Madagaskar v súčasnosti zaznamenáva výrazný nárast prípadov moru. Od začiatku roka 2017 zomrelo 40 ľudí a ďalších 230 sa nakazilo. Nech je to akokoľvek, hoci by sa choroba teoreticky mohla dostať aj do Európy, je pravdepodobné, že bude rýchlo identifikovaná a liečená antibiotikami.
Atlantico: Aký je dôvod návratu moru na Madagaskar?
Stephen Gaye: Mor je jednou z najstrašnejších infekčných chorôb, ktoré poznáme. Možno aj to najhoršie. Baktéria, ktorá to spôsobuje, sa nazýva morový bacil alebo yersinia pestis. Vyznačuje sa najsilnejšou virulenciou, to znamená schopnosťou množiť sa v tele, zachytávať a ničiť živé tkanivá. Keď hovoríme o rozsiahlych a katastrofálnych epidémiách, hovoríme predovšetkým moru a cholere. Mor je nebezpečnejší ako cholera, keďže zabíja len ľudí, ktorí sú vzhľadom na svoj vek zraniteľní resp slabá kondícia zdravie. Mor ničí silných aj slabých. Zároveň sa cholera ľahšie prenáša a šíri sa rýchlejšie.
Pandémia je epidémia, ktorá sa rozprestiera na viacerých kontinentoch a potenciálne vo všetkých krajinách sveta.
V histórii ľudstva sa vyskytli tri veľké morové pandémie. Prvý, Justiniánsky mor, sa začal v roku 542 a trval 50 alebo dokonca 60 rokov. Najviac ňou zasiahnuté boli stred a východ Afriky (odkiaľ pravdepodobne prišiel), ako aj pobrežie Stredozemného mora. Najprv v prístavoch začal zúriť mor a potom sa infekcia dostala do vnútrozemia. Súdiac podľa príbehov z tých čias, choroba si mohla vyžiadať životy 100 miliónov ľudí.
Druhá morová pandémia začala v 13. storočí v r Stredná Ázia kde sa vytvorilo dobre definované ohnisko. Epidémia zúrila v Indii, Číne, severnej Afrike, na Blízkom východe a v celej Európe, kde zostala v pamäti ľudí ako „čierna smrť“. Podľa rôznych odhadov zomrela počas štyroch storočí pandémie viac ako štvrtina európskej populácie. Hlad a vojny na kontinente určite ešte viac zvýšili úmrtnosť.
Tretia známa pandémia moru začala v čínskej provincii Yunnan v polovici 19. storočia. Rozvoj rýchlejších spôsobov dopravy (parník, železnica) umožnil, aby sa choroba rýchlo rozptýlila a dostala sa do oblastí, kde predtým neexistovala. Ďalekého východu a Indiou. Počas tejto pandémie sa mor rozšíril do Spojených štátov, Južnej Afriky, Latinskej Ameriky vrátane Madagaskaru.
V roku 1894, počas tejto pandémie, Francúz a Pasteurov nasledovník Alexandre Yersin identifikovali patogénnu baktériu v Hongkongu a úlohu potkanov pri jej prenose. Na počesť jeho objavov je po ňom pomenovaných množstvo baktérií Yersinia. V roku 1898 ďalší pasteurista Paul-Louis Simond demonštroval úlohu bĺch pri prenose baktérií z chorých potkanov na zdravé potkany a potom na ľudí.
Pochopenie infekčného cyklu umožnilo novú stratégiu kontroly, ktorá zahŕňala použitie jedov proti hlodavcom a hmyzu. Alexander Yersen vyvinul sérum proti moru na báze konskej krvi a Vladimir Khavkin vytvoril vakcínu z oslabeného kmeňa. Následne vznik antibiotík poskytol účinný spôsob liečby chorôb.
Vyvinutý preventívny a terapeutické opatrenia umožnilo znížiť úmrtnosť na mor a obmedziť jeho šírenie. Mnohé krajiny zaznamenali pokles alebo úplné vymiznutie prípadov moru počas niekoľkých desaťročí, čo by mohlo naznačovať víťazstvo nad infekciou.
Nech je to akokoľvek, keďže rezervoár baktérií tvoria divoké hlodavce, väčšinou potkany, choroba teoreticky nemôže prejsť. Faktom je, že veľkosť potkanov, ich rýchlosť rozmnožovania a neuveriteľná prispôsobivosť robia tento prírodný rezervoár nevyčerpateľným. Ak je populácia potkanov kontrolovaná a domy sú chránené pred infiltráciou hlodavcov, šanca, že človeka uhryzne blcha potkana, je zanedbateľná. To vysvetľuje skutočnosť, že mor skutočne zmizol v krajinách s vysoký stupeňživota. Madagaskar zasa patrí k najchudobnejším krajinám sveta a potkany tam často končia v obydliach.
Svetová zdravotnícka organizácia zaznamenala v rokoch 1990 až 2015 takmer 50 000 prípadov moru u ľudí v 26 krajinách Afriky, Ázie a Ameriky. Najviac je postihnutá stredná Afrika, najmä Demokratická republika Kongo, Uganda a Madagaskar, ktoré majú celosvetovo najvyšší počet prípadov moru u ľudí (250 až 500 ročne). V Ázii je najaktívnejší pákový efekt v Číne. V Amerike je to Peru, ale existujú prípady aj v Spojených štátoch: hovoríme o domorodom obyvateľstve na západnom pobreží. To znamená, že mor sa nedá vyhubiť ani pri vysokej životnej úrovni. V Oceánii (Austrália, Nový Zéland, Melanézia, Mikronézia a Polynézia) a Európe sa v poslednom čase nevyskytli žiadne prípady infekcie. Vo Francúzsku sa posledný incident tohto druhu stal v roku 1945 na Korzike.
Šírenie moru závisí od meteorologických podmienok: vyžaduje si teplo a vlhkosť. Hlavné mesto Madagaskaru Antananarivo sa nachádza v strede krajiny v mierne vlhkom klimatickom pásme a Tuamasina sa nachádza na východnom pobreží vo vlhkom klimatickom pásme. Navyše končí obdobie sucha a začína obdobie dažďov. Všetky vytvorené klimatické podmienky na šírenie moru. Ohnisko nedávnej epidémie vzniklo u muža z Tuamasiny, ktorý potom odišiel do hlavného mesta.
Inými slovami, nie je prekvapujúce, že mor na Madagaskare pretrváva a pravidelne vedie k epidémiám, ktoré sú podporované teplom a vlhkosťou.
- Oplatí sa znepokojovať návratom moru do Európy? Je možná epidémia?
Kontext
Skrýva Turecko epidémiu?
Hurriyet 08/09/2017Ebola je vítaná epidémia
ZeitenSchrift 6. 11. 2015Ebola: Zúfalé hľadanie cesty von
Handelsblatt 09.10.2014Ako sa cholera dostala do Sýrie
Mashregh 01/07/2015 - Mor zabil veľa ľudí, zabíja aj teraz a bude pokračovať aj v budúcnosti. Toto mimoriadne nebezpečné ochorenie zostane hrozbou kvôli veľkému a nekontrolovanému prirodzenému rezervoáru potkanov. Môžu jesť takmer čokoľvek a majú najvyššiu prispôsobivosť rôznym podmienkam. Skládky ich lákajú zápachom hniloby a štrajky upratovačov ich povzbudzujú k premnoženiu. Sú skvelé na lezenie a plávanie. Pravdepodobne sú dokonca schopní plávať proti prúdu odpadovej vody a vstúpiť do domu cez toalety ...Mor ešte viac prehĺbil strach, ktorý potkany vyvolávajú u ľudí. Okrem toho môžu prenášať ďalšie baktérie, najmä leptospirózu a sodoku, ktoré, samozrejme, nie sú také nebezpečné ako mor, ale stále predstavujú veľkú hrozbu.
Toto infekčné ochorenie je predovšetkým zoonóza, teda choroba zvierat. Potkany sa navzájom infikujú prostredníctvom bĺch. Blcha, podobne ako komár v prípade malárie, sa infikuje z krvi chorého potkana a prenáša baktérie, keď uhryzne zdravého. Mor je teda septikémia, teda otrava krvi. Po uhryznutí blchou sa u človeka objaví morový bubo, teda zápal lymfatických uzlín: obrovský, začervenaný a spôsobujúci bolestivé pocity vzdelanie. Toto všetko sprevádza vysoká teplota a všeobecná zmena stavu. Niekedy je všetko obmedzené na bubo a človek sa zotaví, ale častejšie všetko vedie k septikémii a poškodeniu pľúc. Pľúcny mor je vždy smrteľný, ak sa nelieči. Osoba s pľúcnym morom môže preniesť baktériu kašľom, ktorý obsahuje mikročastice, ktoré sú ňou naplnené. Ako asi tušíte, v takom prípade môže choroba viesť k epidémii medzi ľuďmi bez účasti potkanov.
Vždy je možné, že človek s pľúcnym morom priletí do Európy lietadlom v inkubačnej dobe s následným rozvojom ochorenia a nakazením ďalších ľudí kašľom. Nech je to akokoľvek, ochorenie bude pravdepodobne rýchlo identifikované a liečené antibiotikami. Našťastie sú patogénne baktérie vysoko citlivé na celý rad antibiotík. Vyžaduje si hospitalizáciu pacienta s pľúcnym morom dodatočné opatrenia Preventívne opatrenia proti šíreniu mikročastíc (predtým „respiračná izolácia“), aby sa zabránilo kontaminácii iných. Je pravdepodobné, že importovaný pľúcny mor môže infikovať ostatných a vytvoriť malé ohnisko infekcie, ale v Európe sa s ním rýchlo vysporiadajú.
- WHO sa snaží vyrovnať s problémom posielania antibiotík na Madagaskar. Stačí to na ukončenie infekcie? Ak áno, ako dlho to bude trvať? Ak nie, čo ešte treba urobiť na vyhubenie moru?
