k Katedrále príhovoru, zboku Ulica Nizhegorodskaya míňame kamenný rám. to bývalý chrám Narodenie Krista, vytvorené podľa projektu slávneho architekta Vasilija Bazhenova v roku 1804 (v súčasnosti obnovené).

Bol postavený ako zimný chrám s ohrievačmi vzduchu. Modlili sa v ňom od príhovoru (14. októbra) do Veľkej soboty ďalší rok(a od Veľkých jasných matrín po príhovor - v lete Pokrovského nevykurovaná katedrála). Posledná božská služba v Cirkvi Narodenia Krista sa konala 19. augusta 1929 o Premenení Pána.
Po zatvorení kostola Narodenia Pána bol zbúraný kupolovitý kríž a kapitoly, zničené boli nástenné maľby. Náradie uložené v suterénoch na slávnostné bohoslužby odniesli. Od Veľkej noci 1930 už bola v kostole umiestnená jedáleň s predajom piva a vodky. V 70. rokoch jedáleň bola zatvorená a priestory obsadila „Mosatraktsion“. Poslednou inštitúciou, ktorá sa tu nachádza, sú sklady kremeľských múzeí, ktoré sa zaviazali dať do poriadku aspoň fasádu chrámu. Po vonkajšom líčení boli práce pozastavené a chrám sa opäť začal zhoršovať. Moskovská vláda vrátila celý náboženský súbor dediny Rogozhsky metropolitovi a komunite moskovského starého veriaceho Rogozhského.
Na tomto území sa nachádzajú bývalý domov Podobenstvo, dom duchovenstva, v súčasnosti obsadený zubnou ambulanciou, sirotincom. V bývalom Ústave starých veriacich sídlila škola.

Dom duchovenstva

Spievajúce komory

Kláštorné bunky

Chudobinec Belova

Za dvoma chrámami Rogozhsky bol rybník s čistou pramenitou vodou, kde sa konal sviatok Zjavenia Pána sprievod s posvätením vody. Teraz na mieste rybníka je štadión závodu na automatické linky (V roku 2005 moskovská vláda vyčlenila finančné prostriedky na obnovu architektonického súboru Rogozhskaya Sloboda. Práce na opravách a reštaurovaní pokračujú) (ako vidíte na fotografii, práca bola dokončená).

Zvonica pri Katedrále príhovoru je viditeľná zďaleka. Postavil architekt Gornostaev v rokoch 1912-1913. v mene Kristovho zmŕtvychvstania, na pamiatku odpečatenia oltárov príhovornej katedrály. Krížový výstup na neho bol však vykonaný už v roku 1907.
Budova zvonice bola odvezená v polovici 30. rokov. a slúžil ako sklad. Zvonica bez domova sa zrútila a pravdepodobne aj preto z nej po búrke v máji 1938 spadol obrovský kríž. Počas vojny z neznámeho dôvodu došlo k výbuchu, ktorý zničil verandu a dolnú časť zvonice. Našťastie samotná budova prežila a v roku 1947 bola premiestnená do arcidiecézy a v roku 1950 bola vykonaná prístavba v mene Uspievania Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá v súčasnosti neslúži na bohoslužby. Avšak v 50. rokoch. slúžil ako zimný chrám a ľudia sa v ňom modlili. Teraz sa tu vykonávajú obrady krstu.

V roku 1988 bol k zvonici zdvihnutý zvon, odliaty v roku 1910 úsilím Feodosie Ermilovny Morozovej v závode partnerstva P.I. Olovyanishnikov. Po zničení chrámu pod zvonicou zvon zmizol a bol nájdený v 80. rokoch. v Moskovskom umeleckom divadle, presunutý do Metropolitanate. Najväčší zvon váži 4293 kg.
Jeden zo staroverných zvonov korunuje kostol Kazaňskej Matky Božej na Červenom námestí a ešte nebol daný starovercom. Koľko ešte stratených zvonov odpočíva pod divadelnými pódiami! “

Po uverejnení tohto článku došlo k veľmi dôležitej udalosti. Kostol-zvonica Nanebovzatia Panny Márie bola nanovo zasvätená 1. februára 2015 po rozsiahlych reštaurátorských prácach v mene vzkriesenia Krista. Preto mu bolo vrátené jeho historické meno. Teraz je to jediný chrám v Starých Veriacich, zasvätený v mene tejto udalosti. Pôvodne, 18. augusta 1913, bol tento chrám zasvätený práve v mene Kristovho zmŕtvychvstania. S týmto zasvätením bol v roku 1934 zatvorený.
Na konci zasvätenia celebroval moskovský a celé Rusko metropolita Korniliy biskupskú liturgiu na novosvätenom oltári kostola.