„Ako sme povedali, baktéria moru je našťastie citlivá na antibiotiká, ktoré úplne zmenili sanitárnu stratégiu boja proti epidémii. Madagaskarský kozub, rovnako ako všetky predchádzajúce, dostane pod kontrolu v blízkej či trochu vzdialenejšej budúcnosti. Napriek tomu nebude možné eradikovať chorobu. Vyrovnať sa dá len so súčasnou epidémiou. Potom sa objednávka vráti, kým sa neobjaví nové ohnisko. Morová zoonóza, ktorá sa spolieha na rezervoár potkanov, je pre vedcov veľkým problémom.
Na porovnanie, besnota je tiež zoonóza, ale je spôsobená vírusom, nie baktériou. To znamená, že patogén nemá odolnosť voči vonkajšiemu prostrediu, zatiaľ čo baktérie spôsobujúce mor môžu pretrvávať v mŕtvolách potkanov a v pôde. Okrem toho líšky tvoria rezervoár útočiska v Európe a vedci vyvinuli orálnu vakcínu pre tieto zvieratá. Vakcína bola rozptýlená z helikoptér v populáciách líšok, výsledkom čoho bola eradikácia besnoty vo Francúzsku. Zdá sa, že je nemožné očkovať potkany. Toto je jednoznačne utópia.
Preventívna kontrola moru znamená udržiavať domácnosti v čistote a účinnú ochranu o potkanoch tak, aby im znemožnili kontakt s ľuďmi. Okrem toho zahŕňa rozšírenú kontrolu týchto hlodavcov. Nejde, samozrejme, o ich úplné zničenie, pretože zohrávajú úlohu v ekosystéme a ich úžasné vlastnosti sú široko používané vo vedeckých laboratóriách (hoci sú to väčšinou biele potkany). Kontrola týchto hlodavcov je hlavnou súčasťou opatrení na prevenciu moru.
Materiály InoSMI obsahujú hodnotenia výlučne zahraničných masmédií a neodzrkadľujú stanovisko redakcie InoSMI.
Vojny, globálna kríza, nepretržité prírodné problémy, pozemská ekológia, strašná tech-no-gen-nye ka-ta-st-ro-phy, not-of-le-chi-sick -nie - toto všetko je príklad na-dv-ha-yu-shch-go -sya Apo-ka-lip-si-sa? A o to častejšie my-nesh-nie su-do-roz-ale-pre-s-s-s-s-t-s-t-o ve-th-c-th society-st-va (v Rusku ide o-zhrav-shi-e-Xia biz-not -s-me-ny) porovnaj-ni-va-yut s pi -rom v čase chu-we.
Vo všeobecnosti, predtým, ako hovoríme o histórii vzniku čiernej smrti alebo boo-bon-noisy chu-we, nasleduje obrátiť sa na is-kus-st-wu a li-te-ra-tu-re. O chu-me so-zda-ale nie-v-o-ra-zi-moje ko-li-th-st-v aute-tin, in-lo-ten, gra-fi-ki, il-lu-s -t-ra-tions na knihy. Sa-may od-ve-st-naya - gra-vu-ra Gol-bey-na Young-she-go„Hraj-s-ka-ti-ti“, niečo z raja z rokov 1830 až 1844 you-der-zha-la 88 from-da-niy. Presne tak na-zy-wa-las skorá karta-ti-na Mi-ha-e-la Vol-gemu-ta(1493). Kartu-ti-dobre pozná každý Pi-te-ra Brey-ge-la Star-she-go"Trojnásobná smrť" (1562). Áno, toto je hodina mladý-lo-dykh hu-dog-no-cov-gra-fi-cov, narodený v 70. rokoch, vlna-nu-et te-ma „pi-ra v čase chu-we. " Všetky tieto pro-iz-ve-de-nia, ako pra-vi-lo, na-pol-ne-sme vydesení-ki-mi ske-le-ta-mi-per-so-na-zha-mi - v čase-oh-giy, top-hom na uzloch a te-le-gah, s nezmeneným-noy ko-soy v ruke, v čiernych ba-la-ho-nah s osami -t-ro-ver-hee -mi ka-pyu-sho-na-mi.
Divná náhoda: Shakespeare spoluvytvorili šachtu ich tra-ge-diy, keď na Long-don na-va-li-las chu-ma, a Push-kin pe-re-viedol v emu an-g-liy-sko-av-to-ra svojským spôsobom za čias ho-ler-no-go ka-run-ti-na v Bol-di-not v r. 1830 Je-vedľa-k-wa-te-či do-ka-či, že keby nebolo týchto dvoch na-pa-s-ti-epi-de-mi, nemali by pye-si Shek-s- pi-ra a neobjavila by sa "Malá tra-ge-diy" Push-ki-na. Ha-zet-naya oblasť neumožňuje-la-et na tejto one-ta-ale-whit-Xia v zlomku, tak len vziať slovo.
Ďalšia in-te-res-ne-plachá otázka: čo by-t-tel-povedal veľký ruský in-et next-du-yu-shi-mi stro-mi:
Som iný. Niektorí ľudia si myslia, že hody, ba-als a or-gii sú ich vlastným pro-testom proti in-core-but-with-ti fate-be, form-ma co-opp-le-niya; iní vidia v chu-me no-ve-up-my-extázu a rozkoš; tretí na-zy-va-yut chu-mu s Božím hnevom, trestajúcim hriešnikov. A po štvrté: ľudia pred globálnymi problémami sa jednoducho zbláznia. O tom píše gen-ni-al-ny flo-ren-ti-ets, autor knihy "De-ka-me-ro-na" Jo-van-ni Bo-kach-cho... A in-the-do of us-nesh-ney apo-ka-lip-ti-che-with-koi cards in the-in-the-do of us-nesh-ney apo-ka-lip-ti-che-with-koi cards in the-in-the-to-do of us-nesh-ney apo-ka-lip-ti-che-with-koi cards in the-it-it-it-thread-thread os-t-ro-chytre layers -dve 66- years- starý-nie-tak-ne-ne-chodiť na celom svete pi-sa-te-la Alec-san-dr Ka-ba-ko-va: „Z pre-do-do-do-go-sh-go-zi-sa sa dalo-odletieť cez She-reme-th-e-in-2, od nás-nesh-no-go- len cez Bai-ko-noor “.
obete
Nebudeme sa pozerať na pre-de-la našej éry, boli by tam hrozné epi-de-misie, ale nie-out-of-st-ale, či je to chu-ma, alebo osa, alebo týfus horúčka. Začnime le-to-write s viacerými zd-zh-fick-si-ro-van-nyh časmi.
"Yus-ti-ni-a-no-va chu-ma" - od 542 do 767. Prišiel z hlbokého bin Af-ri-ki, dosiahol-stig-la Sred-di-earth-sea-go in-be-re-zhya a oh-wa-ti-la z celej Malej Ázie, odvez 40 mil-li -o-nové zhi-te-lei.
1347 rok. Chu-ma was-la za-ve-ze-na na mori-ryu z Kon-stan-ti-no-la do Si-tsi-liyu. Epi-de-miya trvala 60 rokov a nestarala sa o jediné Is-lan-diyu. Euro-ro-pa po-te-rya-la about-lo 25 mil-li-about-nov man-lo-storočie - štvrtina celého on-se-le-niya tento throm-mad-no th re-gi -och-na. Pan-de-miya pre-lu-chi-la-name "čierna smrť" kvôli vonkajšiemu vzhľadu zahynulých, ka-shih-to spálených -s. Z chu-sme zomreli ko-ro-le-va Ara-go-na a ko-rola Ka-s-ti-lia v Is-pa-nii; co-ro-le-you z Francúzska a Na-var-ry, najmladšia dcéra co-ro-la princeznej Jean-na zomrela v Ha-s-ko-no.
Tretia moderná pan-de-mija začala v provincii Ki-Thai Yun-nan na konci 19. storočia. Do roku 1910 chu-ma ras-pro-st-ra-no-las po celom svete, ale v roku 1920 bola uzavretá rodinná dohoda o ničení potkanov v prístavoch a lodných priestoroch a povinný test ke su-dov. . Po-ka-tel-ny opatrenia v moru Los-an-d-same-les-se. Tak, ako sa kedysi všetko Ki-taiho semenáči vzbúrili proti v Los-An-d-same-le-se, všetky zhi-te-či už ri-dobre mali chytať a páliť potkany v ohni. Boli by zničené, ale 2 mil-li-oh-na. A celkovo, v treťom epi-de-miu for-bo-le-lo na zemi 26 mil-li-oh-nových mužov, z ktorých 12 zomrelo ...
V Rusku chu-ma pro-nick-la v roku 1352. Čokoľvek z histórie Zlatej hordy. Chán Jah-ni-bek pro-ti-in-a-sto-yal ex-pan-sii ge-nu-ez-tsev vo Volge a Pri-black-no-sea-rye. Počas obliehania Ka-fy (tak-čas-men-naya Fe-o-do-sia) Ja-ni-bek pri-ka-hala hodiť ka-ta-pul-toi do cre-post mŕtvola zomrela od chu-we che-lo-ve-ka. Mŕtvola pe-re-le-tel cez stenu a rozbil vdr-bez-gi.
Na-cha-las chu-ma. Odišla-pa-la do Nov-gorodu, Pskova, Moskvy, kde jej princ zomrel Si-me-he Gord-dy... Je-pu-gan-cár Alec-sei Mi-hi-lo-vich spolu-s-ti s rodinou-st-vom utiekli do Vjaz-mu.
V roku 1950 začalo premostenie pre-bo-le-va-e na celom svete kaziť spor-ra-di-che-s-kiy ha-rak-ter. Vznik zábleskov sa podarilo zatlačiť pomocou epi-de-mi-o-lo-gi-che-s-kto-prekračovať-zo -ra, de-in-section, de-ra-ta-tions. a anti-bak-te-ri-al-noy te-ra-pii. Z mesta-ro-dov zmizol chu-ma prak-ti-che-s-ki a stretol-cha-it-sya túto hodinu vo vidieckych a prímestských rajoch-on-nah. Ale strach z ľudí a med-kov sa stratil. Do-ka-tel-st-vom slúži ako péro v súvislosti s vypuknutím boo-boo a light chu-we v Indii v roku 1994 ...
Jednoducho my
Podľa En-tsik-lo-pe-di-che-with-ko-va-ryu Brok-ga-u-za a Ef-ro-na je choroba zvyčajne na-chi -na-las out-of- zap-ale. Všetko začína oz-no-ba, je tu silná bolesť hlavy, bolesť hlavy, priekopa, ktorá, tem-pe-ra-tu-ra v prvý deň pod-ska-ki-va-et na 40–41 stupňov . Ruskí lekári, ktorí opísali Moskovského ču-mu z roku 1772, povedali, že pacienti „ty-zlodej ne desať a nie-vra-zu-mi-te-len, reč je akoby pri-ku-šen resp. pri-mo-ro-manželky, alebo ako opité-no-go." Ak pacient nezomrel v prvý deň, potom na druhý lez-pa-le-nii lim-fa-ti-che-with-kih uzlami), alebo vos-pa-le-niye z pľúca. Boo-bo-na-va-va-na-ho-vie, under-we-shech-nye a neck-nye.
V strednom storočí sa chu-ma prakticky-che-c-ki neliečila, činy slobody boli len na výber alebo na živo hasenie moru bu-bu-nov. V tom istom čase muž-storočie nie-ty-nie-si-mo, pred-te-ri ra-zu-ma, trpel bolesťami. So-ve-to-va-ak je to isté do-l-ro-vat-to-ma, rozložiť-do-gat-st-ry po uliciach (uvažovalo sa, že je to s-tit vzduch- ducha), dýchať vo dvojiciach se-li-t-ry a po-ro-ha ... A tiež, smiešne-ale povedať, re-co-men-do-va- či dávať všade riad s mliekom v li-l, čo by bolo ako ab-sor-bi-ru-e-et-ee-spirit ... Ku všetkým, k na-ry-ste pripútaní-kla-dy-va-li-pi-yav-ki, vy-su-shen-ny ropuchy a jašterice, k ranám príspevkov-dy-va-li - žiadne sa-lo a olej. Vra-chi no-si-li ko-s-tyu-my, spolu-sto-plachý z ko-zha-no-go on-va-la a ma-s-ki vták-ch-e- pozri- Áno. "V háku-ve" na-ho-di-boli na-ho-chie dees-for-ra-zhi-va-yu-you, v tyči bolo la-dan, ako keby na -shi-shi- shi-shi z nie-chi-s-tou silou. Do očných otvorov boli vložené sklenené šošovky. A všetko sa rovná tog-dash-nye doktorom, mu-st-ve-nye s-mo-o-ver-wen-ny ľuďom, vo všetkom, ale nezahynú.
Príčiny
Tak-ideme na slová aka-de-mi-ka Vic-to-ra Ma-le-e-va: "Keď je dav ľudí tesne spojený s davom zvierat žijúcich doma, nič nie je dobré, nie dobré." A tu je to, čo robia staré školské zdroje pi-šašov: „V stredoveku sú si ľudia blízki, ich domov pre-cha-s-th la-lis o-dlho-rovnako-bez chleba-va so zh -len-nás-mi. Tsa-ri-la plné an-ti-sa-ni-ta-riya, le-jean-ki z koží či drsná ma-teória boli plné bĺch. Málo vieme, že strašné anti-ti-sa-ni-ta-riya su-sh-st-in-va-la v zimnom období v kamenných hradoch en-g-li-sky znalosti. Pre-du-va-e-my cez-nya-ka-mi, bolo ťažké-ale-potom sa piť ka-mi-na-mi. Obi-ta-te-či sme neboli dlho-gi-me-sya-tsa-mi, dvor-áno-nie sme na mieru-ale poo-d-ri-lis, aby sme skryli špinu, vezmi-me-nya-či už rôzne aro-ma-ty. V ich šatách bolo-la-hid-ta-na špeciálnom počte sudov, v ktorých boli blchy-chi ...
Na samom konci 19. storočia francúzsky vedec Paul-Louis Si-mon, študujúci boo-bon-noy chu-mu v Bom-Bay, you-de-lil Yersinia pestis z potkaních problémov a pre-lo-žil, čo presne tieto gry-zu-sú la-yut-sya zdroj-no- jeden pre-ra-ze-nia che-lo-ve-ka chu-my. Ale on-before-lo find-ti tiež pe-re-no-s-chi-ka mi-k-ro-ba. Boli v poriadku...bla. To sa-may blo-ha, spievať v pravý čas Ge-te, Mu-sorg-skim, Sha-la-pi-nym s jasným gro-te-with-com a pro-zor-l-vy pocit jej zlého-vedúceho-chi-mo-s-t. One-to-to-to-beat-Xia takmer pol storočia, by-ka Z. Vak-s-man a jeho číslo-le-gi sin-te-zi-ru-yut strep-to-mi-tsin, ktorý sa ukáže ako účinný proti komu-bu-di-te-la chu-we."
Aká škoda, že je takmer nemožné nájsť popis po Paul-Louis Si-mo-na. Ale kto to urobil pre-bi-ral-Xia do márnice s morovými mŕtvymi-ve-ts-mi a vy-re-zal týchto strýko-rot-yu-smrti a krvi-čierne bu-bo- ns, ako školský deň, potom som sa učil.
Ale s pri-chi-na-mi nie je všetko také jednoduché.
An-g-li-skie epi-de-mi-o-logi z Li-ver-pul-sko-uni-ver-si-te-ta Sue-zen Scott a Cree-s-to-fer Dun-kan you-stu-pa-yut s op-ro-ver-same-no-it you-vo-dov Paul-Louis Si-mo-na. Čierna smrť nie je boo-bon-naya chu-ma. Mimochodom, ďalší francúzsky bak-te-ri-o-log Alek-sandr Er-sin na konci 19. storočia spájala tá istá sieň Čiernu smrť s potkanmi a blo-ha-mi. Ale Scott a Dun-kan ste ukázali, či v tejto teórii pro-bielych. Kar-ta ras-pro-st-ra-no-nia z čiernej smrti, podľa ich výskumu-to-va-ni-yam, nespája cov-pa-da-et s ras-se-le-no potkanmi . Ona je ha-lo-pi-ro-va-la cez Al-py a pozdĺž Se-true Euro-ro-pe, s príliš nízkou na veľa bĺch, ra-tu-rah. Čierna smrť pre-ale-s-las viac-to-s-t-ree, než sa potkany nemôžu pohybovať. Áno-lee: pe-re-no-s-chi-ka-mi for-ra-zy nemohli byť potkany, pretože tank-te-rii chu-zabíjame-va-yut sami. Ku všetkému, boo-bon-naya chu-ma nie je-porovnateľné-ale-menej-než-pre-viac ako Čierna smrť, nejakého neba, ako si-jas-no-los, pe-re-áno-to -Xia nie cez gry-zun, ale z man-ve-ka do man-ve-ku. Tak čo to bolo? V celej maličkosti, ako kontroverzne vedci, CCR5 proteín.
Scott a Dun-kan po-la-ga-yut a py-ta-yut-sya toto má dokázať, že čierna smrť (bez na-uch-no-name-name) je-la-e-sya ge- mor-ra-ge-che-c-kiy (teda ty-zy-va-yu-plachá krv-v-tých -ce) filo-vi-rus ti-pa Ebo-ly. A pre-ha-dcéra-ny Čierna smrť pred-la-ha-e-xia-zavolajte ge-mor-ra-ge-che-s-coy chu-my. Konečnú bodku možno urobiť len výskumom prastarej DNA zahynutých ľudí.
Vedci sa špecializujú na svoje-a-mi-s-s-s-do-va-ni-i-mi. Zostup a druhé premostenie strašného epi-de-mi v každých niekoľko sto rokov starých poo-ga-yut vážne. Choďte nájsť tohto vírusu, kým k nám opäť nepríde.
Obdobie formovania a rozvoja feudalizmu v západnej Európe (5. - 13. storočie) bolo zvyčajne charakterizované ako obdobie kultúrneho úpadku, doba dominancie tmárstva, ignorancie a poverčivosti. Samotný pojem „stredovek“ sa zakorenil v povedomí ako synonymum zaostalosti, nekultúrnosti a nedostatku práv, ako symbol všetkého pochmúrneho a reakčného. V atmosfére stredoveku, keď sa modlitby a sväté relikvie považovali za účinnejšie liečebné prostriedky ako lieky, keď pitva a štúdium jej anatómie boli uznané za smrteľný hriech a pokus na úrady bol považovaný za herézu, metóda Galena, zvedavého bádateľa a experimentátora, bola zabudnutá; zostal len ním vynájdený „systém“ ako konečný „vedecký“ základ medicíny a „vedci“ scholastickí lekári študovali, citovali a komentovali Galéna.
Postavy renesancie a novej doby, bojujúce proti feudalizmu a obmedzujúce rozvoj filozofického a prírodovedného myslenia nábožensko-dogmatickým svetonázorom, scholastiky, stavali proti úrovni kultúry svojich bezprostredných predchodcov na jednej strane antiku, na druhej strane k novej kultúre, ktorú vytvárali, hodnotiac obdobie rozdeľujúce antiku a znovuzrodenie, ako krok späť vo vývoji ľudstva. Takýto odpor však nemožno považovať za historicky opodstatnený.
V dôsledku objektívne vyvinutých historických okolností sa barbarské kmene, ktoré si podmanili celé územie Západorímskej ríše, nestali a ani nemohli stať priamymi prijímateľmi neskoroantickej kultúry.
Na rozdiel od národov Blízkeho a Stredného východu, ktorým sa podarilo zachovať kultúru svojich predchodcov, národy Západu, predovšetkým germánske kmene, ktoré rozvrátili Západorímsku ríšu (s pomocou otrokov, ktorí sa vzbúrili proti Rímu) zničili kultúra Ríma.
Keltské a germánske národy, ktoré vlastnili osobitú kultúru éry kmeňových vzťahov, vystupovali pred christianizovanou neskoroantickou kultúrou ako zvláštny obrovský svet, ktorý si vyžadoval seriózne dlhodobé pochopenie. Či už tieto národy zostali verné pohanstvu alebo už boli pokrstené, stále boli nositeľmi odvekých tradícií a presvedčení. Rané kresťanstvo nemohlo jednoducho vykoreniť celý tento svet a nahradiť ho kresťanskou kultúrou – muselo si ju osvojiť. To však znamenalo výraznú vnútornú reštrukturalizáciu neskoroantickej kultúry.
Teda ak na východe kultúrny rozmach 1. tisícročia po Kr. NS. prebiehal na pevnom základe ustálených starovekých kultúrnych tradícií, vtedy sa medzi národmi západnej Európy v tom čase proces kultúrneho rozvoja a formovania triednych vzťahov len začal.
„Stredovek sa vyvinul z úplne primitívneho stavu. Zmietla z povrchu zemského starovekú civilizáciu, antickú filozofiu, politiku a judikatúru a všetko začalo od úplného začiatku. Jediné, čo si stredovek vzal zo strateného antického sveta, bolo kresťanstvo a niekoľko schátraných miest, ktoré stratili celú svoju predchádzajúcu civilizáciu. (F. Engels).
V živote národov západnej Európy bolo kresťanstvo v stredoveku spoločenským faktorom mimoriadneho významu. Vlial sa do formy katolicizmu a zjednotil európsky svet bez jednoty, celá sieť silných, ťažko prerušiteľných väzieb. Toto zjednotenie uskutočnila v osobe pápeža, ktorý bol „monarchistickým centrom“ katolíckej cirkvi, a prostredníctvom cirkvi samotnej, ktorá šírila širokú sieť vo všetkých krajinách západnej Európy. Vo všetkých týchto krajinách cirkev vlastnila približne 1/22 všetkých pozemkov, čo bolo nielen ideovým, ale aj reálnym spojením medzi rôznymi krajinami. Po organizovaní vlastníctva týchto pozemkov na základe feudálnych vzťahov sa cirkev ukázala byť takmer najväčším feudálnym pánom stredoveku a zároveň mocným strážcom systému feudálnych vzťahov vo všeobecnosti. Cirkev zjednotila rozptýlené západoeurópske krajiny v boji proti spoločnému vonkajšiemu nepriateľovi, Saracénom. Napokon až do 16. storočia bolo duchovenstvo jedinou vzdelanou vrstvou v západnej Európe. Dôsledkom toho bolo, že „pápeži získali monopol na intelektuálne vzdelávanie a samotné vzdelávanie tým nadobudlo prevažne teologický charakter“.
V rovnakej dobe, ak na východe zavedené kultúrne tradície umožňovali dlhú dobu odolávať obmedzujúcemu vplyvu dogmy organizovaných náboženstiev, potom na Západe cirkev v 5-7 storočiach dokonca prešla. „Barbarizácia“ bola jedinou spoločenskou inštitúciou, ktorá zachovala pozostatky neskoroantickej kultúry. Od samého začiatku konverzie barbarských kmeňov na kresťanstvo prevzala kontrolu nad ich kultúrnym rozvojom a duchovným životom, ideológiou, vzdelaním a medicínou. A potom by sa už nemalo hovoriť o grécko-latinčine, ale o rímsko-germánskej kultúrnej komunite a byzantskej kultúre, ktoré kráčali po svojich vlastných cestách.
V západnej Európe sa feudálna kultúra formovala vo svojej najtypickejšej podobe, svetonázor a ideály, hodnotové orientácie a kritériá, morálne a etické predstavy stredovekého Európana sa zredukovali na náboženské dogmy. Žiadne svetské poznanie sa nedalo porovnať s poznaním možností „spásy“.
Stredoveká scholastika (z gréc. schole - škola) - typ náboženskej filozofie, charakterizovaný zásadným podriadením myslenia autorite dogmy viery.
Stredovekí umelci a spisovatelia, zanedbávajúci skutočné okolité javy, opatrne „nakukli“ do onoho sveta, uprednostňovala sa typizácia pred individualizáciou. Duchovenstvo tvrdilo, že všetky možné poznatky už boli uvedené predovšetkým v Písme, ako aj v niektorých kanonizovaných dielach staroveku, napríklad Ptolemaios (v oblasti geografie a astronómie), Galén (v medicíne). Nové objavy boli popierané a ľudia, ktorí vyjadrili nové myšlienky, boli podozriví z heretikov. Základom všetkého poznania bolo učenie Aristotela, jednostranne vnímané a dávané do služieb teológie.
Akékoľvek pozitívne poznanie malo právo existovať len ako prostriedok na znázornenie teologických právd. Na tomto pozadí prekvitali rôzne mystické predstavy, ktoré nahrádzali a vytláčali racionálne poznanie.
Stačí povedať, že ešte aj v 17. storočí, počas rozmachu materialistickej filozofie a experimentálnej prírodovedy, nielenže pretrvávala viera v čarodejníctvo, ale boj proti nemu bol jedným z tzv. dôležité funkcieštátne súdne orgány. Slávny francúzsky sudca A. Remy (prvá polovica 17. storočia) sa pýšil tým, že dokázal odsúdiť asi 900 čarodejníkov a čarodejníkov na upálenie.
Stredoveká scholastika vylúčila z Galenovho učenia jeho vynikajúce experimentálne úspechy v stavbe a funkciách živého organizmu, pričom niektoré jeho teoretické myšlienky (o účelnosti všetkých životných procesov v ľudskom tele, o pneume a nadprirodzených silách) povýšili na náboženská dogma a stala sa zástavou scholastickej medicíny stredoveku. Tak vznikol galenizmus – skreslený, jednostranný výklad učenia Galena. Vyvrátenie galenizmu, obnovenie skutočného obsahu Galenovho učenia, ako aj analýza a oprava jeho chýb si vyžadovali kolosálnu prácu a titánske úsilie mnohých lekárov renesancie a nasledujúceho obdobia.
Pokusy prehodnotiť resp. prepracovať cirkvou zasvätené dogmy boli tvrdo prenasledované. Príkladom toho je osud Rogera Bacona (R. Bacon, 1215-1294) - vynikajúceho mysliteľa svojej doby, absolventa parížskej a oxfordskej univerzity, ktorý sa obrátil na primárne zdroje a experimentálnu metódu výskumu: strávil 24 rokov väzenia a nechal tam hlbokého starca.
Stredovek však nebol krokom späť v kultúrnom vývoji národov západnej Európy, ktoré v tomto období prešli od kmeňových vzťahov k rozvinutému feudalizmu a vytvorili akúsi kultúru, v mnohom protichodnú a pre potomkov neprijateľnú. , ale stále dostatočne vysoká, aby slúžila ako základ.pre ďalší rozvoj.
Všade naokolo už klíčili mestá: v Taliansku, južnom Francúzsku a na Rýne sa staré rímske obce znovuzrodili z vlastného popola; na iných miestach, najmä v rámci Nemecka, vznikali nové mestá; všetky boli na obranu ohradené hradbami a priekopami, ich pevnosti boli oveľa nedobytnejšie ako šľachtické hrady ... Za týmito hradbami a priekopami sa rozvíjalo stredoveké remeslo ... nahromadil sa prvý kapitál, vznikla potreba vzájomnej komunikácie miest s navzájom a zvyškom sveta...“.
Nepochybný hospodársky a technický pokrok, ktorý stredoveká Európa dosiahla, zabezpečil rozvoj remesiel, obchodu a rast miest. Najneskôr do VIII storočia. národy Európy vytvorili národný systém písania a prispôsobili latinskú abecedu svojim dialektom. Postavy stredovekej kultúry zanechali veľké pamiatky literatúry, architektúry, filozofického, právneho a ekonomického myslenia. Objavili sa prvky budúceho prekonania a zničenia ideologického monopolu cirkvi.
V tejto dobe začal v mestách ožívať starorímsky ústav mestských lekárov, ktorých začali nazývať „mestskí fyzici“.
Epidémie bežných chorôb
Ničivé epidémie a pandémie infekčných chorôb sa vyskytovali počas celej histórie ľudstva. Počet ich obetí dosiahol a niekedy dokonca prevýšil straty počas nepriateľských akcií. Stačí pripomenúť pandémiu chrípky počas prvej svetovej vojny („španielska chrípka"), ktorá zasiahla 500 miliónov ľudí, z ktorých asi 20 miliónov zomrelo. A predsa najsmutnejšou stránkou v histórii infekčných chorôb je stredovek v západnej Európe , kde je spoločensko-ekonomický, politický. a kultúrny rozvoj feudálnych štátov do značnej miery prispel k šíreniu masívnych infekčných chorôb.
Stredoveké mestá v západnej Európe vznikali v 9. – 11. storočí, no vodovodné potrubia a odvodňovacie systémy sa v nich začali budovať až o niekoľko storočí neskôr (v Nemecku napr. od 15. storočia). Pre porovnanie uvádzame, že najstaršie známe sociálne zariadenia na našej planéte (studne, kanalizácia, vane, bazény) boli postavené v polovici 3. tisícročia pred Kristom. NS. v údolí rieky. Indus v mestách Harappa, Mohenjo-Daro, Chanhu-Daro a ďalších na území moderného Pakistanu. V stredovekej západnej Európe vyhadzovali mešťania všetok odpad a potravinový odpad priamo do ulíc; úzke a krivé, boli pre lúče slnka nedostupné. V daždivom počasí sa ulice zmenili na nepriechodné močiare a v horúcom dni v meste bolo ťažké dýchať pre štipľavý a páchnuci prach. Je jasné, že v takýchto podmienkach rozšírené choroby neustávali a počas epidémií moru, cholery a kiahní bola práve v mestách najväčšia úmrtnosť.
K rozšírenému šíreniu mnohých infekčných chorôb prispeli aj križiacke výpravy – vojenské kolonizačné kampane Európanov na východe (1096 – 1270), ktoré sa uskutočňovali, ako sa hovorilo, v mene záchrany „svätého hrobu“. Hlavný cieľ kampaní – získanie nových pozemkov na východe – sa nepodarilo dosiahnuť. Pre západnú Európu však mali významné kultúrne a ekonomické dôsledky: objavili sa nové poľnohospodárske rastliny (pohánka, ryža, marhule, vodné melóny atď.), začal sa používať cukor; niektoré východné zvyky boli prevzaté (nosenie brady, umývanie rúk pred jedlom, horúce kúpele). Podľa vzoru východu sa svetské nemocnice začali stavať v západoeurópskych mestách - predtým nemocnice v západnej Európe, ale aj v Byzantskej ríši vznikali pri kláštoroch: Hotel-Dieu (Boží dom) v Lyone ( 6. storočie), Paríž (8. storočie) a pod.
Na druhej strane, práve počas križiackych výprav bola lepra (alebo malomocenstvo) najrozšírenejšia. V stredoveku bola považovaná za nevyliečiteľnú a najmä lepkavú chorobu. Osoba, ktorá bola uznaná ako malomocná, bola vylúčená zo spoločnosti. Bol verejne pochovaný v kostole a potom umiestnený do malomocnej kolónie (azyl pre malomocných), potom bol považovaný za mŕtveho tak pred kostolom, ako aj pred spoločnosťou. Nemohol nič zarobiť ani zdediť. Malomocní preto dostali slobodu žobrať. Dostali špeciálne šaty z čierneho súkna, špeciálny klobúk s bielou stuhou a hrkálku, ktorej zvuky mali ostatných varovať pred prístupom malomocného. Pri stretnutí s okoloidúcim musel ustúpiť. Malomocní mali povolený vstup do mesta len v určité dni. Pri nákupoch na ne museli ukazovať špeciálnou palicou.
Myšlienka izolácie malomocných od spoločnosti vznikla v západnej Európe už v 6. storočí, keď mnísi Rádu sv. Lazar (v Taliansku) sa venovali starostlivosti o malomocných. Po križiackych výpravách, keď sa malomocenstvo rozšírilo v Európe, viac ako kedykoľvek predtým v histórii ľudstva, počet kolónií malomocných na kontinente dosiahol 19 tisíc. Len vo Francúzsku za čias Ľudovíta VIII. (jeho územie bolo vtedy polovičné ako moderné), bolo tu asi 2 tisíc kolónií malomocných. Počas renesancie v dôsledku zlepšenia hygienických podmienok miest malomocenstvo v západnej Európe takmer úplne vymizlo.
Ďalšou hroznou všeobecnou chorobou klasického stredoveku bol mor. V histórii moru sú známe tri kolosálne pandémie. Prvým je „Justiniánov mor“, ktorý vyšiel z Egypta a zničil takmer všetky krajiny Stredozemného mora a trval asi 60 rokov. Na vrchole epidémie v roku 542 len v Konštantínopole zomierali každý deň tisíce ľudí. Druhou a najhrozivejšou v dejinách západnej Európy je „čierna smrť“ z polovice 14. storočia. Treťou je morová pandémia, ktorá sa začala v Indii v roku 1892 (kde zomrelo viac ako 6 miliónov ľudí) a odznela v 20. storočí. na Azorských ostrovoch, v Južnej Amerike a ďalších regiónoch sveta, kde jej pohrebné zvonenie dlho neutíchlo.
"Čierna smrť" 1346-1348 bol do Európy zavlečený cez Janov, Benátky a Neapol. Počnúc Áziou spustošila Tráciu, Macedónsko, Sýriu, Egypt, Káhiru, Sicíliu, územie moderných štátov: Taliansko, Grécko, Francúzsko, Anglicko, Španielsko, Nemecko, Poľsko, Rusko. Smrť chorých nastala niekoľko hodín po infekcii. V Kessarii nezostal nikto nažive. V Neapole zomrelo asi 60 tisíc ľudí, v Janove - 40 tisíc (50% populácie), v Benátkach - 100 tisíc (70%), v Londýne - deväť desatín obyvateľstva. Živí nestihli pochovať mŕtvych. Také ľudové katastrofy ako vojna či hladomor „sa zdajú bezvýznamné zoči-voči hrôzam všeobecnej choroby, ktorá podľa miernych odhadov unesie asi tretinu obyvateľov Európy,“ napísal nemecký historik medicíny G. Geser. Celkovo na svete v XIV storočí. na túto chorobu zomrelo viac ako 50 miliónov ľudí.
Impotencia človeka tej doby tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu uprostred epidémie je jasne vyjadrená v riadkoch básne Alexandra Puškina „Sviatok v čase moru“: „Hrozivá kráľovná Mor teraz prichádza na nás: A lichotenie bohatej úrode; A do nášho okna vo dne v noci klope hrobovou lopatou... Čo máme robiť? a ako pomôcť?"
V súvislosti s častým výskytom epidémií sa vydávajú osobitné „predpisy“, ktoré stanovujú povinné opatrenia proti zavlečeniu a šíreniu infekčných chorôb. Napríklad malomocní, ktorí sa vo veľkom počte objavili v Európe po prvej križiackej výprave, nesmeli do miest. Pri mestských bránach boli rozmiestnení vrátnici, ktorí zadržiavali pacientov s leprou. V vidiecke oblasti malomocní boli povinní upozorňovať na svoj vzhľad zvukmi hrkálky, rohu, zvončeka.
V veľké mestá, predovšetkým prístav (Benátky, Janov), prišli na myšlienku založenia "karantény" ("Štyridsať dní"), aby sa zabránilo zavlečeniu infekcie námorníkmi, križiakmi a rôznymi túlavými ľuďmi; v prístavoch je zriadená pozícia „zdravotník“. Epidémie nútené organizovať začiatky protiepidemickej služby. Zároveň sa objavuje aj svetské (necirkevné) medicínske vzdelávanie.
Potreby mestského života diktovali nové metódy poznávania reality: experimentálne – namiesto špekulatívnych, kritické a racionálne – namiesto slepej viery v autority.
Skúsenostné poznatky sa začali rozvíjať pod rúškom teologického zamerania. Peter Pilgrim (9. storočie) ako prvý uskutočnil experimentálnu štúdiu magnetizmu, R. Grossetest (asi 1168 - 1253) experimentálne testoval lom šošoviek. Ockham (W. Ockham, asi 1285 - 1349), dôsledný bojovník proti papizmu, sa stal zakladateľom scholastického nominalizmu, ktorý v stredoveku; v oblasti prírodných vied patrí k hypotézam, ktoré predchádzali objavu zákonov gravitácie, zotrvačnosti a nebeskej mechaniky. Buridan (J. Buridan, asi 1300 – 1358) a Oresm (1320 – 1382) kritizovali aristotelovskú doktrínu pohybu a otvorili tak cestu k premene dynamiky Galilea (G. Galilei); Lull (R. Lullius, asi 1235 - asi 1315), prvý európsky experimentálny alchymista, urobil veľa pre to, aby potvrdil úlohu chémie v medicíne a iných oblastiach poznania.
Všetky štúdie stredovekých učencov sa zároveň realizovali výlučne na teologické účely. Dokonca aj odvážny mysliteľ ako Roger Slanina (R. Bacon, okolo 1214 - okolo 1292), jeden z prvých, ktorý otvorene vyzýval k empirickému štúdiu prírody, predpovedal vznik motorových lodí, áut, lietadiel a chemickej vedy, ktorá „učí objavovať veci, ktoré môžu predĺžiť ľudský život“, napriek tomu veril, že vedecké poznanie je „iba súčasťou spolu so zjavením úplnej múdrosti, ktorú treba kontemplovať, cítiť a používať v službe Bohu“. Samotná myšlienka účelnosti skúsenosti v poznaní však bola pevne zakorenená v myšlienkach stredovekých učencov. Preniesli to na svojich žiakov, ktorí na základe oživenia tradícií staroveku začali metódu svojich učiteľov uplatňovať výlučne za účelom poznania okolitého sveta. Popierajúc stredovek ako vek dogmatizmu, ponižovania osobnosti a špekulatívneho teoretizovania, asimilovali všetko pozitívne, čo stredoveká kultúra vytvorila. A v tomto zmysle, so všetkými kontrastmi a rozpormi stredovekej kultúry, je nepopierateľné jej postupné prepojenie s kultúrou renesancie a novoveku: pripravilo ten grandiózny kvalitatívny skok v kultúrnom vývoji ľudstva, z ktorého vychádza chronológia modernej začína veda.
Otázky na tému lekcie.
Aká je periodizácia a chronológia dejín stredoveku?
Uveďte pôvod a vlastnosti byzantskej medicíny?
Povedzte nám o sociálnych zariadeniach?.
Ako sa rozpadla byzantská veda a náboženstvo?
Ako sa zachovávajú tradície starovekej medicíny?
Stručne nám povedzte, čo viete o Zbierke encyklopédií „Medical Collection“ od Oribasia z Pergamu (325-403);
Čo viete o „Lekárskej zbierke v 7 knihách“ od Pavla od o. Aegina.
Ako sa vyvíjalo školstvo a medicína?
Medicína v kalifátoch (VII-XI storočia) Pôvod arabsky hovoriacej kultúry a medicíny.?
Medicína národov Strednej Ázie (X-X11 storočia) Povedzte nám o nemocniciach, lekárskych fakultách?.
Kto je Abu Ali ibn Sina (Avicenna, 980-1037).? Jeho dielo „Kánon medicíny“?
Medicína v štátoch juhovýchodnej Ázie (IV-XVII storočia), ako sa vyvinula?
Najdôležitejšie udalosti vývoja medicíny v stredovekej Číne, zoznam?
Rozvoj tradičnej medicíny (Zhen-Chiu, pulzná diagnostika, prevencia chorôb) Čo o tom viete? Povedz nám?
Aký je začiatok rozvoja tibetskej medicíny, jej formovanie a rozvoj?
Čo môžete povedať o Chzhud-shi Canone tibetskej medicíny (VII. storočie)?
Medicína v západnej Európe počas raného (V-X storočia) a klasického (XI-XV storočia) stredoveku.
Uveďte pôvod západoeurópskej medicíny?
Ako ide vývoj medicínskeho vzdelávania, lekárska škola v Salerne, v ktorom storočí bola otvorená?
Svetské a katolícke univerzity, čo o nich viete?
Scholasticizmus a medicína, čo je to scholastika?
Čo viete o galenizme?
Povedzte nám o tom hlavnom vedecké objavy Roger Bacon?
Kedy a kým boli vydané učebnice: Anatómia Mondina de Lucci (1316, Bologna). "Veľká chirurgia" od Guy de Chaoliak (XIV. storočie, Paríž).
Epidémie (lepra, mor, kiahne). "Čierna smrť" 1346-1348?
Čo viete o založení sanitárnej organizácie?
Otestujte zadania na danú tému so vzorovými odpoveďami.
01. Krajina, vlasť Al-Razi:
02. krajina v X-XIII storočia. vyznačuje sa vysokou úrovňou odbornej prípravy lekárov:
03. ako prvá vytvorila nemocnicu s pohotovosťou a boxmi:
1) Hippokrates
2) Ibn Sina
3) Ar-Razi
4) Sušruta
04. Dynastia dvorných lekárov, ktorí slúžili na dvore bagdadských kalifov 300 rokov
1) Ar-Razi
2) Bachtish
3) Al-Zahrawi
1) Hippokrates
2) K. Galén
3) Ibn Sina
4) Ar-Razi
06. Domy pre malomocných sa nazývali:
1) kolónia malomocných
2) nemocnice
3) infekčné nemocnice
4) izolátory
07. byzantský lekár, ktorý zostavil encyklopedické dielo „Medical Assembly“ v 72 knihách
1) Pavel s p. Aegina
3) Oribasius z Pergamu
1) Tomáš Akvinský
2) Aristoteles
3) Peter Pútnik
1) Roger Salernsky
2) Konštantín Afričan
3) Arnold z Villanovy
4) Henri de Mondeville
10. Nákazlivá choroba, ktorá sa veľmi rozšírila v Európe počas križiackych výprav:
1) kiahne
2) syfilis
4) malomocenstvo
11. Byzantskí lekári pracujúci v nemocniciach nemali nárok
1) vyjdite za brány kláštora
2) mať rodinu
3) prijať ambulantných pacientov
4) vykonávať súkromnú prax bez zvláštneho povolenia od cisára
12. "Lekár je povinný otvoriť v prospech človeka všetko, čo na základe skúseností uzná za správne" - povedal slávny lekár
1) Oribasius z Pergamonu
2) Pavel Eginský
3) Alexander Trallesky
4) Aetius Amides
13. Táto epidémia trvala 60 rokov a vošla do histórie ako
1) Byzantská cholera
2) egyptský mor
3) Justiniánov mor
4) Konštantínova cholera
14. Okolo roku 800 sa v Bagdade otvoril vezír Harun ar - Rashid Barmakid
1) prvá lekáreň
2) prvá knižnica
3) prvá nemocnica
4) prvá lekárska škola
15. Vynikajúci lekár Cordobského kalifátu, chirurg:
2) Ibn Sina
3) Abu al-Zahrawi
4) Ibn Zuhr
16. Arabi si požičali myšlienku využitia alchýmie v medicíne od
2) Byzantínci
3) čínština
4) Egypťania
17. Typ náboženská filozofia na základe cirkevných dogiem, takzvanej „školskej“ filozofie:
1) galenizmus
2) scholastika
3) Gregorianizmus
4) ortodoxia
18. Prvýkrát boli vytvorené karantény
1) v XIV storočí v prístavných mestách Talianska
2) v XIV storočí v prístavných mestách Francúzska
3) v XV storočí v Anglicku
4) v 18. storočí v Rusku
19. Mníšsky rád svätého Lazara bol vytvorený, aby sa oň staral
1) duševne chorí
2) malomocní
3) zakázaný
4) zranený
20. Centrami stredovekej medicíny v západnej Európe boli
1) nemocnice
2) kláštory
3) workshop chirurgov
4) univerzity
21. Názov nemocnice v kalifáte
1) medresa
2) cynovia
3) bimaristan
4) xenodochia
22. Obyvatelia Byzantskej ríše sa nazývali
2) Byzantínci
3) Rimania
23. Mesto, kde bola otvorená prvá lekáreň na svete:
1) Damask, 950
2) Bagdad, 800
3) Moskva, 1620
4) Salerno, 1350
24. Na radu tohto lekára boli postavené nemocnice na miestach, kde sa kusy čerstvého mäsa dlhšie uchovávali pred skazením.
1) Bachtish.
2) Ar-Razi.
3) Ibn Sina g.
25. V stredovekej Európe študovali chirurgovia
1) na univerzitách
2) na chirurgických akadémiách
3) na odborných školách.
4) v nemocniciach.
26. Slávny francúzsky chirurg XIV storočia, ktorý napísal vynikajúce dielo „Začiatky ... chirurgického umenia medicíny alebo veľká chirurgia“, ktoré sa stalo hlavným dielom chirurgie tej doby:
1) Pierre Fauchard
2) Guy de Choliak
3) A. Vesaliy
4) Paracelsus
27. anglický prírodovedec 13. storočia, ktorý vo svojom výskume aplikoval experimentálnu metódu; strávil 24 rokov vo väzení po verdikte inkvizície:
1) Roger Bacon
2) Francis Bacon
3) William Harvey
4) Robert Jacob
28. Podľa legendy sa operáciu podarilo vykonať patrónom stredovekých chirurgov Cosmu a Damiána (III. storočie n. l.)
1) odstránenie šedého zákalu
2) transplantácia dolnej končatiny
3) transplantácia srdca
4) kraniotómia
29. Mesto, kde bolo otvorené prvé anatomické divadlo v stredovekej Európe
2) Benátky
30. Lekári TOHTO štátu majú predstavu o korekcii zraku šošovkami:
1) Staroveké Grécko
3) kalifát
Situačné úlohy k téme s ukážkovými odpoveďami.
Zadaha№ 1
1. Jeden z popredných teológov západnej kresťanskej cirkvi, Aurelius Augustine (354-430), odrážajúci názor „cirkevných otcov“, napísal: ... Koniec koncov, celý tento život nie je nič iné ako choroba, iba zdravie vo večnom živote.
Uveďte hodnotenie kresťanskej morálky, ktorá tvorila základ kláštornej medicíny.
Čo je to scholastika?
Zadaha№ 2
Pápež Pius V. (XVI. storočie) v jednej z búl napísal: "Zakazujeme akémukoľvek lekárovi, ktorý je privolaný k lôžku pacienta, aby mu pomáhal dlhšie ako tri dni, ak nedostane potvrdenie, že pacient vyznal svoje hriechy."
Zhodnoťte morálny konflikt lekára v tejto dobe.
Ako katolícka cirkev ovplyvnila výučbu medicíny v stredoveku?
Zadaha№ 3
Pri výbere miesta na výstavbu nemocnice v hlavnom meste kalifátu Bagdade nariadil jeho budúci hlavný lekár Al-Razi svojim študentom, aby rozložili kusy surového mäsa v rôznych častiach mesta a sledovali, ako dlho začnú. zhoršiť sa.
Aký bol účel tohto experimentu?
Aký bol hlavný rozdiel medzi stredovekými nemocnicami na arabskom východe a nemocnicami v západnej Európe?
Zadaha№ 4
Arabský lekár z 10. storočia Al-Zahrawi vošiel do histórie ako najväčší chirurg v stredovekom moslimskom svete. Verí sa, že nikto z jeho súčasníkov ho v umení chirurgie neprekonal. Po jeho operáciách mali pacienti podstatne menej komplikácií ako po operáciách iných chirurgov.
Aký bol dôvod?
Prečo boli znalosti ľudskej anatómie medzi arabskými lekármi v stredoveku úplnejšie ako znalosti európskych lekárov?
Zadaha№ 5
Najhrozivejšou epidémiou v histórii bola morová epidémia – „čierna smrť“ (polovica 14. storočia). Čierna smrť sa začala v rokoch 1346-1348. z talianskych mestských štátov Janov, Benátky, Neapol, kam bol privezený obchodnými loďami z Indie; spustošila celý kresťanský svet. V celej Európe zomrela asi tretina obyvateľov. Smrť pacienta nastala niekoľko hodín po infekcii. Najvyššia úmrtnosť bola v mestách, keďže v Benátkach zomrelo 70 % obyvateľstva, v Londýne – 90 %.
Prečo najviac ľudí zomrelo v mestách?
Aké boli spôsoby riešenia morových epidémií v stredoveku?
NSrozmrazenénOTveTaKomusadahe№ 1
1. Kresťanská katolícka morálka stredoveku je typickým príkladom dualizmu ducha a tela, kedy sa podstata človeka spája len s duchom, ktorý je vtelený do Boha. Na jej základe sa sformovali princípy takzvaného kláštorného lekárstva.
2. Scholasticizmus je typ náboženskej filozofie charakterizovaný zásadným podriadením myslenia autorite dogiem viery. Počas stredoveku cirkev svojou pomocou brzdila rozvoj medicíny.
NSrozmrazenénOTveTaKomusadahe№ 2
1. Opísaná situácia odráža podstatu morálneho konfliktu v dobe, keď všetky vedy, vrátane medicíny, boli „sluhami teológie“ a náboženské tmárstvo potláčalo slobodné myslenie. Lekár, aby sa zapáčil usmerneniam vedenia cirkvi, musel pacientom odmietnuť pomoc.
2. Vyučovanie na stredovekých univerzitách malo dogmatický charakter. Diela Hippokrata, Galena a Avicennu sa učili naspamäť. Dominuje: kult citácií, ignorovanie praktických skúseností
NSrozmrazenénOTveTaKomusadahe№ 3
1. Pre stavbu nemocnice bolo vybrané miesto, kde kusy mäsa zostali najdlhšie nepokazené, pretože Al-Razi veril, že práve na takom mieste sa chorí lepšie zotavia.
2. Arabské nemocnice boli sekulárne a nemocnice v západnej Európe vznikali pri kláštoroch a chrámoch, boli pod prísnou kontrolou katolíckej cirkvi, čo výrazne brzdilo rozvoj nemocničného podnikania.
NSrozmrazenénOTveTaKomusadahe№ 4
1. Al-Zahrawi vyvinul metódu kauterizácie (kauterizácie), ktorá výrazne znížila stratu krvi pri operáciách, použila prvý vstrebateľný materiál – katgut, vynašla nové, pohodlnejšie chirurgické nástroje.
2. Na východe neplatil zákaz opravovať chyby obsiahnuté v spisoch Galéna.
NSrozmrazenénOTveTaKomusadahe№ 5
1. Prispeli k tomu nehygienické životné podmienky v mestách: vysoká preľudnenosť obyvateľstva, chýbajúca kanalizácia, zvyk vyhadzovať odpadky na ulicu, úzke uličky.
2. Neexistovala žiadna účinná liečba moru. Na boj proti epidémiám sa využívali: izolácia chorých, karantény v prístavných mestách (zadržanie všetkých prichádzajúcich lodí na 40 dní), pochovávanie mŕtvych za hranicami mesta, spaľovanie ich osobných vecí.
Zoznam a štandardy praktických zručností.
Urobte správu (správu) na tému lekcie.
Podať etické, deontologické a technologické posúdenie stavu medicíny v ére feudalizmu.
Približný predmet výskumnej práce na danú tému.
Stredoveká medicína.
Z histórie úľavy od bolesti.
Avicenna a tradičná medicína.
Lekcia číslo 5
Téma: „Medicína feudálnej éry. Oživenie“.
2. Forma organizácie vzdelávacieho procesu: seminárna lekcia.
Ničivé epidémie a pandémie infekčných chorôb sa vyskytovali počas celej histórie ľudstva. Počet ich obetí dosiahol a niekedy dokonca prevýšil straty počas nepriateľských akcií. Stačí pripomenúť pandémiu chrípky počas prvej svetovej vojny („španielska chrípka"), ktorá postihla 500 miliónov ľudí, z ktorých asi 20 miliónov zomrelo. A predsa najsmutnejšou stránkou v histórii infekčných chorôb je stredovek v západnej Európe , kde sú osobitosti sociálno-ekonomické , politické. a kultúrny rozvoj feudálnych štátov do značnej miery prispel k šíreniu masívnych infekčných chorôb.
Stredoveké mestá v západnej Európe vznikali v 9. – 11. storočí, no vodovodné potrubia a odvodňovacie systémy sa v nich začali budovať až o niekoľko storočí neskôr (v Nemecku napr. od 15. storočia). Pre porovnanie uvádzame, že najstaršie známe sociálne zariadenia na našej planéte (studne, kanalizácia, vane, bazény) boli postavené v polovici 3. tisícročia pred Kristom. NS. v údolí rieky. Indus v mestách Harappa, Mohenjo-Daro, Chanhu-Daro a ďalších na území moderného Pakistanu. V stredovekej západnej Európe vyhadzovali mešťania všetok odpad a potravinový odpad priamo do ulíc; úzke a krivé, boli pre lúče slnka nedostupné. V daždivom počasí sa ulice zmenili na nepriechodné močiare a v horúcom dni v meste bolo ťažké dýchať pre štipľavý a páchnuci prach. Je jasné, že v takýchto podmienkach rozšírené choroby neustávali a počas epidémií moru, cholery a kiahní bola práve v mestách najväčšia úmrtnosť.
K rozšírenému šíreniu mnohých infekčných chorôb prispeli aj križiacke výpravy – vojenské kolonizačné kampane Európanov na východe (1096 – 1270), ktoré sa uskutočňovali, ako sa hovorilo, v mene záchrany „svätého hrobu“. Hlavný cieľ kampaní – získanie nových pozemkov na východe – sa nepodarilo dosiahnuť. Pre západnú Európu však mali významné kultúrne a ekonomické dôsledky: objavili sa nové poľnohospodárske rastliny (pohánka, ryža, marhule, vodné melóny atď.), začal sa používať cukor; niektoré východné zvyky boli prevzaté (nosenie brady, umývanie rúk pred jedlom, horúce kúpele). Podľa vzoru východu sa svetské nemocnice začali stavať v západoeurópskych mestách - predtým nemocnice v západnej Európe, ale aj v Byzantskej ríši vznikali pri kláštoroch: Hotel-Dieu (Boží dom) v Lyone ( 6. storočie), Paríž (8. storočie) a pod.
Na druhej strane, práve počas križiackych výprav bola lepra (alebo malomocenstvo) najrozšírenejšia. V stredoveku bola považovaná za nevyliečiteľnú a najmä lepkavú chorobu. Osoba, ktorá bola uznaná ako malomocná, bola vylúčená zo spoločnosti. Bol verejne pochovaný v kostole a potom umiestnený do malomocnej kolónie (útulok pre malomocných), potom bol považovaný za mŕtveho tak pred kostolom, ako aj pred spoločnosťou. Nemohol nič zarobiť ani zdediť. Malomocní preto dostali slobodu žobrať. Dostali špeciálne šaty z čierneho súkna, špeciálny klobúk s bielou stuhou a hrkálku, ktorej zvuky mali ostatných varovať pred prístupom malomocného. Pri stretnutí s okoloidúcim musel ustúpiť. Malomocní mali povolený vstup do mesta len v určité dni. Pri nákupoch na ne museli ukazovať špeciálnou palicou.
Myšlienka izolácie malomocných od spoločnosti vznikla v západnej Európe už v 6. storočí, keď mnísi Rádu sv. Lazar (v Taliansku) sa venovali starostlivosti o malomocných. Po križiackych výpravách, keď sa malomocenstvo rozšírilo v Európe, viac ako kedykoľvek predtým v histórii ľudstva, počet kolónií malomocných na kontinente dosiahol 19 tisíc. Len vo Francúzsku za čias Ľudovíta VIII. (jeho územie bolo vtedy polovičné ako moderné), bolo tu asi 2 tisíc kolónií malomocných. Počas renesancie v dôsledku zlepšenia hygienických podmienok miest malomocenstvo v západnej Európe takmer úplne vymizlo.
Ďalšou hroznou všeobecnou chorobou klasického stredoveku bol mor. V histórii moru sú známe tri kolosálne pandémie. Prvým je „Justiniánov mor“, ktorý vyšiel z Egypta a zničil takmer všetky krajiny Stredozemného mora a trval asi 60 rokov. Na vrchole epidémie v roku 542 len v Konštantínopole zomierali každý deň tisíce ľudí. Druhou a najhrozivejšou v dejinách západnej Európy je „čierna smrť“ z polovice 14. storočia. Treťou je morová pandémia, ktorá sa začala v Indii v roku 1892 (kde zomrelo viac ako 6 miliónov ľudí) a odznela v 20. storočí. na Azorských ostrovoch, v Južnej Amerike a ďalších regiónoch sveta, kde jej pohrebné zvonenie dlho neutíchlo.
"Čierna smrť" 1346-1348 bol do Európy zavlečený cez Janov, Benátky a Neapol. Počnúc Áziou spustošila Tráciu, Macedónsko, Sýriu, Egypt, Káhiru, Sicíliu, územie moderných štátov: Taliansko, Grécko, Francúzsko, Anglicko, Španielsko, Nemecko, Poľsko, Rusko. Smrť chorých nastala niekoľko hodín po infekcii. V Kessarii nezostal nikto nažive. V Neapole zomrelo asi 60 tisíc ľudí, v Janove - 40 tisíc (50% populácie), v Benátkach - 100 tisíc (70%), v Londýne - deväť desatín obyvateľstva. Živí nestihli pochovať mŕtvych. Také ľudové katastrofy ako vojna či hladomor „sa zdajú bezvýznamné zoči-voči hrôzam všeobecnej choroby, ktorá podľa miernych odhadov unesie asi tretinu obyvateľov Európy,“ napísal nemecký historik medicíny G. Geser. Celkovo na svete v XIV storočí. na túto chorobu zomrelo viac ako 50 miliónov ľudí.
Impotencia človeka tej doby tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu uprostred epidémie je jasne vyjadrená v riadkoch básne Alexandra Puškina „Sviatok v čase moru“: „Hrozivá kráľovná Mor teraz prichádza na nás: A lichotenie bohatej úrode; A do nášho okna vo dne v noci klope hrobovou lopatou... Čo máme robiť? a ako pomôcť?"
V súvislosti s častým výskytom epidémií sa vydávajú osobitné „predpisy“, ktoré stanovujú povinné opatrenia proti zavlečeniu a šíreniu infekčných chorôb. Napríklad malomocní, ktorí sa vo veľkom počte objavili v Európe po prvej križiackej výprave, nesmeli do miest. Pri mestských bránach boli rozmiestnení vrátnici, ktorí zadržiavali pacientov s leprou. Vo vidieckych oblastiach boli malomocní povinní upozorňovať na svoj vzhľad zvukmi hrkálky, rohu, zvončeka.
Vo veľkých mestách, predovšetkým v námorných prístavoch (Benátky, Janov), myšlienka založenia "karantény" ("Štyridsať dní"), aby sa zabránilo zavlečeniu infekcie námorníkmi, križiakmi a rôznymi túlavými ľuďmi; v prístavoch je zriadený post „zdravotníka“. Epidémie nútené organizovať začiatky protiepidemickej služby. Zároveň sa objavuje aj svetské (necirkevné) medicínske vzdelávanie.
Potreby mestského života diktovali nové metódy poznávania reality: experimentálne – namiesto špekulatívnych, kritické a racionálne – namiesto slepej viery v autority.
Skúsenostné poznatky sa začali rozvíjať pod rúškom teologického zamerania. Peter Pilgrim (9. storočie) ako prvý uskutočnil experimentálnu štúdiu magnetizmu, R. Grossetest (asi 1168 - 1253) experimentálne testoval lom šošoviek. Ockham (W. Ockham, asi 1285 - 1349), dôsledný bojovník proti papizmu, sa stal praotcom scholastického nominalizmu, ktorý v stredoveku; v oblasti prírodných vied patrí k hypotézam, ktoré predchádzali objavu zákonov gravitácie, zotrvačnosti a nebeskej mechaniky. Buridan (J. Buridan, asi 1300 – 1358) a Oresm (1320 – 1382) kritizovali aristotelovskú doktrínu pohybu a otvorili tak cestu k premene dynamiky Galilea (G. Galilei); Lull (R. Lullius, asi 1235 - asi 1315), prvý európsky experimentálny alchymista, urobil veľa pre to, aby potvrdil úlohu chémie v medicíne a iných oblastiach poznania.
Všetky štúdie stredovekých učencov sa zároveň realizovali výlučne na teologické účely. Dokonca aj odvážny mysliteľ ako Roger Bacon (R. Bacon, okolo 1214 - okolo 1292), jeden z prvých, ktorý otvorene vyzýval k empirickému štúdiu prírody, predpovedal vznik motorových lodí, áut, lietadiel a chemickej vedy, ktorá „učí objavovať veci, ktoré môžu predĺžiť ľudský život“, napriek tomu veril, že vedecké poznanie je „iba súčasťou spolu so zjavením úplnej múdrosti, ktorú treba kontemplovať, cítiť a používať v službe Bohu“. Samotná myšlienka účelnosti skúsenosti v poznaní však bola pevne zakorenená v myšlienkach stredovekých učencov. Preniesli to na svojich žiakov, ktorí na základe oživenia tradícií staroveku začali metódu svojich učiteľov uplatňovať výlučne za účelom poznania okolitého sveta. Popierajúc stredovek ako vek dogmatizmu, ponižovania osobnosti a špekulatívneho teoretizovania, asimilovali všetko pozitívne, čo stredoveká kultúra vytvorila. A v tomto zmysle, so všetkými kontrastmi a rozpormi stredovekej kultúry, je nepopierateľné jej postupné prepojenie s kultúrou renesancie a novoveku: pripravilo ten grandiózny kvalitatívny skok v kultúrnom vývoji ľudstva, z ktorého vychádza chronológia modernej začína veda.
4. Kontrolné otázky:
1. Vymenujte periodizáciu a chronológiu dejín stredoveku.
2. Uveďte pôvod a znaky byzantskej medicíny?
3. Povedzte nám o sociálnych zariadeniach v Byzancii?
4. Stručne nám povedz, čo vieš o encyklopédii. "Lekárska zbierka" od Oribasia z Pergamu (325-403).
5. Čo viete o „Lekárskej zbierke v 7 knihách“ od Pavla od o. Aegina.
6. Medicína v kalifáte (VII-XI storočia). Počiatky arabsky hovoriacej kultúry a medicíny.
7. Ar-Razi a jeho prínos k medicíne kalifátu.
8. Medicína národov Strednej Ázie (X-X11 storočia). Povedzte nám o nemocniciach, lekárskych fakultách.
9. Abu Ali ibn Sina (Avicenna, 980-1037). Jeho dielo „Kánon medicíny“.
10. Medicína v západnej Európe počas raného (V-X storočia) a klasického (XI-XV storočia) stredoveku.
11. Uveďte pôvod západoeurópskej medicíny?
12. Ako sa vyvíjalo medicínske vzdelávanie? Lekárska škola v Salerne.
13. Svetské a katolícke univerzity, čo o nich viete?
14. Čo je to scholastika? Vplyv scholastiky na medicínu.
15. Povedzte nám, čo viete o galenizme?
16. Povedzte nám o hlavných vedeckých úspechoch Rogera Bacona?
17. Epidémie (lepra, mor, kiahne). "Čierna smrť" 1346-1348
18. Čo viete o založení sanitárnej organizácie?
5. Testovacie úlohy:
01. Krajina, vlasť Al-Razi:
02. krajina v X-XIII storočia. vyznačuje sa vysokou úrovňou odbornej prípravy lekárov:
03. ako prvá vytvorila nemocnicu s pohotovosťou a boxmi:
1) Hippokrates
2) Ibn Sina
3) Ar-Razi
4) Sušruta
04. Dynastia dvorných lekárov, ktorí slúžili na dvore bagdadských kalifov 300 rokov
1) Ar-Razi
2) Bachtish
3) Al-Zahrawi
1) Hippokrates
2) K. Galén
3) Ibn Sina
4) Ar-Razi
06. Domy pre malomocných sa nazývali:
1) kolónia malomocných
2) nemocnice
3) infekčné nemocnice
4) izolátory
07. byzantský lekár, ktorý zostavil encyklopedické dielo „Medical Assembly“ v 72 knihách
1) Pavel s p. Aegina
3) Oribasius z Pergamu
1) Tomáš Akvinský
2) Aristoteles
3) Peter Pútnik
1) Roger Salernsky
2) Konštantín Afričan
3) Arnold z Villanovy
4) Henri de Mondeville
10. Nákazlivá choroba, ktorá sa veľmi rozšírila v Európe počas križiackych výprav:
1) kiahne
2) syfilis
4) malomocenstvo
11. Byzantskí lekári pracujúci v nemocniciach nemali nárok
1) vyjdite za brány kláštora
2) mať rodinu
3) prijať ambulantných pacientov
4) vykonávať súkromnú prax bez zvláštneho povolenia od cisára
12. "Lekár je povinný otvoriť v prospech človeka všetko, čo na základe skúseností uzná za správne" - povedal slávny lekár
1) Oribasius z Pergamonu
2) Pavel Eginský
3) Alexander Trallesky
4) Aetius Amides
13. Táto epidémia trvala 60 rokov a vošla do histórie ako
1) Byzantská cholera
2) egyptský mor
3) Justiniánov mor
4) Konštantínova cholera
14. Okolo roku 800 sa v Bagdade otvoril vezír Harun ar - Rashid Barmakid
1) prvá lekáreň
2) prvá knižnica
3) prvá nemocnica
4) prvá lekárska škola
15. Vynikajúci lekár Cordobského kalifátu, chirurg:
2) Ibn Sina
3) Abu al-Zahrawi
4) Ibn Zuhr
16. Arabi si požičali myšlienku využitia alchýmie v medicíne od
2) Byzantínci
3) čínština
4) Egypťania
17. Typ náboženskej filozofie vychádzajúci z cirkevných dogiem, takzvaná „školská“ filozofia:
1) galenizmus
2) scholastika
3) Gregorianizmus
4) ortodoxia
18. Prvýkrát boli vytvorené karantény
1) v XIV storočí v prístavných mestách Talianska
Mor je spolu s kiahňami, malomocenstvom, cholerou a antraxom obzvlášť nebezpečnou infekciou. V histórii sú známe tri morové epidémie (pandémie), ktoré si svojho času vyžiadali obrovské množstvo obetí. Prvá morová epidémia sa nazýva „Justiniánov mor“. Začalo to v Egypte a dosť dlho krátkodobý prakticky zdevastoval všetky krajiny Stredozemného mora. Táto epidémia trvala 60 rokov. Táto hrozná udalosť sa stala v roku 542. Druhá morová epidémia sa prehnala Európou a volala sa „ Čierna smrť". Mor prišiel z Ázie a v Európe vzal so sebou tretinu obyvateľstva. Stalo sa to v štrnástom storočí. Tretia pandémia zasiahla Indiu v roku 1892 a v 20. storočí sa šírila po celej Južnej Amerike.
Pôvodca z tejto hroznej choroby je bacil moru Yersinia pestis. Inkubačná doba ochorenia je až šesť dní, úmrtnosť je takmer stopercentná. Ale dnes sa lekári naučili liečiť túto chorobu a dnes je úmrtnosť iba 10%.
Morový bacil sa dostáva do ľudského tela po uštipnutí infikovanou blchou, po Dýchacie cesty, tráviaci trakt a spojovky oka. Okrem bĺch môžu byť prenášačmi moru potkany, myši, sysle, zajace, líšky. A medzi domácimi zvieratami sú ťavy veľmi často choré na mor.
Klinický obraz ochorenie závisí od formy ochorenia. Rozlišovať žľazový mor, bubonický mor, čierny mor kožné, bubonické, septické a pľúcne formy. Každá forma tejto choroby má svoje vlastné charakteristiky. Najhoršie sú bubonický a pľúcny mor. o pľúcna forma infekcia sa vyskytuje vzdušnými kvapôčkami. Celý proces prebieha v pľúcach infikovaného človeka. Od prvého dňa chorý človek trpí zimnicou, bolesťami hlavy a silná bolesť v krížoch, nevoľnosť, vracanie, dýchavičnosť, dýchavičnosť, Kašeľ je mierny, v spúte často vidieť pruhy krvi. Smrť nastáva do troch dní.
Žľazový mor, bubonický mor, čierny mor dostal svoje meno vďaka tomu, že touto chorobou sú postihnuté takmer všetky lymfatické uzliny, ktoré rastú do veľmi veľkých rozmerov. Tieto veľké lymfatické uzliny sa nazývajú buboes. S prúdením lymfy preniká bacil - patogén do všetkých orgánov a tkanív tela. Smrť pri tejto forme moru je však vzácna, keďže ochorenie veľmi dobre reaguje na liečbu antibiotikami.
Septická forma mor je nebezpečný v takzvanej fulminantnej forme, pri ktorej nakazený človek zomrie v prvý deň choroby. Pri tejto forme teplota prudko stúpa na štyridsať stupňov, človek má dýchavičnosť, delírium, vyčerpanie, stratu vedomia. Na koži sa objavuje vyrážka charakteristická pre túto formu ochorenia.
V tých časoch, keď vznikali morové epidémie, nevedeli, ako túto chorobu liečiť. Čo nevynašiel staroveký Aesculapius, aby prekonal chorobu! Odporúčalo sa jesť myšacie trus a oni pálili bubue rozžeraveným železom a hady varili a výsledný nálev potom vypili... Dnes sa mor lieči antibiotikami a sulfátovými liekmi a nie nejakými drahými a nedostatkovými lieky, ale najbežnejšie - biseptol a chloramfenikol.
Ľuďom sa však moru nepodarilo prekonať až do konca. Aj v modernom svete veľmi často sa vyskytujú prípady infekcie touto hroznou chorobou. Najčastejšie sú prípady tejto choroby zaznamenané v Kazachstane, Číne a Mongolsku.